სოციალისტური რეალიზმი - მხატვრული მეთოდირადიო ლიტერატურა.

სოციალისტური რეალიზმი, რადიოს მთავარი მეთოდი მხატვრული ლიტერატურადა ლიტერატურული კრიტიკა, რომელსაც მხატვარი გვიჩვენებს, როგორც რევოლუციურ განვითარებაში მოქმედების ჭეშმარიტი, ისტორიულად კონკრეტული სურათი. სოციალისტური რეალიზმის მეთოდი ეხმარება მწერალს მიიღოს რადიანსკის ხალხის შემოქმედებითი ძალები, დახარჯოს ყველა სირთულე კომუნიზმის გზაზე.

"Sotsіalіstichny realіzm vimagaє od pismennika მართალი სურათები dіysnostі in її revolyutsіynomu rozvitku რომ nadaє ლოლა vsebіchnі mozhlivostі for Wink іndivіdualnih zdіbnostey ნიჭი, რომ tvorchoї іnіtsіativi, peredbachaє bagatstvo რომ rіznomanіtnіst hudozhnіh zasobіv რომ stilіv, pіdtrimuyuchi ინოვაცია vsіh სფეროებში tvorchostі", - განაცხადა Statutі Spіlki pismennikіv CPCP.

მხატვრული მეთოდის მთავარი ნახატი შთაგონებულია 1905 წელს. V. I. ლენინს ჰყავს საკუთარი ისტორიული რობოტი „პარტიული ორგანიზაცია და პარტიული ლიტერატურა“, ამ შემთხვევაში ის გადავიდა ისტებლიშმენტში და განავითარა ახალი სოციალური, სოციალური ლიტერატურული პროცესი სოციალიზმის გონებაში, როგორ შეცვალოს იგი.

მთელი მეთოდი პირველ რიგში გამოიყენებოდა ა.მ. გორკის მხატვრულ შემოქმედებაში - მის რომანში "მატი" და სხვა ნაწარმოებებში. მოგზაურობაში სოციალისტური რეალიზმის ულამაზესი ვირაზი უ.უ. მაიაკოვსკის შემოქმედებაა (მღერა "ვოლოდიმირ ილიჩ ლენინი", "კარგი!", 20-იანი წლების ლირიკა).

წარსულის ლიტერატურის ულამაზესი შემოქმედებითი ტრადიციების გაგრძელება, წარსულის სოციალისტური რეალიზმი, აშკარად ახალი და ინოვაციური მხატვრული მეთოდი, ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულება მათ ძირითად მახასიათებლებში არის აბსოლუტურად ახალი შეჩერება სოციალურში.

სოციალისტური რეალიზმი აცოცხლებს ცხოვრებას რეალისტურად, გლიბოკო, ჭეშმარიტად; ხალხის სოციალისტური გაგებით რევოლუციური განვითარების ცხოვრებაში, ანუ კომუნიზმის გზაზე სოციალისტური მხარდაჭერის შექმნის პროცესში. ეს არის მეთოდის ლიტერატურის ისტორიიდან სწავლა, რომელიც დგას იმ იდეალის გულში, რომელიც არის რადიანსკის მწერლის შემოქმედების ძახილი, კრიტიკული კომუნისტური პარტიის კომუნიზმის წინაშე დადგომა. საბჭოთა კავშირის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის მადლიერების გამო, რადიანსკის კიდევ ერთმა მწერალმა გული დაკარგა, მაგრამ „იმ დროის გონებაში სოციალისტური რეალიზმის მეთოდი, სოციალისტური იდეალი პოზიტიური გმირის ახალ ტიპში ჩართვისთვის, რომელიც შეიქმნა რადიანსკოის ლიტერატურის მიერ. Yoogo risi დაწყება ერთი სპეციალობისა და შეჩერების წინ, ეს შეუძლებელია შეჩერების განვითარების წინ; კოლექტიური, მზაკვრული, შემოქმედებითი, შემოქმედებითი მუშაობის პათოსი; რადიანსკის პატრიოტიზმის უმაღლეს ღირსებამდე - სიყვარული მათი სოციალისტური ბატკივშჩინას მიმართ; პარტიას, კომუნისტ ჩინოვნიკებს სიცოცხლემდე, კომუნისტურ პარტიას რადიანებში.

პოზიტიური გმირის ასეთი გამოსახულება, რომელიც კარგად იცნობს ბრინჯის ბუნებას და მაღალ სულიერ ფასეულობებს, ხდება ხალხის ძველი კონდახი და მემკვიდრეობის ობიექტი, იღებს ბედს კომუნიზმის გამოღვიძების ამჟამინდელი მორალური კოდექსის შესახებ.

ჩვენ აშკარად ახალი ვართ სოციალისტურ რეალიზმში - ცხოვრების პროცესის იმიჯის ბუნება, საფუძველი იმისა, რომ რთულია რადიანის შეჩერების განვითარება - ძნელია ზრდა, მაგრამ ძნელი ასატანია. ძველი ხალხის ძალა, ძველებს უჭირთ ახლის გადალახვა. თავად ტიმი, რადიანსკის მხატვარი, წაართმევს ხვალინდელი დღის შუქზე წლევანდელი დღის შესაძლებლობას, რათა ასახოს ცხოვრება რევოლუციურ განვითარებაში, გადალახოს ახალი ძველზე, აჩვენოს სოციალიზმის რევოლუციური რომანტიზმი ( ღვთაებრივი მოქმედება).

სოციალისტური რეალიზმი ყველა შემთხვევაში, მათ შორის კომუნისტური პარტიის პრინციპი საიდუმლოში, ჯანსაღი ხალხის ცხოვრების საერთო გაგებით, განვითარებაში, პროგრესული იდეების ფონზე, კეთილსინდისიერების იდეალებში.

კომუნისტური იდეალი, პოზიტიური გმირის ახალი ტიპი, ცხოვრების იმიჯი და რევოლუციური განვითარება ახლის ძველზე გადალახვის გზაზე, ხალხზე - და სოციალისტური რეალიზმის ძირითადი მახასიათებლები გამოიხატება ხელოვნების არაინტელექტუალურ წერილობით ფორმაში. .

ამავდროულად, ვითარდება სოციალისტური რეალიზმი და კრიტიკული რეალიზმის ტრადიცია, რომელიც ასახავს ყველაფერს, ახორციელებს ცხოვრებაში ახლის განვითარებას, ნეგატიური სურათების გაღვივებას და წარსულში ყველაფრის აკრეფას, სოციალური, ახალი და ახალი გზით. .

სოციალისტური რეალიზმი საშუალებას აძლევს მწერალს სიცოცხლე მისცეს სიმართლეს, ძალიან მხატვრულად, იღბლის მსგავსად და ბოლო. რადიანსკის ლიტერატურას აქვს ისტორიული რომანტიკის ფართო გაფართოება, ჩვენ მას ვჭამთ. წარმოდგენამ მართლაც ჩაიარა, მწერალი სოციალისტია, რეალისტი პრაგმატულია, რომ მკითხველს ატრიალდეს იმ ხალხის გმირული ცხოვრების უკანა პლანზე, რომელიც ჩვენი ცხოვრების ბოლო ხილვებს უყურებს.

სოციალისტური რეალიზმი, როგორც მხატვრული მეთოდი, შეიძლება გახდეს და გახდეს ზედმეტად რევოლუციონერი მხატვრები უცხო ქვეყნებში, რომლებიც წერენ ბედნიერი წყლის საათებისთვის.

როგორც ჩანს, სოციალისტური რეალიზმის პრინციპები ემყარება მწერლის განსაკუთრებულობას, მის ხედვას, ნიჭს, კულტურას, ცოდნას, მწერლის დიდებულებას, რაც მის მიერ მიღწეული მხატვრული განვითარების საწყისი ღირებულებაა.

მწარე "მათი"

რომანი ეხება არა მხოლოდ რევოლუციურ ბრძოლას, არამედ იმ ადამიანებზე, რომლებიც აპირებენ ხელახლა დაიბადონ ადამიანებად, როგორც მათ ადრე სულიერად მივიდნენ ხალხში. "სულს აღვადგენ - ნუ მოკლავ!" - ვიგუკუ ნილივნა რომანისთვის, თუ პოლიცია და ჯაშუშები არიან მხეცურად, თუ სიკვდილი ახლოა. "მათი" არის რომანი ადამიანის სულის აღდგომაზე, რომელიც საბოლოოდ მტკიცედ დაპირისპირდება ცხოვრების უსამართლო სტრუქტურასთან. თემის კრიტიკა შეიძლება განსაკუთრებით ფართოდ და ისევე, როგორც ნილივნას მსგავსი ადამიანების კონდახზე. ვონი უბრალოდ ადამიანი კი არა, ქალია, რომელსაც საკუთარი ტემპერამენტის მიხედვით არ აქვს ჩოლოვიკების გამონათქვამები და გამოსახულებები, მანამდე კი დედები, რომლებიც სამი წლის ასაკში ცოცხლობენ ლურჯისთვის. თუ მხოლოდ ორმოცი კლდე მინდა, ძველს მაინც ვგრძნობ. რომანის ადრინდელ რედაქციაში, ნილივნა ბულა უფროსი, ავტორი საერთოდ „გაახალგაზრდავებულია“, ბაჟაიუჩი ნაგოლოსიტი, მაგრამ ჭუჭყი იმაში კი არ არის, რომ კლდოვანად ცხოვრობდა, არამედ იმაში, რომ იცხოვრა. ვონამ თავისთვის დაინახა ძველი, ვერც ბავშვობა დაინახა, ვერც ახალგაზრდობა, ვერც სინათლის «შეცნობის» სიხარული. ახალგაზრდობა მის წინ მოდის, დღითიდღე, ორმოცი კლდის შემდეგ, თუ მის თვალწინ პირველად აღვიდგინე სინათლის გრძნობა, ხალხი, ვლასური ცხოვრება, სამშობლოს სილამაზე.

იმ chi іnshіy ფორმებში, სულიერად აღმდგარი განიცდიან მდიდარ გმირებს. ”ლიუდინს გარკვეული ინოვაცია სჭირდება”, - რიბინიც კი ფიქრობს მათზე, ვისაც შეუძლია მიაღწიოს ასეთ გაუმჯობესებას. თუ ზემოდან შთამომავლობა გამოჩნდება, შეგიძლიათ გველი გველით; და რა შუაშია ლუდინის გასაწმენდად? პირველი ღერძი გამოჩენაა, რადგან თავად ეს ბრძოლა, რადგან არ აბრაზებს ადამიანებს, საჭიროა მათი სულების განწმენდა და სიახლე. პავლო ვლასოვის "ზალიზნა ლუდინი" ეტაპობრივად ჟღერს სიყვარულისა და სიყვარულისგან; მისი მეგობარი ანდრეი ნახოდკა - ნავფაკი, განვითარების შედეგად; "ბოროტმოქმედი ცოდვა" ვაგოვიკები - ადამიანებისადმი ნდობის გამო, პერეკონიას გამო, მაგრამ ყველა სუნი ერთი მტერია; ჩაცმა სოფელ მასოიუ რიბინიდან - ამ კულტურის ინტელიგენციისადმი ნდობის ნაკლებობის გამო, რამდენადაც მე ვუყურებ ყველა ადამიანს, ვინც ამის შესახებ განათლება მიიღო. განსაკუთრებით მტკივნეულია ყველა, ვინც გმირების სულებში ხედავს, როგორ გრძნობს ნილივნას, ხედავს მათ სულში ან ხედავს განსაკუთრებულად. ეს არის ცოტაოდენი შთაგონება, რათა არ ენდო ადამიანებს, იბრძოდე, გამოიტანო შენი აზრები მათგან და თავს კარგად გრძნობდე მათ მიმართ. ვონ და სინა ციომუ, ჩაკეტა, მუშტი, როგორც კი შეაბიჯა ყველა ცოცხალი არსების სუპერ სიაში: „მხოლოდ ერთ რამეზე გთხოვ - ნუ ელაპარაკები ადამიანებს შიშის გარეშე! ებრძოლე ხალხის მოთხოვნას - გძულდე ერთი! იცხოვრე ხარბად, იცხოვრე ხარბად. ბოროტების განადგურების მცდელობა. იაკ, იაკ, їხ ვიკრივატი და მსაჯული - შენი სუნი რომ გძულდეს, გადაგარჩინო!“ Sin vidpovidaє: ”ხალხი დამპალია, ასე რომ. ალე, თუ ვიცი, მართალია, ხალხი უფსკრული გახდა!

თუ პავლო თითქოს დედაა: „შიშით ყველაფერი იკარგება! და ის, ვინც გვიბრძანებს, მოვინანიოთ ჩვენი შიშით, ისიც უფრო გაგვაბრწყინებს“, - იცით: „მთელი ცხოვრება შიშში ცხოვრობდა, - მთელი სული შიშით იყო სავსე!“ პაველმა მოიგო პირველი ობშუკის საათი პაველ ვონმა დიდი სტუმართმოყვარეობის განცდა დაინახა. მორიგი ობშუკის წინ "ასე არ შემეშინდა... მეტი სიძულვილი იყო სტუმრებს შორის, რომლებიც ფეხზე ტრიალებდნენ და სიძულვილმა ამოძრავებდა ტრივიალურობას". ერთხელ პაველი წაიყვანეს vyaznitsa-ში და დედა, "გაბრტყელებული თვალები, vila dovgo და ერთფეროვანი", როგორც ადრე vіd vіryachoї tugi და cholovіk. უფრო და უფრო მეტად, განვითარებული შიში, უფრო და უფრო ახშობდნენ სიძულვილს მტრების წინაშე და ბრძოლის უმაღლესი მიზნების ჩვენებას.

„ახლა არაფრის მეშინია“, - თითქოს ნილივნა აპირებდა პავლესა და ამხანაგების გასამართლებას, თუმცა მკვლელობის შიში ჯერ არ არის მოწოდებული. სადგურზე, თუ პატივს სცემთ, რომ ის ჯაშუშად არის აღიარებული, მე ვიცი, რომ "ძალა ჩუმად იკუმშება... მე ვამცირებ მომაკვდინებელ შიშს". On yakus mit at nіy spalakhu bazhannya ჩააგდოს valise ერთად ფოთლები, de გადაცემის სარეცხი for მოსამართლე, რომ vtekti. უპირველეს ყოვლისა ნილივნა ქმნის თავის ძველ ჯადოქარს - შიშს - ბოლო დარტყმას: „...ერთ დიდ და მახვილ ზუსილას, გულმა, თითქოს მშიშარა, ჩააქრო ყველა მზაკვარი, პატარა, სუსტი მცველი, დაავალა. თქვი:" ნუ ჰანბი სინა! ნიჩტო არ შეგეშინდეთ... „წე-წელა მღერის შიშთან ბრძოლასა და მის დაძლევაზე!

„სულის აღდგომის“ თემა ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო გორკის შემოქმედებაში. ავტობიოგრაფიულ ტრილოგიაში „კლიმ სამგინის ცხოვრება“ გორკიმ აჩვენა, თუ როგორ უნდა იბრძოლო ადამიანებისთვის, ორი ძალისთვის, ორი შუაში, ერთ-ერთი მათგანი, ვინც სულს ვერ ზრდიდა, ხოლო ინშა - გაფლანგოს ї და შევიდეს. "ბოლოში", იგივე რიგ არსებებს შორის, გორკიმ, წარმოიდგინა ხალხი, ჩააგდო სიცოცხლის ბოლოში და მაინც გადაარჩინა აღორძინების იმედი, - ასე რომ შექმენით მესიჯი ადამიანთა უდანაშაულობის შესახებ ხალხი.

მაიაკოვსკის პოემა "ვოლოდიმირ ილიჩ ლენინი- ლენინის სიდიადე ჰიმნი. ტრაპეზის მთავარი თემა ლენინის უკვდავება გახდა. აღარ ისურვებდა, პოეტის სიტყვების მიღმა, „დაიყვანდეს პოდის მარტივ პოლიტიკურ თარგმანზე“. მაიაკოვსკი ვივჩავმა შექმნა U.I. ლენინა, რომელიც მას იცნობდა ხალხისგან, იღებდა კრიტიკულ მასალას და კიდევ ერთხელ სცემდა ლიდერის პატრიარქს.

ილიჩის ძალაუფლების ჩვენება, როგორც გამოუყენებელი ისტორიული ღვაწლის გამოვლენა, გამოავლინოს გენიალური, ვინიატკოვოს განსაკუთრებულობის ყველა დიდებული და ამავე დროს წარმოიდგინოს ხალხის გულებში მომხიბვლელი, მიწიერი, უბრალო ილიჩის გამოსახულება, როგორც ხმამაღალი. ჩემი კარგი მეგობარი“ ხელმძღვანელი ვ. მაიაკოვსკი,

ილიჩას გამოსახულებაში ის მღერის ზუმში, რათა გამოავლინოს ახალი პერსონაჟის ჰარმონია, ახალი ადამიანური განსაკუთრებულობა.

ლენინის, ლიდერის, მაიბუტის დღეების ხალხის სახელი გაურკვეველ კავშირში იყო მოცემული საათსა და მარჯვნივ, რომელსაც თავდაუზოგავად მიეცა მთელი ცხოვრება.

ლენინის ვჩენიას ძალა, რომ გაიხსნას კანის გამოსახულებაში, კანის მწკრივში. უ.მაიაკოვსკის მთელი თავისი ყველით შეუძლია შექმნას გიგანტური ძალაუფლება ლიდერის იდეების ისტორიის განვითარებაში და ხალხის წილში ჩასმით.

თუ მზად ვარ ხარის საჭმელად, მაიაკოვსკიმ ქარხნებში, ქარხნებში რობოტებს წაუკითხა: მე მინდოდა თავადაზნაურობამდე, ვისი გამოსახულებაც მიმეღწია, ვინც ავადაა... ამავდროულად, პოეტის კითხვაზე კითხვა იყო. გაიმართა ვ.ვ.კუიბიშევის ბინაში. ლენინის პარტიულ თანამებრძოლებს წაკითხვის შემდეგ და მხოლოდ მეგობარს მესიჯის მიცემის შემდეგ. 1925 წლის ყურზე ჩვენთან მოვიდა სიმღერა "ვოლოდიმირ ილიჩ ლენინი".

დაზვერვის მიზნით, თუ რატომ არის სოციალისტური რეალიზმი, საჭიროა მოკლედ დავახასიათოთ XX საუკუნის პირველი სამი ათი წლის სოციალურ-ისტორიული და პოლიტიკური ვითარება, ყველაზე მნიშვნელოვანი მეთოდი, რომელიც იყო ყველაზე მეტად. ბოლო ერთი. მონარქიული რეჟიმის სიჯიუტე, პრო-რახუნების რაოდენობა და წარუმატებლობა (რუსულ-იაპონური ბრალია, კორუფცია ძალაუფლების ყველა რივნიაში, ჩახშობილი დემონსტრაციებისა და არეულობების საშინელება, "როზპუტინიზმი" ძალიან დიდია) ინტელექტუალურ ფსონებში წოდების საწინააღმდეგოდ აღდგენის წესი გახდა. іdpadaє іdpadaє-ის მნიშვნელოვანი ნაწილი არის კარლ მარქსის ხიბლი, რადგან მან დაინახა ძალაუფლების ძალა ახალ, სამართლიან გონებაში. სამართლიანმა მარქსისტებმა თავი დიდებს გააცნეს, რადგან შუა პარტიებმა დაინახეს იდეების მასშტაბები და „მეცნიერული“ პროგნოზები. ჯერ ერთი, მარქსმა ბევრი რამ არ იცოდა მარქსისტობაზე, მაგრამ ეს უკვე მოდური გახდა.

