Adigivlərdə iki növ İslamı rəqs edirəm, çünki mənim gəlib-getməyim ağıllı şəkildə mümkündür. Qoxu, birinin adını çəkə bilərəm, amma köhnə janr qruplarına uzanıram, yeni ərazilərdə genişlənir və köhnə əfsanələrlə əlaqələndirilir. Adıgey Respublikasında, Qaraçay-Çərkəzdə və Qara dəniz Şapsugiyada gəzən İslam rəqsi. Tse oğlan rəqsi, hansı ki, fakültənin janrını sığortalamaq olar, çünki iki spesifik xüsusiyyət yoxdur: fakültə səssiz melodiyalardan görünə bilər və іslamey tək bir melodiyadan məhrumdur, o eyni melodiyanı rəqs kimi necə geyinmək olar; Fakültədən çıxan islami balacalara rəqs edirəm - bir oğlan və bir balaca qız sevgi anında qartal və qartal іtuyut.
Adige islamy - adigskiy islamey - məşhur axan oğlanın lirik zmistlə rəqs etdiyi orijinaldır, dünya sürətlə özünü göstərir.
Əyləncə ritual məkanında ridko vikonutsya ilə sona çatmaq üçün rəqs edin, bədii özünü motivasiya səhnəsində, məktəb və tələbə folklor qruplarında, tələbə gənclərin məclislərində geniş etiraz edin. Vikonavtların İslam rəqsində milli geyimdə, bəzilərində isə geyinmədən çıxış etmələri xüsusi xüsusiyyətlərinə görə vacibdir. Məsələn, Avropa ayaqqabılarının ayaqqabıları üzərində rəqslər daha vacibdir, çünki təsvirlər əlləri ilə qışqırır (bəzən milli geyimin əlləri ilə).
Mən təsadüfi olmaq üçün rəqs edirəm köhnə əfsanə... Günlərin bir günü, ım'ya Ġslamda cavan çoban qartala, qartala ehtiramını döyəclədi, Qaranlıq səmada paya basdılar, yaxında bir-bir əziz oldular, sonra hirsləndilər, etmədilər. beynimde asmaq ucun zehmet olmasa. Uxny Polit Yunakı tutdu və sirri ürəyindən uzaqlaşdırdı. Onun kohanını təxmin edərək, hətta ona rəhm etmək istədim, ayrılıq saatı üçün ruhlarda yığılan bığları görə bildim. Ale tse tezliklə İslama girmədi ki, adigilərin özlərinə məxsus şəkildə inkişaf edib danışması o qədər də asan deyildi. Ancaq bulaqların birində yomu xilas edildi: ondan kokhana dvchinoyu ilə rəqs etməyi xahiş etdilər. Budur, yeni rəqs edən körpəni - dirəkdə ruhu qaparaq qartalların tərzini miras alan şərab. Qızın ağlına yaxınlaşdı və rəqsdəki gənclər bütün hörmətləri ilə birə bir çatdırmaq üçün böyüdülər. Beləliklə, "İslamey" rəqsi yarandı.
Ymovіrno, Adıgetlər arasında іslamey vinik fakültə üçün yazılmışdır, hər iki rəqsdə eyni rəqs elementlərinin bəzi nümunələri var idi. Vrahoyuchi, buna görə də İslamda daha çox qatlanan xoreoqrafik priyomy olacaq, sonra bunun şərəfinə.
Rəqs XX əsrin vikonuvavsya adigskyy harmoniyasının uzanması kimi xüsusi bir mükafatla supravodzhutsya edir. arı... Nayranişi əfsanəvi Adiqa harmonisti M. Haqauja yaraşan “İslamey” yazır. Vona Bula 1911-ci ildə Armavirdə ingilis mühəndisləri, Gramophon şirkətinin nümayəndələri tərəfindən məhv edildi. M. Haqauj qravitasiya melodiyası "İslameya" praktiki olaraq bəzəksizdir, səs (uzun) "pidlashtovuvav" akkordu (trisillik), sol fretboardda bas koristouvavsya hətta ridko qədər. Viconne Hagauja-da bütün mükafat 12 dəfə təkrarlanan bir koloniyadan formalaşdı.
Ilk viconauts ildə Nadal fiksuєenya colin və faktura dəyişikliklər sayının artması. Məsələn, Paqo Belmexovun "İslamey", 1931-ci ildə Qriqorin Kontseviçin fonoqrafdakı yazıları və şifrələrinin açılması üç kolin kimi saxlanacaq və ortadan - "haqaudjivskoy tənəzzülü"ndən məhrum ediləcək. Başlanğıc (birinci) və funksional kadans (üçüncü) - qulaq və son başlanğıca veriləcəkdir. İki səs kompleksinin mənşəyi: ən parlaq səs (mən səsə verəcəyəm) və aşağı sonuncu, eyni ardıcıllıqla, ümumi cinsdə dönüş və aşağı, mütərəqqi induksiya. P.Belmexovun harmoniyası atlamaların və vokal səslərin iştirakı üçün kiçik ansambla rəhbərlik edirdi, ona görə də biz belə səslənəcəyik. G.M.Kontseviçin nümayiş etdirdiyi məşq təkrarının vikaristi, musiqi versiyası yazılacaq. Eyni zamanda, təsərrüfat işi üçün viconavets vicorist, məşqin təkrarlanması mümkündür (audio 02).
İslamda Kima Tletserukun Vicon versiyası artıq 7 kolini kanonlaşdırıb (audio 05). Variant, K. Tletseruk tərəfindən notations, konsert p'usa kimi vikonuvatis professional musiqiçilər olmaq. Xalq musiqisinin Joden bir kompozisiyada 7 sütunun hamısı ilə məhdudlaşmır. 4-5 kolin qalibiyyətini qazanması həmişə musiqiçinin əzəmətindən gedir, xalq harmoniyalarından heç biri olmasa da, 2-3 kolda yox, ümumilikdə daha çox, misilsiz, natamam və əlavə olması təəccüblüdür. gözəlliyə.
