ეკლესია და სუვერენული საჩუქრები ცარ პეტრე I-სთვის.

პეტრეს გადამუშავების შეფასებები.

არ არსებობს ცარ პეტრე I-ის მოღვაწეობის პირადი შეფასებები, ხალხის დიდი ხნის წინ დახვეწილი ლიდერის ყველა ცვლილების შესწავლიდან, როგორც პროგრესის, კეთილდღეობისა და კულტურული წარმოდგენის პოლიტიკის შესწავლით - სპონტანურობის დაჟინებით, აზროვნების ნაკლებობამდე და პარანოია. არ არსებობს პეტრეს ხელახალი შემოქმედება, რომლის მიღმა არ იყო მოქმედებების გააზრებული სისტემა, არამედ, უფრო მეტიც, იმალება სინათლის სულის, სამყაროს სულის პატივსაცემად.

ასევე არსებობს პეტრეს შემოქმედების სულიერი შინაარსის განსხვავებული შეფასება, რომელიც შეიძლება დაიყოს ორ ბანაკად.

პირველი პოზიცია. ევროპის კარის გაღება გახდა მწვავე გამოწვევა კულტურისა და მეცნიერების განვითარებისთვის. არმიამ და მრეწველობამ რუსეთს საშუალება მისცეს, განკურნებული ბედის საშუალებით გასულიყო მსოფლიოს გეოპოლიტიკური ლიდერების ჯგუფში. მნიშვნელოვანი ძალა, პოლიტიკური სტაბილურობა, ინდუსტრიის განვითარება, უცხოური კულტურა და ძლიერი ინსტიტუტები პირველი პოზიციის ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია. ასეთი თვალსაზრისის წარმომადგენლები მუშაობენ უძველეს ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, წერენ სახელმძღვანელოებს სკოლებისა და უნივერსიტეტებისთვის, აყალიბებენ ბავშვობიდან რუსი უზარმაზარ აზრს. ეს არის საერო პოზიცია. მისთვის დამახასიათებელია ამქვეყნიური, მერკანტილური, მატერიალისტური გამოვლინებებით ცხოვრება (სტაბილურობა, კეთილდღეობა, სიმდიდრე, გამძლეობა), სურს დღეს რუსეთში საერო პოზიციის დამკვიდრება, სასულიერო პირების შთაგონება.

სხვა აზრს ინტელექტუალურად უწოდებენ ტრადიციონალისტურს (მართლმადიდებლურ-ტრადიციონალისტურს). აქ ცარ პეტრო არის რუსული სულიერების დესაკრალიზაციის (სეკულარიზაციის) ნიშანი. ცარ პეტრეს სულიერი მნიშვნელობის სფეროში გარდაქმნა ყველა სხვაზე დიდია. მას შემდეგ, რაც მეფე პეტრეს მდიდარი პოლიტიკური და ეკონომიკური ინოვაციები ფართოდ იყო განხილული მისი თავდამსხმელების მიერ, სუვერენიტეტისა და სულიერების საფუძველი მოდერნიზაციაში, საერო ძალაუფლება ხელშეუხებლად დაიკარგა. ნაწილობრივ დაკარგა და დონინა.

ცარ პეტრემ ბევრი იშრომა რუსეთის სეკულარიზაციისთვის. უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის დამოუკიდებლობის შემცირების გამო (პოვნას სახელი 1917 წლამდე - მართლმადიდებლური კათოლიკური ბერძნულ-რუსული ეკლესია) , ხელახლა შექმნას ძალაუფლების მათი შემორჩენილი - ეკონომიკურად, მენეჯმენტურად და სულიერად - სტრუქტურა, რომელიც მიზნად ისახავს არა ზეციური ოჯახისთვის მოქალაქეების დაქირავებას, არამედ სუვერენის ერთგული მსახურები გახდნენ. ანუ რადიკალური ზეწოლა ხალხის თვითშეგნებაზე. ჩატარდა ტესტი - კარგად ცნობილი და შეთანხმებული თავად პეტრეს მიერ - თავად რუსული მენტალიტეტის მოდერნიზაციისთვის. პრიმუსის შეკრებები, ბურთები და კარნავალები, ახალი ღირებულებები, ღირებულებების ახალი სისტემა - ეს ეწინააღმდეგებოდა პატრიარქალურ-მართლმადიდებლურ ცხოვრების წესს, ღვთის შიშს, ციხის ცხოვრების ხსოვნას. "რევოლუციურმა მენტალიტეტმა" არ დაამშვიდა მთელი მოსახლეობის გონება, მაგრამ სახელმწიფო ჩამოაგდეს საკათედრო ტაძარში რუსული საშუალო ფენისგან და დაუპირისპირდა ტრადიციონალისტურ სოფელს, ვაჭრებს, ხელოსნებს - ახალი ბურჟუაზიის ფასს, თავადაზნაურობას და - განსაკუთრებით - ბატონო სასულიერო პირები.
გთხოვთ, სცადოთ ზედმეტად ხაზგასმით აღვნიშნოთ პეტრეს ხელახალი შემოქმედების სულიერი კომპონენტი. და მაინც, რაც შეიქმნა, იყო სეკულარიზაციის გაგრძელება, რომელიც წამოიწყო ოლექსი მიხაილოვიჩმა. პეტრომ იქ „ფანჯარა რომ გაჭრა ევროპისკენ“ დახატა მამამისი. ცარ პეტრომ, რომელმაც დაასრულა და დააკანონა ფოსტა მშვიდი პირებისთვის, არაფერი უთქვამს ახალი. რუსეთში აქტიური სეკულარიზაციის დასაწყისი ჯერ კიდევ არა 1689, არამედ 1653 წელია (როზკოლი).

მეფე პეტრო და ეკლესია

რევოლუციამდელ ლიტერატურაში რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ყოველთვის წმინდა ეკლესიას უწოდებდნენ. ყველა ფენის ბევრმა რევოლუციონერმა გამოიყენა ეს ტერმინი, როგორც გამარჯვებული, როგორც არსებული წესრიგის კრიტიკის ერთ-ერთი მიზეზი. თუმცა, რევოლუციამდელ ისტორიკოსებმა პატივი მიაგეს ტერმინის „ეკლესიის პანოვანიის“ არაადეკვატურობას. ჩემი აზრით, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია პეტრეს ჟამს გახდა ხელისუფლების სუსტი და უძლური სტრუქტურა, სრულიად დასუსტებული მიზნისა და ღირებულებითი სისტემის ძალით. ვიზნავ ცე ი ფ.Є. მელნიკოვმა, რომელმაც ტერმინების „ნიკონიანი“ და „პივნა ეკლესია“ ნაცვლად შემოიღო ახალი ტერმინი - "ნიკონო-პეტროვსკა".

სინამდვილეში, თავად პეტრემ უბრძანა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას არაერთი დარტყმა, რომლებიც დაკავშირებული იყო საეკლესიო პრობლემებთან მომდევნო სამასი ბედის განვითარებაში.

პეტროს ეკონომიკურმა დარტყმამ დაიწყო ეპარქიებში მკაცრი შუქის ამაღლება შემოსავლების შესახებ, აიძულა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მიეღო მონაწილეობა დაარსებულ ფლოტში და დაკომპლექტებულიყო ჯარი, დაეცვა მომავალი ახალი მონასტრები და სტაბილურად ჩაეჭიდა არსებული. დაწესდა შეზღუდვა მონასტრებისა და ეპარქიების ახალი მიწების შესყიდვაზე. დროდადრო მონასტრის სოფლის მოსახლეობა დავიწყებას სცემდა. მცდელობა იყო ეპისკოპოსებისთვის ხელფასის გადაცემის სისტემის დანერგვა. შეიქმნა სამონასტრო ორდენი, რომელიც გადიოდა ეკლესიის ყველა შესახვევში.
ამრიგად, ეკატერინე II-ის მიწის სეკულარიზაცია (და მოგვიანებით - ბოლშევიკური ანტიეკლესიური ქმედებები) ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გააგრძელოს და გაართულოს პეტრეს ეკონომიკური ანტიეკლესიური პოლიტიკა.

მენეჯმენტის დარტყმა. ახალი პატრიარქის არჩევის შეზღუდვა და პროტესტანტული სინოდის შექმნა მთელი მთავარი პროკურორით (1721 წ.) ეკლესიის დამოუკიდებლობის დაკნინების ულამაზესი მაგალითია. შეურაცხმყოფელია არა თავად სინოდის დირექტივა, არამედ თავმდაბლობა, რომლითაც რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ მიიღო დასავლური, პროტესტანტული ტიპის აშკარად საერო ხელახალი შექმნა. სახელმწიფომ გაიმარჯვა ეკლესიაზე, გადააქცია იგი (ქრისტეს სხეული) ერთ-ერთ კოლეჯად - „მართლმადიდებლური აღმსარებლობის სახლად“. ცხადია, ასეთი ხელახალი შექმნის ნაცვლად მოხდა ეკლესიის ინფორმაციაზე კონტროლის დაკარგვა და მასზე კონტროლის დაკარგვა. 1830-40 კლდეები. სინოდმა დაიწყო საეკლესიო გადაუდებელი პრობლემების მზარდი რაოდენობის განხილვა, რაშიც მაშინვე ჩაერთო მთავარი პროკურატურა.
პეტრემ შექმნა კონსისტორიების იგივე პროტესტანტული სისტემა, რისთვისაც საერო მოხელეები (ზოგჯერ სულიერი განათების გარეშე, შემდეგ კი რწმენის გარეშე) კარნახობდნენ სასულიერო პირებს „სუვერენულ ნებას“.

