- (yunoncha nous, pneuma; lotin. spiritus, mens; nemis Geist; fransuzcha esprit; inglizcha aql, ruh) 1. Shaxsning boʻlish tuygʻusining subʼyektiga, oʻziga xos oʻziga xos shaxsga aylanishiga imkon beruvchi mohiyati; faoliyatning mazmunli o'zgarishi; Falsafiy entsiklopediya

ruh- ay); m 1. Kishilarning bilimi, mentaliteti, ruhiy sifatlari. Sog'lom tanada sog'lom d.Materiya va d.Inson ruhining kuchi. // Materialistik falsafa va psixologiya: aql-zakovat, bilim yuqori darajada tashkil etilgan shaxsning maxsus kuchi sifatida ... Ensiklopedik lug'at

RUH- Do'stim. jismsiz mohiyat: nomoddiy qop; va dunyo dunyosi; bizga etib bo'lmaydigan ruhiy dunyoning tanasiz yuki. Bu so‘zni odamlarga yetkazar ekan, boshqalar uning qalbini tushunadi, boshqalari esa qalbida faqat tana va ruhga hayot baxsh etadigan narsalarni asrab-avaylaydi. Dahlning Tlumachny lug'ati

ruh- [inson ruhi] ot, m., yuqoriga. tekislash. tez-tez Morfologiya: (yo'q) nima? ruh, nega? ruh, (bach) nima? ruh, nima? ruhan, nima haqida? ruh haqida 1. Ruh - shaxsning nomoddiy qismiga berilgan nom, u bilim, his-tuyg'u, xarakter va hokazolarni bildiradi. Dmitrievning Tlumachny lug'ati

RUH- Ruh, ruh, odam. 1. bir nechta Aqliy kuchli tomonlar, aql. Sog'lom aqlning sog'lom tanasi bo'ladi. 2. birdan kam. Kuch, ma'naviy kuch, harakatga tayyorlik. Armiya ruhi. Ruhga hurmat. Ruhda birga bo'ling (div. yig'ilish). Men ruh bilan ovqatlanaman (div. paschu1). 3. U...... ... Ushakovning Tlumachny lug'ati

Ruh- Ruh: Lug'atda "ruh" maqolasi bor. Ruh (falsafa) ko'pincha nomoddiy boshoq bilan bog'liq bo'lgan falsafiy tushunchadir. Ruh va materiya o'rtasidagi munosabatlarning ahamiyati ko'pincha falsafaning asosiy tamoyillarida hurmat qilinadi. Ruh (mifologiya) … … Vikipediya

ruh- Div. jon, hid, smord, to'g'ridan-to'g'ri, kayfiyat, tovush, yurak, jilmayish, ruhdagi uslub, butun ruh uchun, ko'ngilni ko'tarish, ruhni urib tushirish, ruhga berish, bir ruh bilan, tirik ruh, yovuz ruh, jonlantirish ruh, ruh yetishmaydi, nopok ruh, so'z emas, nafas emas ... Sinonimlar lug'ati

ruh- RUH, a(u), odam. 1. Svedomist, aqliy, ruhiy buzilishlar; xulq-atvorni bildiruvchi kob, podii. Materiya va d.Sog'lom tanada sog'lom bo'ladi d. D. burennya. 2. Ichki axloqiy kuch. Yuqori...... Ozhegovning Tlumachny lug'ati

RUH- moddiy, tabiiy boshlang'ich o'rniga nomoddiy boshlang'ichni anglatuvchi falsafiy tushuncha. Ruh substansiya (panteizm), xususiylik (teizm, personalizm) sifatida saqlanib qoladi. Ratsionalizmda ruhning asosiy tomoni tafakkur,... Buyuk ensiklopedik lug'at

Ruh- m.Muqaddas Uch Birlikning tasvirlaridan biri; Muqaddas Ruh (xristian dinidan). Efremovaning Tlumachny lug'ati. T. F. Efremova. 2000... Efremovaning bugungi Tlumachny lug'ati

RUH 1- RUH 1, a (u), m. Ozhegovning Tlumachny lug'ati. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949-1992… Ozhegovning Tlumachny lug'ati

Kitoblar

• Kohanni ruhi, Dumor'ie D.. "Kohanni ruhi" (1931) - ajoyib ingliz yozuvchisi Dafne Dumor'e (1907-1989)ning birinchi romani. Bu fitna Kornuollning sachragan erlarining kulida yonib ketadi, bu Dumor uchun bo'ldi... 349 rublga sotib oling
• Kohannya ruhi. Xayr, yoshlik, Dafna Dyu Maure. Bu yil ingliz yozuvchisi Dafne Dyu Moryening ikkita eng qadimgi asari nashr etildi: "Xon ruhi" va "Yoshlik bilan vidolashuv", unda uning noyob adabiy sovg'asi va ...

Rossiyaning Vedik madaniyatining eng yirik olimi, filologiya fanlari doktori, rus tilshunosi va professionali Rig Vedi transferi Ilmiy ishlar yozgan Tetyana Yakovna Elizarenkova (1929-2007 y.) "Vedik tilining grammatikasi" , zamonaviy sanskrit va rus tillariga ko'ra, yozing:

“Vedik tilidan boshqa tillarga oʻtkazilganda, rus tili Gʻarbiy Yevropa tillariga nisbatan kam afzalliklarga ega. Bu afzalliklar vedik va rus tillari o'rtasidagi o'xshashlikning yuqori darajasi sifatida qaraladi, chunki yangi arxaizmlarni saqlashning ko'payishi, so'nggi tillarda pastligi va rus (Yanskiy so'zlari) mifologik-poetik an'analarining hind-eron an'analariga ko'proq yaqinligi. ”

Abra - Abhra - khmara

Agra - agra - vistrya; cho'qqi("a-" prefiksi - oldin, oldin). (Rus tilidagi bahsli so'zlar: Mountain, FENCE, ...)

Azma - Azma - tosh(Rus tilida munozarali so'z: Yasper, yaxont). Azman - azman - Qimmatbaho tosh (RV. V, 47, 3 S3Br. VI,), toshdan yirtilgan (jasper), Osmonning osmoni, Neboshil, Bliskavka, Xmari (RV).

Ombor –ombor- mato, mato va osmon. Ambaranta – ambaranta – neboshil ta krai odyagu.

Angara - Angara - vugilla, Vugilla qishlog'i

Anta – anta – 1) oxiri; 2) chekka; chegara(Prefiks antar - antar-mízh, o'rtada; ANTArctic, inglizcha oxiri).

Atarkita - atarkita - "ehtiyotkorliksiz, ikkilanmasdan"(Ildizi tark — chipati) (ruscha bahsli soʻzlar: torknuti, shtovxnuti; ukraincha torknuti; nomida: Antarktida).

Opa - yuqori, samoviy, efiriy (ilohiy), samoviy haydash

Apam Napat - apam napāt - "Suvlarning Nashchadoki"(Rossiya sharsharasi). Nishpad - nishpad - kuz. (Rus tilidagi bahsli so'zlar: qulash, yiqilish, sharshara...)

Apayya - ApayA -{Opa}+{yA} — daryo , Maqsadni ko'rish. "Poiti" - "suv bo'yida yashash" (rus tilida ona so'zi: kuylash, kuylash). Apaga - ApagA - daryodan

Uda, udaka - uda, udaka - suv, Vodichka (rus tilida ona so'zlari: suv, burner...). Udapata – Udapata – sharshara.

Udi, udir - udi, udIr - tepaga yiqilib tushish(quyosh haqida), oʻsish, koʻtarilish (udí-irat - udi-Irat - togʻga chiqish, Iriyda - jannat. (RV).

Udya - udyA - yara, ko'tarila boshlash (quyosh haqida -RV.) (Boshqa rus tillarida bahsli so'zlar: Yog'och - inson tanasi (kitob); Rus tilida: Vudilo, vudilishche ...; yara (quyosh ostida) .. .)

Uccata - Uccata - balandlik.

Yiqildi - upala - tosh.

Ushas - Ushas (Ushas) - Rankovning shafaqi, vyd ush - yonish, porlash, porlash; yunoncha `Ηώς θ lotin Aurora ovoz r joylashib olgan s, v ush - stistla ildiz shakli vas, ism nimaga o'xshaydi vasanta - "bahor".(Munozarali so'zlar: Avstriya — avsrin Rankov yulduzi - Dennitsya (d'zhnitsya - ertalab) - quyosh Dazhbogning qizi (dahdan - kuyish); Vakarina- Kechki yulduz - Veneraning boshqa nomi (Aurory)

Ushna - ushna - yoz, issiq, yorqin (rus tilida ona so'zi: tiqin) (ildiz turi Ush - ush- yonish, porlash, porlash. Ushas - Ushas - "kuydiruvchi" - Rig-Vedadagi tong otgan ma'budaning nomi).

Chut - kesilgan - dribnota(Rus tilidagi bahsli so'zlar: Trohi).

Chimbala - cimbala - kvitka chi plaid daraxti.

Charad - śarad - kuz(Rus tilidagi bahsli so'zlar: o'g'irlamoq, soqol...).

Shveta - Śveta - engil, oq. Shvit – Śvit – yengil, oq (ruscha chalkash so‘zlar: nur, nur...; ukraincha: svit).

Shvetat - Ś vetate - porlamoq.
Shvetake - Ś vetake - chiroq.

Shishumara - ŚuŚumara - yovuz ruh- (Ruscha bahsli so'z: Kikimora...)

Shuxa-Suxa - quruqlik.

Shushka - Śushka, c̨úṣkas, c̨uṣkás- quruq; Śushyati- quruq; Shushkata, shushkatva Ś ushkata, Ś ushkatva - yer. Shuho, Shushka - suho, sushka - quruq, quruq. Shush'yati - c̨úṣyati- quruq; sohne, v'yane;

Shoshalar —koṣas- quruqlik; Shushalar - c̨ōṣas- Osilgan.

Zevs vajrani Piton ilonining Indriga haydaydi

Shushna iblis ilon Ahi, Zatravaet yomg'ir suvi oqadi va qichqiradi quruq er, qum; Indra g'ira-shira g'ildiragi g'amgin osmon tepasidan miltillaydi, ilon Axi o'ldiradi O'zining miltillovchi tayoqchasi bilan dona taxta kabi o'ladi.

(Sh) Qambara - Cambara - qish iblisi(Rus tilidagi bahsli so'zlar: Kumara, kimariti ...; kikimora)

I - ja = Aytgancha, ko'ring. Java Java - java - haqiqat.

Jagana - jaghana - orqa tomon, sidnytsia (rus tilida kun so'zlari: sidnytsia ...)
yahanardha – jaghanardha – 1) orqa qism, 2) orqa.

Chuqur - jama - chuqur - oxir, o'lim. Yama - o'g'il xudosi Viva-matchmakerning o'g'li, (Vīuuahuuant) - "Nurda yashang" - dunyo tartibi uchun qurbon bo'lgan birinchi inson. O'lim xudosi, Pivdnyalik Volodar qora buyvolga. U o'limdan keyin solihlar borib, o'zlari xudoga aylangan dunyoning eshagida qoladi. Rigvedada Yama - er osti dunyosi va o'lik ajdodlarning xudosi. Rigvedaning asosiy xudolari yovuz jinlar va oriylarning dushmanlariga qarshi kurashgan. (Xorijiy Gretsiyada - Hades-hades - er osti shohligi, gunohkorlar ruhi joyi; rus tilida so'zlashuv so'zlari: gad, jahannam, ottra, gidota) (rus tilida ona so'zlari: pit, coachman - bir xil) êí̈í yami oldin, chuqur - ular charchagan otlarni yangi otlarga almashtirgan nuqta).

Mavzu bo'yicha barcha so'zlar "Sanskrit Rig Vedidagi tabiat nuri" Sanskrit-ingliz lug'atidan olingan va Vedik sanskrit tilida yozilgan hind Vedalarining eng qadimgi qismi bo'lgan Rig-Veda oldiga qo'yilgan. Sanskrit-ingliz lug'atida "Rig-Veda" dagi barcha so'zlar harflar bilan belgilanadi ( RV )

Sanskrit tilida Yer Mrityu-loka deb ataladi, bu "o'lim sayyorasi" degan ma'noni anglatadi.

Ehtimol, siz hayratda qolasiz, lekin Yer o'ziga xos sayyora emas. Yer hayotning mumkin bo'lgan biologik shakli bo'lgan sayyoradir. U sayyoralardan biriga joylashadi, chunki u Quyoshdan qo'shiq chizig'ida joylashgan. O'ng tomonda, sayyoralar yorug'likdan so'ng, bosqichma-bosqich, spiralni burab, Quyoshdan uzoqlashadi. Bu juda ahamiyatsiz jarayon. Hayotning aniqroq biologik shakli uchun yanada aniqroq geometrik ko'rsatkichlar mumkin - Quyoshdan 155 dan 195 million kilometrgacha ko'tarilish. Sayyora bu chegaralardan tashqariga chiqsa, unda hayotning biologik shakli imkonsiz bo'lib qoladi. Demak, biz hozir Marsda uxlay olmaymiz. Agar Mars bu chegaralarda bo'lsa va bizga ma'lum bo'lgan hayot shakli mavjud bo'lsa edi.

Quyoshdan asta-sekin uzoqlashib borayotgan sayyoralarni yo'q qilishga intilayotgan tsivilizatsiyalar bilan nima sodir bo'ladi? Ikki yo‘ldan yurishning hidi keladi. Birinchi yo'l ma'naviy o'zini-o'zi takomillashtirish bilan bog'liq, ikkinchisi - texnokratik ob'ektlarni yaratish, sayyoraga ko'chadigan halokatli qurilmalar, bu esa pastroqdir. Va Yer asta-sekin bu uzoq chegaraga yaqinlashmoqda, undan tashqarida bizga tanish shakllarda hayot imkonsiz bo'lib qoladi. Hali millionlab taqdirlar bor, agar ob-havo, ale, prote, allaqachon Venerada suv bug'ini quyuqlashtirsa. Keyin hayotning biologik shakli yaratiladi. Shunday qilib, tsivilizatsiya Veneraga ko'chirilishi mumkin va Yerning roli o'z zimmasiga oladi. Biroq, Olamning tortishish maydoni o'zgarmaydi, aks holda u yangi sayyoraning Quyoshiga aylanadi. Va allaqachon nozik tekislikda bo'lgan munajjimlar Vulkan kabi sayyorani bilishadi, bu hali astronomlarga ma'lum emas.

Yerga kelsak, sanskrit tilida u "o'lim sayyorasi" deb tarjima qilingan Mortya-loka deb ataladi. Bu nom Yerdagi barcha olam hayotda eng kam muammolarga duch kelganligi bilan bog'liq. Gap shundaki, hayotning biologik shakli yanada qayg'uli bo'lishi mumkin. Ungacha hammamiz shunday davrda yashaymiz, agar umrimiz boshqa zamonlar bilan bir vaqtda qisqaroq bo'lsa.

Hozirda jiddiy evolyutsion inqiroz yuz bermoqda - uchinchi ming yillikka o'tish munosabati bilan katta o'zgarishlar boshlandi. Bu boshqa darajaga global o'tish emas, hayotning biologik shaklini boshqasiga o'zgartirish emas. Agar butun insoniyatning bilimida o'zgarish bo'lishi mumkin bo'lsa, bu haqiqat. Shuning uchun har qanday diniy tizimni ideallashtirishdan qochish uchun juda ehtiyot bo'lish kerak. Ayurvedaning eng katta gunohi - bu ruhiy idealizatsiya. Aynan shu sababdan odamning yuragi yopiladi va bizning ongliligimiz salbiy fikr shakllari tomonidan boshqariladi. Odamlar o'zlarining dinini eng yaxshi deb o'ylaydilar, chunki boshqa ma'naviy tizimlarda bunday puxta payg'ambarlar va o'quvchilar yo'q, ularning aqli g'ururni tarbiyalay boshlaydi. Xudoga yetaklovchi zodagonlar juda ko‘p. Tirik mavjudotlar Xudo tomonidan shunday yaratilganki, biz nimani sevishimizdan qat'i nazar, har bir insonni sevamiz. Buni maqtash kerak. Bu juda muhim nutq. ... Hatto Yaratguvchi ham pastki yorug'liklarning tug'ilishiga ruxsat beradi, Patala, Rasatala va shunga o'xshash sayyoralar, bu erda biz jinlar deb ataydigan narsalar aralashadi. Bu badbo'y hid dahshatli shaklda paydo bo'ladi degani emas. Uning shakli odamnikiga yaqinlashadi.

Sayyoramizning NUJ deb ataladigan narsalar tomonidan paydo bo'lishi bu quyi dunyodan ko'rinadi. Bu texnokratik tsivilizatsiya bo'lib, uning vakillari o'z mafkurasini yerliklar va o'rta sayyoralar deb ataladigan bizga o'xshash boshqa mavjudotlarga tatbiq etadilar. Ular uchun bu yanada muhimroqdir, chunki qadim zamonlardan beri pastki va yuqori sayyoralar vakillari o'rtasida kurash bo'lib kelgan, bu qadimgi qonunlarda jinlarning xudolar bilan kurashi yoki boshqacha qilib aytganda, asuralar va devalar deb ataladi. Asuri Xudoning mohiyatini his qiladi va ular texnologik taraqqiyotni eng yuqori baholaydilar. Shu tariqa ular bizdan pastroqda ancha yuqori natijalarga erishdilar. Keling, klonlash g'oyasini olaylik, bu bizga yanada istiqbolli ko'rinadi. Siz hatto avtohalokatda vafot etganingizni tekshirishingiz shart emas, shunda siz sog'lom jigar yoki boshqa organni olib tashlashingiz, yurakni olib tashlashingiz yoki ularni transplantatsiya qilishingiz mumkin. Ajoyib, to'g'rimi? Bundan tashqari, biz noyob insonni yaratishimiz mumkin. Ammo muammo shundaki, xuddi zombi kabi, ruhning parchalari boshqa hech qachon tark etmaydi.

Ma'lumki, hayot tamoyillari mavjud va ularning eng muhimi tanada ruhning mavjudligidir. Ikkinchisi gomeostazni saqlaydi; uchinchi - energiya almashinuvi; to'rtinchidan - shunga o'xshashlarni yaratish qobiliyati. Agar klonlash eng muhim tamoyilga ega bo'lmasa, tanada ruh bo'lmaydi. Qo'shiq aytsam, klonlangan qo'zichoqning ulushini hamma ham bilmaydi, yaxlit haqida juda ko'p yozilgan. Shunday qilib, bu do'stdan, undan ham ko'proq patga o'xshash kichkina qo'y chiqdi. Men qo'ylar go'sht yemasligini xohlayman. Nega u pul topdi va qanday yashadi, chunki unda jon yo'q? Uning oldidan jin maxluq kabi nima o'tdi? Bu vaqtdan keyin ham klonlash to'xtatildi. Ammo ular hali ham bu bilan yashirincha kurashishlari kerak va buning ortidan g'alati odamlar, zombilar paydo bo'ladi, ular jang qiladilar. Xudoga shukur, tez orada bo'lmaydi, bu erda bir yuz yetmish yil. Xo'sh, nima bo'ladi, agar bu zombi yaratishda davom etsa, Xudo xohlasa, ruhi bor boshqa tirik mavjudotlar uchun bunday maskan kirmaydi? O'ng tomonda yorug'lik yanada nozikroq, pastki - bizniki, ikki dunyo nuri, ruhlar nuri. Ular bhuts deb ataladi va Ayurvedada bhutologiyaning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosi bor, ular qanday munosabatda bo'lishadi. Bu faktlar orasida inson hayotida paydo bo'ladigan faktlar ham bor. Inson oxir-oqibat barcha dinlarda gunoh sanaladigan o‘zini-o‘zi yo‘q qilish bilan yashaganidek, u umri davomida nafis, efir tanasida yo‘qolib qoladi. Har bir tabiiy o'lim singari, biz qirq to'qqiz kunni eter tanada o'tkazamiz.

