realism socialist - metoda artistica literatura radiofonica.

Realismul socialist, fiind principala metodă de radio literatură artisticăși critica literară, care este arătată de artist ca o imagine veridică, istoric concretă a acțiunii în dezvoltarea revoluționară. Metoda realismului socialist îl ajută pe scriitor să primească forțele creatoare ale poporului Radiansky, să petreacă toate dificultățile pe drumul către comunism.

"Sotsіalіstichny realіzm vimagaє od pismennika veridic Imaginile dіysnostі în її revolyutsіynomu rozvitku că nadaє Yomou vsebіchnі mozhlivostі pentru Wink іndivіdualnih talent zdіbnostey că tvorchoї іnіtsіativi, peredbachaє bagatstvo că rіznomanіtnіst hudozhnіh zasobіv că stilіv, inovarea pіdtrimuyuchi în zonele vsіh tvorchostі", - a declarat în Statutі Spіlki pismennikіv CPCP.

Desenul principal al metodei artistice a fost inspirat în 1905. V. I. Lenin are propriul său robot istoric „Organizația de partid și literatura de partid”, caz în care sa transferat la instituție și a dezvoltat un nou proces social, literar social în mintea socialismului, cum să-l schimbe.

Întreaga metodă a fost folosită în primul rând în creativitatea artistică a lui A. M. Gorki - în romanul său „Mati” și în celelalte lucrări. În călătorie, cel mai frumos viraz al realismului socialist este creativitatea lui U. U. Mayakovsky (cântând „Volodymyr Ilich Lenin”, „Bine!”, Lirica anilor 20).

Continuând cele mai frumoase tradiții creative ale literaturii din trecut, realismul socialist din trecut, metoda artistică evident nouă și inovatoare, unele dintre cele mai importante valori în principalele lor trăsături sunt suspendări absolut noi în social.

Realismul socialist reînvie viața în mod realist, gliboko, sincer; în sensul socialist al poporului în viața dezvoltării revoluționare, adică în procesul de creare a sprijinului socialist în calea către comunism. Este o chestiune de a învăța din istoria literaturii metodelor, care se află în centrul idealului, care este strigătul de creativitate al unui scriitor Radiansky, de a se așeza în fața comunismului Partidului Comunist critic. În recunoștința Comitetului Central al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice Un alt z'yzd al scriitorilor Radianskih și-a pierdut inima, dar „în mintea minții zilei metoda realismului socialist, Ideal socialist de a se angaja într-un nou tip de erou pozitiv, stabilit de literatura Radianskoy. Yoogo risi începe în fața unei singure specialități și suspensii, este imposibil în fața unei dezvoltări de suspensie; patosul muncii colective, ticăloase, creatoare, creatoare; la cele mai înalte onoruri ale patriotismului Radiansky - dragoste pentru Batkivshchyna lor socialistă; la partid, la oficialitățile comuniști dinainte de viață, la partidul comunist dintre oamenii radianilor.

O astfel de imagine a unui erou pozitiv, care este familiarizat cu natura orezului și cu înaltele valori spirituale, cu vechiul fund și cu subiectul moștenirii pentru oameni, ia soarta codului moral actual al comunei trezite.

Suntem în mod clar noi în realismul socialist є і natura imaginii procesului viu, baza pe faptul că este dificil să se dezvolte suspensia Radian є este dificil să crești, dar este greu de suportat puterea bătrânilor, bătrânilor le este greu să-l învingă pe noul. Tim însuși, artistul Radiansky, va înlătura puțin posibilitatea zilei de anul acesta la lumina zilei de mâine, astfel încât să înfățișeze viața într-o dezvoltare revoluționară, să depășească noul peste vechi, să arate romantismul revoluționar al socialismului ( acţiune divină).

Realismul socialist în toate cazurile, inclusiv principiul partidului comunist în mister, în simțul comun al vieții unui popor sănătos, în dezvoltare, în lumina ideilor progresiste, în idealurile bunei-credințe.

Idealul comunist, un nou tip de erou pozitiv, imaginea vieții și dezvoltarea revoluționară în calea depășirii noului asupra vechiului, poporul - și principalele trăsături ale realismului socialist se manifestă în forma scrisă neinteligentă a artei. .

În același timp, realismul socialist se dezvoltă și tradiția realismului critic, trăind totul, deci introducând dezvoltarea de lucruri noi în viață, erupând imagini negative și scriind totul în trecut, într-un mod care este social, nou și nou. .

Realismul socialist îi permite scriitorului să dea viață adevărului, foarte artistic, ca norocul, și în ultimul rând. Literatura Radiansky are o extindere largă a romantismului istoric, o mâncăm. Imaginarea cu adevărat a trecut, scriitorul este socialist, realistul este pragmatic să-și zvâcnească cititorii pe fundul vieții eroice a poporului, care se uită la ultimele străluciri din viața noastră.

Realismul socialist, ca metodă artistică, poate deveni și deveni artiști revoluționari de top în țările străine, scriind pentru orele fericite ale apei.

Se pare că principiile realismului socialist se bazează pe caracterul deosebit al scriitorului, viziunea, talentul, cultura, cunoștințele, măreția scriitorului, care este valoarea inițială a dezvoltării artistice atinse de acesta.

„Mati” amar

Romanul nu este doar despre lupta revoluționară, ci despre acei oameni care vor renaște ca oameni, așa cum înainte de ei vin spiritual la oameni. "Am înviat un suflet - nu ucide!" - Viguku Nilivna pentru un roman, dacă există polițiști și spioni într-un mod bestial, dacă moartea este aproape de ea. „Mati” este un roman despre învierea unui suflet uman, care ar ajunge să se opună ferm structurii nedreapte a Vieții. Subiectul poate fi criticat într-un mod deosebit de larg și în același mod pe fundul unor astfel de oameni, precum Nilivna. Vaughn nu este doar o ființă umană aptă, ci mai degrabă o femeie, care, după propriul ei temperament, nu are rosturi și imagini ale cholovicilor și, înainte de asta, mame, care trăiesc la vârsta de trei ani pt. albastrul. Dacă vreau doar patruzeci de stânci, încă îl simt pe cel vechi. În redacția timpurie a romanului, Nilivna Bula senior, autoarea este „întinerită”, bazhayuchi nagolositi, dar mișto nu este în faptul că a trăit stâncos, ci în asta, a trăit. Vona a văzut una veche pentru ea însăși, nevăzând copilăria, nu tinerețea, nevăzând bucuria de a „cunoaște” lumina. Tinerețea vin înaintea ei, în fiecare zi, după patruzeci de stânci, dacă în fața ei prima dată am reparat un sentiment de lumină, oameni, viata vlasny, frumusețea pământului natal.

La acele forme chi іnshіy, învieți spiritual experimentează eroi bogați. „Lyudin are nevoie de ceva inovație”, - chiar și Ribin se gândește la cei care pot ajunge la o astfel de îmbunătățire. Dacă de sus apare un puiet, îl poți șerpui; și cum rămâne cu mijlocul pentru a curăța ludinul? Prima axă este să apară, deoarece acea luptă în sine, pentru că nu îi înfurie pe oameni, trebuie să-și curețe și să-și inoveze sufletul. „Zalizna lyudin” de Pavlo Vlasov pas cu pas pentru a suna din dragoste și dragoste; prietenul său Andriy Nakhodka - navpaki, ca urmare a dezvoltării; „Păcat răufăcător” Vagoviks - din cauza lipsei de încredere în oameni, din cauza perekonnya, dar toată duhoarea este un singur dușman; îmbrăcarea din satul masoyu Ribin - din cauza lipsei de încredere în inteligența acelei culturi, din câte mă uit la toți oamenii care au fost educați despre ea. Și toți cei care văd în sufletele eroilor, cum să o simtă pe Nilivna, să văd în sufletul lor sau să văd într-un mod special, este deosebit de dureros. Aceasta este puțină inspirație, astfel încât să nu ai încredere în oameni, să te lupți, să-ți scoți gândurile din ei și să te simți bine cu ei. Vaughn și sina tsyomu, aruncă cu pumnii, de îndată ce a intrat în super-listă pentru toate ființele vii: „Întreb doar un lucru - nu vorbi cu oamenii fără teamă! Combate cererea oamenilor - urăște-ne unul! Traieste lacom, traieste lacom. Efort de a distruge răul. Iac, iac, їkh vicrivati ​​​​și judecător - să urăsc duhoarea ta, să te salveze!" Sin vidpovidaє: „Oamenii sunt putrezi, deci. Ale, dacă știu, e adevărat că oamenii au devenit abisali!

Dacă Pavlo pare a fi mamă: „Prin frică, totul este pierdut! Și acela, cine ne poruncește, să ne pocăim cu frica noastră ne va arde și mai mult”, – știi: „Toată viața trăită în frică, – tot sufletul era copleșit de frică!”. Pavel a câștigat ora primului obshuk la Pavel Von a văzut un sentiment de mare ospitalitate. Înainte de un alt obshuk „Nu m-am speriat atât de mult... a fost mai multă ură printre oaspeți cu pinteni în picioare, iar ura a condus trivialitatea”. Odată ce Pavel a fost dus la o vyaznitsa și mama, „după ce i-a aplatizat ochii, vila dovgo și monoton”, ca mai devreme în vіd vіryachoї tugi și cholovіk. Din ce în ce mai mult, după ce au dezvoltat multă frică, au înecat din ce în ce mai mult ura în fața dușmanilor și mărturia celor mai înalte scopuri ale luptei.

„Acum nu mi-e frică de nimic”, de parcă Nilivna ar fi vrut să-l judece pe Paul și pe camarazii lui, deși frica de crime nu este încă necesară. La stație, dacă respecți că este recunoscută ca spionă, știu că „forța se strânge în liniște... slăbesc frica de moarte”. Pe yakus mit la nіy spalakhu bazhannya aruncați o valiza cu frunze, de a da o spălare pentru un judecător, care vtekti. În primul rând, Nilivna își creează propria veche vrăjitoare - frica - o ultimă lovitură: „... unuia mare și ascuțit zusillas, inima, de parcă ar fi lași, ea a stins pe toți paznicii vicleni, mici, slabi, le-a instruit să Spune:" Nu hanbi sina! Nichto să nu-ți fie frică ... „Tse - tsela cântând despre lupta împotriva fricii și depășirea ei!

Tema „învierii sufletului” a fost cea mai importantă din lucrările lui Gorki. În trilogia autobiografică „Viața lui Klim Samgin”, Gorki a arătat cum să lupte pentru oameni, două forțe, două mijlocii, una dintre cei care nu au putut să crească un suflet și іnsha - să irosească ї și să conducă. În „At the Bottom”, la fel printre o serie de creaturi, Gorki, după ce și-a imaginat oameni, s-a aruncat chiar în fundul vieții și, totuși, a salvat speranța unei renașteri, - așa că creați un mesaj despre inocența ființelor umane în oameni.

Poemul Maiakovski „Volodymyr Ilich Lenin„-Himn al măreției lui Lenin. Nemurirea lui Lenin a devenit tema principală a mesei. Nemai dorind, în spatele cuvintelor poetului, „să se reducă la o simplă traducere politică a podului”. Mayakovsky vivchav a creat U. I. Lenina, rătăcind de la oamenii care l-au cunoscut, ridicând materiale critice și bătând încă o dată pe patriarhul liderului.

Pentru a arăta puterea lui Illich ca o ispravă istorică neaplicată, pentru a dezvălui toate mărețele particularității geniale, vinyatkovo și, în același timp, să ne imaginăm în inimile oamenilor imaginea unui Illich fermecător, pământesc, simplu, ca un zgomotos " bun prieten de-al meu" supraveghetor V. Mayakovsky,

În imaginea lui Illycha, ea cântă într-un zoom pentru a dezvălui armonia unui nou personaj, o nouă specialitate umană.

Numele lui Lenin, liderul, oamenii din zilele Maybut, a fost dat într-o legătură vagă la ora și în dreapta, căruia i s-a dat în mod altruist toată viața.

Puterea vchennya lui Lenin de a se deschide în imaginea pielii, în rândul pielii. U. Mayakovsky, cu toată propria brânză, este capabil să creeze o putere gigantică, turnând ideile liderului în dezvoltarea istoriei și în ponderea poporului.

Dacă sunt gata să mănânc un taur, Maiakovski le-a citit roboților din fabrici, fabrici: Am vrut nobilimii, a cărei imagine să ajungă, cine este bolnav... În același timp, citind la lectura poetului, lectura a fost ţinut în apartamentul lui VV Kuibişev. După ce l-a citit camarazilor de arme ai lui Lenin din partid și numai după ce mi-a dat un mesaj prietenului. La urechea anului 1925, ne-a venit cântecul „Volodymyr Illich Lenin”.

