Diya „Răutate și pedeapsă” este cu trei și trei mai mult decât doi. Pentru Dostoievski cu leagăn, cu orizonturi îndepărtate, nu a fost necesar să cronometreze intriga romanului la data exactă cronologic. Cu toate acestea, un bouv demn a devenit realist și, devenind realist, nu a uitat de rădăcina tragediilor pe care le crease pe pământ. Imaginile, ideile și idealurile romanelor al 8-lea cresc din forță și este posibil să matlasați, cu niște trivialități, duhoarea a fost legată, copacul a căzut, așa că a crescut. Acțiunea „Răutate și pedeapsă” va fi returnată, dacă lauda celor șaizeci de stâncoși s-a răspândit deja și efectul. Dostoєvsky, dacă a fost responsabil pentru istoria lui Raskolnikov, nu a fost încă impresionat de experiența apogeului de zece ani, dar le-a fost deja pus retrospectiv, așteptând cu nerăbdare sacoșele sale.
Rădăcini pământești, termeni istorici, acuratețe socială și psihologică, nevoia de bătăuș Dostoievski, pentru asta a scris nu un roman polițist, ci un roman istorico-filozofic și social-moral. Aveți nevoie de fapte, și nu de simboluri, imagini și nu idei în persoane - el nu este un divers judicios, ci un artist genial, care a crezut că într-un astfel de caz i sa dat unei persoane, cum să se ascundă în spatele lui legile zagalny care forta. „Gin noroc și damnare” nu încetează să fie o declarație artistică și individualizată despre Raskolnikov, despre viața lui interioară, despre ideea lui, gândește-te la ghinionul său, la ghinionul lui, la partea lui. Alle, de la sine înțeles, dormitorul se explică de la sine, cu apariția unei senzații în sine, care vreshty-resht este una singură și importantă.
Tot ceea ce nu poartă o ordine neînsemnată mare, Demn de zoserediv la viața și partea familiei lui Marmeladovs. Patria Marmeladovs este un truc, în care totul este rupt, nu adesea de o suspensie incorect vashtovanny, exploatând și, ca o lumină „delicioasă”, este pictată și mai feminină - un ironic curat, demn.
Despre conflicte socialeі fiicele sociale ale luminii nedrepte au fost private de Dostoievski din noua romantism; duhoarea se caracterizează nu prin exploatare, ci prin rău, cel mai frumos simbol, ca mai devreme, femeile, sentimentele comerțului cu dragostea și copiii copilăresc. Lumina așezării răului în noul iac este nefericită, dar vinul, viciul, imoralitatea, în mintea mărturisirii oficiale creștine față de rău. „Stimate domnule, - deoarece vinul (Marmeladov) este mai predispus la curățenie, - nu există nici un viciu, prețul adevărului. Știu că nu este garnitură, dar cu atât mai mult. Ale rău, suveran grațios, răul este un viciu, domnule. În vioiciune, trebuie să-ți păstrezi noblețea în sentimente înrudite, în oamenii cu mintea rea ​​este nicholas și nichto. Pentru marina ticăloasă nu un club, ci un acarien, dintr-o companie de oameni, care este educat bulo; și pe bună dreptate, în vremuri de rău sunt gata să mă imit. I zvidsy pitne!"
Piyatstvo nu este o cauză de slăbiciune, ci o moștenire, o moștenire a lipsei de viață, a lipsei de adăpost... și aici este o răutate, și nu din vină, ci din cauza schimbărilor din state și așa se blochează. ! „- Îi voi explica lui Raskolnikov Marmeladov. Cu acuratețe ostilă, cu un post-spectacol materialist, îi arăt lui Dostoievski, ca Sonechka Marmeladov, puritatea și încrederea în sine.
Imaginea unei fete care vinde cu treizeci de karbovaneți, cu treizeci de clasa de mijloc, inocența și frumusețea ei, pas cu pas, își amintește latura romanului, simbolizează neadevărul, groaza, tot felul de lumină. Gorda Dunya, sora lui Raskolnikov, este o variantă de toate la fel pentru Sonya: pentru o echipă ticăloasă, pentru a vedea moartea, nu pentru a vinde pentru tine, ci pentru a vinde pentru un frate, pentru o mamă! „O, iată-mi, uneori, simțul moral al nostru este asuprit; libertate, calm, conștiință, mustață, totul este cunoscut pieței aglomerate. Ti-ai pierdut viata! Abi tsi dragoste este bătăușul nostru fericit?”
Așa este teama dialecticii întregii mărfuri - găsirea iubirii printr-o încredere în sine înaltă, retraducând ceea ce este mai sacru în oameni pentru vânzare și cumpărare, pentru dezonoare, pentru lipsă de conștiință. Raskolnikov, pentru binele a ceea ce Dunya este gata să se prostitueze, cu sinceritatea dură a răpirii în vichi: „Nu poți să-l învingi pe Luzhin: îl lovesc și îl las afară din el. Otzhe, vânzându-și singur pentru bănuți și, în plus, ia banii mici ... „Toți suntem buni, slabi, nepocăiți - ne este pregătită o acțiune.
Navit Lizaveta Ivanivna, sclava surorii ei Cerbul, este pentru logica bună, bine prinsă de Dostoievski, dar pentru același drum: „Liniște așa, lagidna, instabilă, bună, bună de toate”. Pentru toți cei care sunt frumoși din punct de vedere moral și autosuficienți, bifați o acțiune, și mai ales: sacrificiile infinite nu doar se roade pe ele însele, afecțiunile care ruinează devreme, sacrificiile nu fac liniște, în numele cărora ei. sunt făcute.
Ideea lui Raskolnikov, meta, ca și cum ar fi una răzbunătoare, timid de tot felul de rău, nu este ușor să te deschizi într-o poveste de dragoste. Și din ideea lui Raskolnikov de a stabili ideea întregii creații nu este surprinzător, dar timp de zece ani romanul a devenit subiectul superscriptelor cu suspans și literar, precum și într-un mod la modă din generație în generație.
De la tabăra democratică a criticii rusești la Raskolniko, au mers împreună cu teoria „nedreptății”, din cauza răului că moștenirea fatalistă este greșită și formată pe nedrept de suspendare. Pentru o astfel de mișcare, motivele au fost luate din analiza complotului lui Raskolnikov. Pisarov gândindu-se: nu este o chestiune de a fi respectat, dar „reconsiderarea teoretică a lui Raskolnikov este mali, de îndată ce este gata de plecare”. „Raskolnikov”, a scris Win, „nu sunt atât de rău să-mi fac propriul rău, deoarece sunt un bidolakha analfabet; ale win to hold yo celui care a fost be-un fel de analfabet big-time. În ambele cazuri, există un motiv sponucal principal”.
Decadenții ruși, în fața lui D. Merezhkovsky și Lev Shestov, au adus cu ușurință ineptitudinea naivului tlumachennya moralist „Răutatea și pedeapsa”. Este doar o chestiune de textul romanului în sine, acele promisiuni subtile, respingătoare și dialectice, din care Raskolnikov însuși, din voința autorului, a prins ideea. Până atunci, didactica naiv-moralistă a didacticii naiv-religioase nu putea explica sensul atotistorico-istoric al „Răutății și pedepsei”. Minunat pentru artist dragostea romanului, stăpânirea măiestriei Demn uneori de măreția analizei psihologice, îmi doresc însuși Dostoievski să aducă în mod repetat și fără ambiguitate că psihologia ca atare nu este genetic posibil să dezvolte misticismul.
Raskolnikov, pentru terminologia lui Dostoievski, Osoba. Expunându-mă cu patos, că am afirmat puterea docentului, că strâng laolaltă diferitele părți ale specialității și că ele răspândeau intriga și sensul ideologic al protagonistului. Lumină spirituală Raskolnikov, ca și cele din romanele lui Dostoievski, poate fi explicat prin cuvintele tânărului Bakunin: „Dragostea, pentru copii, fiți la fel de grijulii, la fel de recunoscători ca și voi, este axa vieții zavdannya”. „Dumka, zigrita pochuttyam” - cei pe care Dostoievski i-a numit ideu-pochuttyam, ideu-dependență. Idee-respect, Idee - dependența nu este pentru vitalitatea oamenilor, ci pentru iubire, ca focul unui copac uscat, nu voi transforma specialitatea într-o voce abstractă, distilată, ci mobilizez toate puterile care toate posibilitatile specialitatii, pentru un punct la un moment dat. Dependența de idei este ușor de atins nu private, ci obiective zagalny, și a câștigat є yak astfel de „imagini” ale lui Dostoievski.
Dependența de idei vibrează o persoană dintr-un număr mare, un lama și o recreare a unui personaj, unul blând pentru a jefui un om bun, unul cinstit - de la un răufăcător, un șarpe kidati nasidzhena misce, pentru a-l jefui cu un neînfricat în fața muncii grele și înaintea lui. Dependența de idei poate transforma o persoană într-un monoman, protestul nu o transformă în simplă abstractizare. Vânând cu ideea lui, Raskolnikov „rishuche pishov din usih, ca o broască țestoasă în shkaralupa lui, și a vedea denunțurile servitorului, care a fost obligat pentru slujitorul său, și să se uite într-o zi în camera lui, zabudzhuvalo în noul condamnat .
Raskolnikov este încă în viață, ea suferă de viață, cu nesiguranțe și franjuri, totul este legat unul cu unul și unul strălucește pe unul; Raskolnikov - specialitatea este vie („în viconanța artistică, nu o uitați, dar aceasta este a 23-a soartă”), pentru care totul este discutat și prăbușit, pidganaetsya pivnaya în noile tendințe; Raskolnikov este o imagine genial fuzibilă, unitate organică, frecare internă a ceva pentru a cunoaște calea de ieșire a unui copil, kerovan. Nu poți vorbi decât despre ideea lui Raskolnikov, fără a uita de specialitatea lui, fără a-i tocni calitatea bună și a coborî sensul de fond al aspirațiilor ideologice și practice.

