Fedir Mihailovici Dostoievski, după ce a terminat romanul divin „Idiotul”, scurt zm_st ce va fi vicladeno mai jos. Personajul principal al cuvântului este acel complot yaskraviy - la fel cu cele care sunt atribuite romanelor iubitorilor de literatură de la noi.

F.M.Dostoievski „idiot”: un vrăjitor scurt

Asemănarea cu romanul este comemorată în vizita prințului Mișkin la Sankt Petersburg. Lyudin avea 26 de ani și a rămas devreme orfană. Vin este un reprezentant al familiei onorabile. Zazhayuchi despre afecțiunile timpurii ale sistemului nervos, prințul caselor de la sanatorie, care sunt în Elveția, vedete și garnituri în drum. Când vizitez Rogozhin, este ca și cum aș ști despre frumosul „Idiot” roman, o scurtă schimbare a modului de a împiedica pielea și spontaneitatea înainte de a citi originalul, є Rodzin literatura clasică rusă.

Prezintă-mi rudei îndepărtate, pe care o cunosc cu fiicele ei și, pentru prima dată, i-am oferit un portret al Nastasiei Pilipivnya. Win sărbătorește vrăjirea unui simplu divak și crește până la Ganey, secretarul prestidatorului Nastasia și numitul, și Aglaia, tânăra fiică a Panchinei, o rudă îndepărtată a lui Mishkin. Prințul se va așeza în apartamentul lui Gani și seara să-l îmbărbătească pe Nastasya, pentru care va veni vechiul său prieten Rogojin și se va târgui pentru ai lui: șaisprezece mii, patruzeci de mii, nu este suficient? O suta de mii! Scurt zmist „Idiot” (romanul lui Dostoievski) este o interpretare superficială a intrigii marii creații.

Pentru a face acest lucru, trebuie să citiți originalul pentru a vedea toată adâncimea podului. Pentru sora ei, Ganna yogo este chemată să fie o femeie coruptă. Sora a scuipat frățișat deghizat, pentru ca vinovăția să se implice în vdaritate, sau prințul Mishkin mijlocește pentru Varvara. În cinstea cinei lui Nastasia și cereți să nu intrați pentru Ganya. Rogozhin și Viklada, o sută de mii, par să știe. „Femeie vânzătoare” a luat soluția virusului din prețul vitivka, pentru a aduce mesajul cohanului prințului. Un bănuț a câștigat un copil în piatră și a propus un nume grozav al modului. In acelasi loc, toata lumea stie ca printul otrimav bagatu declin.

Minak pivroku. Prințul este sensibil la faptul că kohanul este deja puțin de la începutul începutului lui Rogozhin (romanul „Idiot”, un șarpe scurt care poate fi învingător pentru analiză, arătând tot zumzetul realităților acelei ore. ). La gară, prințul trebuie să arunce o privire. Yak a venit să-l vadă, urmat de Rogojin. Duhoarea de a fi văzut cu negustorul este schimbată cu lăzi. O zi mai târziu, prințul are o criză, iar eu mă duc la casa din Pavlovsk, înșelând familia Opanchin și, pentru puțin, Nastya Pilipivna. Într-una din plimbări deodată, din patria generalului, și-a creat kohanul.

Aici, prințul va fi văzut și ținut de mână cu Aglaya, pentru care Nastasya va scrie frunzele, iar apoi îi va instrui prințului să rămână cu ea. Mishkin va fi văzută ca femei, altfel va alege să rămână și să semnifice ziua distracției. Ale și aici sunt câștigate vtіkaє z Rogozhin. O zi mai târziu, când prințul a plecat la Sankt Petersburg, l-a sunat cu el pe Rogojin și i-a arătat cadavrul bătrânei. Mishkin este încă un idiot.

Romanul „Idіot”, un șarpe scurt ca un vicladeno vishche, permite yaskravienilor să aibă acel complot cicav, iar stilul ajută creația să vadă experiența eroilor.

Primele mesaje despre roman au picat F.M. Trimiteți revistei din numărul maro deschis al revistei cu capitolele cob în vederea publicării declarației lui F. M. Dostoievski în foile din al XVIII-lea crud (1 mesteacăn) 1868 prin asta, el însuși nu poate „să se țină de sine” și să ceară „adevăr”, „vede” lacom. A. N. Maikov a scris: „... Să văd că auziți sunetul și mai mult îl voi lua: noroc. Zbujena tsikavist, interesul bagatokh-ului a experimentat în special momente zahlivy, zavdannya originală în erou<...>Soția generalului, supunerea față de cei puternici din Nastasia Pilipivna, și mult, mult - zupinilo respect pentru toată lumea, am spus ... " I. Lamansky, precum și critica NI Solovyov, care cere să transmită "la lui mai înecat "idiota" 2, 65, 66--67 .

Cu toate acestea, la sfârșitul primei părți a cărții de lăută a rusului Visnik, A.N. libertatea artistului romanul, care și-a adus poziționarea critică într-o agățare „fantastică” într-un mod nou: „... axa inamicului este yake: însetat, bogat, puternic, genial bliskavki (de exemplu.<имер>, dacă idiotului i s-a dat o gafă și a spus-o, și ideea), dar în toate zilele este mai multă putere și credibilitate, mai puțin adevăr. Tu însuți, dacă vrei, ești o persoană reală - Idіot (vrei să fii minunat?), Și toți vor să trăiască cu o lumină fabuloasă, cu toate acestea își doresc un blisk puternic, original, cu totul fabulos. Citiți într-un mod memorat și, la aceeași oră, nu citiți. „Zlochin<ение>acea ordine<ание>", navpaki, - ca și viața bi învățată, scrisă de nachebto yasnishe bachish u life<...>Ale - skilki puternic! Skіlki neguri de miracole! Yak garniy "idiot"! Asta nu ar trebui să expună și mai luminos, șiruri - doar iluminate de foc electric, cu orice fel de culori evocatoare, denunțătoare, extravagante - pentru a percepe blisk-ul supranatural, dacă vrei să te uiți din nou.<...>Iluminare romantică, yak tu " Zilele trecute Pompei ": і bun, і tsikavo (tsikavo la extrem, plăcut), і minunat!" Vremea, shho tse „judecata, mozhlvo și chiar mai mult vіrno”, F. M. Dostoievski la frunze în vederea 21-22 de mesteacăn (2-3 aprilie) 1868 p. agățarea unui număr de zaprechen: subliniind acelea că „o mulțime de drіbnitsі naprikіntsі 1-ї părți sunt luate din natură, iar deyaki caracterizează doar portrete." El a fost ghidat în special de „minuțiozitatea caracterului lui Nastasiya Pilipivnya”. Iar la frunză către S.A.Ivanovo, din 29 mesteacăn (10 aprilie) 1868 p. autorul însemnând „idiot” – „se tăce, ca să nu facă efect, ci zi”.

