Кожен, кому доводилося бувати в православному храмі, бачив навпроти Престола, що вели у вівтар і символізують собою браму Раю. Це Царська брама. Вони є деякою спадщиною, що збереглася від ранньохристиянських часів, коли вівтар відділявся від решти храму двома колонами, або невисоким бар'єром. Після бар'єр зберігся лише в деяких православних ж він, видозмінившись, перетворився на іконостас.
Ікони на брамі Раю
Царські ворота в храмі прикрашаються іконами, підбір яких регламентується традицією, що встановилася. Зазвичай це бувають зображення чотирьох євангелістів та сцени Благовіщення. Символічний зміст такого поєднання цілком очевидний - Архангел Михаїл своїм Благовістям сповіщає про те, що двері Раю знову відчинені, а Святе Євангеліє вказує шлях до нього. Втім, це лише традиція, а не закон, що вимагає неухильного дотримання.
Іноді Царські врата бувають прикрашені по-іншому, а якщо вони є низькими стулками, то часто взагалі не мають жодних ікон. Також через традицію, що склалася в православних храмах, ліворуч від царської брами поміщають ікону Пресвятої Богородиці, а з протилежного боку - Спасителя, за якою слідує ікона святого або свята, на честь якого освячено храм.
Прикраси, поміщені на Царській брамі бічних болів і над ними
Якщо храм досить великий, і крім основного вівтаря має ще два бокові вівтарі, то часто брама одного з них прикрашається лише зображенням Благовіщення в зріст, а іншого - чотирма євангелістами. Але не завжди це дозволяє розмір, який мають ті чи інші царські врата іконостасу в церкві. Євангелісти в цьому випадку можуть зображуватись у вигляді символів. Люди близькі до церкви знають, що Матвія є ангел, Луки – тілець, Марка – лев та Іоанна – орел.
Церковна традиція визначає і зображення, що знаходяться над Царською брамою. У більшості випадків це сцена «Таємної Вечери», але нерідко також зустрічається і «Причастя апостолів Ісусом Христом», що називається Євхаристією, а також Старозавітна або Новозавітна Трійця, що прикрашають Царську браму. Фото цих варіантів оформлення можна побачити у цій статті.
Особливості виготовлення та оформлення Царської брами
У всі часи перед архітекторами, які займалися їх створенням, відкривалися широкі творчі здібності. Крім зовнішнього вигляду, конструкції та оформлення, результат роботи багато в чому залежав і від того, з чого виконано Царську браму. Відвідуючи храми, можна побачити, що на їх виготовлення використовувалися різні матеріали, такі як дерево, залізо, фарфор, мармур і навіть звичайний камінь. Іноді перевага, що віддавалася одному з них, визначалося художнім задумом автора, а часом доступністю того чи іншого матеріалу.
Царська брама - це вхід до Раю. Зазвичай вони є найоздобленішою частиною іконостасу. Для їх оформлення можуть використовуватися різні та золочення, частими сюжетами яких стають зображення виноградних грон та райських тварин. Зустрічаються також Царські врата, виконані у вигляді Небесного Міста Єрусалиму. І тут всі ікони поміщаються в ковчежцы-храми, увінчані главками з хрестами. Варіантів оформлення багато, але у всіх випадках брама розташована строго посередині іконостасу, а за ними знаходиться престол, і ще далі – гірське місце.
походження назви
Свою назву вони отримали від того, що, згідно з віровченням, під час святого причастя саме через них незримо виходить до мирян Цар Слави Ісус Христос. Однак ця назва існує лише в російському православ'ї, в грецьких церквах вони іменуються «Святими». Крім того, назва «Царська брама» вміє і глибоко історичне коріння.
У IV столітті, коли християнство стало державною релігією і вийшло з підпілля, за розпорядженням імператорів богослужіння в римських містах з приватних будинків були перенесені в базиліки, які були найбільшими громадськими будинками. Вони зазвичай розміщувалися суди і торгові біржі.
