წმინდა სოფიას ეკლესია VI საუკუნის მახლობლად. წმინდა სოფიას ეკლესია. ტაძარი ოსმალთა დაპყრობის შემდეგ

არქიტექტურის მნიშვნელოვანი მოხსენება - კონსტანტინოპოლის სოფიას ტაძარი є ბიზანტიური არქიტექტურის ყველაზე ცნობილი ქმნილება. ჟღერს VI საუკუნეში, ბიზანტიის იმპერიის უდიდესი გაფართოების პერიოდში, რომლის სასწაულებრივი ტაძარი აშენდა მდიდარი მასშტაბით, რომელმაც პირდაპირ აღნიშნა არქიტექტურული განვითარება ევროპისა და ხმელთაშუა ზღვის კიდეებზე. უპიროვნო მომლოცველები და მომლოცველები მთელი მსოფლიოდან გადახტნენ კონსტანტინოპოლის თვალწინ, ისე რომ გაზაფხულზე მათ თვალში საოცრება - ეს უძველესი და მშვენიერი წმინდა სოფიას ტაძარი.

ისტორიული შეხედულებები

სახელი "სოფია" ყველაზე ხშირად ითარგმნება როგორც "სიბრძნე", თუმცა ბერძნულ ენაზე ასევე შეიძლება ნიშნავდეს "სიბრძნეს", "ნიჭიერებას", "ცოდნას". ქრისტიანობაში ქრისტეს იდენტიფიკაცია სოფიასთან მიღებულ იქნა გონების მგრძნობელობითა და ცოდნით, რომ იესო გამოვლინდა ღვთაებრივი სიბრძნის ხატად. ბევრ ქრისტიანულ ეკლესიას ეძახდნენ სოფიან ბულო, რუსეთის პირველი მართლმადიდებლური ეკლესიები კიევსა და ნოვგოროდში ასევე აკურთხეს ღვთის სიბრძნეს. ალე, თავი, უახლესი და უდიდესი სოფიას ტაძარი - ცხადია, სოფია კონსტანტინოპოლი. Її іstorіya დაიწყო იმპერატორ კოსტიანტინ დიდის შემდეგ, რომელიც დაიძინა 324 r. რომის იმპერიის ახალი დედაქალაქი - ქალაქი კონსტანტინოპოლი. ეს გამოჩენილი რომის იმპერატორი, როგორც მისტიურად ნიჭიერი ადამიანი, ყველანაირად იცავდა ქრისტიანობას და აძლიერებდა მას სუვერენული რელიგიით. ხოლო 336 რ. კოსტიანტინი, რომელმაც შექმნა დიდება თავისი დედაქალაქის მახლობლად - იმ დროს, ქრისტიანული ეკლესია, აკურთხა წმინდა სოფია. ეს ტაძარი, სამი გაფართოება კოსტიანტინი დიდის ვაჟისთვის, იმპერატორ კონსტანსისთვის, აშენდა 404 რ. ხალხის აჯანყების ჟამს. ალე, თითქოს დაადასტურა ბრძანება, რომ "წმინდა ადგილი ცარიელი არ დარჩეს", იმპერატორმა თეოდოსიუს II-მ დასაჯა ახალი ეკლესიის მონახულების აუცილებლობა, რადგან იგი პრაქტიკულად არ უყურებდა კოსტიანტინის სასჯელაღსრულების ბაზილიკას.

527 გვ. ბიზანტიის ახალი იმპერატორი იუსტინიანე I დაასვენეს იმპერიულ ტახტზე, რომლის მეფობის დროს ბიზანტიამ მიაღწია უდიდეს ძალაუფლებას, მნიშვნელოვნად გააფართოვა თავისი ტერიტორია ვიისკის გზით. Ale vedenniy voєn voіbnі bіbnі დიდი კოშტი, როგორიცაა იმპერატორი otrimuvav, zokrem და rahunok zbіlshennya takіv іz populi. მძიმე სატრანსპორტო მტვირთავი ხალხის ქებასა და რიცხობრივ აჯანყებას მოუწოდებდა, რაც იმპერიას ახმოვანებდა. ასე რომ, 532 რ-ის აჯანყების საათზე, რადგან მან წაართვა სახელი "ნიკა", დედაქალაქის მახლობლად დაიღუპა 35 ათასი. ოსიბი და გადაწვეს პატარა ეკლესია, მათ შორის სოფია. აჯანყების ჩახშობის შემდეგ, იუსტინიანე I-მა ააგო ახალი სოფიონეს ტაძარი, რომელმაც თავისი დიდებულებითა და ბრწყინვალებით გადააბრუნა ყველა მეგობარი, თითქოს სამყარომ გააღვიძა.

იმპერატორის იდეის თანახმად, ეს ტაძარი გახდა კონსტანტინოპოლის ფერი და ბიზანტიის სიდიადის თვალსაჩინო სიმბოლო. ახალი სოფიას შენობის მინდობის შემდეგ, იუსტინიანემ დაავალა იმ დროის საუკეთესო არქიტექტორები - ისიდორე მილეცკი და ანფიმი ტრალსკი, მათ მშენებლობაზე გამოიძახეს 10000 პრაქტიკოსი. დავის არქიტექტურის გიგანტური სასწაული დაახლოებით 5 წლის იყო და მთელი ბიზანტიის იმპერიის 3 მდინარის ბიუჯეტი ამ დღეს შეღებილი იყო. კონსტანტინოპოლის სპეციალური საიმპერატორო ცირკულარულის მიღმა, უმშვენიერესი ბუდობრივი მასალა, უძველესი წარმართული სპორების არქიტექტურული ელემენტები იყო მოტანილი. ასე რომ, რომიდან 8 პორფირის სვეტი ჩამოიტანეს, სონციას ტაძრიდან, ანუ ეფესოდან აიღეს - მწვანე მარმარილოს სვეტები. სოფიას დეკორაციებში მარმარილოს დეკორაციების კრემი მორთული იყო დიდი რაოდენობით ოქროს, ვერცხლის, ძვირადღირებული ქვისა და სპილოს ძვლის ფუნჯით. ამ დაცვის გიგანტური ძალები, რომლებიც ჩადებულია ტაძრის ცხოვრებაში, ტყუილად არ იყო შეღებილი, რადგან ეკლესია აშენდა იატაკის გარეგნობის საწინააღმდეგოდ, რომ ხალხში იყო ლეგენდა სოფიას ცხოვრების ბედის შესახებ. ზეციური ძალები.

ბიზანტიელმა ისტორიკოსმა პროკოპი კესარიელმა ასე აღწერა წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი: „ეს ტაძარი, რომელიც წარმოადგენს მონსტრის სანახაობას, არის მშვიდი ადამიანებისთვის, ვინც უკვირს ახალს, ვინიატკოვიმს, მშვიდს, ვინც გრძნობს ახალს, - აბსოლუტურად ნეიმოვირნიმი. ვაზის სიმაღლეზე ცისკენ აწვება ღეროები, როგორც გემი ზღვის მაღალ ქარებზე, სხვა კვირტების შუაგულში მოჩანს ვაზები, ქალაქის ღორღზე ღრიალებენ და ალამაზებენ იოგას...“ უსაფუძვლო არ იყო, რომ მის უკან იდგა სახელი "დიდი სოფია". სოფიას ეკლესია 900 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იყო დედაქალაქის საკათედრო ტაძარი, მთავარი ეკლესია არა მხოლოდ ბიზანტიის, არამედ მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს. სოფია იმდენჯერ დაიკარგა იმ მიწისძვრის დროს, მაგრამ ბიზანტიელები კვლავ შთაგონებულები იყვნენ. დიდებული შკოდა გადაეცა ჯვრის მატარებელთა ეკლესიას, მათ ზაჰოფილი კონსტანტინოპოლი 1204 წელს. სუნმა გაძარცვა სოფიას საკათედრო ტაძრის ამ სალოცავის უმდიდრესი დეკორაცია, რომელმაც ტაძარს უსამართლო შკოდა მისცა - უფალი იესო ქრისტეს იგივე სამოსელი გაჩნდა სოფიასგან, მოგვიანებით ზაჰიდნიში გამოვლინდა, რომ ტურიი. და ყველაზე გამოცდილი მონეტა იყო კონსტანტინოპოლი 1453 წელს, როდესაც თურქეთის სულთანმა მეჰმედ II-მ თავისი 200 000-კაციანი არმიის გუნდში გადაფარა ბიზანტიის დედაქალაქი. იმ დროს დასუსტებულმა, როგორც მატერიალურად, ისე სულიერად, იმპერიამ დიდი ხნის განმავლობაში ვერ გაათავისუფლა დამპყრობლების ზეწოლა, მაგრამ ბიზანტიის დარჩენილი იმპერატორი კოსტიანტინ XI პალეოლოგოსი არ დანიშნეს ტახტზე, მაგრამ აღადგინა მე-14 ათასიანი სიკვდილი. ბიზანტიის დამპყრობლები დარჩა. სილი აშკარად ნერვიულობდა, 1453 წლის 29 მაისს. იმპერატორი ბრძოლაში დაიღუპა, თურქი მეომრები კი კონსტანტინოპოლში გაიქცნენ.

