„Faust” este centrul tvirului, care și-a declarat măreția după moartea autorului și nu vshuhaє pentru sărbătoarea liniștită. Cuvintele „Goethe – Faust” sunt puse la ureche, cum să vizitezi un bărbat, pentru că nu vrei să citești despre asta, poate nu vezi pe cineva care a scris – Goethe Faust, sau Faust lui Goethe. Protestul dramei filozofice este ca dezolarea scriitorului și una dintre cele mai frumoase manifestări ale epocii Educației.

„Faust” nu este doar un dar de a citi un complot fermecător, misticism și mister, dar este darul hranei filozofice nayvazhli. Ai scris întregul Tvir întinzându-ți 60 de ani din viața ta și ai publicat povestea Bulei chiar și după moartea scriitorului. Istoria începutului creării tsikavei este banală cu termenul scrierii sale. Deja numele tragediei nu este clar pe likarul Johann Faust, care trăiește în secolul al XVI-lea, care prin demnitatea sa și-a dobândit prieteni. Likar a fost creditat cu sănătatea supranaturală, nicio modalitate de a învia oamenii din morți. Autorul complotului schimbării, completând povestea cu eroi și podіyi i, dragă proastă, este ușor să intri în istoria misterului sacru.

Esența creației

Drama pare a fi dedicată, scriind două prologuri și două părți. Vânzarea sufletului diavolului este un complot în orice moment, cu excepția cititorului central al controlului pentru oră.

Prosperitatea teatrală are o super-legatură între regizor, actor și poet, iar cea dermică, de la zi, are propriul adevăr. Regizorul va începe să-i înțeleagă pe creatori, dar nu are sens să creeze un tvir grozav, dar majoritatea privirilor nu sunt suficient de bune pentru a le aprecia, cântă într-o manieră cu prejudecăți și au fost forate în mintea inutilului. , dar oamenii din mintea creativă nu sunt foarte importanți

Întorcându-se, mi bachimo, Goethe, după ce ne-a condus în rai, va de-lega un nou super-curv, numai între Mefistofel și Dumnezeu. Pe gândul reprezentantului temryavi, ludinul nu varta de aceeași laudă, iar Dumnezeu îngăduie să transforme creația iubită în individul lăudatului Faust, pentru a aduce orezul la prototip.

Pasul doi - încercați Mephistopheles, jucați un super-set și faceți același joc diyavolski unul câte unul din mers: alcool și veselie, tinerețe, dragoste, bogăție și vlada. Fie că este o bazhannya fără nici un pereshkod, atâta timp cât Faust nu știe, viața însăși și fericirea și sufletele demne, precum diavolul, cheamă să ia pentru serviciile sale.

gen

Goethe însuși, numindu-și tvirul o tragedie, iar cunoștințele literare - cântare dramatică, despre asta, este de asemenea important să se ciocnească, și chiar o glibină de imagini care alimentează superficial lirismul lui „Faust” viskogo rivnya... Natura de gen a cărții este inteligentă și la bik p'usi, dacă scena poate fi doar puțin mai mică decât okremi epizodi. Drama are, de asemenea, o ureche emoționantă, motive lirice și tragice, care pot fi aduse cu ușurință în genul cântând, să nu fim milostivi, dar grozav este marele lui Goethe - o tragedie filozofică, cântând și cântând într-una.

Eroii principali și caracteristicile lor

1. Faust este eroul principal al tragediei lui Goethe, un fel de învățătură și un lykar, care cunoaște o mulțime de mistere ale științelor, dar totuși își are rădăcinile în viață. Nu sunt mulțumit de aceste vederi uriviale și incompatibile, cum ar fi volodya, și pentru tine să fii construit, dar nu este posibil să ajungi să cunoști simțul alimentar al cizmei. Un personaj furios Navit conceput de sinucidere. Câștigând ordinul trimisului forțe întunecate pentru a cunoaște Fericirea – cei care fac dreptul de a trăi. În fața lor, prețuiesc zhaga cunoașterii și libertatea spiritului, de aceea devine dificil pentru șef.
2. „O parte din forță, că a făcut-o rău, a făcut-o în bine”- Oferă o imagine super-articulată a orezului lui Mefistofel. Un punct de mijloc al forțelor malefice, un mesager al iadului, concentrare gen_y și antipodul lui Faust. Personajul vvazhaє, că „toți cei care sunt іsnu” sunt fericiți să moară, și chiar și cei care sunt învinovățiți pentru cele mai frumoase creații divine prin dezacordurile lor numerice, și toată lumea este îndreptată către cei care, în calitate de cititor negativ, sunt vinovați de fiind vinovat! Eroul wikipediei vede simpatia lui Dumnezeu, dar vorbește și despre publicație, citește-o. Goethe vorbește nu doar despre Satan, ci și despre bătrânul, răbdător, pătrunzător de acel șmecher cinic, care este atât de important să-și aducă ochii.
3. Z diyovykh se poate vedea si pe Margarita (Gretchen). Yuna, modestă, credincioasă zeului unui om de rând, Kohan Faust. Pământul este simplu dvchina, yaka plătit pentru repararea sufletului ei vlasnim trăiește. Erou-șef a îngropa într-o Margarita, ale vona nu este un sens al vieții tale.

Acestea

Tvir, pentru a se răzbuna pe plăcerea pratsovițelor și a orezului, în aceste cuvinte – de dragul diavolului, darul lecturii nu este doar unul pofticios, este iarăși utilă intriga, ci cele efective pentru gândire. Mefistofele îl prezintă pe personajul principal, ne oferindu-i absolut nimic din viață, iar acum, pe „viere de carte” Faust, verifică veselia, dragostea și bogăția. În schimb, pe pământ, fericirea i-a dat lui Mefistofel sufletul, în timp ce a trimis moartea în iad.

1. Naybilsh este o temă importantă pentru creație - întotdeauna opoziția dintre bine și rău, de partea răului, Mefistofel, pentru a magnetiza pe bunul Faust, care este furios.
2. Această scriere este dedicată temei creativității în teatru. Poziția pielii este liniștită, cum să vorbești, este posibil să fii inteligent, chiar și regizorul se gândește la bucuria publicației, cum să plătească bănuți, actorul - despre rolul cel mai important, cine va putea face ea și cântă - despre creativitate. Nu este important să saluti, ca un mister al inteligenței pe care o meriti.
3. „Faust” este un tvir cu chip bogat, așa că aici cunoaștem subiectul hisismului, deoarece nu se potrivește cu toată lumea, dar când îl explic, personajul nu a avut satisfacția de a ști. Eroul a devenit conștient de pierderea propriei sale, iar dacă nu a ajutat oamenii, a fost acumulat de stâncile casei bătăuşului marn. Genul de vivacitate și tema valabilității oricărei cunoștințe - cei care miros neproductiv fără stagnare, hrană virishu, pentru care cunoașterea științelor nu l-a adus la viață pe Faust.
4. Treceți cu ușurință prin focalizare cu vin și bucurie, Faust și nu fii fericit, dacă vyprobuvannya va fi mai importantă, chiar dacă poți vedea un sentiment nepământesc. Lăsând-o pe tânăra Margarita să stea de partea artei și bachachi să trezească dependența lui Faust de ea, ne uităm la tema kohan-ului. Dіvchina în mod privat este protagonistul cu puritatea acelui simț fără sens al adevărului, în plus, întrebându-se despre natura lui Mefistofel. Cohannia personajelor este nemulțumită de ei înșiși și de datoria lui Gretchen de a se pocăi pentru păcatul lor. Următorul pas este să le curățați numai în rai, dar în plicurile lui Margarity Faust fără a cere o băutură, innakhe tvir se va termina fără altă parte.
5. Să fii uimit de cohana lui Faust, grozav, cât de rău Gretchen tânărul a rătăcit simpatia cititorilor, protestul vinului la moartea mamei sale, căci visul răului somnoros nu rătăcea. Deci pentru Margarity moare, frate Valentin, că copilul este iubit de Faust, pentru care fata este înșelată de vyaznitsa. Minunat de la semenii ei. Faust a ratat-o, iar ale polonyanka i-a cerut să bea, în schimb pentru a-și spori chinul și kayattyu. Deci tragedia se va prăbuși încă o temă - tema alegerii morale. Gretchen a dat curajul morții și judecății lui Dumnezeu împreună cu diavolul și prin asta și-a ascuns sufletul.
6. Marea recesiune a lui Goethe ascunde momentele sale filozofice de polemică. Pe de altă parte, știu că este zazirnem pentru studiul lui Faust, sârguinciosul Wagner făcea experimentul, împingând oamenii cu un pas de bucată. Însăși imaginea lui Homunculus este unică, ceea ce oferă un indiciu în viața și glumele lui. Trebuie să tânjesc după perspective reale dintr-o lume reală, vreau să-i vezi pe cei care încă nu-l pot înțelege pe Faust. Ideea lui Goethe de a da un personaj atât de ambiguu, precum Homunculus, p'usu-ului, de a deschide entelechia revelată, spiritului, ca să intre în viață, fie că este admis.