Оскільки привілей входити через головний вхід мали лише імператор і голова громади, єпископ, то ця брама отримала назву «Царських». Тільки ці персони, будучи найпочеснішими учасниками молебню, мали право урочисто пройти через них у приміщення. Для решти існували бічні двері. Згодом, коли у православних храмах сформувалися вівтарі, ця назва перейшла на провідну в них
Формування вівтаря у його сучасному вигляді
Як свідчать результати досліджень, формування вівтарної частини храмів у тому вигляді, в якому вона існує зараз, було досить тривалим процесом. Відомо, що спочатку вона відокремлювалася від основного приміщення лише невисокими перегородками, а потім завісами, що називалися «катапетасми». Ця назва за ними збереглася до наших днів.
В окремі моменти служби, наприклад, під час освячення Дарів завіси закривали, хоча часто обходилися і без них. Взагалі, в документах, що стосуються першого тисячоліття, згадки про них зустрічаються досить рідко, і лише набагато пізніше вони стали невід'ємною частиною Царської брами, їх почали прикрашати зображеннями Богородиці та різних святих.
Кумедний епізод, пов'язаний із використанням завіси, можна зустріти в житії Василя Великого, який жив у IV столітті. Там розповідається, про те, що святитель був змушений ввести у вжиток цей атрибут, який він не використовував раніше, лише тому, що його диякон постійно заглядався на жінок, присутніх у храмі, чим явно порушував урочистість богослужіння.
Символічне значення Царської брами
Але Царська брама в церкві, фото якої представлені у статті, це не звичайний елемент планування внутрішнього приміщення. Оскільки вівтар символізує собою Рай, що знаходиться за ними, то їх смислове навантаження полягає в тому, що вони зображають собою вхід до нього. У православному богослужінні це значення знаходить своє повне відображення.
Наприклад, на Вечірні та Всеношному чуванні в момент, коли відбувається відкриття Царської брами, у храмі запалюється світло, що символізує наповнення його райським світлом. Все ж таки присутні в цей час здійснюють поясний уклін. Те саме вони роблять і на інших службах. Крім того, у православній традиції прийнято, проходячи повз Царські врата, осіняти себе і здійснювати уклін. Протягом усього Великоднього тижня - Світлого тижня - Царська брама в храмі (фото наприкінці статті) не зачиняється, оскільки Ісус Христос своїми хресними стражданнями, смертю і наступним воскресінням відчинив нам двері Раю.
Деякі церковні правила, що стосуються цієї теми
Згідно з встановленими правилами, входити в царську браму іконостасу в церкві дозволяється лише священнослужителям і лише під час богослужінь. У звичайне час вони мають скористатися про дияконськими дверима, розташованими у північній і південній частині іконостасу.
Коли звершується архієрейське богослужіння, то відкривають і зачиняють Царські врата лише іпод'якони чи паламарі, проте їм не дозволено стояти перед Престолом, і, увійшовши до вівтаря, вони займають місця на сторонах від нього. Архієрею належить і виняткове право поза богослужіннями входити в вівтарну частину не одягненим.
Літургічне призначення Царської брами
Під час літургії Царська брама відіграє важливу роль. Досить згадати Малий вхід, коли взяте з Престолу Євангеліє вноситься через Дияконські ворота, а відноситься назад до вівтаря через Царські. Ця дія має глибокий догматичний зміст. З одного боку, воно символізує Боговтілення, в результаті якого світ знайшов Спасителя, а з іншого - початок громадського служіння Ісуса Христа.
Наступного разу процесія священнослужителів слідує через них під час Великого входу, що супроводжується виконанням херувимської пісні. Мирянам, присутнім у храмі, виноситься Чаша з вином – майбутньою кров'ю Христа. Крім того, в руках священика знаходиться дискос (страва), на якому знаходиться Агнець – хліб, що втілиться у Тіло Христове.
