ქეთი (თვითსახელწოდებული - კეტ, ქეთო - ხალხი, ბევრი ფული - ხალხი; ძველი - ოსტიაკები, იენისეი ოსტიაკები, იენიები, აზიელები), რუსეთის ხალხი. ცხოვრობენ შუა და ქვედა იენიზეის გასწვრივ (სოფლები ვოროგოვე, სუმაროკოვო, ბახტა, ვერხნოიმბაცკი, კანგოტო, ვერეშჩაგინე, ბაკლანიკა, ტურუხანსკი, გოროშიხა) და მისი შენაკადები - მდინარეები ელოგუი (ცენტრი სოფელ კელოგში), ტურუხანი ( სოფელი ფარკოვო). სერკოვო და მუნდუიკა მუნდუისკეს ტბაზე), მდინარე სურგუტიხას ქვედა ნაწილში (სოფელი სურგუტიხა) კრასნოიარსკის ოლქის ტურუხანსკის რაიონთან; მდინარე პიდკამიან ტუნგუსკა (სოფლები სულომაი, ბაიკიტი და პოლიგუსი) ევენკისკის რაიონის პივდენოის თავშეყრაში (2007 წლამდე - ავტონომიური ოლქი), აგრეთვე კრასნოიარსკის ტერიტორიის იენისეისკის (სოფელი იარცევო) და იგარსკის რაიონებში. ქეთამდე, ქეთი (მდინარე კეტი) და სიმსკი (მდ. სიმ) სელკუპები მოწყალებისთვის იყო დაზღვეული. მოსახლეობა 1,5 ათასი ადამიანია, მათ შორის კრასნოიარსკის მხარეში 1,2 ათასი ინდივიდი, ევენკისკის რაიონში 211 ადამიანი (2002, აღწერის აღწერა); თითქმის ნახევარი ცხოვრობს რაიონებში (კრასნოიარსკი, იენისეისკი, იგარკა, ნორილსკი, სვიტლოგირსკი და ა.შ.). ძირითადად რუსულად საუბარი, ნაწილობრივ ინარჩუნებს ქეთ ენას. ოფიციალურად მე-17 საუკუნიდან ისინი მართლმადიდებლები იყვნენ, მე-20 საუკუნის ბოლოდან პროტესტანტიზმი ყველგან გაიზარდა.
ქეთი არის ყველაზე მოწინავე ხალხთა შორის, რომლებიც საუბრობდნენ იენისეის ენაზე. მისი ადრეული ისტორია ასოცირდება ბრინჯაოს ხანის (ძვ. წ. II ათასწლეული) კულტურებთან, გირნიკ-ტაიმანის ზონის ზემო დინების მახლობლად ობისა და იენისეის (მათ შორის Samus 4 კომპლექსი) გაოცებულია სამუსკას კულტურის სტატისტიკით). კობოზე ჩვენი მდინარეები შევიდნენ ჰუნებისა და თურქების შემოდინების ზონაში. ვლასნა ქეთის მამები ძირითადად კუზნეცკ-მინუსინსკის ულოგინაში ცხოვრობდნენ. შესაძლებელია მათი კონტაქტები თურქებთან და ადგილობრივ სამოიედებთან. თურქეთის ექსპანსიის პერიოდში (მე-9-მე-13 სს.) კეტებმა შეაღწიეს საიანო-ალტაიდან ირტიშის გასწვრივ ობის გავლით ვასიუგანიეში, ტიმ, სიმამდე, ელოგუიას მწვერვალზე; ტომისთვის - ობ ი კეტის გავლით იენიესის მარცხენა სანაპირომდე. მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე იენიზეის ჯგუფების რეშტა გახდა ხაკასების, ტუვინების, შორტებისა და აღმოსავლეთ ალტაელების საწყობი.
რუსებთან კონტაქტები მე-17 საუკუნიდან. ქეთი ცხოვრობდა მანგაზეიაში (პივნიჩნი, ან ინბატსკი, კეტ, რომელშიც შედიოდა ჯგუფები: ინბაკი - ქვემო მდინარე ვერხნი იმბაკში და იოლოგუიში; ბოგდენცი - ქვემო მდინარე ბახტაში; ზემშაკები - ქვემო მდინარე დკამიანა ტუნგუშკაში) და იენისეი (პევდენი კეტი). დუბჩები და სიმები, დუკანები, ან პივდნი, - ქვემო მდინარე სიმ ი კაიში, კუზნეცკის კეცში - იენიზეის ციხესიმაგრის მიდამოებში, ამჟამინდელი იენისეის და სხვა) რაიონებში. მე-18 საუკუნეში ხალხი იენისეის ქვევით გადასახლდა მდინარეების ტურუხანსა და კურეიკაში და გაჩნდა შერეული (კეტ-სილკუპის ჩათვლით) ტერიტორიული ჯგუფები: შაიხინსკაია (პიდკამიანოთუნგუსკა), ბახტინსკაია, ელოგ უისკა, ფიგანსკა, კანგატივსკა, ნიჟნიინსკაბატსკა, ტურუკი. ტერმინი "კეტი" დამკვიდრდა 1920 წლიდან. 1926 წლის აღწერით 1,4 ათასი ადამიანი იყო. XX საუკუნის შუა წლებში გაჩნდა ეროვნული სოფლები: სულომაი, კელოგი, სურგუტიხა, პაკულიხა, სირკოვე.
ტრადიციული კულტურა დამახასიათებელია დასავლეთ ციმბირის ტაიგას ზონის ხალხებისთვის (ხალხებისა და ენების დაყოფა ტომში "რუსეთი"). დავიწყეთ თევზაობა, თევზაობა და შეგროვება; რუსების მოსვლასთან ერთად, მთავარი ოკუპაცია გახდა მეურნეობა, ხოლო ქეთები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მდინარე კურეიკასთან, მეთევზეობა გახდა. კეტის (ე.წ. ოსტიაკის) დასაკეცი მშვილდები (ვეშაპები) იყო გაცვლის საგანი მთელი იენისეის ღამის განმავლობაში; ხანძარი მე-19 საუკუნეში გაჩნდა. კანის პატრონიმია მცირეა და შეცდომაში შემყვანი (გზა, ან კანგი). გაზაფხულზე, შუა ზამთრამდე ცხოვრობდნენ დუქნებში (ბანგუსებში). სიჩნაში ხალხი ტაიზში ხნავდა (მოკლე ფეხით) და შუა ზამთარს ბანაკებში ატარებდა. სიჩნაში მთელ ოჯახს ჩამოართვეს ბანაკი და აირბინეს, კანკალებდნენ „გზის“ გასწვრივ („გრძელი გასეირნება“), აფრინდნენ ბანაკებში მდინარეების გასწვრივ სათევზაო მოედნებზე, აჭიანურებდნენ წყლის ფრინველებს. ჩემი ცხოვრების განმავლობაში ჩუმს (კუსს) ვემსახურებოდი ზამთარში მისლი და ზაფხულის თევზაობით ვაჭრობას; Ket Chum-ის ბოძები დაახლოებით 1,5 მ სიმაღლეზე იყო ნაკეცები ერთად რგოლთან (tep), საყრდენი ბოძები დაკავშირებული იყო დამატებითი ჩანგლის უკან. ლიჟი (ასლენგ), კამუსით შემოსილი, ევენკის ტიპის. Myslivtsy ამუშავებდა ხელით sled (sul) და drag მზადდება არხის კანი. მცირე რაოდენობის ირემი მოკრეფილია (ყველაზე მეტი ირმის მწყემსი დაფიქსირდა მარცხენა სანაპიროსა და კურეი ქეთის შორის; პადკა-იანო-ტუნგუს კეტს შორის, თუმცა, არცერთი არ ყოფილა). ზაფხულობით ტაიზთან ირმები თავისუფლად ძოვდნენ. ნენეტებიდან ტაიენტებმა მიიღეს ციგები, ევენკებიდან კი ცხენოსნობა. კეტებს შორის არსებობს ჰიპოთეზა ირმის საიან ფესვის შესახებ. ხალხი და ძაღლები ტრიალებდნენ მდინარეებში დოვბანიჰზე (გილკა, დილტი), ფიცრებსა და კრისტებზე (ილიმკა, ასელ), ნახაზების მსგავსად, დადიოდნენ ნაპირზე. ქვედა ტანისამოსი არის პერანგი (სოია) სწორი ფლაკონებით, რაფებით, შეკერილი სახელოებით მანჟეტებით, სწორი ჭრილით და კუბიკებით, რაც ღირს; ქალის პერანგებს აქვს გრძელი, მსუბუქად ჩამოსხმული კიდე სხვა ქსოვილისგან (მე-19 საუკუნის ბოლოდან ქალის პერანგებს ქსოვილის სახით იცვამდნენ) და შარვალს (ოლენგი). Yenisei ტიპის გარე ტანსაცმელი (ლობიოს ჩანთებით, მხრებზე ნაკერებით, შეკერილი სახელოებით და მარცხნივ შეფუთვით): ზამთარი - ხელნაკეთი პარკი (კათი), ზაფხული - ქსოვილისგან (ქვაბები) და მატყლისგან (ჰელტამი) ან მუშაობა. craft pad i (დემონებს). ქეთის ტანსაცმლის დეტალების სახელწოდებები და ჭრის თავისებურებები აახლოებს მომთაბარე პირუტყვის (კაჩინცი, ტუვინები) სამოსს. ჟინკი დაბლა ქვევით (3 მ-მდე) მუქი-ლურჯი ქსოვილის ფართო (20 სმ-მდე) ქამრებით (კუტი), დაიწვა კილკადან (სუბტილის სარტყლები ტიგოვიხ ხაკასივში, პივნიკ ალტისკში). Reindeer chums ასევე აქვს მოსაწყენი ქურთუკი - malitsya i sokuy ურალის ტიპის. კაცები და გოგონები თმას ერთ ლენტში აწნავდნენ, მასში მდინარის პოლიტიკური მორთულობის (ტიდანგის) ბოლოები იყო ნაქსოვი, მძივებითა და ჩამოცვენილი თმით. მოხატული ხის ჩუქურთმები (ზოომორფული სკულპტურული ჩიბუქისგან დამზადებული დამახასიათებელი მოსაწევი მილები), არყის ქერქი, ფუნჯები, ხეზე, ტყავის და არყის ქერქის მხატვრობა, აპლიკაციები ქსოვილზე, ნაქარგები ირმის თმით და მძივებით. ორნამენტს ახასიათებს ჩანგლის მოტივი.
ინბაკების მიწები გახდა კენტანის ეგზოგამიური ნახევარი (ჰუგოთპილი) (ოლგიტის ქვეგანშტოებით), ბოგდენებისა და ზემშაკების ნაკვეთები - ბოგდეგეტის ნახევარი (კონანის ქვეშტოებით), რომელიც შერწყმული იყო პატრონიმებთან (ბისნიმირება). ). ავუნკულატი უფრო ფართო იყო, მატრილატერალური ჯვარედინი მეძავები და მეძავი ვიკუპები (ვეშაპები) იყო პრაქტიკულად. სპოროდობის ტერმინების სისტემას ახასიათებს სხვადასხვა აღწერითი კონსტრუქციები, თაობა, წრფივობა, ომაჰას ტიპის თაობათა დახრილობა და ცვლადი თაობათა სტრუქტურა (უფროსი ძმა და უფროსი და იდენტიფიცირებულია უფროსებად). ზენამი მამის ხაზით და ასევე. მამის უმცროს ძმასთან და ახალგაზრდა დასთან, სელკუპის ქვეშ წყალში). და-ძმებს უწოდებენ იდუმალ ტერმინს წყლის ვენის ინდიკატორების დამატებით, თუმცა წყლიანი ვენის ძმებს არ განუვითარდათ ისეთი განვითარება, როგორც სასამართლო ურალის და ალთაის სპორიდულ სისტემებში.
