აპ პლატონოვის მოთხრობის "კოტლოვანის" პრობლემა

ანდრეი პლატონოვი ხდება ვიდომიმ ფართო კოლამხოლოდ ერთი საათის კითხვისას მინდა, რომ ჩემი შემოქმედების ყველაზე აქტიური პერიოდი ჩვენი სცენის ოც კლდეზე დადგეს. პლატონოვი, ორივე მდიდარი მწერლებით, რომლებიც იცავდნენ თავიანთ იდეას რადიანსკის ოლქის ოფიციალური პოზიციის შესახებ, მძიმედ ეკლიანი იყვნენ. ყველაზე მნიშვნელოვან რობოტებს შორის შეგიძლიათ იხილოთ რომანი "ჩევენგურ", პოვისტი "რეზერვში" და "მაკარ, შუ ზასუმნივსია".

მსურდა ჩემი პატივისცემა "საძირკვლის ორმოზე". ავტორი ბევრ არსებას უქმნის უამრავ პრობლემას. ცენტრალური პრობლემა სწორედ სიტუაციის სახელით არის ჩამოყალიბებული. საძირკვლის ორმოს იმიჯი იგივეა, რაც მას მთელ კვებაზე გაცისკროვნებული აძლევდა ცხოვრების გრძნობაზე. მძარცველები თხრიან ორმოს „პროლეტარიატის სახლის“ საძირკვლის ჩასაყრელად, ამ შემთხვევაში ძალიან ბედნიერია ახალი თაობის ცხოვრება. ალე, რობოტების პროცესში, ჯიხურების დაგეგმვისთვის გვიანი იქნება. ორმოში უკვე ნახეს მუშების ყველა ცოცხალი წვენი: „ყველა მძინარე გამხდარია, რადგან დაიხოცნენ, ბავშვებს შორის პატარა ადგილი არ არის და კანის ბულოში კვანძები ვენებს უჭირავს და არყოფნის გამო. მათგან, ვინც ცხოვრობდა, აშკარაა, რომ მშობიარობის დროს იყო სისხლიანი საათები“. დაიცავით გეგმა საძირკვლის ორმოს გაფართოებით. გაოცების გრძნობა არსებობს და თუ ამ „ბედნიერების ჯიხურს“ მიირთმევ, დიდებული იქნები. ორმო განუსაზღვრელი და ფართო იქნება და ახალ, ჯანმრთელ და ჯანმრთელ ადამიანებში იქნება ძალა. ამავე დროს, რობოტი არანაირ სიხარულს არ მოაქვს ადამიანებს: „ვოშჩოვი, რომელიც აინტერესებს განუვითარებელი შპიაჩის ბრალდებას, არ აბრუნებს კმაყოფილი ხალხის დაუმუშავებელ ბედნიერებას. ალს ეძინა, მკვდარი იწვა, გლიბოკო და მოკლედ უბრწყინავდა თვალებზე.”

ასეთ რანგში განვითარების მითის ავტორი „სინათლის შეიძლება მაგრამ“ გვიჩვენებს, რომ რობოტები ბედნიერებისთვის კი არ ცხოვრობენ, არამედ საძირკვლის ორმოსთვის. Zvidsy zrozumilo, მაგრამ ჟანრში "Pit" - დისტოპია. რადიანსკის ცხოვრების ჯაჰლივის ნახატები ეწინააღმდეგება იდეოლოგიას და იმ მიზნებს, რომლებსაც კომუნისტები წალეკავენ და ამავდროულად გამოჩნდება, რომ ადამიანები ჭკვიანური არსებიდან პროპაგანდისტული მანქანის დანამატად გადაიქცნენ.

ინშა პრობლემა მნიშვნელოვანიავინც უფრო ახლოსაა ნამდვილი ცხოვრებამშვიდი როკი_v. პლატონოვი მხარს უჭერს იმ ფაქტს, რომ ათასობით სოფლის მცხოვრები შეეწირა მიწის ინდუსტრიალიზაციას. ზოგადად, კარგია თუ არა რობოტები გლეხური დრონები. სოფლის მოსახლეობამ თავად უნდა ახსნას, როგორ სუნი ასდის ცოცხის, მოსახვევის დაჭერის ნამსხვრევების წინ. პროდროზკლადკამ მათ ყველაფერი წაართვა, ამისთვის ზედმეტი ადგილის გარეშე. სცენა კიდევ უფრო სიმბოლურია, ნაჩვენები იქნება პლატონოვის სურათები, ახალი ცხოვრებასოფლის მცხოვრებთა და მათი შვილების ცხედრებზე ვიქნები.

განსაკუთრებით ავტორი თამაშობს კოლექტივის როლს. „საორგანიზაციო ეზოს“ ინვენტარში მას უბრძანეს, რომ ხალხს ავიწროებდნენ და აგზავნიდნენ ნავიგაციისთვის, ვინც სურნელი „გონებაში ჩავარდა“ და „ტიროდა წარმატების საათისთვის“. „Navchannya mas“ მთელ ეზოში შეძვრა პატარა ხალხმა, ისე რომ ძალაუფლება წაართვეს ყველაზე ლინივი და უღიმღამო გლეხებმა, რომლებსაც ნორმალური სახელმწიფო მადლიერება არ შეეძლოთ. პლატონოვმა აღიარა, რომ კოლექტივიზაცია დაეხმარა სილსკოის მთავრობას, ისევე როგორც ბულილი სილსკეს შუა გლეხებს და შესაძლო სოფლის მოსახლეობას. ამისთვის მე აღვწერ ავტორს, როგორც ისტორიულად რეალისტს და როგორც კეთილ ფსიქოლოგს. პროხანია გლეხები რადიოსაავადმყოფოებში მისაღების წინ პატარა რიგის შესახებ, თუ როგორ უნდა გაიაზრონ მაიმუნი გველები, აჩვენეს, თუ როგორ ვერ გაიგო სოფელში ფიქრი დედამიწაზე ძალაუფლების ხილვადობაზე, სიგამხდრეზე, შესახვევზე. პეიზაჟი ივსება წარმატების პირქუში სურათით: „ნიჩმა მოიცვა მთელი სილსკოის მასშტაბი, ის კვლავ და ისევ გაარღვია შეუღწევადი და დათრგუნული, რომლის მკერდი დაჭიმული იყო. მშვიდი საფარი ფარავდა მთელ ხილულ დედამიწას ძილისთვის, მხოლოდ ჩლივივ სნიგ როზტანუვ და დედამიწა შავი იყო, ამიტომ ძროხებისა და ცხვრების თავშესაფრის სითბო გავიდა შემოღობილში ე.წ.

ვოშჩევის გამოსახულება ასახავს ბოროტი ხალხის ჩვენებას, როგორ მივიღოთ ინტელექტის გრძნობა და ახალი კანონებისა და პირობების გაგება. ნიოგო დუმკასში საკმარისი არ არის საკუთარი თავის ინშიმის პროტისტავლია. Ale vin pochav ეგონა და რომ yo zvіln. ასეთი ადამიანები არ არიან უსაფრთხო დღევანდელი რეჟიმისთვის. სუნი საჭიროა საძირკვლის ორმოს მოსაშორებლად. აქ ავტორს ევალება სუვერენული აპარატის ტოტალიტარიზმი და სსრკ-ში კანონიერი დემოკრატიის არსებობა.

გოგოს იმიჯი განსაკუთრებით საინტერესოა ადამიანებისთვის. პლატონოვის ფილოსოფია აქ მარტივია: შეჩერების სოციალური ჰარმონიის კრიტერიუმია ბავშვის წილი. ნასტიას წილი კი საშინელია. პატარა გოგონამ არ იცოდა დედის სახელი, მაგრამ იცოდა, რომ ლენინი. სინათლე შვილის შუქი, თუნდაც იმისთვის, რომ პატარა გოგონას ვრიატუვატიოს, დედა ნერგავს თავის არაპროლეტარული ძლევამოსილებას. პროპაგანდისტული მანქანა უკვე გამოიყენება її სვიდომისტში. მკითხველს გაეცინება, დიზნაიუჩი, როგორ მოეწონოს საფრონოვს და სოფლის მცხოვრებლებს რევოლუციის უფლებისთვის სცემეს. ვის ჰყავს შვილი, ვის ჰყავს შვილი? მაგალითად, გოგონა გვინეა და, ამავდროულად, მისი გვინეადან და ვოშევისა და სხვა რობოტების გამორჩეულობით. თავისუფლად მდგარ პროტოტიპის საძირკვლის ორმოში, რომელიც ნასტიამ გადააკეთა საძირკვლის ორმო, და მაიბუტნის სახლის ძირში, ბაყაყი მოკვდა.

მოთხრობა "ორმო" არის წინასწარმეტყველი. შტაბის უფროსს არ სურდა მშვიდად ეჩვენებინა კოლექტივიზაციის, ფუმიგაციისა და ცხოვრების სიმძიმის ჟაჰი, მწერალს ფასის გატეხვა სურდა. ავტორი vіrno visnachiv პირდაპირ, yakuyu pіde შეჩერების. საძირკვლის ორმო გახდა ჩვენი იდეალური, რომ ხელმძღვანელი ნიშანი. პლატონოვის დამსახურებაა ის, რომ, როცა გვითხრა, რომ ვკვდებოდით, ძნელი იქნებოდა გამოგრჩეთ. ჩვენი მიწა მზადაა იბრძოლოს მთელ საძირკვლის ორმოში და იაკშოში ცხოვრების პრინციპიდა ერთი შეხედვით ხალხი არ იცვლება, ორმოში, როგორც და ადრე, იქნება ყველა ძალა, რისი გაკეთებაც შეგიძლია.

დრამატიზმი ადაპტირებული ახალ ცხოვრებაზე (ა.პ. პლატონოვის მოთხრობის საფუძველზე "საძირკვლის ორმო")

მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა დაინგრევა ა.პ. პლატონოვის ცხოვრებაში "საძირკვლის ორმო" - ხალხის ახალ ცხოვრებაზე მოხვედრის პრობლემა.