Найбільш поширене тлумачення цього обряду полягає в тому, що процесія символізує несення Христа, знятого з хреста і померлого, а також становище його в труну. Продовженням Великого входу є читання євхаристичних молитов, після яких Дари стануть Кров'ю та Тілом Христовим. Для причастя мирян вони виносяться також через Царську браму. Сенс євхаристії полягає саме в тому, що Спаситель воскресає у Святих дарах, і ті, хто причащається ними, стають спадкоємцями Вічного Життя.
Збережені святині
Відомо чимало випадків, коли Царські врата як святиня передавалися з одного храму в інший. Особливо це відбувалося в роки перебудови, коли винесені з зруйнованих комуністами храмів і таємно збережені віруючими, вони встановлювалися в іконостаси нових, нещодавно відбудованих храмів, або тих, що були відновлені після багаторічного запустіння.
Царську браму прийнято відчиняти лише під час богослужіння (у російському богослужінні лише у певні моменти). Через них можуть проходити лише священнослужителі, вчиняючи належні богослужбові дії.
Дияконські двері можуть у будь-який час використовуватися для простого (що не має символічного сенсу) входу та виходу з вівтаря. Також через них можуть за необхідності проходити члени церковного причту (допомагають священнослужителям під час здійснення служби).
Іконостас храму прп.Симеона Стовпника на Поварській, м. Москва.
Іконостас церкви Преображення Господнього, м.Люберці, Московська область.
Деісусний чин - головний ряд іконостасу, з якого розпочалося його формування. Слово «деісіс» у перекладі з грецької означає «моління». У центрі Ісуса завжди ікона Христа. Найчастіше це «Спас у силах» або «Спас на престолі», у разі поясного зображення – Христос Пантократор (Вседержитель). Рідко зустрічаються обмаль або навіть великі зображення. Праворуч і ліворуч ікони майбутніх і молящихся Христу: ліворуч - Богоматері, праворуч - Іоанна Предтечі, далі архангелів Михаїла (ліворуч) та Гавриїла (праворуч), апостолів Петра та Павла.
При більшій кількості ікон склад деісуса може бути різним. Або зображуються святителі, мученики, преподобні та будь-які святі, угодні замовнику, або зображуються всі 12 апостолів. Краї деїсусу можуть бути фланковані іконами стовпників. Зображені на іконах деїсуса святі повинні бути повернені в три чверті обороту до Христа, так що вони показані Спасителя, що моляться.
Склад іконостасу:третій ряд – святковий
У ньому містяться ікони основних подій Євангельської історії, тобто двонадесятих свят. Святковий ряд, як правило, містить ікони Розп'яття і Воскресіння Христа («Зіслання в пекло»). Зазвичай включається ікона Воскресіння Лазаря. У більш розширеному варіанті можуть включатися ікони пристрастей Христових, Таємної вечері (іноді навіть Євхаристія, як над Царською брамою) та ікони пов'язані з Воскресінням - "Дружини мироносиці біля труни", "Упевнення Хоми".
Закінчується ряд іконою Успіння. Іноді у ряді відсутні свята Різдва Богоматері та Введення у храм, залишаючи більше місця іконам пристрастей та Воскресіння.
Пізніше до ряду почала включатися ікона «Воздвиження Хреста». У випадку, якщо в храмі кілька болів, у бічних іконостасах святковий ряд може змінюватись і скорочуватися. Наприклад, зображуються лише євангельські читання на тижні після Великодня.
Склад іконостасу:четвертий ряд – пророчий
У ньому поміщені ікони старозавітних пророків із сувоями в руках, де написані цитати їхніх пророцтв. Тут зображуються як автори пророчих книжок, а й царі Давид, Соломон, Ілля пророк та інші люди, пов'язані з передвістям народження Христа. Іноді в руках у пророків зображуються наведені ними символи і атрибути їх пророцтв (наприклад, у Данила - камінь, що самостійно відірвався від гори як образ Христа, що народився від Діви, у Гедеона зрошене росою руно, серп у Захарії, у Єзекіїля зачинена брама храму).
