Vidpovid vіd Floare verde[guru]
Dzhamilya este imaginea unei femei, care, înainte de Ch. Aitmatov, nu a dezvăluit în proza literaturilor similare. Există un popor viu, populat de pământul Kârgâzstanului. Înainte de apariția lui Dani-Yar, Jamilya a trăit ca un pahar, legat de gheață. Nici socrul, nici oamenii din Jamila Sadika, în virtutea tradițiilor seculare ale „curților mari și mici”, nu se încadrează în gândul că soarele poate trezi acest pahar invizibil de apă. Și poți să gâlgâi, să minți, să fiarbă și să te grăbești la glumele de ieșire și, neștiind yoga, să nu mârâi în fața nimănui, direct către o viață liberă. Ch. Aitmatov tratează problema creării unei ordini noi, vechi, patriarhale și socialiste în viață, într-un mod nou, subtil și cu un mare tact interior, în romanul „Jamilya”. Problema este pliabilă, iar dacă liniile erau scrise într-o linie dreaptă, atunci eroii păreau incomplet, exista o inconsecvență psihologică. Ch. Aitmatov, scăpat cu bucurie într-un loc mic. Seїt, în numele căruia se efectuează îndemnul, cu privire la a fi pus în fața mamei tale - sprijinul acestui lucru. Dacă toți oamenii de la „curțile mari și mici” merg pe front, mamele trebuie să aibă „răbdare împreună cu oamenii”. Vaughn, în discursurile ei înțelepte, vizează marea viață a istoriei și a tradiției epice. La adresa її, autorul nu aruncă niciun fel de zakida. Iar burta patriarhală, oțelul, tapițeria, vkrita cu bunăstare plăcută, sunt agățate subtextual de autor și devine clar pentru cititor că este gravată pe specialitate, permițând frumusețea, libertatea și puterea. Lyubov Daniyar și Jamila nu numai că au expus moralitatea acelei rădăcini sociale a locuinței, dar au arătat și modalități de a o depăși. Kohannya din câmp câștigă bătălia luptei împotriva oțelului. Pe măsură ce creați pentru voi înșivă, așa în viitorul Aitmats întăriți libertatea specialității și a iubirii, pentru că fără ele nu există viață. Puterea infuziei misticismului potrivit în sufletul unei persoane se dezvăluie clar la ponderea tânărului Seita. Zvichaynyy aїlsky pіdlіtok, yakі vіdіznаієєі vіd іії odnolitkіv, poate, trochі bolshej poshrezhlivієі і gânditor spiritual, pіd vplivі іsenі Danіyar începe să vadă raptom. Lyubov Daniyara și Dzhamily okrilyu Seita. După actualul sezon, vinuri au mai rămas în satul Kurkureu, dar nu mai este multă mâncare. Jamilya și Daniyar au devenit inspirația sa morală pentru poezie și dragoste, le-au cântat ușor pe drum, declarând cu voce tare mamei sale: „Mă voi duce și citesc... Spune-i tatălui. Vreau să fiu artist.” Aceasta este puterea transformatoare a iubirii, acea magie. Ch. Aitmatov rămâne ferm în povestea „Jamilya”.
Nuvela lui Chingiz Aitmatov „Dzhamilya” se numea „Obon”, adică „Melodie”. Adevărat, muzica este principalul lor element de formare a simțurilor.
Parafrazându-l pe Nietzsche, care și-a numit cartea „Nașterea tragediei din spiritul muzicii”, se poate spune despre povestea lui Aitmatov ca despre nașterea muzicii din spirit. Și scriitorul kârgâz însuși ar fi capabil să insufle oamenilor, care în spirit și suflet ei înșiși la muzică, sunet, polifonie, contrapunct.
În poveste, Jamil și Seyit se vor sufoca într-un Daniyar sumbru și nesociabil - chiar dacă dormi atât de miraculos! Cântați despre pământ, patrie, frumusețe. Ale, cântecul lui Daniyar este acceptat de ei ca vocea lui Yogo lumina interioară, manifestarea calităților speciale yoga ca semnal sonor. Semnalul І tsey cu mare disponibilitate este primit de ambii. În același timp, Aitmatov organizează structura în așa fel încât cititorul să nu știe nimic, ce crede despre Jamila Daniyar, ci despre altceva. Îl urmărim, care se vede dintr-un punct al zorilor, toate privirile lui Seyita, căruia i s-a dat rolul unui astfel de cor în tragedia antică grecească, ca un victoris pentru a înțelege estetica teatrală. În legătură cu aceasta, există un avertisment subtil al aceluiași Nietzsche, care, ținând cont de faptul că corul însuși, că muzica, „este egală în putere cu Hercule însuși”, este principalul mod de a exprima gândurile autorului în teatrul antic grecesc.
Aici aș vrea să mă gândesc la cele pe care muzica le-a însemnat pentru Aitmatov. Și a însemnat mai bogat, dorind pentru avertismentele mele speciale, scriitorul nu a sunat ca un iubitor de muzică, ca plânsul de cromaticismele din Liszt și Schubert și Simfonia patetică a lui Ceaikovski. Vzagali, m-aș feri să nu-l numesc pe Yogo un cunoscător al clasicilor muzicali. Așa s-a dezvoltat copilăria yoga, așa s-a dezvoltat viața de yoga. Ale, muzica a pătruns în sufletul lui Yogo într-un mod cu totul unic: captând esența glybinnu a nimicului, strigând din structura fin organizată a aceluiași lucru de care avea nevoie Yomu.
Presupun că opera literară a lui Aitmatov a fost organizată într-un mod mai muzical, mai contrapunct conform legii. În același timp, a numi piesa o sonată, de exemplu, ar fi o iertare evidentă, dacă vrei să îndrăznești să spui că Apasionata lui Beethoven și Furtuna - doar creează în spatele structurii?
Textele lui Aitmatov, precum contrapunctul, au o stropire de eroi, ale căror vieți sunt interesante, pozițiile (vocile) și modelele comportamentale ale acestora sunt invariabil rectificate, și deci conflictogene. Ale miroase răsună una câte una atât de puternic, iar straturile de oră-spațiu sunt suprapuse una peste alta, astfel încât să facă triumful diferitelor elemente - voci - reciproc dopabil. Prin urmare, romanele lui Aitmatov sunt simfoniile potrivite, iar poetul absolut maiestuos kârgâz Aziz Saliev, care a atribuit natura talentului lui Aitmatov drept „a lui Beethoven”.
Și cunoscutul critic rus Yuriy Surovtsev a numit compoziția romanului „Primul secol, trei zile” drept contrapunct (contrapunct - o oră încă două voci melodice independente ale muzicii). Nu este important că baletele au fost scrise cu texte aitmative. De exemplu, baletul „Assel” de Volodymyr Vlasov, pus în scenă la Teatrul Mare din Moscova în anii ’70, Kali Moldobasanov, după ce a scris baletul-oratoriu „Câmpul mamei”, muzica mea a sunat „Barca albă”, iar Legenda lui Mankurt, etc. .
Recesiunea jurnalistică a lui Aitmatov are o bucată de hârtie despre muzicieni. De exemplu, după ce a completat un portret destul de zgomotos al marelui Dmitri Șostakovici, care a iubit chiar povestea unui prozator kârgâz. O notă despre Stravinsky, care, ca și Chingiz Torekulovich, a scris, zavzhd tsіkavivsya murmurând profesional simplu pentru formă, dar profund pentru melodiile populare zmіst.
Îmi amintesc, ca și mine, de delegația oficială kârgâză, lângă depozit, Chingiz Torekulovich, a văzut Opera din Stockholm în ceasul vizitei suverane în Suedia și a auzit-o pe nemuritoarea Carmen. Înainte de discurs, mi-am amintit că scriitorii acestei opere clasice din producția inovatoare a lui Janus Pedersen nu au meritat. O să renunț, opera nu m-a făcut dependent, baletul, poate, e mai aproape de tine.