ქეთი თაყვანს სცემდა უზენაეს ზეციურ ღვთაებას დიახ; ხოსედამის ამ კოლოსალურმა რაზმმა ისარგებლა ბოროტი კობრით და გახდა მიწისქვეშა სამყაროს მმართველი. მხეცების მმართველები კაიგუსები, საგვარეულო საკურთხევლის ოსტატი, ხოლაი, ქალის სულები-ცეცხლის მფარველები („ძველი“ ალელები), ხუთრიან ოდიაში ხის თოჯინების გამოსახულებები მათმა ახლობლებმა გადაიღეს. . მათ სჯეროდათ მორცხვი სულების (დოტეტი, ლიტისი, კელბესამი). შეკრებაზე ნებიჟჩიკს თავით დამარხეს, საფლავებიდან ტანისამოსი ჩამოართვეს, წიბოებს, წიბულს და საქმროს პირსახოცს კლავდნენ, ხან ძაღლებსა და ირმებს კლავდნენ. სოფლების მახლობლად იყო ქარიანი სამარხი (შამანები) და ხის ღეროები (ბავშვები). ჯადოქრის სიყვარულის გულისთვის ჯადოქრის წამწამი წმინდა იყო; დათვის სახით მათ იშვილეს გარდაცვლილი ნათესავი, რომელიც მათზე ადრე იყო სტუმრად. ქეთიანების შამანიზმი აიხსნება საჩუქრის (კუტის) ახსნით, რომელიც გადაეცემა ნათესავებში შამანის ფორმირების შვიდდროიან ციკლში (თითოეული სამი კლდე). შამანები (სენინგი) რიტუალის დროს ღებულობდნენ ირმის, ბებიას, დათვს და ა.შ. გამოწყობილს სპეციალურ პარკში, ბიბილოში და სქელ თავსაბურავში (ირმის შამანისთვის - რქებით), ვიკორიზებული. პიდენნოსიბირსკის ტიპის საიანო-ენისეის ვერსიის ბუბო (ხასი) ტა პალიციუ (ტაუკები)). ლეგენდარული (პირველი, დიდი) შამან დოგას ხსოვნა შემორჩა. მაძიებლები და მკურნალები (ბანგოები), ხშირად ქალები, ასევე ჯადოქრობას აძლევდნენ შამანებს.
ჩვენი შემოქმედებითი ნამუშევარი მოიცავდა მითოლოგიურ თავგადასავლების მითებსა და ტექსტებს, გმირულ და ისტორიულ მოთხრობებს, ზღაპრებს (ფანტასტიკური, გამოგონილი, არსებების შესახებ და ა.შ.), მოთხრობებსა და ლეგენდებს, გამოცანებს. მითოლოგიური ტრადიცია (ასკეტური) წარმოდგენილია მძინარე და მოძრავი სიტყვებითა და მოთხრობებით (მოთხრობა ჩიტ-კაცი პიკულის შესახებ; კურაი ქეთებს შორის, „პიკულის“ სიუჟეტი ასევე ეფუძნება საბავშვო ზღაპარს და კოლისკოვას). ეს არის მითი სამყაროს შექმნის შესახებ, ეპიკური ზღაპარი სამ ძმაზე - ბალნეზე, ბელეგენსა და ტორეთზე. შამანურ ტრადიციას ახასიათებს: შამანის განსაკუთრებული სიმღერები; შამანის თანაშემწე, რომელიც მაშინვე იღებდა მონაწილეობას ქვებთან, ეხმიანებოდა სულების გამოძახებას იმ საათში, რომლის უკანაც ცალკეული მელოდიები იყო დანიშნული. შამანური გალობა-ფორმულებისთვის პირველადი 3-5-საფეხურიანი ნაწილებია მაღალი მოცულობის სასწორები, ანჰემიტონური პენტატონური შკალა, სხვადასხვა ტიპის ინტონაციის კომბინაცია, ტემბრის კონტრასტები. შამანებს შეეძლოთ მოქცეულიყვნენ ისევე, როგორც მოწმეები. სიმღერის ტრადიციის საფუძველი (ან) შედგება სპეციალური სიმღერებისგან (ერთ ადამიანში შეიძლება იყოს 6-მდე ან მეტი), დაფუძნებული 4-საფეხურიანი დიატონური მასშტაბით ქვეკვარტით, ცვლადი და ცვლადი ანჰემიტონური კალმები ტატონური, სხვადასხვა 7-საფეხურიანი. სასწორები. Vital spew ხასიათდება კობის ვიბრაციით და უწყვეტი სრიალით, ასევე შეიძლება ჰქონდეს სპეციფიკური სიმაღლე და ვიბრაცია. ინსტრუმენტული მუსიკა წარმოდგენილია უმთავრესად ნაგრაშით ფირფიტის ფორმის არფაზე. წუხელ იყო მუსიკალური ინსტრუმენტი და მშვილდის ფორმის ლუტის მსგავსი ინსტრუმენტი. ზღაპრები [არსებების შესახებ, კაიგუსის მხეცების ოსტატის შესახებ, ჯადოსნური ზღაპრები (გამოიყენეთ ასკეტი) და ა.შ.] მხოლოდ შემოდგომის სეზონის დასრულების შემდეგ, შუა ზამთარში მოისმენდა.
დღევანდელი კატები ძირითადად მიწათმოქმედებით, მიწათმოქმედებითა და თევზაობით არიან დაკავებული; ინტელიგენცია ჩამოყალიბდა. შეეცადეთ დაზოგოთ ფული
ტრადიციული კულტურა. 1995 წლიდან, ტურუხანსკის ძირძველ ხალხთა ამჟამინდელი ასოციაცია, ეთნოკულტურული ცენტრი მუზეუმით ტურუხანსკში, 2004 წლიდან - ტურუხანსკის ძირძველი ხალხების კრასნოიარსკის რეგიონალური სათემო ორგანიზაცია. ღამის „კეტივების ასოციაცია“.
ლიტ.: დოვგიხ ბ.ო.ქეთი. ირკუტსკი, 1934; ალექსიენკო ე. ა.ქეთი (ისტორიული და ეთნოგრაფიული ნახატები). ლ., 1967; კეცკაიას კოლექცია. მ., 1969. VIP. 2: მითოლოგია, ეთნოგრაფია, ტექსტები; Aizenstadt A. Ketivs და Silkupivs შორის // ციმბირისა და შორეული მუსიკა. მ., 1982. VIP. 1; კეცკაიას კოლექცია. ანთროპოლოგია, ეთნოგრაფია, მითოლოგია, ლინგვისტიკა. ლ., 1982; მიკოლაევი R.V. ქეთების ეთნიკური ისტორიის ფოლკლორი და კვება. კრასნოიარსკი, 1985; დოროჟკოვა T. Yu. ქეთი და სილკუპი // ციმბირის მუსიკალური კულტურა. Novosibirsk, 1997. T. 1. Book. 1; კრივონოგოვი V.P. ქეთი III ათასწლეულის აფეთქებისას. კრასნოიარსკი, 1998; მითები, მოთხრობები, ქეთების ზღაპრები / აწყობილი, წინასიტყვაობა. რომ დაახლ. ე. ა.ალექსიენკო. მ., 2001; ზახიდის ციმბირის ხალხი. მ., 2005 წ.
ე. ა.ალექსიენკო; G. V. Dzibel (სპორიობის ტერმინების სისტემა), N. M. Kondratieva (ძილის კრეატიულობა).
ენციკლოპედიები გვეუბნებიან, რომ ქეთი ციმბირის ერთ-ერთი მრავალრიცხოვანი მკვიდრი ხალხია. კეტები ძირითადად ცხოვრობენ რუსეთის კრასნოიარსკის ოლქის ტერიტორიაზე და 2010 წლის აღწერის მიხედვით მათგან 1219 იყო. კეტების მაქსიმალური რაოდენობა დაფიქსირდა 2002 წლის აღწერით - 1494 ადამიანი. რევოლუციამდე რუსები კეტებს უწოდებდნენ "Yenisei Ostyaks", უწოდებდნენ მათ უბრალოდ "Ostyaks", რაც იყო დასავლეთ ციმბირის ხანტი ხალხის სახელი.
უნიკალური ენა
მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში, მსოფლიოს ხალხთა კლასიფიკაციის პირველ კვალს შორის, ქეთთა ოჯახი კლასიფიცირებული იყო, როგორც "ენისეის ოჯახი". მაშინ ბევრი ხალხი იყო: კრიმ ქეთი, წე ბული არინი, ასანი, პუმპოკოლი, კოტი, პივდნი და სხვა. თუმცა პირველი სამი უკვე მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე გაჩნდა, აშკიშთიმი, ბაიკოცი, იარინცი და სხვები - გაცილებით ადრე. მათ შესახებ საიდუმლო არ ინახებოდა.
ყველა მათგანი ცხოვრობდა ცენტრალურ ციმბირში, იენიევის აუზში და ნაწილობრივ მდინარე ობზე. ამ დროისთვის ტერმინი „ენისეის ოჯახი“ ჯერ კიდევ გამოიყენება, თუმცა ყველა ენა არ შეესაბამება ამას, რადგან ისინი ერთსა და იმავე მხარეში იყვნენ, საერთო არაფერია. ეს სწავლა უფრო რთული ხდება ცოცხალი დოკუმენტების და წერილობითი შეტყობინებების არსებობის გამო. მიეკუთვნება კეტურ ენას, ასევე ჩუკოტკას, კორიაკურს, იუკაგირს, ესკიმოსს, ალეუტურს და სხვა ენებს. პალეო-აზიური ენების დიდ ოჯახამდე მას პატივს სცემენ, როგორც საყოველთაოდ მიღებულ ენას. "Yeniseisk movs" ნიშნავს ადამიანთა ადგილობრივ ჯგუფს, უკვე მკვდარი, მოძრავი.
მოძრავი მაკროოჯახების ზაგალი წარმოშობის კონცეფციის შესაბამისად, პალეო-აზიურ ენებს აქვთ ღრმა ზაგალიური ფესვი კავკასიური და სინო-ტიბეტური ოჯახების ენებთან (სინო-კავკასიური მაკროოჯახი). თუმცა, ეს კონცეფცია ხდება ჰიპოთეტური და დაუმთავრებელი.
ფახივცი ეხება ქეთის ენის უნიკალურ, რთულ და ხაზოვან მორფოლოგიას. მათი ცხვირის რაოდენობა მუდმივად იცვლება. 2002 წელს კეტების 30%-ზე ნაკლებმა დაკარგა ფული, ხოლო 20%-ზე ნაკლებმა დაკარგა. 1930-იან წლებში ქეთელებისთვის, ისევე როგორც სსრკ წერა-კითხვის უცოდინარი ხალხების უმეტესობისთვის, გამოიგონეს ლათინურ ანბანზე დაფუძნებული დამწერლობის სისტემა, მაგრამ იგი მოკლებული იყო წერა-კითხვის არმცოდნე დამწერლობას. მხოლოდ 1980-იან წლებში დაიშალა კეტ კირილიცის დამწერლობის სისტემა, მაგრამ ისინი არ ჩქარობენ თავიანთი პატარა ადამიანების ჩართვას განმანათლებლობის პროცესში.
დასაკეცი ანთროპოლოგიური ტიპი
კეტების პირველი შთამომავლები (მათ შორის ცნობილი ნორვეგიელი მანდრივნიკი ფრიდტიოფ ნანსენი) კეტებში უფრო ევროპული სახლები აღმოაჩინეს, ციმბირის მეზობელ მკვიდრ ხალხებთანაც კი (ტუნგუს-ევენკები, ოსტიაკს-ხანტი, გულამი-მანსი ტოშო). ამ ჰიპოთეზას ჯერ კიდევ არ ჰპოვა მხარდაჭერა მეცნიერებაში. მოგვიანებით, მათ დაადგინეს ქეთიელების განსაკუთრებული სახე და დაინახეს ისინი დიდი მონღოლოიდური რასის დამოუკიდებელ იენისეულ ტიპში.
სიარულის გამოცანა
არქეოლოგიური მონაცემებით, იენინეების ოჯახის ხალხების ჩამოყალიბება განისაზღვრა ციმბირის დღეებით, რომლებიც თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულით. ქეთების წინაპრები გადმოსახლებული თურქების შთამომავლები იყვნენ. ასე რომ, ქეთი დასახლდა სერედნი იენისეის ხეობაში, სადაც ისინი შორს იყვნენ ხალხის ფორმირებისგან.
