Civilizația, creată de popoarele din regiunea vest-siberiană a Rusiei, este un strat cultural, de Suvoriy klimat și o creștere extremă a naturii practice a artei tradiționale.

Ornamentul, fiind un atașament simbolic al culturii, este un simbol al idealurilor artistice și estetice ale etnului și se răzbună pe propria informație, criptarea simțurilor.

Lumina ornamentului este o persoană mare și versatilă, este vie că crește sub propriile legi. Motivele ornamentale Deyaki pot fi lărgite popoarele native eu in rіznі epoci... Înaintea lor, ele sunt introduse în fața motivelor bogat geometrice și roslinny. Cele mai simple motive ornamentale sunt reprezentate de imagini cu frunze, frunze, fructe și giloks. Înaintea motivelor ornamentale naturale sunt introduse și imaginile viețuitoarelor: creaturi și oameni.

Viața de zi cu zi a reprezentanților popoarelor etnice încearcă să fie mai ambițioasă decât simbolismul semnelor ornamentale, dacă vrei totul, mabut, nu are nimic de-a face cu magia. Deyak-ul simbolizează binele și biruitorul.

Particularitățile formării culturii popoarelor indigene au început odată cu dezvoltarea timpurie a culturii și calea de mijloc geografică, în care a avut loc viața. Lyudina, a trăit în armonie cu natura, a văzut ritmurile și imaginile ei, analogi concreti cunoscuți în lumea modernă. Înainte de linie, pe scaun, pe spânzurătoare, oamenii au fost pus iac înaintea magiei palichtsi feeric”, Au pufnit natura să oberigati, likuvati, să apuce, să apuce oamenii.

În podoabele lor, nu au ratat viața, dar au făcut-o în cele care protejează ornamentul de spiritele rele și, cu siguranță, este puternic și sănătos. De exemplu, Dolganii au făcut o greșeală, cum să pună pe capac mislivets de vizerunki tinipak - nigot, kulgaak - vukho, caracter - ochi, atunci misler-ul va fi puternic pentru animal, urechea va fi binevenită, dar vom vedea .

Grupuri etnografice locale de camarazi au apărut la începutul secolului al XX-lea. Cea mai mare libertate din cultura Mali Udorts este populația din partea superioară a Vashka și Mezen, Izhemtsi - Pechora inferioară, priluzts - Luz și Litki de sus.

Zagalom în Rusia trăiește aproape 228 de mii de komizirieni (p. 2010) sau 293 de mii. (2002 p.). Komi-zirienii sunt enclave mici și trăiesc în Arhangelsk, Murmansk, Kirovsk, Omsk și în alte regiuni ale Federației Ruse.

În ornamente sunt suprapuse motive geometrice: o cruce înclinată, un romb simplu, unul în formă de bilă, cu laturi diferite. În afară de motivele geometrice tipice, sunt create figurine stilizate de oameni și animale, precum și motive cu un caracter asemănător trandafirilor: plăci de rozetă, o tulpină cu un mugur, gilok.

Vârful ornamentației Nenets este strict geometric și este format din dreptunghiulare, zig-zag, kutiv, romburi. Nu-i interpreta pe cei mici cum trăiesc în creația sălbăticiei apropiate. Ornament de Nenets ґruntutsya pe partea directă a naturii. Despre tse vorbesc direct numele yogo: "coarne de cerb", "iepure vuha", "cozi rib'achi", " Con de brad"," Lebede ".

Neneții dezvoltă motive ornamentale, astfel încât figurile de oameni, animale și roslin să poată fi jucate.

Figurine cu cap: meandre, figurine în formă de G, figurine gillyasto-horny, simetrice și asimetrice, „capete”, linii verticale cu muguri, creasta.

Dolgani(autonume - Dolgan, tia-kikhi, Sakha) - popor turcesc din Rusia (total 7.900 de persoane, în districtul municipal Taimir Dolgano-Nenets din Teritoriul Krasnoyarsk, bloc 5500, Yakutia, 1900 de persoane). Віючі - Ortodox.

Cea mai simplă formă a ornamentului geometric al lui Dolgan este ornamentul brunet, care a scos din ei o dezvoltare semnificativă. Va fi câștigat într-un mod ieftin - de farboi pe piață, cel mai adesea cu zbârcituri de păr alb de-a lungul marginilor limbajului popular, cusut pe pielea țesăturii de culoare, cusut pe junglă în culoare sau khutr întunecat, cusut pe culoarea culorii. Numărul de smog într-un mod sănătos - de la unu-doi la câteva zeci.

Borghi, iacul și oamenii din Pivnochі iubesc urgența culorii și materialul îngâmfat, precum și lățimea lor. În afara smogului din ornamentul Dolgan є un grup de motive în dreptunghiulare, pătrate și romburi viglyadi - grozave, diferite, suprapuse unul pe unul sau plasate pe un kut. Pătratele Inodi sunt amestecate în ordinea cecului. Ordinea unor astfel de motive figurează tricite, zig-zaguri, două curele cu triciclete și motive în zig-zag între ele, chevroni. Zigzagurile nu sunt adesea completate cu alte elemente - dreptunghiulare, linii verticale scurte, cercuri.

Rochia unei femei este împodobită cu ornamente speciale, de exemplu, pe unele părți ale pălăriei unei femei, este cusut un mare vyzerunok, similar cu o ciumă, care simbolizează o femeie.

Ornamentul este simplu, strict geometric, copleșitor de direct; Este grozav la traul, precum și alte figurine, cel mai adesea acromatice. Trei articole strâmbe sunt caracteristice unei mișcări migratoare, unul copleșit de orez drept. Creșterea ornamentului este foarte zonală (Tip Sayano-Altai pentru a ornamenta).

Figurine cu cap: tricite, triciclete (cross-over) triciclete, triciclete cu triciclete mici inscripționate, zigzaguri, zigzaguri, chevroni, împletituri, romburi, dreptunghiulare înscrise în ele de alte pătrate.

Expansiuni în Altai, pantaloni scurți, Khakass, Chulim Tătari, Tofalari, Tuvints și Yakuts. Să se prosterneze printre ugrieni, oamenii din grupul autoproclamat, Dolgani, Eveni, Buryats și adesea printre vechii paleoazieni (Chukchi, Koryak) și Yukagir. Unele dintre motivele ornamentului de la popoarele comune din partea europeană a Rusiei.

Silkupi(Silkup. sielӄup, sousse um, chumil-ӄup, shelӄup, sheshum; vechi - Ostyaks-samoydi) - oamenii care trăiesc la sărbătorile Zakhidny Siberia. Până la (412 col.).

Ornamentul grupurilor teritoriale mici de silkup nu este uniform în spatele depozitului. Printre Taz Selkups, primele sunt până la Neneți; printre oamenii Baishinsky sunt înconjurați de triciclete, zig-zaguri, pătrate și smog; printre Narimsk (Tim și Ket) Silkup - aproape de ornamentul Mijlocului (Surgut, Vakhiv, Vasyugan) Khanty. Ornamentul mătăsii Taz și Bahian va fi pe liniile drepte, cele Narimsk - pe liniile drepte și curbe cu excrescente caracteristice, care se vor extinde până la capăt. Decorat cu rangul de cap de odyag și vase de scoarță de mesteacăn.