Gapirishdan oldin Amerikaning "Spook" filmi kosmosda qolib ketish nima ekanligini aniq ko'rsatib beradi. Rostini aytsam, o'z-o'zini yo'q qilish bunday hodisaning yagona sababi emas. Biror kishi alkogol yoki giyohvandlikdan vafot etganida, uxlab yotganida, u har qanday dahshatli, egri yovuzliklarni sodir etgan - bu hollarda u uzoq vaqt kosmosda osilgan. Va biz bo'sh joy, biz ko'chib o'tadigan joy qidirmoqdamiz. Ayurvedaga ko'ra, shizofreniya shakllaridan biri obsesyon bo'lib, bu odamning buti, ruhining kirishidir. Va keyin bizni evolyutsiyaning turli darajalarida qoldirib, bo'lingan bo'shliq paydo bo'ladi. Odamlar har xil ovozda gapira boshlaydi va boshqacha fikrda. Va endi tushuningki, bularning barchasi sun'iy jismlarni to'ldirishni boshlaydi. Siz badbo'y hiddan kasal bo'lishni xohlaganingiz uchun, metroda yashovchi "Privida" dan odamni taxmin qiling. Eng ko'p o'lgan - sigaretaning ta'mini tatib ko'rgan kishi. Biz boylik uchun vosita sifatida foydalanadigan jismoniy tanasiz qolish juda og'riqli. Biz oziq-ovqatdan mahrum bo'lganga o'xshaymiz, ammo yordamga muhtoj organlar yo'q. Bu arvohlar allaqachon bu orqali juda qiynalmoqda va klonlangan jasadlarga qochishga harakat qilmoqda. Bu kichkina qo'zichoqda shunday ruh borligi aniq. Bunday narsalar nimani yaratishini bilib oling!

Shunday qilib, bizga uchadigan bu asurilardan ular bu kenglikni tanlaydilar. Men Yerning bitta minus borligini aytdim - bu erda hayot qiyinchiliklari qisqa. Ale bu erda ajoyib ortiqcha. Bizning sayyoramiz - bu koinotning istalgan joyida soch kesishingiz mumkin bo'lgan tramplindir. Bu biz yashayotgan makonning o'ziga xosligi.

Keksalik va o'lim bilan bog'liq bo'lganlardan qat'i nazar, Ayurveda tanani yoshartirish muammolari bilan shug'ullanadigan Rasayana kabi bilim sohasiga ega va birinchi navbatda biz nima uchun qariganimizni, nima uchun kasalliklar paydo bo'lishini tushunishda aybdormiz. o'lamiz, o'lamiz. Keksalikning beshta sababi bor, xuddi kasallikning beshta sababi bor. Persha karmikdir. Kasalliklar bizning noto'g'ri harakatlarimiz ko'rsatkichi sifatida namoyon bo'ladi. Yana bir sabab - ajdodlar. Biz genetik yoki spadkova haqida emas, balki kengroq tushuniladigan va kollektiv karmani o'z ichiga olgan ajdodlar haqida gapiramiz. Uchinchisi ekologik toza, chunki u hududda, birinchi navbatda, oziq-ovqat. Agar inson oson hazm bo'ladigan ko'p miqdorda uglevodlar bilan yashasa, u holda uning tanasida insulin darajasi oshadi. Bu jismoniy mashqlardan keyin zaiflik, charchoq, uyquchanlik bilan namoyon bo'ladi. Giperinsulinemiya yetmish yuz surunkali kasallikning sabablaridan biridir. Von ko'proq qadimiylikning sababidir. Statistik ma'lumotlarga asoslanib, so'nggi yuz yil ichida insoniyat oddiy uglevodlarni, quritilgan va tozalangan bug'doy ekvivalentini yuz barobar ko'p iste'mol qila boshladi. Agar siz xolesterinning statistik ma'lumotlariga qarasangiz, unga bo'lgan ehtiyoj har bir dozada 150-200 milligrammdan oshmasligi kerak bo'lsa, u holda bir kunda odam organizmida o'rtacha 500 milligramm ushbu moddani iste'mol qiladi. Bizga ko'p miqdorda glyukoza ham kerak. Biz tozalanmagan suvdan foydalanamiz, bu bizning tanamizni buzadi. Va biz qanday shamollarni nafas olamiz, qanday yuzlarni qabul qilamiz? Tovuq haqida gapirmaylik... To'rtinchi sabab - metabolik omil. Bu tanadagi chiqindi mahsulotlarning to'planishi. Gapirishdan oldin biz Hindistondan olib kelgan Chyavanprash bu chiqindilarni olib tashlang. Men, qolgan, juda muhim mexanizm qadimiy va kasallik ontogenetikdir (lotincha ontogenez - "rivojlanish" - muallif). Klod Bernard tomonidan ishlab chiqilgan postulatda aytilishicha, agar gomeostaz buzilmagan bo'lsa, unda ichki o'rtaning barqarorligi odamlar abadiy yashaydi. Shunday qilib, ontogenetik sabablar gomeostazning buzilishiga olib keladigan, gormonal o'zgarishlarga olib keladigan dasturlashtirilgan. Bu, masalan, pishib etish davrida, homiladorlik paytida va boshqa davrlarda sodir bo'ladi. Sizning hayotingizda tanani yoshartirish uchun beshta qadam bor: yurakni isitish; tanani tozalash; lipid (yog') va uglevod almashinuvini normallashtirish; neyroendokrin tizimning barqarorligini normallashtirish - boshqacha aytganda, gomeostaz va moslashuvchanlik; sog'lom to'qimalarni normalizatsiya qilish. Bu ajoyib mavzu va u jiddiy ko'rib chiqishni talab qiladi.

Razumiti rosumiti (1) 1. Razumiti (tushunmoq); taxmin qiling (taxmin qiling): Komin opivnochi Ovlur svisnu daryodan tashqarida; Knyazlarga tushunish uchun ayt: shahzoda Igorga zarar bermang! 40. Balki siz mening so'zlarimni tushunmaysiz, chunki siz hatto bir so'z ham ayta olmaysiz. Gostr. Ev., 32…… "Igor marshi haqidagi ertak" lug'at kitobi

ROZUM- Div. Aql va aql. Falsafiy ensiklopedik lug'at. M: Radyansk entsiklopediyasi. Maqsad. muharrir: L. F. Illichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983. ROSE... Falsafiy entsiklopediya

ROZUM- Do'stim. eslab qoladigan (tegish, bilish), tushunish (tushunish, turg'unlik, qayta ko'rib chiqish) va tartibga solish (virish, xulosalar chiqarish) mumkin bo'lgan ruhiy kuch; fikrlarning haqiqiy, izchil birlashuvining ahamiyati, sababdan, davomchisidan nuqtaga, oxirigacha, ... Dahlning Tlumachny lug'ati

rozeum- Isn., m., yuqoriga. tez-tez Morfologiya: (yo'q) nima? Rozumu, nega? rozumu, (bachu) nima? rozum, chim? dono, nima haqida? aql haqida 1. Sabab - insonning bilish faoliyati, fikrlash qobiliyati. Miyaning huquqlari hissiyotlarni ifodalaydi va ... Dmitrievning Tlumachny lug'ati

ROZUM- ROZUM, ROZUM, erkak. 1. bir nechta Kognitiv faoliyatning eng yuqori bosqichida, ob'ektlarning o'zgarishi va aloqalari haqida mantiqiy fikrlash qobiliyati, dunyoning rivojlanish qonunlariga rioya qilish, bizning nikohimiz va shubhasiz, buni amalga oshirishning ko'plab usullari mavjud ... Ushakovning Tlumachny lug'ati

Rozum- Sabab ♦ Raison Haqiqatni haqiqatdan va haqiqatni o'zidan oldin qo'yish maqsadi. Haqiqat nima? Bizda unga rahm-shafqat vahiysidan boshqa hech qanday imkoniyat yo'q. Aql uchun muhim va o'ziga xos ko'rinadi. Odamlarning qadri... Sponvilning falsafiy lug'ati

rozeum- Div. ma'nosi, aql aqldan buyuk, aql kattaroq, katta aqlni o'qing ... Ruscha sinonimlar lug'ati va shunga o'xshash iboralar. p_d. ed. N. Abramova, M.: Rus Slovniki, 1999. Rozum ma'nosi, rozum; rozum, sog'lom oshqozon; aql; rosuminnya, ...... Sinonimlar lug'ati

ROZUM- (inglizcha sabab) Mislennya shakli, shahsiy substiti ilm-fandan munosib hurmatli, ya'ni har doim, ichki stu'yazkiv tizimi, yaki - betonning yangilanishi, rodkrit. R.…… Ajoyib psixologik ensiklopediya

ROZUM- JAVOB, razvedka, tushunish va tushunish. Bir qator falsafiy oqimlarda voqelikning kattaroq elementi (panlogizm), odamlar bilimi va xulq-atvorining asosi (ratsionalizm) mavjud. O'ziga xos aql kulti ma'rifatparvarlik davriga xosdir. Shuningdek, Logos, Nus,... Suchasna ensiklopediyasi

ROZUM- aql, tushunish va tushunish. Bir qator falsafiy oqimlarda voqelikning kattaroq elementi (panlogizm), odamlar bilimi va xulq-atvorining asosi (ratsionalizm) mavjud. O'ziga xos aql kulti ma'rifatparvarlik davriga xosdir. Shuningdek, Logos, Nus, Intelligence... Buyuk ensiklopedik lug'at

rozeum- ROZUM, ROZUM, ROZUM... Rus tili sinonimlarining lug'ati-tezaurusi

Kitoblar

• Rozum, Brokman J. (tahr.). "Tafakkur chekkasida" turkumidagi to'plamdan iborat. Bilim muammolari bilan shug'ullanadigan barcha etakchi psixologlar, kognitiv olimlar va faylasuflar bilan suhbatlar. Ular o'z ishlari haqida gapirishadi ... 391 rublga sotib oling
• Rozum, Brokman D.. “Fikr chekkasida” turkumidagi toʻplam bilim muammolari bilan shugʻullanuvchi barcha yetakchi psixologlar, kognitiv olimlar va faylasuflar bilan suhbatlardan iborat. Ular o'z ishlari haqida gapirishadi ...

Qadimgi Yer yagona tsivilizatsiyaga ega bo'lib, u ma'naviy va moddiy dunyoning tabiati haqida ko'proq bilimlarni o'z ichiga olgan. Bu bilim Vedamiya yoki ilohiy yondashuv deb ataldi.

Taxminan 5000 yil oldin, Kali Yuga (Kuzilish davri) boshlandi - tanazzul, sehr va nafrat davri. Odamlar ma'lumotni yodlashdan oldin vaqtlarini o'tkazdilar. Yozishni yaxshilash kerak.

Jaholat davrida insoniyatni tinchlantirish va ma'rifat qilish uchun Qodir Tangrining O'zi donishmand Vassadev timsolida qadimgi an'analarda ilgari uzatilgan Vedik vahiylarini yozgan.

Qadimgi til - sanskritni yozing. Qadimgi ma'lumotlarga ko'ra, ruslar sanskrit tilidan qochishadi. Sanskrit tilidagi "Veda" Xudo haqidagi bilimni anglatadi. Slavlar orasida "vidati" "bilish", "rozpovisti" - "bilimni etkazish", "solih" - Rabbiyning qonunlari bilan yashaydigan odamni anglatadi. Vedalarga ko'ra, terining tirik mohiyati tanaga kiyingan abadiy ruhdir. Sanskrit tilidagi ruh "jiva". Bu erda ruscha "yashash", "tirik" so'zlari.

Vedik adabiyotida ham moddiy, ham ma'naviy bilimlarni topish mumkin. Diniy marosimlar, meditatsiya va yoga tasvirlangan kitoblar, shuningdek, tibbiyot, sotsiologiya, matematika, arxitektura, siyosat va falsafa kabi mavzulardagi kitoblar mavjud.

Biroq, inson hayotining eng muhim usuli hisoblanadi prema- Xudoga muhabbat. Bhagavad-gita va Shrimad-Bhagavatam kabi Muqaddas Yozuvlar inson bo'lishning eng muhim tamoyilini o'z ichiga oladi. Ushbu yozuvlardan biz odamlar Jerel bilan munosabatlarini yangilamaguncha to'liq qoniqmasliklarini bilib oldik.

Vedik adabiyotiga qisqacha qarash

Vedik oyatlarining tuzilishini shaxssiz bosqichlar qatoriga o'xshatish mumkin, teri bitiklari esa qo'shiq aytish bosqichiga o'xshash bo'ladi. Yozuvlar odamlarga barcha sirtlarda, terining terisiga kirib borish uchun katta kuch bilan etkaziladi.

Xususiylikning evolyutsiyasi, xuddi Vedalar kabi, bir hayot bilan chegaralanib qolmaydi. Ushbu ramziy yig'ilishlarning ko'pchiligi hayot uchun ham muhim bo'lishi mumkinligini qayta yaratish tamoyilini tushunish muhimdir. Shuning uchun, falsafiy donolikka asoslangan Vedik matnlarining bag'rikengligi "hamma bir" bo'lganlar haqidagi bayonotlar bilan chalkashmaslik kerak.

Vedik matnlar uch toifaga bo'lingan ( kandi ), bu ruhning ma'naviy etukligining turli bosqichlarini ko'rsatadi: karma-kanda, jnana-kanda ta papas-kanda.

Karma-kanda Ko'rib turganimizdek, Vedaning asl yozuvlari bir zumda moddiy boylikka bog'langan va marosimlarga sezgir bo'lganlar uchun mo'ljallangan.

G'yana-Kanda Upanishadlar va Vedanta-sutraga kirishdan oldin, dunyoning so'zlari va xudolarning aqli orqali materiyani egallashdan xalos bo'lishga chaqiradi.

Upasana-kanda, "Srimad-Bhagavatam", "Bhagavad-gita", "Mahabharati" va "Ramayani" matnlari asosiy matnlar bo'lgan darajada, ular Xudoning Shaxsini xafa qilishni va undan yuzlab santimetr uzoqlashishni istaganlar uchun mo'ljallangan. Qodir.

Boshidan beri faqat bitta Veda - "Yajur Veda" mavjud bo'lib, u o'qituvchidan shogirdga tinimsiz o'tib kelgan. Deyarli 5000 yil oldin buyuk donishmand Krishna-Dvaipayana Vyasa (Vyasadeva) bu asrning odamlari Kali-yuga uchun Vedani yozgan. Biz Vedilarni qurbonlik turlari bo'yicha to'rt qismga ajratdik: "Rig", "Sama", "Yajur", "Atarva" va bu qismlarni ta'limotimizga ishonib topshirdik.

"Rig Veda" - "Maqtov Vedasi", o'nta kitobda to'plangan madhiyalardan iborat. Ko'pgina cho'qqilar olov xudosi Agni va istak xudosi Indra va samoviy sayyoralarni ulug'laydi.

"Qurbonlik Vedasi" deb nomlanuvchi "Yajur Veda" qurbonlik qilish bo'yicha ko'rsatmalarga amal qiladi.

"Sama-Veda", "Qo'shiqlar Vedasi" madhiyalardan iborat bo'lib, ularning aksariyati "Rig-Veda" da boshqa kontekstda uchraydi.

"Atarva", "Veda afsunlari" turli xil ibodat va afsunlarning shaxsiyatsizligini tasvirlaydi. Aftidan, birinchi uchta Vedaning ularga etib bormagan barcha ortiqchalari bir vaqtning o'zida birlashtirilgan va bu Atharva Vedani yaratgan. Ular qurbonlik vaqtida tavba qilmaydilar, bu "Triveda" atamasining ma'nosi.

Vedalarning metasi odamlarga bu mustaqil mohiyat emas, balki katta kuchlar ostida yotgan universal organizmning bir qismi ekanligini etkazishdir.

Chotiryoh Vedalarining tuzilishi

Skin Veda 4 ta bo'limga ega: Samxiti, Brahmani, Aranyaka, Upanishad.

Samxiti- Barcha so'nggi yangiliklar to'plami. Samhiti - bu qurbonlik soatini talab qiladigan mantra va ibodat.

Brahmani ta Aranyaki- qurbonlik soatida o'tkaziladigan turli marosimlarni almashtirish falsafasini qo'yish.

Upanishadlar- misra va marosimlarning falsafiy ahamiyati. "Upanishadlar" so'zi "yaqin o'tirish" deb tarjima qilingan va ma'naviy o'qituvchi sifatida bilimni qabul qiladigan o'qituvchini bildiradi.

Skin Veda ham o'z ichiga oladi va'da beraman(Amaliy bilimlar):

• "Rig Veda" - Ayur Veda (tibbiyot);
• "Sama-veda" - Gandharva-umid (qo'shiq, raqs, musiqa, teatr san'ati);
• "Yajur-veda" - Dhanur-upovida (g'arb tasavvuf, iqtisodiyot, siyosat);
• "Atharva-Veda" - Sthapatya-upovida (yashash, arxitektura, rasm, haykaltaroshlik).

Itihasi ("Mahabharata" va "Ramayana")

Itihasi - turli davrlardagi qadimgi Vedik tsivilizatsiyasi haqida hikoya qiluvchi epik she'rlar. Ularning oldiga adi-kavaya ("birinchi kuylangan") deb ataladigan Ramayana va Mahabharatani olib kelishadi. Ramayani muallifi donishmand Valmiki, Mahabharti muallifi esa Vedalar muallifi Vyasadevadir.

Mahabharatining bir qismi bo'lgan Bhagavad-gita Vedik adabiyotida alohida o'rin tutadi. "Bhagavad-gita" - bu avatar Lord Krishna va uning do'sti Arjuna o'rtasidagi, taxminan 5000 yil oldin, Kurukshetra maydonidagi jang oldidan suhbat. U Vedalar falsafasining mohiyatini va shunga o'xshash ma'naviyatning asosiy Bitiklarini ochib beradi.

Bhagavad Gita yoganing barcha turlarini (ma'rifat uchun amaliyotlar) tasvirlaydi:

• Ashtanga yoga - mistik tafakkur yoga, qisman hatha yoga,
• Gyana-yoga - materiyadagi ifoda yoga va ruh bilan o'zini o'zi anglash,

Shuningdek, "Bhagavad-gita" ma'naviy va moddiy olamlarning kelib chiqish tamoyillarini, ruhning o'zgarishi, materiyaga aylanishi va ularning bilimga singishi va boshqa ko'plab yashirin mavzularni tasvirlaydi.

18 Puranada Vedalar falsafasi falsafa sifatida yoritilgan va turli davrlardagi insoniyat tarixidagi voqealar bilan tasvirlangan. Bilim darajasiga ko'ra, Purana aholisini uch guruhga bo'lish mumkin. Odamlar uchun Puranini ochib bering sattva-guna(Mehribonlik) raja-guna(prediktsiyalar, faoliyat) va tamo-gune(Savodsizlik).

