გაკვეთილის მიზანი: 1) გააფართოვეთ ლისკის მართალი ივან სევერიანიჩ ფლიაგინას გამოსახულება, როგორც რუსული ეროვნული ხასიათის განმტკიცება. 2) გამოშვების თარიღი პრობლემატურია საკვებისთვის: კარგად є ვირა ლესკოვის გმირისთვის. 3) გაააქტიურეთ რობოტი მეცნიერების კრეატიულობა. 4) აღზარდოს დბაილივია სიტყვაზე, სიყვარული მშობლიური ენისადმი, ინტერესი მწერლის შემოქმედებით.

პედაგოგიური ინსტრუმენტაცია: რეპროდუქცია ნ.ს. ლუსკოვის პორტრეტიდან (მხატვარი ვ. სეროვი); რეპროდუქცია ნ.ს. ლუსკოვის პორტრეტიდან (მხატვარი ვ. სეროვი); іlustratsії povіstі-მდე: іlustratsіy ადრე povіstі: ივან ფლიაგინის პორტრეტი (მხატვარი ი. გლაზუნოვი), გრუშას პორტრეტი (მხატვარი ი. გლაზუნოვი); მ.ს. ლუსკოვის ძეგლის ფრაგმენტის ფოტო "მოჯადოებული მანდრივნიკი"; მ.ს. ლუსკოვის ძეგლის ფრაგმენტის ფოტო "მოჯადოებული მანდრივნიკი"; NS ლუსკოვის მოთხრობის ტექსტი "Enchantments mandіvnik"; NS ლუსკოვის მოთხრობის ტექსტი "Enchantments mandіvnik"; testі zavdannya. testі zavdannya.

გადადით გაკვეთილზე zoshit_v-ის რეგისტრაცია. სლოვნიკოვა რობოტი. სლოვნიკოვა რობოტი. ტექსტის ცოდნის გამოვლენა testuvannya-ს გზით. ტექსტის ცოდნის გამოვლენა testuvannya-ს გზით. თვითნაკეთი კრეატიული, წინასწარ სლიდნიცკა რობოტი ტექსტით და სამეცნიერო სტატიებით. თვითნაკეთი კრეატიული, წინასწარ სლიდნიცკა რობოტი ტექსტით და სამეცნიერო სტატიებით. რობოტის ჩანთა პრობლემურ გაკვეთილზე. რობოტის ჩანთა პრობლემურ გაკვეთილზე.

სლოვნიკოვა რობოტი: ეროვნული - "ხალხი, ან ხელისუფლების ხალხი" (V.I.Dal). Natsіonalniy - "ხალხი, ვინც ხელისუფლებაშია" (V.I.Dal). ლიტერატურული ეროვნული პერსონაჟი ისტორიული იდეაა, ისევე როგორც „ვკლავის“ ავტორი მისი გმირის გამოსახულებაა. ლიტერატურული ეროვნული პერსონაჟი ისტორიული იდეაა, ისევე როგორც „ვკლავის“ ავტორი მისი გმირის გამოსახულებაა.

მენეჯერი: გმირის პორტრეტის აღწერილობის განსხვავებული ყურის ნახვა არის იგივე მნიშვნელობის შეტყობინება გლიბინზე დაფუძნებული სენსორის განხორციელებისას. („Tse buv ახალი მგზავრი, ვისთვისაც ჩვენთვის არასასიამოვნოა კონცევიდან... და ზვიჩკოიუსგან მიმღები ბასით საუბარი“.

„ცე ბუვ ჩოლოვიკი დიდებული სიმწიფისა, თვალსაჩინო ბრალდებებს შევხედავთ და ტყვიის ფერის თმას გავსქელებთ: ისე საოცრად დავინახეთ იგი. მოიგეთ თავაზიანობა ახალბედა კლერკთან ფართო სამონასტრო უღელტეხილით და მაღალი შავი ქსოვილის ძროხით... ახალ კომპანიონს... თქვენ შეგიძლიათ იხილოთ პატარა კლდე ორმოცდაათი წლის განმავლობაში, ოღონდ, ზოგადად მდიდარ ქალში. რომ ტიპიური. უდანაშაულო. კარგი რუსი მდიდარი კაცი, რომელმაც იცის როგორ შეხედოს ვერეშჩაგინის სასწაულებრივ სურათს და გრაფ ა.კ. ტოლსტოის პატივსაცემად.

მენეჯერი: გოლოვანის პერსონაჟი და პიროვნება გამოიკვეთა ორ შეურაცხმყოფელ ეპიზოდში: 1. „ასე რომ, ერთბაშად: დაღმართი ეკიპაჟი... დაეყრდნო ფესვს, რომელიც დიქრომით დავაჭირე“. (თრ. 2). 2. „საშინლად საშინლად დამინახეს... სახის შუა და ვიბრირებენ“ (მ. 3).

ლ. ვოლინსკიმ გამოიყენა სახელი „მწერლის ცილი სვიტოგლიადი“, „ქარიზმა ბრძნული რამ და კურთხეულია, როგორც ... ხალხის ადგილზე დაყენება. წარუმატებელი და არასასიამოვნოა მის წინააღმდეგ აჯანყების მოგება ხალხში, განუწყვეტლივ და უმნიშვნელოა, ადამიანებში ღვთიური თვითდამკვიდრებაა, სვიდომოსტიაში სასაცილო მოტეხილობის მომზადებაა. ორი კანონის ურთიერთქმედებით - უსუსური და შინაგანი, მექანიკური და იდეალური - ისტორია მტკიცედ და უცვლელად კარგია, რაც ხალხს აზრამდე მიჰყავს. ” (რელიგია ზორუ)

ნ.ი. პრუცკოვი წერს: „მთელი შენი ცხოვრება უნდა გაიარო მანერული ხიბლის შუაგულში, მხატვრულ, არაცნობისმოყვარე დახრჩობაში. ივან სევერიანიჩის ზემოთ არის სიცოცხლის, ადამიანების, ბუნებისა და სამშობლოს სიყვარულის ხიბლი. შენობის ზოგიერთი ბუნება შეპყრობილი ხდება, სუნი ვარდება ილუზიებში, საკუთარი თავის დავიწყებაში, სამყაროში, დატბორილში - პოეტურ ბანაკში, რომელიც ჯერ არ არის წასული ნაცნობი, ორგანიზებული ისტორიული ცხოვრებისთვის. ”

მოთხრობის გმირი, - ვვაჟაє მ. "მოჯადოების" ღვინო, მოჯადოება, სულ უფრო და უფრო პერმანენტულად აკონტროლებს საკუთარ მდგომარეობას, რისთვისაც ჩვენ ვერ ვუკვეთავთ ჩვენს წილს. წყლის საათს ზმისტები მას უწოდებენ ვინაჩატსა და ივან სევერიანიჩის უცნაურ მხატვრულ, მხატვრულ ბუნებას, ცხოვრების უდიდეს ვიპრობუვატის ხიბლს, ამ კოჰანიას სილამაზეს.

MNStarygina vvazhaє, რა "მოჯადოებს mandіvnik" ასევე, რა გმირი ვნებიანად bazhannya razgadati tamnitsyu buttya, გამოცანა ადამიანის სიცოცხლის. მანდრივკას მოტივი არის ის, რომ ლისკი გმირი რუსული მიწის ძველ მანდრივნიკებს დაემსგავსოს, დაქანცული ფეხით მოსიარულეებით, „გლეხები - კასიანებით“, მომლოცველებითა და მაწანწალებით“.

IV სტოლიაროვამ „მოჯადოების“ ინსტინქტს თლუმაჩენის ბოთლი მისცა. ჯერ ერთი, ეპითეტი დგას "ივან სევერიანიჩის მხატვრული პერსონაჟის წინაშე, რომელიც ხშირად ჩნდება ისე, როგორც თავად გმირი აძლევს თავს: "დაკრძალვები". ივან სევერიანიჩის სულის პოეტური ბუნებიდან გამომდინარე, ეპიზოდების ბაგატექის კონტექსტში, მშვენიერი მეტაფორული მნიშვნელობის გამო და იმისთვის, რომ ჩუინურობის ძალა, ბუნებრივი ჩუინურობა დავაკისროთ, კარგია ვინც ცხოვრობს

სხვაგვარად, "მოჯადოება" ნიშნავს ... pidvladny chomus - თავმდაბალი, მომხიბვლელი, სასწაულმოქმედი, როგორც საშინელი ადამიანი." ამრიგად, ”გმირის იდენტობის სიბრძნე მსოფლიოში დაკავშირებულია ივან სევერიანიჩის ფსიქიკური საწყობის ამ კონკრეტულ პიროვნებასთან, რადგან შესაძლებელია შეფასდეს პერსონაჟის ბუნებრივი იდეალიზმი, რომელიც მუდმივად ტრიალებს სულიერი პრაგმატისტების პოვნის არეალში”.

დაასრულეთ მკითხველის სიტყვა: მასალაზე დაფუძნებული მეცნიერთა სისტემატიზაცია და საჯაროობა, გადმოცემული მეცნიერების მონაცემები გეგმისთვის საჭირო დამატებითი ინფორმაციისგან: 1. ფლაგინის სპეციალობის წილი. გმირის ჩაცმულობა სამართლიანობამდე. 2. ლისკოვსკას კონცეფცია ეროვნული ხასიათისა და ქვეყანაში მხატვრული ჩართულობის შესახებ. 3. წარუმატებლობის პრობლემა და რწმენის ნაკლებობა სამყაროსა და სამყაროს მიმართ.

