რუსი პისენის ვიკონავიცის, მარინი დევიატოვის ბიოგრაფიამ 1983 წელს ყური მკერდში აიღო. სახალხო არტისტის ვოლოდიმირ დევიატოვის სამშობლოშიც კი, მოსკოვში, მაიბუტნია სპივაჩკა დაიბადა. მარინის მხატვრული სიკეთე იმავე სამგანზომილებიანობაში გამოიხატა. ბავშვური ხმით, ჰარმონიულად ჟღერდა, პატარა გოგონამ აღიქვა მელოდიის ტონალობა და რიტმი. ქალიშვილიდან ერთი დღის შემდეგ მამებმა შვილი გაგზავნეს მუსიკალურ სკოლაში, მაგრამ ის 1990 წელს გატეხეს, რადგან მარინა 7 წლის დაიბადა. ასეთი წოდებით, მარინი დეიატოვას ბიოგრაფიამ აჩვენა მისი შეტევითი მხარე.

ნავჩანია მუსიკალურ სკოლაში

ახალგაზრდა სტუდენტის რვა კლდოვანი წლის განმავლობაში სტუდენტი შეეხო მუსიკალური მეცნიერების საფუძვლებს, ჰარმონიასა და სოლფეჯიოს, ასევე ასწავლიდა გუნდის დირიჟორობას. პისლიას სკოლის მარინა შევიდა მუსიკალურ სკოლაში imeni Shnitke და როკის საშუალებით მან განაგრძო მუშაობა ცნობილ გნესინებში, მუსიკის აკადემიაში, დე ფონ, მან აიღო ვოკალი. მუსიკალურმა განათებამ გოგონას საშუალება მისცა ისწავლა საკუთარ თავში და განაგრძო ცხოვრება რუსული ხალხური მხატვრობის ხედვით.

პირველი კონცერტები

ამავდროულად, 2008 წელს, მაჭანკლმა მარინა დევიატოვამ, რომლის ბიოგრაფია მუდმივად ახლდებოდა ახალი მხარეებით, მოაწყო თავისი პირველი კონცერტი, ისე რომ მან გაიარა რუსული სასიმღერო ტრადიციების ნიშანი. კონცერტის წარმატება აბსოლუტური იყო, როდესაც ახალგაზრდა მაჭანკალი კონცერტზე წავიდა, რათა თავი მიეძღვნა რუსული ხალხური სიმღერებისა და ფოლკლორისთვის. და არყის 2009 წელს, მაჭანკლის მარინი დევიატოვას ბიოგრაფია აღინიშნა ჩერგოვის დაბადების დღით, იგი სულის გულში დაიჭირეს, მან უარყო რუსეთის ფედერაციის საგარეო საქმეთა სამინისტროს მიერ ორგანიზებულ პრიზში მონაწილეობის მოთხოვნა. დედოფლის პატივი

სოლო ალბომები

რივნო, პიანინოფორტეს საშუალებით, მარინამ წარმოადგინა საკუთარი პროგრამა, მარტივი სახელწოდებით "პიდა, ვიდუ", მოსკოვის ესტრადის თეატრში. Todi z viyshov її ალბომი "არ მეგონა, არ ვხვდებოდი". კრიტიკოსებმა ერთხმად დაუშვეს, რატომ არ ეგონა მარინა დევიატოვა, მე ვერ ვხვდებოდი, რომ რუსული ნაწერები її вісонанні-ში ასეთ ფართო პოპულარობას მიიჩნევს. და თუ 2011 წლის ბოლოს მარინის ჩერგოვის ალბომს დაერქმევა "ბედნიერი ვარ" 2011 წლის ბოლოს, არავის აინტერესებდა, იცოდა თუ არა მან დიდი რახუნკის მატჩი და ვინ გადაიქცევა რუსული ფოლკლორის მომავალად.

უცხოური კონცერტები

მარინა რეგულარულად აცნობს ქვეყნის კულტურას კონცერტებზე და ასევე არის რუსული კულტურის "ელჩი". ამავდროულად, მარინი დევიატოვის ბიოგრაფია ვითარდება მოცემული მიმართულებით და რომელშიც არის შემოქმედებითი მხარეები. მეგობარს, რომელსაც უყვარს პრასიუვატი ბავშვურ კოლექტივებთან ერთად, ნიჭიერი ყმაწვილები შეხების შეხებას ამატებენ თავიდან და მარინა უბრალოდ ბედნიერია, რადგან ეს პატარა დამხმარეა. ასევე რუსული ფოლკლორული კოლექტივი, შოუ-ბალეტი "ახალგაზრდა ცეკვა", რომელშიც შედიან პროფესიონალურად მომზადებული ცეკვის იურისტები, რომლებიც პირველყოფილი რუსული ცეკვის ტექნოლოგიას ასწავლიან, ასევე დამატებულია ტურისტულ მოგზაურობებში.

relіgіynі გადაკეთება

მარინი დევიატოვის ბიოგრაფია, შემოქმედებითი გვერდების გარდა, შურისძიება ინფორმაციის მატჩის რელევანტურობის შესახებ. For vlasnymi vizanniyami Marina და krishnaiti. როგორც ვეგეტარიანელი, სპივაჩკა აპირებს კანზე მიაწოდოს ადამიანებს, რათა მათ წილი, საკუთარი ცვლილება გააკეთონ. მარინა დევიატოვა, ჩვენთან ერთად, პრაცეასთან ერთად, უნდა იცოდეს საათი იოგას, იაკის, її ზაპევნენიას, physical ფიზიკური და მორალური ჯანმრთელობის შეკრულობის შესახებ.

ბაჩუს შესანიშნავი პრივილეგია,

ბაჩუ ნივი და მინდვრები...

Tse - rosіyske rozdolla,

წე - რუსული მიწა!

F.P.Savinov

1. რუსი ფილოსოფოსები და მწერლები ხალხური სიმღერის შესახებ

გაუგებარი იქნება წინარუსული ეროვნული ხასიათი, მხეცის პოზას მოვარგებთ რუსულ ხალხურ მხატვრობას. ლაკონური ფორმულა: „სიმღერა ხალხის სულია“, პირდაპირ და შუაშის გარეშე იხრება ხალხური მხატვრობის მნიშვნელობა. სიმღერა ღიაა ისეთი გლიბინებისთვის, როგორიც არის რუსული პერსონაჟისთვის, რომელიც უხილავია, არ დამწვარია მათ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში. რუსი ლიუდინი ჩვეულებისამებრ ეძინა და ჩქარობდა - ლაშქრობაში, მოკლე დროში, მთაში და ხალისში, სამუშაო დღეებში და წმინდად, ახალგაზრდობაში, ზრდასრულ ადამიანსა და უფროსს. იატაკის მოხატვა ზოგადად ექცევა ეროვნული ხასიათის განსაკუთრებულობას, რაც ასევე მიეწერება ბაგატიელ რუს ბატონებს. „მაჩვენე, როგორ ხარ მართალი და ილოცე; როგორ მოვა შენთან სიკეთე და გმირობა, გრძნობს პატივსა და მორჩილს; yak ty spіvaєsh, tantyuєsh і chitaєsh vіrshi, - ამბობდა მე. ა.ილინ, - მითხარი ყველაფერი და მე გეტყვი, რა ეროვნების სინატინია.

Narodnaya sisnya - ჩვენ ვიპოვით დემოკრატიულ ფორმას, მუსიკალური შემოქმედების სწავლის ფორმა ყველასთვის ხელმისაწვდომია. დე, თითქოს არა სიზმარში, შესაძლებელია ხალხის ხასიათის გაგება: მათი განუზომელი სიგანე, სიკეთე და კეთილშობილება, მშობლიური ხასიათი, ენთუზიაზმი და ახალგაზრდული ენთუზიაზმი. ლოცვაში, როგორც ლოცვაში, სულის განწმენდა, კათარზისი, როგორც ძველი ბერძენი ბრძენები ამბობდნენ. სამწუხაროა, რომ დღეს უნივერსალური გლობალიზაციის გონებაშია და რუსული კულტურის განვითარებაში ნეგატიური ტენდენციების გაჩენა, მათ შორის რუსული ხალხური ხელოვნების დავიწყება, პოპების განვითარება. თანამედროვე მასმედიისთვის რუსული სიმღერა გამოჩნდა "ფორმატის პოზა". ფორმატი ЗМІ і ТБ, vyavlyayetsya, vіdpіvіyut ინკუბატორის მოსწავლეები "ზიროკის ქარხანა", რიცხვითი როკ-ანსამბლები და გამოგონილი vіvіvniki-იცინის.

როგორც მე გაჩვენებთ ვიკლადური სულის გამარჯვების განსაკუთრებულ მახასიათებლებს, ბოლო ათი წლის სტუდენტებმა რეალურად არ იციან რუსული ხალხური პისენი. ცხადია, ვაპირებ ნაბიჯის გადადგმას: ახალგაზრდულ სტუდენტურ ბანაკში ირჩევენ მშობლიური მიწების მოსწავლეებს, გაიმართება კონცერტი, რომელშიც ხალხური სიმღერები უნდა ნახოთ. კოჟენი ექსპრომტი კონცერტის მონაწილეებისგან საკუთარი მამის ცხოვრების ვიკონუსის სითბოთი და შეუდარებელი პათოსით. მხოლოდ რუს სტუდენტს, რომელმაც წაშალა ხალხის ნახატების მეხსიერება, არ უნდა უნდოდეს ხელების აწევა, ან საზიზღარი ინგლისურით ლაპარაკი, მაგრამ წლევანდელი მორცხვი ბევრია.

ყველა ცე დიდი ბიდაა, იაკა იყო რუსული ეროვნული თვითშემეცნების ძირითადი საფუძვლების წაშლის შედეგი თანამედროვე სცენაზე. Yak უნდა ისაუბროს მხატვრის წარწერაზე Academic drops im. M.I. გლინკა, სსრკ სახალხო არტისტი ვ.ჩერნუშენკო, სიმღერა არის ხალხის სულის საგანძური და არ იქნება ხალხი სულის გარეშე. საგუნდო სიმღერის ანსამბლში რუსეთი ყოველთვის არ იყო განდიდებული, ჰარმონიაში სული და გული ერთიანდებოდა და თუ ხალხმა შეწყვიტა საკუთარი სიმღერების სწავლა, მაშინ გაჩერდა და გაიგო ერი. საგუნდო სულისკვეთებით, მაქსიმალურ დონეზე, თანმიმდევრულობა გადაუგრიხეს, როგორც რუსული ეროვნული ხასიათის ნავაჟლივის ბრინჯი. წელს ჩვენ ვდგებით დამაბნეველი დილემის წინაშე: ვინ იქნება ივანისთვის დიდი რუსული კულტურის, მათ შორის შემოქმედებითი შემოქმედების დაცემა და არა დავის მეხსიერება.

ხალხური სიმღერა კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, არაკომფორტულიც კი, რეფლექსიის ანარეკლია. Spіv, თვით vikonannya іsnі shvid აქტი უფრო მეტია, ვიდრე ჩაცმა ემოციური გამოცდილებით, დაბალი რაციონალური გაგებით. გარდა ამისა doslіdzhennі tsієї იმ ჩვენ მოხდეს zvernutisya rosіyskoї hudozhnoї lіteraturi მე rosіyskoї fіlosofії, de mi znahodimo dorogotsіnnі rozsipi, SSMSC svіdchat შესახებ rosіyskіy pisni, її ღირებულებების rozumіnnya svoєrіdnostі i samobutnostі rosіyskogo natsіonalnogo haraktera.Drugoy Way analіzu - zvernennya to tvorchostі vidatnih znavtsіv rosіyskoї ხალხური სიმღერები ფედორ ივანოვიჩ შალიაპინიდან ხანდაზმულ ვიკონავტებამდე.

რუსული ხალხური სიმღერა - რუსი ხალხის მუსიკალური შემოქმედების მთავარი ტიპი - დიდი ხნის წინ; სოლო სიმღერა, ანსამბლი, გუნდი ("არ შეიძლება დაიძინო, არტილი უფრო ადვილია"). ის მჭიდროდ არის დაკავშირებული ცხოვრებასთან და სხვათა შორის, ასე რომ ძილიანად გადაეცემა თაობიდან თაობას, ის წავა ყველა რწმენის ხალხის მონახულების პროცესში. ხალხური სიმღერა მდიდარია სხვადასხვა ჟანრით: ხელოვნების ნიმუშები, რიტუალები, კალენდრები, ქორწილები, გუნდები, თამაშები, ცეკვები, ისტორიული ნახატები და სულიერი ომები, რომანები, ლირიკული ვრცელი ნაწილები და ა.შ. სოფლის ძველ ხელისუფლებას აქვს მდიდარი ხმით საწყობი ფხიზლად პოლიფონიური, რიტმული თავისუფლების მახლობლად, ძილი მუსიკალური სუპროვოდის გარეშე. მათი სპეციფიკა შეიძლება არასწორად იყოს გაგებული, მრავალმხრივი განვითარებადი სტილისთვის, რომელსაც ხელს უწყობდნენ მცირე სოციალური ჯგუფები (რობოტები, ჯარისკაცები, სტუდენტები, მიშჩანები). Tsіsnі განვითარდა ჰარმონიულ საწყობად, დამტენებზე და უახლეს მთავარ და მცირე ანთოლოგიაში.

XVIII საუკუნის ბოლოდან რუსული ხალხური სიმღერა ჩაწერილი და სანახავი; მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული საკომპოზიტორო სკოლის ჩამოყალიბებაში. Horova Narodnaya Pisnya Dovgy Hour Bula შეიყვარებს ბოლო მუსიკის ხედს. სიმღერა ეფუძნება ორგანულ სიტყვებს (ტექსტს) და მუსიკას. რუსული ხალხური სიმღერის ახალი ცხოვრება ცნობილი იყო რადიოს საათებით, ფართო გავრცელების ხელმძღვანელი

უგუნურია რუსული ხალხური ხელოვნების მნიშვნელობის გადაფასება ეროვნული თვითშეგნებისა და ეროვნული ხასიათის სახით, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ დღევანდელ მენტალიტეტს რუსი ხალხის ხელისუფლებაში. I.A. ილინის მოწმეებისთვის, ბავშვი დამნაშავეა პატარა რუსული სიმღერაში. დატრიალეთ არა ყველა პირველი სულიერი ზითანია და პირველი სულიერი სტოჰინი: დამნაშავეს სუნი რუსებია. სპ_ვჩით პირველ პირს სულიერი ერის სულიერება - რუსულად; spіv მისცეს yom pershe "nі - tvarina" ბედნიერება - რუსულად. "რუსული სიმღერა", - წერდა ვინი, "გლიბოკა, როგორც თანამემამულე, შირა, როგორც ლოცვა, ძირტკბილა, სიყვარული და ყველაფერი; ჩვენს შავ დღეებში, როგორც თათრების უღლის ქვეშ, უხერხულობისა და ქვის საქმისგან აჩუქებთ ბავშვის სულს“.

