XXV. "თოლია"

1895 ანტონ პავლოვიჩმა პრაციუვატი შეარყია თოლიაზე. ამავე დროს 1896 წელს როკი დაიდგა სანკტ-პეტერბურგის ოლექსანდრიას თეატრის სცენაზე. ყველა ის, რაც ჩეხოვმა დაწერა თეატრისთვის „თოლიამდე“ იყო ბულო, ბრწყინვალედ, ტალანოვიტო, წიკავო, მაგრამ მაინც შეეწირა იოგა პროზა მის მნიშვნელობას. ჩეხოვი გენიალური დრამატურგია.

"თოლია", ალბათ, ყველაზე განსაკუთრებულია ჩეხოვის ნამუშევრებს შორის. მთელი იოგა ძალიან მდიდარია, უდავოდ ეძღვნება იმ მისტიკოსებს. ჩეხოვი rozpovidaє tsіy p'єsi მისი პრიხოვანზე - ხელოვანის მნიშვნელოვანი გზის შესახებ, მხატვრული ნიჭის არსებობის შესახებ, მათ შესახებ, ვისაც ასე გაუმართლა ხალხს.

„თოლია“ ჩეხოვის დრამატული გენიოსის წარმოუდგენლად დახვეწილი ქმნილებაა, ის მართლაც მარტივი და დასაკეცი, როგორც თავად სიცოცხლე, და її svozhnnaya შინაგანი თემა ჩვენს თვალწინ ერთბაშად არ იშლება, - როგორც ადრე, თითქოს არა გაგება, ასეთ დასაკეცზე. პოზიციები, სუპერ მკაფიო ჭორი გარს, რომელიც გვაძლევს სიცოცხლეს. ავტორი გვთავაზობს p'yesi-ის გაგების სხვადასხვა ვარიანტების "არჩევანს".

გოლოვნია "ჩაში" არის ფეისის თემა. ხელოვნებაში ის ნაკლებია, ვიდრე ის, ვინც სრულყოფილად არის აშენებული.

Ale p'єsa შეუძლია მდიდარი bіdnishoy თქვენი თემისთვის.

ულამაზესი ტბის არყზე ცხოვრობდა მომხიბვლელი გოგონა ნინა ზარიჩნა. ვონი ოცნებობდა სცენაზე, დიდებაზე. სხვათა შორის, მას ჰყავს მომაკვდავი ახალგაზრდა სუსიდი, კოსტიანტინ ტრეპლევი, მწიგნობარი-პოჩატკივეცი. მე ნინამ დაგიდასტურა სანაცვლოდ. ვინ ტეჟი ოცნებობს: და დიდებაზე და მეცნიერებათა „ახალ ფორმებზე“, იმაზე, თუ როგორ არ ოცნებობს მხოლოდ ახალგაზრდობა!

ვინ დაწერა p'єsu - nezvicaina, საოცარი, "დეკადენტურ" სულში - და її ნათესავებისა და მეგობრებისთვის ორიგინალურ "დეკორაციაში" ჩადო: სცენიდან, რომელიც დგას პარკთან, შეგიძლიათ იხილოთ ხედი მარჯვნივ. ტბა.

tsіy p'єsi მთავარ როლს ასრულებს ნინა ზარიჩნა.

მატი ტრეპლევა, არკადინა, ვლადნა, პრიმიტიული ქალი, ცნობილი მსახიობი, შვილის კარზე. თავმოყვარე ტრეპლევს უბრძანებენ ფარდის უკან გადაწევას. ვისტავა დაუსრულებლად გაწყდა. სიმღერა ჩაიშალა.

მაგრამ უბედურება შორს არის ყველაზე უარესი უბედურებისგან, რომელიც ტრიპლევის კვარტალში მოდის, რომელსაც, ამის გარეშე, არ აქვს ცხოვრებაში ბედნიერება: უნივერსიტეტიდან გაძევება "კვადრატულ კედლებს მიღმა", ფესვები გაიდგა "უბრალო დედასთან". ალე, ღერძი, ყველაფერს რომ თავი დავანებოთ, ატარებთ დროსა და კოჰანიას.

არკადინამ, როცა ძმის დედასთან მივიდა, თან მიიყვანა თავისი ცხოვრების თანამგზავრი, ცნობილი მწერალი ტრიგორინი (კაცი її, მამა ტრეპლევი, მსახიობი, დიდი ხნის წინ გარდაიცვალა). ნინა ტრიგორინას დაემორჩილა პირველი კოხანის ულვაშებით: її ქვედა vіdnosiny z Treplovym გამოჩნდა მხოლოდ ახალგაზრდობის „მარტივი სამყაროთი“: „არაერთხელ შეცვალე ახალგაზრდა ქალწული მსუბუქი სიზმრების ოცნებებით…“

ნინა ანგრევს სამშობლოს, თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, სცენაზე გამოდის მოსკოვამდე, სადაც ტრიგორინი ჩერდება. ვინ ჩაახრჩო ნინას; პროტეო სიახლოვე ტრიგორინიმთან ტრაგიკულად დასრულდება. Vіn rozlyubiv її მივმართე "მისი კოლოსალური მსგავსებისკენ" - არკადინას. ”ამასობაში,” თითქოს ტრეპლევი, ”მე არ დავკარგე ჩემი ღვინოები, მაგრამ, ხასიათის ნაკლებობის გამო, რატომღაც მოვახერხე ეს აქეთ-იქით! ..” ნინა ტრიგორინის მსგავსი პატარა ბავშვია. ბავშვი მკვდარია.

კოსტიანტინ ტრეპლევის ცხოვრება დარღვეულია. ვინ ცდილობს თვითგანადგურებას ნინასთან ერთად ღრიალის შემდეგ. თუმცა ვაგრძელებ წერას; yogo rozpovіdі navit დაიწყო მეგობრობა დედაქალაქის ჟურნალებთან. ცხოვრება უსიამოვნოა. ვინი ნინამდე სიყვარულს ვერ სძლევს.

ნინა ზარიჩნა პროვინციელი მსახიობი გახდა. დიდი ხნის განშორების შემდეგ, შემდეგ თვეს ისევ ვნახავ. ნანახი її zustrіch іz Treplevim. ახალი სპალაჰუს იმედი აქვს მათი მრავალი სტოსუნკივის აღდგომის შესაძლებლობის შესახებ. ალს მაინც არ უყვარს ტრიგორინი - უყვარს "ადრე გაძლიერება, დაბლა". სიუჟეტი მთავრდება ტრეპლევის თვითგანადგურებით. იოგოს ცხოვრება დოტიმ შეწყვიტა, იოგო პიესას მსგავსად.

ანტონ პავლოვიჩი, რომელიც წერს "თოლიაზე" ერთი საათის განმავლობაში სიმღერაზე: "ბევრი სიტყვა ლიტერატურის შესახებ, პატარა dії, ხუთი pudіv kohannya".

მართალია, პ'єсі-ს ბევრი კოჰანა აქვს: ტრეპლევის სიყვარული ნინასადმი, ნინას - ტრიგორინის, არკადინას ტრიგორინის, მაშა შამარაევის, კერუუჩი მაєტკომის ქალიშვილის, - ტრეპლევის, მასწავლებელი მედვედენკას - მაშას, პოლინა ანდრიივნას, შამრაევის მეგობრები - დოქტორ დორნს. ყველაფერი უბედური არეულობის ამბავია.

შეგიძლია მოშორდე, რა უბედური kohannya - tse i є სათავე თემა"თოლიები". მე ავტორი ნაჩებტო იდე ნაზუტრიხი ასეთი გაგება. წარმოგიდგენთ პესიის ინტერპრეტაციის ვარიანტს მწერალ ტრიგორინის რვეულიდან. გამუდმებით წერს გაფრთხილებებს, დამახასიათებელ სიტყვებს, შეთქმულებებს, რომლებიც ვიღაცის თავში ანათებს, ტრიგორინი წერს „შეთქმულება პატარა ვარდები". მთელი ამბავი მას აბრალებს იმათ მეშვეობით, რომ ტრეპლევმა მოკლა თოლია და ტაში დაუკრა ნინას ღამემდე. Trigorin rozpovidaє Nіnі ნაკვეთი, sho minevu აქვს ახალი:

„ტბის არყზე, ბავშვობიდან, ახალგაზრდა გოგონა ცვივა, ისე, როგორც ვენახი; გიყვარდეს ტბა, როგორც თოლია და ბედნიერი, და თავისუფალი, როგორც თოლია. Ale vipadkovo მოვიდა cholovik, pobachiv და znichev'ya დანგრეული її, როგორც qiu თოლია!

Tse mozhe zdatisya zmіst samoї p'єsi. ადამიანურადაც კი, თითქოს „არაფერია სამუშაოს“ თანდასწრებით, მოჯადოებულ გოგონას ფარავდა, შორს ჩნდება თავად ტრიგორინი, ნინა კი - მის მიერ დაფარულ გოგონასთან. იმ ღერძს, რომელიც მოძრაობს და პესას ეწოდება "თოლია".

ასეთ ვარდისფერ "თოლიას" ეს იქნება არა ბედზე, არც ხელოვნებაზე, არამედ მხოლოდ არეულობაზე. მანამდე ის იატაკზე იქნებოდა ბოროტ ძაღლთან ერთად, რომელიც პირდაპირ ეკითხებოდა თავისი დროის პოპულარულ რომანს „სასწაული გოგოს“ შესახებ, მაგალითად, „წყნარ ტბაზე მოჯადოებული თოლია, ის მშვიდად ცხოვრობდა, მაგრამ სული ის იყო უცხო, ნევიდომი, ვა გული და სიცოცხლე გაქრა; როგორც თოლია, ნაზი, ცხელი და პირქუში, ახალგაზრდების გულს ამტვრევს, მთელი ცხოვრება ახალგაზრდაა, არა ბედნიერება, არც რწმენა, არც სიცოცხლე, არც ძალა..."

p'єsi є-ის ასეთი ინტერპრეტაცია, სამწუხაროდ, ჩვენ მას კიდევ უფრო გავაფართოვებთ.

თუმცა, ეს ყველაფერი უფრო მეტია, ვიდრე ტრიგორინის „პატარა ახსნის შეთქმულება“ და არა ჩეხოვის დიდი პესიისთვის. „ჩაის“ მთელი ამბავი ნაკლებად ჰგავს შესაძლებლობას, როგორც გამოწვევას ჰაერის ყოველგვარი შეფერხებისთვის, როგორც შებოჭილობას, როგორც მომენტს, როცა ეს ხდება, მაგრამ არ მუშაობს.

ამრიგად, სასწაულმოქმედი გოგონა ცხოვრობდა მშვენიერი "ჩაკლუნსკის ტბის" გვერდით, ქვედა გრძნობების მშვიდი შუქის მახლობლად. ამ სამყაროში კოსტიანტინ ტრეპლევი მისგან ერთდროულად ცოცხალია. ალე პოტიმ, ორივენი ცხოვრებას ისე უყურებდნენ, თითქოს სიმართლე იყო. მაგრამ სინამდვილეში, ცხოვრება არ არის მხოლოდ დაბალი, არამედ უხეში. ("უხეში ცხოვრება!" - ამბობს ნინა მეოთხე მოქმედებაში.) კარგი ცხოვრებაყველაფერი მდიდრდება, უფრო დაბალი ეძლევა ახალგაზრდულ ოცნებებს.

მისტიკა ნინიას დიდების გზის შეცვლით, მშვენიერი ოცნებით მიეცა. ალეონე შევიდა ცხოვრებაში. ბევრი მნიშვნელოვანი გადასასვლელი, ღობე ოდესღაც აგროვებდა სიცოცხლეს იოგას გზაზე, რა საშინელი ტვირთი ეცემა її tenditnі მხრებს! Її მიატოვა ადამიანი და ახრჩობდა მას თვითდავიწყებამდე. მისი ბავშვი გარდაიცვალა. Vaughn stumbled ერთად ახალი დღე დახმარება, podtrimki პირველი crochet її ჯერ კიდევ შიშისმომგვრელი ნიჭი, როგორც ბავშვი, ჯერ არ დადის და კვდება პირველი crochet. საყვარელ ადამიანს „თეატრის არ სჯეროდა, ჩემს ოცნებებზე იცინოდა, მეც ნელ-ნელა სჯერა და გული გამისკდა“, - განაცხადა ნინა ტრეპლევამ გამოსვლის ბოლოს. - და მერე არის ტურბო კოჰანა, ეჭვიანობა, მუდმივი შიში პატარას მიმართ... გავხდი უცნაურად, გამოუსადეგარი, სულელურად ვითამაშე... ხელებით მუშაობა არ ვიცოდი, სცენაზე დგომა არ შემეძლო. , ხმა არ ამომიღია. ვერ გაიგებ რა გავხდები, თუ მიხვდები, რომ ხარბი ხარ“.

ვონი დაბრკოლდა, მხიარულ ქალწულო, მთვრალ ვაჭრებთან, იმ პროვინციული თეატრალური სამყაროს უსახელო ვულგარულობით.

Მე რა? Vaughn, zhіnochna, vitonchena, zumila დადგეს ცხოვრების დახურულ სამყაროსთან. მნიშვნელოვანი მსხვერპლის ფასად, მან მოიგო სიმართლე, რომ ”ჩვენი მართალია - ყველაფერი იგივეა, ჩვენ ვწერთ სცენაზე - ეს არ არის დიდება, არა ბრწყინვალება, არა ის, რაზეც ვოცნებობდი, არამედ მოთმინება. აიღე შენი ჯვარი და ირწმუნე. მჯერა, რომ არც ისე ავად ვარ და ჩემს მოწოდებაზე თუ ვფიქრობ, სიცოცხლის არ მეშინია.

აქ არის ამაყი სიტყვები, მოპოვებული ახალგაზრდობის ფასად, ყველა განსაცდელის ფასად, წყნარი ტანჯვის ფასად, როგორც ხელოვანი, რომელსაც სძულს ისინი, ვინც ღვინოს ძარცვავს, საკუთარი თავის უცოდინარი, სცენაზე აყენებს თავის უმღეროებას, საკუთარ ენას. დაცვაში. ჩვენ კი, მკითხველებო, შემყურეები, თითქოს შეგვეძლო ნინას გადაჭიმვა, მთელი სევდიანი და მაინც ხელოვანის სიხარულის გზა, ვწერთ ნინას, ვხედავთ ყველა პოვნოვაჟნისტნოს її სიტყვებს. საბოლოო აქტი: „ახლა ასე აღარ ვარ... უკვე კარგი მსახიობი ვარ, უხერხულობისგან ვთამაშობ, სცენაზე მთვრალი და თავს მშვენივრად ვგრძნობ. ახლა კი, სანამ აქ ვცხოვრობ, ვაგრძელებ სიარულს, ვფიქრობ, ვფიქრობ და ვფიქრობ, რადგან ჩემი სულიერი ძალა იზრდება კანის დღის განმავლობაში...“

ნინას აქვს რწმენა, ძალა, ნება, ახლა იცის ცხოვრება და ამაყობს თავისი ბედნიერებით. აი, უკვე, - თითქოს ხელოვანთა ბლოკს იწყებ, - "წაშალე ვიპადკოვი რისი" და ილაპარაკე "ლამაზ სამყაროზე": ასე რომ, სამყარო მშვენიერი იქნება, თუ ნება ახალ სინათლეში დაიძლია! და მხოლოდ ისეთი სილამაზეა ჭეშმარიტად ლამაზი, თითქოს ყველაფერი იცი - და მაინც გჯერა. და სილამაზე პირველი, ადრეული ოცნება, სილამაზე უცნობი - ყველა სილამაზე შესაძლებელია.

ასე რომ, ჰეროინს მშვიდობიანად მიცემული ცხოვრების გაჭირვება, „თოლიას“ ლაიტმოტივი დახმარების, გამარჯვების თემაა. Nіna vіdkidaє ვერსია მათ შესახებ, ვინც გაიმარჯვა - თოლია არის მომარაგებული, რომ її ტანჯვა, її ხუმრობები, მიღწევა, მთელი її სიცოცხლე მხოლოდ "ნაკვეთი პატარა როზპოვიდისთვის". ვონი ტრეპლიოვთან დარჩენილ სიტყვებში იმეორებს: „მე თოლია ვარ. არა, არა... გახსოვს, თოლია ესროლე? Vipadkovo მოვიდა კაცი, babbled და დანგრეული ჩემი ცხოვრება ... ნაკვეთი პატარა აქცია ... არ არის იგივე.

ასე რომ, არა ისინი! ზოლიანი თოლია კი არა, ლამაზი, დაბალი, თავისუფალი ფრინველის ფრენა მაღლა მზემდე! ასეთი პოეტური თემა p'esi.

რატომ ტრეპლევმა, რომელმაც უნებლიედ ერთხელ ესროლა მათ, ვინც ნინას წასასვლელი ნახა, რატომ ვინმა, უკვე მიიღო, თითქოს გარდაუვლად, ნინას ნარჩენები, გამოცდილებით, ჯერ კიდევ მეოთხე მოქმედებაში ნინას გადაღების შემდეგ, ისევ ესროლა - და შემდეგ მას ერთხელ "დაშორებული"?

Vіn pobachiv іz დაუნდობელი სიცხადე, ისევე როგორც yogo Nіna გადაიზარდა! ვონი - უკვე სწორ ცხოვრებაში, სწორ გონებაში და ჯერ კიდევ ცოცხალი იმ გაუაზრებელი გარნიტური გრძნობების სამყაროში, რომელშიც ცოცხალია თუ ერთდროულად ნინასგან. მე ჯერ კიდევ არ ვიცი ჩემი ხელოვნების შესახებ, როგორ ვიმუშაო ხელებით და არა როგორ ჟღერდეს. ნინის მოსვლამდე, მეოთხე მოქმედებაში, ის თავად იტანჯება ციმ.

„ახალ ფორმებზე ისე უხვად ვისაუბრე, მაგრამ ახლა ვხვდები, რომ მეც თანდათან ვუბრუნდები რუტინას. (კითხულობს): ”პარკინგზე გამოქვეყნებულ პოსტერზე ნათქვამია ... შავგვრემანი შენიღბვა, მუქი თმით ჩარჩოში ჩასმული.” კაზალა, კარკასული... ცე უღიმღამო. (ზაკრეშლიუє.) ... ტრიგორინმა რომ მიიღო საკუთარი თავი, მისთვის ადვილია... მაგრამ ჩემში ის სამჯერ მსუბუქია და უფრო მშვიდია ვარსკვლავებით მოჭედილი ცა და შორს ფორტეპიანოს ხმები, რომელიც ქრება წყნარ სურნელოვან ჰაერში. ... Მტკივნეულია. ტრეპლევის ტანჯვას არანაირად არ არღვევს ის ტანჯვა, რომლის გზაც ნინამ გაიარა. თოლია - შორს ჩანდა, შორს! დარჩენილ აქტში ნინა მტერივით გვიდგას, ისევ მძიმედ იტანჯება, ისევ უყვარს და უყვარს ტრიგორინი. ეს იაკი შეიძლება არ იყოს მტერი, გადაურჩა მათ, რაც მან განიცადა! Ale krіz usі її ფქვილი syaє მსუბუქი peremogi. მთელი სინათლე და გაოცებული ტრეპლევი. Svіdomіst, scho vіnіgo ვერაფერს მიაღწევს, გაჟღენთეთ იოგა zhorstoy ძალით. Vіn zrozuіv ახლა მიზეზი რატომ. „შენ იცოდი შენი გზა, - ნინიას ღვინოსავითაა, - იცი, სად მიდიხარ, მაგრამ მე მაინც დავრბივარ სამყაროს ქაოსში, არ ვიცი, რისთვის არის და ვის სჭირდება. არ მჯერა და არ ვიცი, რატომ არის ჩემი ზარი“. შენი ნიჭით ვერაფერს გააკეთებ, რადგან არ იცი, არ გჯერა, არ იცი სიცოცხლე, არ გაქვს გამბედაობა, არ გაქვს ძალა. ინოვაციებზე ასე მდიდრულად ლაპარაკის შემდეგ, ის თავად ვარდება რუტინაში. თქვენ არ შეგიძლიათ ინოვაციის გამოგონება საკუთარ თავზე, ეს უფრო შესაძლებელია, ვიდრე ალუბალი ცხოვრების გაბედული ცოდნით, ეს უფრო შესაძლებელია სულისა და გონების სიმდიდრისთვის. და რატომ არის ტრეპლევი ასე იღბლიანი? ნინა ზუმილა და მისი ტანჯვა გაიმარჯვებს. ახალი ტანჯვისთვის კი იმდენი დაკარგეს ტანჯვა, უნაყოფო, ვინც კიდია, აცალა სული. ასე რომ, ღვინო იგივეა, რაც ჩეხოვის ადრეული მოთხრობის „ნიჭიერის“ გმირები, „ფართო, წებოვანი“ მისტიციზმზე საუბარი. ალე, როგორც სურნელი, ღვინოც აღარ არის „იმ არახელსაყრელი კანონის მსხვერპლი, ზოგიერთი ასობით კვირტიდან და წყნარი, ვინც იმედს იძლევა, ორ-სამზე ნაკლები ადამიანი გადმოხტება“.

ტრეპლევზე ფიქრით, რომელსაც იოგო იზიარებს, ჩვენ ვამბობთ: ნიჭი! რა ცოტა მეტი! ნინაზე ფიქრი რომ її წილი, mi viguknemo: ნიჭი! იაკ ცე მდიდარი!

ერთ-ერთი ყველაზე საღად მოაზროვნე, A.F. Koni, წერს ჩეხოვს "თოლიაების" პირველი სპექტაკლების შემდეგ, რომ p'єsі - "თვით ცხოვრება ... შეიძლება არ იყოს ირაციონალური її შინაგან zhorstokіy ირონიაში".

შინაგანი ჟორსტოკის ირონია გაუთავებელია. ნინა ზარიჩნაიას წილი და კოსტიანტინ ტრეპლევის წილი უხვად ვითარდება რაღაც მსგავსში. და აქეთ-იქით - წარმოუდგენელი ნიჭის ტანჯვა. და აქეთ-იქით - უბედური კოხანია, კოხანოი ხალხის ნარჩენები. ნინას ცხოვრება განუზომლად ამძიმებს მის მეორე შვილს. პირველი ღერძი ტენდენციურია, ახალგაზრდა ქალი ხედავს ყველა გამოცდას და ტრეპლევის გვინეა მის ქვეშაა. ასე ჰქვია ნამდვილი სენსუ იოგას „სიმბოლოს“, როგორც მას ცე ნინას ეძახიან: მასში თოლია ჩაქუჩს და ნინას ესროლეს. Vіn თავად ottozhnyuє თავად მოკლული თოლია. გამოიცანით ეს სცენა. „ნინა. Რას ნიშნავს?

ტრეპლევი. წლევანდელ თოლიას უნდა დავაკაკუნო. შენს ნიგზე დავდე.

ნინა. რა გჭირს? (აწიეთ თოლია და გაოცდით.)

ტრეპლევი(პაუზის შემდეგ). მალე თავს ასე ვეცემი“.

Mi bachimo, როგორც დასაკეცი, მდიდარი ცალმხრივი მნიშვნელობა, რომელიც აღწევს, mov exchanges, მთელი p'esu, შეიძლება მასში თოლიას გამოსახულება. „შინაგანი მწარე ირონიის“ მიღმა ჩნდება, რომ თოლია მომარაგებულია, შეძვრა - ეს არ არის მოდური გოგონა, არამედ ყმაწვილი, რომელიც საკუთარ თავს პატივს სცემს, მამაცი, ძლიერი, „ნოვატორი“.

ჩეხოვი, ცხადია, ტრეპლევს მღერის, შესაძლებელია, ისე ღრმად, თითქოს ღვინოს უმღეროდა თავის ძმებს და არა მარტო სისხლის ძმებს, არამედ თავის ხელოვან ძმებს, ყველა ნიჭიერ ადამიანს. ალე, ისევე როგორც პროიშოვი, უზომოდ დიდი სირთულეები ბრძოლაში, მისი შემოქმედებითი ნების ტრიუმფი, ქვედა სირთულეები, რომლებიც დაეცა ტრეპლევის ნაწილს, მყისიერად არ ავლენდა სისუსტეს, როგორც მომენტს მუშაობისას її nі Oleksandr, nі Mikoly, როგორიცაა. ერთ წამში გმირი გახდა. საიდუმლო იყო ჭეშმარიტების ახალი წმინდა უფლების დადასტურება, ამ თავისუფლების მშვენიერება მშობლიურში, შეუქცევადად შეყვარებულ რუსულ მიწაზე. ნიჭი, რაც ნიშნავს ბრძოლის ახალი ჯავშანტექნიკისთვის, იაკუს დაკეცვა შეუძლებელია. მე ვიდნიავ ულვაშებზე სუსტ, ვინც რწმენა გაატარა, თოლიას ნათელი გამოსახულება, მშვენიერი ველური ფრენით!

ბაჩიმოს მსგავსად, "თოლია" მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჩეხოვის აზრებთან ნიჭის არსზე, სვეტოგლიადზე, "დიდებულ იდეაზე". კოსტიანტინ ტრეპლევის თავგადასავალი მდგომარეობს იმაში, რომ ახალში არ არის მიზნები, თითქოს მათ შეეძლოთ მისი ნიჭის ჩახშობა. ტრეპლევს ეჩვენება: „შემოქმედებას შეიძლება ჰქონდეს მკაფიო, სასიმღერო აზრი.

შენ ხარ დამნაშავე იმ თავადაზნაურობაში, რისთვისაც წერ, თორემ საპიკნიკე გზას სიმღერის ნიშნის გარეშე რომ გაივლი, მაშინ დაიკარგები და ნიჭი განადგურებს.

ნიჭი ნათელმხილველის გარეშე, მკაფიო, სასიმღერო აზრის გარეშე არის ნაგვის ყვავილი, რომელმაც სიკვდილი მოუტანა კანონის ოსტატს. "დამღლელი ისტორიის" გმირის მსგავსად, კოსტიანტინ ტრეპლევს "ასეთი სიფხიზლისთვის" ეტყობოდა საკმარისი მარაგი, ისე რომ მთელი ცხოვრება სისულელე იყო.

ეს თემა - საშინელი ლტოლვა ცხოვრების ხელოვანისადმი ნათელი შუქის მზერის გარეშე - უფრო მკაფიოდ არის დაკავშირებული "ჩაში" ტრიგორინის გამოსახულებასთან.

იოგოს ტანჯვა ტრეპლევის უფრო თანაბარი, დაბალი ტანჯვით. მიღწევის ოსტატმა, ტრიგორინმა კარგად იცის ნიჭის სიმძიმე, რომელსაც დიდი მეთოდით არ ისუნთქავს. Vіn vіdchuvaє svіy ნიჭი, როგორც მნიშვნელოვანი chavunna core, რომ რა vin attachments, როგორც მსჯავრდებული.

ანტონ პავლოვიჩსა და ტრიგორინის იმიჯს შორის მცირე იყო მისი საკუთარი, განსაკუთრებული, ავტობიოგრაფიული კავშირი. განსაკუთრებით მოგეხსენებათ ის ტრაგიკული სიტყვები, რასაც ტრიგორინი ეუბნება შვილს ნინას დაკრძალვისას, її შილიანნია მის წარმატებამდე, დიდება.