სულთანი მეჰმედ II v'їhav წმინდა სოფიას მახლობლად ცხენზე ამხედრებული და თავის ზურგზე mav namir zruynuvati სათავე ქრისტიანული ეკლესია. ალე, საკათედრო ტაძრის სილამაზემ იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა სულთანზე, რომ მან დასაჯა მეჩეთში წასასვლელად. ამასობაში სოფიას გუმბათზე ჯვარი ლოცვით შეცვალეს, მოგვიანებით ტაძარში 4 მინარეთი მივიდა, ხოლო ტაძრის შუაში მოზაიკა და ფრესკები პრაქტიკულად ყველა ბათქაშით იყო გაჟღენთილი. ერთი საუკუნის განმავლობაში, აია სოფია გადაიქცა აია სოფიას მეჩეთად, სადაც მუსლიმური რელიგიური რიტუალები იმართებოდა. ლიშე 1935 წელს. სოფია თურქეთის პრეზიდენტის ათათურქის ბრძანებულებით მუზეუმად იქცა და რესტავრატორების თხოვნით, ეტაპობრივად შექმნეს სასწაულმოქმედი მოზაიკა და ფრესკები თაბაშირის ბურთების სახით, რომლებიც მიამაგრეს. Dosi ტაძარი vikoristovuєtsya მოსწონს მუზეუმის კომპლექსი, სურს ბევრი ადამიანი და navіt საერთაშორისო ruhіv ცდილობენ გარდაქმნას იოგას ქრისტიანული ტაძარი წმინდა სოფია.

Tsіkavі fakti podії, pov'yazanі z ტაძარი

წმინდა სოფიას ეკლესია ბიზანტიის მთელ ისტორიაში ყველაზე ძვირფასი გახდა. იმპერატორ იუსტინიანე I-ს არ დაუზიანებია სიცოცხლის ძალები და ამას დაუჯდა ამ ტაძრის აშენება, რომელიც იმპერიის სიდიადის სიმბოლოდ იქცა. სოფიას ყოველდღიურობის მიმოფანტული ფანჯრები, როგორც ბიზანტიელი ისტორიკოსები ტრიალებენ, 320 ათასის ექვივალენტი გახდა. ფუნტი (დაახლოებით 130 ტონა) ოქრო. ბრძანების მიღმა, მკერდზე 537 მანეთი, თუ სიცოცხლე დასრულდა, იუსტინიანე იყო პირველი, ვინც დაინახა ტაძარი, ასწია ხელები ცისკენ და ყვიროდა: „მადლობა ღმერთს, რომელმაც მომცა შესაძლებლობა დამესრულებინა ეს დავა. მე გადმოგაქციე, სოლომონ!" (იმპერატორი მაუ უვაზის ბიბლიურ ტაძარზე, გამოღვიძებული მეფე სოლომონის მიერ).

რუსული ლიტოპი "დროის წლების ზღაპარი", როზპოვიდაიუჩი X საუკუნეში რუსეთის ნათლობის შესახებ. პრინცი ვოლოდიმერი, აფრთხილებდა პრინცის მიერ სუვერენულ სახელმწიფოებში გაგზავნილ ელჩებს, რათა "მოექციათ მათი რწმენა". „ბერძნულ მიწაზე“ წმინდა სოფიას მსახურებაზე ყოფნისა და მისი მშვენიერებისადმი მტრულად განწყობის შემდეგ: „... და არ იცოდნენ - ზეცაშიც და მიწაშიც, რადგან არ არის ისეთი სანახაობა დედამიწაზე, რომ მშვენიერებაა. ასეთი ... მიწები”. იმოვირნო, ეს აზრი, სხვა ავეჯთან ერთად, ნიშნავდა ვოლოდიმირ ნათლისმცემლის არჩევანს ქრისტიანობის შურისძიებისთვის. ნათლობასთან ერთად რუსეთი განათლებული იყო დიდ მართლმადიდებლურ-ბიზანტიურ კულტურაში.

16 ცაცხვი 1054 რ. ივნისში წმინდა სოფიას ეკლესიაში ღვთისმსახურების წინა დღეს, რომის პაპის ლეგატმა, კარდინალ ჰუმბერტმა დიპლომი გადასცა კონსტანტინოპოლის პატრიარქ მიქაელ კერულარს. ქრისტიანობის ისტორიაში სწორედ ეს თარიღი ითვლება რომის კათოლიკურ და ბიზანტიურ მართლმადიდებლურ ეკლესიებზე ნარჩენი ქრისტიანული ეკლესიების საათად.

Є y cіkavі ლეგენდები, pov'yazanі іz წმინდა სოფოს ეკლესია. ასე რომ, ტაძრის ერთ-ერთ მარმულ ფილაზე შეგიძლიათ აღნიშნოთ ხელის ცემა. სულთანი მეჰმედ II, რომელმაც კონსტანტინოპოლი დაიპყრო, იძულებული გახდა იოგას ბრძანებები შეესრულებინა. ტაძარში ცხენზე რომ გაიმარჯვო, ცხენი ბრაზდება და დიბკა ხდება. საჯდომის მოშორების მიზნით დამპყრობელს საშუალება ჰქონდა კედელთან მიჩქმალულიყო.

კიდევ ერთი ამბავი უკავშირდება ტაძრის ერთ-ერთ ნიშს. უბრალოდ მიუბრუნდი მისკენ, შემდეგ ცოტა ხმაური. ხალხი გვეუბნება, რომ ამ ნიშში თავდასხმის საათი მღვდელმა დამალა და ხმაური, რომელიც ჩვენამდე მოდის, ბრძანების ამოუწურავი ლოცვაა.

ფოტო გალერეა:

წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი - ღვთის სიბრძნე, კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფია, ჰაგია სოფია ίαst ტური). - მეჩეთი, ნინი - მუზეუმი; მთელი მსოფლიო ხედი ბიზანტიური არქიტექტურის შეხსენებაა, ბიზანტიის "ოქროს ხანის" სიმბოლო. დღეს ძეგლის ოფიციალური სახელწოდებაა აია სოფიას მუზეუმი (tur. Ayasofya Müzesi).

ერთი საათის განმავლობაში კონსტანტინოპოლის ცენტრთან ახლოს მდებარე საკათედრო ტაძარს საიმპერატორო სასახლე დაევალა. ამ დროს შეგიძლიათ აღმოჩნდეთ სტამბოლის ისტორიულ ცენტრში, სულთანაჰმეტის რაიონში. ოსმალეთის მიერ ადგილის დაკავების შემდეგ სოფისკის ტაძარი მეჩეთად გადაკეთდა, 1935 წელს კი მუზეუმის სტატუსი გადაკეთდა. 1985 წელს სოფიას ტაძარი იყო სტამბოლის ისტორიული ცენტრის ბოლო ძეგლთა შორის, მათ შორის იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლთა სიაში.

ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, სოფიას ტაძარს კონსტანტინოპოლის მახლობლად დარჩა უდიდესი ეკლესია ქრისტიანულ სამყაროში - რომის მახლობლად წმინდა პეტრეს ტაძრის სპორამდე. სოფიას ტაძრის სიმაღლე 55,6 მეტრია, აბანოს დიამეტრი 31 მეტრი.

პირველი სპორები

სტიმულაციის საკათედრო ტაძარში ავგუსტეონის ბაზრის მოედანზე 324-337 წლებში ბიზანტიის იმპერატორის კოსტიანტინ I. სოკრატე სქოლასტიკოსს ჰქონდა პირველი ტაძარი, სახელად სოფია, იმპერატორ კონსტანციუს II-ის მეფობამდე. M.P. კონდაკოვის ფიქრით, კონსტანტინემ კიდევ უფრო გააფართოვა კოსტიანტინის ცხოვრება. სოკრატე სქოლასტიკოსი მოგვითხრობს ტაძრის კურთხევის ზუსტ თარიღს: „დედაქალაქის საეპისკოპოსო ტახტზე ევდოქსიის სახელის მიხედვით, აკურთხეს დიდი ეკლესია, სოფიას სახელობის სახლში, რაც მოხდა ათზე იყო საკონსულო. კონსტანციუსისა და კეისარ იულიანეს მესამესა, სასტიკი თვის მეთხუთმეტე დღეს“. 360-დან 380-მდე წმ. სოფიას ტაძარი შეიცვალა არიანელების ხელში. იმპერატორი თეოდოსი I 380 წ ტაძრის გადაცემა მართლმადიდებლებისთვისі 27-ე ფოთოლცვენა განსაკუთრებით წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის საკათედრო ტაძარში, nevdovzі გადაღებული კონსტანტინოპოლის ახალი მთავარეპისკოპოსის მიერ.

ცეის ტაძარი დაიწვა ხალხის აჯანყების ჟამს 404 წ. ეკლესია კვლავ აღადგინეს და 415 წლის ბედის შემდეგ დაანგრიეს. იმპერატორმა თეოდოსი II-მ დასაჯა ახალი ბაზილიკის მონახულების აუცილებლობა, რომელიც აკურთხეს იმავე როკში. თეოდოსის ბაზილიკა 532 საათზე „ნიკას“ აჯანყების ჟამს დაიწვა. ნანგრევები მხოლოდ 1936 წელს აღმოაჩინეს ტაძრის გათხრების დროს.

კოსტიანტინევსკის და ფეოდოსიევსკის ტაძრები დიდი ხუთფუტიანი ბაზილიკები იყო. მის შესახებ სავალალო მდგომარეობას მხოლოდ არქეოლოგიური ცოდნა გვაძლევს, რაც საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ მხოლოდ її მნიშვნელოვანი გაფართოებისა და მარმურის გაუმჯობესების სიმდიდრის შესახებ. ასე რომ, її ძველ აღწერილობებზე დაყრდნობით, იღრიალა ულვაშები, რომ її ნავების თავზე დადიოდა ორსაფეხურიანი გალერეები, მსგავსი წმ.