Додаткові ряди
Наприкінці XVII століття іконостаси могли мати шостий та сьомий ряд ікон:
Пристрасті апостольські – зображення мученицької кончини 12 апостолів.
Пристрасті Христові - докладний виклад історії осуду і розп'яття Христа.
Іконостас Свято-Троїцького храму в Останкіно, Москва.
Ці додаткові ряди ікон не включаються до богословської програми класичного чотири-п'ятиярусного іконостасу. Вони з'явилися під впливом українського мистецтва, де ці сюжети були дуже поширені.
Крім того, в самому низу на рівні статі під місцевим рядом у цей час поміщалися зображення дохристиянських язичницьких філософів і сивілл, з цитатами з їхніх творів, у яких вбачалися пророцтва про Христа. Згідно з християнським світорозумінням, вони хоч і не знали Христа, але прагнули пізнання істини і могли несвідомо дати пророцтво про Христа.
Символіка іконостасу
Виникнення вівтарної завіси пов'язане з улаштуванням старозавітного Єрусалимського храму, де завіса закривала Свята святих. За завісою був Ковчег заповіту зі скрижалями 10 заповідей. Лише раз на рік, у день очищення, первосвященик входив у Святе святих з жертовною кров'ю козла і тільця (Лев:16), просячи у Бога очистити гріхи народу. Розподіл християнського храму на вівтар, наос і притвор повторює влаштування старозавітного храму. Однак тепер вівтар – місце скоєння Євхаристії – став доступним для людини. Апостол Павло називає завісу храму плоттю Христа: «Отже, браття, маючи відвагу входити до святилища через Кров Ісуса Христа, шляхом новим і живим, який Він знову відкрив нам через завісу, тобто плоть Свою» (Євр.10:19-20) . Таким чином, завдяки викупленню людства Христом люди отримали можливість входити в храм і Святе святих, тобто наос і вівтар.
(22 голоси : 4.7 із 5 )Праворуч від Царської брами розташована ікона Спасителя, де Він зображений з Книгою і благословляючим жестом. Зліва – ікона Богородиці (як правило, з Немовлям Ісусом на руках). Христос і Богородиця зустрічають нас у брамі Царства Небесного і ведуть до спасіння через все наше життя. Господь сказав про Себе: «Я є шлях, істина і життя; ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене» (); "Я - двері вівцям" (). Богородицю називають Одигітрією, що означає «путівниця» (зазвичай тут і поміщають іконографічний варіант Богоматері Одигітрії).
Ікона, наступна після образу Спасителя (праворуч щодо майбутніх), зображує святого або свято, на честь якого названий храм. Якщо ви увійшли до незнайомого храму, достатньо подивитися на другу ікону праворуч від Царської брами, щоб визначити, в якому храмі ви знаходитесь – у Микільському храмі на цьому місці буде образ св. Миколи Мирлікійського, у Троїцькому – ікона Святої Трійці, в Успенському – Успіння Пресвятої Богородиці, у храмі Косми та Даміана – образ свв. безсрібників і т.д.
Крім Царських воріт, у нижньому ряду розташовані також південні та північні двері (називаються ще дияконськимитому, що саме диякон у процесі богослужіння користується ними частіше за інших). Як правило, вони набагато меншого розміру і ведуть у бічні частини вівтаря – жертовник, де звершується Проскомідія, і дияконник чи ризницю, де священик одягається перед літургією і де зберігаються вбрання та начиння. На дияконських дверях зазвичай зображують або архангелів, що символізують ангельське служіння священнослужителів, або першомучеників архідияконів Стефана і Лаврентія, які показали справжній приклад Господнього служіння.
Зсередини Царської брами привішується (грец. καταπέτασμα - катапетазму), яку відкривають або закривають у певні моменти богослужіння.
Царські врата відчиняються лише під час богослужіння і лише у певні його моменти. Під час Світлого (Великоднього) тижня не зачиняються цілий тиждень на знак того, що Ісус Христос відчинив нам ворота Небесного Царства.
