Účel lekce: 1) Rozšiřte obraz liského spravedlivého Ivana Severjaniče Flaginy jako integraci ruské národní povahy. 2) Datum problému není výživa: je to vira pro leskovského hrdinu. 3) Aktivujte kreativitu robotických vědců. 4) Vychovat dbailivne ke slovu, lásku k rodnému jazyku, zájem o kreativitu spisovatele.

Pedagogické vybavení: reprodukce z portrétu N. S. Luskova (umělec V. Serov); reprodukce z portrétu N.S. Luskova (umělec V. Serov); іlustratsіy před povіstі: ilustrace před poіstі: portrét Ivana Flyagina (umělec I. Glazunov), portrét Grusha (umělec I. Glazunov); fotografie fragmentu pomníku M. S. Luskova "Okouzlující mandrіvnik"; fotografie fragmentu pomníku M. S. Luskova "Okouzlující mandrіvnik"; text příběhu NS Luskova "Očarování mandrіvnik"; text příběhu NS Luskova "Očarování mandrіvnik"; testі zavdannya. testі zavdannya.

Jděte na lekci Registrace zoshit_v. Robot Slovnikova. Robot Slovnikova. Odhalení znalosti textu cestou testuvannya. Odhalení znalosti textu cestou testuvannya. Vlastní kreativní, pre-slidnitska robot s textem a vědeckými články. Vlastní kreativní, pre-slidnitska robot s textem a vědeckými články. Robotická taška přes problémovou lekci. Robotická taška přes problémovou lekci.

Slovnikova robot: Národní - "lid, nebo lid úřadů" (V.I.Dal). Natsіionalniy - "lidé, kteří jsou u moci" (V.I.Dal). Literární národní postava je historická myšlenka, stejně jako autor „vklava“ je obrazem svého hrdiny. Literární národní postava je historická myšlenka, stejně jako autor „vklava“ je obrazem svého hrdiny.

Manažer: Vidět jiné ucho portrétu hrdiny je upozorněním stejného významu v implementaci glybinova pocitu růstu. („Tse buv nový pasažér, pro kterého je to pro nás z Kontseva nepříjemné... a mluvící vnímavým basem od zvichkoyu.“ Kap.1)

"Tse buv a cholovik majestátní dospělosti, podíváme se na viditelná obvinění a zahustíme vlasy olovnaté barvy: tak nádherně jsme ho viděli." Získejte buv zdvořilosti k začínajícímu úředníkovi s širokým klášterním pasem a k vysokému černému sukničkovanému kravíkovi ... Novému společníkovi ... můžete vidět malý kámen na padesát let, i když buv v obecné bohaté ženě, než to typické. Nevinný. Dobrý ruský boháč, který ví, jak se dívat na zázračný obraz Vereščagina a na počest hraběte A.K. Tolstého."

Vedoucí oddělení: Golovanův charakter a osobnost se projevily ve dvou útočných epizodách: 1. "Takže najednou: sestup ekipazh ... spočíval na kořenech, které jsem přitlačil diklomem." (Kap. 2). 2. "Viděli mě strašně strašně... uprostřed obličeje a vibrovali" (Kap. 3).

L. Volinskij, který použil název „tsiliy svitoglyad spisovatele“, „Charisma je moudrá věc a požehnaná věc, jako ... dostat lidi na místo. Je neúspěšné a nepohodlné vyhrávat v lidech vzpouru proti tomu, je to neustále a nedůležité, je to v lidech božsky vnucené, připravuje to směšnou zlomeninu ve svidomostech. Se souhrou dvou zákonů - bezcitného a vnitřního, mechanického a ideálního - je historie pevně a neměnně dobrá a vede lidi k věci." (Religiyna point zoru)

N. I. Prutskov píše: „Celý váš život je procházet uprostřed manýrových kouzel, v uměleckém, nezvědavém utápění. Nad Ivanem Severyaničem je kouzlo lásky k životu, k lidem, k přírodě a vlasti. Některé povahy budovy jsou posedlé, zápach upadá do iluzí, sebezapomnění, světa, do zatopeného - poetického tábora, který ještě neodešel za známým, organizovaným historickým životem."

Hrdina příběhu - vvazhaє M.L. Cherednikova - "je mimická mandarinka, pro žádné nestálé lidi neexistuje nesprávné pojmenování. Víno „čarování“, čarování, stále více trvale pod kontrolou vlastního stavu věcí, za které si nemůžeme přikázat svůj podíl. Vodní hodina, kterou zmist nazývají viznachatsya a bezbožná umělecká, umělecká povaha Ivana Sever'yanicha, velké viprobuvati kouzlo života, krása té kohannya.

MNStarygina vvazhaє, co "čarování mandrіvnik" také, co hrdina je vášnivě bazhannya razgadati tamnitsyu buttya, hádanka lidského života. Motivem mandrіvky je přimět liského hrdinu, aby vypadal jako staří mandrіvniki z ruské země se zmrzačenými chodci, "rolníky - kasyany", poutníky a tuláky."

IV Stolyarová dala láhev tlumachenu instinktu "čarování". Za prvé, epitet je před „uměleckou postavou Ivana Severyanicha, která se často objevuje stejným způsobem, jako se sám hrdina vydává:“ pohřby. Vzhledem k poetické povaze duše Ivana Severyanicha, v kontextu bagatechu epizod, kvůli krásnému metaforickému významu a s cílem vnutit sílu řeholi, přirozené řeholi, je dobré přijít kteří žijí v

Jiným způsobem, "čarování" znamená ... pidvladny chomus - krotký, okouzlující, zázračný, jako muž, který je hrozný." „Prostřednictví identity hrdiny ve světě je tedy spojeno s touto konkrétní osobností duševního skladu Ivana Severyanicha, protože je možné ocenit přirozený idealismus postavy, který neustále putuje do oblasti hledání duchovních pragmatiků.

Závěrem slova čtenáře: systematizace a publicita učenců na základě materiálu, údajů od učenců, kteří byli převedeni z nezbytných doplňků pro plán: 1. Podíl speciality Flagin. Hrdina se obléká do spravedlnosti. 2. Liskovska koncepce národního charakteru a umělecké angažovanosti v zemi. 3. Problém selhání a nedostatku víry ve svět a svět.