Upanishadlar "ruhiy o'qituvchidan olingan bilim" degan ma'noni anglatadi (so'zma-so'z "upa-ni-shad" "qo'lning tagida o'tirish" degan ma'noni anglatadi). Ularning matnlari shuni ko'rsatadiki, barcha moddiy shakllar azob va quvonch, daromad va yo'qotishning moddiy bo'ysunuvchilari ustidan oqadigan abadiy energiyaning vaqtinchalik ko'rinishidir. 108 Upanishadlar turli jihatlar ortidagi birlikni ko'rsatadi va to'rtta Vedaning barcha ko'milgan marosimlarini qisqa muddatli maqsadlaridan tashqariga chiqish uchun nafas oladi.

Vyasadeva barcha Vedik bilimlarini Vedanta Sutra deb nomlanuvchi aforizmlarda birlashtirdi. "Vedanta-sutri" ning 560 ta katta oyatlari Vedik haqiqatlarini eng keng tarqalgan atamalarda ifodalaydi. Ale Vyas Puranalar, Upanishadlar va Vedanta Sutra hikoyasini to'plaganidan keyin xabardan noroziligini yo'qotdi. Keyin uning ruhiy ustozi Narada Muni unga: "Vedantani tushuntiring" degan so'zni aytdi.

Shundan so'ng, Vyasadeva ushbu "Vedanta-sutri" ga 18 000 slokadan (verts) iborat bo'lgan "Srimad-Bhagavatam" muqaddas matnining ko'rinishi bo'yicha sharh yozdi. Keling, uni "Maha-Purana" ("eng buyuk Purana") deb ataymiz. Chotiri Vedi daraxtga teng, Vedanta bu daraxtning guliga teng va "Shrimad Bhagavatam" "Vedik bilim daraxtining pishgan mevasi" sifatida tanilgan. Uning boshqa nomi "Bhagavata Purana" - "Purana, yangi dunyo bilan mutlaq (Bhagavan) haqidagi bilimlarni ochib beradi."

"Srimad-Bhagavatam" moddiy dunyoni boshqarish va yaratish haqida, shuningdek, turli davrlarda ma'naviy nur, mutlaq va uning infuzioni haqidagi fan haqida gapiradi. Vin tirik mohiyatni ruhiy nurga aylantirish tamoyillari haqida gapiradi.

"Vedanta-sutra"da Brahman bo'lganlarga, mutlaq haqiqatga urg'u berilmaydi: "Mutlaq haqiqat - hamma narsa undan kelib chiqadi." Agar hamma narsa Mutlaq Haqiqatdan kelib chiqsa, unda Mutlaq Haqiqatning tabiati qanday? Bu Shrimad-Bhagavatamda tushuntirilgan.

Tasdiqlashlar - turli xil moddiy bilimlarni o'z ichiga olgan qo'shimcha ma'lumotlar. Masalan, “Ayur-Veda” tibbiy bilimlarni, “Dhanur-Veda” harbiy tasavvuf tamoyillarini, “Jyotir-Veda” astrologiyani, “Manu-Samxita”da esa ilm-fan qonunlarini bayon qiladi. insoniyatning ajdodlari Manu. Vedalarda arxitektura, mantiq, astronomiya, siyosat, sotsiologiya, psixologiya, tarix va boshqalarga oid bilimlarni ham topish mumkin. Boy xalqlarning tsivilizatsiyasi qadimdan Vedalarga asoslangan, shuning uchun ular Vedik sivilizatsiyasi deb ham ataladi.

An'anaga ko'ra, Vedik yozuvlari ham uch guruhga bo'lingan:

Shruti, Smritiі Nyaya

SHRUTI("eshitish yo'liga tegadiganlar"): 4 Veda va Upanishadlar.

SMRITI("esda tutilishi kerak bo'lganlar"; an'analar yoki xotiradan yaratilganlar; donishmandlar tomonidan xabar qilingan, o'z-o'zidan o'tgan, aniq va tushuntirilgan):

Purani, Itihasi.

NYAYA- Mantiq (“Vedanta-sutra” va boshqa risolalar).

Ruh va tana. Sens hayot

Sens hayot

Ruh va tana. Svet yak gra

Odamlar bo'lishi kerak

Ruh va tana

Vedik aforizmlaridan biri bu " aham brahmasmi"," Men ruhning abadiy bir qismiman. Bizning bilimimiz tanasi o'lmas jondir va tana bu soatgacha kiyim kabidir.

Bu ruhning jismoniy ("qo'polroq") va aqliy ("nozik") tanalari. Jismoniy tana uxlashni to'xtatganda, biz aqliy tanamiz evaziga qulab tushamiz.

Bizning tanamizning terisida jon bor, bizda ham bor atmosfera bu tanadagi bosh ruh. Buni barcha urf-odatlarning ruhiy matnlari ochib beradi atma bizning "men"imizning tasavvuf markazi bo'lgan yurakda topiladi.

Teri ruhi tartibida Superjon mavjud va bu dunyoda hech narsa o'z-o'zidan va "o'z-o'zidan" paydo bo'lmaydi. Keling, nima uchun ruh materiyaga ega ekanligini tushuntirib beraylik va qanday qilib Superjondan bog'lanish paydo bo'lishi mumkinligini tushuntiramiz.

O'z-o'zini bilish. Ruhga yuring

Oddiy ko‘zga yetib bo‘lmaydigan bilimlar boyligi bor. Bu ko'z sezgi organi kabi ko'zga ko'rinmaydigan yuzsiz nutqlardan himoya qilish uchun qilingan. Xuddi shunday, biz hodisalarni boshqa, umidvorroq nurda tanib olishimiz mumkinligini chuqur anglashimiz mumkin: "Keling va hayratda qoldiring!" Ko'z, uni katarakt bilan yoping, qo'yib yubormang. Ale vidalnya vv vídnoviti zír ruxsat. Jaholat kataraktaga o'xshaydi - bu bizni ko'r qiladi. Dastlab, ko'z tashqi narsalarni ushlaydi, ammo chuqurroq ko'z yordamida ko'p narsalarni idrok etish mumkin. Bilim ko'zi bilan siz haqiqatan ham ko'p narsalarni o'rganishingiz mumkin - ko'proq va chuqurroq. Tashqi dunyo unchalik muhim emas. Haqiqiy qadr-qimmatga chuqurroq nazar tashlaydigan ko'rgan odam kiradi. Ularning orasida aniq gradatsiya bor: dono, dono, hatto donoroq ... Teri aniq darajada to'liq o'sadi.

O'z-o'zini bilish

Biz bu foniy dunyoning bir qismi sifatida unga qanday bog'langanmiz? Joy moddiy elementlardan yaratilgan tanadir. O'zimizni tanadan ajratishni to'xtatib, biz ongga kelamiz, keyin ongni eslaymiz, qolganlari esa ruh bo'ladi. Biz barcha qalblar ikkilanadigan sohada o'lim yo'qligini va shuning uchun u erda hech kim o'lmasligini aniq tushunamiz. Biz e'tiborimizni barcha fikrlarimizning o'zagi bo'lgan Superjonning fikrlariga qaratishimiz mumkin. Von yorug'lik o'zgarishlarining manbai bo'lgan quyoshga teng. Buni bilganimizdan so'ng, biz qaysi yo'ldan bormasin, kunning oxiriga yeta olamiz. Xuddi shunday, Svidomosti-ning bir qismi sifatida kuchli "men" ni tushunishdan biz Svidomosti, Nadznannya va Sverlenyaning vahiysiga o'tishimiz mumkin.

Bunday yo'l oxirigacha yopishtirilgan, Dzherel mavjud bo'lgan hamma narsa. Biz bu dunyoning yordamiga muhtojmiz, chunki biz kuchli va yomon narsalarga ega bo'lib, davom eta olmaymiz. Bunday dalda Guru, Vaishnavalar va bu erning boshqa xabarchilari shaklidan keladi. Agar biz ularga yordam bermasak, to'g'ri yo'l bilan belgiga yopishib olamiz.

Deyarli aql va aql

Biz o'rtadan yuqoriga ko'tarilishimiz kerak, bu deyarli seziladi. Bhagavad-Gita, shuningdek, Upanishadlar shunday deydilar: Indriani paranhur. Bizniki alohida mavqega ega bo'lib ko'rinadi - go'yo ko'zlarimiz, quloqlarimiz, burunlarimiz va boshqalarni unutsak, dunyo biz uchun porlashni to'xtatadi. Zavdyaki deyarli ( Hindiston) bizda butun dunyo bor. Sfera ikkinchi darajali rol o'ynaydi.

Keyin - indriyebhyah param manah o'rtamizda sabab bor ( manas). Roseum nima? Bu bizning ichki tanlash qobiliyatimiz: "Men buni xohlayman, men buni xohlamayman." Bizda har safar boshqasiga erishish istagi kuchli - bunday mexanizm ongda ishlaydi. U muhim rol o'ynaydi, hech kim sezmaydi: agar men hurmatsizlik qilsam, odamlar oldimdan o'tib ketishadi va men: "Oh, men uni sezmadim! Men bachiv ta ne chuv, hto tse buv emasman. Men juda hurmatsizman ». Aynan o'sha paytda aql butunlay sezgir bo'lishda katta rol o'ynaydi. Qolganlari tashqi dunyo uchun muhim, aql esa undan ham muhimroqdir: sharob his-tuyg'ulardan ma'lumotni qabul qilmagani uchun, eshiklarning shaxssizligiga o'xshash badbo'y hid iflos bo'ladi.

Keyin - Manasas tu pair buddhir Oramizda yana bir tamoyilni topish mumkin: aql, buddhi. Uning xususiyatlari qanday? Rozum aytadi: “Oh! Men olaman!", ale buddhi kabi: “Oh, birodarlar, bu mumkin emas, hammasi yomon. Undan ko'ra, sizga yaxshilik keltiradiganlarni oling." Bu tanlovning mohiyati, donoligi va uning eng katta elementidir.

Keyin - buddhir yah paratas tu sah aqldan ustun bo'lganlar ruhdir.

Shu tarzda biz elementlarning tartibini o'rnatishimiz mumkin. Biz his qiladigan tashqi dunyodan muhimroq, hislardan muhimroq aql, aqldan muhimroq, nozik va eng ishonchli aql; men - buddhir yah paratas tu sah Kattaroq narsa borga o'xshaydi budda - bizning ruhimiz. Bu tabiat, bu ko'rinmas kuch nima?

Ruh va jon

Muqaddas Bitikda bir fikr bor: oylik tunda osmonda qorong'ulik bo'lishi mumkin, bu oyni qoraytiradi, ammo qorong'ulikning o'zi oylik yorug'likni yoritadi. Vedalar muallifi Vyasadeva shunday ko'rinadi atma o'sha oyga o'xshash. Yoki quyoshdan oldingi kabi: qorong'ulik yo'qoladi, lekin faqat yorqin quyosh orqali qorong'ulikning o'zidan qochish mumkin. Ha va atma Bu sodir bo'layotgan barcha jarayonlarning orqasida turgan yorug'lik nuqtasi va uning mavjudligi aqliy tizimimizni tushunishga yordam beradi. Nurni olib qo'yish bilanoq, hamma narsa o'ladi. Bu yorug'likni, ruhiyatni, aql-idrokni, tanlash erkinligini va kanallarning yo'qligini o'chirish uchun biz qo'ng'iroqlar haqidagi bilimlarni olib tashlashimiz mumkin, biz hislarni yo'qotamiz. Svetlo - tse atma, o'zgarish nuqtasi yorqin; Va yorug'lik shohligi boshlanadi, u erda ruhlar ikkilanadi. Bundan tashqari, keyingi rivojlanish mavjud: sub'ektivdan suprasub'ektivga, ruhdan superduhga, dan atmi oldin Paramati.

Svami B.R. Shridhar

Transsendental haqiqatning ruhi

Bu dunyodagi barcha dinlar, xoh u nasroniylik, buddizm, islom yoki hinduizm bo'lsin, bizni barcha maqsadlarga mos keladigan bittaga yo'naltiradi. Turli dinlarning aybdorligi va kengayishi moddiy dunyoning namoyon bo'lishining sababiga turli nuqtai nazarlarning merosidir. Ale Vedik din yoki din, din Vedalar, ruh o'z boshlanishini o'ylash, tushunish va bilish qobiliyatiga ega bo'lgan Rabbiyning chegaraviy energiyasidan olishini tushuntiradi. Aynan shular bilim va demak, hayotni anglatadi.

Bugun biz atomlar, neytronlar, protonlar va boshqa subatomik zarralarni kuzatganimizda, butun dunyodagi hamma narsa Rossiyada ekanligini aniqladik. Boshqa jismlar qo'shiq orbitasining teri atomini o'rab oladi. Bu haqida Vedik Vchennya - hayot hamma joyda mavjud. Biz yangi tadqiqot va tajribalar bosqichiga kelganimizdan beri uzoq vaqt o'tdi va buning minglab va minglab sabablari bor. Vedik Vchenya mistilo barcha bo'lganlar haqida bilim chetana, ya'ni Volodya bilimi, hayoti.

Tsement va kelajakdagi maqsadni to'ldiring chetana. Ayni paytda tekis devorda qandaydir vayronagarchilikni aniqlashning iloji bo'lmasa-da, bir necha yuz yillik taqdirdan so'ng, bu vayronalar orqasida taniqli uyg'onish kabi namoyon bo'ladi. Haqiqatda, hech narsa qulab tushmadi va nutqning ichki oqimi endi ko'rinmay qoldi.

Tegirmon chetana- dalil va hayot - har bir narsada ikkita asosiy shaklda kuchga ega: stavaraі jangama yoki neruhome va ruxome. Daraxt hurmatga sazovor stavara yoki buzilmas, hujayralaringizning terisi hayotni tebratadi. Bengal olimlari qadimiy urf-odatlardan foydalangan holda odamlar qoniqish va baxt kabi ijobiy va salbiy his-tuyg'ularni idrok etishini aniqladilar va ko'rsatdilar. Boshqacha qilib aytganda, hayot - barcha ko'rinishlarning ko'rinmas kuchi - deyiladi atma chi jon. Bizning tanamizda turli xil shakllarda millionlab ruhlar yashaydi, lekin faqat bitta, bosh tanani boshqaradi, uning hukmdori hisoblanadi; shunday deyiladi dexi yoki yana atma. Bu tartibda hayot hamma joyda va bu parchalanadigan shakl deyiladi jangama, va nonruxoma - stavara.

Ruh tanani tark etganda nima bo'ladi? 2-3 kundan keyin tartibsizlikning birinchi belgilari paydo bo'ladi. Bino qulash uchun vaqtini behuda o'tkazmoqda, garchi qulash hali ham bor, bu tartibsizlik kabi ko'rinadi. Taxminan bir oy o'tgach, ular cho'tkani yo'qotadilar va tez orada ular vayronagarchilikni taniydilar.

Badanni mahrum qilish orqali biz bu nurdan mahrum bo'lganimizni tushunish uchun bizda etarli dalillar bor, bu tanada hech kim abadiy yashay olmaydi. O'n taqdir, yigirma, yigirma besh sof yuz, ikki oy yoki undan ko'p - qanday atama ishlatilmasin, hamma o'limga loyiq edi. O'lim muqarrar. Xalq bor ekan, o‘lim bor. Shunday qilib, agar siz juda ko'p harakat qilmasangiz, bu erda baxtni bilmaysiz. Shuncha pulni tiyinlarga beramiz, nega bir boyning baxtli dumbasining hidini isrof qildik? Sizning ulushingiz uchun qanday taom tayyorlashingiz mumkin? Jiddiy kasallik darhol uning ichki organlariga hujum qiladi va uning butun taomi xamirturushsiz guruchni iste'mol qilishdan iborat bo'ladi. Tabiat kimga go'zallik ato etgan bo'lsa, biz bundan afsusdamiz. Yurakdagi uzilishlar tanangizni tashvishlar bilan og'irlashtiradi va yuzingiz yorqinligini ochib beradi. Kim bugun shon-shuhratga botgan bo'lsa, ertaga falaj bo'lishi mumkin. Bu dunyodagi hamma narsa bir lahzalik va o'tmishdir va bundan oldingi barcha beparvoligimizdan qat'i nazar, biz yana undan mahrum bo'la olmaymiz.

Budinok, bizdan uyg'ongan, biz yaqinda uxlab qoladigan bolalarimiz kabi o'zimizni hurmat qildik. Kelajagimizni himoya qilmoqchi bo'lgan tashvishlarimiz giyohvandlik yoki boshqa giyohvandlikka sarflanishi mumkin. Biri tejaydi, biri isrof qiladi, bu dunyoning odati.

Bu yerda nima qilmoqchimiz? Biri odam bo'ladi, biri hukmdor, uchinchisi xizmatkor bo'ladi, unda ularning asl maqsadi nima? Xizmatkornikida. Bu erda hamma qilishlari kerak bo'lgan narsalar.

Ota ko'klarning xizmatini qabul qiladi va o'z kiyimlari bilan ularga xizmat qiladi, ularga g'amxo'rlik qiladi va ularga g'amxo'rlik qiladi. Shuning uchun xizmatkor hech kimdan qochib qutula olmaydi. Ammo bu dunyoda xizmat ko'rsatish ko'p vaqt talab etadi, sekin va haqiqiy qoniqish keltira olmaydi. Ajoyib kunni boshdan kechirib, biz, farzandlarimiz va yaqin qarindoshlarimiz baxtli, turbosiz hayot kechirishini ta'minlaganimizni hurmat qilamiz. Yana o'n soatdan keyin hayotimiz o'z nihoyasiga etadi. Boshqa yo'llar bilan biz bu dunyodan mahrum bo'lishimiz kerak edi; Kimniki meniki emas hech kim. Keyingi avlod bu dunyodan keladi. Men hech kimni, na yoshni, na keksani ayblamayman; shaharlarda, qishloqlarda, o'z-o'zidan yasalgan kulbalarda, odamlar o'lmoqda, birin-ketin yurmoqda.

Bu boshida siz kerak bo'lgan abadiy nurdir tatastha-shakti jivi, ê muhim jihatning tasvirlari Liv Panov. Vyaznitsa juda kichik aholiga ega - yuz yoki undan kam. Reshta irodani ozod qilish uchun jazoni talab qilmaydi, ular o'z uylarida yashaydigan va o'z ishlarini bajaradigan aqlli odamlardir. Yovuzlarning qonuni sajjatni oxirigacha jazolaydi. Qonunlar hamma uchun o'rnatiladi, qonunbuzarlar esa jazolanadi. Yerda milliardlab odamlar yashaydi, ulardan faqat bir necha yuz mingtasi dengiz ostida o'tiradi. Erkin hayotdan voz kechib, o‘z haq-huquqlari bilan band bo‘lganlar.

Xuddi shunday, Paravyoma nomi bilan tanilgan Ruhiy dunyo aholisi. dhama Baxtli yashaylik, hayot tashvishlarini yengil qilaylik; bu reja xuddi shunday deb nomlanadi Seva-bhumi yoki Yer xizmatkordir. Bu yerda siz barchamizga quvonch keltira olasiz. O'g'il otasiga, otasi o'g'illariga xizmat qilganidek, hamma Qudratli Rabbiyga xizmat qiladi, siz ham ularga xizmat qilishingiz kerak. Endi bu dunyoda, otalar, onalar, aka-uka va opa-singillar bir vaqtning o'zida shodlik va baxtiyor yashashlari mumkin bo'lgan oilalarda birga yashash mumkin.