Царська брама відкривається під час Літургії:
– для Малого входу з Євангелієм, що знаменує явлення Господа на проповідь Євангелія, а після прочитання Євангелія зачиняються;
- для Великого входу, на якому Святі Дари переносяться з жертовника на престол, потім закриваються, що означає збіг Спасителя в пекло;
– при зносі Святих Дарів для причастя народу, що зображує явлення Господа Своїм учням після воскресіння, вознесіння на небо та Відкриття Царства Небесного.
Крізь царську браму дозволяється проходити тільки священнослужителям.
Іконостас храму
Іконостас –це спеціальнаперегородка, яка розділяє вівтар від середньої частини храму, простягається від північної до південної стіни. Ця перегородка часто обставлена іконами в кілька ярусів (рядів, поясів).
У першому, нижньому ряду, праворуч від Царських дверей розміщують образ Спасителя, правіше – храмову ікону. Ліворуч від Царської брами – ікону Божої Матері, далі – ікона найбільш шанованого святого. . Між другим і третім поясом розташований деісус, вірніше – деісіс (моління). Це ікона, на якій зображений Ісус Христос у царському чи архієрейському одязі з майбутніми в молитовному становищі Божою Матір'ю та Іоанном Предтечею. За старих часів весь іконостас називали Деїсусом. Але завжди на самому верху міститься хрест. З боків хреста – зображення Божої Матері та Іоанна Богослова.
Повний іконостас складається з п'яти поясів, але були іконостаси навіть у сім рядів. Звичайно, повні іконостаси частіше є в соборах, а в парафіяльних і монастриських церквах вони складаються з чотирьох, трьох, двох або навіть одного поясу.
Ікони розміщуються і по стінах храму, у великих кіотах (особливі рами), на аналоях (високі вузькі столики з похилою поверхнею).
Святі образи іконостасу, які закривають вівтар від віруючих, означають, що люди не завжди можуть спілкуватися з Богом прямо та безпосередньо.
У вівтарі звершується літургія. Саме тоді згадують те, що Спаситель зробив для нашого спасіння. Однак початок нашого спасіння лежить у Благовіщенні.
Іконостас має тридвері (брама): північні двері, Царські врата, південні двері.
1) Царська брама - Найбільші. Вони розташовані в середині іконостасу. Назва свою носять тому, що через них проходить Сам Господь Ісус Христос, Цар Слави, невидимо проходить у Святих Дарах. Тільки священнослужителі можуть проходити через цю браму. Царська брама – свята, бо є входом у Святе Святих – до вівтаря. Царська брама – це як би початок вівтаря, тому на них і зображують початок нашого порятунку – Благовіщення. Святі євангелісти розповіли нам про все, що зробив для нас Спаситель, тому саме їхні ікони прикрасили Царську браму.Відкриття їх означає обітоване відкриття віруючим Небесного Царства. Закриття Царської брами символізує позбавлення людей раю небесного через їхнє гріхопадіння. Під час літургії після великого входу, який знаменує ходу Христа Спасителя на хресний подвиг. Закриття Царських воріт означає положення Христа в труну, а закриття завіси (капетасми) - камінь, який був привалений до гробу. Потім при співі Символу віри, де сповідається Воскресіння Христове, завіса відкривається, що символізує відвалений ангелом камінь від Гробу Господнього, і не тільки це. Але й те, що віра відкриває шлях до спасіння. На них зображуються ікони: Благовіщення Пресвятої Богородиці та чотирьох евангелістів (написали Євангеліє апостоли): Матвія, Марка, Луки та Іоанна. А над брамою міститься ікона Таємної вечірні.
2) Північна брама. Через них можуть входити до вівтаря священнослужителі, а в особливих випадках і миряни. На них пишуть ікони ангелів, зазвичай Архангела Гавриїла, але іноді святих дияконів. Через ці двері входять та виходять диякони, які уособлюють ангельське служіння. На них може бути написана ікона одного з семи дияконів, поставлених ще апостолами: Стефана, Пармена, Никонора, Лаврентія та інших.