მე-20 საუკუნის ბოლოს დაწყებულმა გენეტიკურმა (მათ შორის პალეოგენეტიკური) გამოკვლევებმა არსებითი კორექტივები შეიტანა ამ მარტივ სქემაში, საგრძნობლად გაართულა და საიდუმლოებების ძალიან მცირე რაოდენობა დაადგინა. აღმოჩნდა, რომ ქეთებს შორის სრულიად დომინანტურია Y-ქრომოსომული (ადამიანის) ჰაპლოჯგუფი Q (94%).ამჟამად მთავარია დასავლეთ ამერიკის ინდიელები, რომელთა შორისაც დომინანტია (60%-ზე მეტი). ევრაზიის სხვადასხვა ხალხებს შორის ხშირად გვხვდება ჰაპლოჯგუფი Q: სელკუპი (66-70%), თურქმენთა სხვადასხვა ეთნოგრაფიული ჯგუფები (73%-მდე). მნიშვნელოვანია, რომ ეს ჰაპლოჯგუფი გაფართოვდა ჰუნებს შორის. ამასთან, Q1a ქვეკლადი დომინირებს ახალი ამერიკის ქეტებსა და ინდიელებს შორის.
ამავდროულად, ქეთის დომინანტური mt-DNA (ქალი) ჰაპლოჯგუფია U4. იგი წარმოდგენილია დაბალი კულტურების ხალხებში მეზოლითიდან ბრინჯაოს ხანამდე თანმხლებ ევროპაში: ვერეტი, ხვალინსკი, დნეპერ-დონეცკი, იამნაია, კატაკომბა. ბევრი შთამომავალი პატივს სცემს, რომ დარჩენილი ორი კულტურის შუა წინაპრები იყვნენ ინდოევროპელების წინაპრები.
ამრიგად, გენეტიკური კვლევები ხშირად ადასტურებდა ნანსენის ძველ ჰიპოთეზას დაკეცილ კეტებში ევროპული სუბსტრატის მონაწილეობის შესახებ. გამოდის, რომ ამ ხალხის ჰაპლოჯგუფის ცოლი, ცხადია, წარმოშობით ევროპელია (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინდოევროპელი, რადგან საუბრობენ გენეტიკურ კავშირებზე უძველესი ლინგვისტური ოჯახების ხალხებთან). ამავდროულად, ქეთიელების შორეულმა გენეტიკურმა წინაპრებმა „ადამიანის ხაზით“ არა მხოლოდ იგივე ბედი მიიღეს, როგორც პირველი „ამერიკის აღმოჩენა“, არამედ, შესაძლოა, გაიმარჯვეს იმ მიგრაციულ ნაკადში, რომელიც პირველად გადაკვეთა ბერინგია, თუ. იყო ხმელეთით, აზიიდან ნოვა სვიტლოში.
ეს დღეა დანარჩენი ხალხისთვის
ქეთებთან ყველაზე ახლობელი ხალხია პივდნი. ვინმა სიტყვასიტყვით საკუთარი თვალით იცის. რევოლუციამდე ქეტებს ყოველდღე ეძახდნენ "სიმ ოსტიაკს". რევოლუციის შემდეგ, აღწერებმა დაიწყეს მათი კლასიფიკაცია ქეთად, მათი ენა კლასიფიცირებული იყო ქეთის დიალექტად, ხოლო ახლის დამწერლობის ენა საერთოდ არ იყო ფრაგმენტული.
2002 წელს, მოსახლეობის აღწერის დროს, იმდროინდელი ხალხი პირველად შეიყვანეს ცალკე ხალხად. დღეს დღეისათვის 134-მა პირმა დარეგისტრირდა. უკვე 1980-იან წლებში საველე გამოკვლევებმა დაადგინა, რომ მხოლოდ ორი ადამიანი დაიღუპა. 2010 წლის აღწერით დაფიქსირდა დანარჩენი ადამიანები, რომლებიც ვიწრო პირით დაიბადნენ.
ამ გზით, ნინია კეტმა ენამ დაკარგა, ცხადია, დარჩენილი ცოცხალი იენისეის ოჯახი და იენისეის ჯგუფი პალეოაზიელი ხალხების ოჯახში.
ქეითი მთავარი სიახლე
Autoetnonim (თვითსახელწოდება) - ket "ხალხი" (pl.
სხვა ეთნონიმები ცნობილია როგორც Eniseys, Yenise Ostyaks.
დასახლების ტერიტორია. ფართოდ არის გავრცელებული მდ. იენისეი. Დაავადება
ზოგიერთი ქეთი ცხოვრობს ტურუხანსკის რაიონში და კრასნოიარსკის მხარეში და იშლება როგორც
კომპაქტური ჯგუფები Yenisei შენაკადების გასწვრივ Yologu, Surgutikha, Pakulikha,
ქათამი. ტერიტორიაზე ფართოვდება პადკამიანოთუნგუსკის ჯგუფი
Evenkiysky AT. ამრიგად, ქეთების ეთნიკური ტერიტორია
იენისეის აუზი ყოველდღიურად ვრცელდება 1500 კმ-ზე მეტ მანძილზე.
Ხალხის რაოდენობა
აღწერის მონაცემებით ქეთების რაოდენობა საკმაოდ სტაბილურია: 1897 წ
- 988, 1926 - 1428, 1959 - 1019, 1970 - 1182, 1979 - 1I22, 1989 -
1113.
რასობრივი იდენტობა, ანთროპოლოგიური ტიპი. ორაზროვანი
ქეთების ანთროპოლოგიური შეფასება. ზაგალომ
კეტების რასობრივი კლასიფიკაცია მიდის იენიზეში
ანთროპოლოგიური ტიპი, რომელიც ურალის რასის შემადგენლობის ნაწილია. უკან
კატიას ანთროპოლოგიური ნიშნების მთელ კომპლექსს
მონღოლოიდები ვირულენტობის ოდნავ შესუსტებული დონით
მონღოლური მახასიათებლები. ტერიტორიის მასშტაბით დაბლა აკრავს ნიშნები
ცხოვრების პირობები, სუნი ავლენს მსგავსებას მეზობელ ხალხებთან. Ისე,
ანთროპოლოგიური თვალსაზრისით ქეთების უძველესი ჯგუფები იწონიან
სელკუპები, ხშირად ხანტი და ნენეცები, და პივდენა, პიდკამიანოთუნგუსკა,
ხაკასებს და შორტებს. ამ დროს ჩამოყალიბდა პოზიცია,
რომ ქეთის ურალის ბრინჯმა გაშრობა დაიწყო, რომ
Yenisei ანთროპოლოგიური ტიპი გენეტიკურად არ არის დაკავშირებული ურალთან
რასის და შეიძლება ჰქონდეს დამოუკიდებელი სისტემატური რანგის ხედვები.
ეს პოზიცია სადავოა.
Ენა კეტ ენას ადგილი უკავია ენობრივ კლასიფიკაციაში
იზოლირებული პოზიცია. თქვენ უნდა შეხვიდეთ Yenisei ეკონომიკური ოჯახის წინაშე, in
იაკუ, კეცკის თანმიმდევრობით, მოიცავს ჩაწერილ ენებს
ХVІІІ ხელოვნება. ხალხის თავზე. იენისეი და არცერთი ასიმილირებული არინივი,
ასნები, კატები და სხვა ხალხები. ენობრივი კავშირები
იენიელებს ისე ექცევიან, როგორც თურქები და სამოიდები
mov. დღესდღეობით კეტ ენა იყოფა ორ დიალექტად:
იმბაცკი, რომელიც შეუერთდება რიგ ტერიტორიულ დაჯგუფებებს
კეტივები (კურეისკა, იოლოგუისკა და სხვ.) და სიმსკები, რომლებიც გადარჩნენ
კეტების მცირე რაოდენობა.
დღევანდელი კატები არიან ასეთი ტიტულების მქონე ადამიანების საფუძველი
იენისეის ხალხების, ან ერთი იენიეის ხალხის შექმნას
იმ ადამიანებს, რომლებიც წარსულში ცოცხლები იყვნენ პივდენი ციმბირის მახლობლად. წე არინი, ასანი,
იარინცი, ბოიკოტისტები და კატები, ისევე როგორც მე-18-მე-19 სს. ბუულები
ასიმილირებულია ძალიან ბევრი ხალხის მიერ. ასე რომ, Yenisei კომპონენტები
აიღეს ბედი ჩამოყალიბებული ხაკასური ჯგუფებისგან
(კაჩინცი), ტუვინები, შორტები, ბურიატები. მიგრაციული პროცესები, როგორიცაა
პივდენი ციმბირი დაკავშირებული იყო თურქების ეთნოპოლიტიკურ ისტორიასთან.
იენისეის ხალხები შეიკრიბნენ. ქეთების წინაპრების მიგრაციის დასაწყისი
დაკავშირებულია IX-XIII საუკუნეებთან, რამაც განაპირობა დასახლება
ქეთომი მოსახლეობის მრავალრიცხოვანი ჯგუფი იენისეის ნაპირებზე და
იოგოს შენაკადი. აქ, ხანტისთან და სილკუპებთან კონტაქტში და
შემდეგ კი ევენკებთან ერთად ჩამოყალიბდა ორიგინალური ქეთის კულტურა.
საფუძველზე ჩამოყალიბდა ქეთების ეთნიკური კულტურა
Gospodar-კულტურული ტიპის ტაიგას Myslyvtsy და Pivdennaya მეთევზეები
დასავლეთ ციმბირს აქვს მდიდარი ანალოგია კულტურის გარეგნობასთან
სელკუპ, ხანტი, პივნიჩნი ალთაელები, შორტები. ეს დუგუტი არის
სპეციფიკური მცხუნვარე მოწყობილობით - ჩუვალი, ორნა
ტანსაცმელი, ერთი ტყავისგან დამალული, ხელის ციგათი. Მომწონს,
არსებობს უამრავი ტექნიკური ტექნიკა და დამუშავების ტექნოლოგია
სხვადასხვა მასალები; არსებების წარუმატებლობის გზები. ქეთის კულტურაში,
რადგან ისინი იშლება იენიზეის შენაკადების გასწვრივ, თევზები დიდ როლს თამაშობენ
თევზაობა, რომელიც სახელმწიფო საქმიანობის ძირითადი სახეობაა
ზაფხულის საათი. Yenisei Pivnocha-ზე ჩეტებმა აითვისეს ტრანსპორტი
ირმის მოშენება, ამავე დროს მათ კულტურაში შეაღწია დაბალი ელემენტები
Olenyarskogo pobutu: odyag, reindeer ტრანსპორტი. პივდენნა,
პოდკამ'იანოტუნგუსკას ჯგუფმა არ იცოდა ირმის მოშენება. შეკვეთა 3
ქეთის კულტურის ყველაზე მოხარშული ბრინჯი, რომელიც არის
მასში არსებული უძველესი ნავთობისა და თევზაობის ტრადიცია
ნივთები, რომლებიც უნდა იტყუებოდეს პირუტყვის მოსავლის ფსონამდე. წე ორნა
ძველი ხალათის მსგავსი სამოსი, შარვალი, მსგავსი ჭრელი
პივდენნოსიბირსკის ტიპები, სტრუქტურების ტიპები, სტრუქტურული ელემენტები
ჭირი, კვების რიგი ტრადიციები.
ეს ყველაფერი განპირობებულია კეტების ფორმირების დასაკეცი პროცესით,
რომელშიც მათ ომებისა და კულტურის გამო ხოცვა-ჟლეტის ბედი ეწიათ
ეთნიკური კომპონენტები.
იქ ცხოვრობდა ტრადიციული დასახლებები. კეტ კულტურას რამდენიმე სახეობა აქვს
ცხოვრობდა. მიწის ბალახი არის მიწის სიცოცხლის მთავარი სახეობა. გეგმა არის კვადრატული,
ხის ჩარჩო პატარაა, ურჩხულივით, ნამსხვრევებით დახრილი.
გემბანები, გროვები და ტურფა. დამწვარი დამატებითი ჯიშისთვის
ვგნიშჩა - ჩუვაშ. ზღარბი ამისთვის ემზადება.
ჩუმი უნივერსალური ვირია. ქეთის ჭირის თავისებურება
ძირითადი ბოძების შეერთების ნაკრები და ბუნება. მე ორი ვარ, ერთი
ჩასმულია სხვა დანამატში. შემდეგ კიდევ 5 ბოძი მოათავსეს.
შუაში კონსტრუქცია ხის რგოლს ჭრიალებდა.
იგი დაფარულია არყის ქერქის, ან ირმის ტყავის კაპარჭინით.
დროის მსგავსად, ჩარჩო ნაწილები მზადდებოდა მოხრილი ნაწილებისგან.
პრუტივი. არყის ქერქის ნაოჭები ემსახურებოდა ასეთ სპორუდების საფარს.