Ornamentul este drept-geometric, cu germeni și jiguri suplimentare în marginile figurilor, din cauza posibilității de a avea toată suprafața obiectului oricărei părți (kilim rostashuvannya). Figurine mari de tip închis sunt depozitate în tot mijlocul cu elemente suplimentare - romburi, pătrate, linii. Ordinea kilimurilor este organizată și creșterea zonală a figurinelor (Tip irlandez-Altai pentru a ornamenta).

Figurine cu cap: rombii răzuiți, figurine dure în combinații tinere.

Extensii în grupul Pivdennaya din Khanty (irlandez, Salim, Konda), Pivdenny Mansi și Narimsky Silkup și în Pivnichny Altai, în Shorts și Kumandins. De asemenea, este tipic pentru popoarele părții europene a Rusiei.

Mayzhe printre toate popoarele din Siberia, precum și în spatele granițelor popoarelor din partea europeană a Rusiei, în Asia Mijlociu și în Caucaz există extinderi Tipul Pivnichnoazіatsky Ornament. Vidomiy popoarelor din Europa, America, Africa, Asia indiană (India).

Semne semnificative: ornamentul este curbat, simplu, strict geometric, copleșitor de diferit.

Figuri cap: punct sau cerc, pivkuh, cerc cu un punct în centru sau cercuri concentrice. Punctele și cănile încep să se întindă zonal, mai des să se grupeze la figurinele pliate, fixând prize. Toate tsі vіzerunki se învecinează adesea cu linii orizontale sau în zig-zag.

Avea creativitatea populară, de ornament cunoscut ca fiind cel mai răspândit, pas cu pas s-a format stilul și principiul a îndemnat ornamentul, care este bogat în ceea ce a fost motivul tradițiilor artistice naționale ale tinerilor. Epocă de piele, piele cultură națională Am agitat sistemul ei de ornament - motive, forme, rostashuvannya la suprafață, cum să înfrumusețez. Adesea, în spatele ornamentului, se poate semnifica, până la orice oră și înaintea oricărui tărâm, să urmărească același mister vitvir.

Memoria pielii noastre є memoria familiei, sau memoria genetică, ca tot ceea ce am simțit pentru strămoșii noștri. Pentru a trezi amintirea visului în noi, am fost ajutați de culorile bogate ale ornamentelor. Epoca pielii Cultura pielii și-a zguduit propriul sistem de ornamente. În ornamentația națională a pielii, există vyzerunki boules de vipadkov și glyboko simbolic.

Totul în viziunile fizice, psihice și spirituale ale oamenilor este compus din elemente simple și clare (motivul de a ornamenta), așa cum este chi inakhe, care se modifică reciproc cu sine, pentru a forma o imagine bagatovimirnu. În ornament, nu există nicio cale și nu pot exista vești bune. Nu este vorba despre a spune despre asta și a nu trimite informații. Ornamentul nu este păcat de niciun fel de oameni. Vіn descrie ritmul. Aceste ritmuri pochuttіv, dіy ta dumok oameni. Lyudina rubaє copac chi scrieți o imagine, gra pe o vioară chi ide la un robot - o mustață de elemente organizate ritmic ale mâinilor, nig, tot corpul. Primii organizatori ai organizării oamenilor sunt la îndemână și nu jefuiesc ruinele neajutorate. Viața noastră ghicește ritmic bucurie și confuzie. Ne putem gândi la un ritm de cânt. Structura lanțului de ritm și namagaєmosya visloviti în ornamente.

Subiect: „Odyag khanti și mansi tradiționale”

Viconav: Poltavets Volodymyr

elev 4 clasa "E" MBOU

« Școală gimnazială Nr 2 - bagatoprofilna

numele secției onorate

Federația Rusă

Evgen Ivanovici Kuropatkina "

Kerivnik: Korlikhanova A.M.

m. Nizhnyovartovsk 2017r.

Introducere ………………………………………… pagina 3

Partea principală este partea …………………………………………. 4

1.1. Cholovichy odeag ………………………………………. 4

1.2.Odeag feminin ………………………………………. 6

1.3.Odeag copilăresc …………………………………… .. latura

1.4. Vzuttya Khanty …………………………………………. .Ctor.7

1.5.Decorează capul …………………………………… .pagina 7

1.6.Deplasare la ornament ……………………… ....... pagina 8

1.7. Vizirunki ornamentali ……………………………… pagina 8

Partea practică ……………………………………… pagina 11

Concluzie …………………………………………… ..pagina 1

Literatura …………………………………………. partea 14

Intrare

Trăim într-un pământ nefavorizat, al cărui nume sună și mai frumos - Ugra. La marginea, oamenii zăbovesc în spatele tsikavim zvichay - khanti-mansi. Un fir de iarbă dermal, o creatură dermică este deosebit de importantă. Skin ludin, oameni din tot pământul, nobilime, istoria poporului său. Khanti - popor indigen Ugorsk nenumerotat, chiar numele khanti înseamnă oameni. Khanti și Mansi, în ultima dată au numit Ostyaks și Voguli, și care sunt adesea numite „anghile obski” - principala populație a Okrugului autonom Khanti-Mansiysk. Păstrarea tradițiilor și culturii din Khanty și Mans este unul dintre principiile principale ale dezvoltării culturale a districtului.

Tradițiile culturale ale popoarelor tsikh malikh se implică pas cu pas. Acest lucru este mai important decât siguranța anului. Am vrut să aflu mai multe despre locuitorii indigeni din districtul nostru, am putut vedea înțelegerea ornamentului și cunoștințelor Khanty, care este semnificativă în cultura poporului Khanty.

Am pus un meta în fața lor: Faceți cunoștință cu odyagu pentru oamenii din khanti și mansi cu diferite specii; vivchiti vіzerunki - ornamente ale locuitorilor nativi, adesea văzute în haine.

Zavdannya:

1. Analizați costumul național de khanti și mans, depozite yogo;

2. Vedeți vizual materialele pentru prepararea produsului

3. Vivitsy ornamentale vizirunki, care sunt adesea jucate pe olyaz,

cunoașteți imaginea grafică.

4. Pentru a crea o visnovka din roboții proiectați și taxe din punctul de vedere al prezentării.

Ob'kt doslіdzhennya:

Subiectul avansării:

Ipoteză: Modelele ornamentale de pe hainele aborigenilor pot avea un caracter protector și sunt strâns tricotate cu lumină navkolishnim.

Parte principală

Locuim în apropierea orașului Nizhnovartivska Khanti-Mansiyskiy Autonomous Okrug. Populația principală este khanti și mansi. Pentru aceasta, păstrarea tradițiilor este unul dintre principiile principale ale vieții hanti-ului modern. Choloviks sunt ocupați cu lemn, perie, metal. Femeile coase odyag iz khutra, pânză, coaste shkiri, împodobite cu ornamente naționale. Ornament є printr-un strat tensionat de cultură al poporului Khanty. Vinul este bogat și versatil. Ornamentul pentru oamenii din Khanti are un puternic caracter național, care se manifestă în materialul vibor, motive pentru ornament, în culoare, tobto. Am propria mea specialitate, limbajul meu imaginativ și am vrut să vedem înțelegerea ornamentului și cunoștințelor Khanty, care este importantă pentru cultura poporului Khanty.

Este ușor să vezi costumele naționale printre oamenii din khanti mans. Efort garnie de duhoare, yaskravі. Înainte, oamenii mergeau așa, dar acum poartă costume pentru sfânt.

