Vidpovid vіd მწვანე ყვავილი[გურუ]
ჯამილია ქალის იმიჯია, რომელიც ჩ.აითმატოვამდე არ გამოვლენილა მსგავსი ლიტერატურის პროზაში. არის ცოცხალი ხალხი, დასახლებული ყირგიზეთის მიწით. დანი-იარის გამოჩენამდე ჯამილია ყინულით შეკრული ჭიქასავით ცხოვრობდა. არც სიმამრი და არც ჯამილა სადიკა ხალხი, „დიდი და პატარა ეზოების“ მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციების ძალით, არ ვარდება იმ აზრში, რომ მზეს შეუძლია გააღვიძოს ეს უხილავი ჭიქა წყალი. და შეგიძლია ღრიალი, მოტყუება, მოხარშვა და გასასვლელის ხუმრობებისკენ მისწრაფება და, იოგას არ ცოდნის გარეშე, არავის თვალწინ არ ღრიალდე, პირდაპირ თავისუფალი ცხოვრებისკენ. ჩ.აითმატოვი ახლებურად, დახვეწილად და დიდი შინაგანი ტაქტით განიხილავს ცხოვრებაში ახალი, ძველი, პატრიარქალური და სოციალისტური წყობის შექმნის პრობლემას რომანში „ჯამილია“. პრობლემა დასაკეცია და თუ ხაზები იყო გაწერილი სწორი ხაზით, მაშინ გმირები გამოიყურებოდა ესკიზურად, იყო ფსიქოლოგიური შეუსაბამობა. ჩ.აითმატოვი, რომელიც ბედნიერად გაიქცა რომელიმე პატარა ადგილას. Seїt, რომლის სახელზეც შესრულებულია შეგონება, დედის წინაშე დაყენება - ამის მხარდაჭერა. თუ „დიდი და პატარა სასამართლოს“ ყველა ხალხი ფრონტზე მიდის, დედები უნდა იყვნენ „ხალხთან ერთად მოთმინება“. ვონი თავის ბრძნულ გამოსვლებში ეხმიანება ისტორიის დიდ ცხოვრებას და ეპიკურ ტრადიციას. її მისამართზე ავტორი არ ისვრის რაიმე სახის ზაკიდას. ხოლო პატრიარქალური ქვედანაყოფი, ფოლადობა, პერანგები, ვკრიტა სასიამოვნო კეთილდღეობით, ავტორი ქვეტექსტურად არის ჩამოკიდებული და მკითხველისთვის ცხადი ხდება, რომ იგი განსაკუთრებულობაზეა ამოტვიფრული, რაც იძლევა სილამაზის, თავისუფლებისა და სიძლიერის საშუალებას. ლიუბოვ დანიარი და ჯამილა არა მხოლოდ ამხილეს საცხოვრებლის ამ სოციალური ფესვის მორალი, არამედ აჩვენეს მისი დაძლევის გზები. მინდორში კოხანია იმარჯვებს ფოლადის წინააღმდეგ ბრძოლაში. როგორც შენ ქმნი საკუთარ თავს, ისე მომავალ აიტმატებში აძლიერებ განსაკუთრებულობისა და სიყვარულის თავისუფლებას, რომ მათ გარეშე სიცოცხლე არ არსებობს. ადამიანის სულში სწორი მისტიკის შეყვანის ძალა ნათლად ვლინდება ახალგაზრდა სეიტას წილში. Zvichaynyy აїлський pіdlіtok, akіy vіdіznyаієєі vіd ії odnolitkіv, შესაძლოა, trochі ბოლშოის vigilantіvіstі і სულიერი მოაზროვნე, pіd vplіv pisenі Danіyаr raptom. ლიუბოვ დანიარა და ჯამილი ოკრილიუ სეიტა. მიმდინარე სეზონის შემდეგ სოფელ კურკურეუში ისევ შემორჩენილია ღვინოები, მაგრამ საჭმელი აღარ არის. ჯამილია და დანიარი გახდნენ მისი მორალური შთაგონება პოეზიისა და სიყვარულისთვის, მსუბუქად მღეროდნენ ისინი გზაზე და ხმამაღლა ეუბნებოდნენ დედას: ”მე წავალ და წავიკითხავ ... უთხარი მამას. მე მინდა ვიყო მხატვარი." ასეთია სიყვარულის გარდამტეხი ძალა, ეს მაგია. ჩ.აითმატოვი მტკიცედ დგას მოთხრობაში „ჯამილია“.
ჩინგიზ აიტმატოვის მოთხრობას "ძამილია" ერქვა "ობონი", ანუ "მელოდია". მართალია, მუსიკა მათი მთავარი გრძნობის ფორმირების ელემენტია.
ნიცშეს პერიფრაზირებისას, რომელმაც თავის წიგნს „ტრაგედიის დაბადება მუსიკის სულიდან“ უწოდა, შეიძლება ითქვას აიტმატოვის მოთხრობაზე, როგორც სულიდან მუსიკის დაბადებაზე. და თავად ყირგიზმა მწერალმა შეძლო ჩაენერგა ხალხში, ვინც სულითა და სულით მუსიკას, ხმას, მრავალხმიანობას, კონტრაპუნქტს.
მოთხრობაში ჯამილი და სეიტი ახრჩობენ პირქუშ, არაკომერციულ დანიარში - თუნდაც ასე სასწაულებრივად დაიძინოთ! იმღერე მიწაზე, სამშობლოზე, სილამაზეზე. ალე, დანიარის სიმღერა მათ იოგოს ხმასავით მიიღებენ შიდა სინათლე, იოგას განსაკუთრებული თვისებების გამოვლინება, როგორც ხმის სიგნალი. І tsey სიგნალს ორივე დიდი მზადყოფნით იღებს. ამავდროულად, აიტმატოვი აწყობს სტრუქტურას ისე, რომ მკითხველმა შეიძლება არაფერი იცოდეს, რას ფიქრობს ჯამილა დანიარზე, მაგრამ რაღაც სხვაზე. ჩვენ მას ვუყურებთ, რომელიც ერთი დღიდან ჩანს, სეიტას, რომელსაც ძველბერძნულ ტრაგედიაში ასეთი გუნდის როლი მიენიჭა, როგორც გამარჯვებული თეატრალური ესთეტიკის გასაგებად. ამასთან დაკავშირებით, არის იგივე ნიცშეს დახვეწილი გაფრთხილება, რომელიც, იმის გათვალისწინებით, რომ თავად გუნდი, ის მუსიკა, „სიძლიერით ტოლია თავად ჰერკულესთან“, არის ავტორის აზრის გამოხატვის მთავარი საშუალება. ძველი ბერძნული თეატრი.
აქ მინდა ვიფიქრო მათზე, რაც მუსიკას ნიშნავდა აიტმატოვისთვის. და ეს უფრო უხვად ნიშნავდა, რომ ჩემი განსაკუთრებული გაფრთხილება მსურდა, მწერალი არ ჟღერდა როგორც მუსიკის მოყვარული, როგორც ტირილი ლისტისა და შუბერტის ქრომატიზმებზე და ჩაიკოვსკის პათეტიკური სიმფონიის გამო. სხვათა შორის, იოგოს მუსიკალური კლასიკის მცოდნე არ დავარქვათ. ასე განვითარდა იოგას ბავშვობა, ასე განვითარდა იოგას ცხოვრება. ალე, მუსიკამ იოგოს სულში შეაღწია ძალიან უნიკალური გზით: აიღო არარაობის გლიბინუს არსი, ტირილი იმავე ნივთის კარგად ორგანიზებული სტრუქტურიდან, რაც იომუს სჭირდებოდა.
მეჩვენება, რომ აიტმატოვის საკუთარი ლიტერატურული აზრი უფრო მუსიკალურად იყო ორგანიზებული, თუნდაც კონტრაპუნქტი კანონიერი ყოფილიყო. ამავდროულად, ნაწარმოების სონატას დარქმევა, მაგალითად, აშკარა პატიება იქნება, თუ გსურთ გაბედოთ თქვათ, რომ ბეთჰოვენის აპასიონატა და ქარიშხალი - უბრალოდ შექმენით სტრუქტურის მიღმა?
აიტმატოვის ტექსტებს, ისევე როგორც კონტრაპუნქტს, აქვს გმირების მოფრქვევა, რომელთა ცხოვრება საინტერესოა, მათი პოზიციები (ხმები) და ქცევის მოდელები უცვლელად გამოსწორებულია და, შესაბამისად, კონფლიქტოგენური. ალის სურნელი სათითაოდ ისე ძლიერად ჟღერს და სივრცის საათიანი ფენები ერთმანეთზეა გადანაწილებული ისე, რომ სხვადასხვა ელემენტების - ხმების - ტრიუმფს ურთიერთშესაბამისად აქცევს. მაშასადამე, აიტმატოვის რომანები სწორი სიმფონიაა და აბსოლუტურად დიდებული ყირგიზ პოეტი აზიზ სალიევი, რომელიც აიტმატოვის ნიჭის ბუნებას „ბეთჰოვენის“ მიაწერდა.
ხოლო ცნობილმა რუსმა კრიტიკოსმა იური სუროვცევმა რომანის „პირველი საუკუნის სამი დღე“ კომპოზიციას კონტრაპუნქტი უწოდა (კონტრაპუნქტი - ერთი საათი მუსიკის კიდევ ორი დამოუკიდებელი მელოდიური ხმა). არ არის მნიშვნელოვანი, რომ ბალეტები აიტმატიური ტექსტებით დაიწერა. მაგალითად, 70-იან წლებში მოსკოვის დიდ თეატრში დადგმული ვოლოდიმირ ვლასოვის ბალეტი "ასელი", კალი მოლდობასანოვი, რომელმაც დაწერა ბალეტ-ორატორიო "დედის ველი", ჩემი მუსიკა ჟღერდა "თეთრი ნავი" და ლეგენდა. მანკურტი და სხვ. .
აიტმატოვის ჟურნალისტურ რეცესიას აქვს ფურცელი მუსიკოსების შესახებ. მაგალითად, შევავსე დიდი დიმიტრი შოსტაკოვიჩის თუნდაც მღელვარე პორტრეტი, რომელსაც უკვე უყვარს ყირგიზი პროზაიკოსის ისტორია. ჩანაწერი სტრავინსკის შესახებ, რომელიც ჩინგიზ თორეკულოვიჩის მსგავსად წერდა, zavzhd tsіkavivsya პროფესიონალურად დრტვინავდა ფორმისთვის, მაგრამ ღრმად ზმისტური ხალხური მელოდიებისთვის.
მახსოვს, როგორც მე, ყირგიზეთის ოფიციალურმა დელეგაციამ, საწყობთან ახლოს, ჩინგიზ ტორეკულოვიჩმა, შვედეთში სუვერენული ვიზიტის საათზე ნახა სტოკჰოლმის ოპერა და მოისმინა უკვდავი კარმენი. გამოსვლის წინ გამახსენდა, რომ ამ კლასიკური ოპერის მწერლები იანუს პედერსენის ინოვაციურ დადგმაში არ ღირდნენ. დანებებას ვაპირებ, ოპერამ არ გამხადა დამოკიდებული, ბალეტი, შეიძლება, უფრო ახლოს არის შენთან.