Swami B.S. Govinda

Aforizmlar

Ovqat

Kim uni hidlay oladi?

Qizamiq amaliydir

Jaga yuragi

Mutlaq go'zallik bilan Vidnosini

O'zaro munosabatlarni qidiring

Xudo alohidadir

Baxt va materiya nurini qidiring

Baxtni izlash universal tamoyildir

U yoki bu shaklda odamlar bu dunyoda uchta so'zni qidiradilar: kuch, bilim va baxt. Odamlar jild-jild kitoblarni o'qiydilar, ko'p mehnat qiladilar, nikoh va iqtisodiy rivojlanish oqimi haqida gapiradilar. Biroq, izlanish kuchli edi va bo'ysunishning bilimi baxt edi. Siz "men bilishni xohlamayman", "men Vladni tskavit qilishni xohlamayman" deb aytishingiz mumkin, ammo hech kim: "Men baxtni xohlamayman" deb ayta olmaydi. Har kuni odamlar baxtsiz hayot haqidagi qo'shiqlarni eshitadilar yoki o'lim haqidagi kitoblarni o'qiydilar, lekin aslida qahramonlarning azoblari ham baxt topadi. Baxt tuyg'usi - bu hayotning umumbashariy tamoyili, buni odamlar qanchalik bilishidan qat'i nazar. Shuning uchun terining hayot tuyg'usini - baxtni izlash, baxt uchun ibodat qilishni tushunish muhimdir.

Ikki xil baxt

Muammoni uzoqroq ko‘rib chiqsak, ko‘rish mumkinki, kimlardir o‘z ehtiyojlarini boshqalar uchun (tiriklar baxti) qondirishdan, boshqalari esa qo‘shnisiga xizmat qilishdan (qurbonlik saodati) baxt topadi. Ikkinchisi, shubhasiz, uyg'unroq. Agar bu dunyoda faqat insonlar yashasa, hayot do‘zaxdir, odamlar o‘zgalar uchun o‘zini qurbon qilishga tayyor bo‘lsa, o‘zaro tushunish, baxt muhiti vujudga keladi.

Hisizmning kengayishi

Qo'shni uchun yashash - bu odamlarning tabiiy mahoratidir. Ale "qo'shni" tushunchasini noto'g'ri tushunish mumkin. Kimgadir “qo‘shni” vatan, kimgadir vatan. Kimdir yurt ravnaqi yo‘lida jonini fido qilishga tayyor, kimdir insoniyat uchun. Biroq, haqiqatda, bunday qurbonlikning barcha turlari insonparvarlikning kengayishidan kamroqdir. haqida gaplashmoqchimiz uning oila, uning mintaqa, o'zingga biologik ko'rinish. Insoniyat haqidagi bu qalqon bizga o'simliklar, mavjudotlar va sayyora nima uchun azob chekayotgani haqida to'liq tushuncha bermaydi.

"Daraxtning ildiziga suv quying"

Uzoq vaqt oldin, Vedik donishmandlari inson energiyasidan foydalanish, insonning qobiliyatini o'zlariga bag'ishlashning to'liq yo'lini kashf etdilar. Bilasizmi, er yuzidagi eng qadimgi muqaddas kitoblar hamma narsaning Dzherel manfaati uchun, Rabbiyning manfaati uchun qilinishi kerak bo'lgan narsalar haqida gapiradi. Yozuv dumbaga ishora qiladi: “daraxtning ildizini sug'orsangiz, teri to'yingan bo'ladi; "Kirpi qayiqni yesa, butun tana to'yingan bo'ladi." Butun yaratilish dunyosi Rabbiy tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, u Yomani o'zimizga bag'ishlab, hayotdan maqsad topadi va tushunarsiz muammolarni engadi.

Rabbiyni na dunyoning me'mori, na eng dahshatli hakam deb hisoblang. Birinchidan, Vin barcha baxt va joziba jeli. Bu dunyoga qo'shilgan barcha narsalar Uning nazokati, jozibasi va go'zalligining bir ko'rinishidir. U mehribon, muloyim, sezgirroq, yumshoq, mehribon, yumshoq. Uning sanskritdagi ismlaridan biri: " axila rasamrita murteh"- "Baxtning barcha turlarining Jerelosi", "Qudratli odamda baxt". U kuch bilan emas, balki go'zalligi bilan g'alaba qozonadi, Uning ismining eng go'zali Krishna, "Teridan zavqlanadigan".

O'lim dunyosidan tashqarida

O'zimizni bu dunyoning to'liq bo'lmagan va lahzali haqiqatlariga bag'ishlash orqali biz hech qachon qoniqmaymiz. Bunday muammolarni olovni benzin bilan o'chirish orqali hal qilish mumkin. Biz mavjud bo'lgan hamma narsaning Dzhereliga, Markazga, ya'ni Mutlaq Yaxshilikka intilamiz, chunki bizning qalbimiz hayratda.

U erda o'lim, azob-uqubatlar, qarilik va kasallik bor joyda biz haqiqiy baxtni so'ndira olmaymiz. Bu dunyo bizning haqiqiy otamiz emas va Vedalarning faryodi " srinvantu viswe amritasya putram": "Nafas oling, o'lmaslik bolalari, Jerel abadiy, dinamik baxtga qadar Batkivshchinaga murojaat qiling"

Aforizmlar

Glibinlarning yuragi bor

Parcha

Abadiy aloqa

Go'zallik printsipi

Sababi - azob. Sevgi qidiruvi

Yovuzlikning tabiati haqida. Erkinlik falsafasi

Ruh va moddiy yorug'lik

Ma'naviy va moddiy yorug'lik. Uyga yo'l

Sevgi qidiruvi

Buttyaning uchta rejasi

Ular uchta reja borligini ochib beradilar: ekspluatatsiya nuri, nutq nuri va berish nuri.

Bizning dunyomizda solod dunyosi ekspluatatsiyaga o'tadi, hech qanday asossiz bu sohani amalga oshirish mumkin emas. O'tli jonzotlar begona o'tlarni yeydi, o'txo'rlar o'txo'rlar bilan oziqlanadi, kuchlilar zaiflarni ekspluatatsiya qiladi. Butun moddiy dunyo ruh uchun katta yukga o'xshaydi va xudolar va boshqa narsalar ma'lum bo'lsin, qulayroq aqllarda yashash kamroq og'riqli.

Buddistlar, jaynlar va boshqalar o'zlarining barcha qo'rquvlari va o'xshashlaridan voz kechishga harakat qilmoqdalar, shunda ularning merosi azob-uqubatlarni chaqiradi. Nutq dunyosidan badbo'y hid ketmaydi, ko'pincha kimningdir tajribasi azob-uqubatlarning paydo bo'lishiga olib keladi. Bu orzusiz abadiy uyquga o'xshaydi.

Ale Vedi yuqoriroq reja borligini, lekin berish nuri ekanligini ochib beradi. Xizmat foydalanish bilan bevosita bog'liq. Moddiy dumba sohasida teri qismi begonalarga xizmat qilishni xohlaydi; Biroq, bu dunyoda yashashning haqiqiy kaliti bu haqiqat markaziga xizmat qilishdir.

Ruhning yurishi

“Qanday qilib ruh birinchi bo'lib bu dunyoga botadi? Moddaning yorug'ligidan qanday darajadagi ruhiy jang yo'qoladi?" Bu ajoyib mavzu va biz ushbu hisobotni boshlashdan oldin, ba'zi tushuntirishlarni berishimiz kerak.

Jivi, bu dunyoga kelgan ruhlar ikki xil bo'ladi: biri bu erga Vaykunthaning ruhiy olamidan, taqdirini olish uchun keladi. ip-lele, Krishnaning abadiy o'yinlari. Boshqalar esa ichki ishonchdan kelib chiqadi.

Brahmajiyoti, bitta kordon shar - cheksiz sonli tana yashash, ruhlar, tabaqalanmagan massa bo'lgan kichik ruhiy qismlar. Brahmajiyoti Bu transsendental Rabbiydan kelib chiqadigan almashinuv va mening uchim brahmajiyoti- tse i ê jiva. Jiva, ruh bir atom bo'lib, uning holatidadir va brahmajiyoti ishlov berilmagan atomlardan tashkil topgan - yashash.

Qoida tariqasida, ruhlar ketishadi brahmajiyoti bu doimiy ravishda tirik va o'sib bormoqda. Men sizga hasad qilaman brahmajiyoti Shunday qilib, u baribir buziladi va hidlar parchalana boshlaydi. Differentsiallanmagan massa bo'linadi. Bir hil ma'lumotlarning tekis yuzasida alohida ma'lumotlarning qismlari o'sadi. Men parchalar jiva Bilim bor, unga tanlash erkinligi berilgan. Jivi, chegara hududida ushbu usulni ekspluatatsiya qilmasdan yoki egalik qilmasdan tanlang.

Krsna bhuli sei jiva anada bahirmukha. Anadi"nimaga tegmaydi" degan ma'noni anglatadi. Ekspluatatsiya yurtiga qadam qo‘yganimiz bilan biz harakat, vaqt, makon va fikr maydonida adashib qoldik. Va biz ekspluatatsiya qilish uchun kelganimizda, biz salbiy galusa pozitsiyasida harakatning nayzasiga va ularning merosiga tushamiz. Garchi biz usta bo'lishni xohlasak ham, aslida muvaffaqiyatsiz bo'lamiz.

Goloka va Vaikunthaning xizmatkorlarini ma'badlarda ham qabul qilish mumkin brahmandi, butun dunyo moddiy, baribir, Lila. Ular bu yuqori sohadan faqat Rabbiyning o'yinlarida qatnashish uchun kelishadi va keyin orqaga qaytishadi. Chegara hududidan bu erga kelish uchun ruhlar uxlab qolishdi, brahmajiyoti, va Vaikunthadan emas.

Moddiy yorug'likni yo'qotgan ruh, yaratuvchi Brahmining boshini o'rab oladi. Keyin karma Siz uni yo'lbars kabi hayvonning tanasiga olib kelishingiz mumkin va u yo'lbarsning aqliga ega bo'ladi, yoki daraxt yoki boshqa daraxt tanasiga va u erda turli xil dushmanlarga ega bo'ladi. Shunday qilib, ruh eng past harakatlarga va ularning merosiga tushirilgan ko'rinadi. Buning ko'rinishi murakkab va chalkash bo'lib, atomni o'rab turgan teri tarixini batafsil bayon qilish shart emas. Bizni stol ostida ovqatlanishga chaqirishdi: sof bilimda moddiy ko'rinishlar qanday paydo bo'ladi.

Materiya ruhdan mustaqildir. Vaqti-vaqti bilan brahmajiyoti, biz chegara energiyasida dam olamiz - ruhiy jarayonlarning davolanmagan shaxssizligi, ma'lumotlarning elektronligi. Bilim iroda erkinligini bildiradi, chunki usiz uxlab bo'lmaydi. Axborotning muhim qismi tanlash erkinligini yanada kamroq beradi va shunga qaramay jivi, uni noto'g'ri ishlatgan, moddiy dunyoda baxtni sinab ko'rish uchun kelgan. Ular Oliy Qudratga bo'ysunish uchun ilhomlantirildi, ular o'zlaridan voz kechishni xohladilar. Zim zarodkovim bazhannyam panuvati jiva ishga tushdi. Bhagavad-gita (7.27) deydi:

ichchha-dvesa samutthena
dvandva-mohena bharata
sarva-butani sammoham
sarge yanti parantapa

"IN yashash ikkita boshoq paydo bo'ladi: nafrat va jinnilik. Keyin ruh asta-sekin yiqilib, moddiy olamning axlatiga aylanadi”. Boshidanoq mehr va sehr boshidan va shunga o'xshash narsalardan ikkita barg tashqariga otilguncha paydo bo'ladi. Yillar o'tib, badbo'y hid moddiy dunyo olamiga chuqurroq va chuqurroq kirib boradi.

Dunyoni ekspluatatsiya qilishdan mahrum qilib, ruh ruhdagi o'z joyiga qaytishi mumkin brahmajiyoti. O'zini Xudoga taslim bo'lish ruhi bilan har doim bir bandaga berilgan o'sha ruh, u erda yo'qolmaydi. brahmajiyoti, va yangi narsalarni boshdan kechiring va Vaikunthaga yiqilib tushing.

Nima uchun ruh taslim bo'lish dunyosidan emas, balki ekspluatatsiya olamidan keldi? Buning sababi uning iroda erkinligiga ega bo'lgan chuqur tabiatida yotadi. Vibir bepul. Bu Bhagavad-gitada (5.14) tasdiqlangan:

na kartttvam na kishen_
joylashuv srdjati prabhuh
karma-phala-samyogamda
svabhavas tu pravarttate

“Yerda ekspluatatsiya orqali qoqilib ketganiga ruhning o'zi aybdor. Mas'uliyat qalbda yotadi, aks holda barcha baxtsizliklarda Rabbiy aybdor. Krishnani himoya qiling, go'yo ruh kuchli iroda bilan moddiy dunyo qulligida mast bo'lib qolganga o'xshaydi. Ruhda bilim bor, onaning bilimi esa onaning erkinligidir. Ruhning bo'laklari juda kichik, ularning irodasi to'liq emas, to'lib-toshgan. Ehtiyotkorlik bilan tanlangan tanlov natijasida ba'zi ruhlar moddiy dunyoga keladi, boshqalari esa ruhiy dunyoga boradi. Shunday qilib, ishonchlilik ruhda yotadi.

Aftidan, o‘sha davrning yetakchi hind siyosatchilaridan biri Shyamasundar Chakravarti bizning ruhiy o‘qituvchimiz Prabxupadadan so‘radi: “Rabbiy nega berdi? yashash erkinlikmi? Prabxupada shunday dedi: “Siz ozodlik uchun kurashyapsiz. Erkinlik qanchalik qadrli ekanini bilmayapsizmi? Erkinlik saqlanib qoldi, ruh materiyadan mahrum bo'ldi." Erkinlik bizga to'g'ri harakat qilish va rahm-shafqat qilish qobiliyatini beradi. Menimcha, Gandi Britaniya hukumati vakillariga: "Biz erkinlikni xohlaymiz", dedi. Ular tasdiqladilar: Siz o'zingizga zarar etkazishga tayyor emassiz. Qachon tayyor bo‘lsangiz, sizga beramiz”. Gandiga: "Onamiz rahm-shafqat uchun ishlashi uchun biz erkinlikni xohlaymiz", dedi. Shunday qilib, erkinlik undan ham to'g'riroq narsani kafolatlamaydi; Nima qilishimizdan qat'iy nazar, bu o'z-o'zidan qimmatlidir.

Faqat Mutlaq Haqiqat eng yuqori irodaga ega. Parchalar juda kichik, bizning erkinligimiz mutlaqo ahamiyatsiz. Kelajakda biz tinchlikka erishishimiz mumkin. Eng boshidan biz vahima qilishga majbur bo'ldik va keyin biz dunyoda to'xtadik, lekin hamma narsa vahima qilishga majbur bo'ldi. Qolganlarning hammasiga kob saylovi sabab bo'ldi. Hayotning turli darajalari va shakllari paydo bo'ldi: xudolardan daraxtlar va toshlargacha. Tanalar kamdan-kam uchraydi va gazga o'xshaydi - bu erda hamma narsa shunday holatga tushib qolgan. Hayotning barcha shakllarida ruhning urug'i o'sib boradi va rivojlanadi va hamma narsa ruhdan ildiz otadi.

Srila B.R. Shridhar Maxaraj

Qanday gunoh?

Odamlar ko'pincha "gunoh" va "axloqsizlik" tushunchalarini aniqlaydilar. Noxush hid: men gunohkor emasman. Umrim davomida hech kimni talon-taroj qilmaganman va o‘ldirmaganman”. Biroq, aslida Xudosiz yashash, Jerel bilan, barcha sevgi va go'zallik bilan bog'liq yashash gunohdir.

Aforizmlar

Eng qadrlanadi

Mustaqillik

Ha, unutish uchun

Karma. Ulanishni o'zgartirishingiz mumkin

Karmi printsipi. Ulanishni o'zgartirishingiz mumkin

Energiyani tejash printsipi

Karma va reenkarnasyon

Karma va adolat printsipi

Nyutonning uchinchi qonunida aytilishicha, "terining harakati ta'sir kuchini keltirib chiqaradi". Bu qonun faqat materiya sohasi bilan chegaralanmaydi. Boshlash uchun u tanish, ammo materiya o'xshash. Dastlab, arxitektorning ofisida signalizatsiya o'rnatiladi, so'ngra signallar rejaga muvofiq o'rnatiladi. Shuning uchun energiyani saqlashning moddiy qonuni to'g'ri va ruh uchun foydalidir - bilim qismlari, ruh. Sanskrit tilida bu sabab-irsiy munosabat deyiladi karma"narsalar uchun to'lash printsipi". Baxt va qayg'u bizga istak yoki jazo sifatida emas, balki harakatlarimiz natijasi sifatida keladi.

Keling, ruhning shaxssiz hayotning moddiy dunyosida o'lmas va tirik ekanligini tushuntiramiz. Ale її "palto", jismoniy tana, vaqt talab qiluvchi. Ruh butun dunyoni manipulyatsiya qiladi, turli tanalarda joylashadi. Bu jarayon transformatsiya deb ataladi, aks holda reenkarnasyon deb ataladi.

Moddiy nur – adolat nuridir, bu adolat tamoyilini oramizda birgina emas, bir qancha jonsizlar ham yashayotganini bilganingizda anglash mumkin. Kim birovning hayotiga zolim bo'lgan bo'lsa, keyingi hayotga mazlum bo'ladi. Qiynoqchi qurbon bo'ladi, yovuz odam talon-taroj qilinadi. Bu haqiqat va yaxshi yangilik. O'tmishda issiqlik va turbo quvvat qo'shgan kishi boshqalar haqida yashaydi. O'tmishda boshqalarga yordam bergan kishi bu hayotda yordamni olib tashlaydi. Vedalarning qadimgi tili bo'lgan sanskritdagi sabab va oqibatlarning bu doirasi "samsara g'ildiragi" deb ataladi.

Ulashish va karma

Taqdir muammolari va hayotning telbaligi odamlarni azaldan qiynab keladi. Bu g'oya "pulingiz tugamaydi" degan so'z bilan ifodalanadi. Qadimgi dunyoda Rok Olympusning boshlig'i Zevsning irodasiga mas'ul bo'lgan. Va bizning davrimizda ko'p odamlar g'amxo'rlik qilishadi: "oilada yozilgan" bo'lish. Vedik matnlar hozirgi vaziyatni aks ettiradi: "Aktsiya nima?", "O'z ulushingizdan nimani o'zgartirishingiz mumkin?"

Vedik tomoshabinga ayonki, abadiy ruh - bizning "men" ning asosi - tirik va shaxssiz. Bizning o'tmishdagi va bu hayotdagi boshlang'ichlarimiz bugungi hayot uchun stsenariy yaratadi. Har bir insonning hayoti bir vaqtning o'zida ikkita jarayonni boshdan kechiradi: birinchidan, biz o'tmishdagi karma (yaratilgan karma) merosini olib tashlaymiz va boshqa yo'l bilan: biz (to'g'ridan-to'g'ri) yangi karma, ham yaxshi, ham gunohkor karma hosil qilamiz. Biz jasorat bilan aytishimiz mumkin: "Biz karma ishlab chiqamiz, lekin biz ulush yaratamiz." Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, biz o'tmishdagi korxonalarimiz merosini olib qo'yishimiz mumkin, ammo biz nima ustida ishlashni va uni hozirgi paytda qanday tuzatishni tanlashimiz mumkin.