პლატონოვის გმირმა ვოშჩევმა საძირკვლის ორმო ბრიგადას, yak maє viriti-ს მიამაგრა. მკითხველმა იცის, რომ ადრე ვოშჩევი ასრულებდა თავის საქმეს ქარხანაში, მაგრამ ზარებითა და სასტვენებით გადიოდა მათ, ვინც ფიქრობდა "ცხოვრების გეგმაზე". ეს წოდება, სწორედ კობზე, ტრადიციულია რუსისთვის ფოლკლორის ხელოვნებაშუკაჩის გამოსახულება ბედნიერებაა სიმართლე. მართალია, ვოშჩევი ძალიან ხალხური ბედია და აუცილებელია გავიხსენოთ ის სტილი, რომელიც ეპიზოდმა დაწერა, როგორც გმირი. Platonov vikoristovuє გაზეთების მარკები, adzhe Voshchev, mabut, არაფრის წაკითხვის გარეშე, გაზეთების გარშემო, რომლებიც გამოვიდა. ვოშჩოვმა შეაჯამა ეს მათ მეშვეობით, ვინც საერთოდ ვერ აგიხსნით, რა არის ცხოვრების აზრი. თუმცა, მე არ ვაჭრობ მიზეზს კვების ჯაჭვში: რობოტები-მთხრელები აგიხსნით, როგორია რობოტებში სიცოცხლის გრძნობა.

Chiklin, Safronov და іnshі რობოტები ცხოვრობენ მწყურვალი გონებით, მუშაობენ doti, docks є sily; „რეზერვში ცხოვრების“ სუნი, აყვავებული კეთილდღეობისთვის თქვენი ცხოვრების „მომზადება“. არ ვარგა ვოშჩევის, ადჟეს, დუმკას, როზუმოვის, როზუმოვის აზრებს გონიერებით, მაგრამ არა რობოტით; იფიქრე შენზე, მთელი შენს ირგვლივ - ცე იგივე, და "შენი სიყვარული" (როგორ დააფასო კოზლოვი). ვოშჩევი ბრიგადაში უნდა მოვიდეს და ამაზე ფიქრში რობოტის ნავაჟჩა დაგეხმარებათ. Otzhe, ახალი სიცოცხლე პლატონოვის povіstі "The Foundation Pit" - tse "ცხოვრება რეზერვში", post_yna მნიშვნელოვანი pratsya. საძირკვლის ორმოს გათხრა შეგიძლიათ მხოლოდ ერთობლივად, ერთდროულად; რობოტ დიგერებს არ აქვთ განსაკუთრებული ცხოვრება, მათ არ აქვთ ინდივიდუალობის განვითარების უნარი, ყველა სუნსაც კი შეუძლია იცხოვროს იმავე ადგილას ცხოვრების გარეშე.

პატარა გოგონა ნასტია რობოტების იდეის სიმბოლოა. ვისაც ნამდვილი ბავშვის სუნი ასდის, იზრუნეთ იმაზე, თუ როგორი "ცხოვრება რეზერვში", nadihaє іх და іmushu pratsyuvati უფრო და უფრო. რობოტები-დიგერები კომუნიზმის სიმბოლოდ იქცევიან: საფრონოვი არის ბავშვი, როგორც მაიბუტნის ელემენტი. იგივე ისწავლა თავად პატარა გოგონამ კომუნიზმთან ერთად: „გოლოვნი ლენინია, მეორე კი ბუდიონი. თუ ის არ იყო ბუმი, მაგრამ ცხოვრობდა მხოლოდ ბურჟუაზიით, მაშინ მე არ მსიამოვნებდა, არ მინდოდა. და როცა ლენინი გავხდი, ასე გავხდი!

ჩემი შეხედვით, ცხოვრება, რომელიც სანატრელი იყო ახალი სიცოცხლისთვის, არ იყო მშიერი დრამისთვის, რადგან სიცოცხლე უფრო ღირებული იყო, ვიდრე სიცოცხლე, რომელიც რობოტმა წაიღო საძირკვლის ორმოზე. პროტესტი რობოტები-მთხრები, კომუნისტები, mali vikonuvati vkazivki party. იმ საათში დაინიშნა კურსი იმ rozkurkuluvannya-ს კოლექციისთვის. თვით ექსკავატორი სოფელში აიყვანეს, გათხრები კი საძირკვლის ორმომდე.

პოვისტის ამ ნაწილში, რომელსაც ენიჭება კოლექტიური სახელმწიფო ადმინისტრაციის ორგანიზაცია, საკვანძო წოდებით, ჩემს მატყუარას, є ჯადოქრის ჩაქუჩის გამოსახულება. Vedmid არის რობოტების ფანატიკოსი, გაიმარჯვეთ pratsyu არა შედეგის აღფრთოვანებით, არამედ თავად პროცესისთვის. ის ფაქტი, რომ ვინც დამნაშავეა ძარცვაში, არ არის შესაფერისი კოლოსალური ხელისუფლებისთვის. გარდა ამისა, ჩაქუჩის ერთ-ერთი თვისებაა ჟირნოსტი, რომელიც არ არის ერთადერთი სიმართლე.

რობოტი-მთხრელების უხეშობის მიზეზის გასარკვევად, როგორც ნასტიას წინაშე სიყვარულის ასეთი ნაკლებობის გამო, აუცილებელია წყნარ ადამიანებზე საუბარი, რომელთა წინააღმდეგ ხარის სიმტკიცე გასწორებულია. „პიტის“ თემში სოფლის მცხოვრებნი რობოტ-მთხრელებად აღიქმებიან, ამიტომ ისინი საუბრობენ არა მსოფლიოს კეთილდღეობაზე, არამედ საკუთარ თავზე. ცემ ჩიკლინს და ინშიმ ვვაზატი სოფლის მოსახლეობას მუშტები მისცა, მოჯადოებული ელემენტები. თუმცა, პირველი ეპიზოდისთვის საუბარია სოფლის მაცხოვრებლებზე, მკითხველმა უნდა ბაჩო, ვისზეც ტურბო თავის თავზე გამოჩნდება. Z'yasovuatsya, scho at კანის ტომარა სოფლის, ზუსტად მდე პატარები, є საკუთარი truny, გატეხილი მხოლოდ მიღმა ზომა. სოფლის მაცხოვრებლები მღერიან, მაგრამ რადიანსკოის ძალაუფლების ბოლო დაცემის შემდეგ ისინი არ გაიღვიძებენ შვილებს. სოფლის მაცხოვრებლები მუნჯი, დაჩაგრული ხალხია, რადგან ისინი არ ეწინააღმდეგებიან ძალადობას, რადგან მათ გაუსწრებენ. ჩიკლინის, ჟაჩოვის სიმტკიცე და „ახალი“ ცხოვრების სხვა გამოღვიძებები შეიძლება აიხსნას არც თუ ისე განსაკუთრებული თვისებებით, რადგან ეს იდეა მათ სჯიდა, მაგრამ მძიმე დრო იყო. ახალი სიცოცხლე ცხოვრებაში "Pit" - "ცხოვრება რეზერვში", რაც მთავარია კოლექტივში მომავალი თაობის ბედნიერებისთვის. პლატონოვის გმირებისთვის ახალი ცხოვრების დაწყების დრამა იწყება მათი დაპირების, ძალადობის მოზიდვისა და კანის განსაკუთრებულობის გაუმჯობესების იდეის დახმარებით. კომუნისტური იდეისთვის სისასტიკე, ძალადობა ასევე არაფრით არ სრულდება. ჩემი შეხედვით, ისინი, ვინც გვინეა ნასტია, იაკია, კომუნისტური იდეის სიმბოლოა, მასთან არიან მიბმული, ვინც სისხლში ჩასვლის იდეაა, რადგან ისინი მას იღვრება. თხრილი, საძირკვლის ორმო გახდება არა შესაძლოა, ბედნიერების საფუძველი, არამედ მისი საფლავი.

ლუდინა I ტოტალიტარნა დერჟავა A.P. პლატონოვის "კოტლოვანის" მოთხრობაში

ანდრეი პლატონოვიჩ პლატონოვის მოთხრობა "საძირკვლის ორმო" არის სოციალური იგავი, ფილოსოფიური გროტესკი, სატირა, ლირიზმი.

მწიგნობარს იმედები კი არ აქვს, მაგრამ ქალაქის შორეულ ორმოში, ვიროსტ „მისტო-ბაღში“, მას ადამიანებთან ყოფნა უნდა, როგორც გმირი. ორმო ფართოვდება და, დირექტივის შესაბამისად, ფართოვდება მიწამდე - ოთხჯერ, შემდეგ კი, ფაშკინის ადმინისტრაციული გადაწყვეტის ადმინისტრატორები, რამდენჯერმე. ზალნოპროლეტარსკის ჯიხურის მეგობრები თავიანთ მაისს, ფაქტიურად, ბავშვურ კოცნაზე გაატარებენ. მწიგნობარმა გახსნა უმოწყალო გროტესკი, რათა თქვას ჩამორჩენილი ჭორების მასოვური ფსიქოზის, ბოროტი მსხვერპლისა და მიწით გაჟღენთილი შლაპის შესახებ.

უფროსი გმირივოშჩევი ვირაზნიკი ავტორის პოზიცია. ფანტასტიკური კომუნალური კურიკულუმისა და დანაშაულის დაღუპული მასის შუაგულში, ფიქრი და ღრმად ფიქრი ადამიანის უფლებაზე, რომ შეეძლოს ამის დანახვა. იდეები "პრაცის გულმოდგინე ტემპის შუაში",

ვოშჩევი ფაქტობრივად არ დაეცა "გენერალურ ხაზს", არამედ ჭეშმარიტებისკენ მიმავალ გზას გაუყვა. ვოშჩოვმა არ იცის სიმართლე. უკვირს ნასტიას, რომელიც მსოფლიოშია, ვოშჩევი ფიქრობს: „რატომ გჭირდება ახლა სიცოცხლის განცდა და უაღრესად მნიშვნელოვანი ოსტატობის ჭეშმარიტება, რადგან არ არსებობენ პატარა, ვაჟკაცები, რომლებშიც სიმართლე ვიქნები ბედნიერი და რუხი?" პლატონოვს უნდა ზიასუვატი, თვითონაც შეეძლო ხალხის გაფუჭება, რადგან ასეთი მონდომებით აპროდოვებდნენ რიტ ორმოს. მონობის ფასი გამორიცხულია ახალი ომის რიტუალებზე: საძირკვლის ორმოს აქტუალობა ვიკლად სტალინთან.

"საძირკვლის ორმო" არის დრამატული სურათი ბოროტების საათისთვის. უკვე ისტორიის პირველ მხარეზე ორი სიტყვა ჟღერს, თითქოს მათ დაიწყეს საათის პათოსი: ტემპი და გეგმა. მაგრამ მათი თანმიმდევრობით, საკვანძო სიტყვების ზედა ნაწილში შეიძლება გაიგოთ, როგორ შეხვიდეთ პირველთან კიდევ უფრო რთულ ურთიერთობაში: ამის განცდა, როგორ დავინახოთ და ვიფიქროთ ბედნიერების ხერხემალზე.