ზაფხულის პერიოდში თევზაობაზე როგორ შეიძლება ცხოვრება
Vykoristuvatisya ფიცარი choven-ilimka vantazhopidyomnistyu 4 ტონამდე.
სალონი აგებული იყო მოხრილი ღეროებისგან დამზადებულ ჩარჩოზე, დაფარული არყის ქერქით.
ბიბლიოგრაფია და ლიტერატურა
ალექსიენკო ე.ა. ქეთი. ისტორიული და ეთნოგრაფიული ნახატები. ლ., 1967;
ალექსიენკო ე.ა. ქეთის პრობლემა // პივნოჭის ხალხთა ეთნოგენეზი. მ.,
1980. გვ.118 – 140;
ალექსიენკო ე.ა. ქეთიანთა კულტები// ციმბირის ხალხთა კულტურის ძეგლები
და საღამოები. (მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარი – მე-20 საუკუნის დასაწყისი). ლ., 1977;
ალექსიენკო ე.ა. პივდენნოსიბირსკის ელემენტები ქეთის კულტურაში. მ., 1973;
ქეთი ჩემი და ქალების ერთ-ერთი ყველაზე დაქირავებული და ახლო მეგობარია.
რუსეთის უძველესი ხალხები. მათი რაოდენობა მოსახლეობის ბოლო აღწერის მონაცემებით (1989წ
რ.), სულ 1089 ოსიბი გახდა. უპატივცემულოდ ამ ადგილას, სუნი მთელ დიდ ტერიტორიაზეა გავრცელებული,
რომელიც მთელ ტურუხანსკის რაიონს მოიცავს და ახალ ტერიტორიას ესაზღვრება. წყვეტილად შევიდა
სხვადასხვა გეოგრაფიულ გონებაში, ქეთიანთა ჯგუფის გარდა, მნიშვნელოვანია იმიჯისთვის კონკურენცია.
ცხოვრება და სუვერენული საქმიანობა.
ირმის მოშენება ქეტებს შორის ადრე გაჩნდა, სანამ რუსები იენიზეში მოვიდოდნენ, მათ მთავარ მასას.
ირმები ჯერ კიდევ პატარაა. ამ წელს განვითარება დაიწყო დაბლობზე მცხოვრებ ქეთებს შორის.
იენიზეის მარცხენა სანაპიროზე (დუბჩების, იოლოგის, სურგუტიხის, პაკულიხის გასწვრივ), ასევე კურეიკას აუზთან. არა
ისინი მორთავდნენ ირმებს ან აფენდნენ იანოტუნგუსკას ჩეტებს.
ირმებს ტრანსპორტირების მეთოდები მიეწოდებოდათ და უზრუნველყოფილი იყო გადაყვანა
მისტიკური უბედურების საათი, ნებისმიერი სახის ცილის მთავარი ობიექტი. ისე, როგორც წესი,
ციგაზე შეკრული.
ოჯახს არაუმეტეს 10-20 ირემი ჰყავდა, საიდანაც ცოტა იყო მიგრაციისთვის.
ზამთრის სამუშაოზე. 60 სულიანი ნახირი აბრალებდა. თვით კოლექტივიზაციამდე
ყველაზე დიდი ნახირი 250 სული იყო სირკოვის კურეი კეტებთან, რომელთა ნახირსაც ჰყავდა
გაერთიანებული არსებები, რომლებიც ეკუთვნოდა ოთხ ძმას.
ქეტებს არ გააჩნდათ რაიმე სახის შეკვეთილი სისტემა ირმის მართვისთვის. იაკის ღერძი
Ket reindeer მეურნეობის მახასიათებლები მოცემულია ჟურნალში "Radyansky Pivnich" 1934 წელს:
„ირმის მეურნეობის მიღმა არ დგას ხავსის მოწესრიგებული კულტივაცია.
ირმები უშვებენ ველურ ბუნებაში და მრავლდებიან ბეღლების მახლობლად (სადაც სუნიან, მრავლდებიან
დიმოკური თა ინ.). ხშირად ირმები ათეულობით კილომეტრს დადიან, შემდეგ ტრიალებენ,
ცუდია სხვის ნახირში შესვლა. პირველ თოვლზე ტუბილელები იკრიბებიან ჯგუფებად და მიდიან ტაიგაში
მათი ირმის ხუმრობები..."
როგორც E.A. ალექსიენკო გულისხმობს, ირმის თავისუფალ მწყემსვას, რომელსაც ქეტები ასრულებდნენ, ზაფხულში.
საათი დიდ ხარჯებს იწვევს. მდინარის ირმის დანაკარგების 90% ზაფხულში მოხდა
პერიოდი მშობიარობის მომენტამდე, ირემი უკვე გაათავისუფლეს, მიუხედავად იმისა, რომ სიკვდილი მაღალი იყო
მშობიარობის დასრულებამდე, შემდეგ კი ახალშობილი ხბოები და მათი დედები მორიგეობით ჭრიდნენ თასმით.
თუმცა, ასეთი ქმედებები იყო დამნაშავე, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც კატებმა შეიტყვეს მათი ნახირის ხარჯების შესახებ
მხოლოდ გაზაფხულზე, როცა ირმებს აგროვებდნენ სანადიროდ.
ტურუხანსკის ოლქის მისლივ-ინდუსტრიული სამფლობელოს განტვირთვის ჟამს
sleds for mislivskogo mislu. ღამით, კეტების მიდამოში სოფელ სირკოვიდან და მუნდუისკიდან
ტბებს რწყავდა ირმები მდინარე კურეიკას აუზთან, რომელიც მდინარე დეგენის შენაკადია. არ არის დიდი
აუზთან რამდენიმე სატრანსპორტო ირმის ორაგული სოფლებიდან ბაკლანიხადან და სურგუტიხადან მოირგვეს.
პაკულიჰი. იოლოგუისკმა ირმის ორი პატარა ნახირი გაზარდა - ერთი ნახირიდან სოფლიდან
კელოგი, თორემ - დინდას ტბაზე. დამახასიათებელია, რომ იენიესის მარცხენა ნაპირზე ქეთივის ირმების ნახირში
მათ მონაწილეობა მიიღეს სელკუპების ოჯახთან ერთად აქ საცხოვრებლად.
ამ საათში კეცკის ირმის მეურნეობა მთლიანად გაქრა. ქეთი ვირივით იქცევა
ცხოვრება და ცხოვრება რუსეთის მოსახლეობაში. სამრეწველო გარემოს მართვის მნიშვნელობა შორის
ქეთი და არაძირძველი პოპულაციები მცირეა და ქეთის ოჯახების ცხოვრების დონე მნიშვნელოვნად დაბალია.
დამხმარე გლეხური მთავრობა, რომელიც ასევე მნიშვნელოვანი წახალისებაა გლეხებისთვის
ტაიგას სოფლებში, ქეთებს სუსტი საბაბები აქვთ.
ქეთის ეთნიკური ჯგუფის და მისი კულტურის სხვა ელემენტების შენარჩუნების პერსპექტივები არ არის რეალიზებული.
კეცკის მოვას ცენტრალური ნაწილი პრაქტიკულად უკვე გაქრა. პროტესტი ვიკიპედიის რეფორმების ბედისთვის
კრიზისი გახდა მნიშვნელოვანი გადინება ქეთის სოფლებიდან არაძირძველი მოსახლეობისა და განადგურება
სატრანსპორტო კავშირები გაძლიერდა მისი იზოლაციით. ამან შეამცირა ასიმილაციის მაჩვენებელი
http://rangifer.org/kets2.shtml
ქეთი: მითი და რეალობა. რიტუალები, ცერემონიები, ლეგენდები
ციმბირის ლეგენდის შემდეგ, კეტები დედამიწაზე უდაბნოდან ჩამოვიდნენ და იენიზეის ნაპირებზე დასახლდნენ. Შესაძლოა
მაგრამ შემდეგ, მათი ამჟამინდელი ცხოვრების წესისა და სინათლეზე, არის იმდენი, რაც დაფარულია და შემთხვევითი? უ
მრავალი საათის განმავლობაში კატები საკუთარ თავს ეძახდნენ Yenisei Ostyaks ან უბრალოდ Yeniseis. ბაგატო
ისტორიკოსები ადასტურებენ, რომ ქეთიელები დახოცეს წითელთმიანმა კანადელმა ინდიელებმა, შამანებმა და
ჯადოქრების და ხალხის მიერ. ამ ერის ინფექცია დედამიწიდან არის ცნობილი - რუსეთმა ყველაფერი დაკარგა
ათასობით წარმომადგენელია.
ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ მოძრაობდნენ ქეთი იენიზეის დღეს
ქეთის მითოლოგიის საგანძური მდიდარია გასაოცარი და ლამაზი ლეგენდებით ასახსნელად
სამყაროს შექმნა და მრავალი ბუნებრივი ფენომენის შესწავლა. როცა ქეთი ზევით ცხოვრობდა
იენისეი, მშობლიურ მიწებზე, არ იცის არც ბოროტება და არც მწუხარება. ვაი, ეტყობა დღეიდან დაესხნენ თავს
ხალხის ტომი. ქეთი ჭუჭყიანი გახდა და მათში იენიზეი ჩაასხა და თავისი წილი მდინარის სულს გადასცა.
და ილოცეთ გადარჩენისთვის. ხალხმა ცურვა ვერ გაბედა, მთების სუნმა აიტაცა და მდინარეზე გადააგდო.
- ასე გაჩნდა მდინარის რეპიდები. ალე იენისეი, არღვევს მთებს თავისი შრომატევადი ნაკადით და წყალს არ ატარებს
არის არაერთი დიდებული მთა და ენისეიმ ვერ გაარღვია ისინი. მერე ტბა ადიდდა,
ავიდა მისი წყლები და დაიწყო ობის ხეობაში დინება. დაძაბული შამანი ალბა, დაცვაში
რა ხდება, როცა ადამიანებს სწყალობ და დიდებული დანით კლდეებს ჭრი. ასე რომ, Yenisei შეიჭრა
ტურუხანსკის ხეობა, სადაც ქეთის ტომები დასახლდნენ.
ვედმეჟას რიტუალი (ვედმეჟა წმინდაა)
ქეთიანების მითოლოგიაში ჯადოქარი ღვთაებად, დამცავ სულად, ტოტემურ არსებად გვევლინება.
ქვემო სამყაროს მმართველი ადამიანის მხეცური ორეულია. Vіn vazhavshis თანაშემწე შამანი, vіlennyam
თავდაყირა დავაყენოთ მისი სული და ცხოვრება. ჯადოქრის კულტი გამსჭვალავს სინათლის მთელ კონცეფციას, რომელიც
დაეწია ქეთის. რიტუალი, რომელიც ასახავს ჯადოქრისა და ადამიანის ვინაობას, ე.წ
"ვედმეჟე წმინდაა" ან "ვედმეჟე წმინდაა". დათვის მოკვლის შემდეგ ტყავს აცლიან.
ეს არის არსების ადამიანურ ბუნებაზე მოქცევის პირველი ეტაპი. შემდეგ იწყება გემოვნება
ჯადოქრის ხორცი - ასე რომ ჯადოქარი ბრაზდება ადამიანზე და მათ შორის განსხვავებები წაშლილია
ნარჩენი. ეს რიტუალი ქეთის ტომებს შორის დღემდეა შემორჩენილი. შხაპის წინ და შემდეგ
მისი დასრულებიდან დიდი ხნის შემდეგ, ისევე როგორც საზეიმო რიტუალის ცერემონიების საათზე, გაიმართება რიტუალური ცეკვა
- ჯადოქრებს აქვთ ნიღბები და ტყავი, ჯადოქრებს აქვთ სიმღერები.
კეტიანებს შორის ჯადოქარი განიხილება განკურნების მფარველად და, უფრო მეტიც, მისი დელიკატურობის გამო.
ადამიანებისა და საკუთარი არსებების ჯანმრთელობის უზრუნველსაყოფად. მანამდე ტომი, შამანივით
ავადმყოფის სამკურნალოდ მან ჯადოქრის სული სპეციალური შელოცვების დახმარებით გამოიძახა. განსაკუთრებით
თავად ძლიერ შამანებს შეუძლიათ ამ არსებებად გადაქცევა და მაგიის საათში
რიტუალებს ხელახლა ქმნიან ჯადოქრები და სხვა ადამიანები.
