Čim mi je bilo poznato da moram znati za Gončarovljevo aktivno stvaralaštvo, vrijedi objasniti onima koji su se vratili iz ove knjige, ali, sudeći po njima, unutarnje svjetlo onoga koji neće ići za mirne ovisnosti, život je lako podnijeti; Ali nije tse, očito je, da se nazivamo umjetničkom objektivnošću. Neću si dopustiti da ubijem Gončarovljevu nezvorušnu crvenkastost, zbog koje vino velikodušno dolazi njegovim junacima; rosíêmo šarm glatkog, nadto tekućeg stila, nagadu sobu s mekim namještajem i zavjesama, šapćući debeljuškastim kilimima, zatim leći na sofi miljama Ilya Illich, označava besceremoničnu buku života,

Ako Gončarov ode u prirodu u više sklopivi, smisleniji svijet, umjetnik je zasjenjen; u takvoj prirodi vrijedi suptilno označiti i slikovito opisati one jednostavne i bešćutne, koje u njima, oni koji su bliski Zaharu, ili čak Agafiji Matviyivnya, malo više da pokažu duh čistog znanja možda ne znaju Takvi ljudi hodaju okolo po novom bridimu, nevini bez ikakvih znakova života, poput Stolza; Hvilyuvannya takvih duša percipira se u novim djelima, a Goncharov nam je rekao o njima, ali oni ne slikaju. Da bi prikazao svoje junake, nezdravo je predbacivati ​​sebi metodu izravnog kontakta i samo Aduvu protistavlyaê, Oblomov, Dorik Stolz.

Olga Illinska vpershe vistupaê maêmo samo jak” prekrasna žena”, A ako to ne morate, možete to vizualizirati jeftino i drugačije. Prvo ime svog glavnog junaka, Oblomova, Gončarov bi opisao na sljedeći način: razotkrivanje riže ”; Nečuveno, nije vrijedno opisivanja, ali mjesto svijeta, i fizionomija, ja još uvijek nisam bachimo - ne bachimo onaj Oblomov, kojemu je autor pripisao stil poštovanja toj strani! Svi bi pojedinci prezirali tog bezosobnog Aleksejeva chi Andrêêva, koji je došao u goste prije Oblomova... Olga je znala da Oblomovljeva dobrota, dobrota i blagost nisu dovoljni za sreću; ima malo tvrdoće, izrezat ću to na pozornici, reći ti: "Ali nema potrebe... de í̈í glupo", a ako Oblomov, u nadi da ga nećeš voljeti, i nije izdržala biti vani s njim, na skandaloznom turbotu o njenom viguknuv: "Uzmi me, kao što sam ê, ljubav u meni, pa ê dobro, onda je krik mog srca "negativno ukrao moju glavu" i smirio me, ali Ne bojim se za nju zbog njezine tuge. Stolzu svu njenu romansu s Ilyom, sve pojedinosti do točke u kojoj ju je Stolz (a voljela je razborite cohanne) velikodušno predstavio. Olga je svima ispričala svoj cohann .

Za Gončarova je tipično za njega, koji je u svojim očima tako talentiran, posebno važan, pa budi siguran, na umu, da zatrpa djevojke; Često pričam o njima i govorim o njima kao o filisteru. Ludi shanuvalnik legitimne kurve, vina su još suzdržanije oberigê dívchinu wíd paínnya. One, na primjer, da je Olga vidjela Oblomova u njegovom neudobnom stanu, napravio je i autor i junak na stepenicama praznovjerja, a posebno je poštovanje bilo brutalizirano prema onima koji su Olga izašla iz stana u "ponosu" njezine nevinosti.

Nije krivila, ali je voljela, voljela je Oblomovljevu nepretenciozno i ​​žešće, nije poznavala i voljela žensku prozu, Agafiju Matvijevnu, i os o osjećaju Gončarova tako ljubazno i ​​srdačno, "Otišli su u crkva, dao oca vivtaru za zdravlje; dok je odlagala svoje bisere, imala je slad više od godinu dana, njezin opaki i dragi dragi. Cohannia neugodne prirode prirode Goncharov je prikazao tako vrlo klasično, kao da je slika sva nespretna, sve je blisko elementarnom životu zmije.

Ja u samom Oblomovu - središnja figura svoju kreativnost - osvojiti nayrelfniše pokazujući ne one koji su rođeni s ljudima svoje duhovne hrane, već one koji su krivi što žive bez osrednjeg života i svog jednostavnog bluesa.

U najkonzervativnijem, docentralnom uhu života, nije u isti čas zasjao veliki idealizam i duhovna čistoća. Na novom je dragi i divni oni koji nisu krivi, ali koji nisu krivi, zaostali plavi, ne treba živjeti u takvoj srednjoj klasi, potrebno je na desnoj strani i pronaći mlade i Casta diva majke, koja Olgi na umu, pred dokazom je lako posjetiti vladin izlet u selo gdje vidite Vladinu dvoranu. Ale nutarnji ratnici junaka bili su zasjenjeni; njegov žučni imenjak, Ilya Muromets, koji je u Ilya Oblomov, ima više opisa u tom razdoblju, ako sjediš, ako legneš, dolje ako imaš djela duhu, ponositi se, voljeti, drhtati; Najljepši potezi njegovog kista Gončarov je pokazao slike Oblomovljevih guzica. Axis íí̈ predstavlja vina u farbakh hiperboličnim, prote, elementarnim. Ili je jezero života mrtvo, kako ga karakterizira strašna riječ "Oblomovizam" (aje neće biti strašno, tsya tina, pokisnut ćeš), zatim zlo nemoći, bezobzirnosti i baiduzhost, poput doprinosa ljudi na "jednostavnu i široku trubu" pospanog života - tse zli Gončarov uzeo od ukletog čovjeka; pobijediti značajno opraštajući yogi, bacajući yogija na fizičke linije. Za to ćemo biti Oblomov, ne trebamo ležati cijele dane, ne trebamo provoditi vrijeme u šlafroku, večerati, ne čitati ništa i lajati zbog Zakhara: možeš voditi najzahtjevniji način života, isto možete učiniti s Europom, ali ne trebamo pljačkati... Gončarovska Oblomovščina nije suptilna, ima fiziološki karakter, a autor je priložio liječničku potvrdu o Oblomovljevoj bolesti, o ludom srcu. Kod Ongina i Beltova, da posjete Rajskog, kod Turgena i Čehova, produhovili su rižu, a smrad je velik, živjeti cijeli u unutarnjem svjetlu i izgledati tako grubo nazvan, kao u ill. Postoji veliki strah od življenja, poput "chipak, skríz distak". Kod Gončarova fizički Oblomov poštedi Oblomovu dušu, í te spílní riže, poput autora malog djela, duhovno zammirannya i zatsípenínnya svog junaka, tope se u magli. Yaksho srednja klasa, u tome kako nosimo Oblomov san, a ja ću u tom dijelu tog lika bogato objasniti, zatim sve, osim srednje klase, zbog same srednje klase, ujedno i specijalistu za drama intelektualni ljudi Ono što se ne vidi samo iz žive inteligencije, već smo vidjeli i iz knjiga i iz novina, ali ne živo, nego lagati, - drama takve duše Gončarov nije mnogo razumio i pokazao ju je svima na posljednjem od svih brojčanih vrste oblomiv tipa. Oni koji se u povijesti o savitljivom Oblomovljevom zbroju i zbroju nazivaju Íllí jednostavnim, do čistog plemeniti ljudi, ali poziv nije do žrtvovanja neprijateljskog heroja koji je nadmoćan u borbi, da ga nosi Oblomov, koji zna što Gončarov zna o putovanju u samom životu i kako, zbog vlastitog platna i bezvremensko slatkog , neinteligentno sladak Malim farovima prikazana je smrt i grob, nad kojim sanja buzka, posađena prijateljskom rukom svoje čete. Mrtva koža je svíy živa, kao da će svejedno hodati do njegovog groba, uzeti uspomenu na njega; ale nad pepelom Oblomova, sudbina živih posebno je vitalna, velika udaljenost naroda od mete i borbe spasila je od onog "prirodnog zlata" širokog srca, tog "kristala, bistre duše", o čemu Stolz govori Olzu. Prva os tsiu lagidnist, vezana za buran i miran život i iz nje, naizgled na trenutak, zbog ljepote i blagosti, to je bilo u Oblomov, Gončarov, razmišljajući o velikoj ljubavi i ispisavši zbroj očaravajuće toplog dobra, zla; Ista je beznadno s onu stranu duha, vrlo specifična povijest ljudskog života, ljudskog života i smrti - osovina najpoznatije poznatom romanu.

(Statty "Što je Oblomivshchyna?"). 1859 str.

Ti (Gončarov) nisi znao čitati i pisati, dok se igraš s romanom: tvoja cijena je na desnoj strani. Imajte milosti - označite svoju kratkoću, a ne autora. Predstavljamo vam sliku uživo i jamčimo samo za njenu fleksibilnost u radu; i tu je vaše pravo da započnete korake slike objekata: osvojite tsi apsolutno baiduzhi ...

Priča o onima koji lažu i spavaju je dobar čovjek - Oblomov je Linivet i zato što nema prijateljstva, ne može se probuditi ljubav i nitko se ne može probuditi, - povijest nije bitna. Ale u níy zamišlja ruski život, u novom postu pred nama živi, ​​sretan zimski tip, vicarbuvaniy s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću, u níy nova riječ našeg sumnjičavog taiyuchua, vimovlenie, jasna ruža ... Riječ tse je oblomivshchina; služi samo kao ključ za razotkrivanje bagatela manifestacija ruskog života, i vrijedno je napomenuti da Gončarovljev roman ima ogroman značaj, ali ne za sve naše peripetije. Tip Oblomova i cijela oblomovska ima više bachima, ne samo daleko od točke jakog talenta; upoznati smo s novim tvirom ruskog života, znakom sata...

Tko ima glavni lik obloma? Po potpunoj inerciji, kako hodati kao ova apatija prema svemu, kako se bojati svjetla. Razlog za apatiju polyage je chastkovo u svom zvn_shny taboru, chastkovo u slici njegova ružičastog i moralnog razvoja.

Jasno je da Oblomov nije glup, apatičan, bez pragmatizma i pomalo, nego ludin, kako mu se možda nešto viče na život, razmišljam o tome. Ale, odvratni mali zov, otrimuvajte zadovoljstvo njihova bazhana, a ne od njihovih ružičastih zusil, kao od onih od njih, - potjerala je apatične živce od novog i bacila ga iz zhayugidskog tabora moralnog ropstva. Ropstvo je toliko isprepleteno s Oblomovljevim pokroviteljstvom, pa smrad prožima jednog te istog i jedan zumira, pa se, za gradnju, ne može držati kordon između njih. Čitavo moralno ropstvo Oblomova je postati nešto što ne nalazi određenu posebnost cijele te povijesti.

Odavno je zapaženo da junaci čudesnih ruskih priča i romana pate od činjenice da čovjek ne poznaje nijednu pristojnu vrlinu u životu. Taj smrad može vidjeti gurnuti i odmah vidjeti možete li mi pomoći, u čemu mogu zamisliti razliku s Oblomovom. Pravdí - otvori, na primjer, "Onegina", "Heroj našeg sata", "Tko je vinen?", "Rudina", abo " Zayvoi ljudi”, Ili„ Hamlet iz Ščigrivskog povita “, - poznat ćete rižu po koži, doslovno sličnu Oblomovljevoj riži ...

Gončarov, scho u mislima i pokaži nam našu Oblomivshchinu, međutim, ne odaje počast Omanu, koji je tako jak u našoj suspenziji: vrijedi zamoliti Oblomovshchinu, da kaže hvale vrijednu grobnu riječ. "Zbogom, stara Oblomivka, vidjela si novi mig", - kako je to bilo po Stolzovim riječima, kao da nije istina. Cijela Rusija, kako sam čitao i čitao "Oblomov", neće čekati zbog vremena. Ni, Oblomivka je naš izravni tata, í̈ í̈ gospodari su naši vikhovateli, í̈ tri stotine Zakharov je spremno služiti.

Odajući počast svom času, Gončarov je živio i suprotstavio se Oblomovu - Stolzu. A ako taj nagon pokreću pojedinci, krivi smo što opet ponavljamo naše postdnevne misli, ali književnost ne može ići predaleko ispred života. Štolcev, ljudi s direktnim, inteligentnim karakterom, za sve koji odjednom misle da su pragmatičari i ponovno zamišljaju desno, to više nije u životu naše suspenzije ...

Olga, iza svog razvoja, predstavlja idealni ideal, koji je samo sadašnja ruska umjetnica Pobjede iz današnjeg ruskog života. Na to nas, neviđenom jasnoćom i jednostavnošću svoje logike i božanskim skladom srca i volje, neprijatelji sve dok ne budemo spremni začuditi se u nadi da ćemo pronaći poetsku istinu i reći: „Takva djeca ne govore“. Ale, prati je u nastavku romana, mi bachimo, počinješ nešto vidjeti i razvijati se, jer to nije autorova maksima, nego živa, otkrivajuća, samo tako, koju su igrali. Na níy more, nízh u Stolzeu, možete staviti pritisak na novi ruski život; od nje saznati riječ, kako izgorjeti i razviti oblomivshchina.

.
(Tri statti "Oblomiv". Roman "). 1859 str.

Autor "Oblomova", zajedno s prvorazrednim predstavnicima zavičajne umjetnosti, čist je i samostalan umjetnik, umjetnik za hvalu i svrhu onoga što je propalo. Pobijedi realiste, taj realizam postupno razvija veliko putovanje...

Oblomiv i oblomivshchina: nisu uzalud riječi letjele po cijeloj Rusiji i postale riječi koje su zauvijek ukorijenjene u našim promocijama. Smrad ruže objasnio nam je broj pojavljivanja umorne suspenzije, smrad nam je dao tsiliy svit Ideje, slike i detalji, ali ne često nismo svi svjedoci, ali nismo u magli.

Oblomov nam je drag i stajati kao cohann bez granica je činjenica i nije mudro boriti se jedni protiv drugih. On je sam kreator neselektivnog komuniciranja s Oblomovom i u tome je cijeli razlog za to.

U prvim pauzama romana, sve do "Spavanja", M. Gončarov vodi put onog junaka, kojeg ste ranije upoznali, onog Illyja Illich-a, koji je kao da je bio popustljiv prema manifestaciji dopuštanja ruskog života.. .

"Oblomov san"! - cijela monstruozna epizoda, koja se na kraju dana gubi u našoj književnosti, postavši prvi, možda krokodil, do posljednjeg Oblomova oblomova.

Oblomov bez vlastitog "Spavanja" bit će nepotpun, ne drag nama koži, kao sada - "Spavanje" će raščistiti sve naše nerazumne i, ne dajte nam željene, gole, nespretne, kaznit ću nas inteligencijom i ljubav Oblomova.

Bez Olge Illynske da bez njene drame iz Oblomova ne bismo prepoznali Iliju Iliju, pa, kako je sada poznato, bez Olge ne bih bio zadivljen pravom činom. U najbliže dvije glavne individue, kreirajte sve u regiji prirodno, detalj kože je zadovoljan majstorstvom onih koji su dočekali vimoge - a ujedno, malo psihološkog glibina i mudrosti kroz novi razvoj ispred nas!