Ale, întorcându-se înapoi la Jamila, căreia Aitmatov a adus mult tribut muzicii în sine. La sfârșitul tinereții tale Seyit, vei deveni un martor, căutând trecător în schimbul sumbru și jalnic soldatul din prima linie Daniyar și mireasa veselă și de viață, până în punctul în care te simți ca un copil, simți că un copil. Și după curgerea vinurilor beate, cazi într-o strânsoare necunoscută, vezi o dezolare ciudată. Trebuie să muncești din greu, să îneci acea strângere și să-mi restabili liniștea spirituală. Voi învăța despre istoria a doi oameni, o voi crea cu farbakh, voi deveni artist. Tse dintr-o parte.
Din cealaltă parte, tânărul de la Kremlin în vederea lui Jamila, un zid invizibil de legături strâns disputate, și venele frământate echilibrate pe lama unui cuțit, o linie subțire, atacă vigilent o poftă de nedescris, gelozia și gunoi. Înțelegerea subtilă a împrejurimilor scriitorului, o astfel de mișcare sufletească pliată a eroului raportează inventarul- Vіddaє vіddaє vіddaє vіddaє vіddaє vіdnaє vіdnaє vіdnaє vykljuchnі poeticіnі symbolіtsі, іntuіїtivnymi іdchuttі, svoryuyuyu discursul nezavlennosti i nezskrytі context, chаіncі pіvіstі Sejіt іѕ єrіshuєєєє apel "kohanoy", cum ar fi du-te z Danіyar Dzhamilu. Freud, numind tabăra bătută „rumb mental pervers”, adică suferinzii, ca maestrul cântării simptomelor fiziologice.
„Sunt primul care văd, - vorbește eroul liric A fost ca unul nou care a fost aruncat în lume, pe care încă nu am reușit să-l numesc, dar nu a fost suficient, a fost necesar să mi-l arăt. Deci, să zicem, nu este suficient să fii tu însuți și să vezi lumina, ci să le transmit altora burlacul tău, gândurile și gândurile tale, să spui oamenilor despre frumusețea pământului nostru atât de intens, de parcă Daniyar ar fi murit.. Am zavmirav vіd nesvidomo frica și bucuria înainte de chimos neіdomim. Dar încă nu știu de ce trebuie să iau o perie.
... Am fost calomniat de aceeași laudă nerezonabilă, de parcă venea mereu cu cântecele lui Daniyar. Am înțeles brusc ce vreau. Vreau să le pictez».
Am pictat Aitmatov. Pictându-ți Mona Lisa. Totul s-a născut din spiritul muzicii.
Nu se poate spune că povestea descrie o situație de viață oarecum răzbunătoare, că apariția femeii în fața unei persoane neiubite printre kirghizi este, totuși, de neimaginat. Toate Bulo th є. Ale din viața lui Jamila este o dramă, sau mai bine zis, o tragedie a unei femei puternice, înzestrate, cu o sănătate mentală și fizică bogată, parcă doar puțin, dar care începe să asimileze esența buttyei umane și savoarea vieții.
Savantul literar rus din toată lumea, Viktor Șklovski, la cartea sa „Proză artistică. Gândește-te bine și rezolvă”, vorbind despre viața eroinelor lui Tolstoi, respectând subtil: „Nu există nimic extraordinar în Hanna Karenina, dar este dăruit totul în mod supranatural; a câștigat - o persoană în viața de zi cu zi її povnіy, și ea însăși tser să її dragoste tragică. Crima vieții din nou Ganna nu este vinovată de nimic.
Natasha Rostova se caracterizează și prin faptul că este dat și mai bogat, astfel încât să poată aduce ghinion.
Hanna Karenina este splendidă, răsucită, nu există nimic în ea care să se ofilească la vederea splendidului, dar podeaua este puternică, ceea ce este rău; її nenorocirea tipică, ca o tragedie a totalității.
Mă îndrăznesc să mă asigur că sunt conștient de acest lucru și că Jamila este absolut, dar cu un plus important: această imagine este departe de a fi atât de unidimensională, după cum se pare, ar putea exista cel puțin un unghi suplimentar pentru o imagine mai mare. vedere. Dzhamilya nu este o doamnă a lumii, care să-și urmeze pielea și să poarte regulile stricte ale vieții sociale, ci o femeie, mânuită în sufletul epicurei tradiționale kirghize. De cealaltă parte, există un lucru important - auzul natural al cuvântului, muzică, perceput într-un context de numire - asupra afidelor din marii munți și stepe.
Cu acest sens este posibil să fii mai puțin prost, dar nu am încercat încă să asculți, de exemplu, „Serenada Haffner” de Mozart și Simfonia a 5-a a lui Mahler sub stele și în muzica șlefuită a lui Tien Shan. Adevărat, există un cap unic, ale în cinematografie: în filmul lui Stanley Kubrick „Odiseea spațiului 2001”, valsul clasic al lui Johann Strauss sună pe afidele cosmosului inepuizabil și a unei multitudini de stele. Sun divin. „Thus say Zarathustra” de Richard Strauss este, de asemenea, luminat de lună pe afide, ca un peisaj luminat de lună și bărbierit de piatră uriașă. Aparent cu adevărat neimovirne.
Deci, putem spune că muzica este creată pentru a sparge cota și pentru a transforma o persoană în viața reală în viață? Aitmatov pare să fie capabil. Și dacă vrei să intri în spiritul vieții ca un krok chi vchinok prin muzică, dacă nu în restul negru prin ea, atunci vin, poate, cu adevărat, deasupra oamenilor - cel mai bun spirit al acelei libertăți de drept.
„Kohannya include tot ceea ce este dat de natură, stele, Cosmos. Kokhannya este o simfonie, mai exact, o simfonie a luminii”.
Acestea sunt cuvintele lui Aitmatov.
24. Originalitatea tematică și artistică a piesei lui Aitmatov „Jamilya”.
Chingiz Aitmatov a fost în literatură de mult timp, glumând despre eroi, teme, intrigi. Eroii Yogo sunt lucrători radiani obișnuiți care cred cu tărie în lumini, buni știuleți de muncă pentru cea mai activă parte a vieții. Toți oamenii sunt curați și cinstiți, văd totul bun în lume, în dreptul celor nevinovați, în zilele potrivite, în sutele de oameni direct pe ușă. Așadar, în poveștile „Dzhamilya” (1958), „Plopii mei lângă mușchiul roșu” (1961), „Primul profesor” (1962), stringența, puritatea și frumusețea sufletelor și gândurilor eroilor simbolizează plopii adormiți. de primăvară lebede albe pe lacul Issik foarte albastru un lac în comirul galben al țărmurilor pădurii și vârfurile munților Namysto alb-albăstrui. Eroii lumii își cunoșteau amploarea și sinceritatea de către scriitori, că ei înșiși și-au arătat felul de rozpovidi - zbârcit, ridicat, încordat-încrezător și, adesea, conștiincioși.
În discursurile lui „Jamilya” și „Primul profesor”, Aitmatov scoate în evidență lucrurile strălucitoare ale vieții, care strălucesc de bucurie și frumusețe, indiferent de drama interioară pătrunzătoare. Dar apoi au fost chiar lucrurile, episoadele vieții, despre yakі vin rozpovid maiestuos. De ce au sunat criticii
їх romantic.
Povestea lui Aitmatov „Jamilya”, publicată în jurnalul „Noviy Svit” în 1958, a fost adusă popularitatea întreagă și apoi europeană și l-a numit pe Louis Aragon cea mai distructivă poveste modernă despre kokhannya.
În „Jamila” acel scriitor „Primul Cititor” a reușit să surprindă și să fotografieze lucrurile reale ale vieții, care strălucesc de bucurie și frumusețe, indiferent de drama interioară pătrunzătoare. Dar apoi au fost chiar lucrurile, episoadele vieții, care au povestit despre vinurile trandafirilor, parcă ar trăi celebrul cuvânt leninist, spiritual, el însuși, amintind de bucurie și fericire, așa cum le amintește artistul, care pune tonul pentru „Jamila” și „Primul cititor”. (Deci, dacă M. Gorki a vorbit despre viață în „Povești despre Italia”.) Din acest motiv, criticii le-au numit romantice, nerespectând o bază realistă solidă, lumea a dezvoltat talentul unui scriitor, îngropând yoga în viață, ca dacă ar corobora toate elementele romantice.