Primele două despărțiri ale celeilalte părți (Mishkin la Moscova, puțin despre asta, o frunză către Aglaia, întorcându-se și mergând către Lebedyov) AN Maikov a așezat un pic mai compulsiv: trebuie să le învingă cu „principala mare artist<...>în pictură, există câteva siluete, trăsături puțin mai specifice" în același loc... La începutul frunzei de la stilul vechi de 30 de ani (chiar dacă toată cealaltă parte și urechea celei de-a treia sunt deja tratate) A. N. Maikov, care „a trecut cu vederea” ideea de „miracol” „ 3, 351, 353 .

Știau și despre romanul lui H. H. Strahov. La o frunză în mijlocul pădurii de mesteacăn 1868 p. Am înțeles ideea: „Yaka este un gând frumos! Înțelepciune, vezi sufletul unui copil și nu este disponibil pentru înțelepții și cei deștepți, - așa că sunt conștient de mintea ta. Îndrăznește că ți-e frică de bebeluși; în general, nu nu stiu prima parte a "idiotului" 4, 73 ... După ce a învățat din romanele continuate, cu excepția celor care au rămas în urmă, M.M. Strahov l-a sunat pe F.M. 5, 258-259 ... De dragul propriului său namir, el nu este un vicon. Indirect zakid sob yak către autorul cărții „idiota” F.M. scene frauduloase și lacome "," imagini de angoasă psihică teribilă " 5, 262 .

De două ori mai târziu, NN Strahov, apelând din nou la biroul lui Lev Tolstoi și FM Dostoievski, l-a denunțat direct și categoric pe „idiot” pentru lipsa unui scriitor. „Evident - în spatele răutății, pentru dezvoltarea și versatilitatea ideilor, - scriind lui FM Dostoievski 22 stil vechi fioros, născut în 1871, - Avem un om de ludin, iar Lev Tolstoi însuși, datorită dvs., este unul dintre aceiași prieteni vechi. cei care au o aromă specială și strălucitoare pe totul, dar este evident: scrieți ceva grozav pentru o altă publicație și vă creați munca, apoi încetiniți. "Vichny Cholovik" a sărbătorit cel mai ostil și totul că V a contribuit la „Idiota” a fost degeaba.<...>Și întregul secret, trebuie să creez, principalul lucru este să slăbesc creativitatea, să reduc subtilitatea analizei, să înlocuiesc douăzeci de imagini și sute de scene pe o singură imagine și zece scene. Vibachte<...>Văd, fac jogging mare tamnitsi, îți voi propune bezgluzda, mă voi bucura de altfel, de tine, de altfel, de altfel, de tine, de altfel, de altfel. 5, 271 .

Scriitorul însuși, dintr-o parte a chihului, era respectat de toată vremea. După ce am terminat romanul, nu voi fi mulțumit de el, după ce l-am respectat,<...>Vreau să-l văd "," Îl vreau tot la fel, - fiind recunoscut de SA Ivanovoy în lista din a 25-a zi (6 feroce) 1869, - Nu sunt inhibat și îmi iubesc gândul meu nu departe de dosi " .

În același timp, despre cei care se împacă în privința prezentării „idiotului” față de ei cu cea mai recentă literatură, FM Dostoievski a înțeles clar pozele manierelor sale și a făcut recomandarea „Idiotului” 11 (23) piept 1868 F. M. Dostovski i-a scris lui A. N. Maikov: „Îmi numesc înțelegerea despre realitate și realism, nu realitatea și critica noastră”. Stverdzhuyuchi, yo yo „idealismul” este real pentru realismul „ehny”, scriitorul a menționat că yakbi „vorbește” despre cei care „noi toți, rușii, am supraviețuit în ultimii 10 ani în dezvoltarea noastră spirituală”, a sunat criticii. . până când imaginea este lipsită de oboseala mentală și se formează, „țipă, ei bine, e o fantezie!” În consecință, l-am pus pe imaginea unui „popor pozitiv frumos”, îl orbăm și nesemnificam pe eroul lui AM Ostrovsky, îl iubim pe Tortsov, după ce nota autorului „Idota” a fost pe listă, „totul este cât se poate de ideal. ... ... A vizitat frunzele înainte de N.N. Strahov din 26 fioros (10 mesteacăn) 1869 p. pe articolul despre L.M. Tolstoi și „din lăcomie”, și pe de altă parte Dacă sunt fantastici și vină, atunci pentru mine să devin chiar ziua de acțiune. „R. 1868, după ce i-a hrănit destinatarul:” Nevzhe fantastic mina „ idiot" nu este un efect, este atât de minunat! Același acum și vinovați, dar așa sunt caracteristici în toată țara autorităților suspendării, - versurile, care pentru dreapta sunt fantastice, nu spune nimic! .. pentru roman și eu susțin ideea mea."

De la primele episoade ale secolului, cel mai bun mod i-ar fi putut mulțumi pe F.M. despre aceia, Scho "Masa toti, nebunesc toti la captura!" і „skrіz”, „la cluburi, la saloane mici, la trăsuri pe zaliznytsi„, doar ca să vorbim despre ultimul roman al lui F. M. Dostoievski, parcă în urmă partea de rest SD Yanovskiy însuși s-a îndrăgostit de specialitatea lui Mishkin, „Ma iubesc doar pe mine”, iar în povestea Mariei, povestea imaginii „dintr-un cap” a omului condamnat, scene de ghicire a personajelor talentului surorilor lui. învingător „F. Dostoievski 3, 375 - 376 .

Despre succesul „idiotului” în rândul cititorilor de reportaj și știri ale ziarelor despre prima parte a romanului. Corespondent la „Voce” în inspectarea „Bibliografie și zhurnalistika” tsikavishe pentru roman„Zlochin și Kara”<...>, Mi-aș dori să fiu uimit de aceste neajunsuri - de întinderea deyako și repetițiile frecvente ale aceluiași tip de ruină spirituală ", și interpretarea imaginii prințului Mishkin ca un "tip", care" la o dimensiune atât de mare, haideți să încercăm să vedem cu voioșie în viață ea reprezintă „departe de noutate”: suspendarea unor astfel de oameni este adesea „marca” unor astfel de oameni „la naiba de rău și de idiot” 6, 27 .

"Cronică" viata minunata„În” Birzhovyh vidіlyavs „Idіota” ca tvіr, care „ascunde tot ceea ce a apărut în alte reviste în parte din belles-lettres”, erou și creator. ” Cuvântul de piele, pielea eroului romanului, Prințul Mișkin, - scriind vin, - nu numai gândit și foarte clar de autor, ale și iac bi experimentat de el însuși " 7, 26 .

Pentru vizele recenzentului „Invalid rus”, „este important să ghicim”, cum poate autorul să scrie despre Mishkin, „un copil mare”, să citească cu mare interes. Intriga este legată într-o manieră meystern, un frumos viclad, nu trebuie să mergi la dovgoți, îi vezi în lucrările lui Dostoievski. ” 8, 23 .

