Un monument semnificativ al arhitecturii - Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol , este cea mai cunoscută creație a arhitecturii bizantine. Datând din secolul al VI-lea, în perioada celei mai înfloritoare a Imperiului Bizantin, acest minunat templu a influențat foarte mult dezvoltarea arhitecturală a țărilor din Europa și Marea Mediterană. O mulțime de adepți și pelerini din întreaga lume au pornit să plece spre Constantinopol pentru a vedea minunata catedrală antică și frumoasa Hagia Sofia.

Informații istorice

Numele „Sophia” este cel mai adesea tradus ca „înțelepciune”, deși în greacă poate însemna și „inteligență”, „talent”, „cunoaștere”. Creștinismul a acceptat identificarea lui Hristos cu Sophia în sensul cunoașterii și înțelegerii, astfel încât Isus este revelat ca imagine a Înțelepciunii divine. Prin urmare, multe biserici creștine au fost numite Sophia, iar primele biserici ortodoxe din Rusia din Kiev și Novgorod au fost, de asemenea, dedicate Înțelepciunii lui Dumnezeu. Templul principal, cel mai vechi și cel mai mare al Sofia este, desigur, Sofia din Constantinopol. Această poveste a început cu împăratul Kostyantin cel Mare, care a adormit la 324 r. noua capitală a Imperiului Roman - orașul Constantinopol. Acest eminent împărat roman, fiind un popor înzestrat mistic, a mijlocit în toate felurile posibile pentru creștinism, stabilindu-l drept religie suverană. Și la 336 de ruble. Kostyantyn a găsit măreția în capitala sa - la acea vreme Biserica creștină, care a dedicat-o Sfintei Sofia. Acest templu, câteva extinderi pentru fiul lui Kostyantin cel Mare, împăratul Constantia, a ars în 404 ruble. la ora răscoalei populare. Din păcate, parcă ar confirma ordinul că „sfântul lăcaș nu stă gol”, împăratul Teodosie al II-lea a poruncit ca în acest loc să se înființeze o nouă biserică, care practic nu s-a ridicat în apropierea bazilicii pentainef din Kostiantina.

La 527 rub. Pe tronul imperial a urcat un nou împărat bizantin, Iustinian I. În timpul domniei Bizanțului, Bizanțul a atins cea mai mare putere, extinzându-și semnificativ teritoriul cu ajutorul Imperiului. Înainte de începerea războiului, era nevoie de o mare bogăție, deoarece împăratul a confiscat, suprimat și a crescut impozitele de la populație. Camionul greu de taxe a fost strigat de laudele populare și de numeroasele revolte care au zguduit Imperiul. Deci, la ora revoltei de 532 de ruble, care a luat numele „Nika”, 35 de mii au murit în capitală. Mai multe biserici au ars, inclusiv Sofia. După ce a înăbușit răzvrătirea, Iustinian I a decis să construiască un nou templu Sophia, care prin măreția și splendoarea sa va depăși tot ceea ce fusese experimentat de lume.

Conform planului împăratului, această catedrală a devenit culoarea Constantinopolului și un simbol vizibil al măreției Bizanțului. Iustinian a încredințat construcția noii Sofia celor mai mari arhitecți ai vremii - Isidor de Milet și Antemia de Tralles, sub conducerea cărora au fost recrutați 10.000 de preoți. Această minune gigantică a arhitecturii a durat aproximativ 5 ani, iar pentru această activitate au fost cheltuite 3 bugete fluviale ale întregului Imperiu Bizantin. În urma unei circulare imperiale speciale, elementele arhitecturale ale vechilor dispute păgâne au fost transportate la Constantinopol. Astfel, din Roma au fost aduse 8 coloane de porfir, luate de la Templul Sontsia, iar din Efes - coloane de marmuru verde. Bogăția de aur, argint, pietre prețioase și ciucuri de fildeș era evidentă printre ornamentele cu marmur din Sofia decorată. Forțele și resursele gigantice investite în biserică nu au fost irosite în zadar, deoarece biserica construită a rezistat zorilor zilei, astfel încât oamenii și-au format o legendă despre soarta puterilor cerești în viața Sophiei.

Istoricul bizantin Procopie din Cezareea a descris astfel Catedrala Sf. Sofia: „Acest templu era o priveliște monstruoasă - pentru cei care se minunau de el, s-au făcut vinovați, pentru cei care simțeau pentru el - absolut de necrezut. La înălțimea cerului se înalță spre cer și, ca o corabie pe crestele înalte ale mării, se vede mijlocul altor clădiri, cerul planând peste gura locului, împodobindu-l...” Nu este de mirare că imediat după ce l-am vizitat i-a fost atribuit numele „Velika Sofia”. De peste 900 de ani, Biserica Sf. Sofia a fost catedrala capitalei, biserica principală nu numai a Bizanțului, ci a întregii lumi ortodoxe. Sophia a fost distrusă de multe ori prin incendiu și cutremur, iar apoi bizantinii au reînviat-o. Majestuoasa Skoda a fost plasată în templul purtătorilor de cruce care au îngropat Constantinopolul în 1204. Puținii au jefuit cele mai bogate comori ale altarului Catedralei Sf. Sofia, provocând daune inutile templului - din Sofia a apărut giulgiul Domnului Isus Hristos, revelat mai târziu în Zahidnya și Turia. Cel mai mare test a fost făcut la Constantinopol în 1453, când sultanul turc Mehmet al II-lea a investit capitala Bizanțului cu cea de-a 200.000-a armată a sa. Slăbit în acel moment atât din punct de vedere material, cât și spiritual, Imperiul nu a putut rezista prea mult timp presiunii cuceritorilor, iar împăratul bizantin rămas, Costiantine al XI-lea Paleologo, nu a fost repus pe tron, dar după ce a încheiat perioada de 14 mii de ani a bizantinului. conducătorii ї, ce am pierdut. Forțele erau vădit nervoase, 29 mai 1453 r. Împăratul a murit în luptă, iar soldații turci au evadat la Constantinopol.

Sultanul Mehmet al II-lea a mers călare la Hagia Sofia și a pornit imediat să distrugă principalul templu creștin. Sultanul a fost atât de impresionat de frumusețea catedralei, încât a ordonat să fie transferat la moschee. Crucea de pe cupola Sofiei a fost imediat înlocuită în fiecare lună, mai târziu au fost adăugate 4 minarete la templu, iar mozaicurile și frescele din mijlocul catedralei au fost aproape toate acoperite cu tencuială. În jurul acestui secol, Hagia Sophia a fost transformată în moscheea Hagia Sophia, unde se țineau ceremonii religioase musulmane. Lishe în 1935 În urma decretului președintelui turc Ataturk, Sofia a devenit muzeu, iar la cererea restauratorilor, aceștia și-au creat treptat minunatele mozaicuri și fresce realizate din bile de ipsos, de care au fost confiscate. Până acum, templul este tratat ca un complex muzeal, iar mulți oameni și mișcări internaționale încearcă să-l transforme în Catedrala creștină a Hagia Sofia.