De dragul inteligenței, motiv pentru care realismul socialist, este necesar să se caracterizeze pe scurt situația social-istoric și politică a primilor trei zece ani de la începutul secolului XX, cea mai importantă metodă, care a fost cea mai unul recent. Încăpățânarea regimului monarhic, numărul de pro-rakhun și eșecuri (culpa ruso-japoneză, corupția în toată rivnya puterii, oroarea demonstrațiilor și revoltelor sugrumate, „rozputinismul” este prea mare) În Intellectual Stakes a devenit o regulă de bază să reconstruiești în opoziție cu rangul. O parte semnificativă a іdpadaє іdpadaє este farmecul lui Karl Marx, deoarece a văzut puterea puterii asupra minților noi, corecte. Marxiştii corecti s-au făcut cunoscuţi marilor, întrucât partidele de mijloc au văzut amploarea ideilor şi a predicţiilor „ştiinţifice”. În primul rând, Marx nu știa prea multe despre a fi marxist, dar a devenit la modă.

Mulțumim lui M. Gorki, care a început ca șanuvalnik al lui Nietzsche și la începutul secolului al XX-lea, câștigând cea mai mare popularitate în Rusia, ca o „furtună” politică provincială. Creativitatea scriitorului are imaginile unor oameni mândri și puternici care se vor ridica împotriva vieții cenușii și sumbre. Piznishe Gorky zgaduvav: „Dacă i-am scris pentru prima dată lui Ludin din Marile Scrisori, încă nu știam că este un om grozav. Imaginea nu era mai puțin inteligentă”.

Noua lui cunoaștere este Gorki, care poate că a trăit deja într-un potop de nietzscheism, după ce a surprins romanul „Mati” (1907). Avem o întreagă dragoste de două linii centrale. În Studiile literare Radianskiy, în special la cursurile școlare și universitare de Istoria literaturii, Pavel Vlasov a fost pe primul plan, care a trecut de la un maestru extravagant la o cohortă de mase muncitoare. În imaginea lui Pavel, conceptul central amar este implicat, de dragul referinței, domnul vieții - un bărbat, copleșit de simțul minții și o bogăție de spirit, deodată și o activitate practică, și un romantic, în capacitatea unei lumi practic sănătoase de oameni. Gorki însuși a respectat că principalul merit al scriitorului este că el este „cine este primul în literatura rusă și, poate, el este axa vieții, așa că, mai ales, inteligent, cel mai semnificativ pratsi - pratsi, că este grozav în toate, în toate valorile. ts'omu sviti”.

În procesul „Mama” muncii, rolul specialității reimaginate este lipsit de a declara, protestul poporului este învins în roman de purtător de cuvânt al gândirii autorului. Ani mai târziu, scriitorii radianilor strică treaba lui Gorki, iar procesul virobatic în toate subtilitățile este descris în opere de artă despre clasa robotică.

Mayuchi în persoana susținătorului lui Chernishevsky, care a creat imaginea unui erou pozitiv, care a luptat pentru hinterlandul fericirii, Bitter poate picta și eroi care atârnă peste tot (Chelkash, Danko, Burevisnik). „Materia” Gorki a spus un cuvânt nou. Pavlo Vlasov nu este asemănător cu Rakhmetov, care este pretutindeni simțit în mod neplăcut și neimpresionat, totul este cunoscut și totul este la putere, prin forță și prin natura speranțelor oamenilor bogați. Pavlo w - lyudin natovpu. Câștigă „yak usi”, câștigă doar yogo în corectitudine și nevoie de dreptate, pentru că este vinovat să slujești, puternic și blând, nu printre cei. Și aici trebuie să ajung la astfel de înălțimi încât Rakhmetov nu ar fi în stare. Ribin să vorbească despre Pavel: „Ea știa un lyudin, că te pot bate cu un bagnet și adesea sufăr cu muncă grea, dar - pishov. Mati, în drum spre asta, se întinde - traversând bi. Pishov bi, Nilivna , prin tine? - Pishov bi! - a spus mama ... "Eu Andriy Nakhodka, unul dintre personajele care l-au găsit pe autor, solidaritate cu Pavel ("Pentru tovarăși, pentru drept - pot face orice!

Pentru a merge la a 20-a literatură stâncoasă Radianska, cum cel mai trandafiriu roz al dragostei din Hromadyansky Viyní, a povestit despre aceștia, ca un curajos care conduce un hoț ideologic cohoy ("The Savage First", B. Lonely Revolutionary ) , deoarece albastrul avertizează moartea părinților, iar aceștia rătăcesc copiii („Anunțul Donului” de M. Sholokhov, „Konarmiya” de I. Babel și eu.

Imaginea lui Paul din roman este creată cu lovituri ascuțite de afiș. Axa de la standul lui Pavel este să urce și să conducă super-legăturile politice dintre Maystrov și intelectuali; judecător vicryvalnu mov. Gândurile care se simt ca un erou urlă prea mult în ratele lor, lumina interioara Paul Prikhovaniye Cititorul. Nu este prorahunok-ul lui Gorki, ci credo-ul lui. „Eu, - având grijă de o dată, - sunt reparat ca oameni, iar oamenii mă supun din cauza gândurilor mele." Axa pe care indivizii fac romanul este atât de dornic și adesea provine din hotărârile declarative ale propriei idiosincrazii.

Nu degeaba romanul se numește „Mati”, nu „Pavlo Vlasov”. Raționalismul lui Pavel a adus emoția maternității. Nu svidomistul distruge, ci dragostea spre albastrul acelui yogo tovarăși, ora în inima mea, vreau să miros duhoarea pentru tot binele. Nilivna nu este mai puțin sensibilă, despre pacea Pavlo cu prietenii, ale să vă spun adevărul. I tsya vira în ea este similară cu relіgіynu.

Нілівна і „a cunoaște oameni și idei noi au fost foarte relіgіynoyu. Dar un paradox: importanța mayzhe nu contează pentru mamă, dar este adesea completată de lumina noii versiuni, deoarece nu este socialistul și ateul Pavlo.<...>Iar pentru a aduce o nouă revoluție într-un potop de râs cu caracter de exaltare religioasă, dacă, desigur, se duc în sat cu literatură ilegală, simți mirosul unei minuni de tânără făcătoare de zei, o maimuță iac. Abo - dacă cuvintele cântecului revoluționar de la demonstrație vor împărtăși mărturia mamei cu mare dragoste pentru slava lui Hristos înviat."

Iar cei foarte tineri ai revoluționarilor nu sunt dornici să meargă la frazeologia și paralelele religioase. Aceeași constatare să ne întoarcem la demonstranți și la NATO: „Ne-am dus acum cu un pas rău în numele noului Dumnezeu, Dumnezeul luminii și al adevărului, Dumnezeul minții și al bunătății! Meta noastră este departe de noi, spinii sunt închide!" Unul dintre personajele romanului declară că proletarii din toate țările au o singură religie socială - religia socialismului. Pavlo se află în camera lui cu o reproducere, arătând imaginea lui Hristos și a apostolilor în drum spre Emaus (Nilivna este în locul unei imagini cu fiul celuilalt tovarăș). După ce s-a ocupat deja de distribuirea pliantelor și a devenit proprie în numărul revoluționarilor, Nilivna „nu s-a rugat mai puțin, ci s-a gândit din ce în ce mai mult la Hristos și la oameni, care nu au ghicit numele lui, dar eu nu Nu știu nimic despre el. la fel ca noul, au invadat țara prin împărăția poporului, au împărțit între oameni toate bogățiile pământului.” Copii din trecut s-au glorificat în romanul lui Gorki prin modificarea „mitului creștin despre Mântuitorul (Pavlo Vlasov), sacrificându-se în numele tuturor oamenilor și a mamei sale (maicii Domnului)”.

Toate figurile și motivele, care au apărut într-o duhoare asemănătoare cu opera scriitorului Radiansky din anii treizeci și patruzeci, au fost imediat respinse de critici drept „nituite” asupra proletariatului. Cu toate acestea, în romanul lui Gorki, laturile au fost accentuate, așchiile lui „Mati” au fost denudate de manechinul realismului socialist și a fost regretabil să explicăm epizodiile din pozițiile „metodei capului”.

Situația încetinește, cu motive similare în romantismul boule vipadkovy. La urechea a nouă sute de ani V. Bazarov, A. Bogdanov, N. Valentinov, A. Lunacharsky, M. Gorki și oamenii de jos ai casei social-democraților din glumele adevărului filosofic au venit din marxismul ortodox și au devenit idealurile. După ce l-a adus pe Lunacharsky la latura estetică a machismului rus, voi vedea că marxismul deja vechi a devenit „marea a cincea religie”. I Lunacharsky însuși și uni-gânditorii lui au încercat, de asemenea, să creeze o nouă religie, deoarece ea a promovat cultul forței, cultul supraoamenilor, tot felul de prostii și putreziciune. În același timp, elementele marxismului, machizmului și nizheanismului sunt împletite himeric. Bitter razdіlyav і în creativitate, după ce a popularizat întregul sistem de priviri, sub forma istoriei gândirii ruse suspecte sub numele de „Trezirea lui Dumnezeu”.

Un prieten al lui G. Plehanov, și apoi și mai mult și mai puțin și Lenin, au fost criticați la privirile aliaților care veniseră să-l vadă. Cu toate acestea, în cartea lui Lenin „Materialism și empiriocriticism” (1909), ideea lui Gorki nu era cunoscută: șeful bolșevicilor a aflat că puterea lui Gorki a fost injectată într-o nouă generație revoluționară de intelectuali nelucrativi.

Lenin a venit cu un roman despre el astfel: „Este nevoie de carte, din Rusia revoluționară au luat parte o mulțime de roboți de nerecunoscut, spontan, iar duhoarea s-ar citi „Mati „cu marele coryst de sobi”; „Cartea este și mai potrivită”. Vom prezenta o abordare pragmatică a creației artistice, care se bazează pe principalele prevederi ale Statutului Lenin „Organizarea de partid și literatura de partid” (1905). La niy Lenin a pledat pentru „dreptul literar”, deoarece „nu poți fi un drept individual, independent de dreapta proletarului”, iar vimagav, care „literar de dreapta” a devenit o „roată democratică” a unui mare social social. Lenin însuși se referă la jurnalismul de partid, cu totul de la urechea celui de-al 30-lea cuvânt stâncos din SRCP a început să se extindă cu ușurință și să-l fixeze la toate haluzele misterului. La această stare, pentru fermitatea viziunii autoritare, se dă „să fie aprins de partidul comunist în literatura artistică...<.. >Același partid comunist, pe gândul lui Lenin, a condus și în sunetul lui Oman, Viruvan, zaboboniv, mai mult doar marxismul, la zile adevărate și adevărate. imediat după ce am ajuns la yogo roboți practici la petrecere prieten...”.

Lenin era complet distant. Până în 1917, Gorki a devenit un susținător activ al bolșevismului, pe lângă faptul că a ajutat Partidul Lenin cu cuvântul drept. Totuși, cu „iertele” lui Gorki nu a avut timp să iasă: revista „Litopis” (1915), pe care o adoptase, avea un anumit rol de jucat în „blocul arhipelagului machiști” (V. Lenin).

A trecut până la două duzini de stânci, pentru prima dată în romanul lui Gorki, ideologii statului Radian vyvidni ambuscadă realismul socialist. Situația este chiar minunată. Chiar dacă scriitorul a surprins și a mărit imaginea artistică a postulatului unei noi metode avansate, atunci într-un mod nou vor apărea adepții acelui prodovuvachi. Ea însăși așa văzută cu romantism și sentimentalism. Acestea, ideile și priyomia lui Gogol au fost, de asemenea, adoptate și distribuite de reprezentanții „școlii naturale” ruse. Nu am devenit un realism socialist. Navpaki, la primul dintre zece ani ai secolului XX, pentru spectacolul literar rusesc cu un spectacol de naturalizare a individualismului, interes de foc pentru problemele nebottya și moarte, nu este doar o gală a partizanității, ci o mulțime. Martor ocular și participant la podologia revoluționară din 1905, M. Osorgin mărturisește despre soartă: „... Tinerii din Rusia, care au trecut prin revoluție, s-au grăbit să-și irosească viața într-un copil îmbolnăvit de droguri, în povești. de povestiri, în curvele sinuciderii de sine; „Watch”, 1955).

Axa a ceea ce se regăsește în clasa de mijloc social-democrată „Mati” nu s-a informat prea mult. G. Plehanov, în miza revoluționară, este cel mai autoritar în a judeca în halucinațiile esteticii și filosofiei, când a auzit de romanul lui Gorki despre lumea aproape de depărtare, a strigat: „.

Iar Gorki însuși în 1917, când a fost mai mult decât afirmat în Vladi, vreau ca personajul terorist să apară frumos, aruncând o privire asupra pusului său dinaintea revoluției, apărând într-o serie de articole „Gânduri neiertătoare”. Bilshovytsky uryad a închis odată ziarul, cu „gânduri nedorite” păcălite, sunând pe scriitor în împietrită pentru revoluție și braconând din neatenție în mizerie.