ალე, მიუბრუნდა ჯამილას, რაზეც აიტმატოვმა დიდი პატივი მიაგო თავად მუსიკას. თქვენი ახალგაზრდული სეიტის დასასრულს, თქვენ გახდებით მოწმე, რომელიც წარმაოდ შეხედავთ წინა ხაზზე პირქუში და სევდიანი ჯარისკაცის დანიარისა და მხიარული და სიცოცხლის რადიუსის პატარძლის სანაცვლოდ, იქამდე, როცა თავს ბავშვად გრძნობთ. ბავშვი. მთვრალი ღვინოების ნაკადის შემდეგ კი უცნობ შებოჭილობაში ჩავარდები, უცნაურ გაპარტახებას ხედავ. თქვენ უნდა იმუშაოთ, დაიხრჩოთ ეს შებოჭილობა და აღადგინოთ ჩემი სულიერი სიმშვიდე. ვაპირებ ორი ადამიანის ისტორიას გავიგო, ფარბახით შევქმნა, მხატვარი გავხდე. წე ერთი მხრიდან.
მეორე მხრიდან, კრემლში მყოფი ახალგაზრდა ჯამილას თვალწინ, მჭიდროდ სადავო კავშირების უხილავი კედელი და არეულობის ძარღვები წონასწორობის დანის პირზე, თხელი ხაზით, ფხიზლად უტევს ენით აუწერელ ლტოლვას, ეჭვიანობას და ნაგავი. მწერლის გარემოს დახვეწილად გააზრება, გმირის ასეთი დაკეცილი სულიერი მოძრაობა ინვენტარის ანგარიში- Vіddaє vіddaє vіddaє vіddaє vіddaє vіdnaє vіdnaє vіdnaє vykljuchnі poeticіnі symbolіtsі, іntuіїtivnymi іdchuttі, svoryuyuyu დისკურსი nezavlennosti i nezskrytі კონტექსტში, chаіncі pіvіstі Sejіt іѕ єrіshuєєєє ზარი "kohanoy", როგორც go z Danіyar Dzhamilu. ფროიდი, ნაცემი ბანაკს უწოდებს „გარყვნილ გონებრივ ჭექა-ქუხილს“, ანუ დაავადებულებს, როგორიცაა ფიზიოლოგიური სიმპტომების სიმღერის ოსტატი.
"მე ვარ პირველი, ვინც ვნახე, -ლაპარაკობს ლირიკული გმირი სამყაროში გადაგდებულ ახალს ჰგავდა, რომელსაც ჯერ ვერ დავასახელებ, მაგრამ საკმარისი არ იყო, საჭირო იყო საკუთარი თავისთვის მეჩვენებინა. ასე რომ, ვთქვათ, საკმარისი არ არის იყოთ საკუთარი თავი და დაინახოთ შუქი, არამედ გადასცეთ სხვებს თქვენი ბაკალავრიატი, თქვენი აზრები და აზრები, მოუყვეთ ხალხს ჩვენი მიწის სილამაზეზე ისე გულმოდგინედ, თითქოს დანიარი მოკვდა.. მე zavmirav vіd nesvidomo შიში და სიხარული ადრე chimos neіdomim. მაგრამ მე ჯერ კიდევ არ ვიცი რატომ მჭირდება ფუნჯის აღება.
... ცილისწამება მომიგო იგივე უსაფუძვლო შექებამ, თითქოს ყოველთვის დანიარის სიმღერებით მოდიოდა. უცებ მივხვდი რა მინდოდა. მათი დახატვა მინდა».
აიტმატოვი დავხატე. ხატავს შენს მონა ლიზას. ყველაფერი მუსიკის სულიდან დაიბადა.
არ შეიძლება ითქვას, რომ სიუჟეტი აღწერს გარკვეულწილად შურისმაძიებელ ცხოვრებისეულ ვითარებას, რომ ქალის გამოჩენა ყირგიზებში უსაყვარლესი ადამიანის სახეში, თუმცა, წარმოუდგენელია. ყველა ბულო є. ალე ჯამილას ცხოვრება არის დრამა, უფრო სწორად, ძლიერი, მდიდარი გონებრივი და ფიზიკური სიჯანსაღით დაჯილდოებული ქალის ტრაგედია, თითქოს ცოტათი, მაგრამ იწყებს ადამიანის ბუტიას არსის და ცხოვრების სურნელის ათვისებას.
ყოვლისმომცველი რუსი ლიტერატურათმცოდნე ვიქტორ შკლოვსკი თავის წიგნში „მხატვრული პროზა. კარგად დაფიქრდი და დაალაგე“, ტოლსტოის გმირების ცხოვრებაზე საუბრობს, დახვეწილად პატივს სცემს: „ჰანა კარენინაში არაფერია განსაკუთრებული, მაგრამ ის ყველაფერს ზებუნებრივად ეძლევა; მოიგო - ადამიანი її povnіy ყოველდღიურ ცხოვრებაში, და თავად ცერ її მიყვარს ტრაგიკული. ისევ სიცოცხლის დანაშაული განნა არაფერშია დამნაშავე.
ნატაშა როსტოვას ახასიათებს ისიც, რომ მას კიდევ უფრო უხვად ეძლევა, რათა უბედურება მოუტანოს.
ჰანა კარენინა ბრწყინვალეა, გრეხილი, მასში არაფერია ისეთი, რაც ბრწყინვალეს დანახვაზე ჭკნება, მაგრამ იატაკი ძლიერია, რაც ბოროტებაა; її ტიპიური უბედურება, როგორც მთლიანობის ტრაგედია.
მე ვცდილობ დავრწმუნდე, რომ მე ვიცი ეს და ჯამილა არის აბსოლუტურად, მაგრამ ერთი მნიშვნელოვანი დამატებით: ეს სურათი შორს არის ისეთი ერთგანზომილებიანისაგან, როგორც ჩანს, შეიძლება იყოს მინიმუმ ერთი დამატებითი კუთხე უფრო დიდისთვის. ხედი. ჯამილია არ არის მსოფლიოს ქალბატონი, რომელიც იცავს თავის კანს და ატარებს სოციალური ცხოვრების მკაცრ წესებს, არამედ ქალია, რომელიც ყირგიზეთის ტრადიციული ეპიკურის სულშია ჩაფლული. მეორე მხრივ, ერთი მნიშვნელოვანი რამ არის - სიტყვის ბუნებრივი მოსმენა, მუსიკა დასახელების კონტექსტში აღქმული - დიდი მთებისა და სტეპების ბუგრებზე.
ამ სენსიით შეიძლება ნაკლებად სულელი იყო, მაგრამ ჯერ არ სცადე მოსმენა, მაგალითად, მოცარტის "ჰაფნერის სერენადა" და მალერის მე-5 სიმფონია ვარსკვლავების ქვეშ და ტიენ შანის დახვეწილ მუსიკაში. ჭეშმარიტად, კინემატოგრაფიაში არის ერთი უნიკალური ბუჩქი: სტენლი კუბრიკის ფილმში "კოსმოსური ოდისეა 2001", იოჰან შტრაუსის კლასიკური ვალსი ჟღერს ამოუწურავი კოსმოსის ბუგრებზე და უთვალავ ვარსკვლავზე. ღვთაებრივად ჟღერს. რიჩარდ შტრაუსის „ამგვარად ნათქვამი ზარატუსტრა“ ასევე მთვარით განათებულია ბუგრებზე, როგორც მთვარის განათებული პეიზაჟი და გიგანტური ქვის პარსები. როგორც ჩანს, ნამდვილად ნეიმოვირნი.
მაშ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მუსიკა იქმნება იმისთვის, რომ წილი დაშალოს და ადამიანი რეალურ ცხოვრებაში გადაიყვანოს? აიტმატოვს ეტყობა შეუძლია. და თუ გსურს მუსიკის საშუალებით კროკ ჩივჩინოკივით შეხვიდე ცხოვრების სულში, თუ არა დანარჩენი შავებში, მაშინ ღვინო, შესაძლოა, მართლაც, ხალხზე მაღლა - საუკეთესო სული ამ კანონიერი თავისუფლებისა.
„Kohannya მოიცავს ყველაფერს, რაც ბუნების, ვარსკვლავების, კოსმოსის მიერ არის მოცემული. კოხანია არის სიმფონია, უფრო ზუსტად, სინათლის სიმფონია.
აიტმატოვის სიტყვებია.
24. აიტმატოვის ნაწილის „ჯამილიას“ თემატური და მხატვრული ორიგინალობა.
ჩინგიზ აიტმატოვი დიდი ხანია ლიტერატურაში ხუმრობს გმირებზე, თემებზე, ნაკვეთებზე. იოგოს გმირები ჩვეულებრივი რადიანი მუშები არიან, რომელთაც მტკიცედ სჯერათ მსუბუქი, კარგი სამუშაოს ცხოვრების ყველაზე აქტიური ნაწილისთვის. ყველა ადამიანი სუფთა და პატიოსანია, ისინი ხედავენ ყველაფერს კარგს მსოფლიოში, უდანაშაულოების უფლებაში, სწორ დღეებში, ასობით ადამიანში პირდაპირ კარიდან. ასე რომ, მოთხრობებში "ძამილია" (1958), "ჩემი ვერხვები წითელ ხავსთან" (1961), "პირველი მასწავლებელი" (1962), სულების სიმკაცრე, სიწმინდე და სილამაზე და გმირების აზრები სიმბოლოა მძინარე ვერხვებთან. გაზაფხულის თეთრი გედები ისიკის ტბაზე ძალიან ლურჯი ტბა ტყის ნაპირების ყვითელ კომირში და მოლურჯო-თეთრ ნამისტოს მთის მწვერვალები. მსოფლიოს გმირებმა მწერლებმა იცოდნენ თავიანთი სიგანე და პირდაპირობა, რომ თავად აჩვენეს როზპოვიდის მანერა - გახეხილი, აწეული, დაძაბული-დარწმუნებული და ხშირად კეთილსინდისიერი.
"ჯამილიასა" და "პირველი მასწავლებლის" გამოსვლებში აიტმატოვი გამოავლენს ცხოვრების ნათელ ნივთებს, რომლებიც ანათებენ სიხარულითა და მშვენიერებით, მიუხედავად გამჭოლი შინაგანი დრამისა. მაგრამ მაშინ ეს იყო ძალიან რამ, ცხოვრების ეპიზოდები, დიდებულად იაკი ვინ როზპოვიდის შესახებ. რატომ დარეკეს კრიტიკოსებმა
რომანტიული.
გაერთიანებული, შემდეგ კი ევროპული პოპულარობა მოიტანა აიტმატოვის მოთხრობამ "ჯამილია", რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალში "Noviy Svit" 1958 წელს და უწოდა ლუი არაგონს ყველაზე დამანგრეველი თანამედროვე ისტორია კოხანიას შესახებ.
„ჯამილაში“ იმ „პირველ მკითხველს“ მწერალმა შესძლო აეღო და გადაეღო ცხოვრების რეალური საგნები, რომლებიც სიხარულითა და მშვენიერებით ანათებენ, მიუხედავად გამჭოლი შინაგანი დრამისა. მაგრამ მაშინ ეს იყო სწორედ ის საგნები, ცხოვრების ეპიზოდები, რომლებიც ყვებოდნენ ვარდების ღვინოებზე, თითქოს ცხოვრობდნენ ცნობილი ლენინური სიტყვით, სულიერად, ის თავად აგონებდა სიხარულს და ბედნიერებას, როგორც მათ მხატვარი ახსენებს, რომელიც აყალიბებს. ტონი "ჯამილასა" და "პირველი მკითხველისთვის". (ასე რომ, თუ მ. გორკი "ზღაპრებში იტალიის შესახებ" ცხოვრებაზე საუბრობდა.) ამ მიზეზით, კრიტიკოსებმა მათ რომანტიულები უწოდეს, მყარ რეალისტურ საფუძველს არ სცემდნენ პატივს, სამყარომ განავითარა მწერლის ნიჭი, იოგას სიცოცხლეში დამარხვა. თუ ისინი ადასტურებდნენ ყველა რომანტიკულ ელემენტს.