მადლობა მ.გორკის, რომელიც დაიწყო ნიცშეს შანუვალნიკად და მე-20 საუკუნის მიჯნაზე, რომელმაც რუსეთში უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა, როგორც პროვინციულმა პოლიტიკურმა „ქარიშხალმა“. მწერლის შემოქმედებაში არის ამაყი და ძლიერი ადამიანების გამოსახულებები, რომლებიც აღდგებიან ნაცრისფერი და პირქუში ცხოვრების წინააღმდეგ. პიზნიშე გორკი ზღადუვავ: "ლუდინს რომ მივწერე პირველად დიდი წერილებიდან, მაინც არ ვიცოდი, რომ ის დიდი კაცი იყო. სურათი არანაკლებ ინტელექტუალური იყო."

მისი ახალი ცოდნა არის გორკი, რომელიც შესაძლოა უკვე ცხოვრობდა ნიცშეიზმის წარღვნაში, დაიჭირა რომანი „მატი“ (1907). ჩვენ გვაქვს ორი ცენტრალური ხაზის მთელი რომანი. რადიანსკის ლიტერატურათმცოდნეობაში, განსაკუთრებით ლიტერატურის ისტორიის სასკოლო და საუნივერსიტეტო კურსებზე, პაველ ვლასოვი იყო პირველ გეგმაზე, რომელიც ექსტრავაგანტული მაესტროდან მშრომელი მასების კოჰორტამდე გადავიდა. პაველის გამოსახულებაში ცენტრალური მწარე კონცეფციაა ჩართული, ცხოვრების ჯენტლმენის გულისთვის - ადამიანი, გონების გრძნობითა და სულის სიმდიდრით, ერთდროულად და პრაქტიკული საქმიანობით და რომანტიული. ადამიანების პრაქტიკული ჯანსაღი სამყაროს შესაძლებლობები. თავად გორკი პატივს სცემდა, რომ მწერლის მთავარი დამსახურებაა ის, რომ ის არის „პირველი რუსულ ლიტერატურაში და, ალბათ, ის არის ცხოვრების ღერძი, ასე რომ, განსაკუთრებით, ჭკვიანურად, ყველაზე მნიშვნელოვანი პრაცი - პრაცი, რომ ის ყველაფერში, ყველა ფასეულობაში შესანიშნავია. წ'ომუ სვიტი“.

შრომის პროცესის „დედაში“ ხელახლა წარმოსახული სპეციალობის როლი დეკლარირებას მოკლებულია, ხალხის პროტესტი რომანში ამარცხებს ავტორის აზროვნების რუპორს. წლების შემდეგ, რადიანების მწერლებმა გააფუჭეს გორკის ზედამხედველობა და ვირობატიკური პროცესი ყველა დახვეწილობაში აღწერილია ხელოვნების ნიმუშებში რობოტების კლასის შესახებ.

მაიუჩი ჩერნიშევსკის მხარდამჭერის პიროვნებაში, როგორც პოზიტიური გმირის იმიჯის შექმნა, რომელიც იბრძოდა ბედნიერების სახლისთვის, მწარეს შეუძლია დახატოს გმირები, რომლებიც ყველაფერზე არიან ჩამოკიდებული (ჩელკაში, დანკო, ბურევისნიკი). „მატერიამ“ გორკიმ ახალი სიტყვა თქვა. პავლო ვლასოვი არ ჰგავს რახმეტოვს, რომელიც ყველგან თავს გრძნობს სასტიკად და შთაბეჭდილების გარეშე, ყველაფერი ცნობილია და ყველაფერი ძალაშია, ძალით და მდიდარი ხალხის იმედების ბუნებით. პავლო ვ - ლუდინ ნატოვპუ. მოიგე "იაკ უსი", მოიგე მხოლოდ იოგო სამართლიანობისა და სამართლიანობის საჭიროების გამო, რადგან დამნაშავეა მსახურება, ძლიერი და რბილი და არა მათ შორის. და აი, ისეთ სიმაღლეებზე მიწევს ასვლა, რომ რახმეტოვი ვერ შეძლებდა. რიბინი პაველზე საუბრისას: "მან იცოდა ლუდინი, რომ მე შემიძლია სცემე ბაგეტით და ხშირად ვიტანჯები მძიმე შრომით, მაგრამ - პიშოვი. მატი, ამისკენ მიმავალ გზაზე, დაწექი - გადაკვეთა ბი. Pishov bi, Nilivna. შენი მეშვეობით? - პიშოვი! - თქვა დედამ... "მე ანდრი ნახოდკა, ერთ-ერთი პერსონაჟი, რომელმაც იპოვა ავტორი, სოლიდარობა პაველს ("ამხანაგებისთვის, უფლებისთვის - მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო!"

მე-20 კლდოვან რადიანსკას ლიტერატურაზე რომ გადავიდეთ, როგორ ყვებოდა ის, ვინც ყველაზე მეტად იყო გატაცებული ჰრომადიანსკის ვიინიზე, მათ შესახებ, როგორც მამაცი, რომელიც მართავს კოჰოი - იდეოლოგიურ ქურდს ("ველური პირველი", ბ. მარტოსული რევოლუციონერი. ) , როგორც ცისფერი აფრთხილებს მამების სიკვდილს და ისინი აცილებენ შვილებს (მ. შოლოხოვის „დონის ანონსი“, ი. ბაბელის და ი. „კონარმია“.

რომანში პავლეს გამოსახულება შექმნილია პლაკატის მკვეთრი შტრიხებით. პაველის ჯიხურის ღერძი არის ასვლა და ხელმძღვანელობა მაისტროვისა და ინტელექტუალების პოლიტიკურ სუპერ კავშირებზე; მოსამართლე vicryvalnu mov. აზრები, რომლებიც თავს გმირად გრძნობენ, ძალიან ღრიალებენ მათ მონატრებაში, შიდა განათებაპოლ პრიხოვანიეს მკითხველი. ეს არ არის გორკის პრორაჰუნოკი, არამედ მისი კრედო. "მე, - ერთხელ ვიზრუნებდი, - ადამიანად ვარ გამოკეთებული და ხალხი ჩემი ფიქრების გამო მემორჩილება." ღერძი, რომლის ღერძიც ინდივიდები აკეთებენ რომანს, იმდენად მონდომებულია და ხშირად მოდის საკუთარი თავისებურების დეკლარაციული გადაწყვეტილებებიდან.

ტყუილად კი არა, რომანს „მატი“ ჰქვია და არა „პავლო ვლასოვი“. პაველის რაციონალიზმმა დედობის ემოცია გამოიწვია. ნანგრევები სვიდომისტი კი არა, სიყვარულია იმ იოგოს ამხანაგების სილურჯეზე, გულში საათია, სურნელის სუნი მინდა შევიგრძნო ყველა სიკეთისთვის. ნილივნა არანაკლებ გონიერია, მშვიდობაზე პავლო მეგობრებთან ერთად, ალე სიმართლე გითხრა. მე tsya vira მისი მსგავსია relіgіynu.

ახალი і “ახალი ადამიანების და იდეების გაცნობა ძალიან რელიგიური იყო. მაგრამ პარადოქსია: მაიჟის მნიშვნელობას არ აქვს მნიშვნელობა დედისთვის, მაგრამ ხშირად ავსებს ახალი ვერსიის შუქს, რადგან ეს არ არის სოციალისტი და ათეისტი პავლო.<...>და ახალი რევოლუციის სიცილის ტალღაში რელიგიური ეგზალტაციის ხასიათში ჩასატარებლად, თუ, მართალია, სოფელში მიდიან არალეგალური ლიტერატურით, შეგიძლიათ იგრძნოთ ახალგაზრდა ღვთისმშობელი ქალის, მაიმუნის იააკის სასწაულის სუნი. აბო - თუ დემონსტრაციაზე რევოლუციური სიმღერის სიტყვები გაიზიარებს დედის ჩვენებას დიდი სიყვარულით აღდგომილი ქრისტეს სადიდებლად“.

რევოლუციონერებიდან ძალიან ახალგაზრდებს კი არ სურთ რელიგიური ფრაზეოლოგიისა და პარალელების წასვლა. იგივე დასკვნა მიემართება დემონსტრანტებისა და ნატოს მიმართ: "ჩვენ ახლა უაზრო ტემპით წავედით ახალი ღმერთის, სინათლისა და ჭეშმარიტების ღმერთის, გონებისა და კეთილის ღმერთის სახელით! ჩვენი მეტა ჩვენგან შორს არის. ეკლები ახლოს არის!" რომანის ერთ-ერთი პერსონაჟი აცხადებს, რომ ყველა ქვეყნის პროლეტარებს აქვთ ერთი სოციალური რელიგია - სოციალიზმის რელიგია. პავლო თავის ოთახშია რეპროდუქციით, რომელიც აჩვენებს ქრისტესა და მოციქულთა გამოსახულებას ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე (ნილივნა არის იმ სხვა ამხანაგის შვილის სურათის ნაცვლად). უკვე აიღო ბუკლეტების გავრცელება და რევოლუციონერების რაოდენობის მიხედვით, ნილივნა „ნაკლებად კი არ ლოცულობდა, არამედ სულ უფრო მეტს ფიქრობდა ქრისტეზე და ადამიანებზე, რომლებიც არ იცნობდნენ მის სახელს, მაგრამ მე არ ვხვდებოდი. არაფერი ვიცი მის შესახებ. ისევე როგორც ახალი, ისინი შეიჭრნენ მიწაზე ხალხის სამეფოს მიერ, დანაწილდნენ დედამიწის მთელი სიმდიდრე ადამიანებს შორის. წარსულის შვილები ადიდებდნენ გორკის რომანში „ქრისტიანული მითის მაცხოვრის (პავლო ვლასოვის) შესახებ, მსხვერპლად შეწირვის ყველა ხალხის სახელით და მისი დედის (თობ ღვთისმშობლის) შესახებ“.

ყველა ფიგურა და მოტივი, რომელიც გაჩნდა 30-40-იანი წლების რადიანსკის მწერლის ნაწარმოებებში ისეთი სუნით, კრიტიკოსებმა მაშინვე ააფეთქეს, როგორც პროლეტარიატზე "მოქნილი". თუმცა გორკის რომანში ხაზგასმული იყო მხარეები, „მატის“ ნამსხვრევები სოციალისტური რეალიზმის მატყუარამ გაანადგურა და ეპიზოდის ახსნა „თავის მეთოდის“ პოზიციებიდან სამწუხარო იყო.

ვითარება ნელდებოდა, მსგავსი მოტივებით რომანტიკულ ვიპადკოვში. ცხრაასი წლის ყურზე ვ. ბაზაროვი, ა. ბოგდანოვი, ნ. ვალენტინოვი, ა. ლუნაჩარსკი, მ. გორკი და სოციალ-დემოკრატების სახლის დაბალი კაცები ფილოსოფიური ჭეშმარიტების ხუმრობებში გამოვიდნენ მართლმადიდებლური მარქსიზმიდან და გახდნენ. იდეალებს. ლუნაჩარსკი რომ მივიყვანე რუსული მაჩიზმის ესთეტიკურ მხარემდე, დავინახავ, რომ უკვე ძველი მარქსიზმი გახდა „დიდი მეხუთე რელიგია“. მე თვითონ ლუნაჩარსკი და მისი ერთმორწმუნეები ასევე ვცდილობდით შეგვექმნა ახალი რელიგია, რადგან მან ხელი შეუწყო ძალის კულტს, ზეადამიანების კულტს, ყველა სახის სისულელეს და სისულელეს. ამავდროულად, მარქსიზმის, მაჩიზმისა და ნიზშეანიზმის ელემენტები ქიმერულად არის გადაჯაჭვული. მწარე razdіlyav і შემოქმედებაში, რომელმაც პოპულარიზაცია მოახდინა მზერათა მთელი სისტემის სახით, საეჭვო რუსული აზროვნების ისტორიის სახით, სახელწოდებით "ღმერთის გამოღვიძება".

გ.პლეხანოვის მეგობარს, შემდეგ კი უფრო და უფრო ნაკლებს და ლენინს აკრიტიკებდნენ მის სანახავად მისული მოკავშირეების შეხედვით. თუმცა, ლენინის წიგნში "მატერიალიზმი და ემპირიოკრიტიზმი" (1909) გორკის იდეა არ იყო ცნობილი: ბოლშევიკების ხელმძღვანელმა შეიტყო გორკის ძალა, რომელიც შეჰყავდა რევოლუციურ ახალ თაობას არაშემოსავლიან ინტელექტუალებში.

ლენინმა მის შესახებ ასეთი რომანი მოიფიქრა: „წიგნი აუცილებელია, რევოლუციურ რუსეთში უამრავმა რობოტმა მიიღო მონაწილეობა, უნებლიეთ, სპონტანურად და სუნმა წაიკითხა „მათი“ „სობის დიდი კორისტით“; "წიგნი უფრო შესაფერისია." ჩვენ გამოვავლენთ პრაგმატულ მიდგომას მხატვრული შემოქმედებისადმი, რომელიც ეფუძნება ლენინის სტატუტის „პარტიული ორგანიზაცია და პარტიული ლიტერატურა“ (1905 წ.) ძირითად დებულებებს. ამავე დროს, ლენინი მხარს უჭერდა „ლიტერატურულ უფლებას“, რადგან „თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ ინდივიდუალური უფლება, დამოუკიდებელი პროლეტარული მემარჯვენეებისაგან“, ხოლო ვიმაგავი, რომელიც „მარჯვნივ ლიტერატურაში“ გახდა სოციალურად დიდი სოციალური საზოგადოების „დემოკრატიული ბორბალი“. თავად ლენინმა პარტიული ჟურნალისტიკისადმი პატივისცემით მიმართა, საერთოდ, SRCP-ის 30-ე კლდოვანი სიტყვის ყურიდან დაიწყო ადვილად გაფართოება და მისი დაფიქსირება საიდუმლოების ყველა ჰალუზაში. tsіy statty-ზე, ავტორიტეტული ხედვის სიმტკიცისთვის, იგი მოცემულია "კომუნისტური პარტიის მიერ მხატვრულ ლიტერატურაში გასასროლად ...<.. >იმავე კომუნისტურმა პარტიამ, ლენინის ფიქრით, მიიყვანა ომანის, ვირუვანის, ზაბობონივის, უფრო მხოლოდ მარქსიზმის, ჭეშმარიტ და ჭეშმარიტ დღეებამდე. იოგოს მიღებისთანავე პრაქტიკული რობოტებიწვეულებაზე მეგობარი ... ".

ლენინი სრულიად შორს იყო. 1917 წლამდე გორკი გახდა ბოლშევიზმის აქტიური მხარდამჭერი, გარდა იმისა, რომ დაეხმარა ლენინის პარტიას ამ სიტყვით. თუმცა, თავისი „შეწყალებით“ გორკის გამოსვლის დრო არ რჩებოდა: „მაჩისტის არქიპელაგის ბლოკში“ (ვ. ლენინი) მის მიერ მიღებულ ჟურნალს „ლიტოფის“ (1915 წ.) გარკვეული როლი ეკისრებოდა.

გაიარა ორ ათეულამდე კლდე, პირველად გორკის რომანში, რადიანის სახელმწიფოს იდეოლოგები სოციალისტურ რეალიზმს ჩასაფრებულები. მდგომარეობა კი საოცარია. მაშინაც კი, თუ მწერალმა ახალი მოწინავე მეთოდის პოსტულატის მხატვრულ გამოსახულებას დააფიქსირა და გააფართოვა, მაშინ ახლებურად გამოჩნდებიან ამ პროდოვვაჩის მიმდევრები. თვითონ ასე ჩანს რომანტიზმთან და სენტიმენტალიზმთან. გოგოლის ეს იდეები და პრიომები ასევე მიიღეს და გაავრცელეს რუსული "ბუნებრივი სკოლის" წარმომადგენლებმა. მე არ გავხდი სოციალისტური რეალიზმი. ნავპაკი, XX საუკუნის ათი წლის პირველში რუსული ლიტერატურული შოუსთვის ინდივიდუალიზმის ნატურალიზაციის ჩვენებით, ნებოტიას და სიკვდილის პრობლემებისადმი ცეცხლოვანი ინტერესით, ეს არ არის მხოლოდ პარტიზანული გალა, არამედ ხალხმრავლობა. 1905 წლის რევოლუციური პოდიატრის თვითმხილველი და მონაწილე მ. ოსორგინი მოწმობს ბედს: „...რუსეთში რევოლუცია განვლილი ახალგაზრდობა მივარდა, რომ სიცოცხლე გაფლანგონ ნარკომან ბავშვში, მოთხრობებში. მოთხრობების, თვითმკვლელობის ღელვაში; "საყურე", 1955).

იმ ღერძს, რაც სოციალ-დემოკრატიულ საშუალო კლასის „მატში“ გვხვდება, ბევრი ინფორმაცია არ მიუღია. გ.პლეხანოვი, რევოლუციურ კოლახში, ყველაზე ავტორიტეტულია ესთეტიკისა და ფილოსოფიის ჰალუცინაციაში, როცა გაიგო გორკის რომანის შესახებ შორეული სამყაროს შესახებ, წამოიძახა: „.

და თავად გორკი 1917 წელს, როდესაც ის უფრო მეტს ამტკიცებდა, ვიდრე უბრალოდ ვლადიში, მე მსურს, რომ ტერორისტული პერსონაჟი ლამაზად გამოჩნდეს, თვალი ადევნოს რევოლუციამდე მის პოზიციებს და გამოჩნდეს სტატიების სერიაში "უპატიებელი აზრები". ერთხელ ბილშოვიცკიმ ურიადმა დახურა გაზეთი, მოტყუებული „არასასურველი ფიქრებით“, მწერალს ურეკავდა რევოლუციისთვის გამაგრებულს და უნებურად ბრაკონიერობდა მათ ჭუჭყში.