3) Південна брама. Через них можуть входити до вівтаря священнослужителі, а в особливих випадках і миряни. На них пишуть ікони ангелів, зазвичай Архангела Михайла, але іноді святих дияконів.
4) Дияконські двері знаходяться за іконами нижнього ряду із двох сторін. Саме через них найчастіше проходять диякони.
5) Капетасма – завіса червоного чи блакитного кольору з боку вівтаря біля Царської брами. Під час богослужіння вона може відкриватися та закриватися. Капетасма означає собою покрив таємниці, яким покриті святині Божі. Таким чином, коли її під час богослужіння відкривають, це означає, що людям відкрито таємницю спасіння. Але не тільки тому вона висить над брамою. У Єрусалимському храмі завіса відокремлювала Святе Святих від святилища. Крім того, Царські врата зазвичай бувають відчиненими, а це означає, що миряни можуть побачити священнодійства, які їм не слід бачити. Щоб цього не відбувалося служить завіса. У сучасних церквах вона пересувається праворуч – ліворуч і навпаки. А в стародавніх церквах вона опускалася згори донизу. і саме тому називалася горні двері,а самі ворота при цьому називалися дольними або нижніми.
6) Хрест із зображенням на ньому розп'ятого Господа нашого Ісуса Христа .
Чому храми, особливо в іконостасі, бувають прикрашені іконами, а також священними картинами?
Ось відповідь на це питання, яке складається з кількох частин:
1) храм – це небо на землі, а Бог на Небі оточений святими Своїми ангелами;
2) храм – це місце благання Богу і святим, а молитися прийнято перед іконами;
3) храм – це училище віри, благочестя, а вчимося ми не тільки через слова, але і за допомогою зображень.
Найкраща духовна окраса храму – це священні зображення (животворящий хрест та ікони) та мощі (нетлінні тілеса святих).
Орнамент іконостасу пронизано символами. Народженими фантазіями про вічний Едем. За кожним розписом чи різьбленням стоїть поетичний образ Біблії. Тябла та колонки іконостасу прикрашають зображеннями кедрових та пальмових гілок, виноградної лози. Це недарма. Раніше існувало таке уявлення райського саду - це сад, в якому ростуть виноград і прекрасні пальми.
Як стало тепер зрозуміло, іконостас є усю історію нашого спасіння, а також усіх святих, яким ми молимося.
Такий іконостас у нашому Михайло – Архангельському храмі:
А це іконостас Троїце-Гледенського монастиря:
Іконостас у храмі Серафима Саровського, Набережні Челни Троїце-Гледенського монастиря
Іконостас у храмі Христа Спасителя, XIX ст., Москва
Традиційний російський іконостас із п'яти рядів
У православному храмі іконостасом називається вівтарна перегородка з кількома рядами ікон, що відокремлює вівтарну частину решти простору храму. Згідно з православним календарем, іконостас складається з ікон, розташованих ярусами. Число ярусів буває від трьох до п'яти. Класичним іконостасом прийнято вважати п'ятиярусний іконостас, у якому сюжети ікон та його порядок мають певне значення.
Іконостас може читатись як зверху вниз, так і знизу вгору, але, як кажуть священнослужителі, його краще сприймати як єдиний образ. «Іконостас сприймається цілком. Він дуже символічний, бо розповідає всю історію. Сенс кожного ряду в іконостасі визначений каноном, яке зміст і наповнення залежить від конкретного храму. Вся змістовна частина іконостасу є нагадуванням про становлення церкви, охоплюючи всі часи, і включаючи всі символічні значення окремих ікон», - розповів АіФ.ru протоієрей, настоятель Храму святого Олександра Невського при МДІМВ Ігор Фомін (отець Ігор).