რუსის ცხოვრება კანზე ტრიალებს, განსაკუთრებით სოფლის გოგოებს, საათამდე და როცა მიდიან რობოტები, გამრეკელები, ჯარისკაცები მსვლელობაში, სტუდენტები პირველად და საათის განმავლობაში შეჩერების ყველა ვერსია და მძიმე დროები. ილინი, რომ ხალხი ერზე იფიქროს. 1879 წელს რუსმა ნიმეტმა პროფ. Westphal s Yur'ev (Derpt) გამოაქვეყნა სასწაულებრივი რობოტი რუსული ხალხური სიმღერის შესახებ. იუ.ნ.მელგუნოვის დოსლიჟენის საფუძველზე მან დაადგინა, რომ რუსული ხალხური სიმღერა უნიკალური ადგილია მსოფლიო მუსიკაში. ახირებულად თავისუფალ ტონალობაში მღერიან, კაკალივით, მაგრამ ასე არ არის. ორიგინალური ჰარმონიის, ხმის წამყვანი და კადენციის იდეა, რომელიც მშვენივრად ჟღერს, მაგრამ არა მუსიკის ევროპული თეორია, მაგრამ არა ჰარმონიისა და კომპოზიტორის პრაქტიკის შესახებ. სუნი vikonuyutsya სოფლის გუნდი ყოველგვარი მუსიკალური მომზადების გარეშე, tuning ჩანგალი და დირიჟორი, გარეშე საყრდენი, capella; tse - ოთხი ხმა, რომლებშიც ნიკოლოზი არ არის ამაზრზენი და დამღლელი უნისონი, მაგრამ ბგერები დიდი ვარიაციები და დამსხვრეული ხმებია, ისევე როგორც ერთი საათი ყოველ საათში, როცა სმენაა შესაძლებელი, შიგნიდან შუაგულის გარეშე. სიმღერის სიმდიდრე მიუღებელია, ნებისმიერ დროს ადგომა შეუძლებელია, უბრალოდ მელოდიურია, რიტმი და ცვალებადობა, მით უმეტეს, როცა უძველეს სასაცილო სასაცილო სიმღერებს ხედავ, საცოდავად ჟღერს, ხანდახან დამაფიქრებელია, გლოცავ.

რუსი ლუდინი, ცნობილი ი.ა. ილინი, სუფრის გაშლილი ცოცხალ რიტმშია: მთა ან სიმშვიდე, ჯანმრთელობა ან სისუსტე, სიძლიერე ან ძილიანობა, რადიოაქტიური ან ძილიანობა, ექსტრავაგანტული რადიოაქტიურობა სიკვდილამდე. ფასი თითქმის ნახევრად გულგრილია, რადგან ის დროზე ადრე გავიდა, დასუსტებული სიცოცხლისუნარიანობით და დინამიური ინტენსივობით, რადგან შესაძლებელია გამოჩნდეს თქვენს თვალებში, ღიმილში, მუსიკაში და ცეკვაში.

ვისაც სურს რუსული სულის უფრო ახლოს გაცნობა, დამნაშავეა რუსული მხატვრობის ცოდნაში. ”თუ, მაგალითად, როდესაც ჯარისკაცები მზად არიან ბარაქებში მოტრიალდნენ თავიანთი ბუნაგით, ან განსაკუთრებით თუ ისინი ბედნიერად დაამთავრებენ, ვნახავ ბრძანებას:” დავიძინოთ, წავიდეთ წინ! "- მხოლოდ გუნდი წავა მარშის წინ, ხალხური სიმღერები იმღერებენ და გუნდი დაიწყებს სიმღერას სიმღერის მეორე ან მესამე სტროფში. მას სჭირდება ცოტა შეფუთვა, დიდი იუმორისტული აჟიოტაჟი. ბევრი სინკოპაციის რიტმი, სწრაფი ვიბრაციული რიტმი, სწრაფი ფონი, სწრაფი დაწყება და გასაღები. ნიკოლოზს ყალბი ხმების სუნი არ უგრძვნია, ნიკოლს ყალბი ხმების სუნი არ უგრძვნია, არცერთი არ გახდა რეჩიტატივის გუნდი. ყველა დგას, დატბორილია და საკმარისად არ ისმის. ”

მე-19 საუკუნის რუსული კლასიკური ლიტერატურა შურისძიებაა რუსული ხალხური ხელოვნების სიბრძნის, სულისა და ემოციური გლიბინის რიცხობრივ ჩვენებაზე. მშვენიერი, ხალხის ფანტაზიის მომხიბვლელი ძალა, მე გამოვსახე ნ.ვ.გოგოლი მკვდარი სულებში: „რუს! რუსეთი! ბაჩუ შენთვის, ჩემი ღვთაებრივი, ლამაზი, შენთან შორს, ბაჩუ: ცუდად გამოგდებული და არა მშვიდი შენში ... რატომ გრძნობ და მთვარე დუმს შენს ვუჰაჰში, როგორ ჩქარობ მთელი შენი სიცოცხლე და შენი სიგანე, ზღვიდან ზღვამდე, სიმღერა? რაც შეეხება ნიში, ციი პისნიში? რა ტირილი, ან რიდა, და გულისთვის? ხმები მტკივნეულია და სულს ურტყამს და ჩემი გულის ხმა? ".

L. M. ტოლსტოის განცხადებაში "Pisnі na სოფელი". ალე, მაგრამ, ნაიბილში უფრო მტრულად განწყობილია "სპივაკის" გამოცხადება "მისლივცას ნოტებში" І. ს.ტურგენოვა. ჩვენ გვაქვს ბევრი ინფორმაცია ორი ტრიალის შესახებ, თუ როგორ უნდა ნახოთ პრიტინინი შინკაში. Tse zmagannya არის უფასო კონკურსი, რომელშიც მონაწილეობას მიიღებს ტურგენევის როზპოვიდის ორი გმირი: com და იაკოვ-ტუროკი. უფროსი vicon გართობა სატანკო სიმღერა კარგი დასაწყისი, და ყველა თანდასწრებით გაგზავნილი, ასე რომ შეიცვალა გამარჯვება. ალე მოვიდა იაკობ-თურქუს თავისი სიმღერის დასამოწმებლად. ი.ს. ტურგენევი ლექციაზე აღწერს, თუ როგორ სპივაკი „შედის სურათში“, ფსიქოლოგიურად არეგულირებს. ”ბევრი ძილი და მთვრალი ...” არა მხოლოდ ის, ვინც იტყუებოდა იატაკზე ”- ღვინის დალევა და ჩვენ ყველამ ცოტა ალაო და ძრავა მივიღეთ. მე ვიცი, კეთილი ხმის კაშკაშა განცდა მაქვს: ვინ ბუვ ოდნავ როზბიტი და ძვენივ, როგორც ოვერტრიპ; მოიგეთ ავადმყოფი ადამიანების ნაკადი; მაგრამ ახალში ბევრია ნარკომანია, ახალგაზრდობა, ძალა, არასრულფასოვანი კვება და თითქოს ტურბულენტობის გარეშე გწყურია, მე სავსე ვარ მწუხარებით. რუსული, მართალი, ცხელი სული გაისმა და გაისმა ახალში და ისე ჩაგიკრა გულში, ზუსტად შენი რუსული სიმების უკან დაიჭირა! სიმღერა იზრდებოდა და ივსებოდა. იაკობი, მაბუტ, წყალდიდობამ მოიცვა: აღარ ეშინოდა, იხილა მთელი თავისი ბედნიერება; ხმა არ არის უფრო მძლავრი - vin tremtiv, ale tієї, ყინულით გაჟღენთილი შინაგანი მღელვარე დამოკიდებულებები, როგორც ძლიერი ჩანერგილი მსმენელის სულში და განუწყვეტლივ არტიკულაცია, მტკიცე და ფართოვდება.

ტურგენოვის არაერთხელ ცოცხალი სიტყვები - "რუსული სული", "რუსული გულის სიმები", "რუსი ხალხი", "რუსი ხალხი" ”გაიმარჯვა და მისი ხმის კანის ხმისგან მან თავი ოდნავ მოხუცი და განიერი იგრძნო, მუნჯი ნაბიჯი გაისმა თქვენს თვალწინ, განუსაზღვრელ მანძილზე წასვლისას. ჩემზე დავინახე, გულზე მიდუღდა და თვალებში ჩამივარდა; ყრუ, მოძალადის ნაკადულებმა გადამაგდეს... ირგვლივ მიმოვიხედე - შინკარის რაზმი ტიროდა, მკერდი ფანჯარამდე აკოცა... არ ვიცი რა დაჭერა იყო, ვითომ იაკ რეპში. არ სუნთქავდა მაღალი, საეჭვოდ წვრილი ხმა, რომელიც წყვეტდა. ნიჩტო ყვირილის გარეშე, ნივიტი ჩამონგრევის გარეშე; ყველა ნიბი შემოწმდა, თუ არ ეძინათ; ალე გამარჯვება, გახელილი თვალები, მუნჯი, კეთილდღეობა ჩვენი ხალხისთვის, მკვებავი მზერა, ყველას გარშემო შემოხვევა და ცემა, იოგოს ზედმეტად დაუფლება...“.

როდესაც მე აღვნიშნე როზლოგიის ფრაგმენტი "სპივაკის" განცხადებიდან, ის აშკარად წარმოდგენილია ბაგატიხის ერთ -ერთი რუსული ნუგბარით, რომლებიც აღზრდილნი იყვნენ ხალხის ცხოვრებაში. ყველაზე მშვიდი, როგორც რუსული სულის უძლური სიგანე, ნიჭი და ჯანმრთელობა ცნობიერების სხვა ფორმებს. ტურგენოვი, ჩვენ მას ვხედავთ, როგორც მწერალ-დამპყრობელს, რომელიც საოცრად განსხვავებულ მხატვრულ ხერხებს აძლიერებს, რათა აჩვენოს რუსეთის ეროვნული პერსონაჟის თავისუფლება მის შემოქმედებაში.

რუსული ხალხური სიმღერა არის ხარის თავი და მე მიბიძგებს ჩაერთოს ხალხის ცხოვრებაში და მათ კულტურაში, მათ მეხსიერებაში, მათ ისტორიულ კონდახში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში: კარგი და წარმატებები, სიხარული და მწუხარება. სურათზე გამოსახულ რუს ლუდინს შეუძლია გამოავლინოს ბუნების შუქი, პროექტი მისი სულის ძალასა და გამოცდილებაზე: "ის უბედურებაში დაიკარგა, პატარა გოგონა ნათელია ..." ბუნებით განცალკევებულ ცე, მე მიმაგრებული ვარ განსაკუთრებულ, მტკივნეულ გულთან ერთად ჯამით "თხელ გორობინში":

რა დგანან, გოიადაუჩები,

თხელი ღარი,

თავი გლუვი

მთელი გზა ტალახისკენ?

რუსი ისტორიკოსის, ვ.ო. კლიუჩევსკის სახლის მიღმა, რუსი ხალხისთვის შუალედი არ არის, ფასი არის პატარა ჭვავი და ტყე, ნაბიჯი და ველი, და ეს არის ხალხის ბოროტების გამარჯვებული. ბუნება, ფესვები მათში. რუსულ მენტალიტეტში, რუსული პერსონაჟის უამყარო სიგანე ხელმძღვანელობს რუსული უღიმღამო სივრცის უამრავობით: "აჰ, ფართო ნაბიჯი ..." ... ბატკივშჩინას გამოსახულება გამჭოლი წარმოსახვითია ნახატში "რიდნა" F.P.Savinov-ის ლექსზე:

ჟაივორონკას სუნი მაქვს,

ბულბულის ტრილის სუნს ვგრძნობ.

ცე რუსული მხარეა,

ცე - ჩემო ბატკივშჩინა!

ლიდია რუსლანოვა, რომელიც თამაშობდა მწვრთნელთა გამარჯვებულებისთვის 1920 -იანი წლების დასაწყისში. გასულ საუკუნეში, მისი თქმით, ”80 -ზე მეტი სიმღერაა მწვრთნელის შესახებ და მას თავად აინტერესებდა 30 მათგანი. წიწილის ტყავში გაბრაზებული გაერთიანებულია მშვიდობიან რუსულ სივრცესა და სივრცეში და მშვიდობიან დამოკიდებულებასა და სულიერებაში. რუსულ ეროვნულ კულტურაში ალტაი და ვალდაი, ურალი და ციმბირი, მშვიდი დონე და ვოლგა, ბაიკალი და რუსული პივნიჩი: "ველურ ბრეგეტ ირტიშაზე ...", "დიდებული ზღვა - წმინდა ბაიკალი ...", "ჟიგდონი არის ახალგაზრდა კაზაკი ... ". ნავიგაცია, თუ იდეა იდეით სპარსეთის დედაქალაქ მოსკოვის მიდამოებში, და აქ არის რუსული სულის განუზომელი სიგანე: "მოსკოვი ოქროს ზედა" და "ვზდოვიჟი პეტრეზე ..."

რადიანსკის ხალხურმა სიმღერებმა იცოდნენ გამოსახულებები და საზოგადოება, ხოლო რუსი ხალხისთვის ძვირფასი, განსაკუთრებით გალობითი, წმინდა ბუნებრივი გამოვლინებების კონკრეტული გამოსახულებები - წმინდა რუსეთის ერთ-ერთი მრავალფეროვანი სახე. მათთან ერთად, რუსული lyudin spilkutsya, rozmovlyaє, ისევე როგორც ცოცხალი, otosoblyuє, personfikє їkh, აძლევდა їkh-ს საკუთარი, ძალაუფლების მქონე ხალხით, ძალაუფლებით. განსაკუთრებით ფართოდ ჩანს ნახატები, რომლებშიც საუბარია საუკეთესო ბუნებრივ მოვლენებზე - ვოლზაზე, დონზე, წმინდა ბაიკალზე. ეს იცოდა მთელმა რუსეთმა. ზოგიერთი მათგანი არის რადიო, іnshі sumnі, ale რიჩკას, ან ტბების ყველა სურათზე, მუნჯი ხალხი ცოცხალია, "მათი ცხოვრება" და რუსი ხალხის წილი - ნახატის გმირები - საერთოდ გაბრაზებულია. ასეთი სიმღერებით აუცილებელია ხალხის მეხსიერებაში გაცნობა რუსული დედამიწის ბუნებრივი ფენომენის შესახებ.