Naybilsh runtovny și o analiză serioasă a primei părți a romanului a fost dată în articolul „Frunze despre jurnalismul rus”. „Frunzele” au fost reparate de la nagaduvannya despre „minunat de uman” pus în scenă de FM Dostoievski până la „scăderea și înfățișarea specialităților” căreia mintea „pentru a găsi rapid momentul de mare șoc al sufletului uman cu privire la ruinele îndemnului pentru fapte de dezvoltare înzestrate şi deosebite regie literară, care a dus la „idiota”. Contururile au început să inducă romanul în statistici, care s-au caracterizat astfel: „... un număr de oameni care tocmai sunt în viață, care sunt la pământ, au crescut, situația, dacă există un asemenea suspect moral. poziționați acea treaptă de dezvoltare roz și morală, oameni drăguți și cei care vor să fie atenți la surplusul slab al unei imagini umane, nareshty, oameni nefericiți, imagini pe care autorul este în special un maestru<...>... Într-un cerc al vieții, în care autorul își aruncă propriul erou, nu există respect pentru un idiot; dacă, atunci când este blocat cu el, specialitatea eroului este prinsă în toate frumusețea morală Ostilitatea, care este provocată de ea, este atât de puternică, încât stria și masca declinului din cele mai importante trăsături și lumina morală este rapid recunoscută. În jurul eroului și pentru cei puternici de cealaltă parte a părții, pentru a dezvolta depășiri de podіg, dramatism vikonaniyu. „La sfârșit, recenzentul a prins o privire asupra romanului despre roman.” , ideile în linii mari, preiau tipul de oameni nepractici, deși cu marea frumusețe a adevărului și a purității morale, într-o gamă atât de largă se află în literatura noastră " 9, 19 .

VP Burenin a dat o evaluare negativă a „idiotului” în trei articole din ciclul „Jurnalism”, scrise cu pseudonimul „Z”, care au apărut în „viziunile St. Petersburg” în timpul publicării romantismului din prima parte și o alta. Știind că F.M. Demn să-și jefuiască eroul și pe cei care se temeau de ei cu „anomalii între cei răi”, Nume, ale navit „idioți”, nu s-ar găsi iertare în nume”. La încheierea celui de-al treilea statut al vinului, punând un semn de ecuanimitate pentru imaginile stării mentale a lui Mishkin și descrierea medicală a persoanei bolnave și nefiind apărut în „idio” cu o legătură la „idioția” alimentele albe, alimentele cu ouă vreau să vorbesc despre yakus fără date sarcini artistice" 10, 15, 21, 22 .

Piznishe, în 1876 p. V.P. Burenin a aruncat o privire la evaluarea lui kolishnyu a lui F.M. dreapta, „capul și cel mai fricos de liniște important, deoarece au stricat armonia umană în orice fel de nedreptate și lipsă de comunicare, atât morală, cât și socială”. Ale „Idiota” (comanda cu „Bilimy Nights”) V.P. Burenin, ca și mai devreme, a mers la vinyats și a condus la „zona de patologie” 11, 10 .

Mensh a condamnat categoric romanul în 1869 p. la privirea anonimă la „Vechirnyaya Gazeta” 12, 224 - 229 ... Vazhayuchi, asemănător cu VP Burenin și cu unii reprezentanți ai criticii contemporane, care au fost judecați cu privire la sistemul psihologic al romantismului pe baza poziției naturale a altcuiva, precum și indivizii romanului „toată lumea, ca la copii, este stăpânită de sufletele lui. N. la fel, mă trezesc la un gând, ca o keruvavsya.

F. M. Dostovski în descrierea personajului eroului central. „Golovne persoana diyova la roman, prințul Mișkin, - idiot, cum îi spun mult, - a scris N. S. Luskov, - liudina este anormal de depravată spiritual, un om cu o reflexie foarte roz, la ambele două extreme, cel puțin psihologia nu este foarte diferită supravertirea unu la unu; în tsomu i polyagaє motiv scho bagato hto vvazhaє Yogo pentru іdіota Yakimov vіn, vtіm, i LUVs at svoєmu ditinstvі. "statte NS Lєskova a fost văzută ostannіm criticitate vіdgukom scho scho z'yavivaya scrierea completă a z'yavivy'katsії opera „idiotului” de FM Dostoievski a lămurit în mod firesc o analiză mai amplă și mai detaliată a romanului, dar următoarele câțiva stânci despre roman nu fuseseră încă revizuite. în Duma despre „eșecurile” „idiotului”. „. і o tabără democratică, dar pe de altă parte, critica de astăzi nu a fost încă suficient pregătită. căruia îi revine rolul elementelor „fantastice”, „vicioase”. viata reala suna atât de ascuțit. Naybilsh pătrunde profund ideea romanului și în întreaga lume apreciază sensul vieții lui F. M. Dostoievski M. E. Saltykov-Shchedrina. Fără importanță pentru pozițiile suspect-politice, polemica care încerca să navigheze pe laturile romanului, marele satiric a suprapus mesajul banner despre „Idot”, în ceea ce caracterizează pătrunzător cât de slab, punctele forte Obdaruvannya F. M. Dostovskoy, aproape deyakim orezul său la depozitul talentului său vasny. La recenzie, dedicată romanului lui Omulevsky „Croc de Croc” și publicat în numărul trimestrial „Vitchiznyykh zapiski” pentru 1871, M. Є. Saltikov-Schedrin, analizând țara literaturii ruse de stâncă liniștită, văzând F.M.Dostoievsky și pidkresliv, scho morală, care au fost tăiați de el, întregul scriitor stă alături de noi ca un „și” separat nu numai că este legitimitatea intereselor liniștite, ceea ce este mai degrabă suspect, și doar pentru a găsi o oarecare distanță, cine a intrat în domeniul transferului și transferului. Oamenilor fără Îmi place să redefinesc ilustrația până la punctul tezei mele MEU Saltikov-Schedrin, după ce a spus să încerc să descrie tipul de oameni, le place să atingă principalul nivel moral și spiritual, voi pune bazele romanului „Idoth”. ". a zmіst іstorії ", M.Є. pratsі, despre ascensiunea valorilor, despre libertatea de gândire și așa mai departe." Chiar la acea oră, un protest aprins al satiricului-democrat a rătăcit „teama” lui F. M. Dostoievski „față de așa-zisul nigilism și dispreț până la confuzie, ceea ce face să se piardă inima fără lămuriri”. Apropo, apropierea de iac de orez și diferența dintre idealurile lui F.M. Saltikov-Shchedrin a scris: „Ar trebui să pot schimba un fel de fabrică, cum voi progresa în toate tranzițiile, Dostoєvskiy, nu vă lăsați copleșit, imediat, imediat vă veți vedea dreptul, care va vedea oameni în viitor în ceea ce, mabut, gândul autorului este rezervat și amintit.” „Începutul lumii despre „idiot”, care a apărut în anii ’70, fie la depozitul de articole și remarci despre lucrările lui Dostoievski, fie în priviri înapoi Această cale creativă a fost în principal sistematizată și dezvoltată în ceea ce s-a spus deja despre roman înainte.” personajul central la romanul de F. M. Dostoievski dat de L. N. Tolstoi. În memoriile scriitorului S.T. Semyonov, a fost realizată o replică a lui L. Tolstoi cu impulsul a ceea ce el a văzut drept gânduri despre asemănarea dintre imaginile prințului Mișkin și ale țarului Fiodor Ioannovici din imaginea lui A.K. Tolstoi. „Axa nu este adevărată, nimic asemănător, în noul orez, - fierbinte Leo Tolstoi. - Ai milă, pot face una cu Fiodor Ivanovici, dacă Mișkin este un diamant, iar Fedir Ivanovici - iubește o jucărie, , dar pentru greșeli nіkhto și doi kopіyok nu dau. 16, 82 ... „Viyni and the world” al lui Aleksandr despre „idiot” ca un creator perfect super-verboz; în ele apar în ele cealaltă individualitate creativă puternică și estetică: claritatea vimogi, sănătatea, simplitatea (înregistrarea divină a lui V.G. portret literar M. Gorki).