„რა წარმატება? - ტრიგორინი ფართოდ აოცებს. - მე არ გავხდი ჩემს თავს. - მე არ მომწონს ჩემი თავი, მწერალივით... მიყვარს წყალი, ხეები, ცა, ვუყურებ ბუნებას, ეს აღვიძებს ჩემში დამოკიდებულებას, წერის ამოუწურავ ლტოლვას. მაგრამ მე არ ვარ პეიზაჟისტი, მე უბრალოდ მოქალაქე ვარ, მე მიყვარს სამშობლო, ხალხი, ვგრძნობ, რომ მწერალი ვარ, შემდეგ ვაპირებ ვისაუბრო ხალხზე, ჩემს ტანჯვაზე, ჩემს შესახებ. მომავალზე ისაუბრე მეცნიერებაზე, ადამიანების უფლებებზე უფრო და უფრო და ყველაფერზე ვლაპარაკობ, მეჩქარება, ნაკლებად ავხორცდები, გავბრაზდები, მელასავით თავს გვერდიდან გვერდზე ვიყრი , zatskovany dogs, მე დავრბივარ, scho ცხოვრება და მეცნიერება მიდის წინ და წინ, და ყველაფერს ვხედავ, როგორც კაცს, რომ ოფლში ჩამეძინა და, ბოდიში, ვხვდები, რომ შემიძლია მხოლოდ პეიზაჟის დახატვა, მაგრამ ჩემს ჩვეულ შემთხვევაში, მე ვარ ყალბი და ყალბი ფუნჯების ტვინისთვის.

ძლევამოსილი მხატვრის გამოსახულება ჩვენს წინაშე დგას ამ სასწაულების მიღმა მისი სიტყვების სიგანისა და სიღრმის გამო. ჩეხოვის მოტივების ცოდნა ისევ და ისევ ჟღერს. არ კმარა ხელოვანს სამშობლოს სიყვარული, რომ არ შეხვდნენ ადამიანები, რომლებსაც ცხოვრების ძირეული საკვების განვითარებაში დახმარება სჭირდებათ, ერთბაშად წავიდნენ ცხოვრებიდან, მოწინავე მეცნიერებით! ხელოვნება ასევე არ არის ყალბი, თუ ის აჩვენებს გზებს მომავლისკენ.

სხვა აზრებით მდიდარი, თავად ჩეხოვის პატივსაცემად, ტრიგორინი საუბრობს. გვახსოვს, როგორ დავაფასოთ ჩეხოვის ამჟამინდელი ხელოვნება: „ძვირფასო, ნიჭიერო“ – და არა მეტი! ჩვენ ვიცით, რომ ანტონ პავლოვიჩმა ასე გამოიკვლია თავისი შემოქმედება. და როგორ შეიძლება ტრიგორინმა გითხრას, რომ ნინას კვებავ: შენ არ აწვდი მაღალ, ბედნიერ აზრებს ამ შემოქმედებით პროცესში?

"Ისე. როცა ვწერ, მისასალმებელია. მისაღებია კორექტირების წაკითხვა, მაგრამ ... ცოტა არ იყოს, რადგან არ ვამტყუნებ და უკვე ვმუშაობ, იგივე არაა, ბოდიში, რომ არ არის კარგი ზოვსიმის დაწერა და დაფარული ვარ, ეს ცუდია ჩემი სულისთვის. (იცინის.) და საზოგადოება კითხულობს: "მაშ, კარგი, ნიჭიერი... სასიამოვნოა, მაგრამ ტოლსტოისგან შორს" ან: "მშვენიერი მეტყველებაა, მაგრამ "მამები და შვილები" ტურგენევი უკეთესია." ასე რომ, საფლავამდე, ყველაფერი იქნება ცოტა საყვარელი და ნიჭიერი, საყვარელი და ნიჭიერი ყველაფერზე მეტად, და როგორც მე მოვკვდები, თქვენ იცით, საფლავში გავლისას ისინი იტყვიან: ”ტრიგორინი აქ დევს. Garniy buv მწერალი, ale Vin წერს ჰირშე ტურგენევისთვის.

მე მესმის, აქ მარჯვნივ, ჩვენ არ ვართ ტრიგორინ-ჩეხოვის გაოგნებულ მწერლობაში, არც ტურგენევისა და ტოლსტოის დიდების მოშურნეობაში. არა, ჩვენ არ გაგვიჭირდა დიდი ხელოვნება, თითქოს ის არანაკლებ „ძვირფასი და ნიჭიერი“ იქნებოდა, მაგრამ ეს დაეხმარა სამშობლოს მშვენიერ მომავალზე წასვლაში. გარდა ამისა, აქ ჩეხოვის გიჟივითაა, იოგოს გინება, ვინც ამჟამად აკრიტიკებს და ყველაზე მეტად „საზოგადოება“ გადის იმ სრულიად ახლის გზას, რომელმაც ლიტერატურაში დანაშაულის გრძნობა შეიტანა, რომლის გამო იბრძოდნენ და იტანჯებოდნენ. , და მხოლოდ ერთი ტრადიციული ნამუშევარი, იმ მკითხველის მსგავსად, როგორიც მხოლოდ მე ვიგრძენი „ტურგენივის“ ნოტები „სახლთან ანტრესოლით“.

გვესმის, ტრიგორინი არ არის ჩეხოვი. ჩეხოვის იოგოს იმიჯი არის საკუთარი თავისთვის ხედვის შექმნა, გაცნობიერებული ადამიანების ობიექტივირება, თითქოს მის ნიჭს დამუქრება.

ტრიგორინას ემუქრება შემოქმედების დაუცველობა პათოსის გარეშე, დაძაბულობის გარეშე - ხელოსნობის დაუცველობა, რომელიც ყვირის გარეთ "სპილოს იდეის" რეალობისგან.

ტრიგორინის გამოსახულებას უკავშირდება კიდევ ერთი დიდი თემა, რომელიც ბევრ მხატვარს აწამებდა. z'їdaє-ს დაგების ხელოვნება, ტრიგორინის თიხა, რომელიც დიდი ადამიანის, და არა მხოლოდ პროფესიული ცხოვრებისათვის, არ აკლია რაიმე ნებას და არც აშენებს დიდ, ჯანსაღ გრძნობებს. ცენტრალური პრობლემა ბურჟუაზიული საზოგადოების შერბილებაა. ეს არ არის მარქსის დახასიათების არსი, იმის თქმა, რომ ხელოვნების გამარჯვება ბურჟუაზიულ სამყაროში მიღწეული იქნა ხელოვანის მორალური არაკომპეტენტურობის ფასად.

ტრიგორინი არ გრძნობს თავს თავისი ნიჭის ახალ ოსტატად. ნიჭი ასწორებს იოგას აღკაზმულობაზე, ისევე როგორც იოგას მორთვა არკადინის აღკაზმულობაზე.

და ნინა ზარიჩნაია ჩეხოვის გამოსახულება ეკიდა თამამი, თავისუფალი მადლის სილამაზეს. ასე რომ, ნინამ „გაიზარდა“ არა მხოლოდ ტრეპლევი, არამედ ტრიგორინი.

ეს ყველაფერი არ ნიშნავს იმას, რომ ჩეხოვმა ნინა ზარიჩნაიას გამოსახულებით მოგვცა ხელოვანის ჩამოყალიბებისა და ზრდის რეალისტურად ზუსტი ისტორია. ნი, ნინა ზარიჩნა, ცოცხალი პერსონაჟის მთელ ავთენტურობას ინახავს, ​​მიუხედავად ამისა, უფრო სიმბოლოს ჰგავს. სწორედ ეს არის მისტიკოსის სული, რომელიც სძლევს სიბნელეს, სიცივეს, რომ საჭიროა პრაგირება „წინ! და მეტი!"

რატომ არის ამდენი კოჰანა "ჩაიცში"?

ჩვენ ისევ ვსაუბრობთ ჩეხოვის მუდმივ თემაზე: „ბედნიერება კოხანზე, მაგრამ სიმართლე“. თუ გინდა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის იყო ბედნიერი, თუ შენი სული არ არის სავსე ბოროტებით, თუ გინდა იყო მხოლოდ განსაკუთრებული, მაშინ ცხოვრება გიჭირს და მაინც არ მოგანიჭებს ბედნიერებას.

ოს მაშა შამრაევა, იგივე ასაკის ნინა. მაშა პოეტურია, ის ხედავს ადამიანის სულის სილამაზეს და უყვარს ტრეპლევი. ალე її ცხოვრება, ისევე როგორც კატიას ცხოვრებამდე, პროფესორის ცოლი "Sumny History"-ში, არ არის ნატკენი, არ არის სავსე ჩვეულებრივი მეთოდით. ვონმა უთხრა ტრიგორონს თავის შესახებ: "მარია, შენ არ გახსოვს კამათი, არ იცი რატომ ცხოვრობ ამ სამყაროში". არაფერია თქვენი პრაგნენიას ზასტოსუვათ გარნირებულ, ჩამოყვანილ, იმ საათის მდიდარი და ბრწყინვალე გოგოსავით. კოხანიას უბანი, ასე მდიდრულად ვიპადკოვი, უბრალოდ მიტოვებულია, ადვილად შეიძლება სიკვდილამდე მიიყვანო, თითქოს შენს სულში სხვა, იმედისმომცემი საყრდენი არ იყოს.

სიყვარული ხდება შემწყნარებელი, შთანთქავს მთელ მის მშვენიერებას, თითქოს ის უნდა გახდეს ცხოვრების ერთადერთი ზმისტი.

უსიყვარულო სიყვარული, როგორც დოპი, პატივს სცემს მაშას, თანდათან აჩენს სილამაზეს და პოეზიას სულიდან, გარდაქმნის მას დივაში. ისევე როგორც გულუბრყვილობა, უხეში її დადგმა მასწავლებელ მედვედენკას, როგორ მოკრძალებულად და თავდაუზოგავად გიყვარდეს її, რომლისთვისაც მან სიცოცხლე „სევდისგან“ დაკარგა! როგორც სახელმძღვანელო ჩვენთვის її baiduzhіst საკუთარი შვილისთვის! ის ხდება იატაკი და ჟალუგიდნოი ტრეპლევის სიყვარულში, ისევე როგორც დედა პოლინა ანდრიივნა დორნისადმი მხიარული, ეჭვიანი სიყვარულით.

ასე რომ, სიყვარული ბედნიერი გრძნობაა, თითქოს დღის სასწაულს ატარებ, საუკეთესო სულიერი ძალის გამოვლენა; სიყვარული არის ცხოვრების პოეზია, რომელიც არის ნასვამი, ნიჭიერი ადამიანის გაძარცვა, რომელიც თვალებს ახელს სამყაროს სილამაზეს; სიყვარული, რაც სულის უსაზღვრო სიმდიდრეს ნიშნავს, - ხდება ბოროტი ბოროტმოქმედი, ლამაზად შენიღბული ნაოჭების სახით, როგორც მაშა იწყებს პოლინა ანდრიივნას ჰგავს, - თუ მხოლოდ მის წინაშე, სიყვარულზე ერთით ნაკლები, ყველა ადამიანი ცხოვრობს. . ვიდირვანა მძინარე ცხოვრების განედების ფონზე, კოხანია, სილამაზის მსგავსი ხალხური ზღაპრები, რომელიც ბოროტი ჩაკლუნსტვას ძალით გომბეშო ხდება, საკუთარ მფარველად გარდაიქმნება, სილამაზესთან განსხვავებულობა ხდება.

არ მინდა მაშას ნახვა, რომელიც სასოწარკვეთილია უიმედობის გამო. და უიმედო კოჰანაში შეგიძლია გქონდეს საკუთარი სილამაზე. ლიუბოვი ნინი ტრიგორონს უიმედოა. ალე ნინა არ იცხოვრო მხოლოდ შენი სიყვარულით. არსებობს შემოქმედებითი მუშაობის უფრო დიდებული, უსასრულოდ ფართო სამყარო, რომელიც ემსახურება ადამიანებს საკუთარი ტემპით მშვენიერებამდე. ამისთვის, უიმედო კოჰანას განცდა ჩაუნერგოს, ნინა უფრო გამდიდრდეს, დაეხმაროს მას უკეთესად გაიგოს ცხოვრება, ადამიანები და, შესაბამისად, უფრო ლამაზად პრაციუატი მათთვის. და მაშა її კოხანნია მხოლოდ დაკვირვებულია.

„იაკბი, ჩვენი ცხოვრების მთელი მეტა მხოლოდ ჩვენს განსაკუთრებულ ბედნიერებაში იყო, - წერდა ბელინსკი, - და ჩვენი განსაკუთრებული ბედნიერება მხოლოდ ერთ ქვაბში იყო, მაშინ ცხოვრება იქნებოდა პირქუში სიცარიელე, სავსე ამ გატეხილი გულების ძაფებით. ჯოჯოხეთი, საშინელი სიტუაციის წინაშე, რასაც მიწიერი ჯოჯოხეთის პოეტური გამოსახულება აღძრავს, მონათლული მკაცრი დანტეს გენიოსით... ალე - დიდება მარადიულ როზუმს, დიდება მფარველ პროვიდენციას! ხალხისთვის დიდი სამყაროცხოვრება, გულის შინაგანი სამყაროს კრიმინალი - ამ მოქნილი აქტივობის ისტორიული ხედვის სამყარო, - ეს დიდი სამყარო, აზრი სწორია და ტაძარი თითქმის სრულყოფილებაა ... V.G. ბელინსკი. უფრო კრეატიული არჩევანი. წითელისთვის. და ს დაახლ. ზ.ა.ვენგეროვა, ტ.XI, გვ., 1917, გვ. 271-272.).

ცოცხალიь ჩეხოვისთვის ნიშნავს ჩვენ შემოქმედებითი პრაციუვატის წინაშე. არ არსებობს კარგი ცხოვრება საყვარელი საქმის გარეშე. როგორც ჩანს, არკადინა მაშასთვის ახალგაზრდაა და ის უხსნის მათ, რომ მუშაობს, იმ დროს მაშა ცოცხალი არ არის. არკადინა თავს ახალგაზრდად გრძნობს, მაშა კი თავს მოხუცი ქალად გრძნობს.

„ჩემში კი ასე იგრძნობა, – როგორც ჩანს, – დიდი ხნის წინ დავიბადე“.

ისინი თავად ეუბნებიან საკუთარ თავს და ტრეპლევს: ”ჩემი ახალგაზრდობა გველგესლას ჰგავს და დარწმუნებული ვარ, რომ უკვე ოთხმოცდაათი წელია, რაც მსოფლიოში ვცხოვრობ”.

თუ არ გჯერა შენი მოწოდების, თითქოს შემოქმედებითი შრომის ვნებებს ახრჩობ, არ შეგიძლია აზროვნება, იდეები, მაშინ არ შეგიძლია არც სიცოცხლე და არც ახალგაზრდობა. სული ძველია და, როგორც მაშამ იცის, "ხშირად არ არსებობს სიცოცხლის სიყვარული". ასე ჩანს მაშას შინაგანი სიახლოვე ტრეპლევთან. შესაძლოა, წარმოუდგენლად შესამჩნევად її, ტრეპლევი იმ სიყვარულით დატანჯული ახალი მაშას მიმართ. შეურაცხყოფა მიაყენეთ სურნელს და არა არაფრის არარსებობის შემთხვევაში, წინ აღუდგეთ თქვენს უნაყოფო სიყვარულს, რომელიც დაცარიელებულია მათგან, ორივე ცხოვრების მრავალ დიდ, მაღალ, მაღალ მიზნებში. სუნი რომ შეურაცხყო, ბოდიში, ისინი გამოჩნდებიან როგორც bіdnimi.

ასეთია იმ კოხანების მნიშვნელობა p'єsi-ში.

ალე, შესაძლებელია, ის იმდენად მდიდარია "ჩაით", რომ არეულობაა, მიეცა, მზად არის ამ საათში თავად ჩეხოვის ცხოვრებაში შევიდეს ...

T. L. Shchepkina-Kupernik წერს ლიკა მიზინოვას შესახებ. ლიდია სტახივნა მიზინოვა ბულა „გოგონას უხილავი სილამაზის, მარჯვენა დედოფალი გედი რუსული ზღაპრიდან; її ხუჭუჭა თმა, გამჭვირვალე ნაცრისფერი თვალები წარბების ქვეშ, ზედაპირული სირბილე... დღის შუაში მთელი დღის ლამანით და შესაძლოა სუვორული სიმარტივით გაძარცვეს її charіvnoy. ანტონ პავლოვიჩ ბუვი დაუჯერებელია მის წინაშე.

ჩემი მეგობრობა ყველაზე დაბალი კოხანის საზღვარზე იყო. ალე ჩეხოვი არ ერიდებოდა ვირიშალურ კროსს. სახემ შეძლო იმ ცხელ-ირონიულ ტონში შესვლა, როგორც vin zabarvlyuvav їhnі stosunki. მათ შეურაცხყოფის ფურცლებზე, სუნი მუდმივად იწვის. Tsey ტონი, prote, boulo გთხოვთ її. მისთვის უფრო და უფრო მნიშვნელოვანი იყო საკუთარი გრძნობებისკენ მიბრუნება. ერთ-ერთ ფოთოლში ის ბედავს შემობრუნდეს ახლისკენ, დაეხმაროს მას საკუთარ თავთან ბრძოლაში:

”თქვენ სასწაულებრივად იცით, როგორ ვაყენებ ჩემს თავს თქვენს წინაშე და არ ვყოყმანობ ამის შესახებ დაწერა. მე ასევე ვიცი შენი პოზიცია, რომელიც უფრო შემწყნარებელია, რომელი უფრო უცოდინარი. ჩემი ყველაზე საშინელი ბაზანნია ტრიალებს ჩემი ძუნწი მდგომარეობის ფონზე, რომელშიც მე ვიცვლი, მაგრამ ეს ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანია. გაკურთხებ, დამეხმარე, შენთან ნუ დამიძახებ, ნუ ღელავ. შენთვის ეს არც ისე მნიშვნელოვანია, მაგრამ ჩემთვის ეს შესაძლებელია, კიდევ უფრო დაივიწყე ... ”შეურაცხყოფა მკაცრად იყო გადატანილი ერთი ერთზე. და ისევე, როგორც „საფრთხე“ მწიფდებოდა, აქცევდა მათ მეგობრობის სიმღერებს, მღეროდა უფრო მდიდარ სერიოზულად, ასევე ჩეხოვი, ისევე როგორც მისი გმირი აღიარებით „მცოდნეებთან“, „ხმა უკრავს ყველა ჯარიმას“. ვინ დაეხმარა სახეს, მაგრამ არა ამ გზით, რაზეც მან სთხოვა იოგა, არა კბილებით, არამედ სითბოთი. Vіn didpomagav їy "განმუხტავს" დაძაბულობას її თითქმის ახალში, zabarvlyuyuchi її თვალებში її განიცდის ცხელ ტონს, ამიტომ მას სჯეროდა, რომ ყველაფერი არც ისე სერიოზული იყო.

გავიდა ერთი საათი და ლიკა სულ უფრო და უფრო მშვიდად ახერხებდა იმის გამოცნობას, ვინც ჩეხოვის "ორი გოგო" იყო.

მის უკან კი იგივე, ვინც ასე ხშირად ხედავს თავს გმირებად, თითქოს ბედნიერებით იყო შთაგონებული.

ახალს არ ქონდა მკაფიო, კარგად გააზრებული გამოსავალი: გაახვიე დიდი კოჰანის კვალდაკვალ. იგივეა: ლიკა მიზინოვასთან მეგობრობის პერიოდში mi zustrіchaєmo იოგოს ფურცლებში და ისეთი აღიარება, როგორიცაა: „მომბეზრებელი დიდი კოჰანიას გარეშე“ და იფიქრე მათზე, ვინც დაგიმეგობრდება. ვფიქრობდი დიდი კოჰანის შესაძლებლობაზე და მეგობრობაზე. და მაინც, ვვაჟავ უკეთესობისკენ "ითამაშე მთელი სიცხე".

შემდეგ კი, როგორც იურკო სწორად ამბობს. სობოლევმა, რომელმაც ადრე ჩეხოვის წინ გამოაქვეყნა ლ. მიზინოვას ფურცლები, ისე ხმამაღლა წავიდა, რომ ანტონ პავლოვიჩს აჩუქეს თოლია. "Dvіchi vіdkinuta" ლიკა შევარდა ახალ არეულობაში. პოტაპენკოს წერილი ხშირად გვხვდება მელიხოვოში. კონცერტები გაჩაღდა. ლიკა, როცა ოპერის მსახიობისთვის ემზადებოდა, ფორტეპიანოზე უკრავდა. პოტაპენკოს შესანიშნავად ეძინა. მელიხოვაში იყო ბევრი მუსიკა, ბევრი პოეზია. ლიკა დაემორჩილა პოტაპენკოს, - ალბათ, - "სევდისგან"... "მე კი... პოტაპენკოში სტაგნირებული ვრჩები, - მიუწერე ჩეხოვს. - რა არის რობიტი, ტატუ? სულ ერთია, დაიწყე ფიქრი, დამირეკე და სხვა რამეზე დამიძახე.

პოტაპენკოს რაზმი ხასიათით ძალიან ჰგავს არკადინას. და პოტაპენკოს მთელი საქციელი ტრიგორინის ქცევაზეა. იუნა ქალწული, სცენაზე სიზმარივით, მწერლის მეგობარი, რომელიც თითქოს არ ხედავდა გოგონას თავს, პაემანი არ იყო მარჯვენა კოხანია, - მელიხოვოში დაწყებული „თოლიას“ ასეთი სიუჟეტი, „რეპოზიციები“ დრამით.

სახე vitrimala viprobuvannya რომ დაეცა მას. ერთი და იგივე, მოდით ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ უნდა შთააგონოთ პოტაპენკოს მიკერძოებული დამარხვის საათი її იოგოს გამოსახულების მიღმა її სულში, მიუხედავად ამისა, გაცოცხლდა კიდევ ერთი სურათი - ხალხი, როგორც მდიდრულად უფრო მდიდრულად შეიმჩნევა її charіvnіst, უხვად seroznіshe იყო დაყენებული. її rozіvnіst მალე რომანზე.

ლიკა მიზინოვას უბედური კოჰანის ისტორია გვიხსნის, ისევე როგორც "თოლიას" სიუჟეტის, პესიის, ზოკრემის, ტრიგორინის გამოსახულების თავის გამოსახულების წარმოშობის საიდუმლოს. ისე, როგორც ლიკას განცდებში ჩეხოვის და შემდეგ პოტაპენკოს გამოსახულება სათითაოდ ბრაზდებოდა ბორკილი კოჰანის ერთ გამოსახულებად, ისევე როგორც "ჩაში" ტრიგორინის გამოსახულება "დაწყობს" საკუთარ თავში და ჩეხოვი და ... წარმოუდგენელი ზომის იატაკები! ჩეხოვისთვის ეს ყველაფერი ბუნებრივი იყო, მისთვის, ვინც აოცებს ფსკერზე, რომელიც ტირილით იფეთქებს „ჩაში“, ნინა ზარიჩნაიას თვალწინ და, შესაბამისად, ლიკა მიზინოვას თვალწინ. ტრიგორინის აზრები ლიტერატურაზე, დიდი მწერალი, ჰალკი, პატრიოტი - ყველაფერი ჩეხურად. სასულიერო პირების ქცევა ნინა ზარიჩნაიასა და არკადინა-პოტაპენკივსკასთან: ვტიმ, ცხადია, არასწორი იქნებოდა ტრიგორინის მექანიკურად „გაყოფა“ ორ ნაწილად: წერა და მიწერა სპეციალისტთან, რადგან არასწორი იქნებოდა ამ სურათის „მოტანა“ ერთ-ერთი პროტოტიპი. ტრიგორინს უწოდებენ არა "ორი დოდანკოვის ჯამს", - ის უფრო მეტად არის დამნაშავე მის ორივე პროტოტიპთან დაწყვილებაში.

ჩეხოვს არც კი სურდა, რომ იოგო ტრიგორინმა ნამდვილი ადამიანის ფოტოსურათივით მიიღო და მათთვის სირცხვილი იყო, რომ იოგო პიესის სიუჟეტში არის ბევრი ადამიანი, ვინც აღიარებდა პოტაპენკოს რომანის ისტორიას. და ლიკა მიზინოვა. ვინი „თოლიაზე“ წერდა: „ნამდვილად მსგავსია, რომ მასში პოტაპენკაა გამოსახული, მაშინ, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება მისი დადება და დამეგობრება“.

„თოლია“ ალექსანდრიის თეატრის სცენაზე უმიზეზოდ ჩავარდა.

პიესა, ჩეხოვისკენ მიმავალი ასეთი გზა, რომელმაც მცნების წარწერები ჩაიდო ღვინის იაკში, ჩაიშალა.

და მაინც, ამ მწარე დარტყმის გულისთვის, მასზე ჯერ არ დაცემის გარეშე, შუალედში დავასრულე თოლიაზე მუშაობა და სცენაზე დადგმა ჩეხოვმა შექმნა კიდევ ერთი თავისი კლასიკური სიმღერა.