În acest mic eseu, mai am o valoare pentru scriitor: disponibilitatea interioară de a accepta toată plinătatea acelei schimbări minunate a vieții, naturalețea frământării spirituale a pielii, care vine din spiritul organic al propriei vieți, oameni. Vіlne, este ușor de înțeles spiritul acestui trio de proză nativă, de încredere. Vaughn este lipsit de apărare în fața dogmelor criticii normative; tse vіdkrita prose - vіdkrita pentru blasfemie și zakhoplennya; este făcut în mod neobișnuit pentru bârfele, judecățile și gândurile oamenilor. Ea este organică și nebună, ca însăși viața: poți să accepți sau nu, dar știi, ca un fapt discret al dezvoltării literare.
Aceasta este o poveste despre un popor odvіchne și nevgamovna pragnennya către libertate. Vaughn a devenit imnul libertății, mic, deși inepuizabil prin bogăția sa de sens, povestea „Jamilya”. Un tânăr scriitor, ajuns la un nod pliant de pasiuni umane calme în această istorie simplă, ca pe stadiul de piele al dezvoltării socio-politice, dezvoltă figuri unic specifice.
În „Jamila” este afirmată ferm poziţia scriitorului; respectuos până să arate o viață bună, iar cei deodată străini de tine totul s-a văzut, tapițat, programat în firea umană. Fundamental importantă pentru tânărul scriitor, care și-a început propriul drum în literatură, a fost tema artei, care se dezvăluie în cântecele lui Daniyar. Aceste cântece transformă sufletul uman, dezvăluie oamenilor profunzimea simțului vieții lor și, în același timp, le oferă oamenilor un sentiment de libertate în această lume, inspirată de bătrâni, inteligențe și zabobonivi, ancestrale, devenire, naționale. Melodiile și cântecele lui Danayar sunt atât de aduse și transformate de Seita și Jamila I pentru a-l evoca pe însuși Daniyar autosuficient și stângaci, peste care vor râde băieții Ailsk, răpiți în ochii tovarășilor săi, se transformă: într-un fermecător care face minuni. .
Jamilya, din primele părți, este la prima vedere o mare mireasă, pratsiovity, spritna, care nu distruge nașterea și familia zvicha. Posibil, la nіy poți ști puțin mai mult, mai jos în altele, independență, independență, dar li se explică că acolo, fiica unui păstor din aїlu Bakair, a sunat deodată cu tatăl turmelor, a înșelat-o. caii kârgâz, au luat soarta tunsorilor naționale kârgâzești călare. Zvitch, Opovіdach SEETI Zgaduє Іstorіyu jamіlі і дан Danіrai prin Kilka Rockіv, cunoscând phistalul lui їkhnyh Kohanne, văd caracterul caracteristicilor articolului Herro Rici, Yaki, Yak Yomu, a vizitat comportamentul іѱілі вилі Вилі Вилі Виліби Spectal Lit Nici măcar nu am văzut printre cei mici, ca o mamă pe stradă, o imagine emoțională și spirituală.
Frumos, sfoară, mestecat, tânăr, gostra pe limbă. Tse zblizhuє Dzhamilya cu її odnoletkami. „Dacă Jamilya a râs, - ghicind avertismentele, - ochii ei negru-albăstrui, asemănătoare unui glob ocular, erau plini de o fuzibilă tinerească, iar dacă începea să doarmă sărat, alilnі pisenki, în ochii ei strălucitori era o strălucire neatrăgătoare.”
Seїt desemnează personajele lui Jamila ca fiind necompletice, „ca o figură umană, mai ascuțită și, uneori, nepoliticos”. Vaughn a fost cu tatăl păstor ca o fiică singură - pentru o fiică și pentru un fiu. La fel ca femeile її marno zachіpali, nu o vor face pentru huskii și „au fost fluctuații, scho th pentru părul unui dekogo târât”. Deci, în descrierea personajului Jamilei, scriitorul nu a putut vedea cât de deosebit de romantice sunt imaginile. Înseamnă că din primele zile, când Jamilya a venit la Sadovka ca mireasă, ea „nu părea ca o mireasă să fie”: nu și-a plecat capul în fața bătrânilor, deși îi respecta, i-a auzit; ea a vorbit direct cu cei care au gândit, nu i-a fost frică să-și exprime gândurile. Bentezhilo soacra și chiar în Dzhamili: Într-o oră, s-ar părea, ar fi așa să începi să râzi, și apoi atât de tare, radiant.
Seїt іz pogogo pentru a fi pus până la vechiul adat patrimonial zvichaїv, zgіdno cu yakim toți rudele erau respectate de rude. Fără o urmă de ironie, descriu viața a două familii, Casa Mare și Casa Mică, fiica mea cu o mamă dragă și o mamă tânără; Mă simt vinovat după intrarea pe front a fraților chotirioh (între ei sunt mai puțin de doi frați) ca copil de un an și apărător a două familii. Vin îi plăcea Jamila și îi plăcea yoga. Dar axa cicavei este un detaliu: duhoarea „nu îndrăznea să numească unul din același în nume”, așa că nu este necesar ca oamenii să lucreze cu aceeași familie. Jamilya pentru Seita bula „dzhene” - echipa fratelui mai mare, iar Seita pentru Jamilya este fratele tânăr al unui bărbat, „kaini”.
Foarte serios, Seїt încearcă să-l protejeze pe Jamila de băieții îngroziți din sat, mulți soldați din prima linie, - de la care poți să-ți iei singur pantofii, pe care să-l proponezi cu copiii strămoși. Eu, poate, prin cei cărora li se spune gurile unei persoane, care păzeau gelos sunetul adatului, fețele vesele ale Jamilei păreau și mai nesăbuite, iar infuzia de misticism a lui Daniyar era și mai fermecătoare,
Pentru un simț profund al înțelegerii, este necesar ca o mamă să înțeleagă și să evanghelice, a dat actul sexual al lui Daniyar. Soldat înalt, aplecat, sho kulgava pe piciorul stâng, închideri și movchazny. După nopți somnoroase, seri chekayuchi, toată lumea s-a urcat pe fum, iar Daniyar ishov s-a așezat pe dealul de pază și a stat acolo până la întuneric, „descurajat și mlyavo” strigător. Dacă nu participă la rozmov somnoroși, buv vіlny vіd zvichayny pentru un tânăr dzhigit egoist bazhannya să fie primul la tunsori, la magicienii din spivakiv, la jocurile vesele ale kârgâzilor.
Iar pe pază, iubindu-l pe Daniyar, stătea îndelung seara, cocoșat peste genunchi, minunându-se, ghemuit în fața lui gânditor, dar cu o privire strălucitoare. Și din nou mi-am dat seama, - se pare Seit, - că eram încordat să ascult sunete ca niște sunete care nu-mi ajungeau la auz. Timp de o oră, am stat în garda mea și am plutit cu ochii mari turtiți. Am fost chinuit de asta și am crezut că axa se va ridica imediat și îți va deschide sufletul, doar nu în fața mea - nu mi-am marcat vinovăția, ci înaintea mărețului, inexorabil, invizibil.
Așa sunt personajele principale, cum ar fi stând pe cob în fața cititorului. Vіdnosini între doi dintre ei - Sejtom și Dzhamileya - a înțeles din primele părți. Mirosul de a iubi pe cineva singur ca rudele, ca fratele și sora, dacă vrei Seїt vіdchuvaє la „dzhenі” tău, este mai posibil: cineva are o tânără care trăiește ca o tânără frumoasă. Vin este precaut să urmărească „privirile minunate, inveterate” ale lui Daniyar, dacă s-a mirat de yoga „Dzhen”. Seїt comemora în privirile lor „o zahoplennya mohorâtă”: „A fost bine, atot-iertător în yoga și, totuși, bănuiesc că la cea nouă, o voi lega bine.”
