"ივან ილიჩის სიკვდილი": ტოლსტოის ისტორიის ამ ანალიზის აღწერა. ლექციები რუსული ლიტერატურიდან "ივან ილიჩის სიკვდილი" (1884-1886) მთავარი პრობლემა ივან ილიჩის სიკვდილია.

LN ტოლსტოიმ მოთხრობა "ივან ილიჩის სიკვდილი" დაასრულა decile რაკეტების გაშლით. თვირ ბულო დასრულდა 1886 როცი. სიუჟეტის გმირს აქვს რეალური პროტოტიპი - ტულის პროკურორი ივან ილიჩ მეჩნიკოვი. რაც მთავარია ავად ვიყავით, ჩვენ განვიხილეთ ადამიანების ცხოვრება იმ ადამიანებთან, ვინც თავს კარგად გრძნობს და დიდხანს იცოცხლა.

ალექსანდრე კაიდანოვსკის შთაგონებამ ალექსანდრე კაიდანოვსკი აიძულა დიდი რუსი მწერლის ნაწარმოების კინოვერსიაში. ფილმი ოტრიმავი სახელწოდებით "მარტივი სიკვდილი". წელს ბულას ფილმს მიენიჭა პრიზი მალაიზიის კინოფესტივალზე. გარდა ამისა, სიუჟეტი დაედო საფუძველი ისეთი ფილმების დაარსებას, როგორიცაა "Life" და "Ivans XTC".

ივან ილიჩ გოლოვინი გარდაიცვალა 1882 წლის სასტიკი როკ-სიმღერის ტრივიალური და ნევილიკოვის სნეულებაზე. მას შემდეგ რაც შეიტყო ცის შესახებ, მისი თანამებრძოლი გემის პალატიდან მსახურობდა ადგილობრივ რადიოსადგურში, შეიძლება გადაყვანილიყო სამსახურში. გარდაცვლილის დაკრძალვის საათამდე, მწუხარების გრძნობა არ არსებობს.

ნავიგაცია ივანა ილიჩას ქვრივი პარასკოვია ფედორივნა, არც ერთი სიტყვით ჩოლოვიკის შესახებ. ვონი მხარს დაუჭერს ამხანაგებს გარდაცვლილის სამსახურში, ისწავლის ცოდნას, გადაიხდის აღსრულებას.

შუა სინ

სიის დიდი ნაწილი ენიჭება ივან ილიჩის ცხოვრების აღწერას. ბატკა ივანას აქვს 3 სინა. ახალგაზრდას ყველა პატივს სცემდა. ახლობლები იოგოს უნიკალური შეჩერებაა. უფროსი ბუვი მამას ჰგავს თავისი სიცივით, საშინელებითა და კარარიზმით. ივან ბუვი სამი ძმის შუაშია. ჩვენ არ ვიქნებით უცნობი, ჩვენ არ ვიქნებით ქარისტი, მაგრამ ჩვენ გვექნება რეპუტაცია, როგორც თანამებრძოლი, გულუხვი, ინტელექტუალური ხალხი. იურისპრუდენციის კურსის დასრულების შემდეგ, ივანემ ამოიკითხა ჩინოვნიკის სპეციალური შემოწირულობების პოზა, რომელშიც წაიყვანა მამამისი. ახალი თანამდებობის პირი ცნობილია თავისი პატიოსნებით და არათანმიმდევრულობით. სამსახურში ახალი თვის განმავლობაში კამპანიიდან წასვლის შემდეგ, ივანემ შექმნა თავისი მაიბუტის რაზმი. დიდ წვეულებაზე უარის თქმის შესაძლებლობისთვის უმნიშვნელოა, გამარჯვებულები ერთსა და იმავე დღეს სიყვარულის მეგობრები არიან.

კარარა ივანა ილიჩა

პისლია დაუმეგობრდა ივან პროდოჟუ რუხს კარნიის შეკრებებზე. 17 წლის განმავლობაში, ოფიციალურ პირს ჰყავდა ხუთი შვილი, რომელთაგან სამი არ ჩანდა. Vіdnosini mіzh girlfriends ეტაპობრივად მაგარია. პარასკოვია ფედორინავამ თავისი შვილი პირველად სკოლაში გაგზავნა. ივან ილიჩ ჰოტივი, რომელმაც უკვე დაასრულა იურისპრუდენციის კურსი, თითქოს მარტო იყო. Schob არ იქნება მოხარშული გუნდთან ერთად, ჩოლოვიკი დაიწყებს ერთ საათზე მეტხანს სამსახურის გამოყოფას. მათთვის უმნიშვნელოა, რომ შვიდი საათის ხელმძღვანელი ღირს ერთი საათის დახარჯვა რობოტებზე, ჯარიმები რაზმისთვის და ბავშვები არ არიან მუდმივად ვისტაჩები. ივან ილიჩი ითხოვს დიდ ანაზღაურებას პეტერბურგში.

მთავარი გმირის ბედნიერება, ცხოვრება ეტაპობრივად განხორციელდება. ერთხელ, ერთხელ, ის ეცემა და ძლიერად ურტყამს. ის მალე გადატვირთული იქნება და შეჩერდება. თუმცა, ტრავმა უმნიშვნელოა მთავარ გმირზე მნიშვნელოვანი ავადმყოფობით. ივან ილიჩს არ აწუხებს ლიკარებთან მიჯაჭვულობა, ვაჟაიული ლიკარსკი უკან დაამახინჯებს. ზრეშტოიუ, იმპულსებთან ერთად ზრობიტი. მთავარი გმირი არის სუვორო ვიკონუსი, რომელიც მიეკუთვნება ლიკარივს, მაგრამ პროგრესს შვიდკოს პროგრესს უწევს. სანამ ტანის შეგონებებს, უბრალო კაცი გერასიმე. Ivan Ilich vvazhaє yogo ჩვენ უამრავ ადამიანს გავათხოვებთ ჩვენს საკუთარ ოტოჩენში.

გმირის დარჩენილი დღეები არა მხოლოდ ფიზიკურ, არამედ გონებრივ ტკივილს მოგაგონებთ. თუმცა, სიკვდილამდე ივან ილიჩმა დაინახა სიცოცხლის დაკარგვა და დისკომფორტი არ უნახავს.

მთავარი გმირის ცხოვრება გავიდა მარტივად და ტურბულენტობის გარეშე, როგორც მსუბუქ ძილში. მათ უყვარდათ იოგო მათთვის, ვინც არ ჰგავდა მათ ძმებს - ცივი კარარისტი და არა კარგი. ნავკოლიშნი ივანა ილიჩა ხალხი მას პატივს სცემდა, როგორც კარგ ცხოვრებას, ადამიანის სიცოცხლეს, როგორც ღვინოს და ბომჟს სასიკეთოდ.

ბედნიერი ღირსება, არანაკლებ ბედნიერი ახალგაზრდობა და ახალი თაობა. პროტაგონისტს არ ჰქონდა შანსი მზესთან ბრძოლის მომენტში: ეძებე car'єru yomu dopomіg მამა. ახალგაზრდა ლიუდინი შორს არის, იმედოვნებს და არც კი შესამჩნევი მეგობრობს. სამი შვილისთვის სიკვდილის მოტანა შენს სიცოცხლეს არ დაჭირდა. ნედმოვკი რაზმთან ერთად უმნიშვნელო იყო. Bazhannya ემსახურება პეტერბურგში 5 ათასი in rіk tezh bulo viconano.

Tilka maybutnya სიკვდილმა სამართლიანად დაეხმარა ჩინოვნიკის იმიჯის კრიტიკას. ივან ილიჩს არ სურს შეურიგდეს ცხოვრებიდან გასვლის გზას. კოჟენის თავდასხმა მე შევაწუხე ნაგადუიომა შვიდკას გარდაცვალების გამო, იაკუ მთავარ გმირს "მოგებული" ჰქვია. ჯერ კიდევ ძალიან მნიშვნელოვანია თქვენი სიკვდილის მიღება აშკარად ახალგაზრდა ასაკში, იყოთ აბსოლუტურად ჯანმრთელი.

ივან ილიჩს არ შეუძლია იცოდეს საკუთარი, მაგრამ როდესაც ადამიანები იღუპებიან, ისინი მის გარეშე იცხოვრებენ, შეიყვარებენ, სძულთ, იტანჯებიან, ჩაძირულნი იქნებიან თავიანთ ყოველდღიურ მღელვარებაში.

წამყვანი გმირი ბერდება, იწყებს აღებას ყველა უაზრობის გამო. ივან ილიჩმა დაინახა, რომ ისინი უკვე ბოროტები იყვნენ შუქზე, ნუ გაოცდებით ისინი, ვინც ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან. რობოტი სამსახურის თანამებრძოლები უკვე მოძრაობაში არიან. შეგიძლია და შენი ნათესავები გეგმასავით იქნებიან. ეს არის მთავარი გმირი, რომელიც მხოლოდ სპილკუვანში იცნობს მიტევებულ გლეხს გერასიმეს, რომელიც მას დაავალეს. გერასიმე უცხოა სვიცკეს თვალთმაქცობისათვის;

გმირის სიცოცხლის ბოლო დღეებში ჰისიზმი გაოგნებულია, მას არ სურს მშვიდი ადამიანის ინტელექტი, რომელიც მის ცხოვრებაშია, მას არ ადარდებს ის ფაქტი, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ, უნდა გავაგრძელოთ ცხოვრება ერთი მიმართულებით. მთელი მსოფლიო და ნახეთ ხალხი იმ იმედით, რისი დანახვაც ადამიანებს სურთ

სიუჟეტის მთავარი იდეა

ადამიანების სიცოცხლე და სიკვდილი - 2 navazhlivіshі podії კანის ცხოვრებაში. პირველ რიგში, ლუდინი არ არის გველში, ის წარსულში გახდა უხვად და აღარ განმეორდება. მორიგი მოგზაურობა მოწიწებით მთელი ცხოვრების გასაწმენდად. ლიუდინს შეუძლია მიიღოს შვიდი ან დამოუკიდებლად იცხოვროს, თუ ის განათლებულია ან დაუწერელი გახდება, თუ ის არ არის საკმარისი ან არ არის. თქვენ არ შეგიძლიათ ააწყოთ განწყობა მხოლოდ ერთში, მაგრამ ეს გარდაუვალია თქვენი დასასრულით.

შექმნის ანალიზი

სიკვდილი ყველაზე დიდი ტამნიცი ბუტია, როგორც შესაძლებელია ხალხის ტამნიცით მოთვინიერება. მოთხრობა "ივან ილიჩის სიკვდილი", მოკლე ცვლილება მე-19 საუკუნის ბოლოს ექსტრავაგანტული რუსი ჩინოვნიკის ბიოგრაფიაში, იწყება იმავე ხალხის ცხოვრებიდან გასვლის პროცესის დანახვა.

ავტორი ბაზაა იცოდეს დიდი თამნიცას გამოსავალი. თუმცა, საკვები ასეა და იკარგება შეტყობინების გარეშე. ახალი ფილოსოფიური მიმდინარეობების წარმომადგენლები სიკვდილს ჭკვიანურად აძლევენ. Atheiststi stverdzhuyut, ამიტომ სიკვდილი ადამიანის სიცოცხლის აბსოლუტური შედეგია. ყველა ყური და დასასრული. ვიუუჩა სიკვდილის დასაძლევად, ყოველი ადამიანის სულის განვითარების ნაბიჯის ჩამორთმევით. რეალობაში გადასვლის პროცესი: ზოგიერთი რელიგიური ტენდენციის წარმომადგენლისთვის - ერთდროულად, რევოლუციის ადეპტებისთვის - დედამიწისკენ შესაძლო შემობრუნებისას.

ასე რომ, თავად მხეცი მე პატივს ვცემ ყველა სხვა ისტორიას, ასე რომ მე პატივს ვცემ მხეცს ყოველი სხვა ისტორიისთვის ლეო ტოლსტოი "კაზაკები", დე თავში გმირები, ცხოველის ავტორი, მე პატივს ვცემ მისი ცხოვრების ინტელექტს, სიცოცხლის გრძნობას.

ლეო ტოლსტოის ტრილოგიის ნაწილად დარჩენა „ახალგაზრდობის“ ზრდის შესახებ მკითხველის აზრამდე მიყვანაა, უახლესი კლდის მისი შესაძლოა და სიცოცხლის მსგავსი ნიშნების ფიქრი.

