Майже всі, що писали про роман Лермонтова, згадують про його особливу ігрову природу, яка пов'язана з дослідами, експериментами Печориним. Автор (ймовірно, таке його власне уявлення про життя) спонукає героя роману сприймати реальне життя у його природно-побутовому перебігу у вигляді театральної гри, сцени, у формі вистави. Печорин, який ганяється за кумедними пригодами, які повинні розсіяти нудьгу і розважити його, виступає автором п'єси, режисером, який завжди ставить комедії, але в п'ятих актах вони неминуче перетворюються на трагедії. Світ побудований, на його думку, як драма – є зав'язка, кульмінація і розв'язка. На відміну від автора-драматурга Печорін не знає, чим закінчиться п'єса, як не знають цього й інші учасники вистави, які не підозрюють про те, що вони грають певні ролі, що вони артисти. У цьому сенсі персонажі роману (роман передбачає участь багатьох індивідуалізованих осіб) не рівні герою. Зрівняти головного героя і мимовільних «акторів», відкрити перед ними однакові можливості, зберігаючи чистоту експерименту, режисеру не вдається: «артисти» виходять на сцену лише статистами, Печорін виявляється і автором, і постановником, і актором п'єси. Він пише і ставить її собі. При цьому з різними людьми він поводиться по-різному: з Максим Максимичем – дружньо і частково зарозуміло, з Вірою – любовно і насмішкувато, з княжною Мері – представляючись демоном і поблажливо, з Грушницьким – іронічно, з Вернером – холодно, розумово, дружньо до певної межі та досить жорстко, з «ундиною» – зацікавлено та насторожено.

Загальне його ставлення до всіх персонажів обумовлено двома принципами: по-перше, нікого не можна допускати у таємне таємних, у свій внутрішній світ, ні для кого не можна розкривати навстіж душу; по-друге, людина цікава для Печоріна остільки, оскільки він виступає його антагоністом чи ворогом. Вірі, яку любить, він присвячує найменше сторінок у щоденнику. Це тому, що Віра любить героя, і він про це знає. Вона не змінить і завжди буде її. Щодо цього Печорін абсолютно спокійний. Печорина (його душа – душа розчарованого романтика, хоч би яким циніком і скептиком він себе виставляв) люди займають лише тоді, коли між ним і персонажами немає світу, немає згоди, коли йде зовнішня чи внутрішня боротьба. Спокій несе смерть душі, хвилювання, тривога, погрози, інтриги дають їй життя. У цьому, звичайно, укладено не лише сильну, а й слабка сторониПечоріна. Він знає гармонію як стан свідомості, як стан духу і як поведінку у світі лише умоглядно, теоретично і мрійливо, але ніяк не практично. Насправді гармонія йому – синонім застою, хоча у мріях він тлумачить слово «гармонія» інакше – як момент злиття з природою, подолання протиріч у житті й ​​у душі. Щойно настає спокій, злагода та мир, все йому стає нецікавим. Це стосується і самого: поза битвою в душі і наяву він звичайний. Його доля - шукати бурі, шукати битв, що живлять життя душі і ніколи не можуть задовольнити ненаситну спрагу роздумів і дій.

У зв'язку з тим, що Печорін – режисер та актор на життєвій сцені, неминуче постає питання про щирість його поведінки та слова про себе. Думки дослідників рішуче розійшлися. Щодо записаних зізнань самому собі, то питається, навіщо брехати, якщо Печорін – єдиний читач і якщо його щоденник не призначений для друку? Оповідач у «Передмові до «Журналу Печоріна»» анітрохи не сумнівається у тому, що Печорін писав щиро («я переконався у щирості»). Інакше справа з усними висловлюваннями Печоріна. Одні вважають, посилаючись на слова Печоріна («Я задумався на хвилину і потім сказав, набувши глибоко зворушеного вигляду»), що у знаменитому монолозі («Так! така була моя доля з самого дитинства») Печорін акторює і прикидається. Інші вважають, що Печорін цілком відвертий. Оскільки Печорін – актор на життєвій сцені, він повинен одягти маску і має зіграти щиро і переконливо. «Прийнятий» ним «глибоко зворушений вигляд» ще означає, що Печорін бреше. З одного боку, граючи щиро, актор говорить не від себе, а від персонажа, тому його не можна звинуватити в брехні. Навпаки, ніхто не повірив би акторові, якби він не увійшов до своєї ролі. Але актор, як правило, грає роль чужої йому та вигаданої особи. Печорин, одягаючи різні маски, грає себе. Печорін-актор грає Печоріна-людини та Печоріна-офіцера. Під кожною з масок він ховається сам, але жодна маска не вичерпує його. Персонаж та актор зливаються лише частково. З княжною Мері Печорін грає демонічну особистість, з Вернером - доктора, якому радить: «Намагайтеся дивитися на мене як на пацієнта, одержимого хворобою, вам ще невідомої, - тоді ваша цікавість порушиться до вищого ступеня: ви можете наді мною зробити тепер кілька важливих фізіологічних спостережень… Очікування насильницької смерті чи не є вже справжньою хворобою?» Отже, він хоче, щоб лікар бачив у ньому пацієнта та грав роль лікаря. Але він ще до того поставив себе на місце пацієнта і як лікар себе став спостерігати. Інакше кажучи, він грає відразу дві ролі – пацієнта, який хворий, та лікаря, який спостерігає хворобу та аналізує симптоми. Однак, граючи роль пацієнта, він має на меті справити враження на Вернера («Ця думка вразила лікаря, і він розвеселився»). Спостережливість і аналітична відвертість при грі пацієнта та лікаря поєднуються з хитрістю та хитрощами, що дозволяють розташувати на свою користь того чи іншого персонажа. При цьому герой щоразу щиро в цьому визнається і не намагається приховати вдавання. Акторство Печоріна не заважає щирості, але вагається і поглиблює зміст його промов і поведінки.

Неважко помітити, що Печорін зітканий із протиріч. Він – герой, духовні запити якого безмежні, безмежні та абсолютні. Сили в нього неосяжні, жага до життя ненаситна, бажання – теж. І всі ці потреби натури – не ноздревська бравада, не маніловська мрійливість та не хлестаківське вульгарне хвастощі. Печорин ставить собі за мету і сягає її, напружуючи всі сили душі. Потім нещадно аналізує свої вчинки та безстрашно судить себе. Індивідуальність вимірюється безмірністю. Свою долю герой співвідносить з нескінченністю і хоче розв'язати корінні загадки буття. Його веде до пізнання світу та самопізнання вільна думка. Цими властивостями наділяються зазвичай саме героїчні натури, які не зупиняються перед перешкодами і прагнуть втілити свої потаємні бажання чи задуми. Але в назві «герой нашого часу» є, безперечно, домішка іронії, на що натякнув сам Лермонтов. Виходить, що герой може виглядати та виглядає антигероєм. Так само він здається незвичайним і звичайним, винятковою особистістю та простим армійським офіцером кавказької служби. На відміну від звичайного Онєгіна, доброго малого, який нічого не знає про свої внутрішні багаті потенційні сили, Печорін їх відчуває і усвідомлює, але життя проживає, як і Онєгін, зазвичай. Результат і сенс пригод щоразу виявляються нижчими за очікування і зовсім втрачають ореол незвичайності. Нарешті, він благородно скромний і відчуває «іноді» щиру зневагу до себе і завжди – до «інших», до «аристократичного стада» та людського роду взагалі. Немає сумніву, що Печорін – поетична, артистична та творча натура, але у багатьох епізодах – цинік, нахабу, сноб. І неможливо вирішити, що складає зерно особистості: багатства душі або її погані сторони – цинізм і нахабство, що є маскою, чи свідомо вона надіта на обличчя і чи маска не стала обличчям.

Розібратися в тому, де знаходяться витоки розчарування, цинізму та зневаги, які носить у собі Печорін як прокляття долі, допомагають розкидані в романі натяки на минуле героя.

У повісті «Бела» Печорін так пояснює Максиму Максимич у відповідь на його закиди свій характер: «Послухайте, Максиме Максимовичу, – відповів він, – у мене нещасний характер; чи виховання мене зробило таким, чи Бог так мене створив, не знаю; знаю тільки те, що якщо я причиною нещастя інших, то й сам не менш нещасливий; Вочевидь, це їм погана втіха – лише у тому, що це».