Ob'kt doslіdzhennya: odiaga naţională a aborigenilor din Yugri

Subiectul prezentării: semnificația simbolică a vizirunk-urilor ornamentale în hainele khanti și mans.

Ipoteza: Modelele ornamentale de pe hainele aborigenilor par a avea un caracter protector si sunt clar legate de lumea moderna.

1.1.Cholovichy Odyag

Printre renii de iarnă ai Khanty și Mansi, odeanul superior a servit ca surd (fără rozrіza în față, că peste cap) odyag cu glugă, a fost suspectat de ei ca Nenets (malitsya, gander). Zvychayny top odyag їkh a pus haine de blană de la o fermă de căprioare și iepuri, bilytsky și labe de vulpe: pe tăietura unei haine de blană erau ornimi, cu spatele drept; duhoarea a fost legată în spatele ajutorului de reparații de aer, sau duhoarea a fost legată și perezalisya shkіryanny centura cu o mare lapsă - un sân. Pe rau Wah myslivtsi khanti pentru promisiunea de iarnă au primit titlurile de inele. Tse o haină scurtă de ren shkiri, care a fost cusut de către ferma numită. Inelele erau strâns depășite, iar pidlogurile erau în fața curelelor, iar duhoarea nu a prins rahatul care mergea pe lisuri. Litniy cholovichy ogyag de ren de iarnă într-o tăietură nu este derivat din iarnă. Yak lіtnіy odyag a servit malitsі vechi sau gâște de pânză. Pentru primul și cel mai important Khanty, au o halat scurtă din pânză grosieră, tăiată de-a lungul ondulației, mânecilor și jumătatea dreaptă a casei. Inodі lіtnіy a decolat de pe prelata de la haina de ploaie viglyadі.

În primul grup de khanti și mans, cămășile (khant. Ernas, mans. Supa) au fost cusute anterior din pânză presărată de casă; duhoarea clocotește până la genunchi, cu un capac de pană, cu o broderie pe sâni care tiv; au apărut tot mai multe cămăși-împletituri, precum și vizitatea. Cămășile erau suprapuse. În primele patru ale secolului XX. cămășile erau cusute din țesături achiziționate. Cămășile din grupul pivnichnoy de khanti au fost cusute anterior din țesături din fabrică. Cămașa prindea pantaloni vuzki (khant. Kas, mans. Mansup), pentru a merge în jgheaburi inferioare, care erau cusute din coaste, coaste, pânze și țesături de hârtie. Deasupra cămășii, cholovicii erau pusi pe o curea reminny sau de țesut (Khant antip, mans. Entap), la care în mărgele mărgele erau cusute lemnele cu un cuțit, satul era acel scaun. Partea inferioară a pikhov-ului a fost legată de picior, dar partea inferioară poate fi tricotată cu ușurință. Winter whipped up reni khanti and mans (yorn-wai, tobto „nenets înghițit”) a fost o familie de neneți de la kamus la fermă panchokhoy. Pivdennі obskі khanti tse vzuttya s-a scăldat la pіvnіchnykh khanіv - olenyarіv. Cele mai multe dintre khanti au fost purtate pentru o perioadă scurtă de timp - nyara, coase din elan extins, căprioare sau kin kamus, numit khutrom. În tipul umflat de iarnă, partea superioară a fost înfășurată în pânză, iar podoshvy a fost îndepărtat din „cămășile” mici și nesuferite și shkіri, zeloșii de pe fruntea unei căprioare. Nyara a fost atrasă în tovsty, dovga panchokha(Wai), cusut din pânză, prelată sau rovduga. Cholovicii și femeile purtau puțin umflate. La choloviks, panchokh-urile erau prinse în talie cu bretele subțiri peste cămașă. Femeile purtau o mulțime de cholovik-uri la rând cu copiii lor din elk shkiri. Un ornament a fost adesea aplicat pe tse de umflătură (în spatele ajutorului farurilor de linie înaltă).

1.2. Zh_nochiy odyag

Iernarea feminină a lui odyag pivnichnykh khanti (sakh)) și mansi (sakhi) este o căprioară sub haina de blană a fermei, așa că începe să se lege în față. În raioanele în care sunt puține căprioare, haina de blană este timidă de la piei de iepure și bilă și de bilitsky lanka, de piei de kachin, loon și lebădă. Hainele de blană pentru femei erau cusute din piei de iepure, picioare albe, wuh de căprioară și ferme de căprioare; de sus i-au acoperit cu pânză. Blanurile de acoperire vor fi decorate cu un podlogo drept. Pe o astfel de haină de blană a fost nevoie de până la 800 de picioare mari. La călătorii îndepărtate pe ren, femei, iac și cholovik, îmbrăcau o malitsa și un gander. În timpul iernii, era un tip Nenets sângeros, precum și printre choloviks, ale podozelor erau adăugate pete ale pânzei de culoare roșie.

Zhinochim lіtnіm odyag buv pânză sau halat de culoare strălucitoare, podoabe de-a lungul tivului, pidlogs, manșete și dungi comіr cu o mărgea, mamă de culoare și litiu chotiric dintr-o cutie de plăci; Astfel de plăci au fost produse de femei în forme speciale din piatra moale a rujeolei pinului. Curele de pele pentru femei sunt, de asemenea, cholovichi și osshatnish.

Cămăși de damă ale noilor grupe de boules khanti și mansi cu croială asemănătoare unei tunici, dintr-o pânză de seu stropită; Erau brodate cu o cruce cu acea treaptă albastră. Cămăși ale grupurilor pivnichnykh de boules khanti și mansi în croială rusească; Erau cusute din stofe mici, din linii drepte pe sâni. Pânzele, care le-au fost smulse, sunt bule de tăietură tătară, cu o cochetă și un volan lat. Cămășile skidnyh khanti au un capac larg deschis, manșetele și elasticul au fost jefuite din celălalt material, nu toată cămașa. Cu ajutorul pânzei de stropire a pivdennyi hanty, pânzele, puloverele și spіdnіtsі așa, ca micii țărani ruși, și spіdnitsі jefuiți și mai largi, au devenit.

1.3. Odyag copilăresc

Cota unui copil este mai bine de la bebelușul din materialul vechi.Cele vechi formează cei mai mari, de exemplu, se cuseau și odeag din piei de păsări la acea oră, dacă materialul era suficient de vechi. Pregătirea pungii s-a întins întreg pe pungă. Femeile au gatit piei, rovdugu si alte materiale pentru imbracaminte, fire mici pentru piei de cusut, coaja de mesteacan, mame; duhoarea era brodată cu mărgele, ornamentul era aplicat într-un mod mic.

Corintenii adesea vikoristvuvalysya simbolismul lui Yugri

Albastru - râuri și lacuri de la margine

Biliy - colir snigu

Zeleniy - kolir taiga

1.4 Zuttya hanty

Winter whipped up reni khanti and mans (yorn-wai, tobto „nenets înghițit”) a fost o familie de neneți de la kamus la fermă panchokhoy. Pivdennі obskі khanti tse vzuttya scăldat în pіvnіchnykh khanіv - olenyarіv. Cele mai multe dintre khanti au fost purtate pentru o perioadă scurtă de timp - nyara, coase din elan extins, căprioare sau kin kamus, numit khutrom. În tipul umflat de iarnă, partea superioară a fost înfășurată în pânză, iar podoshvy a fost îndepărtat din „cămășile” mici și nesuferite și shkіri, zeloșii de pe fruntea unei căprioare. Nyara a pus tovstu, dovga panchohu (wai), cusut din pânză, prelată sau rovduga. Cholovicii și femeile purtau puțin umflate. La choloviks, panchokh-urile erau prinse în talie cu bretele subțiri peste cămașă. Femeile purtau o mulțime de cholovik-uri la rând cu copiii lor din elk shkiri. Un ornament a fost adesea aplicat pe tse de umflătură (în spatele ajutorului farurilor de linie înaltă).