ყოველდღიური ცხოვრების ისტორია

ყოველდღიური ცხოვრებისთვის ის ცხოვრობდა საუკეთესო ყოველდღიური მასალა. მარმური ჩამოიტანეს პროკონისიდან, ნუმიდიიდან, კარისტიდან და იერაპოლისიდან. ასევე, კონსტანტინოპოლიდან, იმპერიულმა წრიულმა შემოიტანა უძველესი ბუდილების არქიტექტურული ელემენტები (მაგალითად, რომიდან იგი გადაეცა უმაღლეს პორფირის სვეტებს, რომლებიც აღებული იყო სონციას ტაძრიდან, ხოლო ეფესოდან ყველაზე მაღალი სვეტები მწვანე მარმისგან). იუსტინიანე მარმარილოს შემკულობის ნაღები, მეთოდით მისცეს ტაძარს რა ავაშენოთ, დაუჯერებელი ბზინვარება და ვარდი, მასზე გამარჯვებული შევალამაზებ ოქროს, სრბლოს, სპილოს თასს.

ეკლესიის იატაკის ნებაჩენა და ნეჩუვანა დამწერლობა ეწინააღმდეგებოდა ხალხის ფანტაზიას, რომ ყალიბდებოდა ლეგენდები ციური ძალების იოგების განუწყვეტელ ბედზე. ერთი ლეგენდისთვისიუსტინიანეს სურდა ოქროთი დაეფარა წმინდა სოფიას კედლები ქანდაკებებიდან საძვალებამდე, მაგრამ ასტროლოგებმა იწინასწარმეტყველეს, რომ „მაგალითად, ღირს უღმერთო მეფეებთან მისვლა, ისევე როგორც მთელი სიმდიდრის შეგროვების მეთოდით. ტაძარი, იხილე იოგა ვშჩენტი”, და იმპერატორი, რომელმაც თავისი დიდების შესახებ თქვა, გარშემორტყმული იყო rozkіsh budіvlі.

ბიზანტიის იმპერიის სამი მდინარის შემოსავალი საკათედრო ტაძარში გაქრა. "სოლომონ, მე შენ გადაგაბრუნე!" - ამ სიტყვების თქმის შემდეგ, იუსტინიანემ შეასრულა ბრძანებები, ამაღლდა ტაძარი და ამაღლდა ლეგენდარული იერუსალიმის ტაძრის თავზე. ტაძრის უროქისტთა კურთხევა 537 წლის 27 დეკემბერს კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მინას გარდაცვალებამდე.

ტაძარი ოსმალთა დაპყრობის შემდეგ

1453 წლის 30 მაისს სულთან მეჰმედ II-ის ბედი, რომელმაც დაიპყრო კონსტანტინოპოლი, შევიდა აია სოფიაში, რომელიც იყო. სისასტიკე მეჩეთზე. ტაძრის წინ დაამატა ჭოტირი მინარეთი, ხოლო ტაძარი აია-სოფიას მეჩეთად გადაიქცა. Oskіlki საკათედრო ტაძრის ბუვ ორიენტაციები ქრისტიანული ტრადიციისთვის - vіvtar on skhіd, მუსლიმებს ჰქონდათ იოგას შესაცვლელი შანსი, დააყენეს mіhrab საკათედრო ტაძრის pіvdenno-shіdniy kut-ში (პირდაპირ მექაში). ამ ტრანსფორმაციის გზით აია სოფიაში, ისევე როგორც სხვა დიდ ბიზანტიურ ტაძრებში, მუსულმანები, რომლებიც ლოცულობენ, უხერხულნი არიან, roztashovuvatisya ქვეშ hood ძირითადი მოცულობა ცხოვრების. ფრესკებისა და მოზაიკის უმეტესი ნაწილი დარჩა ნეუშკოჟენიმიით, ისევე როგორც წარსულის დიაკვნები, ზავდიაკი მათთვის, ვინც დიდი ხნის განმავლობაში თაბაშირით იყო გაჟღენთილი.

მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში, სულთნების სელიმი II-ისა და მურად III-ის დროს, საკათედრო ტაძრის გაჩენამდე, ჩამოვიდა მნიშვნელოვანი საყრდენები და უხეში საყრდენები, რამაც მთლიანად შეცვალა ცხოვრების ძველი სახე. XIX საუკუნის შუა წლებამდე ტაძარში ყოველწლიური აღდგენითი სამუშაოები არ ჩატარებულა. 1847 წელს სულთანმა აბდულ-მეჯიდ I-მა არქიტექტორებს გასპარსა და ჯუზეპე ფოსატს დაავალა აგია სოფიას რესტავრაცია, რომელიც დანგრევას ემუქრებოდა. აღმდგენი რობოტებმა ორი ბედი სცადეს.

1935 წელს, ათათურქის ბრძანებულების წყალობით, აია სოფია მუზეუმად იქცა და თაბაშირის ბურთები გაიწმინდა ფრესკებიდან და მოზაიკებიდან, რომლებიც მათ პრიჰოვუვალი їх. 2006 წელს მუზეუმის კომპლექსის მახლობლად ნახეს პატარა ადგილი მუსლიმური რელიგიური რიტუალებისთვის, რომელსაც მუზეუმის დამსწრეები ატარებდნენ.

წმინდა სოფიას ტაძარი მსუბუქი არქიტექტურის ერთ-ერთი ულამაზესი ძეგლია. Yogo іstorіya დაიწყო 324-327 rokakh, იმავე დღეს მეფობის საათზე პირველი ტაძარი აშენდა ბაზრის მოედანზე, პროტე 532 rotsі vіn zgorіv აღდგომის ჟამს. იმპერატორ იუსტინიანე I-ის ბრძანებულებით, ამ ქალაქზე, როგორც იმპერიის სიდიადის სიმბოლოდ და უმოკლეს დროში ამშვენებს დედაქალაქს (532-537 გვ.), აღინიშნა ათასზე მეტი წელი. წმ. სოფია კონსტანტინოპოლში იყო უდიდესი ეკლესია მთელ ქრისტიანულ სამყაროში.

რუსი უფლისწულის მონახულების შემდეგ კი მოახსენეს: იატაკის სამი ნავიდან გუმბათოვანი ბაზილიკის დაწერა დიდია, რომ მასში ყოფნა სამოთხეში ყოფნის მსგავსია. შესაძლოა, თავად ვოლოდიმერი X საუკუნეში რუსეთის გზაჯვარედინზე წავიდა.

Bud_vlya ტაძარი vrazha თავისი ზომებითა და სიმაღლით, რომელიც ხდება 55,6 მ. ბაზილიკა დაგვირგვინებულია დიდებული გუმბათით, რომლის დიამეტრი იქნება 31 მ. წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრისთვის, რომელიც იქნება, მეექვსე საუკუნეში კოლოსალური მონეტები იყო შეღებილი - 320 ათასი ფუნტი, რაც 130-ს მიუახლოვდა ( !) ტონა ოქრო. ლეგენდარული ბერძნული და რომაული სპორებიდან ჩამოტანილ კოლონიაზე ნაკლები, ღირებულების სიდიადე მცირეა.

მარმურის ბულები გრანიტიდან ჩამოიტანეს - წარმოშობით ეფესოს საპორტო გიმნაზიიდან, პორფირი ქალაქს გადაეცა რომაული ძის ტაძრიდან და აპოლონის საკურთხევლიდან. ჯანმრთელობა უძველეს კარიერებში, ისევე როგორც პენტილიკონის მწვერვალებზე, როზტაშოვანოში ათენიდან 23 კილომეტრში, რომელიც ცნობილია ამით, რომელიც არის იგივე ტაძარი її მარმურუდან. პატრიარქისთვის ოქრო დნოდნენ ტახტზე, შემდეგ კი სპეციალურად დაყარეს ძვირადღირებული საფირონები, მარგალიტები, ტოპაზები, ამეთვისტოები და ლალები, ამაზე საუბარი ზედმეტია.

ნართექსი ცხოვრების ნაწილია, რომელიც აშენებულია ლოცვის რიტუალამდე მოსამზადებლად. აქ წერის დეკორით კარგად ვერ იქცევით - ოქროთი მოოქროვილი შრიბლა ლათინთა შემოსევის საათებში გაკეთდა. პატივს სცემენ უნიკალურ მოზაიკის ფილებს, სვეტებივით, სხვადასხვა ადგილიდან ჩამოტანილი.

XII საუკუნით დათარიღებული ძველმოდური რელიეფები, იესო ქრისტეს, წმინდა მარიამის მოზაიკური გამოსახულებები და IX საუკუნეში საიმპერატორო კარებზე გამოფენილი, სულში განსაკუთრებულ განცდას ნერგავს.

ტაძრის სიცოცხლეს ითხოვდნენ იმ დროის ნაიტალანოვიტ არქიტექტორებსა და მხატვრებს. წმინდა სოფიას ტაძარი დღემდე ბრწყინვალეა თავისი მნიშვნელობითა და სილამაზით. შესაძლოა განსაკუთრებით განათებული იყოს ეკლესიის სათავე სივრცე - ნაოსი, რომელიც ქმნის უსახო სარკმლებსა და თაღებს. იესოს სურათები, ანგელოზები, უძველესი პატრიარქების, იმპერატორებისა და იმპერატორთა პორტრეტები, გიგანტური პლაკატები არაბული ასოებით - ეს ყველაფერი ქმნის უნიკალურ ატმოსფეროს.