"Enchantments mandrіvnik", napsaný v roce 1873 jako rock, přešel do cyklu diskurzů o spravedlivých. Jaku Luskov je v centru tvorby - problém ruské národní povahy, citlivý na zvuk obrazu hlavního hrdiny Ivana Severjanoviče Flyagina. Je důležité, aby byl znak zaměněn ve středu všech obrazových systémů. Jógo nelze nazvat typickým představitelem lidu - tse yaskrava, specialita vinyatkova. Důležité sociální charakteristiky postavy. "Narodil jsem se na venkově a chodím po dvorech hraběte K. z provincie Oryol... Můj otec, kočí Severyanů..." - řekli hrdinovi. Otzhe, bachimo, co ten šmejd Luskov je duchovní den lidu. Autor je podobný Dostojevskému a jednoznačně se staví proti spisovatelům „přírodní školy“. Hodný svého stvoření, když se podíval na lidský život, ne brutální respekt k sociálním charakteristikám. Takže například v románu „Zloba a trest“ je jedním z hlavních problém mravní obrody hrdiny prostřednictvím krajanů. Písaři „přirozené školy“ byli hlavním předmětem obrazu, respektujícího společenskou sféru života.
S takovou hodností má tvůrce "Enchantments of Mandarin" autorův respekt k duchovnímu vývoji hrdiny a materiální stránka života je ignorována.
Nayvazhlivіshі figi ruského národního charakteru je začleněna do obrazu Flagіn.
V budoucnu bude hrdina tohoto příspěvku na viglyadi rich-Chornoriztsya. Bohatý duch ruského lidu je zapojen do nového. Luskov se nechal inspirovat fyzickou silou hrdiny a Ivanu Severyanich svedl dohromady Ivan Severyanich s Iljou Muromecem: „Win ​​buv from sensei slova are rich, před typickým, prostomyslným, laskavým ruským boháčem, který bylo by krásné vidět obraz Illyho Muromtsiho, Luskovovo dílo s ruským eposem. Ale tse je bohatý nejen svým článkem, ale i svou povahou. Víno připomínající negama životní sílu.
Akce Epizodi ze života Flagina jsou jasně viditelné.
Zgadaimo, bіyku s "formálním důstojníkem". Ivan Severyanich rozpovidaє: "...tak moc jsem šťouchl, byl jsem připraven: letěl jsem a rozbil horu, ale šabat byl přemožen." Tobto mi bachimo, není to tak, že by hlavní hrdina dokázal přemoci svého protivníka.
V samém okamžiku svého života je Flagin konfrontován s Tatary a přetáčí se, hoch a "ne bez blbců, ale přemoci ho."
V cich epizodách se zrodilo lingvistické poselství lidem o bohatství a fyzické síle. Ale hrdina viyavlyaє jaka síla a odvaha. Strana čchi Flaginova charakteru se projevuje v epizodě omezování koně.
Rusové nemají pod kontrolou takový charakter, jako je přesnost, okázalost, razvazlivista; u nového vidí rozmar a přehršel ve všech utopených. Luskov zde jednoznačně propaguje gogolské tradice. V autorově úvodu o Rusku ve zpěvu "Dead Souls" Gogol vyprávěl o ruské písni, v níž byla zachycena ruská postava, o nevybíravé myšlence, síle ruského lidu, o bohatém charakteru ruského lidu.
Vzrušení a božská energie hrdiny přichází ve vyvrcholení jeho života. Pokud dojde k nějakému úniku hilin, budu vědět, že je to liniv, uvidíme to. Cena je rovněž ruského národního charakteru. Zde má Luskov blízko k Turgenovovi, který vidí hranici v oznámení „Spivaki“ z „Zápisků lovce“. Spiv je jedinečná epizoda života lidí. Turgenєv podporuje kontrast mezi duchovním kanibalismem lidí a jejich každodenním životem, jako je є sirim a summum. І v "The Enchanted Mandarin" hrdina slídí ve vyvrcholení okamžiku života a ukazuje hloubku a jedinečnost ruské duše.
Luskov, ukazující další hranici ruského národního charakteru - smysl pro mocnou hrdost, vládnoucí jak šlechticům, tak kněžím i prostému rolníkovi. Pýchou rolníka lidu je Mє Flagin. Cena je podobná charakteristikám autora. „Vin je střižený směle, samostatně zpívající, chci bez jakéhokoli nesouhlasu,“ píše Luskov. Vyhrajte pragnuv přinést, sho cítit sílu dobra, v duchu svých sil láká na prostého ruského rolníka. Luskov je pro knížata a šlechtu jasnou ukázkou hrdinova bohatství. Ivan Severyanich dokonce: "Naši princové ... slabomyslní a manželé a síla jejich naymensh."
Důležitou zvláštností ruského lidu na myšlence Luskova je іrasovost poselství. Chybou je nesledovat logiku, ale její roli ve spontánním a emocionálním klacku. Ivan Severyanich se nestará o rosum, ne o mazanost, ale o přirozenou chuť. Win to Angličanům vysvětlit nedokáže, ale on sám pomohl koně uklidnit. „Jaké tajemství? Tse pošetilost, - kazhe win. Autor ukáže, že lidé vchinki mají spoustu logiky; jako odpůrce jakýchkoli teorií, abyste si nařídili svůj život.
Vzhledem k odcizení ruského lidu je prvek úsudku spojen s fatalistickým chápáním hrdinů jejich údělu. Ruská ljudin, zůstávající u Prozřetelnosti, žila svůj život pro Boží zaslíbení, a ne pro teorii. Zde se význam proroctví Chentsya, yake, ponořil do hrdinova podílu: "Jestliže jsi vyvinul hodně ginuti a nikdy nezagine, ukotvíš tvá smrt."
Je důležité poznamenat, že Ivan Severyanich se nestal spravedlivým mužem, ale zcela spoléhal na Boží vůli - byl veden svou vlastní zdravou hluchotou. Bez námahy vchinki ohromeni chytrým pohledem na realitu. Yogo při pohledu z monastiru je jasné, že je to méně než to.
Autor ukázal blízkost ruského lidu přírodě, jaka, perše pro všechno, hrdina má zálibu v koních. "Vidím, že má duše spěchala k ní, k jeho koni, k přirozené závislosti," - říká Ivan Sever'yanich. Je fascinující, že obraz "žlučové kobilky" nagaduє obraz ptačí trojky z Gogolových "Mrtvých duší".
Insha rýže ruského národního charakteru, jak ji označil Luskov, je uměním a uměním lidu.
Lyubov Flyagina Grushe, poklona se jí je tím nejkrásnějším důkazem.
Další mocí ruského lidu, kterou označuje Gogol, je duchovní chuinismus. Ivane Severyanich, viz blaženého, ​​viz staré otce a jdi k cizincům na cestu. Jednou je chyba přimlouvat se za mladého umělce, jaku „dopikav“, roztomilého sekretáře.
Ale v ruském lidu, podle Luskova, є і tvrdé ucho. Charakter rýže je ukázán v epizodě rakve, protože baňka je pro tvora až do smrti viskózní a poté je uříznut ocas. Nedůležité pro takové zhorstokst, mi bacimo, scho Flagin je lyudin gliboko vryucha. Sám v křesťanství, ve vlastním životě, je síla, abyste přežili všechny své spoluobčany, této části se držíte.
A ve stejnou hodinu bude hrdina neustále soustředěně pod dohledem. Charakteristický zadek sebevražedného testu. Ruský ljudin však nemá být zbaven velkého hříchu, ale velkého pokání. Hrdinova pomoc sama o sobě je suvorijskou zkouškou koli-mary životů, sebeočišťováním, ukolébáním duší. Ale pragmatické pokání žít s ním, v klášteře je vzpurný duch, ne nadarmo jim bylo posláno odpuštění na Solovki. Sám o sobě v asimilovaných hrdinech mocné neschopnosti je položen do rukou duchovně a duchovně evolyutsii. Z divokého sinu přírody se Ivan Severyanich promění ve smysluplnou specialitu, protože má silné spojení s Batkivshchynou a lidmi. Za fyzickou silou se skrývá bohatství bohatého, vlasteneckého výkonu. Láska lásky k ruské zemi se probouzí v duši samé v polonich, v tatarském táboře. V chápání vlastenectví hrdiny je cítit život a tradice.
Otzhe, ve vytvoření "Enchantments mandrіvnik" Luskov vyvinul bohatou stránku ruského národního charakteru. Získat bohatého ducha ruského lidu, pochopit z názoru mocného dobra, dítěte, že v obrazu ruského lidu je velká role krajnice ruského lidu vázána na racionalizaci jeho poslání. Ale naivazhlivisha rýže ruskému lidu - vira od Boha.