A.P. ჩეხოვი - 150 წელი

კონტრიბუტორის სამართლიანი პატივისცემისთვის, კოსტიანტინ ტრეპლევის სიმღერა სვეტის სულის შესახებ არის ყველაზე დიდი წერტილი, რომელიც არის მორალური და ფილოსოფიური მწვერვალი, რომლითაც მწვერვალები უკან იყურებიან, რეცხავენ ყველა პერსონაჟის აზრებს "თოლია" 1-ში. /. მონტოლოგი Nіni Zarovoiyaiyiyiyiyiyiyiyiya nyologiy zor zor condensatsyії ііх і і і ілосфиский ідески і і і і і і і і ілосовики іданіва и и Река рекая котгова, вотоваслай Марка воныки серелівалу, вотоваслай Марка серелівала, вотовасла Марка воныки серелівала, вотоваслай Марка сереліваль, мелівай, Марка сереліваль, пред. სწორია მეტი პირადი კვების დაყენება: რატომ ავლენს კოსტიანტინ ტრეპლევი საკუთარ დრამატულ სიძლიერეს? Chi vycherpani ჩამოთვლილი ლიტერატურული წყაროების მონაცვლეობით იოგას შთაგონების? ვ.ზვინიაცკის გაფრთხილებები ხშირად ნაჩვენებია კვების ჯაჭვზე, რაც აჩვენებს, რომ ვიქტორ ბიბიკოვი, ლიტერატურული დეკადანსის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, გახდა ტრეპლევის იმიჯის შესაძლო პროტოტიპი.
მეტი ახალი იდეებისთვის, ცხადია, საჭიროა რაიმე სახის ექსპერიმენტის შექმნა და ტრეპლევის წარმოდგენა, როგორც დამოუკიდებელი, სუვერენული სპეციალობა, რომელიც ცოცხალია და ქმნის ნების ძალის გამო, რომელიც გამოდის ფსიქოფიზიკური თვისებების ძალით. გამიჩნდა, რომ ახალგაზრდა მამაკაცის შემოქმედებითობისადმი გატაცებამ ბრწყინვალე დაცემა აჩვენა: დედამისი ნიჭიერი მსახიობია; მამა - კიევის ფილისტიმელი - ასევე მსახიობი. ძვირფასო ბიძა - სორინი - ახალგაზრდობაში ოცნებობდა მწერალი გამხდარიყო, იმოვირნო, რისი საფუძველიც იყო. მას აქვს დიდი ბიბლიოთეკა, ის უყვება ისტორიებს კოსტიანტინს ... ხალხის შესახებ, "მინდოდა", მაგრამ - სამწუხაროდ - ვერაფერს მივაღწიე ...
მეორე ნამდვილი კლერკი არის სტაგნაციის ბანაკი, რომელსაც კოსტიანტინი განიცდის. ახალგაზრდობის დასასრულს დომინირებს რომანტიზმი, ხოლო ტრეპლოვის ხეობაში მას სძლევს ხალხის აღშფოთება. გამარჯობა მსოფლიო, სოფლის მახლობლად უსახსრო ხალხისა და ცხოველების ხსოვნას. ცხოვრებისეული მტრობის შუაგულში მე სპონტანურად ვქმნი ფანტაზიას, რომელიც იკვებება სასიყვარულო გამოცდილებით, აბსტრაქტულობით, წიგნიერებით, ვლასნოის თვითკმარობის დონემდე და კოსმიური მასშტაბით ნინოსთან სიახლოვის ვლასნოი აღგზნებამდე... შუაგულში. სულიერი სიცარიელე, მომავლის "განრისხების" დამორჩილება რატომ არ ხედავ ყოვლად ბრძენი ექიმი დორნი?
ახლა, მარჯვნივ, ეს ნაკლებია კონკრეტული ნაკვეთისთვის, რომელზედაც შეგიძლიათ "დააყენოთ" ბაკალავრიატი კოსტიანტინ ტრეპლევის ოცნებაზე. Dzherelom ნაკვეთები - სიფხიზლისათვის zovnishnіh vrazhen - შეიძლება გახდეს პირველი ყველა წიგნის თაროზე სორინის ოფისში. სამაგიეროდ, შაფი სწორ როლს თამაშობს მღელვარე პოდიებში: იკითხება მაუპასანისა და ტრიგორინის ნაწარმოებები, იკითხება ბაკლის, სპენსერის, ლომბროსოს სახელები... სორინი, ტრეპლევი, მედვედენკოს მასწავლებელი განიკურნება. შაფის მომსახურება. დანარჩენი - პენის გამოყენებით თმის ბიბლიოთეკის უზრუნველსაყოფად. წიკავო, რომელიც შაფას "ალუბლის ბაღის" განყოფილებაში თავისთავად აბსტრაქტულია და დამოუკიდებელ როლს ასრულებს.
როგორც წიგნის ჰობის ლაითის სულის შესახებ სიუჟეტის გასაღები, მნიშვნელოვანია ხარკის წინ გმირების რეპლიკების ყურადღებით მოსმენა. ტრეპლევი: "...მოდით ვიოცნებოთ მათზე, ვინც იქნება ორასი ათასი წლის შემდეგ!". სორინი: „ორი ათასი წლის შემდეგ არაფერი იქნება“ (გვ.13, 13). პირველ ვერსიაში მედვედენკოს რეპლიკა ასე ჟღერდა: „...პირველი ქვემო ევროპა შედეგების მიღწევაშია, ადამიანები, როგორც ფლამმარიონი წერს, კვდებიან დედამიწის ლუდის გაციების შემდეგ“ (გვ.13, 258). ჩეხოვი, რომელმაც ამოხსნა ფლამარიონეს შესახებ გამოცანა, აშკარად ოცნებობს ვისზეც შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ. მსგავსი ტექსტი კი ჩნდება „მე-6 პალატაში“. რაგინი როზმირკოვუ ადამიანებზე: „...ყველას გაასამართლეს, რომ მიწაში სვამდნენ და, სასიკვდილოდ, ერთბაშად გაცივდნენ დედამიწის ქერქიდან, შემდეგ კი მილიონობით კლდე, შეგრძნების გარეშე და დედამიწიდან სიზმრის გარეშე. .." (S.8 90) . აღსანიშნავია, რომ დედამიწაზე ყველა ცოცხალი არსების სიკვდილის „ფლამარიონის“ თემა თავად ჩეხოვის უბედურება იყო. კომენტარს უახლეს კრებულებზე და სიებზე 30 ტომად და მთელ დიდ "ჩეხოვიანას" ოღონდ შურისძიების მიზნით ფლამარიონის მონაცემების და ამის გაკეთება.
"რუსული ენციკლოპედიიდან" მოპოვებული ინფორმაციისთვის, გამოჩენილმა ფრანგმა ასტრონომმა კამილ ფლამ-მარიონმა დიდი როლი ითამაშა სამეცნიერო ასტრონომიული ცოდნის პოპულარიზაციაში: ნაყოფიერების გამოვლენისა და ზედამხედველობის მიზნით, როგორც მწერალს, იოგოს მეტსახელად ეძახდნენ - " ორიონის ცეცხლი" 4 /. ბიბლიოთეკებში, მე-19 საუკუნის 60-90-იან წლებში რუსეთში, ასტრონომის 30-ზე მეტი წიგნი ნახეს - ძირითადად პოპულარულ სამეცნიერო სერიებში - "ბავშვთა ბიბლიოთეკაში" A.S. ფლამმარიონის ნაწარმოებები: "მეშკანცის ციური სვიტივი", "სვიტივის დასახლებათა რაოდენობა", "არაკომპეტენტურობის მიხედვით. ასტრონომიული ფანტაზია", "სამყაროს დასასრული. ასტრონომიული რომანი", "სიკვდილი სიცოცხლის", "ზეცაში. ასტრონომიული". რომანი" და ში. მხოლოდ A.S. Suvorin-ის პოპულარული წიგნის თვალში Flammarion გამოვიდა chotiri razi. იმ პერიოდში, რომელიც გვტანჯავს - 1890-იანი წლების დასაწყისი - მკითხველმა საზოგადოებამ წახალისდა, მიიღო სამი ასტრონომიული ფანტაზია სამყაროს შესაძლო სიკვდილის თემაზე: "Kіnets svіtu. ასტრონომიული რომანი" (1893); "არათანმიმდევრულობის ქარში. ასტრონომიული ფანტაზია" (1894); "მსოფლიოს დასასრული. ასტრონომიული რომანი" (1893).
ჩეხოვი, უეჭველია, სუვორინის ცოდნით იცნობდა ფლამმარიონის ნამუშევრებს. ერთ-ერთი ასეთი ჩანაწერი აქვს ს.ბალუხატის „ჩეხოვის ბიბლიოთეკას“ 732, გადმოცემული ტაგანროგელი მწერლის მიერ: ფლამმარიონი, კამილე. მსოფლიოს დასახლებების რაოდენობა. პერეკლავ კ.ტოლსტოი. SPb., 1896. ცნობა ჩეხოვს გადასცა სუვორინის ექიმის განყოფილების ხელმძღვანელმა ო.კოლომნინმა.
ასტრონომიული პრობლემებით დაინტერესება შეიძლება ოლგა კუნდასოვასთან "ასტრონომის" პრიზზე გაცნობამ, - მერი ჩეხოვას მეგობარი ქალთა დიდი კურსების საათებიდან. ოლგა პეტრივნა ესაუბრა ანტონ პავლოვიჩს (37 ფურცელი და 5 დეპეშა), მხარს უჭერდა ფრანგულ ენას, მუდმივად რჩებოდა ჩეხოვის ოჯახში მელიხოვის სახლში თოლიაზე წერის დროს, რომლის შესახებაც დაიწერა პაველ ეგოროვიჩ ჩეხოვის "შოდენნიკი". კუნდასოვას მოთხრობაში "სამი კლდე" რასუდინას პროტოტიპს უწოდებენ. ეჭვგარეშეა, "ასტრონომი" პოპულარული ლიტერატურის კურსში იყო, ნამსხვრევები იყო მოსკოვის ობსერვატორიის პროფესორ ბრედიხინის თანამშრომლებზე (P.5,635).
სინათლის სულის მონოლოგმა ფლამარიონის ასტრონომიულ რომანებთან ერთად გამოავლინოს, რომ კოსტიანტინ ტრეპლევი ხატავს სამომავლო ქაოსის სიმბოლოებს და ნაკვეთებს. რომანი "მაცხოვრის განსვენება" (სანქტ-პეტერბურგი, 1894 წ.), ვ. რანცოვის თარგმნა, მოგვითხრობს დედამიწაზე ყველა ცოცხალი არსების გარდაუვალ სიკვდილზე - ზოგიერთ მათგანს თვითმფრინავი კომეტა დაარტყა, ზოგს - სხვადასხვა გეოლოგიური ძალები და ქარები), რაღაც კოსმოსურ სიცივეში (ორთქლის ფარდა ხურავს წვდომას მძინარე შუქზე), რაღაც მშრალში (ზღვები და ოკეანეები ორთქლდება), რაღაც მზის ატმოსფეროში ... თუ დედამიწა გადაიქცევა "ყინულოვან ზვინტარად".
ფლამარიონი სიკვდილის სურათს უფრო ფიგურალურად და ემოციურად ხატავს: „ვერც ერთმა გენიოსმა ვერ შეძლო გასული საათის გადაქცევა - აღადგინა ის საოცარი დღეები, თუ დედამიწა, სპ'იანილოგოს შუქის ბუჩქებში ბანაობდა, მზის რეიტინგში გადატრიალდა. ერთბაშად მწვანედან“.<...>მდინარეები, - მდინარეებით რომ ეძახიან, მუნჯი დიდხანს ცხოვრობენ გველები, მწვანე მშვილდებზე, გეებზე, ჩიტების ქვირითებზე... დედამიწამ სამუდამოდ გაატარა ცეცხლზე, ასეთი ხალხის სქემებით დაიბადა ძეელა და ჩანჩქერები. ვონმა გაატარა სახიფათო სიმინდის მინდვრები და ყვავილებით მოფენილი ბაღები. ჩიტებისა და ბავშვების ბუდეები<...>ყველაფერი არასწორად წავიდა<...>სად წავიდა იმ საღამოს ჭრილობები, იმ შეყვარებული გოგოების სიცოცხლე, მსუბუქი და სახნავი მიწის შეცვლა, იმ ჰარმონიის სიხარული, ამ სიზმრის სასწაულებრივი სილამაზე? ულვაშები მოკვდა, დაეცა, მონომანტურ ნისლში და სიცივეს შეეცვალა“5/.
ასტრონომიულ ფანტაზიაში "ნესკინჩენნოსტის ქარების მიხედვით" (1894 წ.) ნათქვამია იმაზე, თუ როგორ გამოჩნდება დედამიწა და სხვა პლანეტები ერთ საათში: "დედამიწა გაფართოვდება", ხოლო ყველაზე ლამაზი ვარსკვლავი სირიუსი იქნება. გაყინული ვარსკვლავი 6/.
Flammarion ნაბიჯ-ნაბიჯ დგას კაცობრიობის ეტაპობრივი ტრანსფორმაციის გზით სამყაროს აღსასრულისკენ მიმავალ გზაზე: გონების სამეფო ნელ-ნელა იხურება, იხსნება ახალი რამ, თითქმის ელექტროენერგიის მსგავსად, მერვე - გონებრივად: მათი დახმარებით ადამიანები ართმევენ თავს. ობიექტების მიზიდვის სტრუქტურა, მაგნიტური მიზიდვის ობიექტების მსგავსად. გამოავლინეთ vіdchuvati ულტრაიისფერი vipromіuvannya შენობა. ქირურგიაში მედიცინის ბარბაროსული მეთოდების შემცვლელი ჰიპნოზი...7/. ეს ყველაფერი ეხება გმირების აზრებს სიმღერაში "სამი დები" თქვენზე, თქვენ გრძნობთ, რომ ისინი არ კვდებიან ადამიანების სიკვდილის შემდეგ:<…>ვოდკრიიუტი, მაბუტი, ცოტა შოტე და გაშალე იოგა...“ (S.13,146). არანაკლებ ამავე დროს პუბლიკაციების მიმდინარე ნაკადთან ერთად ადამიანების ექსტრასენსორული ჯანმრთელობის შესახებ.
ზრეშტოი, ფიზიკური ადამიანები მოკვდებიან, მაგრამ სულიერი სუბსტანცია მარადიულს დაკარგავს. "სულები<...>რომელმაც უკვე უზრუნველყო უკვდავები, განაგრძო ... მარადიული სიცოცხლე უხილავების სხვადასხვა იერარქიაში სულიერი სინათლე. Svіdomіst usіh hudskih іstot, scho ცხოვრობდა დედამიწაზე, მიაღწია უფრო დიდ იდეალებს... სულები<...>კვლავ აღორძინდა ღმერთში, შენი მეტყველების ბგერებისაგან თავისუფალი და განუწყვეტლივ უკეთესობისკენ, განაგრძო მარადიული სინათლის ირგვლივ სირბილი“ 8/.
წიგნში „უგონიერების უკმარისობის მიხედვით“ აღწერილია სულიერი და მატერიალური სამყაროს წინააღმდეგობის შესახებ: პირველისთვის მნიშვნელობა არის „მხოლოდ სამართლიანობის, ჭეშმარიტების, სიკეთისა და სილამაზის პრინციპები“; მეორეში "არა სიკეთე, არა ბოროტება, არა სამართლიანობა და სიცრუე, სილამაზე და შეურაცხყოფა 9 /. სულის და ძველმოდური მატერიის წინაშე დგომა (ეს ხდება ნინა ზარიჩნაიას მონოლოგის მთავარი კოლიზმა) ვაფასებთ სამყაროს მშვიდობამდე, სანამ მატერიალური სამყარო გაქრა და მატერიის სული და მშვენიერის ჰარმონიაში ადიდებს...“ (S.13, 14).
არ არის მნიშვნელოვანი გვახსოვდეს, რომ "ასტრონომიული ფანტაზიების" ავტორი არის ტრეპლევის სიმღერის იმ ნაწილების მოკლე შინაარსი, რომელიც ასახავს იმპროვიზირებული თეატრის ხიდს. მედვედენკას შენიშვნა მათ შესახებ, რომ სული არ შეიძლება იყოს შერწყმული მატერიით, მაგრამ "თვით სული არის მატერიალური ატომების ჯამი" (S.13,15), პერეკიუცია რომანით "უკანასკნელი განსვენება", რომელიც აჩვენებს ათეისტების თეზისს მთელი მსოფლიო, როგორც „ატომების მთლიანობა, რომლებიც არ ფეთქდებიან“ 10/. ალე, განსაკუთრებით მჭევრმეტყველად უმკლავდება დაღუპული ბუნების სურათს Flammarion-სა და Treplev-ში: სუნი სტრუქტურულად ერთჯერადი და სიცოცხლის є perekhuvannya raznyh გამოვლინებაა, რომელიც კონტრაპუნქტით იპარსება: „მოკვდა, მოკვდა, ის შეიცვალა ერთ- ვაჟკაცობის ნისლი და სიცივე“ (Flammarion); „... მთელი სიცოცხლე, zdіysnivshi kolo ტომარა, ჩაქრა< …>ცივი<…>ცარიელი<…>საშინელი“ (ჩეხოვი, გვ. 13, 13).
გაფრთხილებების მითითებიდან ჩვენ ვირჩევთ ერთ ვისნოვკას: კოსტიანტინ ტრეპლევის "ოცნება" სინათლის სულის შესახებ - არა თვითდაჯერებული, არაორიგინალი, ეპიგონალური ტელევიზორი, რომელიც შთაგონებულია პოპულარული, იაფფასიანი მასმედიის ხშირად ასტრონომიული "ფანტაზიებით". თავად კოსტიანტინი ტკბება "ინოვაციური" სიმღერით და გასაკვირი არ არის: ის ვიკონანია (მეორდება) ფარული გრძნობებით, ოცნებობს კოჰანზე, მომავალზე "ჰარმონია მშვენიერია". ნინას გული კი არ გასკდა: მისთვის სინათლის სულის მონოლოგი მხოლოდ კითხვაა, დე არ არის კოჰანი... დამახასიათებელია მეტამორფოზა, თუმცა, პსისს ჰგავს, თუ ზარიჩნა იცნობს ტრეპლევს. : "მე მიყვარს იოგა ... მიყვარს, მიყვარს უცნაურად, სანამ როზპაჩუ მიყვარს" (S.13, 59). მე - ვაი! - ცივი და სულელური, თუ მონოლოგი ახლიდან ჟღერს - ვნებითა და მრავალფეროვნებით, შთაგონებული პირველი ზუსტრიხის სულით კოჰანოი ხალხთან.
კონდახზე მითითება გვიჩვენებს, თუ რატომ არ აიღო ჩეხოვმა, ნარჩენ ტექსტში, პირდაპირი გამოცანა Flammarion-ის შესახებ: ეს იყო აბ კაზივკა ეპიგონიზმისთვის, ეს იყო buv bi virok, ეს უფრო არაგონივრული იყო ისეთი არაგონივრული ადამიანის პირში, როგორიცაა. მედვედენკო.
ფლამარიონის ამბავი აღარ გაგრძელებულა. იალტაში, A.P. ჩეხოვი, სახლის მფლობელობისთვის და ჟურნალის "რუსული დუმკას" რედაქციისთვის, დაკავებული იყო მწერალ-პოჩატკივცივის ნაწარმოებების რედაქტირებით. 1903 წელს, ჩეხოვის შესწორებების შემდეგ, ჟურნალმა გამოაქვეყნა პროვინციელი რომანისტის ა.კ. იმისდა მიუხედავად, რომ ჩეხოვმა, რომელმაც დარგა კუბო და აიღო კინეტები, კმაყოფილი იყო ახალგაზრდა ავტორის ნაწარმოებისადმი კეთილგანწყობილი დამოკიდებულებით: ”ამბავი<…>კარგია, მაგრამ როგორც კი მიიღებთ, კიდევ უკეთესი“ (გვ. 18,311). თუმცა, ჩეხივის გაკვეთილი არ არის მომაბეზრებელი: გოლდბეის მომავალ შემოქმედებაში გამოჩნდა არქაული, ქვედა რედაქტორი. მე არ დავრჩი ახალ გამარჯვებებს და დავწერე დაუსრულებელი რომანები, რომელთა დაწერა არ მინდოდა (S.18,314-15).
მოთხრობის გმირები - ლოკომოტივის მძღოლი მაროვი და იოგოს დამხმარე ხლიბოპჩუკი - განაწყენებული სამყაროს შეუსაბამობის იდეებით ... "უცხო-როზკოლნიკის" გრძელი მოგზაურობის წინა დღეს სავა ხლიბოპჩუკმა განმანათლა ვასილ პეტროვიჩი; წავიკითხე თავად Flammarion I, „გაბრწყინებული გულისტკივილით და ტირილი თვალებით“, „მხურვალე პატივისცემით“ მღელვარე პარტნიორები, რომ დედამიწის ხალხი არ არის თვითკმარი სინათლით, ჩვენთვის უკეთესია, შესაძლოა, უფრო ტკბილი. შემქმნელი<…>ცოდნისთვის მითხარი, რომ მოგიყვე თვეზე, მარსზე, სირიუსზე...“
ვასილ პეტროვიჩის გული „სიცხეში და მზეში კვდებოდა, თითქოს უძირო პრივას უყურებდა“ (გვ.18,145). მომავალს ათვალიერებს, სავა პერეკონანი, სულ ცვლის, „ადამიანები ანგელოზებივით იქნებიან, ძლიერად უყვართ მარტო, აერთიანებენ ბოროტებას“. და მაროვს აწუხებს, რომ იქ, სხვა სამყაროებში, ქრისტემ აღიარა ხალხი, რომ მოდის "სამყარო მოვა, სხვა მოვა..." (S.18, 147-48).
რას ფიქრობდა ჩეხოვი რიგების კითხვისას? ახალგაზრდა მწერალი გოლდებაევი, სარატოველი ფილისტიმელი, ნახევრად განათლებული სტუდენტი (მესამე კლასის გიმნაზიიდან), ჩეხოვიელი კოსტიანტინ ტრეპლევის მსგავსად, თავის ნაშრომს ემყარება ფლამმარიონის კოსმიურ ფანტაზიებზე ... მათზე გმირების კონფლიქტის წაქეზებით. ... რატომ არ არის ეს ტიპიურობის დადასტურება? ჩი არ ადასტურებს დორნის სიტყვების სამართლიანობას, რომელიც მიმართა, ფაქტობრივად, ახალგაზრდების თაობებს, თითქოს ბედისწერით ივიწყებენ სამყაროს გარიჟრაჟს: „თუ მეგობრობ, იცვლები. სად წავიდა ატომები, ნივთიერებები, ფლამარიონი ... ”(S.12, 270).
დარჩენილ ვერსიაში ასევე იყო ექიმის ფრაზა Flammarion-ის შესახებ... მაშ ასე, ზავდიაკები, ტრეპლოვის აქციების სტატუსი და ბოლო დოსიდნიკები საუბრობენ პ'єსის გამოცანაზე სინათლის სულის შესახებ.
კოსტიანტინ ტრეპლევის სასცენო ფანტაზიის „ასტრონომიული“ კვალი ასევე გავრცელებულია ჩეხოვის ერთ-ერთ ადრეულ ნაწარმოებში – პაროდიაში „უწმინდური ტრაგედიები და კეთროვანი დრამატურგები“ („მაღვიძარა“, 1884 წ. გამოქვეყნებულია ფსევდონიმით „ჩემი ძმის ძმა“). . პაროდია გამოიძახეს ლენტივსკის სპექტაკლის თეატრში სპექტაკლზე K.A.-ს სიმღერისთვის. „შემოქმედებითი პროცესის“ დრამის მოდელიერი ტარნოვსკი ჩეხოვს კარებთან გროტესკული სტილით ამახვილებს: „საწერ მაგიდასთან, სისხლი დაფარე, დაჯექი ტარნოვსკი.<…>კომპანიის ცეცხლი იწვის; სუნთქვაშეკრული<…>მწვანე ბრინჯი. ღვინის ბუმბული მელანში კი არ არის გაჟღენთილი, არამედ ლავაში, თითქოს ჯადოქრებს აღფრთოვანებულიყვნენ. საშინელი<…>ოლექსი სერგიოვიჩ სუვორინის კალენდარი<…>აქ იტყუება და მანდატურის მიუკერძოებლობით გადასცემს დედამიწას მზეზე, მთელ სამყაროს ადანაშაულებს და ფარმაცევტულ საქონელზე აძვირებს ფასებს. ქაოსი, ჟაჰ, შიში ... ". სუვორინის 1884 წლის კალენდარი იყო ასტრონომიული განყოფილება ციური ფენომენების პროგნოზით (S.2, 319-20, 539-40).
ბაჩიმოს მსგავსად, სირკის სუნი, ეშმაკი ხანძარი და მომავალი კოსმიური კატასტროფები, რომლებიც ქმნიან სიმღერის გარემოცვას "სინათლის სულზე", აქ ჩნდება მთლიან კომპლექტში. Їх suprovodzhuє, schopravda, "pіdvishchennya tsіni ქიმიკოსის საქონელი" - tse nadaє vіdtinok tragіkomіzmu pіdsamkovogo zagalnennya: "ქაოსი, შიში, შიში...". არ არის არკადინოს სარკასტული და უმნიშვნელო რეაქციის ხუმრობის კვალი კოსტიანტინის დეკადენტურ პესაზე? ვაჟის აკადემიურ ოპუსში მსახიობს შეეძლო, უდავოდ, შთააგონებდა ტარნოვსკის უღიმღამო დრამას!
p'esi є i prizvischa პერსონაჟების ერთ-ერთი საიდუმლო. ჩეხოვის მიერ გამოგონილი ზოგიერთი მეტსახელის სემანტიკა ზედაპირზე დევს, როგორიცაა, მაგალითად, კინსკალური მეტსახელი "ოვსოვი" ... "ჩას" აქვს ასეთი გამჭვირვალობა სასცენო ფსევდონიმში დედა კოსტიანტინი - დისონანსური მეტსახელების შემცვლელი "სორინა" ( გოგონა) ან "ტრეპლოვა" (მამაკაცისთვის) ცნობილი გახდა როგორც "არკადინა". ელინისტური პოეტები და ვერგილიუსის „არკადია“ იდილიური ქვეყანაა, სადაც ბუკოლური სცენები აფროდიზიაკულ ბუნებაზე იფეთქებს. და რატომ წაართვა პატივცემულმა მწერალმა მეტსახელი „ტრიგორინი“? რატომ ხედავ სამ გოგოს, რას ხედავ სამ გოგოს? აქ შეგიძლიათ ნახოთ ფანტაზიის ფარგლები. კარგია, რომ ასოციაციები შეიძლება უკავშირდებოდეს ტრიგორინის ქალებთან ურთიერთობას და აქ არის ისტორიული და ლიტერატურული პედანტრია.
მსოფლიო ლიტერატურაში ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული სასიყვარულო ისტორიაა მხცოვანი შანუბლებისგან მხცოვანი მწერლის (მხატვარი, მეცნიერი, მუსიკოსი და სხვ.) ქანდაკებები. ნაკვეთი მუდმივად მოძრაობს რეალური ისტორიებიმნათობთა შემოქმედებითი ცხოვრებიდან. მაგალითად, ჩეხოვის საათზე დაწვრილებით საუბრობდნენ ლევიტანისა და კუვშინიკოვას სტოსუნკის შესახებ... ასეთი ამბები არაერთხელ მოიგო ჩეხოვს. "ბიძია ვანიაში" არის პროფესორ სერებრიაკოვის თავსაბურავი ოლენა ანდრიივნასთან ერთად, "პოსტრიბუნიაში" არის მხატვარი რიაბოვსკის თავსაბურავი ექიმი დიმოვის თანხლებით. "ჩაიცზე" - ნათელია მდინარე - ცე სანაცვლოდ ტრიგორინას ხელი არკადინასთან, შემდეგ კი ნინა ზარიჩნაიასთან.
მეორე შვილი ტრიგორინი და ნინა საუბრობენ მწერლობაზე, დიდებაზე... ქვეტექსტი ნინას ღრმა გრძნობის დაბადებაა, მათი მომავალი სიახლოვე. ტრიგორინი თავის პროფესიულ ტანჯვას ხატავს: „ვწერ უწყვეტად, თითქოს საწოლზე“... „ჰელიოტროპის სუნი მაქვს. მე უფრო ვხუჭავ თვალებს: დამღლელი სუნი, ქვრივის ფერი, გამოიცანით ზაფხულის საღამოს აღწერისას ”(S.13, 29).
ჰელიოტროპი, როგორც ჩანს, ჩეხოვებმა თავიანთ მელიხივ მაეტკაზე გამოიყვანეს. თქვენ ხედავთ, როგორ სუნი ასდიოდა ჰელიოტროპები ცნობილი გარე სახლის ყვავილნარში, დე ანტონ პავლოვიჩ პრაციუვავზე "თოლია". ყოველდღიურ ლირიკულ კონტექსტში, ჰელიოტროპი უკვე აფუჭებს რუსული ლიტერატურის ისტორიას. ეს ცნობილი პოეტის რომანია, რომელმაც ჩაუვალნიცა.
Vіn mav mіsce y 1825 rotsі v maєtka Paraska Oleksandrivna Osipovoї-Vulf, რომელსაც ეძახდნენ Trigirske. პოეტის სახელი იყო ალექსანდრე სერგიოვიჩ პუშკინი, როგორც პრიჰილნიცა - განნა პეტრივნა კერნი. ვონი ბატონი სადიბის დისშვილი იყო. პუშკინ ბოვ ტრიგორსკში დიდი შავი წიგნით, რომლის კიდეებზე ფეხები და თავები იყო გადაჯვარედინებული, კითხულობდა ლექსს "ციგანი". „ზაჰოპლენში ვიყავი<…>- გამოცნობდა განნა პეტრივნა, - ფეხზე წამოვდექი სოლოდი "11 / (დახრილი ჩემი - გ.შ.).
1825 წლის 18-დან 19 საათამდე ღამით, პუშკინის ტრიგორსკის ბაგეთა ქალაქი მაშინვე გაემგზავრნენ მიხაილოვსკისკენ. პუშკინი და ჰანა პეტრივნა დიდხანს დადიოდნენ ძველ პარკში. ამ სიარულის ღერძი აღწერილი იყო პუშკინის ფრანგულ ფურცელში A.N. Wolf-ისთვის, ჰანი პეტრივნას დას:<…>ქვა, რომლის შესახებაც იგი წააწყდა, ჩემს მაგიდაზე დაწვა კაშკაშა ჰელიოტროპისგან. ნარეშტი ბევრს ვწერ. ყველაფერი<…>ძალიან ჰგავს კოჰანიას, მაგრამ გეფიცებით, რომ საზიზღარი რამ არ არსებობს. იაკბი დავიხრჩო, - მე მგონი, ერთ კვირაში მოვკვდებოდი გიჟური ეჭვიანობის პირისპირ...“12 /. A.P. Kern მართავს ფანჯარას ფურცლიდან საკუთარი სიტყვებით კომენტარებიდან: „ჰელიოტროპის ჰელიოტროპის ვინის მოთხოვნის შემდეგ“13 /. განი პეტრივნის რიგაში გამგზავრებამდე, როდესაც მას შემოწმება ჰქონდა, პუშკინმა თავისი მეგობარი, "ევგენი ონიეგინას" ხელმძღვანელის მომრიგებელი მიიყვანა გვერდებს შორის ბროშურით, რომელზეც ბოვ ვირში "მახსოვს მეხსიერების სასწაული" 14. /.
ტრიგორინმა, როგორც მახსოვს, ლექსი არ დაწერა, პროტე ზუსტრიხი ნინასთან ერთად შევიდა ჩემს ლიტერატურულ აზრებში: „შეთქმულება მცირე ახსნისთვის“... ცხადია, ორი ასეთი „საშუალება, რა ვთქვა“ (რომანი. ცნობილი მწერალიგაფუჭებული შალისგან „ჰელიოტროპის“ თავსატეხი საკმარისი არ არის ჩეხოვის მწერლის თავგადასავლების ვერსიის მყარი დასაბუთებისთვის. ალე და გაიხსენეთ შესაძლებლობა, რომ ტრიგორინი - tse პუშკინი tієї schaslivoї pori, ისევე როგორც მოსამართლე ტრიგორსკი იოგო სავსე "სუფთა სილამაზის გენიოსი", - არ არსებობს რაიმე მინიშნება. ცნობილი მწერლის რომანისა და ბორკილებიანი ჭანუვალნიცას შესახებ შეთქმულება არაერთხელ განიხილებოდა ჩეხოვის ბიოგრაფიაში. ციხ შანუვალნიტებს „ანტონოვკას“ ეძახდნენ. ერთ-ერთი მათგანიდან - მსახიობი ოლგა კნიპერი - ანტონ პავლოვიჩი იყო მიბმული ზრეშტოის ულტრაბგერით.
ნინა ზარიჩნაიას მონოლოგი სინათლის სულის შესახებ, სიგიჟემდე, უხვად შთაგონებული ფლამმარიონის კოსმოსური ფანტაზიებით. თუმცა, აშკარაა, რომ ახალში ის ღრმად განსაკუთრებულია, ჩეხოვის ძალაუფლებით. მონოლოგის სტრუქტურის გაანალიზება, რომელმაც თავიდან აიცილა ა.გ. გოლოვაჩოვის პატივისცემა: ტექსტი ცილისწამებულია "არაჩეხოვის დრამატურგიის" კანონებით, მაგრამ შურისძიების მიზნით და ჩეხეთის რესპუბლიკის ხმა 15/. ჩვენი აზრით, მისი ხმის სიღრმე და სიმორცხვე მოჯადოებულია მწერლის განსაკუთრებული ღვაწლითა და ხერხებით.
დვიჩი - 1888 და 1889 წლებში ჩეხოვების დაბადების ადგილი გაზაფხული-ზაფხულის თვეებს უკრაინაში, სუმის მახლობლად ატარებდა. იმ საათის ფოთლები შურისძიების ლირიკის, ფოფარბოვანი ბუნების ინვენტარის უკრაინული იუმორის რბილ ტონალობაში. ღირს გაზაფხულის ზამალოვკა, ფოთლებში დამსხვრეული A.S. Suvorin-ისთვის 1889 წლის 4 მაისს. აქ ჩვენ ვაცნობიერებთ ბუნების განახლების გამოსახულების, გაზაფხულის დუღილის, ცოცხალი მატერიის ბუნტის უეცარობას და ერთდროულად არსებობას ცოცხალი დეტალების შესახებ ყველა გამოვლინებაში. „დღეს მილიარდობით ისტოტი დაიბადება. ბულბულები, ბუზები, ზოზულები და სხვა ბუმბულებიანი არსებები დღედაღამ უხმოდ ყვირის.<…>ბაღთან, ფაქტიურად, ბალახის ხოჭოების ღრიალი...“ სურათი იწყება ფუმფულა ბაღების გამოსახულებით: „ყველაფერი სძინავს, ყვავის, ანათებს სილამაზით.<…>მოკრეფილია სტოვბურის ვაშლი, მსხალი, ალუბალი და ქლიავი<…>თეთრ ფარბში ყვაოდა ხის ულვაში, რომელიც ჰგავს ქორწილის საათის სახელებს: თეთრი ქსოვილი, თეთრი ყვავილები...“ (გვ. 3, 202-03). miryachi, prodovzhennya life.
საათის სურათი ემატება პირველ ნაკვეთზე ფილოსოფიურ პასაჟამს Baiduzhіst-ის შესახებ, Spexvuppiest Ridges Tsіlїi Low Malteliteli - Picky Tick Vіd Bіblen Eklezіasta І Zakіnchuyi Pushkin: "Nature Delicious Safe.3,20" სიკვდილი მშრალ ადგილებში.
Chi zalishivsya in tunі tsey dosvіd დასაკეცი ლანდშაფტურ-ფილოსოფიური ვიბრები? ასეთი სურათი ვიცით ჩეხოვის შემოქმედებაში. თუმცა, სიცოცხლის აპოთეოზს, როგორც ჩანს უკრაინული გაზაფხულის აღწერა, შეიძლება დაუპირისპირდეს ტოტალური უსულოების იგივე გასაოცარი სურათი, რომელიც ნინა ზარიჩნას მონოლოგშია განსახიერებული. აქ ასევე ცნობილია განუსაზღვრელი ცოცხალი ესენციების აღდგომა, გადიდებული (ადამიანი ბუნების მეფეა, ლომი მხეცების მეფეა, არწივი ფრინველთა მეფეა), მაგრამ, როგორც ბიზ - დაბრუნების ნიშანი: მრავალი არსების აღდგომა მხოლოდ ველური უსულოებით არის მხარდაჭერილი. დამახასიათებელია, რომ ცაცხვის ხეებში "ბალახის ხოჭოებს" უწოდებენ სიცოცხლის მნიშვნელოვან ნიშნებს: როგორც ამწეების ტირილი მშვილდოსნებთან - აღნიშნეთ უკრაინული გაზაფხული, რომ ცხოვრება, როგორც მწერალი იყო მოხმარებული და, ცხადია, მთელი ბუტია განსაკუთრებული იყო. და აქ არის სიმბოლური ფიგურა თეთრში - მსუბუქი სული, მოწოდებული გამარჯვებისთვის მნიშვნელოვანი როლიგანახლებულ სამყაროში სულისა და მატერიის გაბრაზების საფუძველზე.
საეკლესიო მოტივები, ზოკრემა, სიცოცხლის ციკლის იდეა, ყველაფრისა და ყველაფრის „თავის წრეზე“ შემობრუნება (ეკლესიასტე, I: 6) არ შეწყვეტს როლის შესრულებას. ეს იდეა გაფართოვდა ყოვლისმომცველი "ჩანთის ძელის" გამოსახულებამდე, რომელიც ორასი ათასი წლის შემდეგ გაიზრდება "მთელი სიცოცხლე, მთელი სიცოცხლე, მთელი სიცოცხლე".
კონკრეტული Rublinki Mushh PictureSokosko Roinda ეს Monology Nini Wordshuynyy Duse Pisststavi Soldizhuvati, Sho One Iz ძლიერი IDeano-Emotsіyki Poshvikhіv for წყლიანი სურათის შესახებ P'єsі "Seagull" zakayaysiya vlasne vlasne vlasnea v_d kipnnya vyazhnya v_d kipnnya lavtya pam'yatnia გაზაფხული 1889 Rock . გამოსახულება შეიქმნა კონტრასტის მიღმა - ეკლესიასტეს ფილოსოფიური იდეების განვითარების შენარჩუნებით.
Nareshti, at rozumіnі sensu p'єsi მნიშვნელოვანია და სიმბოლიზმი, რომელიც მსგავსია p'єsi-ს სახელწოდებით - "თოლია". რატომ ირჩევენ თოლია და არა სხვა ფრინველი? მაგალითად, იყო ჩაპლია? ჩი შავი ჯაყო? ნინა ზარიჩნაიას, უცხო მწერალსავით თეთრ და სუფთა გოგოს, დახვრეტილი თოლიას გამოსახულება დავუძახეთ. და შესაძლებელია ნაცემი ფრინველის პროექცია თავად კოსტიანტინ ტრეპლევზე, ​​რომელმაც ჩიტში ჩასვლის შემდეგ თავი მოიკლა. ბელგრადის სპექტაკლში "თოლია", რეჟისორ სტევო ჟიგონის სერბეთის ეროვნული თეატრის სცენაზე "ციკავის" რიგი დასრულდა. სერბულად თოლიას ჰქვია „გალებ“ - ადამიანის ოჯახის სახელი. სპექტაკლის დანარჩენ ნაწილში რეჟისორი სპეციალურად მოგზაურობს მაღალ ვერანდაზე ციცაბო დაღმართებით - თავად კოსტიანტინი წევს იქ, რომ ესროლოს, ასე რომ, ჩვენ შემდეგ დაღმართებს ჩამოვფურცლავთ, ფრთები-ხელებით ლამის. ნემოვმა ესროლა გალებს.
ალე სპეციფიკური სერბული ვარიანტია. რუსულ მიწაზე თოლია გადატვირთულია მდედრობითი სქესის წარმომავლობით და მიტიკურად უკავშირდება ნინა ზარიჩნაიას წილს. მეტიც, გასაკვირი არ არის, რომ ჩიტის სახელის სიმბოლური პროექცია მის ბიოგრაფიაში ისეთ დეტალს გადმოსცემს, როგორც ბავშვის ხარჯი. "სიმბოლოების ენციკლოპედია" E.Ya. მას, ვისაც ტბის მშრალი თოლიების კლიკა გრძნობს, ზოგჯერ პიგალიტს უწოდებენ, რომ არ დაივიწყოს მათი ტირილი, ტირილი, მოსაწყენი ინტონაცია ...
სინათლის სულის შესახებ მოთხრობის ბაგატოშარის სტრუქტურა, რომელიც გადახლართულია ავტორისა და გმირის ხმაში, რელიგიური, ფილოსოფიური, მხატვრული, პოპულარულ სამეცნიერო ლიტერატურის ფართო სპექტრის თანმიმდევრობა, განსაკუთრებული ცხოვრებისეული მტრობის ჩართვა ამ ტექსტს ბევრად სცილდება. კოსტიანტინის „სასწავლო ოპუსის“ საზღვრები. A.P. ჩუდაკოვმა იოგა დააახლოვა ჟანრთან "ესქატოლოგიური მედიტაცია სამყაროს წილის შესახებ" 17/.
ნუ დაივიწყებთ სიტუაციას, რომ ტრეპლევის პესა არის „ოცნება“ ფანტაზიისა და რეალობის მძლავრი მეოცნებე თავისუფლებით, თავისი სიმბოლიკით. ძილის შემოწმება შემდგომი გაშიფვრა.