დარგის რელიგიური ხალხის პარადოქსი ის არის, რომ მათ სულში სუნი არ ასხივებს დიდი ბუდის ძალას. Zberіgayuchi უნდობლობა, ხალხი prodovuzhuyut მხარს უჭერს მათ, ვინც, ყოველივე ამის შემდეგ, მომგებიანი შუქი, როგორ და zmushuє და іkh vikonuvati მათი relіgіynі goobovyazannya.

სიკვდილამდე ტანჯვა არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ სულიერია. ლიტერატურული ივან ილიჩის პროტოტიპს არც ისე ეშინია სიკვდილის, თუმცა უაზროა, როგორც თვითონ არის, წარსული ცხოვრება. ლიუდინა არ ჩქარობს წვლილის შეტანას მისი გეგმების რეალიზაციაში, ბავშვისგან ახალი ცხოვრების, მომავალი თვიდან ან ბედისწერისგან. ყოველდღიური ცხოვრება შეახსენებს უამრავ მოვლენას, რომელსაც არ მოაქვს სიხარული და მორალური კმაყოფილება. ამავე დროს, მცირე მეხსიერებაა იმათ შესახებ, ვინც შეიძლება ხვალ არ მოვიდეს.

გროშების მორალური და პირქუში ფლობა. ჩვენ ვწერთ კლდის შუაგულში ერთ-ერთი უდიდესი არსების მოთხრობას "ივან ილიჩის სიკვდილი". ტოლსტოის აღზევების შემდეგ, რომელიც გამოჩნდა 1881 წელს, მან თავად დაარღვია ის სულიერი და ნათელი კრიზისი, რომელიც ასე დიდი გამოჩნდა თქვენს ცხოვრებაში. 1888 წელს ღვინის დამთავრების შემდეგ მოგიყვებით ყველაზე ძლევამოსილ და პრობლემურ ადამიანებზე, სიცოცხლესა და სიკვდილზე, გრძნობასა და გრძნობაზე.

მოთხრობის გმირს "სიკვდილი ივან ილიჩის", ოსტატ ნიკოს, რომელიც დგას მთელი თავისი სისულელეებით და ცარიელი სიკვდილის გამოვლენამდე. უკვე მომაკვდავი, გმირმა თვალი მოავლო მის ცხოვრებას და ხელიდან არ გაუშვა. Zhakhaetsya i povіstі. მინდა ვიცოდე, მინდა წავიკითხო. ტოლსტოის შემოქმედებაში მკითხველის ცოტა უფრო პრაგმატული კითხვაა, რომ სიმართლე და ცხოვრებისეული სიცრუე გადმოგცეთ თქვენ, თქვენამდე. ცია ტოლსტოვსკა მოგვითხრობს ყველაზე ბოროტი, ფულის მომცემი ადამიანების გარდაცვალებაზე - ცხოვრების გაკვეთილი და სიბრძნე. ტოლსტოიმ ერთხელ თქვა: "სიკვდილზე ყველა აზრი მხოლოდ სიცოცხლისთვისაა საჭირო". ფასის დაზოგვა შესაძლებელია მეორე დღემდე. იაკი, პატივს სცემდა ნ.ია. ბერკოვსკის, ტოლსტოის მოთხრობაში „სიკვდილი აღებული იქნა სიცოცხლის შებრუნებისთვის“, მაგრამ სიკვდილზე „სიცოცხლის საშინელი კოლაფსიით“.

პოზიცია, ტოლსტოის იაკში, ივან ილიჩის დასაყენებლად, ყველა მიზეზის გამო არ არის საბრალო. ტოლსტოის ნამუშევრებიდან გმირების დიდი რაოდენობა ჩნდება კრიზისულ ეტაპზე. მე განვიცდი კრიზისს, როცა სკოლაში მოვედი, ჩემი განსჯაა, ეშმაკზე თუ ვარ აღშფოთებული. ივან ვასილოვიჩი, "პისლია ბურთზე" გამოცხადების გმირი, ბრუნდება კრიზისულ ბანაკში, თუ მოხუცი კოხანოვი შეძლებს შეაგროვოს მუჭა ძვირფასო და აზნაურ ხალხს, შემდეგ კი უმოწყალო მტანჯველი და კატა. ფედია პროტასოვი განიცდის კრიზისს, თითქოს ვერ შეურიგდება მძიმე სისულელეებს, საეჭვო დამოკიდებულებას და ადამიანებს. ტოლსტოის - "ივან ილიჩის სიკვდილის" და "ვოსკრესინნიას" ავტორის თვალსაზრისით, მზერათა კრიზისი და სინდისის კრიზისი, სადაც სუნი არ აბრაზებს, - არა ერთი, არამედ მორალურად ნორმალური ბანაკი. ხალხის. ისინი, ვინც ხალხს სჭირდებათ, მაგრამ ახალი ადამიანების თვალი გაუსწორა საკუთარ თავს, შემდეგ კი, რაც მათ საშუალებას მისცემს იცოდნენ სიმართლე და სისულელეები, ამავე დროს არიან ისეთებიც, ვინც ადამიანებს ეხმარება საქმის კეთებაში.

ივან ილიჩი ეხმარება ხალხს გააცნობიეროს სიკვდილის სიახლოვე. ტილკიმ ახლა ღვინო გამიკეთა, როგორც ცუდი ბულა იოგო, ადამიანის გველის ბულა რაც შეიძლება მალე გაამხიარულეს: „ცხრა საათზე ადგომისას ლუდის ყავა, გაზეთის კითხვა, სამხედრო ფორმა და იახავი სასამართლოს წინაშე რა იქ უკვე იმ საყელოზე დაიხარეს, რომელშიც მუშაობდნენ, მაშინვე ახალში წაიყვანეს. პროჰაჩი, თანამშრომლები ოფისში, თავად ოფისი, წარსულში - საჯარო და წესრიგი. ყველას სჭირდება ბევრი რამ, რათა შევიდეს კონტაქტში ყველა იმ სულთან, სიცოცხლესთან, რომ მე დავარღვიო მომსახურების ნაკადის სისწორე: საჭიროება არ დავუშვა ადამიანებს შორის რაიმე სახის ბოროტმოქმედება, გარდა მომსახურებისა და რამაც გამოიწვია მხოლოდ მომსახურება თავად, მაგრამ მხოლოდ ...

ივან ილიჩის ცხოვრება იყო სრული ფორმით, არის ბული, რომელიც სავსე იყო ცოცხალი კობრის უფლებით - ეს არის ყველაფერი (SHGN და უმარტივესი და ყველაზე ექსტრავაგანტული, ალ და საუკეთესო სიცოცხლე. გამოჩნდება ჟახლივაია, თუკი ჩამოიხრჩო მახვილგონივრული მოწმე, უკომპრომისო სინდისის სასამართლო.

"ივან ილიჩის სიკვდილი" არის მოთხრობა, რომელიც არის ფსიქოლოგიური, ფილოსოფიური და სოციალური. სოციალური ელემენტი მსოფლიოში არ არის მხოლოდ ყოფნა - ტოლსტოის არ აქვს ყოფნა, მაგრამ ბაგატოხი არ არის მხოლოდ აწმყო, არამედ მთავარი. ტოლსტოი თავის პატარა ცხოვრებაში არ არის მხოლოდ ექსტრავაგანტული ადამიანური ცხოვრება, ალე პანსკა ცხოვრება. ნებისმიერი ფორმალური, უსულო ცხოვრების სისულელეების მოგებით, მე მოვიგებ მმართველი კაცის სიცოცხლეს. ტყუილად არ არის, რომ გმირი არის სასამართლოს ადმინისტრაციის მოხელე. ღვინო არის კლასიკური კლასი, შესაძლებელია იაკ. ვინ ნიბი არის პანკლასის დაქვემდებარებული წარმომადგენელი, ასე რომ სასამართლოს მოხელის ხელში არის უშუალო კონტროლი ადამიანებზე - ამ რიცხვში მე მაინტერესებს მომუშავე ხალხი, სოფლელები.

პირველი გმირი povisti, i ti, ვინც ასე იგრძნობს თავს, ხალხი დაიწყებს სიცრუით ცხოვრებას, აპატიებს სიცოცხლეს. ბუნებრივ და სწორ ცხოვრებით ცხოვრობს მხოლოდ ერთი ადამიანი: უბრალო გლეხი, ბარმენი გერასიმე. Vіn vіlyu არის უფრო ჯანმრთელი, მორალური დასაწყისი. გამარჯვებული არ არის დარღვევა სიტყვებში, ვჩინკაში და წარმატებებს გისურვებთ მის ცხოვრებაში მარჯვნივ. ავადმყოფს ივან ილიჩს, რომელმაც შუქი იხილა, გერასიმს სურს მშვიდობის მოტანა: „... ივან ილიჩი ხდება გერასიმეს ერთ-ერთი დედა და მხრებზე ყნოსავს და უყვარს მასთან საუბარი. გერასიმე იყო მორცხვი ამის შესახებ ადვილად, ნებით, მარტივად და სიკეთით, როგორც ივანე ილიჩამ შეძლო მისი აღება. ივანა ილიჩმა ასახა ჯანმრთელობა, ძალა და სიცოცხლე ყველა სხვა ადამიანში; მხოლოდ გერასიმეს სიცოცხლის ძალა და ბოროტება არ იტანჯება, მაგრამ ივანა ილიჩი დამშვიდდა...“; ”... ჩემი სიკვდილის საშინელი, ჟახლავი ქმედება, მე ბაჩივი ვარ, ჩვენ თავს კარგად ვიგრძნობთ ამ შეუსაბამობის, ნაწილობრივ უხამსობის საფეხურზე (ნატურალური, როგორ შევეგუოთ ადამიანებს, მაგალითად, სუნზე წასვლისას) , ვფართოვდები საკუთარ თავზე) ჩვენ მიერ "ღირსეული", ვინც ემსახურება ულვაშებს მის სიცოცხლეში; vin bachiv, ეს არ არის nichto nichto yogo, ამ ნიჩტოს არ სურს ამ პოზიციის მიზეზის პოვნა. ერთი tilka Gerasim rozumіv პოზიცია და shkoduvav yogo.

გერასიმეს გრა ტოლსტოის მოთხრობაში ეპიზოდურია, მაგრამ იდეოლოგიურად უხამსი. მიდრეკილი ვარ მჯერა ცხოვრების ჭეშმარიტების. ეს ჭეშმარიტება, ისევე როგორც საკუთარი შუკანის გზებზე, ტოლსტოის ცოდნა და იმამ, რომლის შესახებაც ახლა არის მანკიერი სისულელე და ადამიანური გამჭრიახობა, და ყველა საეჭვო ცხოვრების წესი.

გჭირდებათ მოტყუების ფურცელი? შემდეგ შეინახეთ - "LM ტოლსტოის მოთხრობის გმირი" ივან ილიჩის სიკვდილი ". შექმენი ლიტერატურა! შიშხოვა ნელი მაგომეტოვნა 2011

UDC 82.0 (470)

BBK 83.3 (2 = Pyc) 1

შიშხოვა ნ.მ. სიკვდილის კონცეფცია ლ.ნ. ტოლსტოის "ივან ილიჩის სიკვდილი" რეზიუმე:

გაანალიზეთ სიკვდილის კონცეფციის სიბრძნე და განსაკუთრებულობა ლ. ნ. ტოლსტოის „ივან ილიჩის სიკვდილი“ მწარე ეთიკურ-ფილოსოფიური მიდგომის ფონზე, შეხედოს სიკვდილის ბოროტ ფუნქციებს ლიტერატურული სიუჟეტის სტრუქტურისთვის. მაისური სამუდამოდ გახდა ათი წლის წინანდელ სფეროში მთელ რეგიონში, რათა შემცირდეს სიკვდილის ფუნდამენტური არაიმუნიტეტის წერილობითი კონცეფციის აქცენტი. ხალხის ჩვენება კარგია მხოლოდ ასეთი ფაქტის დასაფიქსირებლად, მაგრამ ემპირიული არ არის კარგი აზრი.