"Enchantments mandіvnik", რომელიც დაიწერა 1873 წელს როკზე, გადავიდა მართალთა შესახებ დისკურსების ციკლამდე. შემოქმედების ცენტრში - რუსული ეროვნული ხასიათის პრობლემა, იაკუ ლუსკოვი მგრძნობიარეა გმირის, ივან სევერიანოვიჩ ფლიაგინის გამოსახულების ჟღერადობის მიმართ. მნიშვნელოვანია, რომ პერსონაჟი შეიცვალოს ყველა გამოსახულების სისტემის ცენტრში. იოგოს არ შეიძლება ეწოდოს ხალხის ტიპიური წარმომადგენელი - იასკრავას ცე, ვინიატკოვა განსაკუთრებულობა. პერსონაჟის მნიშვნელოვანი სოციალური მახასიათებლები. „ქვეყნად დავიბადე და ორიოლის პროვინციიდან გრაფი კ.-ს ეზოებით ვივლი... მამაჩემი, სევერიანის ეტლი...“ - უთხრეს გმირს. ოტჟე, ბაჩიმო, ლუსკოვის სმუტი ხალხის სულიერი დღეა. ავტორი დოსტოევსკის ჰგავს და აშკარად ეწინააღმდეგება „ნატურალური სკოლის“ მწერლებს. მისი შემოქმედების ღირსი, ადამიანის ცხოვრებაზე დაკვირვება და არა სოციალური მახასიათებლების სასტიკი პატივისცემა. ასე, მაგალითად, რომანში „ბოროტება და სასჯელი“ ერთ-ერთი მთავარია გმირის ზნეობრივი აღორძინების პრობლემა თანამემამულეების მეშვეობით. „ნატურალური სკოლის“ მწიგნობრები იყვნენ იმიჯის მთავარი საგანი, რომლებიც პატივს სცემდნენ ცხოვრების სოციალურ სფეროს.
ასეთი წოდებით „მანდარინის მოჯადოებების“ შემქმნელს ავტორის პატივისცემა აქვს გმირის სულიერი ევოლუციის მიმართ და იგნორირებულია ცხოვრების მატერიალური მხარე.
რუსული ეროვნული ხასიათის Nayvazhlivіshі ფიგი ჩართულია Flagіn-ის გამოსახულებაში.
მომავალში, პოსტის გმირი ვიგლიადის მდიდარ-ჩორნორიცციაშია. ახალში ჩართულია რუსი ხალხის მდიდარი სული. ლუსკოვი გმირის ფიზიკური ძალით იყო შთაგონებული, ხოლო ივანა სევერიანიჩი ივან სევერიანიჩმა ილია მურომეცთან შეკრიბა: ”სენსეის სიტყვებიდან ვინ ბუვ მდიდარია ტიპიური, უბრალო მოაზროვნე, კეთილი რუსი მდიდარი კაცის წინაშე, რომელიც მშვენიერი იქნებოდა ილი მურომცის სურათის ნახვა.ლუსკოვის ნამუშევარი რუსული ეპოსით. ალე ცე მდიდარია არა მხოლოდ თავისი სტატიით, არამედ თავისი ბუნებით. არაგამა სიცოცხლის ძალის შეხსენების ღვინო.
ნათლად ჩანს ეპიზოდის მოქმედებები ფლაგინის ცხოვრებიდან.
Zgadaimo, bіyku "ფორმალურ ოფიცერთან". ივან სევერიანიჩ როზპოვიდაє: "... ისე ძლიერად ჩავწექი, მზად ვიყავი: გავფრინდი და მთა დავარღვიე, მაგრამ შაბათი გადატვირთული იყო". ძალიან ბაჩიმო, ასე არ არის, რომ მთავარმა გმირმა შეძლო მოწინააღმდეგის დაძლევა.
სიცოცხლის მომენტში ფლაგინი თათრებს უპირისპირდება და გადახვევს, ჰოჩს და „არა პრატის გარეშე, არამედ ძლევს მას“.
ციხის ეპიზოდებში იბადება ენობრივი გზავნილი ხალხისთვის სიმდიდრისა და ფიზიკური სიძლიერის შესახებ. Ale გმირი viyavlyaє yak ძალა, და ე გამბედაობა. ფლაგინის პერსონაჟის ცი მხარე ცხენის შეკავების ეპიზოდში გამოიხატება.
რუსი ხალხი არ აკონტროლებს ისეთ ხასიათს, როგორიცაა სიზუსტე, პომპეზურობა, რაზვაზლივისტი; ახალში ხედავს ახირებას და ზედმეტს ყველა დამხრჩვალში. აქ ლუსკოვი აშკარად ხელს უწყობს გოგოლის ტრადიციებს. ავტორის შესავალში რუსეთის შესახებ "მკვდარი სულების" სიმღერაში გოგოლმა ისაუბრა რუსულ სიმღერაზე, რომელშიც რუსი პერსონაჟი დაიჭირეს, განურჩეველი აზროვნების, რუსი ხალხის ძალაუფლების, რუსი ხალხის მდიდარ ხასიათზე.
გმირის მღელვარება და ღვთაებრივი ენერგია მისი ცხოვრების კულმინაციურ მომენტში მოდის. თუ რაიმე ჰილინის დაღვრა იქნება, მე ვიცი, რომ ეს ლინივია, ჩვენ ამას ვნახავთ. ფასიც რუსული ეროვნული ხასიათისაა. აქ ლუსკოვი ახლოსაა ტურგენოვთან, რომელიც საზღვარს ხედავს „სპივაკის“ ანონსში „მონადირის ნოტებიდან“. Spiv არის უნიკალური ეპიზოდი ხალხის ცხოვრებისა. Turgenєv ხელს უწყობს კონტრასტს ხალხის სულიერ კანიბალიზმსა და მათ ყოველდღიურ ცხოვრებას შორის, როგორიცაა є sirim და summum. І "მოჯადოებულ მანდარინი"-ში გმირი თავს იკავებს ცხოვრების მომენტის კულმინაციაში, აჩვენებს რუსული სულის სიღრმესა და უნიკალურობას.
ლუსკოვი, რომელიც აჩვენებს რუსული ეროვნული ხასიათის კიდევ ერთ საზღვარს - ძლევამოსილი სიამაყის გრძნობას, რომელიც მართავს როგორც დიდებულებს, ასევე მღვდლებს და უბრალო გლეხს. ხალხის გლეხის სიამაყე არის Mє Flagin. ფასი ავტორის მახასიათებლების მსგავსია. „ვინი თამამად არის დამსხვრეული, თვითონ მღერის, მინდა ყოველგვარი უთანხმოების გარეშე“, წერს ლუსკოვი. მოიგეთ პრაგნუვ, რათა, შო გრძნობა სიკეთის ძალას, თავისი ძალების სულისკვეთებით შეაცდინა უბრალო რუსი გლეხი. ლუსკოვი გმირის სიმდიდრის ნათლად ასახავს მთავრებსა და დიდებულებს. ივანე სევერიანიჩი კი: "ჩვენი მთავრები... სუსტი გონება და ქმარი და მათი ნაიმენშის ძალა".
რუსი ხალხის მნიშვნელოვანი თავისებურება, ლუსკოვის აზროვნებაზე, არის მესიჯის უაზრობა. ლოგიკას კი არა, სპონტანურ და ემოციურ კობში მისი როლის ბრალია. ივან სევერიანიჩი ზრუნავს არა როზუმზე, არა ეშმაკობაზე, არამედ ბუნებრივ ჭკუაზე. ვინ ვერ აუხსნის ინგლისელებს, მაგრამ თავად დაეხმარა ცხენის დამშვიდებაში. „რა საიდუმლო? ცე სისულელე“, - კაჟე მოგება. ავტორი გვიჩვენებს, რომ ვჭინკებს ბევრი ლოგიკა აქვთ; როგორც ნებისმიერი თეორიის მოწინააღმდეგე, დაალაგე შენი ცხოვრება.
რუსი ხალხის უცხოობის გამო, განკითხვის ელემენტი დაკავშირებულია მათი გმირების ფატალისტურ გაგებასთან. რუსმა ლუდინმა, რომელიც პროვიდენციასთან დარჩა, იცხოვრა ღვთის აღთქმისთვის და არა თეორიისთვის. აი, გმირის წილში ჩაიძირა ჩენციას წინასწარმეტყველების მნიშვნელობა: „თუ ბევრი გინუტი გაქვს განვითარებული და არასოდეს ზაგინე, დოკ შენი სიკვდილი მოვა“.
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ივან სევერიანიჩი არ გახდა მართალი ადამიანი, არამედ მთლიანად დაეყრდნო ღვთის ნებას - მას ხელმძღვანელობდა საკუთარი ჯანსაღი სიყრუე. ძალდაუტანებელი ვჭინკი გაოცებული იყო რეალობის ჭკვიანური შეხედვით. მონასტრიდან დანახული იოგო, ცხადია, ამაზე ნაკლებია.
ავტორმა აჩვენა რუსი ხალხის სიახლოვე ბუნებასთან, იაკს, პერშს ყველაფერს, გმირს აქვს მიდრეკილება ცხენების მიმართ. ”მე ვხედავ, რომ ჩემი სული მივარდა მას, მის ცხენს, მშობლიურ დამოკიდებულებას”, - ამბობს ივან სევერიანიჩი. მომხიბლავია, რომ "ნაღვლის ქობილკას" გამოსახულება ნაგადუє ჩიტი-ტროიკას გამოსახულება გოგოლის "მკვდარი სულებიდან".
რუსული ეროვნული ხასიათის ბრინჯის ინშა, როგორც ლუსკოვმა აღნიშნა, არის ხალხის მხატვრობა და არტისტიზმი.
ლიუბოვ ფლიაგინა გრუშას, მის წინაშე ქედმაღლობა ყველაზე ლამაზი დასტურია.
რუსი ხალხის კიდევ ერთი ძალა, რომელსაც გოგოლი აღნიშნავს, არის სულიერი ჩუინიზმი. ივანე სევერიანიჩ, ნახე ნეტარი, ნახე ძველი მამები და წადი გზაზე უცნობებთან. ოდესღაც ბრალია ახალგაზრდა მხატვრის, იაკუ "დოპიკავის" საყვარელი მდივნის შუამავლობა.
ალე რუს ხალხში, ლუსკოვის აზრზე, є і მძიმე ყური. ბრინჯის ხასიათი ნაჩვენებია კუბოს ეპიზოდში, ვინაიდან კოლბა სიკვდილამდე ბლანტია არსებისთვის, შემდეგ კი კუდი იჭრება. ასეთი ჟორსტოკსტისთვის უმნიშვნელოა, მი ბაციმო, სჩო ფლაგინი არის ლუდინ გლიბოკო ვრიუჩა. თავად ქრისტიანობაში, საკუთარ ცხოვრებაში არის ძალა, რომ ყველა თანამოქალაქე გადარჩეს, შენ ამ ნაწილს აყოლებდი.
და იმავე საათში, გმირი მუდმივად იქნება ფოკუსირებული ზედამხედველობით. თვითმკვლელობის ტესტის დამახასიათებელი კონდახი. თუმცა რუსი ლუდინი დიდი ცოდვის წართმევას კი არ გულისხმობს, არამედ დიდ მონანიებას. გმირის დახმარება თავისთავად არის კოლი-მარიის სიცოცხლის განსაცდელი, თვითგანწმენდა, სულების დასვენება. ალე პრაგმატული მონანიებაა მასთან ერთად ცხოვრება, მონასტერში მეამბოხე სულია, ტყუილად არ გამოუგზავნეს პატიება სოლოვკში. თავად ძლევამოსილი არაკომპეტენტურობის ასიმილირებულ გმირებში იგი სულიერად და სულიერ ევოლუციათა ხელშია ჩადებული. ბუნების ველური სინუსიდან ივან სევერიანიჩი გადაიქცევა მნიშვნელოვან სპეციალობად, რადგან მას ძლიერი კავშირი აქვს ბატკივშჩინასთან და ხალხთან. ფიზიკური ძალის მიღმა მდიდარი, პატრიოტული ბედის სიმდიდრეა. რუსული მიწის სიყვარულის სიყვარული იღვიძებს სულში პოლონიაში, თათრების ბანაკში. გმირის პატრიოტიზმის გააზრებაში არის ცხოვრებისა და ტრადიციის გრძნობა.
ოტჟე, "Enchantments mandіvnik"-ის შექმნისას ლუსკოვმა შეიმუშავა რუსული ეროვნული ხასიათის მდიდარი მხარე. რუსი ხალხის მდიდარი სულის მოგება, ძლევამოსილი სიკეთის, ბავშვის აზრით, იმის გაგება, რომ რუსი ხალხის იმიჯში რუსი ხალხის ზღვარზე დიდი როლი დაკავშირებულია მისი მისიის რაციონალიზაციასთან. ალე ნაივაჟლივიშა ბრინჯი რუს ხალხს - ვირა ღვთისაგან.

