Întreaga istorie a omenirii este istoria căutării dispariției cunoașterii, eșecului înțelegerii, în care oamenii, văzându-se în lumea naturii ca fiind în afara ei, încearcă să accepte natura ca întreg, adesea є în sine.

Respectăm faptul că este imposibil să cunoști informații. O astfel de afirmație categorică este justificată dacă luăm în considerare caracterul comun și lipsa de completitudine a oricărei cunoștințe, ceea ce este indicat de principiul inexistenței obiectului cunoașterii. Nu în ultimul rând, filosofia, bazată pe rezultatele științelor naturii (biologie, fiziologie și psihologie), s-a ocupat de-a lungul întregii sale istorii cu dezvoltarea problemei informației. Această cercetare, ca urmare a altor principii filozofice, a fost realizată în două direcții - idealism și materialism. O privire specială asupra comportamentului și naturii informațiilor este determinată de filozofia religioasă și de teologi.

Idealismul provine din faptul că informația este puterea activității cob. Materialismul în nutriție și funcționarea cunoașterii se învârte în jurul afirmațiilor despre informație ca imagine subiectivă a luminii obiective. Pentru subzistența abordărilor, ele sunt și în culise - recunoscând legătura dintre psihic și conștiință. Rolul inițial al creierului în informația modelată este evident.

Știința actuală urmează să iasă din conceptul de unitate biologică a creaturilor și a oamenilor. Datorită acestei situații, apar dovezi ale unei noi analogii între procesele mentale la oameni și creaturi. În realitate, totul este mult mai complex. Să lăsăm deoparte problemele antroposociogenezei. Să aruncăm o privire la creierul uman ca bază a sistemului nervos. Însăși dezvoltarea creierului (cefalizarea) a dus la finalizarea procesului de antropogenizare și la apariția fenomenului de evidență.

Pe lângă descrierea creierului ca un organ structural și funcțional, este important să obțineți acces la o serie de științe speciale. O serie de institute științifice și de cercetare vor fi implicate în implementarea activităților lor. Există multe lucruri pe care trebuie să le înțeleagă structura și funcția acestui organ cel mai important.

Structura creierului include aproximativ 14 miliarde de neuroni cellini, ale căror interacțiuni creează ansambluri neuronale. Principala activitate a creierului are loc în cortexul marilor mușchi, ei sunt împărțiți la dreapta și la stânga. De o importanță mai mare, evident, sunt centrii subcorticali. Funcția principală a creierului este de a stoca și procesa informațiile dobândite de o persoană în timpul procesului de activitate cognitivă. Însuși mecanismele fiziologice (creierul cu structura sa pliabilă) stau la baza activității cognitive umane, a mentalității concret-figurative și abstracte.

Neurofiziologia explorează mecanismele funcției creierului care asigură comportamentul uman. fiziolog rus I. P. Pavlov (1849-1936) a pus bazele antrenamentului experimental al activității nervoase înalte a creaturilor și a oamenilor prin metoda reflexelor mentale. Înțelegerea crescândă I. M. Sechenov despre natura reflexivă a activității mentale, întărirea în natură a reflexului naturii sale cauzale, legăturile dintre dinamică și design, unitatea de analiză și sinteză. La începutul său, am observat activitatea nervoasă a lui Pavlov, care a descoperit că în cortexul marelui creier al animalelor și al oamenilor se stabilesc conexiuni sensibile la timp. Am dobândit cunoștințe despre funcția de semnalizare a mentalului. Esența acestui lucru este că indică forma de atașament față de corp, care în reacția sa transmite pe parcursul etapelor viitoare. De o importanță filozofică importantă este teoria lui Pavlov despre celălalt sistem de semnalizare.

Svidomist- Aceasta este forma de reflexie a luminii active; este mai puternică pentru oameni și este asociată cu funcția de promovare a creierului, care este legată de activitatea dirijată și directă a creierului, de motivarea evidentă timpurie și de transferul rezultatelor lor, de reglarea și autocontrolul rezonabil și uman. comportament. „Miezul” cunoașterii, modul de creare a acesteia este cunoașterea. Dovezile aparțin subiectului, oamenilor și nu doar lumii. În loc de informații, în loc de gânduri, oamenii sunt în această lume, inclusiv alte părți, conexiuni, legi. Astfel, cunoașterea poate fi caracterizată ca o imagine subiectivă a luminii obiective.

Informarea înseamnă a fi intim conștient de împrejurimi, a înțelege cu sensibilitate mijlocul vieții și a informa împrejurimile de comunicare cu alte persoane și discursuri, care este poziția cobului de a se informa despre un individ; deodată apare o conștientizare a naturii.

Se reflectă puterea sistemelor materiale în procesul de creare reciprocă a caracteristicilor altor sisteme. Putem spune cu siguranță că câștigurile sunt rezultatul interacțiunii obiectelor. În forma sa cea mai simplă, imaginile sunt ascuțite de lumina anorganică. De exemplu, conductorul se încălzește și se încălzește pentru că este pornit în lancea electrică, metalele care sunt expuse vântului se oxidează, iar o urmă se pierde în zăpadă pentru că au trecut oameni. Tse imagine pasivă. Apare sub formă de modificări mecanice și fizico-chimice.

Există o binecunoscută organizare complexă a materiei și apariția vieții Pământului în cele mai simple organisme și, în timp, s-a format conceptul de „asemănare” cu afluxul mediului extern și va fi în cele din urmă absorbit (reprocesat) produs al acestei părți mijlocii (exemplu - plante comachoide). Această formă de imagini se numește sunt cordial. Subcultivarea se caracterizează prin vibrația cântării - cel mai simplu organism, o plantă, o creatură se va așeza la dovkill.

40 Substanțialitatea, structura și funcțiile informațiilor. Mova ta mislennya.

Limbă și Svidomist.

Informația este strâns legată nu numai de funcțiile creierului, ci și de funcțiile ființei umane. Apariția limbii și Svidomosti au mers în paralel și s-au completat reciproc. Dovezile și modul în care creează unitate: duhoarea lor proaspătă admite un lucru ca design intern, logic, locul ideal își transferă forma materială actuală. Mima - proprietăți gestuale și sonore ale amalgamării reciproce, în primul rând, ale marilor creaturi și a servit ca o formare biologică de formare a gândirii a limbajului uman. Dezvoltarea procesului a fost însoțită de o grupare strânsă a membrilor căsătoriei. Oamenii Vinikla trebuie să spună un lucru altuia. Esența limbajului are o funcție secundară: servește ca mijloc de pulverizare și în scopuri de sens.