„ბედნიერად დაემსგავსები მატერიალიზმს, ამხანაგო ვოშჩევს, და არა გრძნობას“, ეჩვენება ვოშჩევს ქარხნის კომიტეტში. - ვერ გეტყვით, იმ ხალხმა არ იცის, მაგრამ ჩვენ არ გვინდა მასის კუდში ჩამოკიდება... - კუდში ყოფნის გეშინიათ: მოგება წვერია, მაგრამ ჩვენ წავედით. ეს!

ხალხის, ხალხის, მთელი რუსეთის შემობრუნება შუა დღეში იშლებოდა. ვოშჩევი ბახის „კვირტი ბავშვები-პიონერები დამწვარი მუსიკით თვალწინ; წადით თქვენს მოგზაურობაში "ინვალიდი ჟაჩოვი". „კიდევ ერთი დღეა პროფესიული სიახლეების ღერძი ადგილის გარეუბანში და ცარიელი მისიების შემოვლით, უღმერთო კაცების დასახმარებლად და სამუშაოდ; ჯოხზე ცურვა „კურკულის ელემენტები“ „დიდი მარშის მუსიკისთვის“, რომელიც ისმის რქიდან.

დარღვეულია საძირკვლის ორმოს აყვავების სიმბოლიკა - ეტაპობრივი ჰაერის გამორთვა: ბალახი თიბავს სპატულას, ყვავით იფეთქება იმავე ცოცხალ ზედა ბურთულად, ღერომდე, შემდეგ მკვდარი თიხა და ქვა. გამომცხვარი.

„ამხანაგო პაშკინმა რადიოგადამცემით ამოიკვეთა თხრილების სიცოცხლე და ერთი საათის განმავლობაში მე ერთი საათი გავატარე კანის შეკეთებაზე.

კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია - არსებობს სამი იგავი, რომელშიც აღიქმება შექმნის ძირითადი იდეები.

მაესტროს მიკიტი ჩიკლინის ისტორია, „მე ყველაფერი ვნახე ვარდისა და მოწმის გარეშე, ალე სიზუსტისგან“ და მიმდინარეობაში „უწყვეტად მისაწვდომი ცხოვრებიდან“ და ჯამი და მოკლე: „არ მეგონა ასე. იმ საათში ის კი არ ზუპინივში, არამედ გარეთ, განწყობილი და ჩუმად ტიროდა, აზნაურს ისტოტა“. იგივეა ინჟინერ პრუშევსკის ისტორიის ჯამი. ორი განსხვავებული ადამიანის პირველი ღერძი, რომლებიც რატომღაც აღიქმებოდნენ საკუთარ ბედნიერებაში (ის, ვინც მას იცნობდა, როგორც დაბალს, ისე რომ იცოდა; ვინც ჩხუბობდა და არ აწუხებდა), არის თუმცა უბედური. სუნი თავისთავად აიღო წესზე, ამაგრებს ცხოვრების ბუნებრივ გადატვირთვას.

მეზღვაურის ისტორია ურჩხულია, მაგრამ ვოლოდინი ორი რამ არის - "კლასური ჭკუა" და "მოშურნე შრომისმოყვარეობა". -შვიდშე, მიშ, თორემ ბრიგადა შენთან ერთად დაარტყამს! - თქვა სამჭედლომ. ალე მახვილგონივრული და საშინლად აორთქლებული, დამწვრობის სუნი ასდიოდა, როგორ იწვოდა როგორც კი მეტალი იყო და ასეთი სუნი ასდიოდა. ” ასე ჩნდება მეტაფორა „pratsyuvati yak zvir“. მეტაფორა – „მსახურის მოწმე“ – რაც შეიძლება მალე იზრდება. ვედმიდი, ზედმეტად ცდილობს, გაანადგუროს ყალბი.

პლატონოვისთვის, როგორც ხალხის აზრიდან ისმის, როგორც მთელი ბუნება აღიზარდა ან უნივერსიტეტის არეალის ფუნქციაზე, ან წესრიგზე, მაშინ ის წყვეტს ადამიანობას.

გენერალური ხაზის კოლეგიის საორგანიზაციო ეზოს ისტორია. ჩოლოვიკ ელისეი იცავს "საკუთარი როზუმის დანახვაზე": "რუციზე გათლილმა ალისიმ იპოვა პრაპორშჩიკი და აქტივისტის მოსმენის შემდეგ, დროზე ადრე გაანადგურა აქტივისტი მხეცური კრაკით, არ ვიცი, რატომ გჭირდებათ. იყოს ზუპინიტიცია“.

გვინეა დივჩინკა ნასტია, მინდა ალისე ვნახო და ვუფრთხილდე ჩიკლინს, რომელიც კარგია, "ნასკილი ნავკოლიშნი შუქი არ არის უმნიშვნელო და მშვიდი, ის ცოცხალი არ იქნება!"

Ale kolis guine აქტივისტი და კოლექტიური spokyno sprymatse, „არაფერზე არ ვწუხვარ, მაგრამ არ მიხარია, თუ აქტივისტმა თქვა, რომ ეს მართალია, არა, მხოლოდ მცნების შემდეგ, მხოლოდ მას ჰქონდა ამ გაბრაზებამდე. რადგან ერთი აზრის მთელი შეშფოთება იყო, თუ გინდა იყოთ მეგობრები, თუ გსურთ შეცვალოთ თქვენი შესრულება, მაშინ შეძლებთ იპოვოთ საუკეთესო ქალები და გოგონები დაბნეული ტიროდნენ. ”

Ruynivne აყენებს ხალხს და ყველა ბუნებრივ ცხოვრებას - გონების ღერძი არის აქტივისტის არსი.

ლიუდინი ტოტალიტარულ სახელმწიფოში ჩართულია ყველაზე მნიშვნელოვანში - აზროვნების, დანახვის, ზედმეტად განსაკუთრებული გახდომის მდგომარეობაში. ტრაგედია დიდია. ასეთი lyudin nikoli არ zbuduє Budinok, არის მხოლოდ ფონდის ორმო.

"NOVA" სიუჟეტი სიუჟეტში "KOTLOVAN"

პლატონოვი დაიბადა 1891 წელს ოჯახის სლუსარის კლდეზე. ეკლესიის პარაფიალური სკოლის დამთავრების შემდეგ. ლიტერატურული ნიჭი ადრეულ ასაკში გამოჩნდა.

Pratsyuvati pochavat გაზეთი "Zalizniy shlyakh" ვორონეჟის მახლობლად. შემდეგ მოსკოვში ჩავედით და გორკისგან გავიცანით. გორკიმ მას პირველად უწოდა ლიტერატორი.

პლატონოვი პირველი იყო რუსულ ლიტერატურაში, რომელიც მიუბრუნდა კოლექტიური ანალიზის პრობლემას.

მოთხრობა "საძირკვლის ორმო" არ არის საუკეთესო შემოქმედებისთვის. XX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა მთელ მსოფლიოში განადგურდება - ახალი ცხოვრების ამაღლების პრობლემა. პრობლემა არ არის მხოლოდ დასაკეცი, ის არის დრამატული და, თუმცა, ტრაგიკული.

ერთ-ერთი მთავარი გმირი ვოშჩევია. Vin podraplyaє ბრიგადაში, yaka maє viriti ორმოს. ადრე ვოშჩევი ქარხანაში მუშაობდა, ზარებს და სასტვენებს აფრქვევდა, რათა გაევლო მათ, ვინც ფიქრობდა „ცოცხალი ცხოვრების გეგმაზე“.

ვოშჩევი არის ძალიან პოპულარული სხვადასხვა. Platonov vikoristovuє gazette შტამპები, adzhe Voshchev, mabut, არაფრის წაკითხვის გარეშე, გაზეთების გარდა, ის გაქრა, მაგრამ დამატებითი მიზნებისათვის, საერთო ლექსიკის შევსების მიზნით, გადაეცემა გლიბოკის იდეები და ნათელი სურათები. ვოშჩოვმა შეაჯამა ეს მათ მეშვეობით, ვინც საერთოდ ვერ აგიხსნით, რა არის ცხოვრების აზრი. თუმცა, ვოშჩევი არ ვაჭრობს კვების ჯაჭვს: რობოტები-მთხრები განმარტავენ, თუ როგორ იგრძნობა ველური ცხოვრება რობოტებში მომავალი თაობების სასარგებლოდ. Chiklin, Safronov და іnshі რობოტები ცხოვრობენ მწყურვალი გონებით, მუშაობენ doti, docks є sily; „რეზერვში ცხოვრების“ სუნი, აყვავებული კეთილდღეობისთვის თქვენი ცხოვრების „მომზადება“. სუნი უარყოფითად აყენებს ვოშჩევის აზრებს, აზრზე, როზუმოვზე, როზუმოვზე є ფაქტიურად და არა რობოტის მიერ; იფიქრე საკუთარ თავზე, მთელი შენს ირგვლივ - ცე შენი თავი, "გიყვარდეს საკუთარი თავი".

საფრონოვი არის რაზმი ზნეოსოლოჟენოსტის ეპოქიდან, თუ ადამიანის კანი პოზირებს როგორც "ნაბიჭვარი" და პოტენციური ზლოჩინეც.

საფრონოვი არ მოძრაობს, ამიტომ მისთვის პოზაში დაწოლა მართალია, ის დაყენებულია როგორც „ხაზი“ და „სწორი“, თუმცა, ფაქტია, ის შორს არის რეზიუმეებისგან და არ საჭიროებს მტკიცებულებას. არ არის აუცილებელი, თუ არ არის ქვედა დონის წესრიგი - და ასე ქვევით, წონამდე.

ვოშჩევისთვის ასეთი მექანიკური პროცესი არასასიამოვნოა.

იოგო დიას კანი სულიერებულია, მკვდარი მექანიზმი inakse vona nagadu diyu be.

ვოშჩევი და საფრონოვი სიცოცხლის თავისუფალი პოლუსებია: გაგება და ბრძანება. ცი "ბოძები" იზიდავენ - თავისთვის გამხდარი - მოთხრობის პირველ გმირებს.

ინჟინერი პრუსევსკი, ალბათ ვოშჩევამდე, ფიქრობს არა ჯიხურის აშენებაზე, არამედ ხალხის გულწრფელ ბანაკზე. პრუშევსკის შეუძლია დაინახოს ის, ვინც შეიძლება აშენდეს ბრმას გარეშე; მე ვცხოვრობ სპოგადში კოჰან ქალზე და არ ვიცი ჩემი ცხოვრება აწმყოში, ნიჭიერი ცხოვრება... პრუშევსკის პოდოლატის ერთადერთი გზა რთულია - რობოტებთან მისვლა, კარგ გუნდში მოხვედრა, კორინთის კანონზე ზრუნვა.