უფრო მნიშვნელოვანია ხალხური სიმღერის მნიშვნელობა სასკოლო განათლებასა და კულტურაში. დღის დასაწყისიდან, რომელიც საფუძვლად უდევს ეროვნულ ხასიათს, მასწავლებელი განიხილება, როგორც XX საუკუნის კუბო. ვ.ნ. სოროკა-როსინსკის ხალხურ სიმღერას უწოდებენ. ასეთი ოცნებაა ჩვენი წინაპრების არქეტიპებამდე, სხვების დასახმარებლად, რუსი ხალხის ახალი თაობის პატივისცემა ეროვნული წმინდა და მორალური ფასეულობებისადმი. „მოითხოვეთ, – წერდა ვინი, – რომ სკოლის მოსწავლემ ადრეული წლებიდან იგრძნოს თავისი მშობლიური სიმღერა და კვნესის ხმა თავისი ხალხის თავშესაფრის ხმაზე და გრძნობაზე მათში და ყველა იმ გმირულ და ამაღლებულზე. ხალხის სულში დამალვა; მოთხოვნილებაა, სკოლის მოსწავლის ცხოვრების ყველა გაკვეთილის ზედამხედველის ეროვნული სიმღერა, მაგრამ იმ წამს მისი დაფასების დანახვის აუცილებლობა, თუ ბუმის სული ასეა დადგმული, თითქოს კარგი აზრია. გაიზარდე სამყაროში, ხალხში“.

2.რუსული ხალხური ხელოვნების ვიკონავცის მონახულება

რუსული სახალხო სიმღერა სულ უფრო პოპულარული ხდება სახლში და პოპულარული, დიდი რუსი ვიკონავტების დამფუძნებლები, პირველი მონსტრების შუაგულები ისესხეს და ისესხეს ფედირ შალიაპინმა, ნადია პლევიცკაიამ, დმიტრო რუსლანოვამ, ბორია რუსლანოვამ, ბორისმა.

განსაკუთრებული ადგილი სესხების სიაში F.І. შალიაპინი(1873-1938), რომელიც, როგორც საოპერო მომღერალი, მუდმივად ატარებდა კონცერტებს, ვიკონუვავ რუსულ ხალხურ სიმღერებს. მას აქვს საკუთარი ავტობიოგრაფიული წიგნი „ნიღაბი და სული. ჩემი ორმოცი წლის თეატრში ცხოვრება "დიდი განვითარება იყო, რადგან მნიშვნელოვანი იყო მისი ფორმირებისთვის, როგორც საოპერო მომღერალი, პატარა რუსული ხალხური სიმღერა. მეორეს მხრივ, არსებობს მათემატიკური განსხვავება მუსიკაში და მკვდრების ყველაზე ლამაზი ხმა მშვიდად, სანამ მათემატიკა და ბგერა არ არის სულიერი. შალიაპინის ამაღლებულმა სულმა საკუთარ თავში დაიპყრო ხალხური სიმღერის ფორმა. სიმღერა არ არის ბგერების ვიპადკის კომბინაცია, არამედ შემოქმედებითი აქტის შედეგი ხალხისთვის. ”მე ვვარჯიშობ, - დაწერა ვინმა, - და რუსული ცხოვრებისათვის ყველაზე მაღალ დონეზე, ტიპიური, მაგრამ ჩემს უკან რუსი ხალხის უბრალო რობოტებმა წამოიძახეს. რუსი ხალხი მუსიკას თავად ხალხისგან ქმნის. ასე იყო ჩემი ბავშვობის დღეებში. ადამიანები, რომლებიც იტანჯებოდნენ ცხოვრების ბნელ სიღრმეში, მძინარეს მტრულად და სანამ სურათების მხიარულება არ დავინახე. და დაიძინეს იაკ გარნო! მათ ეძინათ მინდორში, ეძინათ საძილეებზე, პატარა მდინარეებზე, სტრუმაზე, ტყეში და ნამსხვრევების უკან. ბუნებიდან, რუსული სიმღერიდან და სიყვარულიდან. Aje love არის სიმღერა. ”

მე navchavsya spіvu Chaliapin ეკლესიის გუნდში, როგორც და უხვად spіvakіv ხალხისგან იმ საათის. ზავდიაკი ბუნებრივი საჩუქრებია, ხოლო შალიაპინი მდიდარია ქანდაკებებით, სულიერი კურდღლით, დაბნეული, დაბნეული და ნიჭიერი, განსაკუთრებით ფესვგადგმული. ვინმა სცენაზე რუსი ხალხის ეტალონი დააგდო. ტიმი ის კაცი არ არის, მას აქვს თავი, ის არის გულწრფელი ყური, სულის დამნაშავეა კანის სიტყვა, კანის მუსიკალური ფრაზა და უსიამოვნო სუნი უსიამოვნოა. მსახიობის უიავა დაეყრდნობა ავტორის მკაფიო შენიშვნას პერსონაჟის პლასტიკური კონდახის შესახებ. სპავაკი, რომელიც, როგორც ჩანს, არ იცის, არ იმალება შემოქმედებითი ბეზოპლიდიასგან - არც კარგი ხმა, არც სასცენო პრაქტიკა და არც ეფექტური ფიგურა.

Tsyu tezu Shalyapin іlyustruє, მოვისმინოთ ხალხური სიმღერის მესიჯი "მახსოვს, მე ვარ ახალგაზრდა ხარი". „სპივაკი დამნაშავეა უიავითში, ამიტომ ცე ბულა სოფლისთვის, ცე ბულა რუსეთისთვის, ცე ბულა ამ სოფლებში ცხოვრებისთვის და გული იყავი ცის პისნიში“. მომთხოვნია ყველაფრის ნახვა, როგორ მტკივნეული გახდა, როგორც კი დავინახეთ როგორ იყო სოფლებში, გათენებამდე ავდექით, ასეთ მშრალ გარემოში ახალგაზრდა გულმა გაიღვიძა. ცი შალიაპინსკის აზრები ბაგატორაზოვზე პრაქტიკაში დამტკიცდა; win rozpovidaє, როგორც სუნი ერთდროულად ბუნებაში vikonuvali "Luchina" წისქვილზე Nikon Yosipovich, როგორც ნიუანსი, როგორც დახვეწილი, როგორც ეჭვი ღვინო და zmіg ჩაერთოს მათი კონცერტის შესრულება. ჩანაწერების მენეჯერებს შეგვიძლია მოვისმინოთ ჩალიაპინის ხმის ხმა, როგორიცაა "კუნძულებით თმის შეჭრამდე ...", "დუბინუშკა" და ბევრი სურათი. გვირგვინი ნომერი შალიაპინის კანის კონცერტში, გაგიჟებით, სულ სიმღერის სახლიდან:

ყოფილი, უდოვჟი პიტერზე,

ტვერსკი-იამსკისთვის,

ტვერსკი-იამსკისთვის, რომ

ზარით...

І. ა.ილინი თავის სტატიაში „შალიაპინის მხატვრული თაყვანისცემა“ აანალიზებს მხატვრის ნიჭს. ცე, უპირველეს ყოვლისა, რუსული საერთო ხალხური სიმღერა, დადის მთელ რუსეთში თავიდან ბოლომდე მრავალი ასეული როკი. შალიაპინი, როგორც ეროვნული ფენომენი, ჩვენ შეგვიძლია გავტეხოთ შალიაპინის ძალა და უნარი, ჩვენ ვიცით, რომ შალიაპინს ბევრი სმენია და სმენია მისგან. ასე არ მეგონა, მაგრამ ციგანსკაიას სიმღერამ შალიაპინს თავისი აჩუქა. ეკლესია-მართლმადიდებლური spіv შეედინება Chaliapin. მხოლოდ მშვენიერი ლოცვის სცენებში მათი როლების იმიტაცია შესაძლებელია სულიერი ოცნებების ტრადიციის დეიაკით. იმავე ციმ დატბორა ყურში შალიაპინის შემოქმედებითი გზა. „ჩალიაპინი უბრალოდ არ ეძინა, არამედ სულში ჩაეფლო თავისი ხმით: მასიური ხმით ის კანკალებდა, მაგრამ დიკანში სული კანკალებდა; იოგოს ხმას შეუძლია მსმენელი წაიყვანოს და ფარულად მიიყვანოს იოგო დამაფიქრებელ მორჩილებამდე; z tim, sob zmusiti yogo ძილი თავისთან, dichati თავისთან და tremty თავისთან; dikhannya і dizhanіe მისცა სიცოცხლის ხმა; ხმამ შეწყვიტა ზარის ხმა და გახდა გროვა: იხილეთ ჩული ახალ აღმავლობაში და დაცემაში, გასქელდება და იზრდება ხაზის შეგრძნება - და თქვენი სული ჩაედინება ახალში და მასთან ერთად ცხოვრობთ; ბგერაში შესვლისას, ანიმაციას ანიმაციას ესაზღვრება, მსმენელის სულს დავისაკუთრებ. ”

თუმცა, ი.ა. ილინი, სამყაროს აქტში და სამართლიანად, უარყოფით ფიგურას შეჰყავს პერსონაჟში. ყველაფერი ერქვა, რომ შალიაპინი არ დაიშალა, არ მოაკლდა სკოლები, როგორც კ. სტანისლავსკის სკოლა, რომელშიც ვარტო გამოიყენებდა ჩემი შემოქმედების მეთოდს და მე ვცხოვრობ ახალი საოპერო ხელოვნების სკოლაში. შალიაპინის დაცემის დანახვა ხელმძღვანელობს დამოუკიდებელი მარეგულირებელი ჩანგლით და დახმარებას პროფესიონალი სულების თაობას და რუსული ხალხური ხელოვნების მოყვარულებს.

Nyvidatnіshoyu viconavitseu რუსული ხალხური სიმღერა Bula ნადია პლევიცკაია(ვინიკოვა) (1884-1941). სპივაჩკა -ნუგეტი - პლევიცკაია დაიბადა სოფელ ვინიკოვაში, კურსკის მახლობლად, უბრალო სოფლის სამშობლოში. ლიუბოვმა მიიყვანა იგი კურსკის ტროიცკის მონასტრის საეკლესიო გუნდში, დე ვონა ბულაში, როგორც ორზე მეტი კლდის სტუდენტი. პირველი დიდი წარმატება მიაღწია გასტროლებზე ნიჟნი ნოვგოროდში 1909 წელს, ნიჟნი ნოვგოროდის ბაზრობის დღეებში გამართულ მადლიან კონცერტზე, დე ფონ დაესწრო მოთხოვნილ L.V. Sobinov-ს. რიკ ამაზე პლევიცკაიამ უკვე გაატარა ტრიუმფი მოსკოვსა და პეტერბურგში. უფრო თბილად, ფ.შალიაპინმა, რომელიც ბატკივსკას კონცერტს ასანთით წერდა: „ღმერთმა ხელი მოგიმართოს, ძვირფასო ნადიუშა. დალიე შენი სიმღერა, როგორც დედამიწიდან ჩამოიტანე, ჩემთვის ხალხი არ არის - მე სლობოჟანი ვარ და არა სილსკი. პლევიცკაიას მთელი ცხოვრება გადაუღია შალიაპინის ფოტო წერის ნიჭით: "ჩემო ძვირფასო ჟაივორონს, ნადია ვასილივნა პლევიცკაიას, ფ. შალიაპინის გულწრფელი სიყვარული".

მათ შესახებ, ვინც ეძინა პლევიცკაიას, შეინარჩუნა ჩვენება და ჟურნალისტი ა. კუგელის ნიჭი: ”მან დაიძინა ... არ ვიცი, იქნებ მას არ ეძინა, მაგრამ ის გამოჩნდა. თვალები შემცირდა ვირაზ, ალე დეიაკოის ნაჭერით. დაე, კომპანია წავიდეს და არ დაივიწყოს, ახლა წიგნი ღიაა. Govir Plevitskaya არის საუკეთესო, ყველაზე ღირსეული, საუკეთესო რუსული დიალექტი. ფონა თითებს ახვევს, ხელებს ახვევს და თითები ცოცხალია, როგორც ჩანს, იტანჯება, იწვება, იცინის“. ბევრი znavtsіv ნიშნავდა її ії rіdkіsnu მუსიკალურობა, საზიზღარი და წვნიანი სახის ხმა მიწოდების ხასიათის თვალსაზრისით - ფართო დიაპაზონის მეცო-სოპრანო.

პლევიცკაიას დიდებული ბუვი რეპერტუარი. ვონა ვიკონუვალა ფართოდ არის ნანახი რუსული ხალხური ნახატები: "გაყიდვები", "ვაჭარი", "ტრიიკა", "სტენკა რაზინი", "მურომსკის გზისთვის", "რივნოის ველის შუა", "ტრანსბაიკალის ველური სტეპებისთვის". . ვონას ეძინა კ.ს სტანისლავსკის საღამოს სამხატვრო თეატრის რუსი მერების თანდასწრებით. 1910 წელს როცი პლევიცკაიამ უარყო თხოვნა ცარსკოე სელოში, მოტყუებით იგი წარუდგინა იმპერატორ მიკოლა II- ს და მის ოჯახს. იმპერატორი იმდენად მოეწონა სპევ პლევიცკაიას, რომელიც არაერთხელ გამოჩნდა იმპერატორის, დიდი ჰერცოგების და რუსეთის იმპერიის სხვა რანგის წინაშე. პირველი წმიდა ცხოვრების დღეს, პლევიცკაიამ კონცერტებში გამოაცხადა რუსი ჯარისკაცების წინაშე, ხოლო ჰრომადიანსკოის ომის კლდეში - წითელი არმიის ჯარისკაცების წინაშე.

ტრაგიკული იყო ნადალის წილი პლევიცკაიაში. როგორც ჩანს, მატჩი ემიგრაციაში იპოვეს. 1937 წელს როტებმა მოიგეს ბულა უზრუნველყოფილი იყო ფრანგული რაზმის მიერ გენერალ ე.კ.მილერის გამარჯვებებთან ერთად. პირდაპირი მტკიცებულებების ხილვადობის გამო, სასამართლომ დაგმო პლევიცკას 20 წლამდე მძიმე შრომა და იგი გარდაიცვალა 1941 წელს. Іm'ya Plevitskaya და Pony ცხოვრობენ რუსეთში ლეგენდებში, სიმღერებში და რომანებში.

დიდი რუსული სპივაჩკა ლიდია ანდრიევნა რუსლანოვა(1900-1973) დაიბადა სარატოვის გუბერნიის სოფელ ჩერნავკაში (საცნობარო სახელი - აგაფია ლეიკინი). მე-20 საუკუნის განმავლობაში იყო ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ვიკონავიტი და რუსული ხალხური სიმღერების ხედვა ეტალონებმა მიიღეს. Ruslanova volodila garnim და ძლიერი ხმა ფართო სპექტრი. ვონამ შექმნა ვიკონანიის ხალხური სიმღერების საკუთარი სტილი, რადგან მან მთელი სიცოცხლე შეიწირა. ყველაზე პოპულარულ її პისენებს შორის - "ნაბიჯი, ის ნაბიჯი ირგვლივ", "ოქროს ცეცხლი", "თვე შეღებილი იყო ჟოლოსფერით", "თვე გაანათე", "ვალიანკი", "ლიპა ვიკოვა" და ბევრი მათგანი. ვიზუალური "კატიუშას" მ. ისაკოვსკის ერთ -ერთი პირველი სტუმარი. დღის საათებში სარატოვის კონსერვატორიაში შევიდნენ წინასწარი მოკვლის, მ.მედვედევის ვიკლადის ხელმძღვანელები, რუსლანოვა; მთელი ჩემი ძალა იყო bezposrednost, ბუნებრივი გრძნობა, ერთში ამ შუქზე, სიმღერა დაიბადა ”.