constiinta) Neimportant pentru cei ca S. este semnul cel mai evident si cunoscut al somnului nostru, filozofia. acel psiholog. Lumea despre S. este foarte confuză și super-sensibilă. R.B. Perry a spus respectuos: „Cum poate termenul să însemne ceva care este folosit pentru a desemna orice și orice, inclusiv puterea?” Majoritatea psihologilor privesc S. ca cunoastere a ce sau cunostinte mai precise despre ce. Din păcate, termenul de „conștientizare” permite la fel de multă ambiguitate ca și termenul de „conștiință”, deoarece este trăit practic în aceleași situații. Deci, în spate, terminul „AWarens” poate cunoaște perceptivul perceptiv (conștientizarea perceptivă), il -for -inspective svidive awareness), reflective audomalene (Reflexive auarens) Lennya (Conștiința subliminală), Usvidydolennya (Sel Awareness of Awareness) Cunoașterea și necunoscutul sunt evidente de la John Locke, S. - aceasta este reflecția, care este inclusă în diferite acte raționale, cum ar fi confuzia, gândurile, îndoielile, confuzia, anxietatea etc. S. este o privire internă, nu tulbure către minte, aparent practic Nimic nu poate. Prihovano. Declarațiile lui Locke despre S. mali nastіlki au un aflux puternic asupra psihicului. știință, înaintea psihoanului freudian. Conceptul de gând necunoscut și de surpriză a fost respectat în interior de cei supersensibili. Z. Freud a arătat cât de pliabil poate fi. procese raționale care se desfășoară fără știrea lor și într-un mod necunoscut sferei oamenilor. S-ar putea să aveți unele indicii, temeri și sentimente, despre care nu știu. Freud a privit simțul și lumea necunoscute. Acestea includ acțiuni inutile și inutile, cum ar fi ezitarea, uitarea și risipa de obiecte (ca urmare a faptului că nu au fost plasate în locul inițial), poate. motivat la un nivel necunoscut. Și dacă este așa, acceptați mai întâi sensul lui S. ca un psihic lipsit de sens și intenționat. activitatea pare a fi stagnată și aproape necunoscută. K. Jung este încă departe de a netezi diferența dintre S. și necunoscut. Fără să știe Jung, puterea și creativitatea noastră sunt complet în centrul puterii noastre. Colectiv necunoscut - aceasta este „imaginea lumii, pe care eternitatea a mers să o modeleze... [Ea] se formează din totalitatea instinctelor și a corelatelor lor, arhetipuri. Așa cum pielea noastră este formată de instincte, la fel „o stoc de imagini arhetipale.” Atingerea cogn. psihic. vorbiți despre cei cu complexitate mentală. activitatea, inclusiv munca noastră de a obține, salva și prelua informații. Din memorie, este important să implementezi operațiuni de autoîngrijire aparent necunoscute și inaccesibile. Urmare. „Văzul oarbă” și „memoria fără conștientizare” indică, de asemenea, prezența unor goluri între S. și necunoscut. Orbirea este capacitatea unor persoane cu cortexul vizual deteriorat de a recunoaște și de a răspunde la stimuli vizuali care nu le sunt familiari. Weiskrantz a efectuat o serie de teste în care a fost identificată zona dreaptă a cortexului vizual. După cum s-a descoperit, testele au arătat că nimic nu s-ar putea învăța dacă stimulii ar fi prezentați în partea stângă a câmpului vizual. Cu toate acestea, dacă i s-a cerut să ghicească tipul de stimul (X sau O), ale cărui încercări au dat tipurile corecte în 27 de încercări din 30, există dovezi că a primit încă stimuli la orice nivel. Totuși, procesele raționale, precum percepțiile, manifestările, semnificațiile și misterele, pot fi dezvăluite și la un nivel necunoscut, chiar dacă sunt inaccesibile introspecției, iar între S. și necunoscut, nu este atât de dificil, de parcă Alos. . Pe măsură ce doar câțiva anchetatori au luat cunoștință de aceste fapte, discuția despre fenomenul S. s-a transformat într-o distracție foarte mare. Simplitatea înțelegerii lui S., bazată pe o înțelegere sănătoasă, ca cunoaștere continuă, sau conștientizare, părea înșelătoare și goală. Deși se poate susține că atât cunoașterea, cât și ignoranța se bazează pe cunoaștere, validitatea conceptului de „conștientizare” ca descriptor al lui C. (Conștiință) devine problematică. Întrucât doar cunoașterea introspectivă (sau încrederea în sine) devine o simplă substanță care se suprapune cântecelor dreptății. În realitate, această strălucire poate fi dezvăluită doar de procesele cerebrale timpurii, a căror distrugere poate duce la pierderea conștientizării introspective. Este clar că S. este caracteristica originară a psihicului. Fenomenele includ mai mult decât conștientizarea introspectivă. Fără un chip de informare, instalarea unei sticle până la nord a fost plină de filosofi tot timpul. La nivelul unei minți sănătoase, așteptați-vă să aveți încredere că pielea dvs. este curată. dotări ale corpului și minții și că acestea interacționează, creând un subiect oficial. Pentru a oferi o analiză clară a minții, a corpului și a interacțiunilor lor, filozofii au ajuns să se deosebească prin diversitate etc. vederi care ne dezvăluie perspective diferite de utilizare a lui S. în alte lumi. Totul este o filozofie. speculațiile se încadrează în două mari categorii: a) să recunoască realitatea atât în ​​minte, cât și în trup; b) ceasul aceluiași, în dreapta celeilalte teorii a dualității, prostul sănătos autorizat al boltiților, rosum (trandafiri) rosum і tili, non -it -it -il il mutual, vorbire. De exemplu, potrivit lui Descartes, cunoașterea este chintesența minții, iar mintea este o formă independentă a corpului. Aparent, înainte de această manifestare, apar două substanțe fundamental diferite - lumina materială, care are extensie, și lumina mentală, care nu are extensie. Rămâne, în principiu, să nu se reducă la primul. Problema principală a unui astfel de dualism este problema reciprocității. În ce mod interacționează gândirea neextinsă cu un corp extins? Oricare ar fi variantele de interacțiune cauzală dintre ele, propuse de majoritatea teoriilor dualiste, supravorbirea fizică. teorii care confirmă că întreaga lume este un sistem închis și că pielea fizică. Podya este legată de activitatea fizică. Voi fi de acord. Acest tip de răsfăț include, fie că este posibil sau nu, psihic. fapta poate cauza vătămare fizică. fenomen, yakscho, în mod clar, foarte psihic. nu apare în nici un sens fizic. Teoriile paralelismului încearcă să ocolească această problemă în timp ce par neglijate. acel psihic Procesele se desfășoară în paralel, fără a da o infuzie de apă. Totuși, teoriile moniste postulează un singur tip de substanță: mintea și materia. Idealismul subiectiv al lui J. Berkeley pune materia în beneficiul rațiunii, materialismul pune rațiunea în beneficiul materiei. Conținutul materialist al cunoașterii minții este acceptat în decembrie. forme Printre acestea putem numi: a) o clasificare categorica a tuturor sanatatii mintale, inclusiv S., care nu se manifesta in comportament sau actiune obiectiva; b) cunoaşterea psihicului. fenomene, dar și cele care miros cu forță cauzatoare, fragmentele fiind subproduse fizice. procesele creierului; c) retragerea psihică. manifestări din stările (sau modurile de operare) ale creierului. J.B. Watson a afirmat că astfel de discursuri ca S. pur și simplu nu există. Luna unei vederi radicale similare. in vremea noastra puteti afla in zicalele despre infertilitate S. ca psiho. concept. Stanovich scrie: „Fiind hrana psihologiei, chiar dacă ne-am arunca în jurul conceptului de „S.”, devenim imediat și mai confuzi; -L. Înțelegerea „S.”” B. F. Skinner și adepții săi respectă faptul că S. este un epifenomen activitate cerebrală și, prin urmare, nu are nicio forță cauzală. Ei bine, S. nu poate juca un rol explicativ în comportamentul rațional. Teoria materialistă a stărilor centrale (materialismul de stat central) îl identifică pe S. cu pur fizic. procesele creierului.. În jurul teoreticienilor, - de exemplu, Feigl, - scoate în discuție ceea ce S. m.b. identificate cu referenții cântând ai înțelegerii neurofiziologice. Materialismul noii ore, înlocuit de behaviorism, permite posibilitatea cunoașterii „interne” și a influxului acesteia în corp, dar nu vă așteptați la nimic de la cunoaștere care nu poate fi explicată într-o zi.poziții izichnyh. Potrivit D. M. Armstrong, S. demonstrează că există doar o singură parte a creierului care scanează. Partea sa scrie: "Când creierul este absorbit, partea de mijloc este scanată. Cu conștientizare (în conștientizare), celălalt proces din creier este scanat." Sentimentul interior care ne oferă cunoaștere introspectivă pur și simplu nu este. proces cerebral. Astfel, din acest motiv, nu exista nici un motiv sa presupunem existenta unui proces care poate functiona independent de creier.confort S. inclusiv din punct de vedere al comportamentului, activitatii neuronale sau procesarii informatiei.Este imposibil de perceput S. ca fapt a adevărului absolut.Dovezile fenomenologice ale durerii, de exemplu, sunt legate clar de activitatea neuronală a creierului. Mai mult, este clar că stările noastre mentale se pot îmbina profund cu starea corpului nostru. Efectele placebo clare au fost descrise pe larg, iar bolile psihosomatice nu mai par atât de incredibile nimănui. Fenomenologii, precum Husserl, își prezintă argumentele în beneficiul lui S. ca latura necunoscută a cunoștințelor noastre, fără a susține interacționismul dualist. Ca și înainte de Descartes, Husserl credea în caracterul autocontorsionant al lui S.: este imposibil să-i percepi nebunia fără a intra în conflict cu ea, iar viața fără S. nu poate fi dezvăluită. El vede S. mai mult ca pe o funcție, mai puțin ca pe o esență. Ca și înaintea lui Brentano, Husserl a acordat un respect deosebit naturii intenționale a lui S. Obiectul extern, locul lui S. și conștientizarea noastră despre el sunt direct legate de intenționalitatea lui S. Cunoașterea noastră despre lume nu se formează ca rezultat a dușmanilor pe care îi avem și este o moștenire a unui proces logic de intenție. Credem că afirmațiile despre lume nu apar pe baza percepțiilor și percepțiilor, ci mai degrabă întăriri și pe cele individuale și, ca urmare, nu pot fi dezvăluite. natura universală și unificată a obiectelor sale și deci „funcția constitutivă” a lui S., care intuitiv „îngroapă” esența acestora. Funcția constitutivă a lui S. constă în conștientizarea intuitivă a esenței obiectelor, astfel încât să putem înțelege sensul și semnificația lor pentru noi. Caracterul unificat pe care obiectele se profilează ca fenomene ale cunoașterii noastre nu poate fi înțeles decât prin esențele lor, și nu prin totalitatea aspectelor lor instabile. In orasul central S. la oameni. Stan l-a indicat și pe Sartre în filosofia sa existențială. Ca și Sartre, S. este intenționat pentru natura sa și va fi întotdeauna direct. S. nu este un recipient pentru ceva, ci o scenă pentru susținerea discursurilor. elementele de bază Puterea lui este revelația vorbirii, motiv pentru care este îndreptată. Unicitatea lui S. constă în faptul că se dezvăluie chiar din miezul obiectului. Astfel, atât pentru Husserl, cât și pentru Sartre S. – acesta este principiul subiectivității, care explică unitatea și semnificația evidentă a fenomenelor cunoașterii noastre. Zveltețe și creier A. R. Luria, în urma lui L. Z. Vigotsky, ținând cont de faptul că Z. este un sistem structural complex și are o funcție senzorială. Prin introducerea unei postulaţii dualiste a subordonării fundamentale a cunoaşterii-minte asupra obiectelor materiale. Chiar în acea oră m-am gândit că încercarea de a înțelege mecanismele creierului de la mijloc nu va duce nici la succes. Este important de menționat A. R. Luria, S. - importanța „evaluării informațiilor senzoriale, a răspunde la aceasta cu gânduri și acțiuni critice și păstrarea memoriei, astfel încât să nu existe erori sau erori în viitor. tnyomu”. Această activitate nu este o funcție a niciunei părți a creierului. Mai degrabă, „este necesar să se exploreze activitatea generală a sistemelor cerebrale din jur, a căror piele își aduce propria contribuție specială la activitatea tuturor sistemelor funcționale în ansamblu”. Printre sistemele creierului, este necesar să luăm soarta psihicului Svidomiya. activitățile pot fi numite: a) formarea reticulară a creierului, care controlează nivelul de insomnie; b) zonele secunde ale zonelor posterioare (aferente) ale cortexului cucular, care asigură înregistrarea și stocarea informațiilor senzoriale necesare; c) cele mai importante zone mediale ale părților frontale, care formează formarea de sponkal și programe, și joacă, de asemenea, rolul principal. care este reglarea conștientă a comportamentului direct. J. Searle susține că mentalitățile sunt complet reale și sunt supuse puterii. În același timp, duhoarea nu este puternică în creier și se profilează ca un biolog. bază. Searle apreciază că este psihic. Fenomenele „sunt generate de activitatea creierului și sunt realizate în structurile sale. Din acest motiv, viziunea, socialitatea și intenționalitatea sunt o parte a biologiei oamenilor, precum gravura și circulația sângelui. Este imposibil să nu știi. că în Sf. Aceasta este baza sistemului de pliere, Din cauza stărilor sale mentale subiective, vizibilitatea puterilor mentale în astfel de sisteme este un fapt fizic cu adevărat fundamental." Sperry vede S. ca sursa primară a influxului cauzal. S. are autonomie în spatele dreptului de putere și nu se reduce la procese electrochimice .C - "componenta de lucru integrală" a creierului. Sperry îl vede ca o putere dinamică, emergentă, care pare a fi un nivel înalt al organizării funcționale a cortexului cerebral Ca putere emergentă, S. se manifestă în Se pare că acest lucru este indicat de infrastructurile neuronale ale creierului la niveluri superioare Organizarea ierarhică. Totuși, în același timp, S. nu numai că prezintă caracteristici care nu pot fi atribuite sistemului de stocare cerebrală, ci are și un efect reglator asupra proceselor cerebrale. Astfel, psihic. fenomene - tse „motive suedeze, nizh corelează” similar cu SR. „Fiziologia creierului reprezintă efecte mentale, iar fenomenele mentale, la rândul lor, pot avea o influență cauzală asupra neurofiziologiei.” Fiind agenți emergenti ai activității rujeolei, aceste fenomene pot interacționa funcțional între ele și, în același timp, pot exercita un control inferior asupra proceselor lor neuronale. Astfel, acum Sperry va deveni mai conștient de „a veni după” („supraveghea”) fiziologului. procese în care sunt „predați” („intervin”). Încercarea de a înzestra fenomenele cunoscute cu realitate și forță cauzală și, atunci când le vedeți ca manifestând activitatea creierului, cedați criticilor. bogat. Vcheni respect că duhoarea este fundamentală. pe analogi sălbatici. Este important să recunoaștem modul în care organizarea complexă a proceselor nervoase dă naștere unor fenomene evidente care se transmit, în mod clar legate de activitatea fizică. yav. Popper și Eccles au ajuns la concluzia că S. este o funcție a unei organizări neuronale complexe. Ei știau că este important să explice unicitatea dovezilor, provenind din descărcări diverse, recurente și larg separate ale neuronilor. În mod similar, conștientizarea de sine și actele voliționale își exercită propria forță explicativă, independentă de procesele cerebrale. Fenomene precum „antedating”, în care au existat dovezi nu imediat după stimulare, ci duse înapoi în timp, nu sunt în concordanță cu ipoteza neuropsihică. identitate. Nu știm exact ce sunt fiziologii. Procesele iau parte la formarea cunoștințelor perceptuale Eccles subliniază că potențialul negativ de suprafață al cortexului cerebral, care este înregistrat înaintea mâinilor simple mulțumite (adică potențialul de pregătire), se dezvoltă în timp și se extinde este prezent în toată scoarța. Este bine să folosești Eccles, pentru a arăta clar că dovezile sunt psihice. Activitatea se revarsă într-un modul specializat în cortexul cerebral, care reacționează vibrat la nivelul actual de activitate, ceea ce duce la acțiune. Cunoaștere și psihologie Când psihologia a luat forma ca parte a disciplinei (cu puțin peste un secol în urmă), a fost menită ca o lecție despre S. W. James, de exemplu, considerând psihologia ca „o descriere și o explicație a condițiilor lui S. ca astfel de." Cartea lui W. James „Principiile psihologiei” a influențat profund dezvoltarea ulterioară a psihologiei avansate. Științe. Printre varietatea bogată de psiho. teorii ale lui Iacov, incluse în „Principiile...”, cea mai mare importanță este acordată conceptului lui S. Stverdzhuyuchi, că S. este „un fapt concret” al cunoașterii interne a oamenilor, care îl caracterizează ca un special specialist, Vibirkov, Zminna și prin noi înșine nu mai puțin practic activitate non-stop. Funcția lui S. este de a selecta ce obiecte să accepte și pe care să le arunce. Natura schimbătoare și în același timp neîntreruptă a lui S. stă în întregime pe psihicul discret asociat. Haide. Psihic viata col. - nu este o „lance” ci un „depozit” de piese vestimentare S. Traim S. ca si cum ar fi neintrerupt, fragmentele „curg” ca un rau si un parau. De aceea James și așa mai departe. yogo „fluxul gândurilor, S. sau viața subiectivă”. Metafora lui Vikoristan descrie două aspecte ale continuității lui S. În primul rând, pielea, în jurul timpului momentului actual, este conștientă de faptul că mirosul mirosului este identificat ca ceva ce aparține aceluiași eu.- Pe de altă parte de mână, cu schimbările flagrante ale lui S., duhoarea nu este niciodată complet eliminată una de alta, din orice punct de vedere psihologic. Vehiculul nu poate fi deschis complet gol, fără nicio legătură cu platformele frontale. În cadrul acestui articol, ne concentrăm pe trei puncte principale. etape ale evoluţiei, revelaţia lui W. James despre S. Din ce în ce mai mult este descrisă în „Principiile...” Conceptul de S. a fost adoptat de către fachieni din Galusia. psihologie, cum să investighezi, scop. arr., metode de preparare a găsi până la col. informa. În cartea sa „The Varieties of Religious Experience”, James a extins conceptul de S. și a inclus noi forme iraționale ale psihicului. Activități. El a scris: „Modul nostru normal de a nu dormi este ceea ce numim rațional, - doar un tip special de activitate mentală, precum și orice altceva, întărit de o nouă influență subtilă - fără admiterea unor forme complet diferite și S." Prote în „Eseuri în empirismul radical” știm aceste cuvinte: „Timp de douăzeci de ani m-am îndoit că „S.” , ceea ce nu este adevărat, și ajutându-i să cunoască echivalentul practic al lui S. în realitățile vieții de zi cu zi. Mi se pare că acum a sosit momentul să înțelegem complet și complet acest concept. manitnosti... "i" Narisah.. " James și-a calificat atitudinea negativă față de intelectualism și a confiscat dovezile de la oficialii transempiric, indiferent de cine, materia este suflet. Viziunea lui James asupra conceptului lui S. este similară metodologic cu viziunea lui J. Berkeley despre materie. Interconectând dualismul cu modul său de gândire interacționist, James localizează mintea și materia, care cunoaște și este cunoscută, în experiența ca atare. Cu toate acestea, astfel de dovezi nu sunt atât de greu de înțeles ca interacțiunea dintre minte și materie în postulate dualiste. Deși există o oarecare inconsecvență în opiniile lui James, este asociată cu două sensuri diferite, în care ei trăiesc termenul „S”. S., care este descris în „Principii...” - aceasta este conștientizarea fenomenală. În „Riznomanitnost...” există și „conștiința-ca-atare”. Conotații fenomenale și transcendentale ale lui S. și astăzi continuă să îngroape majoritatea suprafețelor din jurul acestui concept. Acțiunile continuă să-l privească pe S. ca fiind independent, autonom și neredus la alte fenomene. Corespunzător principiului subiectivității, realitatea lui S. este dată intuitiv. Mintea lipsită de trup din spatele lui Descartes, „eu” noumenal după Kant, memoria pură după Bergson, transcendental după Husserl și non-buttya după Sartre, poate, se poate presupune apariția „conștiinței-ca-atare”. Folosind terminologia fizicii cuantice, putem spune că „cunoașterea așa cum” înseamnă aspectul non-local al realității și subiectivității în mintea noastră. În zilele noastre, afirmații similare despre S. au fost acceptate de școala transpersonală de psihologie. Cum să facem față realității fenomenului, trebuie să ținem cont de aspectele non-locale ale lui S. Chiar dacă nu ar fi acolo, majoritatea psihologilor vorbesc între S. până la dovezi fenomenale. Cu o astfel de informație rezonabilă, este clar localizată și poate fi descrisă de formulările mele spațiu-oră. Este absolut clar că creierul joacă un rol important în lumea noastră conștientă. Ei bine, măcel mental. Simptomele pot fi legate de diferite procese din creier și sistemul nervos și pot fi monitorizate din acest punct de vedere. neurofiziologie. De ce, prote, godi bulo, ce este mentalul asta. Ca urmare, senzațiile sunt reduse până la lezarea creierului, sau altfel S. este incapabil să facă față acestor condiții. Acte ale filozofiei indiene. Tehnicile, în special școala Sankhya, respectă faptul că inteligența este în esență materială, în timp ce „cunoașterea așa cum” este imaterială. La Bergson, de asemenea, există o tranziție treptată de la memoria pură imaterială la percepțiile materiale, apoi de la „know-how” la fenomenele conștiente. În acest moment, un număr mare de activități științifice sunt dedicate meditației. Cu toate acestea, există o mulțime. În unele cazuri, conceptele lor sunt confuze și trebuie să efectueze cercetări ample, iar roboții înșiși sunt slabi din punct de vedere metodologic. Poate că cheia unei mai bune înțelegeri a lui S. va fi găsită în viitor, sub ora investigației. respect. de asemenea Amnezie, Gândire creativă, Introspecție, Nutriție despre relația dintre suflet și corp, Investigarea creierului divizat, Structuralism, Originile necunoscute ale lui K. R. Rao