ლეგენდები ჯადოქრების შესახებ
არსებობს უამრავი ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ ურევდნენ ჯადოქრები ქალებს და ჯადოქრებს
ხალხი. არაჩვეულებრივი რეალობები მათგან შემოვიდა სამყაროში - ხალხის მსგავსად, ხალხის მსგავსად
ზებუნებრივი თვისებებით დაჯილდოებული. ბევრი მათგანი ძლიერ ჩაკლუნებად იქცა და
შამანები. არსებობს ლეგენდები კოიოტბილზე, რომელიც კაცისა და ჯადოქრის შვილი იყო. მოთხრობის მიღმა
ვითომ ჯადოქარი ბარლიგს მიუბრუნდა და მიცვალებულს იქ მკურნალობდა. მან დაღეჭა და ის
კაცად ქცევა. კაიგუსმა, რომელიც ოდესღაც ადამიანი იყო, ჯადოქრის სახე მიიღო და მისი ქალიშვილი გახდა
სოფელი მოხუცი და მასთან დამეგობრების იმედით. ტყის ცხოველებმა გააფრთხილეს შურისძიების შიშით
ხალხის. ალე კაიგუსმა გოგონა მოიპარა და გაიქცა, იბრძოდა განცალკევებულთა დევნაში.
სოფლის მცხოვრებლები. მას შემდეგ, რაც მან გაათავისუფლა თავისი რძალი, მან შეიტყო გავლის რიტუალის შესახებ
განვახორციელო, რათა მე შევძლო მისი ადამიანად გადაქცევა.
ქეთიანებს შორის კაიგუსს პატივს სცემენ, როგორც ტყის მმართველს, ტყის არსებების და მისლივიელების მფარველს. მანამდე
წყლებში ადამიანები კაიგუსის დასამშვიდებლად სპეციალურ რიტუალებს ატარებდნენ და კარაქებს აბოლებდნენ.
ხელსაწყოები ქალის ბეწვის გასაწმენდად, ლამაზი თეთრი ტყავის შესანარჩუნებლად და
ვცდილობდით არსებებს არაფერი გაგვეფუჭებინა.
კეტ შამანიზმი
ქეთ შამანები განსაკუთრებული წესით ზრუნავდნენ ფრინველებზე - გედზე, არწივზე და ლოონზე. უ
რიტუალის ჟამს შამანი ყვიროდა, ფრინველებს იღებდა და განსაკუთრებულ მელოდიებს მღეროდა - პატივს სცემდნენ
ყველა ფრინველს აქვს თავისი სიმღერა. ქეთი ვალში იყო იმით, რომ მსოფლიოში პირველი შამანი იყო არწივი.
ის თავად ასწავლიდა ხალხს შამანიზმის პრაქტიკას. მნიშვნელოვანი იყო, რომ ყველა დიდი ჯადოქარი გედები იყო. Დაახლოებით ერთი საათი
მრავალი შამანის რიტუალები გადაკეთდა ფრინველებად და შეეძლოთ მსოფლიოს გარშემო ფრენა. არა ვიპადკოვო შამანი
ბუმბულებზე მორთულობა და თავსაბურავი გრძელი გრეხილით არწივის თავს ბაძავდა.
შამანურ რიტუალებს, მათ შორის შამანიზმში დაწყების რიტუალს, ქეთიებმა გაზაფხულზე ატარებდნენ.
ბუმბულები აფრიალდა.
თუ შამანი მოკვდებოდა, შამანური საჩუქარი მის ქალიშვილს გადასცემდა და შემდეგ ქალიშვილს შეეძლო მისი გადაცემა
მხოლოდ ვაჟებისა და ონუკების მნიშვნელობა - მამაკაცებისა და ქალების თავდამსხმელებად გამოძახების მრავალფეროვნება
შამანი წარმატებით მოიჭრა. შამანის ტანისამოსი დახეული და სხვების ლანძღვა
ამგვარად, ეს მაშინვე ნიშნავდა, რომ თუ ის ჯანმრთელი იქნებოდა, შამანი შეიძლება დაავადდეს და მოკვდეს.
ამიტომ შამანები თვალის ჩინივით ზრუნავდნენ თავიანთ მოსასხამსა და თავსაბურავზე და პატივს სცემდნენ მათ სხვების მიმართ.
ქეთების მითოლოგია
ქეთი აღმერთებს ცას და მას "იოგოს" უწოდებს - მე ვარ და პატივისცემით ის ღმერთი ვარ, ვინც თაყვანს სცემს
სვეტობუდოვა. უფრო მდიდარია, ქვედა სამოთხე, როგორც პატივს სცემთ ესეს კანს. პივნიჩნე საივო -
ცე ვოგონი არის იესია, ხმარა კი მთა იესია. არ აინტერესებს მათ, ვინც ხშირად ამხელს ღმერთის ბრინჯს -
ჭექა-ქუხილი არ ეკვრის დედამიწის უჯრას, არამედ იცავს მათ გვერდიდან.
ხოსედემი - ბოროტების ქალღმერთი, რომელიც ცხოვრობს ერთ-ერთ ხეობაში, კლდის მახლობლად, იენისეის არყზე და
ჭირი, ავადმყოფობა და მიუღებლობა აიძულებს ხალხს. ტომემი - სინათლის ქალღმერთი, მოსწონს
დგას ცაში მზის ქვეშ, ფეხით და ცოცხალი. ესიას რაზმი რომ იყო მაშინ
ერთი თვე განგკურნე და ლტოლვა მოვიშორე.
ქეთის მითების ერთ-ერთი აქტიური მონაწილეა ალბა - პირველი ადამიანი დედამიწაზე,
რა მამაცი ბედი იყო შექმნილი სამყაროსთვის. ალბა აკონტროლებს ადამიანების ცხოვრებას და ეხმარება მათ
საერთოდ არ არის უსაფრთხო. თითქოს გინდოდა ჰოსედემის შუქის შემცირება და გარესამყაროსკენ გაყვანა
Yeniseya, მაგრამ იგი გადაიქცა სტერლეტად და გამოჩნდა მდინარის ბნელ წყლებში. ალბა გაშიშვლდა მის შემდეგ,
შემდეგ კი ცაში გაფრინდა, ჩიტად გადაიქცა. ის მის უკან ცაში გარბოდა დიდებული ციგებით,
ჩუმაცკის გზის კვალი არ არის. შედეგად მივხვდი, რომ ხოსეს წინააღმდეგობას ვერ გავუწევდი,
მე მინდა მისი ჯოჯოხეთში გადაყვანა, ის ჯერ კიდევ ცოცხალია.
სამწუხაროა, რომ ქეტებიდან ძალიან ცოტა დაიკარგა - ბოლოს და ბოლოს, რუსეთის ტერიტორიის ევროპეიზაცია
ქეთის ძველი ტრადიციები და კულტები ქრება. ბევრი ადამიანი იტანჯება შიმშილით და ალკოჰოლიზმით. მე
მომავლის პროგნოზები ახალია - ეს ერი გაქრება დედამიწის პირიდან. და ამავე დროს მისგან
არ არის ბევრი კულტურა, რომელიც განვითარდა დიდი ხნის განმავლობაში.
ქეთის რიტუალების და რიტუალების შესახებ ჭორები ისტორიაში აღარ დაიკარგება. ალბათ, მხოლოდ ქეთი
დაბრუნდი ვარსკვლავებთან, მოვიდა ვარსკვლავები? მღეროდა, სუნებმა აკურთხეს ჩვენი მისია.
პლანეტები და ალბამ უბრძანა უკან დაბრუნებულიყვნენ. სამწუხაროა, რომ სუნმა უნდა დაგვტოვოს...
კეტო, კეტ- "ლიუდინა", მრავლობითი. წელიწადი. დენგი- "ხალხი", "ხალხი"; ადრე ისინი ეთნონიმებით იყო განსაზღვრული ოსტიაკები, Yenisei Ostyaks, Yeniseets) - ციმბირის უამრავი ძირძველი ხალხი, რომლებიც ცხოვრობენ კრასნოიარსკის რეგიონის გარეუბანში. ვიკორისტ კეცის ენა, როგორ შევუერთდეთ იენიეის ენების ჯგუფს.
რაოდენობა და მოსახლეობა
კეტების რაოდენობა დასახლებულ პუნქტებში 2002 წელს:
კეტების რაოდენობა რუსეთში:
ID:ნაცრისფერი1 მნიშვნელობა:ნაცრისფერი(0.9)
თარიღის ფორმატი = წწწელი პერიოდი =:0-დან:1500-მდე ScaleMajor = ერთეული:წელი ზრდა:250 დაწყება:0 gridcolor:grey1 PlotData =
ბარი:1959 ფერი:ნაცრისფერი1 სიგანე:1-დან:0-დან:1017-მდე სიგანე:15 ტექსტი:1017 ტექსტის ფერი:წითელი შრიფტის ზომა:8პx ბარი:1970 ფერი:ნაცრისფერი1 სიგანე:1-დან:0-დან:1161-მდე სიგანე:15 ტექსტი:1161 ტექსტიკოლ წითელი fontsize:8px bar:1979 ფერი:ნაცრისფერი1 სიგანე:1-დან:0-დან:1122-მდე სიგანე:15 text:1122 textcolor:red fontsize:8px bar:1989 ფერი:ნაცრისფერი1 სიგანე:1-დან:0-დან:1084-მდე სიგანე:15 :1084 textcolor:red fontsize:8px bar:2002 ფერი:ნაცრისფერი1 სიგანე:1-დან:0-დან:1494-მდე სიგანე:15 text:1494 textcolor:red fontsize:8px bar:2010 ფერი:ნაცრისფერი1 სიგანე:1-დან:0-დან: სიგანე:15 text:1220 ტექსტის ფერი: წითელი შრიფტის ზომა: 8 პიქსელი
Ენა
ქეთ ენას აქვს სამი დიალექტი: აღმოსავლური, ცენტრალური და თანამედროვე (დარჩენილი დიალექტები იყოფა იოლოგუიად და პოდკა-იანო-ტუნგუსად). მათ შორის რეალური განსხვავება ძალიან მცირეა.
კეტ ენა ლინგვისტური კვლევის საგანია (ე. ა. კრეინოვიჩი, ა. პ. დულზონი, ს. ა. სტაროსტინი, გ. კ. ვერნერი), უპირველეს ყოვლისა, მისი ლინგვისტური მორფოლოგიის სირთულით.
Ანთროპოლოგია
თანამედროვე ქეტების წინაპრები ჩამოყალიბდნენ, გარკვეული შეღავათებით, ბრინჯაოს ხანაში, თანამედროვე მდიდარ მდინარე ობასა და იენიზეში, დასავლეთ ციმბირის ევროპელების ძველ მონღოლოიდებთან შერევის შედეგად. ანთროპოლოგიური თვალსაზრისით, ქეთი მიიყვანეს ურალის ტიპში, რომელიც ჭამს ევროპულ და მონღოლურ ბრინჯს. თუმცა შემდგომმა განათლებამ შესაძლებელი გახადა დამოუკიდებელი იენიეის ტიპის ქეთების ნახვა.
მსგავსი ამბავი
ქეთების წინაპრები ფაქტობრივად ციმბირის სამხრეთით ცხოვრობდნენ სხვა წარმომადგენლებთან ერთად ე.წ. იენისეის ხალხები: არინივები, ასანივები, იარინცივები, ტინცივები, ბახტინცევები, კოტივები და სხვა. 1-ლი წისქვილის საქმეებისთვის. ნ. ანუ ისინი დაუკავშირდნენ თურქ-სამოიედ-ტერორისტ მოსახლეობას და მიგრაციის შედეგად დასახლდნენ იენიზეის ღამეს. ზოკრემა, მდინარე კანთან (იენიესის მარჯვენა შენაკადი) დასახლებული იყო კოტით, მდინარეებით უსოლცი და ონი (ანგარის ქვედა დინების მარცხენა სანაპირო) - ასანი, იენისეიზე კრასნოიარსკის მხარეში - არინი. , იენიზეის მარჯვენა სანაპიროს ზემოთ მდინარე ტუბის განშტოებამდე - იარინტები და ბოიკოტები. ქვედა იენიზეისა და მისი შენაკადების გასწვრივ კასუ, სიმ, დუბჩე, ელოგი, ბახტი, ქვედა პიდკამიანაია ტუნგუსკას გასწვრივ ცხოვრობდნენ ამჟამინდელი კეტის წინაპრები. კეტომოვის ჯგუფების მოქმედებები 9-13 საუკუნეებში. წავიდა ფსკერზე, დასახლდა შუა იენიზესა და მის შენაკადებზე. სწორედ აქ, ხანტისთან და სელკუპებთან, შემდეგ კი ევენკებთან კონტაქტში ჩამოყალიბდა ორიგინალური ქეთის კულტურა. შორს ჩუმ ორაგული მდინარე ტურუხანის, კურეიკასა და მადუისკეს ტბისკენ იყო ჩამოკიდებული, ან შეძლებისდაგვარად ამოსული. XVII საუკუნის დასაწყისში სამი კლანური ადგილობრივი ჯგუფი ჩანს - ზემშაკები პიდკამიან ტუნგუსკას ქვედა ნაწილში, ბოგდენები ბახტის გირაში და ინბაკები ელოგუიას აუზში.