პრუსევსკისთვის, ისევე როგორც ვოშჩევისთვის, ზალუჩენია საჭირო იქნება ახალი ცხოვრებისკენ, რათა მოგვარდეს დენის პრობლემები.

პატარა გოგონა ნასტია სიმბოლოა "ნათელი maybutny" იდეისა. ვისაც ნამდვილი ბავშვის სუნი ასდის, იზრუნეთ იმაზე, თუ როგორი "ცხოვრება რეზერვში", nadihaє და zmushuє їkh pratsyuvati უფრო და უფრო. ნასტიას ალეს გამოსახულება - ცე იმიჯი - კომუნიზმის სიმბოლო. ნასტიას გარეგნობით, საძირკვლის ორმო უნდა იყოს ცნობილი, როგორც ღირებულება და ხარისხი. ნასტია ბუდინკა-მრიას პირველი ჩანთაა, ჯერ არ არის აგზნებული ბუდინკა-სიმბოლო.

პლატონოვმა სთხოვა, რომ საძირკვლის ორმოს ერთობლივად ჩამორთმევა შეიძლებოდა, ერთდროულად, რობოტ-დიგერებში არ არის განსაკუთრებული სიცოცხლე, არ არის შესაძლებლობა გამოავლინოს მათი ინდივიდუალობა, ყველა სუნიც კი შეიძლება იცხოვროს ერთში სარგებლობის გარეშე. სუნი ცხოვრობს პარტიული ბრძანებების მიღმა. რობოტები არის მასალა წვეულების მიზნების განსახორციელებლად.

საძირკვლის ორმო გახდა საფუძველი "ნათელი შესაძლოა"-ს წახალისებისთვის, ხოლო საფლავი, დაკრძალული ღირსება, ხალხი, ბედნიერება.

A.P. პლატონოვის მოთხრობის პრობლემები "საძირკვლის ორმო"

ანდრეი პლატონოვი ხდება ვიდომი მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის დარჩით ერთი საათიმინდა, ჩემი შემოქმედების ყველაზე აქტიური პერიოდი ჩვენი დედაქალაქის ოც კლდეზე დადგეს. პლატონოვი, ორივე მდიდარი მწერლებით, რომლებიც იცავდნენ თავიანთ იდეას რადიანსკის ოლქის ოფიციალური პოზიციის შესახებ, მძიმედ ეკლიანი იყვნენ. ყველაზე მნიშვნელოვან რობოტებს შორის შეგიძლიათ იხილოთ რომანი "ჩევენგურ", პოვისტი "რეზერვში" და "მაკარ, შუ ზასუმნივსია".
მსურდა ჩემი პატივისცემა "საძირკვლის ორმოზე". ავტორი ბევრ არსებას უქმნის უამრავ პრობლემას. ცენტრალური პრობლემა სწორედ სიტუაციის სახელით არის ჩამოყალიბებული. საძირკვლის ორმოს იმიჯი იგივეა, რაც მას მთელ კვებაზე გაცისკროვნებული აძლევდა ცხოვრების გრძნობაზე. მძარცველები თხრიან ორმოს „ზალნოპლტარსკის ჯიხურის“ საძირკვლის ჩასაყრელად, ამ შემთხვევაში ძალიან ბედნიერია ახალი თაობის ცხოვრება. ალე, რობოტების პროცესში, ჯიხურების დაგეგმვისთვის გვიანი იქნება. ორმოში უკვე ნახეს მუშების ყველა ცოცხალი წვენი: „ყველა მძინარე გამხდარია, რადგან დაიხოცნენ, ბავშვებს შორის პატარა ადგილი არ არის და კანის ბულოში კვანძები ვენებს უჭირავს და არყოფნის გამო. მათგან, ვინც ცხოვრობდა, აშკარაა, რომ მშობიარობის დროს იყო სისხლიანი საათები“. დაიცავით გეგმა საძირკვლის ორმოს გაფართოებით. გაოცების გრძნობა არსებობს და თუ ამ „ბედნიერების ჯიხურს“ მიირთმევ, დიდებული იქნები. ორმო იქნება განუსაზღვრელი და ფართო და იქნება ძალა, ჯანმრთელობა იმ დიდი ადამიანების. ამავე დროს, რობოტი არანაირ სიხარულს არ მოაქვს ადამიანებს: „ვოშჩოვი, რომელიც აინტერესებს განუვითარებელი შპიაჩის ბრალდებას, არ აბრუნებს კმაყოფილი ხალხის დაუმუშავებელ ბედნიერებას. ალს ეძინა, მკვდარი იწვა, გლიბოკო და მოკლედ უბრწყინავდა თვალებზე.”
ასეთ რანგში განვითარების მითის ავტორი „სინათლის შეიძლება მაგრამ“ გვიჩვენებს, რომ რობოტები ბედნიერებისთვის კი არ ცხოვრობენ, არამედ საძირკვლის ორმოსთვის. Zvidsy zrozumilo, მაგრამ ჟანრში "Pit" - დისტოპია. რადიანსკის ცხოვრების ჯაჰლივის ნახატები ეწინააღმდეგება იდეოლოგიას და იმ მიზნებს, რომლებსაც კომუნისტები წალეკავენ და ამავდროულად გამოჩნდება, რომ ადამიანები ჭკვიანური არსებიდან პროპაგანდისტული მანქანის დანამატად გადაიქცნენ.
პრობლემა მნიშვნელოვანია მეზობლის მუშაობისთვის მშვიდი როკის რეალურ ცხოვრებაში. პლატონოვი მხარს უჭერს იმ ფაქტს, რომ ათასობით სოფლის მცხოვრები შეეწირა მიწის ინდუსტრიალიზაციას. ზოგადად, კარგია თუ არა რობოტები გლეხური დრონები. სოფლის მოსახლეობამ თავად უნდა ახსნას, როგორ სუნი ასდის ცოცხის, მოსახვევის დაჭერის ნამსხვრევების წინ. პროდროზკლადკამ მათ ყველაფერი წაართვა, ამისთვის ზედმეტი ადგილის გარეშე. სცენა კიდევ უფრო სიმბოლურია, ნაჩვენებია პლატონოვის სურათები, როგორი ახალი სიცოცხლე იქნება სოფლის მცხოვრებლებისა და მათი შვილების ცხედრებზე.
განსაკუთრებით ავტორი თამაშობს კოლექტივის როლს. „საორგანიზაციო ეზოს“ ინვენტარში მას უბრძანეს, რომ ხალხს ავიწროებდნენ და აგზავნიდნენ ნავიგაციისთვის, ვინც სურნელი „გონებაში ჩავარდა“ და „ტიროდა წარმატების საათისთვის“. „Navchannya mas“ მთელ ეზოში შეძვრა პატარა ხალხმა, ისე რომ ძალაუფლება წაართვეს ყველაზე ლინივი და უღიმღამო გლეხებმა, რომლებსაც ნორმალური სახელმწიფო მადლიერება არ შეეძლოთ. პლატონოვმა აღიარა, რომ კოლექტივიზაცია დაეხმარა სილსკოის მთავრობას, ისევე როგორც ბულილი სილსკეს შუა გლეხებს და შესაძლო სოფლის მოსახლეობას. ამისთვის მე აღვწერ ავტორს, როგორც ისტორიულად რეალისტს და როგორც კეთილ ფსიქოლოგს. პროხანია გლეხები რადიოსაავადმყოფოებში მისაღების წინ პატარა რიგის შესახებ, თუ როგორ უნდა გაიაზრონ მაიმუნი გველები, აჩვენეს, თუ როგორ ვერ გაიგო სოფელში ფიქრი დედამიწაზე ძალაუფლების ხილვადობაზე, სიგამხდრეზე, შესახვევზე. პეიზაჟი ივსება წარმატების პირქუში სურათით: „ნიჩმა მოიცვა მთელი სილსკოის მასშტაბი, ის კვლავ და ისევ გაარღვია შეუღწევადი და დათრგუნული, რომლის მკერდი დაჭიმული იყო. მშვიდი საფარი ფარავდა მთელ ხილულ დედამიწას ძილისთვის, მხოლოდ ჩლივივ სნიგ როზტანუვ და დედამიწა შავი იყო, ამიტომ ძროხებისა და ცხვრების თავშესაფრის სითბო გავიდა შემოღობილში ე.წ.
ვოშჩევის გამოსახულება ასახავს ბოროტი ხალხის ჩვენებას, როგორ მივიღოთ ინტელექტის გრძნობა და ახალი კანონებისა და პირობების გაგება. ნიოგო დუმკასში საკმარისი არ არის საკუთარი თავის ინშიმის პროტისტავლია. Ale vin pochav ეგონა და რომ yo zvіln. ასეთი ადამიანები არ არიან უსაფრთხო დღევანდელი რეჟიმისთვის. სუნი საჭიროა საძირკვლის ორმოს მოსაშორებლად. აქ ავტორს ევალება სუვერენული აპარატის ტოტალიტარიზმი და სსრკ-ში კანონიერი დემოკრატიის არსებობა.
გოგოს იმიჯი განსაკუთრებით საინტერესოა ადამიანებისთვის. პლატონოვის ფილოსოფია აქ მარტივია: შეჩერების სოციალური ჰარმონიის კრიტერიუმია ბავშვის წილი. ნასტიას წილი კი საშინელია. პატარა გოგონამ არ იცოდა დედის სახელი, მაგრამ იცოდა, რომ ლენინი. სინათლე შვილის შუქი, თუნდაც იმისთვის, რომ პატარა გოგონას ვრიატუვატიოს, დედა ნერგავს თავის არაპროლეტარული ძლევამოსილებას. პროპაგანდისტული მანქანა უკვე გამოიყენება її სვიდომისტში. ჩიტაჩ ჟაჰაწია, დიზნაიუჩის, როგორ ასიამოვნო საფრონოვს და სცემეს სოფლის მოსახლეობა რევოლუციის უფლებისთვის. ვის ჰყავს შვილი, ვის ჰყავს შვილი? მაგალითად, გოგონა გვინეა და, ამავდროულად, მისი გვინეადან და ვოშევისა და სხვა რობოტების გამორჩეულობით. თავისუფლად მდგარ პროტოტიპის საძირკვლის ორმოში, რომელიც ნასტიამ გადააკეთა საძირკვლის ორმო, და მაიბუტნის სახლის ძირში, ბაყაყი მოკვდა.
მოთხრობა "ორმო" არის წინასწარმეტყველი. შტაბის უფროსს არ სურდა მშვიდად ეჩვენებინა კოლექტივიზაციის, ფუმიგაციისა და ცხოვრების სიმძიმის ჟაჰი, მწერალს ფასის გატეხვა სურდა. ავტორი vіrno visnachiv პირდაპირ, yakuyu pіde შეჩერების. საძირკვლის ორმო გახდა ჩვენი იდეალური, რომ ხელმძღვანელი ნიშანი. პლატონოვის დამსახურებაა ის, რომ, როცა გვითხრა, რომ ვკვდებოდით, ძნელი იქნებოდა გამოგრჩეთ. ჩვენმა მიწამ უნდა იბრძოლოს მთელ ორმოში და რადგან ცხოვრება არის პრინციპი, რომ ადამიანები არ იცვლებიან მხედველობაში, ორმოში, როგორც და ადრე, ასე იქნება ყველა ძლიერი მხარე.