Iată faptele și poveștile asociate cu templul

Biserica Hagia Sofia a devenit cea mai importantă dispută rutieră din întreaga istorie a Bizanțului. Împăratul Iustinian I nu și-a irosit munca și costurile cu construcția acestei catedrale, ci a devenit un simbol al măreției Imperiului. Cheltuielile totale pentru viața de zi cu zi a Sophiei, după cum au confirmat istoricii bizantini, s-au ridicat la o sumă echivalentă cu 320 de mii. lire sterline (aproximativ 130 de tone) de aur. În urma poruncilor, la cufărul de 537 de ruble, când lucrarea s-a terminat, Iustinian a intrat primul în catedrală și, ridicând mâinile la cer, a strigat: „Mulțumesc lui Dumnezeu, care mi-a dat ocazia să duc la capăt această dispută. Te voi întoarce, Solomon!” (Împăratul Mav despre respectul templului biblic, născut de regele Solomon).

Cronica rusă „Povestea anilor trecuti” povestește despre creștinarea Rusiei în secolul al X-lea. Prințul Volodymyr, vorbește despre ambasadorii trimiși de prinț la puterile vecine pentru a „verifica credința acestora”. „Țara nucilor” au fost prezente la slujba Sfintei Sofia și au fost impresionate de frumusețea ei: „... și ei nu au știut - în cer sau pe pământ: căci nu există așa fel de frumusețe pe pământ.. . și acest serviciu este mai frumos decât orice altceva în alte țări.” Evident, acest gând, împreună cu alte împrejurări, a însemnat alegerea lui Volodimir Botezătorul în folosul creștinismului. În același timp, odată cu botezul său, Rus' a fost adus în marea cultură ortodox-bizantină.

16 lipnya 1054 rub. La ora slujbei din Biserica Sf. Sofia din acest an, legatul Papei, Cardinalul Humbert, i-a înmânat Patriarhului Constantinopolului Mihail Cerullarius o scrisoare de felicitare. În istoria creștinismului, chiar această dată este considerată de obicei ca a marca diviziunea reziduală a Bisericii creștine în Biserica Romano-Catolică și Biserica Ortodoxă Bizantină.

Există multe legende asociate cu Biserica Hagia Sofia. Deci, pe una dintre plăcile de marmur, templul poate fi marcat cu o ștampilă de mână. Sultanul Mehmed al II-lea, care a cucerit Constantinopolul, l-a lipsit de ordinele sale. Când a venit la templu călare, s-a supărat și a devenit un prost. Pentru a-și pierde locul, cuceritorul a trebuit să alerge în zid.

O altă poveste este legată de unul dintre templele noastre. De îndată ce cobori urechea spre ea, se aude puțin zgomot. Oamenii spun că la ora asaltului a venit un preot în această nișă, iar zgomotul care ajunge la noi este o rugăciune nesfârșită pentru ordin.

Galerie foto:

Catedrala Sfânta Sofia - Înțelepciunea lui Dumnezeu, Sfânta Sofia din Constantinopol, Hagia Sofia (greacă: Ἁγία Σοφία, literal: Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφία). - moschee, nini - muzeu; Un monument vizibil la nivel mondial al arhitecturii bizantine, un simbol al „epocii de aur” a Bizanțului. Numele oficial al monumentului în această zi este Muzeul Hagia Sofia (în turcă: Ayasofya Müzesi).

În decurs de o oră, catedrala se afla în centrul Constantinopolului sub comanda palatului imperial. În prezent în centrul istoric al Istanbulului, cartierul Sultanahmet. După înmormântarea locului de către otomani, Catedrala Sf. Sofia a fost transformată în moschee, iar în 1935 a căpătat statutul de muzeu. În 1985, Catedrala Hagia Sofia a fost construită printre alte monumente ale centrului istoric al Istanbulului și a fost inclusă până la Căderea Lumii de UNESCO.

După o mie de ani, Catedrala Sf. Sofia de lângă Constantinopol a pierdut cel mai mare templu din lumea creștină – până la restaurarea Catedralei Sf. Petru de lângă Roma. Înălțimea Catedralei Sf. Sofia este de 55,6 metri, diametrul băii este de 31 de metri.

Pershi sporudi

Catedrala renașterilor din Piața Augusteon în anii 324-337 pentru împăratul bizantin Costiantine I. Socrate Scholasticus a construit primul templu, numit Sofia, până în timpul împăratului Constanțiu al II-lea. Conform gândului deputatului Kondakov, Konstantin a extins și mai mult viața lui Kostyantin. Socrate Scholasticus relatează data exactă a sfințirii templului: „prin ridicarea lui Eudoxia pe tronul episcopal al capitalei, a fost sfințită o mare biserică, cu vedere la numele Sofia, care a devenit al zecelea consulat al lui Constanțiu și al treilea din Cezar Yul Iana, este a cincisprezecea zi a lunii aprige.” . De la 360 la 380 de râuri, Catedrala Sf. Sofia a fost în mâinile arienilor. Împăratul Teodosie I în 380 de ani predarea catedralei ortodocşilor Iar la 27 căderea frunzelor, mai ales la Catedrala Grigore Teologul, care a fost ales recent noul Arhiepiscop al Constantinopolului.

Acest templu a ars la ora răscoalei poporului din secolul 404. Biserica a fost reînviată și distrusă de incendiul soartei din 415. Împăratul Teodosie al II-lea a poruncit ca în locul său să fie ridicată o nouă bazilică, care a fost ridicată în același an. Bazilica lui Teodosie a ars în secolul 532 în timpul revoltei Nika. Aceste ruine au fost descoperite în 1936 în timpul săpăturilor din catedrală.

Templele Kostiantynivsky și Feodosievsky erau bazilici grozave de cinci picioare. Dovezi slabe despre aceasta sunt date doar de descoperirile arheologice, care permit să se judece doar dimensiunile sale semnificative și bogăția decorului marmurului. De asemenea, pe baza acestor descrieri antice, este de remarcat faptul că deasupra acestor nave cu două etaje au fost construite galerii cu două etaje, asemănătoare cu Bazilica Sf. Irina care a fost construită imediat lângă aceasta.

Istoria vieții

În zilele lucrătoare se locuia Cel mai bun material viitor. Marmurul a fost adus din Proconnis, Numidia, Karista si Ierapolis. De asemenea, de la Constantinopol, circulara imperială a adus elementele arhitecturale ale clădirilor antice (de exemplu, toate coloanele de porfir luate de la Templul Sonzei au fost livrate de la Roma, iar toate coloanele din marmur verde au fost livrate de la Efes). Crema de marmur impodobeste lui Iustinian, cu metoda de a da templului care i-a fost construit, splendoare si lux fara precedent, vikoristov pe impodobirea sa ciucuri de aur, argint, fildes.