რუსების მოსვლამდე ქეთს უკვე დაეუფლა მეტალურგიას და ტომობრივ ჰარმონიაში ცხოვრობდა. ჯაჭვებმა მიაღწიეს მოსკოვის სახელმწიფოს საწყობს 1607 წელს.
გენეტიკური კვლევა
კეტები დაკავშირებულია ციმბირის რეგიონის ოკუნევისა და კარასუკის კულტურებთან (2 ათასი ერთეული) და დაკავშირებულია იშვიათ ჰაპლოჯგუფ Q-თან, რაც მიუთითებს ინდიელებთან დავაზე.
ქეთიანების დნმ-ის ტესტირებამ აჩვენა, რომ მათში დომინირებს Y-ქრომოსომული ჰაპლოჯგუფი Q1a და მიტოქონდრიული ჰაპლოჯგუფი U4.
პობუტი
ქეთების უმეტესობის მთავარი ოკუპაცია იყო თევზაობა და თევზაობა. ფერმის ინდუსტრიის მთავარი ობიექტია ციყვი, რომელიც ყველა ფერმის მოსავლიანობის 80%-ს შეადგენს. ბოდიშის მოხდის უდიდესი უბედურება პივდენი ქეთებს შორის. ჩუმ კატის თეთრები მიიღეს კოლკმა, გირსკაია ზგრამ, მელამ, სკამმა, გარეულმა ირემმა, ელამ და ბოლო დროს არქტიკულმა მელამ. მთელი ხუტრო იყიდებოდა ჩუმ ორაგულში. მათ დაკარგეს მხოლოდ კურდღლებისა და დათვების ტყავი, ასევე ტყავი და ხორცის უმეტესი ნაწილი, რომელიც ნაპოვნია ველურ ირემსა და ელში. ჯარისკაცების თვალწინ მშვილდ-ისრებით გვემსახურებოდნენ, რომლებიც ასევე სამხედრო აბჯარი იყო. ისრების ბასრი წვერები, შემდეგ კი პირსახოცები, გაშლილი თევზითა და მსუქანით იყო გაჟღენთილი. რუშნიტების მშვილდოსნებით მშვილდებს გზას უვლიდნენ. მე-17-მე-18 საუკუნეების მეორე ნახევარში სამოიედებს (ნენეტებს, ენცებს) ჰქონდათ სატრანსპორტო ინდუსტრია, რომელიც გაფართოვდა ქეთივის მთელ რეგიონში, ზოგიერთი მათგანი და მთელი სუბ-კამენო-ტუნგას ჯგუფი ჩამოერთვა საკუთარს.
ქეთების ტრადიციული ცხოვრება არის ბოძებისა და არყის ქერქის ჭურვების ბოლო ჭირი ( ნაკბენი). საცხოვრებლის კიდევ ერთი ფართო ტიპია დუგუტი ( აკრძალვა, ნოუსი). ჭუკის შუაში თიხის საწოლზე არყის ქერქის საწოლები და იავლები ეყარა. ავეჯის ძირითად ნაწილს წარმოადგენს არყისგან დამზადებული დაბალი მაგიდების მტევანი (ნათურები), მაგიდასთან 2-3 კაციანი. არყის ხეებიდან და რქებიდან მზარეულებმა მოამზადეს ჭიქები ჩაისა და ბულიონისთვის.
რევოლუციამდეც ქეთის სამოსს ძირითადად ნაყიდი ქსოვილებიდან და ქსოვილისგან (ზიპუნი), შინაური და გარეული ირმის ტყავისგან იკერავდნენ. ტანსაცმლის მასალა ასევე იყო კურდღლის ტყავი.
ადამიანის საზაფხულო კოსტუმი შედგება მოკლე, მუხლებამდე, ნაჭრის ხალათისგან - ქვაბისგან (ქვაბიდან - „ტანსაცმელი“), რომელიც იხურება მარჯვენა ხელით მარცხნივ, მხრებზე და გვერდებზე დამახასიათებელი ზოლებით, ქსოვილისგან. შარვალი, ქსოვილი ან თეთრეულის პანჩო კოლіn i skіryanyї vzutta - chervіv, ხშირად ფერმენტირებული ხავერდის ბულიონით წითელი ფერის.
კერძოდ, საშრობი ზამთარში ფართო იყო, კამუსით დაწებებული. წყლის ტრანსპორტის ფარგლებში მოთავსებული იყო ერთხის აბანოები და ხის ჩარჩოების დიდი ფიცრები (ტევადობა ოთხ ტონამდე) ოქროსა და მინისებური, ცოცხალი ნაწილები, არყის ქერქით. მეთევზეობაზე მისლის მაცხოვრებლები მუშაობდნენ ხელის ციგებითა და ელვის ტყავებით.
რელიგია
ქეთების რელიგიური გამოვლინებები ემყარება ანიმიზმს [[K:ვიკიპედია: სტატისტიკა სიტყვების გარეშე (ქვეყანა: Lua fix: callParserFunction: ფუნქცია "#property" მიუწვდომელი იყო. )]][[K:Wikipedia:სტატისტიკა სიტყვების გარეშე (ქვეყანა: Lua fix: callParserFunction: ფუნქცია "#property" მიუწვდომელი იყო. )]] . სამყარო, რომელიც დაყოფილია სამ სფეროდ (ზედა ზეციური სამყარო, ადამიანთა შუა სამყარო და ქვედა მიწისქვეშა სამყარო), სადაც ცხოვრობს უამრავი კეთილი და ბოროტი სულები.
რუსი მკვლევარების და მისიონერების ციმბირში ჩასვლისთანავე, ქეთებმა, სხვა ციმბირელ ხალხებთან ერთად, დაიწყეს მართლმადიდებლური ნათლობის მიღება.
დაწერეთ კომენტარი სტატიაზე "ქეთი"
შენიშვნები
ლიტერატურა
- ქეთი // ციმბირი. აზიური რუსეთის ატლასი. – M.: Top book, Feoriya, Design. ინფორმაცია. კარტოგრაფია, 2007. – 664გვ. - ISBN 5-287-00413-3.
- ქეთი // რუსეთის ხალხი. კულტურებისა და რელიგიების ატლასი. - M.: დიზაინი. ინფორმაცია. კარტოგრაფია, 2010. – 320გვ. - ISBN 978-5-287-00718-8.
- //კრასნოიარსკის ოლქის ადმინისტრაციის რადა. სათემო კავშირების მართვა; მიზანი. რედ. რ.რ.რაფიკოვი; სარედაქციო კოლეგია: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - მე-2 ტიპი, დამუშავებული. დაამატე. – კრასნოიარსკი: პლატინა (PLATINA), 2008. – 224 გვ. - ISBN 978-5-98624-092-3.
პოსილანნია
- (ინგლისური)
- ნოვოსიოლოვა დარია.
ქეთის დამახასიათებელი გაკვეთილი
-ჩუმად ჩემო საყვარელო... ჩუმად იწექი. ვეცდები შეძლებისდაგვარად დაგეხმაროთ. მაგრამ არ ვიცი, რომელ საათზე მომიწევს ლოდინი... ძალიან იტანჯე და არ ვარ დარწმუნებული, რომ ყველაფერს სწრაფად „გავასწორებ“. დამშვიდდი, ჩემო მეგობარო, და შეეცადე გამოიცნო რაც შეგიძლია.გოგონამ (ისევ ბავშვს ჰგავდა) ღრიალებდა, რაღაცის თქმას ცდილობდა, მაგრამ სიტყვები თითქოს არ ამოუღია. ის იტანჯებოდა, უმოკლეს სიტყვებს ნათლად ვერ ესმოდა. მერე კი მოტორული გონებით დამეჩეჩა - ენა არ ჰქონდა ამ უბედურ ქალს! იოგო ვირვალი სტკივა... რომ არ გამოჩნდე ხარბი! ასე რომ, ის ვერ იყვირებდა სიმართლეს, თუ ბაგატზე იფურთხებოდა... ასე რომ, მან ვერ თქვა, რა გაუკეთეს მას...
ღმერთო ჩემო!.. რა თქმა უნდა ხალხმა გააკეთა ეს ყველაფერი???
ცოტა ხნით რომ დავმშვიდდი ჩემი მკვდარი გული, ვცდილობდი მის ფიქრებს მიმეღწია - ეს იგრძნო გოგონამ. რას ნიშნავდა – ნიჭიერი იყო!.. ერთ-ერთი, ვინც პაპს ასე სასტიკად სძულდა. და ვინც ასე უმოწყალოდ დავწვით ცოცხალი სატყუარათ ჩვენს გაუმაძღარ ადამიანურ სიმდიდრეზე.
-რატომ მოგკლავენ ძვირფასო?!.. რატომ წაიყვანეს?!
ვცდილობდი მისი სხეულიდან ჩამოვარდნილი უხეში ნაწიბურების დაჭიმვას, გაუგონარი, აკანკალებული ხელებით, დამარცხებულმა ჩავიჩურჩულე.
-არაფრის ნუ გეშინია მეგობარო, უბრალოდ დაფიქრდი რისი თქმაც გინდა და მე მოგცემ. რა გქვია გოგო?
-დამიანა...-ჩუმად ჩაიჩურჩულა აღიარებამ.
- გაიხარე, დამიანო, - ჩავიცინე უფრო ბედნიერი სახით. - სცადე, არ ილოცე, ვეცდები დაგეხმარო!
მაგრამ გოგონამ ზედმეტად ძლიერად დაარტყა თავი და ნაცემი სახეზე სუფთა ცრემლი ჩამოუგორდა.
- გმადლობთ... სიკეთისთვის. ვაი, მე აღარ ვარ მოიჯარე... - ჩუმად „ფიქრის“ ხმამ დაიჩურჩულა მოწმეს. - დამეხმარე... სიმღერაში დამეხმარე. კეთილი იყოს... ვეღარ გავუძელი... სურნელი მალე შემობრუნდება... გთხოვ! სუნმა დამიბინდა... კეთილი იყავი, დამეხმარე „დალევაში“... თუნდაც იცოდე როგორ. მიშველე... მე ვიქნები "იქ" და გაგახსენდები...
წვრილი, მარადიული თითები მაჯაზე მომიჭირა, სასიკვდილო ხელით ჩამჭიდა, ზუსტად იცოდა - მე ნამდვილად შემეძლო მისი დახმარება... შემეძლო მისთვის სულის სიმშვიდე მიმეცა...
სულმა დამიგრიხა დაღლილი გული... რა ტკბილი, მხეცური პატარა გოგო, ბავშვმაც წყალობავით მთხოვა სიკვდილი! კატიამ არამარტო დააზიანა ტენდენციური სხეული - სუნმა შეურაცხყო მისი წმინდა სული, მაშინვე დაუძახა!.. ახლა კი დამიანა მზად იყო "სიმღერისთვის". ვონმა ითხოვა სიკვდილი, ჯოჯოხეთის მსგავსად, სიკვდილამდე მისვლა, გადარჩენაზე ფიქრის გარეშე. აწამეს და შეურაცხყოფა მიაყენეს და არ უნდოდა სიცოცხლე... ჩემს თვალწინ გაჩნდა ჰანა... ღმერთო, რატომ ელოდნენ მას იგივე საშინელ დასასრულს?!! როგორ მოვიტყუო ეს კოშმარი?!
დამიანა კეთილსინდისიერად გამიკვირდა მისი სუფთა ნაცრისფერი თვალებით, რომლებშიც არაადამიანურად ღრმა, ველური მისი ძალით ჩანდა... ვონა ვეღარ ებრძოდა. მას ძალა აღარ ჰქონდა. და ისე რომ არ მოეწონებინა საკუთარი თავი, მან სურდა ემღერა...
