Snímek 4

Kultura lidu je nezřetelně svázána s žebrákem, strašidelnými životy a lidé jsou biti, aby rozvíjeli státnost země pomocí kulturních procesů.

Lidé žili jako na skvělých místech, kde měli desetitisíce lidí, takže ve vesnicích poblíž desítek dvorů a vesnic, v některých byly dva až tři dvory.

Nejdůležitější místo v Kyjevě. Nevýrazné kam'yanity jsou mimo jeho rozsah kostely, paláce se nacházejí ve stejných moderních evropských hlavních městech.

Snímek 5

Snímek 6

Katedrála svaté Sofie

Snímek 7

Zlatá brána

Snímek 8

V palácích, sídlech bohatých bojarů, to byl život - tady bdělé, sluhové kořenili, sluhové se tlačili. Keruvannya začínala knížectví, městysy, vesnicemi, zde se soudilo a veslo, zde se zvonily tributy a daně. Benketi nebyli často vidět poblíž modrých, prostorných gridnitsy. Ženy seděly u stolu jako obvykle a s lidmi. Ženy se také aktivně účastnily řízení, vlády, pravice.

Snímek 9

Milován zábavou bohatých lidí, šikanujte sokola, psa, lásku. Pro obyčejné lidi byli

stribki, tournіri, іznі іgryshcha.

Snímek 10

Dole, na břehu Dněpru, hluk veselého kyjevského vyjednávání, de sell virobi a produkty.

pouze z úsilí Ruska a Spojených států.

Snímek 11

Obyvatelstvo venkovských oblastí Kyjevské Rusi bude vesnicí zahlceno. Vesničané žili s malými

budky. V přední části domu jsou pozemní balvany, u těch, které zasypaly přízemí. Na zimních lesích se nacházely hrubé zemní stavby se stromořadím. Kamna skrіz boules adobe chi kam'yanі, pivo vypálené na černo. Malé konce byly pokryty dřevitými konnity, taženými sračkami. Liche vikoristovuvalosya v kostelech, v seigneurs a mishkikh bagatiev. Náhrada za dimar často dirkovala dirka na stéle, a pokud se utopili, dim byl poháněn dimem. S chladem nerida a rodiny rolníka a jeho hubenosti žili na misi - v jednom klobouku.

Snímek 12

Mistyani mali іnshі zhitla. V blízkosti měst nebyly žádné výkopy. Byly zde dvoupatrové budky, které se dají skladovat z více místností. Sadibi bojaři, válečníci a duchovní přemohli životy prostých lidí co do velikosti a bohatství; smrad zahrnoval celý komplex budowel: služba pro služebnictvo, dělníky, nejmodernější vybavení. Knížata byli rytířskými tyrany jako čestné paláce, deyak z nich byl z kamene.

Snímek 13

Chytře jsme oblékali podporu zavěšení.

Vesničané a dělníci - jak cholovikové, tak ženy - nosili košile vyrobené z podomácku tkané látky. Cholovikové, kromě košil, natahovali kalhoty a ženy byly spydnitsa. Horní liché a u choloviků a u samic mají suitu. Také nosili pláštěnky. Daň nosily jednoduché kožichy.

Pohlceni měšťany, vesničané a šlechta byli také velmi chytří. Vesnické nohy nedopadly tiše, jak se nosily v 19. století, měšťané často nosili choboty a písty (boty)

Snímek 14

Snímek 15

Odyag je ušlechtilého tvaru, podobný vesnici, ale, jasný, hlasitý, bulo: pláště jsou často boule od drahých starých matek, brokátové, vyšívané zlatem. Na jednom rameni spočívaly pláště se zlatými drápy; zimní kožichy se šily z drahého statku. Nosili choboty, často chlazené inkrusty.

Snímek 16

Ozdobit

Bagatské ženy se zdobily zlatými a středními lantsyugy, namisty korálky, které milovaly v Rusku, náušnicemi, ozdobami ze zlata a stříbra, oživujícími emalami, černěním. Pivové koule zdobené a jednoduché, levné, lámané z levných kamenů, jednoduchý kov - medi, bronz. Ach, kdyby šťastné lidi nosili nebohatí lidé.

Snímek 17

Snímek 18

Jeho život, na druhé straně, pratt, trivogue, plynul v ruských vesnicích a vesnicích, ve zničených chatrčích, u napivzemlyanek s pips-kam'yankas v kapse. Lidé tam v noci energicky vibrovali, kymáceli novou zemí, zvedali hubenost, hodovali, zamilovali se, bránili se „brnkacím“ lidem, ale uprostřed teď – proti starým lidem, zase viděli stromy. Navíc s oštěpy, koláči, cibulemi a šípy, které viděli polovští varti, na pole moc nechodili. Za těch zimních večerů s lehkými třískami ženy předaly přízi, lidé pili alkoholické nápoje, med, trávili dny, ukládali a spali obrázky, slyšeli zprávy a poselství bilina.

Podívejte se na celý snímek

Jak se zrodila kultura Rusi. Kultura pro lidi є součást historie. Vývoj, který dal vzniknout vývoji, je svázán s těmito historickými činiteli samotnými, takže se vlévají do vývoje státnosti země, státnosti, politického a duchovního života pozastavení. Knír by měl vstoupit do kulturního vědce, který je odstartován růží, talentem, rukama lidí, knír, který obrací duchovní den, dívá se na světlo, na přírodu, na lidský zadek, na lidské oči .

Mapa. Kyjevská Rus v 10 - 12 století.

Všechny původní kulturní předsudky stinného sloganismu se staly nad zákazem jediné kultury. Existuje kultura všech běžných slov, existuje pouze jedna regionální rýže pro Podniprov a jedna pro Pivnično-Schidnoj Rus tosh.

Rozvoj ruské kultury byl také naplněn těmi, že Rusko bylo vybudováno, jako by bylo rivninna; Šel jsem z glibini vіkіv. V cizí kultuře Ruska to bylo vychováno jako tradice, řekněme, Polyané, Siversové, Radimičové, Novgorodští Slovinci, Vjatichové, další kmeny, a prostoupeno jinými národy, z nichž bylo vyměněno Rusko, zázračné, vojáky, válečníci, národy. , starověké a starověké slova'yanskikh národy. Rusko vymyslelo silný příliv Vizantije, protože v jednu hodinu to byla jedna z nejlepších kulturních oblastí světa. Od stejné doby se kultura Ruska formovala jako syntetické ucho, tedy jako a kulturní kmeny, styly, tradice.

Rusko přes noc nejen kopírovalo cizí záplavu a lehkomyslně ji koncipovalo, ale nevzalo to do svých kulturních tradic, do svého vlastního národního nabádání, jak by lidé z Glibin mohli vydělávat, mysl světla světa, jeho prohlášení o kráse. K tomu v rýži ruských kultur není permanentní styling ochuzen o nálev zzovny, ale zároveň výrazná duchovní proměna, trvalé zlomy absolutně ruského stylu.

Mnoho rockiv ruské kultury se vyvíjelo v proudu jazykového náboženství, lazychnitsky svitoglya. Ke chvále křesťanství v Rusku se tábor rychle změnil. Nové náboženství tvrdilo, že jsou ti, kteří změní pohled lidí, vezmou všechen život, a to znamená, projev krásy, umělecké tvořivosti, přírodní infuze. Protestní křesťanství, které silně zasáhlo ruskou kulturu, zejména v oblasti literatury, architektury, tajemství, rozvoje gramotnosti, školní spravedlnosti, knihovny, vyvolalo populární revoluce ruské kultury. Bagato rokiv v Rusku získalo dualitu: oficiální náboženství, jak se místy vyvíjelo, a jazyk, jak se dnes objevil, ala, jak to bylo dříve, začalo ve starých částech Ruska, předpokládá se v jeho historii Rozvoj ruské kultury představoval dualismus v duchovním životě zavěšení, v lidovém žebráku. Yazychnitsky duchovní tradice, lid ve svém základu, nalil velkou infuzi na rozvoj ruské kultury.

S proudem lidových tradic, s údolími, zvonem, s proudem lidského vnímání s novým zmistem připomínajícím církevní kulturu, náboženskou ideologii. Suvore, asketické křesťanství z Vizantie, přenesené na ruskou půdu s kultem přírody, s uctíváním slunce, světla, větru, života milujících, slavných lidí, živých. Tse byl nalezen ve všech galuzyah kultuře. Není to špatné pro církevní památky kultury, například pro spisovatele církevních autorů, například pro celý svět, pro světské vášně a pro vrchol duchovních výdobytků starodávného Ruska, pro genialistické „Slovo starého Ruska“.

Svědectví a syntetičnost staré ruské kultury a je třeba se opírat o lidové revoluce a lidi minulosti, o historii běžných slov, o prolínání křesťanské a velké lidové kultury před tím. Požehnané dějiny schizmatického sloganismu, prolínání křesťanských a lidově-jazykových infuzí, byly pojmenovány před tím, čemu se v moderních dějinách říká fenomén ruské kultury. Її charakteristická rýže є pragmatická monumentalita, měřítko, obraznost v literatuře; národnost, integrita, jednoduchost v umění; vitalita, velmi humanistické ucho architektury; měkkost, život, láska, laskavost v malbě; neustále tep shukan, shrnutí, závislosti v literatuře. A nad úsilím panuvalu je velký hněv tvůrce kulturních hodnot z přírody, jeho pohled na čest všem lidem, starosti o lidi, o ty, kteří jsou nešťastní. Ne nadarmo, ale kvůli milovaným obrazům ruské církve se tato kultura stala obrazem svatých Borise a Gliba, lidí, kteří milují, neodporují, kteří trpěli za jednotu země a kteří nesli muka milých lidí.

Psaní, psaní, školy. Být jako stará kulturaє psaní. Pokud se won narodil v Rusku? Myšlenka na dlouhou dobu umírala a do Ruska najednou přišel list z křesťanství. Počkejte chvíli, protože je to důležité. Є informace o іsnuvannya slova dopisu zpět ke christianizaci Rusi. O tom samém "Život" slova osvícence Cyrila. Na hodinu, pobyt na Chersonesos v 60. letech. ІХ Art. ve znalostech evangelizace, psaný slovy'yanskie dopisy. Nadal Cyril a bratr Yogo Methodiy se stali zakladateli slovinského abetka, yak, pevne, na jakou jeho část runtuvala na principech slovinského listu, když se naučili od starověkých, moderních a starověkých slov až po christianizaci.

Musíte se zeptat na ty, kteří budou souhlasit s Ruskem s Vizantinyou, asi v první polovině 10. století, takže i boule byly psány v ořechu a ruštině. V tu hodinu se objevili tlumachové - přepisující a přepisující, jak zapisovali sliby na pergamen.

Protest christianizace Ruska dal silné maily pro rozvoj psaní, gramotnosti. Do Ruska začaly přicházet církevní dopisy, transfery z Vizantie, Bulharska, Srbska. Objevil se, zvláště v době vlády Jaroslava Moudrého a synopse, množství vlašských ořechů a bulharských knih jako kostel, a svatý zmistu. Přeneseno, zokrema, vizantyiski historická tvorba, životy svatých. Byly předány zajíčkovi vzdělaných lidí: četli je knížecímu bojarskému, kupeckému společenství, v klášterech, kostelech a zrodila se ruská literatura. V XI století. vybudovat širší řadu populárních příčných nosníků vytvořit, yak "Oleksandriya", jak se pomstít legendě a vyprávět o životě a skutcích Oleksandra Velikého, "Devgenіevo diyannya", jako je převod epické poezie o hrdinských činech válečníka Digenise.

Kadri z prvních ruských literátů, přepisování a přepisování vznikaly ve školách, jako boule v kostelech během hodin Volodymyra Svjatoslaviče a Jaroslava Moudrého a později v klášterech. Existuje jen málo důkazů o širokém rozvoji gramotnosti v Rusku v XI-XII století, zejména v počtu bohatých měšťanů, knížecích bojarů, obchodníků, remissniků. Na Silski Mistsevost, ve vzdálených, hluchých místech, je populace Bulo možná nepsaná.

