Məhəbbət mövzusu ən çox ədəbiyyatda, eynilə elmlərdə də yer alır. Məhəbbətin özü ölməz yaradıcılıqların yaradılmasının indiki saatlarının ən böyük yaradıcılarını ilhamlandırdı.
Dəri insanların dərisinin öz işığı, öz çaşqınlığı, öz xoşbəxtliyi, öz qoxusu var. Oleksandr İvanoviç Kuprin'in sevimli qəhrəmanlarını sevmək və gözəlləşdirmək, amma həyatın gözəlliyini bilmək, vulqarlığı və mənəvi köləliyi dəf etmək üçün iy verə bilərsiniz. Kiminsə xoşbəxtliyi onlardan bilməməsi yaxşıdır, amma getto fal dünyası ilə qaranlıqdadır, lakin bütün səbəblərə görə, öz xəyalları ilə üfunət qoxusu yer üzündə xoşbəxtliyin mümkün olması fikrini gücləndirir. .
Kokhannya Kuprin üçün müqəddəs bir mövzudur. "Olesya" və "Sulamif" tərəfində əzəmətli və hərtərəfli, əbədi faciə və əbədi sirri sevirəm. İnsanı canlandıran, bütün insan təəssüratlarını ortaya qoyan, ruhun ən dərin çuxurlarına nüfuz edən kohannya “Qranat qolbağının” kənarlarından qəlbə daxil olur. Bu ecazkar poetik yaradıcılığın müəllifi qeyri-adi məhəbbət hədiyyəsinə malikdir, onu yüksək sənətə yüksəldir.
Şübhəsiz ki, insanın öz həyatındakı dərisi insanları bu cür fərqli bir rütbədə heyrətə gətirir, onları düşüncələrin daşqınlığına, vçinkilərə vurur. Gəlin, bizimlə, sevdiklərinizlə gələn hadisələr və sadəcə ölkədə küləklər, bir nəfəs oxuya bilərsiniz. Bizim dərimiz isə öz hisslərimizi hiss etməyə çalışır, bu təcrübə özümüzdə ifadə oluna bilər.
Oleksandr İvanoviç Kuprin öz təcrübələrini əsərlərində ifadə edir. Mayzhe müəllifin bütün əsərlərini avtobioqrafik adlandırmaq olar. Və hamısı Kuprin övladlarından narazı bir insan olana. Müəllif həyatının dərisinin altındakı dəri vasitəsilə qəhrəmanlarını, Kuprinin təcrübəsini ötürməyə cəsarət edərək, o yoqa qəhrəmanını öz üzərində sınadı.
Lyubov Oleksandr İvanoviç Kuprin bir çox yaradıcılığı və bir sıra sıraların böyüklüyünü, rіznіh, nіznіvіnіh, a nіkolіnіkol nebaiduzhih təqdis etdi. Kohannya Kuprin rozmirkovu özü haqqında, zmuşu onun haqqında düşün və qəhrəmanlarına danış. Onun haqqında lirik və pafoslu tonlarda, alçaq və təmənnasız, qəzəbli və xeyir-dua ilə yazın. Yenə də Kuprin əsərlərində ən çox rast gəlinən sevgi "ölüm kimi güclü", "vicdansız, çəpəri qorumayan" sevgidir. Zəngin qəhrəmanlar üçün "dünyanın ən böyük sirri, faciəsi" ilə dolacaq.
Kuprinin həmin kokhannyalara həsr olunmuş ən yaxşı əsərləri - "Olesya", "Sulamіf", "Qranat bilərzik". Müxtəlif talelərdə yazılan üfunətli qoxu təkcə yazıçının istedadını deyil, həm də yoqa fəlsəfi inkişafını aydın şəkildə ortaya qoyur. əxlaq sahibi: bu əsərlərdə Kuprin insan ixtisasının təsdiqi mövzusunu kokhannya şəklində dərk edir.
Şanslı, hər kəsə təqsirsiz, aşağı məhəbbətlə məlum olan daha sirli, gözəl və gil hiss yoxdur, hətta xalqın özündən belə, insanlar artıq ataları tərəfindən sevilir və özləri də bilirlər ki, tanımadığı, hiss etməsidir. dost kimi. Ancaq dəri sevgisi üçün fərqli ola bilər, dəri sevgisi üçün eyni deyil, bənzərsizdir.
Möcüzəvi yazıçı A.İ.-nin əsərlərinə. Kuprin uzun müddət mühakimə olundu. Yogo povistі ki, opovіdannya müxtəlif nəsillərin insanları tərifləməyə davam edir. Niyə onların qeyri-adi gözəlliyi var? Oxuyub-oxumaqla, üfunət iyinin ən gözəl, ən gözəl insani hissləri duymasında gözəlliyə, mehribanlığa, insanlığa səslənir. Kuprinin ən heyrətamiz və nüfuzlu əsərləri kohanny "Garnet bilərzik", "Olesya", "Sulamif" haqqında bütün hekayədir. Qəhrəmanları məhəbbət tərənnüm edir, onlara həyatın bugünkü mənzərəsini verir, onları boz sevincsiz pobutomun üstünə gətirir.
Koxannya yazıçı tərəfindən daha güclü, daha qərəzli, daha qüdrətli kimi üzə çıxır ki, bu da xalqın cazibəsi deyil. Vono qəhrəmanlara ruhun ən yaxşı keyfiyyətlərini üzə çıxarmağa, həyatı xeyirxahlıq və fədakarlıq işığı ilə işıqlandırmaq imkanı verir.
- Sumna istorija kokhannya "Olesya" romanında
Doğru humanizm tərəfindən qəbul edilmiş möcüzəvi yaradıcılıq "Olesya" (1898) dən, burjua sivilizasiyasının acgözlük və genişlənməsi ilə qarışdırılmamış təbiətin ortasında yaşayan Kuprin ospіvu insanları. Güclü, kortəbii insanlar vəhşi, əzəmətli, gözəl təbiətin bitlərində yaşayırlar - təbiətin uşaqları. Beləliklə, Olesya, təbiətin özü kimi sadə, təbii və gözəldir. Müəllif Donka Lisiv obrazını aydın şəkildə romantikləşdirir. Ale її davranış, psixoloji incə motivasiya, real həyat perspektivləri əylənmək üçün imkan verir.
Kuprin, "usta", Moskva ziyalısı İvan Timofiyoviçə pay atdığı Polissya yaxınlığındakı Volinsky vilayətinin kəndini kar şəkildə təsvir edir. Çaklunka Manuylıxın onuka dumanı ilə yoqo adlandırmağın payı, Olesya, fövqəltəbii gözəlliyi ilə yoqonu ovsunlayır. Bu gözəllik dünyəvi qadın deyil, təbiət qoynunda yaşayan vəhşi maraldır.
İvan Timofioviçin Olesyaya qarşı laqeydliyi üçün kifayət deyil: özünü aldatmaq, qürur və qızın parlaqlığı üçün boğulmuş bir gənc. O, meşənin dərinliklərində böyüdü və insanlarla anlaşa bilmədi, böyük qayğı ilə naməlum insanların qarşısına çıxmağa səsləndi, İvan Timofioviçlə işləyərək yeni bir addım atacaqdı. Bunun üçün pіdkupovuє dіvchinі onun təsirsizliyi, xeyirxahlığı, zəkası, hətta Olesya üçün hər şey qeyri-adi, yenidir. Gənc qonaq onu tez-tez görsə, qız sevinir. Bu ziyarətlərin birində o, yoqa əli ilə təxmin edərək, oxucunun əsas personajını "yaxşı və ya zəif" bir insan kimi xarakterizə edir, yoqanın xeyirxahlığının "ürəkdən deyil" olduğu məlumdur. Yeni "soyuq, tənbəl"də ürək nədir və beləliklə, "sevgili yoqo" kimi, şərab gətir, istəməsən də, "çox pis". Belə bir rütbədə, gənc cadugərin sözlərinin arxasında İvan Timofiyoviç bizim qarşımızda dayanır, o, dərin emosional təcrübələrə bəlli olmayan bir insandır. Ancaq nə olursa olsun, gənclər bir-bir boğulacaq, getdikcə hər şeyi əhatə etdiklərini təqdir edəcəklər.
Ruh, insanların svіdomo super-zərif görmə qabiliyyətinə harmoniya gətirmək üçün inanılmaz bir gücə malikdir. Belə bir nadir hədiyyə İvan Timofioviçə olan sevgidə özünü göstərir. Olesya niby vaxtsız keçirdiyi təcrübəni ona çevirir. Bu şəkildə hekayədə realist bir insanla romantik bir qəhrəmanın sevgisi təsvir olunur. İvan Timofioviç qəhrəmanın romantik dünyasını qurtumlayır və orada yoqa reallığa malikdir.
Olesya səssizcə qəribə incəlik, fitri intellekt, ayıqlıq və nəzakət, həyatın sirri haqqında instinktiv biliyi ortaya qoyur. Üstəlik əzəmətli güc ehtiraslar və özünə inam, onda anlayış və səxavət üçün böyük insan istedadını üzə çıxarır. Olesya kohannası naminə hər şeyə hazırdır: kilsəyə içmək, kənd sakinlərinin narahatlığına dözmək, içkinin gücünü bilmək, əbədi məhəbbət simvolu kimi ucuz qırmızı namistiv sapı tökmək. vіddanost.