საკვანძო სიტყვები:

კონცეფცია, თანატოლოგია, სიკვდილი და უკვდავება, სიკვდილის ფენომენი, მწარე ეთიკური ფილოსოფიური იდეა, სიკვდილის ძირითადი მეტაფორები.

ადიღეს სახელმწიფო უნივერსიტეტის ლიტერატურისა და ჟურნალისტიკის კათედრის ასოცირებული პროფესორი, ისტორიის კანდიდატი, ელ. [ელფოსტა დაცულია]

სიკვდილის კონცეფცია L.N. ტოლსტოის დიდი მოთხრობა "ივან ილიჩის სიკვდილი"

ნაშრომი აანალიზებს სიკვდილის ცნების ორიგინალობასა და თავისებურებებს L.N. ტოლსტოის დიდი მოთხრობა "ივან ილიჩის სიკვდილი" თანამედროვე ეთიკურ-ფილოსოფიური მიდგომის ფონზე. ავტორი იკვლევს სიკვდილის განმსაზღვრელ ფუნქციას ნაკვეთის სტრუქტურის აგებისათვის. ტოლსტოის დიდი ისტორია ყოველთვის გასული ათწლეულების მკვლევართა ხედვაშია, რომლებიც ხაზს უსვამენ მწერლის კონცეფციას სიკვდილის ფუნდამენტურ გაუგებრობასთან დაკავშირებით. ადამიანის ცნობიერებას ძალუძს მხოლოდ ასეთი ფაქტის დადგენა, მაგრამ არ ძალუძს მისი ემპირიულად გამოვლენა.

კონცეფცია, თანატოლოგია, სიკვდილი და უკვდავება, სიკვდილის ფენომენი, თანამედროვე ეთიკურ-ფილოსოფიური მიდგომა, სიკვდილის ძირითადი მეტაფორები.

რუსული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელი ეთიკური და ფილოსოფიური აზროვნება და სიკვდილის ფენომენის ყველაზე დიდი გაგებაც კი. კულტურული კულტურის სულიერი ცნობიერება აშკარაა, რომ სიკვდილი არ არის ნორმა და მორალური ნეგატიური დღე. იუ.მ -ს სიტყვების მიღმა ლოტმანი, „... ლიტერატურული ტვირი, რომელიც სიკვდილის თემას ასახავს სიუჟეტურ გეგმაში, ფაქტობრივად, შეუძლებელია ნებისმიერ დროს“ [Lotman, 1994, 417].

ბოლო ათი წლის განმავლობაში არსებობს კულტურაში სიკვდილის კრიტერიუმის თარგმნის, ასევე კულტურული მოტივების განვითარების გზა. ვინიკლა არის საკმაოდ ახალი მეცნიერება თანათოლოგია, როგორც ჰუმანიტარული დისციპლინა. კ. ისუპოვის ტერმინის ენციკლოპედიაში ვიწყებთ სიკვდილის ფენომენის აღწერას, როგორც ფილოსოფიურ დოზას ”[XX საუკუნის კულტუროლოგია: ენციკლოპედია, 1998]. ეს არის ტერმინის ინტერპრეტაციის გასაღები გ. ტულჩინსკის სტატიაში "ახალი ტერმინები და გაგება", პერსონოლოგიის ერთ-ერთი მთავარი თემა "[Projectivny Philosophical Glossary, 2003]. თანათოლოგიის ჰუმანიტარულ დარბაზში ლიტერატურული დოქტორანტურა მიიღება ერთ -ერთ უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებას. სიკვდილის გველის ფუნქციები ლიტერატურული ნაკვეთის სტრუქტურისთვის, მაგალითად, იუ.მ. -ს სტატისტიკაშია გააზრებული. ლოტმანი "სიკვდილი პრობლემური შეთქმულებაა". ისინი იცავდნენ იდეების პრინციპებს, რომლებიც ასე მნიშვნელოვანია როგორც კულტურული კვლევებისათვის, ასევე ლიტერატურული კვლევებისათვის. მაგალითად, სიკვდილის იაკის ძირითადი მეტაფორების დადგენის შესაძლებლობის შესახებ

კულტურის ინტერპრეტაციული მოდელები.

სიკვდილის პოპულარული პოსტმოდერნული დისკურსი დარჩება ერთი საათის განმავლობაში, ფუნდამენტური პრინციპები იმისა, თუ როგორ უნდა გამოვლინდეს სიკვდილი, როგორც „გოლიური“ არგუმენტი პოზის აბსურდულობისთვის, იქნება ეს ფილოსოფიური თუ მორალური გაგება. თავისთავად სულიერი და ინტელექტუალური ტრადიციები, მოცემული პრობლემატიკის ტიპოლოგიური თავისებურებების ეროვნული მრავალფეროვნება თანამედროვე ლიტერატურასა და ფილოსოფიაში განსაკუთრებულ ჟღერადობას ქმნის.

ლ. ტოლსტოის ფილოსოფიურ-ესთეტიკური და მხატვრული ზღაპრები სიკვდილის ფენომენში ცნობილია თანამედროვე მქადაგებლების მუდმივ სფეროში ფილოსოფიიდან და ლიტერატურული ცოდნით, რადგან ტოლსტოის სურს მოკვდავის პრობლემა მორალურ ფილოსოფიაში შევიდეს და არა მანკიერად ეგზისტენციალური გადაწყვეტა. სიკვდილზე ფიქრები, განსაკუთრებით ძველ ტოლსტოიში, წარმოიქმნება არა მხოლოდ ბიოლოგიურ განწყობაზე, არამედ ყველაზე რელიგიურ და სულიერ ხუმრობებზე. მწერლისთვის სიკვდილის ინდივიდუალური გამოვლინების განვითარება კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. ალეს სიკვდილი ტოლსტოისთვის, პერში ყველაფრისთვის, ამ ჩი ინშოი ხალხის ცხოვრების მართალი დღის გამოცხადება.

ვ.ფ. ასმუსი, აანალიზებს თქვენს ფილოსოფიურ სახეს და წერს: ”ტოლსტოის სვიტოგლიას საკვების ცენტრში, და ის და მსოფლიოს მოწმეების ცენტრში, ის გახდა გონების გონების თვალებს.<...>ტოლსტოი როზუმივ ცე ხახუნის იაკი ცხოვრების წვივის, ყველაზე ენთუზიაზმით სავსე იო განსაკუთრებული შეგრძნება და სვიდომოსტია<...>სიცოცხლის ფესვების პრაგმატული ბუნება, სიკვდილის შიში, ტოლსტოიმ მოიპოვა არა თვით სიცოცხლის სიძლიერე, არამედ რელიგიური ტრადიცია. ”[Asmus, 1969, 63].

სიკვდილზე ფიქრი არის ადამიანების ყველაზე მეტაფიზიკური „დამოკიდებულება“, რომ გაიღვიძოს ახალ ფილოსოფიურ მსახურებაში და ნიშნავს სულიერების ზრდას.

მოდით დავგეგმოთ ძველი ტოლსტოის შემოქმედებაში სიკვდილის იდეის კონცეპტუალიზაციის გეგმა є მოთხრობა "ივან ილიჩის სიკვდილი", რომელიც წერს იაკუზე: ". აღწერეთ უბრალო ადამიანების სიკვდილი, რომლებიც აღწერენ ცოდნას ”[ტოლსტოი, 1934, 63, 29]. მშვიდი ადამიანების იოგოს გმირი, ტოლსტოის მსგავსად ("ღვთის სამეფო არის შენს გარშემო"), რომელიც უწოდებს "პირობითობას", ისინი ცხოვრობდნენ ინერციის მიხედვით, ზვიჩკოის მიღმა. ადამიანების ცხოვრება განსაკუთრებულია, მას ავტომატიზმი და თავისუფლების ნაკლებობა ბრძანებს.

წიქავო, ეს კარგად არის ცნობილი ტერმინის "თანათოლოგიის" ერთი ვერსიიდან სამედიცინო და ბიოლოგიურ მეცნიერებათა კრებულში შესავალი ი. მეჩნიკოვმა, ხოლო 1925 წელს პროფესორმა გ.შორმა, მეჩნიკოვის სტუდენტმა, ლენინგრადში ნახა რობოტი "ადამიანის სიკვდილის შესახებ (შეტანილი ტანატოლოგიაში)". შორის წიგნი მიმართულია ექიმებისთვის; სიკვდილის ყველაზე გავრცელებული ტიპოლოგიის ავტორი: "ვიპადკოვა და მოძალადე", "რაპტოვა", "ზვიჩაინა"

[მეჩნიკოვი, 1964, 280]. როგორც ჩანს, თავად ტოლსტოის სიტყვების მიღმა, ტულას საოლქო სასამართლოს პროკურორის ივან ილიჩ მეჩნიკოვის ცხოვრების ისტორია, რომელიც გარდაიცვალა 1881 წელს მნიშვნელოვანი დაავადების გამო, ჩავარდა მისი ცხოვრების იდეაში. ძმის, ილია ილიჩ მეჩნიკოვის გარდაცვალების სპოგადებში, საუბარია მის აზრებზე, „უდიდესი პოზიტივიზმის გამარჯვებულებზე“, სიკვდილის შიშზე და, ნარეშტი, მასთან შერიგებაზე [Mechnikov, 1964, 280]. ტ.ა. კუზმინსკაიამ, გარდაცვლილი ქვრივის გარდაცვალებიდან, ტოლსტოის გადასცა ივან მეჩნიკოვის მესიჯი „გატარებული სიცოცხლის უსაფრთხოების შესახებ“ [კუზმინსკაია, 1958, 445-446].

ცხადია, რომ ყველაფრის ღირსია წვლილი შევიტანო 80 -იანი წლების მწერლის მხატვრული შემოქმედების იდეების მეინსტრიმში, რომელიც vzhavshuyu, სიკვდილის ისტორია და ჩინოვნიკის გამჭრიახობა - "უმარტივესი და ექსტრავაგანტული", მე მინდა და "საუკეთესო". განმანათლებლობა და გამოღვიძება, როგორც ისინი მოვიდნენ სიკვდილამდე, შლის მკვეთრი ცნობიერების და სიკვდილის უარყოფის შიშს, მაგრამ არ იციან ბავშვის შეუძლებლობის შესახებ.

შიში და სიკვდილი ყოველთვის ამხელა სცენაზე გასასვლელად, მაგრამ იქნება ეს "ხაფანგი", რომელიც ივან ილიჩმა მოამზადა, გახდა მარნოი. ბე-იაკ, მაიჟას სიხარულმა ფარულად მოიცვა გრძნობა. იაკმა დაწერა ბორის პოპლავსკი ევროკავშირში "სიკვდილი და თანაგრძნობა", "არა სიკვდილი, არამედ სიკვდილის სურათები<...>vrazhayut yogo uyavu ”[ივანოვი, 2000., 717]. ქია