З XI čl. mezi bohatými rodinami čtou dopisy chlapců a dívek. Sestra Volodymyra Monomacha Yanky, otce ženského kláštera poblíž Kyjeva, otevřela školu pro nové děti.

Budeme vydávat svědectví o zvýšené gramotnosti v místech a ve světech a ve jménu gramotnosti březové kůry. U 1951 str. před hodinou archeologických vykopávek u Novgorodu bojovali ze země s březovou kůrou s písmeny, no, byli tak laskaví, že se o ně postarali. Od té hodiny byly známy stovky dopisů z březové kůry, které hovoří o těch v Novgorodu, Pskově, Vitebsku, Smolensku a na dalších místech Ruska, které lidé milovali a uměli psát jeden za druhým. Uprostřed listů - dnů, včetně právních, dokumentů, výměny informací, požadovaných od hosta a najít seznam lásky.

Ležící stále v jedné tsіkave svědkem rozvoje gramotnosti v Rusі - výzva k psaní graffiti. Na zdech kostela viděli milovníky své duše. Sered tsikh psaní - přemýšlet o životě, skargi, modlitby. Takže Volodymyr Monomakh, stále ještě mladý cholovik, před hodinou bohoslužby, byl zničen samotným NATO takových mladých knížat a na zeď katedrály sv. Sofie v Kyjevě dodal: „Ach, je to pro mě těžké“ - Napsal jsem na jména svého Christiana Vasila.

Litografie. Lituskripty jsou ústřední částí dějin starého Ruska, ideologie, inteligence a dějin dějin; smrad є jeden z nejdůležitějších památníků a dopisů a literatury, historie a kultury. Pro skládání literatury, to jest viklad podіy pro skálu, byli lidé odvedeni od gramotných, vědoucích, moudrých, není snadné zeptat se rіk na rіk a na datum rіk, a pro první čas, zdá se, že by neměli potomkovi jasněji vysvětlovat.

Litopis buv právo panovnické, knížecí. Rukopis písma mu byl dán nejen nejgramotnějšími a nejinteligentnějšími lidmi, ale také těm, kteří uměli realizovat myšlenky, v blízkosti jejich knížecího stánku.

Literatura o myšlení lidí se v Rusku objevila ne do té míry, že by šlo o západní křesťanství. První lіtopis, ymovіrno, buv záhyby naprikіntsі X Art. Vona Bula poklikana reprezentovat historii Ruska až po vládu Volodymyra s nepřátelskými změnami, od západního křesťanství. Zároveň bylo dáno právo držet litanie dětem církve. V kostelech a klášterech byly některé písemné, dobře připravené a staromódní zprávy, legendy, bilini, perekazi; z dobře uspořádaných koulí a velkých archivů.

V té době byl otevřen další seznam kulky, pokud byla přivezena do Ruska, poté, co uzavřel kostel svaté Sofie. Celý seznam jim vzal předchozí seznam, první materiály.

Organizátor čergovské literární krypty, který vystupoval jako autor nově napsaných částí literatury a jako struktura a editor předchozích hesel. Osa celé vmіnnya narovnává myšlenku literatury směrem k vysoce ceněným kyjevským knížatům.

Zvіd, což je pro jméno úspěch v historii "Příběh posledních let", čelí prvním deseti let XII století. na dvoře prince Svjatopolka Izyaslaviče. Většina historiků je autorem krypty chenets Kyjevsko-pečerského kláštera Nestor.

V prvních řadách spisovatel zničil jídlo: "Hvězdy Ruska odešly do ruské země, jak se ruská země stala první v Kyjevě?" V takovém ranku se již v prvních slovech scénáře lze dozvědět o měřítku cílů, jako když před něj postavíte autora. Seznam se po pravdě nestal obyčejnou kronikou, jako většina tehdejších temperamentů na světě – suchá, nenáročná fakta, byť s uchopením současné historie, která přinesla vztahový styl filozofie

Vikoristovuchi před kryptou, dokumentační materiály, zokrema, například stav Ruska s Vizantinya, historik dějin širokého panoramatu historických důvodů, jako vnitřní dějiny Ruska - formování zahr. Celá galerie historických aktů se odehrává na okraji "Života Temporal Litas" - princové, bojaři, posadnikové, tisyatski, vigilantes, obchodníci, církevní děti. Bylo řečeno o nových cestách, organizaci klášterů, zakládání nových kostelů, o výchově škol, o významu superhrdinů a reformách. Nestor je krok za krokem v rozpacích ze života lidí, jejich nálad a pocitu nespokojenosti. Po stranách scénáře čteme o povstání, vpádu knížat a bojarů, obrovských maličkostech zhorstoki. Vše autor popíše promyšleně a klidně, aby se stal aktivnějším, co nejvíce reagoval na ljudina, který je zvědavý na jeho soudy s pochopením křesťanského odpadu a hříchu. Vobivost, zrada, podvod, přísahy Nestor odsoudí, přiznat poctivost, veselost, mužnost, šlechtu, іnshі krásné lidské yakosti. Celá literatura bude psána ve smyslu jednoty Ruska, k vlasteneckým postojům. Hlavní důvody pro ně byly vyhodnoceny jako méně jasné z pohledu věřících, ale z pozic zemí ruských státních ideálů.

U 1116-1118 pp. literatura byla přepsána. Volodymyr Monomakh і yogo sin Mstislav, který je princem Todi v Kyjevě, s ním nejsou spokojeni, jako Nestor ukazující roli v ruské historii Svyatopolku, který byl napsán pro "Příběh posledních let"... Monomakh vzal dopis od Pečerských Chents a předal jej svému rodovému Vidubitskému klášteru. Yogo igumen Sylvester a stává se autorem nové krypty. Při novém pozitivním hodnocení Svyatopolka byl tyran usmířen, natomismus všech dětí Volodymyra Monomacha, ale hlavní část "Povisti prošlo rozsvíceno" se stal ohromen. V první řadě byla „Dějiny temporálních litas“ zahrnuta do nejednotného skladiště jaků v kyjevské literatuře a do seznamu dalších ruských knížat, což je jedno z nejlepších vláken celé ruské kultury.

Přijímání a propagace okolních ruských center literatury se začala tříštit. Krim Kyjev a Novgorod, mají vlastní literární kryptu u Smolenska, Pskova, Volodymyr-on-Klyazmi, Galich, Volodymyr-Volinského, Rjazaně, Černigova, Perejaslavu. Na okraji kůže byly vidět zvláštnosti historie vlastní země, prvním plánem byla moc knížat. Volodymyrsko-suzdalské literatury tedy ukazovaly historii vlády Jurije Dolgorukého, Andrije Bogolyubského, Vsevoloda Velikieho Gnizda; Galitskiy listografie na klasu XIII století. se stal v podstatě životopisem válečného prince Danila Galitského; o náměstích Svyatoslava Jaroslava, který informoval převážně z Černigivského seznamu. A přesto byly v celé literární literatuře jasně patrné zagalnoruské kulturní obraty. Deyakі mіstsevі literatura pokračovala v tradici ruské literatury 11. století. Takže na hranicích XII - XIII století. u Kyjeva byla otevřena nová knihovna krypta, ve které byly vyobrazeny obrazy, které byly k vidění u Černigova, Galiče, Volodymyro-Suzdalské Rusi, Rjazaně a dalších ruských měst. Zřejmě má autor krypty mav svůj vlastní uspořádaný seznam ruských knížat a vikoristovuv. Dobře znát spisovatele a evropské dějiny.

Zachování tradice zagalnoruské literatury ukázalo literární kryptu Volodymyro-Suzdal ze 13. století, která lovila historii země od legendárního Kyi po Vsevolod Veliko Gnizdo.

Dawnoruska Literatura XII století

Neznáme jména autorů zpráv o kampaních Olega, o křtu Olgy chi viyni Svyatoslav. Nejprve uvidíme autora literární tvorba v Rusku a stal se metropolitním Ilarionem. Na uchu 40. let. XI Čl. vin otevření jeho slavné „Slovo o zákonu a milosti“, ve kterém je v nejpopulárnější publicistické podobě Viklav vlastní myslí na ruské dějiny v dějinách světa. Tse "Slovo..." přiřazena ke struktuře suverénně-ideologického konceptu Ruska, právoplatné místo Ruska mezi středními národy a mocnostmi, role velké knížecí moci, znamenající pro ruské země. "Slovo ..." vysvětlilo smysl křtu Ruska, odhalilo roli ruské církve v dějinách země. Již jedna transmutace závisí na rozsahu Ilarionovy práce.

Hlavním tématem „Slova ...“ Ilarionu byla myšlenka rovných práv Ruska mezi národy těchto zemí. Autorem je svoboda volby náboženství ze strany Ruska, jsem otupělý významem Volodymyra jako ruského apoštola, který hrál proti císaři Kostyantinovi Velikému, jako který zničil křesťanství suverénním náboženstvím prvních římských apoštolů , v Zimních apoštolech. Když mluvíme o prvních ruských knížatech, Ilarion hrdě míní: "Ne v opovrženíhodné zemi a v zemi nevyhnutelné bude vonodariánů vonět, ala v Rusku, jak je vidět a chuєmo na všechny děti země." Myšlenka spojení Ruska z historie světla byla také známa obrazu a v „Životě minulých let“.

V druhé polovině XI století. existuje například jedno z nejlepších literárních a veřejných děl „Vzpomínka a chvála Volodymyra“ Chentsya Yakov, při stejné myšlence Ilariona, dostanou určitý vývoj, který zamrzne až k historickému postu Volodymyra Svyatoslaviče. Máme hodinu na cestu „Vyprávěl o prvním rozšíření křesťanství v Rusku“, „Příběh o Borisovi a Glibovi“, svatých patronů a patronů ruské země.

V poslední čtvrtině století XI. začít pratsyuvati přes vaše výtvory chernets Nestor... Litopis buv yogo poslední základní robot. Plně se rozpouští „Čtení o životě Borise a Gliba“... U nyomu, yak i in "Slovo..." Ilariona, jako vzestup v "životě temporálních litas", aby zněly myšlenky jednoty Ruska, aby byly lépe viděny vlastníky půdy a dbaylivtsy. Spolu s tím jsou spisovatelé turbíny stále politicky motivováni ruskými zeměmi a budou schopni odhadnout pohyb mocného křivého sváru.

Literatura XII Umění. prodovzhu tradice ruských výtvorů XI století. Vytvářejí se nové církve a svaté věci, s jasnou formou, množstvím myšlenek, širokým uzagalnye; existuje nový žánr literatury.

Ve škole rockies Volodymyr Monomakh napište svůj vlastní "Pochannya dětem", která se stala jednou z oblíbených četeb ruského lidu rané Serednovičchy. Monomakh, který nepřetržitě popisuje podstatu ruské pravice a ruské politické záliby proti sousedům Ruska, neustále dbá na křesťanské mimoměstské hodnoty. Věděli o jídle, mučili ho a čerpali z nich morální podporu. Win začíná citovat žaltář z nesmrtelných slov: „Jaký vrchol, má duše? Co potřebuji bentezhish? Buď podřízen Bohu, budu věřit v Nyogo."... Yogo "Povchannya"- hymnus na spravedlivé, odmítnutí zla a bezbožných lidí, víra ve vítězství dobra, nedostatek slepoty a znalost zla.