Kokhannya Kuprinin əsərlərində tez-tez faciə ilə başa çatır. “Olesya” hekayəsindəki saf, fasiləsiz və müdrik “təbiət qızı”nın təmtəraqlı, poetik tarixi belədir. Bu heyrətamiz xarakter ağılda, gözəllikdə, əzəmətdə, məsumluq və iradəsizlikdə itir. Tülkü çaklunkasının təsviri gizli bir yer tərəfindən qarşılanır. Limitsiz її pay, zanedbanіy tülkü daxmasında insanlar üçün həyat uzaqdır. Polisin poetik təbiəti qız üçün faydalıdır. Sivilizasiyada canlılıq təbiətin bütövlüyünü və saflığını qoruyub saxlamağa imkan verir. Bir tərəfdən sadəlövhdür, çünki o, ibtidai nitqləri bilmir, ağıllı və maarifləndirici İvan Timofioviçlə addımlayır. Ale, digər tərəfdən, Olesya daha çox məlumatlı ola bilər, əlçatmaz fərasətli həssas insan kimi.
Kuprin üçün Olesya obrazı parlaq, özünü etiraf edən, dərin xarakter idealıdır. Sakitləşdirici, їy sevinc bəxş edən її gətirməyi sevirəm, eyni zamanda qaçılmaz ölümə səbəb olan її bezakhisnoy rolyaches. Olesi'nin böyük sevgisi ilə birləşərək, İvan Timofioviçin proqramın nə ilə zəngin olduğunu hiss edin. Yogo kokhannya daha çox swidkoplinn zakhoplennyada bir saata bənzəyir. Bir qızın təbiət pozasında yaşaya bilməyəcəyini, özünü burada hiss edəcəyini, amma buna baxmayaraq, əlini və ürəyini sınayaraq, uvazidə onunla dumanda yaşadığını söyləyir. Bütün qüsurları ilə, burada, səhrada Olesya uğrunda canını itirərək sivilizasiyaya keçmək ehtimalı barədə düşünmür. Vіn pokoryuєєєєєєєє zі stanovishchim, navit deyil rolyachi sprobіti dəyişdirmək schos, atma viklik mebel, scho qatlanmış. İvan Timofiyoviç, sanki düz bir kohannya idi, onun üçün mümkün olan hər şeyi edərək bi kohananı gurladı, amma təəssüf ki, bunu sərf etdiyini başa düşmədi.
"Olesya" hekayəsində Kuprin eyni ruhun yenidən doğulmasını, daha doğrusu yenidən doğuşun sınağını təsvir etdi.
Hər şey yaxşıdır baş qəhrəman, bölmənin iştirakçıları: "irəli yoldaşsız kəndlilər", Yarmol polisi Babka Manuylixa və eyni etirafçı İvan Timofiyoviç (birinci şəxsə etiraf olunur) - onlar mahnı oxuyan sosial mərkəzlə bağlıdırlar. , skuty її qanunlar və hətta mükəmməllikdən uzaqdır.
İvan Timofioviçin ruhu örtülüdür. Vіn nibi m'yakiy, chuyny, schiry. Olesya, prote, onun kohanı haqqında danışmaq doğrudur: “...sən yaxşı və mehribansan, ancaq zəifsən. Sənin mehribanlığın yaxşı deyil, ürəkdən deyil...” Amma İvan Timofiyoviçin zəifliyi ondadır ki, yeni bütövlükdə o dərinlik həssasdır. Rəisin özü yox, başqa menecer İvan Timofioviç.
Və sadəcə yer və göy zestrichi kokhanih bəzəyir: bu ay "taєmniche rozvіchuє lis", ağcaqayın ağacları "kiçilən, şəffaf əyrilərlə", "peluş kilim" mamırı ilə geyindirilir ... Yalnız təbiətdən gələn qəzəb təmizlik verir və mənəvi işığın dolğunluğu.
Kohanna "dikunka" və sivil qəhrəman, bir qərəz var, sanki pul və ümidsizlik ilə qızılgülləri deşir. Gec-tez o boğulmuş görünüşün təzahürləri hisslərinin gücündən və genişliyindən asılı olmayaraq, ayrılığa aparan kimi görünür. Əgər tülkünün yarım saatlıq sulanmasında yolunu azmış mistik ziyalı İvan Timofioviç ilk növbədə Olesyanı silkələyibsə, onu təkcə qızın parlaq və orijinal gözəlliyi heyrətə gətirməyib. Vіn nevydomo vіdchuv їії nezvichnіst, böyük güclü "qızlara" bənzəmir. Olesya yaşında, її promo, davranış chaklunsky, sanki məntiqi bir izahata əməl etmir. Şübhəsiz ki, İvan Timofioviçin yerini tutmaq daha yaxşıdır, burada kokhannıda qeyri-adi böyümə var.
Hekayənin sonunda Olesyanın faciəli peyğəmbərliyi açılır. Ni, İvan Timofiyoviç, nə rəzilliyi, nə də pisliyi soyma. Vіn schiro ta ciddi şəkildə Olesyaya payını ödəmək istəyir. Və yenə də kiminlə, qəhrəman həssaslıq və nəzakətsizlik göstərir, sanki qızı böhtan və təqibdə günahlandırır. İvan Timofioviç, möcüzəvi şəkildə kənddə Olesyaya çaklunka tərəfindən hörmət edildiyini və bu şəkildə kilsə doğulanda həyatını qarışdıra biləcəyini bilmək istəyənlər, möcüzəvi şəkildə bilmək istəyənlər haqqında düşüncələrimi aşılayır. Mayuchi nadir bir dirçəliş hədiyyəsidir, qəhrəman bir kohanoy xalqı naminə kilsə xidmətinə gedir, özünüzə pis baxır, bunun kimi əhəmiyyətli replikaları iyi alır. Olesyanın ətrafının bu özünə inamı kəndin Meşkanlarının qaranlıq və vəhşiliyi ilə ziddiyyət təşkil etdiyi üçün xüsusilə cəsarətli, azad təbiətə açıqdır. Kəndli qadınları tərəfindən döyülən Olesya öz evinə təkcə zhorstokişo intiqamından qorxanın deyil, möcüzəvi şəkildə müdrik olanın, dünyanın görünməzliyindən, xoşbəxtliyin qeyri-mümkünlüyündən qorxdu.
Kokhannya xarab oldu, sevgililər ayrıldı. Düşmən oxucuya böhtan atan xəsis kədər hissindən daha güclü olan Zhorstok tufanı hekayənin finalına yaxındır. Olesya bilir və qəhrəmana cazibədarlıqlar haqqında danışmaq üçün yalnız bir sıra qırmızı namistivlər qalır, mən onu Rovno rayonunun Polissyasında vursam, təsvirolunmaz dərəcədə gözəl bir qızın heyran qalması kimi görünür.
Lyubov Olesi bir şəhər kimi qəhrəman kimi qəbul edilir, böyük bir hədiyyə, Tanrının sizə mesajları kimi. Bir kokhannya haqqında ecazkar bir hekayə oxusanız, o zaman düz bir sarsıntı görəcəksiniz, sanki bu, bir bazannyanın qəribə, alçaq, səxavətli bir insana yeni bir şəkildə çevrilməsinə səbəb olur, dünyaya işıq verir.
- "Sulamif" hekayəsində qarşılıqlı və xoşbəxt kokhannya
1913-cü ildə verdiyi müsahibədə Kuprin dedi: "İnsanların ruhu necə dişlədiyi və vulqarlaşdırdığı haqqında deyil, xalqın qələbəsi, yoqanın gücü və hökmranlığı haqqında yazmaq lazımdır." Və onun çağırışını bazhannya kimi deşifrə edərək, "ölənə qədər tanımaq, tək, əbədi kohanna ilə qadını ilahiləşdirmək" i təqlid edir. Zəngin rokivdə belə bir ilhamlı yazıçının obrazını axtarın. Bu yolda bir sıra aşağı yaradıcılıqlar yaradıldı, sanki onlar hələ də hvilyuyuchy pilləkənlərinin ətrafında asılırlar. deyakah az bula zdіysnen qazandı. Onların arasında “Süləmif” (1908) povesti də var ki, məhəbbətin sərbəst, qüdrətli axınında kordon yoxdur.
A.İ. Kuprin ən zəngin padşah Süleyman və üzüm bağlarında işləyən kasıb qul Sulamitin qarşılıqlı və xoşbəxt sevgi mövzusunu açdı. Bunu etmək asan deyil və daha ehtirasla, bu, daha çox maddi vіdmіnnosti yüksəltmək, onları öldürən sərhədləri silmək, bir daha sevginin gücünü və gücünü gətirmək kimidir. Parlaqlığı, hisslərin işığını, qısqanclığın rahatlığını, zabobonivini, koristini vəsf etmək üçün bir məktub. O gözəl gözəlliyin rəngi olan gəncliyin düzgün himnini oxuyuruq. Perekonaniya müəllifi, scho kokhannya "üzüm bağından qız və böyük padşah, əgər keçməsən, unudulmayacaqsan, bu mitznadır, dəri qadındır, sevməyi sevir, - kraliça, daha çox kohannya daha gözəldir!"
Lakin, yaradılması sonunda müəllif ruynuє dobrobut onun qəhrəmanları, Sulamith sürücülük və tək Solomon tərk. Kuprin fikrincə, insan ixtisasının mənəvi dəyərini üzə çıxaran, onda ən yaxşıları oyandıran, ruhun dərinliklərində nəğmə saatına bağlanan sevgi - tse nuru yatdı.