Pershoi svitovoi vіyni Ruslanova კლდეზე მოწყალების დავით დაშინება ფრონტზე. მე-20 როკს აქვს ვიკონანის სტილის ნარჩენი ფორმა, წამყვანი სცენაზე, საკონცერტო კოსტიუმების სასცენო წარმოდგენებში. წე ბული სოფლის სარაფნები, კოლოროვი ხუსტქი და შალები. 30-ე როკში იგი გაემგზავრა მთელ რადიანსკის კავშირში. ხმას დიდი ძალა და სიკაშკაშე აძლევდა, ერთ საღამოს 4-5 კონცერტში არ მიუღია მონაწილეობა. დიდი გამარჯვების დღის პირველ დღეებში რუსლანოვი ფრონტზე წავიდა ერთ-ერთი უმოკლეს საკონცერტო ბრიგადის საწყობში. ერთხელ, 17 დღეში, გუნდმა 51 კონცერტი გამართა. სიმღერა "ვალიანკა" პოპულარული მაჭანკლის "გადასასვლელი ბარათი" გახდა. ვისტუპატმა მიმიყვანა ღია ცაზე, სანგრებში, დუგნებში, საავადმყოფოებში. თავისი სიმღერებით რუსლანოვამ სიცოცხლე შეასხა ჯარისკაცების სულს - რუსული ეროვნული სული. დამოუკიდებლად, მან ერთი საათი გაატარა ქვეყნის მოგზაურობისას ომამდელ კლდეში, ლიდია რუსლანოვამ გვარდიის მინომეტი "კატიუშას" ორი ბატარეა დაასრიალა, ისევე როგორც პირველი ბილორუსის ფრონტზე გაგზავნილი ტყვიები.

რუსლანოვას ფრონტის ხაზზე ეძინა, მანამდე კი რუსული ეროვნული კოსტუმით დაბომბვას უკანა მხარეს. სპივალა რუსეთზე, ვოლგაზე, ბატკივშჩინაზე, ნაგადუჩის შესახებ ვიღაც დედას, ვიღაცას რაზმს, ვიღაცას დას. და კონცერტისთვის ჯარისკაცები წავიდნენ ბრძოლაში. ერთხელ პირველ გვერდზე, რუსლანოვამ ჩაატარა სამწლიანი კონცერტი, რომელიც რადიოთი გადაიცა pidsilyuvachi– ს საშუალებით. გაჭიმული სამი წლის განმავლობაში არ აშენდა, არც ფრონტის მხრიდან. სამი წლის განმავლობაში განხორციელდა ჩვენი ჯარების გადანაწილება, სწავლება დასრულდა კონტრშეტევამდე. და ბერლინის დანგრევაში გაიმართა ლიდა რუსლანოვოს კონცერტების სერია - ნაღველი რაიხსტაგში გაღვიძებისა და ბრანდენბურგის კარიბჭის ნაღველი. დიდი გამარჯვების დღის ფრონტზე, მოგებულმა გამართა 1120-ზე მეტი კონცერტი. რუსლანოვა ბულას ყველა მიღწევისთვის დაჯილდოვდა 1-ლი ხარისხის გამარჯვების დღის ორდენი.

რუსლანის ვიკონავსკის სტილი მიდის ვოლგის სოფლის ტრადიციებზე. ვონა ვოლოდილა გიგანტური, გულმკერდის ხმით (ლირიკული სოპრანო, სკოლა გადავიდა დრამატულად, "ხალხური გეგმის" პროტესტი) დიდი დიაპაზონით და შეეძლო კონტრალტოდან გადასულიყო სოპრანოს ხმის ზედა ნოტებამდე. ვოლოდიუჩის აბსოლუტური ყური და სასწაულებრივი მუსიკალური მეხსიერება, რუსლანოვამ არ გამოტოვა ერთი და იგივე რეპერტუარის მონახულების მთელი საათი, რუსული ხალხური სიმღერების აკრეფა. ვონამ ისე უხვად იცოდა პისენი - მოხალისე, საშუალო, პივნიჩნიხი, ციმბირული, თხა - ასე რომ, მას შეეძლო ენახა რამდენიმე წინაპირობა ფოლკლორისტი. Vona viconuvala მეხსიერება, მდიდარი, ახალგაზრდული, rozbyynytsky, ხანგრძლივი, მძიმე, მხიარული, თამაშები, წრეები, მრგვალი ცეკვა, ცეკვა, ხუმრობა, Hawkers, buffoons, ცერემონიები, წონიანი, კარგი , lamentations და dumi. Skin song გახდა პატარა შესრულება.

სიმსუბუქე, როგორც რუსლანოვა ვიკონუვალას ხალხური სიმღერები, მარტივად იყო მოცემული. ვონამ რამდენჯერმე თქვა: ”კარგი სპივატი - ეს კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. ვივედეშ, დატოვე სიმღერის სული, დატოვე გამოცანა. არ მეძინება, ვმღერი. ცე წლა პასა დეცილკომის როლებით ". რუსლანოვას სამართლიანად ეძახდნენ "რუსული პისნის დედოფალს" და "სპივაჩკოიუს მცველს" დიდი გამარჯვების დღის კლდეში. პირველად, რუსეთის რიგ ადგილებში, იმართება ხალხური სიმღერების კონკურსები რუსლანოვოს ქალბატონის სახელით (სარატოვი, ვოლგოგრადი, პენზა, კოზელსკი და ა.შ.). თავის შემოქმედებაში რუსლანოვამ შემოიტანა მსოფლიოში რუსული ეროვნული ხასიათის სილამაზე - გულწრფელი კეთილშობილება, ბეზმირი, ვნებიანობა, ნიჭიერება, თანხმობა და პატრიოტიზმი.

ასეთი ნიჭიერი რუსი ნუგბარები, როგორიცაა ფედირ შალიაპინი, ნადია პლევიცკაია, ლიდია რუსლანოვა - ხორცი ხორციდან, რუსი ხალხის სისხლისგან თავშესაფარი - დაიჭირეს მათ შემოქმედებაში რუსი ერის ძალის სილამაზით. Пісня - ცხოვრების ჩართვა ხალხს, მათ კულტურას; є і დამოკიდებულია ეროვნული სულის სიგანის, ემოციური და მრავალმხრივობის ცვლილებებზე. და სანამ ის გრძელდება, რობოტის მნიშვნელობა არ არის ტიაგარში, і მწუხარება არ არის მწუხარება, і ბადა - არა ბადა. რუსი ხალხისთვის ძილი ლოცვას ჰგავს: სიზმარში იტირებ, დაშორდები, დაემორჩილები და სული დაგივარდება და სულის სიმტკიცე ქვასავით ამოძრავებს. რუსული ხალხური ხელოვნების პოპულარიზაციაში დიდი დამატებები შეიტანეს ოპერებმა - სერგი ლემეშევი, ივან კოზლოვსკი, ბორის შტოკოლოვი, ალექსანდრე ვედერნიკოვი, იური გულიაევი, ოლენა ობრაზცოვა, დმიტრო ხვოროსტოვსკი. XX საუკუნის მეორე ნახევარში რუსული სიმღერა მუდმივად ჟღერდა ლუდმილა ზიკინოიას, კლავდია შულჟენკოს, ვალენტინა ტოლკუნოვას, ვოლოდიმირ ტროშინის და პირველი გამარჯვებულების ბაგატიხის კონცერტებზე.

3. "დაწვი, დაწვი, ჩემო ვარსკვლავო..."

რომანტიკა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დამატებაა რუსული მხატვრული შემოქმედების სკარბნიაში. რუსეთის სახალხო არტისტის იზაბელი იურევოის სიმტკიცისთვის რომანტიკა ჩვენი სიმღერის კულტურის ღვთაებრივი გამოვლინებაა. რომანტიკა წმინდა რუსული ფენომენია. რუსულ რომანტიკაში, როგორც ეს ძველ რუსულ პოეზიაშია, ჩვენი ხალხის სული ნატიფი ლირიკაში, უპრეცედენტო შებოჭილობაში და სამყაროში იყო ჩაფლული; გართობის მოყვარული ჰობიდან და ყველა უსულო ადამიანიდან, რომლებიც თვალის გარეშე არიან.

ვინ არის რუსული რომანის მიზეზი სხვა ჟანრებიდან, სხვა ვოკალური ფორმებიდან? რომელი კონკრეტული ბრინჯი შეგიძლიათ დაასახელოთ რომანს? პერშ ყველაფრისთვის, ცე მარტივი ნაკვეთი. რომანტიკული ნაკვთების სიგანე გარშემორტყმულია ადამიანური გამოცდილების სფეროთი: პერშა, სიყვარული, ზრადა, როზლუკა, თავდაჯერებულობა, კოჰანის (კოჰანის) გარდაცვალება - ეს არის მიზეზი დერმაული ხალხისთვის. აუცილებელია დაამატოთ ფორმების სიმარტივე და ხელმისაწვდომობა, როგორც გზა უფრო სწრაფად შემობრუნებისა, ხოლო რომანტიკა წყვეტს ჟღერადობას. ყველაფერი თითქმის პირდაპირ ბრუნავს, ღია ტექსტით. რომანტიკის ჟამი სავსეა სიტყვებით-სიმბოლოებით, რეალური ისტორია კი ცოლების კანზეა მიმაგრებული:

ყველაფერი აღარ იყო სისულელე და მოტყუება,

მშვიდობით სამყაროს, სპიკერს,

Ale bіl დაუხურავი ჭრილობები

ჩი ერთბაშად დაიკარგება ჩემ მიერ.

მგრძნობელობა, ადამიანური გრძნობის მნახველის სიჯანსაღე რუსული რომანტიკის კიდევ ერთი ობოვიაზკოვა ბრინჯია. Chim სენტიმენტალური რომანი, tim vische yogo პოპულარობა. Naygolovnіshe რომანტიკაში - іntonatsіya, dovіrcha, ალა არა ოჯახურად მსმენელთან მიმართებაში. ჯერ კიდევ არსებობს რუსული რომანის ერთი გადაწერა. რომანტიკის ხიბლი іntonatsії polyagaє-ში რომანტიკულობისთვის შეუმჩნეველია, ისევე როგორც გამოცდილი გრძნობების სიღრმე, მოხდენილი განწყობა, მსუბუქი უბედურება. რუსული რომანტიკის უზარმაზარი ბრინჯი არის კონკრეტული მოვა, რომელშიც უნდა დასრულდეს ბევრი სიტყვა „იანიზმივი“ და რომანტიკაში შევიდეს მაღალი სტილი:

მე დაფარავს

პირი, თვალები, ჩოლო.

შეცვალეთ სიტყვები უფრო დამაკმაყოფილებელი და რომანტიკის მთელი არომატი და ხიბლი, რომ გაიზარდოს და ვიპაროთ.

სასიამოვნოა რუსული რომანტიკის მუსიკაში - სიმდიდრე და ვირაზნას მელოდია. ფართო გალობა, სიმდაბლე და პლასტიურობა რუსული ხალხური სიმღერიდან მაცდურის რომანტიკისადმი. მოხარული ვარ, რომ პატივს ვცემ რომანტიკულ აქტებს, ფოლკლორული რევოლუციებისგან შორს, არცერთი მათგანი არ დაუკავშირდება მათ. ხშირად რუსული რომანსები იყო ვიკონუვალი და ცისფერის გუნდი, რომელიც წარმოქმნიდა მელოდრამატულ მომენტებს, პატარა მელოდიების ამაღლებას. მე თოდი რუსული რომანი გახდა, ნიბიტო, ციგანსკი. მთელ vipad zabuvayetsya rossijskie pokazhennya რომანსში („ოჰ, მითხარი, ჩემო მეგობარო შვიდსიმიანი“ ა. გრიგორიევა, „ოჩ ჩორნი“ ე. გრებენკი.)

რუსული მუსიკალური და პოეტური კულტურის მხატვრული ეპიცენტრი მე-19 საუკუნის რომანტიკულ ელეგიაში დაიწყო. რომანი დაფუძნებულია სინთეტიკურ საიდუმლოზე - ერთი სიტყვა და ბგერა. გზის პირას თვალი ადევნებს რომანტიკის განვითარებას, მცირეა დიდი რუსი პოეტების - ა.პუშკინის, ფ.ტიუტჩევის, ა.ფეტის, ა.ტოლსტოის შემოქმედება. ამავე დროს ნიჭიერი კომპოზიტორები - M.I. გლინკა, A.A. ალიაბიევი, A.N. ვერსტოვსკი, P.P. ბულახოვი, A.L. გურილევი, A.E. ვარლამოვი და ბევრმა მათგანმა რომანს დაამატა სიახლე და გამყოფი მუსიკალური ფორმა. შექმენით წლის პირველი კლასის სიმღერები პუშკინის ლექსებზე "მახსოვს მშვენიერი მომენტი ...", ტიუტჩევის ლექსებზე "მე შენ გსწავლი ...", AK ტოლსტოის ლექსებზე "ხმაურიანი ბურთის ფონზე ...". დღის ბოლომდე რომანსების საფუძველი გახდა M.Yu.Lermontov, E.A. Boratinsky, A.V. Koltsov, A.A. Blok, S.A. Yesenin-ის ლექსების რიცხვითი ტექსტები. რომანტიკული შემოქმედების მწვერვალია პ.ჩაიკოვსკის ნამუშევარი ("ჩი პანუნის დღე ...", "მე არაფერს გეტყვი შენ ..."), მათში მუსიკის სიკაშკაშე ასახავს განწყობას ტექსტის. ალე ცეი ერთგვარი რომანია კრებულში გზავნილის შესაცნობად და არა მასობრივ გამოცემაში. კლასიკური რომანტიკა ხდება ინტელექტუალური, შთანთქავს სიმსუბუქეს და გამომგონებლობას ერთდროულად.