Vіdnosini mіzh Dzhamileya și Danіyar s-au pliat. Nu știm cum, după ce am pomenit mai devreme mireasa singură de la Căsuța Mică, până la sămânța de pe pârâu, înainte de asta, întrucât brigadierul Orozmat a încredințat trei dintre eroii noștri - Seita, Jamila și Daniyar - să ducă grâne la calea ferată. statie. În schimbul tuturor, Jamilya i-a fost poate necunoscută lui Daniyar, care, rupând cu primul zbor spre gară, ieși cu un zâmbet viclean ți se pare: „Hei, ce zici de tine, Daniyar, ce faci? Arăți ca un bărbat, să trecem la primul!
Prima rană pe actualul Daniyar a avut cuvintele „Sunt fluent și inspir auto-indulgență care strigă”, Jamila. Vіn buv pomіtno zbentezheny, dacă nu vei ieși fără un jet, gașca te-a îndemnat să porți imediat urși din cereale pe mâinile închise. „Transspir, dacă urșii aduceau duhoare, strângeau mâinile unul câte unul, iar capetele li se lipeau, mă legăn, - ghici Seit, - este dureros de nemânat pentru Daniyar, ca și cum ar fi încordat să muște venele, ca și cum ai încerca să nu te minunezi de înfățișarea lui Jamilya.” Aceasta este prima cunoștință a eroilor noștri. Să începem povestea kokhanny-ului lor. Chinviz Aitmatov, după ce și-a propus să arate într-o mică poveste cel mai intim și în același timp, sunetul unei ființe umane, înțelept, înțelept, ca o sarcină creativă pliabilă, a stat în fața lui, artistul. Mayzha trei mii de ani de literatură și alte forme de artă - pictură, sculptură, teatru, muzică - a continuat și a inspirat dragoste. Pismennikul, după ce a format un complot familiar, de neimaginat, dar cu câteva picături rămase, care a adus ideea creativă până la cristalizare, s-a dovedit a fi un gând fericit pentru a încuraja un artist tânăr, timpuriu, Seita, care s-a nascut in aceeasi aila Kurkureu. Tsej zmіstovniy priyom, într-un prim mod, zvіlnyav pisnik vіd nebhіdnostі introduce rapoarte, obv'yazkovі în ob'ektivnoy vykladі detaliază acea scenă kokhannya și, într-un alt mod, adăugând la plierea ideii artistice a poveștii, care deja nu duce la perfecțiune despre kohanyastori . І, rozpovidayuchi pro zvichaї ta zvichaї gen, Seїt іnоdі mergi la scene izobrazhennya okremih direct. Dar tot ceasul gândul la Seita mare este prezent la trandafir. Dacă băiatul Seїt părea să fie în ajunul incendiului, după ce l-a rugat pe Daniyar să-i povestească despre război și a fost inspirat, scriitorul dă două aprecieri emoționale deodată. Băieții sunt la fel, bate focul, urmând gloria lui Daniyar: „Ni, mai bine să nu știi de război!” - doar oamenii și-au dat seama că „nu poți vorbi atât de ușor despre război, pentru că nu vezi un basm pentru un vis care vine”. Seituul era atunci pur și simplu „rușinat în fața lui”. Vine o frază pentru a ajunge la un avertisment de adult, care spune acea oră: „Războiul s-a copt cu sânge în adâncul inimii umane și nu este ușor să spui despre el”.
Nu ne bachimo conceput de inima lui Jamila. Așa că nu știm noi înșine, ca ne-am îndrăgostit de Daniyar, că Yogo a fost reproșat în Jamil. Pe restul părților, de fapt, simțim doar un pic de lagidnyh slov, spus de unul la unul în acea noapte furtunoasă. În fața lui, parcă pentru a arăta un șoc spiritual, a încercat pe Jamilya și Seyt în cântecul lui Daniyar, scriitorul dezvăluie important germenul moral al talentului cântărețului, vezi caracterul autosuficientului, până la cânt oră, artistul este închis în sine. Pentru care autorul le prezintă un episod memorabil dintr-un urs de cereale de șapte pui, care este necunoscut, incitant la căldură, i-au trimis pe Daniyar Seit și Jamilya. Mirosurile nu știau că Daniyar avea să fie serios înainte de această zi fierbinte. „Vin stând pe briz, privind la urs într-un mod turbulent și, poate, leșinând, parcă cu el. Apoi, privind în jur din toate părțile, amintindu-și cum Jamilya s-a înecat de un râs, dens înnegrit: știam cine era în dreapta. Daniyar nu a cerut ajutor, de parcă i-ar fi bătut pe Seit și pe Jamil, ci a chemat un urs pe spate și l-a purtat pe scară. Vіn іlki іlnіshe іt іt tіlnіshe pripadati іn piciorul rănit. Zhart Jamila sa transformat într-un topping imoral. Vaughn a încercat să repare tabăra, l-a prins din urmă pe Daniyar și a strigat: „Aruncă un urs, l-am tras!” - Ale Daniyar nu a ascultat. „Vin ishov are dreptate, aducându-mi cu grijă piciorul rănit. Pielea este un coc nou, se pare, după ce ți-a provocat atâta durere, încât a ridicat din cap și a încremenit o secundă.
Mesaje către Jamilya ruinată, Seїt zbіgaє de-a lungul scării, pentru a-l ajuta pe Daniyar, dar acel z-pіd lіkt a grăuntat amenințător „Pidi!”. - despărțindu-se. Aici Seit și-a legănat înfățișarea: „Pe o frunte udă, care s-a întunecat, trăiau umflați, ochii injectați de sânge m-au pârjolit de furie”.
Prin puf, Daniyar, aruncând ursul și kulguyuchi, devenind un nou colos, chiar dacă „mâinile atârnau în cel nou, ca batog-uri”. Alezov, ordinea oamenilor s-a schimbat, iar noi eram în fața lui Jamila și Seita, la Daniyar. Episodul de la post i-a ajutat să aplaude un alt Daniyar, care era îndrăgostit de acest flăcău insociabil, nebalaculos. Daniyar i-a strigat acum nu în mod condescendent jalnic, ci mai sufocat de caracterele sale puternice. Iar izolarea yoga a ieșit la iveală, nu sub forma slăbiciunii, ci sub forma unui arbitru liber, sub forma unei fervoare spirituale maiestuoase.
„Dacă Daniyar doarme, eu cedează în fața mea, un băiețel, care rătăcește pe drumurile stepei. Poate s-au născut în sufletul unui cântec despre Patrie? Și poate, atunci, dacă te-ai ghemui în spatele verstelor de foc de război? - așa se spune că rozpovidaє Seїt despre infuzia de misticism a lui Daniyar de la urechea lui, mai important, adevărul, cel nou însuși. Despre fiica adoptivă a lui Jamila se poate judeca doar după experiența lui Seita. În prima seară, Jamila a auzit yoga, stând în britz. Fata nu s-a îndreptat pentru Daniyar, dacă ea, după ce și-a terminat somnul necheltuit, a condus caii stribati. „Așa cum stătea cu capul pe umeri, așa că și-a pierdut scaunul, tot asculta sunetele nevăzute care erau lunare aici, la fereastră. Daniyar a plecat, dar mi, - ghicindu-l pe Seit, - până când chiar satul nu a ratat cuvântul dorit. Ce trebuia sa faci?
Ale pentru câteva zile Seїt vіdznaє vzhe zovsіm ambiguu zmіni la „jamі” lui. „Și Jamilya s-a schimbat ca o răpită! - vin. - De ce nu a făcut bule, râs mestecat, afumat. Tulburări luminoase de primăvară a ascuns її ochii estompați. Dorozі vona postіyno despre schos gândit necugetat. Un zâmbet vag, vag i-a pâlpâit pe buze, ea s-a bucurat în liniște de ceva bun, despre care numai ea știa...
Ca pe curent, Jamilya a scandat viprati tunica lui Daniyar: „Te-a luat, chi sho, tunica ta. Să facem vipray!” Vona i-a spus „din neputință, chinuită de supărare”. Autorul este concis, dar trei cuvinte dezvăluie starea interioară a eroului. Apoi Chingiz Aitmatov, fidel principiului său cinematografic al burlacului, a dat întreg personajul scenei, în unele prim-planuri, o putem păzi îndeaproape pe Dzhamilya: palmele, s-a uitat la umerii frecat de soare, i-a furat capul și a început să netezi. din nou, în liniște că sumar.