Risnoda plysti qoymaq olar: siz Niy Vishholіki, Tom Incurious, Sphydotnia Bіblel Material, Bachiti Ovmіrna, Pisnia Pisnia (90-cı illərin 90-cı illərinin həddi Rock_n, tez-tez "Pisnya Pisneza məqaləsi, ). Ale, “Sulamif” romanında “zəfər çalan kohannın nəğmələrini” oxumamaq mümkün deyil.
Bu bibliya əfsanəsi kokhannyaya bir himn kimi qəbul edilir, gözəllik gənclikdir. Kokhannya qəhrəmana ölüm qorxusunu dəf etməyə kömək edir. Qan tökərək, özünü dünyanın ən gözəl qadını adlandırır və yoqa, gözəllik və "biyan kökü kimi düşdükləri" hikmət sevgisinə and içir. Qeyrətli kraliça Astіs gənc super qıza hücum edə bildi, lakin o, məhəbbətlə sürmək, "Sulamit günəşi tərəfindən yandırılmış" haqqında Kral Süleymanın xatirəsini işıqlandırmaqda aciz idi. Müdrik insanın həyatını işıqlandıran məhəbbətin faciəvi işığı onu cərgələrin mübarizəsini dərindən diktə etməyə sövq edir: “Mitsna, ölüm, sevgi və zhorstok kimi, cəhənnəm, qısqanclıq kimi: od oxları - od oxları. "
Kuprin bu qədim küpdə danladı: "qeyrətli və poetik" təcrübə, onların ilhamının rəngi oxşardır. Hekayə bütün rəqəmləri rədd etdi.
Hekayənin iki aparıcı qəhrəmanına müəllif eyni çəki verib. Süleyman rozmarin girkasında var-dövlətə, əmələ, zəkaya və alə çevirərək Sulamitin hikmətini alt-üst etdi: “... müdrikliklə zəngin, kədərlə zəngin və elmi çoxaldan - kədəri çoxaldır. " Sulamitdən əvvəl məhəbbət çara sevinc və yeni biliklər bəxş etdi, öz xüsusi qabiliyyətləri, fədakarlığın xoşbəxtliyini əvvəlcədən görüb: "Məndən canımı soruş - boğulmadan sənə kömək edəcəyəm" - öz koçaniyimdə günahkar olsam belə. Və onun üçün lazım olan hər şeyi və özlərindəki insanları ilk, düzgün başa düşməyin vaxtı gəldi. Sevən ruhların qəzəbini Süleyman və Sülamitin səbəblərinin sayını dəyişdirirəm. Buna görə də Süleymanın xilası üçün qəbul edilən ölüm çox gözəl və təbiidir.
Kuprin "Pisnі Pіsen" "zvіlnennya kokhannya" da bilir. Bu təzahürdən əvvəl, Süleyman və Sulamitin özünə inam gücü, birlik dünyasını hər zamankindən daha çox çevirəcək. Süleymanın onunla birlikdə taxtda oturmaq təklifinə Sulamit cavab verir: "Mən yalnız sənin işin olmaq istəyirəm" - və Süleymanın ruhunun kraliçası olmaq. “Sulamif” xüsusiliyi ilhamlandıran hisslərin himninə çevrilib.
Padşah Süleymanın müdrikliyini əks etdirən yazı, qüdrətli insanların gündəlik zarafatlarının, bilik və biliklərinin motivini vurğulayır. Padşaha gözəlliyi tanımaq üçün verildi adi insanlar sizin üçün mövcud olan asılılıqların gücü. Çox dramatik final müdrik insanın gözündə onun yüksək, mənəvi insani zmist kimi tanınır.
Kuprin Puşkin üsulu ilə sevgini yaradıcılığın tələb etdiyi kimi göstərir. Vin himni oxumaq qadının yüksək duyğusundan aşağı deyil, poetik ruhdur. Əbəs yerə deyil ki, faciəli rozvyazkanın sonunda müdrik çar Kuprin hekayəsinin əsasını təşkil edən izzətlənmiş yaradıcılığının yaradılmasına başlayır.
- "Garnet bilərzik" hekayəsində bölünməmiş kokhannya
“Qranat qolbaq” (1911) hekayəsi “Süləmif” mövzusunu izləyir, yenidən insanın böyük və əbədi mənəvi dəyərinin – məhəbbətin tərənnümünə yönəlir. Bununla belə, yeni yaradılışda kişi sadə və bədxassəli xarakter mərhələsində görünür, nəcib və titullu qəhrəman rolu qadına verilir. O sosial pərdələr, daşlı əsəbilik arakəsmələri, kürəyindəki bülbüllər kimi - zəngin və təbii - "Sulyamifі" sevən podanі timi, nіnі, əgər müəllif podії-ni bugünkü fəaliyyətə köçürsə, əzəmətli divarın qəhrəmanları arasında böyüdü. Sosial statusdakı fərq və Princess Sheina'nın evliliyi Jeltkovun sevgisini bölünməz, bölünməz etdi. Sevgilinin payına "yalnız ehtiram, əbədi ibadət və qul vіddanіst" düşür, çünki şərabın özü də yarpağından məlumdur.
Gliboke özünü əsas qəhrəman Jeltkov, dribnogo hərbçisi kimi hiss edir. balaca insanlar» şahzadə Viri Mykolaivna Sheina xanımına, ona əzab və əzab tərzini gətirmək üçün, yoqa sevgisinin bölünməz və ümidsiz olduğuna, skilki və nasolodiyə, yoga qırıqlarını gətirməyin, ruhu tərifləmək və sevinc bəxş etmək . Bir kohannya deyil, yandırılmış bir külək etmək daha yaxşıdır, döşəmə daha güclü və görünməzdir, buna görə də özü olmayan birini istifadə edə bilməzsiniz. Zrestyu, Svarovyovy Dz'іsnennіsti Onun mükəmməl mpії і иташиша провись по дхомнімісь воту кохна кохані, və Torzhozhnіkh Zhovtkіv Virіshuєki Zhovtkіv Virіshuє Pokіnchiti ghitty mymogoby to bethread. Qəhrəmanın ölümündən az sonra, o, şərab kimi ümidsizcəsinə ölür, biz başa düşürük ki, "bir dəri qadın kimi hansı sevgi keçdi", shkoda scho nadto pizno. Tvіr dərin faciəli, müəllif başqa bir şey anlamaq üçün necə eyni zamanda necə mühüm göstərir, və, ruhuna baxaraq, siz aşkar şeylər var bilər. “Nar qolbaq”da “sevgi faciə ola bilər”, müəllifin demək istədikləri, birinci adamın gördükləri, ruhən o səviyyəyə çatanlar, kohanna xoşbəxt olsa, bədbəxtlik, şərab keçə biləcəklər haqqında bir söz var. bığ Problemlər uzaqda deyil, onunla daha nə əlaqəsi var.
Kuprin kohanının qurulmasını başa düşmək üçün yazıçının ən güclü əsəri olan "Qranat bilərzik" qəhrəmanının bəxtinin nə olduğunu başa düşmək kifayətdir. O, real bir hekayəyə - teleqrafçı Zhovtoy P.P.-nin sevgisinə əsaslanır. mühüm məmur, Derzhavnoi üzvü Radi Lyubimovun heyətinə. Həyatda hər şey başqa cür başa çatdı, amma Kuprin gülündə, - məmur bilərziyi qəbul edib vərəq yazmağı dayandırdı, bundan başqa heç nə yoxdur. Yazıçının qələmi altında bu əhval-ruhiyyə mənəvi cəhətdən dəyişir böyük insanlar, qaldırılan və sevgi ilə dolu olan. Zanapastila - bəs Jhovtkov üçün uğursuz bir tse kohannya olsaydı nə olardı? Zheltkovun həyatının yeganə zmistinə, "möhtəşəm xoşbəxtliyə" çevrilən yüksək və bölünməz bir kokhannyanın qiymətli hədiyyəsi. Zhovtkiv ağrısız vəfat etdikdən sonra, rozcharuvannya, yoga həyatında hər şeyin eyni olduğunu başa düşməsi ilə onu sakitləşdirdi. Saf və alicənab bir kohannın sevinci uzun müddət gözlərində unudulmuşdu: "Daşın əhəmiyyəti onun qapalı gözlərində dərin idi, dodaqları xoşbəxt və təlaşsız güldü". Eşq qəhrəmanı üçün buladan çıxmaq istəmək qarşılıqlı deyil, tək xoşbəxtliyə bula. Bu şərablar haqqında, qalan elçiniz Viri Mykolaivnaya yazın: "Həyatda mənim yeganə sevincim, eyni nəfəs, tək düşüncə olanlar üçün ruhunuzun dərinliklərinə baxın."
Kimsə deyəcək: “Jovtkova hansı tse kokhannya xoşbəxtlik gətirdi, niyə əllərini öz üzərinə qoydu? Niyə uzaqda yaşamaq və sevginizdən həzz almaq istəmirsiniz? Yüksək, nəcib kohannya olan hər şey daha faciəlidir. Zhovtkovun özünü “kiçik postda centlmen siması” adlandırmaq olar. Aje vin, çarşafları ilə Vira Mykolaivnanı incitmədən, izləyiciyə çevrilmədən, xoşbəxtliyini başqasına qurban verdi. Ale cim vchinkom Zhovtkov, Şeynlərlə, xüsusən də özü olan Viri Mikolaivna ilə dostluq etmək ruhunda aparıcı hissi oyadır. həyat yolu sağa döndü, samoviddane, sağ kokhannya.