ვიკალიკანის გმირის გამოსახულება ვიპადკოვისტუ და ფატალური დაავადების გაურკვეველი მიზეზი: ”მაგრამ მართლაც, აქ, ამ ფარდაზე, მე მიყვარს ქარიშხალი, რომელმაც სიცოცხლე დაკარგა. უმეცარი? იაკ ხარბი და იაკი არაგონივრული? ციოგო არ შეიძლება! შენ ვერ იქნები, ალე є ”[ტოლსტოი, 1994, 282]. ივან ილიჩისთვის ყველაზე გარდაუვალი სიკვდილი გარდაუვალობის ფასია. ასაკის გარდაცვალების ისტორია გმირის დაავადებების გაწყვეტით სულ უფრო და უფრო "მეტყველებაა", ხორციელი, ფიზიოლოგიური, ასევე ბოროტი და გვერდითი და თუნდაც: "ტანჯვა სიბინძურისგან, უხამსობა და სუნი", "ბრტყელი " და ა.შ. თავად ივან ილიჩს უკვირს რაზმის „ფიზიოლოგიური“ გამოხედვა და სიძულვილი ნიშნავს „სიკეთესა და შეშუპებას“, „ხელების სისუფთავეს, შიას“, „თმის სიპრიალეს“ და „თვალების სიცოცხლის გაბრწყინებას“. გმირის გარეგნობა ნათელია, გაითვალისწინეთ ხორციელი ჯანმრთელობა და აღვირახსნილი სახე ყველა გმირზე: გერასიმე, რაზმი, daughter ї ї არსებითი სახელების ქალიშვილი "დიდებული თეთრი მკერდით და მჭიდროდ ძლიერი სამაგრებით ზამთარში ზამთრის შარვალი "ტილო ხდება საშინელი, სიცივისა და მოცხარის გამო. ფიზიოლოგიური დეტალების შედეგად, ერთი მხრივ, სიფხიზლის სიკვდილი კიდევ უფრო საიმედოა, ერთიდან - კიდევ უფრო დაუწვავი. მი ბაჩიმო სიკვდილს თავად ცოცხალი ხალხი მიიღებს. მე, როგორც სიკვდილის წინ მშვენივრად მღელვარე საათმა, ტოლსტოიმ არ მოგვცა დავიწყება, მაგრამ მან არ მოგვცა საშუალება, რომ თავი დავანებოთ მას, მაგრამ მან არ შეხედა სამყაროს. ვიმედოვნებთ და ვხედავთ ერთს, სიძულვილი წაგართმევს დანარჩენ ძალას. ივან ილიჩი ტოლსტოიზე კარგია მისთვის, რომ კაი მოკვდავია (როგორც შეგიძლია უთხრა მათ, ვინც ასე ბუნებრივი და კანონიერია!) ერთის სიკვდილი, ტოლსტოიანი გმირის გარდაცვალებამდე, მისთვის არ არის ხილული, მხოლოდ მისი ინდივიდუალური პროცესის გარეგანი და შინაგანი შენიშვნების გონებაში დანახვა. სიცოცხლის ბოლოს, თქვენ უნდა იყოთ "კარგი" და ივან ილიჩი არ ჩურჩულებს მასზე. ადამიანების ცხოვრება მოწესრიგებულია ავტომატიზმით და თავისუფლების ნაკლებობით, რუსი ფილოსოფოს ლ. შესტოვის სიტყვებით, ეს არ არის სიცოცხლე, არამედ სიკვდილი: ”დეიაკი, ყველაფრისგან შორს, ისინი ხედავენ, რომ მათი სიცოცხლე არ არის სიცოცხლე, არამედ სიკვდილი ”[50] ... წე თითქმის მოდიან გმირთან, ალე მხოლოდ ხვილინის ნაშთებში. სიკვდილის შიში და ივან ილიჩის სიცოცხლის დაზვერვის მოთხოვნილების წინაშე დაყენების დასასრული არის გააზრებული. ტოლსტოიანის გმირისთვის, საკუთარი ცხოვრების პოზა არ არის სვიდოსტის გამოღვიძების სტილი, სასიკვდილო შიშის გამო, იაკუ ბუვის გადატანა არა გველზე: ”პირველი სამსახური, სიცოცხლის წყურვილი და სამსახური, ყველაფერი tse შეიძლება იყოს არასწორი. გაიმარჯვე ცდილობს ყველაფერი აიღოს მის წინ. მე სიხარულით დავინახე ყველა ის სისუსტე იმისა, რომ ეს დამტენის ბრალია. მე უნდა ავიღო ნებისმიერი ბულუსი ”. სიმართლის ჩვენებამ „ათი ტენდერი გაუკეთა მის ფიზიკურ თანამემამულეს“, სიძულვილმა უმასპინძლა რაზმის დანახვაზე ძალას. უსიცოცხლო მაღაროს გავლამდე ივანა ილიჩი პანიკაში ჩააგდეს, ტრადიციულ, მეტაფიზიკურ ჟახში.

წიკავა, მთავარ ტრაქტატში გაითო გაზდანოვი ქმნის რუსი მწერლის ბუნებას "მითი როზანოვის შესახებ". გაზდანოვი მას უყურებს ეგზისტენციალური გასაღებით: "როზანოვი არის პროცესი მსოფლიოში" და პოლიაგუსის დამსახურებაა ის, რომ ის ჩართულია ამ პროცესში. არა ვიპადკოვო, ავტორი statti zgaduє როზანოვთან "ივან ილიჩის სიკვდილი". როზანოვა განმარტავს სიკვდილის ტრაგიკულ ხედვებს ადამიანური და მხატვრული ხასიათის კონტექსტში: ”მტანჯველი კანონებისათვის არავინ არის. არც ნაგავი, არც მორალი, არც ბორგი, არც მოსავალი, ერთი საათი არ არის საკმარისი ამ ყველაფრისთვის. ” ფიქრებისა და ილუზიების გამოჩენა, გაზდანოვის აზრით, ხელს უშლის ამორალიზმს [გაზდანოვი, 1994].

ტრიდენური აგონიის ნატურალისტური სურათი, ტკივილი და უწყვეტი ძახილი "Y/Uy/U" ლაპარაკი, მაგრამ აუტანელი ჟაჰუ - სიკვდილის შიში - ტოლსტოის გმირისთვის აბსოლუტურ რეალობად იქცა, რაღაც "ხრიკი" ვეღარაფერს უშვებს. გარეთ აშკარა იყო, რომ ეს იყო მარნო, შეწუხებული შავ დათვში, რადგან მისი დაკარგვა შეუძლებელი იყო. მხოლოდ ერთი რამ იყო ჩარჩენილი: დაისველეთ "ციუ ჩორნუ დირუში", ჩავარდა მასში. ივან ილიჩი კვლავ გაბრაზებულია თავის მტანჯველზე - შიშზე - და მისგან გადატვირთულია. თავიდან იგი იტანჯებოდა იოგო შავი დირით "დაიწყო ბრწყინვალება", მან თქვა "დანიი პირდაპირ" და მაშინვე მიხვდა, რომ "იოგო ბულოს ცხოვრება არ არის იგივე, მაგრამ შენ გჭირდება, მაგრამ შეგიძლია მისი გამოსწორება". მე ვიმარჯვებ, მართლაც, ვდგები ბოლო მომენტში tse სწორი, ვხსნი გულს გრძნობის განცდაზე. ივან ილიჩი

კურთხევის სახით სიკვდილის პროცესში მყოფთათვის პატიება რომ მიეტევება: საყვარელი ადამიანების შკოდუ. მე არ მძულს ჩემი პატარა ცისფერი, გამხდარი გიმნაზია შავი კოლა თვალებით, მაგრამ მე მძულს გუნდი, როგორც ცივი ტუჩებით ცივი ტუჩებით "პრობაცი".

სიმბოლოები, როგორიცაა vikoristoyutsya რელიგიურ წიგნებში, შეიძლება იყოს მწერლისთვის უდიდესი მნიშვნელობის. მაგალითად, აღდგომის ხანაში აღწერილია, როგორც სიკვდილის სიზმრიდან გამოფხიზლება, სიკვდილის შუქის წინ მოქცევა, სიცოცხლეში დაბრუნება, ასე რომ, სულიერი პრინციპისგან განთავისუფლებული სიცოცხლე. ფიზიკური სიკვდილის წინ, ივან ილიჩმა შუქი ჩაანაცვლა შავ დირიში, რომელიც სიკვდილის შიშს აყოვნებდა და თვით სიკვდილს ატარებდა.

მოთხრობა "ივან ილიჩის სიკვდილი" რამდენჯერმე განმეორდა მოხსენებიდან "უფალი და მამა" (1895 წ.), რომელშიც ვაჭარ ბრეხუნოვს მოუნდება რაპტო, თანაგრძნობა, სიყვარული მეზობლისადმი, ბაზანი, რომ მოგემსახუროს და დაგეხმაროს მსხვერპლი. გლეხ მიკიტას გამარჯვება მისი სიმშვიდის გაყინვაშია, ხოლო მის სულში დასახლების სურვილი არის სიმშვიდე, სამყარო და აზრი. არა vipadkovo in kіntsі rozpovіdі მარადიული ვაჭარი ფიქრობს "გაიმარჯვოს - მიკიტა და მიკიტა - გაიმარჯვოს იოგოს ცხოვრებით არა ახალში, არამედ მიკიტაში".

ციკავო, ზედმეტად დასაბუთების მეტაფორა ცოცხალი გზიდან გზამდე ბოლომდე, ტოლსტოიმ სასიკვდილოდ აკავშირებს მოგზაურობისას, რათა დაინახოს საკუთარი თავი „მატარებლის ვაგონში, თუ ფიქრობ, რომ წინ მიდიხარ და უკან მიდიხარ, სწრაფი მოგზაურობით“. პირველი მეტაფორა არის ქვის გამოსახულება, თუ როგორ უნდა იფრინო ქვემოთ მზარდი სიჩქარით, შვიდს და შვიდს ბოლომდე ”, შემოდგომა, როგორც მწერალი მას საშინელსა და დამღუპველს უწოდებს. ... მე უარვყოფ საკუთარ მითოლოგიასა და მითოლოგიას, რომ დაწვა (ეს მართალია, ზევით: "ეს ზუსტად ისეა, როგორც მე ავდივარ მთაზე, მე მთაზე ვდივარ"). Іlusіya Vіchnostі і Top - ჩერგოვი "trompe l'oeil" ივან ილიჩისთვის.

ტოლსტოიმ იცის ბევრი დამატებითი იმპულსი განვითარებისათვის იმ vmirannya, ჩამქრალი. ბაგატოს მითოლოგია და მეტაფორა

პოსტმოდერნული ლიტერატურა, რომელიც აქტიურად ავითარებს სიკვდილის თემას (იური მამლეევი, მილორად პავიჩი, ვიქტორ პულუვინი, ანდრეი დმიტრიევი). აპოკალიფსისთვის

სიკვდილის პოსტმოდერნული მითოლოგიის ეპოქა svitovidchuttya є ერთი z

ფუნდამენტური. პრობლემების განვითარებაში არც ისე მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ ტრადიციული რუსული კლასიკური ლიტერატურისა და პოსტმოდერნის პუნქტები. ანდრეი დიმიტრიევის სიტყვებით, "სიკვდილი არ არის სიკვდილი არ არის სასჯელი და ავადმყოფობა არ არის სასჯელი, უფრო მეტად შთამომავლობისთვის". ეს სიტყვები შეიძლება ემსახურებოდეს ერთგვარ ეპისკოპოსს, სანამ ლ. ტოლსტოის სიკვდილი ივან ილიჩი.

კრიტიკოსი მარინა ადამოვიჩი წერს დიმიტრიევის შენობის შესახებ "დროის ზუსტი სისტემის შესაქმნელად - ფაქტობრივად, ჩვენ თვითონ შევინარჩუნოთ რეალობა მხატვრულ სივრცეში" რეალიზმი, იაკი სასურველია), - აშენებული იყოს პრაქტიკული მთელი პროზისათვის. ”[ადამოვიჩი. კონტინენტი. - 2002].

შენიშვნები:

1. ლოტმან იუ.მ. სიკვდილი, როგორც პრობლემა ნაკვეთისთვის // იუ.მ. ლოტმანი და ტარტუსი სემიოტიკური სკოლაა. მ .: გნოსისი, 1994 წ.

2. კულტუროლოგია. XX საუკუნე: ენციკლოპედია. T. 2.SPb., 1998.446 გვ.

3. პროექციული ფილოსოფიური ლექსიკა: ახალი ტერმინები და გაგება. SPb., 2003.512 წ.

4. ასმუს ვ.ფ. სვიტოგლიად ტოლსტოი // ასმუს ვ.ფ. ვიბრანის ფილოსოფიური პრაქტიკა. T. 1.M., 1969. S. 40-101.

5. ტოლსტოი ლ.ნ. პოვნამ. ზიბრ. ციტ.: 90 ტომში.ტომი 63.მ., 1994.ს.390-391.

6. შორი გ.ვ. ადამიანის გარდაცვალების შესახებ (შესავალი ტანატოლოგიაში). SPb., 2002.272 გვ.

7. მეჩნიკოვი І.І. ხალხი ოპტიმისტურადაა განწყობილი. მ., 1964 წ ^: http://whinger.narod.ru/ocr.

8. Kuzmіnska T.N. ჩემი ცხოვრება სახლში და ლისოვი გალიავინში. ტულა, 1958. სსკ:

http://dugward.ru/library/tolstoy/kuzminskaya_moya.html.

9. ივანოვ ვიაჩ. V.S. რუსული დიასპორა: მოვა და ლიტერატურა // ივანოვი ვიაჩი. ვიბრანი პრაცი კულტურის სემიოტიკიდან და ისტორიიდან. T. 2. Statti რუსული ლიტერატურის შესახებ. მ .: რუსული კულტურის გადატანა, 2000 წ.