Na klasu XII Art. jeden z Monomachových společníků, igumen Danilo svoryu "Hodinnya igumen Danil do svatých dnů"... Bogomolnaja ruský Ljudin se viralizoval k Božímu hrobu a prošel velkou a důležitou cestou - do Konstantinopole, pak přes ostrovy v Egejském moři na ostrov Krit, do Palestiny a do Rusalimu, na konci hodiny král Králem bylo Holandské království. Danilo podrobně popsal tíhu svých cest, zprávy o přesunu na dvůr rusalského krále, o únosu s ním proti Arabům. Danilo se modlil k Božímu hrobu a umístil tam lampu směrem k ruské zemi: k Božímu hrobu, v padesáti liturgiích „za knížata Ruska a za všechny křesťany“.

І "Povchannya", і "Hodinnya" Pocházeli z žánrů ruské literární literatury.

XII - ucho XIII století. dal řadu výtvorů yaskravikh relіgіynyh і svіtsky, protože odměňovali sklad ruské kultury. Před nimi "Slovo"і "Molinnya" Danila Zatochnik, o kterém trochu vіdomo. Win, ztracený, prožitý nizká životní dramata, vychovaný o smyslu života, o harmonických lidech, o ideálním vládci. Zabijte jejich prince dovnitř "Molinnya" Danilo mluví o těch, kteří jsou vinni lidskou vinou, že čerpali ze síly Samsona, odvahy Oleksandra Velikého, rosum Josipa, moudrosti Šalomouna, mazanosti Davida. Zmlácený až biblické zápletkyі stará historie další pomoc při předávání vašich nápadů adresátovi. Lyudina se podle autorčina myšlení provinila krásou a moudrostí svého srdce, pomáhat bližnímu ve zmatku, prokazovat milosrdenství nuzným, postavit se zlu. Humanistická linie staré ruské literatury je zde naprosto pravdivá.

Autor poloviny století XII. Metropolita kyjevský Klimentiy Smolyatic u své "Posel", opírající se o řecké filozofie Aristotela, Platón, o kreativitu Homéra, také vytvoří obraz vysoce mravního lidu, daleko od majetnictví, soucitné lásky a marnoslawismu.

Mít „Podobenství o lidské duši“(Kinets XII. století) Biskup z místa Turov Kirilo, spirála na křesťanství svitorozuminnya, dát své vlastní myšlenky na smysly lidského zadku, zvýšení povědomí o potřebě trvalého spojení duše a duše. Nastaveno na stejnou hodinu "přísloví" Obecně platí, že pro ruskou akci potravin, diskusi o vztazích mezi církví a státními orgány, vlastnictví národně vlastenecké myšlenky jednoty ruské země byl princ od této hodiny obzvláště důležitý.

Návody z tsim od tvůrců, náboženské a náboženské motivy se neustále prolínaly; Veškeré bohatství náboženského a teologického myšlení se také stalo nesrovnatelnou součástí ruské kultury.

První ruské chrámy XI - XII století.

Architektura. Zdá se, že architektura je duší lidí, zasazená do kamene. Až do Ruska by se člověk měl stydět za novelu deyakoy. Rusko neprošlo skalami země dřevem, to je jazyk modlitby, pevnosti, teremi, chatrče byly ze stromu. U stromu žili Rusové, stejně jako lidé, v pořádku z běžných slov, houpali svou bdělou krásu, cítili proporce, zlo architektů, kvůli přírodě. Pokud architektura stromu sahá až do Ruska, pak je architektura Kam'yan svázána s Ruskem jako křesťanem. Zachidská Evropa neznala žádný druh přechodu, jako tomu bylo před dlouhou dobou, jak církve, tak život s kamenem.

Ruská stromová architektura Bula se vyznačuje bohatstvím pupenů, vzestupem veges a věží, projevem všestranných příchodů - knoty, přechody, modrá. Vigadlivnya řemeslná kresba na dřevě Bula s tradiční barvou ruských lesů pupenů. Tato tradice je živá až do současnosti.

Světlo Vizantije, světlo křesťanství, přineslo do Ruska nové probuzení této tradice. Rusko vzalo stavbu kostela za obraz řecko-křesťanského koupaliště. Čtverec, rozkouskování chotirmy se zarážkami, aby se stal jeho základem, obdélníkové střední délky, přiléhající ke spodní části kopule, aby zřídil architektonický chrest. Ale tsei zrazok vlašské ořechy maestri, jak dorazili do Ruska, fixovali na Volodymyrovu hodinu, a také ruské mozky, které s nimi pracovaly, se držely tradic ruské stromové zastřešující architektury, roztomilé pro rozvoj země. Yaksho první ruské chrámy, včetně Desyatynna Církve Kintsia z X století, střely byly vytvořeny řeckými majstras ze Suvorských tradic, pak St. Třináct kapitol nového chrámu bylo postaveno na základě chrámu bulo s chrestovou kupolí. Tsia stupinchasta katedrály Sophia oživila styl ruské dřevěné architektury.

Katedrála sv. Sofie, otevřená v době konsolidace a přijetí Ruska pro Jaroslava Moudrého, ukazuje, že život je také politika. Tsim chrám Rus hodil wiklik Vizantiya, її viznanіy svatých - do katedrály sv. Sofie v Konstantinopoli. V XI století. Vyrostli sofijské katedrály v největších velkých centrech Ruska - Novgorod, Polotsk, az nich, nárokujících si svůj vlastní, nezávislý pohled na Kyjev, trůn, podobně jako Černigiv, byla postavena monumentální katedrála Spasitele-Proměnění. Po celém Rusku jsou boule plné kostelů s velkou kupolí s malými zdmi, malými konci - požehnáním síly této krásy.

V XII. století, za obraznou virázou jednoho mistra umění, po celém Rusku prošly ruské bohaté chrámy s jednou kupolí, což změnilo počet pirátství. Kopule je nesena na těsném, masivním čtverci. Tak se stala Dmitrovská katedrála u Volodymyr-on-Klyazmi, katedrála svatého Jiří u Jur'evi-Polského.

Architektura Velkého Razkvitu dosáhla osudu guvernéra Andrije Bogolyubského. Třináctého dne byli přivázáni ke katedrále Nanebevzetí u Volodymyra, kterou nosili na strmé bříze Klyazmi z paláce bilokamy ve vesnici Bogolyubov, Zlatý vorit u Volodymyru - napnutá kostka bilokamy, která byla zdobena zlatá kostka. Zázrak ruské architektury - kostel Přímluvy na Nerl - byl postaven pod novým Bulo. Princ zůstal v kostele poblíž svých komnat kvůli smrti svého milovaného syna Izyaslava. Z kamene se začal zpívat malý kostelík s jednou kopulí, v němž harmonická krása skromná krása, tichá suma byla osvícena, záblesk architektonických linií byl osvícen.

Bratr Andriya Vsevolod prodovzhuvav bdění. Yogo Mysteries zastínily místo zázračné Dmitrovského katedrály u Volodymyra – skvělé a v noci pokorné.

XII má ucho z XIII století. Byly to kostely v Novgorodu a Smolensku, Černigově a Galiči, Pskově a Novgorod-Volinském. Charakteristickou rýží ruské architektury je tesání do kamene, který je zdoben sporudem. Nádherné tajemství mého bachima na zdech katedrál poblíž Volodymyr-Suzdalské Rusi, Novgorodu a dalších ruských měst.

S rýží, pro lidi z celé ruské architektury té hodiny, byl organický den architektonické architektury z přírodní krajiny. Být ohromen kostelem té hodiny a pohledem na to, jak jít.

Dávno mystestvo

Tajemství. Dávno mystestvo- malířství, sochařství, hudba - díky přijetí křesťanství přežilo i poslední dny. Yazichnytska Rus znala všechna vidi této záhady, ale spíše yazychnitsky, populární zvrat. Starobylé dřevozpracující kameníci řezali dřevěné a kamenné sochy jezychnských bohů a duchů. Malíři znevážili stěny chrámů jazyků, okradli i kouzelné masky, jak řemeslníci zároveň připravovali; hudebníci, hrající na smyčce a dřevěné dechové nástroje, zakořenili kmenové vůdce, zakořenili prostý lid.

Křesťanská církev přinesla do cich názory mystického zvsim іnshy zmіst. Církev tajemství je řízena Božími nočními činy, skutky apoštolů, svatých, dětí církve. Tak jako v jazykovém tajemství zvítězilo tělo nad duchem a potvrdilo vše na zemi, co objímalo přírodu, tak církevní tajemství podporovalo přemožení ducha nad duchem, zachovávalo velké činy lidské duše pro mravní zásady. . Došlo ke zvratu ve skutečnosti, že jak malba, tak hudba, i tajemství kmene byly v hlavní řadě za církevními kánony a klamaly vše, co bylo pro křesťanské zásady nadbytečné. Askeze a askeze v malířství (ikonografie, mozaiky, fresky), hřbitov řeckých církevních modliteb a maleb, samotný chrám, který se stal hrdinou modlitebního ducha lidí, byly u moci ve vizantském tajemství Krista za život na světě.

Přeneseno na ruského zakrslíka, kanonicky za bezbožnými, blažené pro jeho vikonanny, tajemství Vizantiye vyšlo z jazykového vnímání běžných slov, pro zlý kult země, sen. Přenesení vizantského církevního tajemství do Ruska si v prvních letech života vybojovala celá ruská lidová kultura a přirozené estetické projevy.

Vishche měl stále v Rusku vizantský chrám z 11. století s jednou kupolí. s re-vytvořil na bagatopolny pyramida. To samé se stalo і s malováním. Již v XI století. Suvorův strohý způsob vizantijské ikonografie byl transformován penzí ruských umělců na portréty blízké přírodě, pokud ruská ikoni chtěla nést všechnu rýži chytré ikonografické tváře. Pečerský černetský malíř Llimpiy se na hodinu proslavil. Partneři o novém řekli, "Іkoni pisati mazaný buv zelo"... Іkonisannya strmě zabouchla іnuvannya Olіmpіya, ala zooblenі koshty vіn vitrachav ještě moudřeji: jeden kus koupený v kníru, který bude pro toto řemeslo nezbytný, uvidím mnichy a třetí oběť

Řádem ikonografie je vývoj freskových maleb, mozaik. Fresky katedrály sv. Sofie v Kyjevě ukazují styl listů vlašských ořechů a ruských maystrů, smysl pro lidské teplo, integritu a jednoduchost. Na stěnách katedrály jsou bachimo a obrazy svatých a rodiny Jaroslava Moudrého a obrazy ruských buvolů a tvarinů. Nádherná ikonografie, freska, mozaiková malba připomínající kyjevské chrámy. Podívejte se svou velkou mystetkickou silou na mozaiky Michajlovského zlatého kláštera s obrazy apoštolů, světců, kteří ztratili svou vizantskou suvoritu; Jejich tváře se staly měkčími, kulatějšími. Novgorodská malířská škola byla postavena v minulosti. Charakteristickou rýží se stala jasnost myšlenky, reálnost obrazu a dostupnost. З XII čl. před námi šly zázraky: dílo novgorodských umělců: Ikona "Andělská zlatá síla", de pro všechnu inteligenci volání anděla, duše se chvěje a je krásná. Na іkonі „Spasitel není vyroben rukama“ Kristus se svým viražným zlým zlem zůstane hrozný, takže veškerá inteligence je soudcem lidské rasy. Na іkonі "Nanebevzetí Matky Boží" v postavách apoštolů je veškerý smutek ztracen.

Široké rozšíření ikonografické, freskové malby je typické pro Černigov, Rostov, Suzdal, Volodymyr-on-Klyazmi, zázraky fresek, "Poslední soud", zdobila Dmitrovského katedrálu.

Na klasu, XIII Art. se proslavila Jaroslavlská škola ikonopisu. V klášterech a kostelech v Jaroslavli bylo napsáno bulo o nejzázračnějších ikonách. Zejména uprostřed nich je tzv "Yaroslavska Oranta" Představuji si Matku Boží. Prototypem byl mozaikový obraz Theotokos v katedrále sv. Sofie v Kyjevě, robotů řeckých mistrů, který představoval suvora, pána ženy, který natahoval ruce nad lidmi. Jaroslavlští maestri udělali obraz Matky Boží teplejší, lidštější. Tse nás před přímluvkyní matkou, protože budu pomáhat lidem s tím spіvchuttya.