Yoqa təcrübəsinin fenomenallığı bir gəncin imicini digər təlqin qəhrəmanları ilə birlikdə qaldırır. Yalnız kobud, dar düşüncəli Tuqanovski deyil, naz-nezər Hann yüngüldür və “ən böyük sirri” sevən həssas, dəbdəbəli Şeyn, ən gözəl və ən təmiz Vira Mikolayevna açıq-aydın aşağı endirilmiş göbək ortasına vurulur. Ancaq rosaceanın kranial siniri bu kontrastda deyil.
Günahın ilk cərgələrindən aydın görünür ki, v'yanennya. İçində oxunur payız mənzərəsi, sınıq yamacları, boş çiçək yataqları, "sanki doğulmuşlar", tribnim troyanları olan, dəbdəbəli görünən boş dachalarda, predzittyanın "otlu, torbalı qoxusu" ilə. Payız təbiətinə bənzər bir manit, nibi-yuxulu, Vira Şeynanın əsası, zviçni stosunki, rahat zv'yazki və navitçki sərhəddi. Viridən çox uzaqda gözəl görünür, lakin məşq çoxdan yenisinə çevrildi. Von "sadə, soyuq bığlı və bir az heyvansevər, müstəqil və kral kimi sakit idi". Kral sakitliyi və Zhovtkiv xarabalığı.
Kuprin Virinin kohannasının doğulmasından deyil, onun ruhunun özünün oyanmasından yazır. O, ən incə qavrayış sferalarından keçir, əziz təcrübə. Zovnіshnya techіya gün Yde svoєyu Cherga: z'їzhdzhayutsya gostі іmenini Vіri doğuran shanuvalnika heyət haqqında іronієyu rozpovіdaє їm of її cholovіk, dozrіvaє i potіm zdіysnyuєtsya planı vіdvіduvannya Sheїnim i qardaş Vіri, Tuganovskim, yumurta sarısı üzərinə tsіy zustrіchі molodіy lyudinі proponuєtsya zalishiti Misto, de barədə yaşamaq. Vera, lakin vіn vіrіshuє zovsіm pіti z zhittja i ide. Heroin bütün podії vіdkukuyutsya narostayuchy psixi gərginlik.
Etirafın psixoloji kulminasiyası - Viri ilə vidalaşma və Zhovtkovımın ölümü, їхнє birlik "pobachennya" - її vnutrishny düşərgəsində dönüş nöqtəsi. Ölən bir avaranın üzündə “dərin vacib”, “xoşbəxt və təlaşsız” gülüşləri, “eyni sakitləşmiş viraz”, “böyük əzab çəkənlərin - Puşkinin və Napoleonun maskalarında” oxudum. Əzab və rahatlıq böyükdür, bunu onlara səslədi, - Vira özü bunu heç görmədi. "Tsієї mitі vona başa düşdü ki, bir dəri qadının xəyalı haqqında olan bu kohannya sonradan keçdi." Özündən çox razılıq əfvlə, xəstəliklə qəbul edilir.
Kuprin öz güllərini çağırsalar da, sevimli qəhrəmanına daha zəngin mənəvi güclər bəxş etdi. Final bölməsində, Viri syagaє arasında təriflər. Bethovenin sonatasının sədaları altında - Zhovtkun її əmrlərinə qulaq asın - Vira nibi şəraba tab gətirdiyi hər şeyi ürəyindən qəbul edir. Qəbul edin və yenidən, tövbə və mərifət göz yaşları ilə, "həyat, sanki pokirno və məmnuniyyətlə özünü əzaba, əzab və ölümə məhkum etdi". İndi bu həyat onun üçün və onun üçün əbədi olaraq itirildi.
Təsadüfi olaraq, müəllif incəlmiş insan ruhuna büdrəyir və eyni zamanda təsvirdə digər personajların davranışlarını çatdırır. Bununla belə, ilk sözlərdən Vera Şeynoyun yaxın şoku ötürülür. "Mənfi hava" soyuq, qasırğalı külək gətirəcək, sonra isə Vira Şeynanı sakitləşdirmək üçün cazibədar yuxulu günlər gələcək. Yay birdən-birə çevrildi, sanki mən yenə dəhşətli qasırğa ilə qarşılaşacaqdım. Mən sakit sevinc Viri az swidkoplinna deyil. “Dəniz genişliyinin sonsuzluğu və əzəməti”, Vera və bacısı Annienin gözlərini cəlb edir, onların qarşısında qorxunc bir qapı düzəldirlər. Beləliklə, o, Şeynixin sakit ailə rifahının "qırxılmasını" peyğəmbərlik edir.
Məlumata görə, pismennik Virinin ad günü böcəyi, Hanninin hədiyyəsi, qonaqların gəlişi haqqında danışır, Şeynin yumoristik hekayələrini bir növ vins rozvazhayutnіh ilə çatdırır ... Nekvaplya rozpovid tez-tez siqnal verən işarələrlə kəsilir. Vera z qəbuledilməz fikirlər dəyişir, on üç nəfər masada oturur - uğursuz bir rəqəm. Zhovtkov hesabatı və beş qumbara bir bilərzik gətirmək istirahət rozpal kartkovo gri at - beş "sıx qırmızı canlı yanğınlar." "Bu, sığınacaq kimidir," Vira düşünür, "qarşısıalınmaz bir narahatlıqla." Xahiş edirəm, müəllif hazırdır Əsas mövzu opovіdannya, faciədən əvvəl, yak kokhannyanın ən böyük sirrini təhrik etdi.
Sevgi qəhrəman tərəfindən bir şəhər kimi, Tanrının ona bəxş etdiyi bir hədiyyə kimi qəbul edilir. O sakit kohana şərab qadınının rifahı naminə, təslim olmadan, həyatını qurban vermədən, etməyənlərə lənət etmirəm, çünki yer üzünün bütün gözəllikləri onun içinə girmişdir.
Im'ya qəhrəmanı Kuprin vipadkovo götürmür - Vira. Bu boş dünyada iman qalıb, əgər Zhovtkiv ölürsə, bilirdi ki, belə yaxşı iş görür. Bununla belə, dünya Zhovtkivin subay olan, belə qeyri-adi hisslərə sahib olanlara inamını itirir.
Güclü xəbərdarlığın uzanması ilə böyüyən emosional hırıltı sərhəd gərginliyinə çatır. Bethovenin parlaq sonatasının böyük akkordlarında saflaşdıran böyük sevgi mövzusu getdikcə daha çox açılır. Musiqi qəhrəmana yaxşı məlumdur, onun ruhunda sözlər formalaşır, sanki onu insan həyatından çox sevənə pıçıldayırıq: “İcazə verin, adınıza müqəddəs olum! її. Burada insan ruhların o böyük dotikini görür ki, ondan başqa birini aydın başa düşürsən.
Vişnovok
“Qranat bilərzik”, “Olesya” və “Sulamif” hekayələri arasında əlaqə göz qabağındadır. Birdən-birə üfunət qoxusu gözəllik və məhəbbət qadınına, ruhən saf və müdrik qadına, saf ibtidai duyğuya tərənnüm olur. Usі üç povistі mayut dərin zagalnolyudsky xarakter. Qoxu problemləri məhv edir, insanları həmişəlik tərifləmək kimi.
Kuprin yaradıcılığında sevgi genişdir, vіddana və bezkorisliva. Tse Kokhannya götürür, bir dəfə dəri bilmək xəyalı kimi. Kokhannya, adına və onun naminə be-scho, navit qurban verə bilərsiniz. yaxşı həyat. Kokhannya, sanki böhrandan keçirsən, sakitliyi yayan, səxavətlə sevən o bar'єri kimi ol, Vaughn pisliyi sağaldır, dünyanı döndərərək və onu parlaq farblarla doldurur və daha çox etmək üçün insanlar xoşbəxtdir.
Kohannya... Yaradıcılığında Daninin ecazkar hissini görməyən şairin yazıçısının adını çəkmək vacibdir. A. Kuprin qələminin Ale z-pіd xüsusilə kokhannya haqqında rozpovidі və povisti çıxdı. Kokhannya qüdrətli bir şeyə bənzəyir, kokhannya cansızdır, kohannya faciəlidir... Kokhannyanın çoxlu dönüşləri ilə biz yoqa yaradıcılığında heyrətə gəlirik! Bu üfunət zmushuyut zamyslyuvatsya, rozіrkovuvat reallıq haqqında tsgo sehrli soul olmaq, və bəlkə, və hissləri twist. Sanki biz, indiki gənclər, bir saat belə gözləmirik, yaxşı dost, həqiqəti dərk etməyimizə kömək edən müdrik yadigar, sanki bəzən bizi eşqlə səhv salır, sonra isə dərin ovsunlanırıq. Ola bilsin ki, bir çox gənc müasir tələbələri A.I. Kuprin.
Ədib əsərlərində ayın aşağısı ilə ayın, gözəlin və gözəlin, ucanın və faciənin məhəbbətindən bəhs edir, “necə ki, yazıçının sözlərinin arxasında var-dövlət, izzət və hikmət əzizlənir, daha çox əzizlənir. həyatın özü, çünki həyatın özünə dəyər verməməlisən, ölümdən qorxma." Belə bir kohannya bir insanı fanilərin bığının üstünə gətirməkdir. Gəlin yoga ilə Allaha çataq. Kokhannya bütün dünyada, əbədiyyətdə şeirə, musiqiyə çevrilir.
Spravzhnya sevgi - sevgi saf, pіdnesena, bütün izzətdir.