Već smo rekli da se Oblomovljeva ljubavna priroda osjeća kroz ljubav - a kako to može biti s čistom, djetinjastom ruskom dušom, kao rezultat toga kako je pronaći, linija se prodavala usredotočenim mislima. Ilya Illich je kroz svoju ljubav ulovio puno toga, a Olga, vrag koji pili, nije izgubila šamar pred tim stvarima, ali su prije nje vidjeli. Osovina činjenica se zove, a od njih je manje od jedne crte do najnovije istine romana. Olga zrozumila Oblomova bliže, manje zrozum i Stolz, bliže, manje pojedinci, gledano iz ...

Olgino svjedočanstvo je tako općenito - í zavdannya, njezina viconane u romansi, viconane tako bogato, što se dodatno objašnjava tipu Oblomova kroz ínshí likovi ín stari rozkíshíu, iníní neiskorišteni. Jedan od predstavnika tsíêí̈ lozkoshi ê nas Stolz, yakim, kako graditi, nije zadovoljan bogatstvom metroa chanuvalnikov Goncharova. Za nas je sasvim jasno da je osoba Bule zamišljena i promišljana nad Peršom za Olgu, ali na drugom dijelu, u autorovim zamislima, veliki patrijarh Oblomova i oblomovščine pao je s putem opreznog izbočenja dva heroja...

... Bacite cijeli roman s poštovanjem, i vau, što bogatije u novu osobu, što prije u novu osobu, i vidite ih tiho, kako voljeti ovog, koji je zaostao golub, prema Olginim riječima. Í Zakhar, í Anisya, í Shtolts, í Olga, í mlyaviy Aleksêêv - sva ljepota čiste i cjelovite prirode, ispred koje može stati jedna mala Taranta, ne volim i ne vidim da će duša uzeti dubok udah. Zate Tarantv ološ, mazurik; komu ja brutalno, trulo kamenje da sjedi u njedrima novoga će srce zamijeniti, a mrze ga tarantule, pa dobro, pošto smo živi pred nama, poštivali bismo ga za loše sreća da ga tučem bičem...

Ale nichi pobožanstveni (nađite ga upravo ovdje da osjetite Olgu u trenutku utapanja) nisu kao mi, kao ljubav Agafije Matvijavnje prema Oblomovu, prema Agafiji Matvijavnji prema Oblomovu, prema Agafiji Matvijavnji Pšenicinoj, moj rođendan! Pravednost je postala yogo zli anđeo. Agafiya Matviyivna, tiha, viđena, shyokhvili je spremna umrijeti za našeg prijatelja, upravo ga je spasila u regiji, naložila ga kamenom, bacila ga usred dana, oprošteno mu je oprošteno sve krvavo cvijeće, ...

... Pospani Oblomov, ružna pospana, ale svejedno pjesnička Oblomovka, vilna vrsta moralnih boljki, s druge strane, ima više praktičnih ljudi koji bacaju kamenje na novu. U našem času nema puno razigravanja nesputane mase pohlepnih ljudi, koji sami sebe hvataju desno, sve dok ne zaplaču. Nije stvar zaraze životnim otpadom, i pitati se je li to ispravno, vazayuchi za potrebu zabrljati pred kimoima, ili pred životom. Samopobjeda nije bila na visini sreće, zusil Andrija Olge, prije buđenja njegove apatije, nije izgubio uspjeh, a ipak je bio daleko od entuzijazma, iako ti ljudi za druge umove nisu mogli staviti Oblomova na mislio da je to ljubazno ispravno. Dijete za prirodu stoji iza umova njegovog razvoja, Ilya Illich je bogat zašto, lišivši se čistoće i jednostavnosti djeteta, koji su skupi u rastu ljudi, kao što je to na naš način, usred većine vremena, nije praktična slatka diva i hrana od zaboona vlastitog kapitala, a hrana od puno hrane, tako da možete osjetiti ...

Oblomov, kako je živ, denuncira, da dokrajči uz pomoć onoga koji bi mogao suditi o novom na drugim pozicijama, vidjeti one koje je autor naveo. Po praktičnosti, po snazi ​​volje, po spoznaji života daleko je od dna za svoju Olgu i Stolze, dobre i sretne ljude; po instinktu istine i toplini svoje naravi, on je, bezperechno, vishy...

Ne zbog komične strane, ne zbog bijednog života, ne zbog ispoljavanja slabosti našeg voljenog Illyja Illich Oblomova. Pobijedi nam drago, kao osoba svoje zemlje i u pravo vrijeme, kao gospodin a ne dijete, dobro, zbog okolnosti života i razvoja, na istinska kohannya ta milost...

I nareshti, dragi smo nam kao divak, kao u nase doba samoljublja, lukavstva i neistina, mirno zavrsavajuci zivot, ne formirajuci obicni narod, ne zavaravajuci isti narod, i ne dovodeci iste ljude koji su prljavi.

.
(Zí statti "Dovgy Navik za spavanje"). 1989. str.

"Oblomiv" - od tihih ruskih romansi, do onih koje neprestano razvijaju misao: ne samo za književne studije, već sada, kako bi načelo inteligencije i posebnosti razvoja kulture svijeta učinili živopisnijim.

Gončarovljev roman protumačen je na nov način, a nije se promijenila karakterizacija slike, - sve se susrelo, ali Oblomovljeve slike imale su pospane linove, - pronjuškana procjena, prikovana za junaka ...

Junak romana Ilje Oblomova daleko je od jednodimenzionalnog: on je tragični junak, prikazan je ironično, želi ići s đirkom ironijom, moguće je, pronaći ljubav...

Iz pozicije živog naroda, kako promrmljati malo kulture, slika Gončarova (jaka Gogolja, jaka Čaadajeva) učinila je ono od čega joj je dosadilo...

Da bi napravio bogatu diyannyu, maybut heroj blaga imao bi persh za sve vitrimatske borbe s Oblomivkom, ukorijenjene u svojoj duši.

Gončarov je malo ironičan, ala, na trenutak je jasno da je dadilja "pridonijela dječjoj duši sjećanju i iluziji ruskog života", innakhe, čini se, predstavljen sam za paralelu: Ilya Ilomets - Ilya Muromets - Vkazhemo bi želio biti na im'ya - Illia, da završi ridkisne za književni junak... Uvredljivo je za ljude sjediti do trideset i tri kamenjara, ako se pomire s njima. Do Ilya Muromtsia, ja sam bio veliki "prijelaz-preko-fermentacije", mogao sam to učiniti, s ogromnom snagom, i pobijediti, nakon što je došao na dvor velikog kneza Volodymyr, nakon virusa mandruvati, dobra djela. Sve dok Ilya Oblomov, koji je već bio plitak od svog ležanja na sanjkama (ne na peći), je stari prijatelj Andriy Shtolt, koji bi mogao poskupjeti u svom svjetlu, postavio Ilju na noge, odvezao se na dvor (ne na Veliki vojvoda, ryllilo) Olgi , na kshtaltu Ovdje prije nije bogat čovjek, već tekstopisac, Ilya Illich zdíysnyu "podvige" u čast žene: ne leći neko vrijeme, otići s Olgom u kazalište, čitati knjige i ponovo naručiti...

Oblomov nije kriv za ogromnu zafrkanciju, jednostavno je nemoguće učiniti nešto krivo, živeći kroz stege sna. Ale, po mišljenju predstavnika lokalnih vlasti suspenzije, plemić Oblomov ima moć, moć izbora. Prva tragična greška, za Gončarova, nije onaj koji ima veliku moć koju mu je dao povijesni razvoj. S desne strane, u činjenici da je rusko plemstvo izraslo na podlozi okrutnog ropstva, kao i stanovništvo drevnih gradova, dok su pobjednički radnici radili posao, malo je promjena u glavama velike doze - glavni razlog za kreativnost. Djelatnošću Puškina, Čaadajeva, decembrista, Hercena, Lava Tolstoja nestala je duhovna priprema izlazne vidljivosti. Ideja slobode uvedena je u suspenziju ...

Želite li ostvariti sebe Illlya Illich dodavanjem arhetipa "oblomivshchina"? To je bio problem, kao što je Gončarov vidio. Aje snaga junaka ê; protuklizni zaslon s Ilyom Murometsom. Svaki razvoj znači nadilaženje samog sebe, podolannya nervoza, stabilnost, kako prenijeti zusill, više ljudi ne iskoči.

Junak Gvineje u borbi s rezignacijom i očaravajućim otochennym, bazhayuchi zapastiti svoje velike posebnosti. Nawpaks, koji su blizu makayutsya dobiti veliko uho heroja, više vina iz novog ê ... Prije fizičke smrti, duhovna smrt je hitna ...

Predstavnik aktivnog civiliziranog uha u Gončarovljevom romanu je Andriy Shtolts, koji nije bio tako ljubazan prema ruskoj kritiki... Zašto ne biste toliko voljeli Stolza? Na novi, mabut, najstrašniji zločin: vino, kao ruski kapitalist, priznanje s idealne strane. Riječ "kapital" zvuči kao za nas... A buržoaski patos Stolza postat će progresivniji za Rusiju, nigdje nema stagnacije koja se raspada...

Goncharov stverdzhu, tako da je bikulturalizam najperspektivniji za razvoj ljudskih specijaliteta, iz istog, í í í̈ íí̈ í̈ íy díyalnosti za dobrobit ljudi, najproduktivniji za duhovni uzgoj ove zemlje, ove kulture, de tsya specijalnosti ...

.
(Treći statty "Lyudin je nepotpun"). 1996. str.

Problem Oblomova ... Oblomov fenomen ... Sada je sve drugačije, ali ne prazne riječi, nego iza njih stoji kao da je glavnina stvarnog materijala, ali mi ovdje pokušavamo "uvesti misao". Recimo to ovako: daje se najbolja umjetnička slika. Jesi li ti pravi život pidaruntye?

U slici Oblomova postoji vrlo visoka razina rasta do posebnosti pisca, kao da je nanjušio način života... Oblomov nije autoportret pisca, štoviše ni auto-šarm. Pivo u Oblomovu, kreativno je puklo još više zbog posebnosti tog Gončarovljevog života - činjenica, jer mi to nismo shvatili.

Kazkovsko-mitološka pid'runtya romansa u "Oblomovu" vrlo je smislena, ideološki nejasna, ali realistična Gončarovljeva metoda pa bih je želio nazvati nekako na poseban način: robustan je, pametan, pametan "-" Velika Kazka ". Nije važno pozdraviti, ali u takvom slučaju srž s pravom slijedi Oblomovov san. "Spavanje" je figurativni i smisleni ključ za razumijevanje cjelokupnog stvaranja, idejnog i umjetničkog u sredini romana. Stvarnost, koju je prikazao Gončarov, proteže se daleko izvan Oblomovke, glavnog grada "uspavanog kraljevstva", ludo, domovine zemlje Ilije Iliča.

"Pospano kraljevstvo" Do govora sam direktno vezan za ime Illy Illycha koji je, od istog vremena, pa sve do imena sela, prošao njegovo dostojanstvo. Yak vidomo, jedno od arhaičnih značenja riječi "oblo" je colo, colo (zvidsi "khmara", "regija").

Nešto slikovitije kod kneza Ilića Ilića, trik bez značaja, i naravno, po našem mišljenju, a pred nama, pred nama, autor. Tse što znači ulamka. Zaista, kako je to oblivske ísnuvannya, kako je moguće da to nije dio sveobuhvatnog života? Ali i Oblomivka, kako svi ne zaboravljaju čudo "blažene male mace" - rajski ulamok?

Glavni folklorni prototip Oblomova u romanu je budala Emelya - ne žučni bogataš Ilja, već mudrac iz Kazkova. U svijetlom kozačkom podsvíchuvanní ispred nas - ne samo led i budala. Tse mudra budala. Vino je najležeći kamen, što je suprotno prirodnoj i znatiželjnoj prirodi, voda još uvijek teče.

"Pospano kraljevstvo" neće uništiti onoga tko je navikao na redove Ilye Illich, već onoga koji je neprijateljski raspoložen prema vašem prijatelju. Voljom Stolza, "kraljevstvo snova" može se ponovno zamisliti u ... stanicu zaliznytsi, I oblomivski seljaci petljaju "pratsyuvati nasip".

Osovina je zaglavljena na glavnoj rampi, tvrdoglava melyna pich í lokomotiva na vruću paru, Kazka í akcija, stari mit i stvarnost sredine 19. stoljeća...

Goncharívsky Stolz ... Yakscho vzhe shukati za Demba Goethe vídpovídny prototip, prototip ovog Bude shvidshe Mefístofel ... Yak vídomo, gotívsky Mefístofel zaplijenjen od zovsím nije izvorno, pístsunuycentk u Taugha i Counuvshit ... Êvi nečisti zavzhdi nayuspíshníshoyu díêvístyu zhínku ...

Stoltz ... možda - ni malo nevaljala riječ - doslovno pidsovu Oblomov Olga. I zašto plašiti cijenu, ispred nje, lebdeći nad njom oko uma “ružičaste”... Vidnosini Oblomov i Olga razvijaju se u dva plana: divno je jesti cohann, kad je osmišljen i razvijen, pojaviti se jedan sat i trivijalno, znat ću puno toga... Zakokhany je eksperimentalne prirode. Cijena je ideološka, ​​opojna, zakon je postavljen ... Eksperiment Ale oskilki iz Oblomova, kao što znamo, bez ulaženja u to, dovest će se do Stoltseva kao da je Olga stigla, kao u sat vremena preuzimanja. Da se preplavi youmu zakohati Olga.

Od obiteljske sreće Andrija i Olge, koja je opisana na bočnim stranama romana, od takvog nesebičnog nudga, takve dosadnosti i laži, kao i cijelog života sreće, koji je kao poštena naplata za isplatu sav Olgin antipod ... Šteta, ruska kritička misao kao da je bacila pogled na Pšenjicina, ali sramežljivost Stolzove misli pala je na sve;

Lyubov Agafiya Matviyivni, mayzhe je luda, nije zgodna, ne može se vidjeti u lijepim, niskim riječima i neprijateljskim gestama, kokhannya, kao da je uvijek zaglavljena uz dobar grm, ako je blago, onda je žrtvovana, potpuno neistinita sama - Tse kohannya nepojmljivo rekreira jednostavnu ženu koja promišlja, postajući zmist cijelog života...

Već su pisčevi saveznici brutalizirali poštovanje, ali tekst “Oblomova” ima dosta prozivke sa slikama i problemima “Don Quijotea”. U nizu Cervantesovih kreacija, kao vidomo, jedan od korijenskih briseva ljudske svídomosti omeđen je granicom - maramice između idealnog i stvarnog, razumnog i djelotvornog. Fanatična Don-Kikhotina vira u stvarnosti njezinih svjetova o kojoj se ne može pregovarati katastrofalno se suprotstavlja praktičnosti njegove ljudske otočencije.

Uza sve to oblomivsko "donkichotstvo", razmetljivo, bit ruske moći, u novom razdoblju rata, nedostatak autonomije... Iaksho analogije s junacima i problemima djela Goethea i Cervantesa nalaze se u "Oblomov" bi moviti, vídkritiy tekst. U petom dijelu romana pročitajte: Tko si sad? Trebaš li ići naprijed? Tse oblomivske hrane bulo yomu glibshe zaseoka”. I trohi nizche - shche: "Ali nemojte biti?"