На перший погляд Печорін здається нікчемною людиною, зіпсованою світлом. Насправді його розчарування у задоволеннях, у «великому світлі» та «світському» коханні, навіть у науках робить йому честь. Природна, природна душа Печоріна, ще оброблена сімейним і світським вихованням, містила високі, чисті, можна навіть припустити, ідеальні романтичні ставлення до життя. У реального життяідеальні романтичні уявлення Печоріна зазнали краху, і йому набридло все, і стало нудно. Отже, зізнається Печорін, «у мені душа зіпсована світлом, уява неспокійне, серце ненаситне; мені все мало: до печалі я так само легко звикаю, як до насолоди, і життя моє стає пустішим з кожним днем ​​... ». Печорін не очікував, що райдужні романтичні надії при вступі в громадське коло виправдаються і збудуться, але душа його зберегла чистоту почуттів, палку уяву, ненаситні бажання. Задоволення їм немає. Дорогоцінні пориви душі потребують бути втіленими у шляхетні дії та добрі вчинки. Це живить та відновлює витрачені на досягнення їх душевні та духовні сили. Однак позитивної відповіді душа не отримує, і їй нема чим харчуватися. Вона згасає, виснажується, порожніє і мертвіє. Тут починає прояснятися характерне для печоринського (і лермонтовського) типу протиріччя: з одного боку, неосяжні душевні і духовні сили, спрага безмежних бажань («Мені все мало»), з іншого – почуття повної спустошеності того самого серця. Д. С. Мирський порівняв спустошену душу Печоріна з згаслим вулканом, але треба було б додати, що всередині вулкана все кипить і клекоче, на поверхні справді пустельно і мертво.

Надалі Печорін схожу картину свого виховання розгортає перед княжною Мері.

У повісті «Фаталіст», де йому не треба ні виправдовуватися перед Максимом Максимовичем, ні викликати співчуття княжни Мері, він думає про себе: «…я виснажив і жар душі і постійність волі, необхідне дійсного життя; я вступив у це життя, переживши його вже подумки, і мені стало нудно і гидко, як тому, хто читає погане наслідування давно йому відомої книги».

Кожен вислів Печоріна не встановлює жорсткої залежності між вихованням, поганими рисами характеру, розвиненою уявою, з одного боку, та життєвою долею, з іншого. Причини, що визначають долю Печоріна, залишаються нез'ясованими. Всі три висловлювання Печоріна, по-різному трактуючи ці причини, лише доповнюють одна одну, але не вишиковуються в одну логічну лінію.

Романтизм, як відомо, передбачав двомірство: зіткнення світу ідеального та реального. Основна причина розчарування Печоріна полягає, з одного боку, у тому, що ідеальне змістовне наповнення романтизму – марні мрії. Звідси нещадна критика і жорстоке, аж до цинізму, переслідування всякого ідеального уявлення чи судження (порівняння жінки з конем, знущання з романтичного вбрання та декламації Грушницького тощо). З іншого боку, душевне і духовне безсилля зробило Печоріна слабким перед недосконалою, як стверджували романтики, реальністю. Згубність романтизму, умоглядно засвоєного і абстрактно пережитого до терміну, полягає в тому, що особистість не зустрічає життя у всеозброєнні, свіжості та молодості своїх природних сил. Вона не може боротися на рівних із ворожою дійсністю і заздалегідь приречена на поразку. Вступаючи в життя, краще не знати романтичних ідей, ніж засвоїти та поклонятися їм у молодості. Вторинна зустріч із життям породжує почуття пересиченості, втоми, туги та нудьги.

Отже, романтизм поставлений на рішучий сумнів у його блазі для особистості та її розвитку. Нинішнє покоління, розмірковує Печорін, втратило точку опори: воно не вірить у приречення і вважає його помилкою розуму, зате воно нездатне на великі жертви, на подвиги на славу людства і навіть заради власного щастя, знаючи про його неможливість. "А ми ..., - продовжує герой, - байдуже переходимо від сумніву до сумніву ..." без будь-якої надії і не відчуваючи жодних насолод. Сумнів, що означає і забезпечує життя душі, стає ворогом душі та ворогом життя, руйнуючи їхню повноту. Але дійсна і зворотна теза: сумнів виник тоді, коли душа прокинулася до самостійного і свідомого життя. Хоч як це парадоксально, життя породило свого ворога. Як би не хотів Печорін позбутися романтизму - ідеального чи демонічного - він змушений у своїх міркуваннях звертатися до нього як початкового початку своїх роздумів.

Ці міркування закінчуються міркуваннями про ідеї та пристрасті. Ідеї ​​мають зміст та форму. Форма їхня - дія. Зміст – пристрасті, які не що інше, як ідеї за першому їх розвитку. Пристрасті нетривалі: вони належать юності і в цьому ніжному віці зазвичай вириваються назовні. У зрілості вони не зникають, але знаходять повноту і йдуть у глиб душі. Всі ці роздуми – теоретичне виправдання егоцентризму, але без демонічного присмаку. Висновок Печоріна полягає в наступному: тільки занурившись у споглядання самої себе і перейнявшись собою, душа зможе зрозуміти правосуддя Боже, тобто сенс буття. Власна душа – єдиний предмет інтересу для зрілої та мудрої людини, яка досягла філософського спокою. Або інакше: той, хто досяг зрілості та мудрості, розуміє, що єдино гідний предмет інтересу для людини – власна душа. Тільки це може забезпечити йому філософський спокій духу та встановити згоду зі світом. Оцінка мотивів і дій душі, як і всього буття належить виключно їй. Це і є акт самопізнання, вища урочистість суб'єкта, що усвідомлює себе. Однак, чи є цей висновок остаточним, останнім словом Печорина-мислителя?

У повісті «Фаталіст» Печорін міркував про те, що сумнів висушує душу, що рух від сумніву до сумніву виснажує волю і взагалі згубний для людини його часу. Але ось він, через кілька годин, покликаний для упокорення п'яного козака, що зарубав Вулича. Розважливий Печорін, який вжив запобіжних заходів, щоб не стати випадковою і марною жертвою козака, що розбушевався, сміливо кидається на нього і за допомогою козаків, що увірвалися, пов'язує вбивцю. Віддаючи собі звіт у мотивах і діях, Печорін неспроможна вирішити, вірить він у приречення чи противником фаталізму: «Після цього як би, здається, не стати фаталістом? Але хто знає напевно, чи переконаний він у чому чи ні?.. І як часто ми приймаємо за переконання обман почуттів чи промах розуму!..» Герой перебуває на роздоріжжі – він не може погодитися з мусульманським повір'ям, «ніби доля людини написана на небесах», ні відкинути його.

Отже, розчарований та демонічний Печорін – це ще не Печорін у повному обсязі його натури. Лермонтов відкриває нам у своєму герої та інші сторони. Душа Печоріна ще не охолола, не згасла і не померла: він здатний і поетично, без жодного цинізму, ідеального чи вульгарного романтизму сприймати природу, насолоджуватися красою та любити. Є моменти, коли Печоріна властиво і дорого поетичне в романтизмі, очищене від риторики та декларативності, від вульгарності та наївності. Ось як описує Печорін свій приїзд до П'ятигорська: «Вигляд з трьох сторін у мене чудовий. На захід п'ятиголовий Бешту синіє, як «остання хмара розсіяної бурі», на північ піднімається Машук, як волохата перська шапка, і закриває всю цю частину небосхилу; на схід дивитися веселіше: внизу переді мною рясніє чистеньке, новеньке містечко; шумлять цілющі ключі, шумить різномовний натовп, - а там, далі, амфітеатром нагромаджуються гори все синішими і туманнішими, а на краю горизонту тягнеться срібний ланцюг снігових вершин, починаючись Казбеком і закінчуючись двоголовим Ельбрусом. – Весело жити у такій землі! Якесь втішне почуття розлито у всіх моїх жилах. Повітря чисте і свіже, як поцілунок дитини; сонце яскраве, небо синє – чого б, здається, більше? - Навіщо тут пристрасті, бажання, жалю?»