Până la mijlocul anilor 1870, FM Dostoievski mav era deja un fapt despre care putea spune despre o vastă cunoaștere, așa cum a făcut „idiot” din gimnaziul cititorului. Despre șmecheria de a spune o notă în caietul din 1876: „Nu mă aștepta să fiu atras de critic, ci de public. Dar critica cunoaște sfârșitul „idiotului” – o scenă de o asemenea forță. , ca nu s-a repetat in literatura de specialitate.Ei bine, dar publicatia...cei care s-au gandit la "idiot" au fost prea rai pentru F.M.. "Capodopera" de iac demn. - O carte pentru a cumpăra un pic mai mult și pentru a găsi o piatră de piele mai mult. Vorbesc de "Idіota" la asta spuse acum, că totul, cine mi-a spus despre lucruri noi, ca despre cel mai frumos tvir-ul meu, poate fi mai ales în depozitul propriei minți, dar era mai puțin probabil să fie. adversar cu mine și potrivit pentru mine.”

DEPOZITARE KALKULYATSIЇ TA ANALIZA SPECTACLE ÎN VIZIUNE: F.M. DOSTEVSKY „OAMENI BIDNI, DVIYNIK”

În partea economică a roboților de diplomă ne vom putea ocupa de revizuirea colecției: Dostovskii F.M. Oameni de rând: roman; Dvіynik: Mănânc Petersburg. - Sunt incantat. Rusia, 1985 .-- 272 p.

Capetele propriului realism Dostoievski F.M. Este posibil să-l recitiți în mare măsură și se știe în mod constant că este nou, să-l citiți, să o faceți, minte, dar este posibil să-i puneți pe partenerii noștri în locul eroilor voștri.

Dostoievski F.M. Suchasne suspendare Există o mulțime de motive pentru a trece în spirală în competiție, luptă, domnie, astfel încât mi se pare că ceva despre ce fel de scris talentat Dostoievski F.M. din cel mai groaznic dintre struguri - vbivstva, nu poți fi moral în іnіkо oamenii nu fac. simți-te fericit într-o astfel de suspendare.

Realismul fericit nu este doar o descriere, ci o glumă Mesaje Glybinnykh... Și pentru a crea FM Dostoievski bagatorazovo pentru a fi văzut. Clasicul a fost întotdeauna apreciat și a existat un cumpărător.

Sunt mulți oameni care își pun propria mâncare, deoarece își pun eroii Dostoievski F.M. singurului și singurului care este numit adevărat. Deosebit de relevante sunt ideile lui Dostoievski F.M., dacă lumina divină crock cu croc se apropie de sfârșitul atât spiritual, cât și fizic. Ce vrei sa vezi? Că y chi є în lumina speranței mântuirii? La momentul alimentației în secolul al XIX-lea, Dostoievski a spus: „Frumusețea este vryatuє svit!”

Problemele puse de Dostoievski F.M.

Vidova și caracteristicile tipologice ale vidannya

Tip - masové vidannya;

Pentru tsilovim priznachennyam - literar-mystetske vidannya;

Adrese Chitatska - masovy chich;

Pentru natura informaţiei - se vede textul;

Pentru caracterul simbolic al informaţiei - se vede textul;

În spatele depozitului textului principal - zbirnik;

Pentru ediția periodică - nevăzută periodic;

Pentru designul materialului - viziune de carte;

O carte pentru un schimb.

Starea statutului de participare și a ratelor de eliberare

Proprietatea - supremația vitratului pentru producție (eliberare) și produse.

Structura de mijloc a tipului de producție specii noi vitrat la suma zalny їkh, poate servit de rangul ofensiv:

· Editorial vitrati - 10%;

· Vitrati pe roboți drukarski, materiale de papir și palіturnі - 55%;

· Zagalvidavnichi vitrati - 15%;

· Vitrati comerciali - 5%;

· Povna sobіvartіst - 100%;

DS = (Propietate + profitabilitate);

MPE = (DS5 10)/100%;

Profit = (Rentabilitatea proprie (25-30%)): 100;

Tarif de admitere = (tarifa + sosire) + MPE (10%).

Caracteristicile tehnice ale conversiei

Obsyag vidannya - 272 s.

Formatul 84? 108 1/32.

Druk este compensat.

Tirajul documentului este de 5000 de exemplare.

Druk la text într-un farbah.

Druk palіturki - chotiricolіrny.

Іlustratsії - împrumutați 3 smog.

Dimensiunea textului principal este de 12 puncte.

Garnitura - The Times.

Palіturka - Nr. 7B, tsilnopaperova cu strat prepresat.

Offset papir Nr. 2B greutate 60 g/m. 2 Papir Nr. 2B datorită scăderii stilului scăzut și inadecvat al suprafeței până la vâscos. Are un preț economic, foarte puține exemplare din tirajul mediu, lista este securizată pentru cititorul de masă.

Formatul setului smuga este 6? nouă? mp

Format lateral - 123-192 mm.

Rozrakhunok sobіvartostі perevidannya zbіrnik: Dostoєvskiy F.M. "Bіdnі people, Dvіynik"

Numărul de smog obișnuit la o specie este de 190.

În 10 rânduri vibratoare vipadkovo, textul are 560 de caractere.

Numărul mediu de caractere într-un rând este de 560/10 = 56 de caractere.

Există 44 de rânduri pe un rând de smoothie-uri.

Număr de semne pentru un rând de smoothie-uri: 44 56 = 2464 de semne.

Număr de semne pe toate smugas obișnuite: 190 2464 = 468 160 semne.

Numărul de pante și coloranți este 4.

Număr de semne pe două mlaștini de coborâre: (27 + 28) 56 = 3080 semne.

Număr de semne pe două bretele de la capăt: (27 + 36) 56 = 3528 semne.

Număr de indicatoare pe toate pârtiile și kintsevo smugas: 118 56 = 6608 semne.

Numărul de semne pe urozryz bestiale smugs: 2351 56 = 131656 semne.

Zagalny obsyag of rank-and-file, descendenți și smog și smog, smog brutal: 468160 + 6608 + 131656 = 606424 smog.

Vidannya este liberă de drepturi de autor.

Іlustratsії: 3 (12,3 * 19,2) = 236,16 * 3 = 708,48 cm 2 = 0,24 auth. cearșafuri.