მიკოლი სემიონოვიჩ ლუსკოვის შემოქმედებით ჩვენს ლიტერატურაში არ შეიძლება აღფრთოვანებული იყოს სახელით "დიდი". თუმცა, საკმარისია ნახოთ, არის თუ არა ეს ერთგვარი ტვირი, რათა დაუკავშირდეთ ღვთაებრივი ნიჭის დაუფლებას. მწერლის ამბავმა 1860-იან წლებში მოგვატრიალა. ლუსკოვმა მოიარა მთელი რუსეთი, იცოდა ხალხი, რომ მხარეებმა უნდა მოიხმარონ. ვინ მრიავი ქვეყნის უწყვეტი კულტურული და ეკონომიკური პროგრესის შესახებ. მათ შემოქმედებაში ისინი ეფუძნება ეროვნული ცხოვრების სპეციფიკურ თავისებურებებს და გმირთა ხასიათს. І ლასკოვს სურს გაჩვენოთ ცენტრისა და ცხოვრების თავისებურებები.

"Enchanting mandіvnik" povіstі პირველ გეგმაზე არის ივან სევერ'იანიჩ ფლიაგინის ორიგინალური სპეციალობა. სახელებში კი ჩანს, რომ მთავარი მოტივი გზა იქნება. შლიახ, იაკიმ გაივლის გმირს, - ცე ხუმრობები მისი m_stsya ხალხში, მისი პოკლიკანნია, ცხოვრების გრძნობა. კოჟენის ეტაპი tsyogo გზა - ახალი კვალი ფლაგინის მორალურ განვითარებაში. მყოფი krіpakіv-დან, მოიგეთ ცხოვრების წვერზე, რათა განსაჯოთ ადამიანების შესახებ pіdstavі უარყოფილი სამყაროს დახურულ შუქზე. მე კი ბაჩიმო, რადგან გმირი გამოცდაზეა მოყვანილი, მან უნდა დააფასოს თავისი თავისუფლება და ასობით ადამიანის თავისუფლება ხალხთან ერთად.

ახალი ამბების დასაწყისში, ივან სევერიანიჩ ფლიაგინი, საუბრობს თავის გზაზე: „ბევრი მივიღე, გავიზარდე, ცხენებზე, ცხენებით დავდივარ, ბუხრების შუაგულში, ვიბრძოდი. მე მივიღე ხალხი თავად, і , otzhe, შესაძლოა არა ყველა bi winis.<...>, მთელი ცხოვრება დავკარგე და არასდროს დავკარგე. ” გრაფი კ.-ს მაჯაზე ასწავლიდნენ, როგორც ცხენები კინოს ქარხანაში. ივან მავი გახდა პოზიტორი. აქ და მთავრდება პირველი ნაბიჯი გზაზე მაჯაში ჩავარდნილი მონაზონის საძულველი ჩაქუჩით. მოკლულმა შავგვრემანმა დაგიძახა, როცა შენს სანახავად მოდიხარ, მაგრამ „...გინუტით მდიდარი იქნები და არასოდეს ზაგინეშ, თუ შენი სიკვდილი არ დადგება და ვინც დედაშენის სახელს გამოიცნობს და წავა. ჩორნიცა“. და ყველა რომ, win іn - sіn, obіtsyaniy Godovі Yogo maіr'yu. როცა სახლში შეხვალ, შვილის ნებით, შეძლებ ერთ პოლუსს, როგორც ძიძას პატარა გოგოსთვის, რადგან მან დედას წაართვა. პირველ რიგში, გმირი ხედავს სულიერებას და ეშმაკობას არსებების, ხალხის მიმართ. პირველად გადაწყვეტილება მივიღე არა ჩემი კორიკის, არამედ ხალხის, იაკის, დედის კრიმინალისთვის. „რაზპაჩიში ვონი იგივე ცვალებადობა და, ძალდატანებით ზიდვით, მინდა გავყოლოდი, თვალები და ხელები ჩემსკენ და ბავშვისკენ... ნახევარი ახალ ბავშვს...“ 10 წლის განმავლობაში თათარი, ფლაგინი სავსე იყო სისხლით დაპირისპირებით "საკუთარ", რუსთან, ეროვნულთან. ფლიაგინი არ შეიძლება გაბრაზდეს თათრული ცხოვრების წესით, ეს ყველაფერი სერიოზულად და ნაადოვგო. აქ ამ დროისთვის ბრძოლის უფრო ელემენტარული ფორმა არ არსებობს.

ალე ლუსკოვი რუსული ცხოვრების იდეალიზაციის შორეული შეხედულებაა. წმიდა რუსეთი, სანამ ფლიაგინის ამგვარად ჩაგდებას, ნიშნავს უძღები სინუსის უნებურად შემობრუნებას - ჯოხებით: „პოლიციაში მოინახულეს და ხელში ჩააბარეს“, გრაფი „დიდი... ახლებურად, განკას. ოფისის წინ, ყველა ხალხისთვის. ” ავიღოთ ფლლიაგინის გაქირავება და დავიბრუნოთ ახალი ვიპრობუვანია: ცხენების ბავშვური ნიშანი იმ ველურ საკვებში ჩასათვლელად, რომელიც დიდი ხანია რუსეთის უბედურებად იქცა. მე ვიცი, როგორი ინვერსიული ცხოვრებაა პირდაპირ. განცხადებები navno perekonnogo, scho zhirky dashing yogo zvilnyaє chaklunska ძალა "magnetizer". ფლაიაგინი ქმნის გიგანტურ მსხალს და ცდილობს მოაჯადოს ქალის სილამაზის ძალა ადამიანის სულზე. გმირის სიწმინდე და სიდიადე იმაში მდგომარეობს, რომ არ არსებობს საკუთარი თავის სიყვარული და ძალაუფლება, კოჰანებისა და სხვა ხალხის წინაშე დაუბრკოლებელი სწავლის შემთხვევაში, გმირისთვის არის საზღვარი. ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის და სიცოცხლე სხვისთვის. იკითხეთ "მაგნიტიზატორის" ობიციანკას შესახებ: "მე მოგცემთ ცხოვრების ახალ გაგებას". თავად გმირმა შეიტყო ეს სიყვარული მანამ, სანამ მსხალი შინაგანად ხელახლა დაბადებდა მას.

მსხლის სიკვდილი ახალი გზაა, წითელი გზა ხალხისაკენ, ახალ რკინიგზის სადგურებზე მათი დანახვისთვის. ცნობილია, რომ გმირი გაერთიანებულია სხვა ადამიანებთან, რათა დაუშვას, პირველ რიგში, მწუხარე მოხუცებთან და მოხუცთა, ცისფერთვალებასთან, რომლებიც შეიძლება დაკომპლექტდეს. ფლააგინ იდა ჯარისკაცში, იმ იმიამის წილი შეცვალა ხალხთან, რადგან არ ბაჩოდნენ: „ტიმი და წავიდნენ, არასწორ ადგილას მომიტანეს სუნი და მაიძულეს ცისფერი ჩავანაცვლო. რეკრუტირება ..."; „...ხელისუფლებამ ხელისუფლებას რომ სთხოვოს, კავკასიაში ფული ნაკლები ექნებათ, რადგან რწმენის გულისთვის უკეთ მოვკვდე“. თხუთმეტწლიანი სამსახური კავკასიაში ძველია ახალი ვიპრობაუვანის გმირისთვის. კეთილმოწყობილი ცხოვრება პერმანენტულად მიიყვანს გმირს თვალსაზრისამდე, ცხოვრება იმაში, რაც არ უნდა დაეხმარო და რა არ არის მიღებული. ვინის ღერძი არის წმინდა გიორგის კავალერი და ოფიცერი, „აზნაურები“. გამარჯობა, წარმატებებს გისურვებთ, მეტი უხალისობის და ცხოვრებისეული გაჭირვების შედეგი და ჩვენ შეგვიძლია შევხედოთ ახალ, ბედნიერ ეტაპს. მართლმსაჯულების პირველი ახალი ეტაპი შესაკეთებელია, მაგრამ ლასკოვში ყველაფერი შორს არის ბედნიერი დასასრულისგან. "კეთილშობილება" არ არის მხოლოდ სიტყვა "კარარი", არამედ ცოტა შესაძლებლობა, რომ მივმართოთ ძველი კუჩერის ხელობას ("როგორც ჩანს: შენ ხარ კეთილშობილი ოფიცერი და ვისკის ორდენი ახალგაზრდაა, შენ ყეფა, არ მისცეთ უხამსი ...“). შიმშილით არ მოკვდე, ფლიაგინი წადი მხატვრებთან, ადმირალტეისკის მოედანზე მდებარე ჯიხურთან. ალე და ზვიდთი მოგება მუსიტ სასმელი. მე, ნარეშტი, ივანე სევერიანიჩი მონასტერამდე მივედი.

Fljagin არ არის ცოცხალი როსუმით, მაგრამ ცოტათი. მონასტრებში მსხლისადმი დიდი სიყვარულია. დამიცავი სიმშვიდის შეცნობისგან სუვორული ასკეტიზმისა და სიყვარულისგან ბატკივშჩინამდე.