Probleme

Din nou, Faust va lua o altă șansă pentru a-și petrece viața, nu stând în sine la birou. Nemislimo, vai, fie că este o bazhannya, puteți mittєvo zdіysnitsya, eroul va simți o astfel de concentrare a diavolului, în fața celor care trebuie să termine, este important să luați în picioare oamenii răi. Dacă poți deveni tu însuți, dacă toate sunt ordonate de voința ta, - este principala intriga a unei astfel de situații. Probleme pentru creatorul să își ceară alimentarea cu energie, de ce să stea cu adevărat pe pozițiile gunoiului, dacă toată lumea, cine este, bazhash, poate face asta? Goethe ne-a pus Faust la cap, chiar și personajul nu-i permite lui Mefistofel să-și mărească capul cu propria sa minte, dar, ca și mai devreme, shukak simțul vieții, cei care sunt dornici să bată pot fi eficienți. Dobriy lykar, care este pragmatic față de adevăr, nu numai că nu se transformă într-o parte a demonului rău, propriul său prestigiu, și nu implică cele mai pozitive calități ale sale.

1. Problema simțurilor vieții este atât de urgentă pentru creaturi. Chiar și atunci când adevărul despre Faust este în mișcare și uită de sinucidere, nici măcar acest succes nu i-a adus satisfacție. Totuși, trecând cu Mefistofel prin mustață, care ar putea marca viața unui popor, eroul încă știe adevărul. Іskіlki tvіr este redat înainte, privirea personajului cap pe noua lumină, să fie văzută din privirea epocii.
2. Pe măsură ce te mândrești cu respect cu protagonistul, este posibil să-ți amintești că tragedia nu vine din biroul lui și că el însuși nu este deosebit de magic de la intrare. În cele mai importante detalii, există o problemă de frică. Vivchayuchi știință, Faust, să fie frică de viață însăși, hovavshis de la ea pentru cărți. Pentru aceasta, apariția lui Mefistofel nu este mai puțin importantă decât cuvântul supra-pronunțat între Dumnezeu și Satana, iar ale pentru cel mai viu. Diavolul trebuie să aducă pe stradă un lykar talentat, zanyu yogo în lumea reală, mai multe mistere care sunt utile, un astfel de personaj de rang încetează să mai atârne pe partea laterală a mâinii și să trăiască din nou, într-un mod corect.
3. Tvir le prezintă cititorilor și o imagine negativă a oamenilor. Mefistofele în „Prolozi în Rai” să vorbească despre cei care, Doamne, nu prețuiesc simțul minții și sunt asemănători subțirii, de aceea am văzut oameni prin preajmă. Domnul este ca un argument sănătos pentru a-l ghida pe Faust, dar problema neguvernamentului de partea cititorului este tot aceeași să meargă la cârciumă, să-i scoată pe studenți. Mephistopheles rozrakhovuє, personajul se va preda veseliei, ale unuia, navpaki, bazhaє shvidshe vede.
4. Este o provocare să-i aduci pe eroii supremi la vederea luminilor și pe Valentin, fratele lui Margarity, de asemenea cu un fund monstruos. Vin mijlocește pentru cinstea surorii sale, dacă s-ar amesteca cu băiatul cu lisele, ar muri fără târg de sabia lui Faust. Tvir a deschis problema onoarei și dezonoarei yakraz pe fundul lui Valentin și a surorii sale. Demn de un frate wiggle wiggle povagu, există două moduri de a-l termina: azhe vmiyuchi, vin blestemând pe Gretchen, cu un astfel de rang, zrazhuє її voi boggle.

Sens to tvoru

Pentru toți locuitorii cu Mefistofel, Faust este încă apt să cunoască sentimentul de a fi conștient de pământul prosper și de oamenii mari. Yak tilki erou al minții, wow, la sfârșitul vieții oamenilor, adevărul este, câștigați vimovlya cuvintele memorate „Mity! Oh, yak, este un miracol, uită-te la asta" i vmira . După moartea lui Faust, îngerii i-au ascuns sufletul de forțele malefice, iar zeii nevgamovnei lui au fost luminați și înțepeni în fața spițelor demonului în sensul de a-și atinge punctul. Idee pentru creație de care să se bucure în sufletul direct al protagonistului spre paradis, vă rog, vă rog, cu Mefistofel, și cu replica lui Faust: „Privați de acea viață minunată și libertate, care vor merge să lupte pentru ei”. Goethe și-a stimulat gândul, iar mesagerul a pregătit un program al super-setului.

Pe cine să apuce?

Nu vă lipsiți de a vă imagina idealurile erei educaționale în creația voastră și ne gândiți la templul oamenilor. Faust a dat o lecție pentru a publica o lecție: continuu pragmatic față de adevăr, cunoaștere a științelor și ajutând oamenii să-i ajute pe oameni să-și scoată sufletele din cale, să-i aducă prin diavol. Lumea reală nu are nicio garanție că Methistopheles ne va acorda suficient timp să creștem Persh, dar înțeleg sensul mare al cuvântului, că respectabilul cititor este vinovat că și-a bătut mâna pe Faust, lăudându-l pentru stilul său și takuvav. pentru o asemenea sugestie.

Tsikavo? Economisiți pe perete!

Secolul al XVIII-lea, care s-a încheiat cu Marea Revoluție Franceză din secolul al XVIII-lea, se dezvolta cu un semn de chemare, ruinare, respingere și preocupare pentru dominație și dominație, civilizație peste barbarie, civilizație peste barbarie. Acesta este ceea ce istoria o numește „Prosvitnitstva”. Ideologia educatorilor a supraviețuit în epocă, deoarece vechea structură de vârstă mijlocie a vieții s-a prăbușit și s-a format o nouă ordine burgheză, progresivă pentru acea oră. Copiii educației au acaparat ideile de dezvoltare culturală, autodisciplină, libertate, au câștigat interesele maselor, au pus jugul feudalismului, au făcut conservatorismul bisericii.

Epoca Burkhliv a populației titanilor lor - Voltaire, Didro, Rousseau cu Franța, Lomonosov în Rusia, Schiller și Goethe în Nimechchin. Danton, Marat, Robesp'or au fost primii care au împărtășit eroii lor - de exemplu, capitala tribunei Convenției revoluționare de lângă Paris.

Asemănarea artistică cu epoca bătăușului rіznomomanіtnі. În arhitectura panuvalului himera barocului, din pavilioanele teatrale au răsunat tragediile în versuri Oleksandrii ale lui Rasin și Kornel. Toate dedalurile de o mai mare popularitate, s-au făcut creații, ai căror eroi au fost oamenii din „tabăra a treia”. La mijlocul secolului, genul romanului sentimental în foi - cititorii din hvilyuvannyam au urmat frunzele zakhany, îngrijorați de lucrurile mici care se potrivesc. La Strasbourg, un grup de tineri cântăreți și dramaturgi au mers pe scena literară sub numele de „Furtună și năvălire”. Eroii acestor creaturi au fost smiliv-urile acelorași, care aruncă o răutate a violenței și a nedreptății.