აქ, ტყავის სანტიმეტრს შეუძლია თქვას საკუთარი ისტორია, ნაპოვნი უძველესი ხელნაწერები, უნიკალური ბიბლიოთეკა ფასის გარეშე და გალერეები არქიტექტურული ოსტატობის კიდევ ერთი საოცრებაა. მე-16 საუკუნეში ტაძარში მიტანილი დიდებული მარმური კული, თავად პერგამომიდან, ამშვენებს თავის შესასვლელს.

ერთი შეხსენება, რატომ არ გაივლის ტურისტებს - სვეტი, ტირილი. Aje in nіy, zgіdno z povіr'yam, є სასწაულებრივი otvіr, რადგან საკმარისია თითის დახატვა, ბეჭდის მონათლვა - და დაპირება obov'yazkovo zdіysnyatsya-ს შესახებ. დიდი და ულამაზესი ცხოვრება - წმინდა სოფიას ტაძარი! კონსტანტინოპოლი ბედნიერი ადგილია, რომლის გულიც ამ დიდი ტაძრის კედლებზე ცემს.

: 41°00-31s შ. 28° 58-48 ქ. დ./41.00861° ორშ. შ. 28.98000 ინჩი. დ./41.00861; 28.98000 (G) (O) (I)

წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი - სიბრძნე ღვთისა, წმინდა სოფია კონსტანტინოპოლი, აია სოფია (ბერძნ. ?, ახლა: ?; ტურ. აიასოფია) - უდიდესი საპატრიარქო მართლმადიდებლური ტაძარი, მეჩეთი, მუზეუმი; მთელი მსოფლიო ხედი ბიზანტიური არქიტექტურის შეხსენებაა, ბიზანტიის "ოქროს ხანის" სიმბოლო. დღეისათვის ძეგლის ოფიციალური სახელწოდებაა აია სოფიას მუზეუმი (ტურ. Ayasofya Muzesi).

ბიზანტიის იმპერიის დროს კონსტანტინოპოლის ცენტრთან ახლოს მდებარე ტაძარს საიმპერატორო სასახლე დაევალა. ამ დროს შეგიძლიათ აღმოჩნდეთ სტამბოლის ისტორიულ ცენტრში, სულთანაჰმეტის რაიონში. ოსმალეთის მიერ ადგილის დაკავების შემდეგ სოფისკის ტაძარი მეჩეთად გადაკეთდა, 1935 წელს კი მუზეუმის სტატუსი გადაკეთდა. 1985 წელს სოფიას ტაძარი იყო სტამბოლის ისტორიული ცენტრის ბოლო ძეგლთა შორის, მათ შორის იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლთა სიაში.

ისტორია

პირველი სპორები

თეოდოსიის ბაზილიკის ფრაგმენტები

სტიმულაციის საკათედრო ტაძარში ავგუსტეონის ბაზრის მოედანზე 324-337 წლებში ბიზანტიის იმპერატორის კოსტიანტინ I. სოკრატე სქოლასტიკოსს ჰქონდა პირველი ტაძარი, სახელად სოფია, იმპერატორ კონსტანციუს II-ის მეფობამდე. M.P. კონდაკოვის ფიქრით, კონსტანტინემ კიდევ უფრო გააფართოვა კოსტიანტინის ცხოვრება. სოკრატე სქოლასტიკოსი მოგვითხრობს ტაძრის კურთხევის ზუსტ თარიღს: „დედაქალაქის საეპისკოპოსო ტახტზე ევდოქსიის სახელის მიხედვით, აკურთხეს დიდი ეკლესია, სოფიას სახელობის სახლში, რაც მოხდა ათზე იყო საკონსულო. კონსტანციუსისა და კეისარ იულიანეს მესამესა, სასტიკი თვის მეთხუთმეტე დღეს“. 360-დან 380-მდე წმ. სოფიას ტაძარი შეიცვალა არიანელების ხელში. იმპერატორმა თეოდოსი I-მა 380 წელს გადასცა საკათედრო ტაძარი მართლმადიდებლებს და 27-ე ფოთლის ცვენას, განსაკუთრებით გრიგოლ ღვთისმეტყველის საკათედრო ტაძარში, რაც არ იყო პრობლემა კონსტანტინოპოლის ახალი მთავარეპისკოპოსისთვის.

იუსტინიანეს ბაზილიკა

ანგელოზი უჩვენებს იუსტინიანეს მოდელს აია სოფიას

ზგიდნო იოანე მალალთან ერთად, ტაძარი გადაწვეს 532 წლის 13 სექტემბერს, „ნიკას“ აჯანყების ჟამს. ორმოცი დღის შემდეგ იმპერატორმა იუსტინიანე I-მა დასაჯა ქალაქი, რომ აეშენებინა ახალი ამავე სახელწოდების ეკლესია, რა ცოტაა მისთვის დედაქალაქის შელამაზება და დიდი იმპერიის ვირაზად მსახურება. გრანდიოზული ტაძრის ასაშენებლად იუსტინიანემ მიწა იყიდა უახლოესი მიწის ნაკვეთების კერძო ვლასნიკებისგან და უბრძანა მათ აეღოთ მათთვის ცნობილი სპორები. რობოტების ასაგებად იუსტინიანემ მოითხოვა იმ დროის საუკეთესო არქიტექტორები: ისიდორე მილეცკი და ანფიმია ტრალსკი, რომლებიც ადრე რეკომენდაციას უწევდნენ წმინდა სერგიუსისა და ბაკუსის ეკლესიის შენობებს. ყოველდღიურად 10000 მუშა მუშაობდა მათი კერივნიცსტვომის ქვეშ.

ყოველდღიური ცხოვრების ისტორია

საუკეთესო ყოველდღიური მასალა ყოველდღიური ცხოვრებისთვის. მარმური ჩამოიტანეს პროკონისიდან, ნუმიდიიდან, კარისტიდან და იერაპოლისიდან. ასევე, კონსტანტინოპოლიდან, იმპერიულმა წრიულმა შემოიტანა უძველესი ბუდილების არქიტექტურული ელემენტები (მაგალითად, რომიდან იგი გადაეცა უმაღლეს პორფირის სვეტებს, რომლებიც აღებული იყო სონციას ტაძრიდან, ხოლო ეფესოდან ყველაზე მაღალი სვეტები მწვანე მარმისგან). იუსტინიანე მარმარილოს შემკულობის ნაღები, მეთოდით მისცეს ტაძარს რა ავაშენოთ, დაუჯერებელი ბზინვარება და ვარდი, მასზე გამარჯვებული შევალამაზებ ოქროს, სრბლოს, სპილოს თასს. რუსმა მომლოცველმა ანტონი ნოვგოროდეცმა, რომელმაც დაწერა კონსტანტინოპოლის აღწერა ქრისტიანთა ძარცვამდე 1204 წელს, საკათედრო ტაძრის შეურაცხმყოფელი აღწერა:

და დიდ საკურთხეველში დიდი წმიდა ტრაპეზის ქვეშ, კატაპეტაზმის ქვეშ, აღმართულია გვირგვინი კონსტიანტინესისა, ხოლო ახალ ამაღლებაში ჯვარი, ჯვრის ქვეშ არის ლურჯი ოქრო; და მსოფლიოს სხვა მეფეები კატაპეტაზმის გარშემო ტრიალებენ. მთელი კატაპეტაზმი შეიქმნა ოქროსა და სრიალის სახით, ხოლო საკურთხევლისა და ამბონის საფეხურები სულ ვერცხლისფერია... და ეს მშვენიერი და საშინელი და წმინდა სანახაობაა: წმინდა სოფიაში, დიდ ვვტართან, წმიდას უკან. ტახტი, არის ოქროს ჯვარი, ორზე მეტი ადამიანი დედამიწაზე ბუხრის ორმოდან ძვირფასო და მის წინ კიდია ოქროს ჯვარი და მეორე შუქი... მის წინ სამი ოქროს ლამპარია, რომელშიც ოლიაა. დამწვრობის, cі lampadi და ჯვარი კამათი ცარ იუსტინიანე, ყოველდღიური ეკლესია.

წმინდა სოფიას ცხოვრება (მინიატურა კოსტიანტინ მანასის მატიანედან)

ეკლესიის იატაკის ნებაჩენა და ნეჩუვანა დამწერლობა ეწინააღმდეგებოდა ხალხის ფანტაზიას, რომ ყალიბდებოდა ლეგენდები ციური ძალების იოგების განუწყვეტელ ბედზე. ერთი ლეგენდის მიღმა იუსტინიანეს სურდა ოქროთი დაეფარა წმინდა სოფიას კედლები ქანდაკებებიდან საძვალებამდე და ასტროლოგებმა იწინასწარმეტყველეს, რომ „მაგალითად, შესაძლებელია მეფეთა სულში მოხვედრა, მაგალითად, ყიდვის მეთოდით. ტაძრის მთელი სიმდიდრე, იხილე იოგო ვშჩენტ“ და იმპერატორი, როგორც დბავი თავისი დიდების შესახებ, სიცოცხლის ვარდს აკრავს.

პროკოპი კესარიელი, ყოველდღიური ცხოვრება, რომელიც აღწერს იმპერატორ იუსტინიანეს მითითებებს, დაუდევარი სახით აღწერა წმინდა სოფიას ტაძარი:

ვისი ტაძარი, რომელიც წარმოადგენს ურჩხულის სანახაობას, - წყნართათვის, ვინც აღფრთოვანებულია ახლით, vіn zdavavsya vignatkovym, წყნარებისთვის, ვინც ჩუვდება ახალზე - აბსოლუტურად neimovіrnym. სიმაღლეზე ნიბი აწვება ცას, როგორც გემი ზღვის ძლიერ ქარებზე, სხვა კვირტებს შორის მოჩანს ვაზები, ქალაქის ხვრელზე მიტრიალებული ნიბი, ალამაზებს მას, როგორც საწყობის ნაწილს, ალამაზებს მას. თავისთავად, იოგას საწყობში შესვლისას თქვენ შეგიძლიათ იხილოთ იატაკი მის ზემოთ, ასე რომ, ახლიდან შესაძლებელია მთელი ადგილის გაწმენდა, როგორც ხეობაში.