Важко повірити, що це писав розчарований у житті, розважливий у дослідах, холодно-іронічний до людей. Печорін оселився на найвищому місці, щоб йому, поетові романтику в душі, було ближче до небес. Недарма тут згадані гроза та хмари, яким споріднена його душа. Він вибрав квартиру, щоб насолоджуватися всім величезним царством природи.

У тому ж ключі витримано опис своїх почуттів перед дуеллю з Грушницьким, де Печорін відкриває свою душу і зізнається, що любить природу гаряче й незнищенно: «Я не пам'ятаю ранку глибшого та свіжішого! Сонце ледве виявилося через зелені вершини, і злиття першої теплоти його променів з вмираючою прохолодою ночі наводило на всі почуття якесь солодке млосність. В ущелину ще не проникав радісний промінь молодого дня: він золотив тільки верхи стрімчаків, що висять з обох боків над нами; густолистяні кущі, що ростуть у їхніх глибоких тріщинах, при найменшому подиху вітру обсипали нас срібним дощем. Я пам'ятаю – цього разу, більше ніж колись, я любив природу. Як цікаво вдивлявся я в кожну росинку, що тремтить на широкому листку виноградному і відбивала мільйони райдужних променів! як жадібно погляд мій намагався проникнути в димну далечінь! Там шлях усе ставав уже, скелі синіші і страшніші, і нарешті вони, здавалося, сходилися непроникною стіною». У цьому описі відчувається така любов до життя, до кожної росинки, до кожного листка, яка начебто відчуває злиття з нею і повну гармонію.

Є, однак, ще один безперечний доказ того, що Печорін, яким намалювали його інші і яким він бачиться собі у своїх роздумах, не зводимо ні антиромантику, ні до світського Демона.

Отримавши листа Віри з повідомленням про терміновий від'їзд, герой «як божевільний вискочив на ганок, стрибнув на свого Черкеса, якого водили подвір'ям, і пішов на весь дух, дорогою до П'ятигорська». Тепер Печорін гнався не за пригодами, тепер ні до чого були досвіди, інтриги, – тут заговорило серце, і прийшло ясне розуміння того, що гине єдине кохання: «При можливості втратити її навіки Віра стала для мене найдорожчою на світі, дорожчою за життя, честі, щастя! У ці хвилини тверезо мислячий і ясно, не без афористичного витонченості викладає свої думки Печорин розгублений від переживань, що переповнюють його («одну хвилину, ще одну хвилину бачити її, попрощатися, потиснути її руку ...») і не в силах їх висловити («Я молився , проклинав, плакав, сміявся… ні, ніщо не висловить мого занепокоєння, розпачу!..»).

Тут холодний і вмілий експериментатор над чужими долями виявився беззахисним перед власною сумною долею – герой виведений гірким плачем, що не намагався втримати сліз та ридання. Тут з нього знято маску егоцентриста, і на мить відкрилося його інше, можливо, справжнє, справжнє обличчя. Печорін вперше не подумав про себе, а думав про Віру, вперше чужу особистість поставив вище за свою. Йому не було соромно за свої сльози («Мені, однак, приємно, що я можу плакати!»), і в цьому була його моральна, духовна перемога над собою.

Народжений до терміну, він і йде до терміну, миттєво проживаючи два життя, - умоглядне і реальне. Пошуки істини, здійснені Печоріним, не призвели до успіху, але шлях, яким він йшов, став магістральним – це шлях вільної людини, яка думає, живить надію на власні природні сили і вірить, що сумнів приведе його до відкриття справжнього призначення людини і сенсу буття. Разом про те вбивчий індивідуалізм Печорина, зрощений з його обличчям, на думку Лермонтова, у відсутності життєвої перспективи. Лермонтов всюди дає відчути, що Печорін не дорожить життям, що не проти померти, щоб позбутися протиріч свідомості, які приносять йому страждання і муки. У його душі живе таємна надія, що тільки смерть для нього єдиний вихід. Герой не лише розбиває чужі долі, а й – головне – вбиває себе. Його життя витримується ні на що, йде в порожнечу. Він витрачає життєві сили марно, нічого не досягаючи. Жага життя не скасовує прагнення смерті, бажання смерті не винищує почуття життя.

Розглядаючи сильні та слабкі, «світлі» та « темні сторониПечорина, не можна сказати, що вони врівноважені, але вони взаємно обумовлені, невіддільні один від одного і здатні перетікати одна в одну.

Лермонтов створив перший Росії психологічний роман у руслі що народився і перемагав реалізму, у якому істотну роль грав процес самопізнання героя. У ході самоаналізу Печорін перевіряє на міцність всі духовні цінності, що виступають внутрішнім надбанням людини. Такими цінностями у літературі завжди вважалися кохання, дружба, природа, краса.

Аналіз і самоаналіз Печоріна стосується трьох типів кохання: до дівчини, яка виросла в умовно природному гірському середовищі (Бела), до загадкової романтичної «русалки», що мешкає біля вільної морської стихії («ундіна») і до міської дівчини «світла» (княжна Мері) . Щоразу любов не дає справжньої насолоди і закінчується драматично чи трагічно. Печорин знову розчаровується і впадає в нудьгу. Любовна гра часто створює для Печоріна небезпеку, яка загрожує його життю. Вона переростає рамки любовної гри і стає грою із життям та смертю. Так відбувається в «Белі», де Печорін може чекати нападу і від Азамату, і від Казбича. У «Тамані» «ундіна» мало не втопила героя, у «Княжне Мері» герой стрілявся з Грушницьким. У повісті "Фаталіст" він перевіряє свою здатність до діяльності. Йому простіше пожертвувати життям, ніж свободою, причому так, що його жертовність виявляється необов'язковою, але досконалою заради задоволення гордості та честолюбства.

Нехай у чергову любовну пригоду, Печорін щоразу думає, що вона виявиться новим і незвичайним, освіжить його почуття і збагатить його розум. Він щиро віддається новому потягу, але при цьому включає свідомість, що знищує безпосереднє почуття. Скепсис Печоріна іноді стає абсолютним: важлива не любов, не правда і справжність почуття, а влада над жінкою. Кохання для нього – не союз чи поєдинок рівних, але підпорядкування іншої людини своїй волі. І тому з кожної любовної пригоди герой виносить одні й самі почуття – нудьгу і тугу, дійсність відкривається йому однаковими банальними, тривіальними – сторонами.

Так само він не здатний до дружби, бо не може поступитися частиною свободи, що означало б для нього стати рабом. З Вернер він зберігає дистанцію у відносинах. Свою сторонність дає відчути і Максиму Максимовичу, уникаючи дружніх обіймів.

Незначність результатів і повторюваність їх утворює духовне коло, в якому замкнутий герой, звідси виростає думка про смерть, як найкращий результат з порочного і зачарованого, ніби наперед визначеного, кругообігу. У результаті Печорін почувається нескінченно нещасним та ошуканим долею. Він мужньо несе свій хрест, не примиряючись з ним і роблячи все нові й нові спроби змінити свою долю, надати глибокого і серйозного сенсу свого перебування у світі. Ось ця непримиренність Печоріна із самим собою, зі своєю часткою свідчить про невгамовність і значущість його особистості.

У романі повідомляється про нову спробу героя знайти їжу для душі - він вирушає на Схід. Його розвинена критична свідомість не завершилася і не набула гармонійної цілісності. Лермонтов дає зрозуміти, що Печорін, як і на той час, із рис яких складено портрет героя, ще нездатна подолати стан духовного роздоріжжя. Подорож до екзотичних, невідомих країн не принесе нічого нового, бо втекти від себе герой не може. В історії душі дворянського інтелігента першої половини ХІХ ст. спочатку укладено двоїстість: свідомість особистості відчуло свободу волі як незаперечну цінність, але набуло хворобливих форм. Особа протиставила себе навколишньому і зіткнулася з такими зовнішніми обставинами, які народжували нудне повторення норм поведінки, подібних ситуацій і реакцій у відповідь на них, здатних привести у відчай, знемислити життя, висушити розум і почуття, підмінити безпосереднє сприйняття світу холодним і розсудливим. До честі Печоріна він шукає в житті позитивного змісту, вірить, що воно є і тільки йому не відкрилося, чинить опір негативному життєвому досвіду.