Creativitatea lui Goethe a fost un rezultat bizar al capitalei Educației, rezultatul yogo shukan și borin. Și tragedia „Faust”, yaku cântă după treizeci de ori rock, și-a imaginat că ruhul nu priva tulpini literare... Dacă vrei o oră, „Fausti” nu are zi, cadrul acesteia nu este deschis la nesfârșit, întreg complexul de idei este clar legat de vârsta ta. Aje Persha, o parte din yogo a fost scrisă în 1797-1800 stâncos, împreună cu ideile și atrocitățile Marii Revoluții Franceze, iar restul etapei a fost scrisă în 1831, deoarece Europa a supraviețuit răului acelei căderi a lui Napoleon, Restaurarea. .

În centrul tragediei lui Goethe se află o legendă populară despre Faust, care a fost sărbătorită în secolul al XVI-lea. Eroul este un rebel, care este pragmatic să pătrundă în natura cea mai lăuntrică, care se opune ideii bisericești de ascultare și smerenie sclavă. Într-o formă atât de fantastică, imaginea lui Faust a luat o progresie în forțele proprii, deoarece va sufoca poporul, din moment ce este imposibil să zupiniți în mișcarea istoriei. Dacă ești unul apropiat, ești un shukach al adevărului, nu ești mulțumit cu o acțiune nimetskoy. Material de pe site

Iluminatorii, și Goethe printre acești număr, nu au văzut ideea lui Dumnezeu, au luat duhoarea din doctrina bisericii. Iar în „Fausti” Dumnezeu a pus o minte mare, să stea deasupra luminii, mai presus de bine și de rău. Faust în interpretarea ute-ului este o respingere a învățăturilor, ceea ce înseamnă a rezuma totul - voi aranja o lumină pentru morala și regulile de comportament. Mefistofele pentru nou este un semn al cunoașterii. Costul progreselor științifice din orele lui Goethe era atât de incomplet, dar mulți dintre ei au așteptat mult timp să-și vândă sufletele diavolului pentru a trezi mintea, ca gaura de vierme a planetei, și ochiul uman, pentru care oamenii. percepe pământul.

Educație Pidsumki: „Faust” І. W. Goethe.

Cel mai mare Nimetsky cântă, dansează, avarul Johann Wolfgang Hethe (1749-1832 rr.) Va finaliza Educația europeană. Conform agilității darului lui Goethe, el a fost comandat de titanii Renașterii. Deja colegii tânărului Ute au vorbit în cor despre genialitatea dacă voi arăta această specialitate, iar bătrânul Ute de o sută de ori a aprobat denumirea de „olimpієts”.

Vyhodets din țara natală a patricienilor-burghești din Frankfurt pe Main, Goethe a urmat o minunată educație umanitară familiară, cazând la universitățile Leipzysky și Strasbourg. Ureche de yogo activitate literară a adus formularea la literatura nimetskіy la ruku "Tempest and the vice", pe un cholіyak wіn sa ridicat. Popularitatea sa a scăzut între Nimechchina de la publicarea romanului „Suferința tânărului Werther” (1774 r.). Înainte de perioada de agresiune a fost introdusă și desenată tragedia „Faust”.

În 1775, Goethe a călătorit la Weimar la cererea tânărului duce de Saxa-Weimar, care era însetat de el și și-a însușit dreptul unui stat mic, bazhayuy realizuvat creativitatea sa în prosperitatea practică a activității. Activitatea administrativă Yogo de zece ori, pe lângă primul ministru, nu a ratat punctul pentru creativitatea literară; Cea mai apropiată cunoaștere a acțiunii nimetsiene este scriitorul H. Viland, vorbind la urechea Ministerului Kar'ary Goethe, spunând: „Goethe poate crește și unele din părțile celor care sunt în afara radiului”. În 1786, spitkala lui Goethe este o criză zhorstoka sinceră, ca urmare a unei soarte duble a viihati în Italia, de vin, pentru cuvintele sale, „înviat”.

În Italia este de respectat plierea acestei metode mature, pe care o voi numi „clasicismul de la Weimar”; în Іtalії vin rândul său creativitatea literară, de la începutul stiloului pentru a merge cu dramele „Іfіgenіya v Tavridі”, „Egmont”, „Torquato Tasso”. Călătoria din Italia la Weimar, Goethe zberigє, îl privează de postul de ministru al Culturii și director al Teatrului Weimarsky. Câștigă, cu atenție, să devii un prieten special al ducelui și să dai sfaturi de la cei mai importanți politicieni. În anii 1790, prietenia dintre Fridrikh Shiller și Fridrikh Shiller este reparată, prietenia a doi cântăreți la fel de mari din istoria culturii este unică în istoria culturii. Duhoarea a încălcat deodată principiul clasicismului de la Weimar, care a răspuns unul înainte de crearea de noi creații. În anii 1790 scrii „ReinekeLis”, „Roman Elegii”, romanul „Rocky Vchennya Vilgelm Meister”, idila burgeriilor la hexametrele „Herman și Dorothea”, baladi. Schiller napolyagov, și Goethe prodovzhiv robot peste „Faust”, ale „Faust. Prima parte a tragediei lui Bula a fost finalizată după moartea lui Schiller și a fost publicată în 1806. Nu-ți dai voie să te întorci până nu mă gândesc la asta, fie literator I. P. Ekkerman, care s-a instalat în cabina lui în funcția de secretar, autorul cărții „Rozmov z Gete”, trecând pentru a termina tragedia. Robotul din cealaltă parte a „Faust” a fost în principal în anii douăzeci și a fost publicat acolo, în spatele bazhannya eta, pentru moartea sa. Cu un astfel de rang, robotul de peste „Faust” a luat peste șaizeci de pietre, viata creativa Goethe i-a luat toate epocile dezvoltării ei.

Așa merge, iac povestiri filozofice Voltaire, cu „Fausti”, ideea filosofică este o latură provincială, lipsită de raţiunea lui Voltaire de a cunoaşte prima parte a tragediei cu imaginile vii. Genul „Faust” este o tragedie filozofică și probleme filosofice, în fața cărora Goethe poate fi găsit aici, creând un fundal educațional special. Complotul despre Faust este un bagatorazovy vikoristovuvavsya în literatura nemetskoy ocazională, iar el însuși a cunoscut pentru prima dată cu el un băiat de cinci stele pe ecranul teatrului popular lyalkovy, care a jucat o veche lirică legendară. Ei bine, legenda este o rădăcină istorică. Dr. Johann-Georg Faust este un mandarin likar, chaklun, vishun, astrolog și alchimist. Iac fericit, ca Paracelsus, au auzit despre un nou iac despre un șarlatan impostor; dintr-o privire a studenților săi (Faust a preluat pentru o oră catedra de profesori de la universitate), a devenit un neînfricat shukach al cunoștințelor nobililor. Ambasadorii lui Martin Luther (1583–1546 r. În 1540, viața lui Faust a devenit o viață de legende.

Librăria Johann Spis a preluat pentru prima dată tradiția cărții populare despre Faust (1587, Frankfurt pe Main). Tse bula povchalna carte, "zhakhlivy butt deyavolskoy se concentreze pe dinții sufletului." Shpis are un contract cu un termen de diavol pentru 24 de soartă, iar diavolul însuși are un ceas de câine, care se transformă într-un slujitor al lui Faust, care iubește Cerbul (de către diavolul însuși), famulus Wagner, moartea lui Faust este teribilă.