აქ ჩნდება გმირის განსაკუთრებული პერსონაჟი თავისი მიწის წილით და მისთვის სიკვდილის სურვილი. ფლაგინის საბოლოო შეტყობინებაში მეორდება შეტყობინების ყველა ძირითადი მოტივი: მუდმივი ფოკუსირება, სიყვარულით გატაცება, გზებით სავსე. ცე ნიშნავს, რომ "მოჯადოებული მანდრივნიკისთვის" ჯერ არაფერია გამოტოვებული; გმირის ხედვის მკითხველი გზაზეა და გზა ცოდნითაა სავსე. ლუსკოვის შემოქმედების სურათი მიუწვდომელია ისეთი ეპიკური მონუმენტურობისთვის, როგორიც არის „მოჯადოებული მანდრილის“ გამოსახულება. გმირის დახატვა - ძალა, ბეზპორედნისტიუ, სულიერი სიკეთე - იგულისხმება ლუსკოვის ნაწარმოებების მდიდარ ხასიათში. Tse svєrіdne virіshennya პოზიტიური გმირის პრობლემის ავტორის მიერ.

ვისნოვოკი

მიკოლი სემიონოვიჩ ლუსკოვის შემოქმედება ორიგინალობასა და თავდაჯერებულობას ეფუძნება. საკუთარი ენის, სტილის, საკუთარი ინტელექტის, ადამიანის სულის მოგება. ლუსკოვი დიდ პატივს სცემს თავის შემოქმედებაში ხალხის ფსიქოლოგიას, თუნდაც კლასიკოსები ხალხის თვალში საათის ზარზე იყოს გაღვიძებული, სანამ ისინი ცოცხლები არიან, მაშინ ლუსკოვი თავის გმირებს მთელი საათის განმავლობაში ხატავს. .

ლუსკოვის შემოქმედების გმირები ჩანან თავიანთი მზერით, ლობებით და სული იბადება, როგორც ლუსკოვის აზროვნებაზე, ძლიერად რუსი ხალხისთვის.

ლასკოვის მხატვრული პროზის შესანიშნავად დამახასიათებელი პრიომი - მისი განსაკუთრებული სიტყვებისადმი მიდრეკილება - ხალხური ეთიოლოგიის საერთო მახასიათებელია და ახალგაზრდა გარეგნობის იდუმალი ტერმინების საფუძველი. ლუსკოვის "ლივშას" ყველაზე პოპულარული მოთხრობის წამყვანი რანგის მიერ ვიდომიების მიღება და არც ერთხელ განმეორებული, როგორც თანამედროვე სტილის გამოვლინება. ლიტერატურული ინტრიგის პირველი პრიომი, მისი შემოქმედების სიუჟეტური მოტივაციის მეასე ელემენტი. „სიტყვები“ და „ტერმინები“, ნაწილ-ნაწილ ლუსკოვის შემოქმედებით ნაწარმოებებში სხვადასხვანაირად (აქ ეს ხალხურ ეთიოლოგიას ჰგავს და ეს მხოლოდ ცოტა ხრიკია, ხანდახან ცოტათი.) ლუსკოვი კითხულობს მის ტერმინებსა და საიდუმლოებებს, საოცარ ნოტებსა და სიტყვებს. ადრე, დღესდღეობით, თუნდაც კითხულობს მასალას, დაზვერვას და დაზვერვას და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია ინტრიგების გონებისთვის.

მ.ზ. ლუსკოვის "მართალნი" ადამიანებს ხიბლს ანიჭებენ საკუთარ თავთან ერთად, ძალიან მუნჯები კი მოჯადოებულნი არიან. ლუსკოვი არის ლეგენდების შემქმნელი, ნომინალური ტიპების შემქმნელი, რადგან ისინი არა მხოლოდ იგებენ ადამიანთა საათში დამახასიათებელ დეიაკუიუს, არამედ ასახელებენ სიტყვებს, კარდინალი, პრიხოვანი, რუნტი, რუსული ეროვნული საზოგადოების ფუნდამენტური ბრინჯი. თავად ც'მუ ვიმირი in vrymayutsya ახლა yak ეროვნული gen_y.

ლუსკოვის მხატვრული სიმწიფის დროს დაწერილი ამ მოთხრობების ანგარიშები, უფრო მეტ ნათელს ხდის მის მთელ შემოქმედებას. რუსეთის წილზე ფიქრის სუნი. როსია აქ არის ბაგატოლური, ზებუნებრივთა დასაკეცი ერთმანეთში, საწყალი და ტანსაცმლის, ერთდროულად ძლიერი და უძლური. ეროვნული ცხოვრების ყველა გამოვლინებაში, სხვებში და ანეკდოტებში ლუსკოვი შუკაკს მთლიანობის ბირთვს. მე ვიცი її ყველაზე ხშირად დივაკებში და ბიდოლაშნიკებში.

მესიჯი "Enchantments mandіvnik" არის ლუსკოვის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე ემბლემური ზღაპარი. სიმდიდრის, სიგანის, ძალაუფლების, სათნოებისა და სიმართლის გამდიდრების ფასი, სულის ფსკერზე დამალვა, ეპოსის გმირი სიტყვის მოკლე და მაღალი მნიშვნელობით. პასუხისმგებლობა ემყარება შეტყობინების იდეის საფუძველს. ფარბის ფოლკლორი თავად ყურიდან შეტანილია "მოჯადოებული მანდროვნიკის" პალიტრაში - ფაქტი, რომელიც არ არის დამახასიათებელი ლუსკოვისთვის; მოითხოვეთ არა ეროვნული პატრიოტული ემბლემატიკის ჩვენება, არამედ მათი ნეიტრალური სახელებით ჩვენება. როგორც ჩანს, "Enchantments mandіvnik" - სახელი არც ისე ნეიტრალურია და ახლის მისტიური წვეთების დაჭერა ყოველ საათში შეიძლება.

ვიკორისტანოს ლიტერატურის სია

1. Anninsky, L. A. Liskovske namisto / L. A. Anninsky. - M .: Nauka, 2006 .-- 342გვ.

2. ბახტინი, M. M. ლიტერატურისა და ესთეტიკის კვება. Doslіdzhennya іznih Rockіv / M. მ.ბახტინი. - M .: ხელოვნება. ლიტ., 2005 .-- 523 გვ.

3. დიხანოვა, ბ. "ანგელოზის გამოსახულება" და "Enchantments mandіvnik" ნ.ს. ლუსკოვი / ბ.დიხანოვა. - M: ხელოვნება. ლიტერატურა, 2004 .-- 375გვ.

4. ლუსკოვი, A. N. Zhittya Mikoli Luskov მისი განსაკუთრებული, ოჯახური და არაოჯახური ჩანაწერებისთვის და მოგონებებისთვის / A. N. Luskov. - ტულა: პერსპექტივა, 2004 .-- 543 გვ.

5. ლუსკოვი, N. S. შემოქმედების წიგნი თორმეტ ტომად. T. 5 / N.S. Luskov. - M .: Pravda, 1989 .-- 450გვ.

6. ნიკოლაევი, პ.ა. რუსი მწერლები. ბიბლიოგრაფიული ლექსიკა. A-L / P. ა.მიკოლაევი. - K .: Prosvitnistvo, 2006 .-- 458გვ.

7. სტარიგინა, ნ.ნ. ლუსკოვი სკოლაში / N.N. Starigina. - მ .: ჰუმანიტარული ვიდავნიჩის ცენტრი, 2009 წ.-- 433 გვ.

8. ფრაიდენბერგი, OM სიუჟეტისა და ჟანრის პოეტიკა / OM Freidenberg. - M .: Labyrinth, 2007 .-- 448 გვ.

9.http: //www.km.ru/referats

მიკოლა სემიონოვიჩ ლუსკოვი წერდა საკუთარი ცხოვრების წესის შესახებ: „მე მაჩუქე იასკრავიის შუქურა, რომელიც ვიცი, ვინ არის ტრიმატისია“. მწერლის მიერ მოქალაქეებში სამართლიანობა, როგორც დასაკეცი ცხოვრებით, არ ინერვიულებდა და არ აპატიებდა, შუკანს და ვრატს. იოგოს მოთხრობის "Enchantments mandіvnik"-ის პირველი გმირი, ივან სევერიანიჩ ფლიაგინი, არ იმეორებს ავტორის წილს. მაქსიმ გორკი ვვაჟავ, რომ ლუსკოვს აქვს განსაკუთრებული მხატვრული ნიჭი "არამოცულობითი შეცდომაში შემყვანი ჭკვიანი, ორიგინალური ხალხისთვის". ამრიგად, გმირი განსაკუთრებული ადამიანია, ვინიატკოვა, მშვენიერი, არამანკიერი ლოტი, დაბადების ადგილი მონასტრისთვის არის "დანიშნული", მაგრამ სამუდამოდ ახსოვთ ყველაფერი, ალე, პროტე, არ ღირს ამქვეყნიური ხიბლის განკურნება. ცხოვრება და მისგან განშორება.

მთელი მისი შემოქმედებითი ცხოვრება ლუსკოვი არის ტიაჟივი იმ ხალხისთვის, ვინც ხალხის ცხოვრების გაცნობაში გამოჩნდა და ამ შემთხვევაში ხალხის წარმომადგენელი გახდა მთავარი გმირები. "Enchantments mandіvnik" - უბრალო ხალხის ცხოვრების ქრონიკა. მათ არ აქვთ ცენტრალური ქვედანაყოფები, რომლებზედაც დადებული იყო კონტრაქტი; აქ სათითაოდ წასვლა ადვილია.

ლექსების ლექსების სიუჟეტი: შესაფერისია სეზონისთვის, როგორც კაზცი ჩი ბილინი. ალე გმირის პერსონაჟი რეალისტურ გასაღებზეა დამოკიდებული. მე, ფლაგინი დავდე დონ კიხოტთან და ჩიჩიკოვთან, ლუსკოვი განიხილებოდა, როგორც იდეა შესაფერისი ნაკვეთის არსის შესახებ.

ჟანრი "მოჯადოებული მანდარინი" ლუსკოვი არის viznacha yak rozpovid, მინდა მეტი ლიტერატურათმცოდნეები vvazhayut її. თავად მწერალი არ არღვევს მათ შორის მცირე ხაზებს. მათ ისტორიებს ხშირად ნარისს უწოდებენ. უმთავრეს პრინციპში - არტისტიზმი, "ოსტატობა" ქმნიან და რატომაც არ მიეკუთვნებიან ამ ჟანრს. ამასთან, "მოჯადოებულ მანდარინებში" მკითხველს შეუძლია იცოდეს როგორც აზარტული შეთქმულება, ასევე შუა რუსული ბუნების სასწაულებრივი სურათები და ასაკის, პროფესიისა და ეროვნების ადამიანების ფერადი ენა.