Застосовуючи метод «від неприємного», є можливість уявити масштаб особистості Печоріна і вгадати в ньому прихований і розумний, але не виявився позитивний зміст, який рівновеликий його відвертим роздумам і видимим діям.

Роман «Герой нашого часу» М. Ю. Лермонтова можна віднести до першого соціально-психологічного та філософському творуу прозі. У цьому романі автор спробував відобразити вади всього покоління в одній людині, створити багатогранний портрет.

Печорин є складною та суперечливою людиною. Роман включає кілька повістей, і в кожній з них герой відкривається перед читачем з нового боку.

Образ Печоріна у розділі «Бела»

У розділі «Бела» відкривається читачеві зі слів ще одного героя роману – Максима Максимовича. У цьому розділі описані життєві обставини Печоріна, його виховання та освіту. Тут також уперше розкривається портрет головного героя.

Читаючи перший розділ, можна зробити висновок, що Григорій Олександрович є молодим офіцером, має привабливу зовнішність, на перший погляд приємний у будь-якому відношенні, має гарний смак і блискучий розум, прекрасну освіту. Він аристократ, естет, можна сказати, зірка світського суспільства.

Печорин - герой нашого часу, за словами Максима Максимовича

Літній штабс-капітан Максим Максимович – людина м'яка та добродушна. Він описує Печоріна досить дивним, непередбачуваним, не схожим інших людей. Вже з перших слів штабс-капітана можна побачити внутрішні протиріччя головного героя. Він може цілий день перебувати під дощем і чудово почуватися, а в інший раз замерзнути від теплого вітерця, може злякатися бавовни віконних віконниць, але не боїться йти на кабана один на один, він може довго мовчати, а в якийсь момент дуже багато говорити та жартувати.

Характеристика Печоріна на чолі «Бела» майже немає психологічного аналізу. Оповідач не аналізує, не оцінює і навіть не засуджує Григорія, він просто передає багато фактів із його життя.

Трагічна історія про Бела

Коли максим Максимович розповідає мандрівному офіцеру сумну історію, що трапилася на його очах, читач знайомиться з неймовірним жорстоким егоїзмом Григорія Печоріна. Через свою забаганку головний герой краде дівчину Белу з її рідного дому, не замислюючись про її подальше життя, про той час, коли вона йому остаточно набридне. Пізніше Бела страждає через холодність Григорія, що з'явилася, але нічого не може з цим зробити. Помічаючи, як страждає Бела, штабс-капітан намагається поговорити з Печоріним, але відповідь Григорія викликає у Максима Максимовича лише нерозуміння. У нього в голові не вкладається, як юнак, у якого все складається дуже благополучно, може ще й скаржитися на життя. Усе закінчується смертю дівчини. Нещасну вбиває Казбич, який раніше занапастив її батька. Максим Максимич, який полюбив Белу як рідну дочку, вражений тією холодністю і тією байдужістю, з якою Печорін переніс цю смерть.

Печорин очима мандрівного офіцера

Характеристика Печоріна у розділі «Бела» значно відрізняється від цього образу в інших розділах. У розділі «Максим Максимович» Печорін описаний очима мандрівного офіцера, який зміг помітити та оцінити всю складність характеру головного героя. Поведінка та зовнішній виглядПечоріна вже привертають увагу. Наприклад, його хода була лінива і недбала, але при цьому він йшов, не розмахуючи руками, що є ознакою певної скритності в характері.

Про те, що Печоріним було пережито душевні бурі, говорить його зовнішній вигляд. Григорій виглядав старшим за свої роки. У портреті головного героя присутні неоднозначність і суперечливість, у нього ніжна шкіра, дитяча посмішка, і при цьому глибокі у нього світле біляве волосся, але чорні вуса і брови. Але складність натури героя найбільше підкреслюють його очі, які ніколи не сміються і ніби кричать про якусь приховану трагедію душі.

Щоденник

Печоріна виникає сама собою після того, як читач стикається з думками самого героя, які він записував у своєму особистому щоденнику. У розділі «Княжна Мері» Григорій, маючи холодний розрахунок, закохує молоду княжну. За розвитком подій він знищує Грушницького спочатку морально, а після – і фізично. Все це Печорін записує в щоденник, кожен свій крок, кожну думку, точно і правильно оцінюючи себе.

Печорин у розділі «Княжна Мері»

Характеристика Печоріна в розділі «Бела» і в розділі «Княжна Мері» вражає своєю контрастністю, тому що в другому згаданому розділі з'являється Віра, яка стала єдиною жінкою, яка зуміла зрозуміти Печоріна по-справжньому. Саме її Печорін полюбив. Його почуття до неї було надзвичайно трепетним і ніжним. Але зрештою Григорій втрачає і цю жінку.

Саме у момент, коли він усвідомлює втрату обраниці, перед читачем відкривається новий Печорін. Характеристика героя цьому етапі полягає у розпачі, він не будує плани, готовий до дурним і Не зумівши врятувати втрачене щастя, Григорій Олександрович плаче, немов дитя.

Останній розділ

У розділі «Фаталіст» Печорін розкривається ще з одного боку. Головний геройне цінує своє життя. Печоріна не зупиняє навіть можливість смерті, він сприймає її як гру, яка допомагає впоратися із нудьгою. Григорій у пошуках себе ризикує життям. Він відважний і хоробрий, у нього міцні нерви, а у важкій ситуації він здатний на героїзм. Можна подумати, що цей персонаж здатний на великі вчинки, маючи таку волю і такі здібності, але насправді все зводилося до «гострих відчуттів», гри між життям і смертю. Як результат - сильна, неспокійна, бунтівна натура головного героя приносить людям лише нещастя. Ця думка поступово зароджується та розвивається в розумі самого Печоріна.

Печорин - герой нашого часу, герой свого та й будь-якого часу. Це людина, яка знає звички, слабкості і певною мірою він егоїст, адже думає лише про себе і не піклується про інших. Але у будь-якому разі цей герой романтичний, він протиставлений навколишньому світу. На цьому світі йому немає місця, життя марнується, а вихід із цієї ситуації - смерть, яка спіткала нашого героя на шляху до Персії.

Печорин – головний герой роману М.Ю. Лермонтова "Герой нашого часу". Один з найбільш відомих персонажівросійської класики, чиє ім'я стало загальним. У статті наведено інформацію про персонажа з твору, цитатна характеристика.

Повне ім'я

Григорій Олександрович Печорін.

Його звали... Григорієм Олександровичем Печоріним. Славний був малий

Вік

Раз, восени, прийшов транспорт із харчами; у транспорті був офіцер, юнак років двадцяти п'яти

Ставлення до інших персонажів

Печорин майже всім оточуючим ставився зневажливо. Виняток становлять тільки те, якого Печорін вважав рівним собі, і жіночі персонажі, які викликали в ньому якісь почуття.

Зовнішність Печоріна

Молода людина років двадцять п'ять. Яскрава особливість — очі, що ніколи не сміються.