Hamlet pishov iz života, ne dopuštajući vlastiti iznos. Nije tako, od Oblomova... Ilya Illich ostaje s hranom na jednoj od dvije moguće strane. Ne idi bojažljivo, sa strahovima, pogledom, ale pobijedi svejedno, idi s duhom, reci sebi, Olzi, štolts, svakakvi ljudi: neću da pljačkam ... Oblomovljeva filozofija može biti naziva se utopijskim, ali ne možete vidjeti , a - Kroz pogled na radnju - poruku o ínshe buttya ...

Inače, Oblomovljev je neotpor himeričan, ali ga nije sasvim moguće prepoznati u ruskoj akciji druge polovice prošlog stoljeća - možemo poštovati Tolstojevu teoriju i praksu neotpora zlu nasiljem.

Oblomov vmiraê, ali “Problem Oblomov” je potpuno uporan. Oblomivska mriya o “povnu”, “tsilu” za ozljeđivanje ljudi, turbuh, vimagau vidpovidi ... “Problem Oblomov” je vrhunski. Nepotpunost i nepotpunost ljudi u cijelom problemu opskrbe gorivom na terenu.

.
(Zí statty "Karakter ruskog naroda"). 1957. str.

Lyudin, koji se ne boji ideala apsolutno temeljite zadnjice, koji živi u svijetu i pomaže razumjeti nedostatke našeg života zbog nedostatka moći, da bude šarmantan na koži u svim našim ljudima, Uzimam jednu, onda sam u pravu, ne dovedem ništa do kraja, i prestanem se boriti za život, trčati u red i apatiju. Takav je i sam Oblomov.

U mladosti Oblomov mriav o "hrabrosti, vrlini"; "Yomu nasilnik dostupan visokim umovima", svjestan sebe kao zapovjednika, škrtaca, velikog umjetnika... pjevajući, da, kraj umjetničkog stvaralaštva. Za postizanje cilja susreta potrebno je malu kujicu natjerati na sustavnu pratsi. Ale pershí kroki Oblomovljevog samoproglašenog života nije sisao tako malo ime.

Pošto je dovoljno potonuo, Oblomov "jednom zaplače hladnim suzama beznađa na svjetlo, vidi izgubljene ideale života" ... Ja sam čist, yak krishtal, duša pokojnika "...

Pa također "Oblomivshchyna"? Dobrolyubov, objašnjavajući njeno neprestano ljepoti i do ruba revno procjenjujući lik Oblomova; dodaj rižu svojoj duši, zaboravit ću i pomisliti da je u roman unesena pogrešna slika radnje...

Dapače, ljepota je uzela širenje zaborava među ljudima, koji se vole šunjati s plodovima bogatstva, i među seljanima koje su oni zadavili, protiv drugog reda umova. Gončarov, kao veliki umjetnik, davši sliku Oblomova na takav način, kao da o tome razmišlja, vodit će put do sustavnog, ponavljanog zamornog rada razmišljanja i stvaranja vrešti-rešta ...

Oblomovshchina je u bagatokhu u jesen zolotnog bika visokih vlasti ruskog naroda - pragmatičan do krajnjih detalja i osjetljivost na nedostatke našeg djelovanja.

Chastkov oblomivshchina pojavljuje se među ruskim ljudima u nećelavosti, netočnostima, netočnostima, stavovima prema zboru, u kazalištu, u razvoju razvoja. Rusima nije lako biti blagoslovljen originalnom idejom, samo planom poput robota, ne dovodeći je do kraja...

.
(Treći statty "Zlobni pristaše. Gončarov"). 1890 str.

Za Gončarova, na zemlji - sve, sve od vašeg života, sve od vašeg života. Ne lomim se od zemlje, ne želim biti vezan za nju i, poput antičkih pjesnika, njima poduprijeti zemlju njezina oca; lijepa, tiha ljudska svjetlost da ne čeka zoru prostranstva neba, tuđinsku pitomu prirodu...

Zakoračite do optimizma pisca koji će mu biti darovan prije smrti... Oblomov je umro mittêvo zbog apoplektičkog moždanog udara; níkhto th nije bachiv, kao što je vín neugodno prešao u ínshiy svít ... Os mirnog pogleda na smrt, kao u vín buv od davnina, od jednostavnih ljudi i zdravih ljudi. Smrt je lišena večeri života, ako su Eliziumova pluća zla u njihovim očima i lutaju za vječnim snom.

Tragedija vulgarnosti, smirenosti, svakodnevne tragedije glavna je tema "Oblomova" ... Vulgarnost, koja je trijumf nad čistoćom srca, ljubavi, ideala - Gončarovljeva osovina je glavna tragedija života.

Homer je, u svojim opisima, već zupinyavsya s posebnim kohannya na proznim detaljima života ... Ista je antička ljubav prema svakodnevnoj strani života, tako je zgrada u jednoj točki za prepisivanje proze radnje u vlaku tu ljepotu, postati tipično za rižu Puškina i Gončarova. Pročitaj Oblomov san. Ozha, chayuvannya, zamovlyannya strav, balakanin, zabavljajte žene starica, stvarajte ovdje idealne domaće skice ... Ne opisujem to - ne želim to opisivati, ne opisujem, nije uzalud kao "olimpijski bogovi" ...

Gončarov će nam pokazati kako lik uliti u sredinu, usred svog čudnog okruženja, a drugi natrag - uliti sredinu u lik.

Osvojite prošivanje, kao stepske stepe, pagorbive, kao bauk "rumovog" sina Oblomivke, koji je postao poznat na svilenkastom jezičnom i zaostalom karakteru Illija Illicha.

Jedan od glavnih Gončarovljevih motiva je prikaz praznih, neglupih likova posebnosti, snažnih, oštrih, s jakom voljom do tvrdoće.

Stalno smo mislili, da je i sam autor svjestan, ali ime Stolz nije dao, ali nije. Vidchuvash sto godina od starih i hladnih ruža od Olge. Više smo upleteni u oči da s Oblomovom stojimo u redu, kao automat od živog čovjeka.

.
(Zí statti "Oblomív"). 1859 str.

Autorova ideja je veličanstvena, u svoj veličini svoje jednostavnosti, ležala je u općem okviru. Za cijenu motiva, cijeli plan romana, motivi su tako promišljeni, ali na nov način, nova vrsta osobe, zanimljiv detalj; kroz svu okolinu pozornice provlačiti glavnu ideju, a pritom u idejnoj ideji autor ne plaši želju za akcijom, a ne žrtvovanje istog dijela nove slike pojedinca, karakter te države. Sav suvoro je prirodan i istovremeno potpuno shvaćen, preuzet idejom.

U romansi M. Gončarova unutarnji se život svake osobe vidi pred očima čitatelja; Puno je nestašnog podijatrije, puno izmišljenih i ukorijenjenih nedostataka, a autorova analiza ne podrazumijeva vlastitu varijabilnost i tihi prodor. Ideja je da se ne raziđu u ogovarajućim poslovnim idejama; to je samo struna i samo da se razvija u sebi, da se provodi do kraja i do kraja, sama po sebi, sama po sebi, sav interes bez pomoći vanjskih, sporednih, uvodnih okolnosti. Ideja je tako široka, toliko bogato tražim stranu našeg života, pa uključujući i jednu ideju, ne gledam je na loncu, autor trenutka, bez imalo natezanja, ja sam nisam zaglavio sa svim suspenzijama, ja sam

Ideja autorove glave, kako se tijekom dana može suditi o imenu autora, oslikavat će tabor govorljive i podaničke apatije... za sat vremena, nakon čitanja od čitatelja, možete osvojiti hranu: kako želiš li da autor odraste? Yaka golovna til keruval nim? Ne biste li željeli vidjeti razvoj ljubavi, analizirati je do drugih detalja te vrste, kao dušu žene koju su uhvatili snažni i slavni?

"Oblomov" ima dvije slike, međutim, kraj, red je postavljen, probijte i dodajte još jednu. Glavna ideja autora vitrimana je rezidualna; Prije sat vremena, proces kreativnosti je pred sobom stavio novu psihološku zadaću, jer ne čini razvoj prve misli, dopušta se sam od sebe, kako se nije pojavio, moguće je, nije loše . Rijedak roman, koji je svom autoru pokazao takvu moć analize, također sve suptilnije poznavanje ljudske prirode, posebno za žene; rijedak roman, ako od jednog od njih nije uzeo dva velika psihološka djela, i napravio dva takva djela u tako nisku, mabut, nezgodnu cjelinu...

P. Weil, A. Genis.
Prekinuo taj "Ínshi". 1991. str.

Vrazpodil ruskog kalendara na stijeni čotiri pori dar je kontinentalnog stanja njegove književnosti. O onima koji su tako blische Goncharov je naučio lekciju, govoreći o sastavu svog remek-djela - "Oblomov".

Korično kruženje prirode, svijeta i slobodoumnih godišnjih doba u skladištu, unutarnja osnova, kostur romana. Idealna Oblomovka, u kojoj je "ispravno i nezorushno vidjeti ricne colo" prototip je cijele konstrukcije "Oblomova". Zaplet se s vremena na vrijeme čuje, spoznaja poniznosti prije nego što vječni poredak umre od vlastitog razumijevanja.

Roman je suvoro po poretku kalendara. Za popravljanje prozora priloga - 1 trava. Sva burhliva dia - kohannya Oblomov i Olga - pala je na ljeto. I za kraj skupljen je romanski dio knjige - prvi snig.

Kompozicija romana upisana je u rijeku, kako bi sve linije radnje dovele do glatkog završetka. Da se izgradi, to je ono što je Gončarov mislio nadahnut upravo iz prirode. Oblomovov život - od yogo kokhannya do jelovnika yogo obidu - uključen je u tsy organsku brigu. Divno prirodnom ciklusu života, koji je za tu priliku u kalendarskoj ljestvici.

Vitonchen, slobodna struktura Gončarovljeva romana karakteristična je za vichiznya poetiku vlastitog nepostojanja. Ruski klasik, koji nije prekriven starim tradicijama, često je ignorirao gotove žanrove oblika, namjerno i ponovno stvorene za svoje posebne svrhe. I romski u virshah, a mi jedemo u prozi, vidjeli su se kao višak, zmija i potreba za originalnim sustavom, wiklade.

"Oblomiv" nije kriv. Yogo se može nazvati posebnom proznom dramom. Kazališna inteligencija (do kreveta Oblomova, u jednom danu dolazi sedam gostiju) kod Gončarova će ići uz rasplamsane butone, retorička skica zvukova spojit će se sa scenskom pjesmom, često apsurdnim ružičastim stihom. (Prije govora, govor o jeziku, možete pustiti, ali slika Oblomova rođena je iz ruske ovisnosti o nevažnim dijelovima. Win je živ u svim cich "de-nebud, chi, nebud.")

Na prvi pogled, povijest književnosti "Oblomiv" je u sredini logora. Vin je Lanka između prve i druge polovice 19. stoljeća. Gončarov, koji je uzeo ludina kod Puškina i Ljermontova, dao mu je bit nacionalne - ruske - riže. Kad je Oblomov živ na Gogoljevoj svemoći i tuguje za Tolstojevim idealom univerzalne “obitelji”.

Spor između Gončarova i njegovih suradnika posebno je zapažen u prvom dijelu romana - cijelom izlaganju, koje je preraslo u četvrtinu knjige. Naučite upoznati čitatelje od junaka, autora parade drugih likova, kože iz nekih opisa za recepte moderne todi prirodne škole. Svitska lyudina Volkov, kar'arist Sudbinsky, književnik Punkin. Gončarov je popularan sredinom prošlog stoljeća, potrebna je galerija tipova za odmore, za one koji trebaju pokazati, kako bi srce svih onih koji su zainteresirani za uzimanje Oblomova ne ustajali na sofu. (Stvarno, chi varto pídnímatisya, zašto biste trebali pročitati pjesmu "Kokhannya khabarnik bolesnoj ženi", što preporučate Punkinu?)

Svi tsi beznačajni postovi sa svojim metushne kompromisom u očima Oblomova života. Pobjeda je nenasumino središte radnje - može se vidjeti tajanstveno značenje srednjih - ne likova - tipova.

Ja nadal Goncharov ne bi trebao pokušavati prihvatiti tipkanje, ala i de vin ne iz fizioloških crteža, kao iz “Mrtvih duša” - knjiga čvrsto povezanih s “Oblomovom”. Dakle, fanfare i dibny shahrai Tarant'ev viris iz Nozdryov, sam Oblomov je pjevački čin blizak Manilovu, a Shtolts je sličan Čičikovu, koji je osvojio treći svezak Mrtvih duša.

Frontalno, zgusnuto, oživljavao je sliku Oblomova u prvom dijelu romana, uglavnom, temu “oblomovizma”. Svi životi heroja - í zvníshnê i unutarnji, yogo prošlosti ("Oblomovov san") i maybutn - i dalje se moraju otvoriti na tsy dijelu. S druge strane, sama činjenica tri dijela knjige sugerira da ih je, povrh čitanja knjige, moguće lišiti oblomovizma, ali Oblomov je tip, a ne slika.

Provokativno nam dajući visnovki o Oblomovu na klipu knjige, autor za pravo maskira svoje nenamjerno presavijanje gledišta o junaku. Gliboko v. Tkanina za roman Gončarov, živa super-artikuliranog glasa, daje poruku, koja je romanu nedvosmisleno iluzorna.

Na posljednjoj strani knjige knjige cjelokupnu povijest Oblomova ispričao je Stolz: "Pobijedio sam (Stolz - Auth.) Dobio sam poruku (obavijest - Auth.), It's written here". Zabilježio qiu povijest. Slušajući Stolza, nekome je lako pročitati samog Gončarova: "Književnik, povny, s apatičnom osobom, zamišljen, nachebto pospan ochima".

Dva glasa - Stolzov rezonantni, pedantni ton; i autorov lukavi, povučeno osjetljivi ton - da nadziru Oblomova na cesti, ne daju romanu ravan, ravnodušan vdach. Nije važno suprotstaviti ispreplitanje íntonacije, već dodati još jednu stvar: neću reći prijatelju o tome. Time ću potaknuti autorov primjerak bogatstva knjige. Yak tse zvivyay bum u ruskoj romansi, iza društvenog plana, postoji metafizička tema.

“Oblomov” ima sve riječi, da ne bude prožet junacima, pored čitanja ne bez predrasuda, kao kritiku romana ispred, više kao umjetničku sliku riječi. Samo jednom se pojavljuje fenomenalna dvojnost Oblomova, junaka koji daleko nadilazi obrise radnje.

Dojam monumentalnog držanja Oblomova rođen je na istom prvom portretu: „Dumka je hodala kao prerušena bespomoćna ptica, purkhal u očima, sjedila na usnama, sjedila u naborima čole, zbog topline osoba u Svjetlost turbulencije prešla je u položaj cijelog tijela, da namota nabore kućnog ogrtača”.