Kreativitu Mykoly Semjonoviče Luskova v naší literatuře nelze obdivovat jménem „velký“. Stačí však vidět, zda jde o druh tviru, abyste se mohli vžít do mistrovství božského talentu. Zpráva o spisovateli nás obrátila v 60. letech 19. století. Luskov cestoval po celém Rusku, protože znal lidi, kteří je potřebují pohltit stranami. Vin mriyav o neustálém kulturním a ekonomickém pokroku země. Ve své tvorbě vycházejí ze specifických rysů národního života a charakteru hrdinů. І Laskov touží ukázat vám zvláštnosti centra a bydlení.

Na prvním plánu povіstі "Okouzlující mandrіvnik" je originální specialita Ivana Sever'yanicha Flyagіna. A v názvech se zdá, že hlavním motivem bude cesta. Shlyakh, yakim předat hrdinu, - tse vtipy jeho m_stsya mezi lidmi, jeho poklikannya, smysl života. Kozhen jeviště tsyogo způsobem - nová pecka v morálním vývoji Flagina. Být z krіpakіv, wіn na klasu života soudit o lidech na pіdstavі odmítl v uzavřeném světle světa. A já bachimo, protože hrdina je vystaven zkoušce, měl by si vážit své svobody a svobody stovek lidí s lidmi.

Ivan Severyanich Flyagin na špičce novinek mluví o své cestě: „Hodně jsem toho získal, byl jsem vychován, і na koních, і jdu na koně, і uprostřed pískání, і bojoval, і dostal lidi sami, і , otzhe, možná ne každé bi víno.<...>, Ztratil jsem celý svůj život a nikdy jsem ho neztratil “. U zápěstí hraběte K. se učili jako koně v továrně na kino. Ivan Mav se stal skladatelem. Zde a končí první krok na cestě s nenávistným zatloukáním jeptišky, které se vlévá do zápěstí. Zavražděný černoch na vás zavolal, když jste za vámi přišli, ale „...budeš bohatý na ginuti a nikdy nebudeš zaginesh, pokud nepřijde tvá smrt, a ti, kteří ti uhádnou jméno tvé matky a půjdou chornitsa." A k tomu všemu, wіn іn - sіn, obіtsyaniy Godovі yogo maіr'yu. Když jste vešli do domu, z vůle svého dítěte si budete moci dopřát jednoho Poláka jako chůvu pro malou holčičku, protože připravila svou matku. Za prvé, hrdina vidí duchovnost a mazanost jak k tvorům, tak k lidem. Poprvé jsem se nerozhodl pro svou vlastní kořist, ale pro zločinnost lidí, jaka, matky. "Vaughn v razpachi stejná těkavost a násilně tahám za ním, chci ho následovat, oči a ruce na sebe a na dítě...napůl novému dítěti..."Za 10 let Tatar, Flagin byl plný krvavých sporů s "jeho vlastním", ruským, národním. Flyagin se nemůže zlobit na tatarský způsob života, berte to všechno vážně a nadovgo. Zde v tuto chvíli neexistuje žádná elementárnější forma boje.

Ale Luskov je vzdálený pohled na idealizaci ruského života. Svatá Rus, než vrhne Fljagina takovým způsobem, znamená nevědomky obrátit marnotratný sínus – s batogy: „Navštíven u policie a dodán v jejich rukou“, hrabě „Velký... novým způsobem, ke ganku , před kanceláří, pro všechny lidi." Vezměme si počítání s pronájmem Fllyagina k pronájmu a získáním nové viprobuvannya: dětinské znamení koní, které mají být vtaženy do toho divokého jídla, které se již dlouho stalo metlou Ruska. Znám ten druh obráceného života, který je přímočarý. Oznámení navno perekonnogo, scho zhirky temperamentní jóga zvilnyaє chaklunska síla "magnetizéru". Flayagin vyrábí gigantickou Hruška a snaží se okouzlit sílu ženské krásy nad lidskou duší. Čistota a velikost hrdiny je v tom, že neexistuje něco jako sebeláska a moc, v případě cohannů a neomezená učenost před ostatními lidmi je pro hrdinu hranice mezi životy pro sebe a životy pro druhé. Zeptejte se na obitsyanka "magnetizéru": "Dám vám nové porozumění v životě." Hrdina sám poznal tuto lásku dříve, než ho Hruška vnitřně znovuzrodil.

Smrt Hrušky je nová cesta, červená cesta k lidem, k jejich pohledu na nová nádraží. O hrdinovi je známo, že je sjednocený s ostatními lidmi, aby mu bylo umožněno v první řadě se žalem postiženými starými lidmi a starými, modrými, kteří mohou být naverbováni. Flaagin іda ve vojákovi, měnící podíl toho im'yamu s lidmi, protože se nebáli: „Tim a oni odešli, přinesli mi ten smrad na špatné místo a donutili mě vyměnit modrou v nábor ...“; "...pokud úřady požádají úřady, budou mít na Kavkaze méně peněz, protože pro víru mohu lépe zemřít." Patnáctiletá služba na Kavkaze je pro hrdinu do nového viprobauvanny stará. Furnish life trvale přivede hrdinu k úhlu pohledu, životu v tom, čemu není pomoci a v čem není přijímáno. Osou vin je kavalír svatého Jiří a důstojník, „panstvo“. Dobrý den, hodně štěstí, výsledek větší nechuti a strádání života a můžeme se dívat na novou, šťastnou etapu. První nová etapa justice má být opravena, ale u Laskova má vše daleko ke šťastnému konci. „Šlechta“ není jen slovo „kar'ari“, ale trocha příležitosti obrátit se ke starému kucherovu řemeslu („zdá se: jsi vznešený důstojník a řád Vyjskij je mladý, ty štěkej, nedávejte obscénní...“). Neumírejte hlady, Fljagin jděte k umělcům, do stánku na náměstí Admiraltejského. Ale a zvidti vyhraji musit drink. Já, nareshty, Ivan Sever'yanich se dostávám do kláštera.

Fljagin nežije s rosum, ale za chvíli. V klášterech je velká láska k Hruškám. Chraň mě před tím, abych poznal klid mysli nad suvorickým asketismem a láskou až do Batkivshchyny.