Він був середнього зросту; стрункий, тонкий табір його та широкі плечі доводили міцне додавання, здатне переносити всі труднощі кочової; пильний оксамитовий сюртучок його, застебнутий лише на два нижні гудзики, дозволяв розглянути сліпучо чисту білизну, що викривала звички порядної людини; його забруднені рукавички здавались навмисне пошитими по його маленькій аристократичній руці, і коли він зняв одну рукавичку, то я був здивований худорлявістю його блідих пальців. Його хода була недбала і лінива, але я помітив, що він не розмахував руками, – вірна ознака певної скритності характеру. Коли він опустився на лаву, то прямий табір його зігнувся, ніби в його спині не було жодної кісточки; становище всього його тіла зобразило якусь нервичну слабкість: він сидів, як сидить бальзакова тридцятирічна кокетка. З першого погляду на його обличчя я б не дав йому більше двадцяти трьох років, хоча після я готовий був дати йому тридцять. У його усмішці було щось дитяче. Його шкіра мала якусь жіночу ніжність; біляве волосся, кучеряве від природи, так мальовничо описувало його бліде, благородне чоло, на якому, тільки по довгому спостереженні, можна було помітити сліди зморшок. Незважаючи на світлий колір його волосся, вуса його та брови були чорні – ознака породи в людині, так як чорна грива та чорний хвіст у білого коня. У нього був трохи кирпатий ніс, зуби сліпучої білизни і карі очі; Про очі я повинен сказати ще кілька слів.
По-перше, вони не сміялися, коли він сміявся! Це ознака – або злої вдачі, або глибокого постійного смутку. Через напівопущені вії вони сяяли якимось фосфоричним блиском. То був блиск сталі, сліпучий, але холодний; погляд його – нетривалий, але проникливий і важкий, залишав неприємне враження нескромного питання і міг би здаватися зухвалим, якби не був таким байдужим. Взагалі він був дуже непоганий і мав одну з тих оригінальних фізіономій, які особливо подобаються жінкам світським.

Соціальний статус

Офіцер, засланий на Кавказ за якусь погану історію, може бути дуель.

Раз, восени, прийшов транспорт із харчами; у транспорті був офіцер

Я їм пояснив, що я офіцер, їду до діючого загону за казенною потребою

Та й яка справа мені до радостей і лих людських, мені, мандрівному офіцеру

я сказав ваше ім'я... Воно було їй відоме. Здається, ваша історія там наробила багато галасу.

У цьому багатий аристократ із Петербурга.

міцне додавання … не переможене ні розпустою московського життя

та до того ж у мене є лакеї та гроші!

вони на мене подивилися з ніжною цікавістю: петербурзький крій сюртука ввів їх в оману

Я їй помітив, що, мабуть, вона вас зустрічала в Петербурзі, десь у світлі ...

порожній дорожній візок; її легкий хід, зручний пристрій і чепурний вигляд мали якийсь закордонний відбиток.

Подальша доля

Помер, повертаючись із Персії.

Нещодавно я дізнався, що Печорін, повертаючись із Персії, помер.

Особистість Печоріна

Сказати, що Печорін – незвичайна людина – це нічого не сказати. У ньому переплітаються розум, знання людей, гранична чесність до себе та невміння знайти мету в житті та низька моральність. Через ці якості він постійно потрапляє у трагічні ситуації. Його щоденник вражає щирістю оцінки своїх вчинків та бажань.

Печорин про себе

Сам відгукується про себе як про нещасну людину, яка не може уникнути нудьги.

у мене нещасний характер; чи виховання мене зробило таким, чи бог так мене створив, не знаю; знаю тільки те, що якщо я причиною нещастя інших, то й сам не менш нещасливий; Вочевидь, це їм погане втіху – лише у тому, що це. У першій моїй молодості, з тієї хвилини, коли я вийшов з опіки рідних, я почав насолоджуватися шалено всіма задоволеннями, які можна дістати за гроші, і, зрозуміло, ці задоволення мені остогидли. Потім я пішов у велике світло, і незабаром суспільство мені також набридло; закохувався в світських красунь і був коханим, але їхнє кохання тільки дратувало мою уяву і самолюбство, а серце залишилося порожнім… Я почав читати, вчитися – науки також набридли; я бачив, що ні слава, ні щастя від них не залежать анітрохи, бо самі щасливі люди- невігласи, а слава - удача, і щоб досягти її, треба тільки бути спритним. Тоді мені стало нудно… Незабаром перевели мене на Кавказ: це найщасливіший час мого життя. Я сподівався, що нудьга не живе під чеченськими кулями – даремно: через місяць я так звик до їхнього дзижчання і до близькості смерті, що, право, звертав більше увагу на комарів, – і мені стало нудніше колишнього, бо я втратив майже останню надію. . Коли я побачив Белу у своєму домі, коли вперше, тримаючи її на колінах, цілував її чорні локони, я, дурень, подумав, що вона ангел, посланий мені співчутливою долею... Я знову помилився: любов дикуни трохи краща за любов знатної пані; невігластво і простосердя однієї так само набридають, як і кокетство іншої. Якщо ви хочете, я її ще люблю, я їй вдячний за кілька хвилин досить солодких, я за неї віддам життя, – тільки мені з нею нудно… Дурний я чи лиходій, не знаю; але те вірно, що я також дуже гідний жалю, може більше, ніж вона: у мені душа зіпсована світлом, уява неспокійне, серце ненаситне; мені все мало: до печалі я так само легко звикаю, як до насолоди, і життя моє стає пустішим день у день; мені залишився один засіб: мандрувати. Як тільки буде можна, відправлюся – тільки не в Європу, визволь боже! - поїду в Америку, в Аравію, в Індію, - може, десь помру на дорозі! Принаймні я впевнений, що ця остання втіха не скоро виснажиться, за допомогою бур та поганих доріг».

Про своє виховання

Печорін звинувачує свою поведінку неправильне виховання в дитинстві, невизнання його істинних чеснот.

Так, такою була моя доля з самого дитинства. Всі читали на моєму обличчі ознаки поганих почуттів, яких не було; та їх припускали – і вони народилися. Я був скромний - мене звинувачували в лукавстві: я став потайливим. Я глибоко відчував добро і зло; ніхто мене не пестив, усі ображали: я став злопамятний; я був похмурий, – інші діти веселі та балакучі; я почував себе вище за них, – мене ставили нижче. Я став заздрісний. Я був готовий любити весь світ, – мене ніхто не зрозумів: і я навчився ненавидіти. Моя безбарвна молодість протікала у боротьбі із собою та світлом; найкращі мої почуття, боячись глузування, я ховав у глибині серця: вони там і померли. Я говорив правду – мені не вірили: я почав дурити; Дізнавшись добре світло і пружини суспільства, я став вправним у науці життя і бачив, як інші без мистецтва щасливі, користуючись даром тими вигодами, яких я так невтомно домагався. І тоді в моїх грудях народився відчай – не той розпач, який лікують дулом пістолета, але холодний, безсилий розпач, прикритий люб'язністю та добродушною усмішкою. Я став моральним калікою: одна половина душі моєї не існувала, вона висохла, випарувалася, померла, я її відрізав і кинув, тоді як інша ворушилася і жила до послуг кожного, і цього ніхто не помітив, бо ніхто не знав про існування загиблої. її половини; але ви тепер у мені розбудили спогад про неї, і я прочитав вам її епітафію. Багатьом усі взагалі епітафії здаються смішними, але мені ні, особливо коли згадаю про те, що під ними лежать. Втім, я не прошу вас розділяти мою думку: якщо моя витівка вам здається смішною – будь ласка, смійтеся: попереджаю вас, що це мене не засмутить анітрохи.

Про пристрасть та задоволення

Печорин часто філософствує, зокрема, про мотиви вчинків, пристрасті та справжні цінності.

Адже є неосяжна насолода у володінні молодої, що ледь розпустилася душі! Вона як квітка, яку найкращий аромат випаровується назустріч першому променю сонця; його треба зірвати в цю хвилину і, подихавши їм досхочу, кинути на дорозі: може хтось підніме! Я відчуваю в собі цю ненаситну жадібність, що поглинає все, що трапляється на шляху; я дивлюся на страждання та радості інших лише у відношенні до себе, як на їжу, що підтримує мої душевні сили. Сам я більше неспроможний шаленіти під впливом пристрасті; честолюбство у мене придушене обставинами, але воно виявилося в іншому вигляді, бо честолюбство є не що інше як жадоба влади, а перше моє задоволення – підкоряти моїй волі все, що оточує мене; збуджувати до себе почуття любові, відданості та страху – чи не є першою ознакою і найбільшим торжеством влади? Бути для когось причиною страждань і радостей, не маючи на те ніякого позитивного права, – чи не це найсолодша їжа нашої гордості? А що таке щастя? Насичена гордість. Якби я вважав себе кращим, могутнішим за всіх на світі, я був би щасливий; якби всі мене любили, я знайшов би нескінченні джерела любові. Зло породжує зло; перше страждання дає поняття про задоволення мучити іншого; ідея зла не може увійти в голову людини без того, щоб вона не захотіла прикласти її до дійсності: ідеї – створення органічні, сказав хтось: їхнє народження дає вже їм форму, і ця форма є дія; той, у чиїй голові народилося більше ідей, той більше за інших діє; від цього геній, прикутий до чиновницького столу, повинен померти або збожеволіти, так само, як людина з могутньою статурою, при сидячому житті і скромній поведінці, помирає від апоплексичного удару. Пристрасті не що інше, як ідеї при першому своєму розвитку: вони приналежність юності серця, і дурень той, хто думає ціле життя ними хвилюватися: багато спокійних рік починаються галасливими водоспадами, а жодна не скаче і не піниться до самого моря. Але цей спокій часто є ознакою великої, хоча прихованої сили; повнота і глибина почуттів та думок не допускає шалених поривів; душа, страждаючи і насолоджуючись, дає у всьому строгий звіт і переконується в тому, що так має; вона знає, що без гроз постійна спека сонця її висушить; вона переймається своєю власним життям, – плекає і карає себе, як кохану дитину. Тільки в цьому вищому станісамопізнання людина може оцінити правосуддя Боже.