მეფე პეტრო მთელი თავისი მეფობის საათს მუდმივად ემსახურებოდა ახალი ეპისკოპოსების საკვებით. შესაძლოა, ცარ პეტრესთვის დანიშნული მთელი საეპისკოპოსო მისი სანდო პირებისგან შეიქმნა. ეს „ხელახალი შექმნა“ მიუღებელია ეკლესიის სულისთვის; საეკლესიო კანონების უკან დაყენებული ეპისკოპოსების ფრაგმენტები, რომლებიც დაყენებულნი არიან ძალაუფლების შემოტევის ქვეშ, არ სცემენ პატივს მათ, ვინც ეფექტურად იქნა ხელდასხმული.

სოციალური დარტყმა ცარ პეტრეს ყველაზე დიდი „მიღწევა“ სოციალურ სფეროში არის ეკლესიის ფაქტობრივი დაყოფა „რა იწყება“ და „მოვა“. სულისკვეთებით, ეს ხელახალი შექმნა პირდაპირ აგრძელებს ცარ ოლექსი მიხაილოვიჩის საერო პოლიტიკას. ყველა წიგნში და დადგენილებაში ეს განყოფილება არ არის მითითებული, მაგრამ პრაქტიკაში იგივე რჩება. უბრალოდ ძმებო, მართული ეკლესიის ბედი და სუვერენული უფლება შეიძლება უარყოფილი იყოს ეპისკოპოსებს, დიდი მონასტრების წინამძღვრებს და ასევე დეკანოზებს. უბრალო სამღვდელოება, როგორც ჩანს, შეკუმშული იყო ორ მეომარ ძალას შორის - ტრადიციონალისტ უბრალო ხალხსა და სეკულარიზებულ, ამბოხებულ ეპისკოპოსებს შორის. მე-17 საუკუნის როზკოლის დროს დაწინაურებული თანმიმდევრობის პრინციპის დაცემამ მიაღწია ცარ პეტრეს მწვერვალს.
1722 წლის სულიერი დებულება მღვდლებს მოუწოდებდა გამოეცხადებინათ ფარული აღსარება იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი აღიარებდნენ ბოროტებას იმპერატორისა და მისი ოჯახის წინააღმდეგ. უფრო მეტიც, მღვდელმა ჯარისკაცებს დახმარება მოუწოდა, რომ დაეპატიმრებინათ ასეთი აღიარებული პირი და სპეციალურად გადაეყვანათ იგი პრეობრაჟენსკის ორდენში.

ხალხის თვალში რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ სწრაფად დაიწყო თავისი ავტორიტეტის, მისი მწყემსი ძალაუფლების გაფლანგვა. სოფლის მღვდელმა შეწყვიტა სულიერი მამა, პასუხისმგებელი სამწყსოს სულიერ ზრდაზე. დაიწყო ევქარისტიული საზოგადოების ნგრევა. ეპისკოპოსი გადაიქცა სუვერენულ მსახურად - აგროვებდა გადასახადებს და ანაწილებდა პრივილეგიებს. ცარ პეტრესთვის ეპისკოპოსი ძალიან გამდიდრდა ქვედა სასულიერო პირების საშინელი ბოროტების წინააღმდეგ.

თეოლოგიური დარტყმა. მეფე პეტრე I-ისთვის არსებობდნენ მართლმადიდებლურ-ტრადიციონალიზმზე ორიენტირებული ღვთისმეტყველები. ძალაუფლებისთვის იბრძოდა ორი პარტია - პროკათოლიკური (შტეფან იავორსკი) და პროტესტანტი (ფეოფან პროკოპოვიჩი). საჩივრებმა შესანიშნავი გამარჯვებები გამოიღო. პროკათოლიკურმა პარტიამ შექმნა სემინარიების სისტემა, რომელიც კოპირებულია კათოლიკურიდან, შთაგონებული სქოლასტიციით და მოწინავე რაციონალიზმით. ფეოფან პროკოპოვიჩის პარტიამ წარმატებას მიაღწია ადმინისტრაციულ სფეროში სინოდისა და კონსისტორიის შექმნით. თეოფანე გახდა პეტრინის მთავრობის წამყვანი იდეოლოგი, რომელმაც იმპერატორს უწოდა "ეკლესიის საყვარელი". წარსულში პროტესტანტული ინფორმაციისთვის, უფრო დამახასიათებელია, რომ ისინი მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ძალაუფლებასთან. მდიდარი ეროვნული პროტესტანტული ეკლესიების დანაყოფები ფორმალურად საერო მმართველები არიან. ეს მოხდა ცარ პეტრესთვის. ფეოფან პროკოპოვიჩის „აღიარებული ძალაუფლების“ ღერძი: „სუვერენული არის უზენაესი ძალა, უზენაესი, უკიდურესი, უზენაესი და ყოვლისმომცველი მეთვალყურე, მას, ვისაც აქვს სასჯელის ძალა, და საბოლოო სასამართლო და სასჯელი მთელი თავისი წოდებისა და მე ვმართავ როგორც ამქვეყნიური, ასე რომ სულიერია. და სახელმწიფოს სულიერ წოდებაზე დაბალი, ღვთის მხედველობა დამკვიდრდა, ამიტომ ყოველი კანონიერი სუვერენი თავის სახელმწიფოში ჭეშმარიტად ეპისკოპოსია“.
ოფიციალურმა იდეოლოგიამ განაცხადა, რომ იმპერატორს შეეძლო დაემორჩილა საეკლესიო მართლმსაჯულებას, დაესაჯა რელიგიისტები და უზრუნველყოს ერის სულიერი ერთიანობა.

ამრიგად, ცარ პეტრეს დროს, ოფიციალური ეკლესია გახდა ძალაუფლების ერთ-ერთი სტრუქტურა, რომელიც ორიენტირებულია, კერძოდ, ბუნებრივი წესრიგის ფორმირებასა და გონებრივ ცვლილებაზე.

ნახეთ, როგორ უარყო რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ ასეთი გამოსვლები:

სახელმწიფო დაეხმარა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველაზე საშინელი მტრის - ძველი მორწმუნეების წინააღმდეგ ბრძოლაში: სადამსჯელო დევნას ახორციელებდნენ ფენები და მასები „ეკლესიის წიაღში აქცევდნენ დისიდენტებს“;
სახელმწიფომ ეკლესიას მიანიჭა ძირითადი და ფინანსური პრივილეგიები, წაართვა ისინი ახალი კაპიტალისტური ინვესტიციების კლანჭებიდან;
ეკლესიამ შეიმუშავა ეფექტური სისტემა უიღბლოებისა და მეამბოხეების მოსაშორებლად (1722 წლის დებულება);
შეიქმნა განათების სტანდარტიზებული სისტემა, რომელიც მოიცავს თავისუფალ აზროვნებას.

ეკლესიის მიერ უარყოფილი პრობლემები, როგორც ახალი დამატებები კონტროლიდან:

სახელმწიფოს წესრიგის მიღმა, აპარატში ინტეგრაცია, მისი ნების მომსახურება ნებისმიერი ძალაუფლების შეფასებისთვის;
ამოიწურა „სულიერი“ ჩინოვნიკების ჩიხი, რომლებსაც შესაძლოა ჰქონდეთ რეალური ძალაუფლება რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში;
სრული ეკონომიკური დამოკიდებულება ძალაუფლებაზე; დამოუკიდებელი მმართველობის შეუძლებლობა;
თანმიმდევრობის შემცირება როგორც სინათლის სახეობის, ისე ეკლესიის მართვის მეთოდის სახით;
ეკლესიისა და ხალხის ერთიანობის ნგრევა, რომელიც მომავალში ეროვნული ერთიანობის აღზევებაზე გამოჩნდა;
ახალი ეკლესიის მისიებმა დაიწყეს არა ადამიანების ღმერთთან მიყვანა, არამედ გულმოდგინე და კანონმორჩილი ჰალკებით მათი დათრგუნვა.
ცარ პეტრო და ძველი მორწმუნეები

ძველი მორწმუნეები იყვნენ მეფე პეტრეს სიძულვილის მთავარი ობიექტი.იმპერატორმა პეტრო I-მა წლების განმავლობაში აწარმოა თანმიმდევრული და უხვად დაგეგმილი ომი ძველი სამყაროს სხვადასხვა მიმდინარეობის წინააღმდეგ. ერთ-ერთმა პირველმა, ცარ პეტრომ, აღნიშნა ძველი მართლმადიდებლობის ჰეტეროგენურობა და განსხვავებულობა და ყოველი წლისადმი „ინდივიდუალური მიდგომის“ აუცილებლობა. ასეთი „მიდგომების“ წინ მდგომარეობდა:

ეკონომიკური ზეწოლა,

მაგალითად, ინტეგრაცია, ახალი რუსული ინდუსტრია,

ძველი მორწმუნე "აჯანყებულების" ადგილობრივი დასახლებების პირდაპირი სიღარიბე.

სილოვის "შეძენა" რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის.