Rozrahunok obsyagu vidannya în foi obl_kovo-vidavnichyh

Datele de titlu, rulajul paginii de titlu și toate tipurile de case sunt acceptate pentru 1000 de caractere.

Numarul de semne in zmisti este de 132 de semne.

Coloncifree - 272? 56 = 7616 caractere.

Numărul de caractere pentru pislyam este de 16234 de caractere.

Frunze pestate cu oblast Usovo în vedere: (1000 + 132 + 7616 + 16234) / 40.000 + 0,24 + 15,16 = 16 frunze pete oblico.

Virati paperu pentru pregatirea unui bloc de carte

Bloc de carte Obsyag în arkusha manipulat fizic: 272/32 = 8,5 arkusha manipulat.

Volum pentru foi de hârtie: 8,5 / 2 = 4,25 boom. l.

Intrare tehnică: 4,25 10% / 100 = 0,425 boom. l.

Număr de coli de hârtie pentru un tiraj: 4,25 + 0,425 5000 buc. = 23375 boom. l.

Grosimea foii de hârtie este de 60 g/m2. 2

Masa de o foaie de hârtie: 84? 108/10000 60 = 54,4 p.

Masa paperu pentru tiraj: 23 375 54,4 / 1.000.000 = 1,27 tone.

Parte de hârtie: 1,27 27 000 de ruble. = 34.290 de ruble.

Vitrati pe materiale palіturnі si bookend papіr

Vitrati pe papir pentru palіturki.

Grosimea blocului - 18 mm, lățimea rolului de hârtie - 780 mm, grosimea cartonului - 1,75 mm.

Dimensiune alb pentru documente: lățime = (2 · 123) + (2 · 1,75) + (1 · 18) + 1,75 + 36 = 305,25 = 306 mm; inaltime = 192 + (2 1,72) + 34 = 229,5 mm = 230 mm.

Pe lățimea rolei, hârtia trebuie așezată: (780 - 18) / 306 = 2 alb.

Rozrakhunkova număr de metri de material pe tiraj: (5000/2) 230/1000 = 575 m.

Cantitatea de material pe intrare tehnică: 5% de la 575 m-cod la 29 m-cod.

Rozrakhunok a cantității inițiale de material pentru circulație: 575 + 29 = 604 m.

Suprafața tuturor documentelor pentru pereloto: 604 · 0,78 = 472 m. 2

Grosimea hârtiei pentru palatin este de 120 g/m2. 2

Numar de acte pentru intreaga circulatie: 472 120/1000000 = 0,056 tone.

Vitrat pe papir: 0,056 * 30.000 = 1680 ruble.

Vitrati plivku.

Suprafața \ u200b \ u200bflotor este necesară pentru un exemplar cu urahuvannya zagin_v: 2 (15,3 25,2) + (1,8 25,2) = 816,48 cm. 2

Intrare tehnică: 816,48 · 0,05 = 40,82 cm.2

Suprafață flotantă cu intrări tehnice: 816,48 + 40,82 = 857,3 cm2 / ekz.

Dimensiunea unei role de plutitor: 70 cm 3500 cm = 245000 cm. 2 = 24,5 m. 2

Număr de mostre pe o rolă: 245000 cm. 2 / 857,3 cm. 2 / ekz. = 285 aprox.

Număr de role de oțel pentru o circulație: 5000/285 = 18 role.

Partea flotorului pentru laminarea pe o singură față este de 16 euro rolă: 16 35 = 560 de ruble.

Vitrati pentru o farfurie: 18 560 = 10 080 ruble.

Carton vitrate: 5000/16 = 312,5 arkus + 3,13 (10% - input tehnic) = 315,6 = 316 arkus per tiraj.

Carton pentru palіturki: grosime - 185 g / m2. 2; preț - 28.000 de ruble. / Ton.

Masa pe carton: 316 (84 × 108/10000 × 185) = 316 × 168,35 g = 53198,6 / 1.000.000 = 0,053 tone.

Vitrati pe carton: 0,053 28000 = 1484 ruble.

Hârtie de capăt Virati.

Papir de capăt cu o greutate de 120 g/m2. 2; prețul pentru 1 tonă - 30.000 de ruble.

Hârtie de capăt Vitrati: 1 boom. l. = 8 buc.; 5000/8 = 625 brațe. l. + (5% tech. Vidh.) = 625 + 31,25 = 656,25 boom. l. · (0,91 · 120) = 71662,5 g = 0,072 t · 30.000 = 2160 ruble.

Suma de bani pentru papir, șpan, carton și hârtie de capăt: 1680 + 10080 + 1484 + 2160 = 15404 ruble.

Editorial Vitrati

Editarea vitrati pentru 1 tip academic. Foaia pentru planul de afaceri va costa 800 de ruble pentru debitul.

Editorial vitrati: 16800 = 12800 ruble.

Vitrați pe materiale palіturnі și roboți drukarskі

Conform acordului cu cealaltă parte a roboților Drukarsk, o copie a blocului de carte va costa 25 de ruble, pentru o copie a broșurii - 12 ruble.

Drukarski vitrati pentru întregul tiraj: 37 · 5.000 = 185.000 ruble.

Vitrați pe materiale palіturnі și servicii drukarskі: 15404 + 185000 = 200404 ruble.

Zagalnovidavnichi vitrati

Zagalnovidavnichi vitrati pentru 1 clasă. fișa pentru planul de afaceri a formularului pentru ca debitul să devină 1600 de ruble: 16 1600 = 25 600 de ruble.

Proprietate

Comercial Vitrati

Vitrații comerciale vor lua 5% din dobânda totală: (258804/95) 5 = 13 621 ruble.

Pe baza

Pidsumovuєmo vitrati: editorial, vitrati pe roboți drukarsk, materiale de papir și palatine, vitrati retrospectiv și comercial: 258804 + 13621 = 272425 ruble.

Vino Rozrahunok

Proprietatea unui exemplar va deveni: 272425/5000 = 54 ruble / ekz.

Rentabilitatea este planificată pentru 25% din costurile totale: 54 25/100 = 13 ruble / ekz.

Într-un astfel de rang, petrecerea din depozit a fost dată: 54 + 13 = 67 de ruble.

Prețul Vidpuskna

MPE depozit 10%, apoi MPE pentru un articol: 67 10/100 = 6,7 ruble.

Rata de admitere a unui exemplu: 67 + 6,7 = 74 de ruble.

Persh nіzh conduită scurtă analiză la romanul „Idiot”, trebuie să-mi spuneți că Fedir Dostoievski își dă seama de gândurile vechilor lui creatori de aici, deoarece erau coapte pentru o oră banală. Vіdomy rossіyskiy mislitel a analizat bogat și a discutat despre intrigă și despre personajele eroilor. Rezultatul este răsturnarea mustaței.