10. შესტოვი ლ. ტერეზა იოვას შესახებ. მანდრი გულში // Shestov L. ნაწარმოებები: 2 ტომად T. 2. M., 1993. URL: http://www.magister.msk.ru/library/philos/shestov.

11. გაზდანოვი გ მითი როზანოვის შესახებ // ლიტერატურული ოგლიადი. 1994. No9-10. ს. 73-87.

12. ადამოვიჩ მ.სპოკუშენის სიკვდილი. მითოლოგია 90 -იანი წლების პროზაში: იური მამლეევი, მილორად პავიჩი, ვიქტორ პულუვინი, ანდრიე დიმიტრივი // კონტინენტი. 2002. No114.

I. Adamovich M. სიკვდილით ცდუნება. 90-იანი წლების პროზაში მითების შექმნა: იური მამლეევი, მილორად პავიჩი, ვიქტორ პელევინი, ანდრეი დმიტროვი // კონტინენტი. 2002. No114.

2. ასმუს VF. ტოლსტოის მსოფლმხედველობა // ასმუს V.F. შერჩეული ფილოსოფიური ნაშრომები. V. 1. M., 1969.

3. გაზდანოვი გ. მითი როზანოვზე // ლიტერატურული მიმოხილვა. 1994. No 9-10.

4. ივანოვი ვიაჩი. Vs. რუსული დიასპორა: ენა და ლიტერატურა // ივანოვი ვიაჩი. Vs. შერჩეული ნაშრომები სემიოტიკისა და კულტურის ისტორიაზე. V. 2. სტატიები რუსული ლიტერატურის შესახებ. მ .: რუსული კულტურის ენები, 2000 ..

5. კუზმინსკაია ტ.ნ. ჩემი ცხოვრება სახლში და ლესნაია პოლიანაში. ტულა, 1958 წ.

6. კულტუროლოგია. XX საუკუნე: ენციკლოპედია. V. 2. SPb., 1998 ..

7. ლოტმანი იუ.მ. სიკვდილი, როგორც შეთქმულების პრობლემა // იუ.მ. ლოტმანი და ტარტუსის სემიოტიკური სკოლა. მ .: გნოსისი, 1994 წ.

8. ტექნიკოვი 1.1. ოპტიმიზმის ესკიზები. მ., 1964 წ.

9. პროექციული ფილოსოფიური ლექსიკონი: ახალი ტერმინები და ცნებები. SPb., 2003 წ.

10. რუდნევი ვ.პ. XX საუკუნის კულტურის ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მ .: აგრაფი, 2001 წ ..

II ტოლსტოი ლ.ნ. ნამუშევრების სრული კრებული: 90 ტომი. V. 63. M., 1994 წ.

12. შესტოვი ლ. იობის სასწორზე. სულების პერიპატია // შესტოვი ლ. კოლ .: 2 ტ. V. 2. მ., 1993 წ.

13. შორ გ.ვ. პირის გარდაცვალების შესახებ (შესავალი თანატოლოგიაში). SPb., 2002 წ.

ივან ილიჩის სიკვდილი "- ლ. ტოლსტოის ისტორია, თუ რა ბედი ეწია როკს 1882 წლიდან 1886 წლამდე, რომელმაც ბოლო შეხება უკვე მოახდინა კოლეკტურის ეტაპზე. შემქმნელები გიამბობთ საშუალო დონის სასამართლოს მოხელის მტკივნეულ სიკვდილზე. მოთხრობა ფართოდ არის აღიარებული ლიტერატურული ლიტერატურის ერთ -ერთი მწვერვალისა და ტოლსტოის უდიდესი ბოროტების მიერ მცირე ლიტერატურული ფორმის არეალში. მეორე დახრილი ასოები აღწერს მისი გმირის "წესიერი და კომფორტული" ცხოვრების ისტორიას, რომლის მწვერვალი იყო ამ "მომხიბლავი ბინის" მიმდებარე ტერიტორია, რომელიც მოწყობილია "კომფორტული სტილით". ივან ილიჩ მეჩნიკოვი, ტულას პროკურორი, რომელშიც ტოლსტოიმ ნახა მოუნანიებელი ხალხი, არის გმირის პროტოტიპი, რომელიც არ მოქმედებს ბუნდოვანების პრინციპზე. მეჩნიკოვის მძიმე ავადმყოფობა ხალხს ებრძვის "როზმოვებით მისი სიცოცხლის უვნებლობის შესახებ"; მისმა ძმამ ილია ილიჩ ვვაჟამ ამ დროს, მის ცხოვრებაში ტოლსტოიმ "სიკვდილის შიშის საუკეთესო აღწერა მისცა". ისინი აღწერენ ბინას, როდესაც მე მქონდა ასეთი უკანდახევა, ივან ილიჩი, ლ. ტოლსტოი წერენ: ". რედაქციის დანარჩენ ნაწილში, დარჩენილ რედაქციაში, ბიუროკრატიის კრიტიკა მთლიანად, ლ. ტოლსტოი მსოფლიოში, როგორც გოგოლის კვალს მიჰყვება, დაუჯერებლად განმეორებით ნავიგაციას უწევს გოგოლიანებს: „ერთგვარი საშინელი ხმაური; მეტი სასტუმროს ბუტიკი tezh ერთგვარი ".

მოთხრობის გმირს "სიკვდილი ივან ილიჩის", ოსტატ ნიკოს, რომელიც დგას მთელი თავისი სისულელეებით და ცარიელი სიკვდილის გამოვლენამდე. უკვე მომაკვდავი, გმირმა თვალი მოავლო მის ცხოვრებას და ხელიდან არ გაუშვა. ჟახაიცია და მოთხრობის ავტორი. მინდა ვიცოდე, მინდა წავიკითხო. ტოლსტოის შემოქმედებაში მკითხველის ცოტა უფრო პრაგმატული კითხვაა, რომ სიმართლე და ცხოვრებისეული სიცრუე გადმოგცეთ თქვენ, თქვენამდე. ცია ტოლსტოვსკა მოგვითხრობს ყველაზე ბოროტი, ფულის მომცემი ადამიანების გარდაცვალებაზე - ცხოვრების გაკვეთილი და სიბრძნე. ტოლსტოიმ ერთხელ თქვა: "სიკვდილზე ყველა აზრი მხოლოდ სიცოცხლისთვისაა საჭირო". ფასის დაზოგვა შესაძლებელია მეორე დღემდე. იაკმა, რომელმაც პატივი სცა ნ. ია. ბერკოვსკის, ტოლსტოის მოთხრობაში "სიკვდილი გადაიყვანეს სიცოცხლის შემობრუნებისათვის" და ამბავი სიკვდილის შესახებ "სიცოცხლის სიხარულით".

ივან ილიჩი ეხმარება ხალხს გააცნობიეროს სიკვდილის სიახლოვე. ტილკი ახლა დავიწყე რაღაცეების გამოსწორება, ცუდი ცხოვრება და ცხოვრება, ადამიანის გველის ხარი გამხიარულდა: „9-ზე ადგა, ლუდი კავა, გაზეთს კითხულობდა, სამხედრო ფორმას ეცვა და სასამართლოში წავიდა. იქ უკვე იმ საყელოზე დაიხარეს, რომელშიც მუშაობდნენ, მაშინვე ახალში წაიყვანეს. პროჰაჩი, თანამშრომლები ოფისში, თავად ოფისი, წარსულში - საჯარო და წესრიგი. ყველას სჭირდება ბევრი რამ, რათა შევიდეს კონტაქტში ყველა იმ სულთან, სიცოცხლესთან, რომ მე დავარღვიო მომსახურების ნაკადის სისწორე: საჭიროება არ დავუშვა ადამიანებს შორის რაიმე სახის ბოროტმოქმედება, გარდა მომსახურებისა და რამაც გამოიწვია მხოლოდ მომსახურება თავად, მაგრამ მხოლოდ ...

"ივან ილიჩის სიკვდილი" არის მოთხრობა, რომელიც არის ფსიქოლოგიური, ფილოსოფიური და სოციალური. სოციალური ელემენტი მსოფლიოში არ არის მხოლოდ ყოფნა - ტოლსტოის არ აქვს ყოფნა, მაგრამ ბაგატოხი არ არის მხოლოდ აწმყო, არამედ მთავარი. ტოლსტოი თავის პატარა ცხოვრებაში არ არის მხოლოდ ექსტრავაგანტული ადამიანური ცხოვრება, ალე პანსკა ცხოვრება. ნებისმიერი ფორმალური, უსულო ცხოვრების სისულელეების მოგებით, მე მოვიგებ მმართველი კაცის სიცოცხლეს. ტყუილად არ არის, რომ გმირი არის სასამართლოს ადმინისტრაციის მოხელე. ღვინო არის პანიკური კლასი, ისევე როგორც ლიუდინი არის ის, ვინც არის. ვინ ნიბი არის პანკლასის დაქვემდებარებული წარმომადგენელი, ასე რომ სასამართლოს მოხელის ხელში არის უშუალო კონტროლი ადამიანებზე - ამ რიცხვში მე მაინტერესებს მომუშავე ხალხი, სოფლელები.

37. აღწერეთ ლ.ტოლსტოის შემოქმედებითი მეთოდი (გმირების ტიპოლოგია, ადამიანების ცნება და მათი გამოსახულების პრინციპები, „სულის დიალექტიკა“, უბედურების სისულელე და სხვ.)