Uhvaćeni, prevareni nabori daju analogiju s antičkim kipom. Važno je donijeti odluku, poput Gončarova, provesti posljednje vrijeme s cijelim romanom. Na liku Oblomova nalazi se zlatni križ, što je posljedica osjećaja lakoće, sklada i cjelovitosti antičke skulpture. Oblomovljeva je neobuzdanost graciozna u svojoj monumentalnosti, nadvladava ga raspjevani zmist. Ni u jednom trenutku dokovima ne bi trebalo ništa smetati, ali ako to sami sebi ne pokažu.

Smishnim Oblomov se ne gradi u Rusiji, na primjer, u društvu Stolza. Gle, u očima Zakhanoija u novoj udovici Pšenicinoj Oblomov, znam kako se okrenuti kipu: „Sjednite, stavite noge na noge, gurnite glavu rukom - sve je tako hladno, mirno i lijepo ... ne boj se."

I u očima samog Oblomova, čak i kokana, Olga je bila uhvaćena u prekrasnom neposlušnom: "Yakby, pretvori se u kip, bit će kip milosti i sklada."

Tragično finale Oblomovljeve kokhanije objasnit će se činjenicom da je sjedinjenje sklopila kiparska skupina, zajedno s dva kipa koja su umrla na kraju života.

Ale Olga nije kip. Za nju, za Stolza, ista je analogija s junacima Gončarovljeve knjige stroj.

Sukob s romanom poveznica je kipa i stroja. Persha je lijepa, prijatelj je funkcionalan. Jedan trošak, ínsha kolaps. Prelazak iz statičkog u dinamični kamp - Oblomovljeva ljubav prema Olgi - da bi glavnog lika smjestili u autokamp. Kokhannya je ključ za završetak koji vodi do romana. Tvornica će završiti i Oblomov je glava svijeta - i u svijetu - kod sebe, na strani Viborskog.

"Ty je vatra i snaga stroja", kaže Olzi Oblomov, nazivajući sebe strojem i znajući da to jednostavno nije dobra stvar za stroj koji se kreće, kao što je kip od mramora.

Diyalny Stolts i Olga žive, dobro, rade. Oblomov živi ovako. Na lutki, Oblomov je mrtav. Treće - smrt i život su ljuti jedni na druge, između njih nema suvorogo kordona - prije srednji logor: spavanje, mriya, oblivka.

Na istom Oblomov - Jedan od ljudi u romansi, jedan od ljudi, tko zna. Maybutnyy vesíllí yogo najviše lyakê oni koji su pobijediti. Oblomov, ponovno zamišljati na "prozvani", na specifičnom, pjevačkom statusu. (Olga, navpaki, šuti: "Zovem se" - neće razmišljati s ponosnim drhtanjem.)

Tom Oblomov ne može biti uključen u život navkolishnê, poput zastrašivanja ljudi - automobila, ljudi-uloga. Koža ima svoju meta, svoju opremu, koja miriše na smrad za miris. Glatki, mramorni Oblomov nema nikakve veze s njima. Nije dobro prodavati svoju specijalnost za ulogu čolovika, pomoćnika, službenika. Vin je samo ljudin.

Oblomov ê završit ćemo roman; Win je već stigao, proslavio se tek kad je izašao na vidjelo. "Tvoj život nije tek tako pao, to je malo, tako je jednostavno, nije čudesno, tako je lako vidjeti moć idealno lijeve strane ljudskog plijena", - došao je do takvog kraja Oblomov prije kraja njegovih dana. Ovdje, na periferiji Sankt Peterburga, u preinačenim Oblomivcima, ostajući pomiren od buta, na meni je bilo da znam. Ali ne isplati se bolje predočiti Stolzovim pedagoškim tvrdnjama. Na ostatku krivolov "Oblomiv spokyno i zatucani" kod svog prijatelja, koji je skoromovka, za sebe slika "zoru nove sreće" - zaliznitsy, molove, škole...

Gončarov svoj roman konstruira tako da izazove čitanje Stolzove priče iz Oblomova. Sav Nachebto prolazi na Boza Stolza. Aje vin - homunculus - nastaje ne prirodnim putem, već receptom za idealan specijalitet. Cijena je etnografski nimetsko-ruski koktel, kojim se može gurnuti ruskog kolosa.

Međutim, Stolzova profinjenost slična je samopravednosti. Sav publicitet teksta, glas poruke, ide ravno do čitatelja, potaknut u vrlo racionalnom ključu, od istog racionalista, o kojem govori i sam Stolz. Istovremeno, svi glasovi percipiraju vanzemaljsku sintaksu još ispravnijih ruskih promova (“moj neupleteni, ale nespretni Oblomov”).

Oni koji su važniji su oni koje će Oblomov Goncharov pokazati, ali o Stoltzu oni govore. Lyubov Oblomov Olgi, jak, govoru, suprotnost i priroda ruskog, ali ne švicarskog, kao u Stolzu, krajolik, prenosit će se bez prekida. U umetnutom romanu data je priča o Stolzovoj svadbi. Ako se u drugom i trećem dijelu romana Oblomov - nakon što je pogledao Olgu - možda čak i vraćaju obavijesti iz teksta, ale će se naći, ako je na dnu knjige Stolz.

Tsia je suptilno kompozicijska kompenzacija izgubila sliku Oblomova. Oni koji znaju za novu vrstu obavijesti, nadziru one koji su sami bachimo. Za Stolza je Oblomov jasan i jednostavan (čak i autor poznatog izraza “Oblomovizam”). Za nas je od Gončarovim Oblomov tamnica.

Svestranost Stolzovih imena u svjetlu, s narodom protiv zagonetki nelagode, nelogičnim zvukovima Oblomova, je smanjena. Otprilike se čini da se Stolz može prikazati, Oblomov - u isto vrijeme.

Na kraju motiva Oblomovljevog čudesnog dijaloga sa Zaharom, dijalog, u pan-narikak službi, koji se umiješao u prskanje sa Zakharom. Sva tsia rozmova, scho nagadu i Gogolj i Dostojevski, je apsurdna. Dakle, Oblomov, objašnjavajući Zaharu, zašto ne mogu otići u novi stan, dokazati mi da ću izaći s pogrešnog mjesta: „Ustat ću što će zamijeniti okretačev tsíêí̈ viviski. , tako dosadno za mene." Već se pojavljuju u tekstu Lyagachovljevih nevidoma, za koje je kudi jednostavno nadjačan: "Vizma liniyku pakhvu" - i idi. Već je "uvreda smrada prestala biti važna jedan na jedan, već nareštnu kožu i samu sebe." Ali scena ne uključuje napetost, cijela stvar podsjeća na nevina značenja.

U cijelom apsurdnom skandalu očituje se unutarnji spor između Gospodina i njegovog sluge; I bez ikakve logike je Oblomovu i Zakharu jasno da su "ínshi" strane, divne stvari, tuđe živom načinu života.

Da se pojavi, ono što je za Oblomova najstrašnije je izvući jedinstvenost vlastite posebnosti, naljutiti se na "ínshim". Na to i da dođe vidjeti takvog zhaha, čulo se vipadkovo, zvali su ga "yakimos Oblomovim".

U svjetlu mističnog zhahua - uvucite se u NATO - poziv je da zvučite isprazno Viguki Oblomov: Zašto je ovdje lyudin? De yogo čistoća? Kudi vin znik, koliko se razlikuje za bilo koju vrstu uređaja?

Ako ne bih koristio oblik díyalnosti bez prolaska navkolishníy sít do Oblomova, koji bi trebao znati kako doći u níy marnu suêtu, tako da duša raste u dríbnitsí. Svit vimagan u narodu ne doživljava kao poseban specijalitet, već mu je uskraćen dio - čovjek, službenik, heroj. Ja Shtoltsev ovdje ne govorim ništa Oblomovu, krym: "Ty mirkuosh je upravo drevni."

Oblomov pravdí mírku, jak "star". Prve poruke, opisujući njihovog junaka, postupno su se povukle na roman dzherelo, sebe nazivaju "ínshy Homer". Arhaična idila, uzmite u obzir pretpovijesno zlatno doba, koje se posebno pamti u inventaru Oblomivka, prenesite junaka u posljednji čas - u ep. Oblomov se korak po korak uvlači u vichnist, de "sadašnjost i prošlost ljuti i pomiješani", a posljednji nije baš ljut. Spravzhn_y smisao yogo života - nemojte juriti Stolza s marnom s okusom butija tako sretan, ali navpaki će, pritom, biti uništen za sat vremena. Oblomov živi na svom, autonomnom satu, a taj je umro, “bilo je vrijeme kad je zaboravio početi”. Pobjeda u svom svijetu - utrimati, zupiniti sat, uhvaćen u apsolutni buti Omryan Oblomivka.

Utopija Oblomova je cijena svjetla, svjetlosti povijesti, svjetlosti lijepog, što se ne može naslikati. A to znači – svjetlo, dodatak meti.

Gončarov je mali Oblomiv ideal sa živim farbama, ale koji nagovještava pozu zemaljskog života. Pospana Oblomivka je cijelo kraljevstvo života, to je apsolutno prazan narod, pretvoren u idealan kip. Oblomovka je smrt.

Tako je Gončarov doveo svog junaka do tragične pojave. Ludilo Oblomova zbog svjetlosti nalik na činjenicu da je mrtvi među živima. Njegova potpunost, potpunost, samodostatnost je kvaliteta leša, mumije. "Abo - lijepi, ale neposlušni kipovi." U isti čas svi likovi u romanu - svi lišeni ulamke cijele oblomive posebnosti - žive svoju nedovršenost, svoju nedovršenost. Vykonuyuchi svoj životni program, funkciju vašeg stroja, miris godine, u povijesti. Oblomiv perebuvaê u víchností, nesputan, poput smrti.

Zdavalosya b, tse vyríshu superchek Oblomov s "ínshim": mrtvi nemaju nade da će moći preživjeti.

U protestu zaborava, san o idealnom životu kao smrti je beznadan, ali tragičan. Znak entuzijazma, kao što je Oblomov, da se stavi između nebitnosti pred narodom i nebitnosti nakon smrti, lišavajući ga da naređuje iluzorni napredak između dva tabora, čudo pozvano u život. Oblomivske “rivno” znači da ne postoje dvije nule.

Ne poduzima se zabrana ispravnosti identiteta Gončarova. Vin zalishak čita vich-na-vich s nulom - simbol okruglog, potpunog svita Oblomova.

To je nula, postoji opće znanje o sastavu knjige i o idealnoj — u kontinentalnoj klimi — finoći kokaine i slovu „oko“, iz kojeg se trebaju popraviti nazivi svih Gončarovljevih romana. .

Mikola Oleksandrovič Dobroljubov (24 sichnya (5 žestokih) 1836, Nižnji Novgorod 17 listova (30 listova) 1861, Sankt Peterburg Mikola Oleksandrovich Dobrolyubov (24 sichnya (5 žestokih) 1836, Nizhniy Novgorod 17 godina napušta 3067 godina napušta 3067 godina) prijelaz iz 1850-ih u 1860-e, publicist, revolucionarni demokrat, ruski književni kritičar na prijelazu iz 1850-ih u 18. da je "Promin 'svijetlio u mračno kraljevstvo"O p'usu Ostrovskog" Grmljavina "postao je pogled na demokratsko-realističku književnu književnost Yogo statti" Tko je oblomivshchyna? " o Gončarovljevom romanu "Oblomiv" i "Prominirajte svjetlo u mračnom kraljevstvu" o Ostrovskom "Gromovina" postala je oko demokratsko-realističke iluzije književnosti. Gončarova Oblomov Gončarova Oblomov

Romantika mayzhe nema đavola. Romantika mayzhe nema đavola. Oblomovljeva linija i apatija jedno je proljeće u cijeloj povijesti. Oblomovljeva linija i apatija jedno je proljeće u cijeloj povijesti. Gončarov ne daje mabut ne želim izlaziti na spoj zhodnyh visnovkív. Gončarov ne daje, mabut, ne želi izlaziti sa zhodnyh visnovkivom. Dobrolyubov N.A. Iz članka "Što je Oblomivshchyna?" (Travine 1859 str.)

Zamišljeni ruski život, pred nama stoji živ, sretan ruski tip, vikarbuvanij s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću. Zamišljeni ruski život, pred nama stoji živ, sretan ruski tip, vikarbuvanij s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću. "Tse kornniy, naš narodni tip". "Tse kornniy, naš narodni tip". Oblomív nije ín ístotu, zbog prirode zbog smanjene zgrade od starosti. Yogo linija i apatija proizlaze iz situacije. Glava nije Oblomov, nego Oblomivshchina. Oblomív nije ín ístotu, zbog prirode zbog smanjene zgrade od starosti. Yogo linija i apatija proizlaze iz situacije. Glava nije Oblomov, nego Oblomivshchina. Riječ tse - oblomivshchina - ê je ključna za rješavanje bagatokh manifestacija ruskog života. Riječ tse - oblomivshchina - ê je ključna za rješavanje bagatokh manifestacija ruskog života. Yu. Z. Gershkovich. Slomljena na sofama.

"Oblomov nije glup, apatična priroda, bez pragmatičnog i apatičnog" "Oblomov nije glup, apatičan u prirodi, bez pragmatičnog i pesimističkog" Dobroljubov je na sve, nakon što je gurnuo i precizno pokazao Oblomovljevu skromnost do pozitivnog dobra. Dobrolyubov peredusim podachiv i točno pokazuje Oblomov nedostatak dostojanstva za pozitivno dobro. N.V. Ščeglov. Oblomov i Olga

“Oblomivka je naša izravna domovina, gospodari su naši vozači, tri stotine Zaharova spremno je za naše usluge. “Oblomivka je naša izravna domovina, gospodari su naši vozači, tri stotine Zaharova spremno je za naše usluge. Znak je Oblomovljeve uloge da nam sjedne na kožu, a prerano nam je napisati riječ na grobu.” Znak je Oblomovljeve uloge da nam sjedne na kožu, a prerano nam je napisati riječ na grobu.” Oblomiv i Zakhar. Umjetnica T. Shishmarova. 1955. godine

“Odajte mi počast mom času, M. Gončarov viv i kontra Oblomov - Stolz. “Odajte mi počast mom času, M. Gončarov viv i kontra Oblomov - Stolz. Ale Shtoltsev, ljudi s integralnim, inteligentnim karakterom, za svakoga tko misli odjednom je pragmatičar i transformira se udesno, to više nije u životu naše suspenzije.” Ale Shtoltsev, ljudi s integralnim, inteligentnim karakterom, za svakoga tko misli odjednom je pragmatičar i transformira se udesno, to više nije u životu naše suspenzije.” Yu. Z. Gershkovich. Stolz.