Eroul principal al romanului „Idiotul” este prințul Mishkin. Dostoievski însuși i-a dat lui Lev Mykolayovich Mishkin o evaluare a autorului, spunând că adevărul este „specialitate minunată”, a dat bunătate tuturor și moralitate creștină. Prinți ai bunătății, onestității, neîndoielnicului și iubirii mari de oameni, prințul este atât de conștient de toți cei care doresc, încât au fost încărcați în ipocrizie și lăcomie, au pus un bănuț și cer profit. Este una dintre ideile cheie în analiza romanului „Idіot”, și chiar prințul Mishkin în ochii lui otochennya pravdі buv pur și simplu „Idіotom”.

Zgadaimo, care este modul de viață al prințului. Zdebіlšogo va câștiga închideri în sobі, și numai dacă Lev Mykolajovych s-a plimbat în jurul cu wіtlі, zrozumіv, deci dovkola panuє antiumanity, zhorstokіst și іnshі wadi de oameni. O asociere demnă a unui personaj cu Iisus Hristos și, mai precis, cu acest semn, de dragul căreia vinul a venit pe pământ. Mishkin, iac și isus, guine și oameni iertătoare - liniștiți, care vor fi aruncați de dușmani. În plus, Mishkin ar dori să ajute suspendarea, să le dea oamenilor o mână de ajutor și să primească niște știuleți buni în ei, dându-le un fund nou. Paralela indicată este clar evidentă, dacă analizăm robust romanul „Idiot”, nu treceți peste detaliu.

Іnshі detalii ale analizei

Creați în mod surprinzător un mod compozițional - în centrul centrului există o imagine a protagonistului, iar întreaga intriga, personajele sunt strâns împletite cu el. Despre ce personaje sunt? Vorbim despre familia generalului Apanchin, despre comerciantul Rogozhin, despre Nastasya Pilipivna, despre Ghana Ivolgin și deyakikh іnshikh.

Cu un fir roșu, voi crea și un prototip de garnitură prințului Mișkin și unul viu viu, voi aranja oamenii cu lumină. Autorul a setat imaginea să reprezinte un bik tsyogo rozmaittya negativ, așa cum puteți vedea prototipul eroilor înșiși. Duhoarea toată inteligența, ale că nu părea aproape, bunătatea nemărginită și duhoarea a intrat.

Chi є u simboluri romantice? Nebun, și timida analiză a creației „idioate”, este greu să treci prin acest aspect. Protagonistul devine aici un simbol al iubirii creștine, Nastasya Pilipivna se asociază cu frumusețea, iar caracterul simbolic al picturii „Hristos mort” este mai ales yaskraviy, iar Mișkin vorbește despre cei care îl pot vedea, îl poți petrece.

Yakі visnovka poți crește?

Finalul romanului este tragic, iar a aduce la o astfel de final este lipsa de spiritualitate, faptul de a fi viu. Este posibil din partea tinerilor să se întrebe de esența finalului și într-o evaluare sensibilă a acestuia, dar merită să jefuiești un accent clar pe frumusețea fizică și spirituală, deoarece nu poți vedea mijlocul ciudat, impuls al profitului și ipocriziei.

Individualismul și ideologia „Napoleonismul” cresc nesănătos. Ajutor demn. Vreau ca autorul să susțină libertatea, să fie la putere, fie ea specială, să câștige, că cel mai adesea vchinka antiumană va fi găsită în fața svavilului necontrolat și necontrolat. Dacă un individ devine autoafirmat, atunci el se poate aduce în pragul pragului. O mișcare revoluționară roztsiniv demnă ca o revoltă tipică a anarhiștilor.

Tsikavo, care caracterizează toate personajele, cum ar fi mali împreună cu personajul prințului Mishkin, s-a dezvoltat într-un mod frumos și oameni buni, deoarece există o bază biblică, am bachimo motivul unui șarpe atât de pozitiv.

Ai citit o analiză a romanului lui Dostoievski „Idiotul” și datorită lui că a apărut pentru tine. De asemenea, puteți fi citat de stat

Când s-au stabilit imaginile „idiotului”, creativitatea lui Cervantes, Hugo, Dickens l-a infuzat pe Dostoievski. Amintit mai ales după „Nopțile egiptene” ale lui Pușkin, care au devenit un model cultural și spiritual al romanului; citat din noul și pushkinske versh „Persoana este în viață la lumină...”. Câteva motive pentru crearea limbii ruse și a bilinii. În „Idioți” revizuim apocrifele, revizuim legenda despre fratele lui Hristos. O apropiere destul de semnificativă de Novy Zavit.

Victoriile de rangul de Holbein cel Tânăr, după ce a pus mințile Schimbării la Față și, din nou, Binecuvântarea Divină a lui Hristos, după ce a afirmat moartea ca esență a fundului pământesc, Demnă gândire firească despre misterul care poate servi ca un mare metoda de a binecuvânta poporul lui Dumnezeu. Viziunea creativă a scriitorului este denunțul pe care îl creează toți senseii, prințul Mișkin. Ideea despre sacrificiul oamenilor-Dumnezeu, iac sa născut la Dostoievski înainte de Marea Zi, a devenit un roman. Concetățeni pașnici din Sina lui Dumnezeu, care se confruntă ca un podіya trecător, - prototipul obruntuvannya al „idiotului”. Negriții au scris: „Spіvchuttya este tot creștinismul”. Rubіzhne înseamnă maє nagaduvannya prinț Lyon și eshafota. Roskazanі Mishkinіm іm іstorії despre cei condamnați la strati є apoteoza vieții, pătrunsă de divin. Eroul pe care să-l aducă de la Sankt Petersburg lumina și Єpanchinul gol depinde de prețul bottei cosmice și speciale, valoarea unui pat atât de vechi este evidentă cu un bărbierit de moarte. Prințul, ghicind zlochintsya politică, denumind vectorul transformării oamenilor: poachiti pe vlasn_ ochi lumina adevărului de pe pământ, clintând de frumusețea cerească, mânios pe energia lui Dumnezeu în vatra bisericească unită. Pentru o oră sau două, aruncați o privire: de la schelă în jos și din sus. Unul este legat de moarte și de moarte, de la unul - viață nouă.

Romanul lui Dostoievski „Idiotul” este o lucrare despre moarte și despre puterea bunătății; despre moarte, prin iac pentru a percepe valoarea sentimentului, despre viață, iac și valoarea є tsya. „Idіot” este un proiect al unei petreceri ieșite din cutie și individuală. Viața va apărea, dacă făina a devenit un chin onorabil, dacă gestul rugăciunii a fost reimaginat pe moștenirea reală a Vicupitelului. Mișkin, cu partea lui, repetă misiunea lui Dumnezeu. În primul rând, la nivel psihologic, complotul poate fi văzut ca „prost sfânt”, „drept”, apoi pasul mistic cu imaginea prințului Mișkin va fi acum asemănat, atârnând de primul plan de a fi pus înaintea lui Hristos. Mishkin este bun la noblețe, puritatea și inocența sufletului uman, bachiti în spatele mingilor păcatului este liniștit. Pentru roman, este important ca starea de spirit spirituală Vizionersky să fie importantă, deoarece povestea artistului dezvăluie problema luptei pentru cota poporului. În prima zi, prințul va memora o vchinka: vedeți frumusețea Vicutillerului și a Maicii Domnului și urmați-l. Una dintre surorile Apanchin va suna o boală la lumină: este imposibil să „te întrebi”.