პროკიპი კესარიელი. სპორების შესახებ (წიგნი 5: I:27)

დაივიწყეთ მომენტი, სახელწოდება „დიდი“ ეკლესიის მიღმა დარჩა. ღვთისმსახურების მშენებლობისთვის ტაძარს არაერთი ძვირადღირებული დასაწყისი ჰქონდა. საკათედრო ტაძრისთვის ძვირფასი ტახტის მოსამზადებლად, დოროფი მონემვასისკის რჩევის შემდეგ, ბულები ვიკორისტანი "ოქრო, სრებლო, სპილენძი, ელექტრო, ზალიზო, ფერდობი, ქვის ნიორი მდიდარი, იახონტი, სმარაგდი, მძივები, კასიდერი, მაგნიტი, vin (ix) іy, ბრილიანტი, რომ კიდევ სამოცდათორმეტი განსხვავებული გამოსვლა“. ახალზე იმპერატორმა დაწერა: „შენი მხედველობა მოგივლინა, ქრისტე, მონა იუსტინიანე და თეოდორა“. იუსტინიანეს მეთაურობით ტაძარში საეკლესიო პერსონალი და სასულიერო პირები დაინიშნა 525 ადამიანზე: 60 მღვდელი, 100 დიაკონი, 40 დიაკონი, 90 ქვედიაკონი, 110 საკითხავი, 25 მრევლი და 100 მღვდელი. იმპერატორ ირაკლი ვინისთვის 600-მდე ადამიანია. იუსტინიანეს 43-ე ისტორიამდე ტყავის ვაჭრობისა და ხელოსნობის კორპორაციამ ნახა დიდი რაოდენობით მაისტერენი (ერგასტირი), საიდანაც შემოსავალი წმ. სოფიას ეკლესიის მოხმარებაზე მიდიოდა.

ტაძრის ისტორია ბიზანტიის იმპერიის პერიოდში

საკათედრო ტაძრის საძვალეების შიდა ხედი

ყოველდღიური ცხოვრების დასრულების შემდეგ კლდეების მოფრქვევით მიწიერმა მშიშარამ ააფეთქა ტაძრის ნაწილი:

წმიდა სოფიას სხიდნა ნაწილი, თითქოს წმიდა ვვტარის ქვეშ დაეცა და გაანადგურა მოსასხამი (ის საფარი) და წმინდა ტრაპეზი და ამბიონი. და მექანიკოსებმა გააცნობიერეს, რომ სუნის ნამსხვრევები, ცალსახად მინისებური, არ დომინირებდა ფეხის ნაბიჯებზე ქვემოდან, მაგრამ მათ სარეველა სარეველა საფეხურებს შორის გაანადგურეს, ასწიეს გუმბათი, ასე რომ, საფეხურები და ვიტრიმები. ბაჩაჩი ცე, ღვთისმოსავი მეფე, გუმბათის საყრდენზე კიდევ ერთი ნაბიჯის კამათი; და ვლასტოვანიის ასეთი წოდებით, გუმბათი ასწიეს 20-ზე მეტ სიმაღლეზე კოლოსალური ჯიხურის ქვემოთ.

თეოფანეს ქრონოგრაფია, rіk 6051 / 551

საკათედრო ტაძარმა ასევე განიცადა 989 წლის ბედის მიწის სამუშაოები, განსაკუთრებით გაანადგურა მისი გუმბათი. Budіvlyu pіdperli საყრდენები, vіd yakі vіd vіd vіy vіy kolishnіy vglyad. გუმბათი, რომელიც ჩამოინგრა, რომელმაც გააცოცხლა არქიტექტორი თრდატი, ანისკის ტაძრის ავტორი, უფრო მეტიც, არქიტექტორმა, რომელმაც ააგო გუმბათი, უფრო დიდი ხსოვნა გამოიწვია.

1054 წლის 16 ივნისს წმინდა სოფიას ტაძარში ღვთისმსახურების წმინდა დღეს, რომის პაპის ლეგატს, კარდინალ ჰუმბერტს, კონსტანტინოპოლის პატრიარქ მიქაელ კერულარიის დიპლომი გადასცეს. (თარიღი თავისთავად მიჩნეულია, როგორც კათოლიკე და მართლმადიდებლური ეკლესიის თარიღი.)

1204 წელს კონსტანტინოპოლის ქრისტიანების გაძარცვამდე ტაძრიდან ტურინის სამოსელი წაიღეს.

მე-14 საუკუნეში საეკლესიო კომპოზიტორმა იოანე კლადასმა ტაძარი ლამპრებით მოინახულა.

ტაძარი ოსმალთა დაპყრობის შემდეგ

ცენტრალური ხედი პივნიჩნის ნავის 1852 წ

1453 წლის 30 მაისს სულთან მეჰმედ II-ის ბედი, რომელმაც დაიპყრო კონსტანტინოპოლი, შევიდა წმ. ჭოტირის მინარეთი საკათედრო ტაძრის წინ მივიდა და ტაძარი აია-სოფიის მეჩეთად გადაიქცა. Oskіlki საკათედრო ტაძრის ბუვ ორიენტაციები ქრისტიანული ტრადიციისთვის - vіvtar on skhіd, მუსლიმებს ჰქონდათ იოგას შესაცვლელი შანსი, დააყენეს mіhrab საკათედრო ტაძრის pіvdenno-shіdniy kut-ში (პირდაპირ მექაში). ამ ტრანსფორმაციის გზით აია სოფიაში, ისევე როგორც სხვა დიდ ბიზანტიურ ტაძრებში, მუსულმანები, რომლებიც ლოცულობენ, უხერხულნი არიან, roztashovuvatisya ქვეშ hood ძირითადი მოცულობა ცხოვრების. ფრესკებისა და მოზაიკის უმეტესი ნაწილი დარჩა ნეუშკოჟენიმიით, ისევე როგორც წარსულის დიაკვნები, ზავდიაკი მათთვის, ვინც დიდი ხნის განმავლობაში თაბაშირით იყო გაჟღენთილი.

არქიტექტურული მახასიათებლები

1. შესასვლელი 2. იმპერიული კარიბჭე 3. სვეტი, რომელიც ტირის 4. ვივტარი. მიჰრაბი 5. მინბარი 6. სულთნის ლოჟა 7. ომფალოსი („სამყაროს ჭიპი“) 8. მარმური ურნები პერგამოდან ა.) ბიზანტიური ეპოქის ბაპტისტერია, სულთან მუსტაფი I-ის საფლავი ბ.) სულთან სელიმ II-ის მინარეთი.

ტაძრის გეგმა დოვგასტიმ ჩოტირიკუტნიკია (75,6 მ სიგრძით და 68,4 მ სიგანით), რომელიც ადგენს სამ ნავს: შუა ფართოა, ბიჩნი - ვუჟჩი. ეს არის ბაზილიკა ჭოტირიკუტული შუაგულით, გუმბათით დაგვირგვინებული. ტაძრის გიგანტური გუმბათოვანი სისტემა თავისი დროის არქიტექტურული აზროვნების შედევრად იქცა. ტაძრის კედლები მიუწვდომელია, თურქი ბრძენების აზრით, რაჰუნოკისთვის ნაცარი ფოთლის ექსტრაქტი ბუდიველნიმდე აღწევს.

ფართო ნავის შუა, ძირში კვადრატი, გარშემორტყმულია ჭოტირმის კუთხეების გასწვრივ მასიური სტოპებით, რომლებიც მხარს უჭერენ დიდებულ თაღებს და დაფარულია ბრტყელი გუმბათით 31 მ დიამეტრის, რომლის ზევით დგას 51 მ. pіdlogi-ში. გუმბათი შედგება ორმოცი რადიალური თაღისგან; შუა ნაწილთა შუა ნაწილის ქვედა ნაწილებში შემოჭრილია თაღოვანი სარკმლები (ასევე 40), რატომაც გუმბათის ქვედა ნაწილში წვნიანი მსუბუქი სარტყელია. გუმბათი გადაფარავს გეგმის მახლობლად მართკუთხა სივრცეს, რომელიც იკვეთება, სფერული ტრიკოტების - ვიტრილების - იაკის დახმარებით შორიდან მათ დიდი გაფართოება აიღეს მსუბუქი არქიტექტურისგან. ორი კოლოსალური ნიშა პივსფერული ზევით, ერთბაშად და მზის ჩასვლისას ერწყმის გუმბათის სივრცეს: მჭიდრო ნიშში თაღოვანია კიდევ სამი პატარა ნიშა თავისი თაღებით, მათ შორის შუა, რომელიც ემსახურებოდა ვვტარის აფსიდას, nshih i vystupaє іz zagalnogo. გეგმა ტაძარში ჩანდა pіvkola; სამი ნიშა ასევე ესაზღვრება ბოლო დიდ ნიშას; მათგან შუა, რომელიც მთებში წარმოადგენს არა უფრო სფერულ, არამედ ბრწყინვალე ყუთის საძვალეს, რათა შური იძიოს საკუთარ თავზე სამი კარი, რომელიც მიდის შიდა და გარე ვერანდის ტაძარში ჩასვლისას (ეზონარტექსი და ეგზონარტექსი). , რომლის წინ თუ იყო ახლა უცნობი ორი პ, რომელიც აკრავს გალერეას სვეტებით.