* * *
ვინოსკი:

1. ზინგერმან ბ.ჩეხოვის თეატრი და მისი მსუბუქი მნიშვნელობა. - M: Nauka, 1988. S.292.
2. ლიტერატურის მიმოხილვა "თოლია" დივების მიღმა: ზინგერმან ბ.ჩეხოვის თეატრი და მისი მსუბუქი მნიშვნელობა. - მ.1988წ.ს.293; Vilkin A. რატომ ესროლა კოსტიანტინმა? //თანამედროვე დრამატურგია. 1988. No3. ს.207-16; სობენნიკოვი A.S. მხატვრული სიმბოლო A.P. ჩეხოვის დრამატურგიაში. - ირკუტსკი. 1989. ს.116-117; შეიკინა მ.ა. "ფენომენი, ფლამარიონის კალმის დღე ..." // ჩეხოვიანა. მელიხივსკის პრაცის დღეები. - M: მეცნიერება. 1995. ს.118-124.
3. ზვინიატსკი ვ.ია. ტრეპლევისა და ტრიგორინის გამოსახულების პოლემიკურ ფუნქციას A.P. ჩეხოვის "ჩაში" // Revue des etudes slaves. - პარიზი. 1991. ს.587-605.
4. რუსული ენციკლოპედია. T. 19. S.279-71.
5. ფლამარიონი, კამილი. სინათლის ჩვენება. ასტრონომიული რომანი. - პეტერბურგი: ტიპი. პანტელიევი. 1893. გვ.134.
6. ფლამარიონი, კამილი. არაგულწრფელობის ქარებში. ასტრონომიული ფანტაზია - პეტერბურგი, 1894. გვ.316.
7. ფლამარიონი, კამილი. სინათლის ჩვენება. ს.92-93.
8. ფლამარიონი, კამილი. სინათლის ჩვენება. გვ.143.
9. ფლამარიონი, კამილი. არაგულწრფელობის ქარებში. გვ.307.
10. ფლამარიონი, კამილი. სინათლის ჩვენება. S. 135.
11. კერნი ა.პ. Მოდი. სქოდენნიკი. ლისტუვანია. - მ., 1989. გვ.33.
12. იქვე. გვ.35.
13. იქვე. გვ.36.
14. იქვე. გვ.34.
15. გოლოვაჩოვა ა.გ. მონოლოგი "სინათლის სულის" შესახებ ("თოლია") ჩეხოვის 1890-იანი წლების ნაშრომში // LDU-ს ბიულეტენი. - ლ., 1986. ს.51-56.
16. Sheinina E.Ya. სიმბოლოების ენციკლოპედია. - მ., 2001. გვ. 130.
17. ჩუდაკოვი ა. ჩეხოვის სამყარო. - M: რადიანსკის მწერალი. 1986. გვ.318.

თავს დაბნეულად ვგრძნობ... მონოლოგი,
ალე იოგა არასოდეს ყოფილა სცენაზე
ან არა უმეტეს ერთხელ;
მახსოვს, პსა შეტევის ღირსი არ იყო,
ცე ბუვ ფორთოხალი არსებების სახეობისთვის;
მაგრამ მე ვარ რომ іnshі ... ისინი პატივს სცემდნენ її სასწაულებრივ ძაღლს.

შექსპირის "ჰამლეტი".

მემკვიდრეებს განზრახული ჰქონდათ, რომ „ჰამლეტის“ ჩოტირის გმირები ელაპარაკებოდნენ ერთმანეთს „თოლიას“ მთავარ გმირებთან“ 1 . ადრე დრამატურგი ტრეპლევი თავის თავს ესაუბრებოდა ჰამლეტთან ერთად, ხოლო დედები და ტრიგორინი - გერტრუდასა და კლავდიუსს. ვისტავა, რომელიც თამაშობს დაჩის თეატრში, ტრეპლევის ცნობისმოყვარეობით, ადარებენ მაწანწალა მსახიობების წარმოდგენებს, რომლებიც ხედავენ ჰამლეტს. შექსპირში tsya vistav იწყება პროლოგის სიტყვებით:

ჩვენი ვიზიტისთვის
ჩვენ ვითხოვთ თქვენს მოთმინებას.
ნუ დაკარგავ მოთმინებას.

ჩეხოვის ეს მოტივი, რომ შეუშვას კობ მაიჟა, შეუმჩნეველი და დიდი მაგიაა:

არკადინა (სინოვი). ჩემო ძვირფასო შვილო, როდის დაიწყო?

უკვე ეს ფრაზა შეიძლება ჟღერადობდეს და გამოიცნოს დედოფლის სიკვდილი ჰამლეტამდე. (სორ. კოროლოვა. ჩემო ძვირფასო შვილო, / Utish porivi pochuttiv.)

ტრეპლევი კვნესისთვის. გთხოვთ მოთმინება.

არკადინა (წაიკითხეთ „ჰამლეტიდან“). "შვილო ჩემო! შენ გამაოგნე ჩემს სულში და მე ვეფერები მას ასეთ კეხში, ასეთ სასიკვდილო პერანგებში - წარმოდგენაც არ მაქვს!"
ტრეპლიოვი ("ჰამლეტიდან"). — ახლა კი მანკიერებაზე იყავი დამოკიდებული, კოხანია ბოროტების სიღრმეში ხუმრობდა?

ჩეხოვი პირდაპირ ციტატებს „ჰამლეტიდან“ მ.პოლოვოის თარგმანზე. როგორ შეესწრო სახლ-მუზეუმის დირექტორის შუამავალს ო.პ. ჩეხოვი იალტაში, იალტის ჩეხოვის ბიბლიოთეკაში შემონახული იყო მ.პოლოვისა და ა.კრონბერგის მიერ დაწერილი რიცხვითი ნიშნებით „ჰამლეტის“ თარგმანი 2 . Nadalі გთავაზობთ ციტატებს "ჰამლეტიდან" და ამაში და სხვა თარგმანში.

შექსპირ კოროლოვში, ჰამლეტის თხოვნით, ვაძლევ კურთხევას: "აჰ, ჩაკეტე! დანასავით, / შენმა სიტყვებმა გული დამწყვიტა! საკეტი, ჰამლეტ, შვილო!" (მთარგმნ. მ. პოლოვოი).

ჩეხოვში, დიალოგი სინომსა და მატირიუს შორის არის აქ შეცვლილი, რათა გავიხსენოთ მესამე ნაწილი და უკვე საზღვრიდან, რომელიც შესაძლოა შექსპირის მსგავსი იყოს. შეიძლება ითქვას, რომ ზუსტრიხი იგივე გზით მიდის, როგორც შექსპირში, მე ვიცნობ შვილს. გერტრუდა გილდენშტერნისა და როზენკრანცის შესახებ იკითხავს, ​​არკადინი - მაშა. და ჰამლეტი და ტრეპლევი, რომლებიც განიცდიან ამ მომენტში ემოციების ქარიშხალს, ცდილობენ მათ მშვიდობა მისცენ და არ იყვნენ მოთმინები. SR:

გილდენსტერნი. დედოფალმა, დედაშენმა, გულის ღრმა მწუხარებით გამომგზავნა შენთან.
როზენკრანცი. მას სურს შენთან საუბარი თავის ოთახში.
ჰამლეტ. ჩემი მოთმინება იწურება... დამტოვეთ მეგობრებო. (თარგმნა ა. კრონბერგმა).

მაშა. წადი, კოსტიანტინა გავრილოვიჩ, ქუდთან. დედაშენი გიმოწმებს. ვონი მოუსვენარია.
ტრეპლიოვი. მითხარი რა გავაკეთე. გთხოვ დამშვიდდე, მომეცი მშვიდობა! Დატოვე! არ გამომყვე!

ჩეხოვის გმირების შექსპირისეული ციტატების გაცვლას რომ მივმართავთ, საგულისხმოა, რომ ამ მოკლე მოგონებას შეიძლება ჰქონდეს საკმაოდ მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა. ვონი, როგორც მარეგულირებელი ჩანგალი, ქმნის ყველაფრის ტრაგიკული ხმის დრამატულ ხმას. ერთბაშად იმ ადანაშაულებს, რომ მ.მ. ბახტინმა ტექსტს მრავალხმიანი უწოდა, თუკი იგრძნობა „სხვადასხვა ხმაში ორი და მეტი დამოუკიდებელი მელოდიაა“ 3 . მელოდიების რაოდენობა ხან ერთხმად ჟღერს, ხან კი ცვალებადია, ეხმიანება ერთმანეთს. ამგვარად, ტრეპლევის სიტყვებით პ'єსიზეც კი შეიძლება მოისმინოს ცისფერი (ჰამლეტ) ეჭვიანობა და მთლიანობაში კოსტიანტინი იტანჯება იმ უგუნური დედის ზიზღის გამო. მაგრამ შემდეგ კოსტიანტინის დრამა აბსოლუტურად აუტანელი ხდება („ცხოვრება ჩემთვის აუტანელია“), თუ იცით, რომ ნინა რომანს იწყებს ტრიგორინთან. „ტრიგორინი, უფრო მეტიც, რომ, ფაქტობრივად, კოსტიას მამა რომ შეცვალა მეგობრის საწოლზე, მან მაინც არ გამოაცხადა ბოლო დღის სუსილი, რომელმაც ნინა ტრეპლევთან ვიბრაცია მოახდინა“ 4, შემდეგ მან „ოფელია“ ახლით. . ფასზე ფიქრი ახლისთვის აუტანელია, ნინა ტრეპლევის სიცივე ტკივილს განიცდის და აქ შექსპირის ტრაგედიასთან ასოციაციები ისევ ახალს აბრალებენ. პრაგნუჩი, მიუხედავად იმისა, რომ ტრიგორინის როზვინჩატი ნინას თვალში, ირონიულად: "ღერძი არის სწორი ნიჭი; ნაბიჯი, როგორც ჰამლეტი, და იგივე წიგნიდან. (დასაცინებლად.) "სიტყვები, სიტყვები, სიტყვები..." და უკვე იცინი, იოგაში შენს გაცვლას ვუყურებ. პატივს არ გცემ. (იდე შველო.)“

ტომ კოსტიანტინი თვითგანადგურების გამოცდის გასაძარცვავს, იმ ღვინოს, ვჩინკის კაცს, ტრიგორინთან დუელში საბრძოლველად მზად. Tsey bіl vіn ვერ დაიხრჩო არაფერი. დედასთან rozpachі vin vimaga vіdpovіdі, როგორც ჰამლეტ გერტრუდასთან:

ტრეპლიოვი. მხოლოდ ახლა, ახლა, ემორჩილებით ამ ხალხის ნაკადს?
არკადინა. შენ არ გესმის იოგა, კოსტიანტინა. Tse კეთილშობილური სპეციალობა ...
ტრეპლიოვი. Naishlyahetnish სპეციალობა! (შეადარეთ ჰამლეტი. ... ხალხო! როგორც გონების მქონე აზნაურს! (თარგმნა ა. კრონბერგმა).ჩემი შენთან ღერძი შეიძლება შედუღდეს ახლის მეშვეობით და ახლა აქ, ბაღის სასიცოცხლო მნიშვნელობებთან, ისინი დაგვცინიან...
არკადინა. ტობი ნასოლდა მეუბნება მიუღებელია.

ინოკენტი ანენსკი, მღერის და კრიტიკოს-იმპროვიზატორს, თავისებურად აღწერს და ყვება ჰამლეტის დედისთვის ახსნა-განმარტების სცენას, უფლისწულის სახელით რომ ლაპარაკობს: „შემთხვევით გეტყვი უზუსტობებს“ 5 . ალე, როგორც ჰამლეტი rіshuchіst vymagaє vіd დედა rozrivu ერთად Claudієm (ჰამლეტ. Trigorinim-დან შესასვლელამდე:

ტრეპლიოვი. ტილკი, დედა, ნება მომეცით არ ვესაუბრო მას. Menі Tse მნიშვნელოვანია ... მეტი ძალა ...

კოსტიანტინე, ბაჩაჩები ყველა ხანმოკლე დედები არიან, მათზე საუბრობენ მკაცრი ირონიით, კამათით და ამზადებენ მასთან ერთად. Vodnocha vіn prodzhuє love її shiro і dlyboko: დასვენების საათი, დღის ღერძი, მიყვარხარ ძალიან მდაბალ და თავგანწირულად, ბავშვივით. კრიმ შენ, ახლა მე არავინ დამიკარგავს." Napіvzhartoma-napіvსერიოზულად, vіn navіt ბედს ყვება ბრჭყალებზე, chi მიყვარს იოგო დედა: "გიყვარდეს - არ გიყვარდეს, გიყვარდეს - არ გიყვარდეს, გიყვარდეს - არ გიყვარდეს. (იცინის.) ბაჩიშ, დედაჩემს არ ვუყვარვარ.“ (დ. სამოილოვის „ჰამლეტის ჭეშმარიტების დღეს“ არის რიგი „მაგრამ - ნუ იქნები - გვირილის მარცვლები“, ასე რომ პოეტისთვის და, ალბათ, ჩეხოვი, ჰამლეტის საჭმელი შეიძლება ჟღერდეს, როგორც ჯადოქარი ციტატაზე).

ᲛᲔ. ანენსკი ჰამლეტზე საუბრისას თავის სტატიაში წერს: „ჰამლეტი არის მხატვარი და ხელოვანი არა მხოლოდ რამდენიმე სცენაში.

H a m l e t... Blaznі არ ეტყობა, როლში რა არ წერია: ისე, რომ იმ საათში სხვის ცუდ სურნელზე იცინოდე, თუ პიპს შეუძლია მნიშვნელოვანი მომენტი p'єsi; წერომნო და ჟალიუღიდნე ამბიცია ცდუნებას. (თარგმნა ა. კრონბერგმა).

ტრეპლევი, დრამატურგი და საკუთარი პიესის რეჟისორი, საუბრობს როგორც თანამედროვე თეატრალური ვულგარულობის გაბრაზებული კრიტიკოსი:

ტრეპლიოვი. ... დანებება, თანამედროვე თეატრი- წე რუტინა, ზაბობონი. როცა ფარდა იხსნება და საღამოს შუქზე, სამკედლიან ოთახთან, დიდი ნიჭია, წმინდა საიდუმლოების მღვდლები ბაძავენ, როგორ ჭამენ, სვამენ, უყვართ, დადიან, ატარებენ ჟაკეტებს; თუ ვულგარული სურათებიდან და ფრაზებიდან ზნეობრიობას იწვევს - ცოტა, zrozumіlu, korisnu სახლში; თუ ათასგვარ ვარიაციებში მოვიყვან ყველა ერთსა და იმავეს, ერთს ერთსა და ერთს, მაშინ მე ვცხოვრობ და ვცხოვრობ, როგორც მაუპასანის იხვი ეიფელის კოშკში, ისე, როგორც ჩემი ვულგარულობით ტვინი დაგიჭირე.

პირველ მსახიობთან საუბრისას ჰამლეტი ფიქრობს მონოლოგზე და პესუზე, თითქოს სეტყვა იყოს, მაშინ არა უმეტეს ერთხელ; "(თარგმნა ა. კრონბერგმა). ("პ'ისა არ იყო ღირსი...", - სიმწარით, ეტყობა, ტრეპლევმა არც თუ ისე შორს ვისთავის შემდეგ.)

ჰამლეტის ერთ ფრაზაში, ჩეხოვმა მყისიერად შეიტყო თავისი ფეისის ერთ-ერთი მთავარი სიუჟეტური მოტივის მნიშვნელობა: არ დასრულებულა ნიჭიერი პესი-მონოლოგის დადგმა „სამყაროს სულის“ შესახებ. І tsya ჰამლეტის შეფასება არაცნობიერი p'єsi მდიდარია იმით, რაც არის დოქტორი დორნი, ერთ-ერთი ყველაზე ჭკვიანი და დახვეწილი პერსონაჟი, ალბათ, ჩეხოვის ალტერ ეგო, რომელიც აფასებს კოსტიანტინის პ'єsu-ს:

მანდრილი. არ ვიცი, ალბათ, არაფერი მესმის, მაგრამ ღმერთის ნებით ვარ... კოსტიანტინა გავრილოვიჩ, შენი პსა საოცრად ღირსი იყო ჩემთვის. ეს საოცრებაა და მე არ მიგრძვნია ეს, და მაინც ეს უფრო ძლიერია ვიდრე მტრობა. ნიჭიერი ადამიანი ხარ, უნდა გააგრძელო...