Dogmatica harului lui Dumnezeu față de oameni și convergența creaturilor („îndumnezeirea”) va respinge implicarea artistică în imaginile și ideile romanului. Osmislyuyuchi vzamozvyazok ora și vіchnostі, Demn de clarificare pragne a calendarului artistic. În ziua centrală, la prima parte a „Idiotului”, mijlocul căderii a 27-a frunze, a fost adus la sfintele zile ale Icoanei Maicii Domnului „Znamenny”. Însăși apariția prințului minunat al vidchuvakului Lizaveta Prokofievna Epanchina este cea mai importantă zi a zilei. Imaginea „Znamennya” va oferi o indicație a istoriei acceptării și vederii luminii lui Hristos diavolul. Apoteoza reflecției lui Mishkin este aceea a „nemovlya”, „mielul” - la momentul zilei oamenilor din Nastasiya Pilipivnya. Adică prototipul eroinei: puterea lui Dumnezeu a fost dată. Curățarea dragostei prințului și Nastasia Pilipivny este încredințarea lui Hristos și a Bisericii. Dar eroina nu se lasă copleșită de vibrarea mіzh cu două simboluri, ci să argumenteze radical: sfințenia Mariei și vasul de copt al lui Cleopatri. Vona nu și-a salvat viața în viața ei, dar lipsa de adăpost spirituală este în putere, lumina fiarei până la căldura ei arzătoare.

Romantismul are o ureche tragică, o reflectare a aprobării Bisericii. Demn de situația complotului pentru ca ei să arate imaginea eroilor, deschizând o nouă viață. Nove Misto- „Novgorod”, „Napoli” - un simbol al conceptului autorului. Oricum, falda celor pământești și cerești Rusalim nu vede. Scribul nu-l cunoaște pe Hristos cel rău, Judecătorul apocaliptic. Yogo Bogolyudin - așteptați scrisoarea, pe christi, așteptați Vicupitelul. La legătura cu tsim, cele mai bune spirite apar în interpretarea imaginii prințului Mishkin. Ordinea, dacă a ajuns din urmă cu ideile despre prototipul lui Dumnezeu-popor al yogo, în dezvăluire despre „asemănarea cu Hristos” a personajului și pentru a aduce principiul său la diferența de Hristos.

Ideea de răutate a binelui și a răului, boala sufletului, este baza pentru imaginea lui Rogozhin. Eu, dacă Nastasya Pilipivna este simbolul spiritual al lui Sumyattya, atunci Parfen Rogozhin este o bătaie de cap, un irațional plin de temperament. Inconsecvența realității comportamentului pe scara dată a cizmei este susținută de lipsa denumirilor speciale: Parfen - „nevinovat”, Anastasia - „înviat”. Todi yak im'ya prințul „Leu” - o referire la imaginea lui Hristos diavolul. În camerele îmbrăcămintei și a luminii de care Mishkina este conștientă înainte de ora atacului epileptic. Win este în mod clar legat de asistența iconică, care este o divinitate izbitoare a Mesiei. Simbolismul „lumii de peste” a protagonistului este adoptat prin analogii, viziuni în retrospective ale unei alte părți a romanului: linia narativă a lui Mishkin Rizdvo, Epifania (trecerea eroului la Moscova) și Vosk.

Cele trei părți rămase ale romanului sunt rezultatul celor mai mari podias creștine, care demonstrează spiritualitatea apocaliptică. Intrarea apocaliptică a Domnului, apocaliptic Preferred Four și P'yatnytsya, nareshty, Învierea din morți, ochikuvanne de către un scriitor, - la ceasul rău, scho istoria pământeascăși un dar al vitalității. O fundație atât de mistică pentru roman. Tse saueridne tlumachennya Demn de a veni la Hristos, permițând scriitorului să fie încurajat să renaște oameni și oameni, să ajungă în paradisul spiritual al sufletului, să fie purificat. Paralele numerice cu Evanghelizarea de la Ioan pentru a expune metamesajul imaginii protagonistului. De exemplu, cuvintele lui Mishkin despre credința care este aproape de a douăsprezecea parte a Evangheliei - rugăciunile lui Hristos, și vom scrie, de asemenea, pe icoana „Suruchnitsya a lăcomiei” și imaginea „Bine є”. Laitmotivul este repetarea gândului despre necesitatea reînnoirii specialității, reînnoirii unirii cu Creatorul pe baza iubirii nemăsurate a capului frumuseții lui Hristos, a cărei lumină este ascunsă. Tse і є paradis; Încercați mai bine dacă nu mai este o oră.

În frigul marii lânguri, binecuvântarea analogă a Vicutelului de pe Munții Oleonskiy, Mișkin va merge la zeii Nastasiei Pilipivna, care apare nevinovat în vigilența zeiței frate păgân și a zeiței demonice posedate. Trei părți ale romanului trec ca semn de catastrofă pentru sfânt, care este un semn de mântuire. Cantitatea de lucruri rele de găsit în zilele oamenilor din Mișkin, care a fost trezită în cadrul Joii Mare. Simbolismul Serii Taєmnoi este în contrast cu atitudinile lui Lebedyev și gesturile lui Rogozhin și Ipolit Terentyev. În mod caracteristic, în cea mai mare parte a „idiotului” este cuprinsă imaginea lui Bogolyudin. Stresul teologic al alimentelor este similar cu imaginea lui Hans Holbein. Pentru a se opune imaginii, ca și cum „în viitor poți ști”, Mishkin vorbește cu perspicacitate despre non-moartea vieții, pentru a vizita inima rea. Esența creștinismului se simte în cuvintele „tineri simpli” - despre bucuria spirituală a pocăinței, bucuria de a fi sinonimele lui Dumnezeu. O copie a standului lui Rogozhin este în mod clar un înlocuitor pentru scrin, ajuns în centrul zilei. La înălțimea luminii, revelată lui Mișkin, întunericul chinului, înlocuirea paradisului, ca un prinț, este un mormânt. Silueta zhahu-ului de la Basel binecuvântează cântarea celui care Dumnezeu a murit. Statutul unui yogo în spațiul deschis din Sankt Petersburg este dominat de lupta cu icoanele. La vederea imaginii centrale, Rogozhin însuși a fost atras în imagine, iar Nastasya Pilipivna a fost un hit în imagine. Până când martorii oculari ai Unsului au zăpăcit, mărturia eșecului divin de a-și recunoaște politicianul, iar „Explicat” este obruntuvannya filosofică a unui neviri special. Gnosticul Іpolit numește cadavrul pământesc zbora, zgromadzhennyam zotlіlogo. Trebuie să fii zidit, cât de grosolană și rea este puterea materialității a Mântuitorului. Tse duc de fapt uscăciunea veșnică a podlitka la o luptă nesăbuită împotriva lui Dumnezeu, chiar și imediat în inima memoriei Mesiei.