ამ პატარა თხზულებაში მწერლისთვის კიდევ ერთი ღირებულება მაქვს: შინაგანი მზადყოფნა მიიღოს ცხოვრების ამ საოცარი ცვლილების მთელი სისავსე, კანის სულიერი აურზაურის ბუნებრიობა, რომელიც მომდინარეობს საკუთარი ცხოვრების, ადამიანების ორგანული სულიდან. თუმცა, ადვილი გასაგებია მშობლიური, სანდო პროზის ამ ტრიოს სულისკვეთება. ვონი დაუცველია ნორმატიული კრიტიკის დოგმების წინაშე; tse vіdkrita პროზა - vіdkrita გმობისა და zakhoplennya; ის უცნობად არის შექმნილი ხალხის ჭორებისთვის, განსჯისთვის და აზრებისთვის. ის არის ორგანული და გიჟური, ისევე როგორც ცხოვრება: შეგიძლიათ მიიღოთ ან არ მიიღოთ, მაგრამ იცით, როგორც ლიტერატურული განვითარების შეუმჩნეველი ფაქტი.
ეს არის ამბავი ოდვიჩნე და ნევგამოვნა პრაგნენი ხალხზე თავისუფლებისაკენ. ვონი თავისუფლების ჰიმნად იქცა, პატარა, თუმცა ამოუწურავი მნიშვნელობის სიმდიდრით, მოთხრობა „ჯამილია“. ახალგაზრდა მწერალი, რომელმაც მიაღწია მშვიდი ადამიანური ვნებების დასაკეცი კვანძს ამ უბრალო ისტორიაში, ისევე როგორც სოციალურ-პოლიტიკური განვითარების კანის საფეხურზე, ავითარებს ცალსახად სპეციფიკურ ფიგურებს.
„ჯამილაში“ მწერლის პოზიცია მტკიცედ არის დაფიქსირებული; კარგი ცხოვრების ჩვენებამდე პატივისცემით და შენთვის ერთბაშად უცხო ყველაფერი ადამიანური ბუნებით დანახული, მოპირკეთებული, დაპროგრამებული იყო. ახალგაზრდა მწერლისთვის, რომელმაც საკუთარი გზა ლიტერატურაში დაიწყო, ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი იყო ხელოვნების თემა, რომელიც ვლინდება დანიარის სიმღერებში. ეს სიმღერები გარდაქმნის ადამიანის სულს, ავლენს ადამიანებს მათი ცხოვრების გრძნობის სიღრმეს და ამავდროულად აძლევს ადამიანებს თავისუფლების განცდას ამქვეყნად, შთაგონებული მოხუცებით, ინტელექტებითა და ზაბობონივებით, წინაპრების, გახდომის, ეროვნულის. დანაიარის მელოდიები და სიმღერები ისეა მოტანილი და გარდაქმნილი სეიტასა და ჯამილა I-ის მიერ, რათა აღძრას თვითკმარი და მოუხერხებელი დანიარი, რომელზედაც აილსკელი ბიჭები გაიცინებენ და მისი თანამებრძოლების თვალში გატაცებული გარდაიქმნებიან: მომხიბვლელად, რომელიც სასწაულებს ახდენს. .
ჯამილია, ერთი მხრივ, ერთი შეხედვით ბრწყინვალე პატარძალია, პრაციოვიზმი, სპრიტნა, რომელიც არ ანგრევს დაბადებას და ოჯახს ზვიჩას. შესაძლოა, ახალ წელს ცოტა მეტი იცოდეთ, სხვებში უფრო დაბალი, დამოუკიდებლობა, დამოუკიდებლობა, მაგრამ მათ აუხსნეს, რომ იქ, აშლუ ბაკაირიდან მწყემსის ქალიშვილმა, ერთდროულად გაისმა მამასთან, განიატა ნახირებთან, სიდლატთან და ობთან. 'ჟდჟატი ცხენებო, აიღეთ ცხენზე მყოფი ეროვნული თმის შეჭრის ბედი. Zvitch, Opovіdach SEETI Zgaduє Іstorіyu jamіlі і дан Danіrai მეშვეობით Kilka Rockіv, ვიცი ფისტალის їkhnyh Kohanne, მე ვხედავ პერსონაჟის მახასიათებლები Herro Rici, Yaki, Yak Yomu ელემენტი, ეწვია behavish і іджамль. Spectal Lit არც კი მინახავს ჩემს პატარებს შორის, როგორც დედა ქუჩაში, ემოციური და სულიერი გამოსახულება.
ლამაზი, სიმებიანი, საღეჭი, ახალგაზრდა, ენაზე გოსტრა. Tse zblizhuє Dzhamilya ერთად її odnoletkami. ”თუ ჯამილია იცინოდა, - გაფრთხილებების გამოცნობით, - მისი მოლურჯო-შავი ქუთუთოების მსგავსი თვალები ახალგაზრდული ფუჟრით იყო სავსე და თუ მარილიანი ძილი დაიწყო, მის ნათელ თვალებში უპრეტენზიო ბზინვარება იგრძნობოდა.
Seїt ნიშნავს ჯამილას ხასიათში იყოთ არასიმპატიური, „ადამიანის ფიგურის მსგავსად, უფრო მკვეთრი და ზოგჯერ უხეში“. ვონი იყო მესაქონლე მამასთან, როგორც მარტოხელა ქალიშვილი - ქალიშვილისთვის და ვაჟისთვის. ქალების მსგავსად її marno zachіpali, არ მისცემს მათ დაშორებით husky, და "იყო რყევები, scho th for თმის dekogo გამოათრიეს." ასე რომ, ჯამილას პერსონაჟის აღწერაში მწერალი ვერ ხედავს, რამდენად განსაკუთრებით რომანტიულია სურათები. ეს ნიშნავს, რომ ჯამილია პირველივე დღეებიდან, როგორც პატარძალი მივიდა სადოვკაში, „პატარძალი არ ეჩვენა“: უფროსების წინაშე თავი არ დაუქნია, მიუხედავად იმისა, რომ პატივს სცემდა, უსმენდა; ის პირდაპირ ესაუბრებოდა მათ, ვინც ფიქრობდა, არ ეშინოდა აზრების გამოხატვის. ბენტეჟილოს დედამთილი და თუნდაც ჯამილში: ერთ საათში, როგორც ჩანს, ასე დაიწყებდა სიცილს, შემდეგ კი ასე ხმამაღლა, გაბრწყინებული.
Seїt іz pogogo უნდა დააყენოს ძველ zvichaїv საგვარეულო ადათ, zgіdno ერთად yakim ყველა ნათესავი პატივს სცემდა ნათესავებს. ირონიის გარეშე აღვწერ ორი ოჯახის, დიდი სახლისა და პატარა სახლის ცხოვრებას, ჩემი ქალიშვილი ძვირფას დედასთან და ახალგაზრდა დედასთან ერთად; თავს დამნაშავედ ვგრძნობ ჭოტირიო ძმების (მათ შორის ორზე ნაკლები ძმა) შესვლის შემდეგ, როგორც ერთი წლის და ორი ოჯახის დამცველი. ვინს უყვარდა ჯამილა და უყვარდა იოგა. მაგრამ ჩიქავას ღერძი კი დეტალია: სუნმა „ვერ გაბედა დასახელება ერთი და იგივეს სახელში“, ამიტომ არ არის აუცილებელი, რომ ერთ ოჯახთან ერთად იმუშაონ. ჯამილია სეიტასთვის ბულა "ძენე" - უფროსი ძმის რაზმი, ხოლო სეიტა ჯამილიასთვის არის კაცის, "კაინის" ახალგაზრდა ძმა.
სეїტი ძალიან სერიოზულად ცდილობს დაიცვას ჯამილა სოფელში გაზრდილი ყმაწვილებისგან, ფრონტის ხაზის მრავალი ჯარისკაცისგან, რომელთაგანაც შეგიძლიათ მიიღოთ თქვენი საკუთარი ფეხსაცმელი, რათა წინაპართა შვილებთან გაახაროთ. მე, ალბათ, იმ ადამიანის პირით, ვინც იტყობინება, რომელიც ეჭვიანობით იცავდა ადათის ხმას, ჯამილას მხიარული პატარა სახეები კიდევ უფრო უგუნური ჩანდა და დანიარის მისტიციზმის ჩასმა კიდევ უფრო მომხიბვლელი იყო.
ღრმა გაგებისთვის, აუცილებელია დედამ გაიგოს და ევანგელიზა, მისცა დანიარის ურთიერთობა. მაღალი, მოხრილი ჯარისკაცი, შო კულგავა მარცხენა ფეხზე, vіn buv closures და movchazny. უძილო ღამეების, ჩეკაიუჩის საღამოების შემდეგ, ყველა კვამლზე ავიდა, დანიარ იშოვი მცველ ბორცვზე იჯდა და იქ დაბნელებამდე იჯდა, ხმაურიანი „გამწარებული და მლიავო“. ვინ არ იღებს მონაწილეობას მძინარე როზმოვებში, ბუვ ვილნი ვდ ზვიჩაინი ახალგაზრდა ჯიგიტი ეგოისტური ბაჟანია იყო პირველი თმის შეჭრაზე, სპივაკივის ჯადოქრებთან, ყირგიზების მხიარულ თამაშებზე.
მცველზე კი, დანიარის მოყვარული, საღამოობით დიდხანს იჯდა, მუხლებზე მოხრილი, გაოცებული, მის წინ დახრილი ჩაფიქრებული, მაგრამ კაშკაშა მზერით. და ისევ გათენდა, - ეტყობა სეიტი, - რომ დაძაბული ვიყავი სმენამდე არ მისული ბგერების მოსმენა. ერთი საათი ვცდილობდი და გაბრტყელებული თვალებით ვზივარ. მე ეს მტანჯავდა და მეგონა, რომ ღერძი ერთბაშად აღიმართებოდა და შენს სულს გახსნიდა, უბრალოდ ჩემს წინ კი არა - მე არ აღვნიშნავდი ჩემს დანაშაულს, არამედ დიდებული, განუყრელი, უხილავი ჩემ წინაშე.
ასეთები არიან მთავარი გმირები, მკითხველის წინ კუბზე დგომა. Vіdnosini ორ მათგანს შორის - Sejtom და Dzhamileya - გასაგები პირველი მხრიდან. გიყვარს მარტო, როგორც ნათესავები, როგორც და-ძმა, თუ გსურს შენი „ძენის“ სიყვარული, ეს უფრო შესაძლებელია: ვიღაცას ჰყავს ახალგაზრდა ქალი, რომელიც ცხოვრობს ლამაზი ახალგაზრდა ქალივით. ვინი ფრთხილია დანიარის „მშვენიერი, თავხედური გარეგნობის“ თვალყურის დევნებას, თუ იოგა „დჟენს“ უკვირს. ისინი თავიანთი შეხედვით იხსენებენ „პირქუშ ზაჰოპლენიას“: „იოგაში კარგი იყო, ყოვლისშემძლე, და მაინც ვვარაუდობ ახალს, მჭიდროდ შევკრავ“.