Hlavní město dějin Ruska se tam postupně rozvíjelo a dosahovalo mistrovství v růstu na dřevě a ještě více na kameni. Stromy, ozdoby a ozdoby se staly charakteristickou rýží obyvatel měšťanů a vesničanů, dřevěných kostelů.

Vlákno Bіlokam'yana, zvláště v hodinách Andrije Bogolyubského a Vsevoloda Velikoe Gnіzda, jasně vířícího ve výzdobě paláců, katedrál, se stalo pozoruhodnou rýží starodávného ruského tajemství velikosti. Nádivka a pokrmy byly známé svými nádhernými rybami. Ruské lidové tradice se objevily mezi mystiky ruské lidové tradice z větší části, ruský lid o krásné vitalitě.

Vitoncheniho ozdoby, poctivá mistrovská díla přinesla staré ruské šperky - zlatá a středně spravedlivá mistrovská díla. Smradi vyráběli náramky, náušnice, pidvišky, spony, diadémy, medailony, zdobené zlatem, stříbrem, emaly, drahé kameny nádivka, nádobí, zbroy. Se zvláštní pílí a láskou zdobili rámy ikon a také knihy. Zadek lze použít pro mistrovské čipování se shkiro a šperky. "Ostromírové Evangelín"- Zjištěno z ruských knih, které se zachovaly až do našich dnů.

Dosі viklikayut zroblenі zroblenі Ruské náušnice remіsnik (XI-XII století). Smrdí є v kroužcích s kulatými štíty, až po ty, které jsou připájeny podél šířky středních kuželů s pouzdry і 500 kroužků o průměru 0,06 cm s šipkou o průměru 0,02 cm zbіlshuvalnyy příloh, uyaviti důležité.

Skladové tajemství Ruska bulo muzikál, sp_voche mystery. Mít „Slovo o únosu Іgoriva“ legendární hlasatel-spivak Boyan bude chybět, stejně jako nechat prsty na živých strunách, a vůně „Sláva knížatům Gurkotili“... Na freskách katedrály sv. Sofie jsou vyobrazeni hudebníci hrající na dřevěné dechové a smyčcové nástroje – loutny a gusli. Z historie pohádky o talentech spivak Mitus u Galich. Zdálo se, že na dvorech ruských knížat celou hodinu propagovali benkety spivakové, operativci a guslarové.

Folklór. Důležitá skladiště kultury starého ruského folklóru - písně, zprávy, bilini, prisliv'ya, prikazki, aforismy, kazki. Život lidí v tu hodinu byl bohatý na rýži v pohřebních, spacích, pohřebních písních. Takže ve starých veselých písních yoshlos a o té hodině, pokud byla jména ukradena, "Dotkl se"(zpravidla za їх zgoda), neboť byli vikupov a v písních křesťanské hodiny již mluvili o roce a jménu a otci o shlyub.

Tsiliy svit Ruský život je vidět v Bilinech. Hlavním hrdinou je boháč, majitel lidu. Bohatá malá majestátní fyzická síla. Takže o milovaném ruském boháčovi Illy Muromtsya řekl: "Kudi nechoď, lež tady a na ulicích, kde na dveřích - s dráty"... Najednou by se z tse stal mírumilovný hrdina, který se chopil nedostatku peněz, kdyby nebylo cesty ven. Lidé z bohatého Mali jsou také majestátní ve své síle, moudrosti a mazanosti. Bohatý Volchv Vseslavovič by se tedy mohl proměnit v šedého sokola, šedého vovka.

V bilinózních obrazech nepřátel jsou uhodnuti skuteční političtí oponenti Ruska a boj proti nim přešel k lidem. Z obrazů Tugarina Zmiyovyče je vidět obraz Polovců s jejich chánem Tugorkanem. Od jména Židovina po Chazarii, suverénní náboženství Buv Iudaismu. Ruští Bilinovi boháči sloužili bilinskému princi Volodymyrovi. Yogo prokhannya o zahistovi Vіtchizni smrad vikonuvali, před nimi vіn brutalizoval v nejjasnější hodinu. Pro bohatý lid knížete to nebylo snadné. Šikanování zde і obrázky, і nerozumné. Ale všechen smrad - princ, a hrdinové - vyrіshuyu vyrіshuvali jeden spilnogo právo - přímo k lidem. Ukázali jsme, že v očích prince Volodymyra se usmívá obraz Volodymyra Svjatoslaviče - válka proti pečencům, Volodymyra Monomacha - hospodáře Ruska z Polovců a volání mazaných knížat. A legendární hodiny boje předků běžných slov od Kimmerianů, Sarmatů, Skythů byly nalezeny v deyakie bilin. Bilini, která informuje o dávných bohatých v tichých hodinách, podobně jako v éře Homéra, v éře indických národů.

Pobut v Kyjevské Rusi ve století XII

Porazil lidi... Kultura lidu je nezřetelně svázána s žebrákem, strašidelnými životy a lidé jsou biti, aby rozvíjeli státnost země pomocí kulturních procesů.

Lidé žili jako na skvělých místech, kde měli desetitisíce lidí, takže ve vesnicích poblíž desítek dvorů a vesnic, v některých byly dva až tři dvory.

Kyjev je nejoblíbenější místo. Nevýrazné kam'yanity jsou mimo jeho rozsah kostely, paláce se nacházejí ve stejných moderních evropských hlavních městech. Ne nadarmo je dcera Jaroslava Moudrého, Hanna Yaroslavna, když v 11. století odešla do Francie a přišla do Paříže, kulka byla vyrobena do špinavého francouzského hlavního města podél linie Kyjeva. Zde se zpívalo s kopulemi kostelů se zlatými vrcholy, bojovalo se s vitalitou paláců Volodymyra, Jaroslava Moudrého, Vsevoloda Jaroslavače, obdivovalo Sofijskou katedrálu se zázračnými freskami, Zlatá brána byla symbolem překonání ruské zebry. A nedaleko knížecího paláce byly koule bronzových koní, které přivezl Volodymyr z Chersonesu; ve starém Jaroslavském městě byly dvory předních bojarů, zde v horách domy bohatých obchodníků, nejvýznamnějších měšťanů a duchovenstva. Budky byly ozdobeny kilimem a drahými vlašskými ořechy.

Paláce, bohaté na bojarské sídlo, měly skládací život - zde strážci, sluhové, schovávali služebnictvo. Keruvannya začínala knížectví, městysy, vesnicemi, zde se soudilo a veslo, zde se zvonily tributy a daně. Na modré, prostorné gridnitsy, benkety nebylo často vidět, de richkoy teklo zámořské víno a svє, rіdne "Miláček" služebnictvo neslo majestát s masem a zvěří. Ženy seděly u stolu jako obvykle a s lidmi. Ženy vzagal se aktivně podílely na řízení, vládě, na pravici. Nebyly tam téměř žádné ženy - dítě tohoto druhu: princezna Olga, sestra Monomakh Yanka, matka Danily Galitsky, skupina Andriy Bogolyubsky a další.

Milován zábavou bohatých lidí, šikanujte sokola, psa, lásku. Pro obyčejné lidi byli nuceni řídit, tournіri, іznі іgrischa. Nevyhnutelnou součástí ruského žebráka, zvláště u pivnochu, byl líný.

Dole, na břehu Dněpru, probíhal hluk veselého kyjevského vyjednávání a virobi a výrobky se prodávaly nejen z úsilí Ruska, ale i z USA, včetně Indie a Bagdádu. Riznolikové sestoupili do Podola se shilia gir - od dobrých stromů po ubohé zemáky - osly zbytků, roboty. Bilja kotviště Dnipro a Pochayny byly stovky velkých i malých lodí.

Po ulicích místa, snuvavsya řetězce, reznomovny NATO. Bojaři a bdělé tu procházeli v drahých shovkových chýších, u plášťů zdobených khutromem, že se zlatými pláštěmi, u garni shkіryan chobotů. Spony starých pláštěnek byly rozdrceny ze zlata a stříbra. Kupci se objevovali v kvalitních lněných košilích a mimoměstští kapitáni a lidé s nadváhou nosili lněné podomácku předené košile a portské. Bagatské ženy se zdobily zlatými a středními lantsyugy, namisty korálky, které milovaly v Rusku, náušnicemi, ozdobami ze zlata a stříbra, oživujícími emalami, černěním. Pivové koule jsou zdobeny jednoduchými, levnými, lámanými z levných kamenů, jednoduchým kovem - med, bronz. Ach, kdyby šťastné lidi nosili nebohatí lidé. Ženy také nosily tradiční ruské odjagy - sarafany, hlavy měly pokryty ubrus (chustki).

Na okrajích místních ruských měst stály chrámy, paláce, dřevěné domy a vnitrozemí, probíhaly hlučné aukce a svatí vesničané začali vuzki ulice.
Jeho život, na druhé straně, pratt, trivogue, plynul v ruských vesnicích a vesnicích, ve zničených chatrčích, u napivzemlyanek s pips-kam'yankas v kapse. Lidé tam tiše vibrovali іnuvannya, mlátili novou zemi, rostli hubeností, zářili, zamilovali se, bránili se "šmrncovní" lidé, a lidé - z kochivniků, jednou a znovu, byly ložnice odebrány z nových stromů bydlení. Navíc s oštěpy, koláči, cibulemi a šípy, které viděli polovští varti, na pole moc nechodili. Za těch zimních večerů s lehkými třískami ženy předaly přízi, lidé pili alkoholické nápoje, med, trávili dny, ukládali a spali obrázky, slyšeli zprávy a poselství bilina.

staré Rusko, kultura, kultura, struktura všeho

Statistiky ukazují zvláštnosti populární kultury starého Ruska

Text článku:

Dawnoruska power - síla 9 - na klasu 12 polévkových lžic. na Skhidniy Evropi, která byla vítězná v poslední čtvrtině 9. století. v důsledku sjednocení pod vládou knížat z dynastie Rurik ve dvou hlavních centrech společných slov - Novgorod a Kyjev, stejně jako země (osady v oblasti Staré Ladogy, Gnizdov), roztashanyh otěže o cestě hříchu „od Varjagů“. Stát Dawnnorus v době svého rozvoje převzal území od Tamanského Piostrova v zimě, Dněstr a vrchol If při vstupu na vrchol Soukromé Dviny v zimě. Vznik státu pereduvav triviální období (od 6. století) dozrávání změny smýšlení v nadrích vyškovské demokracie. Za hodinu byla slovanskými kmeny objevena prastará ruská moc a zároveň byla stará ruská národnost.

Vlada v Rusku patřil kyjevským knížatům, které tu zanechala četa, která byla z velké části položena poprvé. Deyak hrál roli dovnitř i ven. Vládnoucí moc státu je držena za pomoci tisjatska a sockicha, aby byla známá životně důležitá organizace. Příjem prince z mali rіznі dzherela. V 10 - na klas 11 polévkových lžic. tse drtivě "polyuddy", "lekce" (Danina), posedlý chorіchno z mіst.

V 11 - na klas 12 polévkových lžic. V souvislosti s výskytem velkého pozemského klimatu se knížecí funkce rozšířily o různé druhy nájmu. Volodyuchi se svou velkou doménou, princ pokušení povede skládací státnost, uzná posadniky, volodary, tunevy, keruvati jako číselného správce.

Palácové řady Winikli, které měly na starosti správní sály. Na cholі mіst byl mіskiy patricіat, scho se usadil v 11. století. od velkých místních statkářů – „starších“ a válečníků. V zemi je malý obchodník s velkým přílivem. Potřeba chránit zboží během přepravy způsobila vzhled velkého obchodního válečníka, uprostřed milice byli obchodníci posláni na první místo. Nejpočetnější část obyvatel města byla nahrazena dělníky jako vilny a ladem. O toto místo se zvláště zajímalo duchovenstvo, které pokračovalo na černé (černé) a žlučové (mirsk).