Pictura inimaginabilă și de nedescris a mesei templului a respins imaginația populară, astfel că s-au format legende despre soarta infinită a acestei forțe cerești. În spatele unei legende, Iustinian a vrut să acopere zidurile Sfintei Sofia cu aur de la statuie la criptă, iar astrologii au profețit că „și vor veni în sfârșit și săracii regi, care vor aduna toate bogățiile templului, la vedere „Acesta este al tău”. iar împăratul, după ce a adăugat despre gloria lui, a înconjurat plăcerile erau.

Existența catedralei a distrus trei venituri fluviale ale Imperiului Bizantin. „Solomon, te întorc!” - astfel de cuvinte au fost rostite de Iustinian, care s-a ridicat până la temelia catedralei și s-a răspândit în respectul legendarului Templu din Ierusalim. Consacrarea urochistă a templului la împlinirea a 27 de ani din 537 a fost brutalizată de Patriarhul Constantinopolului Mina.

Catedrala după cucerirea otomană

30 mai 1453, sultanul Mehmed al II-lea, care a cucerit Constantinopolul, a intrat în Catedrala Hagia Sofia, care masacre la moschee. Spre catedrală salută minaretele, iar catedrala s-a transformat în moscheea Aya Sophia. După ce rămășițele catedralei au fost orientate către tradiția creștină, musulmanii au fost nevoiți să o reinventeze, plasând mihrabul în fundul catedralei (direct la Mecca). Prin acest proces în Hagia Sofia, ca și în alte temple bizantine mari, musulmanii, care se roagă, ezită să devină parte din volumul principal al vieții. Majoritatea frescelor și mozaicurilor au căzut în paragină, după cum cred descendenții, din cauza faptului că timp de multe secole au fost acoperite cu tencuială.

În cealaltă jumătate a secolului al XVI-lea, sub sultanii Selima II și Murad III, catedralei i-au fost adăugate contraforturi importante și aspre, care au schimbat complet aspectul actual al clădirii. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, lucrările regulate de restaurare nu au fost efectuate la templu. În 1847, sultanul Abdulmecid I le-a încredințat arhitecților Gaspar și Giuseppe Fossati restaurarea Sfintei Sofia, care era amenințată de prăbușirea nesigură. Roboții de restaurare s-au confruntat cu două provocări.

În 1935, în urma decretului lui Atatürk, Hagia Sofia a devenit muzeu, iar frescele și mozaicurile au fost curățate de bilele de ipsos care le-au fost luate. În 2006, complexul muzeal avea un spațiu mic pentru desfășurarea ceremoniilor religioase musulmane de către adepții muzeului.

Hagia Sofia este unul dintre cele mai frumoase monumente de arhitectură ușoară. Istoria sa a început în 324-327 de ani, sub ceasul domniei.Atunci s-a construit primul templu pe piața pieței; În urma decretului împăratului Iustinian I, în acest loc, ca simbol al măreției imperiului și al înfrumusețarii capitalei, pe termen scurt (532-537 ruble) a fost construită Catedrala Hagia Sofia din Constantinopol pentru mai mult de zece secole.templul nostru în întreaga lume creștină.

Și după ce prințul rus a vizitat aici, ți-au raportat: scrierea acestei bazilici cu cupolă cu trei nave este grozavă, astfel încât să stai în ea este asemănător cu a fi în paradis. Poate că tocmai acest lucru l-a împins pe Volodymyr la creștinarea Rusiei în secolul al X-lea.

Clădirea templului impresionează prin dimensiunea și înălțimea sa, care este de 55,6 m. Nava de mijloc este lată, laturile sunt mai înguste. Bazilica este încoronată de o cupolă maiestuoasă, al cărei diametru este de 31 m. Pe Catedrala Hagia Sofia, care va fi construită în secolul al VI-lea, a fost cheltuită o sumă colosală de bani - 320 de mii de lire sterline, care era aproape de 130 de lire sterline. (!) Tone de aur. Fără colonii aduse din legendarii spori greci și romani, există puțină valoare.

Pietrele lui Marmur au fost aduse din granit - inițial din gimnaziul portului din Efes, porfirul a fost livrat de la Templul Roman al Soarelui și Sanctuarul lui Apollo. A fost produs în cariere antice, precum și la adâncurile Muntelui Pentilikon, situat la 23 km de Atena, care este renumit pentru faptul că Marmura însuși a fost locul Templului. Aurul a fost topit pe tron ​​pentru patriarh, iar apoi i-au fost aruncate special safire scumpe, perle, topaze, ametiste și rubine, atâtea de vorbit.

Pronaosul este o parte creată pentru pregătirea înainte de ritualul rugăciunii. Nu există prea multe în ceea ce privește decorul ornamentat aici - placarea cu aur și argintul au fost făcute în timpul invaziei latine. Apreciem plăcile unice de mozaic, precum și coloanele, care au fost aduse din diferite locuri.

Reliefurile antice datând din secolul al XII-lea, imaginile mozaice ale lui Iisus Hristos, ale Sfintei Maria și cele pictate peste ușile imperiale încă din secolul al IX-lea, insuflă un sentiment aparte în suflet.

Arhitecții și artiștii talentați din acea vreme au fost rugați să construiască templul. De aceea și astăzi Hagia Sofia impresionează prin semnificația și frumusețea ei. Întinderea principală a bisericii - naosul - este deosebit de iluminată, cu o fereastră clară și arcade. Imagini cu Isus, îngeri, portrete ale celor mai vechi patriarhi, împărați și împărătese, postere gigantice cu scriere arabă - toate creează o atmosferă unică.

Aici fiecare centimetru are propria sa istorie, manuscrisele antice și o bibliotecă unică sunt de neprețuit, iar galeriile sunt o altă minune a măiestriei arhitecturale. Maiestuoasele răcitoare Marmur, livrate templului în secolul al XVI-lea chiar din Pergamon, încă decorează intrarea principală.

Și un memento, de ce nu trec turiștii - există o coloană de oameni care plâng. Și, după cum cred, există o deschidere miraculoasă în ea, în care trebuie doar să-ți alergi cu degetul, să traversezi cercul - și visul se va întoarce la tine. Cea mai mare și mai frumoasă clădire este Hagia Sofia! Constantinopolul este un loc fericit, a cărui inimă bate la zidurile acestui mare templu.