ტოლსტოის შემოქმედება დიდია მე –19 საუკუნის 50 – იანი წლებიდან მე –20 საუკუნის 10 – იან წლებამდე. ჩვენ ვზრუნავთ ყირიმის ცხოვრების ბედზე, ვიბრუნებთ ცხოვრებაში, 1861 წლის რეფორმის შეტყობინებით და მე –19 საუკუნის 90 – იან წლებში რევოლუციური მოძრაობის ზრდის ზრდით.
ხალხის სულიერი განვითარების სურათი, "სულის დიალექტიკა" - თავად, მბაბუ, დამახასიათებელია ტოლსტოის შემოქმედებისათვის. Alle cim ჭეშმარიტად ადამიანური იაკისტუ - სულიერი სინათლის სიმდიდრე - იმარჯვებს მხოლოდ იმ ადამიანებზე, რომლებიც თანაუგრძნობენ მას. ცია არის შემოქმედებითი მწერლის ხელით ჩაქრობის თავისუფალი ტრადიცია. ტოლსტოი ასე წერს, ის აშკარად ჩანს: რაც უფრო მეტი სინათლე იშლება ხალხში, მით უფრო შინაგანი შუქი, ადამიანებს შეუძლიათ მიაღწიონ შინაგან ჰარმონიას ხალხთან ერთად, ბუნებასთან. ტოლსტოი პერეკონნი, ასე რომ, სტვივა ტიროდა, დიუჩი ხვდებოდა პერსონაჟის განვითარებაზე.
შოუზე "კოზაკი" ტოლსტოი გვიჩვენებს, თუ როგორ ხდება ადამიანი, რომელიც დამნაშავეა პოზიტიურ ემოციებში, ხდება საკუთარი თავი მხოლოდ ბუნებასთან ერთად. ვონა ასუფთავებს და ასუფთავებს შინაგან შუქს. ტილკი ლუდინი, რომ ვოლოდინი კარგია გაჭირვებაში და ხედვაში, თქვენ ხედავთ ბოროტებას ბუნების სულში. ოლენინ ვარტო უკვე გზაზეა, არა მხოლოდ კავკასიონის ბუნება, არამედ მარიანი, ეროშკი, ლუკაშკი. გრებენის კაზაკების სულიერი შუქი ნათელია, სუფთა, უცხო გონება, რომელიც აწამებს ოლენინის სულს. "კოზაკებში" ნათლად ჩანს, რომ ტოლსტოიანი "ხალხის დუმკა" აშკარად გამოიხატება, დუმკა მათ შესახებ, ვინც ადამიანების მკვლელობის ხუმრობებით მიიყვანს მათ ხალხის სიღრმეში, ყველაზე ნათელ და კეთილშობილურ ძერელში. -სპონუკანი. შემდეგ აზრი მშვენივრად მკაფიოდ არის ნაჩვენები "Vіynі i svіtі" - ში. "Vіyna i Mir" არის ტოლსტოის მორალური ხუმრობების ტომარა, "სულის დიალექტიკის", "გულის სიცოცხლე და აზრების ინტერესების" დიდებული გამოსახულების მწვერვალი. მთელი რომანი, მოტივაცია ანტითეზისთვის, სახელის დაფიქსირება, შორს გამოსახულებაში A.P. Sherr, Kuragin და ბოლკონსკის, ბეზუხოვის, როსტოვის შუქით. ტოლსტოი ამცირებს თავისი საყვარელი გმირების დასაკეცი სულიერ ევოლუციას. ყოველივე ამის შემდეგ, მოქმედებით კმაყოფილების ნაკლებობა, ცხოვრების პრაგმატული ცხოვრება, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ შინაგანი ჰარმონია გააცოცხლოთ, პრინცი ანდრია მიიყვანოთ აზრად, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ "ინტრიგებისა და ქალების გაცვეთილ შუქზე. , ფრანგული ფრაზები და ცარიელი ფრაზები“. მოიპოვეთ დასაბუთების საფუძველი, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ იცოდეთ ცხოვრების გრძნობა ჯარში, ჯარისკაცებს შორის.
„ვიინი და სამყაროს“ გმირები, ისევე როგორც ტოლსტოის სხვა ნაწარმოებების გმირები, კიდევ უფრო დახვეწილნი არიან ბუნების დანახვისას, უფრო ლამაზად. ეს არ არის თქვენი სულიერი ცხოვრების ნაწილი. ღრმა აჯანყება ჩანს პრინც ანდრიის სულში, თუ ის დამნაშავეა, დაჭრილია აუსტერლიცით, როზუმით და ნაპოლეონით და იოგის სამყარო ძლიერი ტულონის შესახებ - ყველაფერი სხვაგვარადაა მაღალი ცის ხილვის წინ, როგორც თავზე მაღლა. Vіn შენობა, რომელმაც მწვანე მუხა დაასხა, აღიქვა ანალოგია ბუნების გაღვიძებასა და თქვენს სულში მოსულ დროს შორის. ზაფხულის ღამის სილამაზით მოხიბლული ნატაშა ვერ იძინებს, პრაგმატული სულით, ბუნების მშვენიერებასა და ქილას შეეხო.
ტოლსტოის გმირებს არ ეუცხოვებათ ლაპარაკი, მათში ცხვება შინაგანი ბრძოლა, ალე უმცირესი სულიერი იმპულსები ნიკოლი ჩი არ გაგახალისებთ. ნატაშას ინტუიციური სული, პურას კეთილშობილება, პრინც ანდრეის ანალიტიკური გონება და მორალური სილამაზე, პრინცესა მარიამის სული დახვეწილია - ყველა ერთიანია, მათ არ აინტერესებთ კანის ხასიათის განუყოფლობა, სულის გრძნობა.
ტოლსტოი ბუნებრივად გვიჩვენებს, თუ როგორ გაიხსნება მისი გმირების შინაგანი მშვენიერება სულიერი სნეულებების აღმოჩენის საათისთვის, განსაკუთრებით სიყვარულში. ლაპარაკი ნატაშა ტოლსტოის შესახებ, "მე არ ვიმსახურებ ჭკვიან ვარდს", ეს ძალიან გონივრულია, მათში აშკარად გამოიხატება რუსული სული,
კატიუშა მასლოვა, ლევინში, ბიძა ნატაშაში, ძველ უფლისწულ მიკოლ ანდრიოვიჩ ბოლკონსკისში.
ჩვენს ზემოთ ციმ როზმაიტიამის პერსონაჟები, ტოლსტიმი, ვარტო თავად ავტორი, რომელიც, მრავალი ადამიანის ვიდნოზინის გადასაგდებად, სულიერი მეომრების ნიუანსების ბაჩივზე, იხრება უსიმზე, მაგრამ არ საუბრობს ასე, როგორც ერთ -ერთი გმირი გმირის...

ლეიტომოტივების სიმბოლური ფუნქციის შესახებ ლევ ტოლსტოის მოთხრობაში "ივან ილიჩის სიკვდილი"

მე ნამდვილად მაქვს როლი მოთხრობის "ივან ილიჩის სიკვდილი" სიმბოლურ პოეზიაში ვიკონუიტ სიტყვები-აღიარების / წესიერების ლაიტმოტივი, ასევე მარჯვნივ, სასამართლო, სიცოცხლე და სიკვდილი. საკვანძო სურათებთან კავშირების სიმკაცრისა და იმპლანტაციის საოცრად მაღალი სიხშირის გამო, ლაიტმოტივები ქმნიან სიმბოლური სიუჟეტის საფუძველს და აწყობენ სხვადასხვა სურათებსა და მოტივებს ერთ მთლიანობაში. სფეროს cich slav-leitmotifs– ის თავისებურება იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ სუნი არის ქველინარული, პროტოლეჟნიური მნიშვნელობით, ზურგზე მიმაგრებული მათ კანს მიღმა.

მიმღებლობის / წესიერების მოტივის გამომუშავება მარტივია - შეუსაბამო / უხამსი ამ სიტყვის გაგებით და წარსულში მოწოდებიდან.

ივან ილიჩ ბუვ „ჭკვიანი, ცოცხალი, მიმღები და წესიერი (დახრილები აქ, აქ და იქ ჩვენი მოთხრობის ტექსტში - ნ. პ.) ლიუდინი“. ის მსახურობდა, ძარცვავდა მის კარერას და ამავდროულად მხიარულად და წესიერად ”. ახალგაზრდა როკში მყოფ ქალებთან, მსმელებთან, ჯიხურებთან გასეირნებასთან დასაკავშირებლად, გაუშვით - „ყველაფერი თავისთავად იყო, წესიერების მაღალი ტონი“. როგორც სპეციალური ბრძანებების ჩინოვნიკი, ჩვენ ვიმსჯელებთ როგორც პროკურორი, და როგორც პროკურორი, ივან ილიჩი "იქნება ისეთივე პატივსაცემი, როგორც პირადი ცხოვრების კავშირების სამსახურების თვალწინ და ინერგება ქვეყნის პალატაში ." იოგის ცხოვრება ნორმალურად ჩამოყალიბდა, „ჩიმალუ მიღებულია დოდავის, ვისტის ცხოვრებაში“. ცხოვრების ხასიათი არის „მარტივი, კომფორტული, მხიარული და დამოკიდებულია ღირსეულ და მოვლილ შეჩერებაზე. ივან ილიჩი პატივს სცემდა ზაგალიაში ცხოვრების ძალას. დამეგობრდა, ის გახდა ვიმაგატი და რაზმიდან "იმ წესიერების, რომელიც საეჭვო ფიქრით დაიწყო". ვინი ჩურჩულებდა მეგობრის სიცოცხლეს „მხიარულ განწყობაზე, თითქოს იცნობდა აქს, მაგრამ ის უკვე ძალიან მოხუცი იყო; როგორც კი ჩნდება უთანხმოების და სიბრაზის გრძნობა, მაშინ ჩვენთვის უვნებელია ჩვენს გარემოში მისვლა, რომელიც შემოღობილია სამსახურის შუქზე და ახალი მიმღებლობის გრძნობით. ” იოგის ცხოვრება ასე წარიმართა, "yak vіn vvvazhav, wоn уоуоууууууууууу уоу bula iti: კარგი და წესიერად».

სამსახურში ახალი დიდი დანიშვნის შემდეგ, ივან ილიჩ ზროზუმივი, სწავლობდა, "ცხოვრება სავსეა კეთილი ნებით, ხელისუფლება არის გართობისა და წესიერების ბუნება" და ღირსეული ". ვინ იყო კომფორტული სამსახურის ჭკუაში და პირდაპირ ადამიანისგან, და ”მარჯვნივ ეს არ იყო ადვილი ივან ილიჩისთვის, მაგრამ ეს არ იყო ადვილი, გონივრულად და წესიერი, მაგრამ არც ისე ადვილი იყო მისი ვერტიკალურად პოვნა”.

მეოთხე ნომრიდან გამოსწორება, თუ ივან ილიჩის დაავადების მოტივი არის ვინიკა, გაგება / ღირსეული გაგება, არასწორი მოქმედება თანატოლის ნიშნით: შეუსაბამო / უხამსი.

მეგობრებმა დაიწყეს საჭმლის მომზადება, "მალე იყო სიმსუბუქე და მიმღებლობა და ყინული, რომელიც დაყვანილ იქნა წესიერებამდე". პარასკოვია ფედორივნა "ესაუბრა მას უთანხმოებაზე". ივან ილიჩი გაბრაზებული იყო იმ ადამიანების უბედურებით, რომლებმაც მას უთანხმოება წაართვეს და ჩაქუჩით მოაჭრეს ”. პარასკოვია ფედორივნა, საკუთარ ეშმაკში, პატივს სცემდა, მაგრამ "ყველა დაავადება ახალი უთანხმოებაა, რადგან მე უნდა გაძარცვა გუნდები". ვიპოროჟენენ იოგოსთვის. ბუდეები სპეციალური დანამატებით და კანის ერთდროულად ფქვილი. მთელი ფქვილი არის სიბინძურე, უხამსობა და სუნი. ... ”ალე, ყველაზე უსიამოვნო უფლებით, ეს სიხარული იყო ივან ილიჩისთვის”.

იაკ ბაჩიმო, მოტივი მისაღებია / ღირსეულია განვითარდეს ძველ ხაზებში და უახლეს წერტილებში ("მარჯვნივ, ივან ილიჩისთვის ადვილი არ იყო, მაგრამ წესიერი და წესიერია, კარგია, რომ ის კარგია.") შეუსაბამო / უხამსი განვითარების მოტივი ასევე ემყარება გაუმჯობესების პრინციპს და ასევე მისი განვითარების სათავეში ("ყველაზე უსიამოვნო უფლებით და ეს სიხარული იყო ივან ილიჩისთვის"), გერასიმის გამოჩენა, ბედი ვმირანია. Usima otochuyuchih yogo ცოდნა საფეხურებზე შეუფერებლობის, ნაწილობრივ უხამსობის, .. თავისთავად "წესიერი", რომელიც არის დამნაშავე ემსახურება ულვაში მისი ცხოვრების. ".

მოტივი დასრულებულია.

რეგულარულობა ვლინდება ვოვერჟუვატის მიერ მოცემული იოგოს განვითარებაში, რომ მოტივი არის „ახალი ამბის“ მთავარი თვისებები: კავშირი, სიუჟეტის განვითარება, კულმინაცია, განაწილება, დაწყობილი ისტორიის იმავე სიუჟეტით,

შეიძლება გვახსოვდეს, რომ დაძაბულ ურთიერთობაში მიმღებლობის / წესიერების მოტივით - უადგილო / უხამსი უნდა მოიძებნოს, ლაიტმოტივი სიტყვა სწორია, როგორც ამავე დროს ძველ "რობიტი", "ნახე", "სწორია". გაგება. სიტყვა-ლაიტმოტივი მარჯვნივ/რობიტი ამ ჩიში მსოფლიოში ახასიათებს მოთხრობის ყველა პერსონაჟის მაიჟს.