Silská populace byla tvořena z vesničanů-členů komunity (jejich počet se měnil), stejně jako ze zakrypachennyh vesničanů. Skupina rolníků, kteří byli vyhnáni z komunity, byla osvobozena od loupeže a šikany robotickou silou středu dědictví, topila se.

V éře vzniku staroruského státu se všude (zpočátku) prosazovalo farmaření s postrojovými linkami na ochranu půdy, které nahradilo pohyblivý obrobok runtu. Viniklá tripilná soustava hospodaření; pěstovala se pšenice, oves, proso, žito, ječmen. Litografie zgaduyut khlib yari a zima. Obyvatelstvo se také zabývalo chovem dobytka, láskou, ribalismem a pitím. Silské řemeslo je málo důležité. Než jste viděli spoustu prostoru, mohli jste si založit na plášti bažinné rudy. Kov byl upraven sirupovým způsobem. Písmena dzherela dávají řadu výrazů pro význam osady Silskoy: „tsvintar“ („mír“), „svoboda“ („osada“), „vesnice“, „vesnice“.

Hlavní tendence pro rozvoj podezřelých bude organizovat starodávné Rusko, nastolení feudální moci na zemi, budeme pokračovat v konsolidaci členů komunity. Výsledkem zotročení obce bylo zařazení systému feudální nadvlády, založeného na obecné a potravinové rentě. Mandát іf іsnuvali th prvek otroctví (nevolnictví).

V 6-7 st. V lisových smoothies se rodí městečko do rodiny malé rodné země (hradiště) a pro změnu zde budou nebývalá venkovská sídla a posílená sadibi šlechta. Iniciativa k rozvoji dědictví lordstva. Středem dědictví je "princevor", každou hodinu je princ naživu, de, obklopený sborem, byly zde domy jeho služebníků - bojarů-bojovníků, životy smerdů, lokajů. Podle dědictví Keruvavů je bojar obyvatelem ohně, který byl nařízen knížecími tiuny. Představitelé patrimoniálního správního oddělení Mali jako ekonomické a politické funkce. V rodném státě se rozvíjelo řemeslo. S akcelerací patrimoniálního systému a sadiby dochází k uzavření nevinných pracovníků v počátcích poznání, dochází k propojení s trhem a konkurence s malým řemeslem.

Rozvoj řemesel a obchodu zumovil vznik míst. Naybilsh dávno od nich - Kyjev, Černigiv, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk. Středem místa je vyjednávání, realizace výroby výroby. V místě rozvoje se rozvinuly druhy řemesel: kování, zbroyov, šperkařství (kování a řezbářství, ražba a ražení stříbra a zlata, filigrán, obilí), hrnčířství, shkiryane, kravetske.

Kultura každodenního života starého Ruska.

Způsob života. Po dlouhou dobu byla slova slova starším známa. Hlava vlasti, bouv і táta yogo, і šéf; a všichni: oddíl, děti, příbuzní a služebnictvo za něj bez výhrad bojovali. Ruský tyran lagidni a tichý, jejich svinstvo sympatie odpustilo život dítěti, klid a důstojnost panuvali v rodině.

Naši předkové viděli mír, spokojili se s tím, jak byla příroda okradena; Měli jsme radost z radostných lidí, oni byli šťastní a šťastní, milovali jsme tanec, hudbu, kulatý tanec a písničky. Ne že by byli svázáni s hospodařením, zápach vína vítalo čerstvé strniště, maso, mléko a kůže, které sloužily jako zástěrka pro darebáky. Laskavost srdce, jak se všude projevit pohostinností a pohostinností, bula v rýži našich předků.

Po odřeknutí požádejte toho, kdo jde kolem, aby šel do vašeho stánku a dal vám ho. Hazyay dělá hosta s radostí, poskytuje vše pro styl, je-li to možné, a neberou stejnou mzdu, myslím, ale bratři z míjejícího groše za chléb s máslem je velký hřích.

Rusové neměli chit-birds rádi až k slzám, ve vzniklých koulích říkali „ti“ ještě jednodušeji na kůži.

V Rusku je staré, vstali jsme před sluncem, modlili se Boží slovo, živili jejich svatou pomoc pro dobrou spravedlnost; nemodli se, nikoho neokradli. Šli po silnici, šli do budek a seděli na poli - předtím jsme se šli pomodlit do kostela. Před pohostinnými podniky byli usmířeni a přijali přijímání. Vera zmitsnyuvala lidi na hodinu nejvíce zanedbaných. Před hvizdem na útěky by neměl být předem zničen žádný pluk, aniž by odsloužil modlitbu, a neměl by být pokropen posvátnou vodou.

Chi sidav htos pro chi, zastává se ny, dotýká se svým cholem špatných transparentů.

Svatí byli oslavováni pietními obřady. Svatá hodina, všichni zapomněli na bohatství, které se stalo jedním pozastavením.

Kůže lyudina, scho se vyvinula ze znayomim nebo prošla nevědomky, alespoň vidminny, nosila klobouky a rány na hlavě. Mimo Lyudin, uvіyshov na chatě nebo na oddělení, když se otočil hlavou napřed na іkona a modlil se; pak se ukloň a jdi.

Šlechtici a lidé, kteří byli bzučí, byli pro obyčejné lidi pikhatimi, stejně jako to byli obývací pokoje a vichlivi. Hosté byli hromadně přivítáni a požádáni, aby se posadili, napili hosty, odešli do pokoje, zatřásli očima ikoni, přistoupili k nim, křtili a křtili hrstí tří pozemských poklon, pak se obrátili k pánům, protože grantů. Potřásl si jednou rukou s jednou, zápach přetrvával, klaněl se k zemi a níže, pak vvavalishayusha; Potom se posadili a uhladili je. Host byl vinen před obrázky. Zde se jogín léčil medem, pivem, třešní. Pislya konec, host, přičemž klobouk, chůze k obrazům, křtít se, pak se uklonil a rozloučil se s vládcem, bazhayuyu vaše zdraví. Khazyain ho přiměl, aby opětoval naděje, a doprovodil ho bez klobouku do anku; milovaného hosta doprovodili až k bráně a toho poškrábaného - ještě dál, za pár krokodýlů od brány.

Odyag, kostým (zvychainy, svyatkovy) . Svědci z verdiktů starých ruských míst, hrobů a hedvábí víry vyprávějí o všech rozdílech v látkách mincovních látek, z nichž šili odeany. Cena je z vnitřní strany látky, látka je i z vnitřní strany látky, z vysokých vláken růžové struktury (lev, konopí). Uprostřed vnější a nap_vvovnyanh tkaniny, tkaní tkaniny karikatur a smugasti. Vіdomі také tkaniny vіzerunkovі. Nejdůležitější pro X - XII století jsou vizirunkovy a bezrámové linky, tasmi, tkaničky a třásně z vnější příze. Široce rozšířený trochu látky a předmětů z povstі. Deyaki z látek koule látek z vlny přírodní hnědé, černé, šedé barvy. Zastosovuvali і minerální barvniki - okr, chervony zaliznyak a ін.

Hlavními typy odyagu bouly jsou košile a porti, navíc mezi šlechtou nižších odyagů, mezi lidmi - hlavní. Chim bagatsha lyudin, tim bagatosharov_shim bouv jógový kostým. Můžete směle tvrdit, že košile je trik k nalezení oblečení, víc než jméno, které se má přehlušit starým slovem „rub“, tobto. „nejhrubší“. Dovzhina košile, materiál, šité, charakter ozdob se zrodil ze společenské sounáležitosti a celku. Většinu košil nosili šlechtici a lidé v uneseném věku, spíše krátkodobé vesnice a některé odrazy strašidelného a nešťastného života knížat a bojarů každodenního života pracujícího lidu. Košile se nosila na vypusku a obov'yazkovo s páskem (pokud si Lyudin pásek nenavlékl, pak řekli, že má pásek). Na plátnech se tkaly vuzki (30-40 cm), košile se šily s odstřiženými rukávy nebo s rovně střiženým průramkem. Pro kluzkost rucků se vkládaly náprsenky, pro ministerstvo na podložku s látkovým podkladem (osa scho znamená "ušlechtilost základního práva"). Svyatkovovy košile byly šity z drahých tenkých pláten nebo byly zdobeny výšivkami. Bez ohledu na chytrost vizerockové výzdoby, bohaté na prvky drobného symbolického charakteru, smrad bránil lidi před každým neštěstím. Ozdobte koule "navisnim" - pozoruhodným: bohatě vyšívaným zlatem, drahými kameny a perlami komirinamista a pažemi - manžetami.

Port, zvuk kotníku, byl šitý z plátna, urození lidé nosili totéž - shovkov a látku. Smrad byl na opasku stažen provázkem - hrnkem (zvidsy i viraz "trimatis na skladě"). Porti se tankovaly v chobotu z barevného shkiri, často háčkovaného kolébkou nebo zaklíněné onuchi (kousky plátna dlouhé 2,5 metru) a natahovaly se na ně sloupky, do uší se natahovaly provázky, z nichž se natahovaly kravaty - oborie, byly omotané kolem onuků. Náš výhled má všechny stejné nohy. Ale tse tomu tak není. Lapti buli tovsti a hubeni. Tmavé a světlé, jednoduchost a drby s gravitací, tyran a osshatny - z dobře připravené, jasně zbarvené tváře.

Horní šaty boules čest, captan a kožich. Vita si nasadila přes hlavu. Vona bula byla ušita z látky, překryta vysoko vykrojenými rukávy, límec byl háčkovaný a přestřižený širokým páskem. Caftani má jasný vzhled a je charakteristický: povsyakdenni, pro jízdu, svyatkovy - šité z drahých látek, mazaně zdobené. Požadovanou část náhlavního obleku nosí hlava, hlavu nosí hlava a náboj - klobouky nového muže - shkirian, rebel, farmář. Port, zvuk kotníku, byl šitý z plátna, urození lidé nosili totéž - shovkov a látku. Smrad byl na opasku stažen provázkem - hrnkem (zvidsy i viraz "trimatis na skladě"). Porti se tankovaly v chobotu z barevného shkiri, často háčkovaného kolébkou nebo zaklíněné onuchi (kousky plátna dlouhé 2,5 metru) a natahovaly se na ně sloupky, do uší se natahovaly provázky, z nichž se natahovaly kravaty - oborie, byly omotané kolem onuků. Náš výhled má všechny stejné nohy. Ale tse tomu tak není. Lapti buli tovsti a hubeni. Tmavé a světlé, jednoduchost a drby s gravitací, tyran a osshatny - z dobře připravené, jasně zbarvené tváře.

V Rusku si ženy obov'yazkovo zakrývaly hlavu náhrdelníkem a v nejděsivějším obrazu se používal krk hlavy (nečinné vlasy - znamená zganbitisya). Dívky nosily vlasy spletené do copu, nebo je nosily, byly uvolněné, byly nošeny s vlascem, nebo nosily obruč ze shkiri, březové kůry, omotané kvalitní látkou.

Kostým Svyatkovo byl šit na krátkodobé dny, které jsou svaté pro trůn, pro každodenní život - pro robota doma, na poli v lišce; rituály byly rozšířeny na frontu, pohřeb a pohřeb - "bidolašny". Navíc jsem obeznámen se jménem a známostí s rodina: dívka pro mladou ženu (před lidmi první sezóny), pro ženu ve stáří. Byli příšerně oblečení a svatí v práci: v den první brázdy, v den vozu hubenosti, v den klasu a strniště.

Jeden je nejlepší typická rýže Ruské lidové odjagu je velký míč, protože ženským figurkám dodal sochařskou monumentalitu.