Va shunga qaramay, bunday adolat holati odamlarni, hatto ular chuqur o'ylashsa ham, nazorat qilmaydi. Qadim zamonlarda donishmandlar: "O'tmishdagi gunohkor karmaning behudaligidan qanday qutulish mumkin?" Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: “Ha. "Ammo siz endi Qodir Tangrining irodasiga qarshi tura olmaysiz." Sud qonunchiligida amnistiya tushunchasi mavjud - qonunga bo'ysunmaydigan, lekin davlat rahbarining irodasiga bog'liq bo'lgan majburiyatlardan ozod qilish. Shunday qilib, Rabbiyning O'zi aytadi: "Menga xizmat qilganlarni Men barcha gunohlardan ozod qilaman". Eslaylik: odamlar o'zimizni Xudoga bag'ishlashga tayyor bo'lgan karma dunyosi orqali o'zlariga keladilar. Shuning uchun, faqat bir nechta azizlarning karmasida tinchlik bor. Biroq, odamlar to'liq malakaga ega bo'lmaganlari uchun ular shunchaki Xudoga va Uning muqaddas xizmatkorlariga xizmat qilishga harakat qilishadi ( sadhu, Vaishnavalar), keyin Rabbiy mening qismatimni o'zgartiradi.

Ma'naviy hayotning ahamiyatsiz va to'liq bo'lmagan ko'ringan sinovlari odamlarni kelajakda boshdan kechirishi mumkin bo'lgan shaxsiyatsizlikdan xalos qiladi. To'g'ri, ma'naviyatli odamlar Yomaga o'zlarining taqdirini o'zgartirish, muammolardan qochish va hokazolar uchun emas, balki eng yaxshi ko'ngillari uchun xizmat qiladilar. Ularga o'z-o'zidan kelmang, lekin ularni bosmang va ularni jalb qilmang.

Odamlar va mavjudotlar tanasidagi ruh

Boy va sog'lom bo'lish kamdan-kam muvaffaqiyat ekanligini tushuntirib beraman. Inson tanasini tortib olish qobiliyati - bu noyob imkoniyat. Ruh ko'p shakllarda, jumladan, o'sib borayotgan mavjudotlarning tanasida paydo bo'ladi. O'sib borayotgan tanada, behushlik ostida bo'lgan odam kabi, ruhning aql-zakovati aniq namoyon bo'ladi. Umumiy behushlik ostida odam jarrohlik amaliyotini o'tkazishi mumkin. U operatsiyani tuzatmaydi, lekin bu uning o'lganligini anglatmaydi, chunki unda jon yo'q.

Bir jonzotning tanasida ruh o'zini rivojlanishni boshidan kechirgan odamlarning xatti-harakatlari bilan bir xilda ko'rsatadi. Agar odam tez orada jarohatdan tuzalib ketsa, u umrining oxirigacha jonzot darajasida yashashi va reflekslar darajasida ishlashi mumkin.

Insonning jonzot bilan solishtirganda aqlliligi umuman aql emas. Mawpi va itlar aql-idrokning ba'zi belgilarini ko'rsatadi va aslida ishonchli hukmdorlarni aldashi mumkin. Hukmdor oldida orqa oyoqlarida o'tirib, qo'shnilariga tushuntiradigan itning karikaturasi bor: "Men bu pozitsiyani egallashim bilanoq ovqat berishni o'rgandim". Odam va jonzotni g'azablantiradigan olovli olov, Xudoning kelib chiqishidan xabardor bo'lish va U bilan bir soat turish zarurligini anglash uchun mo'ljallangan.

Moddiy dunyoda "aybsizlar" yo'q. Ayolning turli darajadagi og'irlikdagi jinoyatlari bo'lishi mumkin, ammo begunoh odamlar boshqa joyda bo'ladi. Yovuzlarning xatti-harakatlari o'z xatti-harakatlaridan keng tavba qilishi mumkin - keyin shved amnistiyasi ularga beriladi. Xuddi shunga o'xshab, ruh boshqalarga nisbatan o'zining befoydaligining g'ayritabiiyligini anglab, Mutlaq Yaxshilik, Nur borligi markazi manfaatlari yo'lida mardonavor harakatlarni rivojlantirsa, u asta-sekin materiya va doimiy odamlar va o'limlar kishanlaridan chiqib ketadi. Ruh samsara g'ildiragidan chiqib, Batkivshchinaga, ruhiy dunyoga aylanadi.

Yoga, meditatsiya, ma'rifat

Yuqori va quyi amaliyotlar. Bhakti yoga

Ma'rifat nimani anglatadi? Ma'badga yoga va falsafa

Tantra nima | Svidomosti evolyutsiyasi

Meditatsiyaning asosi

Turli xil yoga turlari

Yoga nima?

Hech qanday zodagonlarsiz odamlarning rivojlanishini ko'rsatishga yo'l ko'rsating. Ushbu yo'llarni, xilma-xilligidan qat'i nazar, bir so'z bilan Yoga deb atash mumkin. Qadimgi hind tarjimasida yoga "birlashish" degan ma'noni anglatadi. Shu nuqtai nazardan - qismni butun bilan, xalqni ilohiy bilan birlashtirish. "Yoga" so'zining yana bir ma'nosi - "o'z-o'zini nazorat qilish, hislarni tartibga solish". Bu yoga bo'yicha muvaffaqiyatga erishish uchun o'z ustida ishlash zarurligini ko'rsatadi.

Yoga turli yo'nalishlari mavjud: o'z-o'zini bilish yoga, faoliyat yoga, mistik yoga. Ularning maqsadi odamlarni azob-uqubatlardan xalos qilish va ularni uyg'unlik va baxtga olib kelishdir.

Barcha yogalar to'g'ridan-to'g'ri Vedik adabiyotining markaziy asari Bhagavad-Gitada tasvirlangan. U Vedalar falsafasining mohiyatini va shunga o'xshash ma'naviyatning asosiy Bitiklarini ochib beradi. Qudratli Krishna va uning do'sti Arjuna o'rtasidagi Kurukshetra jang maydonidagi bu suhbat taxminan 5000 yil oldin bo'lgan.

Bhagavad Gita yoganing barcha turlarini tavsiflaydi:

• Karma yoga - faoliyat yoga, harakat qonunlari va ularning merosi,
• Dhyana yoga - mistik o'z-o'zini yakunlash yoga,
• Jnana yoga - abadiy ruh bilan o'z-o'zini anglash yoga,
• Bhakti-yoga - Qodir Tangri bilan munosabatlarni rivojlantirish va ilohiy ma'naviyatni singdirish yoga.

“Bhagvad-gita”da ham tasvirlangan:

• ma'naviy va moddiy olamlarni yaratish tamoyillari,
• ruhni qayta yaratish qonunlari,
• Men ularning bilimga kirib borishi va boshqa ko'plab noaniq mavzularga aylanaman.

Keyinchalik turli yoga fanlari ustalari tomonidan yozilgan risolalar ("Yoga Sutra", "Vedanta Sutra", "Gheranda Samhita" va boshqalar) "Bhagavad Giti" tushunchasini rivojlantiradi va aniqlaydi.

Keling, mutlaqning uchta jihatini tavsiflaymiz: Brahman, Paramatmaі Bhagavan.

Brahman- Bu Qodir Tangrining hamma narsani qamrab oluvchi jihati. Agar Xudo buyuk bo'lib tuyulsa, bu Brahman tamoyilidir. Keling, Brahmanni cheksiz ma'lumot dengizi sifatida tasvirlaylik. Materiyaning yorug'ligi aysberg kabi yangilikda suzadi. Ruh ham abadiy Brahmanning bir qismidir, vaqtinchalik moddiy tana ruhning tanasidan kamroqdir. Vedanta Sutraning aforizmlaridan biri "aham brahmasmi" - "Men o'lmas ruhman", "men tanaman" deb aytishdir.

Ma'rifatli yogislar nazarida Brahman ruhiy yorug'likning ko'r dengizi kabi turadi. U fotonlardan emas, balki ruhlardan - ruhiy va moddiy olamlar orasida mavjud bo'lgan ruhiy uchqunlardan iborat. Biroq, Brahman Xudoning nurini o'ziga tortadi va Qodir Tangri o'zining keng qamrovli jihatida Shaxs sifatida turadi. Buning uchun “Isha Upanishad”da (15) avliyo shunday duo qiladi: “Ey, barcha jonzotlarga dalda beruvchi Rabbim! Sizning ko'r yuzingizni bo'g'ishning haqiqiy usuli. Qopqoqni yeching va ko'z yoshlaringni ko'rsat."

Eng katta erishish uchun jnana yoga(Yoga bilimi) - Brahmanni (mutlaqning barcha tupuruvchi jihati) va uning qismlari kabi ruhni tushunish.

Paramatma- Bu Qodir, Ulug'vor Zotning hamma narsani qamrab oluvchi jihati. Agar shunday tuyulsa: Xudo hamma narsani biladi, hamma narsani boshqaradi, Xudo har bir qalbda va har bir atomda Paramatmi tamoyilidir. "Parama" so'zi "oliy" degan ma'noni anglatadi. Ruhlarning ikki turi mavjud: individual ruh (jiva-atma) va Rabbiy yoki Superdusha (Param-atma). “Katha Upanishad” (1.2.20) atma va paramatmani bir daraxtda o‘tirgan ikki qush bilan tenglashtiradi: “Superjon kabi, individual ruh ham tananing bir daraxtida, tirik mohiyatning qalbida o‘sadi. ”.

Eng katta erishish uchun dhyana yoga(Mistik yoga) - bu Paramatmi (mutlaqning hamma narsani qamrab oluvchi jihati) tushunchasi.

Bhagavan- bu Qodir Tangrining, Xudoning Zotning barcha imtiyozli jihatidir. Biz “Xudo suratida” yaratilganimizni bilamiz. Rabbiy barcha tafsilotlarni amalga oshiradigan Shaxsdir. Keling, go'zallik, kuch-qudrat, shon-shuhrat, boylik, bilim va donolik kabi yollanma askarlarga faqat Rabbiyning o'zi borligini tasvirlaylik. Rabbiyning go'zalligi bosh og'rig'iga arziydi. Keling, nafaqat osmonning go'zalligi haqida, balki Rabbiyning qalbining go'zalligi haqida ham gapiraylik. U barcha dunyodagi eng mehribon va rahmdil odam, shuning uchun barcha dinlar "Xudo sevgidir" deb aytadilar. Buyuk avliyo Jiva Gosvami "Bhagavan" so'zini quyidagicha izohlaydi: "Bhagavan - bu inson, u bilan ruh tabiiy ravishda o'zini Yomaga bag'ishlaydi".

Eng katta erishish uchun bhakti-yogilar(Yogi o'zini Qodir Tangriga bag'ishlaydi) va Bhagavanni bilish (Mutlaqning hamma narsani afzal ko'radigan jihati).

"Bhagavad-gita" haqida gapirish Yoga ierarxiyasi. Dhyana-yosida muvaffaqiyatga erishgan kishi (hamma joyda Qodir Tangri borligini anglagan holda) o'z qalbi bilan (jnana-yoganing eng katta yutug'ini) avtomatik ravishda amalga oshiradi. Bhakti-yoga orqali Xudoning Shaxsni boshdan kechirgan kishi avtomatik ravishda Uning kichikroq yashirin tomonlarini idrok etadi: hamma narsani qamrab oluvchi va hamma narsani qamrab oluvchi.

Sanskrit tilidagi “Karma” shunday tarjima qilingan: 1. Harakat, harakat, harakat. 2. Sabab va oqibat. Karma yoga "faoliyat yoga" degan ma'noni anglatadi. Odamlar o'simliklarining terisi kelajakda meva beradi. Karma-yoga meta-faoliyati (karmi) merosidan azob chekayotgan ruhni azob-uqubatlardan xalos qilishdir.

Karma yoga odamlarga birinchi navbatda moddiy dunyoning asosiy tamoyilini, karmi qonunini tushunishga o'rgatadi: "Nima eksang, o'shasan". Turli xil turmush sharoitlarida odamlarga to'g'ri boshqaruv va to'g'ri harakatlar tamoyillarini o'rgatish muhimdir. Har bir karma yogi mo''jizaviy tarzda yoga an'analarining asosiy haqiqatlaridan birini biladi: siz o'z qismingizni o'zgartirmoqchisiz. bizni o'zingga o'zgartir.

Karma-yoganing asosiy postulatlari to'g'ridan-to'g'ri ish natijalariga qadar fidokorlik va aybsizlik haqida gapiradi. Von sizni Xudoga va barcha tirik mavjudotlarga muhabbat bilan ishlashga undaydi.

2.47
kishene evadhikarasti, ma phaleshu kadachan
ma karma-phala-hetur bhur, ma ti sango stv akarmani

Endi men nishka karma-yoga - samarasiz ish yo'lini tasvirlayman. Belgilangan majburiyatlaringizni bekor qilishingiz kerak, aks holda siz ularning mevalariga da'vo qila olmaysiz. Siz hech qachon ajdodingiz mevalaridan zavqlanmasligingiz kerak, lekin mevalar sizniki emasligi sizning yuklaringizni tortib olishga haqli emas.

2.48
yoga-sthah kuru kisheni, sangam tyaktva dhananjaya
siddhy-asiddhyoh samo bhutva, samatvam yoga o'qish

Dhananjaya haqida, faoliyat mevalarini ekib, sadoqat yo'lini mustahkamlang (bhakti-yozi). Muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizlik tabiatingizni aks ettiruvchi bog'ichlarni taqing. Bilingki, yoga muvaffaqiyatli odamlar uchun ham, hali muvaffaqiyatga erisha olmaganlar uchun ham ichki barqarorlikni saqlash vazifasi deb ataladi.

2.49
durena hy avaram karma, buddhi-yogad dhananjaya
buddhau saranam anvicchha, kripanah phala-hetavah

Dhananjaya haqida, buddizm-yoga ichki uyg'unligi, fidokorona harakat bilan uyg'unlashganda foyda olish uchun harakat qilish juda mumkin. O'z vinolarining mevalaridan bahramand bo'lishni xohlaydiganlar qo'rqoq baxtsizlardir. Qismlar alangaga tushib, badbo'y hidni toliqtirib yubordi. Shuning uchun, qat'iy qaror bilan bu samarasiz harakat yo'lini qabul qiling.

2.50
buddhi-yukto jahatiha, ubhe sukrta-duskrite
tasmad yogaya yujyasva, yogah karmasu kaushalam

Faoliyatining mevasidan bemalol bahramand bo'lgan kishi endi hayotini yaxshi va yomon narsalarni o'g'irlamaydi. Shuning uchun, hech qanday qiyinchiliksiz harakat qiling, chunki buddhi yoga amaliyotidan kelib chiqadigan ichki barqarorlik - bu faoliyatning puxtaligi.

9.27
yot karoshi yod ashnasi, yaj jukhoshi dadasi yot
yat tapasyasi kaunteya, tat kurusva mad arpanam

Kaunteya haqida, u qurbonlik qiladimi, xayr-ehson qiladimi yoki har qanday marosimni qabul qiladimi, hatto Menga qurbonlik sifatida ham.

9.28
subhashubha-phalair evam, moksyase karma-bandhanaih
sannyasa-yoga-yuktatma, vimukto mam upasyasi

Shunday qilib, agar siz eng asosiy va tayinlangan vazifalar bilan shug'ullanmoqchi bo'lsangiz, siz taqvodor va xudosiz faoliyat merosining buyuk manbai bo'lasiz. Va ichki yengilmasligingizni teringiz hosil bo'lgunga qadar yo'qotib, siz muborak qalblar orasida paydo bo'lishni boshlaysiz va to'g'ridan-to'g'ri Menga sayohatingizni davom ettirasiz.

Sanskrit tilidagi "gyana" atamasi rus tiliga "bilim" deb tarjima qilingan. Jnana yoga - bu bilim yoga va o'z-o'zini bilish uchun dunyoga gapirish. U o'zgarishlar va vahiylar orqali odamlarni haqiqatga va to'liq nurga olib boradi. Ushbu uslubning asosi falsafadir Samxya donishmand Kapili.

Jnana yoga bu yorug'likning tabiatini 24 ta moddiy elementlarning yig'indisi sifatida tasvirlaydi. Bu elementlarning yorug'lik materiyadagi birikmalari va namoyon bo'lishini bilgan holda, yogi ulardan o'zining yuksaklik tamoyilini amalga oshiradi. Eng falsafiy tamoyillarga amal qilgan holda, jnana yogi ruhning tanaga bog'lanmaganligini, abadiy bilim bo'lagini tushunadi. Gyana yoga Vedanta Sutra va Srimad-Bhagavatamning uchinchi kantosi kabi falsafiy risolalarda tasvirlangan.

18.54
brahma-bhutah prasannatma, na socati na kankshati
o'zlari sarvesu bhutesu, mad-bhaktim labhate param

Kim o‘z nafsini qanoat qilib, har doim botiniy xotirjamlik va qanoatni bilsa, hech narsaga intilmaydi va hech narsaga zarar yetkazmaydi. Hamma narsa sodiq bo'lgandan keyin (ammo ular Mening tabiatimni ranjitgan), keyin u sevgi tufayli o'zini Menga bag'ishlashni boshlaydi.

"Dhyana" so'zi "kontsentratsiya, konsentratsiya, o'zini o'zi taslim qilish" degan ma'noni anglatadi. Dhyana Yoga- Yoga qo'shimcha meditatsiya va diqqatni jamlash orqali haqiqatni o'rganishdir. Asanalar (huquqlar) bilan band bo'lganda, ichki energiyani nazorat qilish uchun yoga tartibga soladi va Rabbiyning borligini hamma narsani qamrab oluvchi Superjon sifatida qanday qilib osongina tan olish mumkin.

Men sizni boshqasiga chaqiraman dhyana yogaє Ashtanga yoga- "Sakkiz bosqichli yoga" (ashta-visim, anga-chastina). Oldindagi barcha qadamlar uchun ular mehnat qilishadi:

1. Chuqur- Katta ma'naviy kuch.
2. Niyama- qo'shimcha intizom orqali o'z-o'zini tozalash.
3. Asana- Durum, tana holati.
4. Pranayama- Dihannia nazorati.
5. Pratyahara- idrok etilgan va tashqi ob'ektlarni boshqarishdan ongni hajmlash va bo'shashtirish.
6. Dharana- Diqqat.
7. Dhyana- meditatsiya, "uzluksiz, to'liq dharana dhyana deb ataladi."
8. Samadhi yo'qolgan meditatsiya natijasida yuzaga keladigan haddan tashqari bilim holati, agar individual usta (sadhaka) meditatsiya ob'ektiga, Haddan tashqari ruhga (Paramatma) yoki Haddan tashqari bilimga (Brahman) g'azablansa.

1. Ashtanga Yoga birinchi qadami, unvonlar Yamiya, Rabbiy, buyuk amrlar, barcha dinlarda, har doim to'g'ri. Bu kabi hidlar:

   Zo'ravonlik(Ahimsa) - hech qanday fikrda, so'zda yoki ishda hayot azobini nazarda tutmang.