1.5 decorează capul

Femeile purtau capete mari, cu o bandă largă și franjuri. Khustka era purtată aruncată peste umeri și cap, cu noduri care sunau puternic, pliate cu o tricicletă neuniformă de-a lungul diagonalei; Mica tricicletă a femeii a fost coborâtă pe față, blestemându-l cu un asemenea rang ca colovicii, rudele mai în vârstă ale cholovikului. Părul mântuiesc și a bărbatului nu a fost tuns în vechile ore. Cholovicii, după ce și-au îndreptat părul pe o lungime dreaptă, au clintit două ciorchini ale lor din lateral și i-au înfășurat cu un șnur asemănător viermilor. Femeile își pun părul pe două împletituri. Atât cholovicii, cât și femeile i-au înțepat în împletituri. Cosele femeilor erau coborâte în partea de jos cu o lance mică, care nu le dădea leagăn și sunet, dar nu ieșeau cu un robot. Pe lantsyuzhok, ei pidvіshuvali kіltsya, bubontsі, namisto și іnshі podoabe. Femeile Hanti purtau un număr mare de copii de vârstă mijlocie și de vârstă mijlocie. În noul hanti, boile au lărgit zhіnochі bіsernі podoabe; comіri, ізні bibs împodobesc slab. Printre oamenii din khanti bully, femeile au podoabe lărgite: podoabe pentru sâni. Culorile principale sunt biseru boules: beliy, blue, chervoniy, blakitny, zeleniy, zhovty. Culorile au fost alese după principiul contrastului. Biser, bisern, înfrumuseța є nu face parte din cultura tradițională a Hanti.

1.6. Drumeții la ornament

În 1872, albumul celebrului istoric al misticilor Volodymyr Vasilovici Stasov a menționat un statut despre ornamentul popoarelor Khanty și Mans, care scria că oamenii din piele se declară prin cultură. În cultură, fie că este vorba despre oameni є orez, cum să vorbim despre libertate. Cultura poporului vinului are un ornament unic. Ornament (din latină - înfrumusețare) - tse vіzerunok, premii la repetare, destinate înfrumusețarii obiectelor mici (haine, vase, zbroya, mobilier). În new nibi, cuvintele sunt codificate, semnele sunt criptate, ca la bebelușii naskelny, de la care se pot afla despre revoluțiile culturii poporului, despre dezvoltarea orei. Ornamentele sunt figurine geometrice, mirosurile sunt construite din trikutniks, dreptunghiulare și pătrate, mirosurile înseamnă soare, pământ, cer, stele. Ornamentele au fost recunoscute mult timp după noua lumină. Iubit de natură, Lyudin s-a gândit de mult la un nou tsikavikh fără viață, forme și truse nerăi: vizirunki kril metelikiv și ptakhiv, wyrunki pe crusta șerpilor sau pe spatele unei omizi, frunze mici de vinuri de scorțișoară. Natura în oameni - totul este dzherelo, zokrema - și natura. În ornamente, oamenii din Khanty și Mansi au descris natura și viața lor la pivnoch. Vikonuu

Ornament pe stofa, hartie, lemn, metal.

1.7 Vіzerunki ornamentale

Odyag oamenilor din Khanti Bagata pe vіzerunki ornamentale. Ornamente є simboluri, cu ajutorul unor astfel de oameni îmi prind teama de manifestări ale naturii.

Ornamentul va fi la înălțime, pentru a le jefui cu o mulțime de amintiri, frumoase și originale. Pe baza sistemului ornamental al Khanty, există două înțelegeri principale: „alunecare” și „imagine”. O insultă la înțelegerea lui sagayut mislivsky svitoglyadu. Evident, pentru următoarea zvira - tse mayzhe vidobutok, pentru că următoarea zvira este sacră. „Alunecați” pe bordură pentru a organiza ornamentul. Este ca un alunecare sacru, apoi sacru și părți din sufletul creaturii, pe care le vei umple. La Hanti, care trăiesc în vieți tradiționale, poți crea o ghirlandă din „labele” agățate ale sunetelor tinere: în plus, ești un micuț fericit. Până la numele motivelor din ornament includ adesea cuvintele „labe”, „kigtiki”, „picior”. La borduri bezperervnyh suvoro a adoptat principiul sinonimelor pentru fundal și vizerunka. Ideea insha de borduri neîntrerupte este „capul”, multitudinea de capete creează prosperitate. „Imaginea” creaturii este „urma” (vidbitki) a sufletului său. Maystrin sunt încă scrise în minte să citească discursuri. În ornament, cele mai abstracte forme geometrice sunt curentul principal al viconului cu un întreg zmist cântător, imaginând manifestarea noii acțiuni. Tse zvіrі: navarne „broasca”, shovir care căde „iepure wushka”, nyukhas „sable”; păsări: basiolin „vivodok swing”, bea tsibulya „cocoș de munte”, holkhtikhl „cuib cioara neagră”; Roslin: ah confuz „gilka de mesteacăn”, lyudin: heshtop „tulub lyudyni”. Li s-a dat numele vіzerunki pentru asemănarea subiectului.

Ornamentele Deyakі au fost afișate la strict ora de cantat, din motive întemeiate, de exemplu, brodarea ornamentului lângă mănuși. Taku a primit o mănușă cu un mislive, ca și cum ar fi adăugat o mărgele.

Vіzerunok zavzhd Voi aplica partea laterală, legată tare cu funcția obiectului, pe care se aplică, în forma sa, material. Eu, nareshty, fiu un fel de ornament al unei ma care chi inshy zmist. Poate exista un simț direct al mamei, să reînvie ritmurile reale ale vieții, să poarte semnificație simbolică, să consolideze tradiția. Podoaba viconului are trei funcții: comunală (informativă), magică și estetică.

Axis deyaki khantiysky ornamente .

Imaginea vrăjitoarei este paznicul sufletelor copiilor de la spiritele rele, spiritele rele.

Cerbul - simbolizează pământul, amintind de căprioare

Broasca este un simbol al sănătății și al bunăstării nou-născutului

Cocoș de munte - pasăre pentru a dormi

Șarpele este o boală, є patrona spiritelor

Con de pin - un simbol al poporului Khanty

Sonce - da viață iac spravzhnє, așa și maybutnє

Vukha hare - spirit - (okhoronets la iepurele viglyadi)

Mesteacănul Gilka - copac sacru

Wagtail - vină primăvara

Robot practic

2.1 Chestionar

La școlile lor, am efectuat un sondaj prin chestionar pentru elevii claselor a III-a și a IV-a. 132 de persoane au fost hrănite. Sursa de alimentare a fost furnizată copiilor:

4. Ce fel de ornament?

Am transmis următoarele mesaje:

1. Știți cum să fiți numiți locuitorii autohtoni ai raionului nostru?

Hanti și mansi - 120 de specialități, rosiyani - 12 speciale

2. Care este sursa lui Odyag Hanti și Mansi?

Z khutra, shkir tvarin - 115 chol, din exterior - 12 persoane, din material - 5 persoane.