Vіdnosini mіzh Dzhamileya და Danіyar დაკეცილი. ჩვენ არ ვიცით, მანამდე როგორ აღვნიშნეთ მარტოხელა პატარძლის ხსოვნა პატარა სახლიდან, მარცვლეულის თესლამდე, მანამდე, როცა ბრიგადირმა ოროზმატმა ანდო სამ გმირს - სეიტას, ჯამილას და დანიარს - მარცვლეულის გადატანა რკინიგზაზე. სადგური. ყველაფრის სანაცვლოდ, ჯამილია, ალბათ, უცნობი იყო დანიარისთვის, რომელიც სადგურისკენ პირველივე რეისზე გატეხილი, ეშმაკური ღიმილით მოგეჩვენებათ: „ჰეი, შენ რა, დანიარ, რა ხდება? კაცს ჰგავხარ, პირველზე წავიდეთ!
ეს პირველი ჭრილობა ახლანდელ დანიარზე იყო სიტყვები: „მე სრულყოფილად ვლაპარაკობ და ვღვივებ თვითდაჯერებულობას, რომელიც მეძახის“, ჯამილა. Vіn buv pomіtno zbentezheny, თუ თვითმფრინავის გარეშე არ გამოხვალთ, ბანდა მოგიწოდებდათ, დახურულ ხელებზე მარცვლეულისგან დამზადებული დათვები ატაროთ. „ოფლი მეწურება, თუ დათვებს სუნი მოჰქონდათ, ხელებს სათითაოდ აწებებდნენ და თავები ერთმანეთზე ჰქონდათ მიბმული, ვკანკალებ, - გამოიცანით სეიტი, - დანიარისთვის მტკივნეულად ხელუხლებელია, თითქოს ძარღვების კბენა დაძაბავს. ისევე როგორც მცდელობა არ გაოცებულიყავი ჯამილიას ნიღბით“. ასეთია ჩვენი გმირების პირველი გაცნობა. დავიწყოთ მათი კოხანების ამბავი. ჩინვიზ აიტმატოვი, რომელიც მიზნად ისახავდა პატარა მოთხრობაში ეჩვენებინა ადამიანის ყველაზე ინტიმური და ამავე დროს ადამიანის ხმა, გონივრულად, გონივრულად, როგორც ერთობლივი შემოქმედებითი დავალება, დადგა მის, ხელოვანს. მაიჟა სამი ათასი წლის ლიტერატურა და ხელოვნების სხვა ფორმები - მხატვრობა, ქანდაკება, თეატრი, მუსიკა - განაგრძობდა და შთააგონებდა სიყვარულს. პისმენნიკმა, რომელმაც შექმნა ნაცნობი, წარმოუდგენელი სიუჟეტი, მაგრამ დარჩენილი რამდენიმე წვეთი, რომელმაც შემოქმედებითი იდეა კრისტალიზაციამდე მიიყვანა, აღმოჩნდა ბედნიერი აზრი, რათა გაემხნევებინა ახალგაზრდა, ადრეული მხატვარი სეიტა, რომელიც დაიბადა იმავე აილა კურკურეუში. Tsej zmіstovniy priyom, პირველ რიგში, zvіlnyav pisnik vіd nebhіdnostі წარმოგიდგენთ რეპორტაჟებს, obv'yazkovі in ob'ektivnoy vykladі დეტალურად აღწერს ამ სცენას kokhannya და სხვა გზით, დაემატა ამბის მხატვრული იდეის დასაკეცი, რომელიც უკვე არ მივყავართ სრულყოფილებამდე კოხანიასტორის შესახებ. І, rozpovidayuchi pro zvichaї ta zvichaї გვარის, Seїt іnоdі წასვლა პირდაპირი izobrazhennya okremih სცენები. მაგრამ მთელი საათი ვარდზეა გაზრდილი სეიტას ფიქრი. თუკი ყმაწვილი სეიტი ხანძრის წინა დღეს სთხოვდა დანიარს, ეთქვა მისთვის ომის შესახებ და ის შთაგონებული იყო, მწერალი ერთდროულად ორ ემოციურ შეფასებას იძლევა. ბიჭები იგივენი არიან, ცეცხლს სცემენ და დანიარის დიდებას მიჰყვებიან: „ნი, შენ ჯობია ომის შესახებ არ იცოდე!“ - მხოლოდ ხალხმა გააცნობიერა, რომ "ომზე ასე მარტივად ლაპარაკი არ შეიძლება, რადგან ზღაპარს ვერ ხედავ ოცნებებზე, რომელიც მოდის". სეიტუ მაშინ უბრალოდ „შერცხვებოდა თავის წინაშე“. ჩნდება ფრაზა ზრდასრულთა გაფრთხილებამდე, რომელიც მოგვითხრობს იმ საათზე: „ომი სისხლით იწვა ადამიანის გულის სიღრმეში და ამის თქმა ადვილი არ არის“.
ჯამილას გულში ჩაფიქრებული ბაჩიმო არ გვაქვს. ასე რომ, ჩვენ თვითონ არ ვიცით, როგორც დანიარი შეგვიყვარდა, რომ იოგოს საყვედურობდნენ ჯამილში. დანარჩენ მხარეებზე, ფაქტობრივად, ვგრძნობთ მხოლოდ ცოტ-ცოტას ლაგიდნიჰ სლოვს, რომელსაც ამბობდა ერთი ერთზე იმ ქარიშხლიან ღამეში. მის თვალწინ, თითქოს სულიერი შოკის გამოსახატავად, სცადა ჯამილია და სეიტი დანიარის სიმღერაში, მწერალმა მნიშვნელოვანი გამოავლინა მომღერლის ნიჭის მორალური ჩანასახი, ნახე თვითკმარის პერსონაჟი, სიმღერამდე. საათი, მხატვარი საკუთარ თავშია ჩაკეტილი. ვისთვისაც ავტორი წარმოგიდგენთ სამახსოვრო ეპიზოდს მარცვლეულის შვიდფეხა დათვიდან, რომელიც უცნობია, სიცხეს ამძაფრებს, გაგზავნეს დანიარ სეიტი და ჯამილია. სუნებმა არ იცოდნენ, რომ დანიარი ამ ცხელ დღეს სერიოზულად დასერიოზულდებოდა. ”ვინი დგას ბრიცზე, დათვს მღელვარე სახით უყურებს და, შესაძლოა, გონს სცემდა, თითქოს მასთან ერთად. შემდეგ, ყველა მხრიდან მიმოიხედა, გაიხსენა, როგორ ახრჩობდა ჯამილია სიცილს, მჭიდროდ გაშავებული: ვიცოდი, ვინ იყო მარჯვნივ. დანიარს დახმარება არ უთხოვია, თითქოს სეითს და ჯამილს ურტყამდნენ, მაგრამ ზურგზე დათვს დაუძახეს და კიბემდე მიიყვანა. Vіn іlki іlnіshe іt іt іt tіlnіshe Pripadati і დაჭრილი ფეხი. ჟარტ ჯამილა ამორალურ ტოპინგად გადაიქცა. ვონმა სცადა ბანაკის გამოსწორება, დაეწია დანიარს და დაიყვირა: "დათვი გადააგდე, მე გავსროლე!" - არ უსმენდა ალე დანიარს. „ვინ იშოვი მართალია, ფრთხილად მომიტანა დაზიანებული ფეხი. ტყავი ახალი ნაგავია, ეტყობა, ისეთი ტკივილი მოგაყენა, თავი აიჩეჩა და წამით გაიყინა.
შეტყობინებები დანგრეულ ჯამილიას, Seїt zbіgaє კიბის გასწვრივ, დანიარის დასახმარებლად, მაგრამ რომ z-pіd lіkt ავისმომასწავებლად ატყდა „პიდი!“. - მოშორება. აი სეიტმა და აკანკალა მისი სახე: „სველ შუბლზე, რომელიც დაბნელდა, ისინი ცხოვრობდნენ ადიდებულნი, სისხლიანი თვალები ბრაზით მწვავდა“.
ფუმფულა დანიარი, დათვს და კულგუიუჩის აგდებს, ახალ კოლოსად იქცა, მიუხედავად იმისა, რომ „ხელები ახალში ეკიდა, ბატოგებივით“. ალეზოვ, ხალხის წესრიგი შეიცვალა და ჯამილას და სეიტას წინ ვიდექით, დანიარამდე. სადგურზე მომხდარი ეპიზოდი მათ დაეხმარა გაეხარებინათ კიდევ ერთი დანიარი, რომელიც შეყვარებული იყო ამ არაკომუნიკაბელურ, არაბალანსირებულ ბიჭზე. დანიარმა დაუძახა მათ ახლა არა დამამცირებლად საცოდავად, არამედ უფრო მახრჩობელა მისი ძლიერი პერსონაჟებით. და იოგას იზოლაცია გამოვლინდა არა სისუსტის სახით, არამედ თავისუფალი ნების სახით, დიდებული სულიერი მხურვალების სახით.
”თუ დანიარს სძინავს, მე თავს ვიმორჩილებ, პატარა ბიჭი, რომელიც დახეტიალობს სტეპების გზებზე. იქნებ სამშობლოზე სიმღერის სულში დაიბადნენ? და იქნებ, მაშინ, ომის ცეცხლოვანი ვერსიების მიღმა რომ ჩამოხრჩო? - ასე გავრცელებული ინფორმაციით rozpovidaє Seїt დანიარის მისტიკის ყურიდან გადმოსხმაზე, რაც მთავარია, სიმართლეს, თავად ახალს. ჯამილას აყვანილ ქალიშვილზე მხოლოდ სეიტას გამოცდილებით შეიძლება ვიმსჯელოთ. იმ პირველ ღამეს ჯამილამ ბრიცში იჯდა იოგა. გოგონა არ გასწორდა დანიარისთვის, თუ მან, დაუღალავი ძილი რომ დაასრულა, სტრიბატის ცხენები გაატარა. ”ისევე, როგორც ის იჯდა მხრებზე, ისე დაკარგა ადგილი, ის მაინც უსმენდა უხილავ ბგერებს, რომლებიც მთვარის იყო აქ, ფანჯარასთან. დანიარი წავიდა, მაგრამ მი, - გამოიცანი სეიტი, - სანამ სოფელს არ აცდენდა სასურველი სიტყვა. რა გჭირდებოდათ?
Ale რამდენიმე დღის Seїt vіdznaє vzhe zovsіm ორაზროვანი zmіni მის "jamі". ”და ჯამილია შეცვლილივით შეიცვალა! - ვინ. - რატომ არ ატყდა ბუშტი, საღეჭი, კვამლიანი სიცილი. გაზაფხულის შუქმა არეულობამ დაჩრდილა її დაბნელებული თვალები. Dorozі vona postіyno შესახებ schos დაუფიქრებლად ფიქრობდა. ტუჩებზე გაურკვეველი, ბუნდოვანი ღიმილი აციმციმდა, ჩუმად აღფრთოვანებული იყო რაღაც კარგით, რის შესახებაც მხოლოდ მან იცოდა...
თითქო დინებაზე, ჯამილიამ დანიარის ტუნიკა უგალობდა ვიპრატის: „შენ წაგიყვანე, ჩი შო, შენი ტუნიკა. ვიპრანჭოთ!" ვონამ უთხრა მას "უძლურობის გამო, ტანჯვით ტანჯული". ავტორი ლაკონურია, მაგრამ სამი სიტყვა ავლენს გმირის შინაგან მდგომარეობას. შემდეგ ჩინგიზ აიტმატოვმა, ბაკალავრიატის თავისი კინემატოგრაფიული პრინციპის ერთგული, მთელი პერსონაჟი გადასცა სცენას, ზოგიერთ ახლო კადრებში, ჩვენ შეგვიძლია მჭიდროდ დავიცვათ ჯამილია: ხელისგულები, დახედა მზისგან გაწურულ მხრებს, მოიპარა მისი თავი და დაიწყო გასწორება. ისევ, ჩუმად რომ მოკლედ.