: 41 ° 00-31 s. w. 28 ° 58-48 st. d./41,00861° lun. w. 28,98000 in. d./41,00861; 28,98000 (G) (O) (I)

Catedrala Hagia Sophia - Înțelepciunea lui Dumnezeu, Hagia Sophia din Constantinopol, Hagia Sophia (greacă: ?, în jurul: ?; turc: Ayasofya) - o mare catedrală ortodoxă patriarhală, acum moschee, nini - un muzeu; Un monument vizibil la nivel mondial al arhitecturii bizantine, un simbol al „epocii de aur” a Bizanțului. Numele oficial al monumentului în această zi este Muzeul Hagia Sofia (în turcă: Ayasofya Muzesi).

În timpul Imperiului Bizantin, catedrala se afla în centrul Constantinopolului sub controlul palatului imperial. În prezent în centrul istoric al Istanbulului, cartierul Sultanahmet. După înmormântarea locului de către otomani, Catedrala Sf. Sofia a fost transformată în moschee, iar în 1935 a căpătat statutul de muzeu. În 1985, Catedrala Hagia Sofia a fost construită printre alte monumente ale centrului istoric al Istanbulului și a fost inclusă până la Căderea Lumii de UNESCO.

După o mie de ani, Catedrala Sf. Sofia de lângă Constantinopol a pierdut cel mai mare templu din lumea creștină – până la restaurarea Catedralei Sf. Petru de lângă Roma. Înălțimea Catedralei Sf. Sofia este de 55,6 metri, diametrul băii este de 31 de metri.

Istorie

Pershi sporudi

Fragmente din Bazilica Feodosia

Catedrala renașterilor din Piața Augusteon în anii 324-337 pentru împăratul bizantin Costiantine I. Socrate Scholasticus a construit primul templu, numit Sofia, până în timpul împăratului Constanțiu al II-lea. Conform gândului deputatului Kondakov, Konstantin a extins și mai mult viața lui Kostyantin. Socrate Scholasticus relatează data exactă a sfințirii templului: „prin ridicarea lui Eudoxia pe tronul episcopal al capitalei, a fost sfințită o mare biserică, cu vedere la numele Sofia, care a devenit al zecelea consulat al lui Constanțiu și al treilea din Cezar Yul Iana, este a cincisprezecea zi a lunii aprige.” . De la 360 la 380 de râuri, Catedrala Sf. Sofia a fost în mâinile arienilor. Împăratul Teodosie I a predat catedrala ortodocșilor în secolul 380, iar la 27 noiembrie a inaugurat în mod special catedrala Grigore Teologul, care a fost ales în curând ca noul Arhiepiscop al Constantinopolului.

Acest templu a ars la ora răscoalei poporului din secolul 404. Biserica a fost reînviată și distrusă de incendiul soartei din 415. Împăratul Teodosie al II-lea a poruncit ca în locul său să fie ridicată o nouă bazilică, care a fost ridicată în același an. Bazilica lui Teodosie a ars în secolul 532 în timpul revoltei Nika. Aceste ruine au fost descoperite în 1936 în timpul săpăturilor din catedrală.

Templele Kostiantynivsky și Feodosievsky erau bazilici grozave de cinci picioare. Dovezi slabe despre aceasta sunt date doar de descoperirile arheologice, care permit să se judece doar dimensiunile sale semnificative și bogăția decorului marmurului. De asemenea, pe baza acestor descrieri antice, este de remarcat faptul că deasupra acestor nave cu două etaje au fost construite galerii cu două etaje, asemănătoare cu Bazilica Sf. Irina care a fost construită imediat lângă aceasta.

Bazilica lui Iustinian

Un înger îi arată lui Iustinian un model al Hagia Sofia

Fondat cu John Malal, templul a ars la 13 septembrie 532 la ora revoltei Nika. La patruzeci de zile de la moarte, împăratul Iustinian I a ordonat înființarea unei noi biserici cu același nume în locul său, întrucât nu i-a fost suficient să înfrumusețeze capitala și să servească drept imagine a măreției imperiului. Pentru a construi un templu grandios, Iustinian a cumpărat loturi de pământ din apropiere de la conducători privați și a ordonat distrugerea sporilor care se aflau pe ei. Pentru construcția roboților, Iustinian i-a cerut celor mai importanți arhitecți ai vremii: Isidor de Miletsky și Anthimia de Tralsky, care se recomandaseră anterior clădirilor Bisericii Sfinții Serghie și Bacchus. Sub slujirea lor, 10.000 de muncitori lucrau zilnic.

Istoria vieții

Pentru viitor, vă rugăm să citiți cel mai bun material pentru viitor. Marmurul a fost adus din Proconnis, Numidia, Karista si Ierapolis. De asemenea, de la Constantinopol, circulara imperială a adus elementele arhitecturale ale clădirilor antice (de exemplu, toate coloanele de porfir luate de la Templul Sonzei au fost livrate de la Roma, iar toate coloanele din marmur verde au fost livrate de la Efes). Crema de marmur impodobeste lui Iustinian, cu metoda de a da templului care i-a fost construit, splendoare si lux fara precedent, vikoristov pe impodobirea sa ciucuri de aur, argint, fildes. Pelerinul rus Anthony de Novgorodets, care a descris Constantinopolul înainte de jefuirea lui de către cruciați în 1204, oferă următoarea descriere a catedralei:

Iar în marele altar, deasupra sfintei mese mari, sub catapetasm, se află o coroană a lui Konstiantins, iar într-o nouă înălțime este o cruce, sub cruce este aur albastru; Și coroanele altor regi atârnă în catapetasme. În același catapetasm, totul este creat sub formă de aur și lemn, iar stâlpii altarului și ai ambonului sunt toți de piatră... Și aceasta este o minune și o revelație cumplită și sfântă: la Sfânta Sofia, la Biserica Mare, in spatele sfantului tron ​​este o cruce de aur, mai mult de doi oameni in Din pamant cu pietre dragi si in fata lui atarna o cruce de aur si o a doua lirica... in fata lui sunt trei lampi de aur. , în care arde ulei, iar aceste lămpi și cruce au fost disputate de regele Iustinian, prăznuitor al bisericii.

Viața Sfintei Sofia (miniatură din cronica lui Kostyantin Manasiya)

Pictura inimaginabilă și de nedescris a mesei templului a respins imaginația populară, astfel că s-au format legende despre soarta infinită a acestei forțe cerești. Potrivit unei legende, Iustinian ar fi vrut să acopere zidurile Hagia Sofia cu aur de la statuie la criptă, iar astrologii au profețit că „chiar și săracii regi vor veni în sfârșit, care vor dori să pună mâna pe toată averea”. , vezi sosirea lui”, și împăratul, care a adăugat despre gloria sa, limitând luxurile vieții.

Existența catedralei a distrus trei venituri fluviale ale Imperiului Bizantin. „Solomon, te întorc!” - astfel de cuvinte au fost rostite de Iustinian, care s-a ridicat până la temelia catedralei și s-a răspândit în respectul legendarului Templu din Ierusalim. Consacrarea urochistă a templului la împlinirea a 27 de ani din 537 a fost brutalizată de Patriarhul Constantinopolului Mina.