გუმბათქვეშა სივრცე pivnіchnoy და pіvdennoї storіn vіdomlyaєєєєєєєєєєє თაღების დასახმარებლად ნავებით, რომლებიც ხაზგასმულია პორფირისა და მალაქიტის სვეტებით, ვივეზენიმამის їხისა და მცირე აზიის ტაძრებით. ამ თაღების ქვეშ ისინი მიდიან მსგავსი თაღების იარუსის გასწვრივ, რომლებიც გუმბათში ხსნიან ვლაშთოვანის სივრცეებს გინეკის გალერეის ნავებში და კიდევ უფრო დიდებული თაღები, რომლებიც გუმბათს ეყრდნობა, სწორი კედლით მოჭედილი. ფანჯრებით, როზტაშოვანი მათ სამ რიგად. Krіm tsikh vіkon, ტაძრის შიგნით სიმდიდრის მისაცემად, სურვილი და დეშჩო როსიანე ანათებს 40 ვიკონს, რომლებიც აბანოს საფუძველს მოქმედებენ და დიდ და პატარა ნიშებზე ხუთი ვიკონი.

საკათედრო ტაძრის ცენტრალური ნავი, ვივტარნის ნაწილი და თავის გუმბათი

ტაძრის ინტერიერი დიდი ხნის განმავლობაში იყო გამოცოცხლებული და ბრწყინვალე იყო განსაკუთრებული აყვავებით (მოზაიკა ოქროს ძირზე, 8 მწვანე იასპერის სვეტი ეფესოში არტემიდას ტაძრიდან). ტაძრის კედლებიც მთლიანად მოზაიკითაა დაფარული (როგორც სიუჟეტური კომპოზიციები, ასევე ორნამენტები). მათი დიდებული არქიტექტურისა და კეთილდღეობის ზავდიაკები

ყველა ძალაუფლების თავშესაფარი შთააგონებდა აზრს ბიზანტიის იმპერიისა და ამ ეკლესიის ძალაუფლების შესახებ. ამას ემსახურებოდა მდიდრების იურბიზე აგებული ტაძრის აღდგომა და ინტერიერის განახლება ფერადი მარმითა და დეკორატიული მოზაიკებით და ტაძარში შესრულებული ცერემონიების სიმდიდრით. ამავე დროს, ახალი ტიპის შენობის მახლობლად, საბანაო ბაზილიკასთან წმ. სოფია, ყველაზე თანმიმდევრული გამოვლინებები დამახასიათებელია VI საუკუნის ბიზანტიური ხელოვნებისთვის. მიდრეკილებები გრანდიოზულობისკენ, დიდებული მწერლობისა და უროლოგიური სისუფთავისკენ.

პამიატოკამდე, "მსხვილი ნაწლავის ტირილი" არის ურდოში, დაუძახეს მიდუს (ისნუუ ვირია, შო იაკშჩო, რომ ხელი გაუშვა ვოლოგას, იდუმალი ბაჟანნია, ნებაყოფლობით დაამხოს ეს განსაკუთრებული. დღე ცივი ქარია.

1935 წელს გაიწმინდა უამრავი ფრესკა და მოზაიკა, თაბაშირის ბურთულები, რომლებიც დამაგრებულია. ამგვარად, ტაძრის კედლებზე შეგიძლიათ იხილოთ იესო ქრისტესა და ღვთისმშობლის გამოსახულებები და ციტატები ყურანიდან ოთხ დიდ ოვალური ფორმის ფარზე.

ტაძრის ზედა გალერეის მოაჯირებზე ჩანს ძველი ფონით გადაფარებული წარწერები. უძველესთა უმეტესობა დაფარულია პლასტმასით და განიხილება, როგორც ერთ-ერთი დასამარხული მემორიალი (განცალკევებული რუნული წარწერები).

მოზაიკის ციკლი

ღვთისმშობლის მოზაიკური გამოსახულება აფსიდაში

წმინდა სოფიას მოზაიკა არის ბიზანტიური მონუმენტური ხელოვნების კონდახი მაკედონიის დინასტიის პერიოდში. მოზაიკა გვიჩვენებს მეტროპოლიტენის ნეოკლასიციზმის განვითარების სამივე საფეხურს, ოსქელქები ვიკონანები იყვნენ სამ პერიოდში: IX საუკუნის შუა ხანებში, IX-X საუკუნის მიჯნაზე და, მაგალითად, X საუკუნეში.

აფსიდის მოზაიკა

შემოქმედების უდიდესი მოზაიკური ციკლი ხატმებრძოლობის დასრულების შემდეგ 867 ბრუნვაში. მათ წინ მოჩანს აფსიდის მოზაიკა და მიმდებარედ. ამ მოზაიკის მოხატვის მანერა VII საუკუნის მხატვრობას ჰგავს. აფსიდში დგას ღვთისმშობლის ხატის ტახტი, რომელსაც მუხლებზე უჭირავს ქრისტეს მოუთმენლობა. ღვთისმშობლის პოსტის გვერდებზე საძვალეებზე ორი მთავარანგელოზი იყო გამოსახული (შემორჩენილია მხოლოდ მოზაიკა მთავარანგელოზ გაბრიელთან. კონქის კიდეზე განთავსებული იყო ბერძნული წარწერა (ძირითადად გაცვეთილი) შემდეგი ტექსტით. : „გამოსახულება, შაჰრას მსგავსად, აქ გადმოაგდეს ღვთისმოსავი მომლოცველი ანტონი ნოვგოროდელი, რომელმაც ნახა კონსტანტინოპოლი 1200 წელთან ახლოს, გვახსენებს, რომ აფსიდის მოზაიკა შექმნა ხატმწერმა ლაზარემ, რომელიც იტანჯებოდა ხატმებრძოლობის პერიოდში და მას შემდეგ, რაც მართლმადიდებლობამ ფართო აღიარება წაართვა. ღვთისმშობლის სურათები:

მთავარანგელოზი გაბრიელი (მოზაიკა ვიმი)

სამაგიეროდ, არეალის ფიგურის გამოსასწორებლად, მოზაიკა არის roztashovuє її, ასე რომ, ნიბი არ გამოირჩევიან ოქროს ფონიდან. ამგვარ ინტერპრეტაციაში ნათლად ჩანს იმ უძველესი ვარდისფერი ფორმის ნარჩენები, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ქანდაკება. და იატაკები ძლიერი ანტიკვარულია მარიამის ლამაზ, სრულიად ქალურ გამოსახულებაში. რბილი ოვალი, ცხვირის სწორი ფორმა, ტუჩების წვენები - ყველაფერი თქვენს მიწიერ ხასიათს ენიჭება. და მაინც, ერთ დროს, მე ჩემი სულიერების გამართლება მაქვს.

მის მიერ არანაკლებ მაღალი შეფასებაა მოზაიკა მთავარანგელოზ გაბრიელთან ერთად, მან იცის, რომ „ნიკეის ანგელოზთა ორდენი და ეს საოცარი გამოსახულება ერთ-ერთი უდიდესია ბიზანტიურ გენიოსში“. ეს ნიშნავს, რომ მოზაიკოსმა გამოსახულების სულიერი ძალა გადასცა ხელზე, მაგრამ გამოსახულების პროპორციები გადაუგრიხეს და გამოსახულების სწორი კონტურებია გამოყენებული.

მოზაიკა pivdennoy ვესტიბიული და pivnichny tympanum

მოზაიკის შექმნის პირველ პერიოდამდე გამოსახულება ჩანდა საძვალეში, პივდენო-ზახიდნი კუტკას მახლობლად, ტაძრის პივდენის ვესტიბულის ზემოთ. ბულას შესასვლელი კედელი დეისუსით იყო შემკული (იოანე ნათლისმცემლის ფიგურა არ იყო შემორჩენილი). საძვალეზე განთავსებული იყო 12 სტატია, საიდანაც მხოლოდ წინასწარმეტყველი ეზეკიელი, პირველმოწამე სტეფანე და იმპერატორ კოსტიანტინი იყო გადარჩენილი და იდენტიფიცირება შესაძლებელია. ფლანგის კედლების ლუნეტებთან არის თორმეტი მოციქულისა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქების ოთხი წმინდანის პივფიგურები ხატმებრძოლობის პერიოდში: ჰერმანი, ტარასიუსი, ნიკიფორე და მეთოდიუსი. ვ.ნ. ლაზარევმა აღნიშნა ამ მოზაიკის დაბალი რგოლი და შეღავათები, რომლებიც შექმნეს ოსტატებმა შავი კილოდან და მათი შექმნის პერიოდში, ხატმებრძოლობის პერიოდის დასრულების შემდეგ, მათზე ხალხური შემოქმედება ასხამდა.

იოანე ოქროპირი

878 წელთან ახლოს პივნიჩნის ტიმპანის ტაძარში შეიქმნა მოზაიკა თექვსმეტი ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველისა და თოთხმეტი წმინდანის გამოსახულებებისგან. მათგან შემორჩენილია იოანე ოქროპირის, იგნატიუს ღვთისმშობლისა და სხვა წმინდანების გამოსახულებების მოზაიკა. მოზაიკოსთა ნაკადი, როდესაც ისინი მუშაობდნენ თავიანთ შემოქმედებაზე, ვ.ნ.