ჯამილიას სულში გაზრდის გრძნობა სჭირდება.
ერთ საღამოს, თუ დანიარის სულში "იყო უფრო დაბალი სტილი, გამჭოლი სიმტკიცე და თვითკმარობა, რომ ყელზე ცრემლი იგრძნობოდა ნამძინარევი და მძინარე ხმით" - ერთ საღამოს ჯამილია, ქარივით დადიოდა, სტეპის გასწვრივ უკან. დანიარმა „თავი დალია, ბრიცკაში გაპარსული და ძალა წესრიგში იყო... დანიარს ეძინა, დანებდა, ჯამილას თავს არ აწუხებდა... ხელები მშვიდად ჩამოუშვა და იქ, დანიარას დაეყრდნო. მსუბუქად ჩასწია თავი მხარზე. ერთ მილზეც არ იყო, თითქოს შემაძრწუნებელ სვლას აწყვეტინებდა, ხმა აუკანკალდა - და ზალუნავ ზ. ახალი ძალა. Vіn spіvav pro kokhannya.
ასეთია დანიარის მელოდიის კულმინაცია. ამავდროულად, სეიტი ატყდა ფართო სტეპს, გათენების ცის ქვეშ, ორმა ამოიოხრა. წე ბული ჭეშმარიტი „ახალი, ნებაჩენო ბედნიერი ხალხი”: თვალები დანიარის, მიეცა, სიბნელეში დაწვა; "ისე ჩუმი და შიშიანი, ქარზე მოციმციმე ცრემლებით" ჯამილი დაეცა ახალს. იმ გაბრწყინების საღამოს, სექტამ პირველად გაარკვია, რა აწუხებდა მას, - მიხვდა მისი მოწოდება მხატვრისადმი.
ვარდების ასო, რომელიც ამ გამჭოლი ლირიკულ ნოტაზე დიდხანს არ შეიძლება ლაპარაკი, თორემ ძირტკბილა და მწერლობა ემუქრებოდა. მე მკვეთრად გავპარსავ დანიარის სიმღერას - იმ ღამეს, თუ ჯამილია, წყობაზე მუნჯი, რაპტომი "სტრიმკო ჩაეხუტა იოგოს, მაგრამ უცებ წამოხტა, ერთ მილზე გაიყინა, ზურგზე გამოვარდა და ბრიცკიდან ზისტრბნულა."
მუსიკა მთავრდება და მწერალი ისევ აქცევს თავის გმირებს მიწაზე, იაზრებს რეალურ ცხოვრებას. ძამილია სუვორო, კინაღამ ცრემლები სდიოდა, ითვლიდა დანიარს, რომელიც ზუპინივსია მოვჩანში და ჩაეფლო მის სეიტაში, როგორც მისი „ძენის“ განწყობის მკვეთრი ცვლილება. მოგვიანებით, ბედის გაფანტვისთვის, დავამატებ: ”მაგრამ არაფრის გამოცნობა შეუძლებელია: მისთვის ადვილი არ არის, თუნდაც ის კანონიერი ადამიანი იყოს, ცოცხალი, აქ სარატოვის საავადმყოფოში”.
Dzhamila mav არ არის ადვილი არჩევანი აიილის ცხოველებსა და ახალ, უფასო პოჩუტებს შორის, კადიკსა და დანიარს შორის.
დანიარამდე სიყვარული რომ ამოიცნო, ჯამილია მიხვდა, რომ ცოტა ადრე არ გამოიცნო მის შესახებ. ვონმა რბილად ჩასჩურჩულა დანიარს ჩემს პირველ ღამეს: „დიდი ხანია მიყვარხარ. არც მე ვიცოდი - მე მიყვარდი და შეგემოწმებინე, შენ კი მოხვედი, იცოდი, რომ მე გიმოწმებდი! »
ვონმა გააცნობიერა კადიკის მასთან დანიშვნის არასრულფასოვნება და სისულელე, რომელიც ჩვენი ნათესავების და აქსაკალების წინაშე თაყვანისცემის შემდეგ, ჩვენი ნათესავებისა და უფროსების წინაშე თაყვანისცემის შემდეგ დაამატა რაზმისადმი მიმართული ფრაზა: დანიარუ თავის კაცზე: ვინ არასოდეს მიყვარდა. Navit uklin და შემდეგ, მაგალითად, ფურცლის მინიჭება. ნუ გამოიყენებ ჩემს ღვინოს შენი zapіznіlim kohanni-სთვის, დავუშვათ, რომ ის ყოველთვის კარგია!”. Otzhe, vibіr mav მუშაობა სიყვარულსა და სიცივეს შორის, zvichnym slyubom. ჭეშმარიტად, კადიკის საბრძოლო ხომალდებზე შესრულდა საგვარეულო ვიდნოსინის მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები, მაჰმადიანი ადათის ორდენი, მეშკანცივის აილუს ეგრეთ წოდებული ჰრომადსკა დუმკას ხმის დიდებული ძალა.
სიუჟეტის პირველ მხარესაც კი, სეიტი ადგა, როგორც უფროსი დედა, ფარულად ოცნებობდა, თუ ოდესმე, ჯამილას დაეყენებინა დიდი სახლის თავზე, რათა ის, როგორც თვითონ, „სუვერენული ბატონი, ასეთი. a bay6iche, ოჯახის ცეცხლის მცველი”. "დაკოი ალაჰ, ჩემო ქალიშვილო", - თქვა დედა ჯამილამ, - შენ მოხვედი მიცნიში, კურთხეულ სახლში. ცე - შენი ბედნიერება. Zhіnoche ბედნიერება - შვილები ხალხი და რომ სახლი აქვს კეთილდღეობა buv. შენში კი, მადლობა ღმერთს, ყველაფერი დაიკარგება, რაც შევიძინეთ, მოხუცებმა, საფლავში რომც ვერ წავიტანოთ, დაიკარგება. ჯამილას სოფელ კურკურეუდან გამოსვლის პირველ დღეს, თანასოფლელებმა ერთხმად დაგმეს її ვჩინოკი: „სულელო! ასეთი სამშობლოდან წავედი, გათელა ჩემი ბედნიერება!.. აჯა, ახალ სიკეთეში, მხოლოდ დიდი ხალათი და ბინძური ფეხსაცმელი!
ალოე გამოჩნდა, შიგნიდან ჩაბნელებული ჯამილას შემოსვლის შემდეგ იყო ძველი 6ay6che, დიდი და პატარა სახლების უფროსი. არანაკლებ მნიშვნელოვანია ისინი, ვისაც რთული პროცესი აქვს ახალი მორალის დამკვიდრების, ახალი ადამიანური რესურსების და ჯამილას გასვლის შემდეგ. დარტყმა, რომელიც ჯამილიას და დანიაარს მიეცა ძველ, ძველმოდურ მორალზე, უკვალოდ დატოვების გარეშე. იდე და მესამე რეზიდენტი, ახალგაზრდა, pochatkіvets მხატვარი Seїt. თუ sim'ї-ში ჩანდა, რომ სეїტმა ყველაფერი გაატარა ჯამილისა და დანიარის შესახებ, კადიკი, ძალიან ბევრი ადამიანიჯამილი, რომელიც საავადმყოფოსკენ მიბრუნდა და სეიტას მკურნალი უწოდა.
ღრმა სულიერი და ემოციური რისხვის ცოდნა, სწორი მეცნიერებისა და სპეციალობების საიდუმლოებების შეხება კარგი კოხანიადიდი ხანი არ გასჭირვებია ოჯახში ბეზკრილის, მიწიერი სტოკების, ოსმონისა და კადიკის ვულგარული ვისლოვლიუვანების, ობმეჟენიების, ვიწრო აზროვნების ადამიანების ატანა. ვინი ხშირად ამზადებდა თავის "ჯამს" და დანიარი, სუნი სეიტას ართმევდა ზნეობრივი სიმაღლისა და პოეზიის კონდახს. "გამიჩნდა აუტანელი სურვილი", იცის სეიტმა, "გზაზე წასვლა, სურნელივით გაბედულად და გაბედულად წავსულიყავი ბედნიერებისთვის მნიშვნელოვან გზაზე".
"ჯემილის" ხელსაყრელი ტონი სულაც არ არის ცალსახა: ისტორია ტრიუმფალური კოჰანიასა და უროხისტური მისტიკის შესახებ დრამატული, ტრაგიკული ტონებითაა გაჟღენთილი. როგორც ჩანს, იმღერე-სიმღერით, ტიმ, ხდება, რომ აყვავებული დიდი სახლის ბარათები სტუმართმოყვარე დრამატული არსივით იცვლება. ბრძოლის ველზე, ძველი ყირგიზული დედა-ბაიბიჩის ლურჯ ფერებში, წადით სოფელ ჯამილიასა და დანიარში. მხარზე მეტყველების დათვით, დანიარ კროკუვავ რვუჩკო, ღია ხალათის ქვეშ ფრიალებდა ბრეზენტის უფასო იოგოს ფეხქვეშ. ჯამილია თეთრ ხასტში და ხავერდოვანი ქურთუკით ადგა პასუხისმგებლობას და დანირის დათვის თასმით მიიჭირა.
„ჯამილაში“ მწერალი ვვაჟავ, რომ უკეთესად გაოცებულიყო თვალის შუქით, არ განჭვრიტოს ცხოვრებისეული მონაცვლეობის არასწორი ქცევა. მოთხრობა-კვება, ამბავი-ფიქრი, ისტორია, რომელიც მოგვითხრობს ფართო დრამატული დიაპაზონის ლირიკულ სიმღერას - ასე გაჩნდა "ჯამილია".
„ძამილია“ მწერლებს უხაროდა.
| " |
ჩ.ნგიზ აიტმატოვი
წერილობითი აქციები სხვაგვარად იკეცება. საკმაოდ ხშირად წარმატებული თანხლებით „გალანტური“ ნაწარმოებების ავტორებთან ან, საოცარი, ქარიანი ბედი ეფერება უსირცხვილო მემკვიდრეს. როგორც ჩანს, დიდი მხატვრის პოპულარობა, რომელიც უსაფუძვლო ზატრიმკოის ზღვარზეა, - კლდეების სტილმა, ვთქვათ, კრიტიკამ "არ აღნიშნა" ვასილ ფედოროვის ღრმა პოეზიას.
აიტმატოვი გადარჩა. ”საბედნიეროდ, ჩამოყალიბდა ახალგაზრდა პროზაიკოსის წილი”, ”რომელიც შორიდან ტრიალებდა თავისი ლიტერატურული გზის ღვინოებით”, ”არასოდეს ყოფილა ისეთი” კოსმიური ”დიდება, როგორიც ჩინგიზ აიტმატოვია”, იმეორებენ კრიტიკოსები ერთხმად. და ეს მართალია: ოცდაათ ბედზე შეგიძლიათ იხილოთ ტელევიზორი, ერთგვარი მხარდაჭერა მსოფლიოს უმრავლესობისთვის და დედა ლუის არაგონი, როგორც მისი ნიჭის პროპაგანდისტი, და ოცდათხუთმეტ წლამდე გახდეთ ლენინის პრემიის ლაურეატი - ეს არის არ არის მდიდარი რამ.