მწარე პოზიციის პროტესტის ნიშნად, მათ მიეცათ მხატვრის სიტყვები, რომლებიც ადრე საგულდაგულოდ იყო რევოლუციური ნგრევის წინ. A. Remizov svoryuu "სიტყვა რუსული მიწის გარდაცვალების შესახებ", І. ბუნინი, ა.კუპრინი, დო. ბალმონტი, ი. სევერიანინი, ი. ბუმბერაზებიც ემიგრირებენ და იქ დგანან გასხივოსნებული ძალის წინააღმდეგ. „ძმები სერაპიონოვები“ დემონსტრაციულად ხედავენ საკუთარ თავს იდეოლოგიურ ბრძოლებში ნებისმიერი მონაწილეობისგან, ლოცულობენ სამყაროს დანახვაზე კონფლიქტის გარეშე, ხოლო Є. ზამიატინის წინასწარმეტყველი ტოტალიტარული შესაძლოა, რომანში "მი" რადიო ლიტერატურის გვერდით კობის სცენაზე და ხალხის პროლეტარული აბსტრაქტული-„უნივერსალური“ სიმბოლოებისა და გამოსახულებების განვითარებაში, რომელშიც ავტორის როლი შემოაქვს მანქანას. ცოტა ხანს ჩნდება ვატაჟკის სქემატური გამოსახულება, მაგრამ ის არ მუშაობს ხალხის კონდახზე და ჩემთვის ისინი ბევრს არ აკვირდებიან (ა. ტარასოვ-როდიონოვის "შოკოლადი", " ტიჟდენი" ი. ლიბედინსკი, "ცხოვრება ... ამ პერსონაჟების დანიშნულება აშკარაა, მაგრამ კრიტიკაში ამ ტიპის გმირი დაუყოვნებლივ აღიარებულია, როგორც "შკირიანას ქურთუკი" (რევოლუციის პირველ კლდეში კომისრებისა და შუა ლანკის უფროსების ერთგვარი ფორმა).

ლენინი და პარტია, რომელიც მათ მისცა, აფასებდნენ ლიტერატურული და სხვა ადამიანების მნიშვნელობას მოსახლეობაში, როგორც მოძალადე ტოდიანები ინფორმაციისა და პროპაგანდის საშუალებით. ბოლშოის ორდენის ერთ-ერთ პირველ აქტში ყველა "ბურჟუაზიული" და "ბილგვარდი" გაზეთები დაიყვირა, ასე რომ, პრესის ასეთი ნებაყოფლობითია ასეთი აზროვნება.

ახალი იდეოლოგიის განხორციელების შემდეგი ნაბიჯი იყო ბეჭედზე კონტროლი. მეფის რუსეთში ცენზურა იყო დაწესებული ცენზურის დებულებით, ეწერა ავტორებს და არა სასჯელებით, ორგანოსა და ციხის კავშირების შესამოწმებლად. რუსეთში რადიანსკას ცენზურა გაშიშვლდა და ამავდროულად მეგობრის თავისუფლების გრძნობა პრაქტიკულად გაჩნდა. შეხვედრების ჩინოვნიკებს, როგორც იდეოლოგიას ხედავდნენ, ახლა ემორჩილებოდნენ არა ცენზურის დებულებას, არამედ „კლასობრივ ჩხუბებს“, რომელთა შორისაც ისინი ჩერდებოდნენ ცენტრის საიდუმლო მითითებებით, ან ენერგიული გრძნობებითა და მონდომებით.

Radyanska Vlada-ს ეს ბავშვებისთვის არ შეეძლო. უთხარი, თუ ეს არასწორია, რადგან გეგმა მარქსს ჩამორჩა. არც კი პრეტენზიას გამოთქვამდნენ ბილშოვიცკის რეჟიმის, თვით რობოტებისა და სოფლის მცხოვრებლების წინააღმდეგ სისხლიან გრომადიანსკა ვინუზე და ინტერვენციაზე, ცარიზმის რაიმე სახის ცოდნის სახელით დ.) არაერთხელ აღიძრა. და ყველა დაძაბული რეპრესიები შემოდის ამ დანახვაზე, ხალხის მოწესრიგების გზით და აიძულებს მათ ლიდერების ნების ბრძანება.

მაშინ პარტია დაიწყებს იდეოლოგიური კონტროლის მხარდაჭერას. 1922 წელს რკპ (ბ) ცენტრალური კომიტეტის საორგანიზაციო ბიურომ, განიხილა საკვები ლიტერატურულ-შუასაუკუნეების არეალში დემოკრატიულ ბურჟუაზიულ იდეოლოგიასთან ბრძოლის შესახებ, გაითვალისწინა ძმები სერაპიონების ფორმის მომზადების აუცილებლობა. გადაწყვეტილება მიიღეს სიფრთხილით ერთი უმნიშვნელო საზრუნავით: სერაპიონებს იმ საათამდე მოუწევდათ ლოდინი, რათა სუნმა არ მიეღო რეაქციული ხილვების ბედი. მთელი წერტილი გარანტირებული იყო პარტიული ორგანოების აბსოლუტურ უსაქმურობაზე, რადგან ლიდერებს შეეძლოთ გადაეხადათ აშლილი გონებისთვის, თუ ამას ბაჟანიას ნახავდით, შესაძლოა რეაქციად დაკვალიფიცირდეს.

ქვეყანაში კარგად მოწესრიგებული ეკონომიკური და პოლიტიკური ვითარების სამყაროში პარტია უფრო მეტ პატივს სცემს იდეოლოგიის ინიციატივას. ლიტერატურაში, ისინი აპროდოვჟუვალი іnuvati რიცხვითი გაყოფა და іднання; წიგნებისა და ჟურნალების გვერდებზე სულ უფრო მეტი ჩანაწერი ჟღერდა, როგორც ბოროტების ჩანაწერები ახალ რეჟიმში. მწერალთა ჯგუფმა გადაწყვიტეს, შუაშია ასეთი ბულები, მაგრამ მათ არ წაართვეს რუსეთის სიცოცხლისუნარიანობა "კონდომ" რუსმა ინდუსტრიულმა (გლეხმა მწერლებმა), მაგრამ მათ არ გაავრცელეს რადიოს ძალა, მაგრამ გააკეთეს. არ წავაწყდი "მზა" „პროლეტარის“ მწერლები ჯერ კიდევ უმცირესობაში იყვნენ, რომ ისეთი პოპულარობა, როგორიცაა, ვთქვათ, ს. ასენინი, ვერ დაიკვეხნიდა სუნით.

პროლეტარული მწერლების შედეგები, რადგან ისინი იყვნენ განსაკუთრებული ლიტერატურული ავტორიტეტი, არ ესმოდათ პარტიის ორგანიზაციის სიძლიერე, პარტიის გამარჯვებულებს სჭირდებოდათ ძლიერი შემოქმედებითი კავშირის შექმნა. ა.სერაფიმოვიჩმა, 1921 წლის ერთ ფურცელში, ადრესატს გაუზიარა საკუთარი სიტყვები დრაივიდან: „... მთელი ცხოვრება მოწყობილია ახალი გზა; როგორც მწერლები იყვნენ შეჩვეულნი როგორც და ადრე ხელოსნებს, ხელოსნობის ინდივიდუალისტებს. მწერლობაში დავინახე ცხოვრების ახალი ჰარმონიის, სულიერების, შემოქმედების, კოლექტიური ყურის საჭიროება.

პარტიამ პროცესის დამსახურება თავის თავზე აიღო. რკპ (ბ) XIII ზიაზდუს დადგენილებაში "პრო დრუკი" (1924) და რკპ ცენტრალური კომიტეტის სპეციალურ დადგენილებაში (ბ) "პარტიის პოლიტიკის შესახებ მხატვრული ლიტერატურის სფეროში". ” (1925), ბრძანება პირდაპირ იქნა დაშვებული ლიტერატურის ამჟამინდელ გაჟონვაზე. ცენტრალური კომიტეტის დადგენილებამ გამოაცხადა "პროლეტარის" მწერლების დახმარების გაზრდის აუცილებლობა, "გლეხის" პატივისცემა და "თანამგზავრების" წინაშე დაყენებული ტაქტიკა. „ბურჟუაზიული“ იდეოლოგიით საჭირო იყო „სასაცილო ბრძოლის“ გატარება. წმინდა ბუნებრივი პრობლემები არ იყო ჩარჩენილი.

ალე ი ტაკი სტანმა წვეულება არც ისე დიდი ხნის განმავლობაში მოიგო. „საზოგადოებრივი მოქმედების გავლენით, რომელიც პასუხობს მხატვრული შემოქმედების ამჟამინდელ მოთხოვნილებებს, პარტიის პოლიტიკამ მიიყვანა 20-იანი წლების მეორე ნახევარი - 30-იანი წლების ყური „მოწინავე იდეოლოგიური ფორმების“ განვითარებამდე, მის შედეგებამდე. საკმარისი არ არის „ზაგალნაია მონოტონიზმის“ დასათარიღებად.

ჯერ ერთი, მცდელობამ სწორად მიაღწიოს, წარმატება არ მოიტანა. RAPP (რუსეთის პროლეტარ მწერალთა ასოციაცია) ენერგიულად უჭერდა მხარს ქალბატონებში მკაფიო კლასობრივი პოზიციის აუცილებლობას, ხოლო რაც შეეხება ზრაზკოვს, რობოტული პარტიის პოლიტიკურ და შემოქმედებით პლატფორმას. RAPP-ის ავტორებმა მწერლობის ორგანიზაციას გადასცეს პარტიული რობოტების მეთოდები. წამგებიანი მიეცათ "opratsyuvannya", ასეთი ბულე "orgvisnki" (მეგობართან გაგზავნა, ცილისწამება ცოტა ადრე).

Zdavalosya b, მთელი პატარა პარტიის ასეთი წერილობითი ორგანიზაცია, რომელიც მორთულია ვიკონანიას დიდ დისციპლინამდე. ვიიშლო ინაქშე. ახალი იდეოლოგიის „გიჟური მოშურნე“ რაფოვცი ცნობილი გახდა როგორც უზენაესი მსხვერპლშეწირვები და მათი წარდგენის დროს მათ გააცნეს თვით უზენაესი ხელისუფლების იდეოლოგიური დამოკიდებულებები. მწერლების მცირე შენაძენი (შორს არ არის ნაპოვნი) rappovskoe kerіvnіstvo მიიღეს, როგორც ჭეშმარიტი პროლეტარი, ისევე, როგორც გონს მოეგო "თანამგზავრების" (მაგალითად, ა. ტოლსტოის) სიგანე. ზოგიერთი მწერალი, იაკ მ. შოლოხოვი, RAPP-ის მიერ იქნა კლასიფიცირებული, როგორც "ბილოგიარდული იდეოლოგიის ვირაზნიკი". პარტია, რომელმაც დაიკავა პოზიცია ქვეყნის ახალი რევოლუციური უახლესი მდგომარეობის განახლებაზე, ახალ ისტორიულ ეტაპზე, თავიდანვე შეიქმნა "სპეციალური ტექნიკის" რამდენიმე შესაძლოა მეტი გალაქტიკისთვის. მეცნიერება, საერთოდ Rappovske სერთიფიკატმა არ დაიჭირა ახალი.

წვეულების პირველი ნაწილი პირდაპირ ეთერში შედის ახალი ტიპის მწერლობის წერაში. მწერლების მიღება „სპილნუს მარჯვენასთან“ სიგელში განხორციელდა. კოლექტივშიც მოაწყონ ნამსხვრევების „შოკური ბრიგადები“, რომლებიც უშუალოდ სამრეწველო ნოვობუდოვებზეა. ბუდ., მთელი გზა პროპაგანდისკენ და სურვილის შექმნა, როგორ მიიყვანოს ნაწარმოები პროლეტარიატის ინტერესებში. ძველი ტიპის მწერლის, „დემოკრატიის აქტიური დიალექტის“ ფიგურის დახმარებით (ა. ფადოვი, ნდ. ვიშნევსკი, ა. მაკარენკო და სხვ.). დაწერილი წერილები კოლექტიური მუშაკების დაწერამდე გორკის მიერ მოტანილი კშტალტზე „ქარხნებისა და ქარხნების ისტორია“ ან „ღვინოების საზოგადოების ისტორია“. ახალგაზრდა პროლეტარული მწერლების მხატვრული დიდებულების პოპულარიზაციისთვის გამოდის ჟურნალი. ლიტერატურული ნავჩანნიათავად გორკისთან ერთად.

ნარეშტი, ვვაჟაიუჩი, სქო, ნიადაგი საკმარისად მომზადებულია, საკავშირო კომუნისტური პარტიის (ბოლშევიკების) ცენტრალური კომიტეტი მიიღებს ბრძანებულებას "ლიტერატურული და მხატვრული ორგანიზაციების განვითარების შესახებ" (1932). აქამდე საზოგადოების ისტორია მსგავსს არ უჭერდა მხარს: არცერთი ვლადა არ იყო უშუალოდ ჩართული ლიტერატურულ პროცესში და არ დაუდგენია რობოტიკის მეთოდები მისი მონაწილეებისთვის. რიგებამდე ღობეს და წვავდნენ წიგნებს, დებდნენ ავტორებთან ან ყიდულობდნენ, არ აწესრიგებდნენ ლიტერატურულ განხეთქილებასა და უხეშობას და აღარ კარნახობდნენ მეთოდოლოგიურ პრინციპებს.

ცენტრალური კომიტეტის დადგენილება ეხებოდა RAAP-ის ლიკვიდაციის აუცილებლობას და ყველა მწერლის გაერთიანებას, რათა მოერგოს პარტიის პოლიტიკას და თავიდან აიცილოს მონაწილეობა სოციალისტურ განათლებაში, ერთ-ერთი Spilku Radianskih მწერლისგან. წარმოუდგენელია, ანალოგიური გადაწყვეტილებები მიიღეს მოკავშირე რესპუბლიკების დიდმა ნაწილმა.

პირველი საკავშირო მწერლების მომზადება, ისევე როგორც გორკის ჩოლში საორგანიზაციო კომიტეტის საორგანიზაციო კომიტეტი, გადატვირთული იყო. პარტიის გამართულ ხაზზე მწერლის აქტიურობას შეგნებულად იმედოვნებდნენ. იმავე 1932 წელს გორკის "40-ე ლიტერატურული და რევოლუციური ნაწარმოები" ფართოდ მოიხსენიებოდა როგორც "რადიანსკოის საზოგადოება".

გორკის მიესალმა და ახალი ესთეტიკის ფორმულირება. 1933 წლის შუა წლებში გამოქვეყნდა სტატია „სოციალისტური რეალიზმის შესახებ“. მწერლის მიერ 30-ტილიან კლდოვან ტეზიში bagatorazovo varіyuvanі განმეორებით: ყველა მსუბუქი ლიტერატურაგაიქეცი კლასის წინააღმდეგ საბრძოლველად, „ჩვენს ახალგაზრდა ლიტერატურას აქვს პოკლიკანა іstorієyu, რათა დაასრულოს და შეაქოს ყველა უკეთესი ადამიანი“, ე.ი. ჟონგლირების პათოსის დღის შესახებ ახალი ლიტერატურაეს მეთოდოლოგია მოკლედ არის ნათქვამი ყველაზე მნიშვნელოვანი სიტყვებით. გორკის მიღმა, ახალგაზრდა გასხივოსნებულ ლიტერატურაზე მთავარი აქცენტი არის "... პორუშუვატი ის ამაყი გასხივოსნებული პათოსი, რაც ჩვენმა ლიტერატურამ მოგვცა ახალი ტონი, რომელიც დაგვეხმარება ახალი ფორმების შექმნაში, ახალი თვითაქტუალიზაციის შესაქმნელად, რაც ჩვენ გვჭირდება. - სოციალური, თვითშეგნებული რეალური, მნიშვნელოვანია ვისაუბროთ სოციალისტურ რეალიზმზე. ” ვარსკვლავები თვალს ხუჭავენ და რა არის მასზე?

Feraling up to spogadiv І. გრონსკოგო, პარტიის ერთ-ერთი აქტი, ლიტერატურულ კურსზე დავალებული მისი შესრულებისთვის. 1932 წელი კლდეზე იშლება, ისევე როგორც გრონსკი, ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიუროს კომიტეტს დაევალა ლიტერატურული და მხატვრული ორგანიზაციების აღზრდის პრობლემების მოგვარება. კომიტეტში შედიოდა ხუთი პიროვნება, რომლებიც მათ არ აჩვენეს თავიანთ ლიტერატურაში: სტალინი, კაგანოვიჩი, პოსტიშევი, სტეცკი და გრონსკი.

გრონსკის კომიკური სტალინის შეხვედრის წინა პლანზე, და როცა ვთქვი, რომ საკვები RAPP-ის განვითარების შესახებ არის ვირუსული, მე მსურს "გადატვირთული ვიყო არა-ვირულენტური შემოქმედებითი საკვებით და, შესაძლოა, მათგან - საჭმელი თანამედროვე დემოკრატიული მეთოდის შესახებ, იდეა zzdalegіd, გვიანობამდე, ასე რომ, რა არის თქვენი დავალება ახალი: ვინ მიიღებს ჩემს yogo chi, navpaki, vidkidaєmo. ...

აქვე გაჩვენებთ სტალინის ინსცენირებას მხატვრული მეთოდის პრობლემასთან დაკავშირებით: შეუძლებელია vikoristovuvati მეთოდი rappovskoy, ეს აუცილებელია სწორედ იქ, თქვენს წინააღმდეგ, visunuti noviy. თავად სტალინში, რომელიც სუვერენული უფლებით იყო დაკავებული, მსოფლიოს ხალხს ბევრი რამ არ ჰქონდა, მაგრამ მან არ იცოდა, რა იყო საჭირო ერთ მხატვრულ კავშირში ერთიანი ცხოვრების ერთი მეთოდის დანერგვა. მხატვრული გაერთიანება, რათა შესაძლებელი იყოს მწერლობის იგივე ფუნქციის, ერთიანი ეროვნული იდეოლოგიის ჩამოყალიბების საშუალება.

ერთი რამ ცხადია: ახალი მეთოდი დამნაშავეა იმაში, რომ რეალისტურია, ყველა "ფორმალური და ცბიერი" მმართველისთვის, რომლებიც მართავენ რევოლუციური დემოკრატიების შემოქმედებას (ლენინ რიჩეშუჩემ დაინახა პატარების ძალისხმევა, რომლებიც არც თუ ისე მნიშვნელოვანია) უკვე 1920-იანი წლების ბოლოდან მწერლები და კრიტიკოსები საფუძველს ჩაუყრიან ახალ ხელოვნებას. რაპის „დიალექტიკურ-მატერიალისტური მეთოდის“ თეორიის თვალსაზრისით, მას მოჰყვა „ფსიქოლოგიური რეალობები“ (ლ. ტოლსტოის წამყვანი წოდება), რომელმაც გაგზავნა ყველა დაახლოებით იგივეს ამბობდნენ: ლუნაჩარსკი ("სოციალური რეალიზმი"), და მაიაკოვსკი ("ტენდენციები უბრალოდ "პროლეტარული". საგულისხმოა, რომ მწარე საიდუმლოში რაფოვცი რომანტიზმი მიუღებლად ითვლებოდა.

გრონსკი, რომელიც არ განიხილავს საიდუმლოების თეორიულ პრობლემებს, ალბათ უმარტივესის გამო - მე შემოგთავაზებთ ახალი მეთოდის სახელს (მე არ ვეთანხმებოდი თეორიას, მე არ მივიღე ეს მეთოდი), რომელსაც აქვს სამართლიანად განსჯა თეორეტიკოსმა, თუ როგორ უნდა გაიგოს ეს ტერმინი მოიგეთ იგივე მნიშვნელობა: "პროლეტარული სოციალისტური, მაგრამ მაინც შემოკლებული კომუნისტური რეალიზმი". სტალინმა სამი პრიმეტნიკი იბრაწა მეგობარში, რომელმაც დაამშვენა თავისი ენერგიული შეურაცხმყოფელი წოდება: კრიტიკული) რეალიზმის ლიტერატურა, მაგრამ ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული საზოგადოების სტადიის დასასრული, გადასასვლელად, იზრდება პროლეტარის სტადიაში. სოციალისტური მოძრაობა სოციალისტური რეალიზმის ლიტერატურაში).