În semn de protest față de poziția amară, li s-au dat cuvintele artistului, care anterior au fost puse cu grijă înaintea ruinei revoluționare. A. Remizov svoryuu „Cuvânt despre moartea pământului rus”, І. Bunin, A. Kuprin, Do. Balmont, I. Severyanin, I. Bondarii, de asemenea, emigrut și stau acolo împotriva puterii radiante. „Frații Serapionov” se văd în mod demonstrativ din orice participare la lupta ideologică, rugându-se la vederea lumii fără conflict, în timp ce Є. Zamyatin profet totalitar maybutn în romanul „Mi” Pe marginea literaturii radiofonice pe scena cob și a dezvoltării simbolurilor și imaginilor abstract-„universale” proletare ale maselor populare, rolul autorului în care este introdus de Mașină. Pentru puțin timp, apare o imagine schematică a unei vatazhka, dar nu funcționează cu fundul oamenilor, iar pentru mine însumi nu vimag multă lume („Ciocolată” de A. Tarasov-Rodionov, „ Tyzhden” de Y. Lybedinsky, „Viața... Atribuirea acestor personaje este evidentă, dar în critică acest tip de erou este imediat recunoscut drept „jachetă shkiryana” (un fel de uniformă de comisari și șefi din Lanka de mijloc în prima stâncă a revoluției).

Lenin și partidul pe care le-a dat au apreciat importanța oamenilor literari și de altă natură asupra populației, precum todienii bătăuși prin informare și propagandă. Într-unul din primele acte ale ordinului Bolșoi s-au strigat toate ziarele „burgheze” și „Bilgvard”, adică presi, ceea ce permite acest gen de gândire.

Următorul pas în implementarea noii ideologii a fost controlul asupra sigiliului. În Rusia țaristă, cenzura era impusă printr-un statut de cenzură; În Rusia, cenzura lui Radyanska a fost dezgolită și, în același timp, a existat practic un sentiment de libertate pentru prieten. Oficialii de la ședințe, așa cum văzuseră ideologia, erau acum supuși nu de un statut de cenzură, ci de „ciuttii de clasă”, între care erau împărțiți fie prin instrucțiuni secrete către centru, fie de către cei cu totul inteligenți și harnici.

Radyanska Vlada nu a putut face asta pentru copii. Spuneți dacă este greșit, deoarece planul a căzut în urma lui Marx. Nici măcar nu se preface despre sângerosul Gromadyanska vіynu și intervenție, împotriva regimului Bіlshovitsky, roboții înșiși și sătenii, în numele unui fel de cunoaștere a țarismului d.) Au fost ridicați în mod repetat. Și toți represivii încordați intră la vedere, prin modul de a pune în ordine poporul și de a le da o ordine ordonată a voinței conducătorilor.

Apoi partidul va începe să susțină controlul ideologic. În 1922, biroul de organizare al Comitetului Central al PCR (b), după ce a discutat despre alimentația luptei cu ideologia burgheză democratică în zona literar-medievală, a remarcat necesitatea pregătirii formei Fraților Serapion. S-a luat decizia de a fi atenți la o preocupare nesemnificativă: Serapionii ar trebui să aștepte până la acea oră, pentru ca duhoarea să nu-și asume soarta viziunilor reacționale. Întregul punct a garantat lenevirea absolută a organelor de partid, deoarece liderii ar putea plăti pentru mintea tulburată, dacă ai vedea asta pentru bazhanya, ar fi posibil să se califice ca o reacție.

În lumea unei situații economice și politice bine ordonate din țară, partidul respectă mai mult inițiativa ideologiei. În literatură, ei prodovzhuvali іnuvati împărțiri numerice și іднання; pe marginile cărților și revistelor, din ce în ce mai multe însemnări sunau ca notele celor răi în noul regim. Un grup de scriitori s-au hotărât, la mijlocul unor astfel de bile, dar nu au acceptat vitalitatea Rusiei de către „condo” industriali (scriitori țărani) ruși, și astfel, nu au propagat radioul puterii, ci nu s-au înțeles cu ea decât în ​​spate. Scriitorii „proletarilor” erau încă în minoritate, care era atât de populară, cum ar fi, să zicem, S. Asenin, nu se putea lăuda cu duhoarea.

Rezultatele scriitorilor proletari, fiind o autoritate literară specială, nu au înțeles puterea organizării partidului, câștigătorii partidului trebuiau să stabilească o uniune creativă puternică, care A. Serafimovich, într-o foaie din 1921, a împărtășit cu adresa destinatarului propriile sale cuvinte din unitate: „... Toată viața este organizată pe Metoda noua; așa cum scriitorii erau obișnuiți ca și mai devreme meșteri, individualiști meșteșugari. În scris, am văzut nevoia unei noi armonii a vieții, spiritualitate, creativitate, nevoia unei urechi colective.

Partidul și-a luat meritul pentru proces. În rezoluția celui de-al XIII-lea z'yazdu al PCR (b) „Despre Druk” (1924) și în rezoluția specială a Comitetului Central al PCR (b) „Despre politica partidului în sfera literaturii artistice „ (1925), ordinul a fost dat direct la scurgerile curente din literatură. Rezoluția Comitetului Central a declarat necesitatea unei asistențe sporite scriitorilor „proletarului”, respectul pentru „țăran” și tactul și tărâmul pus în fața „colegilor de călătorie”. Cu ideologia „burgheză” a fost necesar să se ducă o „luptă ridicola”. Problemele pur naturale nu s-au blocat.

Ale y takiy stan a câștigat petrecerea nu atât de mult timp. „Influențată de acțiunea socială, care răspunde nevoilor actuale ale creativității artistice, politica partidului a condus cealaltă jumătate a anilor 20 - urechea anilor 30 până la dezvoltarea „formelor ideologice avansate”, la rezultatele acesteia. nu este suficient pentru a data „monotonismul zagalnaya”.

În primul rând, încercarea de a face bine, nu a adus niciun succes. RAPP (Asociația Scriitorilor Proletari din Rusia) a promovat energic necesitatea unei poziții clare de clasă în Amantele, iar în ceea ce privește zrazkov, platforma politică și creativă a partidului robotic. Autorii RAPP au transferat metodele roboticii de partid către organizația de scris. Neprofitabile au fost date „opratsyuvannya”, rezultatul unei astfel de bule „orgvisnki” (fiind trimise la un prieten, defăimarea puțin prea devreme).

Zdavalosya b, o astfel de organizație scrisă a unui întreg mic partid, care sa adaptat la marea disciplină a vikonannya. Viishlo inakshe. Rappovtsi, „nebunii gelosi” ai noii ideologii, au devenit sacrificatorii supremi, iar la momentul prezentării lor, au introdus atitudinile ideologice ale puterii supreme însăși. O mică achiziție de scriitori (departe de a fi găsite) rappovskoe kerіvnіstvo a fost luată ca un cu adevărat proletar, în aceeași măsură în care amploarea „colegilor de călători” (de exemplu, A. Tolstoi) a mers în simțuri. Unii scriitori, iac M. Sholokhov, au fost clasificați de RAPP drept „virazniki ai ideologiei Biloguardian”. Partidul, care a luat atitudine la reînnoirea noului stat revoluționar de ultimă generație, la noua etapă istorică, a fost stabilit la început pentru o serie de posibil mai multe galaxii de „tehnici speciale” în știință, în totalitate Certificarea Rappovske nu a prins altele noi.

Prima parte a petrecerii este live intrând în scrisul unui nou tip de scris. Primirea scriitorilor la „dreapta spilnu” s-a făcut printr-un act. Organizați „brigăzi de șoc” de literatori, care sunt direct pe novobudovi industriale, și în colectiv. Bud., până la propagandă și vrea să creeze, cum să aducă munca în interesul proletariatului. Cu ajutorul unei figurine, un tip vechi de scriitor, „un dialect activ al democrației” (A. Fadov, Nd. Vishnevsky, A. Makarenko și colab.). Scrisori scrise înainte de scrierea muncitorilor colectivi pe kshtalt „Istoria fabricilor și fabricilor” sau „Istoria vieții comunității”, introdus de Gorki. Pentru promovarea maiestăţii artistice a tinerilor scriitori proletari se lansează o revistă Navchannya literară pe chole cu însuşi Gorki.

Nareshty, vvazhayuchi, scho terenul este pregătire suficientă, Comitetul Central al Partidului Comunist Întreaga Uniune (bolșevici) va accepta decretul „Despre dezvoltarea organizațiilor literare și artistice” (1932). Până acum, istoria societății nu a susținut așa ceva: niciunul din Vlada nu a fost implicat direct în procesul literar și nu a decretat metodele de robotică pentru participanții săi. Înainte de rânduri au îngrădit și au ars cărți, le-au plantat la autori sau le-au cumpărat, nu au reglementat mințile scindurilor literare și cărbunii și nu mai dictau principii metodologice.

Rezoluția Comitetului Central a vizat necesitatea lichidării RAPP și a unirii tuturor scriitorilor pentru a adapta politica partidului și pentru a preveni soarta fratelui din educația socialistă, de la unul dintre scriitorii Spilku din Radiansk. De neconceput, decizii similare au fost adoptate de un număr mare de republici aliate.

Pregătirea Primilor Scriitori Uniri, la fel ca și comitetul de organizare al comitetului de organizare de la Gorki Chol, a fost depășită. Activitatea scriitorului la linia condusă a partidului a fost sperată deliberat. În același 1932, „a 40-a opera literară și revoluționară” a lui Gorki a fost denumită „comunitatea Radianskoy”

Gorki este binevenit și formularea unei noi estetici. La mijlocul anului 1933 a fost publicat un articol „Despre realismul socialist”. În noua repetare a bagatorazovo varіyuvanі de către un scriitor în 30-tі rocky tezi: toate literatură ușoară Runt să lupte împotriva clasei, „literatura noastră tânără are poklikana іstorієyu pentru a termina și a lăuda pe toți oamenii mai buni”, adică. Despre ziua jonglerii cu patos literatură nouă Această metodologie este spusă pe scurt în cuvintele cele mai importante. În spatele lui Gorki, principalul accent pe literatura tânără radiantă este „... porushuvati acel patos radiant mândru, care este ceea ce literatura noastră ne-a dat un nou ton, care ne poate ajuta să creăm noi forme, să creăm noua conștiință de sine necesară - social, real conștient de sine, este important să vorbim despre realismul socialist.” Stelele fac cu ochiul și ce este despre el?

Feraling până la spogadiv І. Gronskogo, unul dintre actele partidului, a fost repartizat la cursul literar pentru spectacolul ei. Sheds 1932 to the rock, ca și Gronsky, a fost lansat de comitetul Biroului Politic al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune pentru o soluție specifică la problemele de creștere a organizațiilor literare și artistice. Comitetul a inclus cinci persoane, pe care nu le-au arătat în literatura lor: Stalin, Kaganovici, Postishev, Stetskiy și Gronskiy.

În fruntea întâlnirii cu comicul Stalin din Gronsky și spunând că hrana despre dezvoltarea RAPP este virală, aș dori să „devin copleșit de hrana creativă non-virulentă și, poate, de la ei - Mâncarea despre metoda democratică modernă, ideea de zzdalegіd, până târziu și importanța misiunii tale către nou: cine va fi acceptat de yogo chi, navpaki, vidkidaєmo. ...

De asemenea, vom arăta aici punerea în scenă a lui Stalin la problema metodei artistice: este imposibil să vikoristovuvati metoda rappovskoy, este necesar chiar acolo, în opoziție cu tine, visunuti noviy. La Stalin însuși, ocupat de dreptul suveranului, oamenii lumii nu aveau multe lucruri, dar nu știa ce, într-o singură uniune artistică, este necesar să se introducă o singură metodă de a trăi într-o singură. uniune artistică, astfel încât să fie posibilă aceeași funcție a scrisului, instaurarea unei ideologii naționale unice.

Un lucru este clar: noua metodă se face vinovată de a fi realistă, pentru toți conducătorii „formali și vicleni” care stăpânesc asupra creativității democrațiilor revoluționare (Lenin richeshuche a văzut în eforturile micuților care nu sunt atât de importanți) Deja de la sfârșitul anilor 1920, scriitorii și criticii vor pune bazele noii arte. Din punctul de vedere al teoriei lui Rapp a „metodei dialectic-materialiste”, ea a fost urmată de „realități psihologice” (rangul de conducere al lui L. Tolstoi), după ce a trimis toate Aproximativ la fel au spus і Lunacharsky ("realism social"), і Mayakovsky ("tendințele doar "proletare". În mod semnificativ, romantismul rappovtsi în misterul amar a fost respectat ca inacceptabil.

Gronsky, care nu a contemplat problemele teoretice ale misterului, poate din cauza celor mai simple - voi sugera numele unei noi metode (nu am simpatizat cu teoria, nu am acceptat metoda) și am considerat pe drept teoreticianul, ca să ne putem aminti termenul. Câștigă proponuvav același sens: „socialist proletar, dar totuși abreviat realism comunist”. Stalin izbește trei primetniki într-un prieten, după ce și-a decorat vibrația cu un rang ofensiv: literatura realismului critic, dar sfârșitul etapei comunității burghezo-democratice, de a muta, crește în stadiul mișcării socialiste proletare. în literatura realismului socialist).