შექმენით იდეები ავტორის შესახებ, აკრიფეთ იმ საათში. Typoviy і Ivan Severyanich არის ხალხის მდიდარი კაცი kriposnitskoy dobi. თავად, როგორც რუსი მდიდარი კაცი ლუსკოვი და წარმოადგენს მისი გმირის კითხვას: ”... ფლიაგინს აქვს შესანიშნავი ფიზიკური ძალა, ადამიანი, რომელიც ჭკვიანი და ქმარია, სხვების მწუხარებაზე უხერხულად და ჩუინად. გაიარა სუვორ ვიპრობუვანია, ლასკოვის გმირმა ზბერგი სიწმინდე და გრძნობების სიგანე, იაკ მიაღწია ნაივნოსტამდე.

ივანა სევერიანიჩის ნიჭი უკავშირდება სილამაზის ცეცხლს. ღვინო უფრო ლამაზია ბუნებაში, ფერწერაში, ცეკვაშიც და სიტყვებშიც. Mova Yogo მტრულად განწყობილია მისი პოეზიის მიმართ. Rozpovіdaє mandіvnik ჩემს შესახებ "დიდი კარით, შეცვალე იაკუ მოიგე, ცხადია, არ ვიქნები კარგი."

უთხარი შენს ივან სევერიანიჩს, დაელოდო შენს სინდისს. თავისი სინდისის მიხედვით, გმირი ხშირად განსხვავდება უცხო ზნეობის ნორმებისგან და მზადაა საკუთარ თავზე იზრუნოს „დიდ დამნაშავეებზე“. ალე, მე მინდა დავაბრალო ბერი, მინდა მოვკლა თათარი პრინცი და მინდა მოვკლა თათარი პრინცი და წყალი ცხელა მის საყვარელ გრუშენკას, ლუსკოვ სვერჯუს ყველა ბოროტი ამბავი და "ცხოვრებაში ტრაგიკომედია" ივან სევერიანიჩი. მისი იმიჯი არ არის იდეალური. გრძნობის სითბოთი და დახვეწილით ახალში ეჩვევა უხეშობას, დუნეობას, პიატსტვოს, მორალურ გაუგებრობას. ოფიცერთან ცემის შემდეგ მე ვერ მივიღებ შეტყობინებას შეცდომების ახალი წრიდან. "ჩემი სინდისისთვის", - განმარტავს ფლიაგინი.

ივან სევერიანიჩი, როგორც ბაგატი ლუსკოვის გმირებს, რელიგიის ჯამის ავტორიტეტებს. რომ და დროშის მონასტერში წაართმევენ იმას, ვინც „წავალ ბულო ნიკუდს“. თავად იქ, მონასტერში, მივიდეს „ხალხის შიშის“ ბანაკში და „სხვისთვის მოკვდეს“. ალე არა ბეზბეზ ივანე სევერიანიჩს მხოლოდ დამპყრობლების მხარეზე აჯანყება, შინაგანი მეზობლების წინააღმდეგ პროტესტზე ნუ იფიქრებ, მათ წინაშე ირონიის შენიშვნა მინდა; ლუსკოვი ცოტა სტილს და კარგ სპეციალობას გვაჩვენებს, პანიკური დიორიაპები კი უნიჭოები და "არაბუნებრივები" არიან.

იაკ ყველა მდიდარს, ივან სევერიანიჩს, უყვარს ბატკივშჩინა ჯოხით. ეს მეორე მხარეს მოკვდავ ტუზებში უნდა გამოვლინდეს, თუ ათი კლდოვანი უნდა მიიყვანონ თათრულ სტეპებში. ბოლო წლებამდე პატრიოტიზმი გავრცელდა და მოწმე გახდა. იო ტანჯავ მომავლის სახეს და მიმღებ სამყაროს! ბედს მოვკვდები რუსკას მიწისთვის.

"Enchantments mandіvnik" შეიყვარებს გმირს ლუსკოვს. მთლიანობაში, მწერლის მთელი სურათი შორს წავიდა, რათა გადმოეცა რუსული ეროვნული ხასიათის მთელი ძალა და სილამაზე. გორკის სიტყვების მიღმა ლუსკოვი ჩაითვლება „არა წიგნისთვის, არამედ ხალხის ცხოვრების ცოდნისთვის.

მოთხრობაში „მანდარინის მოჯადოება“ ავტორმა სცადა რუსული მოქმედების რელიგიური განათება. ივან ფლიაგინის გამოსახულებაში ლუსკოვმა წარმოაჩინა რუსული ხასიათის სიმართლე, გამოავლინა ჩვენი ხალხის მენტალიტეტის საფუძველი, რომელიც აშკარად იყო მიბმული მართლმადიდებელ ქრისტიანებთან. თანამედროვე რეალობაში, როცა შედგენილი იგავი უძღები ლურჯის შესახებ და თავისთავად გააფუჭეს მთელი საკვები, როგორც ადამიანებმა, არ უნდა იფიქრონ გასულ საუკუნეზე.

მიკოლა სემენოვიჩ ლუსკოვი, რომელმაც თავისი ამბავი ერთ დიკანაზე მოაწყო. მთელი რობოტი წავიდა ნაკლები ბედი. 1872 წელს მწერალს ფასი გაუძვირდა ლადოზის ტბაზე, იგივე ამბავი, რომელიც ავითარებს მოთხრობას "მოჯადოებული მანდარინი". ავტორი არ არის ბუნდოვანი არჩევანი იმავე zapovіdnі მიწაზე და იქაც გაიზრდება კუნძულები ვალაამი და კორელუ, ჩენცების ძველმოდური ცხოვრება. ჩვენ გვაქვს ახალი იდეა შექმნის შესახებ.

ჯერ კიდევ რობოტის ბედის დასრულებამდე, Bula დასრულდა და მე მას "Black Earth Telemac" დავარქვი. ავტორმა თავისი წვლილი შეიტანა ხედვის სახელწოდებაში ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში და ბმული დღის დასაწყისთან. ტელემაკი არის მეფე იტაკი ოდისეისა და პენელოპეს ცოდვა, ჰომეროსის გმირები. Vіn vіdomy tim, scho უშიშრად ვირუსი ბოროტი მამის ხრიკებზე. ასე რომ, ლასკოვის პერსონაჟი ვირუსულია დოვგიში და არც ისე დაუმარცხებელია საკუთარი სახელის ხუმრობების დროს. „რუსული ვისნიკის“ საპროტესტო რედაქტორი მ.მ. კატკოვმა განსხვავებული მიდგომა მიიღო, ცდილობდა მასალის „მზადყოფნას“ და წიგნის სათაურის შეუსაბამობას. ფლიაგინი არის მართლმადიდებლობის აპოლოგეტი და ამავე სახელწოდების მწერალი, რომელსაც აქვს ენა. ამისთვის მწერალს დავასახელებ, ან ხელნაწერს ბოლო თარიღამდე მოვიტან, გაზეთ „რუსული სამყარო“. 1873 წელს გამოქვეყნებულმა როკმა მოიგო და დაშინება.

სენსის სახელი

როგორც პირველ ვარიანტს, ნათლად დაასახელეთ ეს ყველაფერი, ღვინის საჭმელი, ვისთვის უწოდა პოლიაგას გრძნობა "მოჯადოებული მანდრივნიკი"? ლუსკოვი ახალ tsіkava dumka-ში ინვესტიციით. უპირველეს ყოვლისა გმირის სიცოცხლეს ნასიჩენზე დავდებ, მის მანდრივკი იაკს დედამიწაზე, ასე რომ, მისი შინაგანი სინათლის საზღვრებში. სიცოცხლის ხელით დედამიწაზე მიწიერი მისიის შეცნობამდე აქვს თავის ქნევა - სიცოცხლის სირცხვილი. სხვაგვარად, პრიკმეტნიკი მოგვითხრობს ივან ცინუვატის ჯანმრთელობის შესახებ ახალი სამყაროს მშვენიერებაზე, რომელიც მოჯადოებულია მისით. მესამეს მიხედვით, ვიკორისტის მწერლისა, რაც ნიშნავს „ჩაკლუნსკი ჩარს“, ასევე ადვილი არ არის პერსონაჟის გაცნობიერება, არა ნებისყოფის ძალის გამო. იოგო წამყვანი მისტიური ძალებია, ბაჩენნია ხეობის ნიშნებია და არა გონება.

ითვლება, რომ ასე ეწოდა, სადაც ავტორმა აჩვენა ფინალი ამავე სახელწოდებით, რაც აშკარად მიეწერება. დედამ იწინასწარმეტყველა სინოვი მაიბუტნ, სცემდა ღმერთებს ხალხის წინაშე. იმ საათიდან მასზე მძიმე იყო ხეობის ჯადოქრობა, გასწორებული მათზე, ვინც ვიკონატი იყო. მანდრივნიკი არ არის დამოუკიდებელი, მაგრამ მდ.

კომპოზიცია

წიგნის სტრუქტურა მხოლოდ ეს არ არის, რადგან მოდერნიზებულია თხრობის კომპოზიცია (ფოლკლორი, როგორც არის, ჩვენი აზრით, იმპროვიზირებულია სასიმღერო ჟანრის თავისებურებებით). განცხადების, პროლოგისა და ექსპოზიციის ფარგლებში, როგორც ბაჩიმო და „მოჯადოებული მანდარინი“, გემზე სცენაზე, მანდატებმა იციან საკუთარი თავის შესახებ. გაუშვით, გაფრთხილება გაუშვით, ტყავი მათგან, ვისაც საკუთარი ნაკვეთი აქვს. ფლიაგინი ამ სტილში გააცნობს თავის ცხოვრებას, რადგან მე გავხდები ხალხის ძალა, უფრო მეტიც, გადავცემ იმ ადამიანების ყველაზე თანამედროვე მახასიათებლებს, რომლებიც მათი ისტორიის გმირები არიან.

მთლიანობაში, არის 20 razdіlіv, ტყავი, საიდანაც მოჰყვება და არა ქრონოლოგია podіy. განცხადებები vibudovuє їkh on power razsud, runtuyuchis on vypadkovyh ასოციაციები გმირი. ასე რომ, ავტორი არ არის შეხებული, რომ ფლაგინი მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა ისევე სპონტანურად, როგორც ამბავი მის შესახებ. ყველაფერი, რაც მასთან გახდა, დაბალია ერთმანეთში გადახლართული სიცრუით, რადგან პირველი შეტყობინება ისტორიაში დაბალია, ბუნდოვანი დაბნეულობით არის დაკავშირებული.