ჟურნალის გამოცემისთანავე "ჯამილია" ათეულობით სიტყვად ითარგმნა და რამდენიმე წლის განმავლობაში ის გახდა ჰემინგუეისა და შოლოხოვის შედევრების მუხტი.
ლუის არაგონი ყირგიზი პროზაიკოსის შემოქმედებაში მორალური ფასეულობების ორიგინალური გამოხატულებით ჩაერთო. აეხსნა spіvvvіtchizniks, თუ რატომ აიღო მან „ჯამილიას“ თარგმნა, არაგონმა დაწერა: „აუცილებელი იყო, თუ ამ ახალგაზრდა კაცის წიგნი პატარა იყო, რომელიც დაიბადა 1928 წელს კლდეში ... ყირგიზეთის და ყაზახეთის კორდონზე, მთებსა და სტეპებს შორის, კიდეზე, є sucidami z რომ ინდოეთი. , - აუცილებელი იყო აიტმატოვის პატარა წიგნი უფრო მეტი მტკიცებულება გამხდარიყო იმისა, რომ შენობის რეალიზმი აღარ მოგვითხრობს კოხანიას ისტორიას.
ახალგაზრდა პროზაიკოსმა თავისი წვლილი შეიტანა ჩვენი ქვეყნის მდიდარ-ტონაციურ ლიტერატურაში. „ძამილეას“ მოსდევს სიმღერები „ჩემი ვერხვები წითელ ლენტში“, „აქლემის თვალი“, „პირველი მასწავლებელი“, „დედის ველი“, „მშვიდობით, გიულსარი!“
პოზიტიური გმირი რუსულ ლიტერატურაში
პოზიტიური გმირის პრობლემა ერთ-ერთი ყველაზე უარესია ესთეტიკაში სოციალისტური რეალიზმი, Oskіlki დადებითი გმირის გამოსახულება მხატვრულად არის გამოხატული, როგორც მოქმედების ველური კონცეფცია. ღერძი რატომ აქვთ პოზიტიურ პერსონაჟზე სუპერგოგონებს ასეთი ლსარკის ხასიათი. პოზიტიური გმირის პირისპირ ვლინდება ავტორის იდეალები, ვიცით, რომ სუბიექტის როლი კობეზე საკმაოდ დიდია: ობიექტი მნიშვნელოვანია, როგორც გამოსახულება, ხოლო კარგი ხელოვანის.
აიტმატოვმა, 1964 წელს მოსკოვის დიდ თეატრში უროქისტულ საღამოზე გამოსვლისას, აკურთხა შექსპირის დაბადების 400 წლისთავი და თქვა შერიგება, რომ ინგლისელი დრამატურგი buv "დიდი დადებითი გმირი მხატვარი". ”ჩვენ ამას არ მივიღებდით, - განაგრძო აიტმატოვმა, - წინა პლანზე ჩნდება ნათელი, ჯანსაღი, მიკერძოებული ბუნება. მე მელოტება თავს პოზიტიური გმირებიისეთი გმირები, რომელთა გამოსახულებების მიღმა დგას ავტორის შექსპირის „მე“, მისი იდეალი და სიყვარული.
აიტმატოვმა ისაუბრა გმირისა და ავტორის ურთიერთობაზე, ბუნების მთლიანობასა და ვნებაზე, როგორც ჰუმანიზმის შთაგონებაზე. მაგალითად, ორმოცდაათი წელი - თექვსმეტი წლის თავზე, ზოგიერთმა რადიანმა მწერალმა, განსაკუთრებით ახალგაზრდებმა, პოდიუმზე გამოიყვანეს "წიწაკის ხალხი", გამოავლინეს მთელი მათი სიმპათია თქვენს მიმართ. თავისთავად, ასეთი პრაგნენია იყო bulo viklikati zaperechennya. ღარიბ მათ, ვისაც ესმით "peresichnyy", ხშირად ჩამორჩებიან "peresichnyy" ცნებებს და უწოდებენ "პრიმიტიულს". „დიდი მუშაკის“ განდიდების პროცესში, ეტაპობრივად, ნათლად გამოიკვეთა ლიტერატურის დეჟეროიზაცია. შემოქმედება მოდაში იყო, ავტორის პატივისცემა ორიენტირებული იყო სავალალო პატარა სპეციალობაზე. დაღლილი გარეგნობით სოლიდური ადამიანი, პერეკონანა, მოწიფული, დაფიქრებული, ვარდის პერიფერიაზე გაშტერებული, ნაცნობი სახით გამოქცეული ან ირონიულად გამოსახული. ლიტერატურა ვინიკლო ხმამაღლა უმღერის „არა გმირებს“.
ყველაზე დიდი პრობლემებისადმი ინტერესის ეს ხელშეწყობა ახალგაზრდა პერსონაჟის ბანაკში აღმოჩნდა. სამოცი ათწლეულის ისტორიაში, წინა პლანზე გვყავს ობოლი ბიჭი, კოლექტიური სახელმწიფო ბრიგადის ხელოსანი, ღარიბი ბამბამჭრელი, უვარგისი ყმაწვილი და გოგო, რომელმაც ტირე იცის. ეს არ არის ტენდენცია, არამედ ტენდენცია. ისინი კი არ იყვნენ, ვინც პრეტენზიას გამოთქვამდნენ ნევადად, დაჭრით იმუქრებოდნენ, უნივერსიტეტში მისაღებ გამოცდებს უყურებდნენ როგორც გიმნაზიელი, როგორც "უბრალო" პრაქტიკოსი მეტყევე, მეთევზე, ლივარნიკი, არამედ ისინი. ვინც ყველა სუნმა იცოდა dashingly z გამო საბედისწერო zbіgіv obstavin. სუნი არ იყო თვინიერი, - პირიქით, მეამბოხე სისხლი სდიოდა მათ ძარღვებში. ალე, ღვინის ნატეხები ჩალეფებში და კატასტროფებში, შეუძლებელია იცოდე ბოლქვი, სუნი „ბუნ-. წავიდნენ ცეცხლში”: წუწუნებდნენ, ღრიალებდნენ, მუშტებს აქნევდნენ. პოზიტიური პერსონაჟების ჭეშმარიტების ძიება, ერთი საათის განმავლობაში ეშმაკური კამათის მოწოდება, „კონსერვატიული“ დამოკიდებულება.
აიტმატოვი კონსერვატორებს შორის გამოჩნდა. Zvіdsi y gostrota იოგას წარმოდგენები თეორიული კვებისგან.
"ჯამილია"
აიტმატოვის გმირების წილი მოთხრობაში „ჯამილია“ იგივეა, რაც საზოგადოების თაყვანისმცემლების წილი. მათი სახელები რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვან ლიტერატურულ პერსონაჟად აღიზარდა.
ტრადიციები, რომლებიც საკუთარი თავისთვის ცხოვრობდნენ, შეხვდნენ ადამიანების მიდრეკილებას, რომლებიც შთაგონებულია ახალი სოციალური გონებით, ამაყები, დამოუკიდებელი, უბრალოდ თავისუფალი. "ჯამილია" იქცა მისტიციზმის დიდ ღვაწლზე, რადგან აქ დახატული კოჰანი წარმოიდგენდა ეპოქის დიდი სუსპილინური კონფლიქტების დრამას. აიტმატოვი ზრუნავს იმისათვის, რომ იცოდეს მორალური კონფლიქტების ურთიერთდამოკიდებულება და მნიშვნელოვანი ისტორიული ცვლილებები ხალხის ცხოვრებაში, ურთიერთობა გმირების მახასიათებლებსა და შინაგან სამყაროს შორის - სუსპილნიმი პროცესებთან.
სიუჟეტის ჭეშმარიტად გაგება, გამბედაობის სწორად შეფასება მთავარი გმირი Treka Pam'yatati, Scho აიტმატოვის აღწერის საათისთვის, არ აინტერესებთ ყირგიზულ ალფაში, ფეოდალური sіmainyo-roboliyiyii-ის ნარჩენები і зак Сенина подата (adat - zvitch უფლება ხალხში, Skіatuyu іслыймай, ЮСКИЯ ЯСЛЬЬЫЫЯ ЯСЛЬЫЫЯ ЯСЛЬЫЫЯ ЯСЛЬЫЫЫЯ СКИЯ Adat Choky navіt sudіdnіh სოფლების მახლობლად, რათა განავითარონ ადათის სხვადასხვა ფორმები) არ დახარჯეს თავიანთი ძალა. ორმოცდამეათე როკვამდე ერთი საათით ადრე ყირგიზების ცხოვრების წესი უკვე შეესწრო ფესვების განადგურებამდე. ამ ცვლილებების დრამა ადამიანის შინაგანი სამყაროსთვის, რამდენიმე ნაწილად გატეხილი და ცნობილი ლიტერატურა. ვისთვისაც ისეთი ქმნილებების როლი, როგორიც „ჯამილია“, არის გრანდიოზული როლი, განსაკუთრებული ტრივალებისა და ნაკეცების განვითარების პროცესის ნამსხვრევები.
„ჯამილია“ გმირის აყვავებული ცხოვრების სურათებიდან იღებს სათავეს: მონასთანაა ბედნიერი, კაცია, მეგობარია.
არც მთხრობელი, არც მწერალი და არც ჯამილა არ უჩივიან დედამთილს, გზის მცველებს, მისი ბრძენი და ძლიერი ქალის გამო. ჩიტაჩევის სიმპათიური და „უფროსი დედის“, її diyalnіst, კეთილისმყოფელი ძალა. ძალიან їy zavdyachuє რიცხობრივად მდიდარია კეთილდღეობითა და კეთილდღეობით ჯიხურში. „Zovsіm ახალგაზრდა წავიდა sіm'ї ... didiv-nomads და შემდეგ წმინდად შეარყია მისი მეხსიერება, ქერუბით sіm'ami მთელი სამართლიანობით. სოფელში პატივს სცემდნენ მას, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი, შეჯამებული და გაწვრთნილი მართლმსაჯულების ოსტატის მიერ.
ხალხური ეთიკა დაფუძნებულია და თავისთავად ზრუნავს, რაც აბსოლუტურად ბუნებრივია ადამიანებისთვის, რომლებიც მსგავსია Aitmativska baibich - ოჯახური ცეცხლის ეჭვიანობაზე. სურნელებმა ამოიღეს її კოლიდან, - როგორც ჩვენება, მზე, მშობლიური ბუნება იმ მშობლიურ ენაზე, წაართვეს ღრმულებიდან, როგორც თმის ფერი, ეს ფიგურა შენიღბული იყო.
იაკბი არ გამოჩნდა დანიარის ცხოვრებაში, ჯამილია, ალბათ, ბაიბიჩეს კარგი ბედია გახდებოდა. „უფროსი დედის“ სიბრძნე ხედავდა პატარძალში ვინმეს გამოგონებას, მღეროდა „ხალხის თანაბარი მეისა და ოფლის გულწრფელობითა და სამართლიანობით, თუ ოდესმე დადებ შენს ადგილას“.
ჯამილას ნიჭი, მისი ბუნების შეუსაბამობა ერთბაშად ჩავარდება ვიჩში, ღაღადებს ოტოჩიუჩის ქება. სახლის უფროსი და ახალგაზრდა დედები ვერ ახერხებდნენ ჭაბუკებთან, tiєyu suvorista-ით და ცბიერებით, როგორც მამამთილი და დედამთილი. მათ მის წინაშე კეთილგანწყობილი სუნი დადეს, უყვარდათ იგი ... ”ბაიბიჩე იცავს პატარძალს სასამართლოს თავდასხმებისგან, ადიდებს მის შეუპოვრობას სიცრუემდე.