რუსის ტრაგიკული წილის პრობლემა ა.პლატონოვის "კოტლოვანის" მოთხრობაში.

ანდრეი პლატონოვი - რადიანსკის ერთ-ერთი წყნარი მწერალი, როგორც საკუთარი გაგებით. dobi newsმათ შეცდომა დაუშვეს, რომ კომუნისტური იდეების ქება-დიდებით მათ სიაში გადავიდნენ. პლატონოვმა რევოლუციონერს ბევრი დრო დაუთმო და ფანატიკურადაც კი - და არც ერთი გრძნობა არ უნახავს არცერთ მათ დიდებულ თანამემამულეებს. კარგად იყავი, კარგი, სამომავლოდ ღვინის ქარხნის ისტორიაში, გაქვს საშუალება, შეხვიდე ხალხის გონებაში, შექმნას სუსპენზია "საკვები ჰუმანიზმისთვის", სუსპენზია, მათთვის, ვინც შებოჭილი იქნება. ძლევამოსილი ბედნიერების გონება. უკვე თავის პირველ ნამუშევრებში პლატონოვი გამოჩნდა მხატვრად, ისევე როგორც ჩემს ეზოში სინათლე ორაზროვანია, როგორც ხალხის სულის დაკეცვის გრძნობა. პლატონოვის მოხსენებებში ხალხის წყურვილი არ არის შეუცვლელი გარემომცველი ხალხის მიმართ. საწერ-წიგნი - mimovolі chi mimovolі - ამ ტრადიციის მიხედვით, იაკ ბულა რუსულ ლიტერატურაში გოგოლმა და დოსტოევსკიმ შეიტანეს. პლატონოვის ჰუმანიზმი კიდევ უფრო ნათლად გამოჩნდა პოისტის "ორმოში". რუსეთის თემა არ არის უსაქმური ხალხის ყველა პოზისთვის და მწერლის აზრები ტრაგიკული და ზედაპირული გლიბოკის კაშკაშა დასასრულის პრობლემებზე.

პოვისტურ "პიტში" პლატონოვმა აჩვენა ოცდაათიანი წლების რუსული მოქმედება - ოცდაათი კლდოვანი ყური, როგორც არაკარიბჭის ეპოქა, რომელზედაც "სიცოცხლის კულტურა" არის ვიროსტა - ხალხის კულტურა, დაგროვილი დედაქალაქების მიერ. . უცილობლად, პირველი დრო ნიშნავს დღის გრძნობის დაკარგვას.

პლატონოვის გმირები აწყობენ ორმოს ვეჟა-გურტოჟიტკუსთვის, ჯიხურები სოციალიზმის ბედნიერი მოყვარულთათვის, შესაფერისი "ყველაზე სასიამოვნო" - ყველაზე ნაკლებად დაავადებული, ყველაზე უბედური ადამიანების მთელი ცხოვრებისთვის. ალე, მოზრდილი ბავშვები წავიდნენ, მიწას „დააჭირეს“, ვინც ბედნიერების ზურგში „დაღმართი“ იქცა, იქამდე მიაღწიეს, რომ თავგანწირვის გარეშე უბედურები გამოჩნდნენ. ალე "ბუდოველნიკების" ფანატიზმი, ვირას დარტყმა იდეალში არ იძლევა იმის საშუალებას, რომ დაფიქრდეთ სისწორეში, რა უნდა ნახოთ.

ყველა პერსონაჟიდან ორზე მეტი ადამიანია, ვინც ეპოქას გვერდიდან უნდა შეხედოს, მაგრამ გასაკვირი იყოს: პრუშევსკი და ვოშჩევი. პრუშევსკის, ფაქტობრივად, სჭირდება სითბო, ადამიანობა მთელ მსოფლიოში, მისი საჭიროებების გაცნობიერება არა ყველასთვის, არა კლასისთვის, არამედ კონკრეტული ადამიანებისთვის. ვოშჩევს არ შეუძლია, არ მინდა თავი "ღვინტიკად" იგრძნოს, მაგრამ ჩვენ მოხარული ვართ შეკვეთისთვის. მოიგეთ რუსული პრავდოშუკაჩი, ბუნება მორჩილია, სუპერ სიტყვიერი.

Pov_sti Voshchev-ის ბორბალზე ცისფერი შუქი გადის, გონება იცის ცხოვრების აზრი. ვინს სურს „ჩასულიყო ბოლოში“ იმის გრძნობაში, რაც არსებობს, სანამ ის არ წავა, ბილინკას მომწიფებამდე მინდორში - და ყველაფრის სიმწიფემდე, რაც შეიძლება იყოს, იმ დღეს, თუ როგორ გამოჩნდება. მე ვოშჩევს სურს თავადაზნაურობა, რომელიც საჭიროა თავად ზალნი ბედნიერების კეთილდღეობისთვის, ცოცხალი, მარტოხელა, ოკრემი და არა ბეზოსობოვა მასა. ალე, მთელი დანაშაულის გრძნობით, არ ვაპროტესტებ იდეის კონკრეტულ არასოციალურობას, აიღე კოლექტივის ბედი. Yogo bazhannya მაგრამ სპეციალობა არის კომუნისტური სახელმწიფოს მიმიკა და მისი საშინელება არის იმ ეპოქის არაადამიანური ატმოსფეროს გამოსახულება. ორთა გამარჯვება, ისევე როგორც პირველი საათი, როცა ჩემსა და სამყაროში მოვდივარ ბედნიერებაზე და ვივიზმზე.

შეუსაბამო მეტაფორებით შთაგონებული. თხრილის გმირი ბედნიერების პატარა სახლისთვის და თავად სძინავთ სოფლის მაცხოვრებლების მიერ თავისთვის მომზადებულ ტოტებს, როგორც ვიცი, რა ამოწმებენ მათ პროლეტარული სახელმწიფოსგან. მე ჰიბა რა გლეხები? მცდელობა, ვაღიაროთ სიმღერა, gn_y, ნებისმიერ ვიროსტზე "ლამაზი" მაიბუტნის ლეიბლი. ვიკამის შუაგულში აზრი არ აქვს და პატარა გოგო, რომელმაც მატერი გაატარა და მეგობრების საწოლი იცოდა, შემიძლია ტოტებთან ერთად დავიძინო: ის განწირულია, მოსწონს და გაიზარდა.

მეზობელ სოფლებში არის კოლექტივიზაციის საშინელი პროცესი, გლეხობის ჩაგვრა, რომელიც სძულს პროლეტარებს, თუ გლეხს უნდა იყოს განსაკუთრებული - მე არ ვარ ჭკვიანი! - ვლასნოსტი. სახლში, ცარიელი, ფეხით და სამჭედლოში, ყველა ჯადოქრებისთვის - ფერმის მუშა, სამართლიანი პროლეტარი, რომელიც აერთიანებს სიძულვილს "ბატონებს" და ფანატიკურ, მოსაწყენ პრაცოვიტოსტებს. ზოგს ეკლები აგროვებენ და არა სიკვდილი, რომლებიც ხორცზეა დარგული და ზღვასთან მიცურავს, თანამემამულეები და იხრება. განსაკუთრებით საშინელებაა გლეხობის დანებება, რადგან მას ტვინი მოკლებულია ერთ მძინარე აჯანყებაზე.

შიში და საშინელება ვიზუალურად იწყება საათის ატმოსფეროში. იმის შიში, რისი შიშიც არ არის უსაფრთხო ზოგადი ხაზისგან თავის დაღწევა, mittєvo მისი განმეორებიდან ზრადნიკამდე - და უმოწყალო ჟორსტოკსტი ყველას, ვისაც შეუძლია ხაზის გადაკვეთა. ასეთები, ჩიკლინი და საფონოვი, იდეის ფანატიკოსები არიან. ასეთი აქტივისტი, ყოველდღე და ღამით, უფროსის დირექტივების შემოწმების საშინელი მოუთმენლობის გამო - იქნება ეს, თხოვნას მოგცემ, ერთი წამითაც არ მოგერიდოს იმ გველზე. იქ, მთები, ვიცი, რა საჭიროა რობოტი სასიკვდილო ბედნიერებისთვის, რუშტა - მითხარი ვიკონუვატი. ამ სახის როსია მას აფარებს იმ აზრს, რომ მე ვიცი საკუთარი თავი.

ძალადობა ცხოვრებაში ვრცელდება ყველაფერზე: მე ვცხოვრობ ბუნებაში და ადამიანებს. ალე რიკ იმის გამო, რომ ძალადობა არაფრის გაკეთება არ შეიძლება, ზბუდუვატი. ეს დიდი დანაკლისია runnuvati-სთვის და შედეგი არის ბულინგი, რომლებიც იმავე ორმოში ხვდებიან. "ორმოს" გმირები სულელები არიან და არა სახლში - ფარდული, ბილია, თხრილი, მინა, ის ეშმაკურად კვდება, არაფერი, ალე სტინი, ბუდინკები, რაღაც მუნჯი: ყველაფერი განვითარებულია, ყველაფერი დაიწყო. დილა. ის დიდი ალბათობით მოიხმარება, ასე და არა ჯიხურების გამოფხიზლება, თითქოს ამ ჯიხურში ბედნიერება არ იქნება! ბედნიერება ყველას არ შეუძლია, ბედნიერება მხოლოდ რაც შეიძლება კარგია ადამიანებისთვის. პირველი თხრილი საფლავი გახდა ბავშვისთვის, ამ პატარა გოგონასთვის, ორივეს სახელით და თავგანწირვისთვის, ვინც აფასებს საკუთარ თავსაც და სხვებსაც.