Procopius din Cezareea, un scriitor al vieții de zi cu zi, descriind gândurile împăratului Iustinian, descrie cu drag Catedrala Hagia Sofia:

Acest templu prezenta o priveliște miraculoasă - pentru cei care se minunau de el, se simțeau vinovați, pentru cei care simțeau pentru el - absolut de necrezut. La înălțimea cerului cerul se ridică spre cer și, ca o corabie pe crestele înalte ale mării, se vede printre alte clădiri, cerul planând peste gura locului, împodobindu-și partea de depozit, el însuși. se împodobește cu ea, așadar, fiindu-i părți și intrând în magazia lui Poți vedea masa de deasupra, ca să vezi tot locul de acolo, ca în vale.

Prokip din Cezareea. Despre Sporudi (Cartea 5: I:27)

Din momentul în care a fost uitat, numele de „mare” a fost atribuit bisericii. În scopul ținerii slujbelor divine la catedrală, era necesară o soluție costisitoare din punct de vedere numeric. Pentru a pregăti obiecte de valoare pentru tronul catedralei, conform lui Dorofiy din Monemvasiysky, au folosit aur, argint, cupru, electric, saliva, piatră, pietre bogat, yakhonti, smaralde, margele, cassider, magnet etc. n(ix) Adică, diamante și alte șaptezeci și două de discursuri diferite.” Pe cel nou, împăratul a pus inscripția „Numele Tău este oferit Ție, Hristoase, slujitorilor Iustinian și Teodora”. Personalul bisericii și clerului catedralei de sub Iustinian a fost alocat pentru 525 de persoane: 60 de preoți, 100 de diaconi, 40 de diaconițe, 90 de subdiaconi, 110 de cititori, 25 de spivaci și 100 de preoți. Pentru împăratul din Irakliya numărul a ajuns la 600 de oameni. Aparent, până în al 43-lea roman al lui Iustinian, corporația de comerț și meșteșuguri din piele a văzut un număr mare de maeștri (ergastiriyas), veniturile din care au mers la nevoile Bisericii Hagia Sofia.

Istoria catedralei în timpul Imperiului Bizantin

Vedere interioară a criptei catedralei

Câteva pietre mai târziu, după sfârșitul vieții de zi cu zi, cutremurul a distrus o parte din catedrală:

Obștea Sfintei Sofia a căzut, sub Sfânta Masă, și a distrus civorul (coperta) și sfânta masă și amvonul. Iar mecanicii au aflat că fragmentele duhoarei, șterse în mod unic, nu au controlat suportul de jos, ci au oprit scurgerea dintre trepte, au susținut cupola, iar treptele au fost spălate. Bachachi, evlaviosul rege, a ordonat alte trepte pentru sprijinirea domului; Și în acest fel, cupola a fost ridicată, ridicându-se la o înălțime de peste 20 de inci, chiar și cu o cabină suplimentară.

Cronografia lui Feofan, r_k 6051 / 551

Catedrala a suferit și de pe urma cutremurului din 989, în special de ruinele cupolei sale. Voi fi sprijinit cu contraforturi, din care și-a pierdut aspectul magnific. Domul, care s-a prăbușit, a fost reconstruit de arhitectul Virmensky Trdat, autorul Catedralei Anya, iar arhitectul, după ce a construit domul, l-a adus la viață.

La 16 iunie 1054, în Catedrala Sf. Sofia, în ziua sfântă a slujbei, legatul papal Cardinalul Humbert i-a înmânat Patriarhului Constantinopolului Mihail Cerullariu o scrisoare de felicitare. (Se obișnuiește să se schimbe data însăși între biserica catolică și cea ortodoxă.)

Înainte de jefuirea Constantinopolului de către cruciați în 1204, Giulgiul din Torino a fost păstrat la catedrală.

În secolul al XIV-lea, lampadariumul catedralei era condus de compozitorul bisericesc John Cladas.

Catedrala după cucerirea otomană

Vedere centrală a navei de la parter 1852

La 30 mai 1453, sultanul Mehmed al II-lea, după ce a cucerit Constantinopolul, a intrat în Hagia Sofia și a reconstruit moscheea. Înainte de catedrală, au sosit mai multe minarete, iar catedrala s-a transformat în moscheea Aya Sophia. După ce rămășițele catedralei au fost orientate către tradiția creștină, musulmanii au fost nevoiți să o reinventeze, plasând mihrabul în fundul catedralei (direct la Mecca). Prin acest proces în Hagia Sofia, ca și în alte temple bizantine mari, musulmanii, care se roagă, ezită să devină parte din volumul principal al vieții. Majoritatea frescelor și mozaicurilor au căzut în paragină, după cum cred descendenții, din cauza faptului că timp de multe secole au fost acoperite cu tencuială.

În cealaltă jumătate a secolului al XVI-lea, sub sultanii Selima II și Murad III, catedralei i-au fost adăugate contraforturi importante și aspre, care au schimbat complet aspectul actual al clădirii. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, lucrările regulate de restaurare nu au fost efectuate la templu. În 1847, sultanul Abdulmecid I le-a încredințat arhitecților Gaspar și Giuseppe Fossati restaurarea Sfintei Sofia, care era amenințată de prăbușirea nesigură. Roboții de restaurare s-au confruntat cu două provocări.

În 1935, în urma decretului lui Atatürk, Hagia Sofia a devenit muzeu, iar frescele și mozaicurile au fost curățate de bilele de ipsos care le-au fost luate. În 2006, complexul muzeal avea un spațiu mic pentru desfășurarea ceremoniilor religioase musulmane de către adepții muzeului.

Caracteristici arhitecturale

1. Intrarea 2. Poarta Imperiala 3. Coloana care plange 4. Vivtar. Mihrab 5. Minbar6. Loja Sultanului 7. Omphalos („buricul lumii”) 8. Urne de marmur din Pergamon a.) Baptisteriu din epoca bizantină, mormântul sultanului Mustafi I b.) Minaretele sultanului Selim II

Planul catedralei are o clădire mare (75,6 m lungime și 68,4 m lățime), care are trei nave: cea din mijloc este lată, cea laterală este puternică. Aceasta este o bazilică cu un centru lung, acoperită cu o cupolă. Sistemul gigantic de cupole al catedralei a devenit o capodopera a gândirii arhitecturale a vremii sale. Valoarea zidurilor templului se realizează, potrivit descendenților turci, prin adăugarea de extract de frunze de frasin înainte de ziua distrugerii.