2. Rostlik(Satya) - sinab ko'rilgan narsalarni aniq ifoda eting, lekin iloji bo'lsa, quloqlarga quvonch va zavq keltiradigan va har doim zerikarli bo'lmaydigan so'zlarni tanlang.
3. Nekradijka(asteya) - boshqasiga tobe bo'lganlarni na aldov bilan, na kuch bilan, na boshqa yo'l bilan engmang.
4. Qiymat(Brahmacharya) - jinsiy energiyani nazorat qilish. Uy bekasi uchun oilaning tanishligi va oilaning davomi himoyalanmagan, ammo munosabatlarning hurmatli jihatlari yoqimsiz deb hisoblanadi.
5. Qisqalik(Aparigraha) - shaxsiy manfaatlar uchun boylik va narsalarni to'plamang, ayniqsa o'zingiz uchun, shuningdek, iloji bo'lsa, sovg'alarni qabul qilmang.

Niyama- O'z-o'zini tozalash - bu individual xatti-harakatlar qoidalari. Bundan tashqari, beshta qoida mavjud:

• Tozalik(shaucha) - ko'proq (erta va kechqurun) tana va dovkillarni fiziologik, jismoniy va ma'naviy tozalash.
• Qoniqish(santosha) - sabrli, skargisiz, o'z obov'yazkusining vikonannyasi - qismat oldidagi kamtarlik.
• Asketizm(tapas) - har qanday belgi uchun oziq-ovqat almashinuvini bilish. Bunday holda, odamga o'zining jismoniy qobiliyatsizligini ataylab ta'kidlash, o'zining tabiiy aqliga toqat qilish va turli xil noto'g'ri tushunchalarga o'rganishga ruxsat beriladi.
• O'z-o'zini yoritish(Svadhya) - ma'naviy adabiyotning mustaqil rivojlanishi, bu haqda tez-tez o'ylang.
• Xudoga taslim bo'ling(Ishvara pranidhana) - o'z harakatlari va irodasini Xudoga bag'ishlash.

Eng qadimiy turlar dhyana yogaє hatha yogaі raja yoga. Ba'zan hatha yoga oldidan ashtanga yoga birinchi bosqichlari, raja yogadan oldin esa uchta bosqich (dharana, dhyana va samadhi) mavjud.

Muddati " xatha" ikki qismdan iborat: "ha" (sanskrit tilidan tarjimada "quyosh" degan ma'noni anglatadi) va "tha" ("oy"). Chapdagi bu kombinatsiya tabiatdagi uzunliklarning birligini anglatuvchi ikkita uzun boshoqni o'z ichiga oladi. Hatha-yozida asosiy hurmat inson tanasidagi hayotiy kuchni (prana) boshqarishga qaratilgan. Asanalar (maxsus pozalar) va pranayama (nafas olish texnikasi) ga katta hurmat beriladi.
Hatha Yoga tamoyillari va usullari "Gheranda Samhita", "Xatha Yoga Pradipika", "Shiva Samhita", "Goraksha Satarka" kabi oyatlarda tasvirlangan.

Muddati " raja yoga Ruscha moya "qirollik yoga" deb tarjima qilinadi. Bular mistik yoganing eng katta foydalari. Raja Yoga diqqatni jamlangan aql va mistik o'z-o'zini anglashga qaratadi. Amaliyot jarayonida insonning aqliy faoliyatini tozalash va qayta yo'naltirish jarayoni mavjud.

Raja Yoga jarayoni va falsafasini tasvirlaydigan asosiy matn Patanjali Muni tomonidan yozilgan "Yoga Sutra" dir.

Bizning davrimizda Dhyana Yoga sog'liq uchun foyda va mistik kuchlarning rivojlanishiga ko'tarildi. Biroq, Vedik soatida, Dhyana Yoga eng yuqori darajalarida, amaliyotchilar sevgisizlik odatini qabul qilishdi va ma'rifatga erishish uchun pechda meditatsiya qilishdi. "Bhagavad-gita" yogiga kuchli joyda yashashni va doimiy ravishda meditatsiya bilan shug'ullanishni buyuradi.

6.11,12
Shuchau dese pratiṣṭhapya, sthiram asanam atmanah
naty-uchchhritam nati-nicham, chelajina-kusottaram
tatraikagram manam kritva, yata-cittendriya-kriyah
upavishyasana yunjyad, yogam atma-vishuddhaye

O'yin-kulgi uchun yoga siz toza, yaxshi quritilgan joyni topishingiz kerak, erga o't to'shagini yotqizishingiz kerak kusha, uni kiyik terisi va yumshoq mato bilan yoping. O'rindiq juda baland yoki juda qisqa bo'lishi shart emas. Iz kabi ekib, siz meditatsiyani boshlashingiz mumkin. Avvalo, ong faoliyatini tartibga solish va tana faoliyatini saralash kerak. Keyin nigohini bir nuqtaga jamlab, yogi qalbni moddiy ifloslikdan tozalashga majburdir.

6.13,14
kaya-shiro-grivam, dharayann achalam sthiraḥ
samprekshya nasikagram svam, dishas canavalokayan
prashantatma vigata-bhir, brahmacari-brahmi sthita
manah samyamya mach-citto, yukta asita mat-parah

Uch qismli qo'y terisi, men boshimni bir tekis chiziqqa tikaman, yogi Men e'tiborni burnimning uchiga qaratganim uchun aybdorman. Aqlni tinchlantirgandan so'ng, qo'rquvdan xalos bo'lgandan so'ng va ulug'vor hayotda qulayroq bo'lib, to'rt qurolli Vishnu qiyofasida Menga to'g'ridan-to'g'ri qarash kerak. Spravjny yogi- Menga sadoqat bilan qaragan.

6.15
yunjann evam sadatmanam, yogi niyata-manasah
Shantim nirvana-paramam, mat-samstham adhigacchati

Men haqidagi o'ylar bilan chalkashib ketgan ruh transga kiradi ( samadhi), bunda faoliyat sekinlashgandek tuyuladi va Ilohiy Ruhning hamma joyda mavjud nurini darhol sezish mumkin. Mene kabi bo'lish oson: yangi narsalarga o'sib, yogi moddiy narsalar va narsalarning aylanishidan kelib chiqadi.

6.16
naty ashnatas tu yogo sti, na chaykantam-anasnatah
na chati-svapna-shilasya, jagrato naiva charjuna

Arjun haqida, men buni qila olmayman yogi ortiqcha ovqatlanadigan, kam ovqatlangan, juda ko'p yoki juda oz uxlashi kerak.

6.17
yuktahara-viharasya, yukta-chestasya karmasu
yukta-svapnavabodhasya, yogo bhavati duhkha-ha

Kim o'tib ketayotgan bo'lsa, uxlang, xuddi shunday, kim o'z hayotini tartibga solib, bir soat ichida hamma narsani ishlasa, yordam so'rang yoga azob-uqubatlar asta-sekin yengillashadi.

6.18
yada viniyatam cittam, atmany evavatishthate
nisprahah sarva-kamebhyo, yukta ity vchyate tada

Spravjny yogi- o'z fikrlarini tartibga solgan, zerikarli fikrlarga ega bo'lmagan va tashqi dunyodan emas, balki ichki dunyodan xabardorlikni yo'qotgan - terining o'rtasida joylashgan cheksiz Ruh bilan aloqani yo'qotgan.

6.19
yatha dipo nivata-stho, nengate sopama smita
yogino yata-cittasya, yunjato yogam atmanah

Shamolsiz joyda yarim sham barqaror yonayotganidek, aql ham shunday yoga, bu tashqi yorug'likdan ichki tomonga burilib, pushti rangga aylanmaydi va bitta ob'ektga to'g'ri keladi.

6.25
shanaih shanair uparamed, buddhya dhriti-grihitaya
atma-sammtham manah kritva, na kinchid api chintayet

Ko'nglimni qo'llab-quvvatlayman dharani(sakkiz bosqichli bosqichlardan biri yoga, har qanday nuqtai nazardan, men bir ob'ektga e'tibor qarataman), qo'shimcha sabab bilan, mening "men" (bilim) ongini tartibga solishni talab qiladi. Keyin fikringizni tashqi narsalardan olib tashlang va diqqatingizni o'zingizga qarating. Agar siz o'z "men"ingizni uzoq vaqt va uzilishlarsiz sezsangiz, bosqichma-bosqich trans holatiga o'tishingiz mumkin ( samadhi).

6.28
yunjann evam sadatmanam, yogi vigata-kalmasah
sukhena brahma-samsparsam, atyantam sukham asnute

O'zimga sof dalil oynasida ruh (Ilohiyning bir qismi) sifatida qarayman, yogi Keyin u Ustozning ustiga quyishni boshlaydi va uni yanada katta dafn lageriga olib boradi. (Qaysi bosqichda yoga bilan birga bo'ling bhakti, viddanistyu).

6.29
sarva-bhuta-stham atmanam, sarva-bhutani chatmani
Ikshate yoga-yuktatma, sarvatra sama-darshanah
Bunday holda, siz cheksiz bilim bilan tanishishingiz bilan o'rtoqlashasiz va barcha tirik manbalar bilan tanishishingiz mumkin bo'ladi. Siz Vischa Soulni terining o'rtasiga va terini Vischa Soulning o'rtasiga qo'yishingiz mumkin.

6.33
arjuna vaca
yo yam yogas sizning proktah, samyena madhusudana
etasyaham na pasyami, canchalatvat sthitim sthiram

Arjuna shunday dedi: Jaholatni tarqatuvchi Krishna haqida men fikrimni bir mavzuga jamlay olmayman va siz aytgandek g'ayratli bo'lish maqsadimga zo'rg'a erisha olaman.

6.34
canchalam salom manah krishna, pramathi balavad drdham
tasyaham nigraham mane, vayor tol sudushkaram

Krishna haqida, beg'ubor ong deyarli tanani egib, yaxshilab oqartirishi kerak. Fikrlar mumkin emas! Menimcha, ongni tartibga solish shamolni o'limdan to'xtatish kabi muhim.

6.35
Shri Bhagavan Vaca
asamsayam maha-baho, mano durnigraham chalam
abhyasena tu kaunteya, vairagyena ca grhyate

Qodir Tangriga: Ey mard jangchi, sen boshchilik qilyapsan: fikringni to‘g‘rilab bo‘lmaydi. Bu ruhiy o'qituvchining homiyligida Superoul qiyofasiga e'tibor qaratadigan va sezgir qoniqishdan butunlay ilhomlanganlar uchun ko'proq. \

Bhakti yoga - bu Rabbiyga mehr bilan xizmat qilishning yogasidir. "Bhagavad-gita" yoga eng xilma-xilligi deb ataladi. Nega?

Ko'rinib turibdiki, bizning qalbimiz jnana-yosiyada muvaffaqiyatga erishgan va qalbimizda Rabbiyning mavjudligi, dhyana-yosiyada muvaffaqiyatga erishganimizdan so'ng, biz vatanparvarlikka, ruhiy nurga murojaat qilmaymiz.

Biz moddiy dunyodan pasportni bekor qilamiz, lekin ma'naviy dunyodan vizani bekor qilmaymiz. Biroq, agar siz bhakti-yosi bo'lsangiz, faqat sizning ruhingiz Rabbiyning nuriga borishi va Uning oilasining a'zosi bo'lishi mumkin.

Meta yoga hissiyotlarni tartibga soladi va ruhni tetiklashtiradi. Barcha yoga, bhakti-yoga bilan bir qatorda, najot orqali materiya yo'llarini tark etmasdan, eng katta yutuqlarga erishishi mumkin.

Abadiy voqelikdagi abadiy dinamik hayot, Jerel bilan alohida aloqalar o'rnatish, sevgi va go'zallik haqida gapirish bhakti-yoga emas. "Bhagavad-gita" - Yoganing turli turlarini tasvirlaydigan klassik matn. Va yakuniy kontseptsiya bhakti yoga.

6.46
tapasvibhyo dhiko yoga, jnanibhyo pi mato dhikah
karmibhyash yogi chadhiko, tasmad yogi bhavarjuna

Yogi, kim qalbga hurmat bilan qaraydi ( Paramatma), zohidlikdan qo'rqqanlar uchun ko'proq; cheksiz Ruhning changalida g'azablanganlar ( Brahman); va munosib maqsadlarga erishish uchun solih ishlar uchun mehnat qilganlar.

6.47
Yoginam api sarvesam, mad-gatenantatarmanu
sraddhavan bhajate yo mam, sami yuktatamo matah

Vishcha - o'rtadagi lager yogis bandalarimning yozuvlariga ishongan va Mening yuragimda yuradigan, Men haqimda eshitadigan, ulug'vorligimni kashf etgan va Menga xizmat qiladigan kishini egallaydi. Bu mening fikrim.

18.65
man-mana bhava mad-bhakto, mad-yaji mam namashkiru
mam evaeshyasi satyam ti, pratijane pryo 'si me

Men haqimda fikr yuriting, Menga ibodat qiling, Menga ibodat qiling, Meni hammangizga yetkazing, shunda albatta Menga yetasiz. Senga bo'lgan saxiyligim shunday, chunki sen Mening qadrdon do'stimsan.

Bhakti yoga bilan shug'ullanuvchi odam boshqa barcha yoga tizimlarining yakuniy maqsadlariga tezda erishadi. Bundan tashqari, u barcha go'zallik, uyg'unlik va uyg'unlikning yorug'lik markazi, Dzherel bilan maxsus sintez imkoniyatini yo'q qiladi.

Bhakti-yoga amaliyoti odamlarga o'zlarini boqiylik olamidagi xabarchi sifatida tan olish imkonini beradi. Bu ajoyib yorug'lik bizning kundalik to'shagimizdir.

Bhakti-yoganing eng muhim usullari Shrimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita, Shri Chaitanya Charitamrta kabi oyatlarda yoritilgan.

Srimad-Bhagavatam (7.5.23) ushbu xizmat bilan bog'liq to'qqiz turdagi faoliyat haqida gapiradi. (nava-vidha bhakti):

sravanam kirtanam visnoh
smaranam pada-sevanam
archanam vandanam dasyam
sakhyam atma-nivedanam

1. Shravana("Xudo haqida eshitish") - Xudo haqida gapiradigan muqaddas yozuvlardan hikoyalarni eshitish
2. Kirtana("Xudoni ulug'lash") - Xudoning Muqaddas ismlarini nishonlash yoki Uning mehribon guruchlari va ishlarini tasvirlash.
3. Smarana("Xudoni eslash") - Xudoning shakllari, ismlari, faoliyati yoki alohida jihatlari haqida ichki meditatsiya.
4. Pada-sevana("Xudoning lotus oyoqlariga xizmatkor") - Xudoning har qanday maxsus xizmatchisining nomi.
5. Archana("sajda qilish murti Xudo") - Xudoning har qanday shakliga sig'inish
6. U andana("Xudoga ibodat qilish") - Xudoga turli xil ibodatlar qilish.
7. Dasya("Xudoga xizmat qilish") - Allohning rizoligi uchun xizmat qilish harakati.
8. Sakya("Xudo bilan do'stona munosabatlar o'rnatish") - ichki darajada Xudo bilan do'stona munosabatlar o'rnatish.
9. Atma-nivedana("Xudoga hamma narsani qurbon qilish") - barcha fikrlar va harakatlarni Xudoga topshirish.

Buyuk azizlar ushbu to'qqiz usulning nozik nozikliklarini tushuntiradilar. Masalan, ular Xudo bilan tashqi o'z-o'zidan o'tkaziladigan do'stlik faqat ruhiy hayotning eng chuqur bosqichlarida mavjud ekanligini ko'rsatadilar.

"Neytral o'rta zamin" tushunchasi yo'q. Reklama, qarindoshlar va televizor bizni har doim boshqa qiymat tizimiga joylashtiradi. Binobarin, Xudoni anglashni rivojlantirishning asosiy tamoyili markaz, markazdir. Yangi Ahdda Iso shunday deydi: “Mening nomim uchun ikki yoki uch kishi to'plangan, Men ularning o'rtasidaman” (Mat. 18:20). Padma Puranada biz Rabbiyning quyidagi so'zlarini topamiz: "Men yogislarning qalbida emasman va ruhiy dunyoda emasman, lekin qaerda Men haqimda gapirish, Men haqimda o'ylash, Mening ulug'vorligimni nishonlash kerak". Bhakti-yoganing asosiy printsipi ruhiy odamlarga e'tibor berishdir. Mutlaqdan xabardor bo'lgan odamlar orasida biz ham xabardor bo'la boshlaymiz.

Bhagavad-gitada Krishna ko'rinadi dadami buddhi-yogam bor, yena mam upayanti ti"() - "Men haqimda hazil qiladiganlar, mendan oldin kelishlariga ruxsat berganlarga aql-idrok beraman." Ushbu turdagi bhakti-yoga "buddhi-yoga" - "nurlangan ongning yoga" deb ham ataladi. Biz dunyoviy aql, ilm yoki ma’rifat haqida gapirmayapmiz. Egamiz saxiy qalbga O'z qalbini ochib, unga in'om etishi hurmatdir. vyavasayatmika-buddhi» - Xudoni biluvchi aqlimiz bilan

Spokonvik usuli bhakti buyuk donishmandlar, avliyolar va podshohlar ergashgan. O'tmishdagi mashhur qo'shiqchilar Xudoning mo''jizalari va qo'shiqlari xizmatining ulug'vorligini umumlashtirdilar. Bu badbo‘y hid Rabbiyga muhabbatni yuksaltirdi. Bizning vaqtimiz bhakti yoga(Yoma xizmati orqali Xudo bilan bog'lanish) ming yil avvalgidan ko'ra muhimroq va qimmatli bo'ladi. Garchi odamlarning hech biri boshqa yoga tizimining ma'nosiz tavsiflarini tushunishga vaqt yoki qobiliyatga ega bo'lmasa ham. Ale usuli bhakti Men juda afsusdaman. Amaliyot bhakti-yoga teri kuchi ostida, nima bo'lishidan qat'iy nazar. Buning uchun siz dunyoga duch kelishingiz, o'zingizni kabinetingizdan, oilangizdan va ishingizdan mahrum qilishingiz yoki katta xarajatlarga borishingiz shart emas. Faqat bitta narsa kerak - Rabbiyga hayotimizdagi asosiy muammoni aytish. Bhakti yoga o'zimizda barcha chinakam ma'naviy fazilatlarni rivojlantirishga va moddiy dunyoda yashaydiganlarni - baxt va uyg'unlik kabilarni bilishimizga yordam beradi.

Yuqori va pastki yoga amaliyotlari haqida gapirishingiz mumkin. Ruh bilan o'z-o'zini anglash yoga (jnana-yoga), mistik yoga (dhyana-yoga) va faoliyat yoga (karma-yoga), oliy va "yuqori" amaliyotlar. Nazorat kuchi bilan yoga meditatsiyasining malakali tuyulishi asta-sekin materiyaning o'zlashtirilishi sifatida paydo bo'ladi. Kattaroq nurdan qochish uchun bu etarli emas.