Yaskravі, ohromující ozdoby pro staré hodiny hrály roli talismanu, pro to byl jasný význam zprávy: „výšivka“ límce a zápěstí, ramen a spodní části košile, pole rukávů. Mise bi intenzivně kradly lidi od zlých sil. Pro vyšívání používali lva, konopí, vlnu, vycpané bylinkami a kořínky, kromě toho barevné lopaty, zlaté a střední nitě. Staromódní šití: design, typ, hladkost, křížový kříž začal charakter křížové výšivky a spojení se strukturou látky. V ozdobách byly vymyšleny vzhledy pevně spojené s životy vesničanů: zima skály, jasná úroda, malé stromy a rosa, postavení ženy - prapředky všeho živého, koně, pták, nebeské světlo - sen a záblesk. Dlouholeté jednoduché z generace na generaci z rukou správného majstrina se plnily novými technickými zařízeními a zároveň předávaly řadu výjimek, aby ustrnuly až na úsvitu mise. tkanina na. Celý ten staromódní způsob zdobení oděvů se zasekl v bojarském kostýmu, pokud i těch malých kousků drahých zámořských látek bylo příliš mnoho v otvorech velkých šatů, nebo byly nošeny, jako by byla ozdoba našita na novém oblečení. šité plátno. Kromě tkanin, vyšívaných viseverink, inkrustovaných tkanin, vikoristovyvayutsya varnokolorov „travní“ linie, břízy, lemování, bling, zlaté a střední copánky a triky. Veškeré dekorativní bohatství se rukama talentovaných vichyvalnitů proměňuje v drahé sklovité umění.

Byli vyzdobeni tak, aby nosili „bidolašny“ košile, a zde viděli kánon u viktoriánských vizerunků a barev. Takže, když truchlili po tátovi, nosili bílé košile s bílým vichy a pro děti - od černého, ​​vikonan se soupravou. Bez jakéhokoli "přikrášlení" ženy-dívky nosily pouze košile, protože měly na sobě smrad při rituálu "sekání". Ženy byly odvezeny z vesnice a smrad holé, prosté vlasy, oblečené jen v plátěných košilích, vinných z orání půdy kolem vesnice, aby se zabránilo cholere a formě hubenosti.

Košile zvítězila ve všech výparech života ruské ženy a poté, co byla hodinu živě testována, procházela se hlavním městem, v očích chytrých mladých hnědovlasých žen klesla do našeho šatníku. .

Ale pro staromódní oblek se kolem vrcholu nosila košile, nejčastěji v zimních a centrálních oblastech Ruska se sundress nosila shora a u novorozenců - ponev. Poneva je druh spіdnitsa, který je uložen ve třech listech látky, které jsou staženy k sobě na proutěném proutěném opasku - gashnik: nosily je pouze ženy. Poneva bula je kulatá, je šitá, nebo ozdoba, lze ji složit z okrajů pláten. V hlavní poněvi jsou kuličky tmavě modré, tmavě červené a starší než černé barvy. Ve tmě se pole zaplnilo klitinami a navíc barva a velikost pole vycházely z tradic této provincie, vesnic, kde byly vesnice utkány. Ponevi, stejně jako košile, pokračoval o Vánocích a všude. Budennyho dole viděla vuzkoy domácí smělost nebo banda zrzek. U Svyatkovových ponyevů byla velká úcta k "zapalovači" - tak se jmenovala nášivka na lemu, ve které bylo veškeré bohatství obohacení maximálně vikorovyvayasya: bagatobarvna vishivka, cop, malinká fena, blinkry, trávy, trávy , trávy, stehy... Mezi kulatými posloužil Shvi nejen k úpravě okolních částí, ale i ke zlepšení prostředí. Pás - "okrom" byl utkán na verstati z vnějších nití růžové barvy, konec nitě byl otevřen a střed nití byl propleten korálky.

Na košili a na košili si oblékli zástěru - "frank", která byla svázána zpět v tsm - "mutozki"

Po dokončení souboru shushpan IZ vovnyanoy, připomínající lněné tkaniny s ještě jemnými ozdobami: v hlavní, šité a lemované vyshyvkoy červem vіzerunkom. Kostým doplnil skládací pokrývkou hlavy. Pro celé území Ruska jsou charakteristické dvě různé kategorie pokrývek hlavy. Dámy, můžete vidět vlasovou a časovou část hlavy nebo tvar mrknutí-obruče nebo obvazu. Hlavy žen byly opotřebovány kulkami velké všestrannosti a dokonce i všechen zápach se vrátil do vlasů, protože podle lidových tradic jednotky Volodya Chaklunskoy mohly způsobit neštěstí.

Základ všech typů ruských pokrývek hlavy typu „Straka“ byl ušit z prošívané látky, napjaté pramenem, nebo tvrdého čela s březovou kůrou, abyste se mohli oblékat i bez vlasů. Vypadnutí z formy, ploché nebo іmіt rohy, ale jít zpět, to bylo nazýváno kichkoy nebo rohatý kýč. Samotný detail dal celé konstrukci stejný tvar, který její dokončení ořezal za pomocnou horní částí - vlastní druh chohla z kumachu, chintz chi oxamit - Magpies; Pozatilin byl zkroucený pravoúhlým smogem látky. V blízkosti jmenovaných tří prvků se nachází skládací sklad a velký sklad kulových hlav. Inodі vіn včetně dvanácti částí k sobě a jóga vaga dosáhla až pěti kilogramů.

Číselné zboží, kovové tkaničky a drobné, baňky a jednoduché vikorisovy sloužily nejen k uložení, ale byly zařazeny před ozdobnou řadu ozdob.

Nezbytnou součástí obleku jsou široké pásy barvy buli. Dívky měly do pasu ušité kabelky „do hotelů“ z malých batůžků.

Nohy byly pletené s onuchy z bílého plátna „sveiskogo“ neboli plátna, z toho předního. Poslední věc v kostýmu převzaly ozdoby. Ve velkém počtu byli vtaženi do spousty namisto z perel, granátového jablka a gaitani - nizani z beseru, burshtinovy ​​​​namisto, přinesli, z každého dne známé, zdraví a štěstí, namistu z lantsyug. Velcí cohanové dostali skvělé náušnice "zelí" a další, vitonizované. S vlastní barvou, boulemi a nizhni, snadno se rozpadají "garmati" - tašky, drby z husího peří, které se nosily najednou z náušnic.

Nedůležité na malovniche, bohatost, celistvost celého souboru dosáhla, přední hodnost, vím pro jednu barvu a na čas.

Barva, ornament, symbolika mají v rituálních a svatebních kostýmech zvláštní smysl.

Semeyna ієrarkhіya. Rodina a stipendium se před křtem Ruska řídilo normami výzvy a stát se do celé oblasti neangažoval. Visnovok sluba zd_ysnuvalosya slyakh vikradennya se bude nazývat ("umichka"). V oblasti Timchasovových skal je Jazichnycký způsob položení děvky připisován Drevljanům, Radimichům a dalším kmenům. Mládež z dorostu se s písněmi a tanci plazila po březích rychok a jezírek na kopcích a tam se ženichové "dotýkali" jejich jmény. Autor seznamu - chernets - negativně, sarkasticky, postavil před všechny lingvistické zvuky, zcela bez toho, aby se stal prikhovuvati, ale "chytrý" byl vidět za průčelím domu jmenovaného a jmenovaného, ​​takže nelze říci, slovo "vikradennya." Hlava rodiny, cholovik, se stal otrokem návštěvy panovníka, ale panovníka na vlasny budce. Všechny domácnosti, které, jak se zdálo, nemluvily o sluhách a lokajech přímočaře, byly ve svém pravidelném pořádku.

Před svázáním cholovika a tatínka docházelo k „čarodějnictví“ domova, kteří padali v systematickém bití, jako by nesměli chodit k dětem a četě. Vdova byla velkým vůdcem v pozastavení. Navíc se smrad stal na stánku oprávněným darem. Ve skutečnosti na ně ze smrti muže přešla role hlavy rodiny.

Vodokhreshcha, přinesl do Ruska mnoho norem vizantijského práva, v budoucnu si zaslouží rodinu a lásku. Sem'ya Bula pod přímluvcem Pravoslavná církev Osa toho, co rodina-a-lubes byly upraveny normami církevního práva. Shlyubnyy vіk vznikl v souladu se zákony vizantіysky ve 14-15 letech pro cholovіkіv a ve 12-13 letech pro ženy.

Křesťanství zahrnovalo bohatství náboženství, které bylo praktikováno v Rusku. Stanu se shlyubi sta pereshkodu, dokud nevstoupím do nové děvky. Statut prince Yaroslava, který porazil mládežnickou četu budovou kostela (vrávorání v klášterech), bude prostřednictvím yaku unesen další shlyub cholovik. Zbytek potrestaného života ze starého.

Pereskoduyu až po přívětivost boule, důvěryhodnost a sílu. Pragnuchi zmіtsniti schlyubnі ultrazvuk, církevní stanovy oplocené v podobě členění jakékoli legislativy: přítel zrada, sochy zla mіzh příbuzní a ti u moci. Církev hleděla na shlyub yak yak tělesné spojení a yak duchovní, že slubi bylo dovoleno zbavit se křesťanů. Iniciace lásky Chreshchennya Rusi nemá mnoho společného s formou církevní slavnosti. Praxe znala і ochranu velkých, jazykových forem, kterým se stanoví coura, což bylo odsouzeno zákonem. S bláznivým předškolním životem nepřátelské osoby a neprovdané ženy tato osoba položila spojení viplati vikupu a přítele s dívkou.

Změna pohonů až do otevření brány může mít podezření na vizantské zákony, pramen z Prochironu, pivo z urahuvannya ruských tradic. Otzhe, shlyub zvorushivsya, pokud:
1) četa chula přišla se podívat na lid o přípravě zla na držení a život knížete a z cholovika přišli;
2) cholovik, chycev tlupu pereloubem, potracen svědky fám;
3) partyzánský tým byl zodpovědný za myšlenku vyplenit cholovika na nemocné, protože věděli o zajetí cholovika, jak byli těmi lidmi připraveni, ale neřekli vám to;
4) četa bez svolení cholovika přinesla benkety s cizími lidmi a ztratila noc bez cholovika;
5) četa jela ve dne v noci (ne trochu významná) іgrischa, neovlivněná na plotu cholovіk;
6) četa dala vinu za darebáctví vikrastům z cholovika, jelikož se sama vykradala nebo opravila krádež z kostela.

Speciality a hlavní vztahy mezi otci a dětmi byly založeny na tradičních pravidlech se změnami zavedenými kanonickými normami. Vlada táta nebyl perechnoy, měli jste právo cirkulovat vnitřní super-prameny, trestat děti. Dosáhnout sladkosti zákona milovaným dětem. Církevní statut Jaroslava krutě trestá ďábla, jaka, přežívajícího v malém domku otce a matky, lidé z Juuvalu budou milovat dítě. Karak Statut a četa, yak porodila dítě lásky. Odsuzovat a příliš nedůležité dětinskost však nemá vliv na zvuk plodu. Hlavní myšlenkou zákonodárce byla inteligence: děti jsou vinny lidmi otroka, pokud již počali, pak život není mladý.