SVIDOMIST

o formă de imagistică a activității obiective în psihicul uman, care se caracterizează prin faptul că factorul mediator, intermediar, sunt elementele practicii mortuo-istorice, care permite existența imaginilor obiective (percepute) cu vitu. Se pare că există o lungă istorie a practicii istorice - asta este tot ceea ce funcționează. În dezvoltarea individuală, alte activități de depozit sunt atribuite în mod constant copiilor la vârsta adultă și la vârsta adultă.

SVIDOMIST (GÂNDUL PSIHOLOGIC)

A) Germană: Bewusstheit. - franceza: conscience (psychologique). -Engleză: atribut (sau fapt) de a fi conștient. - Spaniolă: el estar consciente. - Italiană: Consapevolezza. - portugheză: despre estar consciente.

B) Germană: Bewusstsein. - Engleză: Conștiință. - Spaniolă: conciencia psicol?gica. - Italiană: coschienza. - portugheză: consci?ncia psicol?gica.

o A) În sensul descriptiv al cuvintelor: intensitatea relevanţei, care caracterizează conflictele gata făcute (externe şi interne) în totalitatea ascunsă a fenomenelor mentale.

B) Pe baza teoriei metapsihologice a lui Freud, familiaritatea este o funcție a sistemului cântului - Acceptare-Swidom (S-S).

Din perspectiva subiectului, sistemul Satisfacție-Înot este situat la periferia aparatului mental și primește informații instantaneu din lumea exterioară și internă, iar aceasta, la rândul său, înseamnă că satisfacție - nemulțumire Dă vina imediat pe meniscalul deteriorat. semne. Presvidomosti-Svidomosti Freud a acordat adesea atenție funcției sistemului de avansare sau, mai precis, Peredsvidomosti-Svidomosti (Psz-Sz).

Din punct de vedere funcțional, sistemul Spyness-Swedomity este asemănător cu necunoscutul și precunoștința ca sisteme de urme mnezice: în Spyness-Swedomity semnalele de trezire se pierd în mod nepotrivit.

Aparent economic, sistemul Adecvare-Recunoaștere este motivat de faptul că a deplasat în mod liber energia la dispoziție și poate atrage cu el unul sau altul element (mecanismul respectului).

Cunoașterea joacă un rol important în dinamica conflictelor (datorită eliminării inacceptabilului, mai fin reglementat de principiul satisfacției) și în dinamica afecțiunii (cordoane și funcții de conștientizare); în timpul unui conflict grav, nu se poate fi implicat într-unul dintre „poli”.

o Chiar dacă teoria psihanalitică a ajuns la concluzia că psihicul este definit prin influența cunoașterii, nu pare că cunoașterea a devenit un fenomen non-rețea în ea. Freud a văzut aceleași încercări de reducere a conștientizării care lucrau uneori în psihologie: „Tendința extremă, reprezentată, de exemplu, de behaviorismul american, este de a ieși din posibilitatea dezvoltării unei psihologii care să fi înțeles acest fapt fundamental!” (La).

Freud a ținut cont de cunoașterea faptului dovezilor individuale, accesibile unei intuiții neîntrerupte, și a intenționat să-l actualizeze ca fiind altfel semnificativ. Mova vorbește despre „un fapt unic care nu poate fi explicat sau descris [...]. Cu toate acestea, când vine vorba de informații, toată lumea știe ce se întâmplă” (1b).

Cine are ferm două simțuri: cunoașterea ne oferă o imagine complet diferită a proceselor noastre mentale, care, cel mai important, sunt necunoscute; Dar nu știm deloc, cu bună știință sau fără să știm, acesta este un fenomen diferit, avem nevoie de o teorie care să indice locul și rolul informației.

Deja în prima teorie metapsihologică a lui Freud, există două afirmații importante: pe de o parte, Freud pune accent pe familiaritate și, în plus, pe esența capacității de a percepe icterul sensibil. Pe de altă parte, avem încredere în această funcție a Administrativ-Specialității sistemului înconjurător (fie sistemul W), independentă de alte mecanisme mentale și bazată pe o serie de principii: „Casa noastră ne oferă ceea ce numim nuci, care sunt diverse forme de sublimitare și sublimitarea în sine Acestea par a fi clare din lumina exterioară. În mijlocul acestei galuse există o serie de manifestări similare, dar nu există nici un rău în sensul greu al cuvântului „(2a).

