Cuvântul „civilizație” a devenit celebru în Franța la mijlocul secolului al XVIII-lea. Oamenii din clasa de mijloc au puține sfaturi juridice care pot fi aduse înainte practica judiciara, asociat cu atitudini, drepturi și libertăți sociale. Deci civilizația, care este înțeleasă, a însemnat confortul și claritatea minții materiale ale vieții oamenilor
Zavant:
Vedere din față:
Pentru a accelera prezentarea din timp, creați-vă propria postare Google și vedeți înainte: https://accounts.google.com
Subtitrări înainte de diapozitive:
Civilizație și suspilitate. Cuvântul „civilizație” a devenit celebru în Franța la mijlocul secolului al XVIII-lea. Clasa de mijloc are puțin simț juridic, care este demn de practica navală, asociat cu atitudini sociale, drepturi și libertăți. Deci civilizația, care este înțeleasă, a însemnat confortul și stabilitatea minții materiale ale vieții oamenilor.
Pentru o lungă perioadă de timp, cultura și civilizația au fost ottozhnyuvayut, dar în secolul al XIX-lea s-au despărțit. Și la începutul secolului al XX-lea, filozoful german Oswald Spengler la practica sa „Zahid ssontsya Evropi” și zovsіv li s-au opus. Civilizația a intrat în noua etapă naivă a culturii; Cultura este o civilizație care nu și-a atins maturitatea și nu și-a asigurat creșterea.
La stiinta moderna nu a existat o singură privire asupra zilei civilizației, literatura are peste 100 de termeni її. Un vchenі vіdnosit tse înțelegere a epocilor istorice, în po'yazuyut іz geografie mіscem, a treia turlă pe criterii religioase și socio-culturale, a patra reprezintă civilizația ca un râu de dezvoltare culturală doar.
Filosofia de cea mai mare amploare a dezvoltat o civilizație ca un supersistem socio-cultural care are un mecanism independent de funcționare. Un astfel de pidkhid ia stiulețul din ideile principalului gânditor rus al secolului al XIX-lea. Danilevski. La robotul său „Rusia și Europa” a agățat teoria tipurilor cultural-istorice. Principalul criteriu pentru a vedea tipurile este proximitatea mobilă, tipurile cultural-istorice înseși sunt înțelese ca o combinație de semne mentale, antropologice, sociale, teritoriale și de altă natură.
După gândirea lui Danilevsky, nu există o armonizare a tuturor acestor elemente în Rusia. Yakshcho Danilevsky a văzut 13 tipuri, tobto. „Self-Civilizations”, Spengler - 8 tipuri, apoi culturologul englez Arnold Toynbee - 6 tipuri. Astăzi, știința concurează cu două teorii: teoria dezvoltării pe etape a civilizației și teoria civilizațiilor locale.
Teoria etapelor consideră civilizația ca un proces de dezvoltare progresivă a omenirii, demonstrând aceleași etape. Teoria civilizațiilor locale privește întreaga lume - un proces istoric, ca o colecție de straturi care s-au format istoric, care ocupă un singur teritoriu și își dezvoltă propria particularitate. Visnovok: indiferent de identitate, adepții ambelor teorii recunosc că sunt o unitate structurală sălbatică proces istoricє civilizație.
Funcționari care semnifică esența civilizației din punct de vedere geografic sistemul de mijloc al guvernului organizarea socială religie valorile spirituale sistemul politic și juridic
Civilizația are două laturi: științifică și tehnică și socială și juridică. Criteriile pentru dezvoltarea civilizației sunt pașii unei panuvannya rezonabile a unei persoane peste forțele naturii și dezvoltarea sferei sociale și juridice, care asigură realizarea dreptului și libertății de specialitate.
Mentalitatea - un mod de gândire, percepția luminii, dezvoltarea spirituală, dominația unui grup individual (câștig pentru caracterizare caracteristici naţionale narodіv, cultura de orez vіdminnih.
Civilizația nu este indestructibilă. Se dezvoltă, trece printr-o serie de etape: naștere, expansiune, expansiune și moarte.
Care este trivialitatea bazei civilizației? A. Toynbee si O. Spengler - 1 tisa. destinele; L.M. Gumiliov - 1,5 mii. destinele; A. Quetelet - viata medie a civilizatiei 1461 (plus/minus 185 ani).