ფიგურები განიერია და დახრილი, ფიგურები მსხვილი, უფრო თავისუფლდება უმეტესი მოზაიკისთვის დამახასიათებელი სიმშრალისა და სიმკაცრისგან, წყნარ ნაკეცებში ჩავარდნილი შატი, რომლებშიც არაფერია კალიგრაფიული დეტალი. რქისფერი გარეგნობა დაფარულია მწვანე ჩრდილებით, პალიტრა იქნება შუქზე, თავთავის წოდება ლურჯი და თეთრი ფერებით, ისე რომ ამ დღე-ღამეში ბევრი ფერია, როგორც მე-11 საუკუნის მოზაიკა.

შესასვლელი მოზაიკა ნარფიკა

იმპერატორი ლეო VI იპარსავს მუხლს იესო ქრისტეს წინაშე

იმპერატორ ლეო VI-ის (886-912) მეფობის დროს აქვს ნარფის ლუნეტი დეკორაციებით იესო ქრისტეს გამოსახულებების მოზაიკით, რომელიც ტახტზე ზის სახარებით, წარმოთქმული სიტყვებით „სინათლე შენთვის. მე ვარ სამყაროს ნათელი, რომელიც მარცხენა ხელშია და აკურთხებს მარჯვნით. მედალიონებში ხედის ორივე მხრიდან გამოსახულია მედალიონებში ღვთისმშობლისა და მთავარანგელოზ მიქაელის წარწერები. Zlіva vіd Іsus სურათები uklіnny іmperator Leo VI. მიუხედავად იმისა, რომ კომპოზიცია ასიმეტრიულია (ლევას ფიგურა არ ემთხვევა მემარჯვენის ფიგურას), მოზაიკა შეიძლება suvoru vrіvnovazhenu კომპოზიცია: დამოუკიდებელი კომპოზიციური შპრიცების ასეთი წოდება. Tsya smuga priyaє გამოსახულების ქვედა ნაწილის შებოჭილობა, yogo mіtsnіy budovі.

ანდრეი გრაბარი აცხადებს, რომ ეს კომპოზიცია უფრო შესაფერისია იმპერიული იკონოგრაფიისთვის. იმოვირნო, ის აპირებს რელიგიური ცერემონიის შესრულებას. ეს ვერსია ეფუძნება კოსტიანტინ VII პორფიროგენიტუსის ნაშრომის "ცერემონიების შესახებ" აღწერას იმპერატორის პატრიარქის საკურთხევლის მახლობლად ნარფთან წმინდა სოფიას ეკლესიამდე. იმპერატორმა მოისმინა პატრიარქის „შესასვლელის ლოცვა“ და შემდეგ ჯერ საკათედრო ტაძრის ნავში შევიდა, კარების წინ სამჯერ დასცინოდა. თქვენ ასევე იცით პარალელები მოზაიკის სიუჟეტსა და ლეო VI-ის ლექსს შორის, რომელშიც ის აღწერს უკანასკნელ სამსჯავროს და ცვივა ქრისტეს ფეხებამდე და ნებდება ღვთისმშობლისა და ზეციური ძალების შუამავლობის შესახებ.

აკადემიკოსმა ვ.ნ. ლაზარევმა შემდეგნაირად აღწერა იმპერატორ ლეოს თაყვანისცემის მოზაიკა იესო ქრისტესადმი:

ინვოისისთვის ლუნეტის მოზაიკა ისესხებს სივრცეს აფსიდისა და ვიმის მოზაიკასა და წმ. სოფია. პოსტებს ასევე აქვს ტიპიური ამაოება მე-9 საუკუნის ხელოვნებისთვის: მშვენიერია, მასიური თავის დასრულება, დანამატის პროპორციები, შესანიშნავი კіntsіvki. ჩვილები, განსაკუთრებით ქსოვილების ინტერპრეტაციაში, ცემის საათი, დახვეწილი სულიერების გამოვლენა, თეთრი ფერის სქემაში, ეს ჰგავს მლიავას და შთააგონებს ბეზოსობოვეს.

ავსტრიელი ფილოსოფოსი ოტო დემუსი გვიჩვენებს, რომ ამ მოზაიკის დანახვა შესაძლებელია მხოლოდ ქვემოდან და ცისკრის დიდი ღრუბლის ქვეშ. Tse vyklikano tim, რომ მოზაიკის კუბურები კედელთან არის მოთავსებული, ავად არის, სწორი კუტი დავაყენოთ თვალმოჭუტული კაცის იერით.

იმპერატორ ალექსანდრეს პორტრეტი

იმპერატორი ალექსანდრე

ტაძრის pivnіchno-zahіdny stovpі გალერეაზე იმპერატორ ოლექსანდრის მოზაიკური პორტრეტია. Vіn buv vіdkritiy pіd hаr აღდგენითი სამუშაოები 1958 წელს, რომელიც ზუსტად თარიღდება 912 წლით. მოზაიკა მიჩნეულია როგორც აღთქმის სახეობა და ცოცხალი იმპერატორის პორტრეტი.

ფიგურა გამოსახულია ფრონტალურ პოზაში, ოლეკსანდრი წარმოგიდგენთ ძვირადღირებულ კაბას, ჯვარედინად დაფნაზე, ძვირადღირებული ქვებით შემკული და გვირგვინი ფაფებით. შენობის მარჯვენა მხარეს არის ცილინდრული ფორმის ობიექტი (akakiya chi anaksikakiya), ხოლო მარცხენა - ორბი. მოზაიკაზე გამოსახულია იმპერატორი დიდი მსახურების დროს. იმპერატორი მთელი დღის განმავლობაში დადიოდა წიგნით „ცერემონიების შესახებ“ დიდი სასახლიდან საკათედრო ტაძარში, ხელში ეჭირა აკაკია (გეორგი კოდის მითითებით, ნაკერების შეკვრა, მიწით სავსე) და ხელახლა ჩაცმული. სწავლებით.

გამოსახულების გვერდებზე მოთავსებულია იმპერატორის სახელის შურისძიების მედალიონები და მონოგრამები, რომლებიც გაშიფრულია როგორც „უფალო, უშველე შენს მსახურს, მართლმადიდებლურ ნეტარ იმპერატორო“. იმპერატორ ოლეკსანდრის გამოსახულების მოზაიკას თაღებზე შემორჩენილია მოზაიკის ფრაგმენტები ორნამენტებით, რომლებიც პორტრეტთან ერთადაა ჩასმული. თუმცა მათ შუაში აღმოჩნდა აკანთუსის პაგონების გამოსახულების ორი ფრაგმენტი, რომლებიც თარიღდება იუსტინიანე I-ის პერიოდით.

აკადემიკოსი ვ.ნ. ლაზარევი აღნიშნავს, რომ ამ მოზაიკის თავისებურება არის ვერცხლის კუბების ფართო არჩევანი (დაწყვილებული ოქროს კუბებთან), რადგან ისინი მოზაიკის ზედაპირის თითქმის 1/3-ს იკავებს. ასე რომ, მოზაიკის ოკრემიში (მაგალითად, მარცხენა ხელზე დიდი თითი) მოზაიკის კუბებით, იყო მოუნანიებელი მოსამზადებელი ფრესკული მხატვრობა.

კერძო ვესტიბიულის მოზაიკა

იმპერატორები კოსტიანტინი და იუსტინიანე ღვთისმშობლის წინაშე

სადარბაზოდან საკათედრო ტაძრის ნარფამდე კარის ზემოთ ლუნეტის მოზაიკა X საუკუნის მეორე ნახევარშია შექმნილი. მასზე გამოსახულია ღვთისმშობელი ტახტზე, რომელსაც ღმერთი არ ლოცულობს მუხლებზე, და იმპერატორ კოსტიანტინას (მარჯვენა) გვერდებზე, რომელსაც მოაქვს ქალაქი კონსტანტინოპოლი და იუსტინიანა (მარცხენა). მოაქვს წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი ღვთისმშობელს. თავად ნაკვეთი, ვ.მ.ლაზარევის აზრით, აღებულია უძველესი ისტორიიდან. ხელოვნებათმცოდნე ვ.დ.ლიხაჩოვას ფიქრით, ეს მოზაიკა მოგვითხრობს იუსტინიანესა და თეოდორის პორტრეტებზე სან ვიტალის ბაზილიკის მახლობლად. კოსტიანტინესა და იუსტინიანეს ერთ მოზაიკაზე განთავსებამ არ იცის ანალოგიები ბიზანტიურ ხელოვნებაში. ანდრეი გრაბარი ნიშნავს, რომ, შესაძლოა, მოზაიკოსმა იმპერატორივით დააკოპირა უძველესი გამოსახულება, მიუხედავად იმისა, რომ იგი XI საუკუნის საზეიმო კაბაშია გამოსახული, მაგრამ არა იმ ბორიდის დასაბანად, რომელსაც სურდა მოდაში სუნიანი სუნები. მოზაიკის შექმნა.

მოზაიკა vіdrіznyає ცდილობს გადმოსცეს სივრცე - დედამიწის ფართობი და ტახტის გამოსახულების პერსპექტივა, რათა მისცეს їй სიღრმეები; ასე რომ, თავად ფიგურები შეიძლება იყოს მოცულობა. გოლოშიუტი ცდილობს შექმნას ამ მოზაიკაზე იმპერატორების ისტორიული პორტრეტები. აკადემიკოსი ვ. ნ. ლაზარევი წერს, რომ ეს მოზაიკა მოცემულია პზნიო-მაკედონური ხელოვნების სხვა ნიმუშებზე და ვესტიბიულის მოზაიკაზე, რომელიც უტოლდება იმპერიულ კარზე ფავორიტების მოზაიკას, იასამნისფერი, ოქროსფერი და ვერცხლის ფერები. ასევე, თვალწარმტაცია ეს მოზაიკა, რომელიც ხაზოვანი-ვიზუალური ინტერპრეტაციის სხვა ელემენტებში ხდება წინასწარ რკინის ტექნიკა (მაგალითად, ღვთისმშობლისა და აღდგომის იმპერატორების ხელები მაჯაზე მოხრილი, მაგრამ არ არის გამოსახული. ნებისმიერი ხაზები).