3. De ce ți-ar plăcea să fii logodit în Hanti și Mansi?

Mislivstvo si ribolovlei - 114 chols, agricultura si cresterea vitelor - 18 chols

4. Ce fel de ornament?

Răspuns corect - 108 chols, nu știu - 12 chols, pomilki-12 chols au pornit.

5. De ce vrei să-ți decorezi hainele cu ornamente?

Garniy odyag - 98 de indivizi, ornament є cu amuletă - 22 de indivizi, legături cu natura - 12 indivizi.

În spatele pungilor chestionarului a devenit clar că nu toți flăcăii știau de originea populației, dar și de ornament și pentru cine era nevoie. Le-am povestit flăcăilor despre simbolismul ornamentației, care înseamnă piele v_zerunok.

Visnovok:

Am făcut la un robotÎn spatele celeilalte teme, am trecut la relevanța și semnificația acelor „odyag khanti și mansi naționale”, pe lângă răsucirea particularităților naționale către oameni, din vedere.

Aduceți în istoria culturii Khanty și Mansi, arătând, precum talentul oamenilor.

Am confirmat ipoteza noastră despre cei care se uită la speciile tinere de piei de animale și arbori de rujeolă. Odyag vopsit cu veșminte mici, ornamente și mărgele brodate.

Virobi decorat є nu lipsit de culoare, ci ca un talisman. Є vіzerunki, shanovani і nini, de exemplu: „iepure de câmp”, „crest”, „broșcă”, „mesteacăn gilka”.

Anterior, toate articolele erau pregătite pentru nevoile publicului, acum sunt pregătite o mulțime de discursuri pentru decorarea exponatelor muzeale precum produse suvenire.

În proces până la sfârșitul zilei Visnovkiv:

Încheiați să vă uitați la îmbrăcămintea tradițională a oamenilor de mijloc și noul hanti, ceea ce înseamnă că la sfârșitul secolului al XIX-lea existau spidnitsa, șorțuri, hanorace, choloviks - pidzhaki, choboti, veste la sfârșitul secolului al XX-lea. elemente de costume, extinse la Hanti si Mans.

Ornamentele Khanty pot fi simbolice ale semnificației și răzbuna imaginile trandafirilor și gemenii sacri. În ornamentele kolirului, există și o semnificație simbolică (biliy este divin; chervony este culoarea vieții pământești, căldura; negrul este un simbol al luminii pământești).

Nu putem purta un costum național pentru o rochie uzată, dar îl putem arăta la festivaluri, forumuri, concerte, evenimente noi, wistavki este subțire.

Literatură:

1. Єrnikhova Є.A. Arta decorativă-uzhitkov a popoarelor obsko-ugorsk. - Yoshkar-Ola, 2000

2. Bannikov V.M., Petruk O.I. Mister imaginativ la şcoala naţională.- Khanti-Mansiyisk: 2005 p.

3. Grasmik A.F. Tsikava până în regiunea Tyumen. 1993 p.

4. Kaigorodova M.V. Arta decorativă-uzhitkov a lui KhMAO.

5. Mykola Fomin Seriya "Obski vugri" http://www.liveinternet.ru / users / stephanya / post161403887 /

6. Muzeul Virtual primitiv rusesc. Mitrofan Tebetєv. http://www.museum.ru/Primitiv/img/exhibition/139.jpg.

Descrierea prezentării cu diapozitive adiacente:

1 tobogan

Descriere slide:

2 tobogan

Descriere slide:

„Hare Vushka” („Marele Vuha”) Ornament de îmbrăcare dintr-un iepure de câmp, după imaginea zeiței Kaltash și, de asemenea, are funcția de vyzerunka, care protejează o femeie, un copil și sănătatea unei femei până în ziua de azi de nastere. Cu ajutorul „hare wushka” pentru a înfrumuseța discursurile copilărești, astfel încât iepurele - mamele sunt prezentate vulpilor spiritelor feminine. Iar pielea mamei este să-și iubească copiii. Tsey vіzerunok similar cu iepurii de câmp dovgі wushka.

3 slide

Descriere slide:

Ornament „Pescăruși Krylo” „Pescărușii Kryla” vorbesc despre cei care trăiesc pe râu; vvazhaєtsya, scho pescăruș - spirit de pasăre, scho keruє hmaram care furtună.

4 slide

Descriere slide:

„Pășunea marelui cal” În folclorul Khanty există cai krylata cu o pășune prăjită. Bogați, ca în ordinea lor - Zei de cel mai înalt rang, - să stea pe asemenea cai.

5 slide

Descriere slide:

„Coarne de cerb” Vin este similar cu coarnele de cerb. Întreaga persoană a khanti-ului îi văd răsplata celui că cerbul este cea mai importantă creatură din viața khanti-ului. Dacă Lyudin are un număr mare de „cerbi cu coarne”, atunci doi au fost furați; într-un fel, mai prosper din punct de vedere material (cald odyag, їzha), într-un mod diferit, este posibil să faci un sacrificiu și față de ei, astfel încât zeitățile să fie politicoase.

6 slide

Descriere slide:

"Vedmіd" Vіzerunkom "Vedmіd" myslivtsi își înfrumusețează discursurile și farmecele, miros, îi păzesc și aduc noroc iubirii. Un tsei vіzerunok similar pe o pană, care merită pentru întreaga creștere.

7 slide

Descriere slide:

8 slide

Descriere slide:

„Con de cedru” Conul de pin este un simbol al poporului Khanty și al oamenilor din zagala. Conul de pin este ca o cabină pentru munți. Gore este prețul unei noi vieți. Cu toate acestea, există o tabără specială de munți, astfel încât se ridică până la încolțire, legând nucile de la apariția spargătorilor de nuci, iar un pic de miros în sine va îngropa munții în pământ. Nu este inclus faptul că scuipatul „ghoul-lyudin” a fost ratat de femeia yak vagitna.

9 slide

Descriere slide:

„Toad” Ornamentti „Toad” și „Chrest” - elemente zhіnochogo svіtu... În spatele miturilor і „broasca”, і „crest” simbolizează urechea unei femei. Imaginile Їхні servesc ca amulete pentru casa vognisch și fără preferință pentru femeia însăși. Cu unele ornamente, înfrumusețați pieptul și fruntea femeilor, curele. Imaginea unei broaște broaște, scrieți cu o mărgele pe hustts, a dat sănătate nou-născută, dovgolittya.

10 diapozitive

Descriere slide:

„Once” Tsei vizerunok este adesea aplicat în centrul scoarței de mesteacăn, este popular și pe cutiile din coajă de mesteacăn. Vіzerunks, care ies din miza centrală, le numesc „mâinile soarelui”, schimb. Printre viruvannyakh khanti, ei sunt atribuiți lui "Sontsya-nai-materi" iac pentru darul puterii, energiei pentru crearea vieții pământești.

11 diapozitiv

Descriere slide:

"Ptah" Vіzerunok "ptah" zberigє somn și oameni sănătoși, vedeți spiritele rele. Tsey vіzerunok asemănător cu o pasăre, yak întorcându-și capul spre coadă.