ჯამილია, რომელიც პატივს არ სცემდა ჯიხურში ბანაკის ქვე-დაკვეთას, არ ეშინოდა ჰაერში დაკიდების და ბაიბიჩემ „გააჭრა її, ამინდი მასთან ერთად“, სურდა, ხმამაღლა, უხერხულად დატოვა სიტყვა მის უკან.
დამოუკიდებლად, თამამად დადის ახალგაზრდა ქალი თანასოფლელებთან, თავის მრავალრიცხოვან აუტსაიდერებთან და შანუვალნიკებთან ერთად.
უპირველეს ყოვლისა, კრიტიკოსი ვიქტორ ჩალმაევი, რომელიც მიუთითებს გარიჟრაჟზე მოხუცებისა და არაადამიანების მიერ ჯამილას ჩაგვრაზე, ასახავს მისთვის ცხოვრების სტილს, უპირისპირდება იმ სახეს, რომ ჯამილას ბლუზი და დანიარის ბლუზი უფრო განსაკუთრებული გულწრფელი გახდა.
ლიუბოვ დანიარი და ჯამილი ნაროჟუვალსია პოდალნის სპეციალურ ცვლილებებზე, ასეთ ბულოზე და ებრძვიან საკუთარ შინაგან ინერციას, სულიერი განვითარების პროცესში, მათი გმირების განსაკუთრებულობის გაღვიძება, ჯამილის წინ.
დეისნო - ქალს დაემსგავსე, შენ გჭირდება დაუოკებელი სიმამაცე და მიკერძოებული ბუნება, რომ კლდეზე გიწოდონ ისეთი, როგორიც ჯამილია გაიზარდა. და სამართლიანია დაგმოდეს წინა ხაზზე ჯარისკაცის ზრადა. მე hіba შეიძლება დედამთილი არ უჩივლოს პატარძლის ნაკადს კოხანთან?
ჯამილას პერსონაჟი, її vchinkіv დაკეცვის მიზეზები. და მათში არის აჯანყება სუსტთა წინააღმდეგ. მაგრამ მნიშვნელოვანია იმის თქმა, თითქოს მნიშვნელოვანია ვიფიქროთ ასეთი აჯანყების ელემენტებზე რეალური კონფლიქტის განვითარებაში.
მდიდარი ხალხის მსგავსად, ყირგიზები ნათესავებთან ფურცლის ტრადიციულ ფორმას იყენებდნენ. ამავდროულად, ჯამილია გაჭიანურდა, ეს უფრო გაართულა სპეციალური სპონტანური რიტუალით. ამის უფროსის სახელზე ძმებმა ფურცლები დაწერეს. თუმცა, დედის ჯიხურში სწორი გოსპოდარკით და მხოლოდ ფოთოლმტანს ცისფერ მესინჯერს გადასცემს. ალემათი ბულა წერა-კითხვის უცოდინარი იყო, წაიკითხა ფოთლები და მისცა მათ უმცროსი ვაჟი სეიტი, რომლის სახელზეც მიმდინარეობს დისკურსი. „სანამ დავიწყებდი კითხვას, წინასწარ ვიცოდი რა დაწერა სადიკმა. ყველა ფოთოლი ერთმანეთის მსგავსი იყო, როგორც ბატკნები ფარაში. ფოთლის სადიკზე მკაცრად დამყარებული წესრიგითაყვანისცემის დიდება - "შურის წოდების მიხედვით". რა არის ადამიანის უსულგულობა, გულუბრყვილობა, წარმოსახვითი უპატივცემულობა მისი გუნდის მიმართ? ნი. „რა თქმა უნდა, თუ მამა დედასთან ერთად ცხოვრობს, თუ სოფელში უფროსები და ახლო ნათესავები ცხოვრობენ, ჯერ დაურეკეთ გუნდს და შემდეგ დაწერეთ მეტი ფურცელი її im'ya უბრალოდ არახელსაყრელია, უხამსი. ასე რომ თქვენ პატივს სცემთ არა მარტო სადიკს, არამედ ტყავის კაცს, რომელსაც პატივს სცემთ საკუთარ თავს. ოღონდ აქ და ბევრი არაფერია გასახარი, სოფელში უკვე დაწყებულია და ეს არ არის მხოლოდ განხილვის საგანი, მაგრამ ჩვენ უბრალოდ არ გვაინტერესებდა ეს ... ”ჯამილიამ დაიწყო ამაზე ზრუნვა, ის შევიდა. უბედურება
vvazhat іsnuyuchy შეკვეთა vіdstalim, scho skovuє yuduskі vіdnosinі. თავად ძამილია არის ვშანოვა მოხუცი, ის ვერ ბედავს ხმამაღლა თქვას თავისი დაბნეული ხმით. Prote chuyna baibiche ბანაკს და სუვოროს ახვევს, მაგრამ მართებულად ეძახის პატარძალს: „რა არის?.. რატომ ხარ ჯარისკაცებში მხოლოდ ერთი ადამიანი? თქვენ არ ხართ მარტო bіdі - ხალხის მწუხარებაში, იყავით მომთმენი ხალხის მიმართ. თქვენ ფიქრობთ, დიახ, რომ ისინი არ აწუხებენ, რომ ისინი არ ერევიან ხალხს საკუთარი თავისთვის ... "
ჯამილას პროტესტი ადამიანის ფურცლებზე ტრადიციული ნაწერების მიმართ არის არაინდივიდუალურობის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითი, განსაკუთრებული „ქსოვის“ მაგალითი. გამოცნობა: "ჯამილია პირველივე დღეებიდან, როგორც ჩვენამდე მოვიდა, ისე არ გამოჩნდა, როგორც პატარძალი"; "ჯამილია ბულა დედა უნდა გამხდარიყო ... მხოლოდ ტროხ ინშას პერსონაჟი"; „ჯამილას შეხედე... დედამთილი კეთილგანწყობილი იყო...“; როგორი პატარძალი გყავს? თანმიმდევრულად, სცენიდან სცენამდე, ექსპოზიცია გვაძლევს ქალის პორტრეტს, რაღაც იდუმალ, სხვების მსგავსი არ არის, ვინიატკოვი ხასიათის მიხედვით, ასაკის მიხედვით ცხოვრებამდე, მანერების მორთვა.
ვლასნე ცედინი ზუსტრიჩიში დანიარ ჯამილას "აჯანყებით" საუკუნეების წინააღმდეგ. მეორე "აჯანყება" - vіdhіd іz sіm'ї, vіd cholovіka, z aїlu z kokhanim - არ ob'yazyannym іz კრიტიკული პარამეტრები ანტიკურ ტრადიცია chi ეროვნული svіchaїv.
ზურგზე უთავო, დანიარის ფიგურა მდიდარია უფრო დიდი სამყაროთი, ქვედა ჯამილა რომანტიულია, დამაინტრიგებელი საიდუმლოებით მოსვენებული. სოფლის მცხოვრებთათვის არავის ესმის, „იოგაში ჩასაფრება, პირქუში ფიქრები მიუწვდომელი იყო“; vin "ადამიანი, რომელიც არ იცნობს სამყაროს", "მშვენიერი პერსონაჟი". „უკეთესი იქნებოდა დანიარის მეგობრების სოფელში ჩამოყვანის საათი. ალეს ღვინო, როგორც ადრე, დაკარგა თავმოყვარეობა, მისთვის უცხო არ იყო ჯადოქრების მეგობრობის, ჯანმრთელების სიმპათიის გაგება.
თავად წარმოუდგენელმა და თითქმის საოცარმა დანიარმა არც ერთ წამს არ მიმართა თავისი პატივისცემა ჯამილიას მიმართ. ”გაბედულმა და შთამაგონებელმა ჯამილამ, რომელიც თავდაჯერებულობას უწოდებს, აშკარად გააოცა დანიარი. არაკეთილსინდისიერია, მაგრამ ერთ დროს, დაქუცმაცებული ღვინოებიდან, ჩვენ გვიკვირს მისი ... ”ჯამილიამ ასევე უკმაყოფილოდ შეაკეთა დანიარის ხიბლი.
ორი ველური პერსონაჟი წააწყდა, განსხვავებული, მაგრამ არ შექმნილა ერთი ერთისთვის. ცია ზუსტრიხი ვერ გაივლის გაურკვევლობას. მე nevipadkovo vinikaє იმიჯი poveni. „საღამოს წყალმა ამოსვლა დაიწყო, ზაკამუტნენ, პინისტა. ოპივნოჩი გავსრიალდი... მდინარის ძლიერი კანკალის დანახვაზე... მდინარემ, ღრიალებულმა, გზა დაგვიტოვა, მუქარით შემოგვყარა... უანგარო, საშინელი ხმაურით მდინარე არამიმზიდველი იყო. Აიღე. საშინელი". Tse სიმბოლო სექსუალურ vibuhu pochuttіv. ეს არ არის მხოლოდ ის, რომ ფაზა შემდეგია: "ასეთ ღამეს, მე ყოველთვის ვხვდები დანიარის შესახებ."
ჟღერდა დანიარის ვნებიანი სიმღერები და ღერძი ცვლის ყველაფერს - ახსნის რიტმს, ბუნების ნახატებს, გმირების იმიჯს. „ჩვენი ცხოვრების პირველივე დღიდან მიეცა, ახლა შეიცვალა. ახლა გამუდმებით ვამოწმებ სიკეთეს, ბაჟანე“. Zrozumіli გახდა zdivuvannya diva Daniyar. ”და როგორ შეიცვალა ჯამილა თავისი გატაცებით!” І Seїt vіdchuv, თითქოს სულში ჩააგდეს ახალი. ახალ ვინილს უნდა გამოხატოს საკუთარი თავი, გადასცეს სხვა განუყოფელი აზრები, უთხრას ხალხს დედამიწის სილამაზის შესახებ.
უროხისტური სიკეთე და სიყვარული
ასე რომ, განახლების თემა, განსაკუთრებულობის მორალური გამოღვიძება ხდება მოთხრობის მთავარი ფილოსოფიური თემა. იგი გაბრაზებულია დიდებული ქვეყნის გარეუბანში უუფლებო ხალხის როზკვიტუ ცხოვრების თემით. მკითხველი კარგად იცნობს მთავარი გმირების - სეიტას, ჯამილის, დანიარის გმირების თანამედროვეობას. რადიანული მოქმედებით ჩამოყალიბებული ცე ხალხი. ვოდნოჩასი იგივე ყირგიზული. სუნმა მიიღო ეროვნული ხასიათის საუკეთესო ნიშნები, ნათლად გამოხატა ეროვნული ტრადიციები. ეს ერთობა ჯამილას, სეიტას და დანიაარს მორალურად იცავს. On їkhny botsі თავს კარგად გრძნობს, kokhannya, სუნი თავს ტარება tsikh კარგი pochuttіv რომ kohannya. სუნი არ შეიძლება იყოს არასწორი და ეს იმარჯვებს. მარჯვნივ, აზრი არ ჰქონდა, რომ ისტორიის ბედნიერი დასასრული: აიტმატოვის გმირებმა მოიპოვეს მნიშვნელოვანი გამარჯვება - მათი მეზობლების, სოფლის მცხოვრებლების, სპივიჩიზნიკების გულებში. ზრეშტოი, სუნი გაიმარჯვებს და ყველაზე უთავო ბრძოლა - მკითხველთა გულებში.