2015 წლის 13 მარტი

ts_y statty mi-ზე შესამჩნევია ტვირი, რომელიც ანდრეი პლატონოვმა გახსნა და ანალიზი ჩაუტარდა. ავტორის მიერ პლატონოვის იდეების „ორმო“ 1929 წელს, როდესაც ის გამოჩნდა სტალინის დებულებაში სათაურით „დიდი ავარიის რიკი“ იოგო იაკის კლასი. უნისონში, ნაწარმოების ერთ-ერთი გმირი საუბრობს მათზე, ვისაც კანის დაბანა სჭირდება „სოციალიზმის განვითარებაში“. სისხლიანი კამპანია ჩაფიქრდა და წარმატებით ჩაიარა. სტალინის მიერ დადგმული ბულინგი ვიკონანი.

ამაზე ფიქრისას მწერალმა ანალიზი მოიფიქრა. პლატონოვის „საძირკვლის ორმო“ ჩაფიქრებული იყო, როგორც ისტორიის, იმ გზის სისწორის გადაფასება, რომელსაც ჩვენი მიწა აბრუნებს. ვიშოვი გლიბოკი ტვირი სოციალური და ფილოსოფიური ზმისტიდან. მწიგნობარი აცნობიერებს მოქმედებას, ადასტურებს ანალიზს.

პლატონოვის „ორმო“ შეიძლება აღწერილი იყოს შემოქმედების აღწერიდან.

ისტორიის ისტორია

თუმცა, პრიმიტიულად, ბულა დაიწერა სტალინის აქტიური მოღვაწეობის პერიოდში - 1929 წლიდან 1930 წლის აპრილამდე. ამავდროულად, ანდრეი პლატონოვიჩ პლატონოვმა შეაქო იგი განსაკუთრებული უნარებისთვის, სოფლის მეურნეობის სახალხო კომისარიატში და ვორონესის ოლქში. ანუ იმის გამო, რომ მე არ ვარ ბეზპორედნიმის მონაწილე, მაშინ, როგორც მინიმუმ, არის კურიკულუმის და კოლექტივიზაციის ნიშანი. როგორც მხატვარი, როგორც პატარა ბუნება, ანდრეი პლატონოვიჩ პლატონოვი ხატავდა ადამიანებისა და ბავშვების სურათებს, როდესაც ისინი ხედავდნენ ცალკეული სახლიდან და სწავლობდნენ, მათ ხორცსაკეპ მანქანაში სვამდნენ.

ანდრეი პლატონოვიჩის ნაწარმოებების თემა არ ჯდებოდა კომუნისტური საზოგადოების სოციალურ იდეაში, მოთხრობის გმირი არ ჯდებოდა აზროვნების იდეაში, მკვეთრი კრიტიკის ძალის მხრიდან, თითქოსდა. პრესამ არა. ვონამ საკუთარი ანალიზი ჩაატარა, რაც ავტორისთვის საინტერესოც კი არ არის.

ეს є მოკლედ povіstі-ში, როგორც პლატონოვის დაწერილი ("საძირკვლის ორმო"), არის ფონდის ისტორია.

ვიკლადის მახასიათებლები

ავტორის თანმხლები - მწერლები კატაევი, ლეონოვი, შოლოხოვი - ბოლშოვიკებით ექცეოდნენ - მათ შემოქმედებაში მათ შეისწავლეს სოციალიზმის პროგრესი, ასახავდნენ კოლექტიური იმიჯს პოზიტიური მხრიდან. პოეტიცი პლატონოვი მათ ვიდმინუზე ოპტიმისტურად აღწერს თვითნასწავლი პრაცის და ბულოს უცხოურ სურათებს. ავტორმა არ დააფასა პროექტის მასშტაბები და მისი მისწრაფება. Tsіkavila yogo ჩვენ წინაშე lyudin რომ її როლი ისტორიული podіy. ამ არსებისთვის „პიტი“, ავტორის შემქმნელების მსგავსად, ძლიერად გააზრებული, ღრძილების განუვითარებელი განვითარებაა. ბაგატო აბსტრაქტულ უზაგალნის ინფორმაციაში, ზოორედჟენიეს ავტორი დუმკას და მისი გმირების გამოცდილების შესახებ. მხოლოდ მოწოდების გმირები დაეხმარებიან გმირებს საკუთარი თავისგან აღზრდაში და ამავდროულად სიმბოლურ პოდიებში, იმის შესახებ, თუ როგორ გვითხრა პლატონოვმა.

"Pit": Zm_st მოკლე ვიკლადთან

ტიპიური სიუჟეტი იმ საათში არსებებისთვის, კოლექტივისთვის მინიჭებული და დასაკეცი. Yogo-ს საწყობი rozkurkulyuvannya სცენებით ტრიალებს პარტიის აქტივისტებსა და სოფლის მოსახლეობას, რომლებიც თავიანთ სიკეთეს იმსახურებენ. ალია პლატონოვმა შეძლო დაენახა იმ ადამიანების ისტორია, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ჩათრეულნი იყვნენ ამბავში, იმის შესახებ, თუ როგორ შეიქმნა "საძირკვლის ორმოს" ამბავი.

მოკლე zm_stრადგან ნაჭრები არ არის ჩვენი წესდების საგანი. მოკლედ აღვწერთ შემოქმედების ძირითად თემებს. მოთხრობის გმირი ვოშჩევი ამის გამო, ფიქრის მეშვეობით როგორ ზონირებდნენ მცენარეს, მიდიოდნენ თხრილებთან, როგორ დაუდგეს საძირკვლის ორმო მუშათა სახლს. ბრიგადის ჩიკლინს უნდა გაეჩინა ობოლი გოგონა, რომლის დედა გარდაიცვალა. ჩიკლინი და მისი ამხანაგები დადიან კურკულებზე, ჯომარდობენ ჯომარდობაზე ზღვაში ერთდროულად შვიდზე. სუნისთვის მიუბრუნდით ადგილს და გადაიტანეთ თქვენი რობოტები. "ორმოს" ისტორია პატარა გოგონას სიკვდილით დასრულდება, რადგან მან თავისი ბოლო ჩიხი ორმოს კედელთან იცოდა.

პლატონოვის შემოქმედების სამი მოტივი

პლატონოვის დაწერის შემდეგ მის ცხოვრებაში სამი გამოსვლა ჩაეყარა - კოჰანია, გზა შორს არის. ყველა მოტივი "ორმოს" შექმნაშია. მოკლე zm_st, როგორც კი შემობრუნდებით, დაადასტურეთ ჩვენი აზრი. Ale slid ნიშნავს, რომ მოტივები წარმოდგენილია ავტორის მიერ. ჰალსტუხების ნაკვეთი გზის გამოსახულებაა. პროტე ვოშჩევი, პლატონოვის გმირი, ჰო და მანდრივნიკი, ალე არა ტრადიციაში ვიჩიზნიალური ლიტერატურა, oskіlki, პერშაში, მანდრუვატის ცდუნებების დანაშაული, ვირნიშე, არ გასულა მათში, ვინც ყვიროდა, მაგრამ სხვანაირად, მეტა იოგო - ხუმრობა არ არის შესაფერისი, მაგრამ სიმართლე, გრძნობის გრძნობა. კუდი მაშინ არ იქნებოდა გმირი, ვიცი და ვიცი, ავტორმა ორმოდ აქცია. ნაჩებტო სტაგნაციას უწევს ხალხის ცხოვრება და კოლას იდეა.

არ არსებობს გზა, რომ გახდე "ორმო", მათ შორის არ არსებობს მიზეზობრივი კავშირი. გმირები nibi წრე ორმოს გარშემო, miruchi virvatisya ერთად tsієї yami. ერთს უნდოდა წაკითხვა, გამოცდილების გაზრდის შემდეგ, ვისაც ჰქონდა გადაკვალიფიკაციის შემოწმება, მესამედ გადავიდა მთავარ პარტიულ აპარატში.

ინსტალაციის მეთოდი

პლატონოვს აქვს ვიკორისტული მეთოდი პერსპექტიული ეპიზოდების მონტაჟისთვის: აქ არის მოწმე-ჩაქუჩი, აქტივისტი, რომელიც სწავლობს აბრეშუმის ქალების პოლიტიკას და მე მუშტებს ვამბობ, როცა ზღვას ვემშვიდობები. ერთის წინ.

დეიაკის ეპიზოდი, იმის შესახებ, თუ როგორ შეიქმნა პლატონოვის სერიალი "საძირკვლის ორმო", აგებულია როგორც ბუნდოვანი და არამოტივირებული: გზაში გატაცებული, ახლოდან, უმნიშვნელო პერსონაჟების შერწყმა, ასე რომ, თავად რეპტი ძალიან ნათელია. იაკ კონდახი შეიძლება მიიტანოს უპატრონოდ, რომელიც ყველასთვის შეუფერებელ კაბინეტშია დამყნობილი. შეშუპება დარდისგან არის, ჩოლოვიკი ვიმაგინი აქცევს ბულინგებს, დარიჩინისთვის გამზადებულს, როგორც მათ იციან ორმოში, საკუთარ სოფელში.

გროტესკული

სოფლის მცხოვრებლებსა და მძარცველებს შორის დიალოგი გაოცებულია იმით, თუ როგორ ლაპარაკობენ ისინი ყოველდღიურად სიკვდილის სურნელზე, როგორ მზად არიან თავმდაბალნი და თავმდაბალნი მოატყუონ შვილები. სამგლოვიარო ყუთი გადაიქცევა "პატარა ბავშვად", "ლიჟკოდ", რომელიც აღარ იქნება შიშის სიმბოლო. ასეთი გროტესკული რეალობა გაჟღენთილია "ორმოს" მთელ ისტორიაში.

ალეგორია

ქმნილების ავტორია კრიმ გროტესკული vikoristovuє ასევე ალეგორია ღმერთის გადაცემის საათამდე. „საძირკვლის ორმოს“ თანამშრომლები შემოქმედებითობას უფრო მეტ პრობლემას პირველად უქმნიან. თუ არ იცით პერსონაჟი, იაკი ბი, იაკ იუდა, ჩაიცვით სოფლის მემამულეები, გაიმარჯვეთ tsієї როლისთვის obiraє vedmedya. და რატომ ხარ ფოლკლორინიკოლოზი ბოროტებას არ გაურბოდა, აქ შეგიძლიათ ისაუბროთ ქვეხაზოვან ალეგორიაზე.