"Olga Illinska zdatnísha, nízh Stolz, na junačko djelo, najbliže našem mladom životu." "Olga Illinska zdatnísha, nízh Stolz, na junačko djelo, najbliže našem mladom životu." “Olga, iza svog razvoja, predstavlja vishy ideal, koji je tek sada ruska umjetnica Viklicati; iz sadašnjeg ruskog života. “Olga, iza svog razvoja, predstavlja vishy ideal, koji je tek sada ruska umjetnica Viklicati; iz sadašnjeg ruskog života. Čudesna jasnoća i jednostavnost vaše logike i božanski sklad vašeg srca i neprijatelj će nam. Čudesna jasnoća i jednostavnost vaše logike i božanski sklad vašeg srca i neprijatelj će nam. T.V.Shishmarova. Olga

Grupni portret ruskih pisaca članova uredništva časopisa "Suchasnik". Gornji red: L. N. Tolstoj, D. V. Grigorovich; donji red: I. A. Gončarov, I. S. Turgenjev, A. V. Družinin, A. N. Ostrovsky (1856.) Suchasnik L. N. TolstojD. V. Grigorovich Í. A. Gončarov I. S. Turgen M. Ostrovsky

Oleksandr Vasilovič Družinjin (8 (20) Zhovtnya 1824, Sankt Peterburg 19 (31) Sichnya 1864, ibid.) Ruski pisac, književni kritičar Sankt Peterburg311864Ruski201824Sankt Peterburg311864Ruski Družininov članak , Dojka 1859.) Pobijedivši tamnički uspjeh romanu „autorov umjetnički talent izvan moći umjetnika“, koji mi ne daje, mabut, ne želim izlaziti s novima”. Pobijedivši misterij uspjeha romanu "najbolji u snazi ​​autorovog umjetničkog talenta", koji ne daje, mabut, ne želim datum zhodnih visnovki.

„Oblomiv i oblomovščina: riječi su nakratko obletjele cijelu Rusiju i postale riječi koje su zauvijek bile ukorijenjene u našim obećanjima. „Oblomiv i oblomovščina: riječi su nakratko obletjele cijelu Rusiju i postale riječi koje su zauvijek bile ukorijenjene u našim obećanjima. Smrad nam je dao dojam brojnosti pojavljivanja umorne suspenzije, smrad je pred nas stavio niz prizora ideja, slika i detalja, koje nismo često vidjeli u cjelini, kao da smo bačeni u maglu" - piše Druzhinin. Smrad nam je dao dojam brojnosti pojavljivanja umorne suspenzije, smrad je pred nas stavio niz prizora ideja, slika i detalja, koje nismo često vidjeli u cjelini, kao da smo bačeni u maglu" - piše Druzhinin. Oblomov san. U Vitalni pred večer. Umjetnik S. Šor. 1936. godine

“Ne zbog komične strane, ne zbog siromašnog života, ne zbog toga što nam pokazuje slabosti našeg voljenog Illy Illich Oblomova. “Ne zbog komične strane, ne zbog siromašnog života, ne zbog toga što nam pokazuje slabosti našeg voljenog Illy Illich Oblomova. Pobijedi nam drago, kao čovjek svoje zemlje i u pravo vrijeme, kao blago i bez djeteta, dobro, zbog okolnosti života i razvoja, na temelju prave ljubavi i milosrđa.” Pobijedi nam drago, kao čovjek svoje zemlje i u pravo vrijeme, kao blago i bez djeteta, dobro, zbog okolnosti života i razvoja, na temelju prave ljubavi i milosrđa.” Prekinuvši skupu kritiku kao tip, kao drag, budi kao ruski narod. Yu. Z. Gershkovich. Oblomiv.

Druzhinin govori o Oblomivshchina ne samo o društvenom zlu, već o posebnostima ljudske prirode, o tim spilnyh, kako natjerati ljude te nacije da odrastu. Druzhinin govori o Oblomivshchina ne samo o društvenom zlu, već o posebnostima ljudske prirode, o tim spilnyh, kako natjerati ljude te nacije da odrastu. “Oblomovizam je, u osnovi, općenito slikao mitropolit Gončarov, želim da budem bez nemoćne strane ruskog života, ali i zato što se razvijao i živio s nama nesvjesnom silom, nije trebalo misliti da je Rusija bila prekidajući isto. Ako će roman, poput mog vlastitog izbora, biti preveden zemaljskim tekstovima, ako ga pokažete, postoje neki neobični i vrlo važni savjeti koji će vas podsjetiti na to!" “Oblomovizam je, u osnovi, općenito slikao mitropolit Gončarov, želim da budem bez nemoćne strane ruskog života, ali i zato što se razvijao i živio s nama nesvjesnom silom, nije trebalo misliti da je Rusija bila prekidajući isto. Ako će roman, poput mog vlastitog izbora, biti preveden zemaljskim tekstovima, ako ga pokažete, postoje neki neobični i vrlo važni savjeti koji će vas podsjetiti na to!" A. V. Družinin

Kritičar je daleki pogled na činjenicu da je oblomovščina suludo zlo i porok: „Oblomovščina je putokaz, kao da je poput trulosti, beznađa, odvratnih i zlih pothvata, i kao korijeni ljudi ako sve mlade zemlje ljuti se, onda se ljutiti na nju znači biti ljut na dijete čije se oči ljute usred večeri glasno i odrasli ljudi." Kritičar je daleki pogled na činjenicu da je oblomovščina suludo zlo i porok: „Oblomovščina je putokaz, kao da je poput trulosti, beznađa, odvratnih i zlih pothvata, i kao korijeni ljudi ako sve mlade zemlje ljuti se, onda se ljutiti na nju znači biti ljut na dijete čije se oči ljute usred večeri glasno i odrasli ljudi." Druzhinin se bori za sve, nakon što je udario i jasno procijenio pozitivnost Oblomova prema zlu. "Rusku oblomivščinu, otpatke je zarobio mitropolit Gončarov, bogat u čemu je naša glupost, ali mi nismo upoznati s trulošću i poremećajem... Oblomiv je dijete, a ne krpena lutka, njegov pospanac nije nemoralan." . .. Druzhinin se bori za sve, nakon što je udario i jasno procijenio pozitivnost Oblomova prema zlu. "Rusku oblomivščinu, otpatke je zarobio mitropolit Gončarov, bogat u čemu je naša glupost, ali mi nismo upoznati s trulošću i poremećajem... Oblomiv je dijete, a ne krpena lutka, njegov pospanac nije nemoralan." . .. Tražeći tako slatko srce Oblomov, Družinin zverta svoj jezivi pogled na "kratkotrajne, praktične mudrace", kao što su vina nepokajanih pobjeđuje i Olga i Štolt. Tražeći tako slatko srce Oblomov, Družinin zverta svoj jezivi pogled na "kratkotrajne, praktične mudrace", kao što su vina nepokajanih pobjeđuje i Olga i Štolt.

DMITRY IVANOVICH PISARIV () OBLOMIV. Roman I. A. Goncharova Autor je, zamislivši jorgan mrtvih, zubastu infuziju, kao da bi čovjeku dao ružnu apatiju, ustao, postupno opanovuyu svim silama duše, koji će loviti i vezati sve nestašne , ljudske, inteligentne ruke i osjećaj. Autor, začevši jorgan mrtvih, zubastu infuziju, kao da će Ludi dati rozumsku apatiju, ubodnu, koja će postupno postati opanova svim silama duše, koja će loviti i vezati sve lijepi, ljudski, inteligentni nabori i osjećaj. Tsya apatija postaje manifestacija ljudi svijeta, pojavljuje se u najpopularnijim oblicima i generira se iz najatraktivnijih razloga; Ale skríz u níy gra glavna uloga hrana je strašnija: "što je sad život? za što raditi?" hranu, koju ljudi često znaju za svoju vrstu. Tsya apatija postaje manifestacija ljudi svijeta, pojavljuje se u najpopularnijim oblicima i generira se iz najatraktivnijih razloga; ale skríz at níy gra moja glava uloga je više zastrašujuća od hrane: "sada živjeti? na što raditi?" hranu, koju ljudi često znaju za svoju vrstu.

Oblomovshchina, kako je zovu "Goncharov", je bolest, razvoj onoga što je prihvaćeno i slovenske prirode i života naše suspenzije. Tsei razvoja bolesti prošivenih u romanu M. Goncharova. Oblomovshchina, kako je zovu "Goncharov", je bolest, razvoj onoga što je prihvaćeno i slovenske prirode i života naše suspenzije. Tsei razvoja bolesti prošivenih u romanu M. Goncharova. Za cijenu motivacije, cijeli je plan romana, motivi, tako promišljeni, ali na nov način, nema nove vrste osobe, ma koliko zanimljiva. Za cijenu motivacije, cijeli je plan romana, motivi, tako promišljeni, ali na nov način, nema nove vrste osobe, ma koliko zanimljiva. U romansi M. Gončarova unutarnji život svake osobe se vidi pred očima čitatelja. U romansi M. Gončarova unutarnji život svake osobe se vidi pred očima čitatelja.

Pisac o Oblomovu i Oblomovštini Ilja Iljič Oblomov, junak romana, donijet će tu rozumsku apatiju, kao što je M. Gončarov gurnuo oblomovščinu. Ilya Illich Oblomov, junak romana, uzeti će u obzir tu ružičastu apatiju, kao što je M. Goncharov gurnuo oblomivshchynu. Riječ oblomivščina neće umrijeti u našoj književnosti: ona je tako daleko, tako vidljivo karakterizira jednu od sutta našega ruskog života, koja je, imovirno, književno, prodrla u pokretni svijet. Riječ oblomivščina neće umrijeti u našoj književnosti: ona je tako daleko, tako vidljivo karakterizira jednu od sutta našega ruskog života, koja je, imovirno, književno, prodrla u pokretni svijet.

Pisac o Stoltseu Andriju Ivanoviču Štolcu, Oblomovljevu prijatelju, potpuni čolovik, takvo ljudsko biće, kojih je malo u gorkoj suspenziji. Andriy Ivanovich Shtolts, Oblomovov prijatelj, cijeli čovjek, takvo ljudsko biće, kojih je malo u svakodnevnoj suspenziji. Stolzova narav je zdrava; Naučio sam svoju snagu, nisam slab pred neugodnim okolnostima, ne molim da se borim, ne izlazim iz nje, ako sam svladan; život je bio živ s novim proljećem, i vikoristovuyu na corys, žive u ruži, strujanje, i ako vidite, to je više estetski. Stolzova narav je zdrava; Naučio sam svoju snagu, nisam slab pred neugodnim okolnostima, ne molim da se borim, ne izlazim iz nje, ako sam svladan; život je bio živ s novim proljećem, i vikoristovuyu na corys, žive u ruži, strujanje, i ako vidite, to je više estetski. Yu. Z. Gershkovich. Oblomov i Stolz

Pisanje o Olgi Olgi Sergijevnoj Illinskoj predstavlja tip žene koja može biti, koja može oblikovati svoje ideje, jer se u našem času sprema za dan. Olga Sergiyivna Illinska predstavlja tip žene koja bi mogla oblikovati ove ideje svake godine, jer je naš čas da se pripremimo za dan. Prirodnost i izgled svjedočanstva je os kako se Olga vidi od žena. Prirodnost i izgled svjedočanstva je os kako se Olga vidi od žena. Oblomov i Olga. Umjetnik M. Klyachko. 1951. godine

Tri od dva okusa daju istinitost u riječima i včinku, u smislu koketerije, pragmatizma razvoju, u vjeri ljubavi jednostavno i ozbiljno, bez trikova i lukavstva, u umu žrtvovanja određene količine zakona Tri od dva okusa daju istinitost u riječima i včinku, u smislu koketerije, pragmatizma razvoju, u vjeri ljubavi jednostavno i ozbiljno, bez trikova i lukavstva, u umu žrtvovanja određene količine zakona Lik Olginog svjedočanstva na rozvitku. Lik Olginog svjedočanstva na rozvitku. Yu. Z. Gershkovich. Olga.

Ulazak

Roman "Oblomov" vrhunac je stvaralaštva Ivana Andrijeviča Gončarova. Pobjeda postaje epska povijest nacionalne samosvijesti: Pobjeda otvaranje i razotkrivanje manifestacija ruske akcije.

Buđenje romana izazvalo je buru kritika. Statut N.A. Dobrolyubova "Što je Oblomivshchyna?" Druzhinina, D.I. Pisarêva. Nevažno u duhovima, smrad je govorio o vrsti slike Oblomova, o tako sumnjivom fenomenu, poput oblomivščine. Tse vistupaê u romansi na prvi plan. Vazhaêmo, to je relevantnije i aktualnije, postoje neke svjetlucanje na našoj koži: lin, strah, nevini strah od promjena i inshí. Nakon čitanja romana, ispričali smo nam o glavnom junaku. Zašto si ih sve zapamtio, zašto nisi potisnuo čogo, čiji su junaci bili podcijenjeni? Potrebno je pročitati kritičku statistiku o romanu I.A. Gončarova "Oblomiv". Cijenimo ocjene koje su dali partneri Í.A. Gončarova - N.A. Dobrolyubov i D.I. Pisarêvim.

Meta: vivchity, yak ocijenio je roman I.A. Gončarova "Oblomov" N.A. Dobroljubov ta Pisarêv.

.Istražiti kritičke članke NA. Dobrolyubova “Što je Oblomivshchyna?”, Pisarêva “…”;

.Analizirati ocjenu romana;

.Pisarova D.I. I Dobrolyubova N.A.

Poglavlje 1. Roman "Oblomov" u ocjeni N.A. Dobrolyubova

Oblomiv kritika dobrih ljubavnika pisaca lončara

Lako je razumjeti, poput ocjene romana "Oblomiv" Dobrolyubov N.A. u članku "Što je Oblomivshchyna?" Prvi put objavljen u časopisu "Suchasnik" 1859. godine, osvojio je postao jedan od najdosadnijih govora Dobroljubovljevog književnokritičkog veličanstva, širina i originalnost njegove estetske misli, malen u istom času, veliki programski nalik na suspenziju. Tsya stattya wikkliknula je u ulozi konzervativne, liberalno-plemićke i buržoaske zajednice, a čitatelji revolucionarno-demokratskog tabora su je visoko ocijenili. Potpuno uzimajući u obzir glavne odredbe i samog autora "Oblomova". Neprijateljima Dobroljubovljeva statuta upravo se pojavio, ali je napisan 20. svibnja 1859. r. P. V. Annenkovu: „Ne mogu se graditi, o Oblomovščini, da kažem nešto o onima koji ništa drugo ne znaju. Win tse, mabut, nakon što je prošao i dobio sve predati. Dva njihova vina s poštovanjem za mene su manje nego opresivna: duša umjetnika trebala bi ga se bojati. Isti vin, neumjetnik, tko zna? S nekoliko ogrebotina, s nekoliko pjega, bili smo tu i tamo, i brzo sam to pogodio, s cijelim grlom u Bolinskom."

Dobrolyubov na mjestu otvaranja singularnosti kreativne metode Gončarova, umjetnika riječi. Volio bih da čitatelj može razvući linije promjene, zbog snage autorovog umjetničkog talenta i nesvakidašnjeg bogatstva romana.

Kritičar istražuje Gončarovljev stvaralački način, kao da njegove kreacije ne plaše nove, uskraćuju mu sliku života, kao da mu ne služe kao nešto apstraktnoj filozofiji, nego je izravno označavaju samo po sebi. “Ne znate kako se tik pred čitateljem i pred vijestima, dok se igrate s romanom: vaša je cijena na desnoj strani. Smiluj se - recimo za svoju kratkoću, ali ne i za autora. Predstavljamo vam sliku uživo i jamčimo samo za njenu fleksibilnost u radu; a tamo, s desne strane, nalaze se koraci slikovnih objekata: osvojiti tsiy apsolutno baiduzhiy."