Belə bir kokhannya A.I.-nin əsərlərində təsvir edilmişdir. Kuprin: "Qranat bilərzik", "Sulamif", "Olesya". Hər üç hekayə faciəvi şəkildə başa çatır: “Nar qolbaq” və “Sulamif” baş qəhrəmanların ölümünə imkan verir, “Olesya”da hekayə xətti Olesyanın ayrılması və həmin hekayə ilə bitir. Kuprin arxasında, sevgi hüququ bu dünyada yeri olmayan şeyə məhkumdur - sizi həmişə pis, şübhəli bir ortada məhkəməyə vermək lazımdır.
"Olesya" da qəhrəmanların kokhannyası üçün dəyişiklik їhnі sosial vіdminnostі və zaboboni suspіlstva ortaya çıxdı. Olesya qızdır, o, doğulub və bütün gəncliyini Polşa daxmalarında, vəhşi, işıqsız, tsuraetsya insanlarda keçirib. Şəhər sakinləri її ifritəsinə hörmət edirdilər, ona nifrət edirdilər, ona nifrət edirdilər (xəracların göstərilməsi kilsə hasarını ağartmaq üçün bir hiylədir). Olesya onların qarşılıqlı nifrətini göstərmirdi, sadəcə onlardan qorxur və özünə üstünlük verirdi. Bununla belə, elandan əvvəl qalib birinci nəslin etibarı ilə qəbul edildi; їх qarşılıqlı drіmko artım və addım-addım reparіs sağ tərəfdən bir az.
Opovіdaça (Іvan) onu təbiiliyi, “tülkü ruhu” və zadəganlığı ilə heyran etdi, “həssaslığın vulqar sözü olduğu aydındır”. Olesya ümumiyyətlə oxumadı, oxumağı öyrənə bilmədi, səlis və rəvan danışdı, "doğru xanım üçün daha yaxşı deyil". Yoqanı Polşa çakluntsisinə, її tyazhnya xalq ənənələrinə, її güclü, iradəli xarakterə və iradəyə, chuyna və zdatna səxavətlə ruhu sevir. Olesya buraxmadı ki, її kokhannya aşağı zərbə deyil, maska ola bilər. Qəhrəman isə ondan əvvəl yaşamış, o qədər səxavətli, demək olar ki, haqlıdır: qız balanslı bir ruhun şərablarını bilir, sözsüz üfunət qoxusunu tək başa düşür. Və sağ kohannya, göründüyü kimi, qarşılıqlı başa düşülən olacaq.
Olesya İvanı kortəbii, fədakarlıqla sevirdi. Onu şübhəyə görə məhkəməyə verəcəyindən qorxan qız onu yoqadan məhrum etdi, öz xoşbəxtliyindən ilhamlandı, onun xoşbəxtliyinə üstünlük verdi. Qəhrəmanlardan dəri, başqalarının rifahını seçmək. Ale їхнє xüsusilə xoşbəxtlikdən qarşılıqlı kohannya olmadan qeyri-mümkün görünürdü. Tse hekayənin sonunu təsdiqləyir: “Ya Rəbb! Nə olub? - İvan pıçıldadı, "dünyanın qəlbindən mavi ilə daxil oldu." Düzdü, bədbəxt qəhrəmanın zirvəsi.
Lyubov bacarıqlarını itirdi və onları ayırdı: yalnız güclü hiss etmək Olesyanı İvanı tərk etməyə çağırdılar, İvan isə onu buraxın. Qoxular özləri üçün qorxmadılar, ancaq birdən qorxdular. Olesya, İvanın xatirinə, çətinlik çəkdiyinə əmin olaraq kilsəyə getdi. Aleone Yoqonu utandırmamaq üçün onun İvanovla döyüşlərini görmədi. Son qalan vəftiz mərhələsində o, həmçinin koxan, rozcharovuvat yogo ilə çaşdırmaq istəmədi, o, başını kəsərək, doti yeni görünüşünə, şərabların doklarına “aşağı bölmələrdən” müraciət etmədi. yastıqlara." Vona vigukuvala: "Mənə heyran olmayın ... səndən soruşuram ... mən indi Bridkayam ..." Ale İvan uzun müddət її cholo, shoki və shyu dolaşan qırmızı bağları zapped etmədi, - vin її-ni belə qəbul edərək, qazanmış kimi, onun qabağına qayıtmadım, yaralandım, yenisi üçün ən gözəl idim. Vіn onu mühafizəsiz sevirdi və onunla dostluq etmək bizdən ilham almamışdı. Ale zhorstokom suspіlstі, zabobons ilə ossified, bu mümkün deyildi.
Olesya şübhədən kənarda qaldı. İnsanlar Olesyanın məşhur zəng etdiyinə, fala baxmasına hörmət edirdilər, onun її və İvan viriv їydən qorxduğundan qorxurdular. Navit özü yoqo oxumağa başladısa, Çaklunun gücünə sahib olduğunu, onun yaxşı olduğuna və heç kimə pislik verilməməsinə, gücün ona yerləşdirildiyinə şübhə etmədən, - işıq və onun ətrafındakı plitələr botanika təxminləri. Vіn dərhal Olesyadan pis bir şeydən şübhələnmədi, ona etibar etdi və bu o deməkdir ki, iman əsasında düzgün kohannyaya, kokhannyaya baxaraq, hər şeyin bağışlanacağına ümid edirik.
Olesya istənilən vəziyyətdə İvana kömək etməyə, özünü çağırmağa, lakin Yoqonu qorumağa hazırdır (istəyir ki, İvan vasitəsilə kilsəyə getsin, başına gələn bədbəxt hadisədən sonra yalnız özünə səsləndi). Oxucunun ürəyindəki o bədbəxt titrəyişin göz yaşları Olesyanı yoqa oynamaq üçün qəhrəmanın prohannyasına səsləyir: “Bəs sən nəsən! .. Sən nəsən, əzizim? Niyə burdasan? Mən təkəm, axmaq... Yaxşı, niyə həqiqətən süründüm? Xeyr, sonechko, özünüzü məzəmmət etməyin ... "Qız bütün günahı və itkiyə görə bütün günahı öz üzərinə götürdü. І gələn dії üçün - tezh. Heç nədən qorxmayan Olesya, İvan üçün hirslə qışqırdı. Ivan dəfələrlə proponuvav Olesі yeni zamіzh üçün getmək, vyslovlyuvay їy zapevnennya daha uzaq, xoşbəxt və yuxu, gələcək, lakin qız onun nüfuzuna kölgə salmaq, qanun və səs bir zərbə vurmaq qorxurdu. İvan isə öz növbəsində adında pis reputasiyaya malik idi.
Їхнє çətin ki, onlara xoşbəxtlik, qurbanlar іm'я tək bir - tezh. Gərginlik onlara çox ağır gəlirdi. Ale podolat їhnє kohannya nіyakі zaboboni bilmədi. Olesyanın görünüşünə cavab olaraq belədir: “Ürəyim sıxılmış, göz yaşlarına boğulmuş halda, mən artıq evdən çıxmaq istəyirəm, hörmətim bir çınqıl kimi, yaskra obyektini yandırıb, bəlkə də kuta qalxmaq mümkün deyil. pəncərələr. Polissə "mərcan" adı ilə gələn bir sıra ucuz qırmızı namistivlər var idi - bir sözlə, Oles haqqında bir tapmaca ilə qaldım ki, aşağı, səxavətli kokhannya. Bu unudulmaz çay İvan üçün Olesya sevgisini simvollaşdırdı, çünki o, dağıldıqdan sonra onu sizə ötürməyə çalışdı.
Hər iki qəhrəman üçün “can” və “sevgi” məfhumları ayrılmaz idi, ona görə də məhəbbət saf və qüsursuz, gətirilən və genişdir, ruh kimi – saf, parlaqdır. Kokhannya onlar üçün ruhun yaradılmasıdır. Etibarsızlıq və qısqanclıqdan çəkinin: "Niyə məni qısqanırsınız?". - “Nikoli, Olesya! Nikoli! Sən necə paxıl ola bilərsən її, təmiz o işıq Olesya ?! Nadnenoy, güclü ki, mіtsnoy bula їhnya qarşılıqlı sevgi, onun mistik instinkt imkan - qeyrətli. Məhəbbət özlüyündə adi, bayağı, bayağı hər şeyi əhatə edirdi; qəhrəmanlar özləri üçün sevmədilər, öz kohannyalarına tüpürmədilər, amma ruhları bir-bir verdilər.
Belə məhəbbət əbədiyyət üçündür, lakin suspіlstvo, fədakarlıq naminə deyil, xoşbəxtlik gətirmək üçün deyil, ancaq zəngin və həyatda bir daha verilə bilər. Buna görə belə bir kohannya Ludininin ən böyük təzahürüdür. Və insanlar yalnız bir dəfə doğulur.
Gənclərin daxili yuxusuna kim kömək edə bilər (və ya kömək edə bilər)?
2. Sizə deyim ki, təsvirin qəhrəmanı Kuprin üçün “Qranat bilərzik” dünyanın ən böyük dəyəridir.
3. Kuprin “Olesya” hekayəsinin qəhrəmanının mənəvi dünyasının zənginliyini göstərmək.
4. Kuprin əsərlərinin nümunələrindən ilham alaraq, bu qəhrəmanın gənc, yumşaq, ağıllı, təmtəraqlı, “kiçik qardaşa” rəğbət bəsləyən və bir vaxtlar gücsüz, həyatın ortasındakı qüvvələri faciəvi şəkildə sarsıdan bir gənc olduğunu gətirmək. və mebellər.