Valoarea clar nu este suficientă, există câteva fragmente din categoria mistică pe noul front al termenului politic. Până la un an, teoreticienii realismului socialist erau magici cu o zi înainte, dar nu au obținut succes în acest sens. Zokrema, academicianul D. Markov a scris: „...numiți metoda clar cuvântul „socialist”, interpretați-l într-un mod abia sociologic: Se înțelege că există un tip de cunoaștere naturală și transformare a luminii (ale și borderline vilny). , neconfundat, in esenta, in drepturile sale teoretice).categorii estetice, ca si pana acum, nu sunt suparate.

Gorki despre prima scriere a naturii în întregime în 1934, din cauza lipsei unei noi tendințe pentru o nouă metodă, ei subliniază și realitatea socială: wow sănătate și bucurie, pentru marea fericire a vieții pe pământ. ”Evident, declarația foarte jalnică nu a adăugat nimic zilei plictisitoare a noii metode.

Din același timp, metoda nu a fost încă formulată, sau nici măcar introducerea în vzhytk, scriitorii nu au înțeles încă noua metodă ca reprezentant, dar chiar și genul ei este în curs de dezvoltare, apar rădăcinile sale istorice. Gronskiy zgaduvav, scho în 1932 rotsi „la înștiințarea tuturor membrilor comitetului, scho au jucat, iar șeful lui Π. P. Postishevim bulo a declarat că realismul socialist yak metoda creativă literatura artistică și arta este de fapt Vinik cu mult timp în urmă, înapoi la revoluția Zhovtnevoy, rangul de frunte în rândul creativității lui M. Gorki, și imediat i-au dat un nume (formulat) ”.

Mai ușor formularea realismului socialist este cunoscută din Statutul SSP, în care este dat clar stilul documentelor de partid. Otzhe, „realismul socialist, fiind principala metodă a literaturii artistice radio și a criticii literare, este arătat de artist ca o imagine veridică, istoric concretă a acțiunii în dezvoltarea revoluționară a asistenților sociali. Tsikavo, pentru realismul socialist iac principalul Metoda literaturii și a criticii, conform intuițiilor lui Gronsky, a fost victorioasă ca urmare a unei liniști sufletești pline de tact și a unui pic de cunoaștere, sau a fost folosită în exces, Gronsky pur și simplu și-a uitat moartea.

La Statutul SSP, realismul socialist nu canonizează genurile și acceptarea creativității, dar nu oferă o gamă largă de posibilități pentru ideile creative, ci mai degrabă ca o inovație care poate fi realizată în totalitate.

În primele zile ale teoreticienilor, o nouă metodă a îngrămădit pas cu pas orezul vizibil. Realismul socialist se caracterizează prin următoarele particularități: un nou subiect (nasamper, revoluție și atingere), un nou tip de erou (lyudin pratsi), speranțe de optimism istoric; dezvoltarea conflictelor în lumina perspectivelor dezvoltării revoluţionare (progresive) a realităţii. Pentru cele mai importante în ochii publicului, semnele pot fi aduse la nivel de acțiune, partizanat și naționalitate (restul este mic în ceea ce privește subiectul și problemele, aproape de interesele „mas”, simplitate și accesibilitatea imaginii, „nevoia de răspândire

Oskilki a fost dezbrăcat, dar realismul socialist a învins înainte de revoluție, iar apoi linia ofensivității a început să se strecoare în trecut cu literatura. Strămoșul realismului socialist, din câte știu, a fost denudat de Gorki și în fața lui se afla romanul „Mati”. Cu toate acestea, una dintre creaturi a fost cizmată, vicios, înșelată, dar cele din întreaga familie nu au fost cioccate. Creativitatea democrațiilor revoluționare a adus-o pe scut, întrucât, din păcate, nu se poate pune ordine de la Gorki dincolo de toți parametrii actuali.

Todi ia o nouă metodă de a fixa shukati la fericire. Mai frumos pentru ceilalți a mers la desemnarea creațiilor realiste socialiste „Rozgrom” de A. Fadov, „Zalizny Potik” de A. Serafimovich, „Chapauv” de D. Furmanov, „Cement” de F. Gladkov.

Mai ales mare succes vypav parte din dramele eroic-revoluționare ale lui K. Trenev „Kohannya Yarov” (1926), în care, în spatele cuvintelor autorului, el a apărut din ce în ce mai neglijent în dezvăluirea adevărului bilshovismului. În prezența întregului set de personaje, care pentru anul au devenit un „șoareci fabulos” în literatura de la Radiansk: joc de petrecere „zalizny”; care a luat revoluția „cu inima” și nu a plecat până la capăt, realizând nevoia celei mai bune discipline revoluționare a „fratelui” (așa se numeau marinarii); un intelectual, care înțelege în general corectitudinea noii ordini, încheind „avantajul trecutului”; „mishchanka” și „hoț”, pentru a rămâne până la nevoia supremă, pentru a lupta activ pentru noua lumină. Centrul grupului este o eroină, care se află în chinuri de a nu putea transforma adevărul în bolșovism.

Lyubov Yarova sta în fața alegerii alegerii: ce să vă aducă viziunea la dreapta revoluției, cererea pentru tipul de cholovik, kokhan, ale adversar ideologic ireconciliabil. Rishennya heroinia a acceptat, numai după ce a trecut peste, atât de aproape și drumul este atât de aproape și drumul este bun pentru oamenii din acel ținut. Dacă nu ați deschis „zrada” a cholovik-ului, văzând ca una specială, Yarov va învăța pentru sine ca un bun participant în sfera socială și va fi răsturnat prin faptul că sunteți doar „prietenul acestei zile” .

Trei pentru unu, subiectul „trezirii” spirituale a oamenilor din literatura de la Radiansk, unul dintre capete. Profesor („Kremlin curanti” M. Pogodin), care a văzut bucuria muncii de creație („Aristocrația” de N. Pogodin, „Pedagogul” A. („Barurile” de F. Panferov și făpturile neajutorate pe aceeași temă). Despre natura dramatică a acestei „reforjare”, scriitorii nu au vrut să mirkuvati; viață nouă, din mâinile „poarții clasei”

Apoi este treapta ușii, treapta ușii și mânia față de toate manifestările unei noi vieți luminoase nu este imaginată într-un alt roman de piele, la urma urmei, mâncăm etc. „Vorog” este o nevoie de corupție, care permite vizibilitatea dezvăluirilor eroului pozitiv.

Un nou tip de erou, cutele de treizeci de stânci, arătându-se în fată și în cele mai extreme situații („Chapaev” de D. Furmanov, „Ura” de I. Șuhov, „Yak bâjbând oțel” de M. Ostrovsky , „Ora, înainte!” ta in). Eroul pozitiv este sfântul sfinților realismului socialist, piatra lui exterioară și smuț până la obiect.<...>Și copleșirea unui erou pozitiv este important de revizuit: instіt, vіdlіvіst, rozum, puterea de voință, patriotism, povaga pentru o femeie, disponibilitatea de a se sacrifica ... ... Pentru o persoană nouă care nu are rezumate interne și kolivan, mâncare neclară și minți neclare, și în cea mai confuză dreptate, este ușor să știi ce se întâmplă - pe un drum foarte scurt până la obiect, nu este simplu .nemulțumirea față de tine însuți doar la faptul că există mai multă bi-creștere.

Chintesența unui astfel de erou este Pavlo Korchagin din romanul „The Yak Gaunting Steel” de M. Ostrovsky. În același timp, toate personajele sunt deosebit de speciale, urechea este adusă la minimum, ceea ce va lua momentul pământesc, totul este adus eroului la începutul revoluției. Ale victima nu este confuză, ci darul inimii și al sufletului. Axa se spune despre Korchagin la responsabilul universității: „Copii, avem nevoie de revoluție - axa pragmatismului, dusă prin toată viața de către Pavel, - ușor, rău, adin. Însuși dintr-un astfel de pragmatic și oameni iubesc faptele lui. Pavel. despre mine, nekhtuє tim, care este înțelept cu viața, - în numele a ceea ce este pentru noua justiție prețuiește viața... Pavlo va fi acolo, de naivazche: romanul va fi folosit pentru liceu, situații critice. Au o putere copleșitoare a creierului lor puternic.<...>Vin este literalmente sfâșiat la nazustrich dificil (lupta împotriva banditismului, dezrădăcinarea rebeliunii interbelice este prea mică). Sufletul Yogo este prost și tіnі razladu mіzh "Vreau" că "este vinovat". Mărturia nevoii revoluționare a unei persoane speciale, de a găsi un secret.”

Literatura Svitova nu cunoștea un astfel de erou. De la Shakespeare și Byron la L. Tolstoi și Cehov, scriitorii au înfățișat oameni care glumesc despre adevăr, atunci când se credeau milostivi. În literatura Radiansky, astfel de personaje nu au apărut în lume. Un vinyatok, Mabut, Grigoriy Melekhov în „Quiet Don”, care este o carte de asigurare a realismului socialist în retrospectivă, și o colecție de referințe este făcută de TV, nebunește, „blogward”.

Literatura anilor 1930-1940, trezită de metodologia realismului socialist, a demonstrat chemarea neliniștită a eroului pozitiv la colectiv, parcă punând constant presiune asupra specialității infuziei primitoare, ajutând eroul să-și formeze voința și caracterul. . Problema neîmbunătățirii specialității mijlocului, a arătării pentru literatura rusă mai devreme, este practic conștientă, iar dacă și cum este planificată, este imposibil să aducem triumful colectivismului asupra dualismului individual.

Sfera principală este raportarea forțelor unui erou pozitiv - un lucrător creativ, în procesul căruia valorile materiale nu sunt pur și simplu create, starea roboților și țăranilor, ci oamenii potriviți, creatorii și patrioții („Ciment " de F. Gladogkov, " "Ora, înainte!"

Cultul Eroului, Poporul Spravzhnoi, nu este obișnuit în rândul misterului de la Radiansk al cultului Liderului. Imaginile lui Lenin și Stalin și, în același timp, au fost liderii de cel mai jos rang (Dzerjinski, Kirov, Parkhomenko, Chapaev și în.) Au fost create de milioane de exemplare în proză, în poezie, în dramă, în imagine. Până la sfârşitul operei lui Lenin, acesta este locul doi în lume, deşi toţi scriitorii radiani sunt vizibili, S. Asenin şi B. Pasternak au fost informaţi, despre Lenin şi Stalin, li s-au spus „bilini” şi a vorbit despre „rapoartele” din popor. „... Canonizarea și mitologia conducătorilor, cod genetic literatura radiofonica. Fără imaginea liderului (liderilor), literatura noastră, întinsă timp de șapte zece ani, nu s-a uzat, iar împrejurimile nu erau, evident, ca ”.

Firește, din agravarea ideologică a literaturii și din ea, iese o ureche lirică. Trenurile care urmează lui Mayakovsky devin un vestitor al ideilor politice (Ege. Bagrytsky, O. Bezimensky, U. Lebediv-Kumach și іnshikh.).

Evident, nu toți scriitorii s-au gândit să fie transformați de principiile realismului socialist și să fie transformați într-o clasă robotică. Chiar și în anii 30, rock-ul a fost promovat la masovy „trecut cu vederea” în istoria subiectului, dar înainte de lumea cântatului, era privit ca un semn de „apoliticitate”. Cu toate acestea, în numeroasele sale romane și filme istorice din anii 1930-1950, acestea sunt solide, care sunt în mod clar legate de prezent, demonstrând prin vedere imaginile „rescrierii” istoriei în spiritul realismului socialist.

Notele critice, care sună ca în literatura anilor 20, vor fi înecate de sunetul fanfarei de mijloc până la sfârșitul anilor ’30. Orice altceva era vizibil. Vă vom arăta fundul idolului anilor 20, M. Zoshchenko, care își va schimba maniera satirica și s-ar putea întoarce spre istorie (povis „Kerensky”, 1937; „Taras Shevchenko”, 1939).

Zoshchenka poate fi inteligentă. Scriitorii Bagato să nu mai stăpânească starea de „copie”, pentru a nu pierde literalmente „un cântec de la soare”. Romanul lui V. Grossman Life and Share (1960, publicat în 1988) vіtchiznyanoї vіyni Esența misterului Radiansky în ochii colegilor viglyados este următoarea: "Avem același realism socialist. putere, toate rum'yan și dragi! "Ei bine, el o va vedea în scris (A. Platonov) , M. Bulgakov, A. Akhmatova și în), dar sunt multe lucruri de știut.

Vіtchiznyana Vіyna a adus poporului compatrioți duri, deși ore de apă și trochas au slăbit strânsoarea ideologică, mai mult în focurile războinicilor lui Radianska Lyudin a existat o independență singulară. Spiritul lui Yogo a preluat și a învins fascismul, care a avut un preț. În anii 40 au apărut cărți în care cunoșteau imaginea de referință, dincolo de drama vieții („Pulkovo Meridian” de V. Inber, „Leningradska Poema” de O. Bergholts, „Vasyl Torkin” de A. Tvardovsky, „The Dragon” , „În tranșeele Stalingradului” de V. Nekrasov). Aparent, autorul nu se putea gândi la stereotipuri ideologice, deși viciul politic, care devenise deja vicios, continua cu autocenzura. Și totuși, fă-le, în conformitate cu cele de dinainte de război, adevărate.