Zde se objevuje zvláštní postava hrdiny za podíl na jeho zemi a ochotu pro ni zemřít. Všechny hlavní motivy upozornění se opakují v závěrečném upozornění Flagina: neustálé soustředění, posedlost láskou, plno cest. Tse znamená, že pro „začarovaného mandrіvnika“ ještě nebylo nic přeskočeno; Čtenář hrdinovy ​​vize je na cestě a cesta přetéká vědomostmi. Obraz Luskovovy kreativity je mimo dosah takové epické monumentality, jako je obraz „začarovaného trnu“. Kresba hrdiny - silou, bezposrednistyu, duchovní laskavostí - je myšlena bohatým charakterem Luskovových děl. Tse svєrіdne virіshennya od autora problému kladného hrdiny.

VISNOVOK

Tvorba Mykoly Semjonoviče Luskova je založena na originalitě a sebevědomí. Vyhrát svůj vlastní jazyk, styl, vlastní inteligenci, lidskou duši. Luskov má ve svých výtvorech velký respekt k psychologii lidí, i když klasici bdí očima lidí na zavolání hodiny, dokud jsou naživu, pak Luskov maluje své hrdiny nepřetržitě .

Hrdinové Luskova výtvoru jsou viděni svými pohledy, laloky a duše se rodí, jako na Luskovův názor, mocně ruskému lidu.

Velmi charakteristický priyom Laskovovy umělecké prózy - jeho závislost na zvláštních slovech - je běžným tématem lidové etologie a kořenem tajemných termínů pro mladé zjevy. Recepce vidomies předním stupněm nejpopulárnějšího příběhu Luskova "Livsha" a ne jednou opakovaná jako projev moderního stylu. První priyom literární intriky, stý prvek dějové motivace jeho tvorby. "Slova" a "pojmy", kus po kusu v Luskovových tvůrčích dílech různými způsoby (tady je to jako lidová etologie a je to jen trochu lsti, někdy je to jen trochu maličkost.) Luskov, když čte své podmínky a záhady, úžasné poznámky a slova. Dříve, dnes, dokonce i čtení materiálů, inteligence a inteligence, a to je velmi důležité pro mysl intrik.

"Spravedliví" od M. Z. Luskova přinášejí kouzlo lidem sami se sebou a velmi němí lidé jsou okouzleni. Luskov je tvůrcem legend, tvůrcem nominálních typů, protože neuchopují pouze charakteristiku deyakuyu mezi lidmi na hodinu, ale spíše namatsuyut slova, kardinál, prikhovani, runt, základní rýže ruské národní komunity. Sám v ts'mu vimiri ve vrymayutsya nyní yak národní gen_y.

Popisy těchto příběhů, napsané v době umělecké zralosti N. S. Luskova, dávají více nahlédnout do veškeré jeho kreativity. Zápach pomyšlení na podíl Ruska. Rosiya є zde je bagatolická, ve skládacím propletení nadpřirozena, ubohá a hábitá, mocná a bezmocná zároveň. Ve všech projevech národního života, v jiných i v anekdotách Luskov šukak jádro celku. Znám її nejčastěji v divacích a bіdolašniki.

Poselství "Kouzlení mandrіvnik" je nejdůležitější a nejemblematičtější příběh Luskova. Cena obohacování bohatství, šíře, moci, ctnosti a spravedlnosti, aby se na dně duše skryl hrdina eposu v krátkém i vysokém významu slova. Odpovědnost je položena v samotném základu myšlenky oznámení. Folklór barvy z ucha samotného je zahrnut do palety "The Enchanted Mandrovnik" - skutečnost, která není charakteristická pro Luskov; Vyzývejte, abyste neukazovali národně vlastenecké emblematiky na ukázku, ale abyste je ukazovali v neutrálních jménech. Zdá se, že "Enchantments mandrіvnik" - název není tak neutrální a mystické kapání z nového lze zachytit každou hodinu.

SEZNAM LITERATURY VIKORISTANO

1. Anninský, L. A. Liškovské náměstí / L. A. Anninský. - M .: Nauka, 2006 .-- 342 s.

2. Bachtin, M. M. Výživa literatury a estetiky. Doslіdzhennya іznih rockіv / M. M. Bachtin. - M .: Čl. lit., 2005 .-- 523 s.

3. Dikhanova, B. "Obrazy anděla" a "Očarování mandrіvnik" od N. S. Luskova / B. Dikhanové. - M: Čl. Literatura, 2004 .-- 375 s.

4. Luskov, A. N. Zhittya Mikoli Luskov za jeho zvláštní, rodinné a nerodinné záznamy a vzpomínky / A. N. Luskov. - Tula: Prospect, 2004 .-- 543 s.

5. Luskov, N. S. Kniha stvoření ve dvanácti svazcích. T. 5 / N.S. Luskov. - M .: Pravda, 1989 .-- 450 s.

6. Nikolajev, P. A. Ruští spisovatelé. Bibliograficko-grafická slovní zásoba. A-L / P. A. Mikolajiv. - K .: Prosvitnistvo, 2006 .-- 458 s.

7. Starigina, N.N. Luskov ve škole / N.N. Starigina. - M .: Humanitární centrum Vidavnichy, 2009 .-- 433 s.

8. Freidenberg, OM Poetika děje a žánru / OM Freidenberg. - M .: Labyrint, 2007 .-- 448 s.

9.http: //www.km.ru/referats

Mykola Semjonovič Luskov napsal o svém vlastním životním stylu: "Vydávám maják yaskraviy, o kterém vím, kdo je trimatisia." Tse viznannya bulo spravedlnost u občanů od spisovatele, protože žil skládací život, nedělal si starosti a pardon, shukan a vrat. První protagonista jógového příběhu „Začarování mandrіvnik“, Ivan Severyanich Flyagin, autorův podíl neopakuje. Maksim Gorkij vvazhav, že Luskov má zvláštní umělecký talent "neobjemné zavádějící pro chytré, originální lidi." Hrdina je tedy zvláštní člověk, vinyatková, podivuhodný, nelítostný los, rodiště je „určeno“ pro klášter, ale pro všechno trvale zapamatované, ale, prote, nemá cenu léčit kouzlo světských život a být od ní oddělen.

Celý svůj tvůrčí život Luskov je tyazhiv k lidem těch, kteří se objevili ve známosti lidského života, a v tomto případě se zástupce lidu stal hlavními hrdiny. "Kouzla mandrіvnik" - kronika života obyčejných lidí. Nemají žádné centrální pododdělení, před kterým byly uzavřeny; Zde je snadné jít jeden po druhém.

Děj veršů veršů: vhodné na sezónu, jako na Kaztsi chi bilin. Ale charakter hrdiny je závislý na realistickém klíči. Já, já jsem postavil Flagina s Donem Kikhotem a Čičikovem, Luskov byl vnímán jako myšlenka podstaty vhodného spiknutí.