ვოშჩევის მანდრივკას სიუჟეტი ორგანულად არის გადაჯაჭვული іnshim - მონუმენტური ზალნოპროლეტარსკის ჯიხური, რომელიც ჩაიშალა. ალე მძარცველებმა ბოლომდე შეინარჩუნეს, რომ მაკედონელმა პროლეტარიატმა ახალი ცხოვრების რიკში გადაიტანა. ბაბილონურ სულთან დაწყებული ასოციაციის დრო, მეც გავხდი მათი გამოღვიძების საფლავი, როგორც პროლეტარებისთვის ჯიხურის საძირკველი, პატარა გოგოს საფლავად გადაქცეული, დღის გულისთვის, დღისთვის. .

ფაშკინის შემოქმედების გასინჯვა მსურდა, თუმცა ყველა ერთი "ისტორიულია", განცხადების ბოლომდე გაოგნებული ვიყავი, მაგრამ იმედი არ მქონდა მაისური, მაგრამ ცხოვრების გრძნობის იღბალი, ამისთვის ძალიან შთაგონებული ვიყავი. სიკვდილით nibnul აიძულა navi vryatuvatis at yogo prіrvi.

თვირ „პიტმა“, როცა წაიკითხა, მნიშვნელოვანი ალყა შემოარტყა სულებს, ოღონდ საათი სანახავად, რომ ანდრეი პლატონოვიჩი ჰუმანისტი მწერალია, რომელმაც გვიამბო საცოდაობის, სიყვარულის ამბის გამოძახების შესახებ. არ გვჭირდება გმირები, პრაგმატული კანის ხელახლა თარგმნა ყურმილიანი ვისონავცია უღვთო აზროვნებაზე.

მოთხრობის პერსონაჟების აღწერა

ჩი არ აძლევს პლატონოვს გმირების დეტალურ აღწერას, მათ დიდ შინაგან მახასიათებლებს. გაიმარჯვეთ, როგორც მხატვარ-სიურრეალისტმა, როგორც მასწავლებელმა, სცენაზე ლოგიკური კავშირების გამიჯვნისთვის, მოკლებული მომავლის არამატერიალურ დეტალებში შემორჩენილი პერსონაჟების პორტრეტების მარტივ პენსელს. Nemaє, მაგალითად, zhodnih ხარკი მთავარი გმირის, ვოშჩევის სახელის შესახებ, ამბობენ, რომ ართმევს მათ, ვინც შეტყობინების დროს ოცდაათი რაკეტაა. ფაშკინის ინვენტარში ნათქვამია, რომ ადამიანი ზაფხულის ადამიანია და ასევე ოდნავ იხრება, არა იმდენად ცოცხალი ცხოვრებიდან, რამდენადაც "სოციალური" შემოღებით. საფონოვმა მავმ დაგმო "აქტიური-მისლიაჩე", ჩიკლინ მავ თავი, იაკ ბული, ავტორის სახელისთვის "პატარა კამიანუ", კოზლოვისთვის - "სირი თვალები", რომელიც ცალმხრივად დაგმო კამუტნე. ასეთები არიან მოთხრობის "ორმოს" (პლატონოვი) გმირები.

ნასტიას სურათი

კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იმიჯი გოგონას, რომელიც ბიუჯეტში თხრისგან ცხოვრობს, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია გრძნობებისთვის. ნასტია 1917 წლის რევოლუციის შვილია. Mom її Bula არის ბურჟუა, tobto წარმომადგენელი კლასის, scho vіdzhiv. ვიდმოვა წარსულიდან, როგორც ვიდომო, ნიშნავს კულტურული ტრადიციების, ისტორიული კავშირების დაკარგვას და მათ ძველებით – ლენინთა და მარქსით ჩანაცვლებას. ადამიანები, რომლებიც ივიწყებენ საკუთარ ნივთებს, ვერ ახერხებენ ავტორის ფიქრს, რომელიც შეიძლება იყოს.

ნასტიას განათების კვნესა, აჯა დედა, სობ ვრიატუვატი შენი პატარა გოგო, შთააგონებს არ ისაუბრო შენს არაპროლეტარულ ოსტატობაზე. პროპაგანდისტულმა მანქანამ უკვე გაიარა თავისი გზა. ჟახატას მკითხველო, იცოდე მათ შესახებ, ვინც ჰეროინები არიან, რათა ასიამოვნონ საფრონოვს რევოლუციის უფლებისთვის, სცემეს სოფლის მოსახლეობა. ვის გადაიგონებენ ბავშვს, თუ ეს ვიროსია, რადგან მასში რაღაც თამაშებია საბარგულში? პატარა გოგონა პატარა ოჯახში და ამავდროულად, ვოშჩევისა და ყველა სხვა რობოტისთვის, იმედის უკანასკნელი გამოვლინება. პერემაგა ნასტიას უფასო პროტოტიპზე და საძირკვლის ორმოში. მკვდარი მხოლოდ პატარა გოგონა ბაყაყი ბაზაზე ჯიხური, რომელიც იქნება.

გმირი-ფილოსოფოსი

არის სამყაროში არსებული პერსონაჟი, ასე წოდებული შინაური ფილოსოფოსის მიერ, რომელიც ფიქრობს ცხოვრების გრძნობაზე, სინდისის მიხედვით პრაგმატულ ცხოვრებაზე, სიმართლის შუაზე. ცე უფროსი გმირი ქმნილებამდე. ავტორის პოზიციის წინააღმდეგ გამარჯვება. მთელი პერსონაჟი, ჩართვები პლატონოვის რომანში "საძირკვლის ორმო", სერიოზულად იყო ჩაფიქრებული და გაოცებული იყო იმ ფაქტის ჭეშმარიტებაზე, რომ მის გარშემო აპირებს ნახვას. მოგება არ დაიშალოს ერთბაშად ზოგადი ხაზიდან, შეუძლებელია იცოდე ჭეშმარიტების გზა. ალე ასე და არ ვიცი її.

გრძნობა უწოდეს მოთხრობას "Pit"

სახელი სიმბოლურია. ეს არ ნიშნავს მხოლოდ საძირკვლის ორმოს. არის დიდებული საფლავი, ორმო, როგორც რობოტები იკრიბებიან. ბაგატო ჰტო აქ და გინე. პროლეტარებისთვის სასიხარულო სიბნელეა, მონის მხლებლებისთვის არასასიამოვნოა ხალხის პრაციით დამცირება და განსაკუთრებულობის გამო დამცირება.

პესიმიზმი, რომელიც პლატონოვმა არ იცოდა (თქვით "The Foundation Pit" და შექმენით), დადებითი სურათებიპარტიის წევრები, არჩევნების და ხელახლა vikonannym გეგმები, svychayno, ჯდება არა ერთბაშად. მოუწოდეთ არ შეესაბამება წლის ავტორს: გაიმარჯვეთ yogo viperzhiv.