13 diapozitiv

Descriere slide:

Berezova gilka este adesea decorată cu un ornament. Mesteacan la vistavi khantiv - arbore sacru, arbore sacru. Despre mesteacăn, iac despre un copac sacru, cântând la cântece - rugăciuni, la cântece - închinarea zeilor, la imaginile Nastanovilor, spunând legende despre mesteacăn, de exemplu, iac tsya: „Oamenii au uitat de bunătate. Au uitat de curățenie. Îngroapă unu la unu. Prosti unul. Oamenii dumki încordați își aplaudă capul. Chorni va simți bucuria inimilor încordate. Pământul este stivuit. Shkіrkoy prostii să fie strâmb. Pământul este stivuit. Shkіrkoy zdroshіv blestem. Velikiy Stogin la Rai deyshov. Fiica cerului s-a mirat pe pământ. Chornі gânduri ale oamenilor Pământul se sufocă. Vmiraє a câștigat. Divinul ceresc a ieșit cu ochiul din zhahu. Mare flacără care pătrunde în inimă. Nu vitrimo a câștigat. Rozsipalosya. Shmatochki pe sol s-a dezvoltat. Pentru a bea un ludin - un ludin de curățat. La copac de băut - copacul bіlі. Așa că pe pământul nostru au apărut mesteacăni. Pare o bucată de viață cerească. Sfințiți copacul. Arborele sacru”.

Podoabe și imagini sacre

Cruce, romb

Linie dreaptă, zig-zag

Trikutnik

Kutok

Bodukhina Valentina Oleksandrivna,

vikhovat MBOU "Lyaminska ZOSH"

Ciclul prezentărilor

1. Cunoașteți particularitățile ornamentelor naționale; elemente viyaviti, cum să devină caracterul sacru al ornamentelor; să cunoască interconexiunea podoabelor la diferitele popoare.

2. Pierderea cunoștințelor despre industrie, viziunea elementelor de pliere, dezvoltare.

3. Interconectarea Zmіtsnyuvati de la copiii tatălui printr-un robot adormit înainte de o oră de culegere de informații

• Scriptul este conceput ca o linie dreaptă, precum și la o viconanna oblică. În Danemarca, este mai frecvent să începeți tatuyuvannya la viglyadі crucii pe mâini: cum să vă protejați de durere și cum să vă protejați de boli. Creptul vzagal are o funcție protectoare, jucând rolul unui cordon între svitami.
• Crucea oblică se numește „labă de câine”. Semnificația crucii oblice este o indicație a luminii din toate celelalte aspecte ale luminii zilei. În schimb, restul, din tsvintar, se face vinovat că s-a supus la două bețe pe drumul de trecere la cruce: să se implice, dar sufletul morților nu le poate trece.

• Pe Kazimi la acea vreme, dacă nu poți rata turma, folosesc o cusătură (drum) și o traversez. Cu o grămadă întreagă, ar fi mai simplu să iei doi stâlpi și să-i pui pe margine. Cu toate acestea, zvichm tse este întărit, astfel încât rubati este un număr mare de stâlpi și puneți-i vertical unul la unu. Gardul este sută la sută în formă de cruce pus de stâlpi pentru a le explica că vor traversa drumul înapoi.
• La legătura cu crucea, există un mod special de a lega universitățile de morți. Kintzi legături, rostashovuyuchis perpendicular pe cablul principal, nibi fix crucea.

Şarpe

Ornamentele tsі se clătinesc prin cele care se tricotează șarpele în împletiturile zeiței Kazim.

Pentru a se implica, imaginea clădirii era „vismoktati ailment”, iar acestea erau pregătite în cazul unor afecțiuni grave.

Uwi sni bracona șarpele chi laschirku - „boala ochima poachyu”, iar tse, la sergu lui, înseamnă, shho lyudina viduzhaє.

Romb

În afara luării unui romb se numește „inima distrugerii”, așa cum este ea însăși numită o serie de romburi pe virobi tricotate și cu mărgele. Este întotdeauna important să vezi „capul” și „inima”, în plus, este ca „răzbunare pentru suflet”.

Pe colosul copilului se află un segment romboid, care poate fi numit „inima pieririi”, iar pe noul gard este necesar să se aplice pe cei mici, astfel încât „să nu zipsuvați viața copilului”.

Există o mulțime de vârfuri mici cu un romb mijlociu gol și muguri „slăbiți” care ies spre vârfuri. Astfel de limbi vernaculare se numesc „broasca”. Vidomy numește broasca chanuvannya, „mіzh kupinoyu zhіnki”, scho „striba”, yak zdatna daruvati semeine fericire, culcați-vă.

• Imaginea unei broaște râioase, atârnată cu o mărgele pe hustts, a dat sănătate nou-născută, dovgolittya.
• În folclor, nu există nicio declarație despre fericire și prosperitate cu o broască râioasă. Eroul este ca: „O cabină de kut, lasă-i să rebranșeze cu khutram, în kutku de broaște râioase înalte să se dezbrace”.

• La rusă folclorțarivna se va transforma într-o broască râioasă, îmbrăcând shkirku de broască râioasă.
• În același mod, umple spiritele hanti-ului cu Twarin.

De ce nu poți conduce cu bug-uri?

• Rombul este un simbol universal al nașterii și nașterii de pansamente cu declarații despre mama-Patkivshchyna, iac mislasya și iac Mati-Nature și iac Velika Zhinka-Mati.
• Figura unui romb este cusută în partea de umăr a rochiei, plus două zig-zag, rostasovany pe părțile laterale ale sânului, cusături pe lateral, fixați rombul. Isnu stiyky viraz „puterea spatelui de a proteja, puterea sânilor de a proteja”.

Rhombus є baza bagatokh vizerunks: „gândac”, „sonochko”, „jumătate de om”, „ledar drov”, „yalina”, „misha”.

Este imposibil să ajungeți cu mașina pentru evenimentele actuale ale hants, insectelor - toți babus și didus. Cântecul morții este unul dintre sufletele „du-te la vederea unui mic bug invizibil”.

• Yalina statut mic de copac sacru.
• Yalina de la rădăcinile și discul muntelui simbolizează locul, din partea de jos a vederilor inferioare și superioare.
• Dacă din cauza bazha lui ludin trăiește cu un spirit prostesc, atunci când dormi într-o vulpe, în Persha, este vinovat din dormitor până în patul sprițelor lui Yalin și, într-un alt mod, să întinzi jalinii. .

Misha

După imaginea lui Misha, spiritul sacru este conducătorul tuturor vrăjirilor din zilele Luminii Inferioare.

Extinderea complotului, dacă eroul a murit în imaginea lui Misha (inshomovno, „creatura merge pe pământ”, „creatura smittya”, „copilul mic”), atunci trimiteți acea informație chi.

Linie dreapta. Zigzag

• Linie dreapta. Pretul este cel mai simplu ornament geometric, si mai largirea este un element de infrumusetare. Linie dreaptă - „linie dreaptă”, „linie dreaptă”, „cusătură dreaptă”.

Zigzag. Cel mai adesea pe scoarța de mesteacăn, atunci când se aplică cu țesătură pe țesătură. Linia zvivista din centrul imaginii este implicată în cunoașterea vieții și a viețuitoarelor. Dintr-un zig-zag, tradiția a legat înțelegerea celor vii, a celui spiritualizat, în spatele lui stă funcția de a stăpâni neînsuflețitul, de a proteja viața, pentru asta de cele mai multe ori copiii sunt antrenați pe țepi de scoarță de mesteacăn ca pe spatele țepilor. , deci pe laturi.

Trikutnik

• Semnificații simbolice sokiri chiar mai mare.