ფეოფან პროკოპოვიჩი ცარ პეტრეზე წერდა: „ჩვენი დისიდენტების ცრუ ძმობის სიბნელე და სიბრმავე. ეს მართლაც უპრინციპო სიგიჟეა, სულიერი და დამღუპველია! და ღარიბი ხალხის გულგრილობა, ამ მატყუარას გულგრილობა ისტერიკაზე მეტია!“ ძველი სამყაროს წინააღმდეგ ომმა პიკს მიაღწია და წყნარი ხმა ამოიღეს. სინოდმა მიიღო ებრაელების ფიცის ტექსტი, რომელიც დისიდენტებს სურნელს და მათ შესახებ აცნობებს ხელისუფლებას. ძველ მორწმუნეებს ყველა უზარმაზარ ნარგაობაში შესვლა აეკრძალათ. მათმა მეძავებმა დაიწყეს არაეფექტური გზებით ჩართვა. ცარ პეტრომ შემოიღო გაზრდილი საგადასახადო განაკვეთი ძველი მორწმუნეებისთვის (1716 წლიდან - ოთხჯერ), აკრძალა მათ ტრადიციული რუსული სამოსის ტარება (ახალი ძველი მორწმუნეების ნაცვლად მათ მოეთხოვათ ბლაზნივსკის ქუდები რქებით და სხვადასხვა ასოების კრებულით9). ), ლოცვის გარეშე ერთად შეკრების აკრძალვა, დაწესდა ჯარიმები ძველი მორწმუნეების აღსარებაზე წასვლისა და წმინდა ეკლესიის ტაძრებში ზიარებისთვის, დაწესდა სპეციალური გამოძიება შრომის ტარებისთვის, შეხვედრის უფლებისთვის. საჭიროებს და დააკისროს სავალდებულო შენატანები ოფიციალური ეკლესიის სასულიერო პირებს. აკრძალული იყო მათგან ნაძირლებისა და სიხარბის მიღება.

რუსეთის „პარალელური“ (მართლმადიდებლურ-ტრადიციონალისტური) იდეა (და პრაქტიკა!) ხასიათდებოდა: თანმიმდევრულობის პრინციპი, არაამქვეყნიურობა, არამფლობელობა, ზეცაზე ორიენტაცია, დედამიწაზე ნებისმიერი სიცოცხლისთვის არ არის მზადება, პრინციპი. არაძალადობის, უფლის რიუვანას ერთიანობა და მეხსიერება იქნება მმართველის პერანგი, ძალაუფლების პოზა.

ამრიგად, ძველი მორწმუნეების პოლემიკა ცარ პეტრეს კონტროლზე გახდა ტრადიციულ-ქრისტიანული და მოდერნისტულ-სეკულარული ღირებულებითი სისტემების ინტელექტუალური ბრძოლის მწვერვალი. გონებამ დაიწყო ძველი სამყაროს დოქტრინების დახვეწა, წლების შეზღუდვა, ცხოვრების სწავლა, პოზები და ძალები. მესამე რომი, რომელიც ძველ მორწმუნეებთან ასოცირდებოდა თემებთან, მამის გამონათქვამების ერთგული, „მიჰყევი მიწისქვეშეთს“.

რუსეთის ეს ორი იდეა, დასავლური და ტრადიციული, საერო და მართლმადიდებლური, იყო და გრძელდება დღემდე პოპულარულ ცოდნაში, ჩნდება რუსეთის ისტორიის საზღვრულ სიტუაციებში.

ისტორიის რაკი

2000-იანი წლების დასაწყისიდან. სულიერი მდგომარეობა რუსეთში, როგორც ჩანს, პეტრე დიდის საათს ჰგავს. დედამიწის კეთილდღეობა მთლიანად დაჩრდილულია ღვთის სულიერი მისწრაფებითა და რისხვით. ვლადი ქმნის თავისთვის თაყვანისცემის კულტს, იმედს და ერთგულებას. ხაზგასმულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის და სამთავრობო ხელისუფლების (აპარატი, ჯარი, სპეცსამსახურები, საინფორმაციო უსაფრთხოება) როლი.

ისტორიის ცოდნის გარეშე, ჩვენ კვლავ შეგვიძლია გავიაროთ ის საშინელი სპირალი, რომელსაც რუსეთი მიჰყვება დარჩენილი 300 წლის განმავლობაში. ყველაზე მნიშვნელოვანი მოსაზრებები ასეთი გადინების გაგრძელებიდან:

ხდება ხალხის სრული სულიერი გადაგვარება, მათი დაშლა მერკანტილურ ცხოვრების წესად;
ცხადია, და დასავლური გლობალური მასმედიის სისტემის მიერ მართლმადიდებლური რუსული კულტურის ამოწურვა;
ახალი რევოლუციური მოძრაობის დაუცველობა, რომელიც გამოწვეულია ძალაუფლებით უკმაყოფილებით და განსაკუთრებით იმ ძალაუფლებით, რომელიც გარკვეული მიზნებისთვის შეიძლება უხილავი იყოს - ეკლესია;
მორწმუნეთა მასობრივი გამოსვლა სექტიდან და არასექტანტური ოკულტური გაერთიანებებიდან;
თავად რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დაშლა (არანაკლებად „პოზიციური“, მაგრამ შესაძლოა მთლიანად ევქარისტიული);
თვით უფლის წინაშე - ეკლესიამ კვლავ დაკარგა მნიშვნელობა და აზრი - მიიყვანოს ხალხი ზეციურ სამშობლოში, გააერთიანოს ისინი მაცხოვართან.

(სწრაფი)

ამ მიზეზების გამო პეტრე დიდის ბრძანება „300 წლის უხუცესთა გაღატაკების შესახებ“ მიზნად ისახავდა კაცობრიობის ისტორიის უცხოელების დასახმარებლად გადაცემას.

თუმცა, ეს განკარგულება ჩვენს დროში არ არის შემონახული და ჩვენ უნდა გვჯეროდეს, რომ ისტორია ჩვენთვის არ დაწერილა, როგორც ეს იყო სინამდვილეში, ასევე არიან ისინი, ვინც ახლა ცდილობენ ხალხის მიყენებას ყველა სახის დახმარებისთვის. მოთხრობები“ ამჟამინდელი შემოქმედების ისტორიული მნიშვნელობის შესახებ... არსებობს უამრავი ვერსია, რომლის საჭმიდან არის ის ჩაშუშული, რომელიც მას ემსახურებოდა.

ზახარჩენკო, რომელმაც დააპატიმრა "DPR" ადმინისტრაციის მდიდარი ხელმძღვანელები: ოფიციალური თანამდებობების ბოროტად გამოყენებისა და ჰუმანიტარული დახმარების ქურდობისთვის (დოკუმენტი)

იძახის პეტრეს პიროვნება და მაშინვე ორაზროვან რეაქციას იძლევა. მაგალითად, თავის ნაშრომში "ანტიქრისტე" დიმიტრო მერეჟკოვსკიმ ისაუბრა ცარ პეტრე დიდის გარეგნობის, ხასიათისა და ფსიქიკის ახალ ცვლილებაზე "გერმანული მიწებიდან" დაბრუნების შემდეგ, სადაც ის ორი წლის განმავლობაში წავიდა და ორი წლის შემდეგ დაბრუნდა. წლები.. რუსული საელჩო, რომელიც ახლდა მეფეს, დაეცა z 20 osib, і რომელსაც შეუყვარდა A.D. მენშიკოვი. რუსეთში დაბრუნების შემდეგ ეს საელჩო მხოლოდ ჰოლანდიელებისგან შედგებოდა.(მათ შორის ცნობილი ლეფორი), გაერთიანებულიძველი საწყობიდან რომელმაც დაკარგა მენშიკოვი.

ამ „ელჩობამ“ მოიყვანა სრულიად განსხვავებული მეფე, რომელმაც ცუდად გაიგო რუსული ენა, მეგობრებისა და ნათესავების აღიარების გარეშე, რაც მაშინვე ცვლილებად მოეჩვენა. ცე ცარინა სოფია, მმართველი ცარ პეტრე I-ის და, სტრელციების აღზრდაზე გადავიდა.მატყუარას წინააღმდეგ. როგორც ჩანს, სტრელცის ბუნტი სასტიკად დაახრჩვეს, სოფია ჩამოახრჩვეს კრემლის სპასკას ბრამზე, მატყუარმა პეტრე დიდის რაზმი გაგზავნა მონასტერში, სადაც ისინი არასოდეს მიაღწიესდა ეძახდა მას ჰოლანდიიდან. ცრუ პეტრემ მაშინვე მოკლა "თავისი" ძმა ივანე მეხუთე და "მისი" პატარა შვილები: ალექსანდრა, ნატალია და ლავრენტია, თუმცა ამის შესახებ ოფიციალური ამბავი სულ სხვაგვარად გვეუბნება. Და მცირეწლოვანი ვაჟი ოლექსი სტრატივი, სწორედ მაშინ, როცა ცდილობდა თავისი ძვირფასი მამის ბასტილიიდან გაქცევას.

