Intrare

Motivele biblice - propriul lor fel de simboluri simbolice, deoarece în acea epocă construiesc interpretări diferite, amintesc de un zmist minunat. Toată istoria literaturii, vasne, are aceeași atracție la numărul de motive. Rolul lui Milton în toate poveștile brutale până la vechi timpuri este special. El însuși s-a încăpățânat să ruineze tradiția interpretării maselor biblice, permițând interpretarea și propria sa introducere, intrând singur în schema bisericească. Se poate spune, din partea urechii, tema transformării intrigilor biblice în literatură, ca modalitate de răsucire a noilor inovații și valori, care au dispărut în suspensii.

Epocă, Milton trăiește în iac - epoca revoluțiilor, necazurilor, straturilor, epoca schimbării modului de viață suspendat-economic de la feudal la capitalist și, aparent, schimbarea bagatech-ului evidențelor, valorilor ​si valori. Timpul epocii vimagala privirea idealurilor bagatokh. Vona le-a demonstrat vidnostilor să înțeleagă că nu păreau a fi nepoliticoși, inclusiv înțelegerea binelui și a răului, întruchipată în imaginile lui Dumnezeu Diavolul. Tsim poate explica interesul înainte de a regândi ontologia biblică și mesajele. Înainte ca întregul texte biblic, autoritatea vrahoyuchi їхніy vinyatkovy, s-au pierdut ca texte de cult, relіgіynі. Milton a fost unul dintre primii oameni care au mers la Biblie la fenomenul literar. Naybilsh va fi talentat cu o privire la poveștile de altădată din Milton. Yogo „Îmbrățișând Paradisul” imediat în drum spre lumini și dos și victorii și super-vorbirea vicioasă, rezumand și discutând. Este neînțelept să supraextindem literatura dedicată problemelor pe care le vom distruge, sistemelor care s-au creat în imaginile noastre, seria artistică victorioasă. .M. Samarin, în Chesterton și mulți dintre ei. Suntem înconjurați de posilannyh pe textele autorilor. La roboți, unul dintre aspectele hranei este de înțeles - transformarea unui complot biblic.

Relevanța acelor viclikan ca pliere și importanța problemelor lui Milton, marea valoare artistică a lumii, care se revarsă în procesul literar viitor, Stai o oră respect pentru remixurile biblice. Meta mesajul se bazează pe principalele modele ale poemului miltonian în contextul mesajului bisericesc din interpretarea bisericească.

1. Geneza istoriei bibliotecii despre cădere

Intriga este despre Adam și Eva, care au fost înșelați de Satana și au fost extinse la literatura din secolul XVI-XVII. RMSamarin se întreba despre cei care sunt unul și aceiași din misterele lui Andrei, tragedia olandezului Vondel despre Lucifer a mers la întregul complot („Prințul băuturilor” a fost pus la vederea capitalistului regal și mândru rebel. ) , în baza dreptului și istoriei, se atribuie istoriei istoriei. Cântăm „Intuition of Paradise” (1667) de J. Milton în interpretarea imaginilor noului zmist.

Cântând, cum să depozitezi cu 12 cărți, să răzbune două replici, strâns legate între ei de unul dintre angajați. Un complot este să adere la planul universal și să informeze despre aceeași luptă dintre Satan și Dumnezeu, raportând despre istoria înjunghierii lui Satan împotriva lui Dumnezeu și despre ultima lui zi, care s-a încheiat în aceeași zi. Un alt complot este pământesc, este vorba despre o ureche a vieții umane nevinovate în iad în persoana lui Adam și Єvi, care au fost ademeniți de Satana, care a căzut și a exilat în paradis. Episodul central este să mănânci și să reușești să încerci Satani zipsuvati și să salvezi mai frumos și să iubești creația lui Dumnezeu - oamenii, dându-i stăpânirea lui. Scopul lui Satani este să se predea. Alec nu s-a pierdut pe șeful inamicului - Doamne, oskilki, pentru a vedea oamenii în paradis, care au păcătuit, acel prieten, Dumnezeu mi-a dat puterea de a mă recupera, de a-l birui spiritual pe Satana.