ღირებულება აშკარად არ არის საკმარისი, პოლიტიკური ტერმინის ახალ ფრონტზე არის მისტიკური კატეგორიის ფრაგმენტები. წლისთვის სოციალისტური რეალიზმის თეორეტიკოსები ჯადოქრობდნენ წინა დღით, მაგრამ ამაში წარმატებას ვერ მიაღწიეს. ზოკრემა, აკადემიკოსი დ. მარკოვი წერდა: "... იხილეთ მეთოდი ნათლად, დაასახელეთ მეთოდი სიტყვა "სოციალისტური". გასაგებია, რომ არსებობს ბუნებრივი ცოდნისა და სინათლის ხელახალი გამოგონება (ალე და სასაზღვრო ვილნი, არ არის დაბნეული, არსით, თავის თეორიულ უფლებებში) ესთეტიკური კატეგორიები, როგორც ადრე, არ არის გაბრაზებული.

გორკი 1934 წელს ბუნების პირველ საკავშირო წერილზე, ახალი მეთოდისადმი ახალი ტენდენციის არარსებობის გამო, ისინი ასევე ხაზს უსვამენ სოციალურ რეალობას: კარგი ჯანმრთელობა, ბედნიერი ცხოვრება, დედამიწაზე ცხოვრების დიდი ბედნიერებისთვის. ” ძალიან სამარცხვინო დეკლარაციამ არაფერი შემატა ახალი მეთოდის მოღრუბლულ დღეს.

ამავდროულად, მეთოდი ჯერ არ არის ჩამოყალიბებული, ან თუნდაც შესავალი ვჟიტკამიში, მწერლებს ჯერ არ აქვთ გააზრებული ახალი მეთოდი, როგორც მათი წარმომადგენლები, მაგრამ მათი გვარებიც კი ჩნდება, ჩნდება ისტორიული ფესვები. Gronskiy zgaduvav, scho 1932 rotsi "კომიტეტის ყველა წევრის შენიშვნით, scho ისინი თამაშობდნენ და P.P. Postishevim bulo-ს ხელმძღვანელმა განაცხადა, რომ სოციალისტური რეალიზმი იაკ. შემოქმედებითი მეთოდიმხატვრული ლიტერატურა და ხელოვნება რეალურად ვინიკია დიდი ხნის წინ, უკან ჟოვტნევის რევოლუცია, წამყვანი წოდება მ. გორკის შემოქმედებას შორის და მაშინვე დაარქვეს სახელი (ფორმულირებული)“.

სოციალისტური რეალიზმის ფორმულირება უფრო ადვილად ცნობილია სსპ-ს დებულებიდან, რომელშიც ნათლად არის მოცემული პარტიული დოკუმენტების სტილი. ოტჟე, ”სოციალისტური რეალიზმი, როგორც რადიომხატვრული ლიტერატურისა და ლიტერატურული კრიტიკის მთავარი მეთოდი, მხატვრის მიერ არის ნაჩვენები, როგორც მოქმედების ჭეშმარიტი, ისტორიულად კონკრეტული სურათი სოციალური მუშაკების რევოლუციურ განვითარებაში. წიკავო, სოციალისტური რეალიზმისთვის იაკ მთავარილიტერატურისა და კრიტიკის მეთოდი, გრონსკის შეხედულებისამებრ, გაიმარჯვა ტაქტიანი მშვიდობისა და ეშმაკობის შედეგად, მაგრამ ცოტა რამ ისწავლეს, ან ზედმეტად გამოიყენეს და გრონსკიმ უბრალოდ დაივიწყა მისი სიკვდილი.

SSP-ის დებულებით, სოციალისტური რეალიზმი არ არის ჟანრების კანონიზაცია და შემოქმედების მიღება და შემოქმედებითი ინიციატივის ფართო შესაძლებლობების შენარჩუნება, ვიდრე ტოტალური შეუძლებელი გახადოს ინოვაციური გზა.

თეორეტიკოსების ადრეულ დღეებში ახალი მეთოდი ეტაპობრივად აგროვებდა ხილულ ბრინჯს. სოციალისტურ რეალიზმს ახასიათებს შემდეგი თავისებურებები: ახალი სუბიექტი (ნასამპერი, რევოლუცია და მიღწევა), გმირის ახალი ტიპი (lyudin pratsi), ისტორიული ოპტიმიზმის იმედი; კონფლიქტების განვითარება რეალობის რევოლუციური (პროგრესული) განვითარების პერსპექტივის ფონზე. რაც მთავარია საზოგადოების თვალში, ნიშნები შეიძლება მივიტანოთ მოქმედების, პარტიულობისა და ეროვნების დონეზე (დანარჩენი მცირეა საგანში, ახლოს არის „მასების“ ინტერესებთან, სიმარტივე და ხელმისაწვდომობა. გამოსახულება, „გავრცელების აუცილებლობა

ოსკილკი გაშიშვლდა, მაგრამ სოციალისტურმა რეალიზმა რევოლუციამდე გაიმარჯვა, შემდეგ კი თავდასხმის ხაზი დაიწყო რევოლუციამდელ ლიტერატურასთან. სოციალისტური რეალიზმის წინაპარი, როგორც ვიცი, გორკიმ გაანადგურა და მის თვალწინ რომანი „მათი“ იყო. თუმცა, ერთ-ერთი არსება ბუტბუტებდა, სასტიკად, მოატყუეს, მაგრამ მთელი ოჯახის არსებები არ ჩექმეს. რევოლუციური დემოკრატიების შემოქმედებითობამ ის ფარზე აიტანა, რადგან, სამწუხაროდ, გორკისგან წესრიგის დამყარება ყველა ამჟამინდელი პარამეტრის მიღმა შეუძლებელია.

თოდი ბედნიერების დროს შუკათის დამაგრების ახალ მეთოდს იღებს. სხვებისთვის უფრო ლამაზად წავიდა სოციალისტური რეალისტური შემოქმედების აღნიშვნა ა.ფადოვის "როზგრომი", ა.სერაფიმოვიჩის "Zalіzniy potik", დ.ფურმანოვის "ჩაპაუვი", ფ.გლადკოვის "ცემენტი".

განსაკუთრებით დიდი წარმატება იყო კ.ტრენევის გმირულ-რევოლუციური დრამების ნაწილი "კოჰანია იაროვი" (1926), რომელშიც ავტორის სიტყვების მიღმა იგი უფრო და უყურადღებოდ ჩანდა ბილშოვიზმისთვის სიმართლის გამჟღავნებაში. პერსონაჟების მთელი ნაკრების თანდასწრებით, რომლებიც ერთი წლის განმავლობაში იქცა "ზღაპრულად" რადიანსკის ლიტერატურაში: "ზალიზნის" წვეულება; რომელმაც რევოლუცია „გულით“ მიიღო და ბოლომდე არ წასულა, როცა გააცნობიერა „ძმის“ საუკეთესო რევოლუციური დისციპლინის საჭიროება (ასე ეძახდნენ მეზღვაურებს); ინტელექტუალი, რომელსაც ზოგადად ესმის ახალი წესრიგის სამართლიანობა, ახვევს „წარსულის უპირატესობას“; „მიშჩანკა“ და „ქურდი“, უზენაეს მოთხოვნილებაზე დგომა, ახალი სინათლისთვის აქტიურად ბრძოლა. პოდის ცენტრი არის ჰეროინი, რომელიც ახერხებს სიმართლის ბოლშოვიზმზე გადაქცევას.

ლიუბოვ იაროვა დგას არჩევანის წინაშე: რა უნდა მოიტანო საკუთარი ხედვა რევოლუციის მარჯვნივ, ჩოლოვიკის, კოხანის, ალე შეურიგებელი იდეოლოგიური მოწინააღმდეგის მოთხოვნა. Rishennya heroinya მიიღო, მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გადაკვეთა, ასე ახლოს და გზა ძალიან ახლოს არის და გზა კარგია ამ მიწის ხალხისთვის. თუ ჩოლოვიკს "ზრადას" ჩამოართვეთ, განსაკუთრებულს რომ ხედავთ, იაროვმა თავისთვის ისწავლა, როგორც სპორტის კარგმა მოსწავლემ, და მე დამხობ იმაში, რომ არსებობს მხოლოდ "დღევანდელი მეგობარი". .

სამი ერთზე, რადიანსკის ლიტერატურაში ხალხის სულიერი „გაღვიძების“ თემა, ერთ-ერთი ხელმძღვანელი. პროფესორი (მ. პოგოდინის „კრემლის კურანტი“), რომელმაც დაინახა შემოქმედებითი შრომის ხალისი (ნ. პოგოდინის „არისტოკრატია“, ა. „პედაგოგი“ (ფ. პანფეროვის „ბარები“ და ამავე თემაზე უმწეო არსებები). . ამ „ხელახალი გაყალბების“ დრამატული ხასიათის შესახებ მწერლებს არ სურდათ მირკუვათი; ახალი ცხოვრება, "კლასის კარიბჭის" ხელიდან

შემდეგ კარის საფეხურები, კარის საფეხური და ბრაზი ახალი, ნათელი ცხოვრების ყველა გამოვლინებისკენ სხვა კანის რომანტიკაში არ არის წარმოსახული, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვჭამთ და ა.შ. „ვოროგი“ კორუფციის მოთხოვნილებაა, რაც პოზიტიური გმირის მხილების ხილვადობის საშუალებას იძლევა.

გმირის ახალი ტიპი, ოცდაათი კლდის ნაკეცები, რომელიც თავს იჩენს გოგონაში და ყველაზე ექსტრემალურ სიტუაციებში (დ. ფურმანოვის „ჩაპაევი“, ი. შუხოვის „სიძულვილი“, მ. ოსტროვსკის „იაკ როპინგი ფოლადი“. , "საათი, წინ!" პოზიტიური გმირი არის სოციალისტური რეალიზმის წმინდანთა წმინდანი, მისი გარე ქვა და ჭუჭყი.<...>და პოზიტიური გმირის აბსოლუტური გადაკეთება მნიშვნელოვანია: іnіstіt, vіdlіvіst, rozum, ნებისყოფა, პატრიოტიზმი, პოვაგა ქალისთვის, მზადყოფნა თავგანწირვისთვის ... ...ახალი ადამიანისთვის, რომელსაც არ აქვს შინაგანი რეზიუმეები და კოლივანი, გაურკვეველი საკვები და არაცნობიერი გონება, და ყველაზე დაბნეულ შემთხვევაში, ადვილია იმის გაგება, თუ რა ხდება - ძალიან მოკლე გზაზე ვარ. არა სწორი, საკუთარი თავის უკმაყოფილება მხოლოდ იმით, რომ მეტი ორმხრივი ზრდაა.

ასეთი გმირის კვინტესენციაა პავლო კორჩაგინი მ.ოსტროვსკის რომანიდან „The Yak Gaunting Steel“. ამავდროულად, ყველა პერსონაჟი განსაკუთრებით განსაკუთრებულია, ყური აყვანილია მინიმუმამდე, რაც წაართმევს მიწიერ მომენტს, ყველაფერი რევოლუციის დასაწყისში გმირს მიაქვს. ალე მსხვერპლი არ არის დაბნეული, არამედ გულისა და სულის საჩუქარი. ღერძი კორჩაგინის შესახებ ნათქვამია უნივერსიტეტის დამრიგებელზე: „ბავშვებო, ჩვენ გვჭირდება რევოლუცია - პრაგმატიზმის ღერძი, რომელსაც მთელი ცხოვრება ატარებს პაველი, - მარტივი, ბოროტი, ადინი. თავად ასეთი პრაგმატული და ხალხისგან მიყვარს საქმეები. პავლე ჩემს შესახებ, ნეხტუє ტიმი, რომელიც გონიერია სიცოცხლისთვის, - ახალი სამართლიანობის სახელით. დააფასე სიცოცხლე... პავლო იქ იქნება, დე ნაივაჟჩე: რომანი გამოიყენებს საშუალო სკოლას, კრიტიკულ სიტუაციებს. მათ აქვთ ძლიერი ტვინი.<...>ვინი ფაქტიურად ძნელია ნასტრიხამდე (ბანდიტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლა, ომთაშორისი აჯანყების ამოძირკვა ძალიან მცირეა). Yogo სული მუნჯი და tіnі razladu mіzh "მინდა", რომ "დამნაშავეა". ჩვენება რევოლუციური საჭიროების შესახებ განსაკუთრებული ადამიანის საიდუმლოს პოვნაში. ”

სვიტოვას ლიტერატურა არ იცნობდა ასეთ გმირს. შექსპირიდან და ბაირონიდან ლ. ტოლსტოის და ჩეხოვის დამთავრებამდე, მწერლები ასახავდნენ ადამიანებს, რომლებიც ხუმრობენ სიმართლეზე, როცა თვლიდნენ, რომ მოწყალეები იყვნენ. რადიანსკის ლიტერატურაში ასეთი პერსონაჟები მსოფლიოში არ ჩანდნენ. ერთი ვინიატოკი, მაბუტი, გრიგორი მელეხოვი "მშვიდ დონში", რომელიც არის სოციალისტური რეალიზმის დაზღვევის წიგნი უკანდახედვით და ცნობარების კრებული შედგენილია ტელევიზორიდან, სიგიჟემდე, "ბლოგური".

სოციალისტური რეალიზმის მეთოდოლოგიით გაღვიძებულმა 1930-1940-იანი წლების ლიტერატურამ აჩვენა დადებითი გმირის არაგონივრული მოწოდება გუნდში, რომელიც მუდმივად ახდენდა ზეწოლას მეგობრული ინფუზიის განსაკუთრებულობაზე, ეხმარებოდა გმირს ნებისა და ხასიათის ჩამოყალიბებაში. შუალედურის განსაკუთრებულობის არ გაუმჯობესების, რუსული ლიტერატურისთვის ადრე ჩვენების პრობლემა პრაქტიკულად გაცნობიერებულია და თუ და როგორ არის დაგეგმილი, შეუძლებელია კოლექტივიზმის ტრიუმფის მოტანა ინდივიდუალურ დუალიზმზე.

მთავარი სფეროა პოზიტიური გმირის ძალების მოხსენება - შემოქმედებითი მუშაკი, რომლის პროცესში იქმნება არა უბრალოდ მატერიალური ფასეულობები, რობოტებისა და გლეხების მდგომარეობა, არამედ სწორი ხალხი, შემოქმედი და პატრიოტი ("ცემენტი". ფ. გლადოგკოვის მიერ, "საათი, წინ!"

გმირის, სპრავჟნოის ხალხის კულტი არ არის გავრცელებული ლიდერის კულტის რადიანსკის საიდუმლოში. ლენინისა და სტალინის გამოსახულებები და ამავე დროს ისინი იყვნენ ყველაზე დაბალი რანგის ლიდერები (ძერჟინსკი, კიროვი, პარხომენკო, ჩაპაევი და სხვ.) შექმნილია მილიონობით ნიმუშის მიერ პროზაში, პოეზიაში, დრამაში, გამოსახულებაში. ლენინის შემოქმედების დასრულებამდე ეს უკვე მეორედ ნახეს რადიანის ყველა მწერალი, ასევე ს.ესენინს და ბ.პასტერნაკს ლენინისა და სტალინის შესახებ, "ბილინებმა" უამბეს და ისაუბრეს "მოხსენებებზე". “ ხალხისგან. „... ლიდერთა კანონიზაცია და მითოლოგია, გენეტიკური კოდირადიო ლიტერატურა. ლიდერის (ლიდერების) იმიჯის გარეშე, ჩვენი ლიტერატურა, რომელიც შვიდი ათი წლის განმავლობაში იყო გადაჭიმული, არ იწურებოდა და გარემოც, ცხადია, არ იყო მსგავსი. ”

ბუნებრივია, ლიტერატურის იდეოლოგიური გამწვავებიდან და მისგან არის ლირიკული ყური. მაიაკოვსკის მიმდევარი მატარებლები პოლიტიკური იდეების მაცნე ხდება (ეგე. ბაგრიცკი, ო. ბეზიმენსკი, უ. ლებედივ-კუმაჩი და ინშიხი.).

ცხადია, ყველა მწერალი არ ფიქრობდა, რომ გარდაიქმნა სოციალისტური რეალიზმის პრინციპებით და გარდაიქმნა რობოტულ კლასად. თავად 30-ე კლდოვან სპონტანურად მასოვია "შეუმჩნეველი" ისტორიულ თემატიკაში, მაგრამ მანამდე მომღერალ სამყაროს რიატუვალოს "აპოლიტიკური" უწოდებდნენ. თუმცა, 1930-1950-იანი წლების მის მრავალ ისტორიულ რომანსა და ფილმში ისინი კლდოვანია, მაგრამ აშკარად დაკავშირებულია აწმყოსთან, ასახავს ისტორიის „გადაწერის“ სურათებს სოციალისტური რეალიზმის სულისკვეთებით.

კრიტიკული ნოტები, რომელიც ჟღერს 20-იანი წლების ლიტერატურაში, 30-იანი წლების ბოლომდე შუა ფანფარის ხმით დაიხრჩობა. დანარჩენი ყველაფერი ჩანდა. ჩვენ გაჩვენებთ როკის 20-იანი წლების კერპის მ. ზოშჩენკოს კონდახს, რომელიც შეიცვლის სატირულ მანერას და შესაძლოა ისტორიას დაუბრუნდეს (პოვის „კერენსკი“, 1937; „ტარას შევჩენკო“, 1939 წ.).

ზოშჩენკა შეიძლება იყოს ჭკვიანი. ბაგატო მწერლებმა შეწყვიტონ „ასლის“ მდგომარეობის დაუფლება, რათა ფაქტიურად არ დაკარგონ „მზის სიმღერა“. ვ. გროსმანის რომანი Life and Share (1960, გამოქვეყნდა 1988 წელს) vіtchiznyanoї vіyniრადიანსკის საიდუმლოს არსი თანამემამულე ვიგლიადოს თვალში ასეთია: "ჩვენ მივიღეთ ეს, მაგრამ ასევე სოციალისტური რეალიზმი. ძალაუფლება, ყველა რუმია და ძვირფასო!" აბა, ვინც ამაზე ფიქრობს, მიმართეთ ლიტერატურას. (ა. პლატონოვი, მ. ბულგაკოვი, ა. ახმატოვა და ი.