ცრუ პეტრო გახდა უბრალო დამპყრობელი:

- დაამარცხა რუსეთის თვითმმართველობა- „ზემსტვომ“ და ჩაანაცვლა უცხოელების ბიუროკრატიული აპარატით, რომლებმაც ქურდობა შემოიტანეს რუსეთში, დაშალეს დღესასწაული და აიძულეს აქ;

- სოფლის მცხოვრებთაგან დიდებულებზე ძალაუფლების გადაცემა, მათი მონებად გადაქცევით (მატყუარას იმიჯის გასაძლიერებლად ეს „მიდგომა“ ივანე მეოთხეს ეხება);

- ვაჭრები რომ დაამარცხადა დაიწყო მრეწველების დარგვა, რამაც გამოიწვია ხალხის დიდი უნივერსალურობის შემცირება;

– სასულიერო პირების ჩახშობით - რუსული კულტურისა და ღარიბი მართლმადიდებლობის ნოსი, დააახლოებს მას კათოლიციზმთან, რამაც აუცილებლად წარმოშვა ათეიზმი;

- vvіv ქათამი, ალკოჰოლის და კავის დალევა;

- გაანადგურა ძველი რუსული კალენდარი, გაახალგაზრდავდა ჩვენი კულტურა 5503 წლით;

- უბრძანა ყველა რუსული ქრონიკის გაგზავნა პეტერბურგში,და შემდეგ, ფილარეტივით, რომელმაც უბრძანა დაწვაბ. მოუწოდებს გერმანელ „პროფესორებს“; დაწერეთ სრულიად განსხვავებული რუსული ისტორია;

- ძველი რწმენის წინააღმდეგ ბრძოლის საფარქვეშ, დაკარგა ყველა უფროსი, ვინც სამას წელზე მეტი იცოცხლა;

- ამარანტის გაძარცვისას და ამარანტის პურის გაზრდის შემდეგრა იყო რუსი ხალხის მთავარი ცხოვრება, რომელმაც დედამიწაზე სიცოცხლის ხანგრძლივობა მიაღწია, ასევე დაიკარგა რუსეთში;

- შეაგროვა ბუნებრივი ელემენტები: ფოთოლი, თითი, კიდური, ზედა, რომელიც იყო ტანსაცმელში, ელემენტებში და არქიტექტურაში, შექმნეს ისინი თანამედროვე ფორმით მათი დაფიქსირებით. ამან გამოიწვია ძველი რუსული არქიტექტურისა და მისტიკის გაუარესება, ადგილის სრული სილამაზე. შედეგად, ადამიანებმა შეწყვიტეს ლამაზები, რადგან ღვთაებრივი და ცოცხალი პროპორციები გაჩნდა მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში;

- რუსული ტიტულოვანი სისტემის ევროპულით ჩანაცვლება, სოფლის მცხოვრებთა ბანაკად გადაქცევით. მე მინდა „სოფელი“ არის მეფის მინიჭებული ტიტული, რომლის შესახებაც ერთზე მეტი ჩვენებაა;

- აღმოაჩინა რუსული ანბანი, რომელიც შედგებოდა 151 სიმბოლოსგან და კირილესა და მეთოდეს დამწერლობის სისტემის მრავალსაუკუნოვანი 43 სიმბოლო.;

- რუსული არმიის დაშლა, სტრელცის კასტის დადანაშაულებადა ევროპულ სტილში, პრიმიტიული აალებადი და ეკლიანი ჯავშნით, ჯარს ფრანგულიდან, შემდეგ კი გერმანული უნიფორმიდან აბრუნებს, თუმცა რუსული სამხედრო ფორმა აღდგენილია. ხალხში ახალ პოლკებს ჩამოართვეს სახელი „ფოტიშნი“. .

როგორ მოვიდა ყველა მონდომებით და დაწვა (უნდა „ხელნაწერები არ დაიწვას“) ცოდნის ნიშნები და სხვა დეტალები?

ცოდნა შემონახული იყო ძველი მორწმუნეებისა და სხვა ოხორონტების მეშვეობით, რომლებმაც რეპრესიების დროს დაიწყეს გავრცელება რუსეთის სხვადასხვა მიწებსა და მიდამოებში. როგორც კი დაუცველობა და მდგომარეობა უკეთესობისკენ შეიცვლება, ჯერ კიდევ არ ვიცით!

http://nashaplaneta.su/

ვინ არიან ძველი მორწმუნეები?

რა დაიჯერეს უფროსებმა და ცნობილებმა? Ისტორიული ფონი

მომავალში, უფრო მეტი ჩვენი სპივგრომადიანი დაეყრდნობა ჯანსაღი ცხოვრების წესს, ეკოლოგიურად კეთილგანწყობილ მმართველობას, ექსტრემალურ გონებაში ცხოვრებას, ბუნებასთან ჰარმონიაში ჭკვიანურ ცხოვრებას და სულიერ რეგენერაციას. ამასთან დაკავშირებით, ბევრი რამ ბრუნდება ჩვენი წინაპრების ათასწლოვანი ჩვენებით, რომლებმაც შეძლეს ნიჟნი რუსეთის ვრცელი ტერიტორიების შესწავლა და სასოფლო-სამეურნეო, სავაჭრო და სამოქალაქო საქმეების შექმნა. ფორპოსტები ჩვენი ქვეყნის ყველა შორეულ კუთხეში. სამშობლო.

დროა ვისაუბროთ ძველ მორწმუნეებზე - ადამიანები, რომლებმაც ერთ დროს დასახლდნენ არა მხოლოდ რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე, არამედ მიიტანეს რუსული ენა, რუსული კულტურა და რუსული რწმენა ნილოსის ნაპირებზე, ბოლივის ჯუნგლების მახლობლად, დიახ, უდაბნოებში. ავსტრალიისა და ალიასკის თოვლიანი ბორცვები. . ძველი მორწმუნეების მტკიცებულებები მართლაც უნიკალურია: მათ შეძლეს, ყველაზე დახვეწილი ბუნებრივი და პოლიტიკური გონებით, შეენარჩუნებინათ თავიანთი რელიგია და კულტურული იდენტობა, არ გაენადგურებინათ ენა და წარმომავლობა. გასაკვირი არ არის, რომ აგათია ლიკოვის ერმიტაჟი ძველი მორწმუნე ლიკოვების ოჯახიდან ასე კარგად არის ცნობილი ამქვეყნად.

თუმცა თავად ძველი მორწმუნეების შესახებ ბევრი რამ არ არის ცნობილი. ეს ნამდვილად მაინტერესებს ძველთავიანები არიან პრიმიტიული გაგების მქონე ადამიანები, რომლებიც მიისწრაფვიან მმართველობის ძველი გზებისკენ. სხვები ფიქრობენ, რომ ძველი მორწმუნეები არიან ადამიანები, რომლებიც მხარს უჭერენ წარმართობას და თაყვანს სცემენ ძველ რუსულ ღმერთებს - პერუნს, ველესს, დაჟდბოგს და სხვებს. სხვები კი კითხულობენ: რადგან ისინი ძველი მორწმუნეები არიან, მაშ რაც შეეხება ძველ რწმენას?ძველი მორწმუნეების ამ სხვა დიეტის მიმოხილვისთვის წაიკითხეთ ჩვენი სტატია.

ძველი და ახალი რწმენა
ძველი მორწმუნეები თუ ძველი მორწმუნეები?
რისი სწამთ ძველ მორწმუნეებს?
ძველი მორწმუნეები
მოხუცები მღვდლების გარეშე
მოხუცები და წარმართები
ძველი და ახალი რწმენა

მე-17 საუკუნის რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული ასპექტი იყო რუსეთის ეკლესიის განხეთქილება. ცარ ოლექსი მიხაილოვიჩ რომანოვს და მის უახლოეს სულიერ თანამოაზრეს, პატრიარქ ნიკონს (მინინი) სურდათ გაეტარებინათ გლობალური საეკლესიო რეფორმა. ერთი შეხედვით უმნიშვნელო ცვლილებებიდან დაწყებული - ალუბლის ბანერზე დაკეცილი თითების შეცვლა ორი თითიდან ტრიპერებზე და დედამიწის ქედმაღლობაზე, რეფორმამ მაშინვე აისახა საღვთო მსახურებისა და წესდების ყველა მხარე. გაგრძელდა და განვითარდა ამ გზით და სხვა გზით იმპერატორ პეტრე I-ის მეფობამდე, ამ რეფორმამ შეცვალა მრავალი კანონიკური წესი, სულიერი დებულება, ეკლესიის მმართველობის პრინციპები, დაწერილი და დაუწერელი ტრადიციები. ცვლილებები ცნობილი იყო რუსი ხალხის რელიგიური, შემდეგ კი კულტურული და ყოველდღიური ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტისთვის.