Haqauc üçün kintsevin xarakterik xüsusiyyətləri və uzunların kulminasiya nöqtəsi əhəmiyyətsiz triviallıqlara xasdır. Kintsev uzunluqlarında istinad səsinə trisy səs əlavə edilə bilər və kulminasiya uzunları - yüksək səslər üzərində sərbəst hərəkət edərək, "temperamentli" fraqmenti mükafatlandıracağam. 100 qayalı kintsev və kulminasiya uzunlarından sonra eyni teksturalı "roztsvichuvannya" - "ciddi" üçüncü və ya beşlik "sallanan" görmək olar. Qəbulun qalan hissəsi iki simli çiçepsçinin səslənməsi ilə tamamilə eynidir - quint tərəfindən düzəldilmiş simlərin səslənməsi. Ənənəvi qrupda kritik simlərin səslənməsi bir-birindən fərqlidir, ahənglə alınan kvintanın sırası tipik mənşəli və ya kintsev sabitidir. Bu, qulağa ənənəvi skripkanın səsi kimi eşidiləcək bir ahəng qrupunda dəstəkləyici kvintinin ifasına bənzəyir. "Acımasız" üçüncü də qismən melodiyanın lad əsasını, nağaranın ritmik əsası və yeni tembrlə əlaqələndirməyin ən yaxşı yolu olan pulsasiya edən tartze tonu olan şichepschina təxəyyülü ilə də bağlıdır.
“İslamey” instrumental mükafatının hazırlanması adiğin qarmon musiqisinin formalaşmalarından bəzəmək üçün əsassızdır. Etnik mədəniyyətin musiqi məkanının şayiələrini dəyişdirən radionun görünüşü ilə Adıge orta sinfində harmonikanın geniş yayılması itirildi. Yakshcho "böyük vuho" dan əvvəl musiqi musiqisinin gurultusu ilə kifayətləndi ki, aul auluna harmoniyalar verildi. yaşayış məntəqələri, sonra radio oyunlarının gəlməsi ilə musiqinin məkanı radio yayımı ölçüsündə genişləndi. Ümumiyyətlə, öyrənmə ənənəsini mənimsəməyin bir yolu kimi, yadda saxlamaq asan olan və gələcək harmoniya nəsillərinin bir hissəsinə çevrilən bəzi fərqli elementlər var. Bundan əlavə, Adigei efirinin bütün radio hissələrinə lazımi 15 dərəcəli musiqi proqramları və radio eşitmə tətbiqləri üçün proqramlar daxildir. Vip düşməsi nəticəsində harmoniya-qulaqları radio yazısı ilə ona bənzədilən vikonavtlar ilə vəhdətdə magallaşdırılarsa. Deyəkilər mətni sinxron səsləndirməklə yanaşı, platyvkamidə də ifa edirdilər. Belə bir rütbə ilə radio ahəngdar vikonomiya ilə eşitmə-motor cavanlaşma proseslərinə təkan verdi və həm sublokal ənənələr, həm də bütün digər bölgələr üçün xarakterik olan yeni Vikonavian variantları və antonomik komplekslərin geniş bir sahəsi verdi. Bir tərəfdən, "ən gözəl" antonomik komplekslərin variasiyası və görünüşü ilə dənələrdə bir sıra rəqəmlər var idi, digər tərəfdən isə çoxlu sayda səslərdə dəyişən kolonların özlərində dəyişiklik oldu. və varyasyonlar. Harmoniya musiqinin yeni ahəngdar əsasını təqdim etdi və bu, musiqi mesajını dəyişdirdi. Köhnə ilə yeni arasında gizli mübarizə harmonik konstruksiyalarda oxumaqdır ki, o, XX əsrin ikinci yarısında daim dəyişsin və sabit olsun.
Sileno-burdonna (zəngin səsli) ənənəvi adiqskaya mahnısı, lakin keçmişdə olduğu kimi, etnik kimliyin və mədəni özünün işarə markerindən məhrum olduğu kimi, radioda və nadir hallarda lunala səslənməmək praktikdir. -qətiyyət. Missiyanın harmoniyası qərb regionu üçün əsas hədəfə çevrilməyib. Bası güclü və təsirli olan yad element kimi hazırlayın. Klassik ahəngdar harmoniyalar, Madin Huada kimi, fonunu itirdi, əvvəlki kimi, fonunu itirdi, təbiət çox dizayn kimi əlavə edildi, harmoniklərin əsas harmonikləri ilə uğursuz ahəngdar şəkildə harmonik formalar.
Hörmət chi ahəngdar musiqi və - shirshe - ənənəvi ilə harmonik mədəniyyət hörmət etmir musiqi mədəniyyəti XX əsrin usnıy ənənəsi postfolklor, tobto folklor, mədəni məkan, biz iz bağlayacağıq kütləvi kommunalar, öz-özünə yaradılmış və akademik sirr, etnik mədəniyyətlərlə qarşılıqlı əlaqənin yolu nədir? İ firmasından gözləməmək mümkün deyil. Zemtsovski hər hansı müasir etnik mədəniyyətin hüdudlarında beş “sivilizasiyanın” təzahürü haqqında. vlast folklor (kəndli), din, yuxulu-peşəkar, yazıçı-peşəkar (Avropa ənənəsinin peşəkar bəstəkar yaradıcılığı) və kişi "sivilizasiyası" mədəniyyəti, cənnət haqqında bilirəm. Bütövlüyün mənası adı çəkilən “etnik mədəniyyətin sistemli stratiqrafiyası”nda verilmişdir. Adiqa ənənəvi skripka və harmonik mükafatların antropoloji komplekslərinin təhlili, biz etnik mədəniyyətin sistemli stratiqrafiyasının üfüqi (“sivilizasiya”) və şaquli olmadığı birində dəyişirik. Etnik-simvolik mədəniyyət komplekslərinin qorunub saxlanmasına və qorunub saxlanmasına yönəlmiş mədəniyyətin ekoloji qanunları ilə yenidən işlənmişdir.
Eyni zamanda, onlar 20-ci əsrin adiqa musiqi-harmoniyasını uzadan, doğma vəbanın - adiqa harmoniyasının yanından əzəmətli yolu keçmişlər. Qoxusu bir anda iki əllə vityaguvati səsləri qoxusunu, gənc mövqeləri ovaraq, vikonannyanın tempini dəyişdirərək, onu sərhəd imkanlarına çatdırır. Adigi bagatorazovo, şübhəli qarmonu belə bir rütbədə yenidən işləyib ki, bule ənənəvi səs idealına mümkün qədər yaxın olsun. Bas harmonikasını qəddar olmaq üçün deyil, bir fonichna farba kimi qalib olmaq üçün hazırlayın. Qarmon sağ boynunun görünməz şkalasına uyğunlaşdırılmış skripka blok-komplekslərinin tarixi yaddaşında bir az da harmoniya qorunub saxlanılmışdır. Nəticədə, XX əsrin dyatonik harmonikləri “köhnə yol” kimi səsləndi, antoniya və melodik zəng və fitləri, ənənəvi skripka musiqisinin gücünü çatdırmağa başladı.