ტრეპლევისთვის კრეატიულობა და სამზარეულო განუყოფელია. შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანი აოცებს ამ შემოქმედების ცხოვრებას კოჰანიას შესახებ საკუთარი აზრების პრიზმაში. თქვენ შეგიძლიათ დაწეროთ, ისევე როგორც ნინას უყვარს იოგა, ისევე როგორც, როგორც მედვედენკომ თქვა, მათი სულები სავსეა ერთი და იგივეს გაცემის პრაქტიკით. მხატვრული გამოსახულებაკოსტიანტინი შეპყრობილია პრაგნენიამით, ეშმაკურად ჩნდება p'essi-ში.

აქ მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სიყვარულის ახალი ყურისთვის, ნინამდე, ის შემოქმედების ყურთან მიდის. (ტრეპლევ. და შენთან როგორ წავალ, ნინო? მთელი ღამე ბაღში ვდგავარ და მიკვირს შენი ფანჯარა... მიყვარხარ.) Vіn zahopleniy Tsim "მიწის კობოზე". І პირველ dії "თოლიები" ერთი საკვანძო სიტყვები youmu არის სიტყვა "cob". Aletodі vіdbuvaєtsya და შესვენება. Kostyantin zmusheny შეწყვიტოს თქვენი p'yesu. Tsya პერიპეტიების ცოდნა საკუთარი ჭკუის ლექსიკურ კომპლექსში cob - დაწყება - დასრულდა. Tsya antithesis pov'yazana z ასეთი კორელატი, როგორც veil: cob - P_dnіmemo zav_su ~ P'єsa skinchena! დაასრულე! დამოკიდებული!

ღერძი პირველ დივიზიონში მთლიანი კომპლექსის სახით ვითარდება.

ტრეპლიოვი. ბატონებო, თუ გამოჯანმრთელდებით, შემიძლია დაგირეკოთ, მაგრამ ახლა აქ ვერ იქნებით. წადი, იყავი კეთილი.
ტრეპლიოვი. კარგი, სულ რაღაც ათი წუთი, იყავი მისიებში. (სიურპრიზი წლისთავზე.)მალე გაიღვიძებს.
ტრეპლიოვი. (სცენის ირგვლივ მიმოიხედე). ღერძი შენი თეატრი. ზავისა, ოფლი პირველი ფარდა, ოფლი მეგობარო და ცარიელი ადგილი დაუთმო. სადღესასწაულო დეკორაციები. იშლება ხედი პირდაპირ ტბაზე და ჰორიზონტზე. დავკიდოთ მეცხრე საათი, თუ თვეა.
ტრეპლიოვი. მართლაც, დაწყების დროა, თქვენ უნდა დააჭიროთ ყველა.
………
არკადინა (სინუს). ჩემო ძვირფასო შვილო, როდის დაიწყო?
ტრეპლიოვი. ღრიალის მეშვეობით. გთხოვთ მოთმინება. პანოვა, დასაწყისი! გთხოვთ პატივი სცეს! პაუზა. მე ვიწყებ.
…………….
ტრეპლიოვი (გაბრაზებული, დიდი ხმით). პესას ტყავს ტყავს! დაასრულე! დამოკიდებული!
არკადინა. Რატომ ხარ გაბრაზებული?
ტრეპლიოვი. დაასრულე! დამოკიდებული! მომეცი თავი! (ფეხს აწევს.)დამოკიდებული!

ფარდა ეშვება.

ციას ფარდა და თეატრის ნაშთები IV ს-ში სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს, ხდება არა მხოლოდ შემოქმედების, არამედ სასიყვარულო კატასტროფის ნიშანი, მეტაფორა და სიმბოლო. იგივე მედვედენკო, რომელიც ნინასა და კოსტიანტინას სულების გაბრაზების იმედს ამყარებდა, ახლაც ჩანს: „ბაღში ბნელა. უნდა ითქვას, რომ ამ თეატრის ბაღში თეატრი გატეხეს. მე არც კი მიტირია სხვაზე. ”

ეს მხოლოდ ერთ საათზე ცოტა მეტია, და კოსტიანტინი უკვე უსიტყვოდ იძახის, რომ ჩამოაშოროს თავისი ცხოვრების ფარდა, "დაანგრიოს" მისი თეატრი. ალე, სანამ "კობის" გაგებამდე, სიტყვები "კობ", "დაიწყო" ახალში ახლა მხოლოდ სიმწარით და ტანჯვით ჩნდება:

ტრეპლიოვი. იმ საღამოდან დაიწყო, თუ ჩემი პესა ასე სულელურად ჩავარდა.
ქალები წარუმატებლობისკენ არ ისწრაფვიან. ყველაფერი დავწვი, ყველაფერი დანარჩენი კლაპტიკისთვის. იაკბიმ იცოდა რა უბედური ვარ!

ტრეპლიოვი. იმ საათიდან, რაც გაგიტარეთ და დავიწყე მეგობრობა, ცხოვრება აუტანელია ჩემთვის - ვიტანჯები...

ჩეხოვის ყოველდღიურობაში გმირი არ საუბრობს თავის კოჰანზე ისე გამჭოლი და „დარჩენილი გულახდილად“, თითქოს სწორად მღერის. Ale, მხოლოდ cob p'єsi yogo love არის spovnena nadії რომ mrії:

ტრეპლიოვი. ნამსხვრევების სუნი მესმის... (ჩაეხუტე ბიძას.)მის გარეშე ვერ ვიცხოვრებ... її ლამაზი ბგერების ხმა რომ ამოვიღო... უკვე ბედნიერი ვარ. (Shvidko go nazustrich Nіnі Zarіchniy, როგორ შევიდეთ.)ჯადოქარო, ჩემი ოცნება...

ტრიგორინიმის გულამდე ნინა იოგო კოხანიას იღებს: „მაგრამ მე აქ ტბაზე ვიწევ, როგორც თოლია... ჩემი გული შენს გარეთაა“. თუმცა, იოგამ არ იცის მისი სულის სიბრძნე.

ნინა. შენთვის მნიშვნელოვანია თამაში. Nomu არ აქვს ცოცხალი osіb.
ტრეპლიოვი. ცოცხალი ინდივიდები! აუცილებელია წარმოვიდგინოთ ცხოვრება არა ისეთი, როგორიც არის და არა ისეთი, როგორიც შეიძლება იყოს, არამედ როგორც არის გონებაში.

აქ ტრეპლოვ ნიბი ამტკიცებს ჰამლეტს, ვიმაგავის მსგავსად, რომ მისტიკა, ბუნებრივი სიმარტივის პრაგმატული, ბუნების სარკედ იქცა: „... განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ მათ, ვინც არ კვეთს ბუნების კორდონს. є і - მიიღოს. შენს ბუნებაში: სიკეთე, ბოროტება, საათი და ადამიანები არიან დამნაშავეები, რომ საკუთარ თავს სახლში, სარკეებივით აქცევენ. (თარგმნა ა. კრონბერგმა).

ნინა. თქვენს p'єsі აქვს ცოტა diї, მხოლოდ კითხვა. და p'єsi, ჩემი აზრით, მე ვერ ვმართავ buti kohannya ...

ალე ტრეპლევის კოხანიასთვის არ არის თემა, არამედ აუცილებელი გონებრივი შემოქმედება.

ნადალი იოგას სიყვარული განწირულია. რომ, სულაც არ არის მნიშვნელოვანი, vin vіdchuvaє მუდმივად ქმნის კრიზისს.

იური ტინიანოვი, რომელიც ჰამლეტზე ღრიალებდა, თავის ახალგაზრდულ შემოქმედებაში წერდა, რომ უწყვეტ ადამიანურ ლანკუსში ადამიანები დიდი ხნის წინ გამოჩნდნენ "რაღაც ღრმა, რაღაც ნათელი თვალებით, რომ მათ არ სურთ ცხოვრების სისულელის ცეკვა... და იოგო ჰამლეტს, დანიის პრინცს უწოდებს... და იმ საათიდან ლანკუზეში, ჰამლეტის სისხლი თაობიდან თაობას გადაეცემა... და მაშინაც კი, როცა გვიკვირს ამ ახალგაზრდა კაცის სახე, გვაოცებს იოგოს საოცარი განსხვავება. საშუალო ადამიანური ნიღბებიდან, ეს არის ჰაინეს სამოსი და ლერმონტოვის, ჰამლეტის ნიღაბი... ამაყი და ლამაზი... їhnє ცხოვრება - არამდიდრის წილი იმ დიდი ბედნიერებისთვის, როგორიც ის დნება. სიზმრების სიგიჟე, თითქოს їх bannyam-ზე ნაკლებია... („მე მაინც ვიცვამ სიზმრებისა და გამოსახულებების ქაოსში, „როგორც ტრეპლევი.) მოქმედების სურნელი, მაგრამ იმ ცხოვრების აუცილებელი ლანკას სურნელი, რომელსაც სუნი აახლოებს ადამიანებს, ალბათ, მისი ერთ-ერთი გარეგნობით." 8 . იფიქრეთ ტინიანოვი და ლიტერატურული პერსონაჟები, როგორიცაა რუდინი და ნაგელი. უდავოა, რომ იაკ და ტრეპლევი ლანცერის ნიღაბია.

ტინიანოვი, აფორიზმამდე მორცხვი, ჰამლეტის საჭმელს „ბუტი ჩი დონ ტ ბუტი“ აბრტყელებს, როგორც „იცხოვრე და იფიქრე“: „თუ გინდა იცხოვრო - არ გჭირდება ფიქრი, თუ გინდა იფიქრო - შეგიძლია. არ იცხოვრო" 9. კოსტიანტინის დრამა, როგორც ჩანს, საბედისწერო რიტუალია იმით, რომ თუ „როგორც ჩანს, არ გიყვარვარ, ეტყობა, „აღარ შემიძლია წერა“... კოსტიანტინისთვის სიყვარული და მოყვანის ხელოვნება. ერთად, სხვა“ 10 . თუ სიყვარული შეუძლებელია, მაშინ შემოქმედება შეუძლებელია, თავად ცხოვრება შეუძლებელია:

მე შენს სიყვარულს ვერ ვწყვეტ ნინო. იმ საათიდან, რაც გაგიტარე და როგორც კი ვიწყებ მეგობრობას, ცხოვრება აუტანელია ჩემთვის, ვიტანჯები...

დიდი ხანია აღინიშნა, რომ ჩეხოვის გმირები შორს არიან ასეთი სქემატურობისა და პირდაპირობისგან. შეუძლებელია მისთვის ისეთი შეფასებების მიღება (უფრო ვიროკების მსგავსი), როგორც მ.გორკის სტატიაში „ა.პ. ჩეხოვი“ (1905): ვარეი, რომელიც დაუღალავად შრომობს გაუძარცველთა კეთილდღეობისთვის. ასეთი შეფასებები უფრო უსამართლოა. ჩეხოვმა, რომელმაც მკვეთრად ირიბი და ორაზროვანი შინაგანი ცხოვრება წაართვა მეცნიერების კანონს. პესი ჩეხოვი - თანაშემწეები ადამიანის დასაკეცი მეცნიერებიდან. ჩეხოვმა დაამკვიდრა სიზუსტის ახალი სამყარო ადამიანის სულის ანალიზში "11.

„თოლიას“ გმირებს შორის ორი მწერალი და ორი მსახიობი ქალია. მათგან ორზე, არკადინზე და ტრიგორინზე, შეიძლება ითქვას, რომ საოცრად ბედნიერი შემოქმედებითი სპეციალობებია, რომ „გამოვიდნენ“. და მაინც, სამომავლო წარმატების ხილვადობა კიდევ ერთხელ ან ორჯერ არის გამყარებული. როგორ ვთქვა არკადინა კოსტიანტინზე: "უსაზღვროდ ნიჭიერი, გონივრული,... მაგრამ ეცადე მისი სულის წინაშე ქება! ვაი! მაგრამ "სიცოცხლის ჩადში", მაგრამ აქ, სოფელთან, დოპი არ არის, მაშინ. ღერძი გაურკვეველია და გაბრაზებული, და ყველა - її მტრები, ყველა ღვინო.

საერთოდ, როგორც თავად ჩეხოვი წერდა, რომელიც ქმნილებებით იშვიათად ანიჭებდა თავის გმირებს: „არკადინა მატყუარაა, არაგონივრული, რომ ადვილია ერთი განწყობიდან მეორეზე გადასვლა, მისი თავმოყვარე ქალი“. 12 . არაერთხელ p'єсі podkreslyuєєї її sknarіst, scho მიაღწიოს Molierіv-ის სასწორებს:

არკადინა. არა, ახლა კოსტიუმს ვერ ვიღებ. (გაბედულად.)ჩემში ფული არ არის! (კრიზის ცრემლები). ჩემში ერთი გროშიც არ არის!.. მანეთი მზარეულს მივეცი. სამი სამზე.

ამავდროულად, "არკადინას მესამე რიგის პროვინციელ მსახიობად გადაქცევა ნამდვილად უფრო მარტივი იქნებოდა. მაგრამ ჩეხოვის იდეა არც ისე მარტივია. არკადინას უკანალზე" მინდა ვაჩვენო "დიდი" მსახიობი, როგორც "პატარა" ადამიანი. სობ, რომ იყოს დიდი ხელოვანი სწორი გზით, აუცილებელია, ჩეხოვის აზრით, იყო უფრო მდიდარი“ 13 .

ქიუს აზრი შეიძლება ტრიგორინისადმი იყოს მიმართული. ნუ უწოდებთ sumnіvіv yogo zdіbnostі რომ vmіnnya მოსწონს მხატვრული ლიტერატურა, იოგო თიხის წერილობითი პრაქტიკა, ჭეშმარიტი თვითშეფასება. ტრიგორინი არ არის გამოყოფილი მისი ბლოკნოტიდან, მუდმივად ჩანაწერებში ჩაწერილი. ასეთი ზაფისნიკები მწიგნობართა შორის იშვიათი არაა, ისინი თვით ჩეხოვსაც კი სწყინდნენ. ალე, ალბათ, ამ დეტალის გაცნობისას ჩეხოვმა გაიხსენა ჰამლეტი, რომელმაც, როცა მიხვდა, რომ კლავდიუსის ბოროტმოქმედებას ვხვდებოდი, ჩემს წიგნს ჩანაწერებისთვის გამოვიცნობ:

ჰამლეტ. სად არის ჩემი შენიშვნები? მე მათ მივწერ:
"სიცილი და უგუნურება ერთდროულად შეიძლება."
კიდევ რა: მე დავწერ ამ სიტყვებს:
"მშვიდობით, ნახვამდის, დამემშვიდობე და გამიხსენე" (მთარგმნ. მ. პოლოვმა)

І tsey ჩანაწერები ჰამლეტის "ნაკვეთი" ჩნდება მოგვიანებით დადგმულ їм p'єсі, თუ როგორ უნდა ითამაშოს yogo მეგობრები-მსახიობები 14 . Axis კვლავ ერთი s roll call s შექსპირის ლექსებიოჰ, ეს ისევ დაკავშირებულია ტრიგორინის ნოტიდან, რომელიც ნინას ეუბნება მის ნოტებზე: „სიბნელის ღერძს ვატარებ, ის ფორტეპიანოს ჰგავს. ეს სიტყვები მიუთითებს ჰამლეტისა და პოლონიას მგრძნობიარე დიალოგზე:

ჰამლეტ. ბაჩიტ ციუ ჰმარუ? უბრალოდ აქლემი.
პოლონიჯი. წმიდა დღეს ვფიცავ, აქლემით დავასრულებთ.
ჰამლეტ. ვნებდები, თორას ჰგავს.
პოლონიჯი. ზურგი ზუსტად თორისას ჰგავს.
ჰამლეტ. ჩი იაკი ვეშაპზე?
პოლონიჯი. კარგი ვეშაპი. (თარგმნა ა. კრონბერგმა)

ვარტო გამოიცნობს, რომ ტრიგორინის თავმოყვარეობა ირონიით არის გამსჭვალული, ნინი რომ ხვდება, შეიძლება უფრო სიტყვასიტყვით იყოს საუბარი ახალ ტრეპლევზე როზმოვის სორინიმში. SR:

ტრიგორინი. საზოგადოება კი კითხულობს: "ასე, სასიამოვნო, ნიჭიერი... სასიამოვნო, მაგრამ ტოლსტოისგან შორს" ან: "ლამაზი გამოსვლა, მაგრამ "მამები და შვილები" ტურგენევი უფრო ლამაზია". ასე რომ, საფლავამდე ყველაფერი იქნება მხოლოდ ლამაზი და ტალანო, სასიამოვნო და ტალანო - ყველაფერზე მეტად, მაგრამ მე მოვკვდები, ხომ იცი, საფლავში გავლისას ვამბობ; "აქ დევს ტრიგორინი. Garniy buv მწერალი, ale vin წერს ტურგენევის თავთან"... მე არანაირად არ ვარგა ჩემს თავს. მე არ მომწონს ჩემი თავი, როგორც მწერალი.

ტრეპლიოვი. მშვენიერია, ტალანო... მაგრამ... თუ ტოლსტოი ჩი ზოლა არ გინდა ტრიგორინის წაკითხვა.

მაგრამ ტრიგორინის ადამიანურ ფიგურებს შეიძლება ეწოდოს არაპრინციპული. Vіm, vin და ის თავად მზადაა აღიაროს მისი ხასიათის ნაკლებობა: „მე არ მაქვს ჩემი ნება... მე არასოდეს მქონია ჩემი ნება... Mlyaviy, plump, zavzhd pokіrny - როგორ შეგიძლია იყო ქალივით. წამიყვანე, ტრანსპორტი, ოღონდ ჭურჭელზე არ შეხვიდე...“

ტრეპლევ იოგოს თვალში "ბედნიერი" სუპერმენი ბიჭს ჰგავს:

ტრეპლიოვი. თუმცა, თუ შენს უთხრეს, რომ მე ვაპირებდი მის გამოწვევას დუელში, აზნაურებმა არ გაძლეს ბოიაგუზის თამაში. ვიჟჟაი. ჯანდაბა ჯოჯოხეთი!

ნინამ ისაუბროს ტრიგორინის სიყრუეზე და ბაიდუჟისტზე, თითქოს ყინული არ ჩამოვარდა її: ”მე არ მჯეროდა თეატრის, ყველა იცინოდა ჩემს ოცნებებზე და ნელ-ნელა მეც შევწყვიტე ვიყო და გული დავკარგე... მე გავხდი დრიბიაზკოვი, უსარგებლო, სულელურად ვითამაშე..."

ტრიგორინი, რომელმაც ნაივაჟჩას დროს ესროლა ნინას და მის შვილს, არ ახსოვს, თორემ, რომ არ ახსოვს თოლიას გასროლა, ისევე როგორც და ყინულის შესახებ, გოგოს წილს არ გავაფუჭებ:

შამრაევი. იაკოს კოსტიანტინ გავრილოვიჩმა ესროლა თოლია და შენ მე მიანდე მის მოვლა-პატრონობას.
ტრიგორინი. არ მახსოვს. (ფიქრობს.)არ მახსოვს!

ჯერ კიდევ აგრძელებს ტრიგორინის სიყვარულს, ნინა ღრმად აფასებს ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია კოსტიანტინთან, თეატრთან და პესოიასთან:

„უკვე ორი წელია არ მიტირია, საღამოს ადრე გავედი ბაღში, სადაც ჩვენი თეატრია.

Tsі schiri სიტყვები სათქმელი її spravzhnіy და ღრმა კავშირი ხელოვნებასთან, თეატრთან. მოიგო გაოცება თეატრში შემოდგომის ბაღში zovsіm іnshimi თვალები, ქვედა მედვედენკო. კლდეებში იხსენებს მონოლოგს სამყაროს სულზე და იღვიძებს, როგორც პირველ დღეს, იოგო, ახლა მარტო ტრეპლევისთვის, არ ვრჩები, ნინას ხილვას რომ ვგრძნობ. 15 ამ მონოლოგს ხშირად აფასებდნენ, როგორც არაგონივრულს ახალგაზრდა ავტორის პირველი გემოვნებით, იმის გათვალისწინებით, რომ ჩეხოვი, რომელმაც შექმნა აქ დეკადენტური ნაწარმოებების პაროდია, სულაც არ შეეფერება არკადინას, თითქოს ნათლად ხედავს ყველაფერს, რაც დაწერილია მისი შვილის მიერ: ” ...დეკადენტური შუქურა.სიცხის გულისთვის მზად ვარ გავიგონო და გავგიჟდე,მაგრამ აქ არის პრეტენზია ახალ ფორმებზე,ხელოვნების ახალ ეპოქაზე.და,ჩემი აზრით, აქ ახალი ფორმები არ არის, მაგრამ მხოლოდ ბინძური პერსონაჟი. ”

ტრეპლევის თვირი, როგორც ჩანს, საოცარ და თავდაჯერებულ წოდებაში გამოჩნდა ლოტრეამონტის (ერთ-ერთი საუკეთესო პროვისნიკი მოდერნისტულ და დეკადენტურ ლიტერატურაში) ხმამაღალი „მალდოორორის სიმღერებით“ 1869 წელს, მაგრამ ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ 1890 წელს. 16:

ჩეხოვი "თოლია"

Lautreamont "The Songs of Maldoror"

ხალხი, ლომები, არწივები და ქათმები, რქებიანი ირმები, ბატები, ობობები, დედის მარგალიტის ნეკნები, რომლებიც ცხოვრობდნენ წყალთან, ზღვის ვარსკვლავებთან და ტიტებთან, რომელთა დანახვა თვალით არ შეიძლება - ერთი სიტყვით, მთელი ცხოვრება, ყველა. ცხოვრება, მთელი ცხოვრება, , წავიდა. .. უკვე ათასი საუკუნეა, როგორც დედამიწა არ აგრძელებს თავის ცოცხალ ცხოვრებას და მთელი ეს თვე, ტყუილად, ანთებს მის შუქს. გუბეებზე წეროები ტირილით აღარ დაცოცავენ და ბალახის ხოჭოები არ ჩანან ცაცხვის ტყეებში. ცივი, ცივი, ცივი. ცარიელი, ცარიელი, ცარიელი. საშინელი, საშინელი, საშინელი. ... და დოტი ჟაჰ, ჟა...

არწივი და ყორანი, და უკვდავი პელიკანი, და ველური პიტნა და მარადიული წერო - უნდა კანკალებდეს ცაში, კანკალებდეს სიცივეში და ტრიუმფალური სპალაჩებით, იმღერონ ბზინვარება, როგორც გაოგნებული ტრიუმფალური ჩრდილი, რომელიც ჩქარობს. მიერ. განებივრეთ და გაყინეთ საოცრად. მე ყველა მიწიერი არსება: გველგესლა, შემწვარი თევზი, ვეფხვი, სპილო; და წყლის არსებები: ვეშაპები, ზვიგენები, ჩაქუჩითევზა თევზი, უფორმო ძუები და კლდოვანი წყალმცენარეები - აღფრთოვანებული არიან ბუნების ტირილით დარღვეული კანონებით.

ამავდროულად, „სამყაროს სულის“ შესახებ მონოლოგის პოეზიასა და სტილისტიკაში ტრეპლევის ფეისის მთელ გარემოცვას შეიძლება მოჰყვეს შექსპირის ინფუზია. მოდით გამოვიცნოთ იმ „სპეციალური ეფექტების“ შესახებ, როგორიც ტრეპლევმა გაიმარჯვა საკუთარ თავში:

ტრეპლიოვი. არის ალკოჰოლი? სირკა? თუ თვალები წითელი გამოჩნდება, აუცილებელია გოგირდის სუნი.
…………..
არკადინა. სირიას სუნი ასდის. ასე აუცილებელია? ახლა, როგორც ჩანს, დიდი ტვირი დაწერე! თქვი, იყავი კეთილი! ოტჟე, რომელიც მართავდა ციუ ვისტავაში და გოგირდით სურნელს ასხამდა, არა სითბოსთვის, არამედ დემონსტრირებისთვის...

არ შედის, რომ ეს სიმბოლო არის თვალის ჩაკვრა პრიმარის ფრაზიდან:

ახლოა დრო,
თუ მუშუ მივმართავ ნადრას
ცეცხლის მტკივნეული ცეცხლი. (თარგმნა ა. კრონბერგმა)

და გაიმეორეთ სამჯერ („ცივაა, ცივა, ცივა. ცარიელი, ცარიელი, ცარიელი. საშინელი, საშინელი, საშინელი. ... და დოტი ჟაჰ, ჟჰ…“) ასევე იცოდეთ Primari-ის მონოლოგში:

მისმინე, მოუსმინე, მოუსმინე!
……………………………
ოჰ ჟუ, ჟუ, ჟუ! (მთარგმნ. მ. პოლოვოი). 17

„ერთადერთი, გასაოცარი“ მხატვრული შემოქმედება, როგორც ორი გოგონა ჟღერს კომედიაში „ყველაზე მნიშვნელოვან“ ადგილებში, ჩნდება მონოლოგი ტრეპლევის ახალგაზრდული პესიიდან: „ხალხი, ლომები, არწივები და ქათმები...“ ყველა სხვა კუთხით - სიგანე არ ჩაქრება, რაც დასტურდება, რამდენად კარგი იყო "18"-მდე.

ზედიზედ, ხშირად კრიტიკოსები ტრეპლევის გამოსახულების შეფასებაში მზად არიან, ასეც იყოს, მიჰყვნენ არკადინას და არა დორნს. Є. რუსაკოვა სტატიაში "მაცხოვრებლის სინათლის სული" vvazhaє: "ცხადია, სიმართლესთან ახლოს მყოფი მეიერჰოლდი - ტრეპლევი, რომელმაც, ნემიროვიჩ-დანჩენკოს სიტყვების თანახმად, ამოტვიფრა გადაგვარებული ... შემოქმედებითი საქმიანობა" 19 .

ალე ვ.ბ. შკლოვსკი pіdtremuvav shvidshe მიხაილ ჩეხოვი: "ყველაზე საშინელი, - წერის შესახებ მიხაილო ჩეხოვი - დიდი მსახიობი, - Grati Treplev ნევრასთენიური." 20 ტრეპლევის მწერალი კრიტიკოსები ხშირად ამტკიცებენ, რომ დორნის სიტყვები ხელახლა განიხილება, რომ „შემქმნელებს შეუძლიათ ჰქონდეთ მკაფიო, სასიმღერო აზრი და თქვენი ნიჭი განადგურება“. თუმცა, ამავდროულად, ერთი საუკუნის შემდეგ, ორი მსოფლიო ომის შემდეგ, „სავარაუდოა, რომ იყოს რეჟისორი, რომელიც შეძლებს ტრეპლევის პესიის მონოლოგის გაკეთებას „აბრაკადაბრასთან“ 21 . და ახალგაზრდა მწერალში აშკარა ნიშნის არსებობა უფრო ადრე გარდაუვალია, ეს უფრო აღიარების ადგილია და "წარმატებული" ტრიგორინი:
და იმ წლებში, ჩემს ახალგაზრდობაში, ჩემს საუკეთესო წლებში, თუ დავიწყე, ჩემი წერა ერთი დამორჩილებული ტანჯვა იყო. პატარა მწერალი, მით უმეტეს, თუ არ ხარ ბედნიერი, მიეცი თავის თავს ურღვევი, ურღვევი, ზაივიმ, ნერვიულობს ახალ დაძაბულობაზე, ვიზუალური; ლიტერატურასთან და ხელოვნებასთან დაკავშირებულ ადამიანებში უცნაურად სეირნობა, უცოდინრობა, შენიშვნების გარეშე, ეშინია პირდაპირ და თამამად გაოცებული ვიჩი, ცრუმორწმუნე საფლავები, რომ პენიც არ მაქვს.