მე-20 საუკუნის ყურში რომანი გახდა უფრო ვიკონური საიდუმლო, ნაკლებად კომპოზიტორი და პოეტური. ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, შეგვიძლია ვუთხრათ იმ საათის გამარჯვებული მანერები, ვინახავთ ნოტებს. Tsі viconavtsі - მოსკოვის რომანტიკის მიმოხილვები - ა. ვიალცევა, ვ. პანინიმი, ნ. პლევიცკაია, ო. დავიდოვი, ნ. დულკევიჩი; descho piznish - ო.ვერტინსკი, პ.ლეშჩენკო, ი.იურიევა, ა.ბაიანოვა და ი. მან რომანი პოპულარიზაცია მოახდინა გრამოფონისა და ჩანაწერების ხმებით. რომანტიკის საოცრება შეიძინეს არა მხოლოდ რესტორნების სასადილოებმა, არამედ საკონცერტო დარბაზების დამსწრეთა და მუსიკის შესანიშნავი შესრულებით. ვიკონანია გადაცემის ხელმძღვანელის რომანს, ემოციური აფეთქების ხმას, ვიკონავტებისა და მსმენელის შინაგან განწყობას, მხატვარს და მაყურებელს. მსმენელი ყველაზე ხშირად ადამიანია, მდიდრულად დათრგუნული და დათრგუნული, ჩემი გულის ჭრილობებით და მოუნანიებელი ციკატრებით. თუ მხოლოდ ასეთ მსმენელს შეუძლია სამყაროში იგრძნოს რომანტიკის მომხიბვლელი ძალა.

შინაური რუსი ჟურნალისტის დოკუმენტური რეპორტაჟი მე-20 საუკუნის ყურზე ულას დოროშევიჩის მიერ საშკა დავიდოვის გამოჩენაზე ოპერეტა შოუში "ციგანსკი პისნი და რომანტიკა ადამიანებში ...":

– მახსოვს ლენტოვსკის სპექტაკლი „ერმიტაჟი“.

Bulo არის სახალისო, ხალხმრავალი, მშვენიერი.

იშლი „ციგანსკი პისნი“.

დავიდოვი სპივავს "ტირილი" და "ნიჩი".

გამარჯვებულთა პირველი ღერძი პანდუსამდე.

ადამიანი გახდა სუვორიმი, ჩვენ გავწმენდთ.

ორიოდე ბუდე, გათენებამდე მიბმული...

Perche vikonannya ახალი რომანი.

პირველიდან, მესამე საფეხურიდან თეატრმა შეწყვიტა დიხატი.

ახლა, ახალ ქალღმერთში

ღრიალებთ თქვენი იდეალების სურნელს?

მსახიობი ე.გილდებრანდტი გაიტაცეს. სცენიდან შემოიყვანეს.

რაისოვოї - სტეხა - სუფრასთან დაავადდა და ტირილი დაიწყო.

ლამაზმა გუნდმა გოგონებმა შეახვიეს ისინი.

დარბაზის სიახლოვეს ატყდნენ.

რიდანა გაიზარდა.

ვიღაცას პატივისცემის გარეშე ადანაშაულებდნენ.

გაისმა ყვირილის ხმა ყვირიდან.

თვალი ჩამიკრა.

ყუთთან იჯდა საოპერო მხატვარი ტილდა, რომელიც იმ საათს დაათვალიერა ფრანგული ოპერა გინცბურგის "ერმიტაჟებში".

ლოყებზე დიდი ძილი მოედინებოდა.

ვონა ასე არ ფიქრობდა.

ალე როზუმილა სლიოზი, როგორც მხატვარი მღერის.

კოლიშნი თეატრში, მოსკოვში სტუმრად, ფრანგი მწერალი არმან სილვესტერი, მარტივი, მისაღები მწერალი, ტოვსტი, ცოცხალი ბურჟუა, შუალედში, ხელებს ასხამს:

დივოვიზნა მიწა! ნეზროზუმალა მიწა! იტირონ ოპერეტაში.

Vi, tilki vi і wіrni їy პონი,

წყვილი ბუდე ... წყვილი ბუდე ...

დავიდოვი, რომელმაც თავი დაასრულა ადამიანთან, დატბორა სლოზებით

წადი ქვეყნის სახლში.

ცხოვრებაში ერთხელ ვთამაშობ ასეთ წარმოდგენას ... ”.

ისეთი ვიმოგლივი მოსამართლე, როგორიც კ.ს. სტანისლავსკია, როგორიც კ. გასაკვირი არ არის, რომ კონცერტზე საზოგადოება უყურადღებოდ იყო დატბორილი, ფაქტიურად ღვინოს რუსული რომანსების საყვარელ ვიკონავტებს ატანდნენ.

ცნობილი რუსი მწერლის ო.კუპრინის საყვარელი ადამიანების ანალოგიური განსჯა, რომელიც დაფუძნებულია ნინია დულკევიჩის (ბაბურინის) კონცერტზე: „არასდროს დამავიწყდება ეს სწრაფი, ძლიერი, ვნებიანი და ბოროტი მტრობა. ზუსტად ოთახში მოდური სუნამოს სუნი ასდიოდა, რაპტომს ველური ბარათის სუნი ასდიოდა. ვგრძნობ, თითქოს მზერა მოჯადოებულმა და ყოველივე სიკეთის ხმამ მოაჯადოვა ისინი დიდებულ დარბაზში, გარდა იმ ძვირფასი, თავმდაბალი და ნახევრად გულის მოტივისა... სისხლით და მთელი ჩემი სული. ” რუსული რომანტიკის მთელი ინტელექტი, დამოკიდებულება და ჯადოსნური ძალა.” ერთი და იგივე, ეს ყველაფერი რუსულ სულზეა, კულტურული გენეტიკის გამო, კარგია გაბრაზდე მხატვრის სახელზე და გაიგო. მოსმენა.

რუსული რომანტიკის ოსტატობა დოვგი შლიახი - დიდი სალონების, გალასლივის ჰუსარის და სტუდენტური შეკრებების საშუალებით, ჯარისკაცები შეჩერდნენ - ისინი, ვინც მიდიან ჩვენს საათზე, აგრძელებენ და წარუდგენენ ხალხის გულებს თავიანთი სულიერი სულიერებით. რუსული რომანი უდანაშაულოა და ჟღერს - იღებს ადამიანური განწყობების მთელ სპექტრს: სიყვარული და ფატალური დამოკიდებულებები, მიუღებელი სევდა და მხიარული მიწოდება, ძალიან სულიერი უსამართლობა და სენტიმენტალური სამყარო. რუსული რომანტიკა ვიჩნი, როგორც ვიჩნა ლიუბლიაჩა და ხალხის სული.

4. პისნი ჩვენი პერემოგი

რუსი ხალხის შემოქმედებით საქმიანობაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ხალხს დიდი გამარჯვების დღეს. დიდი გამარჯვების სიმღერები ... პირველი, "ზემლიანკა", "ბნელი ღამე", "ბულბულები" ფიქრებში ხვდება. რატომ არ იმოქმედა ყოველდღიურ ცხოვრებაში მოდის მრავალჯერადი ცვლილებით, დიდი გამარჯვების მოსვლამდე თბილი, მომაბეზრებელი? სასიმღეროდ, ის ფაქტი, რომ უსიამოვნო სუნი უბრალოა, ჯარისკაცის ნაცემი და გულწრფელი, როგორც შეყვარებულის სულისკვეთება. სუნი საოცრად მელოდიურია და ადვილად დასამახსოვრებელი. Okh vіdrіznyaє ოპტიმიზმი, მეგობრობისა და სიყვარულის რწმენა მიუღებელია, ყველაფერი უფრო ლამაზია, რისთვისაც აუცილებელია ვიბრძოლოთ და ხელახლა გავიაზროთ.

უპირველეს ყოვლისა, დიდი გამარჯვების აღსასრულის წინა დღეს, რუსი ხალხის გულის თავი და სამი სული, თუ მთვარე არ არის გაჟღერებული:

დაძაბულ, უხეშ ცეცხლში ყოფნა,

მინდვრებზე არის ფისი, იაკ სლუზა.

მე spіvaє me earthlings აკორდეონი

შენი სიცილის და შენი თვალების შესახებ.

დიდი გამარჯვების სიმღერა ჩვენი მიწის, ჩვენი ხალხის სულიერი ცხოვრების ფენაა. სუნი კშტალტ რუსულ ხალხურ სიმღერაზე. მე განსაკუთრებით ვარ მოთავსებული vіyskovo іsnі - ხალხის მარიონეტის წინაშე, ასე რომ, თაობის წინაშე დავდე, ფრონტზე წასული მამა. ამის შესახებ psnі-ის სიტყვები - "არ მიჭირს შენთან წასვლა, მაგრამ სიკვდილამდე - chotiri kroki" - მე არ მძინავს როგორც პოეტურ პრიომს, არამედ როგორც ჩემი ფრონტის ბოლო ფოთლის რიგს. მამა. ეს დაეხმარება ჩვენს ჯარს, ჩვენს მიწას, მე მივიღებ და დავეხმარები ჩემს სპეციალობაში.

დიდი გამარჯვების სიმღერა განიხილებოდა, როგორც პოდიატრია და გახდა მუსიკალური სიის დამწერი. თემები, სურათები, zm_st pisni ექსკლუზიურად გადმოსცემს დღის დროის ემოციურ ატმოსფეროს. მათ აქვთ როკის დროინდელი გმირებისა და ლირიკული პოეზიის ყველა ვერსია: vysoka უზარმაზარი პოზიცია და პატრიოტიზმი ("Sacred Vіyna"); ვაჟკაცობისა და ბრძოლის სული ("მემორიალური ქვა"); ჯარისკაცის მეგობრობა და წინა ხაზზე ძმობა („ორი მეგობარი“); მიყვარს სახლში vognisch і zhіntsі ("დამელოდე"); სიმღერა-ჟარტი, რომელიც ხსნის ახალგაზრდული ენთუზიაზმისა და მხიარულების ატმოსფეროს ("ვასია-ვოლოშკა"); წინა ditty, დაწერილი დღის თემაზე.

ინგლისელმა ახალი ამბების ჟურნალისტმა ა. ვერტმა, რომელიც იმოგზაურა სხიდნის ფრონტზე, თქვა, რომ წითელი არმიის ფსიქოლოგიური ბანაკი შეიძლება ხელმისაწვდომი იყოს. თუკი "ზემლიანკამ", წერს "გაიმარჯვე", დაინახა ფსიქოლოგიური ავარიის ახალი საფეხურების ზღვარი 1941 წელს, "ბნელი ღამე" გახდა მესამე ქარისა და იმედის შემობრუნება. სიყვარული იმდენად იცის, რომ სიმღერას ეძინა ქვეყნის ფიზიკური და გონებრივი მდგომარეობა, პოეზიის რიგებში სასაზღვრო სიწმინდე:

Pislya იბრძვის გული რომ ვთხოვო

მუსიკა მობილურია.

მუდმივი შფოთვისა და ფსიქიკური დისკომფორტის ფონზე ლიუდინი არ შეიძლება იყოს განუსაზღვრელი დროით ომის დროს გონებაში. ყველაზე გამჭოლი სიტუაციას გვაძლევს ა.ტვარდოვსკი სიმღერაზე "ვასილ ტიორკინი":

და აკორდეონი ტირის,

შორს, ადვილად წამყვანი ...

გამარჯობა, იაკი ყველას, ბიჭებო,

საოცარი ხალხი (...)

ვისკოვის ნახატის მეხსიერება - ავტორებისა და ვიკონავცივის მთელი მეხსიერება. ცე კომპოზიტორები ა. ალექსანდროვი, ვ. სოლოვიოვი-სადოი - ავტორი სიმღერისა "საღამო გზებზე", "ბულბულები", "მძინარე გალიავინციზე"; ნ.ბოგოსლოვსკი - ნახატის „ბნელი ღამე“ ავტორი; თ.ხრენიკოვი, მ.ბლანტერი, ი. დუნაევსკი. მომღერლები ა.სურკოვი, მ.ისაკოვსკი, ა.ფატიანოვი, ე.დოლმატოვსკი, ვ.ლებედევ-კუმაჩი, ნ.ბუკინი. Tse vіdomі vikonavtsі L. Utiosov, G. Vinogradov, K. Shulzhenko, M. Bernes, L. Ruslanova, V. Bunchikov და V. Nechaev. ცე, ნარეშტი, წინა ხაზის საკონცერტო ბრიგადის მხატვრები, მიუწვდომელი ავტორი და ვიკონავცი.

მხოლოდ პროფესიონალი პოეტებისა და კომპოზიტორების მიერ, დღის პირველი ორი თვის განმავლობაში იგი იწერებოდა ათას დღეში. ყველა მათგანმა არ უარყო აღიარება და პოპულარობა, თუმცა გიჟურად ერთი: ძველი არსენალი კი შესანიშნავია. წინა ხაზის შემოქმედებამ წარმოშვა მრავალი განსხვავებული მოტივი: "ზღვა ფართოდ ვრცელდება", "კატიუშა", "ყოფილი, იაბლუჩკო", "ვონიკი" და ბევრი მათგანი.

იხილეთ სიმღერის ღვთაებრივი და-ძმები, რომლებიც ჩვენთვის შემორჩნენ მშვენიერი საიდუმლოს ერთგულებმა: სტალინგრადის ბრძოლის სიმღერები, წმინდა ფრონტის სიმღერები, კარელიის ფრონტის სიმღერები და სხვა. თუ ის გაზეთებშია გამოქვეყნებული, ის იწამებს, რომ მიუთითოს პოპულარული შემოქმედების მასშტაბი. მათ წარმოიდგინეს წინა ხაზზე ცხოვრების მოტივები. ჩვენი ბატკივშჩინა მემამულეების გმირები. რომ і წელს სჭირდება ფოლკლორულ-შერჩევითი რობოტის დიდი і შეხება.

გადადით ღვინის შესახებ ყველაზე პოპულარულ სიმღერებზე, დაწერილი გამარჯვების წერილით. წე „პერემოგის დღე“ (ავტორი ვ. ხარიტონოვი და დ. ტუხმანოვი), „წეროები“ (რ. გამზატოვი და ი. ფრენკელი), „ვინი ბრძოლიდან არ გამოსულა“, „ძმების საფლავები“ (ვ. ვისოცკი). რა ჩვენ ვიმოგზაურებთ წლევანდელ ფრონტზე. Zrozumіlim thing ერთი რამ: გრძნობა შემოდგომის ბრწყინვალეა, რაც გვაცნობებს ჩვენი ისტორიის ტრაგიკულ და ამავე დროს გმირულ მხარეს. Bagato scho დავიწყებულია, შეიწოვება, წაშლილია ერთი საათით, ვიტიცენ არა მოდური შემთხვევითი რიტმებით. კლების კონსერვაცია მსგავსია წითელი წიგნის წიგნში, რომელშიც ჩაწერილი იქნება სულიერი ფასეულობები. ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ, არ გავაფუჭოთ არსებითად და სიმწარით. მაგრამ, შესაძლოა, ომის კლდოვანი სიმღერები დაგვეხმაროს იმ შოკისმომგვრელი და უხერხულობის გაკეთებაში, რაც მიმდინარე წლისთვის იყო.