როგორი „ხალხი“ იყვნენ ისინი, ვინც ასეთ სისასტიკეს აკეთებდნენ?! როგორი არაადამიანები გათელავდნენ ჩვენს სუფთა დედამიწას, ბილწავდნენ ტყავითა და „შავი“ სულით?.. ჩუმად ვტიროდი, ტკბილ სახეს ვეფერებოდი ჩემი ქმრის, საცოდავი გოგონას, რომელიც არ ცოცხლობდა, რომ ეთქვა მცირე ნაწილი. ჩემი ჯამი, ცხოვრებისგან არც თუ ისე შორს... მე სული სიძულვილმა შთანთქა! სიძულვილი არაადამიანურობამდე, რომელმაც საკუთარ თავს რომის პაპი უწოდა... ღვთის ვიკარი... და წმინდა მამა... თავისი დამპალი ძალითა და სიმდიდრით გახარებული, ის საათი, როდესაც ამ ძრავით მოძრავი სარდაფი დატოვა. სიცოცხლე სასწაულებრივად სუფთა სულისთვის. წავიდა უფლის კურთხევის მისაღებად... იმიტომ, რომ ვეღარ გაუძლო იმ დამატებით ტვირთს, რომელიც იმავე „წმინდა“ პაპის ბრძანებით იყო...
ოჰ, როგორ მძულდა!.. მძულდა მთელი გულით, მთელი სულით! ვიცოდი, რომ შურს ვიძიებდი შენზე, რაც არ უნდა დამემართა. ყველასთვის, ვინც ასე სასტიკად მოკვდა მისი ბრძანებისთვის... მამისთვის... ჯიროლამოსთვის... ამ კარგი, სუფთა გოგოსთვის... და ყველა დანარჩენისთვის, ვისაც სასტიკად წავართვეთ შესაძლებლობა, მარტო გვეცხოვრა. რომლის სხეული, სიცოცხლე დედამიწაზე.
"მე დაგეხმარები, პატარა გოგო... მე დაგეხმარები, ძვირფასო..." ვჩურჩულებ გულმოდგინედ, პატარა მტრედებო. -დამშვიდდი შვილო, ტკივილი აღარ იქნება. მამაჩემი, იქ პიშოვი... ველაპარაკე. იქ მხოლოდ მსუბუქი და მშვიდია... დამშვიდდი, ჩემო გარნა... გაგიფუჭებ ღვეზელს. თუ გაჭირვებაში ხარ, ნუ ჩხუბობ. არაფერი გესმის... მე დაგეხმარები დამიანო. Შენთან ერთად ვიქნები...
ამ დაშლილი ფიზიკური სხეულიდან წარმოიშვა სრული არსი. ისე გამოიყურებოდა როგორც დამიანას იმ დაწყევლილ ადგილას გამოჩენამდე.
"გისურვებ..." ჩუმად ჩაიჩურჩულა. - სიკეთისთვის ვაძლევ... და თავისუფლებისთვის. Დაგიმახსოვრებ.
არხმა შეუფერხებლად დაიწყო აწევა მანამ, სანამ არ დაიწყო ბზინვარება.
- ნახვამდის დამიანო... ბედნიერი და ნათელი იყოს შენი ახალი ცხოვრება! იპოვი შენს ბედნიერებას, პატარა გოგო... და იპოვი კეთილ ადამიანებს. ნახვამდის...
გულმა მშვიდად დაიწყო ფეთქვა... და გაუძლო სული იქ თავისუფლად მიედინებოდა, სადაც ტკივილს ვეღარავინ აძლევდა. ძვირფასო, კარგი გოგო წავიდა, არ იცოდა, როგორი სასწაული და მხიარული შეიძლებოდა ყოფილიყო მისი ცხოვრება, უცხოვრებელი... რამდენი კარგი ადამიანი შეიძლებოდა დაელოცა მისმა ძღვენმა... რა მაღალი და ნათელი შეიძლებოდა ყოფილიყო მისი უცნობი სიყვარული... როგორც ძვინკო და ბედნიერად ჟღერდა ბავშვების ხმები, რომლებიც არ დაბადებულან ცხოვრებაში.
სიკვდილში დამშვიდებულმა დამიანეს სახე გაუფერულდა და ძილსავით ჟღერდა, ახლა ისეთი სუფთა და ლამაზი იყო... მწარე იყო, მკლავის უხეშ საჯდომზე ჩავიძირე მისი დუნე სხეულით... გული ამიჩუყდა. სიმწარე და მისი უდანაშაულობის გამოსახულებები, გაფუჭებული ცხოვრება... და აი, სულის სიღრმეში, მძვინვარე სიძულვილი მატულობდა, რომელიც იმუქრებოდა, რომ ღიად იფეთქებდა და მთელ ამ ბოროტ, გაუმაძღრებელ სამყაროს დედამიწის პირიდან წალეკავდა. ...
როგორც კი მოვემზადე, კიდევ ერთხელ შევხედე ლამაზ გოგოს, ახალ სამყაროში მშვიდობისა და ბედნიერების ფიქრებს და ჩუმად გავედი კარებიდან.
მეშინოდა, ცნობიერების პარალიზების შემდეგ, მეშინოდა პაპის სარდაფის შემდგომი მიკვლევა... ეშმაკის ტანჯვის დამხობით მემუქრებოდა, რაც შეიძლებოდა კიდევ უფრო საშინელი ყოფილიყო. როცა მთაზე ასასვლელად ვემზადებოდი, სუსტი, ან სულაც დაღლილი ტირილი გავიგე. გაოგნებული ვუსმენდი, მივხვდი, რომ ჩემი სახელი იმავე სარდაფიდან მოდიოდა. და მაშინვე, როცა დავივიწყე ყველა საშინელი შიში, გადავწყვიტე ხელახლა გადამოწმება.
ზარი მანამ მეორდებოდა, სანამ პირდაპირ კართან მივედი, სადაც ღვინოებია.
საკანი ცარიელი და ცარიელი იყო, ყოველგვარი განათების გარეშე. ხოლო თავად ვარდში, ჩალაზე, კაცი ზის. კიდევ უფრო ახლოს რომ მივედი, უკმაყოფილოდ წამოვიყვირე - ეს იყო ჩემი ძველი მეგობარი, კარდინალი მორონე... ამაყად დაგმო, ამჯერად სევდისგან გაწითლებული იყო და აშკარა იყო, რომ კარდინალი იტანჯებოდა.
- ოჰ, ძალიან მიხარია, რომ ცოცხალი ხარ!.. გამარჯობა, მონსინორ! ჩემთან დარეკვა სცადე?
რამდენიმე წუთი ფეხზე წამოდგა, ტკივილისგან ღრიანცალი და სერიოზულად ჩამოიბანა:
- ეს მადონა. დიდი ხანია გირეკავ, მაგრამ არა მგონია. სრული ინსტრუქციები მინდა მოგცეთ.
"მე დავეხმარე საყვარელ გოგონას დაემშვიდობო ჩვენს სასტიკ სამყაროს..." - ვუპასუხე ჩუმად. – რაში გჭირდები, თქვენო უწმინდესობავ? შემიძლია კიდევ დაგეხმაროთ?
- ჩემზე არა, მადონა. მითხარი, შენს ქალიშვილს განნა ჰქვია, ასე არ არის?
ოთახის კედლებმა გალობა დაიწყო... ანა! უფალო, ეს არ არის ჰანა!.. ყოველი გამოსული კუთხის უკან ჩავეხუტე, რომ არ წავქცეულიყავი.
- ეტყობა, მონსინორ... ხომ ხედავ, ჩემს ქალიშვილს განნა ჰქვია.
ჩემი სამყარო დაინგრა, ჯერ კიდევ არ იცოდა მომხდარის მიზეზი... საკმარისი იყო კარაფა ჩემს საწყალ გოგოზე ფიქრობდა. მოძებნეთ რაღაც კარგი, რომელიც არ იყო საუკეთესო იმედი.
– როცა წუხელ პაპამ სარდაფში „მომხედა“, ხალხმა აცნობა, რომ შენი ქალიშვილი მონასტრიდან წავიდა... კარაფა კი უფრო კმაყოფილი ვარ. ამიტომ იმედი მაქვს, რომ ამ ახალს გეტყვით. ვისი სიხარულია, როგორც მივხვდი, მთელი ამ უბედურების მოტანა? მე არ შემიწყალე, მადონა?
- არა... თქვენ ლაპარაკობთ, თქვენო უწმინდესობავ. ეს რომ თქვა, ახლა რას აკეთებ? როგორ დამეხმარე?
კონდახის მაქსიმალურად მოშორების იმედით ვოცნებობდი. ალე მორონს უფრო ნეგატიურად იტაცებს თავი.
- სამწუხაროა, მადონა. ახლა რომ ვთქვი, უკვე მოწყალე და იმ ხანამ სიკეთე არავის მოუტანია. რაზე მინდა გითხრა, იზიდორო.
თავი ოდნავ დავუქნიე და ვცდილობდი პანიკაში მიმოფანტული ფიქრები შემეგროვებინა. და ცდილობდა არ ეჩვენებინა მორონი, როგორი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე მისმა ამბავმა, მან მშვიდად თქვა:
- ნებას მაძლევ, გაგამხნევო, მონსინორ? მეჩვენება, რომ თქვენ კვლავ არ მოგატყუებთ ჩემი "ჯადოქრის" დახმარებით. და მადლობას გიხდით მოხსენებისთვის... ანგარიში ნაგვისთვისაა. სჯობს მტრის გეგმები იცოდე შორიდან, ნავიგირში, არა?
მორონა პატივისცემით აღფრთოვანებული იყო ჩემი თვალებით, სასოწარკვეთილი ცდილობდა გაეგო მათი ჩვენება იმის შესახებ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ეს ახალი დიეტისთვის. ვაი, ჩემი სული სინათლეში დაიხურა, რომ არ დაავადდეს... რათა გაუძლო მომავალ გამოცდას... კარდინალი კი ახლა „საერო“ მზერას უყურებდა და არ აძლევდა მას ჩემს სულში შეღწევის საშუალებას. რომელიც სიცხეში დაიჭირა.
- მართლა გეშინია, მადონა? – მშვიდად ეძინა მორონს. - ათასჯერ ძლიერი ხარ! Რატომ გეშინია?!
-კარგი, ეს ისაა, რისი ჩხუბის ხასიათზე ჯერ არ ვარ... და ჯერ არ ვარ ამის დამარცხების ხასიათზე. ოჰ, მერწმუნეთ, თქვენო უწმინდესობავ, თითქოს ვიცოდი ამ დამღუპველი გველგესლას გასაღები! ტკივილს მოგიხსნი.
ალე კარდინალმა ღიმილით შეხედა.
-ხვალ სხვა, მშვიდ ადგილას ვიქნები. და დავდებ, რომ კარაფა მალე დამივიწყებს ჩემს თავს. აბა, შენ რას იტყვი, მადონა? რა დაგემართება? მე თავიდანვე ვერ დაგეხმარები, მაგრამ ჩემი მეგობრები ვერ დაგეხმარებიან. შემიძლია გთხოვთ თქვენ buti korisnym?
- გმადლობთ, მონსინორ, თქვენი ტურბოსთვის. მე არ მაქვს ისეთი დიდი იმედი, რომ ვარსკვლავები აპირებენ წასვლას... ისინი არასდროს გამიშვებენ... არა ჩემი საწყალი ქალიშვილი. ვცხოვრობ იმისთვის, რომ დავკარგო. მისი ბრალი არ არის ხალხში ბატონობა.
- შკოდა, აქამდე არ გიცნობდი, იზიდორო. იქნებ კარგი მეგობრები გავხდეთ. ახლა კი ნახვამდის. აქ ვერ დაიკარგები. ამიტომაც არის ვალდებული გამოჩნდეს და მთხოვოს „წარმატებები“. არავითარი მიზეზი არ გაქვთ, რომ აქ შეგაწუხოთ. გადაარჩინე შენი ქალიშვილი, მადონა... და არ დანებდე კარაფას. ღმერთმა ქნას ჩვენთან ვიყოთ!
- რა ღმერთზეა ლაპარაკი, მონსინორ? – სასოწარკვეთილი ვოცნებობდი.