Visnovok: Suspіlstvo că cultura vinickled mai devreme, iar civilizația - mai târziu. Suspіlstvo că cultura Civіlіzatsіya
Pentru respect!
slide 2
Termenul de „civilizație” (lat. civilis - gromadyansky, suveran, politic, bun hulk) a fost introdus de educatorii francezi pentru a înțelege societatea hulk, țarul are libertate, dreptate, ordine juridică. În primul rând, cuvântul „civilizație” este menționat în „Alți oameni” a lui Mirabeau (1756). În tratatul său despre civilizația lui Mirabo, el scrie: „Doar după ce a întrebat de la măreția, în care se întemeiază civilizația, atunci aș spune: civilizația este sprijinul vdachasului, cu atât mai important și cunoașterea. , a jucat rolul legii gartozhitka - toate tse arată doar o mască de onestitate și nu її deghizare. Civilizația nu face nimic pentru suspans, deoarece nu vă oferă baza acestei forme de onestitate. În acest fel, termenul de civilizație este folosit ca ghid pentru dezvoltarea susplstvoznavstvo pentru caracteristicile deyakoї yakіsnoї ale suspіlstva, egale cu dezvoltarea sa. O astfel de interpretare a civilizației nu și-a pierdut sensul și continuă să fie salvată de prosperitate. Istoricul oficial Yu.M. Yakovets definește „civilizația ca o nouă etapă în istoria societății, care se caracterizează prin dezvoltarea egală a oamenilor înșiși, baza tehnologică și economică a societății, contribuțiile sociale și politice la lumea spirituală”.
slide 3
Prote deja în înțelegerea de la Mirabo a „civilizației” se caracterizează ca fiind prima etapă a dezvoltării societății și am o evaluare a sensului, adică să spun despre aceștia, deoarece societatea poate fi numită „civilizație”. Munca altor educatori francezi a ieșit din evaluarea morală a trandafirului suspicios. Їx civilizație - vom lua în considerare cântecul dezvoltării morale a omenirii, stadiul de implementare nu este evident, ci onestitatea corectă. În același timp, o gamă largă de științe moderne a început să interpreteze civilizația ca pe un cântec, pentru a atinge un nivel înalt de realizări spirituale, culturale și tehnologice ale statului, de dezvoltare socială și politică, de asemenea. în societatea umană, marcată de progresul artelor și științelor, scrierea intensivă a scrisului, complexul emergent de instituții politice și sociale. Aparent, înainte de o astfel de interpretare, înțelegerea civilizației va sta mai întâi în funcție de data anterioară perioadei istorice, care a venit să înlocuiască societatea primară. „Începând cu Tsivіlіzatsії, Jacques єDnіst, Scho Tootisto”, raportul către Civіlіzіzіyu, raportul către Civіvny, Nasvtі, Shahki-Troyti, care completează Aprovizionarea Tom Culturii, „culturologii lui S. au fost reatribuiți DE LA. . Averintsiv și G.M. Bongard-Levin. L. Morgan și F. Engels au văzut civilizația ca pe o etapă a dezvoltării rafinamentului, care a venit după sălbăticie și barbarie.
slide 4
Formarea civilizației este pe cale să se încheie nivel inalt podіlu pratsі, modelând structura de clasă a suspіlstva, luminând statul și alte instituții politice și juridice ale puterii, dezvoltând forme literale de cultură, sistemul de intrare și teresіv, rozvinenoyu zagalnoy religiєyu prea. mugur. că suspіlstva. Civilizația din punctul de vedere al acestei abordări este un fenomen socio-cultural specific, înconjurat de cadre spațio-temporale simple și care demonstrează clar parametrii dezvoltării spirituale (tehnologice) economice și politice. Culmea unor astfel de civilizații poate fi numită civilizația Maya, civilizația Grecia antică, civilizație Roma antică. Pe baza tuturor acestor abordări, se poate da o astfel de caracterizare generalizată a civilizației. Civilizațiile sunt marile sisteme socio-culturale întregi cu legi proprii, care duc la legile de funcționare a puterilor, națiunilor, grupurilor sociale. Civilizația ca întreg sistem include diverse elemente (religie, economică, politică, organizare socială, sistem de iluminare și vihovannie etc.), precum unul la unu și strâns legate. Elementul de piele al sistemului este să se răzbune pe alții pentru propria lor unicitate și alte civilizații. Tsya svoєridnіst duzhe stіyka. Vreau să văd afluxul cântecelor afluxurilor exterioare și interioare ale civilizației, cântecele schimbării, fundația interioară, nucleul interior devin imuabile.