5. Nə üçün 20-ci əsrin şairlər dövrü rus poeziyasının “Sibir dövrü” kimi xarakterizə olunur? “Qızıl kapital”ı tanımaq nə üçün vacibdir?
6. Üç ildir ki, gənc şairə V.Ya. Bryusov "Gənc şairə" Chi yoga mövqeyinizi gözləyəcəksiniz? Yakim, sizce, o, düz oxuya bilirmi? Bu vіrsh xatırlatmaq'yat oxuyun.
7. Bryusov haqqında nə bildiyinizi söyləyin - tərcümə. Əsas tərcümələri adlandırın. Hansı dil iy verir zdіysneni?
8. Balmontun lirikası qədim slavyan folkloruna marağı necə göstərir? Şəkillər necə görünür? “Şər sehr” və “Od quşu” misralarını təhlil edin.
9. Balmont “Birinci Kokhannya” misrasına necə şəkil çəkir? Bu ayəni qəbul etdiyinizi mənə bildirin.
10. Erkən Mayakovskinin yaradıcılığını təsvir edin. Əsas spesifik xüsusiyyətlər hansılardır? Xatırlamaq üçün dövrün bir ayəsini oxuyun.
11. “Azadlıq həyatda ən gözəl şeydir, onun naminə insan günahkardır, amma hər şeyi qurban verməyə, həyata ilham verməyə hazırdır”. “Makar Çudra” və “Qoca İzərgil”i müdafiə etmək üçün Qorkinin sözlərini tüfəngin qundağı ilə təsdiqləyin.
12. Qorkinin fikrincə ilahi, ale qeyri-adi paça ilhamlandırmaq, insanların yaddaşından silinmək. “Şahin haqqında mahnılar”, “Fırtına quşu haqqında nəğmələr”, “Mark haqqında əfsanə” filmlərindən itlər gətirin.
13. "Gündə" p'esi adının mənası nədir? Bu simvolik səsi izah edin.
14. Bloka həsr olunmuş ayələr silsiləsi kimə “Virşi haqqında Gözəl qadın"? Linkdə nə yazılıb? Seçimdən 3 sətri təhlil edin. Yaddaş üçün birini oxuyun.
15. Bulqakovun “Bilə qvardiya” romanında Budinka mövzusu necə açılır? Bulqakov üçün "budinok" sözünün hansı simvolik mənası var?
16. Yaki fəlsəfi problemlər Bulqakovun “Maister və Marqarita” romanında nə görürlər?
17. Moskvada Çiçəklərin payı və yaradıcılığı arasındakı əlaqənin uyğunsuzluğunu göstərmək. "Moskva haqqında virşi" dövrünü təhlil edin. Xatırlamaq üçün bir ayə oxuyun.
18. “Rekviyem” poemasının lirik qəhrəmanının obrazını təsvir edin.
19. Kazak Pobutunu təsvir edin, Şoloxovim obrazı. Kazakların təbliğinin xüsusiyyətlərini göstərin. Yazıçıya vəziyyətin həyatını çatdırmağa necə kömək etmək olar. Yazıçı kənd həyatını necə təsvir edir?
20. Melehovlar, Korşunovlar, Astaxovlar ailə quruluşunu təsvir edin. Bir por_vnyalno-po_vnyalnu xarakteristikasını qatlayın.
21. Roman kimi Sakit Don» şəkildəki Perşa yüngül müharibə?
22. Səviyyə Kseniya və Natalya, Qriqorini onların dərisinə izah edin. Qəhrəmanların adlarının mənası nədir? Niyə incidin?
23. Niyə sensasiya Şoloxovun opovіdannyasını “Xalqın bir hissəsi” adlandırdı?
24. Vermək hesabat xarakteristikası Viysk nəsri və poeziyası. Təhlil 2 yarat.
25. Rus nəsrinin geniş təsvirini verin. Təhlil 2 yarat.
“Adın müqəddəs olmasın”
(Dərs-rozmov “A.İ.Kuprin əsərində kokhannya mövzusu”) 11-ci sinif
Dərs mövzusu . A.I.-nin əsərində kokhannya mövzusu. Kuprin.
meta dərs . "Moloç", "Qranat bilərzik", "Olesya", "Duel" hekayələrinin arxasında sosial qonaqpərvərlik açılır - mənəvi problemlər bu yaradıcılıqlarla qarşılaşdı.
müəllim . A.İ. Kuprin, möcüzəli ustad bədii söz, humanista və həqiqəti söyləyən, s deyildaha az əsası oxuculara üç hekayə verən indiki kohannın çıxışı adlandırmaq olar.“ Qranat bilərzik” , “ Olesya” і“ Sulamit” , - gözəl bir mövzu birləşdirir.
Burjua incikliyinin, korrupsioner hisslərin vulqarlığına və kinsizliyinə etiraz edərək,“ zooloji” instinktlər nümayiş etdirərək, yazıçı gözəllik üçün ecazkar yaradır ki, zorla ideal bir kokhanny, virushayuçi tətbiq edir ki, onlar üçün yer əsrdir (“ Sulamit” ), Volinsky vilayətinin meşə səhrasından qalxmaq (“ Olesya” ), ölü bir satirikin komirçinasına baxaraq, zhorstokda qalan romantik və hörmətli bir dünyada (“ Qranat bilərzik” ).
Hekayənin təhlilinə keçmək“ Qranat bilərzik” (1911), yenilikdə məhv olan əsas problemləri başa düşməyə kömək etmək üçün yaradılışın süjeti üzərində qısaca dayanmaq lazımdır. faciəli qarışıqlıq “ balaca insanlar” , saata baxın, hansının povist təqib edəcəyi gözlənilir.
Uchen . Dribny rəsmi, özünü motivasiya edən və qorxulu mriynik, gənc dünyəvi xanımda zakohuyetsya, qondarma "böyük düşərgənin" nümayəndəsi. Vіsіm rokiv trivaє bölünməmiş və ümidsiz kohannya. Köhnəlmiş є yarpaqları gluzuvan mövzusudur və knyazlar Şeynix və Bulat-Tuganovski ailəsinin üzvlərini tanıyır. Bütün bunları ciddi qəbul etməyin və bu məktubların ünvanı olan Princess Vira Mykolaivna. Biz şahzadənin qardaşı, prokurorun yoldaş Bulat-Tuqanovskiyə səslənərək qarşısıalınmaz bir hədiyyə - qranat bilərzik göndəririk. Vіn tapdalamağa, spadkovy zadəganlarına hörmət əlaməti verməyə cəsarət edən "plebeyləri" məhv etməyə hazırdır. Şahzadəyə yaxın adamlar bədən teleqrafçısının dəli, manyak olduğunu düşünürlər. Qapıda şahzadəni sevən köhnə general Anosov, görünməz bir ölü adama suvaqlı vchinkiv qoymaq üçün düzgün motivləri təxmin edir: “Ah - kim bilir? Yəqin ki, sizin həyat tərziniz, Virochka, qadınların necə xəyal etdiyi və insanların artıq sağlam olmadığı haqqında eyni kohannyaya çevrildi. Kokhannya "kiçik insanlar" faciəli şəkildə bitəcək. Zіtknennyanı zhorstokostі və baiduzhostі işığı ilə, sərtləşmiş ruhların qəzəbi ilə göstərməyən qəhrəman cindir.
müəllim . Birinci yarının Avstriya şairinin misrasını təxmin etdimXIXin. Mikoli Lenau, məşhur "Garnet Bracelet" hekayəsindən bir növ keçid:
Movchat və əyilmək ... Ale əzizim,
Chim life, charіvni puta!
Gözlərindəki ən gözəl xəyalı
Bir söz demədən Şukati! -
Yüngül zibil və xəsis lampalar kimi
Madonni qarşısında qaz
Mən, vmirayuchi, bir nəzər salıram,
Səmavi baxış її dibsiz!
“Movchati və ginuti ”- ölən teleqrafçının mənəvi evinin oxu. Yenə də şərabımı qırıram, özüm haqqında bir və əlçatmaz Madonna olduğunu təxmin edirəm. Ruhda Tse pіdtremuє nadіyu, sevgi əzabına dözmək üçün sizə güc verir. Kokhannya pristrasny, vypіkaє yak vin kimi sizinlə tərləyən dünyaya aparmağa hazırdır. Qəhrəmanı ölüm maraqlandırmır. Sevgi ölümdən güclüdür. Vin Vdyaçnıy tı, Yoqonun ürəyində daha gözəl səsləndiyi kimi, Yoqo kimi, balaca bir insan, əzəmətli dünya dünyasına, ədalətsizlik və qəzəb dünyasına qalxdı. Eynilə, həyatdan keçərək, kohananı xeyir-dua verirsən: "Adın uca tutulsun".
Uchen . Chi həqiqətən belə bir kohanna ola bilər? "Qranat qolbaq" sırf təxmindir və ya Kuprin həyatda müəllifin ideyasını əks etdirən hekayəni bilmək üçün yaxınlaşdırır.?
müəllim . Yazıçı real dünyanı, yaradıcılığının süjet və obrazlarını bilir. Hekayə Tuqan-Baranovski knyazlarının ailə xronikasından faktlara əsaslanır. Zhovtni 1910 r. Kuprin dostu, tənqidi və ədəbiyyat tarixi F. D. Batyushkova özü haqqında danışaraq: “Tse - xatırlayın? — bir çox tarix Balaca teleqraf məmuru K.P.Jeltikov, o qədər ümidsiz, amansız və özbaşına Koxaninin dəstəsinə təslim olmuşdu (D.N. İndi qubernator Vilnüsdəndir)”.