Stalin, care re-imaginase cu mult timp în urmă un dictator autocrat, nu a susținut nici măcar o dată, ca o încrucișare într-un monolit de gândire monolitică, construirea unui stil iubit de forțe și dorințe, pentru a încolți pământul fertil al libertate. Liderul respectat pentru nagadatul necesar, dar nu este la curent cu pașii actuali către „linia străină” – iar în cealaltă jumătate a anilor ’40 va începe noi încercări de represiuni pe frontul ideologic.

Foarte faimos este decretul despre revistele „Zirka” și „Leningrad” (1948), în care a devenit conștientă de grosolănia aspră lucrarea condamnată a lui Ahmatova și Zoșcenko. Apoi a fost proliferarea „cosmopoliților răi” – critici de teatru care au fost implicați în toate situațiile diverse și non-mondane.

În același timp, are loc o distribuire generoasă de premii, comenzi și apeluri către acești artiști, care au justificat cu sârguință toate regulile gree-ului. Ale inodі, serviciul nu a fost garantat de garantul siguranței.

Individul, secretar general al Uniunii Republicii Socialiste a URSS A. Fadov, care a publicat romanul „Tânăra Garda” în 1945, a fost punctat pe primul loc în literatură. Fadov, după ce și-a imaginat un porv patriotic de băieți și fete tineri și copii, care, nu din puterea lor, au pierdut în răscumpărare, s-au dus să lupte cu zagarbniki. Romantismul cărții a fost încurajat și mai mult de eroismul tinerilor.

Zdavalosya b, după ce a arătat o astfel de creație, partidul l-ar putea lipsi de vitalitate. Adzhe Fadov a pictat o galerie de imagini cu reprezentanții tinerei generații, care au fost răi în comunism și, pentru dreptate, și-au dovedit viddenitatea față de tradițiile părinților. Ale Stalin a luat rădăcini într-o nouă campanie de „înșurubare de nuci” și a ghicit despre Fadov, care ar fi putut să fi greșit. La Pravda, organul Comitetului Central, a apărut editorialul statutului, repartizat Tinerii Gărzi, în care aceștia erau obraznici, dar Fadov nu a fost suficient de sensibil la rolul miezului partidului față de tinerii educatori, care ei înșiși” corectate” standardele.

Fadєєv vidreaguvav iac alunecat. Până în 1951, a deschis o nouă ediție a romanului, în care, pe lângă viață, se ținea cont și de rolul petrecerii. Scribul este destul de amabil să te jefuiască. Într-una dintre foile private, câștigătorii au spus cu tristețe: „Îl răsturn pe tânărul gardian în bătrân”.

Rezultatele scriitorilor de la Radiansk au o adevărată atingere a creativității lor cu canoanele realismului socialist (mai precis, prin directivele Comitetului Central). În literatură („Shchastya” de P. Pavlenko, „Cavalerul aurului din Zirka” de S. Babaevsky și în.) pământ bun și generos; Și la aceeași oră, Fericirea lui Volodar se manifestă nu ca o specialitate extraordinar de versatilă, ci ca o „funcție a unui proces în exces, o persoană care s-a cunoscut într-o lume” comică de ordin ezoteric, pe un robot, pe un realitate virtuala ... ".

Deloc surprinzător, este un roman „sălbatic”, a cărui genealogie seamănă cu cea a anilor 1920, anii 50 devenind unul dintre cele mai populare genuri. O privire castă a unei serii vibrante de creații, chiar ale căror nume le caracterizează schimbarea și dreptatea: „Oțel și zgură” de V. Popov (despre metalurgi), „Apa vie” de V. Kozhevnikov (despre amelioratori), „Visota”. " Є. Vorobyov (despre viitorul domeniu), „Studenti” de Y. Trifonov, „Ingineri” de M. Slonimsky, „Marinarii” de A. Perventsev, „Vodia” de A. Ribakov, „Șahtari” de V. Igishev etc. , de asemenea.

Pe ultimul pod, topirea metalului și „bătălia pentru seceriș” a oamenilor aproape se uită la ceilalți. Dіyuchі lyceaÎntr-un roman „necinstiți”, există doar unul în granițele unui magazin de fabrică, într-o mină sau un câmp mare, poze între granițe; În mod nevinovat, participanții, care s-au obișnuit, nu l-au arătat. Așadar, G. Nikolaev, yak namagalasya hoch trohi „oludenity” kanoni „virobnicheskogo” roman în „Bătălia pe drum” (1957), corul rock mai devreme în privirea în jurul fanteziei belles-literes ghicit și autorul cărții „Floating sat", V. "Concentrându-mi tot respectul asupra problemei ribniy ... Particularitățile oamenilor, care arată lipsa rămășițelor, lucruri ciudate, sunt necesare pentru" ilustrare "a problemei ribnoy ... coaste în romanul a umbrit poporul”.

Imaginându-și viața în „dezvoltarea revoluționară”, întrucât era un moment bun cu nativii de partid într-o zi a pielii, scriitorii au început să se chinuie să nu se mai învârtească, fie că erau de cealaltă parte a adevărului. Totul este conceput de eroi deodată și reîmplinit cu succes în dreapta, iar dacă este dificil, nu este mai puțin reușit să terminați. Naybilsh opuklo tsi din literatura Radiansk a cincizeci de rockiști și-a cunoscut jocul în romanele lui S. Babaevsky „Cavalerul stelei de aur” și „Lumina peste pământ”, deoarece unul dintre bătăuși a fost distins cu Premiul de oțel.

Teoreticienii realismului socialist au adus în secret nevoia unei astfel de picturi optimiste. „Avem nevoie de literatura lui Svyatkova”, a scris unul dintre ei, „nu de literatură despre „sfânt”, ci de literatura lui Svyatkova în sine, care educă oamenii peste ceilalți și lucruri vanibile”.

Sălile literare au simțit „vimogi la moment”. Cerșetorul povsyakdenny, imaginea a ceea ce în literatura secolului al XIX-lea a fost umplută cu stilul de respect, în literatura de literatură practic nu este atârnată, dar radyanska lyudin este vinovat de iubit pentru „dribnitsi pobutu”. În ceea ce privește slăbiciunea și zvâcnirea, atunci te privează să demonstrezi că Spravozhnya lui Lyudin ar trebui să „timp de echipă dificil” și prosperitate autosuficientă pentru a ajunge acasă.

Dintr-un astfel de motiv, crearea unui mister al naturaleței є oamenii „teoriei non-confuziei”, ca și pentru toată non-trivialitatea manifestării sale, cotidianul literaturii radio din anii 50 a fost mai frumos. Teoria a mers atât de departe: în SRCP există clase de probleme și nu mai există motive pentru determinarea conflictelor dramatice. Nu putem lupta cu „binele” împotriva „reducem”. Și oskilki în pământ mă bucur de primul plan pe care îl pot sta într-o comunitate, autorii nu au pierdut nimic, voi descrie „procesul virobny”. La începutul anilor 60, „teoria non-conflictului” a fost uitată în liniște, chiar și pentru cea mai inertă lectură era clar că literatura „Svyatkova” se întoarce la realitate. Totuși, viziunea „teoriei non-conflictului” nu însemna viziunea și principiile realismului socialist. Yak poyasnyuvalo autoritate ofіtsіyne Dzherelo, "tlumachennya zhittєvih protirіch, nedolіkіv, trudnoschіv zrostannya iac" drіbnits "i" vipadkіv "protistavlennya їm" svyatkovoї „lіteraturi - toate TSE deja nіyak nu virazhaє optimіstichnogo spriynyattya Zhittya lіteraturoyu sotsіalіstichnogo realіzmu și vihovnu poslablyuє rol Mistetstvo Yogo From viața oamenilor.”

Maturitatea cuiva deasupra acestei dogme odioase a cerut ca toți inshi (partidul, ideologia etc.) să fie protejați mai eficient. Kotuvalo unor scriitori în perioada „Vidliga” de scurtă durată, de îndată ce a venit a XX-a aniversare a Partidului Comunist al Uniunii Sovietice, „cultul specialității” a fost criticat, am început să vedem la acea oră a condamnat birocrația și conformitatea partidului. Edinim ", declinarea răspunderii lui A. Yashin " Vazheli ", insultă 1956), deoarece autorii au respectat un atac masiv din partea presei, iar duhoarea în sine ar fi auzită din literatură.

Principiile realismului socialist și-au pierdut drumul, mai mult, principiul statalității s-a schimbat, așa cum a devenit la începutul anilor nouăzeci. Dar deocamdată literatura este „mică aduce la cunoștință cei cu decizia mea "adus in casa"... Mai mult, este prea mic aranjaі punct în iac sistemul dezvoltarea promoțiilor ideologice, în prezența dovezilor, ajustarea situației mele, dialog, bal. A trecut o oră de artiști: literatura a devenit o echipă mică și mică în sistemul unui stat totalitar – o „roată” și un „guintic”, un instrument de încordare pentru „spălarea creierului”. Scribul și funcționarul erau supărați pe actul de „muncă socialistă”.

Și totuși, încă din anii 60, faptele de bunăstare ale acelui mecanism ideologic clar, care s-a conturat ca răspuns la ideile realismului socialist, trebuie reluate. Varto a urmat cursul politic în mijlocul tărâmului unui trochus, ca o nouă generație de scriitori, întrucât fosta școală stalinistă nu a trecut, a fost îndemnată de proza ​​și ficțiunea „lirică” și „mătăsoasă”, dar am putut’ nu treci prin ea. Fenomen câștigător și nefericit în fața noastră - Radianski autori, care își publică „inept” crează în spatele cordonului. Criticul realismului socialist este inconfortabil să meargă în tigaie, dar uneori este și mai important să pleci de la videoclip. Viyavilosya, fie că este o manifestare a unei literaturi amare, poate fi descrisă fără a opera categoria realismului socialist.

Pe o serie de poziții, teoreticienii ortodocși, mai mult sau mai puțin, sesizează posibilitatea de a ajunge la realismul socialist, pot fi manipulați chiar de listele de aplicații, al căror cadru cronologic este înconjurat de mijlocul anilor 50. Încercați rosunuti ci între și zarahuvati înaintea listei de realiști sociali U. Bulov, U. Rasputin, U. Astaf'ev, Y. Trifonov, F. Abramov, U. Shukshin, F. Iskander și alți scriitori s-au uitat imprecis. Aderenții zaginnykh la realismul socialist ar dori să vină, protestul nu s-a prăbușit. Reprezentanți ai așa-numitei „literaturi secretare” (scriitori care împrumută posturi proeminente în societatea mixtă) G. Markov, A. Chakovsky, V. Kozhevnikov, S. Dangulov, Є. Isaev, I. Stadnyuk și ін. Chiar și mai devreme, ei și-au imaginat acțiunea „în dezvoltarea revoluționară”, așa că ei înșiși i-au înfățișat pe eroii inteligenți, dar i-au copleșit și cu mici slăbiciuni, au strigat la personalitatea idealului.

În primul rând, Bunin și Nabokov, Pasternak și Akhmatova, Mandelstam și Tsvєtaєva, Babel și Bulgakov, Brodsky și Solzhenitsin nu au primit protecția înălțimii lumii literare. Pot să merg la cob să mă trezesc și pot fi mai productiv Voi declara cu mândrie despre cei care au realism socialist є „prin însăși natura unei lovituri în istoria artistică a oamenilor...”.

Este rezonabil să mănânci din legătura cu cim și învingătorii mai fermi: realismul socialist este metoda cea mai progresistă și găsită de la cea mai recentă mai devreme și acum, apoi, asta am creat până la ultimii (cei mai mulți) dependenți de realism socialist? De ce scriitorii străini „nu cunosc” acei scriitori străini, despre cei care au fost oglindiți cu atâta ardoare de teoreticienii realismului socialist, nu s-au grăbit cu aceste posibilități, dar s-a găsit cea mai bună metodă? Atingerea CPSR în sfera stăpânirii spațiului cosmic a făcut ca America să dezvolte intens știința și tehnologia, iar atingerea sferei de stăpânire a artiștilor din lumea occidentală a fost copleșită de baiduzhim. "... Faulkner dă cu o sută de puncte înaintea oricui este liniștit, care în aceeași America și a mers să vadă realismul social. Ai putea vorbi despre cea mai nouă metodă?"

Realismul socialist este responsabil de mandatul sistemului totalitar și de a servi corect. Varto bulo partidul își slăbește strânsoarea, ca realismul socialist, asemănător cu veselă shkiri, după strivire, și odată cu prăbușirea sistemului și pishov insensibil în nebuttya. În ora actuală, realismul socialist poate fi vinovat că a făcut obiectul unor studii literare și culturale fără precedent - de mult timp revendică rolul metodei principale în arta vinurilor nu în șerpi. Realismul socialist Inakhe a supraviețuit prăbușirii CPSR și prăbușirii societății mixte.

• Yak l-a respectat cu siguranță pe A. Sinyavskiy în 1956: „... o mulțime de lucruri merg împotriva plantei, unde se duc personajele de rahat, iar mirosul de duhoare se întoarce peste noapte, peste noapte, bere de distracție. în numele producția fabricii de producție, să se piardă în persoanele fără adăpost” (Sinyavsky A. Dicționar enciclopedic literar. P. 291.
• Ziar literar 1989.17 herb. H. 3.