დედას, მსახიობ ტრიგორინ მწერალს ერთგულად აძლევდა, ტრეპლევი ამავე დროს ღრმად განიცდის ახალგაზრდა მწერლის უდანაშაულობასა და გაუგებრობას, მაგრამ თუნდაც თანამედროვე ხელოვნებაში რუტინისა და სტაგნაციის მემკვიდრეობად:

ტრეპლიოვი. (გაბრაზებული.)მე შენთვის ნიჭიერი ვარ, თუ ეს შენთვის კარგია! (თავიდან უყურებს სახვევს). მე არ გიცნობ! არც შენ გიცნობ და არც იოგოს!

ალე და არკადინა და ტრიგორინი, მათი ხაზით, არ „აღიარებენ“ კოსტიანტინის ნაწერს (არკადინა. ნახე, ჯერ არ წამიკითხავს. დარწმუნებული უნდა იყოს. ტრეპლევი. (ხელახლა იწვის ჟურნალი). მე წავიკითხე ჩემი ისტორია, მაგრამ არ გავხსენი.)

კოსტიანტინი ხვდება, რომ ამ ბავშვურ ბავშვს ჰქონდა შანსი, გაჩუმებულიყო დედის მხრიდან უმნიშვნელო დამოკიდებულებით და დახვეწილი და პატივცემული, მუდმივად დამცირებული:

ასე რომ, თუ ადრე იყო, її ყველა სასიცოცხლო მნიშვნელობის ხელოვანმა და მწერალმა თავისი მოწყალე პატივისცემა მომიქცია, მაშინ მეჩვენებოდა, რომ მათი მზერით სუნი ამტკიცებდა ჩემს უსარგებლობას, - გამოვიცანი ჩემი აზრები და ვიტანჯებოდი სახით. დამცირება.

მთელი სიტყვა - "უსარგებლობა" Treplev vimovlyaє I dії-ში, მაგრამ შემდეგ ის მეორდება ისევ და ისევ და მეორდება მთელი საათი ტრეპლევამდე:

ტრეპლიოვი. პსა ამას არ იმსახურებდა, არ გაინტერესებთ ჩემი მიდრეკილება, მაგრამ პატივს მცემთ, როგორც ჯვარს, უღირსს, მდიდარს...
………
არკადინა. Გაღლეტვა! უღირსი! (შეადარეთ: ჰამლეტ. ჩი ბაჩიშ, რატომ არ ლაპარაკობ ჩემს მაგივრად? (თარგმნა ა. კრონბერგმა).

კოსტიანტინის წილი უბედურებისა და დამცირების განუწყვეტელი სერიაა: პ'єსის მარცხი, ნინას ზრადა, ხელნაწერების დაცემა, თვითგანადგურების გამოცდა, დედის ზიზღი, ნინასთან ფიცის წარუმატებელი მცდელობა, ან. დაივიწყე її:

ნინო, გწყევლი, მძულდა, ფოთლებს და ფოტოებს ვგლეჯდი, მაგრამ ვნახე, რომ სული შენთან იყო სამუდამოდ მიბმული.

არ არის კარგი, რომ კანმა ღრმად მოგაყენოს ჭრილობა, რომ არ მოემზადო.

მე ტრეპლევი და ნინა ვერ გადავლახავთ მის კოჰანას, მაგრამ ნინა იღებდა "ყველაფერს დიდებული როლებისთვის, მაგრამ თამაშობდა უხეშად, არასასიამოვნოდ, კულულებით, მკვეთრი ჟესტებით", შემდეგ ფინალამდე გაიმარჯვა პ'შიმ. її სიტყვების შემდეგ გააკეთეთ її რომ її spіtkali. თუ უკვე კარგი მსახიობი ვარ, უხერხულობას ვთამაშობ, ვიხრჩობ, სცენაზე ვსვამ და თავს მშვენივრად ვგრძნობ. კანის დღე სულიერი ძალების გასაზრდელად..."

როგორ მივიღოთ პატივი, რომ ნინას ტანჯვა, როგორც ჩვენ ვამბობთ, ჩვენი გმირი ჩეხოვის, სამი დის უფროსის, ოლგას, „სიხარულზე გადასული“, შემოქმედების სიხარულზე მოვიდა?

რეჟისორი ა.ვილკინი, რომელმაც „თოლია“ დადგა თეატრში იმ. მაიაკოვსკი და ვივჩივი ფიქრობენ მსახიობის საშუალო კლასის ცხოვრებაზე, მაგალითად, მე-19 საუკუნეში, რათა A.I. კუპრინა, როგორც მწერალი, რომელიც შუაშია, განსაკუთრებით პროვინციებში, იყო გამოვლინება "ამქვეყნიური, მხიარული, ძუნწი და განები... სცენაზე არის უსირცხვილო როზვიაზნისტი, პოტურანია ბურჟუაზიის ყველაზე დაბალ ინსტინქტებამდე". რომ მსუქანი იყო... ოფისის მიმდებარედ უამრავი ლოფერი გაუშვა ჯიხურიდან, საიდანაც მსახიობები მოყვანისას არ იყვნენ პედანტურები, მაგრამ მერე გამჭოლი სურნელივით ლაპარაკობდნენ „წმინდა მისტიკაზე“... გოსპოდარის გვამი 23 .

ჰამლეტმა, ვინც არ წაიყვანა ოფელია, უცებ იგრძნო თავი დამნაშავედ და მზად იყო მის საფლავში შევარდნას. და კოსტიანტინმა, დაინახა, რომ ნინასთან იყო, შეეძლო მის უკან მოსულიყო და მასთან ერთად საბედისწერო გადაწყვეტილება მიეღო. ადჟე ცე ვინ, რომელსაც უყვარდა ნინა, "როგორც ორმოცი ათასი ტრიგორინი არ შეიძლება სიყვარული", აღიარა ის ფაქტი, რომ ის მსახიობი გახდა.

ალე "თოლია" - არ დახატა ლაშტუნკივების პროვინციული სამყაროს ხმა, არამედ წარმოუდგენელი ფსიქოლოგიური სიღრმე, მდიდარი ისეთი სცენებით, როგორიც არის ისეთი საზრიანი და მოსალოდნელი კრიტიკოსი, როგორიც ვ.ვ. ნაბოკოვი "თავის მოკვეთად" აღიარეს, სხვა კრიტიკოსები კი - "გრანდიოზულად". ამასთან, იკარგება იმედი, რომ ნინა-მსახიობის წილი არც ისე უიმედო და ხარბია, როგორც ეს კუპრინიმმა აღწერა, მიუხედავად იმისა, რომ შორს არის იმაზე, რომ ამაზე ადრე ოცნებობდა:

ნინა. ბედნიერად ვცხოვრობდი, ბავშვივით - დაწექი და დაიძინებ; გიყვარდი, დიდებაზე ოცნებობდი და ახლა? ხვალ ადრეა იელეთში წასასვლელი მესამე კლასით... გლეხებთან ერთად, იელტში კი განმანათლებლური ვაჭრები სიკეთით გილოცავენ. უხეში ცხოვრება!

„ჩაის“ ყველა მკვდარს უცვლელი და უბედური ხასიათი აქვს, მდუმარე სუნი ერთში მატულობს, სარკესავით. იაკ მაშას უყვარდა კოსტიანტინი სიკვდილამდე და ბავშვის გამოჩენამდე, ამიტომ აგრძელებს იოგას სიყვარულს. ალე კოსტიანტინი მის წინაშე ფიცს დებს, რომ არ აჩქარდეს მანქანების კოჰანი ("მაშენკა მეჩურჩულებს მთელ პარკში. აუტანელი ქმნილება") და თავის კოჰანში მხოლოდ სხვებს იცნობს და დორნს ეჩურჩულება: "ვიტანჯები. ჩემი თავი. ჩემი მკერდი, მშვიდად.) მე მიყვარს კოსტიანტინა.

ის ასევე უფრო ფატალურად ჰგავს ვოლოდია ნინას, თუ ტრეპლევი აღიარებს მას, თითქოს უყვარს ტრიგორინი: ”მე მიყვარს იოგა. კოსტიანტინის აღსარებას არ არღვევს ეს მიკერძოებული აღიარება: „...ჩემი სული სამუდამოდ შენთან არის მიბმული. მე შენს სიყვარულს ვერ ვწყვეტ ნინო. ეს ნაზი ღიმილი, რომელიც ანათებდა ჩემზე ჩემი ცხოვრების საუკეთესო ბედზე..."

კოჰანაში არავითარი სინდისის ქენჯნა, როგორც ასეთი, არ განიხილებოდა ორმხრივად გახდომა, ამით, მეორე მხრივ, გმირების დახრჩობა, როგორც ერთი ხნით, და ამას, კოსტიანტინის სიტყვები ნინას მიმართ მხოლოდ დანგრეული. და bazhannya swidshe საწყალი (ნინა (განადგურდა).) ასე , navіscho vin ასე ჩანს?); და ყოველგვარი კურთხევის გათვალისწინების გარეშე („აქ დარჩი ნინო, გაკურთხებ, თორემ ნება მომეცით ვეჯავრები!“) ნინა წადი.

როგორც გრიბოედოვმა უწოდა თავის კომედიას "ვაი ვარდს" ან "ვაი ვარდს", მაშინ ჩეხოვის კომედიას შეიძლება ეწოდოს "ვაი კოჰანიას", "ვაი კოჰანიას" ან "ვაი ყველას ვისაც უყვარს!".

კოსტიანტინისა და ტრიგორინის დუელი არ დასრულებულა, მაგრამ მაინც, როგორც ჰამლეტმა დაარტყა დარტყმა გატეხილი რაპირით, შემდეგ კოსტიანტინისთვის ისეთი საბედისწერო დარტყმა გაჩნდა, ზრეშტოი, როგორც ნინას ტრიგორინის წინაშე შეყვარებული აღიარება.

"თოლია"-ს მთავარი თემებია კოხანნია და მისტესტვო. და მაინც, არანაკლებ მნიშვნელოვანია სიცოცხლისა და სიკვდილის თემის მიერ შესრულებული როლი, რომელიც ღრმა სიმბოლურ შთაგონებას იძენს გასროლილი თოლიას ნახვით. მისი რგოლიდან ნინას შესაკეთებლად. თავად ნინა ავლენს მზადყოფნას გასწიროს სიცოცხლე, ტრიგორონს "გამოცანით" აჩუქა მედალიონი დაშიფრული წარწერით: "თუ ჩემი სიცოცხლე გჭირდება, მაშინ მოდი და წაიღე იოგა".

ეპიზოდი ამ საჩუქრიდანაა, შორს არის, ან უფრო ხშირად, მაგრამ მაინც გამოიცნობ საჩუქრების რიგს, თითქოს ასეთი პოეტური არაკომპეტენტურობით ხარ ჰამლეტსა და ოფლეიას შორის:

ოფელია. პრინცი! დიდი ხანია მინდოდა შენთან მობრუნება,
რა კარგი იქნება რომ მომეცი
გამოცანაზე და ნება მომეცით...
ჰამლეტ. არა?
მე არაფერი მოგეცი, ოფელია!
ოფელია. ვეე, მაბუტი, ზაბული, თავადი...
აქსი, პრინცი, შენი საჩუქრები. (მთარგმნ. მ. პოლოვოი).

მოდი ნინას ძალით გამოვიცნოთ ტრიგორინის სიტყვები, ერთხელ თქვას: „ვიპადკოვო მოვიდა კაცი, მოსვა და გააფუჭა... შეთქმულება მცირე ახსნისთვის“. აგრძელებ საკუთარ თავს თოლიას უწოდებს, რომელთანაც იცავ "ნე და არა მათ". ეს სიმღერა-სიმღერაა, ახლა უკვე შეუძლებელია საკუთარი თავის იდენტიფიცირება ამ ჩიტთან, რომელიც თავისუფლებისკენ მიისწრაფვის, რაც მე დії-ის სიკეთეა.

ერთბაშად, თოლიების თემით, კოსტიანტინმა ჩაანაცვლა ისინი "კობზე" და ამ "კოჰანიამ" სიკვდილის თემა დაიწყო. როგორც ნინამ თქვა, რომ მას შეუძლია გაუძლოს "საყვარელი ადამიანების, ბოროტების, როზჩარუვანების სიძულვილს", შემდეგ კოსტიანტინმა ისაუბრა სხვა, საბედისწერო რიშუჩისტზე.

ტრეპლიოვი. წლევანდელ თოლიას უნდა დავაკაკუნო. შენს ნიგზე დავდე.
ნინა. რა გჭირს? (აწიეთ თოლია და გაოცდით.)
ტრეპლიოვი. (პაუზის შემდეგ). მალე მე თვითონ ჩავერევი ამაში.

ტრეპლევისთვის თოლია ჩაქუჩით - მთელი ნევიდბულასია, ნევგამოვნა სიყვარული, განუყოფლად მიბმული იოგოს შემოქმედებითობასთან, ცხოვრების გრძნობასთან და თვით იოგო ცხოვრებასთან. ამის გარეშე შეუძლებელია დაწერო ის, ვინც „თავისუფლად მოედინება სულის იოგადან“ და ყველაფერი მისი დაწერილია და თვით სიცოცხლე მოცემულია როგორც მკვდარი ოპუდალი.

პროტიაგი კოსტიანტინის მიხედვით, ბაბუები უფრო დეპრესიულები ხდებიან, "გიჟური ღრიალის" დროს, თითქოს ჰამლეტის განწყობას შეესაბამებოდეს. როგორც შექსპირი გადმოსცემს გამარჯვებულის განწყობის ატმოსფეროს, მეტაფორასავით არღვევს ქარს, მაშინ ჩეხოვი მშრალი ტბაა.

ჰამლეტ. ბოლო ქეიფებიდან, არ ვიცი რა, მთელი ჩემი გართობა გავატარე, რომ დავტოვე ჩემი ძირითადი საქმიანობა; და რა თქმა უნდა - ჩემს სულში ეს იმდენად საზიზღარია, რომ ... ეს სასწაულებრივი ზეციური, ეს შესანიშნავი საფარი, რომ ის ოქროს ცეცხლს ჰგავს, ისე, მე არ ვთმობ იმაზე მეტს, ვიდრე zmіshanny blast ფსონი. (თარგმნა ა. კრონბერგმა)

ტრეპლიოვი. იაკბიმ იცოდა რა უბედური ვარ! შენი სიცივე უფრო საშინელია, ნეიმოვირნო, როცა დავეჯახე და ღერძი ამოტუმბეს, ტბა უცბად დაშრა და მიწაში ჩავარდა.

ჰამლეტი მეგობრების თანდასწრებით, წერს შკლოვსკის. "მხოლოდ ერთი მეგობარი - ჰორაციო და მეორე მეგობარი - შექსპირი. არ მაინტერესებს ახალი ჰამლეტი, რომ დედაჩემი შთააგონოს... დრამის თაობის განმავლობაში განვიცადე მაიაკოვსკის აღიარებები" 24 .

ტრეპლიოვი. თვითკმარი ვარ, არაფრის მაძღარი ვარ, ცივა, დუქანივით და, მიუხედავად იმისა, რომ დავწერე, ყველაფერი მშრალია, უსუსური, პირქუში.

როცა თვითგანადგურების ტესტს ვსწავლობ, კოსტიანტინი განმარტავს, რომ მე ვიყავი „გიჟი, როგორც ვხედავ“, თუ არ მექნება საკუთარი თავის გათავისუფლების შანსი და თუ ეს აღარ განმეორდება, მაშინ მე ვარ. მზად ვარ სასიკვდილოდ ესროლა საკუთარ თავს ძალისა და ცივსისხლიანობის გამო. როდესაც ნინი იმარჯვებს შესასვლელში, ისაუბრეთ მხოლოდ მათზე, ვინც არის "არაკეთილსინდისიერი, ეს არ არის კარგი, ეს არ არის კარგი თქვენთვის ბაღში და შემდეგ უთხარით დედას. შეგიძლიათ შეარცხვინოთ დედა..." ეს ნიშნავს, რომ კოსტიანტინს არ წაუგია. მისი იმედი. შემდეგ კი, ქარის ორი მონაკვეთით, ყველა ჩვენს ხელნაწერს ვგლეჯთ და ფოლადს ვყრით, შემდეგ კარებს ვაღებთ და მივდივართ.

მთავარი გმირის თვითგანადგურების მიუხედავად, ფინალი კრიტიკულად გამოიყურება. ჩვენ არ ვიცით, როგორ დაგროვდება ნინას წილი, არ ვიცით, როგორ გადარჩება მაშა კოსტიანტინის სიკვდილს. , გაიგე, "რატომ ისროდა კოსტიანტინი" და ა.შ. ალე ასე დასრულდება, შკლოვსკის ფიგურული ვისტულას მიღმა, "თოლია" ფრენა ჰამლეტის ზღვაზე.

ჩეხოვის სიტყვის პლაზმა კი, როგორც ადრე, შეუმჩნეველია.

მათ ყველა სუნს და ტყავს იმეორებს დანარჩენი მსოფლიო ცხოვრების გზაუძველესი გმირი tsієї p'єsi - სორინა, yogo vlasnym პაემნებისთვის, "ხალხო, მე მინდოდა."ყველა სუნი და ტყავი მათგან სხვა სამყაროში - მათ სურდათ, მაგრამ ვერავინ მოახერხა ვლასნოისაგან ბაჟანის მიღება, პატივისცემით, დამნაშავე. ჩეხოვის კომედიის "თოლია" ცოცხალი შუაშია არა მხოლოდ "ხუთი ფუნტი კოჰანია", არამედ ხუთასი ფუნტი დაწყევლილი ბაჟანი, ყოველგვარი ცეცხლის გარეშე ჩეხოვის გმირები არ არიან. ასეთი ნაწილი უკვე მომზადდა მათთვის - თუ გინდა, მაგრამ თუ არ გინდა გაჩერდე სურვილების ბოლომდე. ცხოვრება არ არის ჩეხოვის გმირების წილი, ეს მათი წილი მათ თავად უნდათ.

Sim Seagull ამ ჩეხურ p'єsі-ზე - მოსწონს ამ სამყაროს საოცრება ან მოსწონს კვირის ეს დღე: სუნი საოცარია მისი უმართავობითა და მისი დღის განუსაზღვრელობით. მარადიულის სუნი თავისი დაუმახსოვრებელი ყოველდღიურობით, მარადიული, ჩეხური ფიჭვისა თუ ბაღის მსგავსი, რომელსაც ვრეშტი-რეშტი ერთსა და იმავეზე ჰკიდია: ცხოვრებისეული გამოვლინებების უცვლელობა და უხილავობა. ამ ყველაფერს სათითაოდ სუნიან ჩაიკას, მერე კი ნაბიჯ-ნაბიჯ, სათითაოდ და შემოდიან. სიუჟეტის განვითარებასთან ერთად ჩნდება შებრუნებული სიმბოლოს ინვერსია კობის პოეტური ამოცანების წინ.
მერვე დღეს თოლიას შეეძლო ეთქვა, ზრეშტოი, її დაეცა, წარუდგინა შამრაევს, მაგალითად, p'yesi Trigorin, პროტე არა: ტრეპლევიმის ჩიტის ნაცემის დროს, ეს იყო ყველაზე პატარა თოლია (სიმბოლური) , გასაგები, აზრიანი სიტყვები). ჩიტის ცხედარს დამპალი პატივს სცემენ თავად ჩიტს, რაც გვაიძულებს წინ მივიწიოთ, წყალი, გავსწორდეთ რაღაც შორეულ საკიდამდე. ფრინველის სხეულში, როგორც ჩანს, გარდაცვლილთა სულები სახლდებიან, რაც არის ნიშანი მოსვლის, სიკვდილის შემოღების, მიწიერი კონდახიდან სხვა, მარადიულ, უნიჭოში გადასვლაზე - სულის სასუფეველში. სინათლის.

მოგვიანებით, დაცემული თოლია აღარ მიიღება სიმბოლოდ, მაგრამ უფრო მეტად ხდება სახლის ზოოლოგიური მუზეუმის ექსპონატი. yogo dummy zdіysnyuєtsya strіmko-ს სიმბოლოზე ხელმოწერა:
შარმავი (ტრიგორინი შაფიში მოაქვს). აქსის რივერ, ცოტა ხნის წინ გითხარი იაკზე... (თოლიები შაფიდან ჩამოცვივდნენ.) შენი ლოცვა.
თ რ ი გ ო რ ი ნ (გაოცებული თოლია). არ მახსოვს. (ფიქრობს.) არ მახსოვს!
უპირველეს ყოვლისა, პატივი ეცით, თქვით ხალხმა, თუ თქვენ „დაფარეთ“ ჩაიკას შემოსვლა თქვენი მწერლის თანამშრომლისგან: „... ტბის ბერეზზე ბავშვობიდან აყოვნებს ახალგაზრდა გოგო, ტბა თოლიავით უყვარდეს და მხიარული და თავისუფალი, თოლიავით. ალე ვიპადკოვო მოვიდა ჩოლოვიკმა, პობაჩივმა და ზნიჩევმა მოკლეს її, როგორც თოლია კიუდან.ახლა Trigorin არ skasovuє, და vіdkidaє vlasne "zamovlennya": იოგა "შეთქმულება პატარა აქციისთვის" აკურატულად გავრცელდა მეტ-ნაკლებად მსგავს სიტყვებს შორის: "არ მახსოვს". მთელი „ნაკვეთი“ ჯდება პაუზაში „ფიქრი“ - ჩეხური ლიტერატურული მოწყობილობა.
ორი p'єsi - დაუწერელი p'єsa Trigorina და დაწერილი p'єsa Treplev - zіllyutsya ჩეხოვის ტრაგიკომედიის "თოლია" ერთ ქიმერულ ნაკადში. ტრიგორინას „პატარა ახსნის შეთქმულება“ აქ საუბრობს ტრეპლევის „დეკადენტური სიგიჟის“ წინააღმდეგ. ნიშანდობლივია, რომ იქა-იქ თავად ქალი ნინა ზარიჩნა სცნეს ბულას უფროსად და უფრო სწორი იქნებოდა ეთქვა: ზაოზერნა. ტრეპლევმა ტრიგორინს დაურეკა, მაგრამ თუ დუელის თხოვნას არ დათანხმდა, ჯობია, დუელამდე ჯერ კიდევ თავად ჩეხოვი გასწავლით, რომელიც მასში გამარჯვებულად გამოჩნდება.

« Პირველად- პატივი სცეს L. V. Karasov, - იდგა და ურტყამდა ნაცემი თოლიებს, ტრეპლევი იფიცებდა თავის მოკვლას, მეორეს კი, თუ ის შაფიდან ჩამოვარდნილიყო, იკონავებდა თავის ობიტიანკას. ჩეხოვმა ხელახლა დააკავშირა სიმბოლო და შეთქმულება: მეტაფორის ლიტერალიზებით, მან ის სხვა ბანაკში გადაიტანა, "ცხოვრების პროზადან" ამოსული.
სიმბოლიზმისა და რეალობის ეს გასაოცარი გაგება ისე შურისძიებით, თითქოს ასი წლის ჩონჩხზე მას მიეცეს მდიდარი და არაორგანული“ (1). მდიდარი, მაგრამ არა ყველასთვის: მაგალითად, ტრეპლევის გრავირმა მეიერჰოლდმა, თავად ესმოდა სასცენო ხელოვნების არსი: „თეატრის ამჟამინდელი სტილი არის ყველაზე თანამგრძნობი ინტელექტისა და უკიდურესი ნატურალიზმის შეხსენება“ (2). ეს სტილი შეიძლება შევადაროთ "თანამედროვეს", მაგრამ ჩეხოვის "თოლია" საათამდე გამოჩენის მომენტში, წინ წასვლის შემდეგ, არ იცის რას მიაწეროს. ამავდროულად, საკუთარ თვალში გაჩნდება უპიროვნო გამოცანები: რამდენი გრძნობის შენახვა შეგიძლიათ საკუთარ თავში ფრინველის სიმბოლო? და ვინ არის თოლია? ნინო? ერთი მხოლოდ ნინა და ა.შ და ა.შ.
« Ptah არის სიმბოლო მაღალი ადამიანის სულისა,- დაასახელეთ მ. მურიანოვი, - Vіdoma მსოფლიო ხელოვნების ეპოქის usi ეპოქებში, მაგრამ უცხოური ბანაკებისთვის, რომლებსაც ტრეპლევის მხატვრული სტილი შურს იძიებს მსოფლიო ისტორიის ფინალისთვის, რომლის როლი შესაძლოა თავად ჩაიმ შემოიტანოს. მთელი ჩიტი, მან თავად დაასახელა როგორი პოხიდნა vіd dієslova გულწრფელი ruhu chayati"(3). Dodamo აქ და ასე მახასიათებლები იმიჯი, როგორ მღერიან, zdіymatisya.
თოლია მოკლულია - tse zupineny polit, tse vіdmova ruhu მარჯვენა ბუტიში, zdіysnyuvatisya; მაგრამ არა ფრინველის შესანარჩუნებლად ამოღებული გვამი. თოლია ყველაზე ნაკლებად ნიშანია, ასე რომ, ამ კარკასში. ტრიგორინი ჯერ კიდევ ეშმაკობს და ეუბნება შამრაევს: "არ მახსოვს!"
შედეგად, ირკვევა, რომ დაჩაგრული თოლიები შეიძლება თავად გმირებს შევადაროთ, თითქოს მათ სიცოცხლე დრიბნიცაში და საკუთარ თავში გაატარეს და საკუთარ თავში შეძვრნენ. "არ მახსოვს" - გაიმეორეთ სიტყვები მყისიერად ტრიგორინიმის შემდეგ, იქნება ეს შვიდი გმირიდან, მაგალითად, სასწაულებრივად გაიხსენეთ ისინი, ვინც მათ შეემთხვათ და მათთან ერთად გაიღვიძეს, მაგრამ შუალედის გარეშე, ხმით იცოდე - ნიშნავს სიმართლეს. მოაწერე ხელი შენს სიკვდილს, სცემე ისე, როგორც „სამუშაო არაფერია“, როგორც „არაფრის გაკეთება“. აშკარაა, რომ ჩვენ უნდა გვეთქვა არა სუვერენიტეტის ნებით, არამედ ბრძანება, რომ სვავილებს მათთვის მომზადებული წილი მივცეთ.
ჩეხოვის ზღაპრის ტრაგედია თოლიაზე ისეთივეა, როგორც მას, ვისაც სურს შვიდი სახელიდან ერთ-ერთი პრეტენდენტი ამ უაღრესად გამოჩენილი სურათისთვის, არ მიაღწევს იოგოს შორის, სხვაგვარად არ სცილდება მას. მათი კანი ყველაფერზე მეტია - თოლიას ჩრდილი ან ნავიტი її პაროდია. თავად თოლიას ადგილი ამ საქმეში თავისუფალია: შვიდი პერსონაჟიდან რომელიმე, ვინც მასზე პრეტენზიას ამტკიცებს, მაინც ვერ გაბედავს თოლიას მარტო დატოვება.
„თოლიას გამოსახულებას შეიძლება ჰქონდეს მახინჯი-სიმბოლური შეგრძნება, M.I. ბახმუტოვა, ცვალებადი და ცვალებადი p'єсі განსხვავებულად, სპექტაკლში რაღაც ხასიათით“ (4).
ჩეხოვის "თოლია" სიმბოლური ემბლემატური პერსონაჟებით, მეორე სამყაროს ერთი სიმბოლოს ნიშნებზე შურისძიების მიზნით, დასრულდა, დანარჩენი ამბავი. ამ მიზეზით, ისტორია მარადიულია: თუნდაც ერთ კვირაში არაფერი მოხდეს, ორშაბათს კრიალა - და ისევ და ისევ და ისევ. და მაინც, მთელი ისტორია არის ყოველდღიური, ყოველდღიური, ჭუჭყიანი, სვიდკოპლინი, რომელიც დაფუძნებულია იმპრესიონისტულ შეხედულებაზე ფენომენის ცხოვრებაზე, რომელიც ვინილის არაფერია:

სორინი. ორი ათასი წლის განმავლობაში არაფერი მოხდება.
T e p l შესახებ ვ. ასე რომ, ნება მომეცით არაფერი გაჩვენოთ.