Jamilya trebuie să aibă chef să crească în sufletul lui.
Într-o seară, dacă în sufletul lui Daniyar „era un stil mai jos, strânsoare pătrunzătoare și autosuficiență, că lacrimile în gât se simțeau cu o voce adormită și adormită” - într-o seară Jamilya, mergând, ca un vânt, de-a lungul stepei în spate. Daniyar, „a băut capul, și-a bărbierit capul în britzka în mișcare, iar forța l-a urmat... Daniyar, dormind, a renunțat, fără să-l deranjeze pe Jamila pentru ea însăși... Її mâinile coborâte calm și acolo, sprijinindu-se pe Daniyara și-a împins ușor capul până la umăr. La mai puțin de o milă, ca și cum ar fi întrerupt un pacer uluitor, vocea i se cutremură - și zalunav z forță nouă. Vіn spіvav pro kokhannya.
Acesta este punctul culminant al melodiei lui Daniyar. În același timp, Seit se clătina la stepa largă, sub cerul răsărit, doi oftau. Tse buli adevărat „nou, nebacheno oameni fericiti”: ochii lui Daniyar, s-a dat, au ars în întuneric; „atât de liniștit și de înfricoșat, cu lacrimi care sclipesc în vânt” Jamil căzu la nou. În acea seară de strălucire, Sect a aflat pentru prima dată ce-l deranjează - și-a dat seama de chemarea lui către artist.
Scrisoarea trandafirilor, care pe această notă lirică pătrunzătoare nu se poate de mult timp să vorbească, altfel era amenințată de lemn dulce și scris. Am bărbierit puternic cântecul lui Daniyar - în acea noapte, dacă Jamilya, mută la mare, raptom „strimko a îmbrățișat yogo, dar a sărit brusc în sus, a înghețat la o milă, s-a repezit în lateral și s-a îndepărtat de șezlonguri”.
Muzica se termină, iar scriitorul își întoarce din nou eroii la pământ, cu gândul la viața reală. Dzhamilya suvoro, aproape curgând lacrimi, numărând Daniyar, care zupinivsya în Movchann, și plonjând în Seita ei, ca o schimbare bruscă a dispoziției lui „dzheni”. Mai târziu, pentru o stropire de destin, voi adăuga: „Dar nimic nu poate fi ghicit: nu este ușor pentru el, chiar dacă este o persoană legitimă, în viață, aici, la spitalul Saratov”.
Dzhamila mav nu este o alegere ușoară între animalele Aiyl și noile pochutts libere, dintre Kadik și Daniyar.
După ce a recunoscut dragostea înainte de Daniyar, Jamilya și-a dat seama că nu a ghicit despre ea puțin mai devreme. Vaughn i-a șoptit încet lui Daniyar în prima mea noapte: „Te iubesc de multă vreme. Nici eu nu știam - te-am iubit și te-am verificat, iar tu ai venit, știind că te urmăream! »
Vaughn și-a dat seama de inferioritatea și frivolitatea numirii lui Kadik față de ea, care, după ce s-a înclinat în fața rudelor noastre și a aksakals aїlu, după ce s-a înclinat în fața rudelor și bătrânilor noștri, adăugând fraza adresată echipei: Daniaru despre bărbatul său: Vin nu m-a iubit niciodată. Navit uklin, și apoi, de exemplu, atribuirea foii. Nu-mi folosi vin pentru zapіznіlim kohanni, să spunem că este întotdeauna bun!”. Otzhe, vibіr mav work între dragoste și frig, zvichnym slyubom. Adevărat, pe navele de luptă din Kadik, s-au îndeplinit tradițiile vechi ale vіdnosinului ancestral, ordinul adat-ului musulman, puterea maiestuoasă a zvichka și așa-numita gândire hromadska despre Meshkantsiv ailu.
Chiar și pe prima față a poveștii, Seїt s-a ridicat, ca o mamă mai în vârstă, a visat în secret, dacă vreodată, să o pună pe Jamila în fruntea Marii Case, să o facă așa, ca ea însăși, „stăpânul suveran, așa. un bay6iche, paznicul focului familiei”. „Dakoy Allah, fiica mea”, a spus mama Jamila, „ai venit la mitzny, la casa binecuvântată. Tse - fericirea ta. Zhіnoche fericire - copiii oamenilor și că casa are prosperitate buv. Și în tine, slavă Domnului, tot ce am dobândit, bătrânii, chiar dacă nu-l putem duce cu noi în mormânt, se va pierde. În prima zi a ieșirii lui Jamila din satul Kurkureu, sătenii la unison l-au condamnat pe її vchinok: „Prostule! Am plecat dintr-o astfel de patrie, călcat în picioare fericirea mea!.. Aja, într-o bunătate nouă, doar un palton și un pantof murdar!
A aparut aloe, intunecat interior dupa ce intrarea in Jamila era batran 6ay6che, capul Caselor Mari si Mici. Nu mai puțin importanți sunt cei care au un proces dificil de a stabili o nouă moralitate, noi resurse umane și după ieșirea lui Jamila. O lovitură, dată lui Jamilya și Daniyar pe moralitatea veche, de modă veche, fără a lăsa fără urme. Ide și al treilea rezident, tânărul artist pochatkіvets Seїt. Dacă a apărut în sim'ї că Seїt a condus totul despre Jamil și Daniyar, Kadik, prea multi oameni Jamil, care a apelat la spital, numindu-l pe Seita vindecător.
Cunoscând cea mai profundă furie spirituală și emoțională, lovind misterele științei și specificațiilor potrivite bun kokhannya Nu a durat mult pentru a îndura bezkril, stoks cu picioarele pe pământ din familie, nu puțin plat, vyslovlyuvans vulgari ai lui Osmon și Kadik, obmezheniya, oameni cu mintea îngustă. Vin deseori își făcea „gem” și Daniyar, duhoarea a fost lipsită pentru Seita de fundul înălțimii morale și a poeziei. „Am simțit o dorință insuportabilă”, știe Seit, „de a merge, ca o duhoare, cu îndrăzneală și îndrăzneală pe o cale importantă spre fericire.”
Tonul oportun al lui „Jamily” nu este deloc clar: povestea despre kohannya triumfătoare și misticismul urochist este pătrunsă de tonuri dramatice, tragice. Se pare că se întâmplă, cântând, Tim, că cărțile unei Mari Case prospere se schimbă ca niște esențe dramatice ospitaliere. Pe câmpul de luptă, în albastrul vechii mame kirghize-baybichi, mergi în satul Dzhamilya și Daniyar. Cu un urs vorbitor pe umăr, Daniyar krokuvav rvuchko, sub pardesiul deschis flutura peste prelata freebies yogo călcat în picioare. Dzhamilya îmbrăcată într-un khast alb și o jachetă de catifea cu smocuri a pășit la conducere, trăgând de cureaua unui urs Danir.
În „Jamila”, scriitorul vvazhav pentru mai bine să se minuneze de lumina ochiului, neprevăzând vibrațiile comportamentului neadecvat al virajelor vieții. O poveste-nutriție, o poveste-gândire, o poveste care spune un cântec liric de o gamă largă de dramatism - așa a apărut „Jamilya”.
„Dzhamilya” a fost fericit pentru scriitori.
| " |
Ch. ngiz Aitmatov
Acțiunile scrise sunt împăturite diferit. Destul de des reușită însoțirea autorilor de lucrări „galante” sau, minunată, averea vânătoare îl mângâie pe nerușinat succesor. Se pare că popularitatea marelui artist, fiind în pragul unui zatrimkoy nerezonabil, - stilul destinelor, să spunem, critica „nu a marcat” poezia profundă a lui Vasil Fedorov.
Aitmatov a fost cruțat. „Cota unui tânăr prozator s-a format în mod fericit”, „cuiind de la distanță vinurile drumului său literar”, „nu a existat niciodată o asemenea glorie „cosmică”, precum cea a lui Chingiz Aitmatov”, repetă criticii în unanimitate. . Și este adevărat: la treizeci de ani poți vedea lumea, care a ajutat cea mai mare parte a lumii, și mama Luis Aragon ca propagandist al talentului său și până la treizeci și cinci de ani pentru a deveni laureat al Premiului Lenin - nu a fost dat. bogat.