ლუსკოვმა წიგნი არ დაუმატა რუს მართალთა შესახებ ლეგენდების ციკლს, ეს ნაშრომიც კი დაწერილია ცხოვრების კანონების მიხედვით - რელიგიური ჟანრი, რომელიც ეფუძნება წმინდანის ბიოგრაფიას. "მოჯადოებული მანდარინის" კომპოზიცია არის ცე პიდტვერძუ: იდეების კრებული გმირის განსაკუთრებული ღირსების შესახებ, რომელიც არ მოგვაგონებს ხეობის ნიშნებს და ზგორის ბანერებს. მოდით აღვწეროთ თქვენი ცხოვრება და არა ალეგორიული გველივით. იაკის კულმინაცია არის ბრძოლა ფოკუსით და ღამურებით. ფინალში ღმერთი დაეხმარება მართალს გადარჩენაში.

რაც შეეხება ამბავს?

გემბანზე ორი მანდრილი მოძრაობს მწოვ-წოვის შესახებ და ეცნობიან ჩენტს, რომლებიც წმინდა ადგილების გავლით ყურადღების ცენტრში ექცევიან. ადამიანები „მდიდრის“ ცხოვრებად წიკავიმდებიან და სურთ, თავიანთი ისტორია გაუზიარონ მათ. პოლიაგის ბიოგრაფია არის მოთხრობის „მოჯადოების მანდრივნიკის“ არსი. გმირი დაიბადა krіpakіv-დან, მსახურობდა მწვრთნელად. იოგო დედამ ბავშვს ძალით დააბრალა და ლოცვით შეურაცხყოფა მიაყენა ღმერთს, რომ ბავშვი მას ემსახურება, როგორც კი დაიბადება. თავად მოგონი დაცემის საათამდე გარდაიცვალა. ალე სინს არ სურდა მონასტრებში წასვლა, არ სურდათ ვიდეოს წაკითხვა, რომ ვიკონატი ობინკას ეძახდნენ. ფოკი ივანემ დაისვენა, თან ბევრი მახე. მოგება გახდა ჩენცის სიკვდილის დანაშაული, რადგან იომზე ოცნებობდა და პატარა „მოხრა“ ნახა, პირველად ფლაგინი მოვიდა მონასტერში. ალე ი ცეი პროგნოზი არ აწუხებდა ახალგაზრდებს, რომლებსაც საკუთარი თავისთვის სურდათ ცხოვრება.

ზოგიერთმა გამარჯვებულმა არ დაკარგა ყინული ავარიაში, ნაცვლად იმისა, რომ დაკარგოს მოფერება და წარუმატებლობა, მმართველს ცხენები მოპაროს. ბევრი დანაშაულის გამო, არაფერი ამოვჭრა, ყალბი საბუთები გავტეხე, ძიძასთან მივედი პოლონელთან. Ale th არსებობს vіn dovgo არ ფეხზე, რომელმაც კიდევ ერთხელ გააფუჭა panska-ს ნება. მოვიგოთ ბრძოლა ცხენისთვის, ვიპადკოვოში ტარებით, і, і, і, іniknuti v'yaznitsі, თათრებთან ერთად ცხოვრება. იქ ის იყო pratsyuvav likarem. თათრებმა არ დაუშვეს იგი, ძალით დატბორეს, იმ იმედით, რომ იქ შვიდი და სამი შვილი მოხვდნენ. როდესაც ხალხი მოვიდა, მათ მოიტანეს ფეიერვერკი და გმირმა დაინახა მათთან ერთად თათრები და ვტიკი. ჟანდარმების მოწყალებით გაიმარჯვე, როგორც გლეხი-ვიკაჩი, საკუთარ ლეიბზე მიყრდნობილი, მისი ბიფის ხმა, გრიშნიკივით. ჩვენ ვიცხოვრეთ სამი საბედისწერო ცხოვრება პრინცთან, რომელიც დაეხმარა მას ჯარისთვის კარგი ცხენების არჩევაში. ერთ საღამოს მე ვიცოდი და ოფიციალური პენი დავხარჯე ჯანჯაფილის გრუშაში. შეუყვარდა და იყიდა პრინცი, შემდეგ კი შეუყვარდა და გამოდევნა. ვონამ გმირს სთხოვა მოწყალება და ცემა, წყალზე გადაბირება. სოფლის მცხოვრებთა ერთი ცოდვილის გამარჯვებისთვის სიკვდილი რომ მოეპოვებინა, რომელმაც წარმატებას მიაღწია, ოფიცრის წოდება აიღო, არ უნდა წასულიყო მშვიდობიან ცხოვრებაზე, მაგრამ არ უნდა წასულიყო. მისთვის ძვირფას მონასტერს. ღერძზე დაიწერა მოთხრობა "Enchantments mandrіvnik".

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

ბევრი განსხვავებული ადამიანია სხვადასხვა ქვეყნიდან და ეროვნებიდან. გმირების გამოსახულებები "მანდარინის მოჯადოებების" შემოქმედებაში მდიდრული სახეა, სიმებივით, ჰეტეროგენული საწყობია.

1. ივან ფლიაგინი- წიგნის მთავარი გმირი. Youmu 53 არის კლდოვანი. ცესივი დიდებული სიმწიფის მოხუცი კაცია, თვალსაჩინო თვალით. აი, როგორ აღვწერ ამ ლუსკოვს: „ვინი ბუვ ამ სიტყვის მნიშვნელობით მდიდარია, იმ ტიპურ, უბრალო მოაზროვნე, კეთილი რუსი მდიდარი კაცის წინაშე, რომელმაც იცის ვერეშჩაგინის ლამაზ სურათზე წასვლა და ჩვენ ვჭამთ გრაფს. A. Do. ტოლსტოი“. ცე კარგი, გულუბრყვილო და უბრალო ლუდინია, რადგან მაქვს არააბიოტიკური ფიზიკური ძალა და მხიარულება, ცოტა ტრაბახობა და გულგატეხილობა. მოიმარჯვეთ კარები და შირი. დაბალ ადგილზე უმნიშვნელოა, გამარჯვება დიდი სიამაყეა. ასე რომ, ღირს ჩემს პატიოსნებაზე ლაპარაკი: „მხოლოდ მე არ გავყიდე ჩემი თავი დიდ გროშად, ცოტას არ გავყიდი“. პოლონი ივანეს არ აქვს მამობრივი სამშობლო, რუსეთს სული აქვს გულში და ის პატრიოტია. თუმცა, ყველა დადებითი თვისების მიუხედავად, ცოცხალი მყოფი ადამიანები არიან უმწეოები, გულკეთილები, როგორც ისინი დგანან ხალხის სიცოცხლეზე. ასე რომ, მწერალმა აჩვენა რუსული ეროვნული ხასიათის სუპერ სიტყვიერება. ეს მარტივია, რადგან პერსონაჟის ცხოვრების ისტორია დასაკეცი და მდიდარია ღეროზე: 10 კლდოვანი ბუზი თათრებს შორის (23 კლდიდან). ერთი საათის შემდეგ ჯარში შევედი 15 წლის განმავლობაში კავკასიაში სამსახურში. ღვინოების ღვაწლისთვის, რომელმაც დაიმსახურა ქალაქი (წმინდა გიორგის ხრესტი) ოფიცრის ის ზარი. ასეთ წოდებაში გმირი აზნაურის სტატუსს ანიჭებს. 50 წლის ასაკში, მონასტრის დროს, მამა იზმაილი უარმყოფს. ალე და საეკლესიო წირვაზე მანდარინი არ უნდა იყოს მშვიდი: სანამ არ მოვა, წინასწარმეტყველების ნიჭი ექნება. Vignannya bіsіv-მა შედეგი არ გამოიღო და მათ მონასტრიდან მანდრივკაში წასვლის უფლება მისცეს წმინდა ურჩხულებმა, რომლებიც მათ დახმარებას უწევდნენ.
2. მსხალი- ვნებიანი და მბზინავი ბუნება, რომელიც ხელს უწყობს ყველას თავისი მნიშვნელოვანი სილამაზით. მთელი გულით, მართალია, რომ პრინცებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, ხასიათს ატარებენ, ეს პატივი ენიჭებათ. ნასტილკას ჰეროინი ამაყი და მოუმზადებელია, ამიტომ სთხოვეთ მას თავი მოიკლას, თუნდაც არ სურდეს ქალწული კოჰოშის ბედნიერების ხელში ჩაგდება და არ უნდა გველში ყოფნა. ვინიატკოვის ბროწეული კონტრასტებს nіy s charіvnіstu, yak დანგრევა cholovіkіv. ნავიტი ფლიაგინი, რომ გაძარცვოს მისი არასასიამოვნო ინსიენდო. ქალმა ერთბაშად თავისი დადებითი და უარყოფითი ძალით სიკვდილი გაუგზავნა ანგელოზის თვალს, ახლა უკვე მხეცს: ახლა ივანას პატრონი კულიდან ჩანს, ან მონასტერს აფარებს თავს. ასე რომ, ავტორს უყვარს ცხოველური ბუნების ორმაგობა, რომელშიც დედა არის ის მცოდნე, რაზმი, ეს კოჰანი, მანკიერება და სიწმინდე.
3. პერსონაჟებითავადაზნაურობის პროკლამაცია წარმოდგენილია კარიკატურულად, ნეგატიურად. ასე რომ, ბატონებო ფლიაგინა დგას მკითხავი ტირანისა და ველური ხალხის წინაშე, რომელიც არ არის Skoda krіpakiv. უფლისწული მსუბუქად მოაზროვნე და მისტიური ნაძირალაა, ჩვენ ვემზადებით საკუთარი თავის გაყიდვას ბაგატე პოზაგში. ლუსკოვი ასევე პატივს სცემს იმას, რომ თავადაზნაურობა არ აძლევს პრივილეგიებს. ოჰ, მთელი іnrarchіchny suspіlstvі ისინი აძლევენ იმაზე ნაკლებს, ვიდრე პენი, რომელიც მოუწოდებს, რომ გმირი და არ შეუძლია ძალაუფლება, როგორც ოფიცერი. დიდგვაროვანი ბანაკის მახასიათებელი ძალიან მნიშვნელოვანია.
4. ინოვირცი და ინოზემციკარგი აღწერა მაქვს. მაგალითად, თათრები ცხოვრობენ, როგორც ხდება, მათ ჰყავთ რაზმები, ბევრი შვილი, აღარ არის კანონიერი სამშობლო და მით უმეტეს, ბევრი ხალხია. გმირისთვის ცუდი არ არის შვილების ნახვა, მაგრამ ისინი იქ დაიკარგნენ და არანაირად არ გრძნობენ თავს. ავტორი დემონსტრაციულად ახასიათებს არა რაღაც განსაკუთრებულ მახასიათებლებს, არამედ ადამიანებს, რომლებიც საუბრობენ ახალი ინდივიდუალობის ხილვადობაზე, რადგან ეს შეუძლებელია ერთი კულტურის გარეშე, სოციალური ინსტიტუტები - ყველაფერი, რაც ეძლევა რუსეთის მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. მწერლებიდან გადავიდა კიგანები, უსინდისო და ბოროტი ხალხი და პოლონელები, რომელთა მორალი აძლევდა საგანძურს. იცოდე იმ ერების მათხოვრები, მანდარინის როსუმის მოჯადოებები, შუ ვინ არის, მათთან ძვირი არ ხარ. ჩვენ გაჩვენებთ მათ, ვისაც ასობით ქალი არ ჰყავს თავისი ეროვნების ქალებთან.
5. სულიერი პერსონაჟები suvorі, ale არ baiduzhі სანამ წილი ივან. სუნი გახდა ახალი სამშობლოს, ძმობის, რომელიც აწუხებს ახალს. ზვიჩაინო, სუნი არ არის უცნაური მიიღოს yogo. მაგალითად, ილიას მამამ შეძლო დაეხმარა სოფლის მცხოვრებლებს, რომლებმაც გაიარეს მანკიერი ცხოვრება თათრებს შორის, მაგრამ გმირი არ იყო მზად მსოფლიო ვიპრობაციის გასავლელად.