"სურათი შენთვის"- ტრეპლივში ამ სიტყვებში, სჩო იოგო ვისტავას გადაკეთება სინათლის სულის შესახებ, ნაჭებტო დამცინავი მტკიცებულების წინაშე ახალის. "წარმოიდგინე" - ცე ვინი მიმართავს ღარიბ ნინას, რომელიც "ბრწყინვალე თვისთვის" აკურთხებს, რომელიც ამოწმებს მის დებიუტს ავადმყოფური ფარდის მიღმა. სახლის კინოთეატრი. აი, რა, ვაგნერის ოპერას ერთბაშად ნუ აჯობებ ქათმის სახლის ბუნაგზე: იმ წლის კომედია.
ზვიჩაინას ამბავი „არაფრის“ შესახებ შემოგვთავაზა არა ტრეპლიოვმა, არამედ ჩეხოვმა, რომელიც იოგას გამომუშავების შემდეგ შეაღწია ჩვენში არა მხეცამდე (ადგილი, სადაც წმინდა სული ცხოვრობს) და არა ქვემოდან (ლამაზი ბაღი. -ძლიერი უდაბნო), მაგრამ გვერდიდან. ამის ისტორია სარკისებურია, ტბის ზედაპირივით, რაღაც არყზე და ჩვენ ამას ვხედავთ: ჩვენ თვითონ ვხედავთ ჩეხოვის ჩვენდამი მსგავსი გმირების ნიღბის კრიზისს. ასე რომ, ასე: ჩვენში კი არ სურნელოთ, არამედ მათში. ჩვენ ვაერთიანებთ, ვბრაზდებით ჩეხოვის გმირებზე, როგორც გასაოცარი ქუჩის თავდასხმა გენუასთან ახლოს, რომელმაც ცინიკოსი დორნი დაარტყა, რამაც იტალია გააძვირა. (შუა ხანებში, ფრანგმა რეჟისორმა ლუი მალემ ამერიკულ ფილმში "ვანია 42-ე ქუჩაზე" დაარტყა "ბიძია ვანიას" გმირებს ნატოს ნიუ-იორკში, ასობით ადამიანის შუაგულში, რომლებიც ჩქარობდნენ მათ მარჯვნივ: ისინი სიტყვასიტყვით წერდნენ. ჩეხეთის რესპუბლიკის ეკრანის გმირები, ქუჩის ნატოვპ.)
ვიპადკოვნოსტის მოტივი, როგორც აბსურდის ლიტერატურის მთავარი ელემენტი, დგას ამ ჩეხოვის ადგილას: „...ადამიანი მოვიდა ვიპადკოვო, ტიროდა და ზნიჩევიამ მოკლა її, როგორც ციუ თოლია“.
«… თავად ჩეხოვის ფსესებში, „ვიპადკოვნოსტის პრინციპი“ პირველყოფილი ლიტერატურული წყობიდან გადაიქცა კონსტრუქციულ პრინციპად. „ვიპადკუზე“ თავს ვიყრი ტექსტზე: vіn nіbі nіbі mіt chіchlyuєєє, ვზივარ p'єsoy-ზე, ვხდები ერთი yоgo ემბლემა. ჩი არ იმეორებს მათ, ვინც გახდა ვიპადკოვო. სიცოცხლე, ოზოზუმილე, უფრო ვიპადოკს ჰგავს, ბუნების გრას, ხდება არასასურველი, ეფემერული. ჩეხოვში ყველა პერსონაჟი ერთდროულად ცხოვრობს ორი ტიმჩას სამყაროსთან. სუნები ცხოვრობენ არა მხოლოდ მათი ნორმალური ადამიანური ცხოვრებით, არამედ ისინი მიჰყვებიან ბუნებრივ საათს."(6).
ამ ტიპის ადამიანური გმირისთვის, დოდამო მი, საუკეთესო შთაგონების წყაროა ალუბლის ბაღის ნაძვის პერსონაჟი - უნიკალური ჩეხოვის დრამატურგიის დარჩენილი პერსონაჟი, მცნებები (განსჯა სიკვდილამდე, ალე უკვდავი) ყველა ჩვენგანის პერსონაჟისთვის. და, ცხადია, მოდი ვიცხოვროთ როგორც ორი სიცოცხლე „თოლიას“ ამ გმირებთან, რომლებიც ჩვენს ნამდვილ ბანაკსა და ბაზანს, ჩაის შორის ტრიალებენ.
Uyavimo sobі on khvilina schos seditious: Treplev შეიძლება იყოს მიუღებელი otochuyuchy, როგორც იგივე ჩეხოვის Soloniy, მაგალითად. Vіn shukaє rozumіnnya რომ svіchtya ყველა და ერთდროულად spovnenie ყველა პრეტენზია.
ასე რომ, ნინამ უცებ გადაიტანა ყურადღება ტრიგორინზე და იმ მომენტში, სხვებს შორის, მან თავად დაიჭირა ჯვარი. და რატომ შეიძლება, ღმერთო ჩემო, ტრეპლიოვმა დაკლას? შენობის პოლონურობის რისი ბრალია її? რატომ არ ვფიქრობთ სინათლის სულზე? და როგორ იყო ნინი - იქ, ფარდის აჩქარების მიღმა? უკვე საჭირო იყო დიდი სამყაროსთვის ინგლისელებთან შეხვედრა: დამშვიდობების გარეშე.

რატომ არ გააჟღერა თავად ტრეპლევმა გამოსვლამდე თავისი ხმა, როგორც ვლასნის ტელევიზიის ვისკონატი? ვინი ჯერ კიდევ ნოვატორია თეატრში, ნინა კი ჯერ არ არის მსახიობი. იქნებ სინათლის სული შეიძლება გამოსახოს ქალმა პანტომიმაში, ან გაახმოვანოს კაცმა? იქნებ სინათლის სული ორსახელმწიფოებრივია? ალბათ, tse Adamu რომ Єvі, yakі გააფუჭა პლანეტა დედამიწა, і ცივი, і ცარიელი?
ასე რომ, che іnakshe, zavzhdy zavzhaєєєєєєєєє єєєєєєєєєє єє і і ​​і і іtі і іmovіrіnіst mіtsnogo კავშირი Treplev და Nіni. და ჯერ კიდევ უცნობია ვინ, რაც მთავარია, ჩავარდა - ტრეპლევი, როგორც დეკადენტი სამოყვარულო სცენაზე, თუ ტრეპლევი, როგორც რუსი ადამიანი პაემანზე ნამდვილი ცხოვრება? მოდი ვიყოთ სამართლიანები: სამომავლოდ ტრიგორინი იმედოვნებს, რომ ქისტკას არ გამდიდრდება - ნინა დატოვე.
ტრიგორინი აუცილებლად ჩაუნერგავს ხელისუფლების რეალობაში „პატარა ახსნა-განმარტების შეთქმულებას“: ადამიანი ჩქარი გზით მოვიდა, გოგონა ტბის არყზე გააჩინა და ზნიჩევი მოკლა. ამ სიუჟეტში „კაცად“ თავად ტრიგორინი გვევლინება. ავალებს ცხოვრებას წერილობითი შენიშვნით, vin zazdalegіd, რომელმაც დაუშვა პოდის შემდგომი გადალახვა, ფაქტობრივად, წინ უსწრებდა ნინას მასთან მიახლოების უბედურების შესახებ. ალე და ტრეპლევი, რომლებმაც უნებურად მიიყვანეს ნინა ტრიგორინთან, ასევე თავად "პიროვნების" ნაწილი: „ამ წელს თოლია უნდა დავაკაკუნო. შენს ნიგზე დავდე.თუ ისინი ტრიგორონს ეუბნებიან დახვრეტილ თოლიას, ის, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ამბობს: „არ მახსოვს“.
ღვინოების ღერძი, „პატარა ახსნის“ შემაჯამებელი ფინალი, უფრო სწორად, იყო რომანი ნინა ზარიჩნას შესახებ.
"არ მახსოვს" ტრიგორინი და ნინას ურივკივის გამეორება წმინდა სულის მონოლოგში, რომლის ტექსტში ახლა განსაკუთრებული შეგრძნებაა, - ყველაფერი ორგანულად შედის "ნაკვეთის მცირე ახსნისთვის" მეხსიერებაში. ”და ძარცვავს ჰეროინის წილს მართლაც დრამატული.
ტრიგორინი ძლიერია თავისი სისუსტით, როგორც გინდათ, თავისი ჩვეულებრივი ჩვეულებრივობით, უბრალოებით, რასაც მიიღებთ. სამაგიეროდ, ტრეპლევი სუსტია სიმღერის სიძლიერის დემონსტრირებაში, მისი მომაბეზრებელი მზერა კანონების დამღუპველის, ნოვატორის მიმართ. ცხადია, ღვინო ახალგაზრდაა – ახალგაზრდობის ენერგიას, როგორც წესი, არც აგრესია ზოგავს და არც დამღუპველი ქარიშხალი. ტრიგორინი უფროსი და ბრძენი, ტრეპლევი უმცროსი და უბრალო გული. ტრიგორინი ინტელექტუალურია და ამიტომ დიდი ტაქტით რეაგირებს ტრეპლევის საქციელზე და ვეღარ გახდება მისი მოწინააღმდეგე.
მოხუცი სორინი გულუხვად ამშვიდებს მას ორივეს: მან დანამდვილებით იცის, რომ მან სიცოცხლე ტყუილად გაატარა.
მეტი ტრეპლევი რომ გიყვარდეს საკუთარი თავი. ასობით წლის განმავლობაში, ნინასთან იოგას არაფერი აქვს საერთო - აღარ არის, შესაძლოა, უფრო დაბალი იყოს მისი კომპოზიციებში p'єsi, რომლის ჟანრში სწორედ იოგას დასახელებაა, ეჭვიანობს სხვისი წარმატებაზე, რომ სხვისი დედის ბედნიერება. : "დეკადენტური შუქურა". დედაც ჰისტიჩნაა, როგორც ყველა მსახიობი, მაგრამ მაინც აქვს ნება, აპატიოს ტრიგორონს აშკარა ცოდვები, მას აქვს ძალა და გამბედაობა, იბრძოლოს ახლისთვის არანაკლებ ენერგიით, მაგრამ პოლინა ანდრიივნა, თავისთავად აღიარებს ლანძღვას.
შემოქმედების ნიჭსა და ცხოვრების ნიჭს შორის კონფლიქტი არის ჩეხოვის ფეისის სიუჟეტის სათავის ღერძი.
ტრეპლევის წარმოდგენის წინ უშუალოდ შექსპირს მიაღწევს, ქიმერული მთვარე აღწევს სიმღერის "თოლია" ფინალამდე. ტრაგედია შეაღწევს სიუჟეტში დაუმახსოვრებლად, როგორც ადრეული მზის ცვლილება. კარგი დღეა - და ღერძი უკვე nasuvaetsya არაფერია. ისე, ვინც იყო ბულო იყო, მაგრამ ახალში დახაზეთ რა იქნება. ცე ი є ჩეხოვსკე „є“, ჩეხოვსკე „ინფექცია“.

ტრეპლევი, როგორც გმირი, ტრადიციული მთელი ჩეხოვის დრამატურგიისთვის, არ სცადა ციმ „ინფექცია“. Vіn zalutuєtsya mizh vlasnym გასულ დღეს. და, როგორც კი შეიტყო, დეკადენტი ტრეპლევი თავის დარჩენილ დეკადენტურ ვჩინოკს - სროლას ართმევს თავს. და ამის წინ, პატივისცემა, თქვენ ღვინოს ესთეტიზირებთ, მხედველობას თეატრალიზებთ, დაჟინებით უკრავთ მუსიკას ფორტეპიანოზე. და არა მხოლოდ სიცოცხლე იპარსავს - ცხოვრების მელოდია იპარსავს.
ეს შეიძლება იყოს აშკარა გადახურვა, მაგრამ მაინც ნუ დააყოვნებთ, მოდით შევხედოთ ტრიგორინისა და ტრეპლევის ურთიერთდამოკიდებულებას, ისევე როგორც მოცარტისა და სალიერის. Hiba არ შეუძლია, მაგალითად, indulge ტრეპლევის ქცევა, რომ ძალიან Salierivsky zazdrіst? Hiba არ აინტერესებს zazdrіst (ეს არ არის ერთი, მაგრამ იგივეა) მდიდარი Treplev-ის ტოპინგებით? ჩვენ არ გვგონია, რომ ტრეპლევი ართმევს და ამცირებს აყვავებულ ტრიგორინის ბრძანებას? ჰება არ თმობს ტრიგორონს ცხოვრების ნიჭში? ცხოვრების ნიჭი მოიცავს როგორც შემოქმედებას, ასევე სიყვარულს.
თავად განსაჯეთ: ტრიგორინი, უფრო მეტიც, რომ, ფაქტობრივად, კოსტიას მამა შეცვალა მეგობრის საწოლზე, უფრო მეტიც, მან არ მოახსენა წინა დღის სუსილები, ვიბრირებდა ნინას ტრეპლევიდან. მიეცით ტრიგორინის კეთილდღეობა მის მხატვრულ ცხოვრებაში, მისი პოპულარობა, პოპულარობა, აღიარება - რატომ დასჯით ტრეპლევს, რომელიც არ არის დახოვი? ამ ტრიგორინის დამარცხება საკმარისი არ არის - ახლა მათთვის, ვინც გაიმარჯვებს, ვინც ღერძს ასე ცოცხალი და აყვავებული იგებს. სურათები და zazdrіst არ აძლევს ტრეპლევს სიმშვიდეს - და vіn dіє, dіє, dіє, ნაბიჯ-ნაბიჯ მიჰყავს შენი ცხოვრება ტრაგიკომიკური დასასრულის მარჯვნივ. ტრეპლევი, ვიმეორებთ, და ესროლე არა მხოლოდ ისე, არამედ ბოროტებისთვის ოტოჩიუჩიმ, თითქოს სხვა ახალგაზრდა ჩეხოვის პერსონაჟი გაბრაზებულია სხვებზე და თითს აჭერს.
« კოსტიანტინი,- პატივი სცეს ფინელ რეჟისორს რ. ლონგბაკას, - თუ გინდა იყო მხატვარი, შეგიძლია იყო მხატვარი - არა მას, ვინც ახალში უნდა ისწავლოს რა გადმოსცეს თავისი ხელოვნებით, არამედ მას, ვინც ხელოვნებას აღიარებს, როგორც მისი მიღების ერთადერთ გზას. ჩვენ გვინდა, რომ ჩვენს წინაშე დედა მივიღოთ. და, რა თქმა უნდა, თავის მთავარ სუპერმენთან ერთად, ის იგებს ტრიგორინს, დედის ცოლს, მოდურ მწერალს, კაცს, იაკ კოსტიანტინი იმავე ასაკს იძენს, რაც უხვად ახალგაზრდაა მატირისთვის."(7). რ. ლონგბაკა ტრეპლევის მსჯელობას ასე განმარტავს: „… კოსტიანტინისთვის სიყვარული და ჯადოსნობა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და ვვაჟა ერთი საჭირო გონება მეორისთვის. შეგიძლია გიყვარდეს ადამიანი, მხოლოდ მიიღო, დალოცე, მაგრამ ვისთვისაც შეგიძლია იყო ბედნიერი. და იყავი ბედნიერი, გზა მხოლოდ ერთია - იყავი ხელოვანი. Მერე რა სწორი მიზეზისცადე კოსტიანტინი გახდეს მწერალი - მნიშვნელოვანია მტერზე ზრუნვა კოჰანზე და იოგო კოხანზე - ცე, შეიძლება და ნინა, მაგრამ პირველ შავში - ცე იოგო დედა"(8).
ჩეხურ p'єsі-ში არის ორი ტრეპლევი, როგორც ბი - ტრეპლევი კობზე და დეი და ტრეპლევის განვითარება ფინალზე.
საჭმელს ითხოვს: რატომ არის უკანასკნელი ტრეპლევი პირველიდან, რატომ ივსება ისევ უფსკრული, თითქოს ერთ ადამიანში ცხოვრების ორი განსხვავებული პერიოდის ბუდეა?
აი, რა არის უფსკრული, რა არის ბუდე? და სიბნელეში, გმირის სულიერ ბოროტებაში, რომელმაც დაინახა (პატივისცემა) სცენის მიღმა საათზე, ჩვენთვის უხილავ და იმ წლის უცნობ თვეებში, იმ წლის დღეებში, არის მინიშნება ტრეპლევის შორს. მოქმედება. ალე, ვისთანაც ვიცნობ, სპეციალურად ადგომის გარეშე გზაზე, რომელსაც თვითგანადგურებამდე მივყავართ. მისთვისაც კი შეუჩერებელი აღმოჩნდა. მოდით ასე ვთქვათ: თვითგანადგურება გახდა ის, რაც გახდა. მეორე ტრეპლევში, პირველმა, წინ მყოფმა, იატაკზე ავარდა: ტრეპლევმა, დეკადენტმა, ისევ ააფეთქა, ისევ ახალს "ეთამაშა". І კოსტია იმ მომენტში (შესაბამისად კიდევ ერთხელ) არც ისე იყო ეფექტის სტადიაზე, როგორც „ეფექტის“ ეტაპზე, ისე რომ დეკადენტურ მდგომარეობაში, პოზაში, როგორც მძიმე ყოველდღიურ თავზე, შეგიძლია ძალიან მკვეთრად უნდა აიხსნას: "არაფერი მუშაობ" ან "ზ ბრძოლა მსუქანი".
ამერიკელი ისტორიკოსი ჯ.კერტისი ტრეპლევის „განხეთქილებას“ ასე განმარტავს: „ მაშინ როცა ტრიგორინა ჩეხოვი მოქმედებს როგორც ფრონტი, რა მეხსიერება, რაც ნიშნავს ეფებ ყოფნას, შემდეგ ტრეპლევში და ივსება ეფებებით საშუალო კლასიდან აუტსაიდერის მკვეთრად გამოხატული სოციალური პოზიციის გამო, რაც ჩემპიონობის ოცნებაა. . ტრეპლევის თვითგანადგურება არის ეფების გაძევება საკუთარი თავისგან, ჩეხოვისგან. ალე, ეს განწმენდა გადმოსცემს, რომ თვითგანადგურება, სამყაროში ადგილი რომ არსებობს, ავტობიოგრაფიული ხასიათი არ აქვს. ჩეხოვ-ეფები იქცევა წინა ადამიანად, „იყოფა“ ორ დამოუკიდებელ პერსონაჟად. დეინმა „გაყოლა“ მოუწოდა კითხვის აქცენტირებას და პატივისცემას ეძებდა შემოქმედებითი პროცესის გარდაუვალი სირთულისადმი, რომელიც, როგორც მესმის, თავად მწერალი ჩეხოვი წამით ვერ გაქრა.(89). შინაგანი კონფლიქტი მართლაც ინოვაციურია, ჯ. კერტისის პატივისცემით, ისევე, როგორც მე მჯერა, რომ ჩეხოვი, რომელიც ტურგენევის სიმრავლის შიშით ადიდებულმა. "ეფებე, იაკიმ ვინ ბუვ და ჩემპიონი, იაკიმ ვინ ხდება"(10).
შინაგანი კონფლიქტი უფრო იმაში მდგომარეობს, რომ ფრინველის მსხვერპლშეწირვის სიმბოლო ჩიტ-კატის მისტიკური ბრინჯით არის სავსე. ეს არის თოლიას ჩრდილების კონფლიქტი თოლიასთან - ჩაძვრეული, მაგრამ არა დამორჩილებული.
« Zgidno z povir'yam,- Vkazuє L. V. Karasov, - უბედურების მოსატანად თოლია ამოძრავებს. Treplєv რომელმაც ესროლა თოლია, არ prihovyuchi მათი მზადყოფნა გაიყოს її წილი და სცემეს თავს. ასეც მოხდა: ჩიტის სიკვდილი, რომელმაც ულვაში დაამტვრია, გამარჯვებულის დასასჯელად. ჩეხოვის "თოლია", ასეთი წოდებით შეპყრობილი, ხდება მომხდარის გახსენების ისტორია, ამბავი ბოროტებისა და სასჯელის შესახებ."(თერთმეტი). "ბიძია ვანიაში" ან "ალუბლის ბაღში",- დაამატეთ დამატებითი ანგარიში, - მსგავს დებულებებში მსურს ზეწოლა მოვახდინო „დასჯილზე“ თითქოს ისინი „დანაშაულში“ არიან დამნაშავენი. „ჩაის“ ცხოვრების სისულელე და ჟორსტოკისტი უდიდესი სიმკვეთრით და რიშუჩისტულად ვლინდება“.(12). ასე რომ, ღერძი, სისულელისა და ჟორსტოკოსტის ჟიტტიას მოტივები მოაქვს ძველი ჩეხოვის p'єsu z vіdno novіdannym Du Mor'ієі და კიდევ უფრო მეტი іѕ іѕ іn მსოფლიოში zіny і hіchkok-ის ახალ ფილმში. ზოგი იწყებს იმის თქმას, რომ ჰიჩკოკის კინემატოგრაფია მთლიანად დაფუძნებულია ჩეხოვის "თოლიასა" და "ალუბლის ბაღზე", ისევე როგორც რუსული ლიტერატურა - გოგოლის "ფარლტოდან". "სიმების ხმა, რომელიც ატყდა" "ალუბლის ბაღიდან", ისევე როგორც ჭუჭყიანი ზამბარა Yogo Passing, მკვეთრად მზარდი სიგნალი სისულელისა და ჟორსტოკოსტის ცხოვრებისა. ალუბლის ბაღის ფინალი, როგორც ჩანს, ტრაგედიის ზღურბლამდე მიგვიყვანს: დაჩაგრულ ჯიხურთან მოხუცის დავიწყება - თრილერის სუფთა მართვა.
რომ გამოვიდეს, რომ ჩეხურ p'єsі "თოლია" მოვიდა და "ალუბლის ბაღში" ისინი მომრავლდნენ და დააფიქსირეს ის, რაც ჯერ არ მომხდარა, მაგრამ, სამწუხაროდ, შეიძლება ბევრი გახდეს. Მე ვხდები…
ჰიჩკოკის ფილმს არ აქვს ხმამაღალი სათაური „Kіnets“, მაგრამ ის მთავრდება წერტილით, რაც ახალ საზრუნავს ბადებს. და რითი დასრულდება, ვთქვათ, ჩეხოვის "თოლია"? კოსტიანტინ გავრილოვიჩმა ჭკვიანურად ესროლა თავს; დედა იოგამ ჯერ არ იცის ამის შესახებ; Nіna pokie tezh - რომ გაიმარჯვა და ამის გარეშე, zdaєtsya, სამუდამოდ სცემეს აყვავებული ცხოვრებისგან; სორინი არა დღეს, ხვალ მოვკვდები; მაშა დიდი ხანია უკმაყოფილოა და, ნუ მოგერიდებათ, საჩივარი ატარეთ მის სიცოცხლეზე; პოლინა ანდრიივნას არ უნდა მოეპყროს დორნი და ა.შ. - ერთი სიტყვით, ოცდაორი გირვანქა უბედურება მოდის „ხუთ გირვანქა კოჰანიაზე“.

აფუებული თოლია, შაფიდან გამოყვანილი, ჩვენ აღმოვჩნდებით, მაგრამ უბედურებისგან გამოვა - ეს მოითხოვს ადამიანის მეხსიერების მუდმივ აღიარებას. როგორც "ჩონჩხი შაფში" შეუძლებელი იყო საკუთარი თავის დამალვა არა ტაєმნი, არამედ აშკარა საფრთხე. ტრეპლევის ნინასთან ყოფნის წინა სცენა აღარ გამოიყურება აბსტრაქტულ „დეკადენტურ სიგიჟედ“, როგორც იოგა ვისტავის ფრაგმენტი სინათლის სულის შესახებ, მაგრამ თავად არ არის მისტიური მოქმედება, ამ ძველი ვისტავის ერთგვარი შემაჯამებელი დასრულება. ვიტრიმანის სცენა ჰამლეტის ჩუმი მამის შექსპირის გამოჩენის სულისკვეთებით: ნინა თეჟი ადანაშაულებს ამ ცუდ შემოდგომის საღამოს, თოლიას მუნჯ ჩრდილს. და ყველაფერი, პატივისცემით, ადრეც იყო მომზადებული: ქარიშხალი, ბუნებით გაჟღენთილი, ტბის არყზე კოლოსალური სცენის მაიდანის ჟალუგიდური ნარჩენები ტრიალებენ და თავიანთი გარეგნობითა და შემაშფოთებელი ხმებით, რომელსაც ადიდებს მზარდი ქარი. Zdaєtsya, ღერძი-ღერძი გაცოცხლდა, ​​თოლიები დაეცნენ. გადასახდელად მოდის. შვედკო აწუხებს ტრეპლევს. და არა მარტო იოგა...
Syadibne roztashuvannya boudinka, ჩეხოვის "თოლიების" ერთგულება, ფაქტობრივად, არის შენახული ჰიჩკოკის ნახატში "ჩიტი", რომელმაც ეს ასე ახსნა ფრანსუა ტრიუფოსთან საუბარში: " ინსტინქტურად ვგრძნობ, რომ შიშის დაძლევა შესაძლებელია ბავშვის აღდგომით, რათა დახმარებისთვის არ მოხვიდე“.ამ ფილმის რამდენიმე ეპიზოდი, სადაც ადამიანები, რომლებიც ჯიხურში არიან ჩაკეტილი, იცავენ თავს ფრინველთა თავდასხმისგან, გვიწინასწარმეტყველებენ ნინა ზარიჩნაიასა და ტრეპლევას ბოლო ფრინველის სცენას (პ'єსის მეოთხე მოქმედება). თუ ნინა-ჩაიკას პერსონაჟად თვლი, მაშინ თუ ცუდად მოხვდები, პესიის მეოთხე მეოთხედში უკვე გამოჩნდები, როგორც სიკვდილის მატარებელი, შურისძიებაზე, ფულის გამო დასჯი. ძალადობრივი აგრესიის აქტი თოლია არის ადამიანის სისასტიკისა და უსამართლობის მემკვიდრეობა. ამ „პატარა ახსნის შეთქმულებამ“, რომელმაც წაართვა მდიდარი განვითარება და გაგრძელება მეოცე საუკუნის ლიტერატურასა და მისტიციზმში და იგივე უპიროვნო ახალი ინტერპრეტაციების ცოდნით, დიდი ხანია გახდა დიდებული - რომანი, ეპიკური შეთქმულება.
ჩეხოვისა და დიუ მაურის ნამუშევრებს დედამიწიდან ცაზე რეალური სახე აქვს, რიჩარდ ბახი, რომანის „თოლია ჯონათან ლივინგსტონის სახელის“ ავტორს, მეორე მხრივ, აბსოლუტურად განსხვავებული კუთხით აქვს – ისინი უყურებენ. დედამიწა ციდან: ზეცა, ბახის აზრით - არა ადგილი და არა საათი, სამოთხე - არა სრულყოფილების მიღწევა. მიწისა და ცის ეს დაპირისპირება წითელ ხარისხშია ჩამოკიდებული ტრეპლევის მორალურ ტანჯვაში, იგივე, რაც თავად ავტორმა აღნიშნა, ჰამლეტის ტანჯულებს. ეს დაპირისპირება იმდენად იყოფა ჩეხოვისა და შექსპირის პესების პოეტურ სტრუქტურაში: კოსტიანტინმა თავისი უბედურება „მშრალ ტბას“ შეადარა, რომელიც მიწასთან ატრიალებს; ჰამლეტი, მსგავს ვითარებაში, ეხვევა ცას და ამბობს: „დიდებულად დავფარავ, ოქროს ცეცხლით ანათებს“, როგორც „აფეთქების ორთქლის ჩახშობა“ (თარგმნა ა. კრონბერგმა).
ჩეხოვს და დუ მორს იცავენ ისინი, ვინც ხალხის თვალებს ხედავს, ბახი თოლიას თვალია. ჟღერს vibudovuєtsya და სხვა სისტემა მსგავსია, რასაც იგავის ავტორი და її გმირი თოლია ჯონათან ლივინგსტონი ფიქრობს.
ბახი საუბრობს არა მხოლოდ დედამიწის სივრცის შესახებ, არამედ გაღმა, თუ გინდათ, ოფლიან, სხვა სამყაროზე, რომელიც შეგიძლიათ იცოდეთ სხვა სამყაროში, ბავშვები და დამოუკიდებლობას შორის დანახვა შესაძლებელია მთელმა მსოფლიომ. ხალხისა და ცის დამოუკიდებლობა.
ზროზუმილო, დუ მორის (1952), ჰიჩკოკის (1963) და ბახის (1970) შემოქმედება ნინასა და კოსტიანტინას შესახებ განსხვავებულ მხატვრულ პოტენციალს ქმნის. მაგრამ ყველა სუნავს, როგორც შეუძლიათ, მაშ, სხვაგვარად როგორ უნდა განავითარონ და გაამდიდრონ ჩეხოვის "თოლია" სიმბოლიკა, რაც გვაიძულებს შევწყვიტოთ საყოველთაო ცვლილებების საგანგაშო ხედვა.