Tvir cu literatură pe tema: Rozcharuvannya și prăbușirea lui Rodion Raskolnikov

Іnshi creează:

1. Romanul „Zlochin i Kara” Todi vin s-a numit „P'yanenki”, dar, pas cu pas, ideea romanului a fost transformată într-un „sunet psihologic al unui singur rău”. Dostoievski însuși pe lista lui vidavtsev MN Katkov îi transmite în mod clar complotul poveștii creaturii: „Tânărul Lyudin, a votat Citește mai mult ......
2. Demnă de romanul său este imaginea teoriei din spatele logicii vieții. De gândirea scriitorului, logica vieții nu depinde de nimic, de a jefui teoria nepotrivită. Otzhe, a fi o viață de teorie nu este posibil. Și în acest sens, principala gândire filosofică este că romanul nu este ca un sistem de dovezi logice și...
3. Romanul lui F. M. Dostauvsky „Răutate și kara” literatură artistică care se caracterizează printr-o relevanță deosebită. Cartea romană de ortografie de exemplu anii 60. al XIX-lea și după ce a pierdut modul de viață în viața oamenilor, deschizând valul moral al suspendării, Citește mai mult ......
4. Romanul lui Fiodor Dostoievski „Răutate și pedeapsă” a văzut conflictul acțiunilor și gândurilor suspecte ale erei „moderne” a anilor ’60 ai secolului al XIX-lea. Scriitorul bachiv, ca după reforma vidnosinului socialist, a dus în mod constant la o mare criză de idealuri suspecte, trucuri viata morala Rusia. Citeste mai mult ......
5. Eroul principal al romanului „Răutate și pedeapsă” este să devină istoria psihologică a răului, moștenirea sa morală și puterea nutritivă și adevărul său social. Raskolnikov, care l-a ucis pe bătrânul frate і її, nu a fost un nenorocit rău, ci Ludin mislyacha, care și-a deschis conceptul filozofic pentru Citește mai mult ......
6. F. M. Dostoievski - cel mai mare scriitor rus, artist-realist netransformator, anatomist al sufletului uman, un pasionat campion al ideilor de umanism și dreptate. „Genialitatea lui Dostoievski”, scria M. Gorki, „este de netăgăduit, datorită puterii imaginativității, talentul său este demn, poate, doar de Shakespeare”. Yogo romani învață să văd Citește mai mult ......
7. Echipa scriitorului A.G. Dostoievska zgaduє, lui Fedor Mihailovici i-a fost ușor să scrie romanul cu ușurință. Cu toate acestea, este mare și mare, cu mari dificultăți de a pregăti scena pentru plan. Așa a fost și cu cartea „Zlochin și Kara”. Personaj cap la romanul Raskolnikov, Vinik u Nyomu Citește mai mult ......