ვ.გ.პეროვის ნახატი „მიკიტა პუსტოსვიატი. სუპერეჩკა რწმენის შესახებ"

თუმცა, რეფორმების დაწყებისთანავე, ცხადი იყო, რომ რუსი ქრისტიანების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა მათში განავითარა სურვილი რელიგიური და კულტურული წესრიგის აღდგენის, განადგურებისკენ, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა რუსეთში ნათლისღების შემდეგ. მეფისა და პატრიარქის იდეებს ეწინააღმდეგებოდა მღვდლების, მღვდლების და საერო პირების გულგრილობა. სუნი დაწერილი იყო შუამდგომლობით, ფოთლებითა და სისასტიკით, ინოვაციების დამახინჯებით და ასობით კლდის მიერ გადარჩენილი რწმენის მოპარვით. თავიანთ ნაშრომებში აპოლოგეტებმა აღნიშნეს, რომ რეფორმები არა მხოლოდ ძალდატანებით, ჩხუბისა და დევნის შიშით, დაბლოკავს ტრადიციებსა და გადმოცემას, არამედ უფრო შორსაც წავა - ანგრევს და შეცვლის თავად ქრისტიანულ რწმენას. ძველი ეკლესიის რეფორმის თითქმის ყველა დამცველი წერდა მათზე, რომ ნიკონის რეფორმა არის წინსვლა და იცავს თავად რწმენას. დიახ, წმიდა მოწამე დეკანოზი ავაკუმიდასძინა:

მათ გზა დაკარგეს და ნიკონთან ერთად შევიდნენ ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში, როგორც დამცველი, ბოროტი ერეტიკოსი და ერეტიკოსი. ჩვენ გვინდა რწმენის დამკვიდრება ცეცხლით, ბატოგითა და ღელვით!

მან ასევე მოუწოდა არ შეგეშინდეთ მტანჯველების და იტანჯოთ „ძველი ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის“. ასე წერდა იმ დროის ცნობილი მწერალი, მართლმადიდებლობის ისტორიკოსი: სპირიდონ პოტიომკინი:

ჭეშმარიტების ამაო რწმენას ზიანს აყენებს ერეტიკული დამატებები, რათა ერთგული ქრისტიანები არ გაიგონ, რომ მოტყუებაში არ ჩავარდნენ.

პოტიომკინმა დაგმო ღვთაებრივი მსახურებები და რიტუალები, რომლებიც მოჰყვება ახალ წიგნებს და ახალ რიტუალებს და უწოდებს მათ „ბოროტ რწმენას“:

ერეტიკოსები არიან ბოროტებისადმი რწმენის გმობის არსი, ღმერთის გმობა ერთი წმინდა სამებიდან.

აღმსარებელმა და წმიდა მოწამემ დაწერა მამის გადმოცემისა და ძველი რუსული რწმენის დაცვის აუცილებლობის შესახებ. დეკანოზი თეოდორე, ციფრული მაგალითების მოყვანით ეკლესიის ისტორიიდან:

ძველი სარწმუნოების გამო ტანჯული ერეტიკოსი, ღვთისმოსავი ხალხი გადასახლებულია და შიმშილობს... და თითქოს ღმერთი აღადგენს ძველ სარწმუნოებას, როგორც ერთი მღვდელი მთელი სამეფოს წინაშე, მთელი ნაგავი იქნება კონტროლი და დანგრევა მთელ მსოფლიოში.

სოლოვეცკის მონასტრის ბერები-აღმსარებლები, რომლებიც შთაგონებულნი იყვნენ რეფორმის ქება-დიდებაზეპატრიარქმა ნიკონმა ცარინა ოლექსი მიხაილოვიჩს მეოთხე შუამდგომლობით მისწერა:

ბრძანა, ბატონო, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ იმავე ძველ რწმენაში, რომელშიც მოკვდნენ თქვენი ხელმწიფეთა მამა, ყველა დიდებული მეფე, დიდი უფლისწული და ჩვენი მამები, პატივცემული მამები ზოსიმა და სავატიუსი, ჰერმანი და მიტროპოლიტი პილიპე და ყველა. წმიდა მამები ღმერთს ახარებდნენ.

ასე იწყეს თქვეს პატრიარქ ნიკონისა და ცარ ოლექსი მიხაილოვიჩის რეფორმების წინ. საეკლესიო განხეთქილებამდე იყო ერთი რწმენა, ხოლო განხეთქილების შემდეგ იყო სხვა რწმენა. დორაკოლნეაღიარება დაიწყო ეწოდა ძველი რწმენა, ა სკოლის შემდეგრეფორმირებული ქადაგება ახალი რწმენა.

ასეთი აზრები პატრიარქ ნიკონის რეფორმების მომხრეებმაც კი არ დააფასეს. ამგვარად, პატრიარქმა იოაკიმემ, ბოლო დებატებზე მხარეთა პალატაში, თქვა:

შემოგვთავაზა ახალი რწმენა; უწმიდესი მსოფლიო პატრიარქების სიხარულისა და კურთხევისთვის.

ჯერ კიდევ არქიმანდრიტობისას თქვა:

არ ვიცი არც ძველი სარწმუნოება და არც ახალი სარწმუნოება, მაგრამ რისთვის დამსჯიან უფროსები.

ასე გაჩნდა „ძველი რწმენის“ ცნება და მის მომხრე ადამიანებს „ძველი სარწმუნოების“, „ძველი სარწმუნოების“ სახელწოდება დაიწყეს. ამ წოდებით ძველ მორწმუნეებს უწოდებდნენ ადამიანებს, რომლებიც შთაგონებულნი იყვნენ პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმებისა და ძველი რუსეთის საეკლესიო ინსტიტუტების, შემდეგ ძველი რწმენის მიღებაზე. მათ, ვინც რეფორმა მიიღო, დაიწყეს "ნოვოვირები" ან "ახალ მოყვარულებს" უწოდეს. თუმცა, ტერმინი „ნოვორი“ ვერასოდეს დაიჭერს და ტერმინი „ძველი“ იარსებებს.

ძველი მორწმუნეები თუ ძველი მორწმუნეები?

დიდი ხნის განმავლობაში, მართლმადიდებელი ქრისტიანების ტრადიციულ და საეკლესიო დოკუმენტებში, რომლებიც ინარჩუნებენ უძველეს ლიტურგიკულ რიტუალებს, ძველ ხელებს "დისიდენტები" უწოდებდნენ. მათ ადანაშაულებდნენ ეკლესიის რეორგანიზაციისადმი ერთგულებაში, რამაც რატომღაც გამოიწვია განხეთქილება ეკლესიაში. მრავალი წლის განმავლობაში დისიდენტები განიცდიდნენ რეპრესიებს, დევნას და თავდასხმებს სამოქალაქო უფლებებზე.

"ბოიარ მოროზოვა" არის შესანიშნავი ნახატი V.I. სურიკოვი, რომელიც ასახავს სცენას მე-17 საუკუნის საეკლესიო განხეთქილების ისტორიიდან.

ადრე უკვე დავწერე პოსტი ძველი აღთქმის მცნებებსა და იესო ქრისტეს ლოცვებს შორის განსხვავებაზე. დღეს ჩვენ შევეცდებით დავუბრუნდეთ საკუთარ თავს - რატომ ებრძოდნენ ისინი ამდენ ძველ მორწმუნეებს: გააძევეს ისინი საცხოვრებელი ადგილიდან, აფურთხეს (დეკანოზი ავაკუმი) და ა.შ. განა ეს მხოლოდ იმიტომ არ არის, რომ ძველმა მორწმუნეებმა თითები გადაკვეთეს? მეც იგივეს ვფიქრობ ამაზე...

ადრე მას პატივს სცემდნენ - წმინდა რუსეთს.
ახლა კი შეგიძლია თქვა - უწმინდური...

გირჩევთ ამ ფილმის ყურებას - " როზკოლი. ძველი მორწმუნეები"დოკუმენტური ფილმი 1987 წლის როკი

და ვისაც დრო არ აქვს ფილმით გაოცებისთვის, მოგიწოდებთ ცოტა დრო დაუთმოთ მასზე ფიქრს, კითხვას, მის დაჭერას. სხვა.
პირველი, რაც ასახულია, არის ის, რომ ძველმა მორწმუნეებმა თითები გადაკვეთეს:

თითების დაკეცვის ეს მეთოდი არაფრით ნაკლებია იოგის მუდრაზე.

რა არის ოფიციალური საეკლესიო სამმხრივი ანალოგი იოგას მუდრაებში? ვფიქრობ, მდიდრებისთვის ინფორმაცია შოკისმომგვრელი იქნება (რატომ არის შოკისმომგვრელი ტექსტის ქვემოთ) - კუბერას სიბრძნე:

კუბერა(სანსკრიტი - "ყველაზე პროდუქტიული სხეულია.") - სიმდიდრის ღმერთი.

კუბერა მუდრა ეხმარება ღმერთ კუბერასთან კონტაქტის დამყარებას და სიმდიდრის კურთხევის მოხსნას., ახალი არხები და შემოსავალი. ეს სიბრძნე ზრდის კაპიტალის შემოდინებას და სიმდიდრის დაგროვების უნარს. კუბერა გამოსახულია დიდი მუცლით, ორი ხელით, სამი ფეხით, ბევრი კბილით და ერთი თვალით.

ბრძენი კუბერის შესახებ ინფორმაციის ძიებისას გამოვიყენე ერთი სტატია:

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ - სიცოცხლის ნაცვლად ადამიანები მიბმული არიან მატერიალურ ნივთებზე - გროშებზე, სარგებელსა და ყველაფერს, რაც ვარსკვლავებიდან გამოდის...

ასევე, ბრძენი კუბერას გარდა, არის კიდევ ერთი იანტრა - გრაფიკული გამოსახულება.

ვფიქრობ, აშკარაა მსგავსება ისრაელის პრაპორშანტთან:

ასეთი "მზეები" ხდება. და როცა ლევ ტოლსტოის წიგნს იხსენებ, შენს ადგილას ხარ.