Mijlocul navei late, pătrată la bază, este înconjurată de-a lungul colțurilor de stâlpi masivi care susțin arcadele maiestuoase și este acoperită cu o cupolă plată de 31 m diametru, al cărei vârf se ridică la 51 m deasupra bazei. Domul este format din patruzeci de arcade radiale; În părțile inferioare ale spațiilor din mijloc sunt ferestre arcuite tăiate (sunt 40), motiv pentru care în partea inferioară a cupolei pare să existe o centură de lumină continuă. Cupola este legată de o întindere dreptunghiulară în plan, care se suprapune, cu ajutorul unor tricubitule sferice – vântul – care au luat ulterior o mare expansiune arhitecturii luminoase. Două nișe colosale cu vârf semi-sferic se învecinează cu spațiul de sub cupolă la început și la capăt: în nișa descendentă, încă trei nișe mai mici se deschid cu arcadele lor, inclusiv cea din mijloc, care a servit drept absida originală Doyu, mai adânc decât alții și iese din planul central al templului sub forma unei pivkola; Înainte de intrarea mare sunt și trei nișe alăturate; dintre ele, cea din mijloc, care nu este mai sferică, ci în primul rând o criptă cutie, conține trei uși care duc la intrarea în templu, vestibulul interior și exterior (esonartex și exonartex), în fața căruia sunt țăruși. este acum o usa permanenta inconjurata de o galerie cu coloane.

Întinderea în formă de cupolă de pe laturile curate și luminate de soare este dezvăluită de navele cu butoi din spatele arcadelor suplimentare susținute de coloane de porfir și malachit, aduse din templele lor din Asia Mică și Egipt; sub aceste arcade se află și un etaj de arcade similare, care se deschid în cupola întinderii boltite în navele laterale ale galeriei de ginecologie și chiar mai mult - arcuri maiestuoase care susțin cupola, zidite cu un perete drept din knami. , dispuse pe trei rânduri. Pe lângă aceste ferestre, interiorul templului este dat din belșug, chiar dacă rușii luminează 40 de ferestre, care stau la baza băii, și cinci ferestre în nișele mari și mici.

Naosul central al catedralei, partea din față și cupola principală

Decorarea interioară a templului a durat multe secole și a fost deosebit de luxoasă (mozaicuri pe un piedestal de aur, 8 coloane de jasp verde de la Templul lui Artemis din Efes). Pereții templului sunt, de asemenea, complet acoperiți cu mozaicuri (atât compoziții parcelare, cât și ornamente). Datorită arhitecturii și decorațiunii sale maiestuoase

Sanctuarul principal al întregii puteri a fost umplut cu gândul la puterea Imperiului Bizantin și a Bisericii. Acest lucru a fost servit de dimensiunea templului, decorat cu mii de rituri umane, și luxul de a decora interiorul cu marmur colorat și mozaicuri decorative, precum și varietatea ceremoniilor care aveau loc în templu. Însuși era un tip nou, la bazilica de scăldat Sf. Sophia, expresia cea mai consistentă caracteristică misticii bizantine a secolului al VI-lea. tendințe spre grandoare, luxurie mare și curățenie.

Înaintea monumentelor Sfintei Sofia se poate vedea „coloana plângătoare”, acoperită cu miere (se crede că dacă bagi mâna în deschidere și, după ce ai văzut semnul, îți pui o dorință, cu siguranță îți vei veni în fire. ), precum și „e mai frig ca niciodată”, de navit În această zi specială bate vânt rece.

În 1935, la producția de fresce și mozaicuri s-au curățat bilele de ipsos care erau folosite pentru a le acoperi. În acest fel, pe pereții templului se pot vedea imagini cu Iisus Hristos și Maica Domnului și citate din Coran pe patru scuturi mari de formă ovală.

Pe balustradele galeriei superioare a templului se gasesc grafiti care depasesc intreaga istorie a fundatiei acestuia. Cele mai vechi dintre ele sunt acoperite cu plastic transparent și sunt respectate ca unul dintre monumentele care sunt protejate (div. secțiunea Inscripții runice).

Ciclul mozaic

Imaginea în mozaic a Fecioarei Maria în absidă

Mozaicele Hagia Sofia sunt un exemplu de artă monumentală bizantină din timpul dinastiei macedonene. Mozaicurile prezintă toate cele trei etape ale dezvoltării neoclasicismului metropolitan, fragmentele wyconienilor în trei perioade: aproape de mijlocul secolului al IX-lea, la începutul secolului IX-X și spre sfârșitul secolului al X-lea.

Abside mozaic

Primul ciclu mozaic de creații după sfârșitul iconoclasmului în secolul 867. Mozaicurile absidei pot fi văzute înaintea lor și alăturate lor. Stilul de pictură al acestor mozaicuri este similar cu pictura din secolul al VII-lea. Abside conține o imagine de tron ​​a Fecioarei Maria, care îngenunchează în fața lui Hristos tăcut. Pe părțile laterale ale criptelor din fața statuii Fecioarei Maria se aflau imagini cu doi arhangheli (s-a păstrat doar mozaicul cu Arhanghelul Gavriil. De-a lungul marginii conchei era o inscripție grecească (poate complet pierdută) cu textul însoțitor: „Imagini precum Shahrai aici aruncat, evlaviosul pelerin Antonie de Novgorod, După ce a vizitat Constantinopolul în jurul anului 1200, el spune că mozaicul absidei a fost creat de iconograful Lazăr, care a suferit în perioada iconoclasmului și după Ortodoxia a devenit cunoscută pe scară largă.din imaginile Fecioarei Maria:

Arhanghelul Gabriel (cripta mozaică din Vimi)

În schimb, pentru a spori forma suprafeței, mozaicul este aranjat în așa fel încât să nu iasă din fondul auriu. Într-o astfel de interpretare se pot vedea clar rămășițele acelei forme străvechi, inteligente, care ar putea fi numită statuară. Iar blaturile meselor au lumina puternică a lunii antice în imaginea frumoasă, complet feminină a Mariei. Un oval moale, un nas bine în formă, buze delicioase - totul îi conferă un caracter pământesc. În același timp, este captivat de spiritualitatea sa.

El apreciază nu mai puțin mozaicul cu Arhanghelul Gavriil și observă că „în afară de orice alți îngeri, această imagine minunată este una dintre cele mai inventive ale geniului bizantin”. Aceasta înseamnă că mozaicul transmite pur puterea spirituală a imaginii, dar proporțiile imaginii sunt întinse și contururile corecte ale imaginii sunt desenate.