În sine, cânt pentru a încheia cu o imagine tragică a expulzării oamenilor din Eden. Sună-mă, yak bachimo, hai să mâncăm o interpretare biblică. Cu toate acestea, transmiterea pod_y, artist, în spatele căruia Milton îl va descrie pe Satan și pe Dumnezeu, și încurcarea lui, poziția sa de a merge să stea cu mult dincolo de acceptarea ortodoxă. Poezia a fost scrisă de bіlim vіrshem și і ryasnіє pictura de scene luminoase colorate. În același timp, Milton a introdus legenda în wiklade biblică. La Biblia voi descrie scena căderii persoanelor repartizate la 3 razdila „Buttya”. Satani va fi înlocuit acolo de șarpele, care „a devenit viclean pentru toate fiarele poloneze, pe care le-a creat Domnul” (Buttya, 3:1).

La Knizi Buttya, șarpele este o creatură, iar cu mâna Vechiului Testament, Belzebul va fi lipsit de divinitatea idolatrilor. Semnificația sa anti-divine și rolul anti-zeului Satana nabuvah în crearea de mituri biblice a scrierii babiloniene este plin. Și la fel ca în Biblie și în textele Noului Testament, în ochii lui Satana, nu există semnificații, atunci fantezia de mijloc și teologia creștină l-au hrănit pe Satana cu nesimțirea concomitentă, precum Volodymyt care este mare, același intrarea în iad, așa că du-te în iad - înseamnă buti „zzherlim Satan”.

Catolicismul l-a transformat pe Satan într-un sistem liber de vikhovannya populară „din fiară”, după ce l-a copleșit cu o chemare atât de însetată și un miros înțepător.

„Bate, yak Yakis, diavolul e negru
Sus pe deal cu o cusătură abruptă pentru a merge până la noi.
Oh, pentru viglyad vin mav zlotvorniy!
În primul rând, am fost atât de dur
După ce am dat cu piciorul krill-ului în picioare, sprițuit "

(Dante. Divină comedie. Iadul).

Orezul alimentar Rizni (porcii іkla, kopita, krill kazhana, înțepătura de șarpe, picioarele de capră sunt prea subțiri) provenea din păr, ars cu greutate groasă și inconfundabilă - indicii de cădere din cer. Yaviti Satan a fost pătruns de ură și frică până la punct, ceea ce i-a insuflat pe cei care erau în biserică. Introduceți regula în mijlocul zilei. Yak mi poachimo, miltonian Satan maє zovsim іnshu znіshnіst.

2. Transformarea poveștii biblice prin poezia lui Milton „În paradis”

Poezia lui Milton este inspirată de protistavlenia, antinomii - lumină și temryavi, bine și rău, Dumnezeu-Satana. Obiectivele și scenele din Eden sunt presărate cu descrieri gigantice ale bătăliilor dintre îngeri și războinicii lui Satana, despre modul în care arhanghelul Rafael i-a vorbit lui Adam pentru ordinele lui Dumnezeu. Urcă pe scenă să-ți schimbi inima cu epizoade de stare psihologică, în care Milton este puțin experiența lui Uvi, care a fost transmisă în mâinile lui Satani, simțindu-l pe Adam, care, din dragoste, până vezi, să meargă în copacii morții - să audă copacii Cunosc tema psihologică a schimbării imaginilor joase, în fața lui Adam trec viața oamenilor, compatrioților și copiilor, urmașii lor, prima generație de oameni.

Satana intră într-un alt plan de a mânca. Milton, spune-mi despre oameni, despre rezultatele celor greu de auzit, uită-te în jur la eforturile istoriei umane. Intriga este deseori ruinată în lumi, în deschideri, iar frazele sunt trase și viciate, iar frazele sunt de viguros și laconic. În general, Milton vistupaє, în spatele avertizărilor lui R. M. Samarin, „ca declinul celor mai frumoase tradiții ale Renașterii. Satana demonic Yogo este aproape de eroii lizabetan, în special de titanii lui Marlo sau de cei pofticiosi din trecutul lui Turner și Ford. Tsarski si tіlesno miracole Ce spun oamenii despre goliciunea plasticului vizual și a picturii. Scenează o bătălie între războinici demonici și cerești, mabut, prin acțiunile roboților lui Tintoretto. Întreaga structură a „Paradisului îmbrățișat” vorbește despre abordarea directă a tradițiilor eposuului renascentist, cum să spiralezi la canonul Vergilievsky din al treilea trei vimir: rai - pământ - iad.