ღერძი და "ადიდებულმა" - როგორც რეპინის ნახატში (?), კარგად, თუნდაც არა რეპინი - ისინი ყველა ადიდებულა:)))

"და ამაშიც და მეორეშიც ჩავნერგავ, რომ განცალკევება არც კი არის მნიშვნელოვანი და არც ერთი და არც მეორე მხარე არანაირად არ არის საჭირო კომპრომისზე წასვლა, სანამ „ღმერთის“ მსახურება მარჯვნივ არის.
და სუნმა დამიჯერა და სუპერები გამომცხვარი გახდა."

მოკლე ისტორიული ფონი ძველი მორწმუნეების დევნა დაიწყო ნიკონის რეფორმის გამო , რამაც გამოიწვია შემდეგი პუნქტები:

1. ასე ჰქვია „მარჯვნივ წიგნს“, რომელიც გამოხატული იყო წმინდა წერილის რედაქტირებულ ტექსტებში და ლიტურგიკულ წიგნებში, რამაც გამოიწვია ცვლილებები, ზოკრემ, რუსეთის ეკლესიაში მიღებული ვერის სიმბოლოს თარგმანში: კავშირი „ა“-ს საპირისპირო სიტყვებში „ირა“-ში „ღვთის ძე“ იყო „დაბადებული, არა შექმნილი“, მათ დაიწყეს საუბარი ღვთის სასუფეველზე მომავალში („აღსასრული არ იქნება“) და არა. ახლანდელ საათში ("აღსასრული არ იქნება"), სიტყვა "ჭეშმარიტი" შედის სულიწმინდის ძალების მნიშვნელობაში. მცირე შესწორებები შევიდა ისტორიულ ლიტურგიკულ ტექსტებში, მაგალითად, სიტყვა „Isus“-ს (სათაურით „Ic“) კიდევ ერთი ასო დაემატა და ნაწერი გახდა „Isus“ (სათაურით „Ііс“).

2. ორმაგი ცხენის ბანერის შეცვლა ტრიპალიმითრომ skasuvannya ტ.ზ. მიწაზე სროლა ან მცირე დამხობა - 1653 წელს ნიკონმა აღმართა "მოგონება" მოსკოვის ყველა ეკლესიაში, სადაც ნათქვამია: "ეკლესიაში ნუ სცემ თაყვანისცემას მუხლებზე მშვილდის შესასრულებლად, არამედ ქამრისკენ; დანარჩენი სამი. თითები ბუნებრივად გადაიკვეთება“.

4. Hresni Khody Nikon, რათა ჭიშკართან პირდაპირ (მზის საწინააღმდეგოდ). , არა მარილიანი).

5. სამების პატივსაცემად გალობის ჟამს „ალილუიას“ სიფხიზლე დაიწყო არა ორმა (ალილუია), არამედ სამმა (საგანგაშო).

6. პროსფორაზე პროსფორის რაოდენობა და პროსფორაზე ხელის გამოსახულება შეიცვალა.

ვარსკვლავის რეფორმის არსი არის

რუსი ძველი მორწმუნე [ტრადიციები, ისტორია, კულტურა] ურუშევი დიმიტრო ოლექსანდროვიჩი

როზდილი 25. მეფე პეტრო

ცარ ოლექსი მიხაილოვიჩს უყვარდა უცხო ქვეყნები. ევროპელი მმართველების კონდახის მიღმა სასამართლო თეატრი საკუთარი სიამაყის ხარკი იყო. ავტოკრატმა გროშიც არავის დაუკარგავს. სუვერენს ისე სიამოვნებდა გართობა, რომ შემდეგ ათი წელი იჯდა თეატრში.

ცარი ფეოდორ ოლექსიევიჩიც პატივს სცემდა ყველაფერს უცხოურს, მიუხედავად იმისა, რომ სურდა მამის თეატრის ყიდვა. მან საფუძვლიანად აავსო ვოლოდია პოლონური და ლათინური ენებით, ზედ ზედ ზედ დადო. და მას ისე უყვარდა ყველაფერი პოლონური, რომ ეცვა ის პოლონური ტანსაცმელი, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღეს კარისკაცებმა.

მეფე პეტრო ოლექსიევიჩს (1672-1725) უყვარდა ყველაფერი ევროპული და არ მოსწონდა ყველაფერი ჩეხეთიდან. ავტოკრატიული მმართველი რომ გახდა, მან დაიწყო ახალი რუსეთის შექმნა, გაანადგურა წმინდა რუსეთი. ამიტომ პეტრე I-ს უნდა ეწოდოს დიდი რეფორმატორი და დიდი დამღუპველი.

1697 წლის არყში პეტრომ და რუსეთის საელჩომ გაანადგურეს ევროპის გზები. ეწვია ბევრ ქვეყანაში, მათ შორის ავსტრიას, ინგლისსა და ჰოლანდიას, საელჩო დაბრუნდა მოსკოვში 1698 წელს.

ამ დროს, ცარინა სოფია, რადგან პეტრო გამოვარდა სახელმწიფოს კონტროლიდან, კვლავ, როგორც 1682 წელს, დაიწყო სტრელცის არმიასთან არასწორი ქცევა. იგი ამტკიცებდა, რომ იმ დროს ევროპელებმა შეცვალეს მეფე ახალგაზრდა გერმანელით. პეტრეთ უკმაყოფილო ჯარისკაცებმა დაუჯერეს. სტრელცის ახალი აჯანყება დაეცა და მეფის მსახურებმა დაახრჩვეს.

როდესაც სუვერენი რუსს მიუბრუნდა, მან სასტიკად დასაჯა აჯანყებულები: ბევრი გადაასახლეს, ბევრი გააძევეს. დაიღუპა თითქმის ორი ათასი მშვილდოსანი. ცარმა საქმეებს თავები განსაკუთრებით მოაჭრა. და მან უბრძანა სოფიას შავგვრემანით შეპყრობა და მონასტერში დაპატიმრება.

პეტრომ დაითხოვა ჯარი და შექმნა ახალი ჯარი მზის ჩასვლისთვის. მსროლელთა და ცენტურიონების ნაცვლად გამოჩნდნენ ჯარისკაცები, ოფიცრები, გენერლები და მარშლები. ისინი ევროპული სამხედრო ფორმაში იყვნენ ჩაცმული და ევროპული ჯავშანტექნიკით უზრუნველყოფილი.

ისეთი ჯარისკაცებისთვის, როგორიც პეტრო ვივი იყო, საჭირო იყო უსახო ჰარმატი. Ale ამ littya უარყო თაფლი. მაშინ მეფემ ბრძანა ეკლესიებიდან ამოეღოთ ზარები და გაეგზავნათ დასადნობა.

მღვდლები და მრევლი ტირილით დაშორდნენ ოჯახებს, წაყვანისას ჯარისკაცები ყეფდნენ და ჩურჩულებდნენ: შესაძლოა, მართლაც, პეტრო არ არის ოლექსი მიხაილოვიჩის შვილი, არა რუსეთის ცარის, არამედ გერმანელი მატყუარა, მსახური. ეშმაკი, ანტიქრისტე?

ყველაფერი, რის გაკეთებასაც პეტრო ცდილობდა, ხალხისთვის დამპალი და არასწორი ჩანდა, თვით სუვერენიც კი არ მოუწოდებდა წმიდა ძველ დღეებს, ბაბუებისა და მამების აღთქმებს.

მაგალითად, ცარებს მიხაილ ფედოროვიჩსა და ოლექსი მიხაილოვიჩს რუსეთში ყველაზე მეტად აკრძალული ჰქონდათ ოქროთი ვაჭრობა და მისი დაწვა. 1649 წლის "საკათედრო კოდექსში", რუსეთის სამეფოს კანონების მთავარ კრებულში, ნათქვამია: "და ვინც, რუსი ხალხი და უცხოელები, დაიწყებენ ვაჭრობას ტიუტუნით ან დაიწყებენ ვაჭრობას ტიუტუნით, და ეს ხალხი დიდ ზარალს განიცდის. სასჯელი მოწყალების გარეშე ფენის ქვეშ“.

პეტრომ 1697 წელს დაუშვა ბედს ვაჭრობა ტიუტუნით და დაწვა იოგო.

რუსეთში ჩვეულებრივია ახალი წლის (ახალი მდინარე) აღნიშვნა, როგორც 1-ლი ვერესნია. ეს წმინდა რამ ჩვენთან ბერძნებიდან ერთბაშად მოვიდა ქრისტიანობიდან. ეკლესიის წესდება სჯის ამ დღეს ადგილობრივი ღვთისმსახურების ჩატარებას ლოცვით, წყლების საკურთხეველითა და ალუბლის მსვლელობით. ასევე, ბერძნებს ჰქონდათ ფიქსირებული კალენდარი, რადგან ისინი ხორციელდებოდა „ქვეყნიერების შექმნის თვალსაზრისით“.

და პეტრომ გამოსცა განკარგულება 1699 წლის 1-ელ დღეს: 1-ლი საუკუნის 7208 დღემდე "სამყაროს შექმნამდე" პატივს სცემდნენ 1700 წლის 1-ლი დღეს "ქრისტეს დაბადებამდე" დღემდე. და იმ დღიდან შევინარჩუნოთ ახალი რაოდენობა, როგორც ევროპის ქვეყნებში. განკარგულება ხალხს უბრძანა, წმინდად მხიარულად ესაუბრებოდნენ ერთმანეთს, ეზეიმათ ერთმანეთი ახალი ბედით, დაამშვენებინათ ქუჩები და ყოველდღიური შენობები მწვანე იალინის ჟილეტებით.