Prima dintre aceste afirmații își păstrează puterea pentru întreaga creativitate a lui Freud: „Spiritualitatea este aspectul subiectiv al acelei părți a proceselor fizice din sistemul nervos cu care ne asociem...” (2b). Aparent, în această măsură, afirmația în sine, sau mai precis, acceptarea lumii exterioare, joacă un rol major în Svydomosti: „Accesul la informații legate de noi înainte de acceptarea lumii exterioare de către corpurile noastre este considerat iv” ( 1c). Testând teoretic realitatea* este important de remarcat sinonimia expresiilor: semnul amărăciunii, semnul acceptării și semnul realității (2c). Inițial, „între prieteni și realitatea exterioară a fost gelozie” (Id). Dovezi ale fenomenelor mentale. Informația absoarbe tensiunea asociată cu întinderea și devine o eliberare a trezirii, ca apariție a satisfacției sau a nemulțumirii. Protejează cea mai complexă cunoaștere a ceea ce Freud numea „procese rosumiene”, înțeles prin aceasta ca aprecierea cunoașterii, și moartea, și mai literal însemnând cuvinte - orice proces care transmite grupul „manifestare”. De-a lungul carierei sale, Freud a dezvoltat teorii care confirmă importanța înțelegerii proceselor mentale în asocierea lor cu „excesele verbale” (Wortreste) (div.: Reprezentarea manifestărilor obiective în cuvinte) ). Fragmentele introduse în aceste surplusuri se transferă la o nouă înțelegere, ghicirea cuvintelor, recunoașterea, se formează din nou (2d) și cunoașterea prinde rădăcină în acel punct, din care creșterea energetică * se poate extinde rola pe toate părțile: „Pentru ca mama să înțeleagă clar importanța, procesele raționale la oameni sunt legate de presupuneri verbale, ale căror excese clare sunt suficiente pentru a câștiga un anumit respect, în urma cărora gândul capătă o nouă importanță, acum înainte de a se muta” (Zb ).

Această legătură între informații și prieteni îl determină pe Freud să le unească, cel mai adesea în cadrul unui singur sistem, așa cum a numit un sistem în „Naris of Scientific Psychology” (Entwurf einer Psychologie, 1885). Începând cu munca metapsihologică în 1915, a devenit cunoscut sub numele de sistemul Spynyattya - Svidomist (Nd - Sz). Viziunea unui sistem printre alte sisteme, în care sunt înregistrate urmele meniscale (Pss și Ss), poate fi derivată logic din ideea expusă anterior de Breuer în „Theoretisches” (Theoretisches, 1895): „Un singur organ și același organ nu pot combina funcții care se suprapun reciproc” , Și reînnoiește rapid poziția din față (statu ante), astfel încât să poți accepta noi inamici și să acumulezi inamici, astfel încât să îi poți depăși (4). Mai târziu, Freud a completat acest gând cu o formulă direct pentru a explica aspectul „nerezonabil” al informației: „... este de vină în sistemul de depistare a urmelor persistente” (5a).

Nu este ușor de determinat subiectul lui Svedomosti: deși în „Naris” Freud le-a plasat pe „suprafețele superioare ale sistemului”, din cauza inevitabilei legături strânse dintre Svidomosti și prieteni, Freud a decis să le distrugă la cordonul dintre lumea exterioară, aceasta și sistemele menstruale: „Aparatul mental de percepție include două niveluri: cel exterior, sau de protecție împotriva trezirilor exterioare excesive, și cel interior - suprafața care primește semnalul de trezire sau Soarele. Sistemul -Sz" (5b) (div.: Mingea uscată sub semnalul de trezire). Această stație de frontieră este stabilită de viitorul loc al lui I; în „Eu și Vono” (Das Ich und das Es, 1923) Freud a interpretat sistemul Vs - Sz ca „nucleu” (6a): „Eu fac parte din Vono, înlocuit de un aflux direct al lumii externe pentru Vs - Sz, iar în sensul deyakkom - Continuarea procesului de diferențiere a suprafeței" (6b) (div.: I *).

Din punct de vedere economic, informația a pus constant o problemă pentru Freud. Sincer să fiu, conștientizarea este un fenomen generat de simpatiile îndemnurilor senzitive, iar alte fenomene remarcabile - tensiune și relaxare - pot fi recunoscute doar prin acestea și alte îndemnuri. Pe de altă parte, însă, o astfel de funcție este indisolubil legată de această cunoaștere, cum ar fi respectul (îngrijorare mai mult sau mai puțin) și procesul de conștientizare (Bewusstwerden), care este atât de important în tratamentul psihanalitic, confuzia în conceptele de economie. Freud a descoperit că energia respectului, care poate fi, de exemplu, absorbită de oamenii „covârșitori”, este energia care dă naștere sistemului I („Micuțul”) sau Nd („Întunericul viselor”) și este exprimat direct prin semnele clare și strălucitoare ale OST: „Biologic Mecanismul respectului este absolut evident de la sine: la fel cum realitatea se dezvăluie ca un semn, așa atracția a ceea ce este prezent în acest moment se poate transforma în supraobsesie” (2e).

După ce ați concentrat respectul asupra proceselor roz, le puteți trata mai subtil, dar, în același timp, lucrați pe principiul satisfacției unul câte unul: „Suntem foarte importanți că vom acorda atenție ajutorului organelor sensibile - acesta este rezultat al concentrării respectului pe aceste căi în care simțul dreptății se extinde Există un semnal de trezire care este respins: în mod clar Trezirea sistemului senzorial acționează ca un regulator al distrugerii mâinilor energiei psihice. funcția poate fi atribuită marelui organ al simțurilor - senzația.Și multă energie, unități de accent în alte direcții, distribuându-le corect: Energia este liberă - energia este legată;

Determinați, din perspectiva dinamicii*, o schimbare semnificativă a concepțiilor lui Freud asupra rolului cunoașterii în procesele bolnave și în viața culturii. Fără a încerca să trec prin toate schimbările de aici, poate doar câteva dintre ele:

1) în psihanaliza timpurie, povestea, de exemplu, a fost văzută ca o neînțelegere a faptului că era aproape de respect: „Diviziunea informațiilor în prezența isteriei - acest lucru [...] nu este adevărat, este Adeseori a existat printr-un act de voință...” (7 ).

Aparent, interesul crescând pentru aspectele necunoscute ale structurii și suporturilor l-a determinat pe Freud să regândească conceptul de sine în favoarea unei alte teorii a aparatului mental. 2) O etapă importantă în aceste schimbări au constituit-o lucrările metapsihologice (1915), în care Freud afirma: „... conștientizarea, singurul semn al proceselor mentale, ne este dată direct și indirect, fără ca lumea să fie dat de vreun criteriu. .” m separare între sisteme” (8a). Toate acestea nu înseamnă ideea lui Freud că cunoașterea este un semn al sistemului, și un „organ” de întărire: în dreptul că accesul la informație nu este încă suficient pentru un loc semnificativ în sistemele de comunicare acasă sau necunoscut: „Având a abandonat înțelegerea metapsihologică a psihicului, Suntem vinovați de atribuirea unei semnificații speciale simptomului „conștientizării” (8b, ?).

3) Teoretic, terapia psihanalitică, problema conștientizării realității a fost invariabil subiectul principal de gândire. Este evident aici că nu există o semnificație evidentă și o interacțiune complexă a diverșilor factori în tratament: detalii și desene, repetare în transfer și prelucrare, remedieri, ternări - care nu se limitează la îmbinare la același nivel. cu tine tot psihicul. „Tratamentul psihoanalitic curge de la Sz la Bez și vă puteți da seama imediat că această sarcină este dificilă, mai degrabă decât fără speranță” (8c). În același timp, Freud a devenit din ce în ce mai încrezător că a-i spune persoanei bolnave întunericul acestei și a altor fantezii necunoscute*, și mai exact, nu este suficient pentru trezirea ascunsă a psiho-ului său. Acestea sunt aceleași comportamente: „Cum să spune-i unui bolnav dacă a fost identificat și manifestările pe care le-am calculat, dar inițial nimic nu-ți schimbă starea psihică, în primul rând vei slăbi și vei pierde rezultatele...” (8d).

Conștientizarea în sine nu conduce la includerea cunoscutului în sistemul frontului cunoscut: este necesară completarea suporturilor stabilite care permit sistemelor din fața-de-a-știi și ale necunoscutului să comunice între ele. , și instalațiile următoarei legături între urme mnestice necunoscute și expresia verbală. Mai mult, ca urmare a acestui fapt, roboții par să „simt și experimenteze, complet în afara naturii lor psihice, ca răspuns la noua similitudine a înlocuitorilor lor” (8e). Procedura în sine va asigura în final accesul la schimbările mentale din prima linie.

SVIDOMIST

Constiinta; Bewusstheit) - o funcție și activitate care promovează interacțiunea deplasărilor mentale cu aceasta.

„Dulceața pentru mine nu este identică cu psihicul - pentru că ceea ce este mai psihic mi se pare a fi totalitatea tuturor schimbărilor psihice, pentru care nu toată duhoarea este imediat conectată cu ea, dar tabletele sunt conectate cu ea, care este creșterea puterii informației. Și absența complexelor mentale, cum ar fi nu toată lumea este conectată cu el din necesitate” (PT, par. 807).

În celebra cunoaștere, Jung subliniază dihotomia dintre cunoscător și nefamiliar ca pe o continuitate aparentă a vieții psihice.

„Nu există cunoaștere fără a stabili diferența de lungime” (CW 9i, par. 178).

Încă de la începutul erei psihanalitice, diferența dintre familiar și nefamiliar a fost în centrul respectului. Jung, rafinând fenomenele despre relațiile lor reciproce, a stabilit, în primul rând, fundamentul unei ordini colective necunoscute cu una specială, dotând, în alt fel, funcția cea mai necunoscută cu capacitate compensatorie în raport cu informația (div. compensare). ія) și după ce a afirmat, în al treilea rând, cunoașterea ca minte de prim rang la umanitatea stabilită, natura umană, precum și individul stabilit.

„În mod colectiv, nu suntem conștienți de un mare declin spiritual, înrădăcinat în pielea și structura individuală a creierului. Cunoașterea, însă, este un fenomen efemer care afectează toate mănușile și prezența acelei orientări. Acesta este motivul pentru care acest robot, care a văzut totul, poate fi comparat cu orientarea spațiului.forțele care aduc sufletul în ordine, iar formele și categoriile care reglementează totul sunt arhetipuri.Toate ideile cele mai puternice ale fenomenelor umane sunt reduse la arhetipuri.Fenomenele religioase sunt deosebit de importante. . . , conceptele filozofice și morale nu sunt de vină aici pot fi văzute ca variante ale manifestărilor antice care au luat forma lor actuală ca urmare a ascensiunii informației, deoarece funcția informației nu este doar de a percepe și recunoaște prin porțile minte lumina lumii exterioare.nouă, și pentru a transfera creativ lumina din interior în exterior (STCW, 132-133).

SVIDOMIST

informație) - o formă de reflectare a activității obiective în psihicul uman - cel mai mare nivel de reflectare a mentalului și a autoreglării; Deveniți respectați de cei care dețin putere, alții decât oamenii, ca esență a istoricului-istoric. Este caracteristic faptul că factorul mediator, intermediar, sunt elementele practicii istorico-istorice, care permit imagini obiective (în culise) ale lumii.