1. Răzgândește-te. Ca și în halucinația științelor naturii, revoluția culturală a răsunat înaintea „peek-ului” tabloului științific al luminii „în lumina ideilor materialismului dialectic”, apoi în sfera umanitarismului pe primul loc programul noua fundație mistică a partidului atârna

Echivalentul estetic al acestui mister a fost teoria realismului socialist.

Aceste motive au fost formulate de clasicii marxismului. De exemplu, Engels, mirkuyuchi despre semnul „tendențial”, sau „socialist”, romanul, adică scriitorul proletar poate ajunge pe a lui din impulsul inviolabilității fundamentelor sensibilului... „În tot timpul nu este necesar” să furnizeze lecturile în viziunea gata făcută a posibilei istorii a conflictelor cu suspans care sunt imaginate”. Engels s-a prezentat cu încercări similare utopiei, care era mai ușor de văzut de „teoria științifică” a marxismului.

Lenin este mai conștient de momentul organizatoric: „Literatura este o petrecere”. Tse însemna că „nu poți fi într-un drept individual, pentru că nu poți sta întins într-o dreaptă proletariană”. „Nu există literatori fără partide! - spuse Lenin categoric. - Există multă literatură despre oameni! Literarul de dreapta este o parte a dreptei proletare, „roata și ghintul” unui mare mecanism social-democrat, care se va prăbuși cu toată avangarda întregii clase robotice. Literar în dreapta este un depozit organizat, planificat, uniți roboți de partid social-democrat. Literatura a fost introdusă în rolul de „propagandist și agitator”, care este inclus în imaginile artistice ale muncitorilor și idealurile luptei de clasă pentru proletariat.

2. Teoria realismului socialist. Platforma estetică a realismului socialist a fost ruptă de AM Gorki (1868-1936), șeful „omul furtunos” al revoluției.

Pe calea platformelor, imaginea scriitorului proletar asupra patosului anti-regimului războinic este străpunsă de patosul scriitorului proletar. Filantropia este bagatolica, dar esenta yogo - in sprazi „sitosti”, bunatatea materiala, pe care se stăpânește întreaga cultură burgheză. Mishchanska dependență de „acumularea fără cap de discursuri”, de puterea specială a burgheziei și a proletariatului. Svidsy este o natură duală a acestei proprietăți: emoțional, proletariatul este greu până la urmă, intelectual - până la urmă.

Și apoi, scriitorul proletar are nevoie, de o parte, cu ușurință fără efort, să ducă „linia mărturisirii critice până la ultimul”, iar din a doua – „să se miște în mintea lui să se întrebe îndelung să ajungă la grozav, grozav iarna. La gândul la Gorki, tse va da literatura socialistă un nou ton, pe lângă forma їy virobiti novі, „un nou realism direct - socialist, care - prin el însuși, sănătos - nu poate fi creat decât pe faptele știrilor socialiste".

De asemenea, metoda realismului socialist se bazează pe răspândirea acțiunii larg răspândite asupra „vechiului” și „noului”, adică viguros, burghez și comunal, și în arătarea noului și nou în viață. Pute yayut staty eroi pozitivi literatura radiofonica. În același timp, Gorki admițând posibilitatea „dublării”, exagerând elementele unuia nou, ele arată ca cea mai comună imagine a idealului comunal.

Aparent, scriitorul obsedat categoric de critica la adresa socialistului va aranja. Kritikuyuchi, pe aspectul yogo, lipsește „de lumina zilei muncii cu un pahar de cuvinte critice. roboții, nu cred, її її anulează, vidadut.Tsomu zavadit mentalitatea ta anarhică, puterea naturii „spiritului” tău.

Am vrut Vi tsiy chi ni, Ale Vi nadalas visceralitate la caracterul liric-satiric, tse, zoosuly, inacceptabil pentru cenzura noastră. Cu toate insultele tale la adresa oamenilor, duhoarea ta este ironică; perevagam ... Tot ce pot să-ți spun și chiar mai mult, dar nu pot spune nimic ". Iar primele cuvinte sunt oameni care au infuzat toți editorii de la Radians deodată!

Pentru glorificarea „realizărilor socialiste” Gorki lăsând pe tulpina legendei despre Lenin, exagerând specialitatea lui Stalin.

3. Romanul „Mati”. Statistici și performanțe ale lui Gorki din anii 20-30. autorul cărții a fost romanul „Mati” (1906). Lenin l-a numit pe yogo „o mare creatură artistică”, care este un simbol al unei schimbări de jaf în Rusia. Această evaluare a dat naștere canonizării romanului lui Gorki.

Intriga decupată de roman este o trezire din zilele malefice conduse și din proletarii nedrepți ai svidomostiei revoluționare.

Axa este vicioasă, acea imagine sumbră a vieții lui Slobids. O schoranka cu un fluier prelungit de fabrică „cu mici budink syrikh vibrau peste poteci, nici măcar targanii furiosi, oamenii încruntati, nu s-au trezit pentru a-și împrospăta somnul”. Acești roboți bătăuși ai fabricii adiacente. Bezperervna "munca grea de pratsi" uriznomanitilas în seara p'yany, bătăi strâmbe, dar nu a ajuns de multe ori cu calamități grave, crime.

Nu exista bunătate sau prostie în oameni. Lumina burgheză pe punctele vizіdiv din ei sentimentul umanității și a vorbirii de sine. „La o sută de oameni, - chiar mai mult în situația Gorki, - cred că în trecut există multă răutate, este și veche, deoarece sunt nevilikovna în volumul comunicării. De la mormânt, întinzându-se spontan viață pentru vchinki jos, în jurul ororii lor fără lunetă.

Primii oameni au răsunat până la strânsoarea nesfârșită a vieții, dar nu au înșelat șerpii de iarnă pentru cel mai bun, în plus - „au respectat toți șerpii la fel de bine ca și ei”.

Cu un astfel de uyavi pictat Gorki este „șocat, ghiduri condamnați” ai societății capitaliste. Yogo nu a făcut o excursie la acestea, deoarece a descris imaginea asemănătoare cu viața reală. Mințile celorlalți sunt extrase din literatura marxistă, din aprecierile lui Lenin asupra acțiunii ruse. Am vrut să însemne mai puțin de un lucru: stabilirea maselor muncitoare sub capitalism este fără răutate, iar schimbarea ei este imposibilă fără revoluție. Gorki și dorind să arate una dintre cele mai puternice modalități de a trezi „fundul” social, pentru a-l obține svidomostie revoluționară.

Imaginea tânărului tâlhar Pavel Vlasov și a mamei lui Pelageya Nilovna a servit drept vedete ale regizorului de filmare.

Pavlo Vlasov repetă rapid calea tatălui său, în care nimeni nu a personificat tragedia taberei proletariatului rus. Alee zustrich iz „îngrădit de oameni” (Gorki și-a amintit cuvintele lui Lenin despre cei că socialismul ar trebui adus în masi „din lateral”!) A deschis o altă perspectivă a vieții, trăită pe calea luptei „vizibil”. Există un mare grup revoluționar în așezare, un grup de roboți energetici în jurul lor și miros de educație politică.

Devenit mai rapid în istorie din „copie mlaștină”, Pavlo Vlasov și-a deschis ochii asupra proeminenței patetice, strigând roboților să se înțeleagă, să se vadă ca „tovarăși, patria prietenilor, luptă pentru drepturile unei singure bazhanya.

Pentru moment, o voi accepta pe Pelageya Nilivna din toată inima. Scriindu-le lui Pavel și tovarășilor săi pentru prima demonstrație, voi ține cont de renunțarea la mandatul roșu de kimos și, cu jumătate de cuvinte, mă voi întoarce la NATO suprapus: „Ascultă, pentru numele lui Hristos! `` Ce zici de o capcană? '' Du-te la copiii ușoare, adăpostul nostru, mergi după adevăr... pentru toți! ... Vreau bine pentru toată lumea!”

Mutarea de Anul Nou este un mod grozav de a trăi - femei sacrificate, religioase. Minunea de la Hristos și nevoia unui concetățean al Învierii lui Hristos - un Maybut strălucitor: „Pana noastră a lui Isus Hristos nu se va pierde, așa cum oamenii nu și-au pierdut slava...” Nou. Timp de o oră, Gorki a scris romanul „Mati” ruhul socialismului creștin din Rusia, în mâinile puterii și în mintea bolșevicilor.

Natomistul Pavlo Vlasov este un b_lshovik imbatabil. Mărturia Yogo de la ureche până la capăt este pătrunsă de tăceri și strigăte ale Partidului Lenin. Peste tot în lume urmează să apară la tribunal, doi tabori ireconciliabile sunt blocați unul în celălalt. Imaginea instanței se realizează conform principiului dezvoltării pe scară largă. Totul este dat în tonurile întunecate sumbre care pot fi duse în lumea veche. Tse în fiecare zi - afecțiuni svit.

"Toți judecătorii au fost mame ale unor oameni nesănătoși. Boala a început în volum în aceste ipostaze și voci, stătea pe înfățișările lor, - bolnavă în volum și nabridla, sira nudga." Simțirea duhoarei este asemănătoare cu roboții din sat înainte de a se trezi la o nouă viață și nu este minunat, chiar dacă sunt născuți din aceeași suspensie burgheză „moartă” și „baiduzh”.

Numind caracterul imaginii revoluționarilor robotici. O prezență în sala de judecată este spațioasă și luminoasă; deci se pare că duhoarea de aici nu este malignă, ci plină și este adevărată pe toți roboții. Tse îi demonstrează lui Pavlo, dacă judecă cuvântul pe fiecare. „Oamenii partidului”, spune el, „recunosc numai curtea partidului meu și le vorbesc nu de dragul camarazilor mei, ci pentru părinții camarazilor mei, care, de asemenea, au fost văzuți să vadă. ei”, voi încerca să vă explic pe cei care nu sunt.

Iar judecătorii nu i-au deranjat, nu erau doar „răzvrătiți împotriva țarului”, ci „dușmanii puterii private”, inamicii suspendării, ca „să privesc la oamenii lipsiți de propria zagachennya”. "Dorința mea", declară Pavlo din pliantele socialiste, "acum mamele stilului libertății ne-au dat puterea de a cuceri toată puterea într-o oră. obov'yazkovy pentru toți. Bachite - nu suntem rebeli!" Cuvintele lui Pavel „șiruri în rânduri” izbucnesc în memoria prezenței, amintind de forța și forța lor în lumina lumii.

Romanul lui Gorki pentru sutta agiografică; pentru scriitor, partizanismul este însăși categoria sfințeniei care a devenit perfecțiunea literaturii de viață. Partizanitatea este apreciată ca o onoare pentru alte ceremonii, sfinți ideologici: imaginea de a fi expus fără partizanitate este imaginea unui portar. Puteți spune cu îndrăzneală că de la Gorki, petrecerea este în felul său semnele împărțirii categoriilor culturale polare: „sviy” și „extraterestru”. Vaughn va păstra unitatea ideologiei, trecând cu vederea particularitățile noii religii, noua familie Bilshovytsky.

Tim însuși a văzut un fel de agiografie a literaturii Radianskoi, care i se părea însuși oamenilor supărați de Bitter romantism și realism. Nevipadkovo a strigat citind misterul scris al compatriotului său de vârstă mijlocie-Nijni Novgorod - Avakum Petrov.

4. Literatură pentru realismul socialist. Romanul "Mati" wiklik în moștenirea nesfârșită a "cărților de partid", dedicat sacralizării "vieții de zi cu zi Radianskih". În special viziunea lui D. A. Furmanov (Chapaev, 1923), A. Serafimovich (Zalizniy Potik, 1924), M. A. Sholokhov ( Don linistit", 1928-1940; „Pіdnyata Tsіlina”, 1932-1960), N. A. Ostrovsky („Yak Gaunting Steel”, 1932-1934), F. I. Panferov („Baruri”, 1928-1937), A. N. Tolstoi („Hodinnya z torment”, 1922-1941), etc.

Chi nu este cel mai mare, este posibil, să navigheze mai mult pentru însuși Gorki, un apologe al erei radianilor, Bouv V.V. Mayakovsky (1893-1930).

Vselyako îl preamărește pe Lenin, partidul, el însuși a fost recunoscut:

Nu trebuie să fiu, yakby
nu sp_vav -
la stelele celor cinci pătrate cerul criptei fără lume a RCP.

Literatura realismului socialist al Bulei a fost strâns captivată din acțiunea miturilor de partid. Vona ar fi putut fi lipsită de „înaltul ei mijlocitor”: avea puțină putere. Agiografia iac - din biserică, a crescut din partid, răspândind boli și căderea ideologiei comuniste.

5. Film. De la literatură „la cei care au găsit stăpânii”, partidul a jucat rolul cinematografiei. Mai ales sensul cinematografului a crescut, din 1931 p. a devenit audibilă. Pe rând au loc proiecții ale operelor lui Gorki: „Mama” (1934), „Demnitatea lui Gorki” (1938), „În oameni” (1939), „Universitatea mea” (1940), în regia regizorului M. Donsky. Vi s-au dat dosarele, atribuite mamei lui Lenin - „Inima mamei” (1966) și „Fecioara mamei” (1967), care au fost imitate în șablonul Gorki.