Sub rezerva tvu:„Teoria lui Rodion Raskolnikov și Avariyu”.
Aici diavolul se luptă cu Dumnezeu,
iar câmpul de luptă este inima poporului
F.M. Dostoievski
„Frații Karamazovi”.

Romanul lui Dostoievski „Zlochin i Kara” creatură de citit literatură ușoară.
Alergând la іdeyniy svіt tsієї cărți, copleșite de cântând napruzi, în absența casei, mimovolі vіdchuvash confuzie dіy іd shіdkoі vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy Un mesaj demn de a vedea și de a experimenta toate podias, jucând rolul unui psiholog, o cunoaștere simțitoare a sufletului uman. Cu puterea talentului meu reușesc să ajung la eroul super-articulat, ale, nebunește, rezultatul acestui bun este o bună specialitate, un caracter puternic și mândru. Autorul urmează să-l conducă prin compatrioți, gânduri grele, angoasă psihică, care poate să nu fie prea strălucitoare, cu totul deosebite, gândindu-se la problemele oamenilor cu râvnă și încercând să-i prind, vreau să-i aduc până la timpuri grele.
De aceea Rodion Raskolnikov are dreptate: este natura puternică, este liudinul implicat, amuzat de maybut?
Care sunt gândurile, ideile autorului legate de istoria eroului?
Cunoașteți oamenii din Raskolnikov, scriitorul ne-a plictisit deodată cu o întuneric fără probleme de o zi: venirea prin cei fără bani la universitate, viața familiei și răutatea. Numele lui Rodion, yogh nenorocit odyag, este mai asemănător cu zhyugidne zіtlіle ganchіr'ya, sponkayut us pereynyatyam. Așadar, pentru a explora un detaliu nesemnificativ în yogo „vbrannі”, a deschis întregul tyagar al taberei de yogo: „Kapelyukh tsei buv, toate relațiile deja, apelul de ruds, toate la dir și plumām ...”
Demn de respectul nostru, descriind „dulapul” eroului, introducând într-o atmosferă înăbușitoare de interdicție, rău: scho trohi - trochie oameni înalți este înfricoșător în niy..."
Pentru a ajunge la o încruntătură asupra inamicului pentru a trece prin rânduri. Spune-mi o cămăruță, mai degrabă un shafu chi trunu, într-un spațiu prost, prost și chiar prost. Lyudin nu promite că va locui aici, așchiile sunt înfiorătoare în sentimentul umilitor de neputință.

Acum, eficient, rosum_sh stan al lui Raskolnikov, pentru care tsya komіrk - o viață post-m_sce, vidchuvash strâns.
Tsі stini a impune o etanșeitate unui lud, a ștanța, a aduce la un raspachu.
Îmbunătățirea, neînsuflețirea, vizibilitatea hranei proaspete și asta înseamnă, puritatea moralului și a spiritualului, simțul vieții pline de spirit, răutate, suspendarea temeinică, inadecvarea amortizată a acelui ghid. Un gând puțin sumbru, cu o forță specială care este invadatoare pentru a popula eroul în propria sa cameră. Ale autorul trebuie să insufle în prikhovanu, forța interioară a eroului, deoarece este atât de necesar pentru o avere, viață. Axa ușii a fost fixată pentru pătrunderea fluxurilor slabe de lumină, care l-au umplut pe Raskolnikov cu o forță puternică. Zhovtі simbolic, vezi spalierele, și chiar tsei colіr la Dostoievski se asociază cu chinul uman, brută, poți merge la tribună în fața deznădejdii, dar îmi voi tânji din ce în ce mai mult atemporalitatea.

Camera lui Rodion este doar o mică insulă a marelui oraș Sankt Petersburg, cu școlile sale vechi și licee, „curțile împuțite de budinks”, „ziduri de piatră și Nevi reci”. Yaskraviy fund - vipadok de la p'yanoyu dvchinkoy pe bulevarde. Raskolnikov cu ura și furie față de oameni, care vvazayut ei înșiși svitsky dandies. Nu voi uita o fată, așa că o văd fără putere și schimb suspensia: "Hei, se pare, așa merge." Dar, cu toate acestea, neafectat de chemarea baiduzhistului, sufletul lui este socotit simțit, pentru că nu le lasă să supraviețuiască spontan, ci să-și ajute concetățenii copiilor nepăsători, pentru un fel de curățenie în ei.