slide 5
Din aceeași piele civilizație a autosuficienței, trăiește-ți viața, ai propria ta cotă istorică, propriile instituții și valori. În procesul de funcționare a civilizației se observă realizarea unității vieții spirituale de mare coeziune socială în ofensiva istorică pe teritoriul cântat și diferențierea vieții culturale în aceleași intervale de timp ale orului. Importanța civilizației este dată de factorul spiritual - un fel de depozit al vieții mentale, care este inculcat în particularitățile culturii: valori, norme, zvichaїv și tradiții, zrazkіv cultural și așa mai departe. Civilizația nu se abate de la formație, cioburii își dau seama cât de puternic este avansul în ora acelei întinderi, la fel și legăturile cu alte civilizații. Pe vіdminu vіd formațional podіl suspіlstva, scho z virobnicho-economic vіdnosinami, vіdnоsіn vіsnostі, tsivіl_zatsіyny podіl pov'yazyuyut іz particularitățile culturii. Pentru aceasta, pentru a înțelege particularitățile civilizației, este necesar să ne uităm la sarcina de a înțelege „cultură” și „civilizație”.
slide 6
Culturologia are un curent puternic, care se opune culturii civilizației. Începutul unei asemenea comparații l-au pus cuvintele rusești ale yanofililor, care confirmă teza despre spiritualitatea culturii și lipsa de spiritualitate a civilizației ca și cum ar fi un fenomen morbid. Ducând mai departe această tradiție, N.A. Berdiaev a scris despre civilizație ca „moarte pentru spiritul culturii”. În acest concept, cultura este simbolică, dar realistă, în același timp mișcarea dinamică a mijlocului culturii cu forme cristalizate este atrasă inevitabil către ieșirea din interculturalitate, „la viață, la practică, la forță”. Pe aceste căi „se stabilește tranziția culturii la civilizație”, „civilizația ajută la crearea vieții”, realizând că „cultul vieții este o postură de lejeritate, înlocuind meta-ul vieții cu scopurile vieții, binecuvântările. de viață". Ultima reflectare a culturii și civilizației a lui O. Spengler se află în ultimele studii culturale. În cartea sa „Zakhid Evropi” (1918), el a descris civilizația ca fiind momentul final al dezvoltării culturii, ceea ce înseamnă „apus de soare” sau zanepad. Spengler vvazhav cap civilizații de orez "gostra motiv rece", іtelektualny foame, raționalism practic, schimbarea spirituală buttya rozumov, shilyannya în fața unui ban, dezvoltarea științei, non-religia subțire.
Slide 7
Cu toate acestea, culturologia are un pedigree proliferant, care, de fapt, reflectă cultura și civilizația. În conceptul lui K. Jaspers, civilizația este interpretată ca valoare a tuturor culturilor. Cultura devine forfecarea civilizației, dar pentru o astfel de abordare, specificul culturii și civilizației este lăsat neatins. În opinia noastră, problema înțelegerii „culturii” și „civilizației” poate fi cunoscută ca o soluție mai bună, ca urmare a înțelegerii civilizației ca produs al culturii, її putere și depozit specific: civilizație - tse creat prin sprijinul procesul cultural al sistemului Conceptul de civilizație cu o astfel de interpretare indică funcționalitate, fabricabilitate și instituție. Conceptul de cultură este ca tehnologia, iar valoarea acestui sens este legată de stabilirea și implementarea obiectivelor umane. Civilizația transmite adoptarea minții de comportament, valori, norme juste. bud., cultura w - o modalitate de a stăpâni atingerea. Civilizația este punerea în aplicare a suspansului de tip cânt în decoruri istorice specifice, iar cultura este pusă la punct pentru acest tip de suspans pe baza diverselor criterii spirituale, morale și luminoase. Vіdmіnіst kulturії і tsivіlіzatsії, scho vede nіhnyh sotsіalnih sisteme până la tirіchchya, nu absolut, ci caracter vіdnosny. Istoria arată că valorile umaniste ale culturii se pot insufla în viață doar cu ajutorul unei civilizații dezvoltate. În sine, o civilizație înaltă poate fi inspirată pe baza creativității culturale și a semnificațiilor culturale uluitoare.