მოდი, კოჟენის დღე პერემოგი, გზა მიგვიყვანს საერთო საფლავებთან, დე "არავითარი პირადი წილი - მთელი წილი ერთი გაბრაზებული". სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ჩვენი ბატკივშჩინას მიწის მესაკუთრეების გახსენება! დაე, ჩვენმა ნაკერმა მიგვიყვანოს ეკლესიაში, რადგან აღესრულება ლოცვა დიდი გამარჯვების დაკარგული ომისთვის. დაე, ყველა მათგანი არ გადარჩეს ჩვენს დღეებში, დიდი სამამულო ომის ვეტერანები მუდმივად ხედავენ ჩვენს პატივისცემასა და ღალატს.

სიგიჟემდე ერთი რამ - ჩამოყალიბდა დიდი სამამულო ომის მწერლობა და რუსული ეროვნული ხასიათის ძალაუფლების დღევანდელი ფორმა - პატრიოტიზმი, გმირობა, ეროვნული სტილი, ძმობა, უპრეცედენტო მოთმინება და თანხმობა. წლები, დაზარალებულ რუსეთში, ციხის ეზოების დეფიციტის აშკარაობაში. იაკ აუცილებელი სუნი რუსი ხალხის ახალი თაობისთვის.

5. "მიყვარხარ, როსია ..."

რუსული შემოქმედებითი შემოქმედების დიდებული ფენა წარმოდგენილია რადიანსკოი დობის სიმღერებით, რომლებიც ქრონოლოგიურად განვითარებულია მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრიდან. სუნი აგრძელებს კლასიკური რუსული ეროვნული მხატვრობის ტრადიციებს - ზმისტისთვის, ინტონაციისთვის, ჟანრული დიზაინისთვის. ალე, სუნი შეიძლება იყოს რუსული ხალხური კულტურის, კულტურული გენეტიკის და რუსული ეროვნული ხასიათის ძირითადი ბრინჯის იდენტური. ერთი და იმავე სიმღერის საინტერესო თემებს, სიუჟეტებსა და მოტივებს შორის, მსურს მიკერძოებული გამოვყო ორი ძირითადი თემა.

პირველი თემაა რუსეთი, ბატკივშჩინა, რუსული ბუნება, ბუტია რუსი ხალხისთვის. ძალაუფლების თემის ნახატებით, ძალა არის განუზომელი სიგანე, გალობა, გაუთავებელი პრივილეგია და გლიბოკის პატრიოტული გრძნობა. ცე - მ.მატუსოვსკის „პიდმოსკოვნი ვეჩორი“; "ტეჩე ვოლგა" - ლ. ოშანინი, "რუსეთი - ჩემი ბატკივშჩინა!" - ვ.ხარიტონოვა, "რუსული ველი" - ი. გოფი, "სელო მოє" - ვ. გუნდარევა, "მშვიდად მამაჩემი" - ნ. რუბცოვა, "ბალახი სახლში" - ა. პოპერეჩნოი, "ნადია" - მ.დობრონრავოვა. , "რუსეთი" - І. ტოკოვი.

რუსეთისა და მიწის უძრაობა და ბატკივშჩინასადმი განუზომელი სიყვარული მ.ნოჟკინას „რუსეთში“ შეღწევადობითაა დატრიალებული:

მიყვარხარ, როსია,

ჩვენი გზა არის რუსეთი,

ძალა არ იკარგება

არ არის დაბნეულობა.

საქანელით ტაი მიუწვდომელია,

Nemaє ni რა ტობი kіntsya,

მაგიდები წყნარია

უცხო ბრძენებს.

კიდევ ერთი თემაა ლირიკული ჟანრის რუსული პოეზია, რომელიც გვამცნობს თანაცხოვრებისა და განშორების, სიხარულისა და მწუხარების, იმედებისა და მოჯადოების შესახებ. სუნი, როგორც ხალხური სიმღერა, ცრუმორწმუნე მელოდია, საათობრივი სენტიმენტალური, მაგრამ მათ კანში სიყვარულის წვრილმანი და მტკივნეული რუსული სულია. მთელ საკითხზე შეგიძლიათ მოიტანოთ პოპულარული სიმღერების დასაწყისი: „Orenburzky pukhovu khustku“ თავზე. ვ. ბოკოვა, „დღე ამ სიმღერის მისაღებად“ - მ. აგაშინა, „მდინარეში გარიჟრაჟის იმედით“ - ო. ფოკინა, „აუბლის ხის ბოლოდან აყვავებული“ - ა. ბურიგინა, „მე ვარ ნახევრად გაჩერებაზე იდგა“ - მ.ანჩაროვა, „ურალ რიაბინუშკა“ - მ.პილიპენკო, „არყი მეგობარი იყო“ - ა. ოვსიანიკოვა, „სიმღერა ღილაკიანი აკორდეონის გარეშე“ - ო. ანოფრიევა. ციჩ პისენის გადინება შეიძლება გაგრძელდეს განუსაზღვრელი ვადით.

ჩვენი კულტურული კულტურის ისტორიის მთელი პერიოდის განმავლობაში, ისინი მუსიკას ეყრდნობოდნენ ს. ასენინის, მ. ზაბოლოცკის, ნ. რუბცოვის მიერ. რუსი პოეტების ა.საფრონოვა, ვ.სოლუხინი და ბაგატიხი. ეპოქის ეპოქის რუსი ბავშვების პოპულარობა შესაძლებელი გახდა, რეჟისორები ხედავენ კომპოზიტორ -მწერლებს - ა. პახმუტოვას, ე. როდიგინს, გ. პონომარენკოს, ასევე გამარჯვებულებს - ლუდმილა ზიკინოს, ვოლოდიმირ ტროშინს, ოლეგ მორდასოვს. ბაგათომ ინშიმი.

დიდი სამწუხაროა საშობაო სეზონი, შეგიძლიათ იგრძნოთ რუსული ხალხური სიმღერა. მასმედიის მიმდინარე წლის „ფორმატამდე“, იზრდება იმპორტისა და საშინაო ჰიტების რაოდენობა, რადგან მათ არაფერი აქვთ განსაკუთრებული ჩვენს კულტურულ კულტურაში.

პროტესტი, რუსული ხალხური სიმღერები, რუსული რომანები და რადიანის პერიოდის სიმღერები ფართოდ არის მოთხოვნილი ჩვენი სამშობლოს საზღვრებს მიღმა. უცხო ქვეყნების ბაგატიხის ტროტუარებზე უკვირდათ და ჟღერდნენ დოსი - "ოჩი ჩორნი" (ო. გრებინკა), "ორი გიტარი" (ს. მაკაროვი), "წყვილი გნიდიხი" (ა. აფუხტინი), პისნი რადიანსკოგო. საათი - "კატიუშა ვეჩორი". ალე, მაბუთ, ყველაზე დიდი წარმატებით შევასრულოთ კ.პოდრევსკის რომანი "გრძელი გზა", ბ.ფომინის მუსიკაზე. ცეის რომანტიკა ბაგატმა. ფრანგულად და იტალიურად, ეს იყო ფრანგი კინემატოგრაფისტის დალიდას ვარსკვლავის პირველი შეხედულება. ცეი რომანი ჟღერდა ცნობილ სამ საოპერო მომღერალში - პ. დომინგო, ლ. პავაროტი, ჰ. კარერასი, ხოლო სუნის ერთი ლექსი იყო vikonuyu რუსული ენა. რუსული პოეზია და რომანტიკა უხვად კლდოვანი ვიკონუვავი ბორის რუბაშკინი - პირველი ჰვილის რუსი ემიგრანტების ადგილები. ულსკის უნივერსიტეტის გუნდი (აშშ) დიდი ხანია ვიკონუ რუსულ ხალხურ სიმღერებს - "კალინკა", "ყოფილი, რუსული ჩვენი როსდოლა". Tsіsnі bouly vikonanі navіt კლდეში ცივი wіyny on Chervonіy ploscha მოსკოვში 1958 წელს rotsі.

ვალერი განიჩევი არის მწერალთა კავშირის ხელმძღვანელი რუსეთში, ჩვენ ძალიან ვწუხვართ იმის თქმა, რომ წლევანდელი რუსული ხალხური სიმღერა გახდა ნაცნობი, არ ვიცი, არ დაიძინო. ”და რუსული სიმღერა ჩვენი დიდი რუსული სიწმინდეა. ისინი ასე იბრძოდნენ მასთან, როგორც ომელიან იაროსლავსკი ეკლესიასთან, მათ ეშინოდათ, გადაუგრიხეს, პიდმინალია. მიწა დატბორა ადრინდელი სულებით, ბადიორის ლაშქრობებით და როგორც კი დიდი ვიჩიზნიანს სიცოცხლე ჩამოართვეს, მან თვალი ჩაუკრა რუსული სიმღერა სიცოცხლეს. გენიალურმა სიმღერა-ობერიგმა "Sacred Viyna"-მ შვა ახალი სულიერ-პედაგოგიური, დრამატულ-გმირული, ლირიკულ-რომანტიკული სურათები... ჩორი. მიწა უკვე ასხამს საკუთარ სიმღერებს. სულ რაღაც 19 წლის იყო, 15 ხვილი მთელ რადიანსკის კავშირში ყველა რადიოსადგურისთვის, ხალხური სიმღერები, დიდი გამარჯვების სიმღერები ისწავლეს. და ყველაფერი დანგრეულ იქნა ... ვასილიევსკის სპუსკზე მათ ითამაშეს ბევრი როკ მუსიკა და ითამაშეს ყველა სახის პოპ მუსიკა, ეფირში იყო ერთი გადაცემა ხალხური სიმღერისა "ნაცრისფერი, აკორდეონი!" ყველა ჭრილობა მოკლებულია ბაგატორულ ბრძოლას, რომელსაც ვიქტორ ზახარჩენკო თავისი გამოჩენილი ყუბანის ფოლკლორული გუნდით აწვდის მიწის მაიდანჩიკის კონცერტის ხელმძღვანელს - ზიზდივის სასახლეში. ხალხურ ხელოვნებას მიწის ცხოვრებიდან შეხედვა, სულიერი ტრადიციისა და თვითშემეცნების, ცოცხალი ჟღერადობისა და რუჩის გაშვება. ჩვენი ახალგაზრდების სულის კლიენტებმა შეინარჩუნეს ფლორიდის და ტეხასის რიტმები, ლონდონის ქუჩების მელოდიები, დისკოთეკები ამსტერდამში და ჰამბურგში. ვინ შეწყვიტა რუსი და რუსი ყოფნა, მოგება არ იცოდეთ ჩვენი შვილები, გაიმარჯვეთ საერთოდ

ვ.განიჩევმა ისაუბრა ახალგაზრდა დელეგაციის ამერიკაში ერთ მოგზაურობაზე. იქ ჩვენს სიმღერებში გვთხოვეს დაძინება. ვირმენის ქურდებმა გაამკაცრეს მოტივი, მე და ორმა უკრაინელმა დავიძინეთ "მოწმენი უკრაინაში", ხოლო მოსკოველებმა და მათმა მეგობრებმა ვერაფერი გამოიცნეს. ამერიკელმა ჯენტლმენებმა თქვეს: „კალინკა“ – ყმაწვილებმა არ იცოდნენ, „ოჩ ჩორნი“ – ე.ი. „პიდმოსკოვნი ვეჩორს“ ვუსურვოთ - მოწოდებული ვარ გაბრაზებული. ყველა დელეგატის ყურადღების გარეშე და არ ეძინა ბ. გარნი თანამემამულე. იმ თანამემამულე ჩი? ამრიგად, სინათლის ძირითადი ნაწილი სხვაგვარია.

ტანია პეტროვამ თქვა, რომ იაპონიაში მუსიკალურ სკოლებში არსებობდა ათი რუსული სიმღერის ცოდნის ზოგადი წესი, რადგან მათ იპოვეს ყველაზე მელოდიური და ჰარმონიული გამოსახულებები. Qi შეიძლება დავიკვეხნოთ ასეთი ცოდნით? რა იცის ჩვენმა სწავლებამ ათი ხალხური სიმღერა, ვინ შეიძლება იყოს ისინი ვიკონატი? გასაგებია, რომ ისინი არ არიან. დიდი შავი დირა ჩამოყალიბებულია რუსეთის მუსიკალურ იმიჯში... იმიტომ, რომ ჩვენი საკუთარი სიმღერებია შენახული, ჩვენი ხალხი უცხო მელოდიაში რხევა, მაგრამ სხვა ადამიანების აზრებსა და იდეებში იგულისხმება...

ვიდატნი კერივნიკი მოსკოვის კამერული გუნდიდან, ვოლოდიმირ მінін нарікає, ახლა რუსეთში მათ კარგად არ სძინავთ. დაიბრუნეთ ბავშვების მუსიკალური გამოცდილება, რადგან მათ შეეძლოთ თავი დაეხსნათ ეროვნული ხმის ჭეშმარიტი ტრადიციის ფონზე. ზნამენი ბასი, SRSR-ის სახალხო არტისტი ევგენ ნესტერენკო ამბობს, რომ რუსები თავიანთი ბუნებით ერის ჯაშუშები არიან.

ალე ჯერ არ არის თარგმნილი რუსეთში ასკეტები-ვიკონავცი რუსული ნახატები. ალექსანდრე ვასინ-მაკაროვი, სამი „ნადიას“ შემქმნელი, ამბობს: „ჩვენ თავზე ავიღეთ ყველა სახის რუსული ნახატის ცოდნა - ხალხური, რადიანები და ავტორები. რუსეთში შეუძლებელია არ დაიძინო, დაიძინო ახალ ხალხზე, დაიძინო ამ განვითარების აპოგეაზე, დაკრძალვაზე, ერთდროულად დაიძინო; დაიძინე, რობოტის მნიშვნელოვანი დღიდან გასეირნება, დაიძინე ჯარისკაცები, გადაბრუნდი ცხელი ბრძოლიდან და ზოგი მიდის თავდასხმაზე. ეს ნიშნავს, რომ ნ. რუბცოვის ლექსზე ბოლო 20 კლდეზე 150 მელოდიაა შეკრული! მ.ლერმონტოვის ზღვარზე - 450! ტრიო "ნადია" ვიკონუє პისნი ტიუტჩევის, აპუხტინის, ფეტის, ბლოკის, რუბცოვის, პერედრეევის, ტრიაპკინის ლექსებზე, ასევე მის მიერ დაწერილ მუსიკაზე დატანილ სამაგისტრო ლექსებზე ვასინა-მაკაროვი.