Uchen . Belə ki, bütün eyni kohanna nədir? Kuprin hekayəsində qoca general Anosov daha güclü kohannya uğrunda mübarizə aparır, "bütün həyat hissini - bütün dünyanı qoyur!" Kokhannya və bütün dünya - bu, abstraksiyadır!
müəllim . Biz bunu belə demirik. Kokhannya təcrid edilə bilməz. Bu, insan həyatının bütün spektrində özünü göstərir. Əsl sevgi, Kuprinin fikrincə, yer üzündəki hər şeyin əsasıdır. Mən yerdən az deyiləm. Ola bilsin ki, zəkohani tez-tez gözlərini sübh səmasına çevirir. Böyük italyan şairi Dante Alіg'єri təsadüfi bir şəkildə deyil, sözləri oxudu: "Kohannya, o digər ulduzları günəşlə nə məhv etmək." İndi gəlin mətndə Kuprin kohannıya baxan kimi görünən sözləri bir daha tapmağa çalışaq. Gəlin onları formalaşdırmağa çalışaq.
Uchen . Pismennik dərin mənəvi-psixoloji duyğu kimi görünür. General Anosovun təbirincə desək, deyəsən, bu, demək olar ki, günahkar deyil, amma qeyri-ciddi deyil, primitiv deyil, daha çox, daha çox həmin koristin çıxışlarında kök salıb: “Kohannya faciə ola bilər. Dünyanın ən böyük sirri! Firavan həyat, rozrahunki və kompromislər stosuvatisyada günahkar deyil”.
Başqa bir tələbə . Kuprin üçün sevgi yüksək, gündəlik hisslər, qarşılıqlı hörmət, rəğbət, etibar, sədaqət, genişlik, dürüstlük və doğruluqdan qaynaqlana bilər. Von idealı tətbiq edə bilər. "Sən baçili if-nebud belə bir kohannya, didusyu!" Vira sakitcə yatdı. Vidpovid köhnə bula mənfi.
Bu rütbədə sevgidən danışırıq, sanki bütün həyatınızı içində daşımaq, ona əməl etmək, isveçli meyllərə və boğulmalara getmədən, yaklar haqqında, danışmadan əvvəl və generalı təxmin etmək lazımdır.
müəllim . A. M. Qorki, əvvəllər Kuprini mistisizm dünyasının real hərəkətinə baxdığına və ələ keçirilmə həqiqətlərinə baxdığına görə tənqid etdi. Şərab siyahılarından birində o, yazırdı: “Və nə möcüzə çayı “Garnet Bracelet” Kuprin ... Möcüzəli! Mən radium, mən müqəddəsəm! Qarna ədəbiyyatı başlayır!”.
Nə izah olunur, sizcə, belə bir qiymətləndirmə?
Başqa bir tələbə . Kuprin, saf, vicdansız sevgi qarşısında görünən "böyük dövlət" nümayəndələrinin mənəvi mübadiləsini ortaya qoydu.
üçüncü tələbə . Müəllif burjua Moloçun “Müqəddəslər müqəddəsi” insan hisslərində necə yalan danışdığını, bu əyri gözəlliyi və təbiiliyi məhv etdiyini göstərmişdir.
müəllim . Otzhe, "Garnet bilərzik" hekayəsi - Kuprinin zarafat etməsinin təsdiqi həqiqi həyat insanlar, yüksək sevgi hissləri ilə "obsessed", həddindən artıq bayağılıq və mənəviyyat çatışmazlığı üzərində qurulmuş, hər şeyi etməyə hazır, natomist heç bir şeyə fikir verməyən insanlar. Sevgini ifadə edən, nifrətə qarşı çıxan məktub. Vorozhnechi, inamsızlıq, antipatiya, baiduzhost. F. D. Batyushkov (1906) qarşısındakı yarpaqda mən stverdzhu: "Kohannya mənim ən gözəl və ən heyrətamiz yaradıcılığımdır. Heç bir güc, sakitlik, zəka, istedad üzərində .., yaradıcılıq, fərdilik təzahür etmir. Ale kohannidə.
Yazıçının bu fikri başqa bir yoqa romanında - "Olesya"da (1898) ilham aldı. Yaratdıqlarımın süjetini təxmin edin.
Uchen . Hekayə Kuprin yoqa caxları və pislikləri ilə paytaxta qəddar işıq göstərdiyi məşhur "Moloch"a cavab olaraq yazılmışdır. Podії, izobrazhenі in nіy, vіdbuvayutsya Volynskіy əyalətinin yaxınlığında, Polissyanın kənarında, burada hekayənin qəhrəmanının yaşadığı qəzəb və hiylənin nüfuz etməsi kiçik deyil - İvan Timofiyoviç, rus zadəgan və ziyalısı. Burada, meşə səhrasında "təbiət qızı" - polyak qızı Olesya ilə tanışlığınızı görə bilərsiniz. “Böyük, parıldayan tünd gözlər, sanki nazik, qaşların ortasında qırıq, görünməz biclik, şirinlik və məsumluq çalarları verirdi”, “ilkin və parlaq oyaq”, “qeyri-səlis, əyri ağıl” Olesya İvanı dürtdü. Timofioviçin ürəyi.
müəllim . Chi hər şey povistі belə bezkhmarno edir? Cahillik, acgözlük, cəfəngiyat yuvanı və eyni Polşa kəndində keçdi. Vilna, Olesya onlar її chaklunkoy vvazhayut kimi, zabobonnye kəndlilər kimi deyil. Bu üfunət nifrət її ki, pereslіduyut. Müqavimət daha aydın görünür. Qütb bölgələrində, bir-birinə hörmət etmədən, Olesya və İvan Timofioviç Krım xalqı kimi tanınır. Yoqa yazıçısını necə xarakterizə edəcəyinizi təxmin edin.
Uchen . Kuprinin yoqo xarakteristikası hekayənin qəhrəmanının sözləri ilə verilir. Falçı Olesyanın saatında İvan Timofiyoviçə: “İnsan yaxşıdır, ancaq zəifdir ... Sizin xeyirxahlığınız yaxşı deyil, səmimi deyil. Sözünü insanlara qarşı sevmə, amma sən özün istəmirsən, amma təslim olursan."
müəllim . Zhorst Moloch səltənətində necə bir virus, İvan Timofiyoviç onun pis ruhlarını məhv etdi. Beləliklə, şərab təbiətin qızına və gücün yogasına mənəvi işıq verən divarı məhv etməyə qadir deyil. Vіn razumіє xoşbəxtlik yatmağın mümkünsüzlüyü. Rozumіє tse, lakin virnіshe, zdogudєtsya və Olesya "Naїvna, charіvna kazka" kokhannya ayrılıqda bitəcək. Bunun günahkarı mənəm, artıq deyildiyi kimi, işıqsız kəndlilər və İvan Timofioviç.
Hekayənin əsas ideyası nədir? Kuprin nə demək istəyir, nəyi təbliğ etməli, nəyə diqqət etməli?
Uchen . Yalnız sivilizasiyadan, kapitalist məkandan uzaqlarda insanı tanımaq, binanı təlaşsız sevmək olar. Yalnız təbiət günlərində, təbiiliyi qoruyan insanlar mənəvi saflığa və zadəganlığa nail ola bilirlər.
müəllim . Hekayə xarakterik bədii detalla bitir. Təxmin et və müəllifin ona niyə ehtiyac duyduğunu izah etməyə çalış.
Uchen . İvan Timofioviç, Olesya və nənələrin tələsik kəşfindən sonra köhnə daxmada qırmızı namistivlərin bir ipi tapmaca üçün qaldı. Bu sadə, mürəkkəb olmayan hədiyyə Olesyanın "aşağı, səxavətli sevgisini" belə xatırlamır, saf təbii hisslərin simvolu, sönməyən sevgi simvolu. Kohanny's gong kimi dəri muncuq. O, teleqraf operatoru Zhovtkovy tərəfindən Princess Viri-yə hədiyyə edilən Olesinin "mərcanları" və qranat bilərziyi ilə hazırlanmışdır.
müəllim . yaxşı, belə bir buludluq edə bilərsiniz. Yuxu eşqini duymaq təbiidir.İncildəki “Mahnı nəğməsi” kitabının motivləri əsasında yaradılmış daha bir “Süləmif” (1908) romanını götürək. Hekayənin süjetini kim təxmin edir?
Uchen . O, Sulamitin qarşılıqlı kohannasından - təmiz və qurbanlıq kohannanın aşılanmasından danışır - Süleyman tərəfindən pis və pərdəarxası kraliça Asis ilə ziddiyyət təşkil edir. Çar-sage, bir bezridny qızın kohannasının saflığı ilə yüksəldi. İsti olanlar və aşağı olanlar, demək olar ki, kohanimlərə xoşbəxtlik gətirmədilər: kohanna faciəli şəkildə başa çatacaq. Qatilin qılıncı Şulamitin həyatına kömək edir.
müəllim . Ancaq ölüm gətirmək üçün її kokhannya qalib gələ bilməz. Eliava, Asisin, Sulamif tərəfindən koxanına göndərilən qılıncla vuruldu: “Sənə, padşahım, hər şeyə görə: sevginə, gözəlliyinə, hikmətinə görə, ağzımla yanmağa icazə verdim. biyan dzherel ... Nicoli . yoxdu və heç bir qadın mənim üçün xoşbəxt olmayacaq.
