ПРОБЛЕМАТИКА ПОВЕСТИ А. П. ПЛАТОНОВА “КОТЛОВАН”

Андрій Платонов став відомим широкому колучитачів лише останнім часом, хоча найактивніший період його творчості припав на двадцяті роки нашого сторіччя. Платонов, як і багато інших письменників, які протиставили свою думку офіційної позиції радянського уряду, довго було заборонено. Серед найзначніших його робіт можна виділити роман "Чевенгур", повісті "Про запас" і "Макар, що засумнівався".

Я хотів би зупинити свою увагу на повісті “Котлован”. У цьому творі автор ставить кілька проблем. Центральна проблема сформульована у самій назві повісті. Образ котловану – це відповідь, яку давала радянська дійсність на вічне питання про сенс життя. Робітники риють яму для закладення фундаменту “загальнопролетарського дому”, в якому потім має щасливо жити нове покоління. Але в процесі роботи з'ясовується, що запланований будинок буде недостатньо місткий. Котлован вже видавив всі життєві соки з робочих: “Всі сплячі були худі, як померлі, тісне місце між шкірою і кістками в кожного було зайнято жилами, і з товщині жил було видно, скільки крові вони повинні пропускати під час напруги труда”. Проте план вимагав розширення котловану. Тут ми розуміємо, що потреби у цьому “будинку щастя” будуть величезні. Котлован буде нескінченно глибокий і широкий, і в нього будуть йти сили, здоров'я та працю багатьох людей. У той же час робота не приносить цим людям ніякої радості: “Вощов вдивився в обличчя нерозділеного сплячого - чи не виражає воно нерозділеного щастя задоволеної людини. Але сплячий лежав мертвий, глибоко і сумно зникли його очі”.

Таким чином, автор розвінчує міф про "світле майбутнє", показуючи, що ці робітники живуть не заради щастя, а заради котловану. Звідси зрозуміло, що у жанрі “Котлован” - антиутопія. Жахливі картини радянського життя протиставляються ідеології та цілям, проголошеним комуністами, і при цьому показується, що людина перетворилася з розумної істоти на придаток пропагандистської машини.

Інша важлива проблемацього твору ближче до реального життятих років. Платонов зазначає, що для індустріалізації країни було принесено в жертву тисячі селян. У повісті це добре видно, коли робітники натикаються на селянські труни. Самі селяни пояснюють, що вони наперед готують ці труни, оскільки передчують швидку загибель. Продрозкладка відібрала у них все, не залишивши коштів для існування. Ця сцена дуже символічна, оскільки Платонов показує, що нове життябудується на мертвих тілах селян та їхніх дітей.

Особливо авторка зупиняється на ролі колективізації. В описі “організаційного двору” він вказує, що людей заарештовували та відправляли на перевиховання навіть за те, що вони “впали у сумнів” чи “плакали під час усуспільнення”. "Навчання мас" на цьому дворі виробляли бідняки, тобто владу отримали найбільш ліниві та бездарні селяни, які не змогли вести нормальне господарство. Платонов підкреслює, що колективізація вдарила по опорі сільського господарства, якою були сільські середняки та заможні селяни. За їх опису автор як історично реалістичний, а й виступає своєрідним психологом. Прохання селян про невелику відстрочку перед прийняттям у радгосп, щоб осмислити майбутні зміни, показує, що у селі не могли навіть звикнути до думки про відсутність власного наділу землі, худоби, майна. Пейзаж відповідає похмурій картині усуспільнення: “Ніч покрила весь сільський масштаб, сніг зробив повітря непроникним і тісним, у якому задихалися груди. Мирний покрив застелив на сон прийде всю видиму землю, тільки навколо хлівів сніг розтанув і земля була чорна, тому що тепла кров корів і овець вийшла з-під огорож назовні”.

Образ Вощева відображає свідомість звичайної людини, яка намагається зрозуміти та осмислити нові закони та підвалини. У нього й у думках немає протиставляти себе іншим. Але він почав думати, і тому його звільнили. Такі люди небезпечні для існуючого режиму. Вони потрібні лише для того, щоб рити котлован. Тут автор вказує на тоталітарність державного апарату та відсутність справжньої демократії в СРСР.

Особливе місце у повісті займає образ дівчинки. Філософія Платонова тут проста: критерієм соціальної гармонії суспільства є доля дитини. А доля Насті страшна. Дівчинка не знала імені матері, зате знала, що є Ленін. Світ цієї дитини понівечений, адже для того, щоб врятувати доньку, мати вселяє їй приховувати своє непролетарське походження. Пропагандистська машина вже впровадилася у її свідомість. Читач лякається, дізнаючись, що вона радить Сафронову вбити селян за справу революції. У кого ж виросте дитина, у якої іграшки зберігаються у труні? Наприкінці повісті дівчинка гине, а разом із нею гине і промінь надії для Вощева та інших робітників. У своєрідному протистоянні котловану та Насті перемагає котлован, і в основу майбутнього будинку лягає її мертве тіло.

Повість "Котлован" пророча. Її головним завданням не було показати жахи колективізації, розкуркулювання і тяжкість життя тих років, хоча письменник зробив це майстерно. Автор вірно визначив напрямок, у якому піде суспільство. Котлован став нашим ідеалом та головною метою. Заслуга Платонова в тому, що він вказав нам джерело бід та нещасть на багато років. Країна наша досі борсається в цьому котловані, і якщо життєві принципиі світогляд людей не зміняться, в котлован, як і раніше, будуть йти всі сили та засоби.

ДРАМАТИЗМ ПРИДОБЛЕННЯ ДО НОВОГО ЖИТТЯ (По повісті А. П. Платонова “Котлован”)

У повісті А. П. Платонова "Котлован" порушується одна з найважливіших проблем російської літератури XX століття - проблема залучення людини до нового життя.

Герой Платонова Вощев потрапляє до бригади, яка має вирити котлован. Читач дізнається, що раніше Вощев працював на заводі, але був звільнений звідти через те, що задумався над “планом спільного життя”. Таким чином, на самому початку повісті з'являється традиційний для російської народної творчостіобраз шукача щастя та правди. Справді, Вощев саме народний мислитель, і це свідчить навіть той стиль, яким написані епізоди, які стосуються цього героя. Платонов використовує газетні штампи, адже Вощев, мабуть, не читав нічого, окрім газет та гасел. Вощев сумує через те, що ніхто не може пояснити йому, в чому полягає сенс життя. Однак незабаром він отримує відповідь на це питання: робітники-землекопи пояснюють йому, що сенс життя – у роботі.

Чиклін, Сафронов та інші робітники живуть у жахливих умовах, працюють доти, доки є сили; вони “живуть про запас”, “заготовляючи” своє життя майбутнього благоденства. Їм не подобаються роздуми Вощева, адже, на думку, розумова, розумова діяльність є відпочинком, а чи не роботою; думати про себе, всередині себе - це те саме, що і "любити себе" (як це робить Козлов). Вощев приєднується до бригади, і найважча робота позбавляє його необхідності думати. Отже, нове життя в повісті Платонова "Котлован" - це "життя про запас", постійна важка праця. Копати котлован можна тільки колективно, всім разом; у робітників-землекопів немає особистого життя, немає можливості виявити індивідуальність, адже всі вони живуть лише задля втілення однієї мети.

Символом цієї ідеї для робітників є маленька дівчинка Настя. Те, що вони бачать реальну дитину, заради якої варто "жити про запас", надихає їх і змушує працювати все більше і більше. Робітники-землекопи сприймають її як символ комунізму: Сафронов вітає дитину як елемент майбутнього. Сама дівчинка усвідомлює себе також у зв'язку з комунізмом: “Головний - Ленін, а другий - Будьонний. Коли їх не було, а жили одні буржуї, то я й не народжувалась, бо не хотіла. А як став Ленін, так і я стала!

На мій погляд, у долученні до нового життя не було б жодного драматизму, якби це нове життя вичерпувалося роботою на котловані. Проте робітники-землекопи, будучи комуністами, мали виконувати вказівки партії. На той час було взято курс на колективізацію та розкуркулювання. Саме тому землекопи було відправлено до села і копання котловану було припинено.

У тій частині повісті, яка присвячена організації колгоспу, ключовим чином, на мою думку, є образ ведмедя-молотобійця. Ведмідь - фанатик роботи, він працює не заради результату, а задля самого процесу праці. Саме тому те, що він робить, не годиться для колгоспного господарства. Крім того, однією з якостей молотобойця є звірина жорстокість, яка не має жодних виправдань.

Щоб зрозуміти причини жорстокості робітників-землекопів, які з такою ніжністю та любов'ю ставилися до Насті, необхідно сказати про тих людей, проти яких ця жорстокість була спрямована. Селяни в повісті "Котлован" відрізняються від робітників-землекопів тим, що піклуються не про майбутнє благоденство світу, а про себе. Це дає підставу Чикліну та іншим вважати селян кулаками, ворожими елементами. Однак у першому епізоді, де йдеться про селян, читач бачить, у чому виявляється ця турбота про себе. З'ясовується, що у кожного мешканця села, аж до маленьких, є своя труна, зроблена точно за розміром. Селяни впевнені, що через той чи інший захід Радянської влади навіть їхні діти не встигнуть підрости. Селяни - жебраки, забиті люди, які ніколи не протистоять насильству, яке над ними відбувається. Жорстокість Чикліна, Жачова та інших будівельників “нового” життя пояснюється й не так їх особистими якостями, скільки тим, що ідея наказувала їм бути жорстокими. Нове життя в повісті "Котлован" - "життя про запас", важка праця в колективі заради щастя майбутніх поколінь. Драматизм залучення до нового життя для героїв Платонова визначається тим, що сліпе дотримання ідеї розбещує їх, привчаючи до насильства, і нівелює особисті якості кожного. Для комуністичної ідеї жорстокість, насильство також не закінчуються нічим добрим. На мій погляд, те, що гине Настя, яка є символом комуністичної ідеї, пов'язане з тим, що ця ідея поступово втрачається в крові, які за неї проливають. Зрештою, котлован стає не фундаментом майбутнього щастя, а його могилою.

ЛЮДИНА І ТОТАЛІТАРНА ДЕРЖАВА В ПОВЕСТІ А. П. ПЛАТОНОВА “КОТЛОВАН”

Повість Андрія Платоновича Платонова “Котлован” поєднує у собі соціальну притчу, філософський гротеск, сатиру, лірику.

Письменник не дає жодної надії, що в далекому майбутньому на місці котловану виросте “місто-сад”, що хоч щось підніметься з цієї ями, яку риють герої. Котлован розширюється і, згідно з Директивою, розповзається землею - спочатку вчетверо, а потім, завдяки адміністративному рішенню Пашкіна, у шість разів. Будівельники загальнопролетарського будинку будують своє майбутнє буквально на дитячих кістках. Письменник створив нещадний гротеск, що свідчить про масовий психоз загального послуху, шаленої жертовності та сліпоти, що оволоділи країною.

Головний геройВощев є виразником авторської позиції. Серед фантастичних комуністичних керівників і омертвілої маси він замислився і гірко засумнівався в людській правоті того, що відбувається навколо. Задуманий "серед загального темпу праці",

Вощев не рухається відповідно до "генеральної лінії", а шукає свою дорогу до істини. Вощев так і не знайшов істини. Дивлячись на Настю, що вмирає, Вощев думає: "Навіщо йому тепер потрібен сенс життя і істина всесвітнього походження, якщо немає маленької вірної людини, в якій істина була б радістю і рухом?" Платонов хоче з'ясувати, що саме могло рухати людьми, які продовжували рити яму з такою старанністю. Це нове рабство ґрунтується на ритуалах нової віри: релігії котловану у викладі Сталіна.

"Котлован" - драматична картина зламу часу. Вже на перших сторінках повісті звучать два слова, які визначали пафос часу: темп та план. Але поряд з ними виникають у повісті інші ключові слова, що вступають з першими в дуже непрості взаємини: сенс того, що відбувається, і роздуми про загальне щастя.

“Щастя походить від матеріалізму, товаришу Вощева, а не від сенсу, - кажуть Вощеву у завкомі. - Ми тебе відстоювати не можемо, ти людина несвідома, а ми не хочемо опинитися в хвості мас... - Ви боїтеся бути в хвості: він - кінцівка, а самі сіли на шию!

Переломний час народжує нові відносини між людьми, вся Росія рушила з місця. Вощев бачить “буд дітей-піонерів зі втомленою музикою попереду; їздить на своєму візку інвалід Жачов”. “Ось уже другий день ходить профуповноважений околицями міста та порожніми місцями, щоб зустріти безгосподарних мужиків та утворити з них постійних трудівників; спливають на плоту “куркульські елементи” під “музыку великого походу”, що звучить з рупора.

Виразна символіка будівництва котловану - поступового обездухлювання: спочатку скошується жива трава, потім лопати врізаються в теж живий верхній шар ґрунту, потім довбають мертву глину та камінь.

"Товариш Пашкін пильно забезпечив житло землекопів радіорупором, щоб під час відпочинку кожен міг набувати сенсу класового життя з труби".

Дуже важливими є у повісті три притчі, у яких відбиваються основні ідеї твори.

Історія кохання майстрового Микити Чикліна, “що відчуває все без розрахунку і свідомості, але з точністю” і існуючого з “безперервно діючим почуттям життя”, сумна і коротка: “Тоді вона йому не сподобалася, точно була осоромлена істота, - і так він пройшов у той час повз неї не зупинившись, а вона, можливо, і плакала потім, шляхетна істота”. Така ж сумна історія інженера Прушевського. І ось дві несхожі людини, які з різних причин відмовилися від свого щастя (один знехтував ним як низьким, тобто обізнався; інший посоромився і не наважився), тепер однаково нещасливі. Вони самі прирекли себе на це, припиняючи природний перебіг життя.

Історія коваля-ведмедя, що володіє всього двома якостями - "класовим чуттям" та "завзятим старанням". - Швидше, Міш, а то ми з тобою ударна бригада! - сказав коваль. Але ведмідь і так настільки старанно намагався, що пахло паленої вовною, що згорає від іскор металу, і ведмідь цього відчував”. Так з'являється метафора "працювати як звір". Слідом розгортається інша метафора - "ведмежа послуга". Ведмідь, стараючись надмірно, губить поковки.

За Платоновим, якщо людину звільнити від думки, якщо всю її найбагатшу натуру звести або до функціонування в якійсь вузькій площині, або до підпорядкування, вона перестає бути людиною.

Історія Оргдвору колгоспу імені Генеральної Лінії. Чоловік Єлисей страждає "відсутністю свого розуму": "Єлисей тримав у руці найдовший прапор і, покірно вислухавши активіста, рушив звичним кроком уперед, не знаючи, де йому треба зупинитися".

Гине дівчинка Настя, хоча її відігріває Єлисей і стереже Чиклін, який розуміє, "наскільки навколишній світ має бути незначний і тих, щоб вона була жива!".

Але колись гине активіст, і колгосп спокійно сприймає це, “не маючи жалю до нього, але й не радіючи, бо говорив активіст завжди точно і правильно, цілком за заповітом, тільки сам був до того поганий, що коли все суспільство задумало його одного разу одружити, щоб зменшити його діяльність, то навіть найменші на обличчя жінки і дівки заплакали від смутку”.

Руйнівне ставлення до людей і всього природного життя – ось у чому була шкідлива суть активіста.

Людина в тоталітарній державі втрачає найголовніше – здатність думати, відчувати, залишатися особистістю. Це велика трагедія. Така людина ніколи не збудує Будинок, вона здатна тільки рити котлован.

“НОВА” ДІЙСНІСТЬ У ПОВЕСТІ “КОТЛОВАН”

Платонов народився 1891 року у сім'ї залізничного слюсаря. Закінчив церковно-парафіяльну школу. Літературний талант виявився у ранньому віці.

Працювати почав у газеті "Залізний шлях" у Воронежі. Потім переїхав до Москви, де познайомився із Горьким. За першої зустрічі Горький назвав його літератором.

Платонов першим у російській літературі звернувся до проблеми колективізації.

Повість “Котлован” чи не найважливіше твір у творчості. У цій повісті порушується одна з найважливіших проблем російської літератури XX століття – проблема залучення до нового життя. Ця проблема не просто складна, вона драматична і, мабуть, трагічна.

Одним із основних героїв є Вощев. Він потрапляє до бригади, яка має вирити котлован. Раніше Вощев працював на заводі, але був звільнений звідти через те, що задумався над “планом спільного життя”.

Вощев – це народний мислитель. Платонов використовує газетні штампи, адже Вощев, мабуть, не читав нічого, крім газет та гасел, але за допомогою цієї досить бідної лексики передаються глибокі ідеї та яскраві образи. Вощев сумує через те, що ніхто не може пояснити йому, в чому полягає сенс життя. Однак Вощев незабаром отримує відповідь на це питання: робітники-землекопи пояснюють йому, що сенс життя полягає в роботі на благо майбутніх поколінь. Чиклін, Сафронов та інші робітники живуть у жахливих умовах, працюють доти, доки є сили; вони “живуть про запас”, “заготовляючи” своє життя майбутнього благоденства. Вони негативно ставляться до роздумів Вощева, адже, на думку, розумова, розумова діяльність є відпочинком, а чи не роботою; думати про себе, всередині себе - це те саме, що і "любити себе".

Сафронов - уособлення епохи знеособленості, коли кожна людина поза колективом сприймається як “сволоч” і потенційний злочинець.

Сафронов діє не розмірковуючи, тому що істина лежить поза ним, задана як "лінія" і "напрямок", впроваджена як віра, далека від сумнівів і не потребує доказів. Потрібне лише беззаперечне підпорядкування нижчестоящого - і так до самих низів, до мас.

Для Вощева такого роду механічний процес неможливий.

Кожна його дія має бути одухотворена, інакше вона нагадує дію будь-якого мертвого механізму.

Вощев і Сафронов - своєрідні полюси життя: осмислене і за командою. Ці “полюси” притягують – кожен до себе – інших героїв повісті.

Інженер Прушевський, подібно до Вощева, думає передусім не про зведення будинку, а про душевний стан людини. Прушевський відчуває тугу через те, що його існування здається йому безглуздим; він живе спогадом про кохану жінку і не знаходить собі місця в теперішньому, нинішнього життя. Єдиний спосіб для Прушевського подолати тугу – прийти до робітників, долучитися до їхнього колективу, зайнятися корисною справою.

Для Прушевського, як і для Вощева, залучення до нового життя потрібне, щоб позбавитися власних проблем.

Маленька дівчинка Настя – символ ідеї “світлого майбутнього”. Те, що вони бачать реальну дитину, заради якої варто "жити про запас", надихає і змушує їх працювати все більше і більше. Але образ Насті – це образ – символ комунізму. З появою Насті копання котловану начебто знаходить якусь визначеність і свідомість. Настя – перший мешканець будинку-мрії, ще не збудованого будинку-символу.

Платонов підкреслює, що рити котлован можна лише колективно, всім разом, у робітників-землекопів немає особистого життя, немає можливості проявитися їх індивідуальності, адже всі вони живуть лише заради втілення однієї ідеї. Вони живуть за вказівками партії. Робітники є матеріалом реалізації цілей партії.

Котлован став фундаментом для побудови “світлого майбутнього”, а могилою, де закопані дитинство, людяність, щастя.

Проблематика повісті А. П. Платонова «Котлован»

Андрій Платонов став відомий широкому колу читачів лише у Останнім часомХоча найактивніший період його творчості припав на двадцяті роки нашого століття. Платонов, як і багато інших письменників, які протиставили свою думку офіційної позиції радянського уряду, довго було заборонено. Серед найзначніших його робіт можна виділити роман "Чевенгур", повісті "Про запас" і "Макар, що засумнівався".
Я хотів би зупинити свою увагу на повісті “Котлован”. У цьому творі автор ставить кілька проблем. Центральна проблема сформульована у самій назві повісті. Образ котловану – це відповідь, яку давала радянська дійсність на вічне питання про сенс життя. Робітники риють яму для закладення фундаменту “загальнопролетарського будинку”, в якому потім має щасливо жити нове покоління. Але в процесі роботи з'ясовується, що запланований будинок буде недостатньо місткий. Котлован вже видавив всі життєві соки з робочих: “Всі сплячі були худі, як померлі, тісне місце між шкірою і кістками в кожного було зайнято жилами, і з товщині жил було видно, скільки крові вони повинні пропускати під час напруги труда”. Проте план вимагав розширення котловану. Тут ми розуміємо, що потреби у цьому “будинку щастя” будуть величезні. Котлован буде нескінченно глибокий і широкий, і в нього будуть йти сили, здоров'я та праця багатьох людей. У той же час робота не приносить цим людям ніякої радості: “Вощов вдивився в обличчя нерозділеного сплячого - чи не виражає воно нерозділеного щастя задоволеної людини. Але сплячий лежав мертвий, глибоко і сумно зникли його очі”.
Таким чином, автор розвінчує міф про "світле майбутнє", показуючи, що ці робітники живуть не заради щастя, а заради котловану. Звідси зрозуміло, що у жанрі “Котлован” - антиутопія. Жахливі картини радянського життя протиставляються ідеології та цілям, проголошеним комуністами, і при цьому показується, що людина перетворилася з розумної істоти на придаток пропагандистської машини.
Інша важлива проблема цього твору ближча до реального життя тих років. Платонов зазначає, що для індустріалізації країни було принесено в жертву тисячі селян. У повісті це добре видно, коли робітники натикаються на селянські труни. Самі селяни пояснюють, що вони наперед готують ці труни, оскільки передчують швидку загибель. Продрозкладка відібрала у них все, не залишивши коштів для існування. Ця сцена дуже символічна, оскільки Платонов показує, що нове життя будується на мертвих тілах селян та їхніх дітей.
Особливо авторка зупиняється на ролі колективізації. В описі “організаційного двору” він вказує, що людей заарештовували та відправляли на перевиховання навіть за те, що вони “впали у сумнів” чи “плакали під час усуспільнення”. "Навчання мас" на цьому дворі виробляли бідняки, тобто владу отримали найбільш ліниві та бездарні селяни, які не змогли вести нормальне господарство. Платонов підкреслює, що колективізація вдарила по опорі сільського господарства, якою були сільські середняки та заможні селяни. За їх опису автор як історично реалістичний, а й виступає своєрідним психологом. Прохання селян про невелику відстрочку перед прийняттям у радгосп, щоб осмислити майбутні зміни, показує, що у селі не могли навіть звикнути до думки про відсутність власного наділу землі, худоби, майна. Пейзаж відповідає похмурій картині усуспільнення: “Ніч покрила весь сільський масштаб, сніг зробив повітря непроникним і тісним, у якому задихалися груди. Мирний покрив застелив на сон прийде всю видиму землю, тільки навколо хлівів сніг розтанув і земля була чорна, тому що тепла кров корів і овець вийшла з-під огорож назовні”.
Образ Вощева відображає свідомість звичайної людини, яка намагається зрозуміти та осмислити нові закони та підвалини. У нього й у думках немає протиставляти себе іншим. Але він почав думати, і тому його звільнили. Такі люди небезпечні для існуючого режиму. Вони потрібні лише для того, щоб рити котлован. Тут автор вказує на тоталітарність державного апарату та відсутність справжньої демократії в СРСР.
Особливе місце у повісті займає образ дівчинки. Філософія Платонова тут проста: критерієм соціальної гармонії суспільства є доля дитини. А доля Насті страшна. Дівчинка не знала імені матері, зате знала, що є Ленін. Світ цієї дитини понівечений, адже для того, щоб врятувати доньку, мати вселяє їй приховувати своє непролетарське походження. Пропагандистська машина вже впровадилася у її свідомість. Читач жахається, дізнаючись, що вона радить Сафронову вбити селян за справу революції. У кого ж виросте дитина, у якої іграшки зберігаються у труні? Наприкінці повісті дівчинка гине, а разом із нею гине і промінь надії для Вощева та інших робітників. У своєрідному протистоянні котловану та Насті перемагає котлован, і в основу майбутнього будинку лягає її мертве тіло.
Повість "Котлован" пророча. Її головним завданням не було показати жахи колективізації, розкуркулювання і тяжкість життя тих років, хоча письменник зробив це майстерно. Автор вірно визначив напрямок, у якому піде суспільство. Котлован став нашим ідеалом та головною метою. Заслуга Платонова в тому, що він вказав нам джерело бід та нещасть на багато років. Країна наша досі борсається в цьому котловані, і якщо життєві принципи та світогляд людей не зміняться, в котлован, як і раніше, будуть йти всі сили та засоби.

ПРОБЛЕМА ТРАГІЧНОЇ ДОЛИ РОСІЇ У ПОВЕСТІ А. ПЛАТОНОВА «КОТЛОВАН»

Андрій Платонов - один із тих небагатьох радянських письменників, які у своєму осмисленні нової добизуміли перейти від ухвалення комуністичних ідей до їх заперечення. Платонов вірив у революційну перебудову світу щиро, майже фанатично – і нічим у цьому сенсі не відрізнявся від більшості своїх сучасників. Йому здавалося, що вперше в історії виникла нарешті можливість перемогти в людині егоїзм, створити суспільство «вищого гуманізму», суспільство, в якому благо інших буде обов'язковою умовою власного щастя. Але вже в перших своїх творах Платонов виявив себе художником, який вміє бачити світ неоднозначно, який розуміє складність душі людини. Туга за людяністю в оповіданнях Платонова невіддільна від уваги до окремої людини. Письменник - мимоволі чи мимоволі - слідував тієї традиції, яка була закладена в російській літературі Гоголем та Достоєвським. Дуже яскраво гуманізм Платонова виявився у повісті «Котлован». Тема Росії невіддільна у цій повісті від пошуків людяності, а роздуми письменника над проблемами радянської доби трагічні й надзвичайно глибокі.

У повісті "Котлован" Платонов показав російську дійсність кінця двадцятих - початку тридцятих років як епоху майже незворотного виснаження ґрунту, на якому виростає "культура життя" - культура людяності, накопичена століттями. І це виснаження неминуче означає втрату сенсу існування.

Герої Платонова риють котлован для вежі-гуртожитку, будинки для щасливих мешканців соціалізму, відбираючи для цього будівництва «найкращих» - найзнедоленіших, найбідніших людей. Але й дорослі й діти у повісті гинуть, «унавоживая» грунт іншим, ставши «сходинкою» на загальне щастя, досягнення якого виявляється неможливим без жертв. Але фанатизм "будівельників", сліпа віра в ідеали не дає їм можливості засумніватися в правоті того, що відбувається.

З усіх персонажів повісті лише двоє вміють поглянути на епоху з боку, вміють сумніватися: Прушевський та Вощев. Прушевському, як повітря, потрібна в цьому світі теплота, людяність, почуття своєї необхідності не всім, не класу, а конкретній людині. Вощев не може, не хоче почуватися «гвинтиком», бути щасливим за наказом. Він російський правдошукач, натура подвійна, суперечлива.

На початку повісті Вощев йде блукати світом, намагаючись знайти сенс життя. Він хоче «докопатися» до сенсу всього сущого, до ходу світил, до зростання билинки в полі – і зростання вежі майбутнього, на будівництві якої він виявляється. І Вощев хоче знати, чи потрібний для будівництва загального щастя саме він, живий, єдиний, окремий, а не безособова маса. Але при цьому він не протестує проти конкретної нелюдяності ідеї, бере участь у колективізації. Його бажання бути особистістю – мимовільний виклик комуністичній державі, а його жорстокість – відображення нелюдської атмосфери епохи. Він двоїстий, як і його час, що поєднав у собі і мрію про щастя, і масові вбивства.

Повість сповнена безвихідних метафор. Герої риють котлован для будинку загального щастя, а самі сплять у трунах, заготовлених для себе селянами, які знають, що чекає на них у пролетарській державі. І хіба що селяни? Усі повинні перетворитися на пісок, на гній, на якому виросте квітка «прекрасного» майбутнього. Між віками немає відмінності, і дівчинка, яка втратила матір і знайшла притулок у будівельників, теж спить у труні: вона приречена, як і дорослі.

У сусідніх селах йде страшний процес колективізації, знищення селянства, ненависного пролетаріям лише тому, що селянин має хоч якусь особисту - не спільну! - Власність. Вдома порожні, гуляє вітер, а на кузні працює за всіх ведмідь-батрак, справжній пролетар, сповнений ненависті до «господарів» та фанатичного, сліпого працьовитості. Одні запасаються трунами, не чекаючи смерті, інших садять на плоти і сплавляють у море, страждання і загибель. І особливо страшна повна покірність селянства, яка лише зрідка змінюється на одиночні спалахи бунту.

Страх і жорстокість визначають у повісті атмосферу часу. Страх перед небезпекою ухилитися від генеральної лінії, миттєво зі свого перетворитися на зрадника - і нещадна жорстокість до всіх, хто може перешкодити цій лінії. Такими є Чиклін і Сафонов - фанатики ідеї. Такий активіст, що вдень і вночі зі страшним нетерпінням чекає на начальницькі директиви - виконує будь-яку, найабсурднішу вказівку, не замислюючись ні на секунду над його змістом. Там, нагорі, знають, що і як треба робити для загального щастя, решта - виконувати накази. Такою є Росія, засліплена ідеєю, що знищує саму себе.

Насильство в повісті поширюється на все: живу природу і людину. Але річ у тому, що насильство нічого не може створити, збудувати. Воно здатне лише руйнувати, і його результат - труни, які зберігаються в одній з ніш котловану. У героїв «Котлована» немає і ніколи не буде вдома – є сарай, біля ями котловану, місце, де вони вмирають, нічліжка, але стін, будинки, сім'ї немає: все розвіяно, все пущено за вітром. Та й навіщо він потрібний, цей так і не збудований будинок, якщо щастя в цьому будинку ніколи не буде! Не може бути щастя для всіх, щастя існує тільки як дбайливість до людини. І котлован стає могилою для дитини, для тієї дівчинки, в ім'я якої і приносять дорослі жертви, знищуючи і себе, і інших.

13 березня 2015

У цій статті ми розглянемо твір, що його створив Андрій Платонов, проведемо його аналіз. "Котлован" Платонова був задуманий автором у 1929 році, восени, коли з'явилася в пресі стаття Сталіна під назвою "Рік великого перелому", в якій він аргументував необхідність колективізації, після чого оголосив у грудні про початок "наступу на кулака" та ліквідацію його як класу. В унісон йому говорить один із героїв цього твору про те, що потрібно кожного кинути "в розсіл соціалізму". Задумана кровопролитна кампанія пройшла успішно. Були виконані поставлені Сталіним завдання.

Свої задуми здійснив письменник, що підтверджує аналіз. " Котлован " Платонова замислювався як переосмислення історії, правильності шляху, обраного нашою країною. Вийшов глибокий твір із соціально-філософським змістом. Письменник осмислив дійсність, провів її аналіз.

"Котлован" Платонова почнемо описувати з розповіді про створення твору.

Історія створення

Повість, що примітно, була написана якраз у період активної роботи Сталіна - з 1929 по квітень 1930 року. У ті дні Андрій Платонович Платонов працював у відділі меліорації за своєю спеціальністю, у Наркоматі землеробства, що у Воронезькій області. Тому він був якщо не безпосереднім учасником, то, як мінімум, свідком ліквідації куркулів та колективізації. Як художник, який малює натури, Андрій Платонович Платонов писав картини доль людей і подій, що відбулися з знеособлення і зрівнялівки, що потрапили в м'ясорубку.

Тематика творів Андрія Платоновича в спільні ідеї будівництва комунізму не вписувалася, герой повісті, що сумнівається і думає, піддався з боку влади різкій критиці, яку підхопила преса. Вона провела свій власний, аж ніяк не втішний для автора, аналіз.

Такою є коротко у повісті, яку написав Платонов ("Котлован"), історія створення.

Особливості викладу

Обласкані більшовиками сучасники автора – письменники Катаєв, Леонов, Шолохов – у своїх творах оспівували досягнення соціалізму, зображуючи колективізацію з позитивного боку. Поетиці Платонова, на відміну них, оптимістичне опис картин самовідданої праці та будівництва було чуже. Цього автора не приваблювала масштабність завдань та устремлінь. Цікавила його насамперед людина та її роль в історичних подіях. Тому твору "Котлован", як і іншим творам цього автора, властиво вдумливий, неспішний розвиток подій. Багато в оповіданні абстрактних узагальнень, оскільки автор зосереджений на думках та переживаннях своїх героїв. Тільки допомагають зовнішні чинники героєві розібратися у собі самому, а заразом і в символічних подіях, про які розповідає нам Платонов.

"Котлован": зміст у короткому викладі

Типовий сюжет повісті для творів на той час, присвячених колективізації, і складний. Його складає розкуркулювання зі сценами замаху на активістів партії та селян, які відстоюють своє добро. Але Платонову вдалося ці події піднести з погляду людини, що думає, виявилася мимоволі втягнутою в події, про які розповідає повість "Котлован".

Короткий змістза розділами не є предметом нашої статті. Ми лише коротко опишемо основні події твору. Герой повісті, Вощев, після того, як його звільнили із заводу через задум, потрапляє до землекопів, які риють котлован для будинку пролетарів. Бригадир Чиклін наводить осиротілу дівчинку, у якої померла мати. Чиклін із товаришами ліквідують куркулів, сплавляючи їх на плоту в морі разом із сім'ями. Після цього вони повертаються до міста та продовжують свої роботи. Закінчується повість "Котлован" смертю дівчинки, яка знайшла свій останній притулок у стіні котловану.

Три мотиви у творі Платонова

Платонов писав, що його в житті вразили три речі – кохання, вітер та далека дорога. Всі ці мотиви є у творі "Котлован". Короткий зміст, якщо ви до нього звернетеся, підтвердить нашу думку. Але слід зазначити, що ці мотиви представлені у своєрідній подачі автора. Сюжет зав'язаний образ дороги. Проте Вощев, герой Платонова, хоч і є мандрівником, але не в традиціях вітчизняної літератури, оскільки, по-перше, він змушений мандрувати, вірніше, поневірятися, через те, що його звільнили, а по-друге, мета його - пошук не пригод, а істини, сенсу існування. Куди б потім не вирушав цей герой, знову і знову автор повертає його в котлован. Начебто замикається життя людини і йде по колу.

Безліч подій становлять повість "Котлован", проте немає між ними причинно-наслідкових зв'язків. Герої ніби кружляють навколо котловану, мріючи вирватися з цієї ями. Один хотів піти вчитися, наростивши стаж, інший чекав на перекваліфікацію, третій мріяв перебратися в керівний апарат партії.

Метод монтажу епізодів твору

Платонов у композиції твору використовує метод монтажу різнопланових епізодів: тут є і ведмідь-молотобієць, і активіст, який просвічує в політиці сільських баб, і кулаки, які прощаються перед відправкою в море на плоту один з одним.

Деякі епізоди, про які розповідає твір Платонова "Котлован", здаються зовсім випадковими та невмотивованими: раптово по ходу дії крупним планом спливають незначні персонажі, так само раптово зникаючи. Як приклад можна привести одягненого лише у штани невідомого, якого привів Чіклін до контори несподівано для всіх. Опухлий від горя чоловік вимагав повернути труни, заготовлені на користь, які були знайдені в котловані, своєму селі.

Гротеск

У діалозі між селянами і робітниками дивує те, з якою буденністю говорять вони про смерть, з якою безвихіддю і смиренням готують труни собі та своїм дітям. Поховальний ящик перетворюється на "дитячу іграшку", на "ліжко", переставши бути символом страху. Така гротескна реальність пронизує по суті всю повість "Котлован".

Алегорія

Автор твору крім гротеску використовує також алегорію під час передачі божевілля подій. Завдяки цьому та попередньому прийомам повніше розкривається у повісті "Котлован" проблематика цього твору. Не знайшовши персонажа, який міг би, як Юда, вказати на заможні родини селян, він для цієї ролі обирає ведмедя. А враховуючи те, що це тварина в народному фольклорініколи не було уособленням зла, можна говорити тут про подвійну алегорію.

Сюжет мандрівки Вощева органічно переплітається з іншим - монументального загальнопролетарського будинку, що провалилося. Але робітники вірили до останнього, що місцевий пролетаріат через рік у ньому житиме. Ця будівля асоціюється з Вавилонською вежею, адже вона стала для своїх будівельників могилою, як котлован будинку для пролетарів перетворився на могилу для дівчинки, заради якої, по суті, споруджувався.

Хоча на початку твору Пашкін стверджує, що щастя все одно "настане історично", стає зрозуміло до кінця оповідання, що немає надії на здобуття у майбутньому сенсу життя, тому що сучасне побудовано на смерті дівчинки, а дорослі з такою завзятістю працювали на котловані, як ніби прагнули навіки врятуватись у його прірві.

Твір "Котлован" після прочитання залишає на душі важкий осад, але водночас відчувається, що Андрій Платонович - письменник-гуманіст, який розповідає нам про сумні події повісті з жалем, любов'ю та глибоким співчуттям до героїв, якими пройшлася нещадна та безкомпромісна машина влади, прагнучи кожного перетворити на слухняного виконавця безбожного задуму.

Опис персонажів повісті

Чи не дає Платонов деталізованого зовнішнього опису героїв, їх глибоких внутрішніх характеристик. Він, як художник-сюрреаліст, який працює за допомогою розриву логічних зв'язків на рівні підсвідомості, лише злегка своїм пензлем стосується портретів персонажів, які мешкають у нематеріальному світі, позбавленому побутових подробиць та інтер'єру. Немає, наприклад, жодних даних про зовнішність головного героя, Вощева, сказано лише те, що йому на момент оповідання тридцять років. В описі Пашкіна вказано літню особу, а також зігнуте тіло, не так від прожитих років, як від навантаження "соціального". Сафонов мав обличчя "активно-мисляче", а Чиклін мав голову, яка була, за визначенням автора, "маленькою кам'яною", у Козлова - "сирі очі" та одноманітне каламутне обличчя. Такі у повісті "Котлован" (Платонов) герої.

Образ Насті

Для розуміння сенсу твору дуже важливий образ дівчинки, яка живе із землекопами на будівництві. Настя є дитиною революції 1917 року. Мама її була буржуйкою, тобто представницею класу, що віджив. Відмова від минулого, як відомо, означає втрату культурних традицій, історичних зв'язків та заміну їх батьками ідейними – Леніним та Марксом. У людей, які заперечують своє минуле, не може бути, на думку автора, майбутнього.

Понівечений світ Насті, адже мати, щоб врятувати свою доньку, вселяє їй не говорити про своє непролетарське походження. Вже впровадилася у її свідомість пропагандистська машина. Жахається читач, дізнаючись про те, що ця героїня радить Сафронову за справу революції вбити селян. На кого перетвориться дитина, коли виросте, якщо в неї зберігаються іграшки в труні? Дівчинка в кінці повісті гине, а разом з нею вмирає для Вощева та всіх інших робітників останній промінчик надії. Перемагає у своєрідному протистоянні Насті та котловану останній. Мертве тіло дівчинки лягає в основу будинку, що будується.

Герой-філософ

Присутній у повісті персонаж, що є так званим доморощеним філософом, який замислюється про сенс життя, прагне жити по совісті, шукає істину. Це головний герой твору. Він виразником позиції автора. Цей персонаж, включений у роман Платонова "Котлован", серйозно замислився і засумнівався у правоті того, що відбувається навколо. Він не рухається разом із генеральною лінією, прагне знайти власну дорогу до правди. Але так і не знаходить її.

Сенс назви повісті "Котлован"

Символічна назва повісті. Не тільки будівництво означає котлован. Це величезна могила, яма, яку собі риють робітники. Багато хто тут і гине. Щасливий дім для пролетарів неможливо побудувати рабським ставленням до людської праці та приниженні гідності особистості.

Песимізм, який не приховував Платонов (повість "Котлован" та інші твори), у бадьору ходу вітчизняної літератури того часу з позитивними образамичленів партії, зборами та перевиконанням планів, звичайно, вписатися не міг. Зовсім не в ногу йшов цей автор згодом: він його випереджав.

23) Основні проблеми: індустріалізація, розкуркулювання, проблема виховання.
Центральна проблема сформульована у самій назві повісті. Образ котловану – це відповідь, яку давала радянська дійсність на вічне питання про сенс життя. Робітники риють яму для закладення фундаменту “загальнопролетарського будинку”, в якому потім має щасливо жити нове покоління. Але в процесі роботи з'ясовується, що запланований будинок буде недостатньо місткий. Котлован вже видавив всі життєві соки з робочих: “Всі сплячі були худі, як померлі, тісне місце між шкірою і кістками в кожного було зайнято жилами, і з товщині жил було видно, скільки крові вони повинні пропускати під час напруги труда”. Проте план вимагав розширення котловану. Тут ми розуміємо, що потреби у цьому “будинку щастя” будуть величезні. Котлован буде нескінченно глибокий і широкий, і в нього будуть йти сили, здоров'я та праця багатьох людей. У той же час робота не приносить цим людям ніякої радості: “Вощов вдивився в обличчя нерозділеного сплячого - чи не виражає воно нерозділеного щастя задоволеної людини. Але сплячий лежав мертвий, глибоко і сумно зникли його очі”.
Таким чином, автор розвінчує міф про "світле майбутнє", показуючи, що ці робітники живуть не заради щастя, а заради котловану. Звідси зрозуміло, що у жанрі “Котлован” - антиутопія. Жахливі картини радянського життя протиставляються ідеології та цілям, проголошеним комуністами, і при цьому показується, що людина перетворилася з розумної істоти на придаток пропагандистської машини.
Інша важлива проблема цього твору ближча до реального життя тих років. Платонов зазначає, що для індустріалізації країни було принесено в жертву тисячі селян. У повісті це добре видно, коли робітники натикаються на селянські труни. Самі селяни пояснюють, що вони наперед готують ці труни, оскільки передчують швидку загибель. Продрозкладка відібрала у них все, не залишивши коштів для існування. Ця сцена дуже символічна, оскільки Платонов показує, що нове життя будується на мертвих тілах селян та їхніх дітей.
Особливо авторка зупиняється на ролі колективізації. В описі “організаційного двору” він вказує, що людей заарештовували та відправляли на перевиховання навіть за те, що вони “впали у сумнів” чи “плакали під час усуспільнення”. "Навчання мас" на цьому дворі виробляли бідняки, тобто владу отримали найбільш ліниві та бездарні селяни, які не змогли вести нормальне господарство. Платонов підкреслює, що колективізація вдарила по опорі сільського господарства, якою були сільські середняки та заможні селяни. За їх опису автор як історично реалістичний, а й виступає своєрідним психологом. Прохання селян про невелику відстрочку перед прийняттям у радгосп, щоб осмислити майбутні зміни, показує, що у селі не могли навіть звикнути до думки про відсутність власного наділу землі, худоби, майна.
Образ Вощева відображає свідомість звичайної людини, яка намагається зрозуміти та осмислити нові закони та підвалини. У нього й у думках немає протиставляти себе іншим. Але він почав думати, і тому його звільнили. Такі люди небезпечні для існуючого режиму. Вони потрібні лише для того, щоб рити котлован. Тут автор вказує на тоталітарність державного апарату та відсутність справжньої демократії в СРСР.
Особливе місце у повісті займає образ дівчинки. Філософія Платонова тут проста: критерієм соціальної гармонії суспільства є доля дитини. А доля Насті страшна. Дівчинка не знала імені матері, зате знала, що є Ленін. Світ цієї дитини понівечений, адже для того, щоб врятувати доньку, мати вселяє їй приховувати своє непролетарське походження. Пропагандистська машина вже впровадилася у її свідомість. Читач лякається, дізнаючись, що вона радить Сафронову вбити селян за справу революції. У кого ж виросте дитина, у якої іграшки зберігаються у труні? Наприкінці повісті дівчинка гине, а разом із нею гине і промінь надії для Вощева та інших робітників. У своєрідному протистоянні котловану та Насті перемагає котлован, і в основу майбутнього будинку лягає її мертве тіло.
Повість "Котлован" пророча. Її головним завданням не було показати жахи колективізації, розкуркулювання і тяжкість життя тих років, хоча письменник зробив це майстерно. Автор вірно визначив напрямок, у якому піде суспільство. Котлован став нашим ідеалом та головною метою. Заслуга Платонова в тому, що він вказав нам джерело бід та нещасть на багато років. Країна наша досі борсається в цьому котловані, і якщо життєві принципи та світогляд людей не зміняться, в котлован, як і раніше, будуть йти всі сили та засоби.

24) Система образів:

25) Головний герой повісті - пролетар Вощев, який шукає сенс життя та існування. Виглядає він втомленим, він не має сім'ї, майна, а в його речовому мішку знаходяться дрібнички, підібрані ним по дорозі. На його думку, життя поза його тілом йде автоматично, лише він намагається знайти її сенс, але від свідомості цього Вощев не відчуває особливої ​​гордості. Інвалід війни Жачов є людиною, яка воювала і була поранена, що дозволяє їй почуватися вище за інших людей, які не воювали. Жачов є типовий образчервоноармійця «до мозку кісток» - його війна ще не закінчена, він боротиметься з усіма ворогами Радянської влади. Калека, який отримує пенсію з інвалідності, живе тим, що фактично вимагає в інших засоби для існування, не виявляючи при цьому жодного бажання працювати.

26) У повісті представлена ​​також і Радянська влада, але не помпезно і тріумфально, а повсякденно і буденно: Прушевський, Пашкін і Сафронов керують життям пролетаріату, але вони - лише нижча ланка влади. Вища влада на повісті не показана, що надає «Котловану» більш правдоподібний образ.

27) Також у повісті показані селяни, які, за словами Чигеліна, «сіють хліб і їдять із нами навпіл». У селі, за допомогою активіста, який любив читати директиви згори, накопичуючи «ентузіазм, незламність дії», робітники провели колективізацію. Проблеми колективізації блискуче показані у творах Шолохова, але й Платонову вдалося успішно розкрити цю тему.

Такий світ людей у ​​повісті «Котлован», і весь цей світ зайнятий однією справою – будівництвом світлого майбутнього. Символом цього світлого майбутнього є дівчинка Настя, яку землекопи дали притулок у себе. Жачов, Вощев та інші пов'язують своє майбутнє з дітьми, а Настя, єдина “дитина у повісті, крім безликих піонерів, вмирає від хвороби.

26.Сатира в російській літературі 1920-х років: основи об'єкти сатири, жанрове різноманіття. Аналіз одного твору на вибір студента.

У науці про літературу, сатира має 3 значення: 1) змішаний, діалогічний, серйозно-сміховий жанр (меніппова сатира), 2) самостійний, літературний малий ліро-епічний жанр, що склався на римському грунті; 3) міжжанрове явище засноване на образному запереченні запереченні дійсності в різному її прояві, як правило, базуючий. На осміянні.

Світанок сатири в історії літератури спостерігається тоді, коли дійсність надто далека від ідеалу. У російській літературі 20 і 80 роки 20 століття - світанок сатири. У 20-ті роки - світанок сатири у всіх літературних пологах. Сатира у російській літературі 20 століття - прояв традицій як європейської і національної сатири.

Риси новаторства сатири:

С. більш ідеологічна, - с. більш політична, - с. тяжіє універсалізації

Основні об'єкти сміху:

Бюрократизм (Маяковський «Засідані», «Лазня», Булгаков «Дияволіада», Платонов «Місто Градів»)

Міщанство – феномен бездуховності

Псевдомистецтво, псевдолітература (Булгаков «Багровий острів», Маяковський «Лазня»)

Пристосуванство

Жанрова система: сатиричні вірші Маяковського, байки Дем'яна Бідного, оповідання-фейлетони Зощенка, Булгакова, повісті Булгакова «Рокові яйця», романи Ільф, Петров «12 стільців», «Золоте теля», сатира в драматургії «Клоп», «Баня , комедії Ердман «Самовбивця»

Михайло Зощенко, автор численних повістей, п'єс, кіносценаріїв, був неймовірно улюбленим читачами. Але справжню славу йому принесли малі гумористичні оповідання, які він публікував у різних журналах і газетах - в “Літературному тижні”, “Известиях”, “Вогнику”, “Крокодилі” та багатьох інших.

Аналіз оповідання М.Зощенка «Аристократка»