არქიტექტურისა და კეთილმოწყობის ისლამური ელემენტები

მინბარი, ვარსკვლავები კითხულობენ ქადაგებებს იმამებს

რუნული წარწერები

სოფიას საკათედრო ტაძრის ერთ-ერთი რუნული წარწერა.

რუნული წარწერები წმინდა სოფიას ტაძარში - სკანდინავიური რუნებით დამსხვრეული წარწერები სტამბოლის მახლობლად მდებარე წმინდა სოფიას ტაძრის მარმულ პარაპეტებზე. იმოვირნო, სუნი ატეხეს სერედნიოვიჩში იმპერატორ ბიზანტიის ვარანგიის გვარდიის მეომრებმა. რუნული წარწერებიდან პირველი აღმოაჩინეს 1964 წელს, მოგვიანებით კი არაერთი წარწერა. სხვა რუნული წარწერების გამოყენების შესაძლებლობა გადატანილია, მაგრამ ამ ტიპის სპეციალური კვლევები ტაძარში არ ჩატარებულა.

ტაძრის ნებართვის კამპანია

2007 წელს ამერიკელი მეწარმეების პოპულარობა დაბალი იყო და პოლიტიკოსები შოკში იყვნენ წმინდა სოფიას სტატუსის გადაქცევით - "Rada z zvilnennya St. Sophia" (თავისუფალი აგია სოფიას საბჭო). 2007 წლის 20 მარტს შეერთებული შტატების კონგრესის ადამიანის უფლებათა კომიტეტის (კონგრესის ადამიანის უფლებათა ჯგუფის) საჯარო მოსმენებზე აშშ-ს კონგრესის საგარეო პოლიტიკის კომიტეტის ხელმძღვანელი ტომ ლანტოსი, ნიუ-ჰემფშირის დემოკრატიული პარტიის პრეზიდენტი რეიმონდ ბაკლი (რა აიმონდ ბაკლი): „არასასიამოვნოა ადამიანებს უფლება მისცე, რომ ილოცონ თავიანთ დედა ეკლესიაში.<…>მიუღებელია ამ წმინდა ადგილის შეურაცხყოფის ატანა, თითქოს ისინი გაიმარჯვეს ბაზრობებზე და კონცერტებზე. მიუღებელია მათ ამის უფლება მართლმადიდებლური ქრისტიანობისა და ქრისტიანული ქრისტიანობის მიმართ ასეთი ზიზღის მიცემა.

საერთაშორისო მოძრაობა „რადას წმინდა სოფიას ნებართვის“ პრეზიდენტმა კრის სპირუმ 2009 წლის აპრილში რუსულ გაზეთ „ზავტრასთან“ ინტერვიუში განაცხადა:

ჩემი პრაგნემო, რომ წმინდა სოფიას სიბრძნის საკათედრო ტაძარმა კვლავ დაიკავა თავისი ადგილი, როგორც ტაძარი, წმინდა მთელი ქრისტიანობისთვის, როგორც ყველა ეკლესიის დედა, როგორც მართლმადიდებლობის სამეფო ტაძარი - ჩიმ ღვინო და ბუვ, სანამ დაკრძალავდნენ ოსმალეთის თურქები 1453 წ. მარჯვნივ, აია სოფიაში არავითარ შემთხვევაში არ იყო მეჩეთი და არავითარ შემთხვევაში არ იყო მუზეუმი. ჩვენ მას ქრისტიანულ ტაძრად ვაქცევთ, დამპყრობელი სულთნის მეჩეთად და შემდეგ მუზეუმად ვაქციოთ. პატივს ვცემ ობიაზკოვიმ ტაძრისკენ მიბრუნებას ჩემს პირველ აღსარებამდე.

იუსტინიანეს ჩაფიქრებული ჰქონდა იმპერიის სათავე ტაძრის შექმნის იდეა, რომელიც ამ სახელმწიფოს ძლიერებასა და ქრისტიანული რწმენის სიწმინდის იდეას დანერგავდა.

ხუთზე მეტი სპორის ტაძარი ხუთი წლის განმავლობაში (532-537). ღვინოების ზარებს უხაროდათ უბრალოება და არ ფიქრობდნენ რაიმე დიდზე. Ale inter'єr ზეიმობს zovsіm іnshe vrazhennya. უვეიშოვშას მზერის წინ გუმბათის გრანდიოზული სივრცე შეუჩერებელი იყო.

ტაძარი აშენდა როგორც მორწმუნე, არა დაბინძურებული, ხელით არ გაკეთებული. 31,5 მ დიამეტრის დიდებული გუმბათი განსაკუთრებით ძლიერი იყო, როდესაც იგი მაღლა ასწიეს გორაზე.

წმინდა სოფიას ეკლესია კონსტანტინოპოლთან. VI ხელოვნება. ჭოტირის მინარეთი გვიან გაჩნდა, თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის დაპყრობის შემდეგ

როგორ მოახერხეს არქიტექტორებმა ქვის სინათლე, შეიძლება ეს ადვილი არ იყოს? არქიტექტორებმა Anfimy z Thrall-მა და Іsidor z Mileta-მ გუმბათის სიმძიმე საკათედრო ტაძარში 4 მყარ საფეხურზე აიწიეს დამატებითი თაღებისთვის, რომლებიც გადაფარავს მათ შორის არსებულ ხარვეზებს, ასევე ფანჯრებს - ნაქსოვი ზედაპირები თაღებსა და ქვედა კიდეებს შორის. გუმბათი. ვინაჰიდი გვიჩვენებს იმ დროის დიდ არქიტექტურულ მიღწევებს. არქიტექტორებმა ოსტატურად შენიღბეს მასიური სტოფები, დახოცეს ისინი არაჩვეულებრივი მზერით.

მაცდურად ჩანდა, რომ გუმბათი ადვილად ასწიეს, მხოლოდ თაღებითა და სარკმლებით ეყრდნობოდა. მრავალი სარკმელი გუმბათის ძირში ისეთი ვარდის ხით არის გახვრეტილი, რომ სარკმლებს შორის ბურჯები არ ჩანს და გუმბათი ფართოდ არის ნაგები ზედ. მაგალითად, X საუკუნეში, რუსი უფლისწულის ვოლოდიმრის შემდეგ, მოინახულეს წმინდა სოფიას ტაძარი და ასე გამოიცნეს: „... არ იცოდნენ - დედამიწაზე სამოთხეში: დედამიწაზე ასეთი სანახაობა არ არის. , ასეთი სილამაზე ...” აკურთხეს დიდი ტაძრები, რომელიც დაარსდა XI საუკუნეში კიევთან და ნოვგოროდთან ახლოს.

ღვთისმშობლის ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესია სალონიკთან ახლოს. XI საუკუნე.

წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარს დარჩა ბიზანტიური არქიტექტურის საუკეთესო ფასეულობა. ასეთი გრანდიოზული დავის სტრუქტურა ტექნიკურად დასაკეცი იყო, ისე რომ მისი გამეორება შეუძლებელი იყო. ნადალმა ბიზანტიურ არქიტექტურაში შეცვალა ტაძრის სხვა ტიპი - ჯვარ-გუმბათი. გუმბათი, რომელიც მოთავსებულია ცილინდრულ ან მდიდრულ ბარაბანზე, გადაუგრიხეს შენობის ცენტრალურ ნაწილს, სპირალურ 4 საფეხურზე, რომლებიც დაკავშირებულია თაღებით. საძვალე, რომელიც გუმბათს ორი მხრიდან ესაზღვრებოდა, გეგმის მახლობლად ჯვარივით იყო გაკეთებული, რამაც სახელი დაარქვეს ეკლესიის ტიპს. ასეთი ეკლესიები თაყვანისცემისთვის ხელსაყრელი ჩანდა, რათა მათ დაჯილდოვდეს საიდუმლო მიცნიმი. ისინი უამრავ ადამიანთან ერთად იმყოფებოდნენ თავად ბიზანტიაში და ყველგან, სადაც შეღწევა її ინფუზია, მათ შორის რუსეთშიც.

ისტორიული შეხედულებები

Tsіkavі fakti podії, pov'yazanі z ტაძარი

პირველი სპორები

ყოველდღიური ცხოვრების ისტორია

ტაძარი ოსმალთა დაპყრობის შემდეგ

ისტორია

პირველი სპორები

იუსტინიანეს ბაზილიკა

ყოველდღიური ცხოვრების ისტორია

ტაძრის ისტორია ბიზანტიის იმპერიის პერიოდში

ტაძარი ოსმალთა დაპყრობის შემდეგ

არქიტექტურული მახასიათებლები

მოზაიკის ციკლი

აფსიდის მოზაიკა

მოზაიკა pivdennoy ვესტიბიული და pivnichny tympanum

შესასვლელი მოზაიკა ნარფიკა

იმპერატორ ალექსანდრეს პორტრეტი

კერძო ვესტიბიულის მოზაიკა

არქიტექტურისა და კეთილმოწყობის ისლამური ელემენტები

რუნული წარწერები

ტაძრის ნებართვის კამპანია

შესაძლებელია გაცინება