პეტრო ივანოვიჩი:

”პეტრო ივანოვიჩ უვიშოვი, როგორც ბუვას ხელმძღვანელი, პოდვიმით მათ შესახებ, ვინც იქ არის (ოთახში ციმციმებს - NP) უნდა იყოს რობიტი; ”პეტრო ივანოვიჩმა იცოდა, რომ თუ საჭირო იყო მონათვლა, ამიტომ აქ თქვენ უნდა დააჭიროთ ხელს, გაჩერდეთ და თქვათ:” შემობრუნდი! ". მე ვიმარჯვებ, ასე რომ მე მკვდარი ვარ. მე, ცე-ს გატეხვის შემდეგ, დავინახე, რომ ვიშის დარტყმის შედეგია: რაც არის ჟღერადობის შედეგი და მოგებული (პარასკოვია ფედორივნა - ნ.პ.) ხმა "; ”.ვინი (პეტრო ივანოვიჩი - ნ. პ.) დანებდეს პირქუშ განწყობას, რომელიც არ იქნება რობოტული, როგორც ეს აშკარად ჩანს შვარცის ნიღბით. მე, როცა მშვიდობის ცერემონია დავარღვიე, პეტრო ივანოვიჩი დამშვიდდა. ”

პარასკოვია ფედორივნა:

”მე ვარ მორცხვი ყველაფერზე”, - უთხრა მან პიოტრ ივანოვიჩს. - მე ვიცი, როგორ ვმღერი, მაგრამ არ შემიძლია, მწუხარების გამო, ვიზრუნო პრაქტიკულ უფლებაზე. თუმცა, ჩემს მარჯვნივ - თქვენამდე “; „... თქვენ ისაუბრეთ და დაიჭირეთ ისინი, ვისაც, ცხადია, თავი ადრე ჰქონდათ; მარჯვნივ, ციამ საჭმელში შეათვალიერა ისინი, ვინც კაცის სიკვდილის ხმაზე, სხვათა შორის, პენსია ნივთებიდან "; ”... ყოველგვარი მიზეზის გარეშე მას ეჭვიანობდა იოგოზე (ივანა ილიჩა - ნ.პ.), ვიმაგალა ყველგან, ის მიეჭირა ყველაფერს და წაართვა მას შეუსაბამო და სასტიკი სცენა”; ”მას ზემოთ ყველაფერი (ივან ილიჩი - ნ.პ.) მხოლოდ თავისთვის ძარცვავდა და გითხარი, რომ შენთვის არ გაძარცვავ მათ, ვისაც შენთვის არ გაძარცვავენ, თითქოს არც ისე ნერვიულობდე, რომ დამნაშავე ხარ. უკან ფიქრი“.

ლესჩეტიცკი (პირველი ექიმი):

”არა საჭმლის ხმაური ივან ილიჩის ცხოვრების შესახებ, არამედ სუპერ ნაკადის ტყვია ბლუკასა და დუნე ნაწლავებს შორის. ივან ილიჩის თვალში ექიმმა, მოციმციმე წოდებით, ნება დართო, რომ ნაწლავი გახეხილიყო და დარწმუნდა, რომ ფრთხილი იყო მათ მიმართ, ვინც ამის კიდევ ერთხელ დამტკიცებას შეძლებდა, და რომ ერთი მარჯვნივ შეხედავდა თითოეულს. სხვა ".

მიხაილო დანილოვიჩი (სხვა ექიმი):

"ივან ილიჩმა ნახა, რისი თქმა სურდა ექიმს:" Yak sya maєsh? " „ივან ილიჩმა მტკიცედ და გიჟურად იცის, რომ ყველაფერი უსარგებლო და ცარიელი მოტყუებაა, თუ ექიმი მუხლზე დგას. გიმნასტიური ევოლუციის მნიშვნელოვანი განსაკუთრებული განვითარების გამო, რომ გაძარცვოს, ივან ილიჩი მკაცრი იქნება. შვარცი:

„ღერძი და გვენტი! ასევე, ვიბრაცია, თქვენი პარტნიორი სამუდამოდ. არაუშავს, თუ გაერთობი, "თქვა დამამშვიდებელმა მზერამ".

შვარცის როლი განსაკუთრებულია, ბრინჯში ის ამხელს იმას, რაც ჩანს "კარგად, რატომ არ უნდა ნახო მეფისტოფელი (შვარცი შავკანიანია - ეშმაკი?)", აერთიანებს მოწმეთა განვითარებას მარჯვნივ, ამ დომინანტური მნიშვნელობის კონტექსტი, აბსოლუტურად ეწინააღმდეგება პირდაპირს: „. „შვარცი ამოწმებს იოგოს ... ხელები ზურგს უკან დაადო ცილინდრით. ერთი მზერა გრაილივასკენ, უხეშად და ელეგანტურად გამოაქვეყნე შვარცი პიოტრ ივანოვიჩის გაცოცხლების შემდეგ.

მე მესმის მარჯვნიდან / გრადან, რომელიც ახასიათებს პერსონაჟების სახელებს, სიუჟეტში მე გავამჟღავნებ მოწმეს მარჯვნივ / პრატსიაში, გერასიმთან შეკრული - ერთი პერსონაჟი, სიტყვა -ლეიტმოტივის მახასიათებლებით, ისინი იღებენ მათ პირდაპირი მნიშვნელობა: ”. ყველაზე უსიამოვნო უფლებით, ეს სიხარული იყო ივან ილიჩისთვის. მოდის ბუფეტი გერასიმე და ღვინოს ართმევს მისთვის“; ”მთლიანი თვალსაზრისით, დარწმუნდით, რომ ის სუფთაა, რუსულად, ჩაცმული ხალხი, თითქოს მე არ შემიძლია თავი დავანებო ივანე ილიჩის ბენტეჟივის მარჯვნივ”; ”მე ვიმარჯვებ აღფრთოვანებით, ძლიერი ხელებით, რადგან გავტეხე ჩემი ზვიჩნუ მარჯვნივ”; “- გჭირდება მუშაობა? - ეს ჩემია? ყველაფრის გატეხვის შემდეგ, ხვალისთვის შეშა დაჭერით ”; "ერთი გერასიმე ბრეხავი არ არის, ყველაფერში ბულო ხედავ, მაგრამ არის ერთი როსუმი, რომელშიც მარჯვნივ...".

უკვე მოთხრობის პირველად გამოქვეყნებულ ანალიზში (ნ. ს. ლუსკოვი), გერასიმის როლი აიღეს, როგორც "სიმართლის დანახვის წინ ... podbnі hvilini people svіtski".

გერასიმე ჩნდება ოჯახის პირველ და ბოლო ნაწილებში. პირველზე გამარჯვებულები პიოტრ ივანოვიჩის წინ გადიან მსუბუქი კროსებით და ეს ზღადუ, "ბაჩინი "კაცი ოფისში, მოიგებს ფხიზლად მყოფი ქალბატონის ადგილს და ივან ილიჩს განსაკუთრებით უყვარს იგი".

პირველი თავი საოცრად მნიშვნელოვანია მოთხრობის სიმბოლური გამოსახულების ინტელექტისთვის. ჩი არ არის კანის გამოსახულება ან ეპითეტი, ან კანის დეტალი, ან პირველი განვითარების ნაწილი, ის გრძელდება, განვითარება და ახსნა ძირითად განაწილებაში. დეპუტატი იურომინი სამართლიანად სწავლობს, სწავლობს "პირველ განაწილებაში და მის სისრულეში - სარკის ფსონის პრინციპის მიღმა", მაგრამ ბოლოს ცა მაის, იოგოს აზრით, შვიდშება ზღაპრული პერსონაჟისთვის. სიმბოლური მნიშვნელობის თვალსაზრისით, თავის უფროსმა უნდა მიიღოს შურისძიება თავის თავში არა მხოლოდ საზრდოს ტიპის "რატომ გახდა ის?" იურიომინი და ydpovіdі კვების შესახებ, ძირითადი ანგარიშების გათვალისწინებით. ჩვენი აზრით, იქნება ეს სიუჟეტის ერთგვარი ანალიზი, გაუგებარი იქნება ცოდნის პირველ გადანაწილებაზე მეორე გადაბრუნების გარეშე ძირითადი ინფორმაციით - მოთხრობის ყველა თავისებურებით, ნაკარნახევი ხელოვნების კომპოზიციით. რეტროსპექტულიდან.

პატიმრებს ჰქონდათ ივან ილიჩისა და გერასიმეს სიახლოვე, რომ იცოდნენ კონკრეტული კავშირი: ივან ილიჩს სურდა, გერასიმმა ფეხი მხარზე შემოაჭდო. Qia bezgluzda pose, yak, nіbito, მოუტანს საცხოვრებელს ავადმყოფს, wiklikє podiv otchuyuchih. პარასკოვია ფედორინა სკარჟიცია ჩერგოვის ლიკარი: "შენ არ გესმის ეს ღერძი! .. და ბუნაგი ბუდეში, იაკი, მელოდიურად, უხერხულად - - დაწვი ფეხები. ექიმი დამცინავად და სიყვარულით იცინის:" კარგი, ჭორი, მორცხვი დაავადებები vigaduyut inodі და მახინჯი; მაგრამ შეგიძლია სცადო. "

რეზიუმეების რეალისტური მოტივაცია არ არის wikklic, პროტესტი, არამედ L.M. ტოლსტოი ამბობს, რომ არსის მიხედვით, ბოლო ეპიზოდები კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, დამნაშავეა იმის ცოდნა, რომ ისინი უფრო მნიშვნელოვანია ახსნილი.

ჩი არ არის გერასიმის მუდმივი მახასიათებელი easy მარტივი ნაბიჯი: "უვიშოვი დალაგებული ჩობოტისთვის. მსუბუქი ძლიერი მოძრაობით გერასიმე. გამხდარი ძლიერი ხელებით, ამოარტყამს ჭკუას და ვიშოვს, ადვილად დგამს.

გერასიმის "მარტივი ნაბიჯი" და ივან ილიჩის "ფეხები" აშკარად არის ხაზგასმული ლ. ტოლსტიმის მიერ, აშკარად გადალახულია "განსხვავებული" გრძნობით: ბარძაყის ფეხები "; "შენთვის კარგია, თუ გერასიმე, ერთ ღამეში შეუფერხებლად, ფეხებს ამტვრევს ..."; "ერთი და იგივე გერასიმე იჯდეს ფეხზე სასწავლებელზე, ძილიანად, მშვიდად, მოთმინებით. და გაიმარჯვებს (ივან ილიჩი - ნ.პ.) იტყუება, მას მხრებზე დადებული გამხდარი ფეხების მხრებზე ...".

ა.ნ. ცნობილია აფანასევი: „იოღ ბაზანის თემასთან ახლოს მყოფი ფეხი გაბერილი, როგორც ღვინო სტუპასთან და ნაბიჯი, როგორც გზაზე სიარული, ასევე ვგულისხმობ როლს. ეროვნული სიმბოლიზმი, . პ.) დაიწყო ხალხის ყველა მორალური საქმიანობა. ” შესაძლებელია მასზე უარის თქმა, მაგრამ ფეხი არის სულის ტრადიციული სიმბოლო უფრო დიდ მითოლოგიურ და რელიგიურ სისტემებში.

ბევრი ინფორმაცია გერასიმესა და ივან ილიჩას სურათების შუქზე ხილვის შესახებ.

ეპიზოდი, რომელშიც ივან ილიჩს გერასიმეს ერთადერთი სული ფლობს, გლიბოკო სიმბოლურია. აქ იცვლება უძლური zmisty ხაზები. უგუნური ტაფა, რომელიც მორალურ ძალას ღებულობს გლეხისგან და დომინანტი, გლეხის გონება, ერთჯერადი, მიმზიდველი სიყვარული ნახევრად მკვდარი ადამიანისგან ნამდვილ ცხოვრებაში. ფასს შეიძლება ეწოდოს ლ.ნ.-ის რელიგიური და მორალური პროგრამების სიმბოლო. ტოლსტოი, სიმბოლო, მათთვის, ვინც ყველაფერი ნახა.

გერასიმის მახასიათებელს აქვს პირდაპირი მნიშვნელობა სიტყვისაგან, რობოტის გაგების მიღების უფლება (პრატსია): ”... როგორც ლუდინი რობოტული ძალის რაკეტაში, ხალისიანად ხსნის კარებს, აწკაპუნებს მწვრთნელზე, უბიძგებს პეტრე ივანოვიჩი და უკან გაბრუებული განკუჩი, ღეჭავს მიკერძოებულობას; ”- ჩვენ ყველანი მოვკვდებით. რატომ არ შეწუხდე? - დანაშაულის თქმისთანავე, თქვენ არ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ თქვენ არ გჭირდებათ საკუთარი პრაქტიკის გამოყენება სწორედ იმაში, რაც არ ატარებს მას მსოფლიოს ხალხისთვის და რომ შეძლოთ ამის გაკეთება, არამედ ახლისთვის, იმავე საათში თქვენ გადაიტანთ იგივეს “.

მათთვის, სადაც მოტივის მთავარი ხაზი სწორია, მიბმულია ივან ილიჩის გამოსახულებასთან, ჩვენ ვნახეთ მისი ფუნქციის საკმარისი დემონსტრირება სხვა პერსონაჟების კონდახზე.