რუსული ხალხური ხელოვნების სიგანე, ძალა და მრავალფეროვნება, განსაკუთრებული სიძლიერით, წარმოდგენილია ი.ა.ილინმა თავის წიგნში "მომღერალი გული. მშვიდი ძიებათა წიგნი“. მშვენიერია ილიასთვის, ხალხის გული იყოს ღვთაებრივი ყველასთვის, რადინისთვის და გულისთვის, რომ გული ბრწყინავდეს ამ გლიბინიდან, ადამიანები პირადად იზრდებიან ზედმეტად ადამიანურ-ღვთაებრივით გაუგებრობამდე, რადგან ღმერთის გაცვლა შეაღწიოს ღვთის ხალხს და ღვთის ხალხს. გული spiva pachavivy, დაღლილი, ჩამორჩენილი და დაუძლეველი ჩაცინება ბავშვის. გული sp_vaє თუ შეაწუხებ ადამიანურ სიკეთეს. გულმა დაღვარა სახლი, ღვთის სასწაულები და მშვენება შუქზე. გული დაბრუნდა nachnennoy ლოცვის საათიდან, ადამიანების ღმერთთან გასწორების შედეგად. გულის სპივაი, თუ საიდუმლოში ვხედავ წმინდანს, თუ მიწიერი მუსიკის მელოდიაში ანგელოზთა ხმები მგრძნობიარეა. „ჩვენ უნდა დავმშვიდდეთ და დავინახოთ და გადავაბრუნოთ ის, რაც თავად ღვთაებრივი ცხოვრება ხდება სინათლის ნამდვილ სუბსტანციად; და მძინარე გულის მქონე ადამიანი - ღმერთის ყველაზე ბასრი - იოგოს შუქურა. იოგო შუაში. ”

რუსული ხალხური სიმღერა ხარის თავია და იქნება რუსული, ეროვნული თავდაჯერებულობის და რუსული ხასიათის დაუმორჩილებლობა. Traditsії SCHO ydut od Shalyapіna, Plevitskaya, Ruslanovoї რომ іnshih vidatnih vikonavtsіv rosіyskoї narodnoї pisni, sogodnі prodovzhuyut Tetyana Petrova, Svitlana Kopilova, ელენა Sapogova, ჩვენი თანამემამულე Єvgen Buntіv i bagato vikonavtsіv, dbaylivo zberіgayut traditsії rosіyskoї narodnoї pisni, yak dіysno Je vtіlennyam dushі ადამიანი, ჩვენი სულიერი სუბსტანციის ამოუცნობი ელემენტი.

ვიტალი ილიჩ კოპალენი , პროფესორი, ფილოსოფიის დოქტორი. მეცნიერებები, Uribe im. І. ა ილინა, ეკატერინბურგი

1.ილინი ი.ა. შლიახის სულიერი ინოვაცია // Іlyin І.A. სობრ. ოპ. : 10 ტ.-ში - მ., 1993. - ტ. 1. - გვ.202.

2. იქვე. გვ. 203.

3. დივ.: Іlyin І.А. რუსული კულტურის აზრი და სიბრძნე // Іlyin І.А. კრებული: 10 ტომად.მ., 1996. V.6, წიგნ. II. გვ .389.

4. იქვე. გვ. 395.

5. გოგოლ ნ.ვ. პოისტი. მკვდარი სულები. მ., 1996. S. 500.

6. ტურგენ І. ს. მისლივცას შენიშვნები // ტურგენევი ი.ს. თხზულებათა სრული კრებული: 30 ტომად, მოსკოვი, 1979. ტომი 3. გვ.222.

7. იქვე. S.222-223.

8. სოროკა-როსინსკი ვ.ნ. ეროვნული და გმირული ვიხოვანიაში // რუსული ეროვნული ვიხოვანიას სულიერი საფუძვლები: მკითხველი. ეკატერინბურგი, 1994 წ. 67.

9. შალიაპინი F.І. ნიღაბი და სული. ჩემი ორმოცი წლის სიცოცხლე თეატრში. პერმი, 1965 წ. 242-243.

10. ილინი I.A. შალიაპინის მხატვრული თაყვანისცემა // Іlyin І.A. შეგროვებული ნამუშევრები: 10 ტომად, მოსკოვი, 1998. ტომი. 7. გვ.430.

11. დაწვი, დაწვი, ჩემო ვარსკვლავო. ძველი რუსული რომანი. მ., 1999 წ. 38-39.

12. განიჩევი. ვ.სანაქსარის მონასტრიდან ... დოლი, იფიქრე, იმედია // ჩვენი თანამემამულე. 2010. No1. გვ 189-190.

13. დივ.: იქვე. S. 190.

14. დივ.: ხვალ. 2008. No 22.C.8.

15.ილინი ი.ა. ვოგნის ცხოვრება. მ., 2006. სს 292.

რუსული ხალხური ხელოვნება ეროვნული ფოლკლორის კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი ფენაა და ფესვებით გამოიყენება დაბერების მიზნით. ზოგი მათგანი ცოტათი ნაკლებად ჰგავს და დეიაკი მოგეხსენებათ ქრისტიანობის ადიდებით. ძველი სლავური ტომები ჩამოაყალიბეს სლავურმა ტომებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ რუსეთის ტერიტორიაზე. მსჯელობა შეიძლება შეფასდეს არქეოლოგიური გათხრების შედეგებით და შემოქმედების მთელი რიგი ელემენტებით, რომლებიც შემორჩენილია დიდ ფოლკლორში. იმ მომენტამდე, სანამ ძველ რუსულ ძალებს ჩაეძინათ, მშვენიერმა სიმღერებმა მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა რუსების კულტურაში და ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთადაც კი, ფოლკლორი დაიშალა. საცეკვაო და ინსტრუმენტული მუსიკის სიმღერები არ იყო შესრულებული ოფიციალური მფლობელის მიერ, მაგრამ ისინი არ შეხვდნენ ღობეს ისევე, როგორც ენა. ხალხური მუსიკის განვითარების მოახლოებულმა პერიოდმა დაიწყო გადარჩენა კიდევ ორი ​​რაკეტით, რათა მიეღო ქრისტიანობა.

მთავარი ხაზები

რუსეთის მუსიკალური ფოლკლორის ძირითადი ჟანრების დაწყებამდე არსებობს საცეკვაო სიმღერები, სიმღერები, ცეკვები, რიტუალები და ლირიკული. მეცხრამეტე საუკუნეში ნაწილები პოპულარული გახდა. რუსული ხალხური მუსიკა ასევე ცნობილია თავისი მდიდარი და ინსტრუმენტული აკომპანიმენტით. სიმები, სპირტი და ინსტრუმენტები ფართოდ გაფართოვდა, ხალხური მუსიკა და აკორდეონი და ზარი გახდა ქვეყნის სავიზიტო ბარათი. ალე, ცე-ს გარეშე, რუსეთის სიმღერები კვლავ სპირალურად ტრიალებს ვოკალზე უფრო დიდ სამყაროში. ეს, ცხადია, დაკავშირებულია ეკლესიის გაცნობასთან მთელ რიგ მუსიკალურ ინსტრუმენტებთან. იმ დროს მხიარული პისნი არ დაკიდებულიყო, ვისურვებდი, რომ მათ არ შეეძლოთ ასეთი ღობე.

Suchasnі viconavtsі რუსული ხალხური სიმღერები განდიდებულია მთელი მსოფლიოსთვის. ასეთ პოპულარობას თან ახლავს უნიკალური ვოკალი. ხალხური მუსიკის ანსამბლს "" ჰყავს უამრავი კლდოვანი ცნობილი სახე მთელ პლანეტაზე. იოგოს მონაწილეები არაერთხელ გახდნენ ბაგატოხის მუსიკალური კონკურსების პრიზიორები ახალ ნომინაციებში. ასევე, კიდევ უფრო პოპულარული გახდა რუსული ხალხური პისენის ვიკონავცი, როგორიცაა მიკოლა ერმილინი, ლარისა კურდიუმოვა და სხვები. კურდღლების საიტზე შეგიძლიათ მოისმინოთ ინტერნეტში, ან შეგიძლიათ ჩანიშნოთ კოშტოვნო მუსიკის გარეშე mp3 ფორმატში. ჩვენთან შეგიძლიათ შეიტყოთ მუსიკა ნებისმიერი სახის სიამოვნებისთვის - რაც შეიძლება სწრაფად, კოშტოვის გარეშე და საიტზე აღდგენის საჭიროების გარეშე.

ყველაზე პოპულარული "ბურანოვსკიე ბაბუშკი". ცე ადვილი ასახსნელია. ხალხი უფრო ახლოს არის უფრო ფართო, გონებრივად ვიკონანი ხალხურ სიმღერებთან. ჩვენ გამოგიგზავნეთ შეტყობინება ზოგიერთი მათგანის შესახებ, არანაკლებ ლამაზი, ვიკონავტების ფოლკლორიდან რუსული გლიბინკადან.

სოფელ პლეხოვას "ალიოშნიეს" სურათები

ბრინჯით, სოფლის პლიოხოვოს მუსიკის კულტურიდან, კურსკის რეგიონის სუდანჟსკის ოლქში є "allyeshnye" სიმღერები, ინსტრუმენტული გრილის ტრადიცია, კონკრეტული ქორეოგრაფიული ცეკვის ჟანრები - ტანკები (რიტუალები)

მისცევის ნასპი, რომელმაც პლიოხოვო მთელს მსოფლიოში დაამზადა, - "ტიმონია", "ჩებოტუხა", "მამა", "ცხელი ორატი" - ანსამბლს უჩვენებს უნიკალური ინსტრუმენტების ნაკრებით: კუგიკლი (პანის ფლეიტა, ვიოლინო.

პლიოხოვიტების ვიკონავსკის სტილი აღიქმება, როგორც გამდიდრების, დასაკეცი ხმების სიმდიდრე. ინსტრუმენტული მუსიკა, spіv და ცეკვა არის პლიოხოვის ტრადიციის არაჩვეულებრივი კომპონენტები, რომლებიც იგივეა, რაც ყველა ფესტივალ მაისტრიში: კარგი მაჭანკლები ხშირად მადლობელნი არიან კუგიკლისა და ცახცახიან და რქოვან სულებს მთელი წლის ღვინოებისთვის დასჯის გამო.

ინსტრუმენტულ ვიკონომიაში - ტრადიციული წესები: კუგიკლზე მხოლოდ ქალები უკრავენ; რიჟკაზე, ვიოლინოებზე, ჰარმონიებზე - მხოლოდ ჩოლოვიკები.

"ოჰ, კარგი, ღვთაებრივისთვის." Karagodnaya Pisnya მასლიანაზე სოფელ პლიოხოვოს მოძალადე მაცხოვრებლების მიერ

თანამემამულე სოფელ რუსკა ტროსტიანკაში

Pіsenna traditsіya სოფელ Ruska Trostyanka Ostrogozkogo ტერიტორიაზე Voronezkoї oblastі vіdrіznyaєtsya guchnim გულმკერდის ტემბრი zhіnochih golosіv, ხმის ზედა regіstrі cholovіchih golosіv, ულამაზესი bagatogolossyam, Visoko rіvnem vikonavskoї іmprovіzatsії, vikoristannyam განსაკუთრებით spіvochih priyomіv - "Kіks", "skidіv" (spetsifіchnimi მოკლე vikidami ხმა ინშიჯში გამოიძახეთ მაღალი რეესტრი).

სოფლის ჟანრულ მუსიკალურ-ფოლკლორულ სისტემაში შედის კალენდარი, ველური, გრძელი, მრგვალი ცეკვა, іgrovі pisnі. მსოფლიოს მკვიდრთა რეპერტუარში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ნაწილებს და მოქალაქეებს. ოჰ, მათ შეეძლოთ ვიკონუვატი სოლო აკორდეონის ან ბალალაიკის მსგავსად ("მატანოვი", "სემინივნა", "ბარინია"), ან გუნდში ინსტრუმენტული მხარდაჭერის გარეშე ("მე ვაფიქსირებ ჩემს თანამოქალაქეებს", "PUVA, PUVA").

სოფელ რუსკა ტროსტიანკას ხალხური ტრადიციის კიდევ ერთი თავისებურება არის სპეციალური საგაზაფხულო სიმღერების გამოჩენა, რომლის ნახვაც შესაძლებელია ჩერვონა გირკიდან ტრიიცამდე. ასეთი სიმღერებით, აღნიშნეს სეზონი, є გრძელი "ლესიკის შემდეგ, ლესიკმა, ზოზულეებთან ერთად ბულბულმა მოიკითხა", "ჩვენს ტყეში წყლის კარგი ნაკადი გვაქვს".

სიმღერა "ბულბული, ბულბული, ბულბული" ფოლკლორული ანსამბლის "კრესტიანკა" ვიზონში ვორონეზის რაიონის ოსტროგოზკის რაიონის სოფელ რუსკა ტროსტიანკადან.

ბალადი დუხოვშჩინსკის რაიონი

ლირიკული ნახატები დუხოვშჩინსკის რაიონის ტრადიციული ხალხური ტრადიციის ერთ -ერთი დომინანტური ჟანრია. ჩიკის პოეტურ ტექსტებში სიმღერა ავლენს ხალხის ემოციურ ცხოვრებას და ემოციურ გამოცდილებას. შუა ნაკვეთები є ნავიგაცია baladni. ლირიკული სიმღერების მელოდიებში არის ძახილის ძირითადი და მნიშვნელოვანი როლი სხვადასხვა გზით. პისნი ტრადიციულად კალენდარულ პერიოდებს ატარებდა (ლიტვა, ზამთარი) და წმინდანები (მასნიცი, დღის სული, ტახტზე წმინდა), ზამთარ-ზამთრის დასაჯდომი, ჯარში გამგზავრება. მოსკოვური ვიკონაუს ტრადიციის მახასიათებლებს შორის არის დამახასიათებელი ტემბრი და განსაკუთრებული ვიკონაუ პრიომი.

ლირიკული სიმღერა "გოგონები დადიოდნენ" ვისონან პ.მ. კოზლოვო და კ.მ. ტიტოვა სმოლენსკის ოლქის დუხოვსჩინსკის რაიონის სოფელ შებოლტაევოდან

ხმა სოფელ ზოზულიაში

სოფელი ზოზულია, რომელიც პერმის მხარეშია, პერმის ტრადიციული კულტურის ერთი და იგივე ნაკრძალია. ანსამბლში მონაწილეთა სპეციალიზაციის სფერო - ხელოვნების შესრულება, ტრადიციული ცეკვა, ცეკვა და იგრი, ხალხური კოსტუმი. როგორც წესი, Kochevskiy komі-perm'yakіv "მასიური", ტემბრით ხაზგასმული, ანსამბლ spіv nabuva-ს "გახსენების" განსაკუთრებული ბრწყინვალება და თანაგრძნობა კუკუშანსკის მოძალადე სიმღერების შემსრულებლების მიმართ.