Din punct de vedere empiric, ea este un set de imagini sensibile și raționale în continuă schimbare, care confruntă imediat subiectul cu „cunoștințele sale interioare” și transmit activitatea sa practică - un mozaic. Și ceea ce joacă un rol mai puțin semnificativ este atât echilibrul extern, cât și cel intern al individual.

Psihologia studiază comportamentul, structura și funcționarea conștientizării unui individ. Informația se caracterizează prin:

1) activitate;

2) intenționalitate, adică. directa asupra subiectului: cunoasterea a tot - cunoasterea a ce;

3) conștientizarea auto-reflecției, auto-îngrijirea – conștientizarea propriei cunoștințe;

4) caracter motivațional și valoros;

5) diferite niveluri (niveluri) de claritate.

Svіdija Beyki Individa Unikalno, Ale Zomniyly, este în plină desfășurare de apeluri, în fața Societății Socialiste, de Isniyd, I Maє Gromadsko -personaj istoric.

Dezvoltarea Svedomosti se confruntă cu două dificultăți principale.

Prima dificultate constă în faptul că toate manifestările psihologice stau în fața individului, restul, fragmentele duhoarei sunt recunoscute - în necunoscut, deoarece se cunoaște rezultatele unei proceduri speciale de „aducere la informare” și indirect. - ca un spoiler al lui Svidomosti. În urma datelor de îngrijire de sine, cunoașterea a fost scutită de specificul său psihologic - acesta este singurul semn că un individ se va confrunta mereu, cu o lume clară de claritate, varietate de cutii, depozite de funcții specifice acestor psihologice. A existat un indiciu în acest sens:

1) pentru că „dincolo” ascuns a minții și a psihicului era simbolizat metaforic - „lumina informațiilor”, „câmpul informației” și așa mai departe; A cărui declarație despre dovezile concrete sau experimentale nu s-ar fi putut întâmpla;

2) sau identificat cu orice funcție mentală, cel mai adesea cu respect sau mentalitate; Uneori, informația dobândită a fost înlocuită cu funcția auxiliară dobândită. Toate acestea au dat naștere la ideea că informația este o ficțiune pentru psihologia științifică.

Din prima urmează o altă pliabilitate; conștientizarea, precum și funcțiile mentale, nu sunt localizate în spațiul exterior; Prote, în locul funcțiilor psihicului, cunoașterea – prin „inocența” ei – poate fi „dezmembrată” în oră. Anchetatorii nu au reușit să identifice caracteristicile informațiilor care ar putea fi detectate folosind metode convenționale.

Importantă pentru analiza constructivă a informațiilor este ideea prekantiană a prezenței unor structuri stabile, invariante, circuite de informație, care sunt suprapuse fluxului de informații, care este în continuă schimbare, senzorial și vocal. om organizează-l.

Psihologia ucraineană a descoperit fenomene ascunse despre formarea ontogenetică a informației. Structurile aspectului unui individ se formează în ontogeneza timpurie datorită internalizării și internalizării structurilor copilului, cum ar fi amalgamarea cu adulții. Posibilitatea importantă a unei astfel de atribuiri este modelată de dezvoltarea filogeneticului (istoric). Activitatea subiectului este același atribut - formarea autorităților principale actuale, așa cum se reflectă în structura sa:

1) activități sociale și viața de zi cu zi - aceasta se reflectă în reglementarea lor socială, socială și medierea ordinelor și semnelor;

2) separarea între doi subiecti;

Structura activităților sectorului public dă naștere structurii sistemului informațional, ceea ce înseamnă că autoritățile principale sunt următoarele:

1) caracterul social, inclusiv medierea între structurile semnului (inclusiv verbal) și simbolice;

2) reflecție preliminară și dialog intern;

3) obiectivitate.

Un interes semnificativ apare din cunoștințele relevate de A. M. Leontyev. Pielea unei persoane, în cursul dezvoltării individuale prin adolescență, ajunge la cunoaștere - „cunoaștere pe tot parcursul vieții”, iar din aceasta se formează cunoștințele sale individuale. Ei bine, principalele informații de confirmare înseamnă același sens.

Primul lucru care apare când ne uităm la „câmpul informațional” este diversitatea extremă a locului său.

Domeniul informației nu este omogen pentru acele sensuri în care regiunea centrală este clar vizibilă, iar această expresie este deosebit de clară - „câmpul respectului”, sau „focalizarea informației”; în spatele acestor granițe există o regiune, în loc de orice invizibilitate, invizibilitate, nediferențiată, - „periferia informației”.

Informațiile din ambele regiuni sunt constante în Rusia. Există două tipuri de stații de informare: stabile și actuale, pe termen scurt. Când se estompează, perioadele de etape stabile sunt intercalate cu tranziții - etape lente, adesea de neprins. Momentele de tranziție sunt foarte importante pentru cei care sunt conștienți să le prindă: atunci când încearcă să le înțeleagă, roc însuși le cunoaște, iar dacă încerci să le amintești după finalizare, atunci imaginea strălucitoare, sensibilă, care însoțește poziția corpului. umbreste momentele roc. . Fluxul de informații și schimbarea ei continuă se reflectă în fluxul de informații.

Dovezile conțin o mulțime de caracteristici unice și adâncimi necunoscute, unde uneori poți privi „în spatele marginii”. Astfel, în situații critice, oamenii par să se afle pe două niveluri care se exclud reciproc:

1) pe de o parte, sunt parțial vinovat de lumea obiectivă, din cauza dorințelor mele de a mă alinia cu realitatea externă; tse - nivelul de informare al extrovertitului, funcțiile de percepție și de luare a deciziilor;

2) pe de altă parte, intră în lumina subiectivă a stării schimbărilor în informație, care exclude legătura cu activitatea curentă și cu ora și unde se instalează în profunzimea propriei, da, în minte Ca un rezultat, scopul unei „uniri oceanice cu Întreaga Lume” este în curs de realizare.

Similar cu Z. Freud, conștientizarea este unul dintre cele trei sisteme ale psihicului, în care pot intra doar cei care devin conștienți de fiecare oră. Rolul principal al mass-media este rolul organului de simț de a alunga iritațiile mentale, cel mai important - de a face față tachinării externe, precum și sentimentul de satisfacție și nemulțumire care poate apărea din centrul psihicului.

Într-un psihanalitic, cunoașterea rezonabilă este singura amărăciune care poate fi atașată unui anumit act emoțional și nu schimbă nimic în niciunul, deoarece nu vine. Majoritatea proceselor conștiente apar doar pentru o perioadă scurtă de timp, iar procesul de trezire nu privează sistemul conștient, ca toate celelalte sisteme mentale, de o schimbare semnificativă a elementelor sale. Psihanaliza nu respectă realitatea psihicului și o tratează ca pe un termen pur descriptiv.

SVIDOMIST

Cea mai importantă formă de reprezentare umană a activității excesive este totalitatea proceselor mentale care permit narilor să se orienteze în activitate, timp și putere. Asigură disponibilitatea informației, uniformitatea și diversitatea comportamentului, continuitatea și consistența activității mentale.

SVIDOMIST

Engleză conștiință) este o abstracție limită și, în același timp, o problemă „eternă” a filozofiei, psihologiei, sociologiei. Discutarea problemei lui S. într-o cheie filozofică este o discuție asupra părților fundamentale ale problemei umane: bogăția și diversitatea capacității de muncă a oamenilor; existența performanței ideale; cunoștințe despre lume, care includ afirmații despre rolul oamenilor în lume, despre „simțul vieții”; despre libertatea oamenilor, care par a fi vinovați de vinovăție; despre directitatea procesului luminii etc. Cu toate acestea, S. nu se sfiește de schimbare, ceea ce îl face conștient. Construcția informației ca lume umană, ca subiect de cercetare filozofică, a fost inițiată de F. Brentano, E. Husserl, G. G. Shpet și va continua.

S. - evident, forma ideală de imaginație, creație, generare de activitate, care nu contează dacă este reală, obiectivă, fund, astfel încât particip la fund: „Ideea, simțul, intriga sunt obiective. Ideea poate influența aici sau nu „a intra în cap” unui personaj filozofic, i se poate băga în cap sau este imposibil, dar nu se poate să i se bage în cap. (Shpet). Despre aceasta, M. M. Bakhtin spune: „Ideea nu este o creație subiectivă, individual-psihologică din „procese mentale permanente” în capul unei persoane; nu, ideea este inter-individuală și inter-subiectivă, sfera este bu. nu este cunoaștere individuală, ci amalgamare dialogică între informații. Ideea este un concept viu care se dezvoltă în punctul de interacțiune dialogică între două sau mai multe informații. Cuvântul cheie aici este „între”. Axa căruia se află între și este C, inclusiv .individual, special, subiect, eu sunt sentimentul apartenenței sale care nu respectă individul S. fiind subiectiv.

Naturalitatea I fіlosofi Rosirkovo despre s, iac despre fapta de „vii TILO”, rozacul Yakki Plisk la rozema cosmică: „S. - the zy -bie" Efir "la svitі. Abo, spunând B. I. Vernadsky, grozav, grozav, grozav, grozav Ce este într-o revoluție pulsatorie și dă naștere la noi forme... Deoarece am stabilit că totul este între capetele noastre, atunci este important să ne raportăm fundamental la forma socială, care este modul în care oamenii trăiesc unul după altul, dar trec de fapt prin fluxul vieții” (M. K. Mamardashvili).

Și aceștia nu sunt mai puțin asemănători și deloc aceiași filozofi, succesori ai marilor fiziologi și neuropsihologi - C. Sherrington, J. Eccles, A. R. Luria și alții, continuă să încerce să glumească pe S. „între urechi”, localizează-l. în creier, spune-mi despre neuroni speciali (F. Crick).

Este important de remarcat că dezvoltarea și modelarea funcției creierului este, de asemenea, dezvoltarea și modelarea cunoștințelor: „Este posibil, de exemplu, să arătăm cum alte informații sunt influențate de procesele din neuronii creierului și combinații Activitățile lor nu sunt independente de succes După teste nereușite de acest fel, este clar că cunoștințele despre neuroni nu pot deveni un element al vreunei dovezi care (după înlăturarea acestor cunoștințe) au fost generate de acești neuroni” (Mamardashvili). Acest lucru nu aplică cercetări semnificative privind fiziologia creierului, inclusiv modelarea robotului său. Creierul este un mister și un loc secret în sine, la fel ca S, dar o serie întreagă de locuri secrete, și nu doar unul. Diversitatea lor este respectată de limbaj, gândire, centrismul său: „un gând s-a născut în capul meu”, „o idee s-a născut în creierul meu” etc.