Imaginea istoriei umane în viconano a lui Milton în stil clasic, ca înainte de sfârșit, trecem la concept. „Ale, - acolo este R. M. Samarin prin definiție, - avem o ureche virală - un haos poetic, de îmbrăcare de Satan și lumină fantastică și probabilitatea ca cineva să poată lupta. Acest fragment gigantic, care contrastează cu epizodurile pastorale din Eden, este apropiat de această mare călătorie a barocului, și se manifestă în plierea stilistică, și sistemul de portrete, pe lângă acestea: krillas. vezha, і pin, і broasca, і vânt pulbere vibuch. Imaginea lui Satani este adesea transformată într-un simbol”, într-o emblemă metafizică.

„Lasă-l să se încingă, dar mă voi duce la cel nou”.
„Ia, oh bezodnya, un nou Vladik.
Sunt grozav aici.

Pentru doctrina creștină, Milton descrie răul și răzbunarea, insuflând acum într-o broască râioasă, acum într-un șarpe. Cu toate acestea, în măreția sa nepotrivită, postul este frumos, iar Milton este cea mai des magnifică figură tragică grandioasă. Interpretarea imaginii porții de cap a lui Dumnezeu în cântarea lui Milton pentru a depăși conceptul biblic.

Să ne încruntăm la imaginile oamenilor lui Satana căzuți pe dinamită, o imagine a spiritului însuflețit al îngerilor răzvrătiți, care sunt gata să-și recreeze noua viață - iadul în capitala lui Satana, trezește-te prietenul miracolului Activitatea creatoare a războiului satanist este prototipată de actul creației divine înțelegătoare.

Yogo Satan este încruntat și mândru. Dumnezeu a deschis înaintea lui Voi goli tristeți și morți, un ocean de focuri de nestins, țara pietrelor de fân zdrobitoare și veșnice, dezvăluind cu mândrie pe Satani, fiind ars de o flacără cerească, fără pretenții reduse disprețul până la biruire. „Hoțul etern ireconciliabil din veșnica sete de mândrie”. Doborârea vinului, ale nu anihilarea. Blake, după ce a spus despre Milton, cum s-a întins în fața tribului Diyavolsky, nu s-a gândit el însuși la asta. La lupta cu Arhanghelul Mihail, Satana vistupaє, asemănător cu ultimul; iar printre concetăţenii lor, acea natură se apropie de oameni. Așa că, la luptă, au fost răni și, în același timp, mama mov vaporiza din esența eterică.

Bolinsky, după ce i-a dat lui Satana „apoteoza răzvrătirii împotriva autorității”. Balzac, numind „Intruziuni Paradisului”, va fi înjunghiat la adevărurile poetice. Milton, pentru cuvintele sale, dorind să scrie un cântec despre libertatea de alegere, despre calea grea până la noul și inevitabil, plătește pentru asta, despre Suvoriy nu aude. Totuși, Satana, de parcă s-ar fi gândit să se răzvrătească împotriva lui Dumnezeu, atârnând în poem de pe primul plan, preluând poziția lui Adam.

Satana din poem este fie piramida expulzată, fie shulik, fie „kin, scho grize vudila”, apoi leul și tigrul. Poetul nu cunoaște vechile farbs pentru Dumnezeu, ci paleta bagatului pentru Satani. Vin nu poate caprici pofta intimă de un înger căzut. Toată sfera emoțională a imaginilor sale este să țipe, îi este mai greu să țipe.

—... Este călit?
Bezgluzda, gardul a crescut!
Acum Domnul se îngrădește cu gelozie
Cunoașterea oamenilor? Hiba mozhe buti
Piznannya zlochin chi moarte
Ai vreo taietate? Mai puțin decât viața oamenilor
Să rămâi în afara ignoranței?