Dar nu doar viața din Sankt Petersburg adulmecă eroul inteligenței, dar viața este atât de nefericită, problema este și mai specială: situația din această familie se schimbă, este copt de mult timp.
Foaia Maicii Rodion vor fi oamenii oamenilor care au chef să se gândească la cei răi și fără bani, nu își pierd calea, decât să-și vândă singuri, să-și salveze pe ai lor de dragul rudelor.
Sacrificiul lui Dunya nu îl poate ține pe Raskolnikov liniștit, baiduzhim, întregul zvorotny bik cine e o târfă. Eroul s-a răzvrătit împotriva deciziei surorii sale, bachachi acea graniță, dacă Lyudin nu are dreptul să „trece”. Bogăția materială nu este vinovată de a sta în spatele bunurilor interne ale oamenilor.
Rozpovid Marmeladova despre fiica lui zmitsnyu vira Rodion la tsyomu, dar sora ei este departe de a fi singura. Ale vona nu pot comanda Vlashnim trăiește... Raskolnikov vchinyaє svіy zlochin, pragnuchi îi ajută pe astfel de oameni, cum ar fi Sonya, să amuze cim de a disprețui oamenii, oamenii și nobilii. Ale vin vvazhaє, atâta timp cât există oameni, precum Sonya, nimic nu se va schimba. Marmeladovі krystuvatyut ei: „Yaka krynitsya, totuși, zumіli vicopati și krystyuyutsya! Au plâns că a sunat.”
Visul lui Rodion crește pidvidomim prin postare până la conducerea vechiului - amanetul, care simbolizează de la sine, acel gând, întregul Petersburg, puiet, rău. În vis, eroul se ofilește cu sânge, un simbol al oamenilor care sunt părăsiți și nebuni,
Vezi treptat pe cont propriu puterea bathogului și ura din partea suspensiei, amuzați de orice sentimente și moralitate umane.
Rozmov despre fărâmă, auzit de Raskolnikov, este și mai important să-l conduceți să se gândească la lipsa, lipsa surdității din vechiul viață,
... zeci de familii care sunt ascunse celor mai mici, din listă, din falduri, din eliberare...
Și dacă nu vrei să fim amabili, dacă vrei să-i ajuți pe eroi, să-l ajuți pe erou? Poate cizma. Nu este vorba de a uita această teorie, supunerea inteligentă a tuturor oamenilor la „creatorii a trei” și „creatorii de istorie”, „lumina puternică”. Controlul luminii Rodion vvzhavshuyu de ordinul „creaturilor celor trei” la „Napoleoni”, deoarece pentru a-și atinge obiectivul, sunt gata să calce peste compatrioți, să navigheze prin viața umană.

Însuși mirosul lumii, poate ajuta la progres, poate schimba suspendarea, vecinătățile vechii ordini. Raskolnikov, care gemea cu unii oameni, a fost chinuit câteva ore, nu știu ce fel de spațiu să-mi aduc.
Tom motivul corect Cred că am început să răsturn, „... de ce sunt, cum sunt, de ce sunt? Pot să depășesc dacă nu pot: „Mă voi apleca și voi lua chi ni? Chi I tremtyacha chi corect ... ”Yogo bun namir a servit drept scut pentru bazhanyu histologic, deoarece nu a făcut zupinila pentru a găsi adăpost pentru oameni. Raskolnikov a vrut să se vadă ca un „Napoleon”, să joace peste „trei creaturi”, încercând să se afirme.
Păcat, o idee timpurie a câștigat o căldură rea de la el.
Raskolnikov, de la primul croc, nu este trecut peste: este necesar să jefuiești vchinok, dar chiar și atunci îi dă un fior perekonanny, sigilat la prăbușire.
Instigarea lui Lizaveti a fost copleșitoare la idei, ca și câștigătorii câștigătorilor. Tsya zhinka și bula nagaduvannyam despre toți cei care suferă și se potrivesc, în liniște, cărora se intenționează să le aducă bine, vryatuvati din rău, rău.
Ale de dragul dreptății, sokira vizvolennya s-a schimbat în sokir kata și a câștigat - pe vladyka nedreaptă, cum ar fi, plan bun, vikonuva lipsită de bungalou, întorcându-se spre tine la dreapta. Și este adevărat că Raskolnikov nu a sărit peste binele, nu atât de necesar, ci a apucat piatra. Rodion zvertavsya constant pentru el însuși cu mâncare, "... ce fel de rit trebuie să vizitezi și să nu te uiți la hamman ... tot chinul, dacă l-am luat pe un taku pidla, gidku, voi avea dreptate cu tu?" Și aici se pare că există un singur lucru: el un heruval s-a gândit la auto-afirmare, și totul, timid, vinovat pentru el însuși și nu ajută oamenii care nu sunt fericiți.
Eroul a vrut să se lipsească de a ști: "... Eu sunt un păduchi, ca o mustață, cine este un liudin?"
Eu să fiu construit, în mintea unui nezabar, văzând că e bine pentru mine.
N-am înnebunit, cum să vibrez poziția vchinki-ului eroului: să-l dau în judecată, să navpaki, să arunc în aer, să-l văd pe cel căruia nu i-a fost stabilită bine cota, cu multă rațiune și mizerie? Vremea bună pe podul Mykolaivsky este deschisă unei referințe, ceea ce este superb să vorbim despre teorie. O bătaie cu o batogă, o scenă înjositoare cu cele două fețe te vor ajuta să vezi, oricine greșește. Rodion nu poate să nu recunoască că este un simplu tip din Sankt Petersburg, pentru care este tot srymayut, dar de ceva timp nu trebuie să suporte asta. Vin vvazhaє pentru mine Napoleon, merit doar merit doar scuze: "Acceptă, părinte, de dragul lui Hristos"
Iac l-a adus la povestea conștientizării febrei și marnozității sale, deoarece din nou cupolele de aur ale catedralelor și minunile palatelor unui loc bogat erau folosite pentru a servi drept decorațiuni pentru viața cuiva, pentru a face o brută și a vuiet. .
Câștigă cu înverșunare, pe două fețe pe lângă apă, rătăcind prin cich dumoks, ale duhoarele dă un cob noilor viprobani: „Bună, bine, m-am văzut cu cuțite cu cuțite”.
Chin fără parfum, lupta cu sine, răutatea ideilor, goală și strigoi, să-l aducă pe Rodion la afecțiuni, afecțiunile nu sunt murdare, ci sufletele. Mi bachimo referința lui lyudin, specialitatea: „Voi pleca, voi merge la colonie și totul va fi trimis...”
... Lupta lui de la sine, angoasa mentală de a aduce la gânduri despre cei care sunt vinovați de aceeași „făptură tremurătoare”, ca și toate, dar nu există dreptul de a panuvati asupra lumii, de a stăpâni asupra vieții altora.
Chin interior, termină toate lucrurile mărețe, dar eroul își vede toți oamenii apropiați și nativi, făcând călătoria. Vvazhaє, uh, după ce a pierdut răul și a pășit peste viața oamenilor, și a pierdut dreptul de a reconstrui ordinea din vechi. „Așa că, udându-mă... sunt peste tot!” - kazhe vіn, vіdchuvayuchi în sobі kata. Și merită remarcat că nu este vina lui Napoleon: să nu aducem niciun popor moartea, să-ți aducem acea durere pentru cei lipsiți de inimă, că vei fi cu sânge rece baiduzh-ul acela. Cei care s-au trezit, s-au sfiat de bine, li s-au părut ruinători: surorile surori, chinurile mamei au devenit un mare preț de plătit pentru împăcare, dogma goală, acuzațiile de lovitură, pentru asta, precum mementouri sunt lipsite de el de toată inocența autorului, în fața lui grea moștenire.