ამის დასტურია ჩინგიზ აიტმატოვის შემოქმედება. 1958 წელს ჟურნალ "Noviy Svit"-ში გამოჩენა მოთხრობაში "Dzhamilya", რომელიც არ არის შესანიშნავი ობსიაგოსთვის, არამედ ზმისტისთვის, ფიგურალური აზრებისთვის ნათელი, რომ maistternistyu vykonanny, იყო სიგნალი მათზე, ვინც ყირგიზეთის სტეპებიდან მოვიდა ლიტერატურაში. თვითგამოცხადებული ადამიანისა. ჩეხოვი წერდა: „ნიჭიერი ხარ, ახალი ხარ“. მრავალი სიტყვა შეიძლება შეაჯამოს ჩ.
”, „ვერხვები ჩერვონის ხავსში“ და სხვა. ღვინისგან ნაცემი ბუნებაზე ნაკლებს, თქვენ შეგიძლიათ გქონდეთ ჭეშმარიტად ფოლკლორული ყური და ინოვაციური შეხედულება ყოველდღიურ ცხოვრებაში. უკვე ნოვატორულ ფენომენად იქცა მოთხრობა „ჯამი-ლა“, რომელიც მწერლის მიერ ნებაყოფლობით, ერთი ფართო ამოსუნთქვით იმღერა. ჯამილია - ქალის გამოსახულება, არცერთი ჩ.
აიტმატოვი არ აანალიზებს მსგავსი ლიტერატურის პროზას. არის ცოცხალი ხალხი, დასახლებული ყირგიზეთის მიწით. დანი-იარის გამოჩენამდე ჯამილია ყინულით შეკრული ჭიქასავით ცხოვრობდა. არც სიმამრი და არც ჯამილა სადიკას ხალხი, "დიდი და პატარა ეზოების" მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციების გავლით და არ ვარდება იმ აზრში, რომ მზე შეიძლება გაიღვიძოს და შუშის თვალისთვის უხილავი. . და შეგიძლია ღრიალი, მოტყუება, მოხარშვა და გასასვლელის ხუმრობებისკენ მისწრაფება და, იოგას არ ცოდნის გარეშე, არავის თვალწინ არ ღრიალდე, პირდაპირ თავისუფალი ცხოვრებისკენ. მოთხრობაში „ჯამილია“ ახლებურად, დახვეწილად და დიდი შინაგანი ტაქტით ჩ.
აიტმატოვი გადალახავს ახლის შექმნის პრობლემას ძველის წინააღმდეგ, პატრიარქალური და სოციალისტური მოწყობა ცხოვრებაში, პობუტი. პრობლემა დასაკეცია და თუ ხაზები იყო გაწერილი სწორი ხაზით, მაშინ გმირები გამოიყურებოდა ესკიზურად, იყო ფსიქოლოგიური შეუსაბამობა. ჩ.აითმატოვი, რომელიც ბედნიერად გაიქცა რომელიმე პატარა ადგილას. Seїt, რომლის სახელზეც შესრულებულია შეგონება, დედის წინაშე დაყენება - ამის მხარდაჭერა. თუ „დიდი და პატარა ეზოს“ ყველა ხალხი ფრონტზე მიდის, დედები უნდა იყვნენ „მოთმინები ხალხთან ერთად“.
ვონი თავის ბრძნულ გამოსვლებში ეხმიანება ისტორიის დიდ ცხოვრებას და ეპიკურ ტრადიციას. її მისამართზე ავტორი არ ისვრის რაიმე სახის ზაკიდას. ხოლო პატრიარქალური ქვედანაყოფი, ფოლადობა, პერანგები, ვკრიტა სასიამოვნო კეთილდღეობით, ავტორი ქვეტექსტურად არის ჩამოკიდებული და მკითხველისთვის ცხადი ხდება, რომ იგი განსაკუთრებულობაზეა ამოტვიფრული, რაც იძლევა სილამაზის, თავისუფლებისა და სიძლიერის საშუალებას. დანიარამ და ჯამილამ არა მხოლოდ ამხილეს საცხოვრებლის სოციალური ფესვის მორალი, არამედ აჩვენეს მასზე გამარჯვების გზები. მინდორში კოხანია იმარჯვებს ფოლადის წინააღმდეგ ბრძოლაში. როგორც შენ ქმნი საკუთარ თავს, ისე მომავალ აიტმატებში აძლიერებ განსაკუთრებულობისა და სიყვარულის თავისუფლებას, რომ მათ გარეშე სიცოცხლე არ არსებობს. ადამიანის სულში სწორი მისტიკის შეყვანის ძალა ნათლად ვლინდება ახალგაზრდა სეიტას წილში.
Zvichaynyy აїлський pіdlіtok, akіy vіdіznyаієєі vіd ії odnolitkіv, შესაძლოა, trochі ბოლშოის vigilantіvіstі і სულიერი მოაზროვნე, pіd vplіv pisenі Danіyаr raptom. ლიუბოვ დანიარა და ჯამილი ოკრილიუ სეიტა. მიმდინარე სეზონის შემდეგ სოფელ კურკურეუში ისევ შემორჩენილია ღვინოები, მაგრამ საჭმელი აღარ არის. ჯამილა და დანიარი მისთვის გახდნენ პოეზიისა და სიყვარულის მორალური შთაგონება, მათი სიტყვების სინათლე გზაზე, ხმამაღლა აცხადებდნენ დედის გატაცების ყველა უფლებას - 2001-2005: „წავალ წავიკითხავ... უთხარი მამას. .
მე მინდა ვიყო მხატვარი." ასეთია სიყვარულის გარდამტეხი ძალა, ეს მაგია.
ჩ.აითმატოვი მტკიცედ დგას მოთხრობაში „ჯამილია“. 1960-იანი წლების დასაწყისში სათითაოდ გამოჩნდა აიტმატოვის რამდენიმე მოთხრობა, მათ შორის ვერხვები წითელ ლენტში და აქლემის თვალი.
როგორც მხატვრული vikonannya შეფასდა, სუნი დევს მწერლის შემოქმედებით ჩურჩულებზე. І ამ და Іншій povistі є gostrokonflіktnі situatsії როგორც ომის სფეროში, ასევე გმირების განსაკუთრებულ ცხოვრებაში.
მოთხრობის გმირი „ვერხვები წითელ კოსინციში“ ილია პოეტურად იპყრობს ყველაზე მნიშვნელოვან შუქს. ალე, კუბზე, ფაქტობრივად, იქ, სადაც პოეზია ჰგავს ადამიანის სულიერი შესაძლებლობების ბუნებრივ გამოვლინებას, სიყვარულით გაბრწყინებულს, მას ნაკლებად ეჩხუბება, ოფლი სდის, თუ იტანჯება, ხუმრობს თავის გაფლანგულ სიყვარულზე. და მაინც, ილია არის ძალიან მკვეთრად მონათლული ადამიანური პერსონაჟი მოსვენებულ იოგაში.
ბაიტემირმა, რომელმაც ასეელს ზურგზე თავი დაუქნია, შემდეგ კი დაუმეგობრდა, კეთილი და ჩუინიანი ადამიანია, მაგრამ ახალში მისი ისია. შეიძლება, დიდი ხანია, ჩემით ვცოცხლობ და ახლა ვმოძრაობ, მაგრამ ბედნიერებისთვის ვარ ჩარჩენილი, თითქოს ასე შეუჩერებელია, ღვთის მუნჯმა საჩუქარმა გადალახა ჩემი ბაკალავრიატის ზღურბლი. ცხოვრება? კრიტიკოსებმა გმირების ფსიქოლოგიური მომზადების არასაკმარისობის გამო „ალვის ხე წითელ ბალახში“ ავტორს უჩივლეს.
არა სიტყვებით დახოცვა ორი ახალგაზრდა, რომ їs spіshne veіllya, ეს მიეცა, მათ აიღეს თანხა. ამავე tsimu є, zvichayno, ნაჭერი სიმართლე, მაგრამ აუცილებელია vrahuvat ვინც შემოქმედებითი პრინციპი Ch.
აიტმატოვი, ისევე, როგორც იოგო ხალხის სასიყვარულო ტრადიცია, ზრუნავს იმ ადამიანების უცხო სიმდიდრეზე, ვისაც მარტო უყვარს. თავად შიგთავსით, დახვეწილი დეტალებით და აიტმატოვის მოსიყვარულე გულების დღის ჩვენებით. კოჰანას განმარტებები ჯერ კიდევ არ არის თავად კოჰანა. აჟე დანიარი და ჯამილია ასევე მიხვდნენ, რომ მარტო იყვნენ, მდიდარი ახსნა-განმარტების გარეშე.
"ტოპოლიში ჩერვონი კოსინციში" Asel-ში, ათეულობით სხვა მანქანას შორის, ილიას გვერდით არის კვალი. აქ აიტმატოვმა კიდევ უფრო ლამაზად და შემოქმედებითად გაამართლა ფოლკლორული დეტალი. ამ რაიონში, სადაც ბავშვები არიან ირგვლივ, გოგოები, ქორწილამდე ორ დღეზე მეტია, შუა დღეებში, არ წახვიდეთ გზაზე, რათა შეამოწმოთ საზიზღარი ადამიანი. ილიასა, რომ გზაზე ასეელს კოხანია ხელმძღვანელობდა და აქ სიტყვები ზაივია, რომ მათზე ბრალდებები ფსიქოლოგიურად მართალია. და მაინც, მოთხრობაში, როგორც ჩანს, ავტორის სისწრაფე, პრაგნენნია იაკნაიშვიშე ზაკოჰანიჰ, შენ უნდა გადახვიდე რაღაც უფრო მნიშვნელოვანზე. პირველი ღერძი უკვე საილუსტრაციოა: „ჩვენ ერთად ვცხოვრობდით, გვიყვარდა ერთმანეთი და შემდეგ ვჭამდით ჩემში“. І dalі - ვირობნიული კონფლიქტი і, zreshtoyu, sim'ї დანგრევა.
რატომ? იმ ილიას „ნუ აქცევ ცხენი სიცოცხლისა“. ასე რომ, ილიას ადამიანი ცხელი და ზედმეტად ხალისიანია, მაგრამ წაიკითხეთ მათზე, ვინც არ წავა, თქვენ თვითონ იცით ძალა, რომ შეადგინოთ ჩანთა თქვენს სულში და იყოთ ბედნიერი.
იმისთვის, რომ ილიას ამ ლოგიკურ ტრანსფორმაციაში პერკონატიზმი გამოიცნონ, საკმარისია მკითხველებმა გამოიცნონ იმ ადამიანის შინაგანი მონოლოგი, რომელსაც უკვე სცემეს ჭაბუკის წილი, თუ მოულოდნელად ისიკ-კულზე თეთრ გედებს უმღერებ: ” ისიკ-კული, ისიკ-კული ჩემი ნახევრად სასმელია! ... ახლა რომ გამოვიცანი იმ დღეს, თუ ამ ადგილას, წყალზე, ზუპინილები ერთბაშად ასეელთან ერთად? ჩ.აითმატოვს არ აინტერესებს მისი მანერები: ილიას გამოცდილების სიღრმისა და მისი სულის სიგანის მოსატანად, ის ისევ ტბასთან განმარტოებულ სულს დატბორავს.
ციєიუ თავის სიტყვებს ეტყვის სასწაულთმოქმედ მწერალს, რომ რა სიუჟეტიც არ უნდა იყოს, იმ ღვინოებმაც იცოდნენ თვითაიტმატივსკე გადაწყვეტა.