Rəqs - є özlərindən biridir tapılan növlər sirr. Adığalılar öz xoreoqrafiyalarını genişləndirərək öz xoreoqrafiyalarını təkmilləşdirirlər. Rəqs, musiqi, sous və qrat mühüm rol Adıgivin həyatında. Çərkəzlərin erkən əsrlərdəki uşaqları rəqslərini təmir etdilər ... ilk timsah ilk rəqsdir, körpələr musiqi üçün ilk timsahlarını soyurdular.
Adigi vvazhayut, scho rəqsləri xalqın ruhunu vzlovlyuyut. Onlarsız nə əyləncə, nə də müqəddəs edə bilmərik.
Adiga rəqslərinin bu inkişafının yaranması tsikavu və gliboku tarixi ola bilər. Onun təməlində dini və kult rəqsləri dayanır.
Adığski rəqsləri də praktiki olaraq əllərini itirmiş və öz məsum viqlyadında günümüzə qədər gəlib çatmış Qafqaz xalqının bir hissəsidir.
"İslamey" lirik zmist ilə axan oğlan rəqsidir. Gəzinti versiyasını bilirəm. Gözəl günlərin birində im'ya İslamda cavan bir çoban qartala və qartala olan hörmətini döyərək, qaranlıq səmada dövrə vurdu, dirək vurduqca yaxınlıqda bir-bir əziz oldular, sonra hamıya qəzəbləndilər. bir dəfə, bazhayuchi onun mənzərəsi qaranlıqda idi. On səkkizinci əsr gənc Yunakovun ürəyində salamlanacağını və onu tutacağını təxmin etdi. Onun kohanını təxmin edərək, hətta ona rəhm etmək istədikdən sonra, bir saatlıq ayrılıqda yeni bir saatda yığılan hər şeyi görə bildi, lakin bu, tez bir zamanda daxil olmadı, adiglər üçün o qədər də asan deyildi. onların sərhədindən öyrənmək. Bununla belə, yaz traktlarının birində yomu xilas edildi: ondan kohana dvchinoyu ilə rəqs etməyi xahiş etdilər. Budur, yeni rəqs edən körpəni - dirəkdə ruhu qaparaq qartalların tərzini miras alan şərab. Qızın zehnini böyütdü və onların rəqsindəki gənclər bütün hörmətləri ilə tək başına böyüdülər. O saatdan etibarən "İsl'amey" - "islamı formalaşdırmaq" adlandıracağım bir rəqs doğuldu.
"Udzh" gəncləri cüt-cüt dəvət etmək kimi uzun müddətdir mövcud olan Adiga svyatkovy rəqsidir. Plastik, mən texnologiya üçün təbii və sadə rəqs edirəm, buna görə də vikonavtların gücü hiyləgər kiçiklər olacaq. "Udzh" geniş yayılmışdır və bir neçə variant var.
Mən iki növ udzh yatıram:
1. Köhnə ritual və kult dairəvi rəqsləri Ujh'urai (h'urei). min il keçdi və günlərimizi aldı.
2. Müxtəlif növlərə malik qısa masovi uşaqlar udzhi: tyurity udzh, udzhchest і udzhpihu. Ujh'urai thiel'e1y-nin kulminasiya anlarından biridir - bu, təkcə ruh deyil, digər məqalələrdən ibarət qrupların ritmik şəkildə təşkil edilmiş toxunma yanaşmasıdır, çünki onlar bir saat titrəyir, mən ağıl hissi ilə rəqs edirəm. bütün iradədə iştirak edir. Ujh'urai rəqsində adigilər Tkhє-dən olan bezposredn spilkuvannyaya daxil edilmişdir. Ujh'urai Tanrı qarşısında bir partlayışdır. rəqs supervodzhuvavsya vigukami rəqsləri, onlar Allaha heyvan qoydu kimi. Ujh'urai narahat olmadan rəqs edin. Bir saat başqa bir şeyi bilmək, tanımaq üçün rəqs edirəm. T1urit1u udzh - "paparny", biri "qoscheuj" adlanır və onunla bağlıdır, buna görə də danny doğru zamanda rəqs edir, şahzadənin şərəfinə (həmçinin guaşe) lord budinkanın (guasche) əvəzlənməsindən imtina edir. ), tutuquşu rəqs edə bildiyim kimi ...
"K'afe" Çərkəz şahzadələrinin rəqsidir. Yaşlılar üçün saatlarla nəcib şücaətli insanlar rəqs edirdilər ki, bu da onlara belə bir çağırış verdi. Suvoroydan və aydın konstruksiyadan hamar, yavaş rəqs. Köhnə dəbdə olan "K'afe" rəqsi adıqlıların ruhu, xarakteri, qürurunu üzə çıxarır. Şərab xalqın daxili həyatının gözəlliyini, böyüklüyünü, kişilik və zadəganlıq tərənnümünün anbarını göstərir.
"Xurome" (ritual rəqs)
H'urome ayin üç hissədən formalaşmışdır.
Perşa - ailə üzvlərinə firavanlıq, sağlamlıq, həyatda uğurlar arzusu ilə qəsəbənin həyətlərinə təntənəli ziyarət. Ev təsərrüfatları şəkilləri yatırdılar və seçilmiş məhsulları və səməniləri saxladıqları pişiklər və ayılar geyinirdilər.
Ritualın başqa bir hissəsi seçilmiş məhsullardan yeməklərin hazırlanması və iştirakçıların kollektiv yeməyidir.
Pislya її sonunda (son, üçüncü) gənclər əylənir, yatırlar, rəqs edir, kiçik qızın yanında oynayırdılar.
Ritual funksiyalarını itirərək, bütün keçid ayinləri uşağın sferasından keçdi. Yak qra Xurome 20-ci əsrin 40-cı illərində Çərkəz məskənlərinin ətrafında olmuş, daha sonra isə qalıq yox olmuşdur.