Vіtchiznyana Vіyna მოუტანა ხალხს მძიმე თანამემამულეები, თუმცა წყლის საათებმა და ტროჩამ შეასუსტა იდეოლოგიური ძალა, უფრო მეტად რადიანსკა ლიუდინის მეომრების ცეცხლში არის ცალკეული დამოუკიდებლობა. იოგოს სული დაეუფლა და სძლია ფაშიზმს, რასაც ფასი ჰქონდა. 40-იან წლებში გამოჩნდა წიგნები, რომლებშიც ცხოვრებისეული დრამის მიღმა იცოდნენ მითითების გამოსახულება (ვ. ინბერის „პულკოვოს მერიდიანი“, ო. ბერგჰოლცის „ლენინგრადის პოემა“, ა. ტვარდოვსკის „ვასილ ტორკინი“, "დრაკონი", "სტალინგრადის თხრილებში" ვ. ნეკრასოვი). როგორც ჩანს, ავტორი ვერ მოიფიქრა იდეოლოგიურ სტერეოტიპებზე, უკვე მანკიერი პოლიტიკური მჭიდროობის გამო და ავტოცენზურა აქტიურობდა. და მაინც, გააკეთე ისინი, ომამდელთა შესაბამისად, მართალი.

სტალინმა, რომელმაც დიდი ხნის წინ ხელახლა წარმოიდგინა ავტოკრატი დიქტატორი, ერთხელაც არ დაუწყია, როგორც მონოლითური აზროვნების მონოლითურ ჯვარზე, ძალების და სურვილების საყვარელი სტილის აგება, რათა ნაყოფიერი ნიადაგი გაეჩინა. თავისუფლება. ლიდერი, რომელმაც პატივი სცა ნაგადატის აუცილებლობას, არ იცის „გარე ხაზისკენ“ მიმდინარე ნაბიჯები - და 40-იანი წლების მეორე ნახევარში ის დაიწყებს რეპრესიების ახალ მცდელობებს იდეოლოგიურ ფრონტზე.

ძალიან ცნობილია ბრძანებულება ჟურნალების "ზირკისა" და "ლენინგრადის" შესახებ (1948), რომელშიც ახმატოვასა და ზოშჩენკოს შრომისმოყვარეობამ გააცნობიერა მკაცრი უხეშობა. შემდეგ გავრცელდა "ბოროტი კოსმოპოლიტი" - თეატრალური კრიტიკოსები, რომლებიც ჩართულნი იყვნენ ყველა განსხვავებულ და არაამქვეყნიურ სიტუაციაში.

ამავდროულად, ხდება პრიზების, შეკვეთების და მოწოდებების გულუხვი განაწილება ამ ხელოვანებისთვის, რომლებმაც გულმოდგინედ გაამართლეს გრეის ყველა წესი. თუმცა, მომსახურება არ იყო გარანტირებული უსაფრთხოების გარანტი.

ლიტერატურაში პირველ ადგილზე დასახელდა პირი, რუსეთის სოციალისტური რესპუბლიკის კავშირის გენერალური მდივანი ა.ფადოვი, რომელმაც 1945 წელს გამოსცა რომანი „ახალგაზრდა გვარდია“. ფადოვმა წარმოიდგინა ახალგაზრდების და ბავშვების მოწოდების პატრიოტული პორვი, რომლებიც ძალაუფლების გარეშე დაკარგულები იყვნენ ზაგარბნიკებთან საბრძოლველად. წიგნის რომანტიკას კიდევ უფრო შეუწყო ხელი ახალგაზრდების გმირობამ.

ზდავალოსია ბ, ასეთი შემოქმედების გამოჩენის შემდეგ, პარტიას შეეძლო სიცოცხლისუნარიანობის ჩამორთმევა. აჟე ფადოვმა დახატა ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლების სურათების გალერეა, რომლებიც კომუნიზმში ბოროტი იყვნენ და სამართლიანობისთვის დაამტკიცა მამების დანიშნულება. ალე სტალინმა „თხილის ხრახნის“ ახალ კამპანიაში იდგა ფესვები და გამოიცნო ფადოვის შესახებ, რომელმაც შესაძლოა შეცდომა დაუშვა. ცენტრალური კომიტეტის ორგანო „პრავდაში“ გამოჩნდა დებულების რედაქცია, რომელიც „ახალგაზრდა გვარდიას“ დაევალა, რომელშიც ისინი ცელქობდნენ, მაგრამ ფადოვს არ ჰქონდა თვალსაჩინო პარტიული ბირთვის როლი ახალგაზრდებისთვის. თავად „შეასწორეს“ სტანდარტები.

Fadєєv vidreaguvav yak slid. 1951 წლამდე მან გახსნა რომანის ახალი გამოცემა, რომელშიც, გარდა სიმართლის ცხოვრებისა, გადამწყვეტი იყო პარტიის როლი. მწიგნობარი კეთილია, რომ გაძარცვოს. ერთ-ერთ პირად ფურცელში გამარჯვებულები სევდიანად ამბობდნენ: „ახალგაზრდა მცველს ძველში ვაქცევო“.

რადიანსკის მწერლების შედეგებს მათი შემოქმედების რეალური შეხება აქვს სოციალისტური რეალიზმის კანონებით (უფრო ზუსტად, ცენტრალური კომიტეტის დირექტივებით). ლიტერატურაში (პ. პავლენკოს „შჩასტია“, ს. ბაბაევსკის „ზირკის ოქროს კავალერი“ და სხვ.) კარგი და დიდსულოვანი მიწა; და იმავე საათში, ვოლოდარის ბედნიერება ვლინდება არა როგორც ძლიერი სპეციალობა, არამედ როგორც "ზედმეტი პროცესის ფუნქცია, ადამიანი, რომელიც იცნობდა თავს ეზოთერული წესრიგის" კომიკურ სამყაროში, რობოტზე, ვირტუალურზე. საფუძველი ... ”.

გასაკვირი არ არის, რომ ეს არის "ველური" რომანი, რომლის გენეალოგია წააგავს 20-იან წლებს, ხოლო 50-იანი წლები ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ჟანრია. შემოქმედების ცოცხალი სერიის სუფთა ხედვა, რომელთა სახელები ახასიათებს მათ ცვლილებას და სისწორეს: ვ. პოპოვის "ფოლადი და წიდა" (მეტალურგების შესახებ), ვ. კოჟევნიკოვის "ცოცხალი წყალი" (მელიორატორების შესახებ), "ვისოტა". "Є. ვორობიოვი (მომავლის დომენის შესახებ), ი.ტრიფონოვის „სტუდენტი“, მ.სლონიმსკის „ინჟინერია“, ა.პერვენცევის „მეზღვაურები“, ა.რიბაკოვის „ვოდია“, ვ.იგიშევის „შახტარი“ და სხვ. ასევე.

ბოლო ხიდზე, ლითონის დნობა და ხალხის "ბრძოლა მოსავლისთვის" თითქმის სხვებს უყურებენ. Dіyuchі lycea„თაღლითი“ რომანი მხოლოდ ქარხნის სახელოსნოს საზღვრებში აღმოჩნდება, მაღაროში ან დიდ მინდორში, პოზირებს საზღვრებს შორის; უცოდველად შეჩვეული მონაწილეები ამას არ აჩვენებდნენ. ასე რომ, გ. ნიკოლაევი, yaka namagalasya hoch trohi "oludenity" kanoni "virobnicheskogo" რომანში თავის "ბრძოლა გზაზე" (1957), საგუნდო როკი ადრე გამოიყურებოდა ლამაზი ლამაზმანის გარშემო, აინტერესებდა "მცურავი სოფლის" ავტორი. ", V. "მთელი ჩემი პატივისცემის კონცენტრირება რიბნის პრობლემაზე... ხალხის თავისებურებები, რომლებიც აჩვენებენ ნარჩენების ნაკლებობას, უცნაურ ნივთებს, აუცილებელია რიბნის პრობლემის" ილუსტრაციისთვის... ნეკნები რომანში. დაჩრდილა ხალხი“.

წარმოიდგინეს ცხოვრება „რევოლუციურ განვითარებაში“, როგორც ეს იყო დრო, როცა პარტიის ლიდერები იზრდებოდნენ დღეს, მწერლები იწყებდნენ ტრიალს, სიმართლის მეორე მხარეს იყვნენ თუ არა. ყველაფერი გმირების მიერ ერთდროულად არის ჩაფიქრებული და წარმატებით ხელახლა სრულდება მარჯვნივ და თუ რთულია, არანაკლებ წარმატებულია დასრულება. Naybilsh opuklo ci primety radianskoy ლიტერატურის ორმოცდაათი Rockyv იცოდა მათი თამაში ს. ბაბაევსკის რომანებში "რაინდი ოქროს ვარსკვლავი" და "შუქი დედამიწაზე", როგორც ერთ მოძალადე დაჯილდოვდა ფოლადის პრიზი.

სოციალისტური რეალიზმის თეორეტიკოსებმა ფარულად შემოიტანეს ასეთი ოპტიმისტური ნახატის საჭიროება. ”ჩვენ გვჭირდება სვიატკოვას ლიტერატურა,” - წერდა ერთ-ერთი მათგანი, ”არა ლიტერატურა” წმინდანის შესახებ”, არამედ თავად სვიატკოვას ლიტერატურა, რომელიც ასწავლის ხალხს სხვებზე და უაზრო საგნებზე.

ლიტერატურულმა დარბაზებმა იგრძნო „ვიმოგი მომენტამდე“. პოვიშენი პობუტი, მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში რაღაცის იმიჯი, დაემატა უვაგის სტილი, ლიტერატურულ ლიტერატურაში ის პრაქტიკულად არ არის ჩამოკიდებული, უფრო საზოგადოებიდან ბიჭი დამნაშავეა ჩექმაში "დრიბნიცი პობუტუსთვის". . რაც შეეხება ამოვარდნილისა და კრუნჩხვის სიგანეს, მაშინ ის ართმევს იმის დემონსტრირებას, თუ როგორ უნდა აჩვენოს ლუდინის სპრავოჟნიას „რთული დრო“ და თვითკმარი პრაქტიკა სახლის კეთილდღეობის მისაღებად.

ამ მიზეზით, ბუნებრიობის საიდუმლოს შექმნა - "დაბნეულობის თეორიის" ხალხმა, რაც შეეხება მისი გამოვლენის ყველა არატრივიალურობას, 50-იანი წლების რადიო ლიტერატურის ყოველდღიურობას აქვს. გახდი უფრო ლამაზი. თეორია იქამდე მივიდა: SRCP-ში არის პრობლემების კლასები და აღარ არსებობს დრამატული კონფლიქტების დადგენის მიზეზები. „კარგს“ „ვამცირებთ“ ვერ შეებრძოლება. და ოსკილკი მიწაზე მიხარია პირველ გეგმაზე შემიძლია დავდგე საზოგადოებაში, ავტორებს არაფერი დაუკარგავთ, მე აღვწერ "ვირობნის პროცესს". 60-იანი წლების ყურმილში მშვიდად დავიწყებას მიეცა "არაკონფლიქტის თეორია", ყველაზე დაუზარელი მკითხველისთვისაც კი ცხადი იყო, რომ "სვიატკოვას" ლიტერატურა რეალობას უბრუნდებოდა. თუმცა „არაკონფლიქტის თეორიის“ შეხედულება არ ნიშნავდა სოციალისტური რეალიზმის შეხედულებას და პრინციპებს. Yak poyasnyuvalo ავტორიტეტული ofіtsіyne Dzherelo, "tlumachennya zhittєvih protirіch, nedolіkіv, trudnoschіv zrostannya yak" drіbnits "i" vipadkіv "protistavlennya їm" svyatkovoї "lіteraturi - ყველა tse უკვე nіyak არ virazhaє optimіstichnogo spriynyattya Zhittya lіteraturoyu sotsіalіstichnogo realіzmu და poslablyuє vihovnu როლი Mistetstvo Yogo საწყისი ხალხის ცხოვრება."

ამ ოდიოზურ დოგმაზე მაღლა მყოფი ადამიანის მომწიფებამ მოუწოდა ყველა ინშის (პარტია, იდეოლოგია და ა.შ.) უფრო ეფექტურად დაცვას. კოტუვალო ზოგიერთ მწერალს მოკლესაათიანი "ვიდლიგის" პერიოდში, როგორც კი საბჭოთა კავშირის კომუნისტური პარტიის XX წლისთავი დადგა, "განსაკუთრებულების კულტი" გააკრიტიკეს, იმ საათში დავიწყეთ ხილვა. დაგმო ბიუროკრატია და პარტიის კონფორმულობა. ედინიმი ", ა. იაშინის უარი "ვაჟელი", შეურაცხყოფა 1956 წ.), რადგან ავტორები პატივს სცემდნენ პრესის მასიურ თავდასხმას და თავად სუნი ისმოდა ლიტერატურიდან.

სოციალისტური რეალიზმის პრინციპებმა გზა დაკარგეს, უფრო მეტიც, შეიცვალა სახელმწიფოებრიობის პრინციპი, როგორც ეს ოთხმოცდაათიანი წლების ყურში გახდა. მაგრამ ჯერ-ჯერობით ლიტერატურა „მცირეა შენიშვნაჩემი გადაწყვეტილებით "სახლში მიიყვანეს"... უფრო მეტიც, ის ძალიან პატარაა მოწყობაі მიუთითეთიაკ სისტემაიდეოლოგიური პრომოუშენების განვითარება, მტკიცებულებების თანდასწრებით, ჩემი მდგომარეობის კორექტირება, დიალოგი, გამოსაშვები. ხელოვანთა ერთი საათი გავიდა: ლიტერატურა იქცა ტოტალიტარული სახელმწიფოს სისტემაში პატარ-პატარა კოლექტივად - „ბორბალად“ და „გუინტიკად“, „ტვინის გამორეცხვის“ დამძაბველ იარაღად. მწიგნობარი და ფუნქციონერი „სოციალისტური მუშაობის“ აქტზე გაბრაზდნენ.

და მაინც, 60-იანი წლებიდან მოყოლებული უნდა განახლდეს იმ მკაფიო იდეოლოგიური მექანიზმის კეთილდღეობის საქმეები, რომელიც ჩამოყალიბდა სოციალისტური რეალიზმის იდეების საპასუხოდ. ვარტო პოლიტიკურ კურსს მიჰყვებოდა ტროხის მიწის შუაგულში, რადგან მწერალთა ახალი თაობა, რადგან ყოფილმა სტალინურმა სკოლამ არ გაიარა, აიძულა "ლირიკული" და "აბრეშუმისებრი" პროზა და მხატვრული ლიტერატურა, მაგრამ მე არ შემეძლო. არ გაიარო. გამარჯვებული და უბედური ფენომენი ჩვენს თვალწინ - რადიანსკის ავტორი, რომლებიც კორდონის მიღმა აქვეყნებენ თავიანთ "უუნარო" შემოქმედებას. სოციალისტური რეალიზმის კრიტიკოსს არასასიამოვნოა კალაპოტში სიარული, მაგრამ ხანდახან ვიდეოდან წასვლა კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. ვიავილოსია, იქნება ეს მწარე ლიტერატურის გამოვლინება, შეიძლება აღიწეროს სოციალისტური რეალიზმის კატეგორიის მოქმედების გარეშე.

რიგ პოზიციებზე, მართლმადიდებლური თეორეტიკოსებისთვის უკვე დაგვიანებულია სოციალისტური რეალიზმის მიღწევის შესაძლებლობის შესახებ ინფორმაცია, რომლებზეც მანიპულირებენ აპლიკაციების სიებით, რომელთა ქრონოლოგიურ ჩარჩოს აკრავს შუა 50-იანი წლები. სცადეთ rosunuti ci შორის და zarahuvati სოციალრეალისტების სიაში: უ. ბულოვი, უ. რასპუტინი, უ. ასტაფევი, ი. ტრიფონოვი, ფ. აბრამოვი, უ. შუკშინი, ფ. ისკანდერი და სხვა მწერლები არაზუსტად ჩანდნენ. სოციალისტური რეალიზმის ზაგინნიხის მიმდევრებს სურთ მოსვლა, პროტესტი არ დაინგრა. ეგრეთ წოდებული "სამდივნო ლიტერატურის" წარმომადგენლები (მწერლები, რომლებიც ისესხებენ გამოჩენილ პოსტებს ერთობლივ საწარმოში) გ. მარკოვი, ა. ჩაკოვსკი, ვ. კოჟევნიკოვი, ს. დანგულოვი, Є. ისაევი, ი. სტადნიუკი და ინ. ჯერ კიდევ ადრე წარმოიდგენდნენ მოქმედებას „რევოლუციურ განვითარებაში“, ამიტომ თავად ასახავდნენ ინტელექტუალურ გმირებს, თუმცა მცირე სისუსტეებითაც აძლევდნენ მათ, შეჰღაღადეს იდეალის პიროვნებას.

პირველ რიგში, ბუნინი და ნაბოკოვი, პასტერნაკი და ახმატოვა, მანდელშტამი და ცვეტაევი, ბაბელი და ბულგაკოვი, ბროდსკი და სოლჟენიცინი, არ მიენიჭათ ბერძნული ლიტერატურის სიმაღლეების დაცვა. მე შემიძლია წავიდე კობზე, რომ გავიღვიძო და ვიყო უფრო პროდუქტიული, ამაყად განვაცხადებ მათზე, ვისაც აქვს სოციალისტური რეალიზმი - "იმ გაგებით, რომ ვიყო როგორც ზოლი ხალხის მხატვრულ ისტორიაში ...".

მიზანშეწონილია ჭამოთ კავშირი ციმებთან და უფრო მტკიცე გამარჯვებულებთან: სოციალისტური რეალიზმი არის ყველაზე პროგრესული და ნაპოვნი მეთოდი უახლესი ადრინდელი და ახლა. სოციალისტური რეალიზმი? რატომ არ იციან უცხოელმა მწერლებმა, ვისზე ფიქრი ასე სურდათ სოციალისტური რეალიზმის თეორეტიკოსებს? კოსმოსური სივრცის დაუფლების სფეროში CPSR-ის მიღწევამ აიძულა ამერიკა ინტენსიურად განევითარებინა მეცნიერება და ტექნოლოგია, ხოლო დასავლურ სამყაროში ხელოვანთა ოსტატობის სფეროს მიღწევა გადატვირთული იყო ბაიდუჟიმებით. "... ფოლკნერი ასი ქულით უსწრებს ყველას, ვინც მშვიდია, ვინც იმავე ამერიკაშია და წავიდა სოციალრეალიზმის სანახავად. ხომ არ ისაუბრებთ უახლეს მეთოდზე?"

სოციალისტური რეალიზმი პასუხისმგებელია ტოტალიტარული სისტემის მანდატზე და სწორად ემსახურება. ვართო ბულო პარტია ხსნის თავის ძალას, სოციალისტური რეალიზმის მსგავსად, ჭურჭლის შკირის მსგავსი, ჭურჭლის დაშლის შემდეგ და სისტემის ნგრევითა და გულგრილი პიშოვით ნებუტიაში. ამჟამად სოციალისტური რეალიზმი შეიძლება იყოს დამნაშავე იმაში, რომ უპრეცედენტო ლიტერატურული და კულტურული კვლევების საგანია - ის დიდი ხანია ამტკიცებს მთავარი მეთოდის როლს ღვინის ხელოვნებაში და არა გველებში. ინახური სოციალისტური რეალიზმი გადაურჩა CPSR-ის დაშლას და ერთობლივი საწარმოს დაშლას.