ივანე საშინელის დროიდან რუს ავტოკრატებს მეფეებს და დიდ მთავრებს უწოდებდნენ. პეტრომ, ევროპელი მმართველების მემკვიდრემ, 1721 წელს თავი იმპერატორად აირჩია.

უფრო მეტიც, ეს იყო არა მხოლოდ უსახელო სახელები, არამედ ძალაუფლების ხელში ჩაგდება, რომელიც არასდროს ეკუთვნოდა მეფეებს. ინგლისში პეტრო გაეცნო იქაურ ეკლესიის შენობას. ამ ქვეყანაში ეკლესიის მეთაური იყო არა უზენაესი ეპისკოპოსი, არამედ მეფე, რომელსაც ემორჩილებოდა მთელი სასულიერო პირები. ეს მოწყობილობა რუსეთის მეფეს გადაეცა და ის რუსეთში გააგრძელებს ცხოვრებას.

1 ღერძი, მას შემდეგ, რაც მოსკოვის პატრიარქი ადრიანე გარდაიცვალა 1700 წელს, პეტრო აიღო ეკლესიაზე ძალაუფლება. 1721 წელს რევოლუციამ შექმნა სინოდი - სპეციალური ინსტიტუტი, რომელმაც შეცვალა პატრიარქი და საეკლესიო საბჭოები. მიღებულია, რომ მეფის რუსეთში სუვერენულ ეკლესიას სინოდალური ეკლესია ეწოდოს.

პეტრეს ბრძანებების სიმრავლე პირდაპირ უკავშირდებოდა მამის უხუცესთა სიღარიბეს. ევროპის ბრმად თაყვანისმცემელმა მბრძანებელმა იარაღი აიღო რუსი ხალხის წინააღმდეგ - გრძელ წვერებზე და ეროვნულ სამოსზე.

1698 წელს ცარმა შემოიღო წვერის მიტო, რომელიც მოგვიანებით ოთხ კატეგორიად დაიყო: წვერის ტარების უფლებისთვის კარისკაცები 600 მანეთს იხდიდნენ, მდიდარ ვაჭრებს - 100, სხვა ვაჭრებს - 60, ქალაქელებს, ქოხებს და ვიზას - 30.

მათ, ვინც გადაიხადა, ნახეს ნიშნები წარწერით "წვერიდან წაიღე". სოფლის მცხოვრებლებმა ფასი არ გადაუხდიათ, მაგრამ ადგილზე შესვლისას წვერიანი კაცისგან ერთი გროში ამოიღეს.

განსაკუთრებულ ხელფასს ვაძლევთ მოხუცებს. 1716 წელს მათ მოეთხოვათ გადასახადის გადახდა. ამავდროულად, წვერის ტკიპისგან ამზადებდნენ გროშებს! რა თქმა უნდა, ყველა ძველ მორწმუნეს არ შეეძლო მათი გადახდა და ბევრს არ სურდა. მძიმე შრომა მომზადებული იყო შეუძლებლისა და შეუპოვრობისთვის.

1700 წელს პეტრომ გამოსცა ბრძანებულება, რომლითაც მას უბრძანა ებრძოლა რუსული ოდიაგის წინააღმდეგ. ქუჩებში ეკიდა „სწორი“ ტანსაცმლის ნიშნები - გერმანული კამიზოლები და კედები. ჯარისკაცები დარაჯად იდგნენ განკარგულების შემდეგ. როგორც კი კაცმა გაიარა კარიბჭე გრძელ კაპტანასთან, ჯარისკაცებმა ის მუხლზე დააყენეს და კაპტანა მიწიდან გამოჭრეს.

ამიერიდან კრასელებს ეკრძალებოდათ რუსული ტანსაცმლის კერვა, ვაჭრებისთვის კი ვაჭრობა. ძველი მორწმუნეები კი პირიქით, სახალხო ოდაზე წასასვლელად ისჯებოდნენ.

1722 წელს მეფემ ძველმორწმუნეებს უბრძანა, ეცვათ განსაკუთრებით მოძველებული ჭრელი მდგარი წითელი კომირებით - სიპუნი, ფერიაზი და ერთი რიგი. ორი წლის შემდეგ უზენაესმა საბჭომ გამოსცა დამატებითი განკარგულება: ძველი მორწმუნეების რაზმებს და წვერიან კაცებს უნდა ეცვათ სახიფათო ქუდები რქებით.

ასე რომ, პეტრე I-ისთვის რუსეთის კოლოსი გადაკეთდა ახალ რუსეთად. და მიუხედავად იმისა, რომ ძველი მორწმუნეები, რომლებიც ხელისუფლებაში გადავიდნენ, შეინარჩუნეს ძველი რუსული რწმენისა და ძველი რუსული ცხოვრების წესი. ამ ერთგულებისთვის მათ ძვირად უნდა გადაეხადათ არა მხოლოდ განსაკუთრებული საჩუქრებითა და მიტაებით, არამედ ათასობით სიცოცხლეში.

მოწამენი ძველი სარწმუნოებისთვის

(სემიონ დენისოვის "რუსული ყურძნიდან".)

გოგონა ევდოკიას შესახებ

არა მარტო კაცები, არამედ რაზმებისა და გოგონების ყველაზე ცნობილი ნაწილი მამაცურად უმკლავდებოდა მამის ღვთისმოსაობას მძიმე ტანჯვის წინაშე. თითქოს ევდოკიას სახელობის ქალწული ნოვგოროდის სასამართლოში მიიყვანეს უძველესი ღვთისმოსაობის დარღვევისთვის. და დიდხანს გვეხვეწებოდნენ ვედრებითა და მოფერებით. მან არ მოუსმინა, მისი სული არ დასუსტებულა, მაგრამ იგი ღვთისმოსაობისთვის დადგა. რატომ უნდა გაიაროს ტანჯვა?

მომზადების დროა და შამფური იჭიმება. და ქალწული გაშიშვლებულია და ქალწული სასტიკად ამაღლებულია. გოგონას ხელები გატყდა, თოვლმა გაიბზარა, სიცოცხლე წალეკა და გოგონას ხორცზე ჭრილობები გამრავლდა, სისხლი დაიღვარა, სისხლის ნაკადები მოედინებოდა, წვეთოვანი მიწაზე. შემდეგ გამომცხვარ სითხემ ჭრილობები დაწვა, ცეცხლმა კი გოგონას სხეული.

ოჰ, მსაჯულთა გულების სასტიკი სისასტიკე! არაერთხელ იყო სასტიკი ტანჯვა საოცარი ვნების მატარებლისა დაუნდობლად შორს. უკვე ამ მტკივნეული წამებით მტკივნეულად იტანჯებოდა კარგი ტანჯული, სიცხესავით, მაგრამ სიცხეზე არც უფიქრია... მოდი, საძინებელს ცეცხლი ეკიდა.

გოგონების აკილინასა და ქსენიას შესახებ

კიდევ ორმა გოგონამ, აკილინამ და ქსენიამ ძალიან დაზარალდნენ.

აკილინა ნოვგოროდის ვაჭარი იყო და ცივი ცხოვრებით ცხოვრობდა, მაგრამ ძველი მართლმადიდებლების ღვთისმოსაობით. ხოლო როცა კატოვანა სხვა ტანჯულებს წაართვეს, ერთ საათამდე გაუძლო. თუ ისინი სიკვდილამდე მიჰყავდათ, დაიწყეს შიში და შიში. პროტე, წახალისებული მისი თანამემამულე პატიმრებისა და მომღერლების მიერ, გატაცებული გახდა.

ბოლომდე რომ მივიდნენ და ბოლომდე წავიდნენ, ვარსკვლავებმა სამჯერ სცადეს წასვლა. ალე, სმილელების ქება, უკან დაბრუნდა. იგი დამკვიდრდა, ღვთის მადლითა და ტანჯულთა ლოცვით, საგულდაგულოდ გაქრა მარცვლიდან. და სხვებთან ერთად, ვინც იტანჯება ღვთისმოსაობისთვის ტყეში, საძინებელში. სიხარულით წავედი ზეციურ ცხოვრებაში.

ქსენია გლეხის ოჯახიდან იყო, მაგრამ გულმოდგინე იყო ღვთისმოსაობით და დალოცვილი გულმოდგინებით. ბულა წაიყვანეს და მოსამართლეებს წარუდგინეს. იღებდა ბორკილებს და ექოსკოპიას, განიცდიდა ტკივილს და ტკივილს, ასევე განიცდიდა სასტიკი ცემას, მტკივნეულ დარტყმებს და აუტანელ ჭრილობებს. მათ თვალწინ ავად გახდა და ციხეში სული განიკურნა.