23) ძირითადი პრობლემები: ინდუსტრიალიზაცია, ზრდა, კორუფციის პრობლემა.
ცენტრალური პრობლემა სწორედ სიტუაციის სახელით არის ჩამოყალიბებული. საძირკვლის ორმოს იმიჯი იგივეა, რაც მას მთელ კვებაზე გაცისკროვნებული აძლევდა ცხოვრების გრძნობაზე. მძარცველები თხრიან ორმოს „ზალნოპლტარსკის ჯიხურის“ საძირკვლის ჩასაყრელად, ამ შემთხვევაში ძალიან ბედნიერია ახალი თაობის ცხოვრება. ალე, რობოტების პროცესში, ჯიხურების დაგეგმვისთვის გვიანი იქნება. ორმოში უკვე ნახეს მუშების ყველა ცოცხალი წვენი: „ყველა მძინარე გამხდარია, რადგან დაიხოცნენ, ბავშვებს შორის პატარა ადგილი არ არის და კანის ბულოში კვანძები ვენებს უჭირავს და არყოფნის გამო. მათგან, ვინც ცხოვრობდა, აშკარაა, რომ მშობიარობის დროს იყო სისხლიანი საათები“. დაიცავით გეგმა საძირკვლის ორმოს გაფართოებით. გაოცების გრძნობა არსებობს და თუ ამ „ბედნიერების ჯიხურს“ მიირთმევ, დიდებული იქნები. ორმო იქნება განუსაზღვრელი და ფართო და იქნება ძალა, ჯანმრთელობა იმ დიდი ადამიანების. ამავე დროს, რობოტი არანაირ სიხარულს არ მოაქვს ადამიანებს: „ვოშჩოვი, რომელიც აინტერესებს განუვითარებელი შპიაჩის ბრალდებას, არ აბრუნებს კმაყოფილი ხალხის დაუმუშავებელ ბედნიერებას. ალს ეძინა, მკვდარი იწვა, გლიბოკო და მოკლედ უბრწყინავდა თვალებზე.”
ასეთ რანგში განვითარების მითის ავტორი „სინათლის შეიძლება მაგრამ“ გვიჩვენებს, რომ რობოტები ბედნიერებისთვის კი არ ცხოვრობენ, არამედ საძირკვლის ორმოსთვის. Zvidsy zrozumilo, მაგრამ ჟანრში "Pit" - დისტოპია. რადიანსკის ცხოვრების ჯაჰლივის ნახატები ეწინააღმდეგება იდეოლოგიას და იმ მიზნებს, რომლებსაც კომუნისტები წალეკავენ და ამავდროულად გამოჩნდება, რომ ადამიანები ჭკვიანური არსებიდან პროპაგანდისტული მანქანის დანამატად გადაიქცნენ.
პრობლემა მნიშვნელოვანია მეზობლის მუშაობისთვის მშვიდი როკის რეალურ ცხოვრებაში. პლატონოვი მხარს უჭერს იმ ფაქტს, რომ ათასობით სოფლის მცხოვრები შეეწირა მიწის ინდუსტრიალიზაციას. ზოგადად, კარგია თუ არა რობოტები გლეხური დრონები. სოფლის მოსახლეობამ თავად უნდა ახსნას, როგორ სუნი ასდის ცოცხის, მოსახვევის დაჭერის ნამსხვრევების წინ. პროდროზკლადკამ მათ ყველაფერი წაართვა, ამისთვის ზედმეტი ადგილის გარეშე. სცენა კიდევ უფრო სიმბოლურია, ნაჩვენებია პლატონოვის სურათები, როგორი ახალი სიცოცხლე იქნება სოფლის მცხოვრებლებისა და მათი შვილების ცხედრებზე.
განსაკუთრებით ავტორი თამაშობს კოლექტივის როლს. „საორგანიზაციო ეზოს“ ინვენტარში მას უბრძანეს, რომ ხალხს ავიწროებდნენ და აგზავნიდნენ ნავიგაციისთვის, ვინც სურნელი „გონებაში ჩავარდა“ და „ტიროდა წარმატების საათისთვის“. „Navchannya mas“ მთელ ეზოში შეძვრა პატარა ხალხმა, ისე რომ ძალაუფლება წაართვეს ყველაზე ლინივი და უღიმღამო გლეხებმა, რომლებსაც ნორმალური სახელმწიფო მადლიერება არ შეეძლოთ. პლატონოვმა აღიარა, რომ კოლექტივიზაცია დაეხმარა სილსკოის მთავრობას, ისევე როგორც ბულილი სილსკეს შუა გლეხებს და შესაძლო სოფლის მოსახლეობას. ამისთვის მე აღვწერ ავტორს, როგორც ისტორიულად რეალისტს და როგორც კეთილ ფსიქოლოგს. პროხანია გლეხები რადიოსაავადმყოფოებში მისაღების წინ პატარა რიგის შესახებ, თუ როგორ უნდა გაიაზრონ მაიმუნი გველები, აჩვენეს, თუ როგორ ვერ გაიგო სოფელში ფიქრი დედამიწაზე ძალაუფლების ხილვადობაზე, სიგამხდრეზე, შესახვევზე.
ვოშჩევის გამოსახულება ასახავს ბოროტი ხალხის ჩვენებას, როგორ მივიღოთ ინტელექტის გრძნობა და ახალი კანონებისა და პირობების გაგება. ნიოგო დუმკასში საკმარისი არ არის საკუთარი თავის ინშიმის პროტისტავლია. Ale vin pochav ეგონა და რომ yo zvіln. ასეთი ადამიანები არ არიან უსაფრთხო დღევანდელი რეჟიმისთვის. სუნი საჭიროა საძირკვლის ორმოს მოსაშორებლად. აქ ავტორს ევალება სუვერენული აპარატის ტოტალიტარიზმი და სსრკ-ში კანონიერი დემოკრატიის არსებობა.
გოგოს იმიჯი განსაკუთრებით საინტერესოა ადამიანებისთვის. პლატონოვის ფილოსოფია აქ მარტივია: შეჩერების სოციალური ჰარმონიის კრიტერიუმია ბავშვის წილი. ნასტიას წილი კი საშინელია. პატარა გოგონამ არ იცოდა დედის სახელი, მაგრამ იცოდა, რომ ლენინი. სინათლე შვილის შუქი, თუნდაც იმისთვის, რომ პატარა გოგონას ვრიატუვატიოს, დედა ნერგავს თავის არაპროლეტარული ძლევამოსილებას. პროპაგანდისტული მანქანა უკვე გამოიყენება її სვიდომისტში. მკითხველს გაეცინება, დიზნაიუჩი, როგორ მოეწონოს საფრონოვს და სოფლის მცხოვრებლებს რევოლუციის უფლებისთვის სცემეს. ვის ჰყავს შვილი, ვის ჰყავს შვილი? მაგალითად, გოგონა გვინეა და, ამავდროულად, მისი გვინეადან და ვოშევისა და სხვა რობოტების გამორჩეულობით. თავისუფლად მდგარ პროტოტიპის საძირკვლის ორმოში, რომელიც ნასტიამ გადააკეთა საძირკვლის ორმო, და მაიბუტნის სახლის ძირში, ბაყაყი მოკვდა.
მოთხრობა "ორმო" არის წინასწარმეტყველი. შტაბის უფროსს არ სურდა მშვიდად ეჩვენებინა კოლექტივიზაციის, ფუმიგაციისა და ცხოვრების სიმძიმის ჟაჰი, მწერალს ფასის გატეხვა სურდა. ავტორი vіrno visnachiv პირდაპირ, yakuyu pіde შეჩერების. საძირკვლის ორმო გახდა ჩვენი იდეალური, რომ ხელმძღვანელი ნიშანი. პლატონოვის დამსახურებაა ის, რომ, როცა გვითხრა, რომ ვკვდებოდით, ძნელი იქნებოდა გამოგრჩეთ. ჩვენმა მიწამ უნდა იბრძოლოს მთელ ორმოში და რადგან ცხოვრება არის პრინციპი, რომ ადამიანები არ იცვლებიან მხედველობაში, ორმოში, როგორც და ადრე, ასე იქნება ყველა ძლიერი მხარე.

24) გამოსახულების სისტემა:

25) მოთხრობის მთავარი გმირი პროლეტარი ვოშჩევია, რომელიც ცხოვრებისა და ცხოვრების შუკური გრძნობაა. დავიღალეთ, მე არ ვიმარჯვებ, მინა, მაგრამ ამ გამოსვლაში მიშ არის დიბები, გზაზე გადაღებული. შენი აზრით, ცხოვრება ავტომატურია, არ გინდა იცოდე ცხოვრების აზრი, მაგრამ ვოშჩევი განსაკუთრებულ სიამაყეს ვერ ხედავს. ინვალიდი ვიინი ჟაჩოვი ადამიანია, როგორც იბრძოდა და დაჭრეს, ისე რომ ნება მომცა იმ ადამიანების მეგობრად ვიგრძნო თავი, ვინც არ იბრძოდა. ჟაჩოვი є ტიპიური სურათიჩერვონოარმიცია "კისტოკის ტვინამდე" - ეს ჯერ არ დასრულებულა, ეს არის ბრძოლა რადიანსკოის ძალის მტრებთან. ჩვენთან ცხოვრობს ინვალიდი, რომელიც უარს იტყვის ინვალიდობის პენსიაზე, რომელიც რეალურად ფიქრობს მათში, ვინც გაქცევა შეუძლია, არ ჩნდება პრაციუვატის წყურვილის არსებობისას.

26) Povіstі ასევე წარმოგიდგენთ і Radianska Vlada-ს, თუმცა არა პომპეზურად და ტრიუმფალურად, არამედ შემთხვევით და რუტინულად: პრუშევსკი, პაშკინი და საფრონოვი აფასებენ პროლეტარიატის სიცოცხლეს, ალე სუნი - ართმევს ქვემო ლანკას ძალაუფლებას. Vishcha Vlada არ არის ნაჩვენები გვერდზე, მაგრამ "Pit" მოცემულია უფრო დამაჯერებელი გამოსახულება.

27) ანალოგიურად, სოფლის მაცხოვრებლები ნაჩვენებია ქვეყანაში, მაგალითად, ჩიგელინის სიტყვების მიღმა, "ეს არის ხალხის თაიგული და іdyat іf navpіl". გვერდით, აქტივისტის დახმარებისთვის, რომელსაც უყვარდა დღის დირექტივების კითხვა, დაგროვდა "entuzizm, nezlamnost dii", რობოტებმა კოლექტიური კვლევა ჩაატარეს. კოლექტიური ანალიზის პრობლემები ნაჩვენებია შოლოხოვის ნაშრომებში და პლატონოვმა მას წარმატებულად განიხილა ეს თემა.

ხალხის ასეთი შუქი სოფელ "პიტთან" და ოკუპაციის მთელი შუქი ერთი უფლებით - კაშკაშა მაიბუტის ცხოვრება. სიმბოლო მთელი ნათელი maybutny є dvchinka Nastya, Yak, diggers მისცეს lodge მათი ადგილი. ჟაჩოვმა, ვოშჩევმა და ინშიმ თავიანთი მაიბუტნი ბავშვებთან შეაერთეს, ხოლო ნასტია, დინა, „ბავშვი მორიგეობით, უსახო პიონერების გვერდით, სნეულებათა სამყაროში.

26. სატირა 1920-იანი წლების რუსულ ლიტერატურაში: სატირის საფუძვლები, რიზნომანიტის ჟანრი. ერთი ნამუშევრის ანალიზი მოსწავლის ვიბრაციაზე.

ლიტერატურის შესახებ მეცნიერებაში სატირას აქვს 3 მნიშვნელობა: 1) ცვლილება, დიალოგი, სერიო-ემოციური ჟანრი (მენიპის სატირა), 2) დამოუკიდებელი, ლიტერატურული მალიის ლირო-ეპიქნის ჟანრი, რომელიც განდიდებულია რომაულ მიწაზე; 3) ჟანრული ფენომენი ემყარება ფიგურალურ ტრანსკრიფციულ მოქმედებას რაციონალურ გამოვლინებაში, რომელიც, როგორც წესი, ძირითადია. osm_yanni-ზე.

სვიტანოკის სატირი ლიტერატურის ისტორიაში დაწინაურებულია, რადგან ამის რეალობა შორს არის იდეალურისგან. რუსულ ლიტერატურას აქვს მე-20 საუკუნის 20 და 80 წელი - სატირის კრებული. 20-ე კლდოვანი - სატირის კრებული ყველა ლიტერატურულ ტილოზე. სატირა მე-20 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში არის როგორც ევროპული, ისე ეროვნული სატირის ტრადიციის გამოვლინება.

რიზის ინოვაცია სატირი:

S. bilsh іdeological, - გვ. უფრო პოლიტიკური, - გვ. მძიმე უნივერსალიზაცია

ძირითადი ინფორმაცია შეტყობინების შესახებ:

ბიუროკრატია (მაიაკოვსკი "ზასიდანი", "ლაზნია", ბულგაკოვი "დიავოლიდა", პლატონოვი "მისტო გრადივი")

მეტროპოლიტობა სულიერების ნაკლებობის ფენომენია

ფსევდო-ხელოვნება, ფსევდოლიტერატურა (ბულგაკოვი "ჟოლოსფერი კუნძული", მაიაკოვსკი "ლაზნია")

ცრურწმენა

ჟანრული სისტემა: მაიაკოვსკის სატირული ლექსები, დემიან ბიდნის ზღაპრები, ფეილტონი ზოშჩენკოს, ბულგაკოვის ანონსი, პოვისტი ბულგაკოვი "საბედისწერო კვერცხები", რომანი ილფი, პეტროვი "12 დრამატურგი", "ველიას ოქრომჭედელი" , კომედია ერდმანი " სამოვბივსია"

მიხაილო ზოშჩენკო, ციფრული ნარატივების, პუბლიკაციების, ფილმების ავტორი, რომელიც მკითხველს მოეწონება. ალემ შენს დიდება მოუტანა იუმორისტული შეტყობინება, როგორც იბეჭდებოდა ჟურნალ-გაზეთებში - "ლიტერატურულ ტიჟნიში", "იზვესტიაში", "ვოგნიკში", "ნიანგებსა" და ბაგატოხ ინშიჰში.

მ.ზოშჩენკოს შეტყობინების „არისტოკრატის“ ანალიზი.