Intriga cărții a fost scrisă de literatura autorului. Partenerul genial al lui Shakespeare, englezul K. Marlowe (1564–1593 rr.) Istorie tragică viața și moartea doctorului Faust ”(premier 1594). Despre popularitatea istoriei lui Faust în Anglia și Nimechchina din secolele XVII-XVIII teatre lialkovykh... Mulți scriitori Nimetsky din cealaltă jumătate a secolului al XVIII-lea au câștigat întregul complot. Drama lui GE Lessing „Faust” (n. 1775) a rămas neterminată, J. Lenz în dramatica urivka „Faust” (n. 1777) înfățișându-l pe Faust în iad, F. Klinger a scris romanul „Viața, opera și cotul lui Faust” (1791). Ai făcut o legendă pentru chemarea noului rivn.

Pentru șaizeci de rachete de roboți peste „Faust”, Goethe a deschis tvirul, ceea ce poate fi făcut pentru o bucată cu epopeea lui Homer (12.111 rânduri de „Faust” față de 12.200 de versuri din „Odiseea”). TVir-ul lui Goethe, după ce a luat noțiunea de viață întreagă, noțiunea de inteligență genială a tuturor epocilor din istoria oamenilor, se bazează pe metode de denaturare și priyom artistice, vederi îndepărtate luate în literatură fericită Acesta este o modalitate rapidă de a vă apropia de nou - nu de comentarii ample despre lectură. Aici intriga tragediei din privirea Evoluției protagonistului este exclusă.

La Prolozi, în ceruri, Domnul a pus împreună cu diavolul Mefistofel o pereche despre natura umană; despre experiment, Domnul și-a jefuit „sclavul”, profesorul Faust.

În primele scene ale tragediei, Faust se confruntă cu multă descurajare în viață, însușindu-și nauts. Câștig mânia la cunoașterea adevărului și acum stau pe marginea sinuciderii, de la care voi stabili legătura dintre marile apeluri. Mefistofele pătrunde la Faust la viglyad-ul pudelului negru, adoptă imaginea sa de referință și modul de a face lucrurile de dragul lui Faust - vikonannya fi-ca bazanul tău pentru sufletul tău nemuritor. Primul dintre spokus este vinul de la mormântul Auerbach de lângă Leipzig - Faust vidkida; Pentru o întinerire magică în bucătărie, Faust va merge la tânăra orășeană Margarita, iar pentru ajutorul lui Mefistofel, este treaz. Conduși de Mefistofele, ia-o pe mama Gretchen în lume, Faust își conduce fratele în lume. La locul nopții din Walpurgis, primarul din Margarity a fost aruncat în Sabatul covenului, iar conștiința a fost aruncată în cel nou, iar eu voi fi aruncat la vryatuvati Gretchen a lui Methistophele, voi fi aruncat la vyaznitsa pentru că a condus oamenii , nu femei. Ale Margarita este văzută tikati cu Faust, în fața morții, iar prima parte a tragediei se va încheia cu cuvintele către vocea lui Zgori: "Vryatovana!" Într-un asemenea rang, la prima parte, cum să crești în clasa de mijloc intelectuală, Faust, care la prima viață este un student autodidact, să știe viata dosvid persoane private.

În cealaltă parte, diya este transferat într-un larg zovnishniy svit: la curtea Împăratului, la peștera Mamelor, de Faust porinє în trecut, la epoca precreștină și sunetele să o aducă pe Olena cea Frumoasă. Un ghinion din cauza lui se încheie cu moartea fiului euforian al lui Euforion, simbolizând nefericirea sintezei idealurilor antice și creștine. Retras de la Împăratul ținutului de pe litoral, bătrânul Faust s-a hotărât să cunoască sensul vieții: pe ținuturile care erau dublate de mare, utopia fericirii sălbatice, armonia vilnoy pratsi pe pământul virgin, hoinărește. De la bătăi de lopeți, somnurile bătrânului, ultimul lui monolog: „Mă trezesc îngrijorător în același timp” - și pentru minți, te rog, e mort. Ironia scenei constă în faptul că Faust izvorăște trezirea prietenilor lui Mefistofel, săpându-i mormântul, iar toate laudele lui Faust sunt de la marginea cunoașterii. Cu toate acestea, Mefistofel nu primește sufletul lui Faust: sufletul lui Gretchen trebuie să mijlocească pentru Maica Domnului, iar Faust este unic.

„Faust” este o tragedie filozofică; în centrul її - capul hranei, mirosul complotului, sistemul de imagini și sistemul zagalom al artistului. De regulă, prezența unui element filozofic în zmis creație literară transferându-se în lumea inteligenței în această formă artistică, așa cum se arată cu fundul poveștii filozofice a lui Voltaire.

Intriga fantastică a lui „Faust” pentru a-l desprinde pe erou regiuni mici acea epocă a civilizaţiei. Oskilki Faust este reprezentantul universal al poporului, deoarece arena erei yoghinilor a crescut întreg spațiul de lumină și toată glibina istoriei. La imaginea minților viata minunata Prezența tragediei este lipsită de această lume, deoarece se îndreaptă spre legenda istorică. La prima parte a genului zamalivka viata populara(o scenă a unei festivități populare, ca un virus în afara lui Faust și Wagner); pe de altă parte, plierea filozofică, înaintea lecturii, trece o privire abstractă-perspicace asupra principalelor epoci din istoria oamenilor.

Imaginea centrală a tragediei este Faust - rămășițele marilor „imagini antice” ale individualiștilor, poporul femeilor aflat în tranziția de la Renaștere la Ora Nouă. Livrări câștigătoare de comenzi de la Don Quichot, Hamlet, Don Juan, piele din care cred că există o dezvoltare extremă a spiritului uman. Faust viyavlya este cel mai bun moment care are nevoie de Don Juan: este ofensă să dai cu piciorul în gardul zonei de cunoaștere ocultă a acelei femei sexuale; Ale pe vidminu de la Don Juan, nebunia cum să se întindă în partea de jos a zonei pământului, Faust toate shukannya ale întregii vieți. Sfera lui Faust este o cunoaștere nelimitată. Deci, ca și Don Juan, a adăugat servitorul lui Sganarelle, iar Don Quichot - Sancho Panza, Faust va respinge finalizarea de la propriul său însoțitor - Mephistophelia. Diavolul cu Goethe atrage în măreția lui Satan, pentru titan și războinicul lui Dumnezeu - diavolul orelor mai democratice, iar cu Faust, nu este atât de plin de speranță să-și respingă sufletul, deoarece prietenia este vicleană.

Istoria lui Faust îi permite lui Goethe să meargă critic la nutriția cheie a filozofiei educaționale într-un mod nou. Zgadaimo, nervul ideologiei educaționale a fost critica religiei și ideologiei lui Dumnezeu. Îl ai pe Dumnezeu în picioare peste o altă tragedie. Domnul „Prologul în Rai” este un simbol al coburilor pozitive ale vieții, al adevăratei omeniri. Pe baza tradiției precreștine, Dumnezeu nu vrea să intre în război cu răul, ci navpaki, să se înțeleagă cu diavolul și să se angajeze să-i aducă siguranța poziției de închisoare generală a simțului uman. viaţă. Dacă Mefistofel a asemănat un om cu un animal sălbatic sau cu o comă meticuloasă, Dumnezeu va hrăni:

Îl cunoști pe Faust? - Vin liker? - Câștigă-mi sclavul.

Mefistofel îl cunoaște pe Faust ca doctor în științe, pentru ca acesta să-l poată lua doar pentru apartenența sa profesională de până atunci, căci Domnul Faust este sclavul său, astfel încât el poartă іskri-ul divin și îi proclamă partea divină lui Methistophe, Domnul. este rezultatul îmbunătățirii

Dacă un grădinar plantează un copac, Plid în fața unui grădinar.