Žánr "The Enchanted Mandarin" Luskov je viznacha yak rozpovid, chci, aby více literárních vědců vvazhayut її. Sám autor mezi nimi neláme malé čáry. Jejich příběhy se často nazývají naris. V tom nejdůležitějším principu - umění, "mistrovství" tvořit, a proč nebýt přiřazen k tomuto žánru. K tomu v "Začarovaném mandarínovi" může čtenář znát jak toužebnou zápletku, tak zázračné obrazy středoruské přírody a barvité povídání lidí věků, profesí a národností.

Vytvořte si představu o tom, kdo je autor, napište v danou hodinu. Typoviy і Ivan Severyanich je lidový boháč z kriposnitskoy dobi. Sám jako ruský boháč Luskov a představuje čtení svého hrdiny: „... Fljagin má úžasnou fyzickou sílu, člověk, který je chytrý a manžel, bezorsky a chuyna ke smutku ostatních. Poté, co prošel suvor viprobuvannya, hrdina Laskov zberig čistotu a šíři sentimentů, yak dosáhnout naivnost.

Talent Ivany Sever'yanich je svázán se šleháním krásy. Víno je krásnější v přírodě, v malování, v tanci i ve slovech. Mova jóga je nepřátelská k její poezii. Rozpovіdaє mandrіvnik o sobě "s velkými dveřmi, změnit jaku vyhrát, samozřejmě, nebudu dobrý."

Řekněte svému Ivanu Severyanichovi, aby počkal na vaše svědomí. Hrdina, postupující podle svého svědomí, se často odlišuje od norem cizí morálky a je připraven se o sebe postarat „velcí zločinci“. Ale, chci vinit mnicha, chci zabít tatarského prince a chci zabít tatarského prince a voda je horká pro jeho milovanou Grushenku, všechny ty zlé příběhy Luskova sverdzhu a v „životě tragikomedie“ Ivan Severyanich. Jeho image není ideální. S teplem a jemností pocitu si v novém člověk zvykne na hrubost, pomalost, pijatství, morální nedostatek porozumění. Poté, co jsem porazil důstojníka, nebudu moci dostat zprávu z nového kruhu omylů. "Pro mé svědomí," - vysvětlí Flyagin.

Ivan Severyanich, jako bagaty hrdinům Luskova, autoritám sumy náboženství. To a v klášteře Flagin bude zbaven toho, kdo "půjde bulo nikudi". Sám tam, v klášteře, aby přišel do tábora „strachu o lidi“ a připravenosti „zemřít za druhého“. Ale ne bezbez Ivan Severyanich narážet pouze na stranu útočníků, nemyslet na protest proti vnitřním sousedům, chci, aby před nimi byla vidět ironie; Luskov nám ukáže trochu stylu a dobré speciality a panic-dyoryap lidé jsou hnusní a „nepřirození“.

Jak každý lidový boháč, Ivan Severyanich, miluje Batkivshchynu s holí. Mělo by se to projevit ve smrtelných esech na druhé straně, pokud je třeba do tatarských stepí přivézt deset skalních. Až do posledních let se vlastenectví rozšířilo a bylo svědkem. Yo, abyste mučili tvář budoucnosti a svět přijetí! piy osud і zemřít pro zemi Rusko.

"Očarování mandrіvnik" bude milovat hrdina Luskov. Celkově se celý obraz spisovatele dostal do dálky, aby zprostředkoval veškerou sílu a krásu ruské národní povahy. Podle slov Gorkého bude Luskov považován „ne za knihu, ale za poznání života lidí.

V příběhu "Kouzla mandarína" si autor vyzkoušel náboženské osvětlení ruské akce. V obrazu Ivana Flyagina Luskov vykreslil pravdu ruského charakteru, odhalil základ mentality našich lidí, jasně spojených s pravoslavnými křesťany. V moderní realitě, když jako lidé načrtli podobenství o marnotratné modři a sami zničili všechno jídlo, neměli by myslet na minulé století.

Mikola Semenovič Luskov zasadil svůj příběh do jedné dichanny. Celý robot šel do menší míry. V roce 1872 spisovatel zdražil na Ladozském jezeře, což je stejný příběh, který rozvíjí příběh v "The Enchanted Mandarin". Autor není vágní volbou ve stejné zapovіdnі zemi, a dokonce i tam porostou ostrovy Valaam a Korelu, staromódní život Chentů. Máme nový nápad na tvorbu.

Ještě před koncem osudu robota byl Bula dokončen a pojmenoval jsem ho „Black Earth Telemac“. Autor přispěl k názvu vize do starověké řecké mytologie a k odkazu na začátek dne. Telemak je hříchem krále Іtaki Odissei a Penelope, hrdinů Homéra. Vіn vіdomy tim, scho nebojácně virus na triky zlého otce. Takže і postava Laskova je virální v puntičkářství a і není nepřekonatelný způsob, jak v vtipech vlastního označení. Protestní redaktor „ruského Višníka“ M.M. Katkov zvolil jiný přístup, snažil se o „připravenost“ materiálu a nejednotnost názvu knihy. Flyagin je obhájce pravoslaví a spisovatel stejného jména s jazykem. Na to jmenuji pisatele, nebo přinesu rukopis před posledním datem, noviny "Ruský svět". Tam vyhrál і bully publikovaný v roce 1873 rock.

Jméno Sens

Jako první variantu to vše jasně pojmenujte, víno jídlo, pro koho to smysl polyaga nazval "Okouzlující mandrіvnik"? Luskov investicí do nové dumky tsіkava. Na prvním místě postavím život hrdiny na nasichene, jeho mandrіvki yak na zemi, tedy do hranic jeho vnitřního světla. S rukou života na zemi až do poznání svého pozemského poslání má třesení hlavou - hanbu svého života. Jiným způsobem bude prikmetnik vyprávět o zdraví Ivana cinuvatiho o kráse nového světa, který je jím okouzlen. Podle třetího, pisatele vikoristu znamenajícího „chaklunski chari“, také není snadné, aby postava přišla nevědomě, ne kvůli síle vůle. Yogo vede mystické síly, bachennya jsou znamení údolí, a ne mysl.

Má se za to, že se tomu tak říká, kde autor ukázal finále ve stejném názvu, což je jasně připisováno. Matka prorokovala synovi maybutn, když porazila bohy před lidmi. Od té hodiny na něj byla těžká magie údolí, napřímená na ty, kteří byli viconati. Mandrivnik není nezávislý, ale z pohledu řeky.

Složení

Struktura knihy není jen tak, modernizuje se skladba sdělení (folklór, který může být informován o rysech pěveckého žánru). V rámci vyhlášení, prologu a expozice, jako bachimo a v "Začarovaném mandarinovi", na scéně na lodi o sobě mandáty vědí. Pusťte, nechejte odejít varování, kůži od těch, kteří mají vlastní osnovu děje. Flyagin bude tímto stylem informovat o svém životě, jelikož se stanu mocí lidu, navíc předám nejmodernější charakteristiky lidí, kteří jsou hrdiny své historie.