"ჩონჩხი შეფთან", რომელიც ჩეხოვის ფეისის სიუჟეტის ნაწილი იყო, დიდი ხანია გამოტოვებული იყო, მაგრამ ოთახში ჯერ კიდევ ცნობილია.
ტრეპლევის მიერ დედის დახასიათება („ფსიქოლოგიური ცნობისმოყვარეობა“), ვოლოდია ვინ ჰოჩი ირონიით მის მისამართით, უფრო მეტად შეიძლება მიემართოს საკუთარ თავს, მაგრამ არა სიამაყის დამორჩილების უნარს. ანალოგიური წოდებით, დედას მკურნალობდნენ - მაგრამ ის ქალი იყო და, რაც უფრო საშინელია, მსახიობი, ჰისიზმის რაღაც ჰიპერტროფიისთვის, ეს არ იყო უმნიშვნელო, ვინიატკოვი, მაგრამ, ნავპაკი, ყოველდღიური თავის გამოჩენა, საწყობის ნაწილიპროფესიები. არა ჰამლეტი, Treplev navmisne ottozhnyu თავად მასთან, და დედები її კავალერი Trigorinim ღვინოები, ბუნებრივია, zahrahova to Gertrude და Polonia. ჩეხოვმა ტრეპლევის „დეკადენტური სიგიჟის“ როგორც ბი ეპიგრაფმა გაძარცვა, შექსპირის ციტატებით დედა და სინა. თქვენ უნდა თქვათ, რომ ნინა აუცილებლად აცხადებს ოფელიას ადგილზე ყოფნას - და იმავე თვალსაზრისით, ჩეხოვის "თოლიასთვის" შეგიძლიათ აღიაროთ უფლებები არა მხოლოდ კომედია, არამედ ვოდევილი. ამ ჟანრულ ტენდენციას ენერგიულად უჭერენ მხარს სხვა გეგმის პერსონაჟები - მედვედენკო, შამრაევი, პოპულარული "პლეიბოი" დორნი, პოლინა ანდრიივნა, მაშა, ლირიკული ტანჯვა, როგორიც თავად ჩეხოვი იყო, რომელიც ძალიან განიცდიდა ნევგამოვის სუნთქვის უბედურებას, არც ერთი წამის გარეშე. დახმარება. როგორც ტრეპლი აოცებს შექსპირის თვალის დედას, ისე თავად არკადინა ერთხელ ათვალიერებს ტრიგორონს მოპასანის პრიზმაში. არკადინს, თითქოს შეეძლო, ახალგაზრდა და პატივცემული მწერლების გრძნობების „სარკე“ შეეტანა. ის ადვილად „ჩართავს“ ტრეპლევს, პირველ რიგში ერიდება ყველაზე სახიფათოს შექსპირის ციტატის გამო (წაიკითხეთ „ჰამლეტიდან“): „შვილო! შენმა თვალებმა სულის შუაგულში მომაქციეს და ისეთ კოხტად, ისეთ სასიკვდილო მკლავებში ჩავკარი - ხსნა არ არის!და ის - დედის შვილი და არა კიევის ფილისტიმელი - ხმამაღლა მღერის ყვირილს: „ახლა კი მანკიერებაზე ხარ დამოკიდებული, კოჰანა ხუმრობს ბოროტების უფსკრულში?
Ale oskіlki იოგას განწყობის წინ, ძლიერი და ბრძენი, შემდეგ ტრეპლევი და აქ, ამ ინტელექტუალურ ბლიც დუელში, სხვებმა უნდა დატოვონ და არავითარ შემთხვევაში პირველმა. და ამ ტრაგედიასა და კომედიაში: მე მინდოდა ვყოფილიყავი პირველი და შევცვალე მთელი ცხოვრება სხვაზე, უკვე ჩემი ძველი ბიძის მსგავსი - "ადამიანი, როგორიც მინდოდა ...".
ამგვარად, შეიძლება ითქვას, რომ ჩეხოვის პეესა არის კომედია ადამიანებზე, რომლებსაც სურდათ პირველები ყოფილიყვნენ, მაგრამ განსხვავებულები ჩანდნენ. მეორის თანამდებობაზე მაშას ტრეპლევის წინაშე განუყოფელი სიყვარული ჩამოერთვა; სამუდამოდ სხვებისთვის, მედვედენკო, ყველაზე ცნობილი, საკმაოდ დაუოკებელი ტიპი მოცემულ ნაკვეთში, ასეთ წელთან ერთად იზრდება ასეთ „ნაკადად“ და კულიგინს და Єპიხოდოვს. პოლინა ანდრივნა თავს დაუმსახურებლად განსხვავებულად გრძნობდა; სხვა ბუვ შამრაევს, რომელიც მტკიცედ ატარებდა თავის ჯვარს. დუზე, მოპასანი და ზოლა, ტოლსტოი და ტურგენევი, უხეში ძახილის უკან, იყვნენ პირველები (კერტისის უკან: "მებრძოლები"), ხოლო არკადინა და ტრიგორინი, პროვინციული სცენის ვარსკვლავი და პოპულარული მხატვრული მწერალი, "რუსეთის ნადია". ასევე შეიცვალა სხვების პოდიუმზე ( ტობტო, იგივე კურტისის შემდეგ: "ეფებივი") - ვერცხლის მედალოსნები, რომლებიც ერთვის ვერცხლის საუკუნის რუსულ კულტურას. სხვათა მთელი რიგიდან პოსტ ტრეპლევამდე, "საუკუნის მხსნელი", განიხილება, როგორც ყველაზე კრიტიკული, პათოლოგიურად ფართო მისი მაქსიმალისტური დარტყმებითა და პერკონანური ხალხით. სხვა ტრეპლევის სიიდან, როგორც შეიძლება ითქვას, ყველაზე განსხვავებული, განსხვავებული; yak іz usіh შვიდი თოლია tsієї p'єsi vin - უდიდესი სამყაროს თოლია. ტიმ ღვინო და ციკა. ტრეპლევი ნებაყოფლობით თმობს სიცოცხლეს სხვებს და არა იმ ძალით, რომ შეეგუოს თავის ბანაკს. მაგრამ შენთვის არაფერია სამყაროს აღსანიშნავი, მაგრამ ღმერთის, ტრიგორინის - პირველი სხვების. ბელეტრისტი ტრიგორინი მასტრუსუე და ბედნიერია (ჩვენს დღეებში ის შეიძლება იყოს მწერლის კომპლექსის მდივანი) და, ის კმაყოფილია ციმით, ხოლო მწერალი ტრეპლევი ჯერ კიდევ ვერ აფასებს კალმის ოსტატისთვის საჭირო პროფესიულ უნარებს, ის გასულია. თანამდებობის უცნობი გენიოსითორემ, კიდევ უარესი, არ მინდა და არ შემიძლია. ის, ვინც ჩაის ფინჯანში ჩასვლის შემდეგ „არაფრის კვალობაზე, ახლა თავისთვის მოძრაობს: მართლა არაფერი იმუშავე!
ტრეპლევა მყისიერად მოკლავდა არა საკუთარ თავს, არამედ ტრიგორინს: თუნდაც იმ პირქუშმა, „რა საქმის დანახვა“ მან აიღო ნინა ახლიდან და ასე პირქუშად წავიდა, დაკარგა მისთვის გაუფერულების თემა - მთელ „ხუთში“. ფუნტი“ - სიყვარული. „ხუთი პუდივ კოჰანია“ გადაიქცა ტრაგედიად ნინასთან ერთად, ხოლო პოლინა ანდრიივნასთან ერთად - კომედია, ფარსი, ოპერეტა; და ზე vipadku z її ქალიშვილი მაშა - დრამა. როგორც ჩანს, შეთქმულებას სიყვარული არ ჰქონია.
ჩეხოვის „თოლიას“ პირველი ჟანრი არის არა მხოლოდ კომედია „ხუთ ფუნტში“, არამედ ეპიკური კომედია, „ბედის კომედია“ (13). " ნაკვეთის ხაზზე,- მიუთითეთ N.I. იშჩუკ-ფადєვა, - tse polyheroine p'єsa z vіdverto შემცირებული ქმედება, დაძაბული მომენტები, რომლებიც შუალედზე მოდის და ყველაზე ტრაგიკული მომენტი - თვითგანადგურება - მიდის ბუგრებზე ლოტოში, რომელიც პრაქტიკულად არ წყდება პოსტრილუს შემდეგ."(თოთხმეტი). პატივს გცემ: "თოლია" შეიძლება წავიკითხოთ, როგორც მისტიკური "შეწყალების კომედია". (15).
როდესაც ისტორია მეორდება, იწყებს ტრაგედიასავით გადაქცევას, რომელიც ფარსად იქცევა, მაშინ ჩეხოვის ისტორია მშვიდად მიმდინარეობს - ფარსიდან ტრაგედიაში. ყველაზე აშკარა მიზეზის გამო, ჩვენთვის ცნობილია სულის სულის სწორედ ეს მონოლოგი, ტრეპლევიმ ნინას ვანდობთ მარცვლეულს და მომავალში მას მივავალებთ. მეოთხე მოქმედებაზე ნინამ აღიარა, რომ შეყვარებული ტრეპლევი არ იყო ჩახლეჩილი, ტრიგორინთან, შორეული ცხოვრებისკენ მიმავალ გზას ჩვენ თვითონ გვიკეტავს: ღვინის მონოლოგით და її „მშობიარობით“, იოგოს მონოლოგით და „ ამოძრავებს“. Kolіzіya, scho vinikla "არაფრიდან მუშაობა", რათა სხვა გმირები იქამდე მიიყვანონ, რომ ისინი ნამდვილად არაფერს მუშაობენ. ტრეპლევი უბრალოდ იღლება: სცენაზე გამომწვევად ნუ დაამტვრევთ თქვენს ხელნაწერებს, არამედ, მეხსიერების გარეშე დატოვეთ, იქ ისროლეთ - ცხოვრების ლაშტუნკების უკან, რაც არასდროს მომხდარა.
მე არ მინდა აქ დაგეხმაროთ და ტრეპლევის ჭეშმარიტებაზე მტკიცე მითითებებს ნუ მოვიყვან; როგორ არ ააფეთქოთ პირველი (თავიდან) ჩეხოვის პიესის პირველი გმირის განიერი გული, რომელიც სავსეა ნოვატორობითა და დონით.
მეოთხე მოქმედების ბოლო მოქმედების მონაკვეთით, ტრეპლევშჩე є, მაგრამ იოგო აღარ არის - დიდი ხანია, არცერთი თოლია არ ისვრიან. ტრეპლევის სიკვდილი დადგმულია, ჟალუგიდნა, სისულელე და სასაცილო, ტრაგიკული її komіzm აშკარაა. ნევიპადკოვო, ავტორი არ აძლევს თავის გმირებს აღქმის და გადარჩენის შესაძლებლობას. პირველ თვითმფრინავზე გმირები იცინიან, ლოტოზე თამაშობენ და ამავდროულად აქ, სცენის უკან, ისვრიან. აქ არა მხოლოდ ორი ჟანრული ხაზი არ ერწყმის ერთმანეთს, აქ ორი ცხოვრებისეული შეგრძნება არ თანაარსებობს.
ტრეპლევის თვითგანადგურებამდე მდიდარი იყო იმის ცოდნა, თუ ვინ გაგამართლა და იყავი პირველი. Qi მდიდარია მათთვის, ვინც ზრეშტოი იყო და მისთვის მომზადებულ „ზაპენდიაში“ ჭამდა. გადაურჩა ტრიგორინთან განშორების ტრაგედიას და კვლავ აგრძელებდა იოგას ვნებიანად სიყვარულს, ნინამ საკუთარი თავი ამოუწურავი შინაგანი ტანჯვისთვის დაგმო. ტრიგორინი, რომელმაც ნინა ი გვერდით ჩააყოლა, ნებდება, არკადინა, მან მიაღწია ამოუწურავი თვითკმარობის ზონას, რომელიც საკუთარ თავში გაიზარდა: სიტყვებით "არ მახსოვს!" Vіn სიტყვასიტყვით გადაკვეთა წარსულში. მაშა, თითქოს კოსტიაში იყო დაკრძალული, მაგრამ დაუმეგობრდა მედვედენოკს და გააჩინა შენი შვილი, შორეულ ნორმალურადაც კი შემოიფარგლა, ფაქტობრივად, სულიერი თვითგანადგურებით ჩაიდინა. დორნი, რომელიც იტალიიდან გაბრუნდა, აღიარა და გაუმჯობესდა, ვერ იცოდა თავიდან კოლოსალურ შუაში („შენი უნარები შეიცვალა, თუმცა!“), და ერთადერთი, რაც ახალი ვიჰიდისთვის არის შუალედში დატოვება, აღდგომა. ახალი, შეუერთდი.
ცეი "ტრიკუტნიკი" (), რომელმაც თავისებურად წარმოშვა ორი სხვა "ტრიკუტნიკი" (ნინა-ტრეპლევ-ტრიგორინი და არკადინა-ნინა-ტრიგორინი), მათ შემდეგ იშლება. სორინას შესახებ დიდხანს არ შეიძლება ლაპარაკი: სიტყვასიტყვით ჩვენს თვალში "ადამიანი, რომელსაც სურდა", შენ აღარ გინდა ცხოვრება, ღერძი-ღერძი მოკვდება ოტოჩუჩის თვალში: "პეტრუშო, გძინავს?"- ცე კვება, შეურაცხმყოფელი იქნება ეს, მუნჯი ვის მივმართო. მე, ნარეშტი, არკადინა, დედა, კოხანკა და მსახიობი, რომელმაც თავი "მიშოლოვკაში" - იგივე "ზაპენდიუ" ჩააგდო: ის აშკარად მოხვდა ამ ცხოვრებაში, გაატარა თავისი შვილი და სხვა ძმა, და კოხანცია და პროფესია. კმაყოფილების ციმციმით გავფლანგა, თავისთვის დავცალე.
cієї p'єsi-ის მშვიდი ფინალი მაცდურია: კომედიის კინეტები, გაუმარჯოს ტრაგედიას!
ჩეხურ „ჩაში“ მართებულად შეგვიძლია ტრაგედიის კომედიით და ტრაგიკული კომედიით - იგივე ტრეპლევის „არაფრით“, მაღალ საფეხურზე დავრეკოთ.

Sim Seagulls ჩეხურ "ჩაის" - მოსწონს ეს ფერი მხიარული ან მოსწონს ეს ნოტა. ჯადოსნური რიცხვი "sim" ნიშნავს ამ სხვა ობიექტის ან გარეგნობის სისრულეს, სისრულეს, მთლიანობას, სისრულეს (და ამავე დროს გაუგებრობას). რომლის ღერძი ახალგაზრდაა და კვნესა, ტრეპლევის მუზა ხატავს სინათლის სულს, ამახვილებს დედის დაუცველობაზე, რომელიც ზიდავს და ლაკას. ტრეპლევი ამახვილებს ოლ-ვიშის შუქს, ისევე როგორც მართალი, ბიბლიური ღმერთი ადამიანებს კანში იზიდავს, ტყავს ადამიანებისგან. " მისმინე- პიტის დაბლოკვა, - მართალი უფალი გვლანძღავს ჩვენს კანს. ბიბლია სხვა არაფერია, თუ არა იმის აღწერა, თუ როგორ ხუმრობს ღმერთი ადამიანებს. ხალხი კი არ ხუმრობს უფალზე, არამედ უფალი ხუმრობს ხალხზე!სიტყვების რაოდენობა - ამერიკელი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერლების როჯერ ჟელაზინის და ფილიპ დიკის რომანიდან "მრისხანების მბრძანებელი", ზუსტად დაწერილი CIM ათი წლის შემდეგ "თოლია".
ვინ იცის, ნუ ესვრით კოსტიანტინ ტრეპლევს მისი შემოქმედებითი ცხოვრების გარიჟრაჟზე, ძალის ახალი მომენტიდან, სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალს (და არასასიამოვნო მომენტს, თითქოს ამატებს ვიშაკანო-ირონიულ დორნს), , zavіsu! ") ფანტასტიკა-მინიატურები სვიტოვის სულის შესახებ შურისძიების მიზნით, თითქოს გადასცემს აპოკალიფსურ წინსვლას, მთვარე მიუწვდომელია დანარჩენ ჩეხოვის პესიებს შორის "სიმების ხმა, რომელიც ატყდა" დანახვაზე.

1 Karasov L.V. Rechovina ლიტერატურა. M., 2001. S. 238-239.
2 Meyerhold V.E. სტატიები, ფურცლები, პრომოები, მოლაპარაკებები: U 2 ტ. M., 2001. S. 218.
4 ბახმუტოვა ნ.ი. წყალქვეშა დინება ჩეხოვის მდინარე "თოლია"-თან // რუსული განათლების კვება. სარატოვი, 1961. Z. 360.
5 აქ არ შეიყვანოთ ლევ შესტოვის ფუნდამენტური ნაშრომი ჩეხოვის შესახებ „შემოქმედება არაფრიდან“. - დაახლ. ავტორი.
6 Karasov L. V. Op. Op. გვ 244-245.
7 ლონგბაკა რალფი. "კომედია სასიკვდილო შედეგით". შენიშვნები "თოლია" // ჩეხოვიანა: პოლიტ "თოლია". S. 332.
8 იქვე. S. 334.
9 Curtis James M. Ephebi და ჩემპიონები ჩეხურ „ჩაში“ // ჩეხოვიანა: პოლიტ „თოლია“. S. 142.
10 იქვე.
11 L. V. Karasov, op. S. 208.
12 იქვე. S. 213.
13 დივი: ფადეევა ნ.ი. ჩეხოვის "თოლია", როგორც როკის კომედია // ჩეხოვის კითხვა ტვერის მახლობლად. Tver, 2000. S.129-133.
14 იშჩუკ-ფადეევა ნ.ი. ჩეხოვის "თოლია": მითი, რიტუალი, ჟანრი // ჩეხოვიანა: პოლიტი "თოლიები". M., 2001. S. 221.
15 იქვე. S. 229.

ფილმ-ვისთავის ჩვენება ოლეგ სტრიჟენოვის იუბილეს დაემთხვა, რომელიც აქაური ტრეპლევის გმირია. ალე, იაკრაზ იოგო რობოტი ამ წარმოებაში არც თუ ისე განსხვავებულია, მანამდე, ამ ვერსიის yi უკვე ძალიან ძველია ტრეპლევისთვის, ისევე როგორც ანჯელინა სტეპანოვა არკადინისთვის: რადიანი საათის განმავლობაში შეგიძლიათ დარეკოთ vista vistavi იმ მომენტამდე, როდესაც ისინი იქნებიან, იაკი და ვიკონავცივი მხოლოდ ნანგრევები იყო შემორჩენილი. ალე სტეპანოვას სურს "ტრიმაє სტილი" და її ხრაშუნა ხმით, ჟესტებით დახვეწილი ჟესტებით - როგორც ფარბი, სტრიჟენოვს ეს არ აქვს. სორინი კოლჩიცკისთან არის კეთილგანწყობილი მელა, მარილიანი ოქსამიტური ხმით, შამრაევი ბოლდუმანი არაკავიტარია, ბრტყელი. ნინა ზარიჩნიში მე არ ვიცნობდი ახალგაზრდა სვიტლანა კორკოშკოს - თხუთმეტი წლის წინ, სამი წლით უმცროსი, მე უკვე მოხუცი ვიყავი როზოვის სპექტაკლში "შენი მეგობრები" დორონინსკის მოსკოვის სამხატვრო თეატრში, სად წავიდა იგი განაწილების შემდეგ, კორკოშკომ "სწორად" ითამაშა სკოლის დირექტორი. "სკოლის ფორმა მდიდარია რა არის ჩიყვი!" - tse buv just zhah სინამდვილეში, მაგრამ ნინას როლში მას არ სურს ციდან ვარსკვლავების ხილვა; Tsіkavius ​​Vikannіn in Vicannі Gubanova, სული Halnina Andriivna-єVgenіya Khanaєva (Meni Vona Zavdi, Alila, სცენაზე I її, Zvitch, რომ არ გავაკეთო), Nainesvіvіshі in Tsiy Vytі - Grazhov, I notva. Qingіkom-Filosof, Taka in დარჩი კლდოვანიოცი, და Muyttіsti, I Petnokovo, ჩვენ ვამზადებთ Vіdpovіsti-ს ჟіnocha's soige-ზე, Nes'anuchim V Romantic, SCHO SCHOPLIM TIM, SHO Vіdbuyuї інколо І მაშა (ღერძი Інрин ідоросниді Korkushzadі, Vідороснидіїрічнинческо, Vіdbіїль інколо І Masha. დღეს მაშა ასე მიმღებლად განსხვავდება მეცხრე შებოლილი ალკოჰოლური ნარკომანებისგან, მოიგო - იაკ ზვოროტნი ბიკინინი და ნევიპადკოვო დორნის ბოლო ასლის შემდეგ, თუ ყველა ისევ ზის ლოტოს მაგიდასთან, წინა პლანზე გამოდის თავად მაშა, როგორც ერთადერთი, რომელიც ტრეპლევამ ყურში ბოლომდე მიიტანა, ის მექანიკურად უკრავს ნომრებს. ლოტოს, შემდეგ ჩვენ ყველანი ვწუწუნებთ და გავხდებით უფრო ბრძენი, ვიწყებთ ტირილს, ისევე როგორც სხვა ადამიანები იცვლიან აზრს).

გასაკვირი არ არის, ამ არქაულ შოუში მთავარია არა მსახიობის ნამუშევარი, არამედ რეჟისორის კონცეფცია, რომელიც არაჩვეულებრივია თავისი საათით. როდესაც წმინდა გარემო მზადდება ლივანოვის ტექსტის წინ, გაძარცვეთ და ამოჭრით ნოტებს და ნავიტ დეშჩოს რედაქციაში. მაგალითად, ბევრი მომენტის აღება, მათ პერსონაჟების მახასიათებლებს გროტესკული ნოტები დაუმატეს. სორინი არ ამბობს მათზე, ვინც ახალ ხმაში არის "ძლიერი, მაგრამ მიუღებელი", არკადინა მსახურებს აძლევს "რუბს ყველასთვის", და არა "რუბლს სამისთვის". ლივანოვი "თოლიას" სრულიად გასაგები სიტყვით გარდაქმნის რომანტიკულ დრამაში: in nii ti, ვისთვისაც სიყვარული და შემოქმედება არის წმინდა ნივთის არსი, შეუერთდი მათ ოპოზიციას, რომლებიც იღებენ იმ და სხვას, როგორც ყოველდღიურობას, და არა. როგორც სასწაული. მთელი პირველი მოქმედება და სცენის მიღმა დანარჩენების კვერზე შამრაევსკის ძაღლია. სიმღერა "სამყაროს სულის" შესახებ შესრულებულია პრაქტიკულად ვრუბელის მიზანსცენაში და სკრიაბინის მუსიკის ქვეშ, რადგან ის ხდება ვისტავის მუსიკალური ლაიტმოტივი (ტრეპლევი, მუსიკალურად, ტეჟ უკრავს სკრიაბინს). ამ კონცეფციის მიხედვით, რეჟისორის ხმა კულისებში და პერსონაჟების რეპლიკა, კონტექსტიდან გამოკვეთილი და როგორც მუსიკალური ჩანაწერი კანში გამყოფი, პერეკუკიუტსია: „Skilki kokhannya, ოჰ, ჩაკლუნსკის ტბა... და შესაძლოა, ეს ტბა, მდიდარი ნეკნები...“ მეტაფორა ტბები და ცხადია, და სათაური სურათი თოლიას სიმბოლოა, რეჟისორები ხშირად ივიწყებენ იმას, რასაც ხშირად ავიწყდებათ დღევანდელი რეჟისორები, აქ ისინი გამოდიან წინა პლანზე, რომანტიკული მოტივების გამო. ტბა, წყნარია, ვისთვისაც ტბა არის „ჩაკლუნსკე“ და ვისთვის არის საუკეთესო ვიპადკუ ძერელოს მახლობლად „ნაკვეთი მცირე ახსნისთვის“. განსაკუთრებით საგულისხმოა ის, რომ რეჟისორი გადმოსცემს ფრაზებებს ტრეპლოვის პ’єსიდან „ეშმაკთან ბრძოლასთან, მატერიალური ძალების კობოსთან“ - ნინა ფინალ ვისთავიზე, ბოლოს დაემშვიდობა ტრეპლოვს, ისევ ვქმნი її. : „ხალხო, ლევი...“ და ასე შემდეგ, ეშმაკის პირამდე არ მიაღწიოთ). „სულის“ სიწმინდის პათოსი „მატერიაზე“, იგივე რომანტიკულ და მისტიკურ ასპექტში, ზედაპირული სიკვდილის შთაგონება - ერთი შეხედვით თეატრირაღაც რადიკალური. გულახდილად ყოფნის სურვილით, ყველაფერი გამარტივებულია და "კეთილგანწყობილი", დიდი რაჰუნკას მიღმა - ფილისტიზმთან ბრძოლის გასაღები, თავგანწირვის იდეალი აქ არის და ერთდროულად ნათელი მომავლის ტოშჩოს სახელით.