Raskolnikov încă prinde firul teoriei sale, intenționând să cunoască adevărul în fața oamenilor și în fața lui, din păcate, el însuși nu bazhayuchi, vezi, el este vinovat. Lupta Qia nu vă oferă liniște sufletească. Un vis despre dispensarea darului Domnului celor care sunt pedepsiți în întreaga lume, nimic nu este al meu fără urmă.
Mărturie Yogo pіdkazuє, judecata scho, baza prăbușirii poruncilor umane, inevitabil. Winniy, iac zvychainy zlochinets. Afirmarea Yogo a dreptului la fapte rele, toate gândurile bune, transformate în vbivtsu, care nu sunt vinovați de viață fără o vină.
Toată aceeași bătrână, fiind conștientă de lipsa puterii lui Raskolnikov asupra lumii luminii și văzând lipsa de orbire a acestui impuls, de la sine, sunt binevenite, dar Rodion nu este cel căruia „are voie să facă totul” .
Ale tse vocea slabă a mărturiei yogo. Și el însuși este vinovat de perekonaniyu, "... conceput їm -" nu o răutate ... "
Mândria Yogo nu te lasă să știi cum să impresionezi, zarahuvați-te pe oameni răi. În primul rând, ideea lui Arkady Ivanovich Svidrigailov, dar ofensa eroului, trăiește sub principiul „totul este permis”.
Ale Raskolnikov nu vrea să viznavati la vidmina lui Arkady Ivanovich, dar el este un erou, navpaki, vimagin însuși un povagu, vvazhaє un adevărat erou și un vizitator. Rozmіrkovuyuchi despre teoria sa, eroul navmіshu o astfel de înțelegere, cum ar fi conducerea în acea garnitură.
Arkadi Ivanovici este uimit că lui Rodion nu-i pasă de el însuși ca Zlochian, fiind o ființă umană, deoarece nu este cunoscut ca norme morale, propria sa bunătate. Dușmanii voi și cei pe care Rodion nu se protejează de oamenii răi, nu-și cunoaște puterea de a conduce svit; pentru unul nou?
După părerea mea, Arkadi Ivanovici, fiind nenativ, după ce l-a transformat pe Rodion pentru dreptate, speră să-ți amintească viața cu fapte bune: mijlocirea pentru orfani, ajută-l pe Dunya Vin să nu se pocăiască de marele ei sacrificiu pentru un astfel de motiv , todi yak Raskolnikov începe să se hrănească: „Și de ce mă implic aici ca să ajut?”.
Viața Soniei Marmeladova a devenit dovada lipsei și minunatelor idei ale lui Rodion. Pentru Sonya, robitul bunătății este întregul proces de a rămâne la nivel global cu întreaga lume, iar bazhanya va ajuta. Nu merge bine, pentru că nu vei fi jefuit, zilnic și inconfortabil, dar oamenii nu au nevoie de el. Dacă aduci trei coriste, dă căldură, merită să-ți sacrifici interesele speciale, cum ar fi Rodion, navpaki, pentru a ajunge la sacrificiul tău, a priva viața celor care trăiesc: „... „Tocmai am condus un păduchi, Sonya, marno gidku, shkidlivu”, - chiar dacă nu am judecat inteligența, așa cum poți numi o persoană „păduchi”, după cum știi, pedepsește oamenii cu propria ta curte: „Aici Mă judec: cui să trăiesc, cui să nu trăiesc?
Dar cine nu se gândește la asta, să fie încurajat - prețul credinței nesfârșite în Dumnezeu, cum să trăiești, să fie încurajat să fie mântuit, în mod minunat, este descris în Evanghelie. Tse nadaє їy forță interioară. Vaughn va continua să trăiască. Rozkolniki, citind Biblia, fac ordine în felul lor, încercând să se înțeleagă cu Isus, vazhayuchi, dar puterea merită, merită, e un volodar peste lumină: „... dar smutul e vlada! Deasupra creaturii tremurătoare și deasupra murașnikului... Axis tsil!
Podbnі perekonannya, pіnnesennya pentru ei înșiși peste cei care se înmulțesc între el și popor, purtând moralitatea creștină, stein nerezonabil
Ale Raskolnikov este un liudin, un iac arătos, pentru cel care mai are destule principii morale luminoase. Rodion îl cunoaște pe Soni zlochin timpuriu Cred că nu este doar de dragul de a transfera toată povara grea asupra ei, ci pentru a-mi repara sufletul. Yomu are nevoie de un bătăuș de lyudin, deoarece își poate face inteligența, încerca, ajuta să-și recunoască greșeala. Câștig știu її: „Butul a fost deja stins de multă vreme..., atârnă întunecat în camera de căsătorie, conducând acea desfrână...”. Vona zmusila yogo ziznatisya, mi-aș dori pentru tine, să înveți toată valoarea ignoranței, transformându-se într-o nouă mândrie: "... Sunt ca un păduche, ca toți!".
Tse aduce, scho Raskolnikov - specialitate puternică... Vin nu este zoom-ul vieții cu un impuls important în suflet, cu o durere morală. Acea perspectivă yogo asupra Porfiriei este ușurarea agoniei interioare, până la capătul conștiinței, așa cum poate apărea la „Volodar”, care a pășit peste o mie de vieți. Adzhe vin omorând o bătrână defavorizată, moarte care a răsturnat brusc întreaga viață: „Eu am condus eu, nu unul bătrân!” Otzhe, bătălia din viața lui Raskolnikov s-a încheiat cu cetățeni speciali și experiențele oamenilor care îl iubesc. Eu, așa cum trebuia să fiu construit, totul a început prin imperturbabilitatea puterii, mândriei și isismului. De toți mulți oameni, terenurile de vânătoare ale lui Rodion, care cred că pot transfera o moștenire atât de grea. Teoria Yogo este o dogmă goală, așa cum shukak a făcut promisiuni cu jumătate de inimă. Povestea eroului și teoria, corect, se adaugă la inteligența întregii esențe Mă voi gândi la asta: orice rău nu poate da creștere urechilor bune. Nu este de respectat, în cine se vede, că violența împotriva oamenilor este deja imorală. Oamenii, pentru natura lor, sunt vinovați că poartă numai bine, astfel încât suspendarea poate fi lipsită de curățirea spirituală în liniște, care este viu într-un mod nou.
Autorul robotului: Maslakova Darina, elevă în clasa a IX-a.