3, forma ideală, care este obiectiv, este polifonică, dialogică, semnificativă, care include nu numai informația, ci și iluminarea afectiv-semantică. Forma ideală, anterioară și postura individului, este forța care o cere și forța distructivă a dezvoltării individuale. Ea devine interiorizată, subiectivă și devine o formă reală a psihicului individului. Relația dintre formele ideale și reale ale psihicului și S. face obiectul cercetării în psihologia cultural-istoric: „Bineînțeles că viața înseamnă S. Vine din viață și nu creează decât unul dintre momentele ei.și mie prin S. Cum doar ne-am scos mințile În viață, din cauza dinamicii și consumului, am eliminat orice activitate, am închis toate căile până când autoritățile dezvăluie și explică cel mai important mesaj: să stabilim modul de viață și comportament, să schimbați acțiunile noastre, direcționați-le și eliberați-le de controlul unei situații specifice” (L. S. Vigotsky). Potrivit lui Vigotsky, S. însăși este capul minții și fascinația față de sine: a informa - înseamnă a fi copleșit de lumea cântului, conștientizarea și fascinația merg umăr la umăr. Funcțiile mentale mai mari "au o asemenea putere asupra celuilalt intelectual, precum și asupra celeilalte naturi afective. Tot ce este în dreapta este că mentalitatea și afectul fac parte dintr-un singur întreg - S-ul uman." (Vigotsky). Z, și ce nu este activitate și ce este activitate. (În felul său, nucleul individului S. are o formă ideală.) Această dezvoltare cea mai importantă a fost ignorată de reprezentanții teoriei psihologice a activității, care au încercat să scoată mai multe funcții mentale și S. din exterior. . Granița dintre funcțiile mintale și alte funcții mentale (pentru toate mentalitățile) se află de-a lungul liniilor de armonie și consistență și de linia activității și sănătății Funcția mentală Aceasta este, în orice moment, un produs al activității obiective. Vaughn este creierul celorlalți, pentru că, deoarece activitatea nu interferează cu propria internă și, de altfel, conștient de reglementări (nevoi, motive, atitudini, valori), Vaughn nu merită să fie angajat. Iar funcția mentală mai mare este un produs al lui S. sau al activității lui S. Produsele altor mari funcții mentale, care, deoarece au dat naștere S-ului lor, respectă în special „libertatea creată” câștigată.

Iac vorbind eu. R. Fichte, suflet și Z. plănuiesc să creeze noi organe, cu urmele rămase de înțelegere a organelor funcționale, adică a funcțiilor mentale în sine. Desigur, activitatea poate fi văzută ca un „pershomator” al lumii umane și din spatele ei. filozofia clasică să dezvăluie această lume ca un univers valid de activitate. Cu toate acestea, într-o astfel de situație, este necesar să forțați mintea, emoțiile, voința și spiritul să intre în activitate și să nu fantezi despre faptul că activitatea, adăugată la modul psihic, dă naștere psihicului și minții. .şi rolul conceptului de activitate obiectivă pentru psihologie . Mai mult, prin reinterpretarea întregii totalități a funcțiilor mentale și privirea lor ca organe de activitate, și în același timp funcționale prin natura lor, explicația a introdus în lumea științifică o nouă resursă semnificativă pentru întuneric Claritatea realității psihologice. Este de remarcat, totuși, că Vigotsky, discutând problema unității de analiză a lumii gândirii și limbajului, nu se concentrează pe acțiunea obiectivă, ci pe semnificația modului în care aceasta se raportează, mai larg, la sfera lui S. .

Astfel, S., care este înțeles în sens larg, are un dublu rol în raport cu activitatea: acționează ca o componentă internă, un mijloc de monitorizare a progresului activității; Aici apare ca și cum ar fi extern în raport cu acesta, așa cum a fost intenționat să indice despre obiectivele sale, în loc de evaluare. Altfel, nu se poate, deoarece K.S. este o realitate complexă care are atât egalii, cât și propriile componente structurale care o creează. Să aruncăm o privire la 3 acțiuni Z.

Bila spirituală a lui S. se dezvoltă foarte devreme în spațiul dintre I - Ti, I - Altul (M. Buber, M. M. Bakhtin, S. L. Rubinshtein), iar pe primele plăci are loc o dezvoltare în spațiul agregatului I (D . A .). B. Elkonin), pe măsură ce începe să se implice cu oamenii. Mulți cercetători anteriori înregistrează apariția primului râs la nenăscut în a 21-a zi după naștere (V.V. Zinkovsky, M.I. Lisina și colab.). Apoi se pare că există un sentiment de bază de încredere/neîncredere în sine, în lume (E. Erikson), care stă la baza vinovăției altor sentimente. Inclusiv, conform ipotezei destul de îndrăznețe a lui D. Winnie, iluzia luminii puternice este creată de o putere magică puternică (omnopotență). Vinnikot explică că o astfel de lumină nu este nici o realitate internă, nici un fapt extern. Ale vin e! Se poate numi lumină sau spațiul dintre ea, care este plin de alții, diferit de individul însuși: un alt eu, o altă realitate. Răsări devreme, darămite magic, mingea spirituală, în curs de dezvoltare, devine o roată a libertății, a comportamentului moral, a conștiinței. Vinovatul acestei mingi nu este reflexiv, a spus în repetate rânduri Mamardashvili: din punct de vedere moral, cei care așa, fără egoism, sunt chemați de motivația ideală,

La ce folosește senzorul de nutriție „de ce”? Nu spunem „de ce”, ci „în funcție de conștiință”, deoarece morala este un motiv pentru sine. Și, în același timp, este cauza unor acțiuni care par nemotivate, dar sunt perfect motivate: nu ar putea fi altfel. Cu sferele prăbușite dintre dialectică și dialoguri la marginile lui Eu sunt Celălalt, în opinia lui Buber, aceste sfere ale limbajului se micșorează până la punctul, oamenii pierd umanitatea.

Slide - minge buttevy. Creatorii săi sunt țesătura biodinamică a spiritului viu, obiectul, țesătura sensibilă a imaginii. Cele două tipuri de țesături, pregătite afectiv, constituie materialul viu al organelor funcționale ale individului, inclusiv mediul, mediul, imaginea situației, imaginea situației etc. Rocul aduce contribuții la crearea imaginii, cel rămas reglementează dezvoltarea rocului. Țesătura strict aparentă, biodinamică și sensibilă este aceeași țesătură, similară cu linia Moebius: țesătura biodinamică se transformă în țesătură sensibilă, iar țesătura sensibilă în biodinamică. Pentru a spune simplu, se poate spune că Rukh-ul nu este doar reactiv, ci și sensibil la situație și la victoria puternică. Sunt marcate formele de resentimente ale sensibilității sub ora prăbușirii curente. Desenul lor va asigura fluxul de fond al reflecției”, iar scopul lor este de a controla corectitudinea mișcării, peste care plutește simțul sarcinii de conducere (N. D. Gordeeva). Această reflecție, parcă ontologică, este ocupată de obiect și susține ambele forme de sensibilitate la cunoaștere.Ar putea fi mai corect să numim această minge S. „buttevo-empiric.” Acest lucru este ilustrat de mesajul copilului într-o situație problematică: „Nu trebuie să gândiți, trebuie să act."

Nareshti, minge reflexiv S. Yogo tvoryuyuyushchimi є sens și schimbare. În această sferă, care poate fi numită și „buttevo-gnoseologică”, există o gradație de semnificații și semnificații: sensul interpretat și semnificațiile semnificațiilor. Aceste procese sunt rareori simetrice, între ele existând un decalaj, o deltă de neînțeles, o lipsă de înțelegere sau un indiciu care trebuie urmat înainte de continuarea jocului, dezvoltarea lui S. în general.

Este clar, viziunea mingilor lui S. și yogo creează lucruri grozave din punct de vedere mental. roboți de ajutor yogo. Actul cutanat C, conform lui Shpet, caracterizează diversitatea intensă, iar un astfel de act poate. Toate bilele sunt obținute și sunt create. Mirosurile există în interacțiune constantă, atât pe orizontală, cât și pe verticală. Interacțiunea și crearea „cunoașterii reciproce” sunt departe de a fi simple. În butte ball a lui S. este dată obiectivitatea primară, deoarece mingea reflexivă este situată în dreapta formelor sale secundare, recreate (și create), inclusiv ideologizate. Cele secundare le pot întuneca și estompa pe cele primare. Mamardashvili a arătat că analiza lui Marx (analiza subiect-reductivă a lui S.) este o metodă de identificare a obiectelor și semnificațiilor lui S..

Probleme de implantare a structurii funcționale pictate S. Se înțelege că nu toate datele sunt confirmate de surse terțe. Sferei spirituale, Eu și Celălalt, i s-a dat doar un nume, forma sa internă a fost capturată. Mingea butteva primește o țesătură mai puțin biodinamică, chutteva este sufocată. Sfera reflexivă a dat date, iar asta nu înseamnă direct, ci sensul este primit. Ale, după cum a spus J. Miller, oamenii (în plus i її S.) au fost creați pentru comoditatea experimentatorilor. Pe baza caracteristicilor schematice date ale S. și soluțiile sale pot fi plasate, ceea ce, în mod eficient, creează un „single continuum buttya - S”. (Mamardashvili), că S. participă la butti, acea activitate și S, similar țesăturii biodinamice și țesăturii sensibile, pot fi văzute ca două fețe ale unei cusături Mobius și asimetricul reciproc dintre ele. Tensiunile care apar între ei sunt una dintre forțele distructive în dezvoltarea și autodezvoltarea unei persoane. (V. P. Zinchenko.)

Svidomist

Înțeleg că schimbările psihice ne-au fost aduse în atenție, din moment ce el percepe acest lucru ca atare. /122-S.11; 76- S.3/ Înaintea lui, fragmentele duhoarei, așa, nu sunt simțite de el, sunt lipsite de necunoscut (necunoscut minunat). Semnificația este funcția și activitatea [SR. Riehl /123- S.161/, care înseamnă și cunoaștere ca „activitate”, ca „proces”], care promovează conexiunile dintre părțile mentale și aceasta. Mentalitatea nu este identică cu psihicul, deoarece psihicul pare a fi suma totală a tuturor locurilor psihice, inclusiv nu toate direct legate de el, astfel încât masa este luată în considerare Și înaintea lui, el este condus de amărăciune. De informații. Există o lipsă de complexe psihologice, pentru care nu toată lumea este asociată cu aceasta. /52/

Svidomist

În termeni generali, termenul înseamnă o stare de conștientizare pe care o simte și se simte ca o persoană, mai degrabă decât să fii atras de alți oameni. Termenul este mai specializat în diferite teorii: Psihologia cognitivă interpretează familiaritatea ca o formă de respect. Teoretic, conform psihanalizei lui Sigmund Freud, cunoașterea este percepută ca gelozie, caz în care este rațională, partea decizională a minții noastre. Pe de altă parte, nu se știe unde se află informațiile, după cum știm. Cu toate acestea, putem schimba statutul acestor informații dedicându-i respectul și introducându-le într-un cerc de cunoaștere. O minte ignorantă să plaseze material, acces la orice legătură: cu dificultăți semnificative, cât mai curând posibil. (Acest lucru se datorează parțial faptului că informația a fost împinsă în tărâmul necunoscutului, așa că ar trebui să încercăm să o păstrăm acolo). O funcție importantă a informației este aceea de a avea grijă de sine și de propriile idei, precum și de a consolida informațiile semnificative cu informații care nu sunt semnificative în acest moment. Informații complete colectate din proces; Cu prudență, ne putem angaja într-o planificare informată a activităților noastre. Astfel, faima joacă un rol major în interacțiunea unei persoane cu alți oameni și în întreaga lume.