Agar biz butun hayotimizda biznikini ag'darib yuboradigan dumba rejasi haqida gapiradigan bo'lsak, butun dunyoning Jereli bo'lgan Shaxs haqida gapiradigan bo'lsak, unda qanday kuchlar Uning ongini bizga bo'ysundirishi mumkin? Bizda Buyuk haqiqatga etkazadigan hech narsa yo'q. Biz uchun mehribon, bizni ulug'laydigan, biz uchun fidoyilik qiladigan odam bor. U yerda nikoh yoki ishchi kuchi yo‘q. Bizda ularga o'rgatadigan hech narsa yo'q. Rostini aytsam, biz Xudoning nuriga kirgandek bo'la olmaymiz. Iltimos, adolatsizlik yuqori va pastki haqiqat bilan bog'liqligini unutmang.

"Bhagavad-gitada" yoga yo'nalishlarini tasvirlab, Krishna shunday deydi: "Barcha yogilardan tashqari, men imon va sadoqat bilan xizmat qiladigan kishi uchun azizman". Shuning uchun bhakti-yoga (sanskritcha "bhaj" dan - xizmat qilish, o'ziga bag'ishlash) ning asosiy printsipi rahm-shafqat, inoyatni yaratish tamoyilidir.

Meditatsiya yoki nutqning kuchini bo'ysundirish mutlaqo mumkin emas. Rabbiy pok va gulsiz sevgiga to'ladi. Faqat sevgi Bezmezhneni (Qodir) chegaralangan (ruh) quchog'iga joylashtira oladi.

"Yoga" so'zi "ruhiy amaliyot", "haqiqatni qadrlash usuli ..." ma'nolarida ham ishlatilishi mumkin. Masalan, "Bhagavad-giti" bo'limida "yoga" so'zi mavjud. Rozdil 16 (“ Daivasura-sampad-vibhaga-yoga) "ilohiy va iblis tabiatni ajratish yoga" degan ma'noni anglatadi. 13-bo'lim ( Prakriti-purusha-vivika-yoga) "vahima va engil tuproq kabi bilim va materiyani bilish yoga" degan ma'noni anglatadi - va hokazo.

Ushbu model ortida bir qator iboralar yaratilgan: "mantra yoga" - "muqaddas tovushlarni kuylashni o'rganish", "japa yoga" - "chotkalarda mantralarni mashq qilish amaliyoti" va boshqalar.

Ba'zi zamonaviy e'tiqodlarda "yoga" atamasi ham qo'llaniladi, ammo Vedik an'analariga tayanmaydi va nufuzli Vedik amaliyotlari tomonidan hurmat qilinmaydi. Bu, masalan, "Agni Yoga". Muallifning ko'rsatmalarisiz, an'anaviy yoga usullariga amal qiladigan o'z-o'zini takomillashtirish mavjud va bu so'zni o'z nomida ishlatadi: "Iyengar Yoga", "Himoloy Yoga", "Laya Yoga" - va hokazo.

Shuni ta'kidlash mumkinki, dunyo "yoga" so'zidan eng keng tarqalgan hodisalarni nomlash uchun foydalanadi. Har bir inson ushbu yoga va boshqa "yoga" ning ishonchliligini, murabbiylarning vakolatlari va malakasini, ularning Vedik an'analari bilan aloqalarini qadrlashi juda muhimdir.

Yoganing barcha turlari ruhni Xudoga yo'naltirish uchun paydo bo'ladi. Krishna yoganing barcha turlarini turli bo'limlarda tasvirlab beradi. Amaliyot izlayotganda, Krishna bhakti-yoga tavsiya qiladi (Bhagavad-Gita 6.46 - 47):

tapasvibhyo dhiko yoga, jnanibhyo pi mato dhikah
karmibhyash yogi chadhiko, tasmad yogi bhavarjuna

"Superjonga sig'inadigan yogi zohidlik qiladigan, Brahmanga sig'inadigan va yaxshi natijalar uchun ishlaydiganlardan ko'ra qimmatroqdir. Mening fikrim nima ekanligini biling. Tom, Arjun haqida, yogi bo'l! Agar yogi bo'lsangiz, Rabbiy sizni qabul qiladi.

Yoginam api sarvesam, mad-gatenantatarmanu
sraddhavan bhajate yo mam, sami yuktatamo matah

“Va har xil yogislarning yo'qligi, lekin ular orasida topilgan kishi, ular Menga o'z hurmati uchun yozgan nufuzli Muqaddas Bitikga ishonishda davom etadi; Menga butun qalbi bilan sajda qiladigan, ilohiy ulug'vorligimni eshitgan va his qilgan va bandalarimni chin yurakdan dafn qilganlar. Bu mening birinchi fikrim”.

Bhagavad Gita eng chuqur tushunchalarni bosqichma-bosqich ochib beradi. Lord Shri Krishnaning buyruqlari Shri Gitining boshqa va uchinchi qismida joylashganligi yashirin (guhyam). Unda aytilishicha, bu faoliyat hech qanday harakatsiz, asta-sekin zodagonlarga bilim va tushuncha olib keladi.

Bundan ham qorong'iroq (guhayataram) niyat ettinchi va sakkizinchi bo'limlarda topiladi, bu erda Rabbiy O'zi haqidagi bilimlarni ochib beradi va bu odamlarning Yomaga sodiqligiga olib keladi. To'qqizinchi bo'lim yanada yashirin narsalarni tasvirlashni boshlaydi (guhyatamam). Rabbiy vinyakovaya Qodir Tangriga taslim bo'lish belgilarini ochib beradi (kevala-bhakti).

Krishna Arjunaga mistik yogani ruhiy amaliyot usuli sifatida tasvirlaganida, Arjuna shunday deydi: Bu men uchun juda qiyin (6.33-34). Boshqa tomondan, Krishna Gitada shunday deydi: "Barcha yogalar ichida Menga sevgi bilan xizmat qiladigan kishi eng buyukdir" (6.47).

Narada Vyasadevaning o'qituvchisi, barcha Vedalarning muallifi, Srimad-Bhagavatamda (1.6.35) aytadi: " yamadibhir yoga-pathaih..”: oshxonani sakkiz bosqichli yoga mashq qilish orqali yoki istalgan vaqtda tartibga solish mumkin. Muqaddas Bitikda aytilishicha, Brahmanga etib borgan, hammomlarni tartibga solib, moddiy olamga qasamyod qilgan ruhlar tez orada yana moddiy dunyodan tushib ketishgan, chunki ular Cheksiz Olamga kira olmadilar.

Biroz tartibga solish orqali (va bu sirli yoga uchun to'g'ri joy), biz Rabbiyni emas, balki o'zimizni nazorat qilishni boshlashimiz mumkin. Biz ishonganimizdek, bizning "irodamiz" ning maksimal darajasi - bu Brahman, ruhiy va moddiy olamlar o'rtasidagi pozitsiya. Ruhning Xudoga baxt keltirishi, Dzherel bilan yuzni baham ko'rishi to'g'ri.

Odamlarning yoga

Oziqlantirish: Nega Gaudiya Vaishnavizmi o'z xizmatkorlari Krishnani yoga-asanalar, pranayama va boshqalar kabi turli xil yogik amaliyotlar bilan shug'ullanishga undamaydi?

Srila Guru Maxaraj: Gaudiya Vaishnavalar har xil narsalarni tashlab yuborishadi. Xudo yurakda o'zini namoyon qiladi va u eng muhim rol o'ynaydi. Biz yuragimizga etib borishimiz va Qudratli Rabbiy bilan bir-birimizni bilishimizga yordam berishimiz kerak. Tabiat kuchlarini manipulyatsiya qilish orqali biz mistik kuch qo'shig'ini to'plashimiz mumkin. Haqiqiy imonga ega bo'lgan har qanday odam bunday kuchning yordami uchun Rabbiyga murojaat qilishga jur'at eta olmaydi. "Men sizni yogik energiya to'plagan holda ochishga undamoqchiman." Tse shanoblivim, kamtarin, mehrli ijodlarni nima deb atash mumkin? Yuragi borlar uchun eng qimmatlilari yurak prokladkalaridir. Bu xizmatchi. Meta - Rabbiyga quvonch keltiring. Xo'sh, nega siz bu qudratli kuchdan ajralib chiqishga harakat qilishingiz kerak va u bilan Nogoga tajovuz qilishga yordam berishingiz kerak? Yoga amaliyotining natijasi qanday? O'zingiz bilgan odamga qanday kuch bera olasiz yoki qanday qilib odamni qo'lingizga surishingiz mumkin? Nyak. Bizning energiyamiz bilan Nogoga ta'sir o'tkazishga urinish bizning aybimiz emas. Vaishnavaning kayfiyati quvnoq. Siz o'zingizni bir-biridan, eng pastdan pastdan hurmat qilishingiz kerak. “Men Sening rahmatingni orzu qilaman. Meni eng kamtar bandang sifatida qabul qil”. Shu tarzda siz Vishchogoga yaqinlashishingiz mumkin. Qo'shimcha qo'shiq kuchi uchun Vishaning mohiyatini sehrlab bo'lmaydi. Kimni zo'rlik bilan bilish mumkin emas, Kim faqat kuchli irodasidan, Uning uyqusidan, rahm-shafqatidan paydo bo'ladi.

Rabbiy mutlaq va puxtadir. Biz Uning rahm-shafqatini so'rab ibodat qilar ekanmiz, biz o'zimizni eng past darajaga olib borib, Uning aybiga murojaat qilamiz. Bizda issiq lager yo'q. Biz hech qayerda emasmiz. Biz butunlay Nyogoga qarammiz. Bu bizning tabiatimiz. Biz Nyogoga ishonamiz. Shunday ekan, siz faqat shu ruhda Unga murojaat qilishingiz mumkin: “Men Sening inoyatingga, mehringga sajda qilaman. Mehribon bo'ling, meni qabul qiling. Men begunoh, gunohkor va eng kichigiman. Siz mening eng yaqin do'stimsiz, lekin men uni sizga tashladim va bu erda boshqa joyda mening omadim haqida hazillashishga qaror qildim. Men vaqtimni behuda o'tkazdim. "Men nafaqat gunohkor, balki mahkum, murtad hamman." Shunday qilib, biz eng buyuk va eng mehribon Do'stimiz sari yo'ldamiz.

Yogik kuch menga qanday yordam berishi mumkin? Yogo nihoyatda baland. Yoga kuchi bilan biz Uni Unga bog'lashimiz mumkin deb o'ylaymizmi, shunda U bizga inoyatini beradi? Bu mumkin emas. Ularni qo'shimcha yogik kuch bilan boshqarish mumkin emas. Eksa nima uchun yoga ma'naviy nuqtai nazardan marna. Yoga bizga nima berishi mumkin? Bu mutlaqo bepul, mutlaqo bepul. O'zingizdan batafsil bilib oling. Har qanday tashqi narsa orqali Nyogoga quyishga urinish natijaga olib kelmaydi. Tez orada bu Uning g'azabining faryodidir. Vositachi orqali tavsiyanoma bilan Nyu-York bilan bog'lanish bizning mas'uliyatimizdir.

Guru va Vaishnavi bizning himoyachilarimizdir. Biz tabiatning qandaydir tashqi kuchiga emas, balki Xudoning bu vakillariga murojaat qilishimiz va ulardan biz uchun ishlashlarini so'rashimiz kerak. Zavdyaki yozi deyak yupqa kuch bilish mumkin, lekin kuchga Vin baiduzhiy. Siz o'zingiz nazorat qiladigan kuchlarga bo'ysunishni xohlamaysiz. Siz buni faqat o'z xohishingiz bilan qilasiz. Qaniydi, Vin bizga o'ziga xos tarzda tan olsa. Biz Xudoning mutlaq erkinligiga ishonadiganlar bilan birgamiz. Bunday imonga ega bo'lganlar Uning bandalari deb ataladi. Biz ular orqali Yangilikka erishishimiz kerak. Va o'z kuchingizni ko'rsatib, bilimingiz va yutuqlaringiz bilan yozishga harakat qilmang. To'g'ridan-to'g'ri natijalarni keltiring. Biz o'z xudbinligimizdan yashirinib, Yogoni bilishga qodir emasmiz. Agar biz bunday ehtiyojni his qilsak, agar biz Uni chindan ham bilishni istasak, unda biz kamtar Xudoga murojaat qilishimiz mumkin. Biz barakalarimizdan qarzdormiz:

"Mehribon bo'ling, o'zingiz meni tanib oling!" Biroq, bu ma'lumotnoma hujjati emas. To'g'ri hissa so'ramang, shunda uni o'zingizga oshkor qilasiz. Biz bilim g'oyasini ko'rishimiz bilanoq, bunday la'nat sezilarli bo'ladi. Xo'sh, bizning kayfiyatimiz shunday: "Men sizga quvonch keltirmoqchiman. Men Sening xalqing uchun pul topmoqchiman. Mehribon bo'ling, meni qabul qiling. Bo'ldi shu. Siz puxta. Siz hech narsa so'ramaysiz. Ale, men sendan talab qilaman. Oh, menga bering, xizmatkordek mehribon bo'ling. Xizmatdan maqsad Yogoni rozi qilishdir va biz bu kayfiyatda Unga murojaat qilishimiz kerak. Qachonki biz do'st, sevikli do'st so'rasak, yogis va mistiklardan yordam so'rashga hojat yo'q.

yamadibhir yoga-pathaih
kama-lobha-hato muhuh
mukunda-sevaya yadvat
tathatmadha na sham'yati

("Srimad-Bhagavatam" 1.6.35)

Doimiy ravishda yoga bilan shug'ullanib, biz tinchlik va vaqtni kuylash orqali hislarimizni oziqlantirishimiz mumkin. Yoga mutlaqga olib kelishi mumkin emas. Mutlaq U hamma narsadan ustun ekanligini, O‘zining o‘ziga yetarli ekanligini bildiradi. Vin butunlay mustaqil. Yoga psixika va jismoniy tananing o'z-o'zidan tartibga solinishiga yordam beradi va istalgan vaqtda biz ularni kelajakda to'xtata olmaymiz. Har qanday atama nafrat, g'azab, ochko'zlik, ummon (kimga, krodhu, lobhu, moha) tozalanishi mumkin. Ale lishe qo'shiq soatigacha. Mukunda-siva - agar biz xizmatimizda Mukunda bilan mashg'ul bo'la olsak, barcha bezovtalik bizni bir marta va butunlay tark etadi. Biz Senga xizmat qilishni va Unga qo'shilishni ongli ravishda bilsak, hamma narsa abadiy tinchlanadi. Ochko'zlik, g'azab va ochko'zlik afsunlari va boshqa hamma narsa buziladi va qaytib kelmaydi.

naham vedair na tapasa, na danana na chedjyaya
shakya evam-vidho drashtum, drishtovani asi yan mama
bhaktya tv ananyaya shakya, aham evam-vidho rjuna
jnatum drashtum cha tattvena, pravestum cha parantapa

(Srimad Bhagavad-gita, 11.53-54)

“Boshqa barcha mushuklar xiralashgan. Shunday qilib, siz kabi, Men bu erda, ey Arjuna, Menga faqat ajralmas sadoqat orqali erishish mumkin. Boshqa hech narsa bunga olib kelishi mumkin emas. Shartsiz ma'lumotlar ham etarli emas. O'zgarmas, bo'linmas sadoqat kerak."
sarva-dharaman parityajya mam ekam saranam men tug'aman

(Srimad Bhagavad-gita, 18.66)

“Hamma narsani tozalang va yolg'iz Menga taslim bo'ling, chunki siz Meni qozonishingiz mumkin bo'lgan yagona narsa bor. Boshqa har qanday narsa energiyani behuda sarflashdir. Siz meni yollash uchun agentlar bilan kelmaysiz. Yo'q! Mening elchilarim sizga eng katta xayrixohlardir. Ular Men uchun ularni yollash uchun odamlarni izlaydilar. Ularda xudbinlik yo'q. Ularning yagona qiziqishi boshqalarga yaxshilik keltirishdir. Bunday halokat tufayli Mening elchilarimning g'ayriinsoniyligi boshqalarning vahshiyligi bilan yo'q qilinadi. Ularning oldiga boring. Mening hiyla-nayrangimni qo'lga kiritish uchun hech qanday nayrang, ayyorlik yoki kuch yordamiga tayanmang. Sizda hech narsa yo'q. Men faqat maxsus vakillarim orqali Menga murojaat qilganlarga ishonaman. Ular o'zlarini butunlay Menga xizmat qilishga va manipulyatsiya qilishga, yangi ruhlarni topishga va ularga barakalar berishga harakat qilishdi. Bas, Mening yaqin bandalarim orqali Mening oldimga kel. Boshqa yo'l yo'q. Yoga nima? Tirik ruhlarga xizmat qilish va boshqa elementlarning yo'qligi o'rniga. Haqiqatan ham mening oldimga kela olaman deb o'ylamaysizmi? Men mutlaq avtokratman. Men butunlay mustaqilman. Menda tashvishlanadigan hech narsa yo'q. Hech qanday kuch yo'q, taktika yo'q, ayyorlik yo'q, haqlilik yo'q - hech narsa Menga hech qachon to'sqinlik qilmaydi. Men hammani jazolayman. Bundan buyon mening oliy kuchimni qabul qiling, shundagina siz Mening oldimga kela olasiz. Ko'p xudolar bor. Men savdo-sotiq bilan shug'ullanaman, aks holda oldi-sotdi ob'ektlari uchun javobgar bo'lmayman. Men bilan hech kim savdolasha olmaydi. Men mutlaqman. Men faqat fidoyilikni, ajralmas sadoqatni, rasmiy emas, balki tabiiy, samimiy va saxiylikni qidiraman. Men hazillashdim. Men yuragimni qidiraman va boshqa hech narsa yo'q: bhava-grahi-janardanah.

trom pushpam phalam toyam, yo me bhaktya prayachchati
tad aham bhakty-upahritam, asnami prayatatmanah

(Srimad Bhagavad-gita, 9.26)

Men bergan hamma narsani chuqur sevgim bilan qabul qilaman. Bu muhim emas, bu barg, kitob, ozgina suv yoki boshqa narsa. Men hashamatli yoki boy sovg'alarni talab qilmayman. Men faqat javobsiz sevgidek his qiladigan yurakni qadrlayman. Men faqat saxiylik va buyuk imonga o'zimni ochib beraman."

Svami B.R. Shridhar.

Yoga puxtaligi

Bizning davrimizda yoga

Xudoning Oliy Shaxsi Lord Krishna Bhagavad-gitining oltinchi bo'limida eng buyuk yoga tizimi haqida gapiradi. Ushbu bo'limda Vin hatha yoga haqida ma'ruza qildi. Unutmaylikki, biz, Krishna ongining Ruhu ishtirokchilari, Bhagavad-gita asosida voizlik qilamiz. Biz hech narsani ko'rmayapmiz. Bhakti-yoga - bu ma'naviy amaliyotning nufuzli tizimi va agar siz Xudoga kufr keltirmoqchi bo'lsangiz, bhakti-yoga yo'lidan borishingiz kerak, shunda nihoyat, "Bhagavad-gita" ning oltinchi bo'limiga ergashishdan qo'rqishingiz kerak. ko'rsatmalar: yogislarning eng buyuki - Krishna haqidagi fikrda Nureniyni qo'llab-quvvatlovchi emas.