„... Laskavo! Să știi că yogo este atât de corect! Rău!
Ei bine, acum, nu știu,
Brichetă Schob uniknuty Bulo? Tu domn
Pentru dreptate, nu poți pedepsi
Și dacă Domnul este nedrept,
Nu este Dumnezeu și nu am dreptate. Câștigă
Resemnare și teamă; toată frica
Înaintea fricii de moarte, trebuie să intru.
Care este următorul gard? Scoop pentru a stropi,
Să te doboare și să te înfășoare în sclavi...”

Valoarea bagajului hranei biblice, care chinuiește oamenii, este stabilită în simbolul legendei biblice. Motivul pentru gardul lui Dumnezeu este cunoașterea că este nerezonabil. Eu, cum să-l citesc pe Milton, de ce ești atât de bun? Dumnezeu zaboniv pіznannya? Satana se va răzbuna pe oamenii cărora li s-a promis. Nici Win nu este rezonabil. Nu alimentați direct sursa de alimentare, Milton nada їm hambarul său, cu buzele lui Satana, îmi îngheț mintea.

„Și ce sunt zeii?
Nu deveniți zei pentru oameni
Soț divin? zeități primordiale;
tsim korystuyuchis, repetă,
Toate sunt. Pe scurt, douzhe!
Bachu, ce minunat este Pământul,
Zigrita Soncem, viroblyaє totul,
Putea nu este o chestie populistă.
Și dacă totul este de la ei, - ce zici de copac
Vklav pіznannya binele și răul,
Deci, după ce ai mâncat fructele
Fără o astfel de voință, aceasta va fi a mea
Înțelepciunea de a cunoaște? Chim Creator
Crezi că știi?
Care sunt cunoștințele tale despre shkodit-ul zeilor?

Adevărul este că de ce au jucat oamenii din cauza binelui și a răului? Adam, Nemov poate vedea sursa de alimentare, cum ar fi:

„Binele și răul au cunoscut: binele
Au pierdut, dar Răul a fost adăugat”

Dumnezeul lui Milton nu poate fi numit rang pozitiv... Eu Adam yogo, scho, zagalom, în timp ce vorbea, nu m-am gândit la ştiulete să mănânce. Satana, cu efortul său de război, observă ideea negativă și ieșită din cutie a greșitului, iar Dumnezeu cu arhanghelii este ideea ideală pozitivă și ieșită din cutie a dreptății. Aleemotsiyna perevaga a apărut pe vasul de luptă al lui Satan cu războiul. Chi a învățat însuși autorul? Dumnezeu Tatăl, Vsevishn_y, Єgova și-a pierdut poziția aici. Vin beztylesny, în lumina eterică, luna este lipsită de vocea sa și numai. Mâncăm și câștigăm că războiul yogo este esența abstracției. Dumnezeu nu este un om. Nu inspir simpatie. Milton nu știe cine sunt prea confuzi. Eu, primul pentru toate, simțul păcatului primordial, care a făcut ca moartea paradisului să se irosească. Sentimentul iadului din spatele lui Milton se află în centrul trandafirului, care a ajutat oamenii să se calmeze și să fie fericiți.

De fapt, Lessing din naris, continuarea lui „Laokon”, dă o explicație bună simțurilor unei astfel de relații cu postările lui Milton: pentru asta, scrie, Milton, prezentându-l pe Satan ca „puternic și vital”. Dumnezeul lui Milton „nu are nevoie de acei Zusillas, deoarece li se transmit rapoarte pentru a-și atinge intențiile lui Satana și nu ar trebui să fie tulburat și calm în fața celor mai noi evenimente și întreprinderi ale propriului lor hoț”. Axa este calmă, în mișcare și pare nepoetă. La un tsomu є o parte a adevărului, și chiar paradisul lui Dante nu este atât de ostil, precum căldura dogoritoare. Această distorsiune a imaginii, vіm, este specificul picturii, cum ar fi aceasta, care este atrasă de imaginile de dependențe, conflicte, cum să sfâșie drama, frecare, sumyattya, luptă.

Prima melodie Milton are o frază sedițioasă: „au scufundat o lumină în inima mea, așa că este adevărat în ochii viguroși ai poporului tău”. Adam cu voință slabă, un slujitor tipic al lui Dumnezeu, nu are legătura cu protestul și respingerea naturii însăși a lui Dumnezeu. — Ale, te gândești la mine? - aparent Dumnezeu.