Un flux larg de imagini despre istorico-revoluționar de către cei: trilogia despre Maxim regizat de GM Kozintsev și L. 3. Trauberg - „Tinerețea lui Maxim” (1935), „Turna lui Maxim” (1937), „Viborska Side” (1939); „Mi z Kronstadt” (regia O. L. Dzigan, 1936), „Deputat al Mării Baltice” (regia A. G. Zarkhi și I. Y. Kheifits, 1937), „Shchors” (regia O. P. Dovzhenka, 1939) , „Yakiv” Sverd SI Yutkevich, 1940) și ін.

Să aruncăm o privire la filmul mai multor cărți din vizingurile „Chapayev” (1934), cunoștințele regizorului despre G. N. și S. D. Vasil'evy pentru romanul furman.

Nu au părăsit ecranele și filmele, în care a fost impresionată imaginea „liderului proletariatului”: „Lenin la Zhovtni” (1937) și „Lenin la 1918 rotsi” (1939) regizate de M.I. Romm, „Lyudin with a Rushnitsa” (1938) regizat de S. I. Yutkevici.

6. Secretarul general este artistul. Filmul Radianske este un produs de înlocuire oficială. Tse vvazhaliya norma și până la iac "de sus", și "de jos".

Navit un maestru atât de proeminent al kinomistva, iac S.M. Eisenstein (1898-1948), după ce a făcut numele „de succes” în creativitatea sa, deoarece au fost blasfemiați pentru „zavannyam uryadu” și „Cuirasatul” Potomkin „(1925)” „ (1927) și „Oleksandr Nevsky” (1938).

Pe uryadovna schimba numele filmului „Ivan cel Groaznic”. Prima ser_ya a imaginii a venit pe ecran 1945 r. și a fost distins cu Premiul Stalin. Regizorul a terminat montajul unei alte serii, iar spectacolul este prezentat la Kremlin. Stalina film rozcharuvav: Nu am garantat pentru tine, dar Ivan cel Groaznic a fost o mărturie „neurastenică”, care se pocăiește și își făcea griji pentru răul lui.

Pentru Eisenstein, o astfel de reacție a secretarului general al Taurului a fost complet curățată: știam că Stalin are fundul lui Ivan cel Groaznic. Acesta este însuși Eisenstein, care și-a văzut fotografiile în fața lui cu scene de zhorstokost, luminându-le cu „ideile, metodele și credo-urile” roboților regizorului său. Păreați să fiți complet normal, dar în filmele voastre „trageți pe oameni noi, strângeți copiii pe Odesa, coborâți și aruncați de la dakha („Lovitură”), lăsați-i să conducă la proprii tați („Lunca Bizin”). aruncă pe Oleksandr Nevsky "). ") etc." Dacă și-a remediat lucrarea la „Ivan cel Groaznic”, atunci va perea pentru tot ce și-a dorit să vadă „capitala Zhorstok” a țarului Moscovei, care, conform cuvintelor regizorului, a devenit în ultima oră un „volodar”. a sufletului său care „iubește eroii”.

Așadar, simpatia secretarului general și a artistului a fost complet speriată, iar Stalin a obținut dreptul la rorakhovuvati cu ocazia finalizării filmului. Ale viyshlo іnakše și nu ar putea fi pierdut dacă nu înțelegeam acuratețea politicii „strâmbe”. Imovirno, probabil că nu este corect să vedem oboseala de la aniversarea pe termen lung a ideologiei regizorului. Ia-l pe Stalin Nikoli care nu ierta: Eisenstein ascundea moartea înainte de ora.

O altă serie „Ivan cel Groaznic” a fost îngrădită și l-a ucis pe Stalin, născut în 1958, din moment ce climatul politic din țară trecuse în „liga mare” și rătăcirea disidenței intelectuale s-a stins.

7. „Roata Chervone” la realismul socialist. Cu toate acestea, realismul socialist de zi cu zi nu s-a schimbat. Win yak buv, așa că am început să folosesc metoda misterului, care a fost numită pentru a fotografia „oroarea oamenilor putrezi” și „bozhevillya khorobrikh”. Bătăușul stins Yogo este un idainist comunal și un partid. Be-like seeing de la ei a fost onorat să poată „crea o școală de creativitate pentru a aduce oameni supradotați”.

Una dintre ultimele decizii ale Comitetului Central al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice cu privire la alimentația literară și a defectului (1981) suvoro a spus: „Criticii noștri, revistele literare, legăturile creative și suntem în fața organizatorilor de partid. , care au fost responsabili pentru corectarea celui liniștit care a fost adus. În principal, sunteți într-o dispoziție liniștită, dacă creați, cum să piratați acțiunea strălucirii noastre. Aici suntem de vină, dar suntem ireconciliabile.

În primul rând, talentele, inovatorii în justiția literară literară, au consumat „roata roșie” pentru bilhovism - B. L. Pasternak, V. P. Nekrasov, І. A. Brodsky, A. I. Soljenițin, D.L. Andrєєv, T. Shalamov și mulți dintre ei. în.

|
realism socialist, postere cu realism socialist
Realism socialist(Realismul socialist) - o metodă glorioasă de creativitate artistică Uniunea Radiansky, iar uneori în celelalte regiuni socialiste, care este introdus în arta creativității prin intermediul politicii de stat, inclusiv a cenzurii, și a determinat instaurarea socialismului.

Câștigă lupte în 1932 de către organele de partid în literatură și artă.

În același timp, a existat un mister neoficial.

* imagine artistică a acțiunii „exact, în funcție de evoluția revoluționară istorică concretă”.

• îngustarea creativității artistice cu ideile marxism-leninismului, pregătirea activă a muncitorilor în socialismul economic, aprobarea rolului critic al Partidului Comunist.

• 1 Istoria dezvoltării și dezvoltării
• 2 Caracteristică
  • 2.1 Desemnarea dintr-o privire a ideologiei oficiale
  • 2.2 Principiile realismului socialist
  • 2.3 literatură
• 3 Critica
• 4 Reprezentanți ai realismului socialist
  • 4.1 Literatură
  • 4.2 Pictură și grafică
  • 4.3 Sculptură
• 5 Div. de asemenea
• 6 Bibliografie
• 7 Note
• 8 Posilannya

Istoria dezvoltării și dezvoltării

Lunacharskiy a devenit primul scriitor, ca un zaklav al fundației sale ideologice. Încă din 1906, rotsi vin uzvichaiv era înțeles și ca „realism proletar”. Până la douăzeci de stânci, sută la sută din înțelegere s-a născut în trăirea termenului de „nou realism social” articole publicate de Izvestia.

Termin „realism socialist” inițial propus de șeful Comitetului de Organizare al JV SRSR І. Gronsky la „Gazeta literară” 23 mai 1932 rock. Vin Vynik la apelul necesității de a trimite RAPP și avangardă la dezvoltare artistică cultura Radianskoy. Perspectiva asupra rolului tradițiilor clasice și înțelegerea noilor calități pentru realism a devenit cea mai nesemnificativă. 1932-1933 Gronsky acel cap. sector de literatură artistică al Comitetului Central al PCUS (b) U. Kirpotin a propagat termenii cât au putut.

La prima Zizdі Uniune a Scriitorilor din Radiansk în 1934, Maxim Gorky stverdzhuvav:

„Realismul socialist este o chestiune de fapt, dar este o lucrare, precum creativitatea, și este o dezvoltare neîntreruptă a celei mai bune sănătăți individuale a oamenilor, de dragul depășirii forțelor naturii, pentru măreția pământului și pentru bine al pământului.trebuie, dacă vrei să năruiești totul, ca un măgar frumos de oameni, uniți într-o singură familie.”

Metoda Stverdzhuvati a principalelor puteri este necesară pentru creativitate acea scurtă propagandă a politicii sale. În perioada precedentă au devenit învechite douăzeci de scriitori fatidici, care au ocupat o oră în poziții agresive în raport cu perioada anterioară celor mai cunoscuți scriitori. De exemplu, RAPP, organizația scriitorilor proletari, sa angajat activ în critica scriitorilor neproletari. RAPP format în principal din scris-pochatkivtsiv. perioada de început a industriei moderne (industrializarea stâncoasă) Radianskiy vladi este necesar să se înșele, întrucât oamenii sunt încurajați să „fapte de muncă”. Pentru a livra o imagine la o linie, într-un mod mai imaginativ al artei anilor 1920. Am văzut un pic de ugrupovan. Grupul Nybіlshoyu Bula „Asociația Artiștilor în Revoluție”. Duhoarea imaginată în ziua de azi: vor fi bătuți viermii, roboții, țărănimea, revoluția și prașii. Mirosurile au fost admirate de retragerile „itineranților”. Mirosurile s-au dus în fabrici, în bătaie, în cazărmile Armatei Roșii, pentru a susține spontan viața personajelor lor, pentru a te „zamalovuvati”. Duhoarea în sine a devenit principalul ucigaș al „realismului socialist” al artiștilor. Mai important, Nagato a adus mensh-ul la maeștrii tradiționali, zokrem, membri ai OST (Association of Easers), în care tinerii au fost uniți, când au terminat primul vish artistic radianskiy.

Gorki, într-o situație urochistă, plecând de la emigrare și făcând special Uniunea Scriitorilor din SRSR, unde au plecat scriitorii și cântăreții Uniunii Socialiștilor din Rusia.

Caracteristică

Viznachennya dintr-o privire asupra ideologiei oficiale

Definiția oficială a realismului socialist este dată de Statutul JV SRSR, adoptat la Prima Joint Venture:

Realismul socialist, fiind principala metodă a literaturii artistice radiofonice și a criticii literare, este prezentat de artist ca o imagine veridică, istoric concretă a acțiunii dezvoltării revoluționare. Mai mult, veridicitatea și concretețea istorică a imaginii artistice a acțiunii de vinovăție a ieșit în prim-plan din porunca situației ideologice și a spiritului socialismului.

Prețul a devenit un punct de plecare pentru toate interpretările existente până în anii 80.

Є gliboko trăiesc, vom fi științific și prin cea mai avansată metodă artistică, care s-a dezvoltat ca urmare a succesului vieții socialiste și a vicariozității oamenilor de la Radiansk în comunism. Principiile realismului socialist... păreau a fi o dezvoltare ulterioară a opiniei lui Lenin despre literatura de partid. (Marea Enciclopedie Radianska, 1947)

Lenin are un astfel de mod de a prinde un gând, dar este un mister faptul că putem apărea pentru proletariat:

„Este un mister de impus oamenilor. Nayglibshi dzherela mastetva poate fi cunoscută într-o clasă largă de oameni muncitori... Arta se bazează pe oameni care gândesc, gânduri și idei și cresc simultan din ei. "

Principiile realismului socialist

• Naţionalitate. E mic pe teren, ca inteligența literaturii pentru oamenii de rând, precum și victorietatea cifrei de afaceri moderne a poporului și a preotului.

• Іdeinist. Arată-i pașnic oamenilor, strigă nobilii la știri, viata scurta vchinki eroic cu semnul unei vieți fericite pentru toți oamenii.

• Specificitate. Acțiune imaginată pentru a arăta procesul de dezvoltare istorică, care în propria școală este vinovată de a aduce în minte inteligența materială a istoriei (în procesul de schimbare a minții fundului său, oamenii își schimbă identitatea).

Ca urmare a recunoașterii de la un manipulator radianskogo, metoda de mav pe baza declinului artei realiste luminii, dar nu ca o simplă moștenire de imagini grozave, ci o abordare creativă. „Metoda realismului socialist creează o privire de creație a artei din acțiunea curentă, participarea activă a artei vieții socialiste. Șeful metodei realismului socialist poate fi privit ca un artist al pielii, raționament adevărat despre ideea de a fi văzut în țară, în numele evaluării fenomenului viata minunata la dezvoltare, la interconectarea dialectică pliante”.

Metoda, inclusiv unitatea realismului și romantismului radiant, este combinată eroic și romantic cu „adevăruri realiste ferme ale adevărului adevărat în mare acțiune”. Stverdzhuvalosya, cu un asemenea rang de umanism critic pentru realism, completat de umanismul socialist.

Statul a dat un înlocuitor, a supravegheat crearea creativului, a organizat afișarea - într-un asemenea rang, stimulând dezvoltarea stratului de mister care ți-a fost necesar.

În literatură

Scriitor, în spatele numelui Y. K. Olesha Vislov, є „inginer al sufletelor umane”. Îmi pot turna talentul în cititor ca propagandist. A câștiga cititorul din punctul de vedere al mărturiei partidului și a veni cu lupta pentru depășirea comunismului. Activitățile subactive care aspiră la particularitatea mali sunt indicative ale cursului activ al istoriei. Lenin a scris: „Literatura poate fi partizană... Există o mulțime de literați care nu sunt de partid. Ieși din literatura despre oameni! Literarul de dreapta este o parte a dreptei proletare, „guintici și kolischats” a unui mare mecanism social-democrat, care este adus în ruină de avangarda clasei robotice”.