Про фатальне призначення

Печорін знає, що приносить людям нещастя. Навіть вважає себе катом:

Пробігаю в пам'яті все моє минуле і запитую себе мимоволі: навіщо жив? для якої мети я народився?.. А, мабуть, вона існувала, і, мабуть, було мені призначення високе, тому що я відчуваю в душі моєї сили неосяжні... Але я не вгадав цього призначення, я захопився приманками пристрастей порожніх і невдячних; з горнила їх я вийшов твердий і холодний, як залізо, але втратив навіки запал шляхетних прагнень. найкраще світложиття. І з того часу скільки разів уже я грав роль сокири в руках долі! Як знаряддя страти, я впадав на голову приречених жертв, часто без злості, завжди без жалю… Моє кохання нікому не принесло щастя, тому що я нічим не жертвував для тих, кого любив: я любив для себе, для власного задоволення: я тільки задовольняв дивну потребу серця, жадібно поглинаючи їхні почуття, їхні радості та страждання – і ніколи не міг насититися. Так, стомлений голодом у знемозі засинає і бачить перед собою розкішні страви та шипучі вина; він з захопленням пожирає повітряні дари уяви, і йому здається легше; але тільки прокинувся – мрія зникає… залишається подвоєний голод та розпач!

Мені стало сумно. І навіщо було долі кинути мене у мирне коло чесних контрабандистів? Як камінь, кинутий у гладке джерело, я стривожив їх спокій і, як камінь, ледве сам не пішов на дно!

Про жінок

Не оминає невтішною стороною Печорін та жінок, їх логіку та почуття. Стає ясно, що жінок з сильним характеромвін уникає своїх слабкостей, адже такі не здатні пробачити йому байдужість і душевну скупість, зрозуміти і полюбити його.

Як бути? у мене є передчуття… Знайомлячись з жінкою, я завжди безпомилково відгадував, чи вона мене кохатиме чи ні….

Чого жінка не зробить, щоб засмутити суперницю! Я пам'ятаю, одна покохала мене за те, що я любив іншу. Немає нічого парадоксальнішого жіночого розуму; жінок важко переконати в чомусь, треба їх довести до того, щоб вони переконали себе самі; порядок доказів, якими знищують свої попередження, дуже оригінальний; Щоб вивчитися їх діалектиці, треба перекинути на думці всі шкільні правила логіки.

Треба зізнатися, що я точно не люблю жінок з характером: чи це їхня справа!.. Правда, тепер згадав: один раз, один раз я любив жінку з твердою волею, яку ніколи не міг перемогти... Ми розлучилися ворогами, — і то , можливо, якби я її зустрів п'ятьма роками пізніше, ми розлучилися б інакше...

Про страх одружитися

При цьому Печорін чесно зізнається собі, що боїться одружуватися. Навіть знаходить причину цього — у дитинстві ворожка передбачила йому смерть від злої дружини

Я іноді себе зневажаю… чи не через те я зневажаю й інших?.. Я став не здатний до шляхетних поривів; я боюся здатися смішним самому собі. Інший би на моєму місці запропонував княжне son coeur et sa fortune; але з мене слово одружитися має якусь чарівну владу: як би пристрасно я не любив жінку, якщо вона мені дасть тільки відчути, що я повинен на ній одружитися, - вибач любов! моє серце перетворюється на камінь, і ніщо його знову не розігріє. Я готовий на всі жертви, окрім цієї; двадцять разів життя своє, навіть честь поставлю на карту... але свободи моєї не продам. Чому я так дорожу нею? що мені в ній?.. куди я готую себе? чого я чекаю від майбутнього?.. Право, нічого. Це якийсь вроджений страх, невимовне передчуття… Адже є люди, які несвідомо бояться павуків, тарганів, мишей… Чи зізнатися?.. Коли я був ще дитиною, одна стара гадала про мене моїй матері; вона передбачила мені смерть від злої дружини; це мене тоді глибоко вразило; у душі моїй народилася непереборна відраза до одруження... Тим часом щось мені каже, що її пророцтво збудеться; принаймні намагатимуся, щоб воно здійснилося якомога пізніше.

Про ворогів

Ворогів Печорін не боїться і навіть радіє, коли вони є.

Дуже радий; я люблю ворогів, хоча не по-християнськи. Вони мене бавлять, хвилюють мені кров. Бути завжди настороже, ловити кожен погляд, значення кожного слова, вгадувати наміри, руйнувати змови, прикидатися ошуканим, і раптом одним поштовхом перекинути всю величезну і складну будівлю їхніх хитрощів і задумів – ось що я називаю життям.

про дружбу

За визнанням самого Печоріна, дружити він не може:

я до дружби нездатний: із двох друзів завжди один раб іншого, хоча часто жоден із них у цьому собі не визнається; рабом я бути не можу, а наказувати в цьому випадку – праця виснажлива, тому що треба разом з цим і дурити; та до того ж у мене є лакеї та гроші!

Про неповноцінних людей

Погано Печорін відгукується про інвалідів, бачачи в них неповноцінність душі.

Але що ж робити? я часто схильний до упереджень… Зізнаюся, я маю сильне упередження проти всіх сліпих, кривих, глухих, німих, безногих, безруких, горбатих та ін. Я помічав, що завжди є якесь дивне відношення між зовнішністю людини та її душею: ніби з втратою члена душа втрачає якесь почуття.

Про фаталізм

Важко сказати, чи вірить Печорін у долю. Швидше за все не вірить і навіть сперечався з . Однак того ж вечора вирішив сам випробувати долю і мало не загинув. Печорін азартен і готовий попрощатися із життям, він перевіряє себе на міцність. Його рішучість і непохитність навіть перед смертельною небезпекою вражають.

Я люблю сумніватися у всьому: це розташування розуму не заважає рішучості характеру - навпаки, що до мене стосується, то я завжди сміливіше йду вперед, коли не знаю, що на мене чекає. Адже гірше за смерть нічого не станеться – а смерті не минеш!

Після цього як би, здається, не стати фаталістом? Але хто знає напевно, чи переконаний він у чому чи ні?.. і як часто ми приймаємо за переконання обман почуттів чи промах розуму!

Цієї хвилини в мене в голові промайнула дивна думка: подібно до Вулича, я надумав випробувати долю.

Постріл пролунав у мене над самим вухом, куля зірвала еполет

Про смерть

Печорин не боїться смерті. За словами героя, все можливе в цьому житті він уже бачив і відчував у мріях і мріях, а тепер блукає безцільно, витративши на фантазії найкращі якості своєї душі.

Що ж? померти, так померти! втрата світу невелика; та й мені самому вже нудно. Я як людина, яка позіхає на балі, яка не їде спати тільки тому, що ще немає його карети. Але карета готова… прощайте!

І, може, я завтра помру!.. і не залишиться на землі жодної істоти, яка б зрозуміла мене зовсім. Одні шанують мене гірше, інші краще, ніж я насправді… Одні скажуть: він був добрий малий, інші мерзотник. І те й інше буде хибним. Після цього чи варто жити? а все живеш – з цікавості: чекаєш чогось нового… Смішно та прикро!