Teoria lui Rodion Raskolnikov și її avariyu.

Romanul „Zlochin i Kara” Todi vin s-a numit „P'yanenki”, dar, pas cu pas, ideea romanului a fost transformată într-un „sunet psihologic al unui singur rău”.

Demn de el însuși la frunzele vidavtsev M.N. Katkov, el va transmite în mod clar complotul mayybut către creație: „Un tânăr, venit din studenți și trăiește într-o viață extremă, ... după ce a condus și a jefuit un bătrân. ... „Cu un ban, respins de un asemenea nobil, studentul vrea să trăiască din lucruri bune: termină cursul la universitate, ajută mama și sora, vezi cordonul și” ne vom păstra toată viața, vom nu fii sincer uman legat de oameni”.

În același timp, Dostoievski dorește să vorbească mai ales pe două fraze: „un student care trăiește într-o sărăcie extremă” și „care se dăduse unor idei minunate neterminate”. Aceleași două fraze sunt cheie pentru înțelegerea sunetului cauzal moștenit al romanului. A fost mai devreme: tabăra eroului a fost dificilă și a chemat la boală și la teoria bolnăvicioasă, sau teoria, care a devenit cauza taberei bolnăvicioase a lui Raskolnikov.

Demnă de romanul său este imaginea teoriei din spatele logicii vieții. La gândul scriitorului, procesul de viață al vieții, astfel încât logica vieții, doar o aștept, să jefuiască o teorie nereușită și avansată, revoluționară și diabolică. De asemenea, viața nu poate fi înrădăcinată în teorie, iar principala gândire filosofică pentru roman este să se deschidă nu într-un sistem de dovezi logice și simplitate, ci ca un popor închis, obsedat de teoria răului, în viață, în procese asemănătoare vieții. . Teoria lui Raskolnikov este determinată din propria sa bază pe neuniformitatea oamenilor, pe imaginea unora care sunt umiliți. I vbivovanie vechi conceput ca viata este o revizuire a teoriei pe fundul okremom. Acest mod de a imagina unitatea este și mai evident pentru poziția autorului: zlochin, ca și Raskolnikov, este jos, pidla în dreapta, după aspectul lui Raskolnikov însuși. Ale vin zdisniv yogo svidomo, distrugându-și natura umană, distrugându-se pe sine. Cu răul său, Raskolnikov s-a scos din rândurile oamenilor, devenind un zelot, izgoєm. „Nu bat în vechiul, mă conduc singur”, a recunoscut vina Sonya Marmeladova. Oamenii Tsya vidrіzanіst zavazha viața lui Raskolnikov.

Natura umană este acceptată de oameni. Se pare că un bărbat nu poate trăi fără să se despartă de oameni, să viziteze un om atât de mândru, precum Raskolnikov. Pentru aceasta, lupta sufletească a eroului devine încordată și pierdută, este din senin, iar pielea este adusă la kut surd. Raskolnikov, ca și mai devreme, crede în infailibilitatea ideii sale și neliniștea pentru slăbiciunea sa, pentru lipsa de talent; odată mă numesc o prostie. Ale la aceeași oră, din cauza nefericirii spilkuvannya cu mama și sora, mă gândesc la ele atât de dureros pe cât mă gândesc la conducerea lui Lizaveti. Dacă vrei să nu te gândești, dacă te gândești mai mult la asta, atunci nu va fi de netăgăduit să fii sigur de alimentație, unde îți vei aduce teoria la aceeași paletă de oameni. Pentru logica acestei teorii, duhoarea vinovăției va fi adusă la rangul „inferior”, iar apoi, Sokir Raskolnikov se poate prăbuși din capetele celuilalt, iar capetele Sonya, Polechka, Katerina Ivanivnya. Raskolnikov este vinovat pentru teoria sa; Mushu din znezhati, urăsc, conduc în liniște, pe care să-l iubesc, nu pot supraviețui. Nu poți suporta gândul la cei care seamănă cu cei ai lui Luzhin și Svidrigailov, îi urăsc, dar nu am dreptul să urăsc. "Mamă, soră, te iubesc oh! De ce urăsc acum?" Natura umană a yogo-ului aici nigostrіshe a rămas cu teoria neumană a yogo. Teoria Ale a reușit. În plus, merită să veniți în ajutorul naturii umane a eroului său. Imediat după ce a scris un monolog, i se oferă al treilea vis al lui Raskolnikov: ea îl conduce pe cel vechi în cel vechi, dar este din senin. Un vis în care autorul dă vina pe zlochinul lui Raskolnikov la curtea poporului. Scena a scos la iveală toată teama față de opera lui Raskolnikov.

Demn să nu arate învierea morală a eroului său, pentru asta romanul nu este despre aceia. Zavdannya scriitorului a simțit în asta, pentru a arăta, că aveam control asupra ideii mamei oamenilor și ce idee groaznică, cât de rea.