თემა

• მოთხრობაში "Enchantments mandіvnik" მთავარი თემაა სიმართლე. წიგნი zmushuє იფიქრეთ მათზე, ვინც მართალია - არა ის, ვინც არ სცოდავს, არამედ ის, ვინც ყველაზე მეტად ინანიებს ცოდვილებს და თავგანწირვის ფასად ბაზა სპოკუტუვატი. ივანე შუკოვი ჭეშმარიტება, დაბრკოლდა, შეწყალებული, ტანჯული, ალე ღმერთები, ისევე როგორც იგავი უძღები სინას შესახებ, ძვირფასი, ვინც ჭეშმარიტების ხუმრობით ყველა ძველი მანდატის გაგზავნას მიუბრუნდა და არა ის, ვინც არ იყო. და აიღო ყველაფერი. გმირი მართალია იმ აზრისთვის, რომელმაც ყველაფერი აიღო, როგორც წესია, წილს წინააღმდეგობა არ გაუწია, ხომ არ აფუჭებს სიკეთეს და არა სკარჟაჩი ტვირთის მნიშვნელობაზე. სიმართლის ხუმრობებში საქმე არ არის ზგორტავი არა ვიგოდი, არც დამოკიდებულება, არამედ მოქმედების ფინალი, სამართლიანი ჰარმონია საკუთარი თავისგან. გაიმარჯვეთ ზროზუმივ, რაც საუკეთესოა ხალხისთვის - ხალხისთვის ტანჯვა, "რწმენისთვის მოკვდეს", რათა ეს უფრო მნიშვნელოვანია, მაგრამ არა თავისთვის. ამ ცხოვრებაში დიდი გრძნობა გაჩნდა – ხალხისადმი შეურაცხყოფილი მამის სამსახური.
• კოხანიას თემაა ფლაგინის დოქებთან თათრებთან და გრუშეასთან გახსნა. ცხადია, ავტორი არაფერს აჩვენებს ერთი თვალსაზრისის, ერთი ტიპით, კულტურით და დეზინფორმაციის პარადიგმით გადიდებულს. მე მინდა, რომ გმირი იყოს დალოცვილი რაზმებით, არ მინდა მათი სიყვარული ბავშვების გამო. მსხალი არ გახდა ახლის კოჰანი ქალი, მით უმეტეს, რომ მათში წვენს სახელი ჩამოართვეს, თითქოს მხოლოდ მისი ყიდვა სურდა, სახელმწიფო გროშები წითელზე გადაყარა. ამ წოდებაში გმირის მთელი გრძნობა მიტრიალდა არა მიწიერი ქალისკენ, არამედ ბატკივშჩინას აბსტრაქტული გამოსახულებებისკენ, ხალხისკენ.
• პატრიოტიზმის თემა. ივანეს არაერთხელ სურდა ხალხისთვის სიკვდილი, і-დან і ფინალიდან შემოქმედებამდე ჩვენ უკვე მივედით maybutnіh wіyn-მდე. თანაც, ჩემი სიყვარული, სანამ მამაჩემი უცხო ქვეყანაში მამაჩემის ცხოვრების მომაბეზრებელ ტუზში ჩაებმება, ის კომფორტსა და კეთილდღეობაში ცხოვრობს.
• ვირა. მართლმადიდებლურმა ვირამ გმირის გარდაცვალება დიდი დიდებით აღნიშნა, რადგან მთელი ტვირი ამით არის გაჟღენთილი. ფონამ თავი გამოიჩინა როგორც სახით, გველშიც და წმინდანის ცხოვრების წიგნშიც, კომპოზიციითაც და იდეურ-თემატური გეგმითაც. ლუსკოვი ვვაჟაє მართლმადიდებლობის ბიუროკრატი, რომელიც არის რუსული ეროვნული ხასიათის ორიგინალური მდიდარი ძალა.

პრობლემები

ბაგატას პრობლემატიკა "მოჯადოებული მანდარინის" ისტორიაში შურისძიების მიზნით მათ სოციალურ, სულიერ და მორალურ და ეთიკურ პრობლემებზე და მთელი ხალხის განსაკუთრებულობაზე.

• დააყენე სიმართლე. ქალის ცხოვრებაში გმირი გზაჯვარედინზე დარბის და ყველა კარგი არ უნდა იყოს. ბოროტება, რომელიც დიდი ხნის შესაძლებლობად იქცა, ჩვენივეთვის მნიშვნელოვანი მამოძრავებელი გახდება, თუნდაც ჩვენი ვიპრობუვანის ხალხს არ ვაჩვენოთ და ვიბორი პირდაპირ არ შევიწყალოთ. თუმცა, შეწყალების გარეშე, შეუძლებელია იმის დანახვა, თუ როგორ მოუწოდა მას თავისი ავტორიტეტის სულიერ ძმობამდე ასიმილაციისკენ. ვიპრობუვან ვინის გარეშე, საკუთარი სიმართლისადმი მტრულად განწყობის გარეშე, ნიკოლის მიღება ადვილი არ არის. თუმცა, ინტიმური ურთიერთობის ფასი უცვლელად მაღალია: ივანე გახდა თავისუფალი მოწამე და გადაურჩა სულიერ ტანჯვას.
• სოციალური ინერცია. სოფლის მცხოვრებთა წილი – krіpakіv პრობლემად იქცევა გიგანტური მასშტაბით. ავტორი ნახატს არ დააკლებს ფლიაგინის წილს, რომელიც კარიერში წასვლის წილს და უბრალო ხალხის ცხოვრების ფრაგმენტს ირგვლივ. გირკა გატაცებული ადამიანების მცირე ნაწილია, რადგან ყინულმა ერთი წელი არ დაკარგა ღირსება, რომელიც გადაიყვანეს. გმირის დედის გარდაცვალება საშინელი იყო და ის აგონიაში იღუპებოდა სამედიცინო დახმარების გარეშე. დაწყობა რომ krіpakіv bulo gіrshe, nіzh to tvarins. მაგალითად, ცხენები უფრო მეტად ავად იყვნენ პანით, ვიდრე ხალხი.
• არასახელმწიფო. ივან მიგ ბიმ თავისი მისია იაკნაიშვილი შეიტყო, მაგრამ ამით თავს არ იწუხებდა. გაიმარჯვე, იაკ და მთელი ბანაკი, ხალხში მოხვედრის, ბევრის აწყობის შანსის გარეშე. ფლაგინის კონდახით გამოვლენილი მოუსვენრობა ცდილობს კეთილშობილების გამოვლინებისთვის ნავიტის ადგილას ვლაშტუვცის. ნავიგაცია ბრბოდან, არ ვიცი როგორ ვიცოდე ჩემი საკუთარი მისია შეჩერებაში, თუმცა არის რეკომენდაცია, არ ჩაანაცვლო გამოცდილება, გადაფარო ის მანერა, რომელიც არ დაიჭირეს მაღაროში და არა კარიერში. შეძლოს სოფლის ქალწულის პოვნა საკუთარი მონას მსგავსი ქცევის მსხვერპლი გახდომით.
• სპოკუსი. დაემსგავსეთ მართალ ადამიანს, რომელიც იტანჯება ძირითადი ძალის უბედურებით. როგორც კი ალეგორიულ ტერმინებს ხელახლა აყენებ ჩემი დაქუცმაცებული სიტყვებით, მერე მიდიხარ, მოჯადოებულები, ეჭიდები შენს ბნელ მხარეებს - ისტიზმს, წარსულის ბაჟანიას და ა.შ. ეს არ არის საჩუქარი ბაჩიცია გრუშას სპიკერის იმიჯით. ბაჟანამ, ვიპრობუვანის შეყვანამ მას არ მისცა სიმშვიდე მის მართალ ცხოვრებაში. შეგიძლია, გაიმარჯვო, რა ჟღერს მანამ, სანამ არ იგრძნობ, რომ საზღვარგარეთული ჩენტი ხარ და არ შეეგუები რუტინულ რაღაცეებს ​​და აქტიურ მოქმედებებს მიისწრაფვით, ახალი ხუმრობებისთვის ჩვენ თავი დავუქნიეთ "ბისის" ფორმისთვის. ფლიაგინი არის ვიჩნის მანდარინი, რომელიც არ აკმაყოფილებს პასიურ მსახურებს - მას სჭირდება ფქვილი, ბედი, საკუთარი გოლგოთა, კუდი ვინ ზიდი ხალხისთვის.
• ჟურბა ბატკივშჩინაში. უხილავ ბაჟანაში გატანჯული და ტყვეობაში აყვანილი გმირი სახლს მიუბრუნდება, რადგან ის უფრო ძლიერი იყო სიკვდილის შიშისთვის, უფრო ძლიერი კომფორტისთვის, რომელიც დაკარგული იყო. საკუთარი გამოცდილებით გადავრჩი გადაუდებელ მგზავრობას - ფეხზე ცოტა თმა შეკერეს, ასე რომ, 10 წელია არ ვარ გადატვირთული.
• ვირის პრობლემა. მიმოხიდი არის გზავნილების ავტორი, რადგან მართლმადიდებელი ბატონი თათრების ნათლობის ხილვისას დაიკარგა.