Uchen . Bu sözləri rəsmi Zhovtkov “Qranat bilərzik”ində proqnozlaşdırır: “Adın mübarək olsun”.
müəllim . Beləliklə, "Qranat bilərzik", "Olesya" və "Sulamif" hekayələri arasında əlaqə göz qabağındadır. Birdən-birə üfunət qoxusu qadının, gözəlliyin və məhəbbətin himnidir, ruhən saf və müdrik qadının tərənnümüdür, saf ilkin mənanın himnidir. Usі üç povistі mayut dərin zagalnolyudsky xarakter. Qoxu problemləri məhv edir, insanları həmişəlik tərifləmək kimi.
Poşukova alimlərin yaradıcılıqla bağlı fəaliyyəti O.I. Kuprin "Olesya", "Qranat bilərzik"
Mən dərsə gedirəm
Olqa SUXARİNA
Olqa Mikolayivna SUXARİNA (1965) - Yekaterinburq şəhər 71 nömrəli məktəbin rus ədəbiyyatı və ədəbiyyatı müəllimi.
Poşukova alimlərin yaradıcılıqla bağlı fəaliyyəti O.I. Kuprin "Olesya", "Qranat bilərzik"
A.İ.-nin yaradıcılığından dərslər. Kuprin materialın mühazirə xülasəsindən təhlil edilə bilər. Müəllim yazıçının yaradıcılıq yoluna nəzər salaraq, İ.A. Bunina. Meta bəyanat - soruşmazdan əvvəl təfərrüatları soruşun. Problemli qidalanma səslənə bilər və Kuprin haqqında danışa bilər və məsələn, bir yazıçının işi haqqında material yazacağam.
Qarşıdan gələn dərslərdə çox hörmət edirəm poshukovoj diyalnostі uchnіv. Kimin üçün sistem üzərində düşünəcəyəm problemli qida, biliklərin əsas bazasına necə spiralləşdiklərindən asılı olaraq, lakin çox bilikdə itməsəniz, qidalanma uchnіv və tsіlespryamuvaniya rozumovy poshuk-da viklikati іntelektualnі çətinlikləri ilə bağlıdır. Bir vikladach dolayı yolla təxmin edə bilər və yeməkləri navіdnі, bəlkə o, tələbələrin məsləhəti ilə söyüş söyərək, smutu yekunlaşdıracaq. Ola bilər ki, müəllim hazır məsləhət verməsin, mentorun rəhbəri müəllimi ustalığa çatdırsın.
Sağlam qidalanma və "Garnet bilərzik" nin izahı üçün problemli axtarış vəzifəsi:
Landşaft Vera Mykolaivnanın əhval-ruhiyyəsini və daxili işığını anlamağa necə kömək edir?
General Anosov obrazı yaradıcılıqda nə dərəcədə önəmlidir?
Virinin adının gününün təsvirinin və Zhovtkovun otağının təsvirinin sonrakı təhlilini verin.
Qonaqların hədiyyələrini Zhovtkovun hədiyyəsi ilə uyğunlaşdırın. Sensasiya matçı?
Xəbərdarlığın finalı hansı əhval-ruhiyyə ilə keçəcək? Musiqi hansı əhval-ruhiyyənin yaranmasında hansı rolu oynayır?
Poke metodu aşağıdakı fəaliyyət formalarına əsaslanır:
mətnlə işləmək;
sitatların seçilməsi;
Mətn təhlili:
sağlam analiz,
epizod təhlili,
təsadüfi analiz;
Mətnin bədii xüsusiyyətlərinin üzə çıxarılması.
Dərinin qidalanmasından əvvəl raja materialları seçməyi, məlumatları seçməyi və onu sxemlər kimi tərtib etməyi öyrənir.
“Olesya” hekayəsinin təhlili zamanı dünya belə yeməklər üzərində gəzirdi: “İvan Timofiyoviç yaxşı insandır, lakin zəifdir. Niyə belə fit səsi var?” Navodzha, sxemlər kimi hazırlanmış oxşar güzgüləri tətbiq edir.
Vişnovok. Demək olar ki, İvan Timofiyoviç kifayət qədər zəif görünürdü. Kohannyanızı müdafiə etmək üçün böyütməyin. Ola bilsin ki, bu, yox idi yaxşı kokhannya yak sumnіvi-ni gizlətdi və prikroschі olan bütün bіdіlərdən sağ qalmağa kömək etdi.
Vişnovok. Olesya bir az daha güclü, daha aşağı döyüş üzərində qurulub. Qəhrəman üçün kohanna həyat oldu; İvan Timofiyoviç, deyəsən, onu xilas etmədi və istəmirdi.
General Anosov Jovtkov haqqında: " Dəlilik... Bəlkə də, həyat yolunuz çevrilib, Virochka, eyni kohanna, qadınların necə yuxu gördüyü və insanların artıq ölkədə olmadığı haqqında.
Şahzadə Şeyn Zhovtkov haqqında:“Görürəm ki, bu adam o yalanları aldatmaq iqtidarında deyil... Mən görürəm ki, ruhun belə əzəmətli faciəsi qarşısındayam...”
Vişnovok. Kuprin adi insanların ruhunun nəcibliyini göstərir, dərin, ülvi hisslər yaradır. Sevgi insanı gətirir, ruhunu dəyişir. Lyubov Jeltkova, "min taledə vaxtlar" olmuş biri, ölməzliyini itirdi. Eyni kokhannya spivane Kuprinim.
Assosiativ sıra: soyuq - təkəbbürlü - məğrur - məğrur - aristokratik
2. Bir xarakteristikası olaraq, baş qəhrəmanın ətrafında cəmlənmişdir həyatın xüsusi xüsusiyyətləri?
Pis hava isti günlərlə əvəz olunur
Yay payızda dəyişəcək
Gənclik - qocalıq
Ən gözəl kostyumlar o ölümə məhkum edildi
Şahzadə Vira niyə saatın hiss olunmayan kəsilməsini gördü?
3. Viri təbiətə uyğunlaşdırmaq:
dəniz- "Mən dənizi qabağa çəksəm, o mənə daha sakit və düşməndir"
"Əgər yenisindən əvvəl zəng etsəm, yenisinə təəccüb edərək idarə edəcəm ...";
lіs (şamlar, mamırlar, ağcaqanadlar) - porіvnyannya:
Vişnovok. Kuprin payız bağının təsviri ilə qəhrəmanın daxili düşərgəsi arasında paralellik aparır. "Ağaclar sakitləşdi, sarı yarpaqlar düşdü." Belə bir baiduzhy qəhrəmanı qəhrəmana çevrilir: bığlı, suvoro sadə, soyuq sevəndir.
Yekun elan:“Şahzadə Vira akasiya ağacının gövdəsini qucaqladı, yeni ağaca əyildi və ağlamağa başladı. Ağaclar sakitcə titrəyirdi. Yüngül bir külək uçdu, nіbi svіvchuvayuchi їy, xışıltılı yarpaqlar ... "
Kokhannya Olesi - daha güclü, daha dərin, daha özünü dərk edən
A.İ. Kuprin "Olesya"
Kohannya-viprobuvannya:
Olesya yadplanetlilər üçün yaddır;
Smiliva, vilna;
Yaxşılığa doğru;
Qəlbinlə pisliklə yaşamaqdan qorxma, o, uzaqda, daha incə, qəyyumdan alçaq olduğuna mühakimə olundu;
Yaxşılığa doğru;
Kokhannya həyatın əsas hissidir.
Olesya və İvan Timofioviç
Pochatkivtsy yazıçısı İvan Timofiyoviçin məktubu ilə Kuprin Olesі smutla danışmağa icazə verilir:
İvan təkcə Olesyanın gözəlliyi ilə deyil, daxili görünüşü ilə də mərhəmətlidir;
Bachiti və bajannya bachiti-ni necə xatırlamaq vacibdir;
Vişnovok. Həyat İvan Timofiyoviçə mənəvi təlatümlərini daim nəzarətdə saxlamağı öyrətdi, miras üçün narahat olmağı öyrənmədi. "Yaxşı insan, amma zəif bir adam" o, sağ kohannyada haqlı olmayacaq. Olesya haqlı idi: “Kimsəni ürəyinlə sevmə, amma səni sevsən, çox kədər gətirərsən”.
Yalnız bu günlərdə təbiətlə birlikdə insanlar zadəganlığın mənəvi gözəlliyinə çata bilirlər. 
Qırmızı namistiv Olesya ipi:
Kohannyanın yaddaşı;
Tse işarəsi її təmiz pochuttya;
Tse güc її lyubovі, scho deyil zagasaє;
Dəri muncuq - tse vognik kokhannya.
Poshukova diyalnist getməyə hazırdır müstəqil uzunmüddətli fəaliyyət.
Şagirdlər müstəqil şəkildə problemi formalaşdırır və yazılı yaradıcılıq işlərində (referatlarda) həll edirlər. Axtarış fəaliyyəti nəticəsində uşaqların özləri tərəfindən seçilmiş material vacibdir. Materialı məhv etməmək, yoga toplamaq, sistemləşdirmək vacibdir. Podsomkom yaradılması üzərində işləyir є yazı yaradılması. Tələbələrin iş saatı ərzində işin işini əks etdirən material, əsas sxemlər işin əsasını təşkil edəcəkdir. Dəri sxemi yaradıcılığın əsasını təşkil edir, fikirlərin açılması, vikonan işinin nəticəsi, öyrənmə ixtisası, yoga spriynyattya oxuyur.