Imediat după publicarea revistei, „Jamilya” a fost retradus în zeci de cuvinte și, timp de câțiva ani, a devenit o sarcină a capodoperelor lui Hemingway și Sholokhov.
Luis Aragon a intrat în creativitatea prozatorului kârgâz cu o expresie originală a valorilor morale. Explicând spіvvіtchizniks de ce s-a angajat să traducă „Jamilya”, Aragon a scris: „Era necesar, dacă cartea acestui tânăr era mică, care s-a născut în 1928 pe stâncă ... pe cordonul Kârgâzstanului și Kazahstanului, între munţi şi stepă, la margine, є sucidami z că India. , - A fost necesar ca cartea lui Aitmatov să devină mai multă dovadă a faptului că realismul clădirii nu mai spune istoria kokhannya.
Tânărul prozator și-a adus o contribuție la literatura bogată tonațională a țării noastre. Urmează „Dzhamileya” melodiile „Plopii mei într-o împletitură roșie”, „Ochi de cămilă”, „Primul profesor”, „Câmpul mamei”, „La revedere, Gyulsari!”.
Erou pozitiv în literatura rusă
Problema eroului pozitiv este una dintre cele mai grave din punct de vedere estetic realism socialist, Oskіlki imaginea unui erou pozitiv este exprimată artistic ca un concept sălbatic de acțiune. Axa de ce superfetele despre un personaj pozitiv au un astfel de caracter lsark. În fața unui erou pozitiv se dezvăluie idealurile autorului, știm, rolul subiectivului pe cob este destul de mare: obiectul este important ca imagine, iar imaginea unui bun artist.
Aitmatov, vorbind în 1964 la seara urochistă de la Teatrul Mare din Moscova, a consacrat împlinirii a 400 de ani de la nașterea lui Shakespeare, spunând că reconcilierea că dramaturg englez buv „marele artist erou pozitiv”. „Nu am accepta, - a continuat Aitmatov, - în prim plan apar naturi strălucitoare, sănătoase, părtinitoare. O să mă chelesc eroi pozitivi asemenea eroi, în spatele imaginilor cărora stau „Eul” al autorului lui Shakespeare, idealul și dragostea lui.
Aitmatov a vorbit despre relația dintre erou și autor, despre integritatea și pasiunea naturii ca inspirație pentru umanism. De exemplu, cincizeci de ani - pe șaisprezece ani, o parte din scriitorii radianilor, în special cei tineri, i-au condus pe „oamenii ardeiului” pe podium, arătându-și toată simpatia față de tine. În sine, o astfel de pragnennya a fost bulo viklikati zaperechennya. Săracii cei care înțeleg „peresichnyy” au rămas adesea în spatele conceptelor de „peresichnyy” și îl numesc „primitiv”. În procesul de slăvire a „marelui muncitor”, pas cu pas, s-a văzut limpede degeroizarea literaturii. Crearea era la modă, respectul autorului era centrat pe o mică specialitate nenorocită. O persoană solidă, cu înfățișare obosită, perekonană, matură, gânditoare, se uita la periferia trandafirului, se legăna într-un mod familiar sau era portretizată ironic. Literatura viniclo cântă tare „nu eroi”.
Această promovare a interesului pentru cele mai mari necazuri a fost găsită în tabăra tânărului personaj. În povestea de 60 de decenii, avem în prim plan un băiat orfan, un om de mână al brigăzii colective de stat, un biet strungăr de bumbac, un flăcău necalificat și o fată care știe liniuța. Aceasta nu este o tendință, ci o tendință. Nu cei care s-au prefăcut a fi student-nevada, care au amenințat că vor fi răniți, care au privit examenele de admitere la universitate ca un licean, un „simplu” practicant-pădurar, un pescar, un livarnik, ci aceia. pe care toată duhoarea îl cunoștea în mod atrăgător din cauza zbіgіv obstavin fatale. Duhoarea nu era blândă, - dimpotrivă, în vene le curgea sânge rebel. Ale, cioburi de vin în chalep și catastrofe, e imposibil să cunoști bulbul, duhoarea de „bun-. au luat foc”: au mormăit, au mârâit, au dat cu pumnii. Căutați adevărul personajelor pozitive, strigând timp de o oră certându-se viclean, intrând în atitudinea „conservatoare”.
Aitmatov a apărut printre conservatori. Zvіdsi y gostrota performanțe de yoga din nutriție teoretică.
"Jamilya"
Ponderea eroilor lui Aitmatov din povestea „Jamilya” este aceeași cu ponderea fanilor publicului. Numele lor s-au ridicat la un număr dintre cele mai importante personaje literare.
Tradițiile, care au trăit pentru ele însele, s-au confruntat cu predilecția oamenilor care au fost inspirați de minți sociale noi, mândri, independenți, doar liberi. „Jamilya” a devenit o mare viteză a misticismului, la faptul că kohanny pictat aici a imaginat drama marilor conflicte suspіlnyh ale epocii. Aitmatov zoom pentru a cunoaște interrelația dintre conflictele morale și schimbările istorice importante în viața oamenilor, relația dintre caracteristicile și lumea interioară a eroilor - cu procesele suspіlnymi.
Pentru a înțelege cu adevărat povestea, pentru a evalua corect curajul eroina principală Treka Pam'yatati, Scho pentru ora de a descrie Aytmatov, nu zniced în Alfa kirghiză, rămășițele sіmainyo-roboliyiyiyii feudale і зак Сенина подата (adat - zvitch chiar printre oameni, Skіatuyu іслымай іслымай Adat Choky a navigat în apropierea satelor sudіdnіh pentru a dezvolta diferite forme de adat) nu și-a irosit puterea. Cu o oră înainte de a patruzecea rokiv, modul de viață al kirghizilor a fost deja martor înainte de distrugerea rădăcinii. Drama acestor schimbări pentru lumea interioară a unei persoane, ruptă în câteva părți și literatură cunoscută. Pentru cine, rolul unor astfel de creații, precum „Jamilya”, este un rol grandios, cioburile procesului de dezvoltare a trivalelor și faldurilor speciale.
„Jamilya” provine din imaginile vieții prospere a eroinei: este fericită cu sclavul, este bărbat, este o prietenă.
Nici naratorul, nici scriitorul, nici Jamila nu dau in judecata pe soacra, paznicii drumului, pentru femeia ei inteleapta si puternica. Puterea simpatică și neimpresionată a lui Chitachev a „mamei mai în vârstă”, її dialnіst, bună fire. Foarte їy zavdyachuє este bogat numeric în prosperitate și prosperitate la stand. „Zovsіm tânără ea a mers la sim'ї ... didiv-nomazi și apoi și-a zdruncinat cu sfințenie memoria, a cherubat-o pe sіm'ami cu toată corectitudinea. În sat o respectau, ca din cea mai importantă, însumată și instruită de stăpânul dreptății.
Etica populară se bazează și este îngrijită de la sine, ceea ce este absolut firesc pentru oamenii care sunt asemănători cu Aitmativska baibich - gelozia unui incendiu în familie. Mirosurile culegeau її din colis, - ca un spectacol, soarele, natura nativă la acea limbă maternă, a luat-o din adâncuri, ca o culoare de păr, acea figură era deghizată.
Yakby nu a apărut în viața lui Daniyar, Jamilya, poate, va deveni o bună amantă a lui Baibiche. Înțelepciunea „mamei mai în vârstă” a văzut în mireasă lucrurile pentru cineva, a cântat „în sinceritatea și dreptatea sinelui egal al oamenilor și transpirați, dacă o puneți vreodată în locul vostru”.
Talentul lui Jamila, inconsecvența naturii ei cad imediat în vіchі, strigă laudele otochyuchy. Capul casei și tinerele mame nu s-au descurcat cu tinerii, cu tiєyu suvorista și zguduială, ca socrul și soacra. Au pus duhoarea înaintea ei într-un mod amabil, au iubit-o... ”Baybiche apără mireasa de atacurile instanțelor, își laudă intransigența până la fals.