Svidomist

Specificitate. Se caracterizează prin faptul că factorul indirect, intermediar, sunt elementele practicii istorico-istorice, care permit imagini obiective (în culise) ale lumii. Se pare că există o lungă istorie a practicii istorice - asta este tot ceea ce funcționează. În dezvoltarea individuală, alte activități de depozit sunt atribuite în mod constant copiilor la vârsta adultă și la vârsta adultă.

Cum diferă activitatea nervoasă mai mare a oamenilor de activitatea nervoasă mai mare a creaturilor? La oameni, pe lângă alte animale, inteligența este o funcție majoră a creierului uman, care are un efect similar și o reglare directă a interacțiunii caracteristicilor creierului. Cunoașterea unei persoane îi permite să întărească puterea lui „eu” în fața altor oameni și a obiectelor inutile („nu eu”).

Mister - importanța unei persoane de a înțelege pentru sine și de a-și transmite misiunea altor oameni înainte de a căuta ajutor de la aceste imagini. Mintea este una dintre funcțiile principale ale creierului uman.

În centrul cunoașterii și gândirii se află procesul de analiză continuă a unui corp mare de informații care provin din mediul extern prin organele de simț și de la receptorii interni care răspund la cele mai mici modificări și din mijlocul intern al corpului. Setul de procese care au loc în sistemul nervos central, care asigură procesarea și analiza informațiilor, precum și cel mai corect răspuns la organism, se numește sistem de semnalizare. Atât animalele, cât și oamenii au un sistem de semnalizare primar.

Primul sistem de semnalizare percepe elementele materiale specifice în lumină extremă și stă la baza unui răspuns corect la cele care apar în apropiere. De exemplu, pentru o vulpe, mirosul unei rozătoare mici indică prezența apropiată a unui arici și dovada consumului de grub (cum are vulpea întotdeauna), vulpea va dezgropa apoi nurca ursului sau va face alte lucruri pentru aceasta. scopul. , să o înfurie pe Misha, să o facă fericită și fericită cu foamea.

Oamenii, pe lângă primul sistem de semnalizare, a apărut un alt sistem de semnalizare, care a fost odată cu apariția și dezvoltarea promoției. Particularitatea VND a unei persoane este capacitatea de a percepe cuvântul rostit și scris, iar semnificația semnalului cuvântului este determinată nu de sunete sau litere, ci de sensul în sine, care poartă cuvântul. Unele cuvinte înseamnă obiecte, altele – părțile lor, altele – mobilier, iar altele – acțiuni. Cu ajutorul cuvintelor, oamenii pot chiar identifica cu exactitate cele mai complexe concepte abstracte, indicii de sentimente și multe altele. Un alt sistem de semnalizare permite, folosind cuvinte, simboluri matematice, notații muzicale, imagini și creații artistice, să transmită diverse informații de la persoană la persoană din generație în generație. Ale mova nu este doar o colecție de cuvinte. Există reguli gramaticale care leagă cuvintele în fraze.

Putem descrie cu acuratețe percepțiile, manifestările noastre subtile, putem formula orice concepte, idei și să transmitem toate aceste informații altor oameni. Este necesar să rețineți că rudimentele unui alt sistem de semnalizare se găsesc la multe creaturi care zboară înalt: câini, cetacee, corvide și altele. Un câine, de exemplu, este capabil să învețe semnificația unui număr mare de cuvinte, dar specificul scheletului craniului nu îi conferă capacitatea de a pronunța cuvinte și fraze.

În acest fel, puteți vedea trei niveluri de persoane VND:

1. un val de reflexe și instincte nebunești care strigă dușmani aparent nenumărați; baza anatomică a unei astfel de activități este măduva spinării și majoritatea părților creierului;
2. gama de reflexe mentale care vibrează în cursul vieții individuale la diverși stimuli, care sunt semnale despre posibila apariție a altor întăriri; Astfel de reflexe sunt limitate la nivelul rujeolei copiilor mari;
3. Nivelul semnalizării verbale, al cărui substrat anatomic este zona asociativă a cortexului (frunte, timus), precum și senzoriale și organele superioare.

Primii doi egali ai GND sunt caracteristici atât oamenilor, cât și creaturilor. A treia rubarbă, cu aspect de apologetic, este mai rar întâlnită; La creaturi este posibil să evitați mai mult de un element, chiar și la creaturi asemănătoare oamenilor.

Asimetria funcțională a creierului. Misterul este un produs al activității fiecărui creier, dar cercetările au arătat că stânga și dreapta participă în mod diferit la procesele mentale.

Cu alte cuvinte, există o asimetrie esențială în muncă, în funcțiile creierului drept și stâng. Această asimetrie a fost numită funcțională.

Partea stângă este responsabilă pentru gândirea provocatoare, abstractă și logică, iar partea dreaptă este responsabilă pentru formarea imaginilor concrete din înțelegerea informațiilor primite prin organele de simț. Creierul stâng percepe mai repede informațiile conținute secvențial, de exemplu, memorarea textului este asociată cu creierul stâng în sine, iar axa de recunoaștere a unei imagini a unui obiect sau a unei fotografii a unei persoane este dobândită în sute de părți dintr-o secundă, asociată cu munca ligamentului drept.

Cu alte cuvinte, partea dreaptă este conectată cu funcționarea primului sistem de semnal, iar partea stângă este conectată cu funcționarea unui alt sistem de semnal. Oamenii cu funcții importante ale creierului stâng sunt extrem de logici, au un limbaj avansat și sunt buni analiști cu idei abstracte. Oamenii „educați în lege” îi simt subtil pe cei care sunt conștienți, își amintesc bine imaginile vizuale, prind un obiect care pare întreg. Prost din punct de vedere, luxos, movchazni.

Desigur, există oameni cu o importanță evidentă a funcțiilor călcâiului stâng sau drept, dar majoritatea oamenilor au jumătatea ofensătoare a creierului pentru a interacționa în mod miraculos, lucrând în strânsă coordonare și nu se lasă în fața „stăpânului” lor. multe necazuri.

O persoană poate detecta nu numai acele obiecte, obiecte, fenomene care îi sunt familiare, ci și pe cele care nu au existat niciodată, le poate fantezi, dezvăluie. Aceste manifestări se numesc manifestări. Permite unui artist să scrie imagini, unui scriitor să scrie cărți, unui inginer să creeze noi mașini.

Schimbați-vă cunoștințele

1. Care este rolul cuvintelor în viața de zi cu zi?
2. Care este un alt sistem de alarma? Care este funcția sa ca prim sistem de semnal?
3. Care este semnificația misiunii vieții unei persoane?
4. Cum sunt distribuite funcțiile între cordoanele cerebrale?

Myslennya nu este paralelă și mediată de cunoașterea activității. Mintea este una dintre funcțiile principale ale creierului uman. În activitatea nervoasă reală există trei niveluri: nivelul reflexelor și instinctelor nebunești, nivelul reflexelor mentale și nivelul semnalizării verbale. Prezența unui alt sistem de semnalizare la om este asociată cu apariția și dezvoltarea limbajului.

visch. Nivelul de activitate spirituală a oamenilor ca realitate socială Originalitatea acestei activități este că apariția imaginilor sensibile și inteligente transmite un indiciu de realitate. dії oameni, dându-le un caracter intenționat. Lumina obiectivă, care curge în oameni, iese din apariția gândurilor, gândurilor și așa mai departe. fenomene spirituale care sunt create de locul lui S., care sunt amintite în produsele culturale.

Bogăția planurilor S. a jefui yogo cu subiectul cultivării bogăției. Sci. Pentru filozofie, principalul lucru este alimentația înainte de a seta S. înainte de fund.

Când sociologic. Abordarea lui S. este văzută mai întâi ca o reflectare în viața spirituală a oamenilor de interese și manifestarea diferitelor grupuri sociale.

În psihologie, S. este interpretat ca special, superior. nivelul de organizare a sănătății mintale viata subiectului, pe care o vede cu activitate excesiva, care reflecta aceasta activitate sub forma psihicului. imagini care servesc drept regulatori ai activităților vizate. Funcția cea mai importantă a lui S. este impulsul clar și transferul moștenirilor lor, controlul și gestionarea caracteristicilor comportamentale și capacitatea de a-i informa pe cei care sunt în pregătire atât în ​​trecut, cât și în lumina lor puternică spirituală. S. plasează subiectul înaintea mijlocului, ceea ce înseamnă includerea înaintea actului lui S. ca întreaga viață a subiectului în unicitatea și nerepetarea sa, precum și sistemul de conexiuni direct experimentat de acesta cu realitatea.

S. - iluminare mai sistemică, care poate diferi. Rivni. Cunoștințele despre acest lucru se reflectă în afirmațiile despre stadiul de claritate sau claritate C. Această etapă este diagnosticată la o persoană normală pe baza imaginii sale de sine și a naturii orientării sale în activitate excesivă. Aceasta se exprimă, strict vorbind, în trecerile de la concentrarea asupra obiectelor gândirii și acțiunii, despre care există cunoștințe clare, înainte de pierderea sau înlocuirea obiectelor de gândire. S. nu este clar din respect si putere ca experimentul se desfasoara. psihologie. Focalizarea lui S. este cunoscută (deseori cu respect). între un număr de obiecte, astfel încât ambele obiecte, fiind în afara limitelor acestui număr, reprezintă periferia S. Neurophysiol. Baza acestui fenomen a fost explicată de savantul lui A. A. Ukhtomsky despre dominant. Atenție la același lucru. stadiul de claritate S. - din punctele de vedere care se caracterizează ca claritate, transparență a lui Raptov, până la punctul de tabere adormite. S. se găsește într-un spivvіdnі pliabil cu diferite. forme de activitate mentală neinformată.

S. apare, functii. se dezvoltă în procesele de interacţiune dintre o persoană şi realitate, bazate pe activitate senzitiv-obiectivă, cooperativ-ist. practici. Prin atragerea luminii obiective din locul ei, S. este determinat de realitatea naturala si sociala. Obiectele, puterea și datele lor apar în cineva sub formă de imagini – ideal; În mod ideal, este un produs al activității creierului, ca o imagine subiectivă a luminii obiective.

Visch. reglementarea egală a activității cu menținerea valorilor și moravurilor acceptate. norme și cunoștințe. Vaughn transmite că normele au devenit o componentă integrantă a vieții de specialitate. După ce au fost actualizate la sistem, acestea sunt implementate cu obiective finale clare și semnificative și posibile acțiuni ulterioare. Se dezvăluie capacitatea oamenilor de a analiza motivele celor de la putere. comportamente care le experimentează ca în adâncul interiorului. nevoie și selectați cel mai mult o modalitate rațională de atingere a scopurilor stabilite pentru ei, în concordanță cu cele sociale și morale adoptate în căsătorie. normal Punctul final al punerii oamenilor în contact cu lumea reală este acțiunea directă. Însuși scopul activității creative directe, transformarea directă a luminii pentru a proteja interesele oamenilor și căsătoria, se află în centrul. loc de locuit și ist. necesitate şi vinovăţie. dezvoltarea lui S., care oferă oamenilor capacitatea de a reprezenta corect originalul, de a transfera viitorul și pe această bază pentru scopuri practice suplimentare. activitate pentru a crea lumină.