"Zig'el'at" lirik zmist ilə ale, sürətli tempdə özünü göstərən bir oğlan lirik rəqsdir. Qocaların melodiyasına zəng et xalq pisen.
"Adige l'pech1ac"
(Lepech1es - "şkarpetlər üzərində rəqs"), k'eberdey islamey (Kabardian islamey) - həddindən artıq təklif miqyasında ilişib qalanlar səbəbindən xüsusi şəkildə görünən şvidki, yüksək texnologiyalı rəqslər. Rizki bədəndə dəyişir, gliboki nahili ubik, cüzi açıq barmaqları ilə vikid əlləri - qürur, suvorost adigish anlayışlarına nəzarət edirdi. Virtual çökmə halında, bədənin yuxarı hissəsi kəskin dəyişikliklər olmadan düz və ciddi şəkildə kəsilə biləcək, uyuşmuş barmaqları olan əllər həmişə oxuyan mövqelərdə olmalıdır. Ümumilikdə, o uzaq saatlarda ənənə davam etdiyinə görə, rəqs edərlərsə, başları üstə rəqs edirdilər, virazlarla dəyirmi masa var idi və rəvan yerdəyişən cırıq bədənin duruşunu titrədirdilər.
"Zəfaku k'afe" - dinc tempdə rəvan zərif viqlyadda özünü göstərən uşaqlar, lirik rəqslər. piznovidami adigskogo zephak1ue є: zig'єgus - "şəkil", "şəkil (a)"; k'єsh'ol'ash - "kulqavoqo rəqs", "hak1uak1" ta in.
Eynilə, Adıgian rəqslərinin ("K'ul'k'uzhin k'afé") zəif təsəvvürləri.
"Dzhilekh'steen zek1ue" (xoloviç rəqsi),
"X'uraşe", "K'afe k1ykh", "Ubih k'afe" və s.).
"Adığ xalqının möcüzəvi tənəzzülü Nastіlki, zəngin və tsіkava mədəniyyəti Adigіv (Çərkəz) olanlar haqqında danışın".
Stattidə çərkəz (adizk) rəqsləri-zmaganların etnoqrafik təhlili verilmişdir. Aydındır ki, fərdi və oğlan rəqslərinin sırası, XIX əsrin müəllifi kimi rəqs-zmagannya kimi görünürdü. ləzgіnkoyu abo islamaєm deyirlər. Suvorís şüurları rəqs meydançasında video beat qoyur və adigivlərin musiqi mədəniyyəti onunla sıx bağlıdır, bütün mahnılar və rəqslər emoji ekranına daxil edilir, görünür, suvorim və streamení əldə edir. Ləzginkalar qalib gələndə suvorluq və axın da var idi. Rəqs edən bülbüllər daha da populyar idi və bir sıra funksiyaları yerinə yetirirdi: bulaların üfunət qoxusu fiziki rəsmə bənzəyirdi, onlar güclü idilər, özlərini aşağılayırdılar, gəncləri öz iradə və xarakterlərini təzahür etdirməyə gətirirdilər. Bölgədə sayca ən çox və dominant olan çərkəzlərin (adıgivlərin) rəqs və musiqi mədəniyyəti ilə məşğul olanlar, mədəniyyətin bəşəri mədəniyyətinin analoji qaluziyalarına mühüm infuziya etmişlər. dünyanın.
Çərkəzlər (Adigi)
rəqs mədəniyyəti
rəqs-zmagannya
etnomədəni qarşılıqlı əlaqə
імітация
ləzginka
nart dastanı
keçi rəqsi
1. XIII-XIX əsrlər Avropa müəlliflərinin ulduzları arasında Adiqi, Balkar və Qaraçaylar. / Tərcümələrin qatlanması, redaktəsi, V.K.-nin mətninə giriş və giriş. Qardanov. - Nalçik: Elbrus, 1974 .-- 636 s.
2. Bucher K. Robota və ritm: əmək prosesində iştirakçıların sinxronizasiyasında musiqinin rolu. - M .: Stereotip, 2014 .-- 344 s.
3. Dubrovin N. Çerkesi (adige). Çərkəz xalqının tarixi üçün materiallar. Vip. 1. - Nalçik: Elbrus, 1992 .-- 416 s.
4. Keşava Z.M. XX əsrin ikinci yarısında kabardiyalıların rəqs və musiqi mədəniyyəti. - Nalçik: M. və V. Kotlyarovixin görünüşü (Poliqrafservis i T), 2005 .-- 168 s.
6. Narti: adigska qəhrəmanlıq dastanı... - M .: Baş redaksiya elmi ədəbiyyat, 1974 .-- 368 s.
7. Tuqanov M.S. Ədəbiyyatın tənəzzülü... - Orconikidze: Ір, 1977 .-- 267 s.
8. Xavpaçov X.X. Kabardin-Balkar peşəkar musiqisi. - Nalçik: Elbrus, 1999 .-- 224 s.
9. Xan-Girey S. Çərkəz Perekazi. Vibrani yaradır... - Nalçik: Elbrus, 1989 .-- 288 s.
10. Şu Ş.S. Adigiv xalq rəqsləri. - Nalçik: Elbrus, 1992 .-- 140 s.
Çərkəzlərin (Adiqlərin) mədəniyyəti, insanlara verilən coğrafi şüurlara uyğun olaraq, milli mədəniyyətlər kimi formalaşmışdır. Çərkəzlərin (Adıqovların) ərazisi strateji əhəmiyyətli bir obyekt kimi təsbit edildi, ona görə də tarixin tarixi faktiki olaraq fasiləsizdir. Daimi viyny şüurları üçün həyat vikhovannyanın xüsusi prinsiplərinin formalaşmasına çağırdı. Suvorís şüurları rəqs meydançasında video beat qoyur və adigivlərin musiqi mədəniyyəti onunla sıx bağlıdır, bütün mahnılar və rəqslər emoji ekranına daxil edilir, görünür, suvorim və streamení əldə edir.
Dance-zmagannya çərkəzlərin (adigiv) rəqs mədəniyyətində əhəmiyyətli yer tutdu ki, eyni statistikada onların ümumi mədəniyyətə malik olanlarla birlikdə rəqs mədəniyyətinin inkişafına axdığını görməyə çalışacaqlar.