ბევრი პერსონაჟია, მოტივიც ერთნაირად სწორია, ვინაიდან მიღების / წესიერების მოტივი მიუღებელია / უხამსი, აშკარაა, რომ ის დამოუკიდებელია და ჩნდება ძალაუფლების შეთქმულება. ფინალთან უფრო ახლოს, მოტივი სწორი და სწორია სასამართლოს მოტივთან ერთად.

წინ, ივან ილიჩმა თავი დაინახა, როგორც სკოლის დამსწრე ექიმის გამოჩენით, რომელიც ჩვენებაში ასოცირდებოდა სასამართლოს წარმომადგენელთან: ”ყველაფერი ზუსტად ისე ხდებოდა, როგორც სასამართლოში. Yak Vіn სასამართლოში დათმობს სკოლის მოსწავლეებს, ისე, თითქოს ექიმმა მასაც აღნიშნა, ისევე როგორც ვიგლიადს "; ”ყველაფერი ზუსტად იგივე იყო, რამაც ათასჯერ გაძარცვა თვით ივან ილიჩი მოსწავლეებს ასეთი ბრმა თვალით. ასე რომ, ექიმმა ძალიან სწრაფად შეადგინა რეზიუმე, და შესაძლებელია ნავიგაცია სახალისო იყოს, სათვალის ზემოდან ექთანს უყურებს. ”

მიიღეთ მეტაფორა, როგორც სპრინკი, სასამართლოს მოტივი თანდათან იზრდება: ”მე ვინა (ივან ილიჩი - ნ.პ.) იშოვი სასამართლოს წინაშე. და უფლების დაფიქსირება. ალე რაპტომ ოთახის შუა ნავში, არა მხეცური პატივისცემა განვითარების პერიოდს, გთხოვთ, შეაკეთეთ ჩემი სისტემა მარჯვნივ. ივან ილიჩი ჩნდება გემთმფლობელური უმცროსი მიკროპროცესების ეპიცენტრში, რომლებიც რეალურია და თავისებურად კონკრეტული. ერთბაშად იძაბება და სიმბოლური გაგებით მოეკიდება სასამართლოს, სპეციალურ სასამართლოს, კონკრეტულ სასამართლოს. ვლასნე, ივან ილიჩი არ ეკითხება საჭმელს: "ვინ განსჯის?" „რა გინდა ახლა? ცოცხალი? იაკ ცხოვრება? იცხოვრე, როგორც შენ ცხოვრობ სასამართლოში, თუ აღმასრულებელი გამოთქვამს ხმას: „განაჩენი წადი! .. "სასამართლო іde, іde სასამართლო, - იმეორებს vіn sobі. - ღერძი ვინ, სასამართლო! ”ასე რომ, მე არ ვარ დამნაშავე! - ყვირის win z luttyu. "Რისთვის?"

სიმბოლური სასამართლოს შუაგულში არის შუქი - როგორც სპოკუტუვანია, როგორც კაიატიას წინა მხარე, როგორც გმირი იქცევა ადამიანის გიდნისტად: ”არა ეს. ყველა, ვისთვისაც თქვენ ცხოვრობთ და ცხოვრობთ, არ არის ჭეშმარიტი, მოტყუება, რომელსაც მე ვხედავ შენს სიცოცხლეს და სიკვდილს. ”

ივანა ილიჩას „განათლება“ არის კონკრეტული ირონია, მარჯვნიდან კონკრეტული: „Skoda їkh (რაზმი და სინა - ნ.პ.), უნდა მოკლა, მე არ მწყინდება. გაამხიარულონ ისინი და გააოგნონ თავიანთი თანამოქალაქეები. "იაკი კარგი და მარტივია" - ფიქრობს ვინ. " სიკვდილი - ცე і მე შემიძლია ამის გაკეთება სწორად, რადგან ივან ილიჩი, რომელიც გარდაიცვალა, რომელიც ხალხისგან უნდა ყოფილიყო, ადამიანია.

პირველად, სიმართლე ფიქსირდება ივან ილიჩის სახეზე: ”გამარჯვება მაინც შეიცვალე, დებილი წყნარი პირიდან, ისევე როგორც პეტრო ივანოვიჩი არ არის ბაკალავრი, მაგრამ ის უფრო ლამაზია ვიდრე ყველა მბჟუტავი, უფრო გამჭრიახი ცოცხალი. გარეგნულად, ეს ის ფაქტია, რომ ვისაც ეს სჭირდება, გატეხილია, გატეხილია და სწორად არის გატეხილი. გარდა ამისა, ჩვენ ვცხოვრობთ ფართო სპექტრში. ” სიმართლის მოძიება დეტალურად არის დადასტურებული, იაკუ, ჩვენი აზრით, შესაძლებელია კუბს და მაშინვე დაასრულა კიდევ ერთი სიმბოლური მოტივი - სანთლები/განათებები: „მრეც. vistavlyav, yak იქნება vistavlyayut ციმციმის, sviy zhovtiy, ცვილის შუბლი. ". რეტროსპექტულად, ბოლო ორი თავის შუქის ამ თვალსაზრისით ბევრი რეალისტური შეხება გვხვდება. თავად პიტერ ივანოვიჩს, რომელიც პანახიდაში მოვიდა, „ვიკონატი კიდევ უფრო დამღლელია, წესიერების წესები“, „კარგად. მიუღებელი გახდა "და გაიმარჯვა" ნაჩქარევად გადაიჯვარედინა და როგორ ადგა, ზურგი უკან სწრაფად, ბრმად წესიერებისკენ, შებრუნდა და პიშოვი კარისკენ."

ისტორიის სიღრმეში არსებობს აზრი, რომ „გარემოს დრამა და შემოქმედების ძალა მანკიერია იმის გამო, რომ გადატრიალება არ არის, მაგრამ ეს ახლოსაა ივან ილიჩუსთან, მე არ მოვსულვარ“. და ვერ დავამთავრებ პეტრო ფიქრების მსახურებას, „არ შეიძლება, არ შეიძლება და ასე ცხოვრება არ შეიძლება“, მაგრამ, ნავპაკი, უფრო გასაოცარი იქნება მჩაგვრელის წინაშე დაიკარგო. მტრობა. ფასი სწორია. საჭმელთან ერთად შესაძლოა, მაგრამ, ალბათ, სიკვდილიც ახლოსაა პიტერ ივანოვიჩის წინაშე უფრო დიდი სტუმართმოყვარეობით, ქვემოთ სხვა პერსონაჟების წინაშე: „სამი ჟახლივნიის მოქალაქე და სიკვდილი. ამავდროულად, შესაძლებელია ჩემთვის ამის გაკეთება და ჩემთვის, "- ვფიქრობდი, შემეშინდა." პეტრო ივანოვიჩმა, თავისი ცნობილი ფილოსოფიური ფილოსოფიის დასახმარებლად და არა შვარცის შთაგონების გარეშე, იცოდა სიკვდილის შიში საკუთარი ძალებით, ასე რომ "ზრობიტი ვიგლიად", მაგრამ არა სინამდვილეში, გააპროტესტა პირველი განაწილების მთელი სიმბოლური გეგმა ამბავი, სიკვდილთან ასე ახლოს.

საჭმელი იმათზეა, ვისაც პეტრო ივანოვიჩის შუქის დაჭერა სურს და ეს ნიშნავს, რომ მოთხრობის ყველა პერსონაჟი, ლ.ნ. ტოლსტოი zalishaє vidkrytim. საუბარი პიტერ ივანოვიჩის შუალედურ პოზიციაზე შვარცსა და გერასიმს შორის - მკვეთრად კონტრასტული, სოციალურად გადიდებული ფიგურები, რომლებიც სიმბოლოა ორი პოლუსისა, ორი მორალის, ორი შეხედულებისა სიცოცხლესა და სიკვდილს. როგორც კი „გრაილივი“ შვარცი დაემორჩილება ცხოვრების სიცრუეს (სიკვდილისთვის, ლ.მ. ტოლსტოის აზრით), მაშინ იზრუნეთ „ყველაზე მიუღებელ უფლებაზე“ გერასიმ є ფიგურაზე, რათა გმირები მთელი გზა მიიყვანოს. სინათლე - სიმბოლო

ისაუბრეთ მათზე, ვინც მსუბუქად განასახიერებს ივან ილიჩის სულიერ და მორალურ გამჭრიახობას, მისი „ნიღბების“ ჟღერადობას, ცხოვრების მინიშნებას. ცხოვრების გზის გამოსახულება. ცალსახა, როგორც ჩანს, რელიგიურ-მისტიური განათების გამოცდაა, ცოტა ქრისტიანული ტრადიცია კი ახალგაზრდაა მითოლოგიურ კონტექსტში და ის, რომ მსუბუქია მზის სიმბოლიკაზე წასვლა, ხელნაკეთი დომი. მანამდე, მხატვრული სიმბოლოს კონკრეტული ახსნის უფრო დიდ დონეზე პრაგნენია, როგორც ჩანს, უნაყოფოა. თქვენ შეგიძლიათ ისაუბროთ მხოლოდ პირდაპირობის მნიშვნელობის ფონზე, მნიშვნელობის ტენდენციაზე, რომლის მანიფესტაციის მიღმა სამწუხაროა ნავიგაცია მხატვრული კომპონენტების მაქსიმალური გაუარესების გზით. სიმბოლო, როგორც წესი, შურისძიებას იღებს საკუთარ ისტორიულ და კულტურულ ტრადიციაში და მთელი გაგებით, რომ გასცდება კონკრეტული ქმნილების ჩარჩოებს.

მისი გმირის, ივან ილიჩ გოლოვინის ვივოდიაჩი, მზის, კოსმიურ მდინარეზე, L.N. ტოლსტოი ზანურუს იოგა სულიერი და მორალური ფასეულობების სისტემაში, რომელიც იძლევა ყველაფრისთვის, ხალხისა და მსოფლიოს მასშტაბებს და, უფრო მეტიც, ზოგიერთს, ოჯახს, მომსახურებას და მომსახურებას. ციმთან, რეალისტურ დეტალებთან, სურათებთან, ლეიტმოტივებთან კავშირში, სინათლე არის სიუჟეტის ცენტრალური სიმბოლო, სხვა გამოსახულებებით-ნაგადუვანი ხალხის ჭეშმარიტ თავმდაბლობაზე, მნიშვნელობის სამართლიანობაზე. იგივე ფუნქცია გვაძლევს შესაძლებლობას შევხედოთ ტექსტის განსხვავებულ და განსხვავებული მასშტაბის მხატვრულ რეალობას, რადგან სიუჟეტში ჩანს, რომ სიუჟეტური პროგრამა რეალისტურად არის დაყენებული, რადგან ეს არის შექმნის სიმბოლიზმის წესრიგი. სხვა ნაკვეთის სურათი.

პოეტიკის სიმბოლური ტოვსტოი ლაიტმოტივი

ლიტერატურის სია

1. Afanas'ev, A. N. სიცოცხლის ხე: arr. Ხელოვნება. - მ .: თანამედროვე, 1982 წ.
2. ირიომინი, მ.პ. დეტალები და მთლიანობის აზრი (გაფრთხილება მოთხრობის "ივან ილიჩის სიკვდილი" ტექსტის შესახებ) // ტოლსტოის წიგნი: ზ.ბ. Ხელოვნება. - მ .: სოვ. მწერალი, 1978 წ.
3. ლєსკოვი, ნ.ს. კუფელნი მუჟიკის შესახებ. მუსიკალური ჩანაწერები ლ. ტოლსტოის / ლუსკოვის შესახებ, ნ. ს. // შეგროვებული. ციტირება: 11 ტომად - მ .: GIHL, 1989 წ.
4. ტოლსტოი, ლ.ნ. ივან ილიჩის სიკვდილი / ლ.მ. ტოლსტოი // მე .. ნამუშევრების კრებული: 90 ტომად (იუვილეინი) .- მ .: GIHL, 1928-1958. - v.26.
5. შჩეგლოვი, მ.ა. ტოლსტოის მოთხრობა "ივან ილიჩის სიკვდილი" / M.A. შჩეგლოვი // ლიტერატურული კრიტიკა. - მ .: ჰუდი. განათებული, 1971 წ.

შუა სინ

კარარა ივანა ილიჩა

სიუჟეტის მთავარი იდეა

შექმნის ანალიზი

შემიძლია შენი ციტირება