Vikhovannya děti. Dohristiyanska doba se vyznačují všestrannými zlými formami. V 6. století začaly starověké slovinské kmeny rozvíjet prvky mentorství. Během matriarchátu děti z obou článků šly do domu matky, pak se chlapci přestěhovali do domu choloviků a oklamali praktické mysli. Vikhovannya dětí byla svěřena mentorům, protože vychovali moudrost života ve „stáncích mládeže“. Poprvé se o ně starala většina příbuzných (strýců). Po dobu trvání těchto funkcí byli vyhlášeni nejoblíbenější podezřelí („nepotismus“). V takové hodnosti, v VI - VII čl. mezi běžnými slovy je prioritou buv mezi položenými vikhovannya. Od 8. století přestali tátové dávat své děti cizím lidem. Ve tři hodiny můžete mluvit o tom, že se v rodině objevila zlá funkce. Hlavními recepcemi lidové vikhovannya jsou koule, díly, hádanky, kazka, bilini, koliskov_pisn_. Měli nějaké pěkné obrázky slov lidový charakter: povaga ke starším, laskavost, statečnost, veselost, pratsovitist, vzaєmodopoga. Zápach připomínal bagat a sebevědomí historie slovinského lidu, zm_tsnyuchi a super-energické її z prvních skal života. Doslidzhennyakh S.D. Babišina, B.A. Ukazuje se, že Ribakov dosáhl vysokého kulturního rozruchu mimo město, uzavřeného národního charakteru vikhovannya v předkřesťanské Rusi. Je to rozděleno na skutečnost, že to není pedagogická myšlenka, ani systém vzdělávání ve starověkém Rusku nešikanuje vizantyyskoy, a „rodná kultura ruského lidu byla skvěle pedagogická“.

Křesťanskou éru mezi lidovými pedagogy otřáslo křtem Ruska svatým apoštolským knížetem Volodymyrem.

Vikhovannya děti prince mají malou vlastní zvláštnost. Děti prince byly předány rodině až naposled. Forma vikhovannya byla pojmenována „godivlya“. Roky - sociální a pedagogický fenomén v Rusku X-XII století. - charakterizován jako rádce a vіdpovіdalnіst morálně, duchovně a fyzicky vikhovannya mladých princů. První poznatky o smradu byly odstraněny u soudu - ve škole "knihy vchennya", přišli s dětmi bojarů a válečníků. První školní "vchennya knihy" kulka vidkrit u Kyjeva 988 r., Poté v Novgorodu 1030 r. že jiná místa.

V lidové praxi rodinné špatnosti v Rusku je hlavní důraz kladen na poselství o Bohu jako na hlavní prvek. Logika mirkuvanského yogo je následující: cholovik jako hlava rodiny je vinen božím shanuvati a tým se provinil tím, že poslouchal chanuvati, děti jsou vinny shanuvati svých otců. Myslel jsem, že není možné vidět lidi z dohledu, než cholovik přestane žít pro Boha, žít pro Boha z vůle a vidět nedůvěru cholovikovského oddílu. První je výsledkem dvou neslyšitelných lidí, dospělého, neslyšitelného dítěte.

p align = "ospravedlnit"> Základní pedagogický princip celého období reprodukce (přenášení) způsobu života v systému vikhovannya je zakotven v prvních literárních památkách staré Rusi.

S příchodem křesťanství se zvláštním rysem vikhovnoy systému Staré Rusi stala vikonannya funkce duchovenstva, která na ně předávala dobré lidi. Kmotr, když je pokřtěn, se nazývá „křest“ a na tu hodinu zavolal jiného tátu, shanuva a smekl jako křest. Před Bohem se lidé provinili tím, že si uvědomují své vlastní vychovance, kteří jim mohou pomoci, a pokud ztratili své otce, nahradili je a chreschenik si v domě odvedli jako domorodý syn. Ale naygolovnisha vpravo, yaku mav vikonuvati křestní tati, - bez viny se modlete za své pokřtěné dítě a usilování o duchovní život a duchovní zralost. Je možné začít růst, ale v křesťanství je stanovena prevence sociálního osiřelosti, neboť s takovým rozsahem se bude rozšiřovat v pozastaveních, na jejichž základě je den a viditelnost před Bohem.

Křesťanství jako metodologie výrazně vlilo na venkov znalosti a gramotnost. Duchovenstvo, vikonuyuchi vůle Boží, se aktivně nalilo do procesu. Metropolita Michailo z Kyjeva tedy požehnal učitelům a udělil kněžství, jak je správné vést modlitbu. V Novgorodu, Smolensku a dalších místech byly školy a školy organizovány na odděleních biskupů pro tvorbu dětí. Postupoo, na malých místech Ruska, začali kněží číst dopisy v kostelech, školách a školách pro děti našich zemí. Na rok nebyli zbaveni kněží a první lidé necírkevního povolání – „maystri gramotnosti“ – přicházeli za dětmi. Chlapci dostali osvětlení u kněze "majstriva", dítě kláštera klášterů, jako před tatarsko-mongolským hromadným, bylo blízko 10. Dcera černigivského prince Michaila Vsevolodina seznam modliteb .

Zvláštní místo v systému rodiny vikhovannya ve starověkém Rusku bylo uvedeno do života. Pro ženu uznali právo kambala o dětech, vikhovannya v dobrých mravech. Život byl dobře hodnocen, fragmenty domu nebyly jen strážcem domu, ale prvním rádcem dětí mezi dobrými a spravedlivými dětmi.

Budinok, že jógová organizace. Malá část života byla horlivost, která byla příliš mladá na to, aby vyrostla. Uprostřed je jedna místnost na spaní a před ní přišli do domu pro hubenost a ptáky, pro sběr zemědělského inventáře, hlib, sina a іn.

Pragmatismus s nejmenšími prostředky k nastavení maximálního množství lehkosti zahalil lakonismus interiéru, hlavní prvky takového koule, neposlušný nábytek (lavičky, ručníky), nábytek rukhomi (styl, láva) a soklové lišty.

Kdysi dávno je vše zahrnuto v prvenství hati, tyrana a v přímém a v přeneseném významu domu - dzherel tepla a klidu.

Soudě podle prostaty z těch hodinových úderů, je možné to nechat být, jak hachi to sídlo bylo vyšlechtěno bez přikrášlení, šli ze stromu. Obytné prostory byly vyvýšeny uprostřed nádvoří a byly obklopeny stromovými parkany s kraty nebo bez nich z palisády. Je zřejmé, že cena bagaty byla vysoká; ale ztratili život s malým chi a ztratili ho z dohledu. V X století byly kam'yani pupeny.

Silski hati, zbudovany v tu hodinu, mayzhe neviděl jeden druh: koule nebyly vysoké, křičely prkny a slámou. Měšťané bydleli ve vysokých domech a bydleli v horách. Spodní část budky byla zavedena pouze pro lokhivy, kterým se říkalo medy, sbíraly se do nich úlomky medu a pro komory. Budinok dіlivya v místnosti (místnosti). Vítězové byli tmavě modří, jak se jim říkalo platforma. Na konci stánku budou speciální odpočívárny pro jmenované, aby ukázaly, jak se na saních sloužilo nejen k přespání, ale i ke snění.

Priyomni v komnatách velkého prince se nazývali gridnitsy. Bojaři, gridnikové, setníci, deset a všichni noví lidé ten smrad vítali. Nadvorі buduvali vishki a spadl vіlushі pro holubice (holuby). Chrámy se nazývaly chrámy vysokých stromů a komnaty byly zbytek místnosti poblíž horního patra.

Životy ostatních byly osvětleny svíčkami a svíčkami. Ve velkých a bojarských sídlech hořely voskové svíčky a bylo tam spousta vosku. Lidé skromné ​​prosperity vypálili zvychaynu oliya, který se nalil do kulaté hliněné nádoby - kaganets chi zhirnik.

Stěny místností nebyly zdobeny, dubové sloupy a lavi boule pouze v bagati; smrad stál vdovzh stin, často se vkrádal do kilimů. Za ty hodiny neznali žádné stylisty, žádné krystaly. Velcí vévodové, když dostali poslední, zasedli posledního kulatého dne, který nahradil trůn; na hodinu ob_div - na malých obchodech, potažené látkami - šev a oxamit. Ozdoby pokojů miláčků se staly obrazy svatých mučedníků a svatých, vloženými do maličkých a zavěšenými u kapsy zatahovací sítě. Před nimi se třpytila ​​lampa a u obrazu světce visely voskové svíčky. Pid іkonami bulo poškrábat mіsce; okamžitě stojící na závěsu s prostěradlem.

V Rusku se stále více objevují takové tipy a triky, jako hati z pažitky, chýše, hati a kam'yani sporudi.

Přijměte to prosím. Naši předkové, houževnatí v patriarchální jednoduchosti, byli spokojeni s malim: napivsira їzha, maso, kořen. V 11. století hlodal smrad proso, řečtina a mléko; pak přišla gotuwati stravi. Pro hosty neměli shkoduzhi, vyavlyayuyu jejich soukromí s jasným bloudit.

U stolu je vařící med tím, kdo našel a nejoblíbenější nápoj slovinských kmenů. K naší první upomínce jsme dostali med a my jsme se styděli ještě víc mentálně. O bdzhіl todі se nepostarali, samotný smrad se nesl lesem. Měděné koule: třešeň, rybíz, yalivtsev, zbirny, malina, princezna, boyarsky a in.

Naši předkové si připomněli, naši předkové se začali starat o obilní úrodu a také péct chleba a robiti kvas. V X století byla cena již při inaugurační implantaci a v lázních je polili kvasem.

Pivo bylo pojmenováno před „olui“. Vono robilos mіtsnіm, říkejte tomu trochu, že kolіr (světlé chi tmavší).

Starověká Rus nezavrhovala ani v ovoci, ani v jídle: riba, zvěřina a maso, toho bylo dost.

Piri buli todi byli zlí a bulo byli přijati a vítali lidi. Hosté vítali sami velcí knížata; Zároveň s nimi pili.

Po pití pepře k nám z Cargorodu a Bulharska. Pokračovali v úpravě Migdal, Koriandr, Anis, Embir, Skořice, bobkový list, hřebíček, kardamom a koření іnshі, které sloužilo jako koření před bylinkami.

Je to dobré pro vipikannya khlib_v vařené na mlynakh nebo zhorny po ruce.

Obyčejní lidé byli hladoví dokončit to v malém množství: khlib, kvass, sil, chasnik a tsibulya dal hlavní yozhu. Všude se vařila zelná polévka, kaše a kyselo. Zelná polévka se vařila s kouskem vepřového sádla chi yalovichini. Zápach vařený od milované trávy na nádvoří.

Pikantní hlib, riba - setí a slané, vejce, městská zelenina: zelí, ogirki - solené, na základě toho svizh, rina, tsibulya, tento chanteller byl poctěn nejkrásnějšími odrůdami.

Naši předkové se od doby založení nežili telecím, zajícem, holubem, rakem a maso je tichý tvor, ale bylo vytloukáno rukama ženy, která byla znesvěcena.

O přípravu Yizhi se postarali domácí služebníci. Dokonce bylo potřeba sehnat ptáčka na stůl, ale doma nebyl ani jeden, vyšla za bránu s nožem a požádala o provedení prvního přechodu.

Naši předkové suvoro viděli půst: v pondělí, středu, pátek a sobotu. Masitého neměli dost.

Vypikannya khlibіv vimagalo znalosti, které znal, a ten pán neocenil, protože se nelíbila chytrákům, protože respektoval: něčí dům má dobrý chléb, to je dobrý pán. Pšeničný chléb a velké části byly upečeny na sladu s malými obrázky.

Koláče se pekly s rýžovou nádivkou: vejce, zelí, žebra, houby, rýže a ін. Lékořicové koláče, které se vařily na kandovaném ovoci, z tyčinek, vařených koláčů a koření, se nazývaly livishniki.

Ten den málo pili, málo pili, podváděli, obědvali v poledne. Pro vydatné jídlo se brali na pár let.

Snili brzy ráno, mluvili o poledni, oznámili, že se blíží čtvrtý rok pátého roku, a večeřeli, když slunce zapadlo. O rok později se modlili k Bohu a usnuli.

Rituály a obřady rodiny.

KŘEST. Baldachýny dětí v Rusku jsou velmi dobře vyvinuté, se speciálními dary, rituály a tradicemi. Je to trochu štěstí, protože naše matky se hned mohly tyagaru snadno zbavit, otcové chtěli zničit své děti z domu, byli ubohí a soucitní a naučili se číst a psát.