Nimetsky iqtisadçısı K. Bücher mənası, uh, zəhmli həyat, rəqs bu formada maddi və mənəvi nailiyyətlərin oxuma dərəcəsindən narazı idi. Eyni zamanda, dəri dövrü xoreoqrafiyanı ehtiyaclarına, mənəvi inkişafına görə qiymətləndirdi. Rəqs et musiqi sirri Alıb doldurdular ömrünü vəziyyəti, əvəzində asma və navkolishim işığı. Bütün xoreoqrafik və musiqi sirri, təəssüf ki, nəticə vermədi.
Saat birdə, yeni və daxili amillərin axınından əvvəl, sehrli mahnıların, rəqslərin, günün insanlarının dəyişməsi və formaları gənc robotlar, funksional mənasını dəyişərək itirmiş, ənənəvi xalq rəqsi üzərində yenidən yaradılmışdır. Fərdi qaydada və uşaqlar rəqsləri-zmagannya görməyə başladılar. Tsi tantsi XIX əsrin müəllifi ləzgіnkoyu adlanır. Adiqa 19-cu əsrin maarifçisi Xan-Girey ləzginkanı belə təsvir edirdi: “Mərkəzdə olan smilivetlərin başı ol, ardınca başqası, üçüncüsü - rəqs-zmagannya belə təmir olundu. Pislya svєrіdnoї vistavi - rəqqasə öz cəldliyini və lütfünü nümayiş etdirən rəqsə başlayan rəqslərdə zmagannyanın qulağı mənasını verən ritual. Bu rəqslər rəqs texnikası şəklini alırdı. Bu, sadəcə olaraq, bir növ rəqqasdır, onun içində bir dirək var, o biri, baxışların ortasında dayanıb, rəqs edir, ayaqlarının böyük əlləri ilə parıldayan şəkildə fırlanır. Mən hüzurunda birinə qədər gəzirəm, əlimlə iynələyirəm və yalnız bunu dəyişdirmək üçün və indiyə qədər. Bütöv rəqqaslar bir az üfunət qoxusu kimi uşaq taleyini öz üzərlərinə götürürlər, ona görə də xalq öz həyatının ədəbsiz xarabalıqlarından çəkinmir, amma digər Asiya xalqlarındadır. Yaxşı, belə rəqs povazidə deyil”.
Slid o deməkdir ki, on doqquzuncu əsrdə. Bütün Pivniçnokaukau xalqları "Aziatami" adlanırdı. Çərkəzlərin (Adıqov) şahidlərinin arxasında “ədəbsiz ruxlar”a bədənin yuxarı hissəsinin vəziyyətinin kəskin dəyişməsi, yanlara glibs nahili, boş barmaqları olan pis əllər, qıcıqlanan dişlər və s. Belə əllər çərkəz (adızköy) xoreoqrafiyasına xas olan artıq və fövqəltəbii idi. Virtual çökmə halında, ləzginkanın gövdəsinin yuxarı hissəsi düz və ciddi şəkildə kəsilməlidir, kəskin çökmələr olmadan, nagged barmaqları olan əllər həmişə oxuyan vəziyyətdə olmalıdır. Vidomi adiqskiy orqanoloq və etnoloq Ş.Şu deyir: “Sən də o uzaq saatlarda adət-ənənələr dövriyyəyə buraxılıb, rəqslər rəqs edilsəydi, ananın - dəyirmi masanın başında oturub bəzi ipuçları olan, fırıldayan, üzən. eyni gövdə."
Adıgey "Narti" icmasında zənginlərin nümayiş etdirdiyi əzəmətin və ənənəvi cəmiyyətin bütün əsas axınının, dünyanın canlılığının şahidlərinin şöhrətinin rəqsinin mümkünsüzlüyünü bilmək olar. Naybilş redovno “Yak Sosruko ilk dəfə Hasi nartivdə çıxdı” urivkusundakı problemlə bağlı:
“Çətinlikləri unudaraq,
Şən bir rəqsə girərək,
Burulğanda fırlanır,
Stravi və qablar ətrafa soxulmadı!
Masa genişdir
Rəqqasə salamlar -
Kenarları ətrafında dövrə vurur
Yemək üçün ədviyyatlar olan qablar.
Skache vin əla
Bu şöhrəti döyüş rəqsi
Çiyə ədviyyat verməyin,
Heç bir ləkə tökməyin,
Ale vid coşğun rəqs
Xasa gəzinti! ...
"Tlepş və Hudim" urivkasında o, həm də nalçı Hudimin əsas rəqsi üçün təyin olunur. Bu, sadəcə olaraq virtual rəqs deyil, həm də möhtəşəm yürüşün bütün çətinliklərinin nümayişidir. Burada rəqs əzəməti ilə vikonavtsyanın həyati hazırlığının birbaşa qarşılıqlı əlaqəsi və hər iki halda fiziki formanın, üslubun və muxtariyyətin mühüm rolu var.
Böyük bir şənliyə dönərək,
Hərəkətdə vəhşi bir rəqs edin.
Daha çox sprite, daha çox usta
Çiyinlərdəki dəmirçiyə keçin.
P_dneessya zakryv içdi,
Yer ilbiz kimi gəzdi,
İnsanlar bir anda düşdü,
Və Xudimo getdikcə daha çox rəqs edir
Mən, çiynindən dəmirçini çıxartdım,
Qaranlıq üçün yerə atın,
Sonra bunu normal qəbul edin.
İradədən şiddətlə rəqs edirəm,
Strumanı göstərməyin,
Dəmirxanada kuti shtovhayuchitsya haqqında,
Ölümdən qorxurlar,
Xırıltılı bir gurultu ilə onlar cinni çıxardılar.
Colo geniş rəqs rəqsi,
Nemov rіvno-nu tapdalayır:
Beləliklə, Hudimo uyğun deyil
Yeddi gecə və gündüz nartda
Stat olmadan, bir-bir
Əylən!
N. Dubrovin, J. Bell, J.A. Longworth və іnshі. Dubrovin rəqsi "Kafenir" adlandırdı - ləzginkanın doğulması, burada vikonun solo hissəsi bir cholovikdir. “Maydanın ortasında on altı yaşlı bir gənc oğlan çağırmağa gəldi, ləzginkanın səsləri nahar etdi və gənc bir rəqqasə xalq rəqslərinin qulağı gördü. Ya şkafların qondolası üzərində dayanaraq rəqs etmək, sonra ayaqlarını çağırmaq, sonra şvidkeni kolo təsvir etmək, əlləri ilə bir velosipedə dönmək və qorxaqlıqla, yerdən qalxarkən yüksək sürətlə qaçan ən yaxşı ifaçıya bənzər bir jest .