У Печоріна пристрасть до швидкої їзди

Незважаючи на всі внутрішні протиріччя та дивацтва характеру, Печорін здатний по-справжньому насолоджуватися природою та силою стихії, він, як і М.Ю. Лермонтов закоханий у гірські пейзажі і шукає в них порятунку від свого неспокійного розуму

Повернувшись додому, я сів верхи і помчав у степ; я люблю стрибати на гарячому коні високою травою, проти пустельного вітру; з жадібністю ковтаю я запашне повітря і спрямовую погляди в синю далечінь, намагаючись вловити туманні нариси предметів, які щохвилини стають все ясніше і ясніше. Яка б прикрощі не лежала на серці, хоч би яке занепокоєння мучило думку, все в хвилину розвіється; на душі стане легко, втома тіла переможе тривогу розуму. Немає жіночого погляду, якого б я не забув побачивши кучерявих гір, осяяних південним сонцем, побачивши блакитне небо або слухаючи шум потоку, що падає з скелі на скелю.

Сама назва роману говорить про те, що Лермонтову хотілося глибше вникнути в суспільне життясвого часу. Головна проблемацього роману доля мислячої, талановитої людини, яка не могла знайти собі застосування в умовах суспільного застою.

В образі свого головного героя Лермонтов втілив риси, властиві молодому поколіннютого часу. Таким чином автор порушував питання про долю непересічної людської особистості в ту епоху. У передмові він зазначив, що «герой нашого часу» - це портрет не однієї людини, а складений із вад всього покоління в повному їх розвитку.

Головне завдання роману – розкрити глибину образу Печоріна. Між повістями немає видимого сюжетного зв'язку. Кожна є окремим епізодом життя героя, у якому відбито різні риси його характеру.

Глибокий внутрішній світ Григорія Олександровича, його негативні рисинайбільш яскраво розкриті в повісті «Княжна Мері». Зав'язкою тут є зустріч Печоріна із Грушницьким, знайомим юнкером. І тоді починається черговий «експеримент» Печоріна, метою якого є осягнення істини та природи людини. Головний герой грає роль спостерігача та дійової особиодночасно. Йому мало просто спостерігати поведінку людей, він стикає їх один з одним, змушуючи їхні душі розкриватися і виявлятися повною мірою: любити, ненавидіти, страждати. Саме це змушує людей, з яких він «експериментує», недолюблювати і навіть ненавидіти його.

Саме так і відбувається у випадку із Грушницьким. Цей молодий армійський офіцер із дрібного дворянства поставлений поряд із Григорієм Олександровичем не випадково. Образ юнкера дуже важливий у романі, він є кривим дзеркалом Печоріна - відтіняє істинність і значущість цього «стражденного егоїста», глибину і винятковість його натури.

Грушницький має рису, яка особливо дратує Печоріна: він пихатий, прагне грати роль розчарованого романтичного героя. Печорину ясно видно його позерство та бажання зробити ефект. Змінивши грубу солдатську шинель на блискучу офіцерську форму, Грушницький не міг приховати свого захоплення.

Заглиблюючись у сюжет, читач розуміє, що молода княжна Ліговська Печорину була не цікава, він домагається її любові тільки для того, щоб досадити Грушницькому, навіть не замислюючись над тим, що прирікає Мері на страждання. Пізніше стає зрозумілим цей тонкий прорахований хід головного героя, який з одного боку не прикрашає його, а з іншого - викриває Грушницького, який, охоплений ревнощами і ненавистю, легко піддається впливу оточуючих. Він виявляється здатний на низькі та підлі вчинки та бере участь у інтризі, спрямованій проти Печоріна. Сцена дуелі між Печоріним та Грушницьким оголює характери героїв. Написана вона яскраво та вражаюче. Печорін веселий і сповнений шляхетності, він готовий пробачити Грушницькому за те, що той хотів стрілятися з беззбройним, але Грушницький не зміг піднятися до шляхетності, визнати себе винним і вибачатися.

Печорина можна засуджувати за байдуже ставлення до молодої князівні, але чи варто? Княжна після зустрічі з ним змінилася: стала розумнішою та мудрішою. Ця дівчинка подорослішала, почала розумітися на людях. І ми не можемо твердо сказати, що було б краще для неї: залишитися тією наївною дівчиною або стати жінкою з характером, що цілком ясно визначився. Мені здається, краще друге. Печорин у разі зіграв позитивну роль її долі.

Герой постійно сподівається знайти в людях те, за що їх можна любити і поважати, але не знаходить. Думаю, саме тому він зневажає оточуючих або байдужий до них. Це дуже ранить його.

У кожної повісті є ще одна окрема мета - показати самотність героя, його відчуженість від людей. Цього автор досягає, поміщаючи Печоріна в різне оточення. Контраст героя на тлі інших людей, на тлі горян допомагає максимально розкрити багато рис його характеру. Ми, що через відчуження герой не підпорядкований традиціям чи моральним нормам суспільства, куди він потрапляє.

Образ Печоріна «як героя свого часу» розкривається у взаєминах з іншими персонажами, які не схожі ні за характером, ні за становищем на Печоріна. Особливе значення має і зміна осіб, які ведуть розповідь. Спочатку про Печоріна розповідає Максим Максимович, «проїжджий офіцер». Потім про нього говорить автор-оповідач, а далі Печорін розкривається у своїх щоденниках. Вже портрет Печорина характеризує його як неабияку особистість.

Не можна не відзначити та майстерність, з якою Лермонтов відкрив нам свого головного героя. Протягом усього твору автор якнайповніше прагне розкрити внутрішній світ Григорія Олександровича Печоріна. Композиційна складність роману нерозривно пов'язані з психологічної складністю образу головного героя. Неоднозначність характеру Печоріна, суперечливість цього образу виявлялася у дослідженні самого його духовного світу, а й у співвіднесенні героя з іншими персонажами. У першій частині ми бачимо Печоріна очима Максима Максимовича. Ця людина щиро прив'язана до Печоріна, але духовно глибоко йому чужа. Їх поділяє не лише різниця соціального становищата вік. Вони - люди принципово різних типів свідомості та діти різних епох. Для штабс-капітана, старого кавказця, його молодий приятель – явище чужорідне, дивне та незрозуміле. Тому в оповіданні Максим Максимович Печорін постає як людина загадкова і таємнича.

Є у Печорині якості, які залучають людей, з якими йому доводиться спілкуватися. Бувають ситуації, коли він навіть вигідно відрізняється від інших. Печорин, з ким би він не спілкувався, справляє на всіх враження, не докладаючи до того великих зусиль. Вернер - єдина людина, з якою Печоріна легко і просто. Вони розуміють одне одного з півслова, і Печорін цінує думку Вернера. Історія їхніх взаємин - це історія дружби людей, що не відбулася, духовно і інтелектуально схожих. Неможливість їхньої дружби Печорін пояснює так: «Я до дружби нездатний: із двох друзів завжди один раб іншого». Протягом усього роману у Печоріна немає жодного друга, але він набуває безліч ворогів. У дуелі Печоріна з Грушницьким Вернер виступає у ролі секунданта, але результат дуелі лякає його, і Вернер вирішує попрощатися з Печоріним.

Вже з першої повісті «Белла» нам відкривається двоїстість та протиріччя героя. Максим Максимович описав Печоріна так: «Славний був малий, смію вас запевнити; тільки трохи дивний. Адже, наприклад, у дощ, у холод цілий день на полюванні; всі зігнуті, втомляться - а йому нічого». І сам герой записав у своєму щоденнику: «У мене вроджений дар суперечити; ціле моє життя було лише ланцюг сумних і невдалих протиріч серцю чи розуму».

Двоїстість його натури ми бачимо в тому, що він неординарна, розумна людина, але з іншого боку егоїст, що розбиває серця, і в той же час жертва або заручник суспільства, якому протиставляє себе.

Пристрасть до протиріч та роздвоєність особистості - це основні риси характеру героя. Суперечності виявляються у зовнішніх обставинах його життя; скептицизм і безвір'я породжують розлад у його душі, почуттях та думках.