Celkem vzato existuje 20 razdіlіv, kůže, z níž vyplývá, nikoli chronologie podіy. Oznámení o vibudovuє їkh na sílu razsud, runtuyuchis na vypadkovyh sdružení hrdiny. Autor je tedy mimo, že Flagin žil celý život stejně spontánně, jako příběh o ní. Všechno, co se s ním stalo, je málo propletené prázdnotou, protože první oznámení je nízké v historii, svázané nejasným zmatkem.

Luskov knihu nezařadil do cyklu legend o ruských spravedlivých, i toto dílo je psáno podle kánonů života - náboženského žánru, který vychází ze světcovy biografie. Složení "Enchanted Mandarin" je tse pidtverdzhu: sbírka myšlenek o zvláštní důstojnosti hrdiny, která nepřipomíná znamení údolí a prapory zgori. Popišme svůj život, ne jako alegorický had. Vyvrcholením jaků je boj se zaměřením a netopýry. Ve finále Bůh pomůže spravedlivým přežít.

A co příběh?

Na palubě se pohybují dva trny o přísavce a seznamují se s chentem, který si přes svatá místa pohrává se zaměřením. Lidé se stávají tsikavim є životem „bohatého muže“ a chtějí s nimi sdílet svou historii. Biografie polyagi je podstatou příběhu "Enchantments mandrivnik". Hrdina se narodil z krіpakіv, sloužící jako kočí. Yogo matka násilně obviňovala dítě a ve svých modlitbách urážela Boha, aby mu dítě sloužilo, hned jak se narodí. Samotná won zemřela před hodinou pádu. Ale sin nechtěli jít do klášterů, nechtěli číst video, aby volali viconati obytsyanka. Poki Ivan odpočíval, s ním spousta pastí. Vítězství se stalo vinou smrti Chentsa, za to, že Flagin poprvé přišel do kláštera, když snil o yom a viděl trochu „ohybu“. Prognóza Ale y tsei neznepokojovala mladé lidi, kteří chtěli žít pro sebe.

Někteří z vítězů neztratili led při nehodě, místo aby přišli o pohlazení a selhání, kradli koně vládci. Pro velkou vinu jsem nic nevystřihl, rozbil jsem falešné doklady, šel jsem k chůvě k Polákovi. Ale th tam vіn dovgo nešlape, když znovu zničil panskou vůli. Pojďme vyhrát bitvu o koně, jízdu ve vipadkovo, і, і, і, іniknuti v'yaznitsі, když jsme žili život s Tatary. Tam byl pratsyuvav likarem. Tataři ho nezklamali, násilně ho zatopili v naději, že tam dostanou sedm a tři děti. Když lidé přišli, přinesli ohňostroj a hrdina s nimi viděl Tatary a vtik. S milostí četníků vyhrajte, jako rolník-vіkach, opřený do své vlastní matrace, zvuk jeho pípnutí, jako grіshnik. Prožili jsme tři osudové životy s princem, který mu pomohl vybrat dobré koně do armády. Jednoho večera jsem byl zprostředkovaně živen a promrhal oficiální groš za perník Grusha. Zamilovat se a koupit prince, a pak se zamilovat a odehnat. Vona požádala hrdinu, aby se nad ní slitoval a porazil ji, vyhrál nad vodou. Aby pro vítězství získal smrt jednoho hříšníka z vesničanů, po tom, co se mu to povedlo, po zvýšení hodnosti důstojníka, nemusel jít do pokojného života, ale nemusel jít do kláštera, jemu milý. Příběh "Kouzlení mandrіvnik" byl napsán o ose.

Hlavní hrdinové a jejich vlastnosti

Existuje mnoho různých lidí z různých zemí a národností. Obrazy hrdinů ve stvoření "Očarování mandarínky" jsou bohaté, jako struny, heterogenní skladiště.

1. Ivan Flyagin- Hlavní postava knihy. Youmu 53 je skalnatý. Tsesivy je majestátně vyspělý starý muž s letmou viditelností. Takto popisuji tohoto Luskova: „Win ​​buv ve smyslu toho slova je bohatý, před tím typickým, prostoduchým, laskavým ruským boháčem, který ví, jak jít na krásný obraz Vereščagina a jíme hraběte A. Do. Tolstoj“. Tse je dobrý, naivní a prostoduchý lyudin, protože mám neabiotickou fyzickou sílu a veselost a trochu vychloubačnosti a sklíčenosti. Vyhraj dveře a shyriy. Nedůležité na nízké zemi, vítězství je velká hrdost. Takže stojí za to mluvit o mé upřímnosti: "Jen jsem se neprodal za velký cent, neprodám to za málo." Polony Ivan nemá otcovskou vlast, Rusko má v srdci nějaké duchy a ona je vlastenka. Přes všechny své kladné vlastnosti jsou však živí lidé ti bezmocní, dobrosrdeční, protože stáli o životy lidí. Spisovatel tedy ukázal supervýřečnost ruské národní povahy. Je to snadné, protože historie života této postavy je skládací a bohatá na modul: 10 skalnatých buvů mezi Tatary (z 23 skal). O hodinu později jsem vstoupil do armády, abych sloužil na Kavkaze po dobu 15 let. Za výkon vín, vysloužil si město (St. George's Khrest) toto volání důstojníka. V takové hodnosti hrdina nabuwaє status šlechtice. Ve věku 50 let, v době kláštera, budu odmítnut otcem Izmailem. Ale a na bohoslužbě by mandarín neměl být klidný: dokud nepřijde, bude mít dar proroctví. Vignannya bіsіv nedala žádný výsledek a svaté příšery jim dovolily jít z kláštera do mandrіvky, které byly povzbuzovány, aby jim pomohly.
2. Hruška- vášnivá a líná povaha, která všechny podporuje svou důležitou krásou. Z celého srdce je pravda, že knížatům, kteří vypadají, že mají sílu charakteru, se tato čest dostává. Hrdinka nastilky je hrdá a nepřipravená, tak ho požádejte, aby se zabil, i když se nechce zmocnit štěstí panenského cohanna a nechce být v hadovi. Vinyatkovův granát kontrastuje v nіy s charіvnіstu, jaka ničí cholovіkіv. Navit Fljagin, aby ji oloupil o nepohodlnou narážku. Žena ve své vlastní pozitivní i negativní síle poslala smrt do oka anděla, nyní šelmy: nyní je majitel Ivany viděn z kul, nebo se s ním ukrývá v klášteře. Autor má tedy rád dualitu zvířecí přirozenosti, v níž je matka tím znalcem, tlupou, kohanem, neřestí a svatostí.
3. Znakyšlechtická proklamace je podána karikovaným, negativním způsobem. Takže, Gentlemen Flyagina stojí před čtenářským tyranem a divokým lidem, což není Škoda krіpakiv. Princ je lehkovážný a hisistický bastard, připravujeme se prodat za bagate posag. Luskov bude také respektovat, že šlechta sama nedává privilegia. Ach, za celou іnrarchіchny suspіlstvі dávají méně než cent, který volá, za to hrdina a nemůže moc, být důstojníkem. Charakteristika šlechtického tábora je velmi důležitá.
4. Inovirtsi a Inozemtsi Mám dobrý popis. Například Tataři žijí, jak se sluší, mají křoví, hodně dětí, není tam žádná právoplatnější vlast, ba co víc, je tam hodně lidí. Pro hrdinu není špatné vidět své děti, ale ztratily se tam a v žádném případě se necítí být. Autor demonstrativně charakterizuje nikoli některé zvláštnosti, ale lidi, kteří hovoří o zviditelnění nové individuality, neboť bez jediné kultury, sociálních institucí – všeho, co je dáno ruské pravoslavné víře, to nejde. Od spisovatele přešel k cyganům, nečestným a ničemným lidem a Polákům, jejichž morálka dává poklad. Poznej žebráky těch národů, kouzla mandarinek rosum, shou vin je ten pravý, nejsi s nimi drahý. Ukážeme vám ty, kteří nemají stovky žen s ženami jejich národností.
5. Duchovní postavy suvorі, ale ne baiduzhі až do podílu Ivana. Smrad se stal pro novou vlast, bratrstvo, které má o tu novou starost. Zvychayno, ten smrad není divný vzít si jógu. Například otec Ilya dokázal pomoci vesničanům, kteří prošli krutým životem mezi Tatary, ale hrdina nebyl připraven projít světovou viprobací.