Dumnezeu va spune un ludin, doar el îi permite lui Mefistofel să-l tulbure pe Faust întinzându-și viața pământească. De la Goethe Domnul nu este necesar să te implici într-un experiment dat, pentru asta știu că oamenii sunt buni pentru natura lor, iar glumele pământești necesită doar o înțelegere profundă, înțelegere.

Faust, înaintea urechii tragediei, a pierdut credința în Dumnezeu și știința, care a dat viață. Primele monologuri ale lui Faust vorbesc despre cât de mult o razcharuvannya într-o viață trăită, așa cum este cunoscut de naut. Nici știința școlară nu este de mijloc, nici magia nu vă oferă idei preconcepute despre simțul vieții. Alături de monologurile lui Faust, epoca chineză a educației și, de asemenea, Faust istoric al nobilimii este lipsit de știința de vârstă mijlocie, gafele lui Goethe Faust critică sunetul optimismului educațional pentru toate posibilitățile tehnologice. Goethe însuși nu avea încredere în raționalismul extrem și în raționalismul mecanicist, în tinerețe a fost bogat atras de alchimie și magie, iar în spatele semnelor magice suplimentare, Faust este la ureche pentru a ajuta natura să se simtă pământească și blândă. Zustrich cu Spiritul Pământului i se pare pentru prima dată lui Faust că oamenii nu sunt atotputernici, ci lamentabil de mici în vremuri de lumină navkolishnіm. Primul croc al lui Faust pe drum dezvoltare artistică tsієї gânduri și poliagaє complot al tragediei.

Ați publicat „Faust”, care a reparat stânca din 1790, pe părți, ceea ce a ajutat participanții la evaluarea creației. Din cele mai vechi timpuri, am stricat respectul pentru doi, ei au pus un beat video asupra tuturor judecăților viitoare despre tragedie. Primul care l-a insuflat pe fondatorul romantismului F. Schlegel: „Dacă tvirul va fi terminat, va fi suficient să atragem în spiritul istoriei sfinte, viața oamenilor, trecutul, prezentul și poate, dar va deveni o referință. . La Fausti, în ideal, sunt înfățișați toți oamenii, în tabăra poporului poporului”.

Creatorul filozofiei romantice F. Schelling scria în „Filosofia stăpânei”: „... Goethe. Un trandafir strălucitor, care va combina gândirea glibo a filosofului prin puterea unui poet inalienabil, oferindu-ne toate cunoștințele...

Cel mai mare germanist vicios V.M. Zhirmuns'kyy a primit puterea, optimismul, indivizibilitatea rebelă a lui Faust, păstrând calea înaltă în spiritul pesimismului romantic: " ", 1940 p.).

Este o demonstrație că din numele lui Faust a fost aprobat și de către martor, ca și din numele lui Faust. eroi literari același rând. Snuyu tsіlі preludiu donkіkhotstva, Hamletism, don Juanism. Înainte de culturologia expertului „Faustian Lyudin”, a fost eliminată din publicarea cărții de O. Spengler „Zakhid Evropi” (născut în 1923). Faust pentru Spengler este unul dintre cele două tipuri umane, o comisie de tipul apollinian. Ultima renaștere a culturii antice, și pentru sufletul faustian, „prin simbolul secolului al X-lea, un spațiu pur incomensurabil, și „tilom” este o retragere a culturii, care s-a ridicat pe câmpiile de iarnă ale poporului romano-catolic din Elboy și Takho, dogmatica, cota Lyrei și idealul Madonnei, reparând de la Beatrice Dante până la etapa finală a unei alte părți din Faust”.

În ultimii zece ani de respect al precursorilor, ea a fost copleșită de o altă parte din „Faust”, de, conform spuselor profesorului nimetsian K.O. Întregul decalaj dintre rolă și viconauții care îi transformă în figurină este foarte alogic.”

Faust literatura svitovu... Opera grandioasă a lui Goethe a fost finalizată, deoarece dușmanii au apărut „Manfred” (1817) de J. Byron, „Scena din „Faust”” (1825) de A.Z. Pușkin, dramă de Kh. D. Grabbe „Faust și Don Juan” (n. 1828) este o continuare neputincioasă a primei părți din „Faust”. Austriacul cântă N. Lenau deschizându-și „Faust” în 1836 rotsi, H. Heine - în 1851 rotsi. Spadkoemets Goethe în literatura secolului XX T. Mann și-a deschis capodopera „Doctor Faustus” în 1949 rotsi.

Îngropat de „Faust” în Rusia a fost găsit în țara І. Z. Turgenova „Faust” (n. 1855), cu listele lui Ivan cu un diavol în romanul de FM Dostoievski „Frații Karamazov” (1880), imaginea lui Woland în romanul de MA Bulgakov „Maestrul și Margareta” ( 1940 R.). Getevsky „Faust” este un tvir, care pіdbivat pіdshіtnitskoy dumka și depășește literatura de educație, deschizând calea pentru dezvoltarea literaturii în secolul al XIX-lea.

Secolul al XVIII-lea, care s-a încheiat cu Marea Revoluție Franceză din secolul al XVIII-lea, se dezvolta cu un semn de chemare, ruinare, respingere și preocupare pentru dominație și dominație, civilizație peste barbarie, civilizație peste barbarie. Acesta este ceea ce istoria o numește „Prosvitnitstva”. Ideologia educatorilor - a supraviețuit în epocă, dacă vechiul mod de viață de mijloc s-a prăbușit și s-a dezvoltat o nouă ordine burgheză, progresivă la acea oră. Copiii educației au acaparat ideile de dezvoltare culturală, autodisciplină, libertate, au câștigat interesele maselor, au pus jugul feudalismului, au făcut conservatorismul bisericii.
Epoca Burkhliv a populației titanilor lor - Voltaire, Didro, Rousseau în Franța, Lomonosov în Rusia, Schiller și Goethe în Nimechchina. Danton, Marat, Robespierre și-au împărtășit primii eroi - de exemplu, capitala tribunei Convenției Revoluționare de lângă Paris.
Asemănarea artistică cu epoca bătăușului rіznomomanіtnі. În arhitectura panuvalului himera barocului, din pavilioanele teatrale au răsunat tragediile în versuri Oleksandrii ale lui Rasin și Kornel. Toate dedalurile de mare popularitate s-au făcut creații, ai căror eroi au fost oamenii din „tabăra a treia”. La mijlocul secolului, genul romanului sentimental în foi - cititorii din hvilyuvannyam au urmat frunzele zakhany, îngrijorați de lucrurile mici care se potrivesc. La Strasbourg, un grup de tineri cântăreți și dramaturgi au participat la cramă, care au mers pe scena literară sub numele de „Storm and Onslaught”. Eroii acestor creaturi au fost smiliv-urile acelorași, care aruncă o răutate a violenței și a nedreptății.
Creativitatea lui Goethe a fost un rezultat bizar al capitalei Educației, rezultatul yogo shukan și borin. Iar tragedia „Faust”, în timp ce cântă peste treizeci de rock-uri, a imaginat ruh-ul atât al ideilor științifice și filozofice, cât și în mod direct literar. Dacă vrei o oră pentru „Fausti”, nu e timp pentru ea, cadrul acesteia nu este deschis la nesfârșit, întreg complexul de idei este clar legat de epoca țării. Aje Persha, o parte din yogo a fost scrisă în 1797-1800, împreună cu ideile și atrocitățile Marii Revoluții Franceze, iar restul etapei a fost scrisă în 1831, deoarece Europa a supraviețuit răului căderii lui Napoleon, Restaurarea.
În centrul tragediei din Ute se află o legendă populară despre Faust, care a fost sărbătorită în secolul al XVI-lea. Eroul este un rebel, care este pragmatic să pătrundă în natura cea mai lăuntrică, care se opune ideii bisericești de ascultare și smerenie sclavă. Într-o formă atât de fantastică, imaginea lui Faust a luat o progresie în forțele proprii, deoarece va sufoca poporul, din moment ce este imposibil să zupiniți în mișcarea istoriei. Dacă ești unul apropiat, ești un shukach al adevărului, nu ești mulțumit cu o acțiune nimetskoy.
Iluminatorii, și Goethe printre acești număr, nu au văzut ideea lui Dumnezeu, nu au dat duhoarea doctrinei bisericii. Și în „Fausti” Dumnezeu și-a pus o minte mare, să stea deasupra luminii, mai presus de bine și de rău. Faust la tratatul de la Youte - în fața învățăturilor, voi pune totul înaintea mea - voi aranja o lumină până la morala și regulile de comportament. Mephistophele youmu este o persoană celebră. Costul progreselor științifice într-o oră, vei fi atât de greșit înțeles, dar mulți dintre ei așteaptă de ceva vreme să-și vândă sufletul diavolului pentru a se trezi la ochiul planetei și la ochiul uman, de ce văd oamenii pământul dacă gândesc
Rebeliunea lui Faust, a acestui chin, kayattya și perspicacitate, și cum se face că numai din cauza umilinței oamenilor nu este ușor să jefuiești o persoană urâtă pentru ghiont și furie - toată implicarea artistică a ideilor de epoca educației, într-un sens.