”ალბათ არ არის საქმე იმაზე, თუ ვინ უნდა ილოცოს კარაფას!” - გაიცინა მორონმა.
ერთი წამით იქ ვიდექი, სულში ამ მშვენიერი ქალის გამოსახულება გამეხსენებინა და გამოსამშვიდობებლად ხელის აფარებამდე გავედი დერეფანში.
ცა გაიხსნა შფოთვით, პანიკით და შიშით! რამ უბიძგა მეტეორას დატოვებისკენ? ჩემი დაუღალავი ზარების საპასუხოდ, ჰანამ არ იცოდა, რა მესმოდა, თუმცა ვიცოდი, რისი სუნი ასდიოდა. ამან კიდევ უფრო დიდი შფოთვა გამოიწვია და მთელი ძალით ვცდილობდი, რომ არ დავემორჩილო იმ პანიკას, რომელიც სულს მწვავდა, რადგან ვიცოდი, რომ კარაფა მაშინვე დააჩქარებდა ჩემს სისუსტეს. და მაშინ მომიწევდა წაგება საყრდენის შეკეთების დაწყების გარეშეც კი...
„ჩემს“ ოთახებში რომ დავმშვიდდი, ძველ ჭრილობებს „ვაჩეჩავდი“ და არ მეპარებოდა ეჭვი, რომ ისინი შეხორცებას აპირებდნენ, მაგრამ უბრალოდ იმის იმედი მქონდა, რომ ძლიერი და მშვიდი ვიქნებოდი კარაფოფოსთან ომის დაწყების რაიმე შესაძლებლობის შემთხვევაში... გასაკვირია, რომ არ იყო სენსაცია, რადგან სასწაულად ვიცოდი, რომ არ იყო სასწაულები ჩვენი დაცემისთვის... ყველაფერი, რაც ხდება, მხოლოდ მე შემიძლია ვიშოვო.
უფსკრულში მომიკვდა, ყველა ზაბუტუს საჭმელი ვიგრძენი, უნაკლო, არ ვიცოდი... სასწაულად მინდოდა, შეცდნენ, ჩერვიაკი „ჩორნი სმონვ“ ამავე დროს, ქსოვილების საფქვავი. მეჩეთებიდან, უყოყმანოდ არის სიცხადე, რომ არ განახლდება ...
მე არაფერი დამიშავებია, მე თვითონ ვსტუმრობ კარაფს... ალეს პანიკურად ეშინოდა ჰანას. და ასევე, მაინც ვერ გავიაზრე მამაჩემის და ჯიროლამოს, ჩემი საყვარლების და მსოფლიოში ყველაზე საყვარელი ადამიანების სიკვდილი... როგორ შემიძლია ოდესმე მათზე შური ვიძიო? ? რატომ არ ვიცი ეს და თორემ უგუნურად დავიღუპები? და როგორ იცოცხლებდა პაპას პოვნის იმედი მთელი ეს საათი მხოლოდ ჩემში?!
ქეთი ქეთი
(მონეტის სახელი - Yenisei Vistyaks, Yeniseys), ხალხი, რომელიც ცხოვრობს კრასნოიარსკის მხარეში (რუსეთი), იენიზეის შუა და ქვედა დინების მიღმა. 1 ათასთან ახლოს. ოსიბი (1995). ენა კეცკა. მორწმუნეები მართლმადიდებლები არიან.
ქეთიKETI, ციმბირის ხალხი, რომელიც ცხოვრობს კრასნოიარსკის მხარეში (დივ.კრასნოიარსკის რეგიონი)იენიზეის შუა და ქვედა დინების მიღმა. ოჯახის უმეტესი ნაწილი ცხოვრობს ტურუხანსკის რაიონში, დანაწილებულია კომპაქტურ ჯგუფებად იენიესის, ელოგაიას, სურგუტიხას, პაკულიხასა და კურეიკას შენაკადების გასწვრივ. ქეთის Pidkamyanotunguska ჯგუფი (211 ადამიანი) დასახლებულია ევენკისკის რაიონის ტერიტორიაზე. (დივ.ევენკია). იენიევის აუზში ქეთის ეთნიკური ტერიტორია დღითიდღე ვრცელდება 1500 კმ-ზე მეტ მანძილზე. აღწერის მონაცემებით, ქეთების რაოდენობა 20 ქ. დაახლოებით 1 ათასი ადამიანი იყო, 2002 წლის აღწერის შემდეგ 1,4 ათასი ადამიანი იყო. წარსულში ჩვენ ვიცნობთ როგორც ოსტიაკებს, ასევე იენისეის ოსტიაკებს. მორწმუნეები მართლმადიდებლები არიან.
ქეთი მიეკუთვნება იენისეის ანთროპოლოგიურ ტიპს, რომელიც ურალის რასის ნაწილია. ვონი მონღოლოიდებია მონღოლური ბრინჯის მრავალფეროვნების შესუსტებული დონით. დაბალი ციური ნიშნების მქონე კეტები ავლენენ მსგავსებას მეზობელ ხალხებთან. ანთროპოლოგიური თვალსაზრისით, ქეთების უძველესი ჯგუფები სილკუპებამდე მერყეობს (დივ.სილკუპი), ჩასტკოვო ხანტიმდე (დივ.ხანტი)და ნენეტები (დივ. NINCI), და Pivdennaya, podkam'yanotunguska ჯგუფი - ხაკასამდე. (დივ.ხაკასი)ტა შორსამ (დივ.შორზი).
ქეთსკას ენა (დივ.კეცკა მოვა)იზოლირებულ ბანაკს იკავებს. თქვენ უნდა შეხვიდეთ Yenisei movnoy ოჯახის წინაშე, მანამდე კი კეცკაიას რიგით მე-18 ხელოვნებაში ჩაწერილი ენა შედის. მდინარე იენისეის ზემო წელზე, ასიმილირებული არინების, ასანებისა და კატების შორის. დღესდღეობით ქეთ ენა იყოფა ორ დიალექტად: იმბაცკა და იუზკა. დღევანდელი ქეთი წარმოადგენენ იენიზეის ხალხთა წარმომადგენლებს, რომლებიც წარსულში ცხოვრობდნენ ციმბირში პივდენში. კეცის პივნიჩის წინაპრების მიგრაციის დასაწყისი თარიღდება 9-13 ხელოვნებით. შუა და ქვედა იენიზეისა და მისი შენაკადის ნაპირებზე, ხანტისთან და სელკუპებთან, შემდეგ კი ევენკებთან კონტაქტში, ჩამოყალიბდა ქეთ ხალხი.
კეტის კულტურა ჩამოყალიბდა გოსპოდარ-კულტურული ტიპის ტაიგას მისლივიტებისა და პივდენისა და დასავლეთ ციმბირის მეთევზეების საფუძველზე და მრავალი ანალოგია აქვს სელკუპებთან, ხანტისთან, პივნიჩნი ალტაელებთან და შორტებთან. ეს არის დუგუტი სპეციფიური მცხუნვარე მოწყობილობით - ბეწვის ქურთუკი, ორგიის სამოსი, რომელიც დაფარულია ერთი ტყავისგან და ტომარა. იენიზეის შენაკადების გასწვრივ დასახლებულ ქეთებს შორის დიდ როლს თამაშობს თევზაობა, რაც მთავრობის საქმიანობის მთავარი სახეობაა. ექსტრემალური პივნოჩაზე კეტებმა აითვისეს სატრანსპორტო ირმის მეცხოველეობა და ამავე დროს ირმის კულტურის დაბალი ელემენტები შეაღწიეს მათ კულტურაში. ქეთის Pivdennaya, Pidka-Yano-Tunguska ჯგუფი არ იცნობდა ირმებს. ერთ დროს ქეთებმა გადაარჩინეს თავიანთი პირუტყვის წინაპრების ბრინჯი. ეს არის ხალათის მსგავსი ტანსაცმლის მრავალფეროვნება, შარვალი, რომელიც მსგავსია ციმბირის ორიგინალური ნიმუშების მოჭრით, სხვადასხვა ტიპის სამოსი, ჩუმების დიზაინის ელემენტები, მთელი რიგი ტრადიციები.
კეტს ჰყავს მრავალი ტიპის მოსახლე. მიწის ცხოვრების ძირითადი ჯიშია მიწის ბალახი. გეგმას აქვს კვადრატული ხის ჩარჩო, მხეცის მსგავსი, დაფარულია დაჭრილი მორებით, გორგლებითა და ტურფით. მიწა დაიწვა სხვა ტიპის ცეცხლისთვის - ჩუვაშური. ზღარბი რაღაცისთვის ემზადებოდა. ქეთის ჭირი გამოირჩევა ძირითადი პოლუსების შეერთების სიმრავლითა და ბუნებით. ზაფხულის პერიოდში სათევზაო მოედნებზე ძალიან ხშირია ხის ფიცრები ოთხ ტონამდე. საცხოვრებელი ოთახები ჩარჩოზე იყო მოჭრილი ღეროებიდან და დაფარული არყის ქერქით.
ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2009 .
სინონიმები:საინტერესოა, როგორია "კეტი" სხვა ლექსიკონებში:
ქეთი ... ვიკიპედია
- (თვით წოდებული ქეთი, Yenisei Vistyaks, Yeniseytsi) ეროვნება სულ 1113 კაცით. დასახლების მთავარი რეგიონი: რუსეთი 1084 ადამიანი. ენა კეცქა. მორწმუნეთა რელიგიური კუთვნილება:... სუშანას ენციკლოპედია
- (Yenisei Vistyaki Yeniseytsi-ის დიდი სახელი), ხალხი, რომელიც ცხოვრობს კრასნოიარსკის მხარეში. (რუსეთის ფედერაცია), იენიზეის შუა და ქვედა დინების მიღმა. 1,1 ათასი ოსიბი (1992). ენა კეცქა. მორწმუნე მართლმადიდებლური... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი
- (ჩვეულებრივ უწოდებენ Yenisey Vistyaks, Yeniseytsy), ხალხი რუსეთის ფედერაციაში (დაახლოებით 1 ათასი ადამიანი). იცხოვრე კრასნოიარსკის ოლქის მახლობლად, იენიზეის შუა და ქვედა დინების მიღმა. პალეოაზიური ენების კეტ იენისეის ჯგუფის ენა. მორწმუნე მართლმადიდებელი ქრისტიანები. … … რუსეთის ისტორია
არსებითი სახელი, სინონიმების რაოდენობა: 1 ადამიანი (200) სინონიმების ლექსიკონი ASIS. ვ.მ. ტრიშინი. 2013… სინონიმების ლექსიკონი
- (თვითონწოდებული ქეთი, სიტყვასიტყვით ხალხი; ძველი სახელი Yenisei Vistyaki, Yeniseytsy) ხალხი, რომელიც ცხოვრობს იენიესის შუა და ქვედა დინების რაიონებში (რუსეთის ფედერაციის კრასნოიარსკის ტერიტორია). ადამიანთა რაოდენობა: 1200 (1970 წ., აღწერის). ყველაზე კ ლაპარაკობს... დიდი რადიანსკის ენციკლოპედია
- (თვითონწოდებული ქეთი, სიტყვასიტყვით ხალხი, ძველი სახელი: Yenisey Vistyaki, Yenisey) ხალხი, რომელიც ცხოვრობს შუა და ქვედა რეგიონებში. იენიზეია (კრასნოიარსკის ოლქი). ნომერი 1 ტომი (1959 წ.). მოვა დო. იკავებს იზოლირებულ პოზიციას ციმბირის ხალხებს შორის; ... რადიანსკის ისტორიული ენციკლოპედია
კოეტაე, Κοι̃ται, თავისუფალი ხალხი პონტში მოსინეკებსა და ტიბარენტებს შორის. ქსენ. ანაბ. 7, 8, 25… კლასიკური უძველესი ფრაზების ნამდვილი ლექსიკონი
ქეთი- ქეთი, ოვ (ხალხო) ... რუსული მართლწერის ლექსიკონი
ქეთი- კეტ/ი... მორფემულ-მართლწერის ლექსიკონი
წიგნები
- ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ორაგულის თევზის კარიოლოგია, ბიოქიმიური გენეტიკა და პოპულაციის ფენეტიკა, მაკოიდოვი ა., წარმოგიდგენთ ვრცელ მასალას ორაგულების, ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის ორაგულების, ბიოქიმიური გენეტიკის და პოპულაციის ფენეტიკის შესახებ. შემოწმება ჩატარდა… კატეგორია:
