Твір повік нинішній і повік минулий у комедії горі від розуму. Комедія А.С. Грибоєдова "Лихо з розуму" контрольні тести навчально-методичний матеріал з літератури (9 клас) на тему Які реалії російського життя століття нинішнього

Особливості культурного процесу у сучасній Росії.

Початок 90-х років минулого століття характеризується прискореним розпадом єдиної культури СРСР на окремі національні культури, для яких неприйнятними виявилися не лише цінності загальної культури СРСР, а й культурні традиції одна одної. Різке протиставлення різних національних культур призвело до зростання культурної напруженості і викликало розпад єдиного соціокультурного простору.

Культура сучасної Росії, органічно пов'язана з попередніми періодами історії країни, опинилася в зовсім новій політичній та економічній ситуації, яка кардинально змінила багато, насамперед – взаємини культури з владою. Держава перестала диктувати культурі свої вимоги і культура втратила гарантованого замовника.

Оскільки зник загальний стрижень культурного життя як централізованої системи управління та єдиної культурної політики, визначення шляхів подальшого культурного розвитку стало справою самого суспільства та предметом гострих розбіжностей. Діапазон пошуків надзвичайно широкий - від дотримання західних зразків до апології ізоляціонізму. Відсутність об'єднавчої культурної ідеї сприймається частиною суспільства як вияв глибокої кризи, в якій опинилася російська культура до кінця XX століття. Інші вважають культурний плюралізм природною нормою цивілізованого суспільства.

Якщо, з одного боку, ліквідація ідеологічних бар'єрів створила сприятливі можливості для розвитку духовної культури, то, з іншого боку, економічна криза, що переживається країною, складний перехід до ринкових відносин посилили небезпеку комерціалізації культури, втрати національних рис під час її подальшого розвитку. Духовна сфера взагалі переживала у середині 90-х років гостру кризу. Прагнення спрямувати країну до ринкового розвитку призвело до неможливості існування окремих сфер культури, які об'єктивно потребують державного. підтримки.

Одночасно продовжував поглиблюватися поділ між елітарними та масовими формами культури, між молодіжним середовищем та старшим поколінням. Всі ці процеси розгортаючи і натомість швидкого і різкого посилення нерівномірності доступу до споживання як матеріальних, але культурних благ.

З наведених вище причин перше місце у культурі стали займати засоби інформації, які отримали назву «четвертої влади».

У сучасній вітчизняній культурі дивовижним чином поєднуються непоєднувані цінності та орієнтації: колективізм, соборність та індивідуалізм, егоїзм, величезна і часто навмисна політизованість та демонстративна аполітичність, державність та анархія тощо.

Якщо цілком очевидно, що однією з найважливіших умов оновлення суспільства в цілому є відродження культури, то конкретні рухи на цьому шляху залишаються предметом запеклих дискусій. Зокрема, предметом спору стає роль держави у регулюванні культури: чи має держава втручатися у справи культури, чи культура сама знайде кошти для свого виживання. Тут, зважаючи на все, сформувалася така думка: забезпечуючи свободу культурі, право на культурну самобутність, держава бере на себе розробку стратегічних завдань культурного будівництва та обов'язки з охорони культурно-історичної національної спадщини, необхідну фінансову підтримку культурних цінностей. Однак, конкретна реалізація цих положень залишається під питанням. Держава, мабуть, не цілком усвідомлює, що культура не може бути віддана на відкуп бізнесу, її підтримка, у тому числі освіти, науки, має велике значення для підтримки морального, психічного здоров'я нації. Незважаючи на всі суперечливі характеристики вітчизняної культури, суспільство не може допускати відриву від свого культурного надбання. Розпадається культура мало пристосована до перетворень.

Щодо шляхів розвитку культури в сучасній Росії також висловлюються різноманітні думки. З одного боку, можливе зміцнення культурного та політичного консерватизму, а також стабілізація ситуації на основі ідей про самобутність Росії та її особливий шлях в історії. Однак, це загрожує поверненням до одержавлення культури. Якщо в цьому випадку здійснюватиметься автоматична підтримка культурної спадщини, традиційних форм творчості, то, з іншого боку, неминуче обмежиться іноземний вплив на культуру, що ускладнить будь-які естетичні новації.

З іншого боку в умовах інтеграції Росії під впливом ззовні у світову систему господарства та культури та перетворення її на «провінцію» по відношенню до глобальних центрів може призвести до домінування чужих тенденцій у вітчизняній культурі, хоча культурне життя суспільства в цьому випадку також буде більш стабільним за рахунок комерційної саморегуляції культури.

У будь-якому разі ключовою проблемою залишається збереження самобутньої національної культури, її міжнародного впливу та інтеграція культурної спадщини у життя суспільства; інтеграція Росії у систему загальнолюдської культури як рівноправного учасника світових художніх процесів. Тут необхідно державне втручання у культурне життя країни, оскільки лише за наявності інституційної регуляції бачиться можливим повною мірою задіяти культурний потенціал, докорінно переорієнтувати державну культурну політику, забезпечити у країні прискорений розвиток вітчизняної культурної індустрії.

У сучасній вітчизняній культурі проявляються численні та вельми суперечливі тенденції, частково зазначені вище. Загалом нинішній період розвитку вітчизняної культури є ще перехідним, хоча можна констатувати, що намітилися й певні шляхи виходу із культурної кризи.

Російські [стереотипи поведінки, традиції, ментальність] Сергєєва Алла Василівна

§ 1. Нові реалії та цінності в пострадянській Росії

«Не знаючи броду, та бух у воду»

«Який вік, така і людина»

Російські народні прислів'я

Стало вже звичним судження про те, що за останні 10 років Росія сильно змінилася, а разом із нею змінилися і свідомість та поведінка росіян. Підбиваючи підсумки «революційних» змін у Росії, багато аналітиків вказують на головне - погіршення якості життя у ній. Об'єктивні причини цього є.

Аналітики відзначають, наприклад, що після розпаду СРСР Росія втратила найтепліші частини своєї території - південну і західну (взагалі чверть території), втратила половину населення, 40 % валового національного продукту. Природні багатства її знаходяться у зоні суворого клімату. Видобуток 70% нафти і газу набагато трудомісткіший, ніж в інших регіонах світу. По ВВП Росія скотилася до другої сотні країн світу. За розрахунками експертів «Інтерфаксу», заснованих на даних російської державної статистики, останнє десятиліттяРосійський ВВП знизився на 27%. Промислове виробництво скоротилося на 35%, інвестиції в основний капітал знизилися втричі. Реальні грошові доходи росіян, скориговані інфляцію, за десятиліття (1992–2001 рр.) впали майже вдвічі - на 47 %.

У ЗМІ часто і багато говориться про негативні демографічні процеси, про швидке зниження чисельності населення та погіршення його здоров'я. Наприклад, населення Росії щорічно зменшується приблизно на мільйон чоловік, рівень смертності перевищує світові показники в 2,5 рази. Фатальну роль у цьому відіграють транспортні аварії (половина з яких – наїзди на пішоходів) та пияцтво. Відомі такі цифри: у Росії у середньому чоловік живе менше 58 років, а жінка – менше 73 років. За цими показниками у Росії тривалість життя нижче, ніж у Монголії, В'єтнамі, Єгипті. А за тривалістю життя чоловіків вона конкурує лише з Ботсваною чи Лесото.

Наведемо думку академіка І. Арнольда в газеті «Известия»: «Скорочення середньої тривалості життя на 10 років еквівалентно в масштабах Росії одноразового ефекту від розстрілу близько 40 мільйонів громадян». Подібні цифри та факти експлуатуються у багатьох ЗМІ, вганяючи в депресію та залякуючи населення країни та її сусідів. Втім, журналістський бізнес – це тема для окремої книги.

І водночас неможливо не помітити кардинальних змін у російському суспільстві, до яких її громадяни починають звикати і найчастіше приймають як належне, легко забуваючи такі страшні реалії, як ГУЛАГ, жорсткий ідеологічний та політичний контроль партократії над усіма сферами особистої та суспільного життя, загальну бідність, продуктові картки, непомірні черги за найжиттєвішим і ще багато іншого.

Адже одна лише згадка деяких реалій «совкового» життя, що пішли, викликає в пам'яті кошмар тих років: «битва за врожай», «дзвінок зверху», «розподільник», «інакомислячий», «об'єктивна», «кіло в одні руки», «п'ятий» пункт», «персональна справа», «блат», «безалкогольне весілля», «виїзна торгівля», «виїзна характеристика», «дістати з-під підлоги», «ковбасна електричка», «лімітник», «продуктовий набір» та ін. багато іншого…

Сьогодні в Росії є те, про що поняття не мали кілька поколінь росіян: наприклад, ліберальна конституція, вільні вибори, багатопартійність, опозиція, парламент, вільні ЗМІ за відсутності цензури, непідцензурне книговидавництво, безперешкодний в'їзд та виїзд із країни за кордон, свобода совісті, зліт гуманітарної освіти, підприємництва та будь-якої приватної ініціативи, повна культурна свобода, театральний та видавничий бум та багато іншого.

Вкрай рідко журналістами та політиками згадується і про те, що вже з 1998 р. кожна третя родина в Росії має свій автомобіль (тобто парк приватних легкових автомобілівзбільшився вп'ятеро!); що за останні роки тут побільшало 32 тис. кілометрів автошляхів, і все одно на них постійні автомобільні пробки; що кількість домашніх телефонів збільшилася на 40%, а кількість міжнародних дзвінків зросла у 12 разів.

Дитяча смертність, що піднялася було останніми роками, знову досягла рівня 1990 р. Молодь, яка ще 3–4 роки тому не хотіла вчитися і віддавала перевагу «займатися бізнесом» (торгувати в кіосках), тепер рветься до інститутів і витримує конкурси по 15 осіб на місце! Сьогодні в Росії 264 студенти на 10 000 жителів, що на 20% перевищує найкращі цифри радянських часів.

Та й самі росіяни, відповідаючи на пряме запитання «Чи змінилося за останній рікваш добробут?» в більшості не давали панічних відповідей: у половини з них добробут просто покращився, у 20% - не змінилося, і тільки у 11% громадян воно "помітно погіршилося", а у 15% "трохи погіршилося". Як бачимо, навіть не схильні до оптимізму росіяни загалом не дають приводу для катастрофічних висновків. Причому політична та економічна ситуація в Росії постійно так стрімко змінюється, що будь-які цифри старіють через два-три роки.

Погляд на нові реалії російського життя в останні 10–15 років теж мимоволі наводить на згадку образ «російських гірок» з їхніми непередбачуваними віражами та стрімкими змінами. Так, Росія після перебудови зазнала колосальних втрат майже у всіх сферах життя, але не загинула, встояла, а в чомусь навіть пішла вперед. І зовсім не випадково Росію так часто порівнюють із птахом Фенікс: вона повставала з крові та попелу, відроджувалася тоді, коли здавалося, що в її історії поставлено крапку.

Словом, від суперечливості фактів та оцінок російського життя, від різноголосиці коментарів можна розгубитися будь-кому. Заради об'єктивності, напевно, було б правильним, швидше за все, порівнювати життя в сучасній Росії з капітальним ремонтом у будинку без відселення мешканців. У ньому змінюються дах, підлога, труби та сантехніка, не кажучи про перепланування та ремонт квартир. Але переселятися мешканцям нікуди, тому мільйонам людей, які не здатні адаптуватися до реалій, що змінилися, доводиться важко.

Здається, що, говорячи про сучасне життя росіян, не можна обмежуватися лише рівнем особистих спостережень і «роздумів», хто б їх не говорив. Прагнучи об'єктивності викладу, ми спиратимемося на аналітичне дослідження «10 років російських реформ очима росіян». Ця робота виконана Інститутом комплексних соціальних досліджень РАН та Російським незалежним інститутом соціальних та національних проблему співпраці з Фондом імені Фрідріха Еберта (Німеччина). Конкретні цифри соціологічного дослідження дадуть нам можливість зрозуміти, що ж думає народ, і як його погляди співвідносяться з переконаннями еліти, яка має доступ до публічної трибуни. Опитування проводилися з 1991 по 2001 рік по всій Росії. Вони дозволяють побачити, як змінювалися за 10 років реформ погляди людей насправді широкому колупитань – від ставлення до підприємництва до сексуальних табу. Деякі факти виявилися несподіваними навіть самих аналітиків.

Загалом слід зазначити, що більшість росіян пригнічує деградація країни, яка спостерігається практично за всіма показниками. Невипадково у характеристиці сучасного періоду Росії переважають негативні оцінки: часто згадуються «злочинність і бандитизм», «невпевненість у майбутньому», «національні конфлікти», «корупція і хабарництво», «бездуховність», «важке» економічний стан», «Соціальна несправедливість», «сором за нинішній стан країни», «несправедливість всього, що відбувається навколо», «відчуття, що далі так жити не можна». Тривожить людей і те, що Росія поступово переміщається на периферію світового розвитку. Почуття, які відчувають громадяни Росії, можна визначити як неприйняття, незгоду з тим, що відбувається.

Песимістичні відповіді росіян треба оцінювати все-таки з урахуванням особливостей їхньої особливої «оптики» - національного характеру: це фаталізм, здатність перебільшувати негативні сторони буття, фіксуватися на них, а також відсутність тісного зв'язку між відчуттям щастя та матеріальними сторонами життя (див. про це ч. І, § 5; ч. II, гл. 2, § 1; гл. З, § 1).

Негативна оцінка десятиліття реформ середнім росіянином має на увазі і традиційне російське питання: «Хто винен?» Відповідь ускладнюється тим, що вперше у тисячолітній історії Росії не можна звалювати провину ні на татаро-монгольське ярмо, ні на царський режим, ні на диктатуру КПРС. Вперше в історії країни 30% росіян не шукають за традицією винного, а вважають, що самі винні. Найважче, мабуть, важливе бачиться в тому, що перехід суспільства до «ринкової» економіки та демократії супроводжувався ламкою старою системою суспільства, політичних, економічних та суспільних структур, а також пов'язаних з ними стереотипів поведінки громадян. Суспільство, що здавалося з боку єдиним, буквально розкололося на групи, що мають полярну спрямованість практично з усіх політичних, економічних та соціальних питань.

Чи слід визначитися, в чому саме конкретно змінилася свідомість росіян? Як трансформувалися традиційні установки свідомості та соціальної поведінки? Як вони поєднуються із новими суспільними відносинами? Хто з росіян адаптувався до нових умов життя, а хто не зміг? І чому?

За всіма класичними критеріями сучасне суспільствоу Росії - суспільство перехідного, трансформаційного типу. Аналізувати настрої людей такому суспільстві - завдання нелегка, оскільки нелегко вловити і пояснити перехідні явища, які ще цілком структуровані, лише намічаються, приймають певну форму.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги Історія краси [Уривки] автора Еко Умберто

З книги Історія світової та вітчизняної культури автора Константинова С

30. Наука і грамотність у Росії XVI в. Поява у Росії друкарства У період на Русі розвивається грамотність. Знання листи та рахунки вимагалося у багатьох галузях діяльності. Берестяні грамоти Новгорода та інших центрів, різноманітні пам'ятки писемності

З книги Етика: конспект лекцій автора Анікін Данило Олександрович

3. Етичні цінності Розглянемо деякі основні етичні цінності. Серед позитивних цінностей задоволення і користь вважають найбільш очевидними. Ці цінності безпосередньо відповідають інтересам і потребам людини у його житті. Людина,

З книги Секрети самураїв: Бойові мистецтва феодальної Японії автора Ратті Оскар

З книги Многослов-1: Книга, з якою можна розмовляти автора Максимов Андрій Маркович

ЦІННОСТІ Цінності – це певний приз, який ми отримуємо за тяжкість руху життєвим шляхом. Цінності – це, безумовно, добре. Проблема полягає в тому, що оскільки ми всі різні, у нас і цінності різні. Те, що для одного – нагорода, для іншого – порожній

З книги Лексикон нонкласики. Художньо-естетична культура ХХ століття. автора Колектив авторів

З книги від Едо до Токіо і назад. Культура, побут та звичаї Японії епохи Токугава автора Прасол Олександр Федорович

З книги Культурні цінності. Ціна та право автора Нешатаєва Василиса О.

З книги Все найкраще, що не купиш за гроші [Світ без політики, злиднів та воєн] автора Фреско Жак

Розділ 2. НОВІ ЦІННОСТІ КУЛЬТУРИ МАЙБУТНЬОГО Будь-яка спроба визначити майбутній вектор розвитку цивілізації повинна містити опис ймовірної еволюції культури без прикрас, пропагандистських гасел та відстоювання національних інтересів. Ми повинні переглянути

Із книги СРСР. Життя після смерті автора Колектив авторів

ІІІ. Національно-культурне будівництво в СРСР та пострадянський

З книги Тайпей з вивороту. Про що мовчать путівники автора Баскіна Ада

З книги Паралельні товариства [Дві тисячі років добровільних сегрегацій – від секти ессеїв до анархістських сквотів] автора Михалич Сергій

34/ Нові релігійні поселення в сучасній Росії 34.1/ "Дзвенячі кедри» та ін Наприкінці 1980 - початку 1990-х років серед столичних і взагалі російських хіпі, розчарованих бездуховним і суєтним міським життям і тяжіли до християнства, з'явилося звичай

З книги Міфи про Китай: все, що ви знали про саму багатонаселену країну світу, – неправда! автора Чу Бен

З книги Козаки [Традиції, звичаї, культура (коротке керівництво справжнього козака)] автора Кашкаров Андрій Петрович

З книги Гуманітарне знання та виклики часу автора Колектив авторів

Реалії людського універсуму. Людвіг Вітгенштейн: визначення «прафеномена» самості Якщо правий великий Гете, і індивід несе в собі нескінченність, то істина самості залежить від здатності висловити цю реальність у життєвому шляху. Індивід «вхоплює» якусь частину

З книги Культурологія автора Хмелівська Світлана Анатоліївна

7.4. Радянський період розвитку культури Росії. Сучасна соціокультурна ситуація в Росії Ситуація осмислення самобутності вітчизняної культури, її незведення ні до західної, ні до східної моделей розвитку посилилася після Жовтневої революції 1917 року –

Комедія «Лихо з розуму» А.С.Грибоедова написана першій половині 19 століття і є сатиру з поглядів дворянського суспільства на той час. У п'єсі стикаються два протиборчі табори: консервативне дворянство і молоде покоління дворян, які мають нові погляди на будову суспільства. Головний герой«Горячи від розуму» Олександр Андрійович Чацький влучно назвав сторони, що сперечаються, «століттям нинішнім» і «століттям минулим». Також представлено в комедії «Лихо з розуму» суперечка поколінь. Що являє собою кожна зі сторін, якими є їхні погляди та ідеали, дозволить зрозуміти аналіз «Горя від розуму».

«Століття минуле» в комедії набагато чисельніше, ніж табір його опонентів. Головним представником консервативного дворянства є Павло Панасович Фамусов, у будинку якого відбуваються всі явища комедії. Він керуючий у казенному будинку. Його дочка Софія з дитинства виховувалася їм, т.к. її мати померла. Їхні взаємини відбивають конфлікт батьків та дітей у «Горі з розуму».

У першій дії Фамусов застає Софію в кімнаті з Молчаліним, своїм секретарем, який живе у їхньому будинку. Йому не подобається поведінка дочки, і Фамус починає читати їй мораль. У поглядах на виховання відбивається позиція всього дворянського стану: «Далися нам ці мови! Беремо ж волоцюг, і до дому, і по квитках, щоб наших дочок учому вчити». До іноземних вчителів пред'являють мінімум вимог, головне, щоб їх було «більше, ціною дешевше».

Однак Фамусов вважає, що найкращий виховний вплив на дочку має надати приклад її батька. У зв'язку з цим у п'єсі «Лихо з розуму» проблема батьків і дітей стає ще гострішою. Про себе Фамусов каже, що він «чернечим відомий поведінкою». Але чи такий він добрий приклад для наслідування, якщо за секунду до того, як він почав давати моралі Софії, читач спостерігав за тим, як він відверто заграє зі служницею Лізою? Для Фамусова має значення лише те, що про нього говорять у світлі. І якщо дворянське суспільство не судить про його любовні пригоди, значить, совість його чиста. Навіть Ліза, перейнявшись звичаями, що панують у будинку Фамусова, застерігає свою молоду господиню не від нічних побачень з Молчаліним, а від суспільних пересудів: «Гріх не біда, чутка не хороша». Ця позиція характеризує Фамусова як людини, що морально розклалася. А чи має аморальна людина право розмірковувати про моральність перед своєю дочкою та ще й вважатися прикладом для неї?

У зв'язку з цим напрошується висновок, що для Фамусова (а в його особі і для всього старомосковського дворянського суспільства) важливіше здаватися гідною людиною, а не бути такою. Причому бажання представників «століття минулого» справляти хороше враження поширюється лише на багатих і знатних людей, тому що спілкування з ними сприяє набуттю особистої вигоди. Люди ж, що не мають високих звань, нагород і багатства, удостоюються тільки зневаги з боку дворянського суспільства: «Кому потреба: тим пихати, лежи вони в пилюці, а тим, хто вище, лестощі, як мереживо плели».
Цей принцип поводження з людьми Фамусов переносить і ставлення до сімейного життя. "Хто бідний, той тобі не пара", - каже він дочці. Почуття любові не має жодної сили, воно зневажається цим суспільством. Розрахунок і вигода панують у житті Фамусова та його прихильників: «Будь поганий, та якщо набереться душ тисячі дві родових, – той і наречений». Така позиція породжує відсутність волі цих людей. Вони заручники та раби свого власного комфорту: «Та й кому в Москві не затискали роти обіди, вечері та танці?»

Те, що з прогресивних людей нового покоління є приниженням, представникам консервативного дворянства норма життя. І це вже не просто суперечка поколінь у творі «Лихо з розуму», а набагато глибша розбіжність у поглядах двох протиборчих сторін. З великим захопленням Фамусов згадує свого дядька Максима Петровича, який «перед усіма знав шану», мав «сто чоловік до послуг» і був «весь у орденах». Чим заслужив він своє високе становище у суспільстві? Якось на прийомі у імператриці він оступився і впав, боляче вдарившись потилицею. Побачивши усмішку на обличчі самодержиці, Максим Петрович вирішив ще кілька разів повторити своє падіння, щоб потішити імператрицю та двір. Таке вміння «підслужитися», на думку Фамусова, гідне поваги, і молодому поколінню слід було б брати з нього приклад.

Своєї доньки Фамусов прочитає нареченого полковника Скалозуба, який «слова розумного не вимовить зроду». Він добрий лише тим, що «знак темряву відзнаки нахопив», адже Фамусов, «як усі московські», «бажав би зятя… із зірками та чинами».

Молоде покоління у суспільстві консервативного дворянства. Образ Молчаліна.

Конфлікт «століття нинішнього» та «століття минулого» не визначається і не обмежується в комедії «Лихо з розуму» темою батьків та дітей. Наприклад, Молчалін, який належить за віком до молодого покоління, дотримується поглядів «століття минулого». У перших явищах він постає перед читачем як скромного коханого Софії. Але він, як і Фамусов, дуже побоюється, як би про нього не склалося поганої думки в суспільстві: «Злі язики страшніші за пістолет». З розвитком дії п'єси розкривається справжнє обличчя Молчалина. Виявляється, що з Софією він «по посаді», тобто для того, щоб догодити її батькові. Насправді він більше захоплений служницею Лізою, з якою поводиться куди розкутіше, ніж із дочкою Фамусова. Під небагатослівністю Молчаліна ховається його двозначність. Він не втрачає можливості на званому вечорі проявити свою послужливість перед впливовими гостями, адже «треба ж залежати від інших». Цей юнак живе згідно з правилами «століття минулого», а тому «Мовчалини блаженствують на світі».

«Століття нинішнє» у п'єсі «Лихо з розуму». Образ Чацького.

Єдиним захисником інших поглядів на проблеми, що зачіпаються у творі, представником «століття нинішнього», є Чацький. Він виховувався разом із Софією, між ними було юнацьке кохання, яке герой і в момент подій п'єси зберігає у своєму серці. Чацький три роки був у будинку Фамусова, т.к. мандрував світом. Тепер він повернувся з надіями на взаємне кохання Софії. Але тут усе змінилося. Кохана зустрічає його холодно, яке погляди докорінно розходяться з поглядами фамусовского суспільства.

На заклик Фамусова «поді-тка послужи!» Чацький відповідає, що служити він готовий, але тільки «справі, а не особам», а от «прислужуватися» йому взагалі «нудно». У «столітті минулому» Чацький не бачить свободи для людської особистості. Він не хоче бути блазнем для суспільства, де «той і славився, чия частіше гнулася шия», де людину оцінюють не за особистими якостями, а за тими матеріальними благами, якими вона володіє. І справді, як можна судити про людину лише з її чинів, якщо «чини людьми даються, а можуть обмануться»? Чацький бачить у фамусівське суспільствоворогів вільного життя і не знаходить у ньому зразків для наслідування. Головний герой у своїх викривальних монологах на адресу Фамусова та його прихильників виступає проти кріпосного права, проти рабської любові російських людей до всього іноземного, проти чинопоклонства та кар'єризму. Чацький – прихильник освіти, творчого і шукаючого розуму, здатного діяти у злагоді з совістю.

«Століття нинішнє» поступається у п'єсі «столітті минулому» за чисельністю. Тільки тому Чацький приречений на поразку у цій битві. Просто поки що не настав час чатських. Розкол у дворянському середовищі лише намітився, але надалі прогресивні погляди головного героя комедії «Лихо з розуму» дадуть пишні сходи. Зараз Чацький оголошений божевільним, адже викривальні промови божевільного не страшні. Консервативне дворянство, підтримавши чутку про божевілля Чацького, лише на якийсь час убезпечили себе від змін, яких вони так бояться, але які неминучі.

Висновки

Таким чином, у комедії «Лихо з розуму» проблема поколінь не є основною і аж ніяк не розкриває всієї глибини конфлікту між «віком нинішнім» та «століттям минулим». Суперечності двох таборів криються в різниці їх сприйняття життя та устрою суспільства, у різних способах взаємодії з цим суспільством. Цей конфлікт не можна вирішити словесними баталіями. Лише час та низка історичних подій природним чином змінить старе на нове.

Проведений порівняльний аналіздвох поколінь допоможе учням 9 класів описати конфлікт «століття нинішнього» з «століттям минулим» у своєму творі на тему «Століття нинішнє» та «століття минуле» в комедії «Горе від розуму» Грибоєдова»

Тест з твору

Грибоєдов свідомо зіштовхує в комедії «століття нинішнє» і «століття минуле». Для чого? Для того, щоб оголити проблеми і того, і другого віку. А проблем у Росії багато - кріпосне право, виховання та освіта молоді, провадження у чини. Нинішній вік представлений молодим дворянином Чацьким, який здобув освіту в Європі. Він хоче застосувати отримані знання у Росії. Але, на жаль, Росія живе в минулому столітті з його страшною, потворною виразкою - кріпацтвом. Минулий вік представлений консерваторами-феодалами на чолі з Фамусовим. Вони не мають наміру без бою здавати свої позиції. І ось схрестилися шпаги словесної дуелі, тільки іскри летять.

Перший раунд - ставлення до багатства та чинів. Молодь готова та хоче служити Росії. «Служити б радий, прислуговуватись нудно». Це гасло Чацького. А що Фамусов може запропонувати у відповідь? Служба, що передається у спадок. Його ідеал – дрімучий дядько Максим Петрович (і де він лише його відкопав)? Він служив ще за Катерини Великої, і не важливо, що він був дурним блазнем.

Раунд другий – ставлення до питань виховання. Випад Фамусова - освіта не потрібна, вона страшна, як чума. Освічені люди небезпечні та страшні. Але за модою, наймають іноземних вчителів. Чацький парирує - Росію він бачить освіченою, освіченою, культурною. Чимось нагадують ідеї ранніх декабристів.

Раунд третій - ставлення до кріпосного права. Чацький обурений - він не розуміє, як люди людей продають, як худобу, змінюють, на них грають у карти, розлучають сім'ї, відправляють у далекий холодний Сибір. Для Фамусова це проста практика.

«Століття минуле», як і найчастіше прийнято в Росії, бореться не за правилами, не чесно. Якщо програєш противнику, то треба його на якийсь час знешкодити та вивести з гри. Все простенько і зі смаком зроблено руками улюбленої жінки. Щоб не заважав їй та іншим жити по-старому, вона публічно обмовила Чацького, сказавши, що він душевно хворий. Добре хоч не буйно схиблений, а то взагалі б ізолювали від суспільства. А з хворої людини що взяти. Сам не знає, що каже.

По суті Чацького і підтримати нікому. Нема у нього соратників, а одному з Фамусовим і йому подібними не впоратися. У п'єсі згадуються люди, які з погляду фамусівської компанії дивні. Це двоюрідний братСкалозуба читання книги в селі. Та князь Федір, якого намертво приклеїли ярлик «хімік і ботанік». А що в цьому смішного та ганебного – не зрозуміло. Репетилів по секрету повідомляє, що він входить у якесь суспільство. Що вони там роблять, ніхто не знає. «Шумимо», як висловлюється сам Репетилов про свою діяльність.

Приниженому, ображеному, але не переможеному Чацькому не залишається нічого іншого, як покинути це місто та людей, які звели наклеп і відкинули його.

Варіант 2

Оповідання було закінчено до 1824 року. У цей час між людьми у різних прошарках суспільства наростали розбіжності щодо поглядів. Буквально через рік повстали декабристи і сталося це приблизно через проблему, що назріває. Ті, хто підтримував все нове, реформи, зміни як у політиці, так і в літературі, ставали проти консервативно налаштованих родичів.

Приблизно таким ліберально налаштованим був Чацький, який буквально уособлював молодість, палкість і прагнення змін. А Фамусов, як і всі старшого віку, був схильний до того, що «раніше було краще», тому й виступав за збереження цього «раніше». Коли ж Чацькому довелося повернутися до столиці, то насамперед йому впало в око те, що Софія почала говорити так само, як батько. Слова коханої завдавали біль, проте молодик розумів міць пропаганди, яка потужними хвилями обрушувалася на Софію від її батька.

Власне, перше зіткнення «століття минулого» і «нинішнього» сталося на ґрунті військової служби. Для Фамусова служба є лише методом заробітку. Що примітно: заробіток за будь-яку ціну. Його не хвилює, що іноді доводиться підстилатися під вищі чини, проте Чацький має інше ставлення. Сказавши ємно і трохи грубо фразу "Служити б радий, прислуговуватись нудно", він чітко пояснив свої позиції. Він буквально живить огиду до сліпого поклоніння іноземним речам, чинопочитанню, кріпацтва, що такі милі Фамусовському колу.

Приятелі Фамусова, у свою чергу, вважають коханого Софії божевільним, божевільним, неакуратним у діях та словах франтом. А тепер можна уявити, як непросто було Софії: з одного боку, батько пропагує закордонних письменників і все інше, а з іншого – молода людина розповідає про марність закордонних вчителів.

Таким чином, вустами Чацького говорив народу сам Грибоєдов про необхідність змін. Він марно намагався донести, що все, що є в Росії – вже добре, що є свої вчителі, набагато кращі за іноземні. А творчість. Те, що творчість краща в Росії, Грибоєдов вирішив довести на власному прикладі.

Декілька цікавих творів

Жанр Мцирі Лермонтова. Який це твір?
"Мцирі" відносять до однієї з вдалих поем Лермонтова, її можна вважати взірцем російської романтичної поезії.
Тема Свободи в ліриці Пушкіна 9 клас
А.С. Пушкін жив у складні часи спроби змінити хід історії, що позначилося з його творчості. Одна з тем його поезії – свобода. Вона дуже близька до поета. Руху за визволення
Аналіз поеми Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова Лермонтова
У «Пісні про царя, молодого опричника та купця» М.Ю. Лермонтову вдалося з історичною точністю відтворити побут і традиції російського народу часів правління Івана Грозного.
Твір на картину Жуковського Осінь. Веранда 6 клас
Станіслав Юліанович Жуковський видатний пейзажист та живописець кінця XIX століття. Він був нескінченно закоханий у красу російської природи і всю свою пристрасть втілив мистецтво. Кожна його робота – це шедевр
Аналіз розповіді Тартюф Мольєра
Драматург Мольєр жив у 17 столітті за часів, які ми переважно представляємо за романом Олександра Дюма «Три мушкетери», але Дюма жив у 19 столітті і був белетристом, а Мольєр писав комедії та фарси і був сучасником своїх персонажів.

Сучасна культура Росії 21 століття вимагає багатостороннього та глибокого розгляду. Вона тісно стикається з минулими століттями. Нинішнє її стан культури безпосередньо з накопиченим досвідом. Можливо, зовні вона дещо заперечує його, якоюсь мірою навіть грає з ним. Далі детальніше розберемося, як сучасний станкультури у Росії.

Загальні відомості

Культура сучасної Росії є частиною загальносвітової. Вона трансформує, переробляє та вбирає нові тенденції. Отже, у тому, щоб простежити розвиток культури у Росії, слід звертати увагу до світові явища загалом.

Сьогоднішня ситуація

Зараз проблеми сучасної набувають першорядного значення. Насамперед, йдеться про потужний чинник соціального розвитку. Культура проникає у кожен аспект людської життєдіяльності. Це стосується як основ матеріального виробництва та потреб, так і найбільших проявів людського духу. Культура сучасної Росії надає все більший вплив на рішення програмних цілей Зокрема, це стосується побудови правової держави, розкриття творчих здібностей людини, зміцнення та культури в сучасній Росії впливає на багато сфер. Це стосується особистості, способу життя мислення, дозвілля, побуту, праці тощо. Існують особливий інститут – Управління культури. Залежно від статусу, їм вирішуються та координуються ті чи інші питання. Що стосується її соціального впливу, то воно виступає насамперед необхідним аспектом діяльності суспільної людини. Тобто спостерігається її регулювання певними правилами, які акумульовані у традиціях, символічних та знакових системах, нових тенденціях.

Основні складнощі

На сьогоднішній день розвиток культури в сучасній Росії пов'язаний із низкою питань. Їх поставило саме життя суспільства. Нині всі орієнтири спрямовані якісно нове. Таким чином, спостерігається крутий перелом в осмисленні інноваційних та традиційних тенденцій соціального розвитку. З одного боку, вони потрібні для того, щоб глибоко освоїти культурну спадщину. З іншого ж – необхідно вміння виходити за межі звичних уявлень, які вже віджили своє. Відповідні реорганізаційні зміни має зазнати Управління культури. Також потрібно подолання низки реакційних традицій. Вони насаджувалися і складалися віками. Ці традиції виявлялися у свідомості, поведінці та діяльності людей постійно. Для адекватного вирішення цих питань потрібне розуміння того, як відбувається розвиток культури в сучасній Росії.

Вплив прогресу

Становлення сучасного світу сприяло значним змін у людській свідомості. Погляди людей звернені до меж життя. Усвідомлення себе перетворюється на тенденцію. Відновилася орієнтація свої історико-культурні форми. Майбутнє бачиться насамперед у процесах розширення міжнародних зв'язків. До світового культурно-історичного процесу мають бути залучені всі країни. Відбулися суттєві соціальні зміни. Питання самобутності та особливості культури Росії виходять першому плані.

Відомості про загальні тенденції

Які особливості культури сучасної Росії можна побачити зараз? Є коло певних проблем. На першому плані - новаторство та традиції у культурному просторі. Завдяки стійкій стороні останнього відбувається трансляція та накопичення людського досвіду з історичної точки зору. Що стосується традиційних товариств, то тут засвоєння культури здійснюється за допомогою віросповідання зразків минулого. У рамках традицій, звичайно ж, можуть траплятися незначні варіації. Вони у разі є основою функціонування культури. З погляду новаторства творчість значно утруднюється.

Прогресивні та реакційні тенденції

Створення культури з нізвідки неможливо. Не можна повністю відкинути попередні традиції. Питання ставлення до культурної спадщини стосується як його безпеки, а й розвитку загалом. У разі йдеться про творчість. Тут із унікальним зливається загальне органічне. Культура народів Росії, а точніше її цінності, є незаперечними. Існує необхідність їхнього поширення. Культурна творчість – джерело інновацій. Воно залучається до процесу загального розвитку. Тут простежується відбиток широкого спектра протилежних тенденцій історичної доби.

Особливості структури

Що зараз є культура в сучасній Росії? Коротко розглядаючи її зміст, можна відзначити, що вона поділяється на кілька різних галузей:

Релігія
Усі форми, у яких проявляється народний дух.
Мистецтво.
Техніка
Наука.
Судочинство.
Суспільно-політичний устрій.
Характер армії.
економіка.
Постанова виховання.
Характер роботи, поселень, одягу.
Писемність та мова.
Звичай.
Вдачі.

У разі історія культури розуміння рівня її розвитку представляє першорядну важливість.

Сучасні реалії

Зараз культура знаходить своє втілення у багатьох створюваних духовних і матеріальних явищ і цінностей. Це стосується таких нових елементів, як:

При найближчому розгляді зрозуміло, що сфера культури перестав бути однорідної. Справа в тому, що кожна складова має спільні межі - як хронологічні, так і географічні. Культура народів Росії, зокрема, її самобутність, невіддільна. Вона перебуває у постійному взаємодії. Між безліччю самобутніх культур відбувається діалог. Взаємодія здійснюється у теперішньому часі. Воно також зачіпає вісь "минуле-майбутнє".

Головні відмінності

Розрізнення та культури мало місце вже у XX столітті. Остання, як і раніше, сповнена позитивного змісту. Що ж до цивілізації, вона має нейтральну характеристику. У деяких випадках простежується пряме негативне "звучання". Цивілізація синонімічна матеріальну структуру. Йдеться про досить високий ступінь оволодіння силами природи. Це сильний технічний прогрес. Він, безумовно, сприяє досягненню матеріальних благ. Цивілізацію здебільшого пов'язують із розвитком техніки. Це може бути використано для реалізації найрізноманітніших цілей. У той самий час культура максимально зблизилася з духовним прогресом.

Особливості розвитку

Формування нового образу культури - один із найцікавіших моментів. Щодо традиційного бачення світової спадщини, то воно насамперед пов'язується з органічною та історичною цілісністю. Новий образкультури може похвалитися безліччю асоціацій. Ідеться, з одного боку, загальнолюдської етичної парадигми, з другого - космічного масштабу. З іншого боку, формується новий тип взаємодії. Він виявляється у відмові спрощеної раціональної схеми вирішення проблем культури. В даний час більшого значення набуває розуміння чужих точок зору. Те саме можна сказати про наступне:

Якщо зважати на подібну логіку культурних комунікацій, неважко зрозуміти, що принципи дії будуть відповідними.

Переломні моменти

Йтиметься про початок 90-х років. минулого сторіччя. Національна культура Росії досі зазнає впливу того періоду. Події розвивалися під впливом багатьох чинників. Відбувся прискорений розпад єдиної культури СРСР. Формувалося безліч національних підрозділів, котрим цінності сукупної культури Радянського Союзувиявилися неприйнятними. Це також стосувалося традицій. Не обійшлося без різкого протиставлення різних національних культур. У зв'язку з цим напруженість зростала. У результаті єдиний соціокультурний простір розпався. Система, яка раніше була органічно пов'язана з попередньою історією країни, опинилася у новій економічній та політичній ситуації. Кардинально змінилося багато. Це також стосується взаємин влади та культури. Держава більше не збиралася диктувати свої умови. Таким чином, культура втратила гарантованих замовників.

Шляхи подальшого розвитку

Загальний стрижень культури зник. Її подальший розвитокстало предметом гострих суперечок. Діапазон пошуків був дуже широким. Це безліч варіантів - від апології ізоляціонізму до дотримання зразків Заходу. Об'єднана культурна ідея фактично була відсутня. Певна частина суспільства сприймала цю ситуацію як найглибшу кризу. Ось чого прийшла російська культура наприкінці XX століття. У той самий час дехто вважає, що плюралізм - природна норма цивілізованого суспільства.

Позитивні моменти

Духовна культура сучасної Росії тісно пов'язана з ліквідацією ідеологічних бар'єрів того періоду. Справа в тому, що це дало сприятливі можливості для її розвитку. Однак у ході цього процесу відбулася певна втрата національних характеристик. Це було зумовлено економічною кризою, яку переживала країна, та складним переходом до ринкових відносин. У середині 90-х перебувала у стадії гострої кризи. Прагнення країни до ринкового розвитку було пріоритетним. Таким чином, окремі сфери культури просто не могли існувати без підтримки держави. Прірва між масовими та елітарними формами продовжувала поглиблюватися. Те саме стосувалося старшого покоління та молодіжного середовища. Нерівномірність доступу до споживання благ, як культурних, і матеріальних, різко посилювалася. Сукупність вищеописаних причин призвела до того, що в країні з'явилася четверта влада. Йдеться про засоби масової інформації, які стали посідати перше місце в культурі. Що стосується сучасності, то тут найхимернішим чином переплелися такі елементи:

Анархія та державність.
Демонстративна аполітичність та величезна навмисна політизованість.
Егоїзм.
Індивідуалізм та соборність.
Колективізм.

Роль держави

Відродження культури – найважливіша умова відновлення суспільства. Цей факт є цілком очевидним. Щодо конкретних рухів на цьому шляху, то вони, як і раніше, залишаються предметами запеклих дискусій. Зокрема, це стосується ролі держави у цьому процесі. Чи буде воно втручатися у справи культури та регулювати її? Чи, можливо, вона зможе самостійно знайти засоби для виживання? Існує кілька точок зору щодо цього. Дехто вважає, що культурі необхідно забезпечити свободу. Це також стосується права на самобутність. Таким чином, держава візьме на себе опрацювання стратегічних завдань для "будівництва" культури, а також обов'язки щодо охорони національної спадщини. Крім того, потрібна фінансова підтримка цінностей. Проте всі ці питання поки що не вирішені. Йдеться про конкретну реалізацію цих положень. Багато хто вважає, що держава ще не цілком усвідомила той факт, що культуру не можна віддавати на відкуп бізнесу. Її необхідно підтримати, як і, як і науку, освіту. Це виходить на перший план у питаннях підтримки психічного та морального здоров'я країни. Вітчизняна культура має безліч суперечливих характеристик. Проте суспільство не може допустити відриву від свого національного надбання. Культура розпадається, і вона не пристосована до перетворень.

Можливі варіанти

Що стосується шляхів розвитку, то в даному випадку існує безліч суперечливих думок. Дехто говорить про можливе зміцнення політичного консерватизму. Тобто ситуація може бути стабілізована на основі самобутності Росії. З іншого боку, слід виділити особливий шлях країни історія. Тим не менш, він може знову призвести до одержавлення культури. В даному випадку йдеться про здійснення автоматичної підтримки спадщини та традиційні форми творчості. Що ж до інших шляхів, іноземний впливом геть культуру неминуче. Таким чином, будь-які естетичні новації будуть суттєво утруднені. Яку роль відіграють умови інтеграції Росії? Варто взяти до уваги дію ззовні. Завдяки цьому країна може бути перетворена на "провінцію", якщо порівнювати її з глобальними центрами. У вітчизняній культурі можливе домінування чужих тенденцій. Хоча при цьому життя суспільства стане стабільнішим. І тут велику роль грає комерційна саморегуляція структури.

Ключові проблеми

Звичайно ж, йдеться про збереження самобутньої національної культури. Також варто наголосити на важливості її міжнародного впливу. Культурна спадщинавпроваджується у життя суспільства. Росія може включитися у систему загальнолюдських принципів. І тут вона стане рівноправним учасником світових художніх процесів. Держава має втрутитися у культурне життя країни. Присутність інституційного регулювання є гострою необхідністю. Тільки такий культурний потенціал буде задіяний у повній мірі. Державну політику у відповідних сферах буде переорієнтовано докорінно. Так, у країні намітиться прискорений розвиток багатьох індустрій. Також слід згадати, що фізична культура в сучасній Росії вийшла з кризи і розвивається помірними темпами.

Заключні моменти

Для сучасної вітчизняної культури характерна наявність численних та суперечливих тенденцій. У цій статті вони були частково позначені. Щодо нинішнього періоду розвитку вітчизняної культури, то він є перехідним. Також можна впевнено сказати, що з'явилися певні шляхи виходу з кризи. Що являє собою минулого сторіччя в цілому? Це дуже суперечливий та складний феномен. Він також сильно посилюється тим, що світ довгий час умовно розкололи на два табори. Зокрема, це стосується ідеологічних ознак. Таким чином, культурна практика збагатилася новими ідеями та проблемами. Глобальні питання змусили людство прийняти виклик. Це відбилося на світовій культурі загалом. І не лише на ній. Те саме можна сказати про кожну національну спадщину окремо. У разі діалог різних культур є вирішальним чинником. Що стосується Росії, то тут необхідне вироблення та прийняття правильного стратегічного курсу. Ситуація у світі постійно змінюється. Вирішення "культурної" проблеми є дуже складним завданням. Насамперед, йдеться про необхідність усвідомлення наявних глибинних протиріч, які притаманні вітчизняній культурі. Причому це стосується всього її історичного розвитку. У вітчизняної культури все ж таки є потенціал. Він є достатнім для того, щоб дати відповіді на виклик, що кидається сучасним світом. Що ж до нинішнього стану російської культури, воно дуже далеке від ідеального. Існує необхідність зміни мислення. В даний час воно більшою мірою орієнтоване на максималізм. У разі потрібен радикальний переворот. Йдеться про справжню перебудову всього і вся, причому в найкоротші терміни. Розвиток вітчизняної культури, безумовно, буде складним та довгим.