Іslamska tsivіlіzatsіya Profesor de geografie MBOU ZOSh №4 din Nogіnskogo m..r. Vaughn a început să prindă contur nu mai mult de secolul al VII-lea. Koliska a civilizației islamice Koliskoy її devenind Pivostrіv arab - un deșert cu un roi de pământuri natale, uzdovzh uzberezhzhya, pe care au crescut cereale, curmale, struguri, mirodenii, oi crescute și cămile. Locurile antice ale Arabiei au desfășurat comerț activ cu granițele Mării Mediterane, Africa și India. Și în deșerturile arabe trăiau beduini nomazi, care erau angajați în creșterea vitelor și slujeau caravanelor comerciale. Triburile beduinilor s-au luptat unul câte unul. Noua religie Apariţia unei noi religii a schimbat complet imaginea Arabiei din punct de vedere cultural şi social-economic. Islamul, ca a jucat un rol comun și civilizat al cotei arabilor, a încredințat altor oficiali care ceru revendicarea giganticei lumi islamice. Înainte de adoptarea Islamului Înainte de adoptarea Islamului, arabii au fost copleșiți de religiile păgâne, dar au făcut și un aflux puternic de religii străine. Comunitățile creștine și iudaice (evreiești) s-au stabilit pașnic în pivnichul arab și populația arabă. Ideea unui singur Dumnezeu Chiar înainte de apariția islamului, predicatorii arabi au susținut ideea unui singur Dumnezeu. Unul dintre ei a fost profetul Mohamed (Mohammed, 570-632), care a pus bazele religioase ale civilizației islamice. Coranul Coranul, cartea sacră a Islamului, a răzbunat revelația, așa cum Allah ia trimis-o lui Mahomed. Duhoarea scuipă clar infuzie de creștinism și iudaism, dorind ca profetul să înțeleagă că toate religiile nu mai respirau islam, cu revelații sporite de yogo. Coranul Golovni principii islamul a fost găsit în Coran. Principalele dogme sunt închinarea la unicul Dumnezeu - Dumnezeul atotputernic-Allah și promovarea lui Muhammad ca profet - mesagerul lui Allah. Musulmanii cred în nemurirea sufletului că viața este distractivă. Cinci obov'yazkіv principale Cinci obov'yazkіv principale (colonii ale islamului), propuse de adepții islamului: 1) credința în cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu, crimul lui Allah, iar Muhammad este mesagerul lui Allah (shahada); 2) de cinci ori pe zi de rugăciuni (salata); 3) pomana pentru melancolia saracilor (zahid soare); 4) post în luna Ramadan (saun); 5) pelerinaj la Mecca (Hajj), care se poate face o dată în viață. Idei de Islam Ideile de Islam sunt impregnate de fatalism - credința în blestem. Fatalismul este puternic pronunțat în rândul maselor de musulmani, cărora în mod obiectiv etica islamului (în opinia confucianilor, catolicilor și a lui Tim mai mult decât protestantului) le minimizează rolul stiulețului în oameni și nu se concentrează pe transformarea activă. Jihadul lui Nezabar după moartea lui Mohamed, încă un lucru a fost adăugat la principalele prevederi ale islamului, care a jucat un rol important în istoria ulterioară a civilizației islamice. Această credință în cei care sunt sacri pentru război (jihad), adică o expansiune violentă a islamului, o obsesie religioasă a unui musulman. Și chiar dacă Mohammed însuși dorea să convertească oamenii la islam cu „atitudini bune și înțelepte”, adepții săi au atacat faptul că musulmanii sunt vinovați de război împotriva „necredincioșilor” până când se conformează islamului. Să murim la tsіy vіynі vіdkrivаєtsya drum spre paradis. Și pentru cei care au rămas în viață, ideea de jihad era și mai captivantă: participanții la luptă (campanie) au scos chotiri cinci vidobotki, iar surplusul a fost ca o „parte a lui Allah” în lumina lunii. Epoca campaniilor militare zvityazhnyh U 630 p. Mohammed, pe choliul musulmanilor, fără luptă, a jefuit centrul religios arab din Mecca. Mahomed a murit doi ani mai târziu și dintr-o dată, sub steagul islamului, toate triburile arabe s-au unit. A început bunătatea posibilelor campanii militare în tânăra civilizație islamică. Era posibilelor campanii militare Timp de trei decenii, armatele musulmane au jefuit ținuturile bizantine - Siria, Palestina, Egipt, Libia, precum și Persia și Magrebul (pivnich și pivnichny zahid Africa). Cuceririle au fost trilate și mai târziu, dorind și așezându-se intens. La 711-718 pp. arabii au măturat Spania și au încercat să treacă Pirineii, în timp ce francii francezi au luptat cu raidurile lor. La adunare, cordonul cuceririlor arabe a ajuns în Caucaz, Asia Centrală și râurile Ind. Islamizarea populației Califii stăteau în vârful statului arab. (conducători spirituali și seculari), autoritatea și puterea celor care erau mari. Astăzi, politica economică a dus prompt la islamizarea populației din teritoriile ocupate. În dreapta, musulmanii plăteau mai mult decât o zecime în trezorerie, iar tezauriştii altor vir - un impozit pe teren mare (de la una la două treimi din recoltă) şi un impozit pe cap de locuitor. Islamizare zdіysnyuvalas mod zmіshanyh slyubіv. Ale, imperiul maiestuos, care vinificat cu un swidkistyu confuz, nu s-a certat cu meritul. O statulitate bine formată nu ar putea aduna laolaltă regiuni mari, diferite din punct de vedere economic și cultural. În centrul și în misiunile diferitelor grupuri, grupurile au luptat pentru persistența politică. Decăderea în secolul IX. Califatul (aceasta este cel mai comun nume pentru Imperiul Arab) devenind un sultanat și emirați. A venit Nadali la Califat și alte dureri iluminarea statului. La secolul al XVI-lea. au fost concepute puterea safavidelor din Persia și puterile marilor moghul din India. Chiar mai devreme, în secolul al XV-lea, puterea Imperiului Otoman a început să prindă contur, întrucât a respectat Califatul ca succesor al său. Realizări culturale Cei care au astfel de cuvinte, cum ar fi moca și damasc, arabesc și arak, calif și minaret, arabă pohodzhennya, cunosc mustața. Dar astfel de cuvinte, cum ar fi o haină de mazăre, pălărie, bluză, alcool, carusel, cec, cec, algebră, acea cifră, sunt în poziție cu limba arabă, sau prin arabă au băut în Europa, aparent nu bogate. Semnificativ este numărul de cuvinte ale aventurii arabe în limbi europene pentru a vorbi despre acelea că afluxul arab în cultura europeană nu este înconjurat de un aflux în arhitectură. Realizări culturale Musulmanii, artiștii, inginerii, poeții, filozofii și comercianții au contribuit la știință, economie, literatură, filozofie, dreptul maritim și statul Sileziei. recesiune culturală Realizări culturale Vă mulțumim pentru respect
slide 1
Profesor de istorie și științe sociale GOU TsO Nr. 1816 din Moscova Onishchenko O.M. Identificator 239-439-281.slide 2
civilizație Prima etapă de dezvoltare a culturilor locale (O. Spengler) Sinonim de cultură (A. Toynbi) Etape ale dezvoltării istorice (L. Morgan, F. Engels, O. Toffler) Rivne de dezvoltare a regiunii (etnos)
slide 3
În momentul cântării, dezvoltarea culturii, dacă se ajunge la acea idee, atunci cultura prinde cu răpire, moare, sângele îi arde, forțele se dărâmă - există o civilizație. „Zahid Europa” (1918) „Culturile sunt organisme, iar istoria lumii este o biografie colectivă”
slide 4
„Civilizații locale” Toynbee a numit suspensiile care au o oră de spațiu pentru o viață mai mare, mai joasă a statului. Am văzut 23 de civilizații: occidentală, bizantină, rusă, iraniană, antică și egipteană. Creșterea civilizației nu se datorează expansiunii geografice a societății și nici progresului tehnologic. Creșterea civilizației este progresul autoexprimării interne. Dezvoltându-se, civilizația își dezvoltă cele mai importante posibilități: estetică - în antic, religios - în indian, științific și mecanic - în occident. Civilizație - toate modurile diferite de reacție a oamenilor la manifestarea Divină
slide 5
Civilizațiile locale sunt asemănătoare cu moleculele. Mirosurile se mânuiesc, se lasă, mor, progresează, se asimila, se prăbușesc la un singur „canal civilizat”. Mulți filozofi fac din viața civilizației ca viața unui organism viu: origine, formare, maturitate, bătrânețe, criză, moarte. Adu fundul morții altor civilizații. Care sunt urmele civilizațiilor în istorie?