Ძირითადი აზრი

ჩვენს წინაშე დგას უბრალო რუსი გლეხის სული, რომელიც ალოგიკურია და შვილებში ადვილი მოსავლელია და რაც ყველაზე საშინელია, ის არ არის პერებაჩუვანა. გმირის ვჭინკი ხსნის ბოროტ ნებას, შინაგან სინათლესაც კი, ნაჭებტო, უბრალო - მთელი ლაბირინთი, რომელსაც შეუძლია დაიკარგოს. ალე შობმა არ დაინახა, შუქი მაქვს, იაკ ვივედე სწორ გზაზე. სინათლეა ხალხისთვის - კარგია, მოუმზადებელია სულების ხსნისთვის, მადლიერ ცხოვრებას ჰგავს. ასეთ თანამდებობაზე, "Echantments mandіvnik" პოლუსების აზრის სათაურია, რომ თუ მართალი ადამიანი შეიძლება გახდეს ტყავი, აუცილებელია აკლდეს ღმერთი მის გულში, ბოროტებისგან მონანიებული. მიკოლა ლუსკოვს, რომელიც არც თუ ისე კარგად წერს, აქვს ინტელექტისა და ხილვადობის გრძნობა, რუსული სული, ა. პუშკინი. მწიგნობარი ბაჩო უბრალო გლეხს, თითქოს მთელი რუსი ხალხი თავისით ჩაეშვა, ვიქნები, ვიქნები, აუცილებლად შევინარჩუნებ. არაჩვეულებრივი ფასი zaperechennya, როგორ უნდა ავაშენოთ, რუსი ხალხი არასოდეს წყვეტს ცხოვრებას. იოგოს სული მზად არის დაინახოს დივა და ხსნა. ვონი ბოლო ჩურჩულამდე არის წმინდა, დაუწვავი, სულიერად საკუთარ გონებაში.

წიგნის იდეოლოგიური და მხატვრული თავისუფლება იმაში მდგომარეობს, რომ თქვენ შეგიძლიათ გადმოიტანოთ ბიბლიური იგავი უძღები სინას თანამედროვე ავტორიტეტულ რეალობაში, რომ იმის ჩვენება, რომ ქრისტიანულმა მორალმა საათი არ იცის, აქტუალურია კანის სუფრისთვის. ივანე ასევე გაბრაზებული იყო გამოსვლების თავდაპირველ ხერხზე და დაჩრდილა მამის სახლი, მხოლოდ მისი სახლის ღერძი ეკლესიის საყრდენის ღერძიდან და ძველი ბაღისკენ მიბრუნება არ აძლევდა მას სიმშვიდეს. ღვთისგან მოგება, უაღრესად წარმატებებზე გაშვება (ალკოჰოლი, სასიკვდილო ბრძოლები, ბოროტმოქმედება) და მით უმეტეს, რომ გაიჭედე შემაძრწუნებელ მანკიერებაში. იოგო გზა აორთქლებული ნივთების გროვამდე, მ.ზ. ლუსკოვმა მაჩვენა, როგორი ცარიელი და უთვალოა ცხოვრება სიცოცხლისუნარიანობის გარეშე, როგორც უმიზნოდ მიედინება, ხალხის იქ შემოყვანის იმედით, დევინს სურს გაარკვიოს. შედეგად, როგორც პირველი ბიბლიური პროტოტიპი, გმირი ბრუნდება მონაცვლეობისკენ, დასახლებულისკენ, როგორც დედა დაიწყო. გრძნობს "Enchantments mandіvnik"-ის შექმნას, რომელიც ყვირის ზდობუტი სენსუ ბუტიას, რომელიც ღაღადებს დროშას თავისი ხალხისადმი მგზნებარე მსახურებას, მფარველი წმინდანის თავმოყვარეობას. ივანე ჯერ არ არის რაიმე ფართომასშტაბიანი და სწორი აშენების მომენტში, ახლა ის ყველა ადამიანს ეძღვნება. ყველა თქვენგანისთვის, სიმართლე, ყველასათვის, ბედნიერება.

კრიტიკა

კრიტიკოსების აზრები, როგორც ლუსკოვის ხელმძღვანელი, ნაწილდებოდა რეცენზენტების იდეოლოგიური განაწილებით. სურნელები ღრმად იპყრობდა მათ გონებას ჟურნალში, რომელშიც ისინი გამოქვეყნდა, ისევე როგორც სარედაქციო პოლიტიკა მესამე ჯერზე, კლდე შეკვეთილი იყო ხედვის სასიმღერო პირდაპირობით, მთავარი იდეით. ბულინგი დამპყრობლები, სიტყვები ``იანოფილი, რუნტოვნიკი, ტოლსტოიც. ზოგიერთი მათგანი, ეშმაკურად, დაამატებს "Enchantments mandіvnik"-ს, ვინც იცის, როგორ იცის წიგნში, მაგრამ ვინც კატეგორიულად შეუფერებელია ავტორის გონებისთვის და გონებისთვის. მაგალითად, ჟურნალი "რუსული სიმდიდრე" კრიტიკოსი მ.დო. მიხაილოვსკი ვისლოვივი მიუწვდა მწერალს.

სიუჟეტური ხაზის სიმდიდრის თვალსაზრისით, შესაძლებელია, ლასკოვის ნამუშევრებიდან საუკეთესო, მაგრამ ახალში ის განსაკუთრებით ხვდება ცენტრის თვალში, ასე რომ, ეს არის სიუჟეტი ახალში, მაგრამ, როგორც ჩანს, არა, მაგრამ დაბალი სიუჟეტური ხაზის შუაში, ჩვენ ვსვამთ, і თავად დერმალური ნამისტინკა, საკუთარი საშუალებით, і შეიძლება ხელით შესწორდეს, შეიცვალოს іnshoyu, და შესაძლებელია і უფრო სავარაუდოა, რომ იგივე ძაფზე იყოს დამაგრებული. .

აი, ასე დატბორა თავად კრიტიკის წიგნი წიგნზე „როსიისკა დუმკა“:

მართლაც გასაოცარია, კეთილგანწყობილი, რომ ჟღერს თვით გულგრილი სული, კრეფს ნივრის მაღალ დუნდულებს, როგორც რუსული მიწა და ზავდიაკი, როგორც „კოსტუ გრადი“.

მ.ა. ლიუბიმოვი, "რუსული ვისნიკის" ერთ-ერთი სახეობა, ნავპაკი, რომელმაც ნახა ხელნაწერი და გამოაქვეყნა პუბლიკაციაში და, გარდა ამისა, იხილება. ბ.მ.მარკევიჩმა, რომელიც იყო წიგნის პირველი მსმენელი, პირველმა მოისმინა წიგნი და გაუგზავნა საზოგადოებას. Vін vvazhav tvіr chimos "nyvischuyu poetichny მსოფლიოში." განსაკუთრებით თქვენ მიიღეს პატივი ინვენტარიზაციის ნაბიჯით. ლიუბიმოვისადმი საკუთარ გზავნილში მან დაწერა შემდეგი სტრიქონები: ”მის მიმართ ინტერესი თანდათან ასე გაიზრდება და თუ დამთავრდება, Skoda მოხუცია, არა უშავს. არ არის საკმარისი ჩემი აშენება, არ არის კარგი ქება მხატვრული შემოქმედებისთვის. ”

გაზეთ "Varshavskiy schodennik"-ში რეცენზენტმა გააჟღერა ის ფაქტი, რომ ტვირი ახლოსაა ფოლკლორულ ტრადიციასთან და ნამდვილად პოპულარულია. გმირი, იოგოს აზრით, ფენომენალურია, ტიპიურად რუსული ვიტრინა. თქვენი ბიდის შესახებ გარედან ცხადდება, რაც შეეხება უცნობებს:

ფიზიკურად, განცხადების გმირი ილია მურომციუს ძმაა: კოჩივნიკებში ასეთი ნამცხვრების დაღვინება ბრალია, ასეთია სიტუაცია და ცხოვრება, რომელიც კომპრომისზე არ მიდის ძველ გმირებზე. გმირის ზნეობრივ შუქზე, თვითკმაყოფილება აბსოლუტურია, რადგან ხალხის რუსული უბრალოება იმდენად ძლიერია იმ გზით, რომ დანარჩენი ნამსხვრევები გადის მის მტერზე და გზაზე, ბრძოლაში, სჭირდება დახმარება ქურდისთვის.

რუსული მენტალიტეტის განსაკუთრებული თავისებურებების, ივან ფლიაგინის იმიჯის შესახებ, წერდა მიმომხილველი რ.დისტერლო. გამარჯვებით, მე მივცემ ლუსკოვს ინტელექტის გრძნობას და წარმოვიდგენ უბრალო მოაზროვნეებს და დავფარავ ჩემი ხალხის ბუნებას. ივანე, იოგოზე ფიქრობდა, არ ფიქრობდა თავის შვილებზე, იო სიცოცხლე არ მიეცა იო ზგორს, არამედ ჯვარის სიმძიმის გამო დანებდა მას. ანენსკიმ აღწერა მოჯადოებული მანდარინი: ”ლასკოვის გმირები არიან ადამიანები, რომლებიც არიან ბუნებრივი, მოჯადოებული, გამოცანები, საშინელი, დაბნეული, ღვთისმოსავი, მე მინდა, რომ შინაგანი თვითგანსჯა იყოს უდანაშაულო - მართალი ხალხი.

ლიტერატურათმცოდნე მენშიკოვმა, ლიტერატურათმცოდნე მენშიკოვმა, გამოხატა პროზაიკოსის ლუსკოვის თავისუფლება მხატვრის შესახებ, გამოთქვა მწერლის სტილის ნაკლებობის ბრძანება:

მისი სტილი არ არის სწორი, ცოტა უფრო და უფრო საშინელი, სიმდიდრის ვადასთვის: პერეზიჩისტიუ.

შეუძლებელია ვიმაგატის სურათების ნახვა, რაც ვიმაგაშია. ეს არის ჟანრი, მაგრამ მოთხოვნის ჟანრი, ძმებო ერთი სამყაროსთვის: არა ვინ ჩი ნი? როგორ შემიძლია პირდაპირ აქ წავიდე? ასე რომ, შეუძლებელია უღელად გადაქცევა საიდუმლოებისთვის და იოგის დახრჩობა, როგორც ბიკას დახრჩობა ბორბალზე მიბმული მოტოციკლი.

წიკავო? დაზოგე შენს კედელზე!