Gončarov, koji je pravi umjetnik, je persh umjetnik, ali ne želim vizualizirati beznačajan detalj, mogu samo vidjeti misli sa svake strane, razmišljati o tome, i samo ako razmišljate o stvaranju, stvaranju slike, zatim prebacujući cijenu na papir, to je božanska građevina - u svakom trenutku zupiniti to je život, u svoj toj svizhosti, i trim ispred njega dok, ne postane stalni dio umjetnika."

Prije svega, pjesnički pogled se predočava glavnom čitatelju s prividom dana, izduženošću. Zhodní namještaj treće strane ne ulazi u roman. Oblomovljeva linija i apatija jedno je proljeće u cijeloj povijesti. Također ću objasniti Gončarovljevu metodu, bilješke i opise N.A. Zavolimo: „... ne želeći usput od pojava, kao što je baciti jedan pogled odjednom, ne istaknuti ga dovoljno, ne poznavati razloge, ne zvučati to pojavom. Ako želite postići vipadkovu sliku, udarajući ispred nje, postat ćete tip, što je od stalnog značaja. Isto za sve, koji stosuvalo Oblomov, ima sve više govora koji su prazni i nepostojeći. Pobrinuvši se za sve iz ljubavi, sve je postalo poslušno izvještaju i to na živopisan način."

Kritičar vvazhaê, kao u neviđenim pričama o onima koji lažu i spavaju, dobrodušni Linivets Oblomov i kao ne prijateljstvo, ali ljubav se ne može probuditi i skinuti, s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću; od njih se iz sumnjivog razvoja prepoznala nova naša riječ, izrečena je jasno i čvrsto, bez sloma i dječjih nada, ali s više dokaza istine. Riječ tse je oblomivshchina; služi samo kao ključ za razotkrivanje bagatela manifestacija ruskog života, i vrijedno je napomenuti da Gončarovljev roman ima ogroman značaj, ali ne za sve naše peripetije. Tip Oblomova i cijela oblomovska ima više bachima, ne samo daleko od točke jakog talenta; upoznati smo s novim tvirom ruskog života, znakom sata."

Dobrolyubov znači, scho glavni junak roman je sličan junacima prvih književnih djela, slika potonjih je tipična i redovita, ali to nije bilo tako lako zamisliti, jer je Gončarov bio pretučen. Promijenili su tip i O.S. Puškin, I M.Yu. Lermontov, I.S. Turgenêv da ínshí, samo pivo, primjer promjene u sat vremena. Talent, poput smanjene nove faze svjesnosti, bit je novog osjećaja dana, pobjeđujući značajnog krokodila ispred povijesti književnosti. Takav lonac, na pomisao na Dobroljubova, razbija í Goncharov I.A.

Karakterizirajući Oblomovu, N.A. Dobroljubov vidi većinu riže glavnog lika - tromost i apatiju, razlog zbog kojeg je Oblomov suspendiran, posebnost njegova moralnog i ružičastog razvoja.

Vikhovuvsya je kriva nelagoda i sybarity, "kljun namig, ali beybak onoga koji je u novom i porez i dijete - za koga." Nema potrebe da to sami vježbate, danog razvoja da rozumovuuvítu. "Unutarnje snage" ne navijaju i ne venu "za potražnjom". To je neka vrsta vikhovannya koja dovodi do oblika apatije i nedostatka karaktera, u obliku ozbiljnog i samozaborava.

Oblomov ne zvuči kao robot, neprikladan je za procjenu njegove sposobnosti sile, neperspektivan je i ozbiljan, aktivno želi rasti. Yogo bazhannya ê lišen oblika: "Dobar b, yakbi os tse je postala"; Ali moguće je da je moguće, ne znam. Pobijedite da biste voljeli svijet, ale da biste voljeli, ako svijet treba ostvariti za istinu. Oblomov ne želi, i uopće ne u pratsyuvati, ne u smislu ispravne stotine ljudi na sve naukolishny, u stvari ne znam i ne znam ništa, ne uzeti na pravu ozbiljnu pravdu.

Iz prirode Oblomiv je ljudin, jak i sve ostalo. "Ale mali zov, otrimuvati zadovoljštinu svog bažana ne od moćnog zusila, nego od ostalih", tjerala ga je u novu apatičnu nerazboritost i pozvala ga u jadni tabor moralnog ropstva." Osvojiti roba tuđoj volji: „Pobjeda je rob žene kože, kožne žene, rob šahraja kože, koji želi preuzeti volju nad njim. Osvojite roba njegovog crypaka Zakhare, i važno je vidjeti da je više njih da dorastu do vlasnika." Ne znam ništa, pa dobrovoljno postajem rob Ivana Matvijeviča: "Govori i ugodi mi, kao dijete ..." To jest, dobrovoljno odveden u ropstvo.

Oblomov ne može shvatiti svoj život, čak ni bez stavljanja vlastite hrane, sada života, koji je smisao, znak života. Oblomovljeva idealna sreća - sjedeći život - „sa staklenicima, žarištima, izletima sa samovarom u frajeru, itd., - u šlafroku, u snu od mente, ono za srednje navijanje - u idiličnim šetnjama u ljetnom kampu , uličica , jak seljani pratsuyut ".

Sitni ideal njegova blaženstva, Illia Illich bulo razumijevanje i yo. Ne roz'nuyuchi svoje stosunits na svjetlo i na suspenziju, Oblomov, zoosuly, da ne shvati svoj život i na to je bio zategnut i nudguvav od onoga, koji je donio rad, do suspenzije, života. "Svi ste žvrljali i žvrljali, i ležali na brodu, s puno ljutnje prema "jezivim robotima ljudi"

Obilježen Oblomovom, Dobrolyubov će se usporediti s junacima takvih književnih djela, poput Evgena Ongina A.S. Puškina, "Heroj našeg sata" M.Yu. Lermontov, "Rudin" I.S. Turgenova i ín. I ovdje kritičar već ne govori o heroju okryemy, već o sumnjivom fenomenu - oblomivshchina. Pogon glave za cjelinu poslužio je takav visnovok N.A. Dobrolyubova: „Sigurna sam da imam puno ljudi (Oblomov), moram ih upoznati do srca, pitala sam se o osjetilima života i mogla bih ići na razuman pogled na moj život do čuda ... , ne bahat meth u svom životu i ne znam nikakvu pristojnu izvedbu. Taj smrad može vidjeti gurnuti i odmah vidjeti možete li mi pomoći, u čemu mogu zamisliti razliku s Oblomovom. Spravdí, otvori, na primjer, Ongín, Heroj našeg sata, Tko je Vinen? riža, mayzhe doslovno ići do Oblomovljeve riže."

Dali M. A. Dobrolyubov slične su figure heroja: popravljam sve smradove, kao i Oblomov, pišem, stvaram ili ne trebam razmišljati o tome, Oblomov će svoje misli tjerati na trijem; čitaj Oblomov na vibir, svidomo, ale shvidko knjigu yomu nabrida, kao junaci svojih kreacija; prije službe smrad nije vezan, kućanski život je sličan - ne znaš pravo, ničim se ne zadovoljavaš, više je hladno. Zagalne sposterígaê kritičar i ljudi - znevaga. Dakle, sam čin odgoja prema ženama: „Ne želim voljeti i ne znam što je šukati u kohanni, tako da je kao u životu. Ne njuši smrad pooketuvati sa ženom, ostavi im malu lolku, kako da se sruši na opruge; nemojte se sami odupirati smradu í nevoljkosti moja duša... jak! tsim buvaê duzhe zadovoljan í̈hnya barvysta prirode! Ale samo trochi díyde dok se ne uozbiljiš, osjetiš smrad mirisa, ali pred njim nije djevojčica, nego žena, kao da ih vide vimagati povagi do prava - smrad se nevino pretvara u a ganebna tok. Strah svih cich panika je beskompromisan." Pokušajte voljeti omalovažavati sebe; ale smrad ljuljanja s ovom metom, zašto su majke zadovoljne s jednostavnim i tiho osjećaju pohvale od njih, pred sobom laju na sebe. Smrad je zadovoljan tvojim poniženjima.

Na temelju zakona, Dobrolyubov voditi razumijevanje "oblomovizma" je neugodnost, dar dara, i potpuni nedostatak potražnje u svjetlu, bez sumnje, dokazi heroja ne mogu biti bogati u njima.

Dobrolyubov N.A., Oblomov je rekao da ne želi razmišljati o svojoj nesposobnosti da ide na zabave i svečanosti na Nevskom prospektu. Kritičar vizije posebnosti Oblomova: blasfemija na temperament, vik (pojavljuje se posljednji čas).

Ponuka ih hrana, kako je vrsta književnosti bila opaka, kritičar je nazvao snagu talenta autora, širinu njihovih pogleda i novo okruženje. Dobrolyubov je kratica za I.A. Lončarev heroj dokaz je širenja zaborava na svjetlu: „Nemoguće je reći da se rekreacija još uvijek vidi: danas tisuće ljudi provode sat vremena na poslu, a tisuće ljudi spremne su uzeti gore posao. Malo rekonfiguracije lanca - da se dovede tip Oblomova, dizajn Gončarovih."

Redatelji romana "Oblomiv", vazhay Dobrolyubov, "promijenili su misao o osvijetljenim i ljubaznim malim krevetima, koji su prethodno bili uzeti u pomoć zajednici". Pisar zumira u inteligenciju i da pokaže oblomivščinu, ala, vvazhaê autora statuta, izvijajući dušu i hvaleći oblomovščinu, govoreći istinu sam: „Oblomivka je naša izravna domovina, gospodari su naši pobjednici, glasnici su spremni. Znak je Oblomovljeve uloge da nam sjedne na kožu, a prerano nam je napisati riječ na grobu.”

Ipak, u Oblomovu je pozitivno, znači kritičar, a ne pravi budalu od naroda.

Dobrolyubov znači, za Goncharova, nakon poziva na čas, viviv "protiotrut" Oblomov - Stolz - a dyyalnu lyud, za život znači pratsyuvati, čak ni sat još nije upućen.

Po mišljenju Dobrolyubova, za suspenziju najbolje odgovara Olga Illinska. „Olga, iza svog razvoja, predstavlja vizionarski ideal, koji je samo moguća ruska umjetnica današnjeg ruskog života, jer postoji neviđena jasnoća i jednostavnost naše logike i božanski srčani sklad.

"Oblomovizam je dobar, znaš, možeš odrasti u svim vrstama, ako koristiš maske, ako znaš da imaš stil snage, ako želiš nemilosrdni sud nad njim..."

Uzagalnyuchi vischevikladene, otišao je visnovka kod onoga koji je bio stattya N.A. Dobrolyubova "Što je Oblomivshchyna?" ne biti toliko književne prirode, koliko suspendirano-političke.

Karakterizirajući protagonista romana, Dobrolyubov će podnijeti oštru kritiku, ali ja ću biti samo pozitivan - neću nikoga prevariti. Kroz lik Oblomova kritičar dovodi svjedoka do "oblomovizma", koji se naziva glavobolja: kako apatičnost, inertnost, nedostatak volje i ravnodušnosti, nedostatak volje za suspenzijom. Vodite paralele s drugima književni stvaraoci, Otsínyuchi heroji cikh stvorenja, Dobrolyubov ih je nazvao "braćom-kopilama", vkazuyuchi na puno osobnosti.

Svi junaci u Dobroljubovljevom romanu ocjenjuju se po snazi ​​njihovih sumnjičavo-političkih pogleda, po umovima, a iz njih je sanjivi logor i priča o ljudima iza njih. Dobro je vratiti se Olziju Illinskyju.

Poglavlje 2. Roman "Oblomov" po mišljenju D. Pisarêva Í.

Dmytro Ivanovich Pisarêv, rozmírkovuyuchi kod onoga koji pjeva izgovorenu riječ, korak po korak idite do romana Í.A. Gončarova "Oblomiv". Na misao Pisarova, "izgovorena riječ pjeva da se zadiviš dubini života i kožnim pojavama da lupneš u zagalnuyu bik, jer će svako srce biti bockano živo i zazvoniti čas kože." Pravi čovjek pjeva kako bi duhu donio djelovanje podlog duha i doprinos živom, sliku misli koja ga oživljava. Znachayuchi, scho tse rekao je o spravzhnom pjevanju, koje je zavarao autor romana "Oblomov", Pisarêv D.I. ..”

D.I. Pisarêv vvazhaê, da je roman aktualan za epohu i za sve prijestolnice i narode koji su posebno važni za rusku suspenziju. „Autorica, zamislivši da prošive mrtve, zubaste infuzije, kao da nanosi ružičastu apatiju na Ljudina, zapeo se, postupno svim silama duše, koji će loviti i vezati sve lijepe, ljudske, inteligentne ruže i osjećaje . Qia apatija postaje manifestacija ljudi svijeta, pojavljuje se u najpopularnijim oblicima i generira se iz različitih razloga."

U ime Dobroljubova, Pisarov u apatiji Kremlja, kao što su Ongin i Pečorin, koji su prozvani iz Dobroljubova, zbog apatije, mirni, mirni. Vimušena apatija, zgídno s Pisarêvim, hrvati s borbom protiv nje, zbog viška snage, tražili su pravo i svako malo da izađu u lice beznadnih želja. Ova vrsta apatije naziva se bajronizam, bolest jaki ljudi... Pokirna, mirna, ponižena, apatija - sve oblomivshchina, tegobe, razvoj onoga što je prihvaćeno i slovenska priroda i život naše suspenzije.

Razvoj tsíêí̈ bolesti prošiven u romanu Gončarov. Roman “Uzbuđenje je toliko namjerno, da nema puno vipe, novog primjerka, puno zanimljivih detalja; kroz svu okolinu pozornice provlačiti glavnu ideju, a pritom u idejnoj ideji autor ne plaši hobi za akciju, a ne žrtvovanje istog dijela nove slike pojedinca, karakter te države."

Naybílshu vrijednost tsyo romana kritičar bach na straži nad unutarnje svjetlo ljudi, i svjetlu najljepše bleštati u govornici, ako je čovjeku, koji bi trebao postati predmet opreza, dano sam od sebe, da ne legne zadnjih dana, ne strpa u komadić logora, kako izgleda kao vrsta vipadinskog namještaja. Za čitanje I. potrebno je vrlo malo mogućnosti. Gončarov. “Ideja je da se ne cijepamo u tračevima poslovnih podija: postoji niz i samo se razvija, da se provodi do kraja i do kraja, mi ćemo se zainteresirati bez pomoći autsajdera, sa strane, uvodni namještaj. Ideja je tako široka, tražim stranu našeg života tako bogato, pa uključujući i jednu ideju, ne gledam je na lonac, autor bez imalo natezanja ne drži se svega hranu, ali posuđujem

Autorova glavna ideja o slici Pisarêv vvazhaê postat će spokiynoi i pokirnoi apatija. Prva ideja vitrimana je rezidualna; Prije sat vremena, proces kreativnosti se pojavio s novim psihološkim zadatkom, kao, ako ne počnete razvijati svoje prve misli, moći ćete to učiniti sami, jer nije bilo dopušteno, možete, ne bez obzira na sve. U "Oblomov" postoje dvije slike, međutim, kraj, red je postavljen, probijte i dodajte još jednu.