Formarea oamenilor S. prin suflarea perioadei tulburătoare a psihicului. dezvoltarea creaturilor de la care au luat începuturile inteligenței ca formă specială de activitate mentală care se pierde, protejează, neinformat. Pare a fi la un nivel înalt de organizare a materiei vii și este asociat cu dezvoltarea sistemului nervos din minte, conectând corpul la starea actuală, care se schimbă. mijloc Formarea oamenilor este asociată cu trecerea de la însuşirea obiectelor gata făcute la procesul, în procesul căruia a avut loc o transformare a activităţii instinctive a creaturilor şi formarea mecanismelor de informare. activitate umana. S. ar fi putut apărea numai în funcție de un creier organizat pliabil, care este format din structura detaliată a activității și activităților sociale, precum și comunicarea semnelor asociată cu aceasta. Drept urmare, oamenii au primit obiecte din sfera noilor lor forme în schimbul acțiunii. Proiectarea și sistemele de semne fizice, gesturi și sunete etc. deplasându-se la mijloc. mai simbolic. activitate, schimbând întreaga structură a activității umane și, prin urmare, în sine.Logica activității empatice care are loc în locul actelor de comunicare, care este dictată de nevoia de practici de somn, a fost convertită în internă. plan de activitate mentală. Pentru cei care au nevoie de el pe plan intern. Un sistem de semne determinat social – limba – a intrat în joc. În fiecare an, mișcarea lui S. se formează și se dezvoltă ca un produs spiritual al vieții unei căsătorii, are loc un debut al activității umane și spilkuvaniya.

Care este această informație - din cele mai vechi timpuri, gânditorii și vindecătorii au încercat să înțeleagă acest fenomen care se referă la suflet și acesta este sufletul însuși? De ce cunoașterea moare deodată din umanitate? Astăzi nu există dovezi pentru o dietă bogată, dar se poate spune despre cunoștințe că fără ea nu există oameni care să poată gândi.

Svidomist - semnificație

Fluiditatea este o funcție vitală a creierului, este caracteristică doar oamenilor și acționează ca rezultat al acțiunii, interacționând cu ea prin procese evidente spontane în Duma, progresul înainte al rezultatelor și implementarea în lume. Svedomist este strâns legat de. Structura dovezilor în filozofie are mai multe interconexiuni cu soțul; în psihologie, vreau să spun, respectul este atașat informațiilor individuale, așa cum s-a văzut cu soțul.

Ce este cunoștințele în psihologie?

Ce este cunoștințele umane conform psihologilor? Cunoașterea în psihologie este reflecția unei persoane asupra ei înșiși, asupra activității sale și aceeași activitate este determinată de L. Vigotsky. Psihologii francezi Halbwachs și Durkheim erau familiarizați cu suprafața conceptelor și conceptelor care sunt proiectate pe ea. W. James a recunoscut cunoașterea drept maestru al proceselor mentale care sunt generate de subiect.

Ce este cunoașterea în filozofie?

Cunoașterea filozofiei este capacitatea de a recunoaște obiectele, de a se raporta la ele și într-un mod ușor. Dovezile sunt o formă care poate fi văzută independent în lumină. Oamenii sunt complet înconjurați de informații și nu putem trece dincolo de granițele lor; să ieșim, pentru că nu există informații, atunci pentru oameni nu există nimic. Diverse filozofii actuale au interpretat cunoștințele în felul lor:

1. Dualism(Platon, Descartes) – spiritul (spiritul) și materia (corpul) sunt două substanțe independente sau complementare reciproc. Trupul moare, dar cunoașterea este nemuritoare, iar după moarte lumina ideilor și formelor se întoarce.
2. Idealism(J. Berkeley) – cunoașterea este primară, iar obiectele lumii materiale nu există în prezența cunoașterii.
3. Materialism(F. Engels, D. Davidson) – cunoașterea puterii și a puterii materiei înalt organizate care inspiră lumina și creatorul ei.
4. hinduism- Informație „Informația tăcută, puternică, care veghează asupra acțiunilor naturii materiale (Practica).
5. budism- Totul este informație.

Cunoștințele oamenilor

Structura informației include un cântec plasat la mijlocul maxim, oameni și din care se formează o imagine individuală a lumii. Se formează note, se formează cunoștințele și experiențele datorită puterii cunoașterii umane, care se dezvoltă continuu prin societate. Dacă caracterizăm clar sistemul informațional, putem vedea puterea de bază:

• activitate- Conștientizarea percepției fenomenelor umane din lume la nivel de semnificație;
• intentionalitate- Angajament sau efort până la realizarea scopurilor propuse.

Svedomosti funcții

Structura și funcțiile informațiilor direcționează către interacțiunea Cosmosului cu lumea exterioară, această acțiune în care intră în joc informațiile individuale ale unei anumite persoane și apare rolul regulatorilor în lume. Există încă probleme importante în viață și vor ieși la lumină. Următoarele funcții ale lui Svedomosti sunt destul de importante:

• de reglementare(formarea, evaluarea și determinarea diverșilor factori și determinarea acțiunilor pe baza analizei echilibrului în exces, reglarea comportamentului energetic și a fluxului în echipă);
• A fi creativ(cunoașterea naturii, descoperirea mecanismelor și descoperirea diversității și libertății din care se poate crea ceva nou);
• pіznavalna(ca urmare a transformării manifestărilor materiale și ideale se obțin cunoștințe despre acțiune);
• comunicativ(Cunoștințe variate ale diferitelor sisteme verbale și non-verbale, conexiuni curente pentru comunicare);
• cumulativ(cunoștințele care se îndreaptă spre ghicitoare acumulează cunoștințe pe care o anumită persoană le-a dobândit ea însăși sau cunoștințele generațiilor anterioare);
• axiologice(Importanța informațiilor este evaluată prin eliminarea cunoștințelor, acțiunilor și acțiunilor altor persoane și evaluând cu atenție nevoile lor actuale).

Rivne Svedomosti

Aspectul central al lui Svidomosti este Svidomosti „Eu” - „Eu sunt!”, „Mă gândesc!” "Știu!" Shari sau cunoașterea egală a oamenilor, ce spun ei despre faptul că oamenii își pot spune „Eu...!”:

1. Cunoștințe bucaniere - pentru a răzbuna o întoarcere a cobului reflexiv, aici se generează imagini și semnificații (dovezi, putere la rukh, activitate practică, imagini sensibile), violența este imaginată și continuă (sarcina pliabilă
2. Conștientizarea reflexivă – reglarea comportamentului (conștiința de sine, recunoașterea de sine, stima de sine, gândește-te la tine și introspecție). Această bilă de informații este dedicată analizei corecte a situației, rupând întregul în părți și identificând legăturile cauzale.

Dezvoltarea Svidomosti

Esența și structura informațiilor s-au schimbat de-a lungul întregii evoluții, așa cum se poate observa din etapele care s-au petrecut una după alta:

1. Psihicul creaturilor și al oamenilor. Aici, importanța necunoscutului, încă nu există cunoștințe individuale, pre-oamenii ies din primatele rezonabile ale suspansului evident, având inclus în ei înșiși o idee secretă pentru toată lumea, dat fiind, un gând pentru toți a fost de vină până la dezvoltarea a etapei ofensive.
2. Svidomist impunător. Printre „personajele” oamenilor pare să existe o „personalitate” puternică și inteligentă – gangsterul, care pare a fi o structură de management ierarhică, iar inteligența recunoaște schimbarea. Cunoștințele statutare au permis să se simtă pielea individului mai protejată, iar scopurile și misiunile ascunse au ajutat la acoperirea teritoriului și la creșterea dimensiunii turmei.
3. Dovada unei persoane rezonabile. Conștientizarea generoasă și grija pentru procesele naturale au suprimat în mod constant dezvoltarea inteligenței și a sistemului nervos în general la Homo sapiens. Vă rog să vă gândiți la natura discursurilor.
4. Cunoașterea oamenilor de căsătorie ancestrală, încredere în sine. Există o înțelegere aprofundată a funcțiilor majore ale creierului: limbaj, gândire (în special abstractă).

Controlul vitezei

Pentru a înțelege, trebuie să știi că astfel de informații și procese mentale sunt generate în creier, fără de care este dificil să te pregătești să atingi obiective și să formulezi motivația. Rolul pe care îl joacă familiaritatea în viață poate fi îmbunătățit în activități practice specifice. În primul rând, pentru a trece înaintea vieții, oamenii încearcă să-și dea seama în capul lor, apoi trec prin toate operațiunile și manipulările care o creează. Fără controlul direct al informației, orice activitate ar fi inutilă – pentru cine este rolul specific al informației.

Legătura dintre informații și informațiile oamenilor

Cunoașterea și ignoranța în psihologie reprezintă întregul strat al psihicului uman. Există o interacțiune reciprocă între ei, este important să ne amintim că cunoașterea este doar „vârful aisbergului”, în timp ce necunoscutul este o materie întunecată, fără fund, care conține tot ceea ce oamenii adesea nu știu. Cu ajutorul tehnicilor psihanalitice și transpersonale, terapeuții pot ajuta la identificarea vechilor traume ascunse în necunoscut care influențează negativ viața de astăzi.

Ce este cunoașterea cu suspans?

Pentru epoca pielii de-a lungul istoriei omenirii, au existat propriile lor manifestări colective, transformări, idei – acelea care, în total, au o calitate plină de suspans, care este prezentată individului și poartă un aspect spiritual sti. Cunoașterea durabilă în filozofie, ca fenomen de demult, a trezit un mare interes științific și gânditorii au înțeles asta ca și cunoașterea colectivă.

Rivne suspіdomosti

Vinovația și dezvoltarea cunoștințelor individului este indirectă cu aceste procese pe care le are căsătoria. Cunoașterea pielii unei persoane „unifică” una câte una pentru a forma o susceptibilitate. Cei care acceptă și interacționează cu activitate maximă înseamnă o dezvoltare egală a cunoașterii căsniciei și profunzimii noastre. Filosofii și sociologii văd următorii egali ai cunoștințelor comune:

1. Zvichaine– este caracteristic tuturor oamenilor de pe planeta Pământ și se formează prin acțiuni practice practice. Ce este această informație de zi cu zi? Bineînțeles, este spontan, nu sistematizat, baza sa fiind dovezile vieții de zi cu zi.
2. Mai teoretic– acțiunea se desfășoară pe o bază cotidiană profundă, toate fenomenele și conceptele vieții sunt întemeiate logic, pe care înțelegerea tiparelor de dezvoltare este egală. Nosii suspilnoi svidomosti: oameni de știință, teoreticieni din diverse domenii științifice. Cunoștințele teoretice și cele de zi cu zi interacționează și se dezvoltă una după alta.
3. Psihologia suspendării- Tot ceea ce se întâmplă într-o căsnicie, totalitatea vrăjilor, stărilor de spirit, tradițiilor cântului. Formată în strânsă legătură cu dezvoltarea istorică, poate fi întâlnită în diferite grupuri și în procesele căsătoriei. Psihologia durabilă influențează starea de spirit a oamenilor, evenimentele vieții, caracterul național și mentalitatea.
4. Ideologie– scara reflectă sistemul de vederi și atitudini ale căsătoriei, spiritualitatea, nevoile și interesele acesteia. Este modelat intenționat de politicieni, ideologi și sociologi.