Příští hodinu se porodní asistentky naučily starou pomluvu od porodních asistentek, když četly svým dětem v lůně: „Na shledanou, má světýlko, moje tečku, představím se všem sám. Buď kopule mé lásky, bodec - všechna trpělivost, ta modlitba - bez. Kontroluji tě, mé světlo, jako by země svítala, jako by se tráva rosila, jako bych dělal prkno." Zvuk kuřátek spodního spánku se blahodárně linul do dítěte a v matce navodil správnou náladu před baldachýny.

Když se objevili lidé, byli uchváceni velkým tajemstvím, když žena opravila gotuvatisya zpět do svého dalšího dne. Již na vesіllі bylo mladým lidem představeno bulo: "Bůh ti žehnej, Ivano Ivanovič, bagatity, a ty, Marie Petřivno, před hrbáči." Porodní asistentky, které byly porodnickými mistry Volodya, byly v Rusku považovány za zvláštní šanoju. Daleko od kožené ženy se mohla stát porodní bábou, například ohradila ts, jejichž chlupaté děti trpěly nemocí. A kupodivu, velký respekt byl připisován čistotě myšlenek porodních asistentek a dokonce i z jejího života a narození byl odhalen nový člověk.

Jakmile měla žena trochu, porodní asistentka ji vedla z obývacího pokoje (v lázních byl často vidět baldachýn). Vvazhalosya, scho poptávka k boji proti "šmrncovní lidé" a "zlé oko", jak můžete shkoditi na novou generaci. K tomu byla na hodinu ohrazena přítomnost kohokoli, navštívit nejbližší členy rodiny. Otcovo dítě bylo potrestáno, aby se pilně modlilo před ikonou a drželo půst.

Den křtu byl pěkně rozvibrovaný. Yakshcho dítě bylo slabé, jehož smrt hrozila youmu, byl pokřtěn v dobré víře.

Již dávno se zmiňovali o tom světci v dobách lidí, kteří padli na osmý den za lid. Naši předkové byli mali ve dvou jménech, jedno bylo dáno v době lidu a v době křtu.

Dlouho volejte matku pokřtěných otců v křesťanské církvi. Khreshchennya bulo s ráfky. Kněz čte zaklínací modlitby. Pak je tu pohled na nahého, protože jsme hned mladí, jsme pokřtěni jako Satan. A ten smrad, říkají, "zavřu se", ztlumí se a odplivne tři, obrací se zpět; a pak se otočil ke smyku, zpíval s Tou s Kristem a četl "Symbol Viri." Potom ho pomazal olivou, třemi závěsy nahými v teple, horké vodě, odříkával modlitbu a naději pro pokřtěného bilius odyag, který onen chrest.

Když nosíš velkou, můžeš spát troparion. Po křtu následuje pomazání, cholo, oči, nizdri, vusta, vuh, prsa, paže a ruce jsou pomazány světlem.

Potom kněz, tři z nás, kteří jsme byli pokřtěni a pokřtěni u křtitelnice, přečetli evangelium a obalili údy těla, pomazali světlem, oholili si vlasy a takto pokřtili před hodinou čtení modlitby; Po nalití u metly, pokřtěnému se to zdá, jako by to hodilo na koupené, nalije se voda na místo, takže se neopírejte o nohy.

Při křtu je nemovlyati pokřtěn košilí a čelenkou a spriymach - s křížem; z nich se nám narodí dítě štědré jako dar, kterému se říká "po zubu": matka, grošima, kdo může.

Otcové nejsou přítomni, když je jejich dítě pokřtěno. Křtíme kněze, křtíme otce dbati o křtu křtiny, pro křest v pravoslavném křesťanství, který je pro křesťana nezbytný.

Krim vesіl a chrestin, ve Starém Rusku existují neobyčejné rituály, které jsou svaté, jako pravoslavné, takže Iazychnitsky: іmenini, chervona girka, radonitsya, yarilo, paska, rusalský věk, tři dny, vánoce, masnitsy a bohaté. Skin posvátný malý zpívající algoritmus prozíravosti a smyslu se speciálním švihem.

Literatura

1. Archeologie. Starověká Rus. Tato kultura je pryč. B.A.Ribakova. M. - 1997 s.
2. Bєlovinsky L. Art. "Dějiny ruské hmotné kultury", M. - 2008 s.
3. Ovsyannikov Y. M. "Obrázky ruského Pobutu", M. - 2000
4. Rabinovič M. R. "Vyprávění o hmotné kultuře ruského feudálního světa", M. - 1990
5. Semenova M. "Pobut a revize starých slov", Petrohrad. - 2001 s.
6. Tereshchenko A. V. "Dějiny kultury ruského lidu". M. - 2007 str.

Snímek 1

Snímek 2

Snímek 3

Snímek 4

Snímek 5

Snímek 6

Snímek 7

Snímek 8

Každodenní život je překonán obyčejnými slovy

Naši předkové Vyatička se dívali. Rekonstrukce z lebky z mohyly poblíž Savvinskoy Sloboda: verze GIMa // Antropologická rekonstrukce a problémy paleoetnografie. - M., 1973 .-- S. 22. Krivich. Rekonstrukce z lebky z mohyly pohřebiště Odintsovo // Antropologická rekonstrukce a problémy paleoetnografie. - M., 1973.-- S. 23.

Životy slovanských slov 1. Napivzemlyankove Lives with Pichchu-Kamyankoy. VIII-X století. 2. Napivzemlyankove život s hlínou pichch. X-XI Art. 3. Suchozemský život s kombinovanou potravou (kámen a hlína). X – XI století 1. Život starověkého Kyjeva. Misto Volodymyr. XII-XIII století. Rekonstrukce P.P. Tolochko a V.A. Kharlamov. 2. Život starověkého Kyjeva. Misto Izyaslava - Svjatopolka. XII-XIII století. 3. Obraz je čerpán z Novgorodské ikonografie. XVI století

Napivzemlyanki

Odyag ze zlověstných slov Rubakhy, ženský vzhled je celý o velké dívce a samozřejmě o jasných ozdobách - visy nebo černé látky. Počet kalhot (port) Horní odean - zhupan, košík, šaty, pouzdro, otochennya - holubice, luggly, vyzvednutí pásu, který byl připraven buď z malých látek a v takových vipadech byly jednoduše svázány, nebo z kovových pout, malé typizované plakety a špičky Čepice Čepice na hlavu pro ženy: střední destičky s kudrlinkou na konci - liány na čele - zdobené destičky k vytvoření tvaru lidského vuh, - sluchátka

Zh_nochiy odyag Noble devchina na 11 st. (Kostýmy starých ruských žen předmongolského období. Rekonstrukce S. Strekalova pro popisy džerel) // Pushkarova N. L. Women of Old Russia. Zamіzhnya zhіnka v 11 st. (Kostýmy starých ruských žen předmongolského období. Rekonstrukce S. Strekalova pro popisy džerel) // Pushkarova N.L.

Cholovichy odyag Porti // Korotkova M.U. Choloviča košile // Starověký odjag národů západní Evropy: Materiály k historickému a etnografickému atlasu. Seljanskij Odyag

Vzuttya a - lýková bota; b, c - písty; d, e, f - boty; f, h - choboty // Starověké odjagy národů západní Evropy: Materiály k historicko - etnografickému atlasu.

Pokrývky hlavy 1. Slovinské kulovité klobouky z farmy. 2. "Klobouk Monomakh". Kinets XIII - ucho XIV století. 3, 4. Yazychnitsky idoly (dřevo a kámen) na čepicích rostoucí formy. 5. Obraz hudby ve špičkovém kovpaku z náramku 12. století Dvoroga kika - hlava ubir. XII-XIII kapitál. Rekonstrukce.

Příslušenství pro přístup k Pidkovopodіbnі spіralekonіchnі fіbuli a fіbuli s fondánovou úpravou. X – XII století Bronzové a půlnoční dobroty, stejně jako kovotepci s bohatým zdobením a mincemi. IX-XIII století

Tradiční kuchyně běžných slov Zhitniy chi "chorniy" hlib. Korovay Z kyselá chuť rituálního pečiva, speciálně určeného pro děti a rodinné světce (uprostřed léta až do čistého čtvrtka vařili pečivo u hlídačů, tvarinové figurky (kozy, krávy), které dostávali tenké, do 9 břízy ptahіv vipіkali z tista zhayvoronka, na Voznesinnya - drabinki, na Khreshchennya - hřeben, na Velký den - paski) Vareniki s iznyy náplněmi. Polévku, která se vařila s přidaným těstem, nabíráme lžící (knedlíky) nebo vidíme (rvantsi); zelná polévka a posypka, boršč, mišket, růžová sůl, wuha, okroška, ​​boršč, botvinya. Z pudinku nebo dušeného borošnu - salamat (abo salamah), ze sladu sladového borošnu - kulaga (kvash) s přidanými bobulemi kalini nebo ovocem. Kissel. Kaše - vyrobená z vypěstovaných, řeckých, jachtových, pšeničných krup - se vařila ve vodě a mléce, vařila se v páře u kamen. Ridky hot stravi (jushki, yushki) Zalivne (rosol, rosol). Naši předkové měli hodně pití, březovou šťávu a jeřábovou šťávu, buv kvas a kapustaniy rossil

Plnění šálku a naběračky. 10-13 Čl. // Rosіyske dekorativní umění od nálezového období až do 18. století Dřevěné nádobí 12-13 st.: 1 - tarilka (viditelná z masa); 2 - miska; 3 - sázka; 4 - země; 5 - rozholobka

Zdobení šperků Kurgan je známý pro ženské ozdoby a před nimi - s tenkými prsteny Prstenu. 12 Čl.

Juvelirnі ozdobit ach- skronevі kіltsya (1/2 n.v.); z, i, n, pro - osobu; to, l, s, t - náramky; m - bubonety; n, p - hřivna; y, f - chastini namist; x, c, rok, w - privozhuvannya (n.v.)

Ігри. Bavit. Koni. 11-13 Čl. Kulya-bryazkalce. 15. století. Jíl. Poznejte hodinu otevření Kolomenského Kremlu v Moskevské oblasti. Igraška je lůžko na kolečkách. Oříznutý obrys je zobrazen na obrázku. Strom, růst. Dovzhin 21 cm.Střední 12 polévkových lžic. Shakhovi figurka. Dřevo, kartáč, kámen. 12-14 Čl.

Yazichnytsvo běžných slov Yazychnitsky idol. Detail. Tvář sušenky. Strom, růst. Dovzhinova hlava 9 cm.Malá hospodyňka. Modla. 12 Čl. Dřevo

Bohové synonymních slov Rod a Rozhanitsi Perun Khors Dazhbog Stribog Simargl Yarilo Mokosh Veles Svarog

Postavy nižší mytologie Mořské panny - duše "nositele" zesnulých, jak se žije u vody Upir je "nositel" zesnulých, který vyhání lidi do krve a z krve Volkolak je chaklun- inverze, stará funkce je hledat postavy zimy Negativní ženská postava, typ brownie Polední - ženské půldenní parfémy poledne Domovik - patronský duch stánku Bannik - duch-pán domu Dvoroviy - duch- pán dvora Vodyaniy - duch-pán dvora Vodyany - duch-pán dvora a vody Lisovy - duch-pán lisu I. Bilibin. Mořská panna

Amulety Amulety z obrázků ptáků. X-XII století Amulety-kovzani. XI-XII století

Internetové zdroje http://www.childrenpedia.org/ http://www.vantit.ru/library/item/797-slavyanskoe-gorodishhe.html http://www.liveinternet.ru/ http: // www. rusizn.ru/history018_009.html http://www.booksite.ru/enciklopedia/index.htm http://perunica.ru/istoria/1380-zbruchskij-idol-kak-on-est.html http: // ru .wikipedia.org