Печорин - натура багато обдарована, він рветься до дії, постійно відчуваючи необхідність пошуку сфери своєї активності. Він сам собі створює пригоди, активно втручаючись у долю та життя оточуючих, змінюючи перебіг речей таким чином, що це призводить до вибуху, до зіткнення. Додаючи в житті людей свою відчуженість, свою потяг до руйнування, він діє, не зважаючи на почуття інших людей, не звертаючи на них уваги.

Григорій Печорін - енергійна, розумна людина, але вона не може знайти застосування свого розуму, своїх знань. Маючи ефективну енергію, він спрямовує її на пересічні обставини, для яких вона стає згубною. Його життя не відповідає прагненню перевершити всіх, піднести свою волю та бажання, спрагу влади над людьми. Характер Григорія проявляється у різних ситуаціях, але особливою рисою йому є прагнення самоаналізу. Герой обмірковує свої дії та засуджує себе, борючись із самим собою. Його натура потребує цієї внутрішньої боротьби, у ній укладено єдність особистості. Міркування героя про себе, його переконаність у цьому, що його «призначення високе», дозволяє припустити, що він мріяв про долю людини, здатного зіграти велику роль життя багатьох людей. Не бажаючи нікому зла, але й не роблячи добра, він руйнує спокійне життя оточуючих. Печорин протистоїть іншим персонажам, як рух – спокою. Він втручається у життя інших людей.

Печорін намагається пояснити, навіщо потрібний долі, і дійшов несподіваного висновку, в якому відчувається щось ірраціональне: доля зберігає його, щоб він до кінця випив «чашу страждань».

Мотив фатуму наростає до кінця роману. У повісті «Фаталіст» Печорін випробовує долю і виходить переможцем із цього зіткнення, але сумнівається у своїй перемозі.

Він не може втриматися на одному місці, йому необхідно змінювати обстановку, оточення, тому він не може бути щасливим з жодною жінкою. Ні глибокого кохання, ні справжньої прихильності Печорін не відчуває ні до кого з жінок. З Белою він поводиться, як із набридлою іграшкою. Граючи на забобонах та інстинктах горян, Печорін витрачає свій розум, енергію на мету, недостойну порядної людини. У своєму ставленні до княжни Мері Печорін виглядає ще більш відразливо.

Через деякий час Григорія Печоріна долає нудьга, і він кидається у пошуках новизни та змін. Лише ніжні відносини героя до Віри показують читачеві, що він любить її. Найсильніше це почуття проявляється у той момент, коли виникає небезпека втратити Віру: «Віра стала для мене найдорожчою на світі…».

Сюжет роману вказує читачеві на безцільність життя головного героя. Печорин хоч і жорстокий, і байдужий, але Бєлінський його назвав - "стражденний егоїст", тому що він засуджує себе за свої вчинки, і ніщо не приносить йому задоволення. Печорін має все, щоб досягти мети, але він не бачить цієї мети: «навіщо я жив? навіщо народився? Щоб знайти мету, треба зупинитися, перестати бути вільним, віддати частину своєї волі. Печорин цього робить. У цьому полягає трагічна суперечливість його натури. лермонтів печорин роман

Усе життя Г.А. Печоріна можна назвати трагедією. Лермонтов показав читачеві дві основні причини, що пояснюють цю трагедію. Перша – особливість особистості Печоріна. Доля героя нелегка, він багато пережив, багатьом вплинув життя інших людей, зруйнував багато людських доль.

Друга причина його трагедії - нерозумний устрій суспільства. З цього погляду трагедія Печоріна – трагедія часу. Він вмирає, мабуть, так і не вирішивши своїх протиріч.

Лермонтов не прагнув виносити моральний вирок. Він лише з величезною силоюпоказав усі прірви людської душі, позбавленої віри, пройнятої скептицизмом та розчаруванням.

Григорій Печорін - центральний персонаж роману М. Ю. Лермонтова "Герой нашого часу", що з'явився в кінці 30-х початку 40-х років XIX століття і викликав неоднозначну і різноманітну реакцію у читачів. Це перший соціально-психологічний роман у російській класичній літературіі всі сюжетні перипетії, події та другорядні персонажіпоказані для того, щоб повністю розкрити характер Печоріна та особисті особливості.

Роман включає п'ять повістей, що становлять деякі етапи розвитку особистості Печоріна і розкриття всіх глибин його непростого та неоднозначного характеру перед читачем.

Характеристика героя

Григорій Олександрович Печорін – молодий привабливий аристократ та офіцер з Петербурга, типовий представник молоді 30-х років дев'ятнадцятого століття. Він отримав належну освіту та виховання, багатий і незалежний, має привабливу зовнішність та користується популярністю в осіб протилежної статі. Разом з тим він незадоволений своїм життям і розпещений розкішшю. Йому швидко все набридає і він не бачить собі можливості стати щасливим. Печорин перебуває у вічному русі й у пошуках себе: то він у кавказькій фортеці, то на відпочинку у П'ятигорську, то разом із контрабандистами на Тамані. Навіть смерть його чатує тоді, коли він їде з Персії на Батьківщину.

За допомогою докладного описузовнішності героя автор намагається розкрити нам його характер. Печорин не обділений чоловічою привабливістю, міцний, стрункий і підтягнутий, військовий мундир йому дуже йде. У нього кучеряве біляве волосся, виразні карі очі, холодні й гордовиті, вони ніколи не сміються і за їх виразом неможливо прочитати думки. Світле волосся у поєднанні з темними вусами і бровами надає його вигляду індивідуальності та неординарності.

(Печорин на коні, малюнок)

Душа Печоріна горить жагою діяльності, але він не знає куди себе застосувати і тому де б він не з'явився він сіє навколо зло та смуток. Через дурну дуель гине його друг Грушницький, з його вини гине дочка кавказького князя черкешенка Бела, заради розваги він закохує в себе, а потім без жалю кидає княжну Мері. Через нього страждає і єдина жінка, яку він любив - Віра, але він теж не може зробити її щасливою і вона приречена на страждання.

Образ головного героя

Печорін тягнеться до людей, прагне спілкування, але не бачить відгуку в їхніх душах, адже він не такий як вони, їхні думки, бажання і почуття зовсім не збігаються, що робить його дивним і несхожим на інших. Печорин, як і Євгеній Онєгін у Пушкіна, тяжіє своїм спокійним і розміреним життям, але на відміну від пушкінського героя він постійно шукає способи додати гостроти у своє життя, і не знайшовши, дуже від цього страждає. Його власні забаганки завжди для нього були і будуть на першому місці і щоб задовольнити свої бажання він готовий на все. Йому подобається маніпулювати людьми і підкоряти їх собі, він отримує задоволення від влади над ними.

Разом з тим Печорін має і позитивні якості і крім докорів і осуду, цілком заслуговує і на симпатії, і на співчуття. Він відрізняється гострим розумомі засуджуючи інших, досить самокритично та вимогливо ставиться до себе. Печоріна не чужа поетичність і ліричні настрої, він тонко відчуває природу і милується її красою. Під час дуелі він виявляє завидну мужність і відвагу, він не трусить і не відступає назад, його холоднокровність на висоті. Незважаючи на власний егоїзм, Печорін здатний на справжні почуття, наприклад стосовно Віри, виявляється, що він також може бути щирим і вміє любити.

(М.А. Врубель "Дуель Печоріна з Грушницьким" 1890-1891)

Особистість Печорина настільки складна і неоднозначна, що не можна з упевненістю сказати, які почуття він викликає у читачів: різкого засудження і ворожості, або все-таки симпатії та розуміння. Основними рисами його характеру є суперечливість між його думками та вчинками, протидія навколишнім обставинам та поворотам долі. Герой вирує бажаннями діяти, але найчастіше його вчинки виливаються або в порожні і нікому не потрібні дії, або навпаки, приносять біль і нещастя його близьким. Створивши образ Печоріна, своєрідного героя свого часу, прототипів якого Лермонтов зустрічав на кожному кроці, автор хотів загострити увагу на моральній відповідальності кожної людини за її думки та вчинки. життєвий вибірі як може позначитися навколишніх людях.