Mozaice ale vestibulului subsolului și timpanului subsolului

Înainte de prima etapă de decorare în mozaic, imaginile pot fi văzute în cripta situată în holul de la intrare deasupra holul de intrare al catedralei. Peretele de la intrare a fost decorat cu un deesis (nu s-a păstrat figura lui Ioan Botezătorul). Cripta conținea 12 articole, care s-au păstrat și pot fi identificate doar ca profetul Ezechiel, primul martir Ștefan în postura orantului și împăratul Costiantin. Lunetele de pe pereții laterali găzduiesc cei doisprezece apostoli și patru sfinți patriarhi ai Constantinopolului în perioada iconoclasmului: Hermanus, Tarasius, Nicefor și Methodius. V. N. Lazarev subliniază nivelul scăzut al acestor mozaicuri și presupune că au fost create de maeștri din kela neagră, iar crearea lor însăși imediat după sfârșitul perioadei de iconoclasm înseamnă afluxul de oameni asupra lor creativitate.

Ioan Gură de Aur

În jurul anului 878, în timpanul antic al catedralei au fost create mozaicuri cu imagini ale a șaisprezece profeți din Vechiul Testament și paisprezece sfinți. Ei au păstrat mozaicuri cu imagini ale lui Ioan Gură de Aur, Ignatie Purtătorul de Dumnezeu și alți câțiva sfinți. Numărul de mozaiști care au lucrat la creațiile lor este evaluat de V. N. Lazarev ca fiind scăzut, ceea ce înseamnă:

Formele sunt largi și plinuțe, orezul are un aspect mare, eliminând în același timp uscăciunea și rigiditatea caracteristice mozaicurilor ulterioare și cad în pliuri calme, în care nu există nimic ca detaliile caligrafice. Tonul ruginiu este suprapus cu nuanțe verzi, paleta va fi formată din nuanțe deschise, gri și alb, astfel încât să existe o bogăție și intensitate a culorii în ea, precum mozaicuri.ki secolul XI.

Mozaic de intrare din Narfika

Împăratul Leon al VI-lea se înclină în fața lui Isus Hristos

Domnia împăratului Leon al VI-lea (886-912) a avut o lunetă decorată cu mozaicuri cu imagini ale lui Isus Hristos așezat pe tron ​​cu Evanghelia, revelată în cuvintele „Lumina să fie vouă”. Eu sunt lumina luminii”, care este în mâna stângă și binecuvântează pe dreapta. Pe ambele părți ale medalioanelor există imagini ale Fecioarei Maria și Arhanghelului Mihail în medalioane. Răul din Isus imagini ale împăratului condamnat Leon al VI-lea. Indiferent de faptul că compoziția este asimetrică (figura lui Lev nu se potrivește cu aceeași figură a dreptaciului), mozaicul are o compoziție foarte importantă: „Funcționează pentru rakhunul de maro închis lat de dedesubt, pe afidă care conține jocul este de a evita să devină o figură compozițională atât de independentă. Acest întuneric pătează greutatea părților inferioare ale imaginii, în acest moment al zilei.”

Andriy Grabar observă că această compoziție este destul de rară pentru iconografia imperială. Cu siguranță, ea sărbătorește o ceremonie religioasă locală. Această versiune se bazează pe descrierile din lucrarea lui Kostyantin VII Porphyrogenitus „Despre ceremoniile” sustriei împăratului de către patriarhul de la biserica Hagia Sofia. Împăratul a auzit „rugăciunea de intrare” a patriarhului și apoi a intrat mai întâi în naosul catedralei, înclinându-se de trei ori în fața ușii. Există și paralele între complotul mozaicului și versetul lui Leon al VI-lea, în care descrie Judecata de Apoi și cade la picioarele lui Hristos și cheamă la mijlocirea Maicii Domnului și a puterilor cerești.

Academicianul V. N. Lazarev a descris mozaicul de închinare a împăratului Leu către Isus Hristos, după cum urmează:

În spatele texturii, mozaicul viconn al lunetei ocupă locul de mijloc între mozaicurile absidei și mozaicul vestibulului Sf. Sofia. Articolele au și importanța tipică literaturii secolului al IX-lea: mari, cu capete masive, proporții aditive, terminații mari. Bebelușii, mai ales în țesături tratate, sunt adesea bătuți, dezvăluind o pierdere a spiritualității subtile, într-un zgomot alb, colorat, este atât de dezordonat și aparent nespecial.

Misticul austriac Otto Demus subliniază că acest mozaic poate fi văzut doar de jos și sub zorii mari. Acest lucru se datorează faptului că cuburile de mozaic au fost plasate pe perete pentru a crea o tăietură dreaptă din vederea privitorului.

Portretul împăratului Alexandru

împăratul Alexandru

Pe capătul din față al galeriei catedralei se află un portret în mozaic al împăratului Alexandru. Odată deschisă în momentul restaurării, lucrarea datează din 1958 și poate fi datată mai precis în anul 912. Mozaicul este adaptat tipului de imagini votive și include un portret al unui împărat în viață.

Figura este înfățișată într-o ipostază frontală, Alexandru reprezentând o haină scumpă, suprapusă cu lor, decorată cu pietre scumpe și o coroană cu pandantive. În partea dreaptă se află un obiect cilindric (akakia sau anaxikakia), iar în stânga este un glob. Mozaicul îl înfățișează pe împărat la marea zi de cult. În această zi, cu cartea „Despre ceremonii”, împăratul de la Marele Palat la Catedrală, purtând salcâmul în mână (conform lui Georgy Kodin, era o grămadă de țesătură de sutură, acoperită cu pământ) și s-a supraîncărcat cu cunoştinţe.

Pe părțile laterale ale imaginii sunt medalioane, care poartă numele împăratului și monograme, care sunt descifrate ca „Doamne, ajută-ți robul tău, nobilul împărat ortodox”. Pe arcadele care învecinează mozaicurile cu imagini ale împăratului Alexandru se păstrează fragmente de mozaicuri cu ornamente, pictate în același timp cu portretul. Cu toate acestea, în mijlocul acestora au fost descoperite două fragmente din imaginea acanthus pagoni, care datează din perioada lui Iustinian I.

Academicianul V.N. Lazarev notează că particularitatea acestui mozaic este varietatea mare de cuburi de metal (făcute din aur), care ocupă aproximativ 1/3 din suprafața mozaicului. De asemenea, în alte locuri de mozaic (de exemplu, degetul mare de pe palma mâinii stângi) cuburile de mozaic sunt folosite ca pictură în frescă pregătitoare neacoperită.

Mozaicul holului de la intrare

Împăratul Costiantin și Iustinian înaintea Fecioarei Maria

Mozaicul lunetei de deasupra ușii de la vestibulul exterior până la pronaosul catedralei a fost creat în cealaltă jumătate a secolului al X-lea. O înfățișează pe Maica Domnului pe tron ​​cu Dumnezeu în tăcere în genunchi, iar pe laturile împăraților sunt Costiantina (mâna dreaptă), care aduce darul orașului Constantinopol, și Iustinian (stângaci), care aduce la Fecioara Maria Catedrala Hagia Sofia. Complotul în sine, potrivit lui V. M. Lazarev, a fost derivat din misticismul antic. Potrivit savantului mistic V.D. Likhachova, acest mozaic amintește de portretele patronate ale lui Justinian și Theodori la Bazilica San Vitali. Incluziunile de pe același mozaic ale Costiantinei și Justiniana nu au analogi în misticismul bizantin. Andriy Grabar subliniază că, probabil, mozaicul a fost copiat pur dintr-o imagine antică, cum ar fi împărații, sau imagini din ținuta de ceremonie din secolul al XI-lea, dar nu pictată cu borid, deși erau la modă la momentul creării mozaic.