Ideea eroului despre dreptul celor puternici la răutate s-a dovedit a fi absurdă. Viața a învins teoria.

Lista literaturii

Pentru pregătirea acestui robot bulo vikoristani materiale de pe site-ul de internet rusesc

F. M. Dostoievski - cel mai mare umanist al secolului al XIX-lea. Nemov, profetul, era îngrijorat de dezastru. Win yasnishe bachiv, niz yogo partners, schoku svit, deoarece oamenii nu își urmează copiii și se gândesc la ideea dragostei creștine față de vecini. Vіn mai clar, nіzh "zvychaynі oameni", bachiv, în fața căruia vin svіt, ca dragă cheruvatimetsya la toate sentimentele de mândrie și nevgamovnoy arderea dreptății.

„Răutate și pedeapsă” este un roman - o schimbare pentru toată lumea, care va încerca să rămână în viață înainte de idealurile lor. Tse tvir despre Rusia, în timp ce ea trăiește epoca distrugerii sociale și șocului moral, despre eroul, care „a luat în sânul său pe toți cetățenii, din ce în ce mai mult la timp”. Un psiholog slăbănog, demn să audă cu ochiul, ca în suflet, arătând în mod realist cum moștenirea curățării oamenilor, ruinarea legii juridice greșite, deși morală - una dintre poruncile creștine: „nu ucizi”.

Yak morală avar_ya poți îngâmfa un lyudin, iac vypravdovu vvivvie cu obiective înalte și bune crearea unei treziri minunate a tuturor oamenilor? Yake girke rozcharuvannya ochіkuє că, cine este virist, care este învingător, ca unul puternic, poți împărți acțiunile altcuiva pe drumul către maybut strălucitor? Însuși nutriția morală și filozofică este să pună scriitorul, răsturnând imaginea protagonistului.

Eroul principal al romanului, studentul colis Rodion Romanovich Raskolnikov, este o persoană extraordinară, de parcă aș vrea să văd problema nedreptului, voi aranja o lumină. Chiar pe stiulețul romanului, nu știm cum, la tineri, s-a născut ideea de a legăna la bătrâni - nechibzuința. Raskolnikov a fost martor la ură și ură înaintea îngrozitoarelor și nimic, la prima vedere, bătrân, cum să profite de durerea și răul altcuiva. Mă duc la un stand material important și voi deveni un campion al gândurilor mele. Maybutniy avocat bazat pe teoria despre oameni împărțiți în două rânduri. Oamenii „Zvychayny” nu au material pentru nașterea propriilor copii. Cei „indisponibili” pot permite somației lor să treacă peste acoperiș, prin lege, în cea nouă, care se micșorează. Conducerea schimbătoarelor la cald este o revoluție a teoriei în practică. Un tânăr liudin vrea să știe ce fel de oameni pot fi ajutați singur. Câștigă pragne zrozumiti, hto câștiga: „creatura tremtyacha”, „păduchi” sau „marele lyudin”, cum ar fi „dreptul de a trece legea” și „usuvati pereshkodi” pe drumul spre a-ți atinge obiectivele mărețe?

Întreaga lună a crimei până în ziua se știe că va trece pentru eroul nostru într-o luptă neîntreruptă, într-o luptă neîntreruptă din partea lui însuși. Tânăra Lyudin nu și-a rupt „natura”, dar a intrat într-o luptă cu ideea despre dreptul unui bărbat puternic de a repara puterea curții.

Zd_jsni vvivstvo, Raskolnikov, după ce a intrat în ochii lui Dumnezeu, s-a lipsit de Diavol, și-a salvat sufletul și, în fruntea acestui accident, aș vrea să-l chinuiesc cu chin de la asimilarea celor vinovați, „creație”. , tremurând." Până acum, vbivts timpurii nu este o muncă grea, ci un chin moral insuportabil, chinul sovistului. „Hiba, am condus un bătrân? Conduc eu singur, nu unul vechi!" - Negustorii știu de Sonya Marmeladova. Dovgy hour, până la munca grea, că și pentru niy samiy, Raskolnikov a văzut ruina lumească, împreună cu hibernarea teoriei sale. Câștigând adevărul ideii sale de „dreptul celor puternici”.

Însăși Sonya Marmeladova a reușit să găsească eroul milei, al iertării tuturor și al spiritelor. Crescătorii Sonya Win și-au turnat primul cereale - mândria. Nu este ușor să-i dai lui Raskolnikov învierea spirituală. Sufletul este croc cu croc pentru a suna din puterea ideilor neumane, ca vypravdovuє vbivvstvu, chiar și un rozum mândru pentru a se odihni împotriva vírnosti pomislu.

Tilki pe catorzi pentru un vis profetic Raskolnikov va deveni vilny în numele lui Diyavolsk pentru a judeca sfântul. Un vis despre trichini este o imagine a unei lumini îngropate în haos - cu adevărat un nagadu Apocalipsa. Lucruri microscopice se infiltrează în oameni, copleșiți de rațiune și voință, iar locuitorii pământului devin „nebuni”. Nebunia oamenilor constă în faptul că sunt slabi în neprihănirea lor: „Nicholas nu a respectat nepretenția fecioarelor, ideile lor științifice, perekonanul și viruvanul lor moral”. În ea a fost încorporat criteriul binelui și al răului: „nu știau pe cine să învinuiască, pe cine să învinuiască”. Lipsa de ranchiună, răul, instigarea oribilă, violența nesfârșită, canibalismul, moartea, foamea - o lume între catastrofă. Întregul vis l-a ajutat pe erou să înțeleagă adevărul iubirii până la cel mai apropiat și să accepte adevărul. Din punct de vedere spiritual, renașterea lui Raskolnikov este văzută imediat din dragostea învățată față de Sonya, deoarece ea s-a sacrificat de dragul vecinilor săi.

Otzhe, avariul obiceiurilor de viață ale eroului pe care rozcharuvannya în teoria sa despre acordarea oamenilor dreptul la violență și „trei creaturi” îl văd în fluxul adevărului Sonia, în timp ce aștept cu nerăbdare să fiu îndrăgostit de creștinii mei până când vecinii mei vor fi preţuit.