Téma

• V příběhu "Začarování mandrіvnik" je hlavním tématem spravedlnost. Kniha zmushuє přemýšlet o těch, kteří jsou spravedliví - ne o tom, kdo nehřeší, ale o tom, kdo nejvíce činí pokání z hříšníků a bazha spokutuvati s cenou sebeobětování. Ivan Šukov pravdu, klopýtl, omilostnil, trpí, ale bohové, jako by viděl podobenství o marnotratníku Sina, drahém, který se obrátil, aby poslal všechny staré příkazy na vtipy pravdy, a ne toho, kdo nebyl a vzal všechno. Hrdina je spravedlivý v tomto smyslu, který si všechno sundal, jak se sluší, nebrání se podílu, je to tak, nezničí dobro a ne skarzhachi na důležitosti břemene. Ve vtipech pravdy nejde o zgortav ne vigodi, ani závislost, ale o finále akce, spravedlivou harmonii ze sebe. Win zrozumiv, což je pro lidi to nejlepší – trpět za lidi, „umřít pro víru“, aby to bylo důležitější, ale ne pro něj samotného. V tomto životě se objevil velký smysl - služba otci, který je zneužíván lidem.
• Téma kokhannya je otevřít se u džbánů Flagina s Tatary a Grusheyou. Je zřejmé, že autor neukazuje nic bez jediného úhlu pohledu, přiblíženého jedním typem, kulturou a paradigmatem dezinformací. Chci, aby byl hrdina požehnán četami, nechci se do nich zamilovat kvůli lidu dětí. Hruška se nestala kohankou pro novou, spíš v nich byla míza zbavena jména, jako by si ji chtěla jen koupit, když hodila státní groše do červena. V takové hodnosti se veškerý pocit hrdiny obrátil nikoli k pozemské ženě, ale k abstraktním obrazům Batkivshchyny, k lidem.
• Téma vlastenectví. Ivan více než jednou chtěl zemřít pro lidi, od і od і od finále po stvoření jsme se již dostali k maybutnіh wіyn. Kromě toho, moje láska předtím, než se můj otec zapletl do chvějícího se esa pro život mého otce v cizí zemi, žije v pohodlí a blahobytu.
• Vira. Ortodoxní vira oslavila hrdinovu smrt s velkou slávou, neboť je jí prostoupen celý tvir. Vona se ukázala jak ve formě, v hadovi, tak v knize života světice, jak v kompozici, tak v ideově-tematickém plánu. Luskov vvazhaє pravoslavný byrokrat, který je původní bohatou mocností ruského národního charakteru.

Problémy

Bagata problematika v příběhu "Okouzlující mandarinka" pomstít se za své sociální, duchovní a morální a etické problémy a zvláštnosti celého lidu.

• Prosadit pravdu. V životě ženy hrdina běží přes křižovatku a ne všechny by měly stát za to. Neplechy, které se staly příležitostí na dlouhou trať, se pro nás stanou důležitým hnacím motorem, i když lidem našeho viprobuvanu neukážeme a s viborem se přímo smilujeme. Bez odpuštění však není možné vidět, jak ho povolal, aby přizpůsobil svou autoritu duchovnímu bratrství. Bez viprobuvan vіn, nemít nepřátelský vůči své vlastní pravdě, není snadné získat nikoli. Cena za intimitu je však vždy vysoká: Ivan se stal svobodným mučedníkem a přežil duchovní muka.
• Sociální setrvačnost. Podíl vesničanů-krіpakіv se stává problémem v gigantickém měřítku. Autor neochudí obraz o podíl Fljagina, který je švihák až do lomu, a kolem střípky života prostého lidu. Girka je malá část lidí, kteří byli uneseni, protože led nepromarnil jeden rok cti, kdo byl přijat do náboru. Smrt hrdinovy ​​matky byla strašná a umírala v agónii bez lékařské pomoci. Stohování do krіpakіv bulo gіrshe, nіzh do tvarins. Například koním byl Pan nemocný víc než lidem.
• Nevládní. Ivan Mig bi se naučil svou misi yaknaishvidshe, ale neobtěžoval se s tím. Vyhrát, jak, a celý tábor, aniž by dostal šanci dostat se do lidí, vybudovat hodně. Neklid prokázat s pažbou Flagin se snaží vlashtuvatsya na místě navit pro projev šlechty. Navigovat z davu, nevím, jak poznat své vlastní poslání v podvěsu, i když existuje doporučení nenahrazovat zážitek, zakrýt způsob, který nebyl zachycen v dole a ne v lomu. Dokázat najít panenského vesničana tím, že se stane obětí jeho vlastního otrokářského chování.
• Spocus. Buďte jako spravedlivý člověk, který trpí neštěstím základní moci. Jakmile znovu položíte alegorické termíny s mými zmuchlanými slovy, pak jdete, kouzla, zápasíte se svými temnými stránkami - isismem, bazhany těch v minulosti atd. Není to dárek v podobě mluvčího bachitsya Grusha. Bazhannya, který jí píchal viprobuvan, jí nedal klid v jejím spravedlivém životě. Můžete, vyhrát, jaký zvuk, dokud se nebudete cítit jako zámořský Chent a smířit se s rutinními věcmi a taháním za aktivní akce, pro nové vtipy jsme kývli na tvar „bice“. Flyagin je vichny mandarín, který neuspokojuje pasivní služebníky - potřebuje mouku, feat, vlastní Golgotu, kudi vin zide pro lidi.
• Zhurba v Batkivshchyně. Hrdina, trýzněný a zápasící v zajetí v neviditelné bazhanně, se obrátí k domu, jak byl silnější pro strach ze smrti, silnější pro ztracené pohodlí. Díky vlastní zkušenosti jsem nouzovou jízdu přežil – přišili mi trochu chloupků na chodidlech, takže nejsem zavalený 10 let.
• Problém s viry. Mimochid je autorem zpráv, protože ortodoxní monsieur se ztratil při pohledu na křest Tatarů.