Ideea Ipolitului a fost formulată în ziua Înălțării Domnului, fiind antiteza simțului sfântului creștin. Voi încerca să mă sinucid, vin kidak zuhvaliy viklik svitobudov și Creatorul. Nevdaliy construit este un semn al participării promiscue a lui Dumnezeu la soarta umană, inconsecvența Providenței, conspirația vieții sale. Prețul este simplu, lipsa de speranță a imaginii, dând spațiului buttya poza timp de o oră. După ce a băut la pasul cazuisticii (inclusiv catolice și sociale) și al insensibilității, se poate vibra de ceea ce este posibil pentru o lovitură reziduală a răului, lipsit de o reîncarnare apocaliptică.

Mishkin dă fundul vieții, a ajuta este zelul oamenilor. Șansa, care se află în mintea tuturor, este mândria „idioției”, care a stăpânit pe prinț, tobto. înțelepciunea bachennya. Speranța sofiologică a autorului se va adăuga la ideea romanului și există un prototip al cunoașterii pozitiviste. Crizele lui Mishkin dezvăluie urâțenia pământească, dar în împrejurimile vieții societății, la fel ca în centrul spiritual, nu există durere, nici durere, nici inadecvare și nu există frumusețe. Astfel, în „Hristos mort” există Sin-ul viu al lui Dumnezeu. Un gând despre o lumină nouă, despre ordonarea suspendării Bisericii se leagă în același mod de imaginea Aglaiei Epanchino. Ale ya nu va fi bucuros să accepte isprava echipei de purtători de smirnă, pe care Mishkin a chemat-o. Citind balada lui Pușkin, Aglaya își va descrie idealul, care stă la viglyad idolului, idolului, același vimag și vid al prințului. Valoarea moștenirii vie a „paladinului” este interpretată de ea ca o ofrandă, răutatea palmei de limbă, asemănătoare cu cea a răufăcătorului Cleopatri. Pentru a vorbi despre întunericul celui care se îneacă, chiє im'ya - „blisky”. Episodul Aglaiei și Nastasiei din Pilipivny a văzut nefericirea realizării dragostei creștine în ei, întrucât prințul era obișnuit cu autodeterminarea Golgotei. Capitolele finale ale romanului se bazează pe simbolismul numeric al învierii și al zilei a opta (apocaliptice). Prințul Mișkin a ajuns la standul lui Rogozhin, dacă Nastasya Pilipivna a fost condusă și ea, planta ikoni „Zislannya în iad”, ikoni Velikodnya a fost reînnoită. Pentru un prieten, și-au ascuns viața. Printre aceștia se numără și oameni care urmează să se cațere în jurul suferinzii: Kolya Ivolgin, Evgen Pavlovich Radomskiy, Vira Lebedova, Lizaveta Prokopivna, care au învățat să-și amintească de Hristosul rus. Epilogul sună amploarea creației, slujitorii operei, deschid vikladenul cu un roman în bine. Ikonu acel templu face un ludin, așa face oamenii. Reprezentând prințul ca un „sphynx”, Demn de cele mai sonore voci ale eroilor și evaluări ale cititorilor ca răspuns la dictatele poziției puternice.

Kinets din anii 1860 este o ureche a anilor 1870 .. - S-a format un nou sistem natural al lui Dostoievski și la baza căruia stă o gândire despre relația idealului natural cu Zeii, Transfigurări și Învieri. Demn de ultima zi pe calea realismului mistic, bunătate simbolică a căreia li s-a permis să-i revidite peste zi până la nivel de fund, care a asimilat la maxim momentul scăderii dintre creațiile literare și creștine.

Perche al introducerii în romanul bulo zd_ysneno 1899 r. la teatrele Maly și Oleksandrinsky. Cea mai semnificativă a fost producția lui G. Tovstonogov în 1958. pe scena BDT im. M. Gorki. Spectacolele BDT au rolul lui Mishkin vikonuvav І.М. Smoktunovsky și Rogozhina - A. Lebed Cea mai bună interpretare a romanului se află la reprezentația în triptic a Teatrului Dramatic din Moscova pe Maliy Bronniy, montată de S. Zhenovach.

„Idiot”, analiza romanului

Romanul „Idiotul” a devenit realizarea vechilor idei creative ale lui F.M. Dostoievski, yogo erou-șef- Prințul Lev Mykolayovich Mishkin, la judecata autorului є „într-o specialitate foarte bună”, în implicarea moralității bune și creștine. Și este din cauza lipsei sale de nerăbdare, bunătate și onestitate, dragoste superbă de oameni în mijlocul bănuților și ipocrizie a otocheniei Mishkina numită „idiotom”. Prințul Mișkin este mai mult o parte din viața lui, este închis, este înconjurat de sfinți, nu este conștient de zhakh-urile antiumanității și zhorstokosti vei rămâne blocat. Lev Mykolajovych este simbolic viconios cu privire la misiunea lui Isus Hristos și, ca și vin, care iubesc și îi iartă pe oameni. Deci este ca Hristos, prinț, să-i ajuți pe toți oamenii, care îi pot simți, să-i poți ajuta pe toți, pentru că sunt buni și pătrunzători.

Imaginea prințului Mishkin este centrul compoziției romanului, de care totul este legat linii de conturși eroi: familia generalului Apanchin, comerciantul Rogozhin, Nastasya Pilipivna, Ganya Ivolgin și în. suspensie svitsky... Un zoom demn de arătat, cum să aducă contrastul eroilor înșiși, ei sunt zhakhlivim, duhoarea nu era lipsită de minte și le era frică de asta.

Romanul amintește de simboluri, aici prințul Mishkin simbolizează christianske kohannya, Nastasya Pilipivna este frumusețea. Personajul simbolic se vede în tabloul „Hristos mort”, din privirea a ceea ce, în spatele cuvintelor prințului Mișkin, se poate desena în vira.

Vizibilitatea acestei spiritualități este cauza tragediei a ceea ce a devenit la sfârșitul romanului, care se vrea înrădăcinat într-un mod sensibil. Autorul se concentrează asupra faptului că este fizică acea frumusețe spirituală pe care să o suprimați în lumină, adică să puneți în lipsă absolută cursul acelei vigode.

Scribul are o minte pătrunzătoare de individualism în creștere și ideologie „napoleonism”. Obține idei de libertate și specialitate, câștigă la aceeași oră, vvvazh, nu svavil interschimbabil pentru a aduce la vchinki antiumane. Demn de a privi ceva ca pe un tip de manifestare a autodeterminarii individualiste. Câștigarea unei revolte anarhiste în Rusia revoluționară. În dragostea sa, el a creat nu numai imaginea bunătății obscure față de biblic, ci arătând într-un mod frumos dezvoltarea personajelor din eroii romanului, care au fost modelați cu Mishkin.

Div. de asemenea:

• „Idiot”, un scurt zmіst în părți din romanul lui Dostoievski
• „Zlochin i Kara”, analiza romanului
• Analiza imaginilor protagoniștilor romanului „Zlochin și Kara”
• „Frații Karamazovi”
• „Nopțile Bily”, un scurt zmіst pentru părți din Dostoievski
• „Nopțile Bily”, analiza poveștii lui Dostoievski