• იაკი, რა თქმა უნდა, პატივს სცემდა ა. სინიავსკის 1956 წელს: "...ბევრი რამ ხდება მცენარის წინააღმდეგ, სადაც მიდიან ცბიერი პერსონაჟები და სუნის სუნი ტრიალებს საღამოს, ღამით, მხიარულება. სახელით. საწარმოო ქარხნის წარმოება, რომელიც უსახლკაროდ დაიკარგება“ (Sinyavsky A. ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი. გვ. 291.
• ლიტერატურული გაზეთი 1989წ.17 ბალახი. H. 3.

1. შეცვალეთ აზრი.როგორც საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ჰალუცინაციაში, კულტურული რევოლუცია ატყდა სინათლის მეცნიერული სურათის "გამოხედვამდე" "დიალექტიკური მატერიალიზმის იდეების ფონზე", შემდეგ ჰუმანიტარიზმის სფეროში, პირველ რიგში, პროგრამა. პარტიის ახალი მისტიკური ფონდი ჩამოიხრჩო

ამ საიდუმლოს ესთეტიკური ეკვივალენტი იყო სოციალისტური რეალიზმის თეორია.

ეს მიზეზები ჩამოაყალიბეს მარქსიზმის კლასიკოსებმა. მაგალითად, ენგელსი, მირკიუჩი "ტენდენციური" ან "სოციალისტური" ნიშნის შესახებ, რომანის შესახებ, რაც იმას ნიშნავს, რომ პროლეტარ მწერალს შეუძლია მიაღწიოს მას გონიერის საფუძვლების ხელშეუხებლობის ძრავიდან... "ყოველ დროს. ეს არ არის აუცილებელი, "შეამოწმოთ კითხვა მზა ხედვაში, წარმოსახვითი შეფერხებების ისტორიის პოტენციალის შესახებ". ენგელსი უტოპიის მსგავსი მცდელობებით წარსდგა, რაც უფრო ადვილად ჩანდა მარქსიზმის „მეცნიერული თეორიით“.

ლენინი უფრო აცნობიერებს ორგანიზაციულ მომენტს: „ლიტერატურა წვეულებაა“. ცე ნიშნავდა, რომ „თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ ინდივიდუალურ უფლებაში, რადგან არ შეგიძლიათ დაწოლა პროლეტარული უფლებით“. „უპარტიო მწიგნობრები არ არსებობენ! – კატეგორიულად თქვა ლენინმა. - ხალხზე ბევრი ლიტერატურაა! ლიტერატურული მემარჯვენე არის პროლეტარული მემარჯვენეების ნაწილი, ერთი დიდი სოციალ-დემოკრატიული მექანიზმის „ბორბალი და გვინტიკოსი“, რომელიც დაინგრევა ყველა რობოტული კლასის ავანგარდთან ერთად. Literary მარჯვნივ არის ორგანიზებული, დაგეგმილი, გაერთიანებული სოციალ-დემოკრატიული პარტიის რობოტების საწყობი. ლიტერატურამ გააცნო „პროპაგანდისტისა და აგიტატორის“ როლი, რომელიც შედის მუშათა მხატვრულ სურათებში და პროლეტარიატის კლასობრივი ბრძოლის იდეალებში.

2. სოციალისტური რეალიზმის თეორია.სოციალისტური რეალიზმის ესთეტიკური პლატფორმა დაარღვია ა.მ გორკიმ (1868-1936), რევოლუციის მთავარმა „ქარიშხლიანმა ადამიანმა“.

პლატფორმების საშუალებით, პროლეტარული მწერლის თვალსაზრისი მეომარი ანტირეჟიმების პათოსის შესახებ არის გაჟღენთილი პროლეტარული მწერლის პათოსით. ქველმოქმედება ბაგატოლურია, მაგრამ იოგოს არსი - სპრაზი „სიტოსტიში“, მატერიალური სიკეთე, რომელზედაც მთელი ბურჟუაზიული კულტურა იმართება. მიშჩანსკას დამოკიდებულება „გამოსვლების უთავო დაგროვებაზე“, ბურჟუაზიისა და პროლეტარიატის განსაკუთრებულ ძალაუფლებაზე. სვიდსი ამ ქონების ორმაგი ბუნებაა: ემოციურად პროლეტარიატი მძიმეა ბოლომდე, ინტელექტუალურად - ბოლომდე.

შემდეგ კი, პროლეტარ მწერალს, ერთი მხრივ, უპრობლემოდ სჭირდება „კრიტიკული აღსარების ხაზი ბოლომდე“ განახორციელოს, ხოლო მეორე მხრივ – „გონებაში იმოძრაოს, რომ დიდხანს იფიქროს, რომ მიაღწიოს მშვენიერი, შესანიშნავი ზამთარი. გორკის ფიქრზე ცე მისცემს სოციალისტური ლიტერატურაახალი ტონი, გარდა їy virobiti ახალი ფორმისა, "ახალი პირდაპირი - სოციალისტური რეალიზმი, რომელიც - თავისთავად, ჭკვიანურად - შეიძლება შეიქმნას მხოლოდ სოციალისტური ამბების ფაქტებზე".

უკვე სოციალისტური რეალიზმის მეთოდი ემყარება ფართოდ გავრცელებული მოქმედების გავრცელებას „ძველზე“ და „ახალზე“, ანუ ენერგიულად ბურჟუაზიულზე და კომუნალურზე და ცხოვრებაში ახლისა და ახლის ჩვენებას. სუნი yayut staty პოზიტიური გმირებირადიო ლიტერატურა. ამავდროულად, გორკი აღიარებს "დამატების", ახლის ელემენტების გადაჭარბების შესაძლებლობას, ისინი კომუნალური იდეალის ყველაზე გავრცელებულ სურათს ჰგავს.

როგორც ჩანს, სოციალისტის კრიტიკით კატეგორიულად შეპყრობილი მწერალი მოაწყობს. კრიტიკიუჩი, იოგოს შეხედვით, ართმევს „შრომის დღის სინათლეს კრიტიკული სიტყვების ლაქით. რობოტები, არა მგონია, її її გადალახონ, vidadut.Tsomu zavadit თქვენი ანარქიული აზროვნება, ძალა ბუნების თქვენი "სულის".

ჩვენ გვინდოდა ვი ციი ჩი ნი, ალე ვი ნადალას ვისცერალიტეტი ლირიკულ-სატირული, ცე, ზოოსული, ჩვენი ცენზურისთვის მიუღებელია. ხალხისთვის მთელი შენი უმნიშვნელოობის მიუხედავად, შენი სუნი ირონიულია; პერვაგამ... ყველაფერი, რაც შემიძლია გითხრა, და კიდევ უფრო მეტიც, მაგრამ ვერაფერს ვიტყვი. ” და პირველი სიტყვები ხალხია, ვინც Radians-ის ყველა რედაქტორს ერთბაშად გააჟრჟოლა!

„სოციალისტური მიღწევების“ განდიდებისთვის, გორკიმ ლენინის შესახებ ლეგენდის ღეროზე დაუშვა, აზვიადებს სტალინის განსაკუთრებულობას.

3. რომანი „მათი“. 20-30-იანი წლების გორკის სტატისტიკა და სპექტაკლები. წიგნის ავტორი იყო რომანი „მათი“ (1906 წ.). ლენინმა იოგოს უწოდა "დიდი მხატვრული არსება", რომელიც რუსეთში ყაჩაღობის ცვლილების სიმბოლოა. ამ შეფასებამ დასაბამი მისცა გორკის რომანის კანონიზაციას.

რომანში მოჭრილი სიუჟეტი არის გამოღვიძება ბოროტი დღეებისა და რევოლუციური სვიდომოსტიის უსამართლო პროლეტარებისგან.

ღერძი არის მანკიერი, სლობიდების ცხოვრების ეს ბნელი სურათი. შორანკა გახანგრძლივებული ქარხნული სასტვენით "პატარა სირიხ ბუდინკებით ტრიალებდა ბილიკებზე, გაბრაზებულმა ტარგანმაც კი, წარბშეკრულმა ხალხმაც კი არ გაიღვიძა ძილის გასაუმჯობესებლად". მეზობელი ქარხნის დაშინების რობოტები. Bezperervna "მძიმე შრომა Pratsi" uriznomanitilas საღამოობით p'yany, crooked beats, მაგრამ დასრულდა არა ხშირად მძიმე უბედურებები, მკვლელობები.

ადამიანებში სიკეთე და სისულელე არ იყო. ბურჟუაზიული შუქი vizіdiv-ის წერტილებზე მათგან ჰუმანურობის გრძნობა და თვითმეტყველება. ”ასი ადამიანი, - მით უმეტეს, გორკი, - მე ვფიქრობ, რომ წარსულში ბევრი ბოროტებაა, ის ასევე ძველია, როგორც მე ნევილიკოვნა ვარ კომუნიკაციის მოცულობაში. საფლავამდე, სპონტანურად გადაჭიმული. ცხოვრება დაბალ ვჩინკებამდე, მათი უსასრულო საშინელებათა ირგვლივ.

პირველ რიგში, ადამიანები სიცოცხლის უსასრულო ძალაუფლებას ახდენდნენ, მაგრამ ზამთრის გველებს არ მოატყუეს იმის გამო, რომ ლამაზები იყვნენ, უფრო მეტიც - "ისინი პატივს სცემდნენ ყველა გველს, როგორც იყო".

ასეთი დახატული უიავით გორკი კაპიტალისტური საზოგადოების "შოკირებულია, მსჯავრდებული გიდები". იოგო მათთან არ წასულა, რადგან ნახატი რეალურ ცხოვრებას წააგავდა. დანარჩენების გონება მარქსისტული ლიტერატურიდან, რუსული მოქმედების ლენინის შეფასებებიდანაა ამოღებული. ერთ რამეზე ნაკლებს ვგულისხმობდი: კაპიტალიზმის პირობებში მშრომელი მასების დამკვიდრება ბოროტების გარეშეა და მისი შეცვლა შეუძლებელია რევოლუციის გარეშე. გორკის და სურს აჩვენოს ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი გზა სოციალური „ძირის“ გასაღვიძებლად, მის რევოლუციურ სვიდომოსტიის მისაღებად.

ახალგაზრდა ყაჩაღის პაველ ვლასოვის და პელაგია ნილოვნას დედის იმიჯი ასრულებდნენ რეჟისორის ვარსკვლავებს.

პავლო ვლასოვმა სწრაფად გაიმეორა მამის გზა, რომელშიც არავინ განასახიერა რუსული პროლეტარიატის ბანაკის ტრაგედია. Alee zustrich iz „ხალხით შემოღობილი“ (გორკიმ გაიხსენა ლენინის სიტყვები იმის შესახებ, რომ სოციალიზმი მასში „გვერდიდან“ უნდა შემოიტანოს!) სხვა ცხოვრებისეული პერსპექტივა გახსნა, რომელიც გაცოცხლდა „ხილულად“ ბრძოლის გზაზე. დასახლებაში არის დიდი რევოლუციური ჯგუფი, ენერგეტიკული რობოტების ჯგუფი თავის ირგვლივ და პოლიტიკური განათლების სუნი ასდის.

"ჭაობიანი ასლიდან" ისტორიაში უფრო სწრაფი გახდა, პავლო ვლასოვმა თვალები გაახილა სამარცხვინო გამოჩენისკენ, მოუწოდა რობოტებს, შეეგუონ, თავი დაინახონ, როგორც "ამხანაგები, მეგობრების სამშობლო, რომლებიც იბრძვიან ერთი ბაზანიას უფლებებისთვის.

ამ დროისთვის მთელი გულით მივიღებ პელაგია ნილივნას. პაველსა და მის თანამებრძოლებს პირველად დემონსტრაციისთვის მივწერ, გავითვალისწინებ კიმოსის წითელი ორდერის გაშვებას და ნახევრად სიტყვით მივმართავ გადაფარებულ ნატოს: „მისმინე, ქრისტეს გულისთვის! `` ხაფანგზე რას იტყვით? '' წადით ნათელ ბავშვებთან, ჩვენს თავშესაფარში, წადით სიმართლისთვის... ყველასთვის! ... ყველასთვის სიკეთე მინდა!"

საახალწლო გადაადგილება შესანიშნავი გზაა - დაკლული, რელიგიური ქალები. საოცრება ქრისტესგან და ქრისტეს აღდგომის თანამოქალაქის საჭიროება - ნათელი მაიბუტა: "ჩვენი იესო ქრისტეს ტაფა არ დაიკარგება, როგორც ადამიანებმა არ დაკარგეს დიდება ..." ახალი. ერთი საათის განმავლობაში გორკი წერდა რომანს "მატი" ქრისტიანული სოციალიზმის როჰ რუსეთში, ძალაუფლების ხელში და ბოლშევიკების გონებაში.

ნატომისტი პავლო ვლასოვი დაუმარცხებელი ბ_ლშოვიკია. იოგოს ჩვენება ყურიდან ბოლომდე გაჟღენთილია ლენინის პარტიის დუმილითა და ტირილით. მთელ მსოფლიოში სასამართლოზე გამოჩენაა, ორი შეურიგებელი თაბორი ერთმანეთშია ჩარჩენილი. სასამართლოს იმიჯი ხორციელდება ფართომასშტაბიანი განვითარების პრინციპით. ყველაფერი მოცემულია ბნელ პირქუშ ტონებში, რაც შეიძლება ძველ სამყაროში გადაიტანოთ. ცე ყოველ დღე - სვიტ.

"ყველა მსაჯული დედა იყო, როგორც არაჯანსაღი ადამიანი. ავადმყოფობა მოცულობით იწყებოდა ამ პოზებსა და ხმებში, ეს იყო მათ ნიღბებზე, - ავადმყოფი მოცულობით და ნაბრიდლა, სირა ნუდგა". სუნის შეგრძნება ჰგავს სოფლის რობოტებს ახალ ცხოვრებაში გაღვიძებამდე და ეს არ არის საოცარი, თუნდაც ti іnshі იგივე "მკვდარი" და "baiduzh" ბურჟუაზიული სუსპენზიის ქვირითია.

რობოტი რევოლუციონერების იმიჯის პერსონაჟს უწოდებს. ერთი ადგილი სასამართლო დარბაზში არის ფართო და მსუბუქი; ასე რომ, როგორც ჩანს, სუნი აქ არ არის ავთვისებიანი, მაგრამ სავსეა და მართალია მთელ ბოტებზე. ცე დემონსტრირებას უწევს პავლოს, თუ სიტყვას განიკითხავს ყველა. ”პარტიის ხალხი, - ამბობს ის, - მე მხოლოდ ჩემი პარტიის სასამართლოს ვაღიარებ და მათ ვესაუბრები არა ჩემი ამხანაგების, არამედ ჩემი ამხანაგების მამების გულისთვის, რომლებიც ასევე ნახეს. მათ“, ვეცდები აგიხსნათ ვინც არ არის.

და მოსამართლეებს არ ადარდებდნენ, ისინი არ იყვნენ მხოლოდ "მეამბოხეები ცარის წინააღმდეგ", არამედ "კერძო ძალაუფლების მტრები", შეჩერების მტრები, როგორიცაა "ხალხის ყურება, მათ ართმევს საკუთარი ზაგაჩენიას ცოდნის". "ჩემი სურვილი", - აცხადებს პავლო სოციალისტური ბუკლეტებიდან, "ახლა თავისუფლების სტილის დედებმა მოგვცეს ძალა, დავიპყროთ მთელი ძალაუფლება ერთ საათში. obov'yazkovy ყველასათვის. თქვენ ბაჩიტე - ჩვენ მეამბოხეები არ ვართ!" პავლეს სიტყვები "სტრიქონები მწკრივში" იფეთქება ყოფნის მეხსიერებაში, რაც მათ ძალასა და ძალას ახსენებს სამყაროს შუქზე.

გორკის რომანი მისი აგიოგრაფიული სუტატისთვის; მწერლისთვის პარტიულობა არის სიწმინდის სწორედ ის კატეგორია, რომელიც გახდა ცხოვრებისეული ლიტერატურის სრულყოფილება. პარტიზანულობა ფასდება, როგორც პატივი სხვა ცერემონიების, იდეოლოგიური წმინდანების მიმართ: პარტიულობის გარეშე მხილების გამოსახულება არის კარიბჭის მცველის გამოსახულება. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ გორკისგან პარტია თავისებურად არის პოლარული კულტურული კატეგორიების დაყოფის ნიშნები: „სვიი“ და „უცხო“. ვონი შეინარჩუნებს იდეოლოგიის ერთიანობას, უგულებელყოფს ახალი რელიგიის, ახალი ბილშოვიცკის ოჯახის განსაკუთრებულ მახასიათებლებს.

თავად ტიმმა დაინახა რადიანსკოი ლიტერატურის ერთგვარი აგიოგრაფია, რომელიც მწარე გაბრაზებულ ადამიანებს თავად რომანტიზმსა და რეალიზმს ეჩვენებოდა. Nevipadkovo vіn იძახის თავისი შუახნის თანამემამულე ნიჟნი ნოვგოროდის - ავაკუმ პეტროვის წერილობითი საიდუმლოს კითხვისას.

4. ლიტერატურა სოციალისტური რეალიზმისთვის.რომანი "მატი" ვიკლიკ "წვეულების წიგნების" დაუსრულებელ მემკვიდრეობაში, რომელიც ეძღვნება "რადიანსკის ყოველდღიური ცხოვრების" საკრალიზაციას. განსაკუთრებით დ.ა. ფურმანოვის (ჩაპაევი, 1923), ა. სერაფიმოვიჩის (ზალიზნი პოტიკი, 1924), მ. ა. შოლოხოვის (1924) ხედვა. მშვიდი დონი“, 1928-1940 წწ. "Pіdnyata Tsіlina", 1932-1960), N. A. Ostrovsky ("Yak Gaunting Steel", 1932-1934), F. I. პანფეროვი ("ბარები", 1928-1937), ა.ნ. ტოლსტოი ("Hodinnya z torment", 1922-1941) და სხვ.

ჩი არ არის ყველაზე დიდი, შესაძლებელია, უფრო მეტი ავიღოთ თავად გორკი, რადიანების ეპოქის აპოლოგეტი, ბუვ V.V. მაიაკოვსკი (1893-1930).

ვსელიაკო ადიდებს ლენინს, პარტიას, ის თავად აღიარეს:

არ უნდა ვიყო, იაკბი
არა sp_vav -
RCP-ის უსამყარო საძვის ცის ხუთ კვადრატის ვარსკვლავებთან.

ბულას სოციალისტური რეალიზმის ლიტერატურა მჭიდროდ იქნა ამოღებული პარტიული მითების მოქმედებიდან. ვონას შეეძლო ჩამოერთვა თავისი "მაღალი შუამავალი": მას მცირე ძალა ჰქონდა. იაკ აგიოგრაფია - ეკლესიიდან, ის გაიზარდა პარტიიდან, ავრცელებდა სნეულებებს და კომუნისტური იდეოლოგიის დაცემას.