Rəqs-zmagannya vikonuvali bir sıra funksiyaları yerinə yetirir: fiziki qaralma ilə zorakı qoxusu, vixovuvala canlılığı, özünü ifadə edən bir zorakılıq, yetkinlik yaşına çatmayanlara həmin personajın iradəsi nazik şəkildə göstərildi. İ.F. Blaramberg, rus xidmətinin general-leytenantı, 1830-cu ildə s. Baş Qərargahda və Okremiy Qafqaz Korpusunun qərargahında bir zabit tərəfindən sığorta aldıqdan sonra ona Qafqaz xalqları ilə tanış olmağa icazə verdi. Win kilkə, Pivniçnoe Qafqazda (1830, 1835, 1837, 1840) vaxt keçirdikdən sonra inkişaf etdi., hücumçular, ale, mənə deyin ki, düşərgə nig, mayzhe bütün yolu ortaya çevirdi, onları daha da vacib döymək ... İki rəqqasə qollarını geri çəkərək bir-birini ifşa etməyə başlayır və yüngül, gənc ayaqları ilə tükləri və ruffları titrədir.
Vikonavskogo məşuqəsinin zirvəsi vvrashavshis "Şkarpetkada rəqs" (və ya barmaqlarda rəqs). Qafqaz xalqları arasında vidomiyanın "barmaqlarda rəqsi". Ləzgini vikoristovuyut tsei texnoloji qəbul "Hkerdaymak'am" (Ləzginka), çeçenlər və inquşlar - "Nuxçi", "Kalçay", gürcülər - "Cerum", osetinlər - "Rig-kafti", "Zilga-kaftı"da. “1900-cü illərə qədər olan uşaqlar və uşaqlar arasında şkaflarda rəqs-zmagannya. Rəqsə “Zilgə-kafta”dan start verilib. Yoqonu bitirdikdən sonra Trocha qızı parçanı götürdü və "Kiçik tərəzilərdə rəqs" i təmir etdi. Oğlanlar o, eyni, bir cholovic şəkildə ale, energiyinishe yellənir ... Tsey rəqs, olan vimagav olan xüsusi vitrində viconavts olan vimagav olan vіnnya sona qədər tərəzi trimmatize, mənasız hilin 30 ".
Kabardiya vikoristovuvali "barmaqlarda rəqs edir" ən çox ləzginkanın analoqu olan "İslamiyyə"də. Іslamey digər Çərkəz rəqslərindən vikonannya, daxili enerji, çəhrayı texnologiya tempi və xarakteri ilə ortaya çıxdı. Schodo viniknennya adı rəqsləri isnu kіlka versiyaları. Ş.S. Şu, adigskaya movi qədər tikilib slivdən saxlanmalı "is" - "vtikay", "l'e" (tli) - ayaq, bu vipadda "fingers nig" və "my" abo "mis" - "burada" abo "syudi" ", amma ümumiyyətlə dəyişdirin:" barmaqlarınızı bura yapışdırın "ya da" şkaflarda rəqs edin. Bu, bütün rəqs tərzinə verilən addır.
Rozkvit іslameyu posіdaє XIX ortaları in., oskіlki özü u tsei dövrü buto məşhur Şіdnu fantaziyası "İslamey" - bəstəkarın yaradıcılığının zirvəsi. Balakirєva. Rus bəstəkarı, "Qüdrətli Kupka"nın təşkilatçısı M.A. Qafqaza qədər inkişaf etmiş Balakirєv (1836-1910). Şəhər musiqiçilərinin söz-söhbətini sevən bəstəkar dağ camaatının nəğmələri və mükafatları ilə tanış olaraq dəfələrlə Kabardey və Çərkəz (Adızkı) aullarında buvab. Melodiyalardan biri, super-cuvalla şən rəqsi bəstəkarı fortepiano üçün "İslamey" (1869) yazmağa vadar etdi. Pislya 1870-ci ildə rotsi tvir nabuv shvidny bütün işıqda genişlənir. Məşhur Uqorsk bəstəkarı F. List tez-tez konsertlərində cazibədar olur. Artıq on ildir ki, toy məclisində pianoçuların böyük müsabiqəsini keçməmək; Balakirєva.
Ləzginka (іslamei) Zaqalno-Qafqaz rəqsi olmaqla Qafqaz xalqlarının şəhvət ruhunu ilhamlandırırdı. Kazaklar, təkcə Terski deyil, Qafqaz xalqlarından, çərkəzlərin zokremlərindən, kostyum və ruks rəqsi... Vidomy Fransız alim-geoloq, təbiətşünas və arxeoloq Frederik Dübua 1833-cü ildə. Krıma və Qafqazın Özbəkistanın Çornomorsk sahillərinə qədər səyahət etdi. Adıgilər (Çərkəzlər) və Abxazların həyatı haqqında mühazirə qazanmaq, yəni: "... rəqqaslar bir-birindən birini götürürlər ki, kazaklar kimi antraşlar da öz rəqqasələrini sevməyə başlayıblar. ."
"Danceyuvati ləzginka" mənasını verən "danceyuvati Şamilya" termini uzun müddət Terski kazakları arasında istifadə edilmişdir. Vesіllah və təmizlik traktatları üzrə deyakikh kazak kəndlərində Nina demək olar ki, hiss edilə bilər: "İndi Şamilya ver!" Kazaklar çərkəzlərə qarşı da olsa, ruch, tobto formada təsəvvür edirdilər, o ləzgi ruçunda daha çox vilna, geniş, temp daha yüksəkdir. Qiyməti psixofiziklər diktə edirdi. Əhəmiyyətli bir üslub Çərkəzlər (Adigi) leggingsdə rəqs edirdilər - ulduzlar aktiv robot homilkostop olmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. Bütün timsahlar ya barmaqlarda, ya da tərəzidə aparıldı ki, bu da texniki performansın yüngüllüyünü və ruhunu verdi. Bagato rukhiv basuvalosya özü mənim barmaqları haqqında sirli rəqs nümayişi. Kazaklar chobotlarda, ulduzlarda və inşaat texnologiyasında rəqs etdilər.