Creați din literatura de specialitate pe tema: Tragedie filosofică І. V. Goethe „Faust” - viraz al ideilor educaționale de conducere ale epocii

Іnshi creează:

1. Privați de acea veche viață și libertate, Ce zi slabă pentru ei, merg la luptă. І. Goethe Goethe și-a deschis „Faust” întinzându-și viața. Dacă nu vrei să scrii „Faust” pentru teatru, cântăm puțin dintr-o noapte și o tragedie și un cântec filozofic. Citește mai mult......
2. Privirea filozofică a marii opere a lui Youte, după cum știu, a fost apreciată de astfel de misteri vii ai erei Youte, precum Shelling și Hegel. Duhoarea de bere a fost împletită cu mirkuvannya scurtă a personajului. Echipa Mіzh cola largă Citeste mai mult ...
3. Goethe este unul dintre cei mai mari educatori. Un poet liric subtil, dramaturg, scriitor de romantism, diverse, o împuternicire și un copil măreț, care îl va îmbrățișa pe ministru - atât de generos a fost înzestrată natura lui Johann Wolfgang Goethe. Vin uvishov u literatura ca precursor al romantismului: după ce a înghițit creațiile folclorului Nimetsky (dovada Citește mai mult ......
4. Ai viața ta, te vei scumpi mult. Câștigă trichi după ce a vizitat Elveția: tsei „paradis pe pământ” pentru o oră de Goethe buv de mai multe ori recenzii. Goethe a călătorit prin orașele Nimechchin, de і a lipit în aparițiile divine - spectacole lalkovy echitabile, în care capul Citește mai mult ...
5. Goethe l-a lăudat pe „Faust” pentru șaizeci de rock-uri. Imaginea marelui shukach іstini a prins yogo în tinerețe și supravodzhuvav yom până la sfârșitul vieții. Tvir Youte este scris sub formă de tragedie. Shchepravda, trebuie să trec cu mult dincolo de liniștea posibilităților, ca o scenă. Tse Citește mai mult ......
6. Idei de educație Mali Infuzie semnificativă asupra dezvoltării unei dumka suspendate. Cu toti caracteristici naţionale Educație există puține idei și principii sociale. O singură ordine a naturii, bazată pe cunoașterea că nu este lipsită de succesul științelor și de prosperitatea suspendării, ci de temeinicia moral-religioasă; вірне Citește mai mult ......
7. Bulo a fost scris cu 10 ani mai devreme, după cum știți, în anii 90, probabil a fost peste „Faust”. Buv scriind despre faptul că Goethe a supraviețuit dramei amoroase și vrăjmășiei. De altfel, istoria a revenit, dacă știe Goethe, după ce a sorbit din spatele iubirii, punându-și mâinile pe el. Citeste mai mult ......
8. ... Asta înseamnă noblețe? Axa este dificilă pentru toată lumea! Cine este numele fecioarei im'yam? Nu este suficient, de unde ai știut, L-ai simțit, nu l-ai simțit, nu te-ai gândit la asta, Ai vrut să ieși din calea ta? Au lovit, au lovit, au tras... Goethe Citește mai mult ......

Tragedie filosofică І. V. Goethe „Faust” - viraz al ideilor educaționale de conducere ale epocii

DERZHAVNA OSVITALNA
INSTALARE

VISCHOЇ PROFESSIONO EVOLVE

„STATUL SAN PETERSBURG
UNIVERSITY ECONOMIKI І FINANSIV "

Departament film englezesc acel transfer

Rezumat din filozofie

Pe subiect:

„Problemele filozofice ale lui” Faust „I. Goethe”

Viconala:

student în anul 2 de admitere cu normă întreagă,

Grupa L-201

Kasatkina Ksenia

St.Petersburg

2011

1. Intrare. Stor. 3
2. Capitolul 1. Accelerează dezvoltarea problemelor și autocunoașterea
   ca oamenii svita. Stor. 4-5
3. Capitolul 2. Câștigarea imaginii lui Faust. Stor. 6-7
4. Rozdil 3. Probleme filozofice în tragedie
   Ești „Faust”. Stor. 8-11
5. Visnovok. Stor. 12
6. Lista literaturii. Stor. 13

Intrare.

Lipsa filozofiilor și a scriitorilor lumii și discuția despre problema cunoașterii de sine și a lumii oamenilor. Există un număr mare de teorii și gânduri despre cum să facem față acestei probleme. Lyudina a început să învețe despre ea și despre ea și să continue să lucreze pas cu pas, iar stadiul de piele are propriul ei orez caracteristic. Problema cunoașterii luminii oamenilor se află în creațiile bagatokh. Dar nu toate mirosurile învelișurilor sunt strălucitoare și de neuitat, precum tragedia lui I. Goethe „Faust”. În tragedia lui Goethe, lumea nu este peste o singură problemă; Pentru asta vreau să văd o problemă filozofică cu ceilalți și să spun mai multe despre ea, mai puțin despre alții.

Capitolul 1. Accelerarea dezvoltării problemei conștiinței de sine și a umanității. 1

Actuala civilizație a trecut prin mai mult de o etapă în dezvoltarea sa. Perioada, cum ar fi, a fost stabilit să se numească Ora Nouă, după vremea Renașterii, dacă cultura începea să răsună de la stăpânirea bisericii și oamenii știe, ca în orele antichității, învățați până în centrul lumea.
Lyudin a devenit șeful unui tip special de cultură. Dezvoltarea conștiinței de sine a oamenilor nu se bazează pe gânduri despre natura oamenilor. — Cine este acest liudin? - o multime de misliteluri magalizate pret visvitlity. Unii au respectat că natura umană a fost uimită de faptul că a avut loc o mare cădere, că au început în inteligența oamenilor de fapt, iar a treia - în cea socială. În primele etape, dezvoltarea lanțului trofic a început să crească în prima viglyad - „Unde poate minți un ludin?” Ideile de înțelegere a lor devin relevante și în ora noastră, o colecție de mitologie, iar ca urmare a relevanței și-au dat opiniile asupra lanțului trofic.
În primele etape ale creării miturilor, bătăușul lui Ludin a fost descoperit în natură, s-a întins pe spate de ea și apoi s-a turnat în ea cu ritualuri. Pe vremea eroilor lanțului de praign, se turna orez cu adevărate vchinks - vechii eroi greci se luptau cu zeii. Merită să vorbim despre acei oameni care au început să-și dezvolte încrederea în sine în ofensivă, au învățat cât de simplu a fost, să se apere. 2
Ca urmare a creștinismului rezidual din Lyudin, a început să fie găsit în biserică. În perioada de mijloc, toate religiile erau în aceeași ordine - cultură, suspendare, putere, znevira trecută și suvoro karalos. La sfârșitul perioadei, a luat contur o legendă despre contractul unui bărbat cu diavolul, în care un om era magic să depășească orezul și să cunoască și să înțeleagă singur. Tse a devenit un simbol al șarpelui svitoglyadu.
În perioada Prospectului, există o viziune reziduală. Acum misterii vor fi pentru pantelezheni pentru cei care mănâncă - "Cum să se culce de la oameni?" Întregul proces de înțelegere rupea problema asimilării zi și noapte a omului, care putea fi foarte relevantă pentru alimentația culturologiei.
Filosofii epocii Educației priveau oamenii din pozițiile lor din copilărie, în timp ce atârnau pe primul plan una caracteristică a naturii umane: stiulețul chi chutta mai inteligent, sticla uriașă de chi individuală, mașina de chi martor. Într-un astfel de rang, mâncarea despre viața de zi cu zi a oamenilor din epoca Educației era văzută din pozițiile copilului, pielea taurului, bezperechno, important. Lyudina a învățat și a învățat despre ea însăși și nu numai din punctul de vedere al științei, ci din punct de vedere spiritual, instrument de cunoaștere a luminii și a misterului. Natura yoghină a zavzhdi a servit ca bază pentru manifestarea sfinților tsіlіsnіh, nіzh, cum ar fi cunoașterea științei operelor.