— Sunt binecuvântat?
Chiar și eu sunt deloc
În mod ciudat, nu știu acum
Podibnogo i - cel puțin -
Eu rivnogo"

Întregul zhakh al încrederii în sine a lui Dumnezeu, transportat peste usim (și nu adesea un astfel de lucru nu a fost niciodată subiectul unei imagini artistice), care este important să dezvăluie, este inacceptabil pentru Adam. І Adam vidpovidaє:

„Tu vei fi cu totul
Tobi are wadi. Ludina greșește
Vlashtovany; intra in legatura cu vinul
Lish pas cu pas shukaє asta
Potіbnogo pentru mine însumi ... "

Satani se va concentra pe concentrarea oamenilor asupra aceluia care este mai frumos decât inteligența. Inodі vin nabuvaє viglyadu Angela, strălucind de frumusețe. Dumnezeu pentru nou este un tiran, care se opun, obsequios, uşurează îngerii, care sunt lipsiţi de mânia lui. El este mândru să fie ca Prometeu, deși într-o nouă noblețe a restului, Satana imaginilor la propria sa specialitate de glorie, protestând din acuratețe și inteligență, era dornic să se pocăiască fără importanță pentru ideea lui Dumnezeu, care vrea să stiu. „Am dat cu piciorul, am mestecat – și în viață”. Cu alte cuvinte, Satana lui Milton este mai mulți oameni. În sine, pari a fi accesibil aproape ca și cum zeul puritan Suvoriy al lui Milton nu știe - milă.

Satana și idioții lui sunt legați de legăturile de vigoare și de unicitate. Cântă în dragostea îngerilor „și în slava întunecată, Satana a fost lipsit de slavă”. Ishe in rai, de panun este nemiloasa inocenta. R. M. Samarin este umanitatea lui Satani care se lovește de „un suflet răzvrătit negamificat, în disponibilitatea lui de a îndura bine și de a fi aruncat într-o defăimare fatală a dușmanului său impenetrabil și cu totul urât”. „Chipul lui Satana, - în mintea ta", este un timp vechi, cum mărturia șarpelui, dezvoltarea. Unul dintre îngeri, cel care a devenit conducător numai prin cei care s-au ridicat împotriva lui Dumnezeu. și un sumbru. farmec... Puterea lui Satani Milton în sine constă în faptul că el este vinovat pentru toată titanitatea lui, oameni... fantezia Milton".

Îl voi descrie pe zeul Satan Milton al portretelor la sfârșitul zilei. Ca și în „Paradisul întors” ne aflăm în fața unui magician, și a oamenilor care au orez într-o lume nouă, atunci Satana în „Paradisul pierdut” se apropie de imaginile romantice ale impunerii, bogăției și dublității sale.

Pe gândul lui B. Bulinsky, exaltarea lui Satana asupra lui Dumnezeu a fost urâtă în Milton, reprezentând apoteoza răzvrătirii împotriva autorității. Dacă depășiți părțile pozitive ale lui Satani Milton, atunci nu puteți trece prin acele, ei bine, nathnennye bazhannym zruynuvati autoritatea necondiționată a lui Dumnezeu, Satana nu-și conduce tovarășii în stăpânirea sa. Printre taborii îngerilor răzvrătiți, panunul are o „democrație” sălbatică, care se manifestă în imaginea „nara-urilor” spiritelor pekelnykh. Dumnezeu, totuși, este tsea structurilor osificate în suvorostul puritan, străvechiul tunetist.

„Totuși, nu se poate spune că cânt Milton є în afara privirii religioase, - citește în A. Aniksta. - Doamne є la cântarea poetului principii morale yak bully yomu dragă. Satana, cu toată umanitatea, pasiunea și voluptatea sa, totuși, așa cum este el însuși, „nu va fi nevoie să slujească binelui”. Dumnezeu la Milton aderarea abstractă la principiul binelui; imaginea lui yogo, într-adevăr, nu de dragul simpatiei umane, ci mai degrabă pentru simbolizarea afirmării vieții pozitive, în mintea lui Satani, care, în spatele ideii poetului, poate fi încurcături abstracte ale răului . Ale în aceasta și acea bogăție, care este, de asemenea, ideea de asta cu implicarea în Vinikla Suttєva Razbіzhnіst. Milton Viyshov pentru inter-scheme, în Boz circulau știuleți buni ai vieții, iar răul în Satana... la Satana rebel. „Înainte de Milton, un astfel de Satan nu a venit.