• Câștigă staza în ritualurile bagatokh: înmormântare, înmormântare, pe de altă parte.
• Sokira are o funcție de curățare: cu semnul curățării rituale prin vinovăția ei față de femeie.
• Vin este un atribut neuniform al categoriei de cântăreți a oamenilor care sunt hipnotizanți pentru proces, la fel ca „semnul sokiri”.

• În folclor Sokir figuru yak boyova zbroya - este suficient să rămâneți la poartă (viața yogo), iar asta va fi depășit.

Trikutnik în ornamente (linie de trikutniiv), numește-o:

„Dinți de știucă”, „kachinі vivodki”, „con de cedru” - baza este încorporată orizontal, iar vârful este drept în sus pe deal;

„cap”, „capul este o jumătate” - când vârful este întors în jos;

„Sokiri lezo” - baza este distanțată vertical.

• marele rol al mitologiei anghilelor obskoe.
• Vaughn este creatorul luminii, pământul este din glibinul oceanului primordial Svit.
• La mitul Mariyskiy al svitu-ului lui Budov, există un gândac și există un bulgăre de pământ din ziua mării; în versiunea mordoviană a pământului, totul este viu, cu o balansare (gogol, nirok).

• În Volz'kiy Bulgaria, pe inelele cu fuste, rularea a fost adesea ilustrată din sacul de aur de la dziobi.

• Este binecunoscut cu manifestările sezonului, într-un mod persistent, cu o balansare legată de înțelegerea prosperității. Într-un mod diferit, piciorul nodului trebuie să servească ca un copil mic și la aceeași oră ca un talisman.

• Imagine Bagato a păsărilor pe discursuri infantile și feminine.
• Pe spatele gambei, față de același lucru ca și capul copilului, faceți semn să aplicați „cocoș de munte pentru a dormi vіzerunok”.
• Bagato preludiu pentru a dormi pe semnificația magică a unei păsări.
• Simțul imaginii este că unul dintre sufletele oamenilor este o pasăre grozavă și poți dormi doar o oră.

• Imaginea unei păsări pentru a servi drept adăpost pentru sufletul care va fi distrus într-un singur loc. Zgodom, „cocoș de lemn stringy” zvikє anumitor oameni și de pretutindeni urmând-o

• Pasărea cu două capete este numită și „macara cu două capete”, „macara fără cap” sau „macara fără cap cu două capete”.
• Pentru mâncare, care este una cu două capete, faceți semn să spuneți „câștigă pe două părți pentru a te minuna”, tobto. spaţiu atotştiutor şi atotvăzător, atotştiutor şi atotvăzător; cu o sănătate atât de bună.
• Zhuravel este unul dintre personajele principale ale lui Vedmezhikh іgrishch, de vin vistupa în rolul unui mesager.
• De altfel, înainte de cântecul sacru, asistați la cuibul ruinat al cocoarei, cuibărându-și puieții și pedepsindu-le. La încheierea scenei, sosește o macara, își revendică cântecul, apoi începe să întoarcă vasul, să stea în fața vrăjitoarei, alături de soția sa, lama băiețelului său.

• Ninya sacru vizirunki joacă pe curele rituale, mănuși, pălării. Pune obiecte cu imagini la fundul spiritelor-ohoronts sau vikoristovuyut pe Vedmezhi hryshchi.
• Vvazhaєya, cum se topesc vizerochny sacru în propria lor putere, ca o încărcătură de energie, clădirea curăță în mod sacru obiectul care este aplicat și distanța de a șterge din ts'm stanі. Tim de către femeile înșiși yak bi pidtrimuyut permanent curățat, în fața choloviks. Adesea pot fi găsite ornamente noi în fundal.

Grupul Chotiri de vіzerunkіv sacru

Vizierinki sacru poate fi împărțit în grupuri chotiri: o persha este legată de o vrăjitoare, un prieten este legat cu imagini ale unui om pe cal, al treilea este un „cuib de spirite”, un al patrulea este un „cuib fericit” al unui liniștit. chih de o creatură umbrită, o vrăjitoare.

Ca să nu spun „crime” despre vrăjitorie, ci să spun „coborâri”, care sunt legate de plimbări cerești, albastrul Torumului.

• În plus, în vederea martorului, doar unul dintre suflete, de exemplu, sfântul Vedmezh-urilor celor șapte zeități ia sufletul unui prieten, iar un alt suflet se pierde cu inteligența, ca și cum ar vrea să fie un spirit de casă, tobto. Sunt încă în viață: sufletul meu este să lovesc totul, minte, vezi.
• Mai devreme, ca spirit, ei purtau un viroblen care dădea imediat pielea de pe cap. Imaginea martorului este arătată unui astfel de martor însuși, dar devenind un spirit - o vedere de sus.

Ce mislive fericită?

• Inodi imaginea este prezentată ca o nuntă ("wedmed"). Puteți vorbi despre exteriorul ototozhnenya la svidomosty de lângă acea creatură. Mayuchi în fața ochimei a alunecat, mai ales pe zăpadă, răufăcătorii nepocăiți nu sprijină neapărat creatura în sine, este deja atât de mult să stai în fața dumka.
• Myslivtsevі vіdomo - acesta este un înstelat flămând, kudi і foarte direct, deoarece mâine va fi vreme și, la fel, de ce se va ocupa întregul zvіr. Imaginea următoarei este pentru khanti, este martor.

Preoții au o mulțime de imagini într-o manieră mediocră: nu știu, ca un tobogan, nu o șopârlă, ca o mulțime de subțiri.

Șopârla, șarpele, coada nu ascunde un sens practic pentru înșel, atributele parfumurilor, simbolurile prezenței їkhnyo, duhoarea sacrului. Cât mai multe simboluri sunt stocate în „tragul sacru”, această parte a vastității este plină de „energie spirituală” și este cea mai fericită persoană din industrie și din stand.

Інші imagini

Căprior Vіzerunok poate simboliza pământul, „amintește de căprioare”

• « Sonce "-" Sonce-Naymatir ", darul puterii, energiei pentru crearea vieții pământești
• Loviturile bilya sontsya sunt prețul vieții, din cauza prezenței celor care pot veni de la „oameni, creaturi și roslin”.
• Vіzerunks, care ies din țărușul central - „cântecul promenadei”, iar cei mici în număr se numesc „mâna (promin), care nu a vibrat”, tobto. nici un schimb nu a fost încă formulat pentru a începe.
• Ideea unui ornament este astfel încât soarele dă viață dreptei, așa că este posibil.

• Într-o gamă largă de imagini, care ies pe vârfurile chotirikutnikului, simbolizează „surplusul de pe marginea drumului”.
• De-a lungul razpov_dyami, peste orele vechi, oamenii vânau special pe versanți, aveau nevoie să mai taie o palmă de pământ fertilizat, mai mult pe cel nou pentru a vânt la cel mai nou ric, boaba de sokovita este grozavă.
• În toate vipadas, locul, de mai devreme de petancă, este clar vizibil pe cele mai mici locuri ale lumii, există scris, creșterea creșterii, ace de pe copaci sunt mari și verde strălucitor.
• Cu un asemenea rang, apropierea configurației vizieruncilor în „soare” și „privați de loc” se explică prin ideea spirituală - viziunea vieții pământești.

« con de cedru"

Folclore isnu are următoarea cifră de afaceri:

„Pine shishtsi este ca o lyalka, Kedroviy shishtsi este ca o lyalka”.