Na temelju vrlina romana Pisarêv vvazhaê moć analize, sve suptilnije poznavanje ljudske prirode, posebno revnosti i ženske, uz dodatak dva velika psihološka djelatnika na rubu linije.

Karakterizirajući protagonista Illyja Illich Oblomova, koji će dopustiti rozum apatiju, Pisarêv po definiciji tip oblomivshchina i da, doći ću s karakteristikom: “Riječ oblomivshchina ne umire u našoj ruskoj književnosti: ona je jednostavno takva.

Prije nego što je protagonista romana doveo do kraja apatije, kritičar je naveo sljedeće razloge: „brujanje starog ruskog života, zvuk svećeništva, do besposlice toga do kraja vaših fizičkih potreba i zaborava zaboraviti; u provincijama dostojanstva za ljubazne, potpuno nerazumljive, vizualne pozive neprežaljenih očeva, dok su bili gladni desetina kamenjara s općim ružičastim snom... na nov način bili su čarobni, prvi put, prvi put, pogon na stoku, moć na djetetov vík, i ruševine ovisnosti, tako i stijena djetetova života: prvo, na misao očeva, mogao zamisliti grom djeteta; drugi bi mogli potaknuti zdravlje i razvoj fizičkih snaga. Nadam se zabavi, sanjam san, povlasticu svim popovima i primcama djeteta, koji ih nisu ometali, jesu li tvrd uho, ali uzmak od onih koji ne vide njih, ali mogu se prehladiti, opeći i tko god Spavanje, rutinsku situaciju glupog, gluhog života nadopunili su oni koji nisu bili uznemireni smrću oca i majke”. Vyyshovshi iz štanda, Ilya Illich, nakon čitanja i širenja pločnika, koji zoosuv, koji ima život, u kojem se ljudi anketiraju. Osvojite žar u cijelom umu, ali nisam mislio da se mogu izvući s idejama o vezama, dobroti i učinkovitosti. Osvita navchila yo zvezda icearstvo; ale nasinnya, baciti u njegovu dušu s prirodom i iskonskim vikhovany, urodilo je plodom.

Da bismo imali puno ponašanja, Oblomov je svoj apatični bajdužizam objasnio filozofskim pogledom na ljude i život. Opisujući Oblomovljevu apatiju, Pisar je smislen, ali duša glavnog junaka nije otvrdnula pozitivna riža: bolje je poznavati temeljnost ljudi, čuvati čistoću i svježinu da bi se osjećali dobro, voljeli i vidjeli prijateljstvo, poštenje, čistoću u mislima i osjećali se dobro. Ali svejedno, smrdi: svježina je skoro marna i za nove i za one, koji se ne mogu upropastiti u novoj energiji, umoran sam od ljubavi, kako sam ušao u ruševine, ja patim od života . Sva ta posebnost je prilagodljiva, ali ni u jednom muškost nije ta snaga, nije samodovoljna. Strah i prljavština Pobjeda nije na umu da se ne želi boriti.

Pisarêv vvazhaê, takvi Oblomovi su bogati ruskom književnošću i ruskim životom, smradom "zhayugidní, ale neizbježne manifestacije prijelaznog doba; Smrdi stajati na granici dva života: staroruskog i europskog, a više od jednog u jedan ne možeš. U vrijeme gluposti, u vrijeme borbe, dva klasja, dramatičnost logora; tu i tada uzrok nesklada između smiliviste misli i nerazumnosti radnje".

D.I. Pisarêv na vlastitu statty da karakteristike izvješća nije lišen Illyja Iliča Oblomova, ali ne manje od dva lika: Andrija Štoltsjua i Olzija Ilinskog.

Na slici Stolza kritičar se razmeće takvim rižom, kao što su: živahnost perekonana, čvrstina volje, kritički pogled na ljude i život i poretke, s kritičkim pogledom u istinu i u dobrotu, u budnica svega lijepog i danog. Stolz nije mirinik, narav metvice je zdrava; Naučio sam svoju snagu, nisam slab pred neugodnim okolnostima, ne molim da se borim, ne izlazim iz nje, ako sam svladan; život je bio živ s novim proljećem, i vikoristovuyu na corys, žive u ruži, strujanje, i ako vidite, to je više estetski.

Stolzovo prijateljstvo s Oblomov Pisarêv objasnit će kako je Oblomov potreba, osoba sa slabim moralnim karakterom.

Konkretno, Olga Illynskoy Pisarov, koja je postala tip zmajeve žene, u kojoj obje moći imaju isti značaj, bacajući originalan okus na cijeli svijet, riječi ovog čovjeka: priroda i prisutnost cijele kuće. "Tri od dva jarma, vyplyayut istina u riječima i vchinka, vídnístní koketnost, prazvitnya do razvoja, u umu ljubavi jednostavno i ozbiljno, bez lukavstva i lukavosti, u umu da žrtvujem dozu vlastitog zakona, ne osjećam stvaran.

Sav život i posebnost Olge postaju živi protest protiv ženine ugarosti. Prosvjed, očito, a da nije postao glava autora, nije nametnut praktičnim ciljevima; Više prirodnog protesta vina, ali manje pripreme vina, onda više u novoj umjetničkoj istini, više vina dodaje se napetosti.

Da, možete završiti analizu predavanja o herojima trojice heroja, možete pročitati biografiju, Dmitro Ivanovič Pisarov se možda neće gnjaviti ni s jednom drugom serijom likova, želim dobar život.

Pisarêv je visoko cijenio roman Gončarova Í.A. "Oblomov": "ne pročitavši, važno je naučiti o cjelokupnom razvoju ruske književnosti, važno je pokazati razvoj razvoja, važno je razumjeti dubinu misli i kraj forme, kao način stvaranja "Oblomiv", imovirno, skladište epohe u povijesti ruske književnosti, slika u životu ruske suspenzije u razdoblju njezina razvoja." Pisac je imenovan i glavni motivi romana: slika čistog, uglednog osjećaja, koji se pridodaje posebnosti tog narodnog včinka, čineći paničnu bolest našem času, oblomovščini. Vvazayuchi roman "Oblomiv" je istinski vitrificirani sir, kritičar ga naziva moralnim, ispravnijim i samo malim deisne život.

Kritičar će izvijestiti o karakteristikama tri glavna junaka, objašnjavajući kako su se pobjednici razvili među najboljima. Nevažno za one koji su Oblomov, za njihove lutke, zhyugidnyy, nazivaju puno pozitivnih.

Visnovok

Naučivši iz kritičkih članaka N.A. Dobrolyubova i D.I. Pisarêva o romanu I.A. Gončarovljev "Oblomiv", možemo postaviti dvije točke gledišta na roman, stvoriti visnovokove o onima koji vrijeđaju književne kritičare visoko cijenili Gončarovljev talent kao umjetnika, gradonačelnika riječi, značili su više istaknutosti, vitalnosti i morala.

Slid to znači, što je članak N.A. Dobrolyubova "Što je Oblomivshchyna?" da bude književnog i znanstvenog karaktera, a suspenzijsko-političkog. Pisarêv D.I. vistupaê lishe kao književni kritičar, koji temeljito analizira karakteristike junaka glave.

I Pisarov, i Dobroljubov otvaraju razumijevanje "oblomovizma" kao apatije, inertnosti, nedostatka volje i ravnodušnosti. Smrad provoditi paralele s drugim književnim stvorenjima i izlaziti u procjenu junaka ciklusa stvaranja: Dobrolyubov ih naziva "braćom razbijačima",

Idite kod kritičara da procijenite glavne junake. Dobroljubov ih je cijenio zbog sumnjivo-političkih pogleda, mogli su im se maknuti, zbog njih su mogli osjetiti pospani logor i voditi ljude za sobom. Tako je dobro vratiti se Olziji Illinsky.

Da bi se postigla oštra ocjena samog Oblomova, bachachi u novom je jedan od najpozitivnijih.

Pisarov da sjajna analiza karaktera tri glavna junaka, ale Oblomov, iz tog pogleda, nada se velikom broju pozitivnih osjećaja, želim ih. Yak í Dobrolyubov, Pisarêv je jedinstveno lijepa i ovisnost o liku Olge Illinskoy, čak i ako govorimo o njenom Maybutnyu sumnjivo-politički udio.

Popis literature

1.Gončarov I. A .. Zíbr. tv., t. 8.M., 1955.

Gončarov I.A. Oblomiv. M: Drflja. Rock iz 2010.

Dobrolyubov N.A. U knjizi: Ruska književna kritika 1860-ih. M: Obrazovanje. 2008

Pisarêv D.I. Roman I. A. Gončarova Oblomov. Kritika U knjizi: Ruska kritika doba Černiševskog i Dobroljubova. M: Drflja. 2010

podučavanje

Trebate li dodatnu pomoć za cijepljenje istih?

Naši fakhivtsi će vas savjetovati ili dati usluge podučavanja na tu temu za vas.
Pošaljite zahtjev od onih koji to misle, odmah da znaju za mogućnost odbijanja konzultacija.

Ulazak

Ako je Gončarovljev roman vijšov, buv progutaju suučesnici. Ponad one, Turgen, na listovima Gončarova, nakon što je napisao: "Jedan Rus želi izgubiti zemlju, ljudi će se sjetiti Oblomova."

Dobrolyubov u stattyju „Što je Oblomivshchyna? »Uplativši zaslugu Gončarova u činjenici da je za mene bila pobjeda to učiniti u Íllí Ílíchí tí rižinom karakteru, koji osvaja ruski narod da ide naprijed: posteljina, apatija, kolebanje, inertnost...

Vinnikak hrana: "Zašto je Oblomova čačkala, tako je lijepa djevojka, kako je Olga Illinska?"

Meta moêí̈ naravno roboti- pokriva povijest cohannia Illyja Illycha i Olge. Qia meta prijenos

1. Da kažem, kao priča o povijesti, Oblomov i Olga će sjediti na radnji romana.

2. Poštuj hranu koja voli jednog heroja od kojeg se treba odvojiti.

3. Pokazati da je povijest kokhannya lišena srca heroja.

Ruska kritika o romanu "Oblomiv"

Prema Dobrolyubovu Oblomovu "ljubav ne u mom umu i ne znajući što je šukati u kohanni, kao u životu"; Mogu vas lišiti pomiteta, kad sam došao u život Olge Illich, prestao sam tražiti hranu, dijete; í, graditi, ne samo ne znajući što je šukati u kohanni, već prešavši, znate. Ljubav je dala novi smisao tvome životu, donijela ti, či, virniše, probudila novu buru osjećaja i razvedrila; U nyomu "gra život". Takve simbole, poput viška kućnog ogrtača, ili "živog" Olzijevog lista, koji strši list prema starješini, možete napraviti, ne puno uspjeha, ali kockanje s revidiranim receptom za pivo za Pylypa Matvuicha.

Os Dobroljubova piše u vlastitom članku "Što je Oblomivshchyna?" Olga, iza svog razvoja, predstavlja vizionarski ideal, koji samo sadašnji ruski umjetnik može vidjeti iz današnjeg ruskog života... Istinu i reci: "Nema takvih djevojaka." Ale, prati je u nastavku romana, mi bachimo, počinješ nešto vidjeti i razvijati se, jer to nije autorova maksima, nego živa, otkrivajuća, samo tako, koju su igrali. Na níy more, nízh u Stolzeu, moguće je bachit malo o novom ruskom životu; od nje je moguće provjeravati riječi, voleti paliti i razvijati Oblomovshchinu ... Neće početi s ljubavlju dok Oblomov, od viri do novog, u svojoj moralnoj transformaciji ... uništi život, zlo među ljudima. Vona ne želi biti istina, neće biti takav nedostatak truda za dobro; Voleći u svojim novim nadama, svoj način života, neće se bojati svega za njih: ne trebaju pronaći mentalnu pristojnost, od sada sami, a da nikome ne govore, i da se ne boje, kao prije , da izgube svoj ugled. Božanstvenim taktom odmah sam naznačio svaku neistinu koja se pojavila u tvojoj prirodi i jednostavno ću ti na površan način objasniti da je to glupost, a ne istina. Win, na primjer, napiši list papira o kojem su pričali, a pritom pjevali o njoj, pisali sami o njoj, zazivali se, žrtvovali se itd. - "Ni, - vidim to, - - nije istina; Ako si mislio samo na moju sreću i poštovao potrebu za novim razlaskom s tobom, onda si samo otišao, ne dajući sve od sebe pred nekim lišćem.” Čini mi se da se bojim nesreće, kao da se veselim što ću je vidjeti, smilujem se u novu, da se zaljubim u taj mir. Vona će pojačati poruku na tse-u: “Zašto me ne baciš ovdje? Sada te volim, i volim te; a onda odmorim onaj, i, opet, bit ću dobar. Daremno vie o meni turbotesya". To je jednostavnost i jasnoća namjere da se osveti sklonosti novog života, a ne ona u glavama nekoga tko ima tako sretnu suspenziju... Sada, kao što će Olgina od srca! Vaughn prodovzhu moju stosunka i ljubav prema Oblomov, neutjecaju na sve vanjske neprikladnosti, ostakljene oskudno, dok dokovi ne pretjerati u ovom đavolskom smeću. Todi neće biti direktan prema onom koji se smilovao u novom, a ne možeš uzeti svoj dio s njim. Vrijedi ga hvaliti i njegovati kada ga vidite i kada dolazi; Neću biti počašćen svojim vlastitim grožđem, jer sam vezan od obliva, a da me žena ne tuče. Tetka je poznata i Onginu, na primjer iz romana:

Otzhe, lišen prozivke moralnog prigovora ryatu íí̈ s odjevnog vela; yakbi pobijedila bulu, pobijedila, bacila se na nas. Natalya zalishaê Rudina samo na činjenicu da je on sam počivao na njegovoj strani, onaj koji je to učinio, neće prijeći samo u onu koja ne voli, i oko toga je teško zezati. Malo se može reći o Pečorinu, koji je ustao da zaslužuje mržnju princeze Meri. Ni Olga nije pogriješila u vezi Oblomova. Vona ti je jednostavno i opušteno rekla: “Dosta sam dugo shvaćala da volim u tebi, da želim, ali to je bilo u tebi, da su, rekavši mi Stolza, mislili na njega. Volio sam Maybut Oblomov! Ty lagidny, češnjak, Íllâ; ty niži ... jak je plav; gurneš glavu dolje u krilo - i nećeš ništa više; Spreman sam pokriti cijeli život... da nisam takav: nisam dovoljan, ne treba mi ništa drugo, ali ne znam što! Neću previdjeti Oblomova i neću biti previše dobar u onome što tražim. Nareshty ga neće poznavati u Stolzu, budi s njim, sretan; ale i ovdje nemoj biti glup, nemoj biti preopterećen. To je maglovita hrana i siguran sam da ću se brinuti o tome. Autor nije pred nama otvorio í̈í̈ hvilyuvan iz svih svojih razloga, a možemo se oprostiti na početku ove moći. Dopustite nam da budemo izgrađeni, dobro u srcu i u glavi novog života, sve do i uključujući nesvjesno bliže Stolzu. Mislim da ovako poznajemo malo napetosti na početku ruža:

Pa robiti? mučan i zabrinut? - prespavao tamo.