Ideea lui Raskolnikov de la nașterea unui bătăuș este sortită eșecului. Nu că, nu este adevărat, este, de asemenea, corect să ne oprim pe „oameni puternici” și „creaturi de trei ori”, și că mărturia personajului principal nu este suficient de bună pentru a-și arăta stăpânirea în teorie. Raskolnikov, un teoretician bun, s-a gândit prin toate podias la detaliile pe care le-a găsit, fără a-și distruge calitățile umane, uitând de conștiință, tristețe, frică naturală, oameni dominatori. Erou, vlasne, ia drumul greșit de a conduce, vai, în marele act al recunoașterii de sine,

Prima axă este acum, așa cum a devenit, tragedia auto-recunoașterii și auto-înșelarea este teribilă pentru noi și în curs de dezvoltare. Știm mai bine pentru noi înșine, suntem mai conștienți de prezența unei urechi umane, suntem îngrozitori pentru acel bătrân, că ni se dă un rezultat unic, ne este mai ușor să ne păcălim. Naybіlshe erou să se chinuie cu chinul său.

Azhe, în spatele ideii, greșeala nu a fost corectată - „Nu ai fi șters de o singură răutate sumbră cu o mie de întrebări bune? Pentru o viață - mii de vieți, ascunse sub formă de mizerie și distribuție. O moarte și o sută de vieți în realitate - asta este aritmetică aici! Înseamnă asta că în spatele vieții unei bunici uscate, rea și rea? Nu mai mult ca viața unui păduchi, targan, asta și asta nu warte; pentru că ea este o bătrână shkidliva ", - el și-a permis, prin dreptul "puternicului", să omoare creatura, deoarece va suporta răul. Schema a fost clar gândită în acest fel.

Aleksandr se teme îngrozitor de tot: când auzi strigătul altcuiva pe stradă, când vezi pe cineva în cameră, pentru că ești singur, nu vrei și nu poți să o îndoiești pe mama, Dunya. O dumka înspăimântătoare a căzut peste o dumka: omul s-a aruncat asupra erouului. Ale din dreapta este ruptă, „podurile dormitoarelor, Rubikonul este trecut”, va fi adus în atenția legii pământești, umane, eterne. Și apoi cunoașterea, de parcă greșeala ar fi atât de pragmatică, s-a transformat într-o descurajare teribilă: s-a dovedit a fi doar un păcătos printre mulți oameni răi. Raskolnikov a aflat că nu era robot. Eroul intră în luptă, sau nu din cauza inamicului insensibil, dar începe să lupte împotriva puterii care nu este în posesia sa - unitatea puternică. Prima dată, există o speranță pentru prima dată, în același timp la ușa casei.

Merită să faceți mai multe cercetări psihologice: cum să vedeți viața unui copil. Câștigă spectacol, iac erou-șef pentru a transmite ispitele asupra lui însuși, nu celui care s-a pocăit, ci celui care este rău prin tamnitsa în relief pe cel nou, viața zavazha. Raskolnikov mriє despre pedeapsa iac țara scutită. Este rău să stai între el și lume, pedepsindu-l, vinovăție prin el însuși prin toate. Teoria și munca rău intenționată au fost văzute de Rodion ca oameni.

Fără importanță pentru încrederea în sine, este atât de întâmpinat de el întinzându-și romanul, protagonistul întregii ore este petrecut de oameni, care îl ajută să se cunoască pe sine și să se cunoască. În ziua începerii teoriei lui Raskolnikov, nefiind cerut nimănui, a devenit prost sfătuit că eroul trecuse deja linia, dovezile lui nu puteau fi încălcate din cauza mizei închise a teoriei. Câștigă aruncând la glumele unui suflet viu, așa cum se putea auzi și pierde cetățeanul. Apare Sonya. Vaughn cu toată partea sa, caracterul, modul de gândire, prototipurile acestei idei zhorstokiy, minunate. Sonya, pusă în același loc, învinge, minți neumane, cu atât mai mult, vinuri mai joase, slăbit, Sonya este insha. Sistemul nostru de valori a devenit parte a vieții її. Făcându-ți un sacrificiu, dându-ți tilo, ai mântuit suflet viuși acea legătură necesară cu lumina, precum și o legătură cu Domnul, care este deschiderea lui Raskolnikov. La apariția Soniei, una dintre cele mai importante - cheie - ideile lui Dostoievski este stivuită. Există o singură persoană de partea rea, nu există nicio modalitate de a vă întoarce către oameni, este un lucru necesar de împărtășit cu oamenii din partea ticăloasă, Dobrovily, din cauza tyagarului crucii altcuiva.

Născut în creierul de foc al eroului principal, teoria vieții începe să trăiască pentru propriile vieți, să-și dezvolte specialitatea, să-și paralizeze voința. Ideea lui Raskolnikov de a arunca adăpostul uman a devenit atât el, cât și lumina lui. E groaznic, să arunci, să vezi, dar să vezi, nu se transmite, e înfricoșător: „Sunt destul de mare ca să conduc înăuntru? Am condus singur, nu unul vechi.”

I nareshti, Raskolnikov bang un vis despre o ciuma virazka: implicarea în viața teoriei. Toți oamenii au decis să fie onorați de adevărul adevărat și să nu conducă oamenii către împărăția fericirii și a dreptății. Ale nikhto nu bazha merge pentru kimos, ci și kozhen vidchuvє însuși cu o vată. Super-împrăștiatoarele sunt în flăcări, în timp ce se încrucișează la bătători, adorm la bătători. În momentul fericirii tuturor oamenilor, oamenii conduc unul singur, și toți cei mai puțini dintre cei vii rămân pe planeta noastră, vânați de ideea invadantă a lui Napoleon. Goliți pământul, de oameni, „esența, înzestrat cu trandafir și voință”, a ucis unul, - axa este rezultatul logic al teoriei lui Raskolnikov. Și este lipsit de un vis de a te supune ideilor tale izvolennya s-pid vlady, de a te supune oamenilor.