slide 6
Slide 7
Stadian Lalinsky Tsivіlіzatsiya - єDine Process, Scho trece prin cântărețul lui Stadії Tsivіlіzatsіya - Great of Socyoculture Spіlnіst, Yaka Insnuє Trivaly Hour, Maє Stiyku teritoriul, forma Spentіchnі a politicianului Sivіlіzatsіya, Svіnіvіvіца economică, spirituală, іцієіє іціє іє іє іє іє іє іє іє іє іє,
Slide 8
Slide 9
A început 8-9 tisa. soarta acesteia nu este o schimbare biologică, ci o confirmare grup social. Dezvăluind genotipul social al unei persoane moderne, persoana a învățat să obțină independent venitul principal al fundației.
slide 10
diapozitivul 11
Trecerea de la manual la mașină, de la fabrică la fabrică. . Cealaltă jumătate a secolului al XVIII-lea - secolul al XIX-lea.
slide 12
Revoluție științifică și tehnologică - transformarea inițială a forțelor de producție, care a început la mijlocul secolului XX, pe baza transformării științei într-un factor conducător de vibrație, în urma căreia transformarea sectorului industrial în post. -industrial este de asteptat.
slide 13
Revoluție neolitică (acum 8-9 mii de ani) - revoluție industrială (secolul al XVIII-lea - mijlocul secolului al XIX-lea) poziție socială, principalul factor de creștere este pământul albastrul social: apartenența la colectiv, izolarea structurilor sociale ale comunității sătești Politica: nu a fost începută prin lege, ci prin tradiție; putere - valoare mai mare, lege inferioară (putere despotică) Viața spirituală: cunoștințe tradiționale, nevoia de a transfera cunoștințe, de a-și înțelege „eu”. Persoana tradițională a înțeles că nu este atotputernică, că nu este sănătoasă pentru natură (inaccesibilitatea idealului), înțelegem păcatul, aspectul religiei este corect. Scrisul este o nouă calitate a culturii.
diapozitivul 14
Hume, Kant, Weber - au descris sectorul industrial al economiei: independența față de funcționarul natural-climatic, baza producției - industrie (fabrică, fabrică), vlasnosti privat, rnkovі vіdnosinі, іndivіdualnaya prаtsya, іnіvіdіdualnaya prаtsya, іnіvіdіdualnaya prаtsya, іnіvіdіdualnaya prаtsya, іnіvіdіdualnaya prаtsya, іnіvіdіdualnaya prаtsya, іnіvіdіdualnaya prаtsya, kapіrіbnіstva Social vіdnosinі: mare fragilitate, vіdkritіst. Poziția depozitului special în propriile orașe Politică: Oameni ai puterilor, imperii coloniale. Puterea legală este cea a societății hromadaan. Dezvoltare spirituală: modernizarea cunoștințelor, centrarea pe persoană, Specialitatea, Dreptul, Libertatea, Rivnistul, Justiția. Cunoașterea ideii de progres. Standardizarea filmelor. Filme de comunicare interculturală internațională. Lovitură de stat promitentă (ser. 19) - NTR (tretina rămasă 20) O oră, dacă deodată, independent, un fel de unul, în diferite părți ale lumii, gânduri, idei, cum ar fi arătat că oamenii au văzut întreaga „viață a lumii” și puterea bezporadnistului. Oamenii glumeau pe poteci. „Acei Confucius și Lao-chi au trăit printre China... În India - Buddha... în Iran Zarathushtra a vorbit despre lume, unde se desfășura lupta dintre bine și rău, profeții au vorbit în Palestina - Illya, Isaia, Ieremia. .. În Grecia - părți din Homer, Platon, Heraclit, Arhimede". S-au pus bazele religiilor religioase, „s-au defalcat principalele categorii, așa cum credem că sunt”. Karl Jaspers. (1833-1969)