Dzhamilya, nerespectând subordinea taberei din cabină, nu i-a fost frică să stea în aer, iar baibiche „a tăiat її, vremea cu ea”, dorind, cu voce tare, virish, a lăsat cuvântul în urma ei.
În mod independent, cu îndrăzneală, o tânără se plimbă cu sătenii, cu numeroșii ei străini și șanuvalnici.
În primul rând, criticul Viktor Chalmaev, care arată zorii despre opresiunea Jamilei de către bătrâni și non-oameni, exemplifica stilul de viață pentru ea, contrastând aspectul că blues-ul lui Jamila și blues-ul lui Daniyar au devenit mai deosebit de sincere.
Lyubov Daniyar și Dzhamily narodzhuvalas peste schimburile speciale podannі, un astfel de bulo, și se luptă cu propria lor inerție internă, în procesul de dezvoltare spirituală, acea trezire a specialității eroilor lor, înainte de Dzhamily.
Deisno - fii ca o femeie, ai nevoie de un curaj nerușinat și de o fire cu prejudecăți, ca să poți fi chemat la stâncă, asemănător cu cel în care a crescut Jamilya. Și este corect să condamnăm zrada unui soldat din prima linie. Eu hіba poate soacra să nu dea în judecată fluxul miresei cu Kokhan?
Personajul Jamila, cauzele plierii її vchinkіv. Și în ei este o revoltă împotriva celor slabi. Dar este important să spunem, de parcă ar fi important să ne gândim la elementele unei astfel de rebeliuni în dezvoltarea unui conflict real.
La fel ca popoarele bogate, poporul kârgâz folosea forma tradițională de a frunza cu rudele. În același timp, Jamilya a zăbovit, a fost complicată de un ritual special spontan. Frații au scris foi pe numele șefului acestui - tată. Cu toate acestea, cu o gospodarka dreaptă în cabina mamei și doar înmânând purtătorului de frunze un mesager albastru. Alemati bula era analfabet, citind foile și le dăduse fiul cel mic, Seit, în numele căruia se ține discursul. „Înainte de a începe să citesc, știam dinainte ce scrisese Sadiq. Toate frunzele erau asemănătoare între ele, ca mieii dintr-o turmă. Pe stiulețul frunzei Sadik la strict ordinea stabilităînchinare slavei – „după rangul geloziei”. Care este lipsa de suflet, insensibilitatea, lipsa imaginativă a unei persoane față de echipa sa? Ni. „Desigur, dacă tatăl locuiește cu mama, dacă bătrânii și rudele apropiate locuiesc în sat, chemați prima echipă și apoi scrieți mai multe foi pe її im'ya este pur și simplu neplăcut, este obscen. Așa că îl respecți nu numai pe Sadiq, ci și pe omul din piele, pe care îl respecți singur. Dar aici și acolo nu sunt multe de care să ne lăudăm, a început deja în sat și nu este doar o chestiune de discuție, dar pur și simplu nu ne-a păsat de asta ... ”Jamilya a început să se mângâie de asta, a intrat în necazuri
vvazhat іsnuyuchy ordine vіdstalim, scho skovuє yuduskі vіdnosinі. Dzhamilya însăși este un vshanova în vârstă, nu îndrăznește să vorbească cu vocea nedumeririi ei. Prote chuyna baibiche învăluie tabăra și suvoro, dar pe bună dreptate cheamă mireasa: „Ce este? .. De ce ești o singură persoană în soldați? Nu ești singur în bіdі - durerea oamenilor, fii răbdător cu oamenii. Crezi, da, că nu se deranjează, că nu se încurcă singuri cu oamenii...”
Protestul lui Jamila împotriva scrierilor tradiționale de pe foile umane este unul dintre cele mai izbitoare exemple de non-individualitate, un exemplu de „țesere” din mijlocul specialității. Ghicirea: „Jamilya din primele zile, când a venit înaintea noastră, nu a apărut așa, ca o mireasă care să fie”; „Jamilya bula trebuia să devină mamă... doar o mică parte din caracterul troch insha”; „Uite la Jamila... soacra a fost binevoitoare...”; Ce fel de mireasă ai? Secvențial, de la scenă la scenă, expunerea oferă un portret al unei femei, ceva misterios, nu ca celelalte, vinyatkovіy prin caracter, după vârstă la viață, tunsoare maniere.
Vlasne tsediny la Zustrichi cu „răzvrătirea” lui Daniyar Jamila împotriva secolelor. A doua „răzvrătire” - vіdhіd іz sіm'ї, vіd cholovіka, z aїlu z kokhanim - nu ob'yazyannym іz setări critice pentru tradiția antichității chi national svіchaїv.
Fără cap pe spate, figura lui Daniyar este bogată cu o lume mai mare, Jamila inferioară este romantică, bântuită de un mister intrigant. Pentru săteni, nimeni nu înțelege, „era inaccesibil să pândești în yoga, gânduri sumbre”; vin „o persoană care nu cunoaște lumea”, „personaj minunat”. „Ar fi fost mai bine dacă ar fi venit ceasul să-l aducem pe Daniyar în satul prietenilor. Vinul Ale, ca și înainte, după ce și-a pierdut stima de sine, nu-i era străin să înțeleagă prietenia vrăjitoarelor, simpatia celor sănătoși.
Inimaginabilul și aproape minunatul Daniyar însuși nu și-a îndreptat într-o clipă respectul către Jamilya. „Îndrăzneala și inspiratoarea Jamila, care atrage încredere în sine, aparent l-a uimit pe Daniyar. Este neprietenos, dar la un moment dat, din vinurile înghesuite, ne minunăm de ea ... ”Jamilya a reparat, de asemenea, cu nefericire farmecele lui Daniyar.
Două personaje sălbatice s-au poticnit, diferite, dar nu au creat unul pentru unul. Tsya Zustrich nu poate trece prin obscuritate. Am nevipadkovo vinikaє imaginea povenilor. „Seara, apa a început să crească, zakamutnen, pinista. Opivnochi am alunecat... în vederea unui înfior puternic al râului... Râul, urlând, a cedat, s-a năpustit amenințător asupra noastră... Cu un zgomot altruist, teribil, râul era neatrăgător. Ia-l. Cu frică”. Acest simbol al vibuhu pochuttіv matur. Nu doar că urmează faza: „Într-o astfel de noapte, ghicesc mereu despre Daniyar.”
Au sunat melodiile pasionate ale lui Daniyar, iar axa schimbă totul - ritmul explicației, imagini ale naturii, imaginea eroilor. „Din prima zi a vieții noastre a fost dat, acum s-a schimbat. Acum verific în mod constant pentru bine, bazhane.” Zrozumіli a devenit zdivuvannya diva Daniyar. „Și cum s-a schimbat Jamila cu răpirea ei!” І Seїt vіdchuv, ca și cum ar fi fost aruncat în sufletul nou. Noul vinil trebuie să se exprime, să transmită altor gânduri neîmpărțite, să spună oamenilor despre frumusețea pământului.
Bunătatea și dragostea urochistă
Deci, tema reînnoirii, trezirea morală a specialității devine principala temă filozofică a poveștii. Ea este supărată pe tema vieții rozkvіtu a oamenilor dezavantajați de la periferia țării maiestuoase. Cititorul este foarte conștient de modernitatea personajelor personajelor principale - Seita, Jamil, Daniyar. Acești oameni, modelați prin acțiune radiantă. Vodnochas același Kirghiz. Duhoarea a căpătat cele mai bune trăsături ale caracterului său național, exprimând clar tradițiile naționale. Această unitate îi asigură moral pe Jamila, Seita și Daniyar. Pe їkhny botsі simțiți-vă bine, kokhannya, puți-te purtând tsikh good pochuttіv that kohannya. Duhoarea nu poate fi greșită și asta triumfă. În dreapta, nu avea sens ca finalul fericit al poveștii: eroii lui Aitmatov obțin o victorie importantă - în inimile vecinilor lor, sătenii, spivvitchizniks. Zreshtoy, duhoarea va câștiga și cea mai fără cap bătălie - în inimile cititorilor.