Kabardin-Balkar Musiqili Teatrının xoreoqrafı Yu.Kuznetsov deyir: “Çərkəz İslamı döyüşçülərin yozumunu açıq şəkildə təbliğ edir. Misal üçün, " əlfəcin " - uniknennya qılınc və ya qılıncla vurdu, əlləri əlləri ilə, əlləri soyuq qılıncla kopyalayır. Іmіtutsya voltizhuvannya, bir atın əllərini və qartalın uçuşunu іmіtuyut olan batogun əlləri, qamçı, і, zvychayno, ruks. Tarixən ən vacib rəqs. Kozaç Ləzginsi xalqların əhəmiyyətsiz, tarixi və mədəni əlaqələrinin tarixində Qafqaz İslamından götürülmüş müharibə obrazlarını tanıyırdı.
Belə bir dərəcə əhəmiyyətli sağlamlıq və navichok viconavtsya olan rəqs-zmagan vimagala texniki qatlama və zaman staid ənənələri, vyrolenny vіkami əsasında inşa edilmişdir. Rəqs-zmagannya çərkəzlər (Adiges) tərəfindən əhəmiyyətsiz bir saat ərzində həyata keçirildi və insanlara Vikonavskie sirri yüksək nəticəyə çatdı. Çərkəzlər (Adigi) Bully regionun ən mühüm və böyük etnik qruplarından biridir, buna görə də rəqs mədəniyyəti və rəqs-zmagannyanın cücərməsi, bəşəri mədəniyyətin analoji qalaluziyaları üzərində əhəmiyyətli bir axını qeyd etdi. adi insanlar.
Rəyçilər:
Dzamixov K.F., elmlər doktoru, professor, baş direktor Federal Dövlət Büdcə Elm Mərkəzinin direktoru, "Rusiya Elmlər Akademiyasının Kabardin-Balkar Elm Mərkəzinin Humanitar Doslujen İnstitutu"nu təsis etsin, m.Nalçik;
Apazhava N.X., iqtisad elmləri doktoru, Ali Peşəkar Təhsil Federal Dövlət Büdcə Təhsil Təşkilatının Xarici Tarix kafedrasının professoru "Kabardin-Balkar Dövlət Universiteti IM. HM. Berbekova ", m. Nalçik.
Kitabxana
Keshava Z.M., Varivoda N.V. ÇERKESKİ (ADIQSKİ) RƏQS-DƏYƏR: ETNOQRAFİK İCİL // Elm və təhsilin aktual problemləri. - 2015. - No 2-2 .;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22443 (heyvan tarixi: 02/01/2020). Təbiət Elmləri Akademiyasında görünən jurnallara hörmətlə yanaşırıq
BƏLƏDİYYƏ
BUDGETNE ZAGALNOOSVITNE
MONTAJ
"27 nömrəli əsas məktəb"
LAYİHƏ YAXŞI :
"Adigey rəqsi"
Robot vikonav:
Getz Maria
Kerivnik:
Teuchezh L.B., Adıgey filminin müəllimi
2017-2018 navçalnıy rik
Pasport ……………………………………………….
Giriş ………………………………………………………………………….
Onların, problemin, metanın və zadannyanın layihəyə aidiyyəti ………… .................................. ...... ....
Layihəyə əsas zm_st
PIDPREPARATION ……………………………………………………………….
ƏSAS …………………………………………………………………………… ..
BAĞLAMA ………………………………………………………………………………
II Zbir və obrobka və vivchennya məlumat:
Sən də rəqs edirsən?
Adıgey rəqslərinin tarixi
Adıgey rəqslərinin adı
Nəticə……………………………………………………………..
Visnovkas, layihənin nəticələri …………………………………………………….…
Ədəbiyyat siyahısı ………………………………………………
Dodatok ……………………………………………………………………
Layihə pasportu
Adigey rəqsi
Vikonavets
Getz Maria
Kerivniki layihəyə
Teuchezh Larisa Baizetivna
Navchalny Rik, yakunun bir layihəsi var
2016-2017 Navçalnıy Rik
Vihovati dostluq partlaması kimi hiss edir.
Mövzu(lar) hansı layihəyə aiddir
ma vіdnoshennya
Adıgeska mov
Layihə növü
Dovqostrokovy
Layihənin icra xətləri
2016-2017 nav.r.
Dizayn fəaliyyətinin məhsulu
QOŞULUN
Aktuallıq
Adiga mədəniyyəti ilə tanış olun və zats_kaviti uşaqlar
Rəqs sənətin tapılan növlərindən biridir. Adığalılar öz xoreoqrafiyalarını genişləndirərək öz xoreoqrafiyalarını təkmilləşdirirlər. Rəqs etmək, musiqi çalmaq, ifa etmək və Adıgivin həyatında mühüm rol oynayır. Əsrin əvvəllərindən Çerkesov uşaqları rəqsi təmir etdilər ... ilk timsah ilk rəqsdir, körpələr musiqi üçün ilk timsahlarını soyurdular.
Layihə üçün mövzu: Adıgey rəqsi.
Tsil: Vihuvati özünü böyük dostluq kimi hiss edir
Layihəyə Zavdanja:
Adiq mədəniyyətinin tarixi ilə bağlı Vivçit ədəbiyyatı;
Adiqa xalqının mədəniyyətinə, sona qədər marağına, adət-ənənələrinə və rəqslərinə Vihovuvati povagi povagi;
Robotları üstünə qoyun yaradıcı layihə.
Layihəyə əsas zm_st
Adigi rəqsini sevmək, xalqın ruhuna. Onlarsız nə əyləncə, nə də müqəddəs edə bilmərik.
RƏQS NƏDİR?
Rəqs bir növ sirrdir. Yeni, bədən xarabalıqları vasitəsilə musiqiyə təsvirlər qoyulur, xüsusi bir zmist ötürülür. Bütün rəqs musiqi ilə idarə olunur, mən rəqs etdiyim ritmi, sürəti və əhval-ruhiyyəni təyin edirəm, rəqqasın belində, fiqurlarda, xoreoqraf kimi, qutudan kənar kompozisiyada öz obrazımı necə bilmək olar. rəqs.