Infracțiunea vislovlyuvannya poznachayut aceleași: epoca zeilor și pământul bogat al cramei, epoca vieții poporului Khanty, pe care zeii o numesc „lyalki”.

Într-un astfel de rang, conul de pin este un simbol al poporului Khanty și al oamenilor care sunt blocați.

Conul de pin este ca o cabină pentru munți. Gore este prețul unei noi vieți.

Cu toate acestea, există o tabără specială de munți, astfel încât să fie sănătos înainte de a încolți, legând spărgătorul de nuci cu aspectul de spărgător de nuci și un pic de duhoare îngroapă munții în pământ.

Nu este inclus faptul că șprotul de „ghoul-lyudin” a fost ratat de femeia iac vagitna.

Kutok

Kutok є baza variațiilor semnificative ale ornamentului. Puteți numi astfel de vіzerunks.

„Hare Vushka”(„Vuha iepurelui mic”). Dacă știu că atunci când cad ca niște plastice grozave, atunci Torum-Batko va fi supărat pe echipa lui și voi lua o haină de blană. Iepurele este un accesoriu de prezență și într-un rit blând.

• „Capul mic”, „vulpi likotok”, „labă de iepure” - oh Pe cele pliabile le cunosc.

„Coarne de căprioară”... Prețul „iepurii” subordonate pentru căruță.

Pentru răutate, deoarece există un număr mare de „cerbi cu coarne” pentru un om, atunci i-au fost luate două: bunăstarea materială (odyag cald, arici) și s-ar putea să ai capacitatea de a face un sacrificiu și de unul singur. , bunătatea zeității.

Shmatochki shkіri de la căprioarele vuh, care sunt văzute atunci când sunt aplicate pe mănușile vuh, femeile au cules în ghirlande și și-au împodobit capul cu ele. O, este necesar să-l coaseți și mai mult de speranță, dar nu să-l tăiați, pentru că este necesar să-i tăiați renii. Într-un astfel de rang, în mod magic, femeia are grijă de soarta paznicului turmei.

• Care este funcția unei cruci drepte în ornamente?
• Care este funcția unei cruci oblice în ornamente?
• Cine are un ornament de „șarpe”?
• Yakim є semnul unui romb în ornamente pe leagănul unui copil?
• De ce se implică o „broască” în femei?
• Yakiy vіzerunok avea nevoie de un biserom pe husttsі pentru sănătatea unui nou-născut?
• De ce nu poți conduce cu bug-uri?
• Simbolul a ceea ce este yalinul?
• Ce simbol este Misha?
• Cu tradiția yaky v_zerunk a legat înțelegerea celor vii, cei spiritualizați, a căror funcție este viața celor fără viață, să protejeze viața?
• Yake un semn de sokiri și imagini її în vіzerunku?
• Yaky vіzerunok aplicat pe spatele unui barnacle, în contrast cu faptul că capul unui copil este situat cu ce semnă?
• Iac să fie numit ornament tsei?
• Yak vіzerunki vvazhayutsya sacru?
• Ce mislive fericită?
• Care este sunetul sunetului taberei abandonate?

Consultație pentru batkiv "Ornamenti khanti și mansi"

„Khantyyskі vіzerunki garnі și simplu.
Vezi, prietene, în curând
Zrozumієsh їkh cu inima.
Vіzerunok tikh pіtok
Ca și coaste
Apoi pe coarnele unei căprioare,
Asta pe rychkovy vigin ”.

Poporul Kozhen se declară prin cultură. În cultură, fie că este vorba despre oameni є orez, cum să vorbim despre libertate. Cultura poporului vinului are un ornament unic. Ornament (din latină-embellishment) este un tse de vіzerunok, izirunok pe repetare, destinat împodobirii diferitelor obiecte (haine, vase, zbroya, mobilier). În new nibi, cuvintele sunt codificate, semnele sunt criptate, ca la bebelușii naskelny, de la care se pot afla despre revoluțiile culturii poporului, despre dezvoltarea orei. Ornamentele sunt figurine geometrice, mirosurile sunt construite din trikutniks, dreptunghiulare și pătrate, mirosurile înseamnă soare, pământ, cer, stele. Ornamentele au fost recunoscute mult timp după noua lumină. Iubit de natură, Lyudin s-a gândit de mult la un nou tsikavikh fără viață, forme și truse nerăi: vizirunki kril metelikiv și ptakhiv, wyrunki pe crusta șerpilor sau pe spatele unei omizi, frunze mici de vinuri de scorțișoară. Natura în oameni - totul este dzherelo, zokrema - și natura. În ornamente, oamenii din Khanty și Mansi au descris natura și viața lor la pivnoch. Ornamentul este vizibil pe țesătură, hârtie, lemn, metal.

Mova simboluri ale strămoșilor noștri îndepărtați, linia pielii cotrim, post geometric al pielii însemna. Un simbol este un semn, o imagine precum vorbirea și creatura. Ornamente khanti ta mansi maє semnificație simbolică.

De exemplu, „broasca” și „cresta” au fost încărcate de simbolurile vognisch-ului de acasă. „Chrest” este, de asemenea, un gardian al ochiului murdar. Pe hanty și mans ojaz puteți crește căprioare, mărgele, samur, mamut mitic, cocoș de munte, cedru, mesteacăn și mesteacăn. Ornamente є simboluri, cu ajutorul unor astfel de oameni îmi prind teama de manifestări ale naturii. De exemplu, un cerb simbolizează învingerea binelui asupra răului, o cruce cu margini curbate înseamnă un simbol al fericirii, bjola simbolizează pratsovitatea, o oglindă - adevăr, un leu - mai, o sabie - dreptate, krila - rukh. Ornamente, legate cu witmedem, ca esența unui mare, promenadă cerească, vimag pentru tine un vidnoshennya special, puteți vikonuvati numai maestrina cu mare admirație.

Victoria în ornamentele imaginilor păsărilor poartă în sine puterea de a proteja somnul și sănătatea copilului.

Pentru prepararea virobіv vicoristovuyt kіlka kolorіv, simbol kozhen maє svіy: bіliy kolіr sіgu luck; chervoniy - prosperitate, albastru - râuri, lacuri; verdeata - taiga; zhovty - fiul - bucurie, chorniy - un simbol al luminii subterane. Pentru a înfrumuseța tivul pânzei ornament national vikoristovuyutsya dovgі vuzki smuzhki din toate cikh kolorіv.

Arta ornamentală devine o parte importantă a culturii actuale din Mansi. Ornamentul poate fi creat la virobi din khutra, shkiri, scoarță de mesteacăn, mărgele, material textil, lemn, pensulă și metal. Ornament și Crăciun decorează man de sv_y odyag, umflare, hustka, curele, genți și alte articole.

Ornamentele servesc nu numai pentru a înfrumuseța odyagu; Ornamente є parte a culturii pentru oamenii din Khanty și Mansi, pentru a reprezenta soarele, pământul, cerul, animalele, pentru a descrie natura lui Pivnochi și viața oamenilor indigeni și servesc și ca amulete.

Pentru a salva lumea de pe pământ toată vina shanuvati, memorie și zberigati, transmitând din generație în generație tradițiile poporului lor, pentru a onora tradițiile oamenilor liniștiți, care zăbovesc cu noi, îi sunt recunoscător Domnului, pentru a trăi pe una, o singură persoană bunătate.