П'ять рядів ікон носять такі назви: верхній ряд - праотецький, нижче - пророчий, святковий, деісусний і нижній ряд - місцевий, де знаходяться Царські врата, вівтарні двері, храмові та місцевошановані ікони. З середини XVI століття, як сказано в Православній енциклопедії обов'язковими були Північна і Південна брама, але, як правило, влаштовували тільки у великих храмах.
Найнижчий ряд ікон в іконостасі описує земне життя і подвиги святих, вище зображено земний шлях Христа, його жертвопринесення та Страшний суд, а нагорі зображено пророків і предків, які зустрічають праведників.
Що символізують лави іконостасу?
Місцевий ряд
Найнижчий ряд в іконостасі – місцевий. Тут зазвичай розташовуються місцевошановні ікони, склад яких залежить від традицій кожного храму. Однак частина ікон місцевого ряду закріплена загальною традицією та зустрічається у будь-якому храмі. У центрі місцевого чину розташовується Царська брама, яка символізує двері раю, символ входу в Царство Боже. Праворуч від Царських воріт знаходиться ікона Спасителя, ліворуч - ікона Богоматері, зрідка заміняють на ікони панських і богородичних свят. Праворуч від ікони Спасителя зазвичай знаходиться храмова ікона, тобто ікона того свята чи святого, на честь якого освячено цей храм.
Над Царською Вратою розташовується ікона «Таємна Вечеря» та ікони «Благовіщення Пресвятої Богородиці» та чотирьох Євангелістів.
Деісус (деісіс)
За місцевим рядом слідує деісис (у пров. з грец. - «Моління», в російській мові слово закріпилося у формі «деісус»). Тут у центрі ікона Спасителя. Праворуч і ліворуч від Нього зображуються Богоматір та Іоанн Предтеча. За ними слідують архангели, святителі, апостоли, мученики, преподобні, тобто весь сонм святих, представлений усіма чинами святості. Сенс цього ряду – моління Церкви за мир. Всі святі на іконах цього ряду повернені в три чверті обороту до Христа і показані Спасителя, що моляться.
«У храмах немає строгого розташування деісуса. Як правило, він розташовується над Царською брамою. Іконографія деїсуса різноманітна і відрізняється за складом святих, кількістю фігур. Мінімальна кількість ікон у центральному ряді іконостосу – три – це Спаситель, Богоматір та св. Іоанн Предтеча. У цьому ряду також можуть бути ікони святих, апостолів, пророків, святителів, преподобних, мучеників. У своєму порядку вони розташовуються або праворуч або ліворуч. Тож суворого ряду у деісуса немає. Він може бути другим і третім», - каже отець Ігор.
Святковий ряд
Святковий описує події земного життя Спасителя. У цьому ряду стоять ікони двонадесятих свят (12 головних церковних свят - Різдво Богородиці, Введення в храм Пресвятої Богородиці, Воздвиження Хреста, Різдво Христове, Хрещення (Богоявлення), Благовіщення, Стрітення Господнє, Вхід Господній до Єрусалиму, Вознесіння, П'ятдесят Успіння Богоматері).
П ророчий ряд
Пророчий ряд іконостасу є старозавітною церквою від Мойсея до Христа. Він складається з зображень пророків із розгорнутими сувоями в руках. Спочатку в центрі ряду містилися зображення Давида і Соломона, пізніше - Богоматір з Немовлям.
Праотецький ряд
Верхній ряд названий праотецьким. Цей ряд розташовується над пророчим і є галереєю старозавітних предків з відповідними текстами на сувоях. У центрі цього ряду зазвичай міститься образ Святої Трійці у вигляді трьох Ангелів - явище Бога Аврааму як старозавітна вказівка на Триєдність Бога та нагадування про Предвічну Раду Пресвятої Трійці про спасіння людини та світу.
Завершується іконостас хрестом або іконою Розп'яття (також у формі хреста). Іноді з боків хреста ставляться ікони Богоматері, Іоанна Богослова і навіть іноді жінок-мироносиць. Хрест (Голгофа) над пророчим рядом є символом спокути людства.