Capitolul 2. Câștigarea imaginii lui Faust. 3

În lume, formularea unei noi civilizații antropocentrice a crescut la cerere în rândul încrederii în sine a poporului european. Intriga legendei despre Faust este despre oamenii care sunt ca oamenii și care au ajuns din urmă cu lumea veche despre oameni care sunt puternici și care sunt puternici.
Imaginea lui Faust este un prototip, care a apărut într-o oră de la dezvoltarea creștinismului - prețul Noului Testament Simon Magul, Kiprian și Iustin din Antiokhi și Theophil. În primul rând, el a introdus legenda lui Faust în creația literară terminată, Buv Johannes Spis. Cartea Yogo s-a intitulat „Istoria despre Dr. Johann Faust, celebrul magician și chaklun, care a scris termenul cu diavolul, deoarece divinul era la acea vreme stăpân, el însuși a făcut-o, nu merita. Este greu să fii folosit de puterea creaturilor postume și depășit, pentru a servi cu un fund lacom și o bunăstare pentru oamenii fără Dumnezeu și cu inimă.” În multe dintre creațiile lui Faust, autorul l-a condamnat pentru ateism, dar despre cota eroului în această poveste, se spune atât de strălucitor și viu, încât este posibil să respingem satisfacția răspunsurilor, în conformitate cu credințele morale ale autor. Cuviosul pratsya nu l-a lipsit pe doctorul Faust de o mare popularitate, ea a înmulțit-o.
Istoria lui Shpis despre Faust a primit un student al dezvoltării istorice și folclorice de cincizeci de ani a faustianilor și a surprins în detaliu complotul faustian și, de asemenea, a bazat eroul pe mâncare, care a făcut eroul celor răi.
Partea unei alte cărți despre Doctorul Faust, care a fost lansată în 1599, a fost așa, la fel ca și partea cărții lui Shpis. Întrucât condeiul celebrului Genrikh Vidman nu era umflat, deoarece cartea nu era împachetată cu citate condamnate din bibliotecă și din părinții bisericii, ea a cucerit totuși rapid un număr mare de cititori, la care nu existau referințe noi. chaklun.
Legenda lui Faust forță necurată... Chentsi catolici și pastorii luterani l-au certat pe yogo tot timpul, s-au supărat să-l convingă că este un șarlatan rău și nefericit, care a pierdut o moarte mare și acuzații în fața chinurilor veacurilor. Ale, spre deosebire de ceea ce a votat oamenii, le-a atribuit fapte supranaturale, peremogi blisky în super-streamuri și esențe cu hoți, fericire în kohanna. Mi-aș dori ca toți să-și dea demisia pentru că Faust a intrat în răutatea diavolului, în bagatokh, în cădere, nu l-a văzut pe autor, mai devreme ar simpatiza cu eroul și a fost îngropat de mila lui, el. nu a fost condamnat și blestemat.
Însăși particularitățile legendei l-au înghițit pe unul dintre predecesorii lui Shakespeare, minunatul dramaturg englez Christopher Marlo, care a scris „Istoria tragică a doctorului Faust” în 1588 putrezește.
Spre deosebire de contemplațiile teologilor și moraliștilor luterani, Marlo a explicat vchinki-ul eroului său, nu pragmatismul său, epicureismului lingvistic turbulent și câștigului ușor, ci nevgamovy zhagoy al cunoașterii. Tim însuși, Marlowe, a transformat mai întâi tsie folk vigad din propriul său număr de înțeles, neascuns de indicațiile bisericii oficiale.