წიგნებიდან ივანე საშინელი და პეტრო პირველი [ფხიზლების მეფე და ქვედანაყოფების მეფე] ავტორი

4.3. მეფე პეტრე ჩამოაგდეს? თუმცა, შეუძლებელია არ გავიხსენოთ ახალგაზრდა მეფე პეტრე I-ის მეორე ეპოქის მოგზაურობის ბნელი ამბავი დასავლეთ ევროპაში 1697 წლის დასაწყისიდან 1698 წლის დასაწყისამდე. ამის გამო სულ სხვა ადამიანად გავხდი. და მომავალი დღე, არასოდეს

რუსეთის ისტორია ბავშვებისთვის ინფორმაციაში ავტორი

პეტრო, რუსეთის ათათასიანი მეფე 1682 ნარეშტი, რუსეთის ტახტზე ჩნდება სუვერენი, რომელსაც განზრახული ჰქონდა მოექმნა დიდი რევოლუცია ჩვენს ყირიმში, რომელიც არ იგრძნობა არცერთ ხალხში. ყველა სუნი, დაწყებული უძველესი ხალხებიდან, გაიწმინდა

ფარული ისტორიის აღდგენის წიგნიდან [მხოლოდ ტექსტი] ავტორი ნოსივსკი გლიბ ვოლოდიმროვიჩი

6. ისრაელი და იუდა მეფეები, როგორც ვლადი გაზრდილი იმპერიაში. ისრაელის მეფე - მან შექმნა ORDI, ვიისკოვის ადმინისტრაცია. იუდიის მეფე არის მიტროპოლიტი, რომელმაც შექმნა წმინდა მსახურები. არ არის გამორიცხული, რომ ისრაელი და იუდა ერთი სამეფოს ორი სახელია,

რუსეთის ისტორია სახელმძღვანელოებში ბავშვებისთვის (ტომი 1) ავტორი იშიმოვა ალექსანდრა იოსიპივნა

პეტრო, რუსეთის ათათასიანი მეფე 1682 წელი ჩვენს წინაშე იხსნება რუსეთის ისტორიის მშვენიერი ისტორიები! ტახტზე სუვერენის აღმოჩენის შემდეგ, დროა მოვიტანოთ დიდი რევოლუცია ჩვენს ისტორიაში, რომელსაც ზოგადად შეიძლება ეწოდოს სასწაული,

წიგნიდან რუსული არმიის ისტორიიდან. ტომი პირველი [რუსეთის დაბადების ხედვა 1812 წლის ომამდე] ავტორი ზაიონჩკოვსკი ანდრეი მედარდოვიჩი

ცარ პეტრო - დიდი სარდალი რუსეთი არასოდეს დაივიწყებს თავისი დიდი რეფორმატორის, ტახტზე დაუღალავი მუშაკის, ოსტატი კერმანიჩის სახელს, რომელმაც თავისი ერთგული ხელით გაასწორა სუვერენული გემი სიდიადესა და დიდებამდე. მან რუსეთი დიდებულად აქცია

ეგვიპტური, რუსული და იტალიური ზოდიაქოს წიგნებიდან. 2005-2008 წწ ავტორი ნოსივსკი გლიბ ვოლოდიმროვიჩი

2.2.7. პეტრე I-ს პეტრო კი არ ერქვა, არამედ ისააკი? შემცვლელების მეფე? როგორც ჩანს, მთელი მეორე საუკუნის განმავლობაში, პეტრე I-ით დაწყებული და მიკოლა I-ით დამთავრებული, რომანოვებმა, თავიანთი ძალებისა და საგანძურის ზიანის მიყენების გარეშე, მიზანმიმართულად ააშენეს წმინდა ისაკის ტაძარი პეტერბურგში. უფრო სწორედ, ასეთი სახელების საკათედრო ტაძრები იყო

ნატოს მე-18 საუკუნის გმირების წიგნიდან. ავტორი ანისიმოვი ევგენ ვიქტოროვიჩი

იმპერატორი პეტრო II: ცარ-მისლივეცი 1721 წელს პეტერბურგში უზარმაზარი დიპლომატიური სკანდალი ატყდა. ავსტრიის ელჩი გრაფი კინსკი, რომელმაც გადამწყვეტი პროტესტი გამოუცხადა რუსეთის ხელისუფლებას, გახდება, რომელშიც არის პეტრე დიდის ონუკი, გარდაცვლილი ცარევიჩის ვაჟი.

წიგნიდან ომის მისტიკა: ძველი სამყარო და შუა საუკუნეები ავტორი ანდრიენკო ვოლოდიმირ ალექსანდროვიჩი

ნაწილი 1 აქემენიდების ტრიუმფი კიროს II დიდი "მეფე თაბირი, მეფეთა მეფე" ისტორია სავსეა პარადოქსებით. უბრალოდ შეხედეთ უძველესი შეკრების რუკას და ყველასთვის ნათელი გახდება. ეგვიპტის სამეფომ, ნეო-ბაბილონის სამეფომ და ძლევამოსილმა მიდიის სამეფომ დაიპყრო მათი სიდიადე.

წიგნიდან იმპერიის განხეთქილება: საშინელი ნერონიდან მიხაილ რომანოვ-დომიციანამდე. [სვეტლონიუსის, ტაციტუსის და იოსებ ფლავიუსის ცნობილი "ძველი" ნაშრომები, როგორც ჩანს, აღწერს დიდს. ავტორი ნოსივსკი გლიბ ვოლოდიმროვიჩი

25. პეტრე I-ის დაბადების დღეს ვარაუდობს მის სახელს, როგორც იმ დროს სხვა რუს მეფეებში პეტრე I-ს ეძახდნენ არა პეტრე, არამედ ისააკი? შემცვლელების მეფე? ჩვენ ცოტათი გასცდებით ამ განყოფილების ძირითად თემებს და ყურადღებას გავამახვილებთ პეტრე I-ის ისტორიაზე. ჩვენი შედეგებიდან გამომდინარე,

ალექსანდრე დიდის წიგნებიდან ავტორი შიფმანი ილია შოლეიმოვიჩი

სექცია VIII. KING OF ASIAN, KING OF MACEDONIAN, VOLODIKA OF THE WALK... იყიდება cob 324 რუბ. განსაკუთრებული შეღავათების გარეშე ალექსანდრე პასარგადში ჩავიდა. აქ ჩვენ კვლავ ვაწყდებით სატრაპების თავდაჯერებულობას, სისასტიკესა და ძალადობას, რომლებიც იმედოვნებენ ალექსანდრეს გარდაუვალ სიკვდილს შორეულში.

წიგნებიდან წიგნი 1. დასასრული მითი ["ძველი" რომი და "გერმანელი" ჰაბსბურგები - ეს არის XIV-XVII საუკუნეების რუსულ-ორდის ისტორიის ანარეკლი. დიდი იმპერიის დაცემა კულტში ავტორი ნოსივსკი გლიბ ვოლოდიმროვიჩი

34. ისრაელისა და იუდეის მეფეები, როგორც ძალაუფლების ნაწილი იმპერიაში ისრაელის მეფე არის ორდის მეთაური, სამხედრო ადმინისტრაცია ებრაელი მეფე არის მიტროპოლიტი, მაბუტის, ისრაელისა და იუდეის სასულიერო პირების მეთაური ორზე მეტია. ერთი და იმავე სამეფოს სხვადასხვა სახელები

ავტორი პავლოვსკი გლიბ ოლეგოვიჩი

35. სწრაფი განვითარება. მეფე პეტრე გაფართოების ევრაზიის სივრცეზე. მონობა, კოლონიზაცია, ავტოკრატია - ეს კონცეფცია პირველად დოსტოევსკიმ განიცადა, მაგრამ სტაგნაცია კაცობრიობის ისტორიის დაწყებამდე - სწრაფი განვითარება. განვითარება, რომელიც იწვევს ბოროტებას,

მესამე ათასწლეულის წიგნიდან ეს არ იქნება. რუსეთის ისტორია კაცობრიობასთან ავტორი პავლოვსკი გლიბ ოლეგოვიჩი

40. პუშკინი განსაკუთრებულობას რუსეთში ეძებს. ცარ მიკოლა სხვა პეტროს ჰგავს. სინდისი არ არის მორალი, თავისებურებები ყოველთვის შეიძლება გამოვლინდეს - პუშკინის თქმით, ცარ პეტრო "უკვე არის მთელი მსოფლიოს ისტორია". - პუშკინმა გულმოდგინედ აკოცა სხვა პეტრეს განსაკუთრებულობა მიკოლა პავლოვიჩში. მეფის პიროვნება

წიგნებიდან რუსეთი - უკრაინა. ისტორიის გზები ავტორი ივანოვი სერგი მიხაილოვიჩი

ცარ პეტრო და ჰეტმან მაზეპა. როგორც გვახსოვს, ჰეტმან სამოილოვიჩმა 1687 წელს დაინახა მთელი რიგი გადაადგილებები და ბრძანებები, რომლებიც გაგზავნილი იქნა ბოლო ყირიმის კამპანიის შემდეგ. არაერთი ისტორიკოსის აზრით, დასახელებული ჰეტმანი არ დატოვებს როლს, რომელსაც ასრულებდა გენერალი ოსავული ივან მაზეპა, რომელიც პრინცის ახლო მეგობარი იყო.

წიგნიდან როზპოვიდი მოსკოვისა და მოსკოვის შესახებ ყოველთვის ავტორი რეპინი ლეონიდ ბორისოვიჩი

წიგნიდან ქალების საგანძური, ხანიას ისტორიები და შემოქმედებითი ნაწარმოებები კილი პეტროს მიერ

ვენერა ტავრისკა (ცარ პეტრო და კატერინა)