Creativitatea lui Chingiz Aitmatov este o dovadă în acest sens. Apariția în 1958 în revista „Noviy Svit” în povestea „Dzhamilya”, nu grozavă pentru obsyago, ci și pentru zmist, strălucitoare pentru gândurile figurative, acel maisternistyu vykonanny, a fost un semnal despre cei care din stepele kârgâzești au venit în literatură a unei ființe umane autoproclamate. Cehov a scris: „Ești talentat, ești nou”. Multe cuvinte pot fi rezumate la poveștile lui Ch. Aitmatov „Jamilya”, „Biliy vapora”, „La revedere, Gyulsari!
”, „Plopi în mușchi chervonіy” și altele. Mai puțin decât o natură dată de vin, puteți avea o ureche cu adevărat folclorică și o abordare inovatoare a vieții de zi cu zi. Deja povestea „Jami-la”, cântată de un scriitor în mod voluntar, o răsuflare larg, a devenit un fenomen inovator. Dzhamilya - imaginea unei femei, niciuna pentru Ch.
Aitmatov nu analizează proza literaturilor similare. Există un popor viu, populat de pământul Kârgâzstanului. Înainte de apariția lui Dani-Yar, Jamilya a trăit ca un pahar, legat de gheață. Nici socrul, nici oamenii din Jamila Sadika, prin tradițiile seculare ale „curților mari și mici” și să nu cadă în gândul că soarele se poate trezi și invizibil pentru ochiul sticlei. . Și poți să gâlgâi, să minți, să fiarbă și să te grăbești la glumele de ieșire și, neștiind yoga, să nu mârâi în fața nimănui, direct către o viață liberă. În povestea „Jamilya” într-un mod nou, subtil și cu marele tact interior al lui Ch.
Aitmatov depășește problema creării noului împotriva vechiului, aranjamentelor patriarhale și socialiste în viață, pobuti. Problema este pliabilă, iar dacă liniile erau scrise într-o linie dreaptă, atunci eroii păreau incomplet, exista o inconsecvență psihologică. Ch. Aitmatov, scăpat cu bucurie într-un loc mic. Seїt, în numele căruia se efectuează îndemnul, cu privire la a fi pus în fața mamei tale - sprijinul acestui lucru. Dacă toți oamenii din „curțile mari și mici” merg în față, mamele trebuie să aibă „răbdare împreună cu oamenii”.
Vaughn, în discursurile ei înțelepte, vizează marea viață a istoriei și a tradiției epice. La adresa її, autorul nu aruncă niciun fel de zakida. Iar burta patriarhală, oțelul, tapițeria, vkrita cu bunăstare plăcută, sunt agățate subtextual de autor și devine clar pentru cititor că este gravată pe specialitate, permițând frumusețea, libertatea și puterea. Daniyara și Jamila nu numai că au expus moralitatea acelei rădăcini sociale a locuinței, dar au arătat căile victoriei asupra ei. Kohannya din câmp câștigă bătălia luptei împotriva oțelului. Pe măsură ce creați pentru voi înșivă, așa în viitorul Aitmats întăriți libertatea specialității și a iubirii, pentru că fără ele nu există viață. Puterea infuziei misticismului potrivit în sufletul unei persoane se dezvăluie clar la ponderea tânărului Seita.
Zvichaynyy aїlsky pіdlіtok, yakі vіdіznаієєі vіd іії odnolitkіv, poate, trochі bolshej poshrezhlivієі і gânditor spiritual, pіd vplivі іsenі Danіyar începe să vadă raptom. Lyubov Daniyara și Dzhamily okrilyu Seita. După actualul sezon, vinuri au mai rămas în satul Kurkureu, dar nu mai este multă mâncare. Djamila și Daniyar au devenit pentru el inspirația morală a poeziei și iubirii, lumina cuvintelor lor pe drum, declarând cu voce tare toate drepturile răpirii mamei-2001-2005: „Mă duc și citesc... Spune-i tatălui. .
Vreau să fiu artist”. Aceasta este puterea transformatoare a iubirii, acea magie.
Ch. Aitmatov rămâne ferm în povestea „Jamilya”. Chiar la începutul anilor 1960, una câte una, au apărut câteva dintre poveștile lui Aitmatov, printre care Plopi în împletitură roșie și Ochi de cămilă.
După cum este judecat de vikonannya artistică, duhoarea se datorează șoaptelor creative ale scriitorului. І în aceasta și Іншій puteatі є gostrokonflіktnі situatsії atât în sfera războiului, cât și în viața specială a eroilor.
Eroul poveștii „Plopi într-un kosinci roșu” Ilyas surprinde poetic cea mai importantă lumină. Ale, pe cob, de fapt, unde poezia arată ca o manifestare firească a abilităților spirituale ale unei persoane, înseninată de dragoste, devine mai puțin certată, mai puțin sudoare, dacă suferă, glumește pe dragostea ei irosită. Și totuși, Ilyas este un personaj uman foarte puternic botezat printre oamenii de yoga care se odihnesc.
Baitemir, care i-a dat lui Asel un cap pe spate, iar apoi s-a împrietenit cu ea, este o persoană amabilă și doloană, dar în nou, el este ismul lui. S-ar putea ca, de multă vreme, să trăiesc singur, iar acum mă mut, dar sunt blocat de fericire, de parcă e atât de de neoprit, darul mut al lui Dumnezeu, mi-a trecut pragul burlacului? viaţă? Criticii s-au plâns autorului cărții „Plop în iarbă roșie” pentru insuficiența pregătirii psihologice a eroilor.
Nu cu cuvintele unui sacrificare a doi tineri din acel їs spіshne veіllya, a fost dat, au luat o sumă. La tsimu є, zvichayno, o bucată de adevăr, dar este necesar să vrahuvat cei care sunt principiul creator al Ch.
Aitmatov, la fel ca tradiția de dragoste a oamenilor yogo, zavzhd bogăția extraterestră a oamenilor care iubesc unul singur. Ea însăși prin umpluturi, detalii subtile și arătându-i lui Aitmatov ziua inimilor iubitoare. Explicațiile din kohanna nu sunt încă kohanna în sine. Adzhe Daniyar și Jamilya și-au dat seama că erau singuri, fără explicații bogate.
La „Topolі in chervonіy kosintsi” Asel, printre alte zeci de mașini, există urme ale avantajului lui Illyas. Aici Aitmatov a justificat detaliul folclor și mai frumos și mai creativ. În această regiune, unde sunt copii prin preajmă, fete, sunt mai bine de două zile înainte de nuntă, în mijlocul unei zile mari, nu plecați la drum, să verificați o persoană neplăcută. Illyasa că Asel pe drum a fost condus de un kokhannya, iar aici cuvintele sunt zayvі, la faptul că acuzațiile lor sunt adevărate din punct de vedere psihologic. Și totuși, în poveste, se pare că rapiditatea autorului, pragnennya yaknayshvidshe zakohanih, trebuie să treci la ceva mai important. Prima axă este deja ilustrativă: „Am trăit împreună, ne-am iubit și apoi am mâncat în mine.” І dalі - conflict virobnichesky і, zreshtoyu, ruinarea sim'ї.
De ce? La acel Illyas „nu întoarce calul vieții”. Deci, Illyas o persoană este fierbinte și super-vesel, dar citiți despre cei care nu vor cădea, știți în voi înșivă puterea de a vă alcătui punga din suflet și de a fi fericit.
Pentru a perekonatisya în această transformare logică a Illyas, este suficient ca cititorii să ghicească monologul interior al celui care este deja bătut de partea unui tânăr, dacă cânți brusc lebede albe peste Issik-Kul: „ Issik-Kul, Issik-Kul este jumătatea mea de băutură! ... acum că am ghicit în ziua aceea, dacă pe acest loc, peste apă, ne zupinilis deodată cu Asel? Ch. Aitmatov nu-i pasă de manierele sale: pentru a aduce profunzimea experienței lui Illyas și lățimea sufletului său, își va inunda din nou sufletul singur cu lacul.
Tsієyu va spune scriitorului miraculos propriile sale cuvinte, astfel încât, indiferent de complot, fie ca vinurile respective să cunoască soluția de auto-aitmativske.