Mozaicul este contestat de o încercare de a transmite spațiu – planeitatea pământului și perspectiva tronului înfățișat pentru a-i da profunzime; De asemenea, cifrele în sine variază în volum. Încercați să creați portrete istorice ale împăraților pe acest mozaic. Academicianul V. N. Lazarev scrie că acest mozaic este în concordanță cu alte lucrări ale misticismului macedonean târziu, iar în vestibulul căptușit cu mozaic, înfățișează iubirile străvechi ale curții imperiale în violet și auriu și culori bogate. De asemenea, acest mozaic este fragmentat, deoarece în unele dintre elementele sale interpretarea liniar-vizuală devine o tehnică pre-fier (de exemplu, mâinile Fecioarei Maria și ale împăraților învierii sunt curbate până la încheietura mâinii, dar nimic linii formative). ).

Elemente islamice de arhitectură și decor

Minbar, vedetele citesc predici imamilor

Scrieri runice

Una dintre inscripțiile runice de la Hagia Sofia.

Inscripții runice la Catedrala Hagia Sofia - inscripții sculptate cu rune scandinave pe parapeții de marmur ale Catedralei Hagia Sofia de lângă Istanbul. Se pare că mirosurile au fost distruse de soldații din Garda Varangiană a împăratului bizantin din Srednyovichi. Prima dintre scrierile runice a fost descoperită în 1964, apoi au fost descoperite o serie de alte scrieri. Posibilitatea descoperirii altor scrieri runice rămâne neclară, însă în catedrală nu au fost efectuate investigații speciale de acest fel.

Campanie pentru permisiunea la templu

În 2007, un grup de antreprenori și politicieni americani cu venituri mici au condamnat mișcarea pentru revocarea statutului inițial al Hagia Sofia - „Consiliul Bisericii Hagia Sofia” (Consiliul Agia Sofia liber). La audierile uriașe ale Congresului pentru Drepturile Omului, care au avut loc la 20 iunie 2007, șeful Comisiei pentru politică externă a Congresului SUA Tom Lantos, președintele Partidului Democrat din New Hampshire Raymond Buckle i (Raymond Buckley) : „Neplăcut să le dai oamenilor dreptul de a se ruga în Biserica Mamă.<…>Este neplăcut să suporti abuzul acestui loc sacru, care este folosit pentru târguri și concerte. Este inacceptabil să permitem o astfel de lipsă de respect flagrată pentru creștinismul ortodox și pentru orice alt creștinism.”

Președintele mișcării internaționale „Bucurați-vă de dizolvarea Sfintei Sofia”, Chris Spirou, a declarat într-un interviu pentru ziarul rus „Zavtra” în primăvara anului 2009:

Ne rugăm ca Catedrala Sfânta Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu să-și ocupe din nou locul ca templu sacru pentru tot creștinismul, ca mamă a tuturor bisericilor, ca templu regal al Ortodoxiei - așa cum a fost până când a fost îngropat de către Turcii otomani în 1453 i. Adevărul este că Hagia Sofia nu a fost niciodată o moschee și nu a fost niciodată un muzeu. A fost odată un templu creștin, transformat într-o moschee a sultanului cuceritor, iar apoi într-un muzeu. Respect angajamentul acestui templu față de cea mai înaltă prioritate.

Iustinian a conceput ideea creării principalului templu al imperiului, care să transmită ideea puterii statului său și a purității credinței creștine.

Templul a fost fondat în cinci ani (532-537). Apelurile se disting prin simplitate și fără să pară prea grozave. Ale inter'er se confruntă cu o cu totul altă ostilitate. Întinderea vastă a cupolei s-a deschis în fața ochilor noștri.

Templul a fost prezentat credincioșilor ca necorupt, nu făcut de mână. Domul maiestuos cu un diametru de 31,5 m era situat la înălțime în munte.

Biserica Hagia Sofia lângă Constantinopol. VI Art. Câteva minarete au apărut mult mai târziu, după cucerirea Constantinopolului de către turci

Cum au reușit arhitecții să facă lumina din piatră, și mai neglijabilă? Arhitecții Anthimiy din Thrall și Isidor din Milet au împărțit greutatea cupolei catedralei în 4 stâlpi puternici în spatele arcadelor suplimentare care suprapun golurile dintre acești stâlpi, precum și suprafețele triunghiulare dintre arcade și cele inferioare marginile cupolei. . Vinakhid a fost un astfel de lider în marile realizări arhitecturale din acea vreme. Arhitecții au deghizat cu grijă treptele masive, făcându-le aproape invizibile pentru privitori.

Era ușor de observat că cupola era ușor de ridicat, susținută doar de arcade și ferestre. Numeroase ferestre sunt tăiate în baza domului cu o astfel de structură încât spațiul dintre ferestre să nu fie vizibil, iar cupola pare lărgită deasupra structurii. La sfârșitul secolului al X-lea, după prințul rus Volodymyr, au vizitat Catedrala Hagia Sofia și s-au gândit astfel: „... ei nu au știut - pe pământ sau în cer: căci nu există o asemenea vedere și așa ceva. frumusețe pe pământ...” Nu este exclusiv Sofia însăși - au fost dedicate catedralele Înțelepciunea și Marile lui Dumnezeu, construite în secolul al XI-lea la Kiev și Novgorod.

Biserica cu cupolă în cruce a Maicii Domnului din Salonic. XI Art.

Hagia Sofia a pierdut cele mai mari realizări ale arhitecturii bizantine. Crearea unei astfel de controverse grandioase a fost tehnic atât de pliabilă încât nimeni nu ar fi trebuit să încerce să o repete. Mai târziu, arhitectura bizantină s-a schimbat la un alt tip de templu - cupola în cruce. Domul, așezat pe un tambur cilindric sau cu laturi bogate, se suprapunea pe partea centrală și s-a spiralat în 4 trepte, legate prin arcade. Cripta, care se învecina cu domul pe patru laturi, avea în plan o cruce asemănătoare, care a dat numele acestui tip de biserică. Astfel de biserici s-au dovedit a fi potrivite pentru închinare, slujind atât local, cât și local. Un mare număr dintre ei se aflau chiar în Bizanț și peste tot unde a pătruns afluxul lor, inclusiv în Rusia.