5. ფილმი.ლიტერატურიდან „მათ, ვინც იპოვა ოსტატები“, პარტიამ კინოს როლი შეასრულა. განსაკუთრებით კინოს მნიშვნელობა გაიზარდა, 1931 წლიდან გვ. ის გასაგონი გახდა. სათითაოდ ნაჩვენებია გორკის ნაწარმოებები: „დედა“ (1934), „გორკის ღირსება“ (1938), „ხალხში“ (1939), „ჩემი უნივერსიტეტი“ (1940), რეჟისორი მ.დონსკი. მოგაწოდეთ ლენინის დედას დავალებული ფაილები - „დედის გული“ (1966) და „დედის ღვთისმშობელი“ (1967), რომლებიც გორკის ტრაფარეტში იყო მიბაძული.

სურათების ფართო ნაკადი ვრცელდება ისტორიულ-რევოლუციურზე: ტრილოგია მაქსიმის შესახებ, რეჟისორი გ.მ. კოზინცევი და ლ. ვიბორსკას მხარე“ (1939); "Mi z Kronstadt" (რეჟისორი O. L. Dzigan, 1936), "ბალტიის დეპუტატი" (რეჟისორი A. G. Zarkhi და I. Y. Kheifits, 1937), "Shchors" (რეჟისორი O. P. Dovzhenka, 1939), "lovov" (რეჟისორი იაკივ სვერდ). SI Yutkevich, 1940) და ინ.

მოდით გადავხედოთ ვიზინგების "ჩაპაევის" (1934) რამდენიმე წიგნის ფილმს, რეჟისორის ცოდნას გ.ნ.-სა და ს.დ.ვასილევის შესახებ ფურმანული რომანისთვის.

მათ არ დატოვეს ეკრანები და ფილმები, რომლებშიც აღბეჭდილია "პროლეტარიატის ლიდერის" გამოსახულება: "ლენინი ჟოვტნიზე" (1937) და "ლენინი 1918 წ. როცი" (1939) რეჟისორი მ.ი. რომმი, "ლუდინი რუშნიცასთან ერთად" (1938) რეჟისორი S.I. იუტკევიჩი.

6. გენერალური მდივანი არის მხატვარი. Radianske ფილმი არის ოფიციალური ჩანაცვლების პროდუქტი. Tse vvazhaliya ნორმა და ყველა გზა yak "ზემოდან", და "ქვემოთ".

ნავიტი კინომისტვას ისეთ გამოჩენილ ოსტატს, იაკ S.M. ეიზენშტეინს (1898-1948), რომელმაც სახელები "წარმატებული" გახადა თავის შემოქმედებაში, რადგან ისინი გმობდნენ "zavannyam uryadu" და "საბრძოლო ხომალდი" Potomkin "(1925)" ". (1927) და "ოლექსანდრე ნევსკი" (1938).

ურიადოვნაზე შეცვალეთ ფილმის სახელი "ივანე საშინელი". სურათის პირველი ser_ya ეკრანზე გამოვიდა 1945 წ. და მიენიჭა სტალინის პრემია. რეჟისორმა კიდევ ერთი სერიალის მონტაჟი დაასრულა და შოუ კრემლშია ნაჩვენები. სტალინამ გადაიღო როზჭარუვავი: მე არ დავდებდი შენთვის გარანტიას, მაგრამ ივანე მრისხანე იყო "ნევრასთენიური" ჩვენება, რომელიც ინანიებდა და წუხდა მისი ბოროტების გამო.

ეიზენშტეინისთვის ხარის გენერალური მდივნის ასეთი რეაქცია სრულიად გაწმენდილი იყო: ვიცოდი, რომ სტალინს ივანე საშინელის კონდახი ჰქონდა. ეს არის თავად ეიზენშტეინი, რომელმაც ნახა მის წინ გადაღებული ჟორსტოკოსტის სცენები, გაანათლა ისინი თავისი რეჟისორის რობოტების „იდეებით, მეთოდებით და კრედოებით“. თქვენ სრულიად ნორმალური გეჩვენებოდათ, მაგრამ თქვენს ფილმებში „გადაიღეთ ახალ ადამიანებზე, დააწექით ბავშვებს ოდესაში, ჩამოდით და გადააგდეთ დახადან („გაფიცვა“), მიეცით ისინი საკუთარ მამებთან („ბიზინის მდელო“) გადაყარეთ ალექსანდრე ნევსკი"). ") და ა.შ." თუ მან შეაკეთა თავისი ნამუშევარი "ივანე საშინელებაზე", მაშინ ის ყველაფერზე დაიხარებს, რისი ნახვაც სურდა მოსკოვის მეფის "ჟორსტოკის დედაქალაქს", რომელიც, რეჟისორის სიტყვებით, ბოლო ერთი საათის განმავლობაში "ვოლოდარი" გახდა. მისი სულისა, რომელსაც „გმირები უყვარს“.

ასე რომ, გენერალური მდივნისა და მხატვრის სიმპათია სრულიად შეეშინდა და სტალინს უფლება ჰქონდა რორახოვატი ფილმის დასრულებაზე. Ale viyshlo іnakše, და არ შეიძლებოდა მისი დაკარგვა, თუ არ მესმოდა "მრუდე" პოლიტიკის სიზუსტე. იმოვირნო, ალბათ არ არის სამართლიანი დაღლილობის დანახვა რეჟისორის იდეოლოგიის ხანგრძლივი წლისთავიდან. აიღეთ სტალინი ნიკოლი, რომელიც არ აპატიებს: ეიზენშტეინი სიკვდილს საათამდე მალავდა.

კიდევ ერთი სერია "ივანე მრისხანე" შემოღობეს და მოკლეს 1958 წელს დაბადებული სტალინი, რადგან ქვეყანაში პოლიტიკური კლიმატი "დიდ ლიგაში" იყო გადასული და ინტელექტუალური განსხვავებული აზრის ხეტიალი გაქრა.

7. „ჩერვონის ბორბალი“ სოციალისტური რეალიზმისკენ.თუმცა, ყოველდღიური სოციალისტური რეალიზმი არ შეცვლილა. ვინ იაკ ბუვ, ამიტომ დავიწყე მისტერიის მეთოდის გამოყენება, რომელსაც ეძახდნენ გადაეღო „დამპალი ხალხის საშინელება“ და „ბოჟევილია ხორობრიხი“. Yogo ჩაქრა დაშინების არის კომუნალური іdainіst და პარტია. მათგან დანახვამ პატივი სცა, რომ „შეექმნა შემოქმედების სკოლა ნიჭიერი ადამიანების მოსაყვანად“.

საბჭოთა კავშირის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის ერთ-ერთ ბოლო გადაწყვეტილებაში ლიტერატურული და მცდარი სახელმწიფოს კვების შესახებ (1981) სუვორო ამბობს: „ჩვენი კრიტიკოსები, ლიტერატურული ჟურნალები, შემოქმედებითი რგოლები და ჩვენ ვართ პარტიის ორგანიზატორების წინაშე. , ვინც მოყვანილი წყნარის გამოსწორება იყო პასუხისმგებელი, წყნარ ხასიათზე იქნებით, თუ ქმნით, როგორ მანიპულირებთ ჩვენი გასხივოსნების მოქმედებით, აქ ჩვენ ვართ დამნაშავე, მაგრამ შეურიგებლები ვართ.

უპირველეს ყოვლისა ნიჭიერებმა, ნოვატორებმა ლიტერატურულ ლიტერატურულ მართლმსაჯულებაში, მოიხმარეს ბილშოვიზმის „წითელი ბორბალი“ - ბ. ლ. პასტერნაკი, ვ. პ. ნეკრასოვი, І. ა.ბროდსკი, ა.ი. სოლჟენიცინი, დ.ლ. ანდრშევი, თ. შალამოვი და ბევრი მათგანი. ში

|
სოციალისტური რეალიზმი, სოციალისტური რეალიზმის პლაკატები
სოციალისტური რეალიზმი(სოციალისტური რეალიზმი) - მხატვრული შემოქმედების დიდებული მეთოდი რადიანსკის კავშირიდა ზოგჯერ სხვა სოციალისტურ რეგიონებში, რაც შემოქმედებით ხელოვნებაში სახელმწიფო პოლიტიკის, მათ შორის ცენზურის საშუალებით არის დანერგილი და სოციალიზმის დამკვიდრებას უბიძგებს.

გაიმარჯვეთ 1932 წელს პარტიული ორგანოების მიერ ლიტერატურასა და ხელოვნებაში.

ამავე დროს, იყო არაოფიციალური საიდუმლო.

* მოქმედების მხატვრული გამოსახულება „ზუსტად, კონკრეტული ისტორიული რევოლუციური განვითარების მიხედვით“.

• მხატვრული შემოქმედების შევიწროება მარქსიზმ-ლენინიზმის იდეებით, მუშათა აქტიური მომზადება ეკონომიკურ სოციალიზმში, კომუნისტური პარტიის კრიტიკული როლის დამტკიცება.

• 1 განვითარებისა და განვითარების ისტორია
• 2 ფუნქცია
  • 2.1 აღნიშვნა ოფიციალური იდეოლოგიის ერთი შეხედვით
  • 2.2 სოციალისტური რეალიზმის პრინციპები
  • 2.3 ლიტერატურა
• 3 კრიტიკა
• 4 სოციალისტური რეალიზმის წარმომადგენლები
  • 4.1 ლიტერატურა
  • 4.2 ფერწერა და გრაფიკა
  • 4.3 ქანდაკება
• 5 Div. ასევე
• 6 ბიბლიოგრაფია
• 7 შენიშვნა
• 8 პოზილანნია

განვითარებისა და განვითარების ისტორია

ლუნაჩარსკი გახდა პირველი მწერალი, როგორც მისი იდეოლოგიური საფუძვლის ზაკლავი. ჯერ კიდევ 1906 წელს როცი ვინ უზვიჩაივსაც ესმოდა როგორც „პროლეტარული რეალიზმი“. ოცამდე კლდოვანი, გაგების ასი პროცენტი დაიბადა იზვესტიას მიერ გამოქვეყნებული ტერმინით „ახალი სოციალრეალიზმის“ სტატიებში.

ტერმინი "სოციალისტური რეალიზმი"პირველად შესთავაზა JV SRSR І საორგანიზაციო კომიტეტის ხელმძღვანელმა. გრონსკი "ლიტერატურულ გაზეთში" 1932 წლის 23 მაისს როკზე. ვინ ვინიკი RAPP-ისა და ავანგარდის გაგზავნის აუცილებლობის მოწოდებით მხატვრული განვითარებარადიანსკოის კულტურა. კლასიკური ტრადიციების როლის გააზრება და რეალიზმის ახალი თვისებების გააზრება ყველაზე უმნიშვნელო გახდა. 1932-1933 გრონსკი რომ ხელმძღვანელი. სკკპ ცენტრალური კომიტეტის მხატვრული ლიტერატურის სექტორი (ბ) უ.კირპოტინმა შეძლებისდაგვარად გაავრცელა ტერმინები.

1934 წელს რადიანსკის მწერალთა პირველ საკავშირო ზიზდში, მაქსიმ გორკი სტვერჯუვავმა:

„სოციალისტური რეალიზმი ფაქტია, მაგრამ ეს არის ნამუშევარი, როგორც შემოქმედება, და ეს არის ადამიანების საუკეთესო ინდივიდუალური ჯანმრთელობის უწყვეტი განვითარება, ბუნების ძალების დასაძლევად, დედამიწის სიდიადე და გულისთვის. სიკეთე დედამიწაზე. საჭიროა, თუ გსურს ყველაფრის დანგრევა, როგორც ხალხის მშვენიერი ვირი, ერთ ოჯახში გაერთიანებული. ”

ამისთვის საჭიროა ძირითადი ძალების სტვერჯუვატის მეთოდი კრეატიულობარომ მისი პოლიტიკის მოკლე პროპაგანდა. წინა პერიოდში მოძველდა ოცი საბედისწერო მწერალი, რომლებმაც ერთი საათი დაიკავეს აგრესიულ პოზიციებზე წარსულთან მიმართებაში ყველაზე ცნობილი მწერლების მიმართ. მაგალითად, RAPP, პროლეტარული მწერლების ორგანიზაცია, აქტიურად იყო დაკავებული არაპროლეტარული მწერლების კრიტიკით. RAPP ჩამოყალიბდა ძირითადად მწერლობა-პოჩატკივცივიდან. თანამედროვე მრეწველობის (კლდოვანი ინდუსტრიალიზაციის) დაწყების პერიოდი რადიანსკი ვლადი აუცილებელია შეცდეს, რადგან ხალხს მოუწოდებენ „შრომის საქმეს“. სურათის ხაზამდე მიტანა, 1920-იანი წლების ხელოვნების უფრო წარმოსახვითი გზით. ახლად ნანახი ცოტა ურუპოვანი. Nybіlshoyu Bula ჯგუფი "მხატვართა ასოციაცია რევოლუციაში". წლევანდელ დღეს გამოსახული სუნი: ჩერვონოარმიცივი, რობოტები, გლეხობა, რევოლუცია და პრაცი სცემეს. სურნელებით აღფრთოვანებული იყო "მომსვლელთა" ჩამოვარდნილები. სუნი წავიდა ქარხნებში, უკანა წყლებში, წითელ-ჯარის ყაზარმებში, სპონტანურად დაეხმარა მათი გმირების სიცოცხლეს, "ზამალოვუვატი" იოგოს. სუნი თავად იქცა ხელოვანთა „სოციალისტური რეალიზმის“ მთავარ მკვლელად. ნაგატომ, რაც მთავარია, მიიტანა მენში ტრადიციულ მაისტრაში, ზოკრემში, OST-ის (შემმსუბუქებელთა ასოციაციის) წევრებში, სადაც ახალგაზრდები შეკრიბეს, რადგან მათ დაასრულეს პირველი რადიანსკის მხატვრული ვიში.

გორკი, უროქისტულ სიტუაციაში, ემიგრაციას გადაუხვია და სპეციალური ღონისძიებები მოახდინა სსრ მწერალთა კავშირისთვის, სადაც საბჭოთა კავშირის მწერლები და მომღერლები წავიდნენ.

დამახასიათებელი

Viznachennya ოფიციალური იდეოლოგიის ერთი შეხედვით

პირველად სოციალისტური რეალიზმის ოფიციალური განმარტება მოცემულია JV SRSR-ის წესდებით, რომელიც მიღებულია პირველ ერთობლივ საწარმოში:

სოციალისტური რეალიზმი, როგორც რადიომხატვრული ლიტერატურისა და ლიტერატურული კრიტიკის მთავარი მეთოდი, ხელოვანის მიერ წარმოდგენილია როგორც რევოლუციური განვითარების მოქმედების ჭეშმარიტი, ისტორიულად კონკრეტული სურათი. უფრო მეტიც, დანაშაულის მოქმედების მხატვრული გამოსახულების ჭეშმარიტება და ისტორიული კონკრეტულობა წინა პლანზე წამოვიდა იდეოლოგიური მდგომარეობისა და სოციალიზმის სულისკვეთებიდან.

ფასი გახდა ამოსავალი წერტილი ყველა არსებული ინტერპრეტაციისთვის 80-იან წლებამდე.

Є გლიბოკო ვიცხოვრებთ, ჩვენ ვიცხოვრებთ მეცნიერულად და ყველაზე მოწინავე მხატვრული მეთოდით, რომელიც განვითარდა სოციალისტური ცხოვრების წარმატებისა და რადიანსკის ხალხთა კომუნიზმში გამეფების შედეგად. სოციალისტური რეალიზმის პრინციპები ... როგორც ჩანს, იყო ლენინის აზრის შემდგომი განვითარება პარტიული ლიტერატურის შესახებ. (დიდი რადიანსკის ენციკლოპედია, 1947)

ლენინს აქვს აზრის დაჭერის ასეთი გზა, მაგრამ საიდუმლოა, რომ ჩვენ შეგვიძლია აღვუდგეთ პროლეტარიატს:

„საიდუმლოა ხალხისთვის დაკისრება. ნაიგლიბში ძერელა მასტევა ცნობილია მშრომელთა ფართო კლასში... ხელოვნება დაფუძნებულია ადამიანებზე, რომლებიც ფიქრობენ, აზროვნებენ და იდეებს და მათგან ერთბაშად იზრდებიან“.

სოციალისტური რეალიზმის პრინციპები

• ეროვნება. ეს მცირეა როგორც უბრალო ხალხისთვის ლიტერატურის ინტელექტის, ასევე პოპულარული თანამედროვე ბრუნვისა და მღვდლის გამარჯვებაზე.

• იდეინისტი. მშვიდობიანად აჩვენე ხალხს, დიდებულთა შეძახილი ამბებს, მოკლე სიცოცხლეგმირული ვჩინკი ბედნიერი ცხოვრების ნიშნით ყველა ადამიანისთვის.

• სპეციფიკა. წარმოსახული ქმედება ისტორიული განვითარების პროცესის საჩვენებლად, რომელიც საკუთარ სკოლაში დამნაშავეა ისტორიის მატერიალური ინტელექტის გახსენებაში (მისი კონდახის გონების შეცვლის პროცესში ადამიანები იცვლიან იდენტობას).

რადიანსკის დამმუშავებლისგან აღიარების შედეგად, MAV მეთოდი ეფუძნება მსუბუქი რეალისტური ხელოვნების დაქვეითებას, მაგრამ არა მხოლოდ დიდი სურათების მემკვიდრეობას, არამედ შემოქმედებით მიდგომას. „სოციალისტური რეალიზმის მეთოდი ქმნის თვალსაზრისს ხელოვნების შექმნის შესახებ მიმდინარე მოქმედებიდან, სოციალისტური ცხოვრების ხელოვნების აქტიურ მონაწილეობაზე. სოციალისტური რეალიზმის მეთოდის ხელმძღვანელად შეიძლება ჩაითვალოს კანის მხატვარი, ჭეშმარიტი მსჯელობა ქვეყანაში ხილვის იდეის შესახებ, ფენომენის შეფასების სახელით. გასაოცარი ცხოვრებაგანვითარებაზე, დასაკეცი დიალექტიკური ურთიერთდაკავშირებისას“.

მეთოდი, მათ შორის რეალიზმისა და გასხივოსნებული რომანტიკის ერთიანობა, გმირულად და რომანტიულად არის შერწყმული „ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების რეალისტურ მტკიცე ჭეშმარიტებებთან დიდ მოქმედებაში“. სტვერჯუვალოსია, ჰუმანიზმის ისეთი წოდებით, რომელიც კრიტიკულია რეალიზმისთვის, რომელსაც ავსებს სოციალისტური ჰუმანიზმი.

სახელმწიფომ მისცა ჩანაცვლება, ზედამხედველობა გაუწია კრეატივის შექმნას, მოაწყო ჩვენება - ასეთ რანგში, რაც ხელს უწყობს თქვენთვის საჭირო საიდუმლოების ფენის განვითარებას.