Capitolul 3. Probleme filozofice în tragedia lui Goethe „Faust”. 4

Culmea tendinței literare și a transformării la imaginea chaklunului mijlociu a fost tragedia lui Goethe „Faust”. În imaginea lui Faust, autorul a preluat problemele filozofice ale epocii Educației, iar imaginea a devenit un simbol al glumelor filosofice ale epocii, ale căror principale tendințe sunt extinderea și popularizarea cunoștințelor științifice.
Goethe este îngropat probleme reale epoci și privind din fundul unei specialități, din fundul lui Faust. Sunteți vikoristovuvav „complot rătăcitor”, ale nasitiv cu un șarpe filosofic disperat, care arată o imagine la scară largă a unei ființe umane în partea eroului.
Protolejnosti, cum să stai în lumină, în tragedia angajării în două imagini mitologice - Domnul și Mefistofel. Prima cotitură este bunătatea și creativitatea, cealaltă este lista acelei ruine. În mod tradițional, în legende, imaginile lui Dumnezeu și ale Diavolului sunt simboluri ale binelui și răului, deoarece luptă pentru un suflet uman. Ale Goethe reimaginează prototipul din poziţia filozofiei contemporane.
Mіzh the Lord and Mephistopheles este o super-discuție despre posibilitățile specialităților umane. Mefistofel - se aplecă mijlociu, a văzut anunțul despre oameni - nu este minunat, numit recent punctul de vedere al bisericii. Mephistopheles vvazhaє oameni de nimic bun, zgârciți, de carne slabă, fragili până la rahat. Domnul reprezintă punctul meu de vedere. Lyudin este prețul creației, îndrăgostit de rădăcina lui Dumnezeu. Domnul are o privire umanistă asupra oamenilor - să vadă bunătatea binelui și să lupte pentru el.
Dumnezeul lui Goethe este un simț al cunoașterii, al adevărului și al Sfântului Rozum. Dumnezeu îmi va da o ureche, sau mă implic în viața cumpărătorilor, fără ajutorul unui copil, le voi lua. Dumnezeu va da oamenilor, dând libertate alegerii.
Concluzia răului în creație - Mefistofel. Ale rolul lui yogo shonaimenshe este sub_yna. În propriile lor încercări de a trezi la Fausti zonele joase, ei stau ca un magician-diavol. În ideologia creștină, vinul nu este drag lui Dumnezeu, este vederea harului, a întunericului, a lipsei de lumină. Orezul lui Goethe este plin de înțelegere filozofică. Lasă-mă pentru tine Mephistophele - forța este negativă. Mefistofel nu l-a înșelat în mod constant pe Faust cu propriile sale mărturisiri, dar nu l-a speriat pe Faust, ci a trecut la o nouă etapă de dezvoltare a încrederii în sine. Mândrul faustian porov, z'єednuchis mephistopheleskoy ryshuchestu în dreptul practic, apar ca acest vajel, care trebuie să-l aducă pe Faust la ruch, la glumă și la dezvoltare.
La urechea tragediei lui Bachimo Faust, îl vom mărturisi pe vik răpit, dacă și-a blestemat lumea despre glorie, și mai ales - răbdarea vulgară - o serie de comemorări ale momentului trezirii cunoașterii de sine. Stabilirea punctului de vârf. Faust, care a scos inamicul din dezvoltarea sa, este izolarea interioară și urmărirea fără scop a cunoștințelor altor oameni. Dezvoltare spirituală spontană în protylezhny - dezvoltare intenționată, misiune productivă și activitate de activitate. Supraîmpovărat într-o asemenea dispoziție, vin și ordine de înțelegeri cu Mefistofel.
Esența tratatului dintre Faust și Mefistofel este că Mefistofel va lua sufletul lui Faust din stăpânirea lui, astfel încât să fim mulțumiți de el însuși. Aceasta înseamnă că Lyudin nu este deloc demnă de oamenii ei pragmatici. Faust are nevoie de tineret pentru a face glume și teste VIP. Perche, cum să-l jefuiești pe Mefistofel pentru Faust - de aceea tinerii vor transforma acea putere.
În momentul de față, epizodul de piele al tragediei devine un experiment, defalcarea forțelor lui Faust într-o transpirație viata reala... Mefistofel îl va cere în căsătorie pe Faust, el va învăța de la „lumina malim”, astfel încât oamenii să fie în acest cerșetor privat, apoi să meargă la „ mare svit„- viața statului, sfera vieții suspendate. Pe calea vieții trainice, martorul poate fi lipsit de ea la nivelul unui cerșetor de familie, sau chiar la scară suverană, largă.
În tragedia lui Goethe і zinuvachuє, și vypravdovu eroii săi. Autorul arată că, atunci când sunt închise, persoane suspecte și individuale, maєrobiti vibir. În episodul din Margarita, Mefistofel râde de ideea de a fi plin de ingeniozitate. Cu toate acestea, suspendarea nu permite prăbușirea văilor sale vikovy - dacă aveți nevoie să ne condescendem până astăzi. Pentru a servi în dreptul eroilor. Într-o viață vie, mâncarea despre fericire este înfășurată în mâncare despre căile pe care le poți ajunge, despre rahatul pe care spokutuvannya. Vyavlyayetsya, tsі înțelegătorul nu poate skasuvati mefіstofelskogo gluzuvannya.
În afară de latura metafizică, așa cum Mefistofel este reprezentat cu pașii săi, răul în creatură are o latură reală. Acest lucru social suspilny minte viața oamenilor. Pentru Goethe, răul sunt rămășițele suspansului, micilor apeluri, sabotajului și modelelor de stil de comportament. Și într-o altă parte a tragediei, îți extinzi conștientizarea laturii reale a răului. O parte din tragedia ryasnі lui Goethe asupra situației politice de la ultima oră și critica educațională a imposibilității regimurilor monarhice în Europa. Răul este reprezentat de aparatul de stat și de vlada împăratului, de prosternarea unui asemenea câmpie și de prosperitatea țării. Goethe este o imagine frumoasă a unui kut surd istoric - nu vom conduce puterea până când suspendarea nu va prospera, oamenii trăiesc în zile rele, puterea nu se dezvoltă nici în plan economic, nici în plan suspensie-cultural.
Trecând prin viprobauvannya, Faust se purifică pas cu pas, trecând la trepte din ce în ce mai înalte ale conștientizării de sine. Faust este aproape de puterea absolută. Trebuie sa trec la stadiul de dezvoltare, ca nu e usor de atins, trebuie sa merg la modelele de comportament obosite, suspecte. Nu întâmplător câștig lupta cu Filemon și Bavkidi, fără a da un ordin direct despre pedeapsă.
De exemplu, tragedia lui Goethe îl pictează pe eroul său bătrânilor. Ale, neafectat de bătrânețea lui, aproape de moarte, Faust este atât de optimist încât să se minuneze de maybut, deci însăși activitatea unei ființe umane, așa cum a găsit principiul vieții umane.
Viața lui Faust naprikіntsі nu a vimovlyaє expresia "Zupinisya mit, ești minunat!" Pentru Faust, binecuvântările vieții nu sunt în întregime dedicate împrejurimilor, sunt neatractive pentru satisfacția egoismului și gluma care este o luptă continuă.
Ai creat imaginea unei specialități talentate, demonstrând în același timp și complexitatea zilei unor astfel de oameni. Mintea suprasănătoasă este specială și suspectă, cu o minte care aproape devine o mentalitate tragică a oamenilor. Întinzând viața unei ființe umane, el îi permite, vibrând constant, să se dezvolte. Epoca de educație a lui Lyudin este copleșită de voința ei, dar nu vreau să vibreze, așa cum vă arăt, pentru a crea moșteniri pozitive.
Acordul de mijloc al lui Faust și caracteristica tragediei lui Goethe are o nouă interpretare, sperând într-un zmist simbolic. Și simțul celui care rukh este întregul mod unic de viață. Zupinka Veda până la regresie și degradare.
Ești în creația ta cu încredere în oameni, în incomensurabilitatea trandafirului spre dezvoltare. Lupta lui Goethe este să creeze viața prin legea vieții devenind, yake, chergoyu-ul lui, viața veche.
Faust, care se face vinovat de mărturia tragediei, este o specialitate titanică, un angajament egal față de eroii Renașterii. Faust nu este un chaklun, nu un magician, ca o vin vistupaє în legendă, vín, persh pentru tot, vílna este un lyudin, care cu greu poate pătrunde în casa lui butta cu puterea gândurilor ei. Faust, iac Referința lui Lyudin, aparent nemulțumit că a fost atins, nefericit. În același timp, doriți să salvați vichy cu o înțelegere aprofundată a specialităților umane.
După ce l-a arătat pe Goethe la orezul lui Fausti, deoarece îi plăceau filozofii - educatori, dar la admiterea suprainteligentă: Faust răutăcios și aparent, este o bătrânețe bună, mecanic, și un moment bun pentru a lua o casă. Câștiga este indivizibilitate, dar pragmatică a libertății și este un moment al vieții să fii cu zilele pentru binele acelor oameni. Ale nigolovnishe perspectivă a lui Goethe este esența creației lui Faust înainte de glumă și dezvoltarea în mintea superheralității interioare tragice.

Visnovok.

Pidsumovuchi, pot spune că problema cunoașterii de sine și a ființei umane este descrisă în tragedia lui Goethe „Faust” într-o prelegere. Mai mult, în acest cadru se disting două dintre problemele filozofice - prototipul binelui și al răului, precum și problema alegerii. Goethe a mers în depărtare pentru a deschide problemele filozofice, pentru a îmbrățișa toată lumina, pe baza tuturor eroilor, împărtășind riscurile caracteristice ale problemelor din toate etapele de dezvoltare într-o singură zi și, de asemenea, pentru a aduce idei noi problemei. în spirala luptei timp de o oră.
Nu este de mirare că din toate aceste cărți, cum să urle pe legendele despre Faust, scrise de diferiți autori, tragedia lui Goethe „Faust” a devenit o viață reală și s-a pierdut în memoria a mai mult de o generație. Puteți respecta „călătorul” din problemele filozofice, mințile lui Goethe sunt acoperite de o mulțime de probleme deodată și toată duhoarea descrierilor tsikavo-ului, este mittuvo spontan înainte de a se gândi dacă cineva ia o carte în mâini.

Lista literaturii:

1. Anikst A.A. Goethe și Faust. Mă voi gândi la asta înainte de a-l primi. - Moscova, „Carte”, 1983 - 271s.
2. Zhirmunsky V.M. Legenda doctorului Faust - M: Science, 1978
3. Locke J. Dosvid despre mintea umană // Lyudin. M., 1991
4. Russell Bertrand. Istoria filozofiei occidentale și conexiunea cu mințile politice și sociale din antichitate până în zilele noastre - Novosibirsk: Vedere a Universității din Novosibirsk: 1994. - 393 p.