ანსამბლის საწყობში - სოფელ ზოზულიას მცხოვრებნი, ერთ ოჯახთან შეკრული, მშობლიური, სუსიდური ხმები. გუნდის წევრები ირჩევენ მუსიკალური ტრადიციის ყველა ჟანრს: გრძელი, ლირიკული კომიკური და რუსული პოეზია, ცეკვა, თამაშები, მრგვალი საცეკვაო მუსიკა, მასობრივი ცხოვრების იდეები, სულიერი. სუნი volodiyut ტრადიცია Prichuvannya, ვიცი ბავშვური ფოლკლორული რეპერტუარი, kazki და kolisanka, ისევე როგორც ცეკვა, ცეკვა, სათამაშო ფორმები ხალხური ფოლკლორი. ნარეშტი, რელიგიური რიტუალების მიღებისა და დამზადების სუნი და სვიატკოვის ტრადიციები: ძველი დროის საქორწილო რიტუალი, ჯარში გადასვლის რიტუალი, მიცვალებულთა ხსენება, სამი მდელოს ტრიუმფის ზეიმი.

Tanechna pisnya ("yuktutan") "Basuk nilka, Volken Yura" ("ლამაზი გოგონა, გლუვი თავი") ეთნოგრაფიული ანსამბლის გვერდით სოფელ ზოზულიიდან პერმის რეგიონის კოჩევსკის რაიონამდე.

Karagodniye Pisnі Ilovka

ბულგოროდის რეგიონის ოლექსიის რაიონის სოფელ ივანოვკას ივანოვკას ტრადიციული ნახატები შესრულებულია იმავე სტილში, როგორც ვორონეზ-ბილგოროდსკის პრიკორდონია. მუსიკალურ კულტურაში ილოვკაში დომინირებს გრძელი, ფართო სიმღერები და მრგვალი ცეკვა (karagodnye) სიმღერები ცეკვით.

სოფლის სფივოჩოის ტრადიციის თანახმად, აშკარად ჩანს რუსული სტილის ნიშნები: ხმის მკაფიო წარმოდგენა, მაღალი რეგისტრების ხილვადობა მამაკაცებს შორის და დაბალი ნიშნები ქალებში მძინარე სულებში, სტილის შესაბამისად. ცეკვა.

რეგიონში ივანეს ტრადიციაში რამდენიმე კალენდარული და რიტუალური ფორმებია. ჩვენს დრომდე შემორჩენილია მხოლოდ კალენდარული სიმღერა - საშობაო სიმღერა "ო, კალედა, ს -პიდ სულელო, მელა!" არსებობს რამდენიმე და სეზონურად დროული სიმღერა, მათ შორის შესაძლებელია იგულისხმებოდეს სამრგვალიანი ცეკვა "უნივერსალური ჩემი ვინოკი".

მრგვალი საცეკვაო სიმღერა "Vselestvenny my vinok" ბულგოროდის რაიონის ოლექსიის რაიონის სოფელ ილოვკას ტომრების მახლობლად.

ბრაჟნიჩნიე აფანასიევსკის რაიონში

კიროვის რეგიონის მცხოვრებლებს ახსოვს, უყვართ და გულდასმით ინარჩუნებენ ტრადიციულ ტრადიციებს.

ლირიკული სურათები რეგიონის კულტურული დაცემის ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია. კიროვის რაიონის აფანასიის რეგიონში ლირიკული სიმღერების ჟანრის სპეციალური ტერმინი ცნობილი არ არის. ყველაზე ხშირად ასეთი სურათები ხასიათდება იაკ დოვგიით, გრძელი, მნიშვნელოვანი. ვიკონავტების განცხადებებში სუნი ვარაუდობს, რომ ისინი ძველმოდურები იყვნენ; სახელწოდების გაფართოება, მიბმა დღიდან დღემდე (მარტივი მხატვრობა) ან მისგან წმინდად (წმინდა მხატვრობა). ჯარში გამგზავრებისას ახალგაზრდები ზრუნავდნენ ლირიკულ სიმღერებზე. თოდი їხს ჯარისკაცებს უწოდებენ.

აქ ლირიკული სურათები, როგორც წესი, არც ისე ახლოს იყო სასიმღერო ცხოვრებისეულ სიტუაციებთან: მათ ეძინათ, "თუ ჩვენ წავალთ". უმეტესად მათ ეძინათ პოლონელი რობოტების საათი და ასევე ქალთა წმინდაში, ასევე ჩოლოვიკებში: "ვის უნდა, ეს სპივა".

ტრადიციის თანახმად, წმინდანის ლუდსახარშებს მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავათ, თუ სტუმრები სვამდნენ. ზეიმის მონაწილეები ტყავს ძარცვავდნენ - მოჰქონდათ თაფლი, ბადაგი ან ლუდი. ერთი-ორი წელი ერთ მმართველთან ჯდომის შემდეგ სტუმრები ქოხში წავიდნენ. ციხის წმინდანებზე ლირიკული სიმღერები ჟღერდა obov'yazkovo.

ლირიკული სიმღერა "მაგარი, დაწვი მხიარულებით" ვარანკინა კიევსკის რეგიონის სოფელ იჩეტოვკინა აფანასიევსკის რაიონიდან

გულუხვი სოფელ კამინში

ბრაიანსკის რეგიონის ძველი ტრადიცია ხასიათდება გაზაფხულის, მრგვალი და მცირე ლირიკული სიმღერების დომინირებით. სოფელ კამინ დონინში არის პოპულარული ქორწილები, მრგვალი ცეკვები, ლირიკული და კალენდარული სურათები. აქ სპექტაკლების კალენდარული ციკლი საშობაო პერიოდის ჟანრებში - კეთილშობილური და სიმღერები, როგორიცაა თხის სუპერ მოზარდები და ოლიანური სიმღერები, ნაჩვენები იყო მასლიანაზე დღესასწაულების დროს.

ჟანრი, ისევე როგორც სტაროდუბსკის რაიონში, ძალიან ხშირად ვითარდება - შესანიშნავი სიმღერების ფასი. ჟანრების დღევანდელი დღის ერთ-ერთი არაცოცხალი ჟანრი არის ლირიკული ფერწერა. მისცევიჩკი ვვაჟაიუტ, როგორ შეიძლება უსიამოვნო სუნის სუნი ასდიოდეს მათზე: "ლამაზი სურათები!"

ვესილნას სიმღერა "ოჰ დედამთილის რძალი ვახშამისთვის" ბრაიანსკის ოლქის სტაროდუბსკის რაიონის სოფელ კამინის ტომრებზე.

სახელი : საუკეთესო რუსული ხალხური სიმღერების კოლექცია
viconavtsі : რიზნი
პიკი : 2015
ჟანრი: სხვა
ტრივიალურობა : 05:21:05
ფორმატი / კოდეკი : MP3
ბიტრეიტი აუდიო : 256 kbps
როზემირი: 618 Mb

აღწერს: 100 საუკეთესო ხალხური სიმღერის ზბირნიკი. ყველა ის სურათი, რომელიც იცის და ლაპარაკობს მთელი რუსი ხალხისთვის! დაიძინე ჩვენთან ერთდროულად!

ზავანთაჟიტი კოშტოვნოს გარეშე საუკეთესო რუსული ხალხური სიმღერების კოლექციაშესაძლებელია, შესაძლებელია

პისენების სია:
001. ლიდია რუსლანოვა - ოქროს გორი
002. სერგი ზახაროვი - ტრიიკა
003. რუსული სიმღერა - მარუსია
004. ნადია კრიგინა - კომარიკი
005. ლუდმილა ზიკინა - სრონიტ ბეჭედი
006. ლუდმილა მიკოლაєვა - შავთვალება, შავთვალა
007. Georg OTS - ეს არ არის vіter gіlku განკურნება
008. ტეტიანა პეტროვა - ბეჭედი ჩემი მოოქროვილია
009. ივან სკობცოვი
010. მიკოლა ტიმჩენკო - ვზდოვიჟი პიტერსკოის გასწვრივ
011. იოსიპ კობზონი - ტი ჩეკაუშ ლიზავეტა
012. მიკოლა ერდენკო - მახსოვს, მახსოვს
013. სერგი ლემეშევი - იაკ ფეხით-გასეირნება ვანიუშა
014. ოლგა ვორონეცი - წავალ, წავალ
015. მიკოლა გედა - აჰ, გულიანო
016.ევგენ ნესტერენკო - საღამოს ზარები
017. ალექსანდრა სტრელჩენკო - ქარიზმატული თვალები
018.ევგენია შევჩენკო - მი წავიდა მანქანით
019. რუსული ხალხური გუნდი იმ. M.E. Pyatnitskogo - იაკი დედაჩემი იყო
020. ივან სურჟიკოვი - ჟენუშკა
021. მიკოლა ტიმჩენკო - ვიიდუ ქუჩაზე
022. ოლგა ვორონეცი - ვიღაც მუნჯია, ვიღაც შკოდა
023. ოლგა კოვალოვა - ბოლოს არის ორი ციტატა
024. ნადია კადიშევა და ანსამბლი ზოლოტე კილჩე - კატიუშა
025. მაქსიმ მიხაილოვი - აჰ, ჩემი ნაწილი
026. ვლადიარი - ოჰ, ყინვა, ყინვა
027. ლიდია რუსლანოვა - კამარინსკაია
028. ივან სკობცოვი - ნიჩბი მუქი დაჭერა ჰვილინი
029. თამარა აბდულაევი - ჯარისკაცი მსახური
030. სერგი ზახაროვი - აღნიშნეთ თვე
031. ლუდმილა მიკოლაєვა - იხალი ციგანი
032. ტეტიანა პეტროვა - იაკი საღამოს, საღამოს
033. ოლგა ვორონეცი - ხალხთან ერთად მრგვალ ცეკვაში
034. სერგი ლემეშევი - ბლიზა
035. დიდი დღე - ოჰ, როგორ მომწონს!
036. ვიკა ციგანოვა - მოვაჭრეები
037. ნადია კადიშევა და ანსამბლი ზოლოტე კილჩე
038. გალინა ნევარა - სოლოვ'ї
039. მარია პახომენკო - ამ ფერზე უფრო ლამაზი
040. მიკოლა ერდენკო - სიხარული
041. რუსული ხალხური გუნდი იმ. M.E. Pyatnitsky - გარნენკი, ახალგაზრდა
042. ალა ბაიანოვა - წმინდა სოფელში
043. ნადია კრიგინა - ვაჭარ-თანამედროვე
044. ივან სკობცოვი - სერედ ველი რივნე
045. მაქსიმ მიხაილოვი - ოჰ, ჩემი ნაწილი
046. სერგი ლემეშევი - ქვაზე ვარ
047. ნადია კადიშევა და ანსამბლი Zolote Kilce - If b mav zoloti gori
048. ოლგა ვორონეცი
049. ივან სკობცოვი - ნაბიჯი და გადააბიჯე
050. ლუდმილა მიკოლაევა - მატანოვი
051. სერგი ზახაროვი - უზდოვჟ ტა rіchtsі მიხედვით
052. რუსული ხალხური გუნდი იმ. M.E. Pyatnitsky - ბიბლიოთეკა
053. სერგი ზახაროვი - გეი, ბორბალი, მანქანა იარში
054. ლიდია რუსლანოვა - ტრანსბაიკალის ველური სტეპების გასწვრივ
055. ზინაიდა საზონოვა - ოჰ, საღამო არ არის
056. თამარა სინიავსკა - დედა, მინდორთან არის ხერხი
057. სუვერენული ვორონეზის რუსული სახალხო გუნდი - მფრინავი პიჩინგი
058. ვლადიარი - იცოცხლე ჩემო ვიდრადა
059. ლიდია რუსლანოვა - მივდივარ
060. ტეტიანა პეტროვა - ვანიუშკა ჩემი
061. კარინა ი რუზანა ლისიციანი - ლუგოვის იხვი
062. ლუდმილა ზიკინა - ზ პიდ კამენჩიკი
063. კატერინა შავრინა - ჟოლოსფერით იყო მოხატული
064. რუსული ხალხური გუნდი im. M.E. Pyatnitsky - იაკი მთებზე მთებზე
065. ლუდმილა ზიკინა - პიდ რკალი ძინოჩოკი
066. ლიდია რუსლანოვა - ვალიანკი
067. ვორონეჟის დვჩატა ვოკალური ანსამბლი - ტონკა გორობინა
068. სახელმწიფო აკადემიური გუნდი, ხელ. ა.სვეშნიკოვა - აჰ, ნაბიჯი ფართოა
069. ალექსანდრა სტრელჩენკო - მურომის გზისთვის
070. სერგი ზახაროვი - ყველა მე ვარ
071. Ganna Hermann - Through the Islands to Cut
072. რუსული ხალხური გუნდი იმ. M.E. პიატნიცკი - ოჰ, ჩემი ნისლები
073. ივან სკობცოვი - დუბინუშკა
074. ვიკა ციგანოვა - კალინა ჩერვონა
075. ლუდმილა ზიკინა - ჩაი ბაღის ბულბულში
076. სერგი ზახაროვი - სპინერი
077. ბორის შტოკოლოვი - ღამე
078. ოლგა ვორონეცი - კალინკა
079. ვიქტორ კლიმენკო - მწვრთნელი, ცხენებს ნუ ატარებ
080. ნადია კადიშევა და ანსამბლი Zolote Kilce - Uralskaya Ryabinushka
081. მარია მაკსაკოვა - მინდვრებზე, ისე სუფთაზე
082. რუსული ხალხური გუნდი ი.მ. M.E. პიატნიცკი - Koli mi buli on vіynі
083. რუსული ხალხური გუნდი im. M.E. Pyatnitsky - პირველი
084. ლუდმილა მიკოლაევა - ოჰ, ახლა, ცია ნიჩ
085. მარია მორდასოვა
086. ნადია კადიშევა და ანსამბლი Zolote Kilce - Klen ti my opaliy
087. რუსული ხალხური გუნდი ი.მ. M.E. Pyatnitsky - ქუჩის გასწვრივ
088. ანა ლიტვინენკო - მოსკოვის ოქროსფერი
089. ვიკა ციგანოვა - ოჰ, ფერი ვიბურნუმი
090. თამარა სინიავსკა - კატიუშა
091. ოლგა ვორონეცი - ერთი, ორი, მიყვარხარ
092. ნადია კადიშევა და ანსამბლი Zolote Kilce - ბოლომდე აყვავებული
093.ევგენ ნესტერენკო - ღერძი გაბედული ტრიციკას სამართავად
094. კატერინა შავრინა - ლუჩინუშკა
095. ლუდმილა მიკოლაєვა - დონ გულის გასწვრივ
096. ირინა მასლენნიკოვა - ბალახი-ჭიანჭველა
097. ლუდმილა ზიკინა - ტეჩე ვოლგა
098. ოლგა ვორონეცი - ნაკერები გადაზრდილია
099. ანა ლიტვინენკო - ეკლესიასთან იყო ვაგონი
100. მარია მორდასოვა - ივანივნა