ლიტერატურაში

მწერალი, ი.კ. ოლეშა ვისლოვის სახელის უკან, „ადამიანის სულების ინჟინერი“. მე შემიძლია ჩემი ნიჭი მკითხველში გადავიტანო, როგორც პროპაგანდისტმა. მოიგეთ vikhovuє მკითხველს პარტიის მტკიცებულების სტანდარტით და დაეხმარეთ კომუნიზმთან ბრძოლაში. სუბაქტიური აქტივობები, რომლებიც მიისწრაფვიან მალის თავისებურებაზე, მიუთითებს ისტორიის აქტიურ კურსზე. ლენინი წერდა: „ლიტერატურა შეიძლება იყოს პარტიზანული... ბევრი არაპარტიული ლიტერატორია. გამოდით ხალხზე ლიტერატურიდან! მემარჯვენე ლიტერატურა არის პროლეტარული მემარჯვენეების ნაწილი, ერთი დიდი სოციალ-დემოკრატიული მექანიზმის „გინიტიკები და კოლიჩატები“, რომელსაც რობოტების კლასის ავანგარდი აფუჭებს“.

ლიტერატურული ტვირი სოციალისტური რეალიზმის ჟანრშია, მაგრამ მოტივები "არაადამიანურობის იდეაზე, ხალხის მიერ ხალხის ექსპლუატაციის რაიმე ფორმით, კაპიტალიზმის ბოროტი ბოროტების შესახებ, აძინებს კითხვის გონებას და მზერას სამართლიანობასა და სიძულვილზე".

მაქსიმ გორკი, რომელიც წერს სოციალისტური რეალიზმის შესახებ:

„ჩვენი ცხოვრებისა და შემოქმედების მწერლებისთვის აუცილებელია მასზე ფიქრი, რომლის სიმაღლიდან - და მხოლოდ გადმოსახედიდან - აშკარად ჩანს კაპიტალიზმის მთელი სისულელე, ამ გარყვნილი სამყაროს მთელი ტენდენცია. ჩანს ველური პროლეტარი“.

Win stverdzhuvav:

„...მწერალი დამნაშავეა წარსულის ისტორიის ცოდნისა და ბედნიერების სოციალური ფენომენების ცოდნის დედაში, რომელშიც ვიკონუვატი მოუწოდებს ერთდროულად ორ როლს: ბებიაქალის როლს და სამარხის როლს. ."

გორკი პატივს სცემს სოციალისტური რეალიზმის სათავეს - სოციალისტური, რევოლუციური მსოფლმხედველობის განვითარებას სინათლის შესახებ, სინათლის ხედვის საფუძველზე.

კრიტიკა

ანდრეი სინიავსკის აქვს საკუთარი "შო ასევე სოციალისტური რეალიზმი", რომელმაც გააანალიზა სოციალისტური რეალიზმის განვითარების იდეოლოგია და ისტორია და ასევე ბრინჯი. ტიპიური შემოქმედებალიტერატურაში, შაბლონების გატეხვის შემდეგ, სტილი არ არის სამართლიანი რეალიზმის შესახებ მსჯელობის მიზნით, არამედ კლასიციზმისა და რომანტიზმის რადიაციული ვერსია სახლებიდან. ანალოგიურად, რობოტების შემთხვევაში, გაიმარჯვეთ სვერდჟუვავში, რადიანსკის ხელთას პომპეზური მოწყობით მე-19 საუკუნის რეალისტური შემოქმედების შესახებ (განსაკუთრებით კრიტიკულ რეალიზმს), ძალიან უცხო კლასიკურ ბუნებას სოცრეალიზმის მეშვეობით, განუმეორებელი. გამორჩეული არსებებიამ სტილის ხელოვნება უზარმაზარია.

სოციალისტური რეალიზმის წარმომადგენლები

მიხაილო შოლოხოვი პეტრო ბუჩკინი, მხატვრის პ. ვასილიევის პორტრეტი

ლიტერატურა

• მაქსიმ გორკი
• ვლადიმერ მაიაკოვსკი
• ალექსანდრე ტვარდოვსკი
• ვენიამინ კავერინი
• ანა ზეგერსი
• ვილის ლაცისი
• მიკოლა ოსტროვსკი
• ალექსანდრე სერაფიმოვიჩი
• ფედირ გლადკოვი
• კოსტიანტინ სიმონოვი
• კეისარ სოლოდარი
• მიხაილო შოლოხოვი
• მიკოლა ნოსოვი
• ალექსანდრე ფადშევ
• კოსტიანტინ ფედინი
• დიმიტრო ფურმანოვი
• იურიკო მიამოტო
• მარიუტა შაგინიანი
• იულია დრუნინა
• ვსევოლოდ კოჩეტოვი

ფერწერა და გრაფიკა

• ანტიპოვა, ევგენია პეტრივნა
• ბროდსკი, ისააკ იზრაილოვიჩი
• ბუჩკინი, პეტრო დიმიტროვიჩი
• ვასილიევი, პეტრო კოსტიანტინოვიჩი
• ვოლოდიმირსკი, ბორის არემიოვიჩი
• გერასიმოვი, ალექსანდრე მიხაილოვიჩი
• გერასიმოვი, სერგი ვასილოვიჩი
• გორულოვი, გავრილო მიკიტოვიჩი
• დეინეკა, ალექსანდრე ოლექსანდროვიჩი
• კონჩალოვსკი, პეტრო პეტროვიჩი
• მაივსკი, დიმიტრო ივანოვიჩი
• ოვჩინიკოვი, ვოლოდიმირ ივანოვიჩი
• ოსიპოვი, სერგი ივანოვიჩი
• პიზნიევი, მიკოლა მატვიოვიჩი
• რომასი, იაკივ დოროფიოვიჩი
• რუსოვი, ლევ ოლექსანდროვიჩი
• სამოხვალოვი, ალექსანდრე მიკოლაოვიჩი
• სემენოვი, არსენი ნიკიფოროვიჩი
• ტიმკოვი, მიკოლა იუხიმოვიჩი
• ფავორსკი, ვოლოდიმირ ანდრიოვიჩი
• ფრანცი, რუდოლფ რუდოლფოვიჩი
• თაღლითი, სერაფიმა ვასილივნა

ქანდაკება

• მუხინა, ვირა იგნატივნა
• ტომსკი, მიკოლა ვასილოვიჩი
• ვუჩეტიჩი, ევგენ ვიქტოროვიჩი
• კონენკოვი, სერგი ტიმოფიოვიჩი

დივ. ასევე

• სოციალისტური ხელოვნების მუზეუმი
• სტალინსკის არქიტექტურა
• სუვორის სტილი
• რობინ და kolgospnytsya

ბიბლიოგრაფია

• ლინ იუნგ-ჰუა. პოსტსაბჭოთა ესთეტიკოსები ხელახლა განიხილავენ მარქსიზმის რუსიიზაციასა და ჩინიზაციას // რუსული ენისა და ლიტერატურის კვლევები. სერია #33. პეკინი, Capital Normal University, 2011, No3. რ.46-53.

შენიშვნები

1. ა.ბარკოვი. მ.ბულგაკოვის რომანი "მეისტერი და მარგარიტა"
2. მ.გორკი. ლიტერატურის შესახებ. მ., 1935, გვ. 390.
3. VRX. 1st Vidannya, T. 52, 1947, მხარე 239.
4. Kozak V. XX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ლექსიკა = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 /. - M .: RIK "კულტურა", 1996. - XVIII, 491, გვ. - 5000 ეგზ. - ISBN 5-8334-0019-8. - S. 400.
5. რუსი და რადიანსკის ბედიის ისტორია. რედ. D. V. Sarab'yanova. ვიშჩას სკოლა, 1979. S. 322
6. აბრამ ტერცი (ო. სინიავსკი). ასევე სოციალისტური რეალიზმი. RIK 1957 წ.
7. პატარა ბავშვის ენციკლოპედია (რადიანსკა), ტ. 11. მ., „ოსვიტა“, 1968 წ.
8. სოციალისტური რეალიზმი - დიდი რადიანსკის ენციკლოპედიის დებულება

პოზილანნია

• A.V. ლუნაჩარსკი. "სოციალისტური რეალიზმი" - მიღებულია სსრკ მწერალთა კავშირის საორგანიზაციო კომიტეტის მე-2 პლენუმზე 1933 წლის 12 სასტიკი როკი. " რადიანსკის თეატრი“, 1933, No2 - 3
• გეორგ ლუკაჩი. სოციალისტური რეალიზმი S'OGODNI
• კეტრინ კლარკი. სოციალისტური რეალიზმის როლი რადიანსკის კულტურაში. ჭკვიანური რადიანსკის რომანის ანალიზი. მთავარი ნაკვეთი. სტალინის მითი დიდი სამშობლოს შესახებ.
• უ კოროტკი ლიტერატურული ენციკლოპედია 1960/70-იანი წლები rock_v: ტ.7, M., 1972, ხელოვნება. 92-101 წწ

სოციალისტური რეალიზმი, სოციალისტური რეალიზმი მუსიკაში, პოსტერების სოციალისტური რეალიზმი და სოციალისტური რეალიზმი

სოციალისტური რეალიზმი

მასალა ვიკიპედიაში

სოციალისტური რეალიზმი- ლიტერატურისა და ხელოვნების მხატვრული მეთოდი, ხალხის სოციალისტური კონცეფციის მოტივაცია. მხატვრის კონცეფციაზე ფიქრით, მხატვარი იქნება მისი შემქმნელი სოციალისტური შეჩერებისა. ოტჟე, სოციალისტური რეალიზმი mav vidbivati ​​მსუბუქი იდეალების ცხოვრება სოციალიზმში. „რეალიზმის“ გაგება ლიტერატურულია, ხოლო „სოციალიზმის“ გაგება იდეოლოგიური. თავისთავად, სუნი აჭარბებს ერთს, მაგრამ საიდუმლოების თეორიაში სუნი გაბრაზებულია. შედეგები დადგენილია იმ ნორმებითა და კრიტერიუმებით, რომლებსაც კომუნისტური პარტია კარნახობს და მათ წინაშე დამნაშავეა მხატვარი, მწერალი, მოქანდაკე, მხატვარი.

ბულას, როგორც პარტიული იდეოლოგიის ინსტრუმენტის სოციალისტური რეალიზმის ლიტერატურა. საწერ-წიგნი ინტერპრეტირებულია, როგორც „ადამიანის სულების ინჟინერი“. თავისი ნიჭით ვინ მავ შეჰყავს მკითხველს, როგორც პროპაგანდისტს. მოიგეთ მკითხველი პარტიის კშტალტზე ერთბაშად იმ მომენტიდან, როდესაც ჩვენ მივიღეთ იგი კომუნიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში. დამნაშავეა სუბაქტიური საქმიანობა, რომელიც მიისწრაფვის სოციალისტური რეალიზმის შექმნის გმირების სპეციალობებზე, მაგრამ ისინი ისტორიის აქტიურ გარდამავალ ეტაპამდეა მიყვანილი.

პოზიტიური გმირი დგას tvoru obov'yazkovo mav-ის ცენტრში:

• Win არის იდეალური კომუნალური კონდახი სოციალური მხარდაჭერისთვის.
• ვინ არის პროგრესული ადამიანი, როგორც უცხო ადამიანის სული.

ლენინს აქვს აზრის დაჭერის ასეთი გზა, მაგრამ საიდუმლოა, რომ ჩვენ შეგვიძლია აღვუდგეთ პროლეტარიატს: „ხალხის სიამოვნება მხატვრობაა. ნაიგლიბში ძერელა მასტევა ცნობილია მშრომელთა ფართო კლასში... ხელოსანი რუნტუვატისია ყველა სენტიმენტზე, აზრზე და ვიმოგაზზე და მათთან ერთად მაზროსტატია“. გარდა ამისა, მან დააკონკრეტა: „ლიტერატურა შეიძლება იყოს პარტიზანული... უპარტიო ლიტერატორი ბევრია. გამოდით ხალხზე ლიტერატურიდან! მემარჯვენე ლიტერატურა ნაწილობრივ არის პროლეტარული მემარჯვენეების ნაწილი, გინიტიკები და კოლიზატები ერთი დიდი სოციალ-დემოკრატიული მექანიზმისა, რომელიც იშლება ყველა რობოტული კლასის ავანგარდთან ერთად.

სოციალისტური რეალიზმის ოსტატი ლიტერატურაში მაქსიმ გორკი (1868-1936) სოციალისტური რეალიზმის შესახებ ასე წერდა: „ჩვენი ცხოვრებისა და შემოქმედების მწერლებისთვის აუცილებელია აზროვნებაზე წერა, რადგან ცხადია, რომ მთელი ბოროტება არის ჩვენი გონების მრუდი და ჩანს პროლეტარიატ-დიქტატორის გმირული რობოტების მთელი სიდიადე. ” ვინ სვედჟუვავი: „...მწერალი დამნაშავეა წარსულის ისტორიის ცოდნისა და ბედნიერების სოციალური ფენომენების ცოდნის დედაში, რომელშიც ვიკონუვატის გამარჯვებულები მაშინვე თამაშობენ ორ როლს: ბებიაქალი და ა. სამარხი"

A.M. გორკი პატივს სცემს სოციალისტური რეალიზმის მეთაურს - სინათლის სოციალისტური, რევოლუციური ხედვის, სინათლის ზოგადი შეხედულების განვითარებას.

ვიწყებთ სოციალისტური რეალიზმის მეთოდს, ტვირ ვირშივსა და რომანებს, რომლებიც მომდინარეობს პატარა ბიჭუნა არსებებიდანაც. ითხოვს ბოროტების გამარჯვების შეკვეთა კაპიტალიზმსა და ვიხვალიანნიუს სოციალიზმში, მკითხველთა ნადიჰათისა და რევოლუციის მზერას, გონებაში სიმართლით დაძინებას. სოციალისტური რეალიზმის მეთოდი ჩამოაყალიბეს 1932 წელს დაბადებულმა რადიანსკის კულტურულმა ბავშვებმა სტალინის დედაქალაქიდან. მხატვრული საქმიანობის ყველა სფეროს მოგება (ლიტერატურა, დრამა, კინემატოგრაფი, მხატვრობა, ქანდაკება, მუსიკა და არქიტექტურა). სოციალისტური რეალიზმის მეთოდი ემყარება შემდეგ პრინციპს:

1) ზუსტად აღწერეთ რეალობა, კონკრეტულ ისტორიულ რევოლუციურ განვითარებამდე; 2) უზგოძუვატი მათი მხატვრული ვირაზიდან იდეოლოგიური რეფორმების თემებიდან და სოციალისტური თემის მუშათა მოღვაწეობამდე.

სოციალისტური რეალიზმის პრინციპები

1. ეროვნება. შემოქმედების გმირები შეიძლება იყოს ბოროტი ხალხისგან, ხალხი კი რობოტებისა და სოფლის მცხოვრებლების წინაშეა.
2. წვეულება. აჩვენეთ გმირული ვჩინკა, ახალი ცხოვრების გამოღვიძება, რევოლუციური ბრძოლა სინათლის წინააღმდეგ.
3. სპეციფიკა. ისტორიული განვითარების პროცესის ჩვენების მოქმედების იმიჯში, რომელიც საკუთარ ეშმაკში დამნაშავეა ისტორიული მატერიალიზმის დოქტრინის შემოტანაში (დედა პირველყოფილია, სხვის მოწმე).

რადიანსკოის ეპოქამ მოიცვა მე-20 საუკუნის პერიოდი მე-20 საუკუნის ისტორიაში, რომელიც დაიბადა 1917-1991 წლებში. ის ერთ საათს ატარებდა, გადაურჩა რადიანსკას განვითარების პიკს ხელოვნების კულტურა... გზაზე მნიშვნელოვანია თანამედროვე ეპოქის მისტერიის მთავარი მხატვრული რეჟისორის დამკვიდრება, რომელსაც „სოციალისტური რეალიზმი“ ეწოდა მ. ოციანი წლების განვითარებაში მკაფიოდ იჩენს თავს ორი ტენდენცია, რომელიც ლიტერატურის კონდახიდან შეიძლება ამოიკეროს. ერთის მხრივ, რამდენიმე დიდმა მწერალმა არ მიიღო პროლეტარული რევოლუცია და ემიგრაცია რუსეთში. მეორეს მხრივ, ავტორის მსახიობებმა შეადგინეს მოქმედება, გადაისხა იმ მიზნების სიმაღლეზე, რომლებიც დასახული იყო რუსეთის კომუნის წინაშე. 1920-იანი წლების ლიტერატურის გმირი. - ბილშოვიკ, ვოლოდია კაცთა ნებაზეა გაჟღენთილი. გასაღების ბოლოს არის ვ.ვ.მაიაკოვსკის ("Livy March"), A.A. Blok ("Dvanadtsyat") ნამუშევრები. ნახატის ხაზით დასრულება 20-იანი წლების ფიგურალური საიდუმლო იყო. ახალ ასაკში ვნახე ურუპოვანის წვეთი. Nybіlshoyu Bula ჯგუფი "მხატვართა ასოციაცია რევოლუციაში". წლევანდელ დღეს გამოსახული სუნი: სცემენ წითელ არმიას, სცემენ რობოტებს, გლეხობას, რევოლუციას და პრატსს. ” სუნით აღფრთოვანებული იყო მოხეტიალეთა გახრწნა. სუნი წავიდა ქარხნებში, უკანა წყლებში, წითელ-ჯარის ყაზარმებში, სპონტანურად დაეხმარა მათი გმირების სიცოცხლეს, "ზამალოვუვატი" იოგოს. іnshіy კრეატიულ spіvdruzhnostі - OST (მანქანების ასოციაცია) შეიკრიბნენ ახალგაზრდები, იაკამ დაასრულა პირველი რადიანსკის მხატვრული ვიში. Deviz OSTu - განვითარება დაზგური მხატვრობათემები, რომლებიც XX საუკუნეში შედის: ინდუსტრიული მისტო, პრომისლოვ ვირობნიტვო, სპორტითაც დაკავებული. AHR-ის მაისტრების ვიდმინუზე, "ოსტოვცი" თავის ბუნებრივ იდეალებს აფუძნებდა მათი წინამორბედების - "მომსვლელი" მხატვრების შემოქმედებას და ახალ ევროპულ ტენდენციებს.

დეიაკი ქმნის სოციალისტურ რეალიზმს

• მაქსიმ გორკი, რომანი "მატი"
• ავტორთა ჯგუფი, ნახატი "ვისტუპ V.I. ლენინა კომსომოლის სკოლაში"
• არკადი პლასტოვი, ნახატი "ფაშისტური ფრენა" (ტრეტიაკოვის გალერეა)
• ო.გლადკოვი, რომანი "ცემენტი"
• ფილმი "ღორი და მწყემსი"
• ფილმი "ტრაქტორისტი"
• ბორის იოგანსონი, ნახატი "საზოგადოებების დასრულება" (სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა)
• სერგი გერასიმოვი, ნახატი "პარტიზანი" (ტრეტიაკოვის სახელმწიფო გალერეა)
• ფედირ რეშეტნიკოვი, ნახატი "მე ვიცი დვიიკა" (სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა)
• იური ნეპრინცევი, ნახატი "პისლიას ბრძოლა" (ვასილ ტორკინი)
• ვირა მუხინა, ქანდაკება "რობინი და კოლგოსპნიცია" (VDNG)
• მიხაილო შოლოხოვი, რომანი "მშვიდი დონი".
• ალექსანდრე ლაქტიონოვი, ნახატი "ფოთოლი ფრონტიდან" (ტრეტიაკოვის სახელმწიფო გალერეა)