Tvir literar în genul realismului socialist, dar motive „pe ideea de inumanitate, fie că există forme de exploatare a oamenilor de către oameni, răul răutăcios al capitalismului, adorm mințile lecturii și privirile asupra corectitudinii și urii”.

Maxim Gorki, scriind despre realismul socialist:

„Pentru scriitorii noștri de viață și creativitate, este necesar să ne gândim la asta, din înălțimea căreia - și numai din punct de vedere - se vede clar tot răul de prostie al capitalismului, întreaga tendință a acestei lumi strâmbe... proletarul sălbatic poate fi văzut”.

Câștigă stverdzhuvav:

„... scriitorul se face vinovat de mama cunoașterii istoriei trecutului și cunoașterii fenomenelor sociale ale fericirii, în care viconuvați strigă, două roluri deodată: rolul de moașă și un loc de înmormântare. ."

Gorki respectând șeful realismului socialist є dezvoltarea viziunii socialiste, revoluționare asupra luminii, pe baza viziunii luminii.

Critică

Andriy Sinyavskiy are propriul său „Sho, de asemenea, realismul socialist”, după ce a analizat ideologia și istoria dezvoltării realismului socialist, precum și orezul creații tipiceÎn literatură, după ce a rupt tiparele, stilul nu este de dragul de a raționa despre realismul corect, ci o versiune radiantă a clasicismului și romantismului din case. În mod similar, în cazul roboților, câștigați stverdzhuvav, prin aranjarea pompoasă a mănușilor Radiansk asupra creației realiste a secolului al XIX-lea (în special asupra realismului critic), natură clasică foarte străină prin realismul social, inimitabilă creaturi remarcabile Arta acestui stil este imensă.

Reprezentanți ai realismului socialist

Mikhailo Sholokhov Petro Buchkin, portretul artistului P. Vasil'ev

Literatură

• Maksim Gorki
• Volodimir Maiakovski
• Oleksandr Tvardovsky
• Veniamin Kaverin
• Anna Zegers
• Vilis Latsis
• Mykola Ostrovsky
• Oleksandr Serafimovici
• Fedir Gladkov
• Kostyantin Simonov
• Cezar Solodar
• Mihailo Şolohov
• Mikola Nosov
• Oleksandr Fadєєv
• Kostyantin Fedin
• Dmitro Furmanov
• Yuriko Miyamoto
• Maryutta Shaginyan
• Yuliya Drunina
• Vsevolod Kochetov

Pictură și grafică

• Antipova, Evgeniya Petrivna
• Brodsky, Isaak Izrailovich
• Buchkin, Petro Dmitrovici
• Vasilev, Petro Kostyantinovich
• Volodymyrskiy, Boris Aremiyovych
• Gerasimov, Oleksandr Mihailovici
• Gerasimov, Serghii Vasilovici
• Gorulov, Gavrilo Mikitovici
• Deineka, Oleksandr Oleksandrovovich
• Konchalovsky, Petro Petrovici
• Mayvsky, Dmytro Ivanovici
• Ovchinnikov, Volodimir Ivanovici
• Osipov, Serghii Ivanovici
• Piznєєv, Mykola Matviyovich
• Romas, Iakiv Dorofiovici
• Rusov, Lev Oleksandrovovich
• Samohvalov, Oleksandr Mikolayovich
• Semenov, Arseni Nikiforovici
• Timkov, Mikola Iukhimovich
• Favorskiy, Volodymyr Andriyovich
• Franz, Rudolf Rudolfovich
• Escroci, Serafima Vasilivna

Sculptură

• Mukhina, Vira Ignativna
• Tomskiy, Mykola Vasilovici
• Vuchetich, Evgen Viktorovich
• Konenkov, Serghii Timofiiovici

Div. de asemenea

• Muzeul de Artă Socialistă
• Arhitectura Stalinska
• Stilul suvoiy
• Robin și kolgospnytsya

Bibliografie

• Lin Jung-Hua. Esteticienii post-sovietici regândesc rusizarea și chinizarea marxizmului // Studii de limbă și literatură rusă. Numărul de serie 33. Beijing, Capital Normal University, 2011, nr.3. R.46-53.

Note

1. A. Barkov. Romanul lui M. Bulgakov „Maistru și Margareta”
2. M. Gorki. Despre literatură. M., 1935, p. 390.
3. VRX. 1st Vidannya, T. 52, 1947, fața 239.
4. Kozak V. Lexicon al literaturii ruse a secolului XX = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 /. - M .: RIK „Cultură”, 1996. - XVIII, 491, p. - 5000 ekz. - ISBN 5-8334-0019-8. - S. 400.
5. Istoria stăpânei ruse și a lui Radiansky. Ed. D. V. Sarab'yanova. Școala Vishcha, 1979.S. 322
6. Abram Tertz (O. Sinyavsky). De asemenea, realismul socialist. RIK 1957.
7. Enciclopedia copilului mic (Radianska), t. 11. M., „Osvita”, 1968
8. Realismul socialist - Statutul Marii Enciclopedii Radianske

Posilannya

• A. V. Lunacharsky. „Realismul socialist” - Adoptat la plenul II al Comitetului de organizare al Uniunii Scriitorilor din URSS 12 crud 1933 rock. " Teatrul Radiansky", 1933, nr. 2 - 3
• Georg Lukacs. REALIZMUL SOCIALISTIC S'OGODNI
• Katherine Clarke. Rolul realismului socialist în cultura Radiansk. Analiza romanului inteligent radianskiy. Intriga principală. Mitul lui Stalin despre marea patrie.
• U Korotkiy enciclopedie literară anii 1960 / 70 rock_v: vol. 7, M., 1972, art. 92-101

realism socialist, realism socialist în muzică, realism socialist al afișelor și realism socialist

Realism socialist

Material z Wikipedia

Realism socialist- metoda artistică a literaturii și artei, motivație pentru conceptul socialist al poporului. Cu gândul la conceptul de artist, artistul va fi creatorii săi ai suspendării socialiste. Otzhe, realismul socialist mav vidbivati ​​​​viața idealurilor ușoare în socialism. Înțelegerea „realismului” este literară, iar înțelegerea „socialismului” este ideologică. Prin ea însăși, duhoarea este supererogatoare unul la unul, dar în teoria misterului, duhoarea este furioasă. Rezultatele au fost stabilite după normele și criteriile care sunt dictate de Partidul Comunist, iar artistul, scriitorul, sculptorul, pictorul, este vinovat de a crea ca până acum.

Literatura realismului socialist al Bulei ca instrument al ideologiei de partid. Cartea de scris este interpretată ca „inginer al sufletelor umane”. Cu talentul său, vin mav este injectat în cititor ca propagandist. Câștigă vikhovuvav cititorul la kshtalt al partidului imediat din momentul în care l-am adoptat în lupta împotriva comunismului. Activitățile sub’active care aspiră la specialitățile eroilor creației realismului socialist sunt vinovate de vină, dar sunt aduse înaintea tranziției active a istoriei.

Un erou pozitiv stă în centrul tvoru obov'yazkovo mav:

• Win este un punct comun ideal pentru sprijin social.
• Vin este o persoană progresivă, ca sufletul unui străin.

Lenin are un astfel de mod de a prinde un gând, dar este un mister faptul că putem susține proletariatul: „Este o artă să mulțumească poporului. Nayglibshi dzherela mastetva poate fi cunoscut printre o clasă largă de oameni muncitori ... Meșteșugul este runtuvatisya pe toate sentimentele, gândurile și vimogas și mazrostati simultan cu ei. " În plus, el a precizat: „Literatura poate fi partizană... Există o mulțime de literați nepartizani. Ieși din literatura despre oameni! Literarul de dreapta este parțial o parte a dreptei proletare, guintici și colischats dintr-un singur mare mecanism social-democrat, care se prăbușește cu toată avangarda întregii clase robotice.”

Stăpânul realismului socialist în literatură, Maxim Gorki (1868-1936), a scris despre realismul socialist astfel: „Pentru scriitorii noștri de viață și creativitate, este necesar să scriem despre gândire, din cauza faptului că este clar că tot răul sunt curbele minții noastre și se vede toată mărimea eroicilor roboți ai proletariatului-dictatorului.” Vin stverdzhuvav: „... scriitorul este vinovat de mama cunoașterii istoriei trecutului și cunoașterii fenomenelor sociale ale fericirii, în care câștigătorii viconuvati imediat două roluri: rolul unei moașe și un groapa"

A.M. Gorki respectând șeful șefului realismului socialist є dezvoltarea viziunii socialiste, revoluționare a luminii, a viziunii generale a luminii.

Începem să luăm metoda realismului socialist, tvir virshiv și romane, care provin și din creaturi de băieți. Cereri de a ordona victoriile răului în capitalism și socialism vikhvalyannyu, la nadihaty de cititori și priviri către revoluție, să dormim cu dreptate în mintea noastră. Metoda realismului socialist a fost formulată de copiii de cultură Radiansk din capitala Stalin, născuți în 1932. Câștigând toate sferele de activitate artistică (literatură, dramă, director de imagine, pictură, sculptură, muzică și arhitectură). Metoda realismului socialist se bazează pe următorul principiu:

1) descrie realitatea cu acuratețe, până la o anumită dezvoltare istorică revoluționară; 2) Uzgodzhuvati lor artistice viraz de la temele reformelor ideologice și la munca muncitorilor din comunitatea socialistă.

Principiile realismului socialist

1. Naţionalitate. Eroii creației pot fi vicioși din partea oamenilor, iar oamenii se află în fața roboților și a sătenilor.
2. Parte. Arată vchinka eroică, trezirea unei noi vieți, lupta revoluționară împotriva luminii.
3. Specificitate. În imaginea acțiunii de arătare a procesului dezvoltării istorice, care, la propriul diavol, se face vinovat de aducerea doctrinei materialismului istoric (mama este primordială, martoră altuia).

Epoca Radianskoy a preluat perioada secolului al XX-lea în istoria secolului al XX-lea, care s-a născut în 1917-1991. A petrecut o oră la un moment dat, a supraviețuit vârfului dezvoltării ei Radianska cultura artistică... Important pe drum, stabilirea principalei regie artistice a misterului epocii moderne, care a început să fie numită „realism socialist” M. Gorky) „, yogo p’єsa” Vorogi „). În dezvoltarea anilor douăzeci apar viu două tendințe, care pot fi cusute din fundul literaturii. Pe de o parte, un număr de mari scriitori nu au acceptat revoluția proletară și emigruv în Rusia. Pe de altă parte, actorii autoarei au pozat acțiunea, turnată la înălțimea obiectivelor, care au fost puse în fața comunei rusești. Erou al literaturii anilor 1920. - Bilshovik, Volodya este copleșită de voința oamenilor. La sfârșitul cheii se află lucrările lui V. V. Mayakovsky („Livy March”), A. A. Blok („Dvanadtsyat”). A termina pictura cu o linie era un mister figurativ al anilor 20. La o nouă vârstă, am văzut un strop de ugrupovan. Grupul Nybіlshoyu Bula „Asociația Artiștilor în Revoluție”. Duhoarea înfățișată în ziua de anul acesta: Armata Roșie va fi bătută, roboții, țărănimea, revoluția și prașii vor fi bătuți.” Duhoarea era admirată de decăderea Itineranților. Mirosurile s-au dus în fabrici, în bătaie, în cazărmile Armatei Roșii, pentru a susține spontan viața personajelor lor, pentru a te „zamalovuvati”. În іnshіy creative spіvdruzhnostі - OST (Asociația de mașini-unelte), tinerii au fost adunați, yaka a terminat primul vish artistic radianskiy. Deviz OSTu - dezvoltare a pictura de șevalet teme, care sunt incluse în secolul XX: misto industrial, promislove virobnitstvo, ocupat și cu sportul. Pe vidminu-urile maystralor AHR, „ostovtsi” își întemeiau idealurile naturale pe creativitatea predecesorilor lor - artiștii „itineranți” și noile tendințe europene.

Deyaki creează realismul socialist

• Maxim Gorki, romanul „Mati”
• grup de autori, pictura „Vistup V.I. Lenina la Școala Komsomol”
• Arkady Plastov, pictura „Zborul fascist” (Galeria Tretiakov)
• O. Gladkov, romanul „Ciment”
• filmul „Porcul și ciobanul”
• filmul "Traktoristi"
• Boris Yoganson, pictura „Completing Communities” (Galeria Statului Tretiakov)
• Sergiy Gerasimov, pictura „Partizan” (Galeria de stat Tretiakov)
• Fedir Reshetnikov, pictura „Cunosc dviyka” (Galeria Statului Tretiakov)
• Yuriy Neprintsev, pictura „Bătălia Pislya” (Vasil Torkin)
• Vira Mukhina, sculptura „Robin și Kolgospnytsia” (la VDNG)
• Mikhailo Sholokhov, romanul „Don liniștit”.
• Oleksandr Laktionov, pictura „Frunza din față” (Galeria de stat Tretiakov)