Yoganing eng katta vakili Krishna Arjunaga sakkiz bosqichli yoga tizimini yaratishdan mamnun edi. Ushbu tizimda yoga bilan shug'ullanish uchun biz birinchi navbatda juda kuchli va muqaddas joyni bilishimiz kerak. Sakkiz bosqichli yoga tizimi orqali uzatiladigan meditatsiya bilan shug'ullanish, hozirgi joyda yashash mumkin emas. Undan hech narsa chiqa olmaydi. Nima uchun Hindistonda yoga bilan shug'ullanmoqchi bo'lganlar, Hardwarga, hatto Himoloy tog'laridagi mustahkam joyga uchib, u erda mustaqil ravishda yashab, o'zlarining kundalik orzulari va kundalik faoliyati bilan cheklanib qolishadi. Ushbu qoidalar va qo'shimchalarning barchasini diqqat bilan kuzatib borish kerak. Faqat shou uchun gimnastika qilish - bu yoga puxtaligi emas. Yoga bilan shug'ullanish sizning his-tuyg'ularingizni tartibga solishni anglatadi. Agar siz o'zingizni ko'rsatish uchun yoga bilan shug'ullansangiz, hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmaysiz. Siz muqaddas joyni bilishingiz kerak va unda dam olgach, ko'zlaringizni burun uchiga qaratib, tekislangan ko'z bilan o'tiring. Sakkiz bosqichli yoga tizimida bugungi kunda odamlar amal qila olmaydigan juda ko'p qoidalar va qoidalar mavjud.

Aslida, agar dunyodagi vaziyat hozirgidek bo'lmaganida, bu yoga tizimini amaliyotga tatbiq etish yanada muhimroq bo'lar edi. Arjuna kabi taniqli shaxs - qirollik oilasining a'zosi, buyuk jangchi va Krishnaning yaqin do'sti bo'lib, u doimo Unga oqib keladi - Krishna bilan ushbu tizim haqida alohida tushunishni his qilib, shunday deydi: "Hurmatli Krishna! bu bilan shug'ullana olmaslik Bu yoga tizimi" . U ochiqchasiga tan oldi: "Men bu qoidalar va qoidalarga rioya qilish va fikrimni tartibga solish imkoniyatiga ega emasman." Keling, hayron bo'laylik: nega 5000 yil oldin Arjuna kabi odam sakkizta yoga tizimi bilan shug'ullanish mumkin emasligini aytdi, bugungi kunda buni qanday qilishimiz mumkin?

Hozirgi odamlarning umri ham qisqaroq. Hindistonda hayotning o'rtacha og'irligi 35 yilni tashkil qiladi. Ehtimol, sizning yeringiz juda ko'p. Va shunga qaramay, sizning bobongiz yuz yil yashasa ham, siz bu qadar uzoq umr ko'rishingiz dargumon. Hamma narsa o'zgarmoqda. Hayotning ahamiyatsizligi o'zgaradi. Xudoning bitiklarida aytilishicha, bu davrda odamlarning umri qisqarib boraveradi va ular uyqu va aqldan ozishlari kamroq bo'ladi. Hozirgi odamlar kuch bilan yengishmaydi, ularning hayotining arzimasligi juda oz. Biz doimo tashvishdamiz va ma'naviy ilm haqida deyarli hech narsa bilmaymiz.

Ruh haqidagi fan

Masalan, dunyoda yuzlab, minglab universitetlar bor, lekin ularning har birida qalb ilmiga bag‘ishlangan fakultet yo‘q. Barcha ruhiy narsalar va qalblar haqiqatdir.

Bhagavad-gita biz bir tanadan boshqasiga va bir hayot davomida o'tishimizni tushuntiradi. Kozhen biz uchun gapira olmasdan tanani teshadi. Bu jasad hozir qayerda? Boshqa hech narsa yo'q. Endi men qarib qoldim, har doim ushlay olmaganimni eslayman. Olti oylik bo'lganimda hali ham o'zimni eslayman: men katta opamning tizzasida yotardim va u erda to'qilgan edim. Men buni eslayman, lekin kimdir taxmin qilsa, unda kichik bir tana bor edi. Tana chidab bo'lmas bo'lgandan so'ng, men bir yigitning tanasida (yuqori), keyin yigitning tanasida edim va hozir kimning tanasidaman. Bu jasadlar qayerda? Ulardan ortiq yo'q. Endi men boshqa tanadaman. Bhagavad-gita tushuntiradiki, men bu tanani tark etib, oyoqlarimni olib tashlashim mumkin. Buni tushunish umuman muhim emas. Men allaqachon tanani juda ko'p o'zgartirganman va nafaqat tanani, balki yigitni ham aqlga sig'dirib bo'lmaydi: hatto tibbiyot faniga ko'ra, oddiy ko'z bilan tananing o'zgarishini sezish mumkin emas. Oh, hech kimning ostida ruh o'zgarmaydi. Men tanamning ko'p qismini o'zgartirmoqchi bo'lsam-da, qanday qilib gapirmaydigan tanam, yumshoq tanam borligini eslayman va bu bilan men o'sha o'ziga xoslikni, jonimni yo'qotaman. Xuddi shunday, agar men bu tananing qolgan qismini o'zgartirsam, qadamni olib tashlashim mumkin. Bu Bhagavad-gitadagi formulaning oddiy printsipi va teri o'lik bo'lib qolishi mumkin. Bundan tashqari, ushbu galusa ustida ilmiy tadqiqotlar olib borish kerak.

Sens hayot

Men yaqinda Torontolik shifokordan barg oldim. Tandan tashqari, ruh ham mavjud. Men unga listuvannyada qo'shildim. To'g'ri: ruh tirik va bu nafaqat Vedik adabiyotida, balki bizning kundalik dalillarimizda ham tasdiqlanadi. Ruh uyg'onadi va bir tanadan boshqasiga o'tadi, lekin, afsuski, universitetlarda bu ovqatlanish jiddiy nazorat qilinmaydi. Bu yaxshi emas. Vedanta Sutra shunday deydi: Insonning hayot shakli ruhga hazil qilish uchun mo'ljallangan, bu Mutlaq haqiqatdir. Yoga tizimining yordami uchun, moddiy dunyoga yaqin bo'lgan odamlar ruhiy boshoqni qidiradilar. Bhagavad-gitada Krishnaning o'zi aytadiki, odam bunday hazilni davom ettirishi mumkin. Arjuna Krishna usulining xata yoga kabi yaratilmagan turg'unligini bilishini istab, Krishna o'zi Arjuna yogislarning eng ulug'i ekanligini ta'kidladi. U Arjunaga shunday dedi: "Barcha yogilardan - hatha yogi, jnana yogi, dhyana yogi, bhakti yogi, karma yogi - sen eng buyuksan". Krishna shunday deydi: "Men haqimda o'ylashdan, Men haqimda mulohaza yuritishdan doimo charchagan, yuragida nima bor, u yogilarning eng ulug'idir".

Kohannya meditatsiyaning asosidir

Kim doimo Krishna haqidagi fikrlardan charchashi mumkin? Buni tushunish umuman muhim emas. Agar siz kimnidir sevsangiz, u haqida xotirjam o'ylashingiz mumkin, aks holda bu mumkin emas. Agar siz kimnidir sevsangiz, u haqida doimo o'ylashingiz tabiiydir. Bu Brahma-Samxitada tushuntirilgan. Xudoga, Krishnaga bo'lgan sevgisini rivojlantirgan kishi, doimiy ravishda U haqida o'ylashni boshlaydi. Shuni unutmangki, men Krishna haqida gapirganda, men Xudoni ulug'layman. Krishnaning ismlaridan biri - Shyamasundara - Uning tanasi quyuq rangda ekanligini anglatadi, lekin Uning tanasi quyuqroq. "Brahma-samxita" da aytilishicha, Sankt-Peterburg Syamasundara, Krishnaga bo'lgan muhabbatni rivojlantirib, asta-sekin Rabbiy haqidagi fikrlardan charchagan avliyodir. Darhaqiqat, yoga tizimi bilan shug'ullanadigan kishi samadhiga erishganida, u doimo Vishnu shaklida yuragida yashaydigan Rabbiy haqida o'ylaydi. Bunday odamning ongi shu fikrlar bilan to'ldiriladi.

Krishna, Syamasundara, bu chiqish Vishnu. Bhagavad-gitada shunday deyilgan. Krishna Brahma, Vishnu, Shiva va boshqalarni o'z ichiga oladi. Vedik yozuvlari Krishnadan Baladeva, Baladevidan Sankarshana, Sankarshanidan Narayana va Narayanidan Vishnu (Maha-Vishnu, Garbhodakashay Vishnu va Kshirodakashay Vishnu) ekanligi tushuntiriladi. Bu Vedik adabiyotida shunday tasdiqlangan. Xo'sh, Krishna - Vishnu, Shyamasundara dam olish kuni.

Amrlardan tashqari

Shunday qilib, yoga tizimi tugallandi. Krishna haqidagi fikrlardan doimo charchagan Kojen yoga oxirigacha chidashi kerak. Agar siz to'liqlik yogasiga erishmoqchi bo'lsangiz, amrlarning oxirida to'xtamasligingiz kerak, balki oldinga boring. Haqiqatdan ham aytish mumkinki, inson samadxi holatida bo‘lganida, qalbida Vishnu qiyofasida bo‘lgan Rabbiy haqida doimo fikr yuritib, doimiy bezovtalikni his qilmasa, to‘liqlik darajasiga yetdi. Shuning uchun yogis mustahkam joyda ibodat qiladi va u erda o'z aqli kabi ko'rinadigan hamma narsani tartibga solib, Vishnu qiyofasiga to'liq e'tibor qaratib, samadhiga erishadilar. Bu yoga puxtaligi deb ataladi. Ushbu yoga tizimini qo'llash juda muhimdir. Odamlarga keladigan bo'lsak, biz bunday emasligini aytishimiz mumkin, lekin umuman olganda biz sakkiz bosqichli yoga bilan shug'ullanishni tavsiya etmaymiz.

Bizning oilamiz uchun ruhiy amaliyot

Harer nama harer nama harer naamaeva kevalam / kalau nasti eva nasti eva nasti eva gatir anyatha: “Endi, Kali davrida, odamlar najotni bilish uchun Rabbiyning muqaddas ismlarini aytishlari mumkin. Boshqa yo'l yo'q. Boshqa yo'l yo'q. Boshqa yo‘l yo‘q” (“Brihad-naradiya purana”).

Yoga usuli, Vishnu haqida asta-sekin meditatsiya qilish uchun ularga tayanib, Satya Yuga, Oltin asrda tirik bo'lganlar uchun tavsiyalar. Treta-yugada yoga yo'lini mashq qilish, ulug'vor qurbonliklar qilish va Dvapara-yugada ma'badda xudolarga sig'inish orqali maksimal darajaga erishish mumkin edi. Bu davr Kali Yuga deb ataladi. Kali Yuga - payvandlash va ajratish asridir. Hech kim hech kim bilan til topishmaydi: har kimning o'z nazariyasi, o'z falsafasi bor. Chunki men senga yaxshi emasman, sen menga qarshi kurashasan. Bu Kali Yuga belgisidir. Bu davrda amalda qo'llash tavsiya etiladigan yagona usul bu muqaddas ismni kuylashdir. Muqaddas ismga ibodat qilish orqali siz Satya-yuga meditatsiya yoga yordami uchun, Treta-yugada - ulug'vor qurbonliklar yordami uchun erishilgan belgiga erishish uchun "men" ga yaxshilab teginishingiz mumkin. Dvapara-yuga - ibodatxonalarda oziq-ovqatga sig'inish yordami uchun. Bu maqsadga Hari-Kirtanning oddiy usuli yordamida erishish mumkin. "Hari" so'zi "Xudoning Oliy Shaxs" degan ma'noni anglatadi, kirtan esa ulug'lash degan ma'noni anglatadi.

Shri Chaitanya

Muqaddas bitiklardagi tavsiyalarning bu usuli Chaitanya Mahaprabhu tomonidan 500 yil oldin o'rgatilgan. Navadvipa degan joyga kelib, ular Kalkuttadan oltmish chaqirim janubga yo'l oldilar. Bu muqaddas joy, ziyoratchilar hali ham ko'rishadi. U yerda markazimiz bor, ibodatxonamiz. Kimning o'rnida Chaitanya Mahaprabhu paydo bo'ldi va u erda Vin o'z ulushini aybsiz o'z zimmasiga oladigan sankirtanilarning ommaviy harakatini boshladi. Chaitanya Mahaprabhu bu yer butun dunyo bo'ylab ko'milishi kerakligini va Xare Krishna mantrasini teriga yaqin joyda va erda kuylash kerakligini etkazdi. Rabbiy Çaitanya Mahaprabhu va Uning abadiy irodasi izidan yurib, biz Xare Krishna kuylashi va bizning harakatlarimiz katta muvaffaqiyat keltirishi uchun sankirtananing qamrovini hamma joyda kengaytirishga intilamiz. Men Hindiston bo'ylab chet elda va'z qilaman: Evropa, Amerika, Yaponiya, Kanada, Avstraliya, Malayziya va boshqalar. Men bu mintaqaga sankirtani olib keldim, hozir esa butun dunyoda markazlarimiz bor. Ushbu sakson markazning faoliyati odamlarda ulug'vorlikni uyg'otadi. Men bu o'g'il va qizlarni Hindistondan olib kelganim yo'q, lekin ular bu vayronagarchilikni jiddiy ravishda yo'q qiladilar va sharob parchalari to'g'ridan-to'g'ri jonga tegadi.

Biz butun vujudimiz mavjud emas

Inson terisi, rivojlanish darajasiga qarab, o'zini tana bilan, yoki aql bilan, aql bilan yoki ruh bilan aniqlaydi. Biz hayotning ruhiy kontseptsiyasiga ustuvor ahamiyat beramiz. Illyuziya ta'siri ostida o'z tanasidan begonalashganlar, mushuk va itlar bilan bir xil darajada. Biz o'zimizni tanamiz bilan hurmat qilganimiz sababli, bu mushuklar va itlar uchun bizdan yaxshiroq emasligini anglatadi, chunki ular hayot haqida aynan shunday hodisalarni talab qiladilar. Biz tushunishimiz kerak: "Men tana emasman." Krishna o'zining "Bhagavad-giti" ko'rsatmalarining boshida Arjunaga tushuntirishga harakat qildi: "Avvalo, kimligingizni tushunishga harakat qiling. Nega tanangizdan voz kechasiz va qayg'uga berilasiz? Siz jang qilishingiz mumkin. Albatta, siz o'zingizni ayblayapsiz, chunki siz qarindoshlaringiz va dushmanlaringiz bilan kurashishingiz kerak bo'ladi. Sizning kimligingizni tushunishimizdan oldin: tana boshqacha. ” Bhagavad-gita qaysidan boshlanadi. Krishna Arjuniga Arjunaning o'zi bir xil tana emasligini tushunishga harakat qildi. Bu buyurtma nafaqat Arjuni, balki hamma uchun ham mo'ljallangan. Biz tan olishimiz kerak: "Men tana emasman, men ruhiy jonman". Vedining o'zi gapira boshlaydi.

Inson qanday jonzot?

Agar biror kishi tanasi yo'q kishining qattiq maqtovini bilsa, demak u Brahma-bhuti darajasiga etgan, demak u Brahmandan xabardor bo'lgan. Bu bilim, to'g'ri bilim. Insonlar faqat uxlayotgan va g'azablanganlar haqida bilim oladilar, demak ular maxluq darajasida ilm oladilar.

It ham uxlashni, g'azablanishni va o'zini himoya qilishni biladi. Biroq, biz faqat buni hisobga olamiz (it tabiatan shunday bo'ladi, biz ham tortinamiz, stolda o'tiramiz va o'tlarimiz yaxshi tayyorlangan), lekin uni haqiqiy yorug'lik deb atash mumkin emas, shuning uchun mohiyatan. a qarz men it nima, totto í̈mo xuddi shunday deyman.

Yoki, masalan, siz oltita yoki 122-tepali kabinada tinch xonada uxlashingiz mumkin va it faqat ko'chada yotishi mumkin, lekin siz ham, it ham uxlayotgan bo'lsa, siz ham xuddi shunday vaziyatdasiz. Siz qorong'ulikda uxlayotganingizni yoki yerda yotganingizni bilmaysiz, tush ko'rganlaringizning parchalarini uxlayotgan joyingiz olib ketadi. Sizning tanangiz to'shagingizda yotganini unutib, siz shamolda kengayib, orzularingizni tomosha qilasiz. Xo'sh, eng yorqin aqllarning yaratilishi sivilizatsiya taraqqiyoti haqida orzu qila olmaydi.

Xuddi shunga o'xshab, itlar jinsiy aloqaga chanqoq odamlarda shubhali aqlga ega emaslar. Varto unga sajda qilayotgan polo itiga sovg'a beradi, chunki u darhol ko'chada undan g'azablanadi. Siz g'azablanishingiz mumkin, boshqa odamlarning ko'zlari oldida yashirinib, hech kimga e'tibor bermaysiz (siz odamlar endi itlar kabi g'azablanishlarini xohlaysiz), lekin siz xuddi it kabi ish qilyapsiz - g'azablanasiz.

O'z-o'zidan mag'lub bo'lganlar: o'zini mag'lub qilish uchun itning tishlari va o'yiqlari bor, sizda esa atom bombasi bor. Ale, ikkala hujumning mohiyati shundaki, u o'zini o'zi mag'lub qiladi. Shuning uchun ham muqaddas bitiklarda insonning hayot tuyg‘usi tananing ehtiyojlarini qondirish uchun shu bir necha tamoyillarga erishish bilan cheklanib qolmasligi kerakligi aytiladi. Va buning yana bir ma'nosi bor: Mutlaq Haqiqat haqida bilim izlash xalqning mas'uliyatidir. Bugungi tsivilizatsiyada odamlar bu ma'lumotni olmaydilar.

Boshqa odamlar

Vedik tsivilizatsiyasi tamoyillariga muvofiq, brahmana ruh nima ekanligini biladigan muqaddas shaxsdir. Hindistonda brahmanlar muqaddaslangan odamlar kabi shafqatsizlarcha qo‘llanadi. Biroq, brahmana bo'lish uchun brahmana oilasida tug'ilishning o'zi etarli emas. Brahman ruhiy zodagonlikda aybdor.

Terining faoliyati tufayli odamlar sudralar darajasiga ko'tarilishi mumkin, to'rtinchi sinf odamlari, ammo qo'shimcha tozalash usullari yordamida ular yuqori darajaga ko'tarilishi mumkin. Ê tozalashning o'nta usuli. Bu usullarning barchasini to'xtatib, odamlar nihoyat unga muqaddas ipni beradigan ruhiy o'qituvchiga kelishadi. Bu boshqa xalq xalqining ramzi. Birinchidan, otalar va onalar otalar sifatida harakat qilishadi, ikkinchidan, ruhiy o'qituvchi va vedik bilim. Bu boshqa odamlarga deyiladi. Hozirgi vaqtda ruhiy bilimga intilayotgan odamlar Vedani o'rganish va tushunishga umid qilishadi. Barcha Vedalarni hurmat bilan o'rganib, u ruhiy tabiatni va Xudo bilan aloqasini tushunadi va shu bilan brahmana bo'ladi. Va agar inson bu darajadan, Brahmanning maxsus bo'lmagan bilimidan yuqoriga ko'tarilsa va Xudoning Oliy Shaxsi Vishnuga tegsa, u Vaishnavaga aylanadi. Ma'naviy chuqurlikka olib boradigan bunday yo'l.

A. C. Bxaktivedanta Svami