Hlavní myšlenka

Před námi je duše prosté ruské rolnice, která je nelogická a v jejích dětech je snadné se orientovat, a co je nejděsivější, není to perebachuvana. Hrdinovy ​​vchinki vysvětlují zlou vůli, dokonce i vnitřní světlo, nachebto, obyčejný člověk - celý labyrint, který se může ztratit. Ale schob neviděl, mám světlo, jačí vivede na správnou cestu. Je to světlo pro lidi – je dobré, není připraveno na spásu duší, je to jako život, který byl vděčný. V takové hodnosti je hlavní myšlenkou pólů "Začarování mandrіvnik" to, že pokud se spravedlivý člověk může stát mužem staženým z kůže, je nutné zbavit Boha v jeho srdci, pokání od zlých. Mykola Luskov, kterému psaní moc nejde, má smysl pro inteligenci a viditelnost, ruský duch, A.S. Puškin. Písař do bacha prostého rolníka, jako by všechen ruský lid pohltil svým vlastním, budu, budu, určitě to dodržím. Nezapojený za cenu zaperechennya, jak stavět, ruský lid nikdy nepřestane žít. Yogo duše je připravena vidět divu a spasení. Vaughn je až do posledního šeptání svatý, nespálený, duchovně ve své vlastní mysli.

Ideologická a umělecká svoboda knihy je v tom, že můžete přenést biblické podobenství o marnotratném Sina do současné autoritativní reality, že ukazování, že křesťanská morálka nezná hodinu, je relevantní pro stůl kůže. Ivan se také rozzlobil na původní způsob řečí a zastínění otcova domu, jen osa jeho domu od samého klasu opevnění kostela, a jeho odbočení do staré zahrady mu nedalo klid. Vyhrávat od Boha, pouštět se do nejzazších výkonů (alkohol, smrtelné bitvy, darebáctví) a ještě více uvíznout v třesoucí se neřesti. Yogo cesta k hromadě vapingových věcí, MZ Laskov mi ukázal, jak prázdný a bez očí je život bez vitality, jako život bez smyslu, jako není důvod přivádět lidi zpět, nikdo nechce zjistit. Výsledkem je, že stejně jako první biblický prototyp se hrdina obrací k obratům, k obydlenému, jako matka začala. Sens k vytvoření "Enchantments mandrіvnik" křičí na zdobutti senseu buttya, který volá Flagіn k vášnivé službě svému lidu, k sebespravedlnosti svatého patrona. Ivan zrovna nestaví nic velkého a správného, ​​nyní se věnuje všem lidem. Pro vás všechny, spravedlnost, pro vás všechny, štěstí.

Kritika

Myšlenky kritiků jako šéfa Luskova byly distribuovány prostřednictvím ideologické distribuce recenzentů. Smraďochy hluboce chytaly za hlavu v časopise, v němž byly publikovány, stejně jako redakční politika potřetí, rock nařídila pěvecká přímočarost vize, myšlenka hlavy. Tyran vetřelce, slova `` yanofili, runtovniki, Tolstoj taky. Někteří z nich poťouchle přidají „Očarování mandrіvnik“ prostřednictvím těch, kteří v knize vědí, jak to vědí, ale kohokoli, kdo je kategoricky nevhodný pro mysl a mysl autora. Například kritik časopisu "Ruské bohatství" M. Do. Mikhaylovskiy visloviv jeho uchopení k spisovateli.

Ve smyslu bohatosti příběhu je to možné, nejlepší z děl Laskova, ale v tom novém to zvláště padá do oka centra, takže je to dějová linka v novém, ale zřejmě ne, ale uprostřed nízkého příběhu nasadíme і samotnou dermální namistinku svými vlastními prostředky, і lze vyladit ručně, nahradit іnshoyu a je možné іje pravděpodobnější, že bude navlečena na stejné vlákno .

Takto to samo zaplavila kniha kritiky o knize "Rossiyska Dumka":

Skutečně podivuhodný, dobromyslný, aby zněl samotnou bezcitnou duši, sbírající vysoké nedopalky česneku jako ruská země a zavdyaki jako „kostu grad“.

M. A. Lyubimov, jeden z typů „ruského Visnika“, navpaki, který viděl rukopis a publikoval v publikaci, a navíc to bude vidět. B. M. Markevich, který byl prvním posluchačem knihy, byl první, kdo knihu slyšel a poslal ji veřejnosti. Vін vvazhav tvіr chimos "nyvischuyu poetichny svět." Zejména youmu byli poctěni krokem inventury. Ve svém vlastním vzkazu Ljubimovovi napsal následující řádky: „Zájem o něj bude postupně takto narůstat, a pokud to má skončit, Škoda je stará, je to v pořádku. Nestačí mi být postavený, pro uměleckou tvorbu není dobrá chvála."

V novinách "Varshavskiy schodennik" se recenzent vyjádřil k tomu, že tvir má blízko k folklórní tradici a je skutečně populární. Hrdina je podle jógy fenomenální, typicky ruská výkladní skříň. O vašem bidi se zvenčí oznamuje jako o cizích lidech:

Fyzicky je hrdinou oznámení bratr Ilya Muromtsyu: víno takové koláče u kochivniků je chyba, taková je situace a život, který nekompromituje staré hrdiny. V morálním světle hrdiny je samolibost ohromující, protože ruská prostota lidu je tak mocná, protože zbytek drobků prochází jeho nepřítelem a na cestě, v bitvě, potřebuje pomoc pro zloděje.

O zvláštnostech ruské mentality, obrazu Ivana Flyagina, napsal recenzent R. Disterlo. Když vyhraju, dám Luskovovi pocit inteligence a představím si prostoduché, a pokryjem svůj podíl na povaze našich lidí. Ivane, myslel na jógu, nemyslel na své děti, tvůj život nebyl dán yo zgori, ale smířil se s ní kvůli gravitaci kříže. L. A. Annensky popsal začarovaného mandarinka: „Laskovští hrdinové jsou lidé přirození, očarovaní, hádankoví, strašidelní, zmatení, zbožní, chci, aby vnitřní sebeúsudky byli nevinní - spravedliví lidé.

Literární kritik Menshikov, literární kritik Menshikov, vyjádřil svobodu prozaika Luskova o umělci, když vyjádřil objednávku nedostatku stylu spisovatele:

Jeho styl není správný, trochu víc a víc hrozný, k vadě bohatství: peresichystyu.

Není možné vidět obrázky vimagati toho, co je ve vimagátu. Je to žánr, ale žádaný žánr, bratři pro jeden svět: správně vin chi ni? Jak mohu jít přímo sem? Je tedy nemožné proměnit se v jho pro záhadu a uškrtit jogína, jako bika uškrtit motocykl, přivázaný ke kolu.

Tsikavo? Ušetřete na své zdi!