Nichogo, - rekavši Vin, - probudio sam se čvrsto i mirno. Mi nismo titan s tobom, - prodzhuvav pobjedu, grleći njenu, - ne idemo s Manfredsom i Faustom u borbu protiv buntovne hrane, ne prihvaćamo ove viklike, mi smo umorne glave i poniženi umorni..

A ako se smrad Nikole ne pojavi: nevolje su sve bolnije?.. - hranio je pobijedio.

Dobro? Prihvatljivo kao novi elemenat života... Taj ni, koji nije siska, ne može biti u nama! To nisu vaše nevolje; tse je posljedica bolesti ljudi. Jedna trunka jurila na tebe... Sve je to strašno, ako se narod vrati u život, ako ga ne podrži. A mi imamo…

Pobjeda ne završivši, imamo ... Jasno je da cijena krivnje ne želi "ići u borbu protiv buntovne prehrane" Sreća sa Stolzom nije to promijenila u nešto, već ići u oblivsky apatiju. Jasno je da ne želite odmahnuti glavom i ponizno preživjeti bitnu hladnoću, pa će se život opet smijati. Vona je napustila Oblomov, ako je zaustavila vitalnost; iz toga í Shtolz, dok prestanete mijenjati s novog. I to se neće dogoditi, sve dok hrana i um ne prestanu mučiti, ali to je za dobrobit - uzeti to, jer je to novi element života, i odmahnuti glavom. Oblomovschina je ljubazno poznata, možete se razvijati u svim vrstama, kada koristite maske, a ako znate u svom stilu snage, možete napraviti nemilosrdni sud nad njom ... (Div. List br. 2 N. A. ")

Dumka D. I. Pisarova, u posebnosti Olge Illinskoy "Ja imam nevidljivu pripadnost sebi, ali nisam neprijateljski raspoložen prema bilo kojoj vrsti zaslužnih vrlina" prirode i prisutnosti dokaza." Isti smrad, na misao kritičara, vidi Olga od žena. sretne žene, a to je posebno drago“, prije nego što je u romanu predstavljena takvim umjetničkim narodnim jezikom, ali važno je ne vjerovati i važno je ne uzeti Olgu za „nesretni ideal“, kreaciju autorove stvaralačke mašte. Od niza dviju čudesnih osobina mislim na istinitost u riječima i u riječima, u smislu koketerije, manira, ustrajno razboritog razvoja, umjesto da se voli samo iskreno, bez lukavstva i lukavstva, u smislu da ne bude žrtva zakona...

Mi bachimo, stvarno je imala život, cheruvati sa sobom, sa svojim osjećajima, "trim in a rivnovaz dumka s namir, namir with vikonannyam". Ní prije Kim níkoli nije vidio "tajnu rukhív srca", nije vidio "duše srca" nikome. Neću vam moći reći o nepotkrijepljenom osjećaju Illyja Illycha, kao da joj se udvarala svojim idealom, da je u njoj bila nada da će uskrsnuti tsikavu, želim nevinog ludina. "Olga zrozumila Oblomova bliže, manje inteligencije iz Stolza, bliže, ne od svih pojedinaca, na prvi pogled, - poštujte A.V. Druzhinina." , mislim da nisam dobar u jaku, nečist sam, nisam mislim da nisam kriv što sam zaboravio: novu osobu sam gledao kao originalnu, dobru, čistu i bez brige o njezinoj originalnosti. ", voljeti, voljeti, znati sve, što je zaljubljeno". (Div Popis br. 8 DI Pisarêv" Kritika ".)

Ymovirno, isto za cijenu Í. Annensky, nazivajući Olgu "jednom od ruskih čudovišta", devíz onih - "pati, služi, žrtvuj se". jadan u novom tse of cherguvannya mladi fitilj sa staricom odmah. Ali cijela je romansa na svojoj strani s naletima poezije i debelom klupkom proze, sve od prvog uvida - "Ne vidim glazbu, nego ljubav" - i do žarišta u raketi, preplavljena sam kao da sam osjetio skandaloznu širinu i čistoću. Olga je jedina od ruskih zabluda. Dovge ropstvo rusko povezano, majčinstvo s tegobama, ale bez veselja i na vidiku jedne od crkava - osovina na takvoj ruti ruskog jelena, Lizy, Marijana: poslužite Masline donacijama, donacijama... . .. Oni nemaju bazhannyu patnje, već osjećaj poslušnosti. Za nju je kohannya život, a život je poslušnost. Njena misija je skromna - probudi se ja ću pljunuti svoju dušu. Pobijedio ne u Oblomovu, već u svom svijetu.

Iza riječi D. N. Ovsyaniko-Kulikovskog, Olga će svoju mladost čuvati od zaborava; nakon što je bio začaran u Stolzeu, osvojio je "početak na prvom putu, važan i trnovit, nepodnošljiv i zanemaren". Tilka ruh naprijed, prije dedala idealnog ideala duhovitih ljudi, sama Olga bila je takav ljudski nasilnik, koji je tjerao hvalu naroda Rusije na svijetli maybut. D. Nevipadkovo Í. Pisarêv vbachav u Olzii "tip maybutnoy žene, mogu je oblikovati cijele godine prema istoj ideji", jer je čarobno ući na jinoche vikhovannya. (razd. lista br.

Čak i 1960. str. na stattiju, doista, nedostupnom suvremenim radijanskim učenicima, N. Narokov je napisao: „Postoji mnogo osnova za izgled kvarova, oni su okruženi s dvije strane: tako biologija, biološki znakovi kvarova (apatija, pospanost, mentalitet) čistoća ). Nije bilo treće strane na vidiku oblomovščine. Prote cia treći

strana ê: tse ta ideya, kao keruval Oblomov, í oni svitorozumínnya, kao yomu bulo namamljeni.<…>Glavna ideja, za Keruvala Oblomova, ideja mira ”(div. List br. 5 N.V. Narokiv“ Vypravdannya Oblomov ”)

V.S. Solovjov je napisao: "Gončarova vizija riže je moć umjetničkog publiciteta, osoblje takvog sveruskog tipa, poput Oblomova, uobičajeno je, što se tiče geografske širine, poznato je usred ruskih pisaca." Da se izgradi, pa, generacija maybut može biti tema tsikave Oblomova i ja to znam, recite mi (Div. List br. 9 V.S.Solovyov.

Voditelj književnosti XX stoljeća Y. Loshits gleda na lik Oblomova kroz "Oblomovljev san":

« <…>Oblomiv je velika Kazka. Nije važno pozdraviti, ali u takvom slučaju srž s pravom slijedi Oblomovov san. "Spavanje" je figurativan i smislen ključ za razumijevanje cjelokupne kreacije, idejna i umjetnička sredina romana. Stvarnost, koju je prikazao Gončarov, nalazi se daleko iza Oblomovke, glavnog grada "uspavanog kraljevstva", ludo, obiteljskog imanja Illyja Illycha. Zgadaimo, koji su glavni znakovi takvog kraljevstva u očaravajućim kazcima? Na čelu gradske vizije grada. U snu je u kraljevstvo mayzhea neugodno prodrijeti i ono vibrira.<…>"Pospano kraljevstvo" Do govora sam direktno vezan za ime Illy Illycha koji je, od istog vremena, pa sve do imena sela, prošao njegovo dostojanstvo. Yak vidomo, jedno od arhaičnih značenja riječi "oblo" je colo, colo (zvidsi, "hmara", "regija"). Takvog čarobnjaka itekako potaknu okrugli, kovrčavi ljudi Oblomov i okruglo, mirno blaženo nasljeđe. Prvi dječak bio je zaštićen od spilkuvannya uz pomoć "nesalomivog".

<…>U intenzivnom kazkovo písvíchuvanní ispred nas - ne samo led i budala. Tse je mudar ledar, mudra budala. Dakle za poziv prosjaka kazkoy karakter, za životnu ozbiljnost i opscenost, pojavljuje se čovjek, kao sa svom vrijednošću, dovršavajući sadržajno, usko praktično, lažno-dyyalny svjetlo. Završivši do nas pred njim, kako vidjeti sudjelovanje s desne strane takvog svjetla.<…>»(Div. Popis br. 11 od YM Loshits" Lyudin Nije dovoljno ".)

Gončarov. Oblomiv. Kritika.

Yu.M. Losits.
(Treći statty "Lyudin je nepotpun"). 1996. str.

Problem Oblomova ... Oblomov fenomen ... Sada je sve drugačije, ali ne prazne riječi, nego iza njih stoji kao da je glavnina stvarnog materijala, ali mi ovdje pokušavamo "uvesti misao". Recimo to ovako: daje se najbolja umjetnička slika. Jesi li ti pravi život pidaruntye?

U slici Oblomova postoji vrlo visoka razina rasta do posebnosti pisca, kao da je nanjušio način života... Oblomov nije autoportret pisca, štoviše ni auto-šarm. Pivo u Oblomovu, kreativno je puklo još više zbog posebnosti tog Gončarovljevog života - činjenica, jer mi to nismo shvatili.

Kazkovsko-mitološka pid'runtya romansa u "Oblomovu" vrlo je smislena, ideološki nejasna, ali realistična Gončarovljeva metoda pa bih je želio nazvati nekako na poseban način: robustan je, pametan, pametan "-" Velika Kazka ". Nije važno pozdraviti, ali u takvom slučaju srž s pravom slijedi Oblomovov san. "Spavanje" je figurativni i smisleni ključ za razumijevanje cjelokupnog stvaranja, idejnog i umjetničkog u sredini romana. Stvarnost, koju je prikazao Gončarov, proteže se daleko izvan Oblomovke, glavnog grada "uspavanog kraljevstva", ludo, domovine zemlje Ilije Iliča.

"Pospano kraljevstvo" Do govora sam direktno vezan za ime Illy Illycha koji je, od istog vremena, pa sve do imena sela, prošao njegovo dostojanstvo. Yak vidomo, jedno od arhaičnih značenja riječi "oblo" je colo, colo (zvidsi "khmara", "regija").

Nešto slikovitije kod kneza Ilića Ilića, trik bez značaja, i naravno, po našem mišljenju, a pred nama, pred nama, autor. Tse što znači ulamka. Zaista, kako je to oblivske ísnuvannya, kako je moguće da to nije dio sveobuhvatnog života? Ali i Oblomivka, kako svi ne zaboravljaju čudo "blažene male mace" - rajski ulamok?

Glavni folklorni prototip Oblomova u romanu je budala Amelija - ne žučni bogataš Ilja, već mudrac iz Kazkova. U svijetlom kozačkom podsvíchuvanní ispred nas - ne samo led i budala. Tse mudra budala. Vino je isti kamen koji leži, što je suprotno prirodnoj i znatiželjnoj prirodi, voda i dalje teče.

"Pospano kraljevstvo" neće uništiti onoga tko je navikao na redove Ilye Illich, već onoga koji je neprijateljski raspoložen prema vašem prijatelju. Voljom Stolza, "kraljevstvo snova" može biti pretvoreno u ... stanicu zaliznitsa, a oblomivski seljaci idu "pratsyuvati nasip".

Osovina í zaglavljena na glavnoj rampi tvrdoglave melyna pich í vruća parna lokomotiva, Kazka í akcija, drevni mit i čvrstina iz sredine XIX.

Goncharívsky Stolz ... Yakscho vzhe shukati za Demba Goethe vídpovídny prototip, prototip ovog Bude shvidshe Mefístofel ... Yak vídomo, gotívsky Mefístofel zaplijenjen od zovsím nije izvorno, pístsunuycentk u Taugha i Counuvshit ... Êvi nečisti zavzhdi nayuspíshníshoyu díêvístyu zhínku ...

Stoltz ... možda - ni malo nevaljala riječ - doslovno pidsovu Oblomov Olga. I zašto plašiti cijenu, ispred nje, lebdeći nad njom oko uma “ružičaste”... Vidnosini Oblomov i Olga razvijaju se u dva plana: divno je jesti cohann, kad je osmišljen i razvijen, pojaviti se jedan sat i trivijalno, znat ću puno toga... Zakokhany je eksperimentalne prirode. Cijena je ideološka, ​​opojna, zakon je postavljen ... Eksperiment Ale oskilki iz Oblomova, kao što znamo, bez ulaženja u to, dovest će se do Stoltseva kao da je Olga stigla, kao u sat vremena preuzimanja. Da se preplavi youmu zakohati Olga.

Od obiteljske sreće Andrija i Olge, ispisane na stranama romana... Olga... Šteta, ruska kritička misao kao da je bacila pogled na Pšenjicina, ali više od svega, pala je na hipnozu Stolzova misao, od pogleda na ono što je Pšenjicin to je čudo, koje je Oblomov nadjačao ...

Lyubov Agafiya Matviyivni, mayzhe bezmovna, nije opljačkana, nije u stanju da visi u ukrasima, nižim riječima i neprijateljskim gestama, kokhannya, kao da je uvijek zaglavljena uz dobar grm, ako je blago, onda je žrtvovana, neispisana je na -Tse kohannya nepojmljivo rekreirati jednostavnu, promišljajuću ženu, postajući zmistom cijelog života...

Već su pisčevi saveznici brutalizirali poštovanje, ali tekst “Oblomova” ima dosta prozivke sa slikama i problemima “Don Quijotea”. U cijelom Cervantesovom stvaralaštvu, poput vidoma, jedna od temeljnih gumica ljudske svidomosti na granici je gola - trljanje između idealnog i stvarnog, jasnog i djelotvornog. Fanatična Don-Kikhotina vira u stvarnosti njezinih svjetova o kojoj se ne može pregovarati katastrofalno se suprotstavlja praktičnosti njegove ljudske otočencije.

Uza sve to oblomivsko "donkichotstvo", razmetljivo, bit ruske moći, u novom razdoblju rata, nedostatak autonomije... Iaksho analogije s junacima i problemima djela Goethea i Cervantesa nalaze se u "Oblomov" bi moviti, vídkritiy tekst. U petom dijelu romana pročitajte: Tko si sad? Trebaš li ići naprijed? Tse oblomivske hrane bulo yomu glibshe zaseoka”. I trohi nizche - shche: "Ali nemojte biti?"

Hamlet pishov iz života, ne dopuštajući vlastiti iznos. Nije tako, od Oblomova... Ilya Illich ostaje s hranom na jednoj od dvije moguće strane. Ne idi bojažljivo, sa strahovima, pogledom, ale pobijedi svejedno, idi s duhom, reci sebi, Olzi, štolts, svakakvi ljudi: neću da pljačkam ... Oblomovljeva filozofija može biti naziva se utopijskim, ali ne možete vidjeti , a - Kroz pogled na radnju - poruku o ínshe buttya ...

Inače, Oblomovljev je neotpor himeričan, ali ga uopće ne treba prepoznati u ruskoj akciji druge polovice prošlog stoljeća - možemo poštovati Tolstojevu teoriju i praksu neotpora zlu nasiljem.

Oblomov vmiraê, ali “Problem Oblomov” je potpuno uporan. Oblomivska mriya o “povnu”, “tsilu” za ozljeđivanje ljudi, turbuh, vimagau vidpovidi ... “Problem Oblomov” je vrhunski. Nepotpunost i nepotpunost ljudi u cijelom problemu opskrbe gorivom na terenu.