ADIĞSKIX RƏQSİNİN HEKAYƏSİ
Adiga rəqslərinin bu inkişafının yaranması tsikavu və gliboku tarixi ola bilər. Onun təməlində dini və kult rəqsləri dayanır. Uzun müddət böyük insan kütlələrinin taleyi üçün rəqs sehrli hərəkətlərlə çiçəkləndi, sanki təbiət qüvvələri ilə mübarizədə uğuru qoruyub saxlamadı, pratsidə, sevgidə, sevgidə uğur qazandı. düşmənlərlə döyüş.
Adığski rəqsləri Qafqaz xalqlarının mədəniyyətinin praktiki olaraq yüksüzləşmiş və öz məsum viqlyadında günümüzə qədər gəlib çatmış bir hissəsidir. KChR çoxlu sayda rəqsləri ilə məşhurdur
ADIĞSKIX RƏQS EDİR
"İslamey" lirik zmist ilə axan oğlan rəqsidir. Gəzinti versiyasını bilirəm. Gözəl günlərin birində im'ya İslamda cavan bir çoban qartala və qartala olan hörmətini döyərək, qaranlıq səmada dövrə vurdu, dirək vurduqca yaxınlıqda bir-bir əziz oldular, sonra hamıya qəzəbləndilər. bir dəfə, bazhayuchi onun mənzərəsi qaranlıqda idi. On səkkizinci əsr gənc Yunakovun ürəyində salamlanacağını və onu tutacağını təxmin etdi. Onun kohanını təxmin edərək, hətta ona rəhm etmək istədikdən sonra, bir saatlıq ayrılıqda yeni bir saatda yığılan hər şeyi görə bildi, lakin bu, tez bir zamanda daxil olmadı, adiglər üçün o qədər də asan deyildi. onların sərhədindən öyrənmək. Ancaq bulaqların birində yomu xilas edildi: ondan kohany qızı ilə rəqs etməyi xahiş etdilər. Budur, yeni rəqs edən körpəni - dirəkdə ruhu qaparaq qartalların tərzini miras alan şərab. qızın ağlına oxşayırdı və onların rəqsindəki gənclər bütün hörmətləri ilə təkbaşına böyüdülər. O saatdan etibarən "İsl'amey" - "islamı formalaşdırmaq" adlandıracağım bir rəqs doğuldu.
"Udzh" gəncləri cüt-cüt dəvət etmək kimi uzun müddətdir mövcud olan Adiga svyatkovy rəqsidir. Plastik, təbiətin bütün rəqsi əlləri və texnologiya üçün sadədir ki, vikonavtların gücü hiyləgər kiçiklər olsun. "Udzh" geniş yayılmışdır və bir neçə variant var.
Uj rəqsi
K'afe Çərkəz şahzadələrinin rəqsidir. Yaşlı insanlar üçün yalnız nəcib şücaətli insanlar saatlarla rəqs edirdilər ki, bu da onlara belə bir çağırış verdi. Suvoroydan və aydın konstruksiyadan hamar, yavaş rəqs. Düzdür, amma əcdadların guatrın dəri toxuması ənənəsini qəbul etmək düzgündür, amma rəqs edir. Köhnə dəbdə olan "K'afe" rəqsi adıqlıların ruhu, xarakteri, qürurunu üzə çıxarır. Şərab xalqın daxili həyatının gözəlliyini, böyüklüyünü, kişilik və zadəganlıq tərənnümünün anbarını göstərir.
DANCE K'AFE
"İslamey" ANSAMBLI
Suveren ansamblı xalq mahnıları Adıgey "İslamey" rəqsi 1991-ci ildə rotsi tərəfindən başlamışdır. Komandanın əsas məqsədi adigiv xalq mahnılarının bərpası və qorunub saxlanılmasıdır.
"NALMES" ANSAMBLI
Adigskaya filminin çarpazındakı "Nalmes" sözü " bahalı daş". 1936-cı ildə yaradılan "Nalmes" bir vaxtlar Adigeyin yaradıcı kollektivləri arasında xüsusi yer tuturdu. 75 il ərzində komanda bir çox köhnə rəqslər yetişdirdi.
"CAFA" ANSAMBLI
Universitetsky ansamblı 1957-ci ildə açılıb. tələbənin təşəbbüsündən. Ansambl "KABARDINKA" adını aldı, 1982-ci ildə də olsa rok "KAFA" xalq rəqs ansamblı adlandırıldı. Özünə məxsus bir saat ərzində və qiyməti 50 il idi, mədəniyyətə, xalq xoreoqrafiyasına sevginin əsl məktəbinə çevrildi.
"QORETS" ANSAMBLI
"Qorets" Qafqaz rəqsinin xalq ansamblı Xalq kollektivi otrimatının Zvannyası 1985-ci ildə s. çıxışda vagomiy daxiletmələr üçün milli mədəniyyət tələbə gənclər Pivnichny Qafqaz... Böyük mehriban bagatonational ailənin ən yaxşı butt ilə ansamblı, hər biri bir ayağa.
VİSNOVOK
Adıgey rəqsini tanımaq və sevmək, Adige mədəniyyətini sevmək və Adıgey mədəniyyəti və dünya xalqlarının mədəniyyəti haqqında daha çox biliklərə məhəl qoymamaq. Təcrübəmi sadə şəkildə təbliğ etmək və sinif yoldaşlarımın və alimlərimin yaxşı bilikləri ilə davam etmək istəyirəm.
VİSNOVOK
Otzhe, rəqs - burulma və hiss forması tapdı və hərəkət üçün əvvəllər xalqın süspansiyonunda görünən rəqs forması kimi. Planetimizdəki dəri mədəniyyətində rəqs böyük bir izi kölgədə qoydu, bunun üçün digər müqəddəs günlər üçün vacib mövzular keçdi, müqəddəs tamnitsy keçdi və xəstəliklər keçdi. Rəqs etmənin gücü təkcə əhval-ruhiyyəni qaldırmaq üçün deyil, həm də özlərinə və ağıllarına görə özlərini olduğu kimi hiss edənlərdə hopmuş harmoniyaya girmək üçün böyükdür.
Ədəbiyyat siyahısı:
Mafedzev S. X. Adiq. Zvychai, ənənələr (Adighhabze)
Kristofer Ardavasoviç Baladjiyan "Adigeya"
Bqazhynokov B. X. Svit mədəniyyəti