Frecarea pliabilă, care a fost concepută pe ideea de a mânca, a devenit cunoscută ca un sistem figurativ. Є Supernumerarul de imagini gigantice, adesea haotice și un șir de compoziții în tradiția Epopeei Renașterii. Imaginea lui Satani este adesea transferată la un simbol, la o emblemă, apropiată de emblematica „poeților-metafizicii” englezi și a poeților barocului olandez și Nimetsky în lirica religioasă.

Nareshty a alunecat zupinitiya pe pari Adam-va. Adam lui Milton are de-a face cu noblețea, de ce să nu o lași pe una în pace, dar să distribuie toate momentele grele cu ea deodată. De îndată ce Adam păcătuiește din cauza tsikavosti, ușurință, ignoranță, atunci Adam păcătuiește din cauza iubirii, știu, de partea aceea. Tsim Milton a perceput imediat semnificația lui vchinku și a apei lui Dumnezeu, care știe despre cei care protestează nu vrahovuє, așa cum au spus imediat, o furnizează pentru a ajuta vinovăția. Milton introduce un complot biblic și interpretarea însăși esenței pedepsei. Dumnezeu l-a înfrânat pe Adam și lumina necugenței de necugetare, viganjayuchi din Eden, lângă luminile tyagarului și pratsi și timiților. Le mergem inaccesibili. Cu toate acestea, moartea, ca un control asupra oamenilor dincolo de granițele paradisului, moștenit din neatenție nu prin pedeapsă, ci pentru a străpunge îngerul Morții din copt în lumina pământească cu o cale, violență, zâmbitor, acel spritin superficial pus de Satana.

Vrahoyuchi mai multe povești, puteți vedea un pic direct în transformarea lui Milton a unui complot biblic în poemul „Îmbrățișarea Paradisului”:

1) transformarea esenței pariului antagonist prototip Dumnezeu-Satana (Dumnezeu – pentru ordine absolută fără drept de a cunoaște; Satan – pentru libertatea de alegere, recunoaștere și recunoaștere a puterii zeilor – mândrie);
2) transformarea imaginilor lui Adam și Uvi;
3) transformarea sufletului și motivele dezvoltării primilor oameni;
4) transformarea la imaginea lui Satani;
5) zaprovadzhennya scenelor de lupte dintre Dumnezeu și Satana (în prezența Bibliei), originea cronicii Primei Revolte;
6) imaginea coaptă ca cea pe care Satana o pusese și mănunchiul de Mistsya goală pe care îl acoperise cu el (Satana a fost înfățișat ca creator);
7) introducerea unui personaj independent al Morții, care a pătruns pe Pământ cu calea satanilor (și nu ia dat pedepsirea lui Dumnezeu);
8) imaginea consecințelor problemei și libertatea de alegere;
9) zaprovadzhennya aspect psihologic (cum ar fi imaginea lui Satani, și primii oameni).

El cântă despre motivul lipsei de auz a primului pariu al oamenilor, deoarece aceștia au distrus un gard al Creatorului întregii existențe și vor fi expulzați din Eden. Zrozumiliy de către Duhul Sfânt, cântă numele vinei pentru căderea lui Adam și a Evei: tse Satan, care a apărut la viglyad-ul șarpelui.

Zadovgo înainte de stabilirea pământului și a oamenilor de către Dumnezeu, Satana s-a ridicat împotriva țarului regilor din aroganța sa fără compromisuri, după ce a primit o parte din Îngeri de la cei înjunghiați, deși în același timp au fost aruncați din Rai în iad, în zona de întunecare impenetrabilă la acel Haos. Căzând, nemuritor, Satana nu ascultă de cavaler și nu se pocăiește. Vin vvazhaє pentru proprietarul frumos iubit al Iadului și nu un slujitor al Raiului. Chemându-l pe Beelzebub, cel mai apropiat tovarăș de arme al său, câștigă lupta lui prodovzhuvati cu Țarul Etern și se descurcă fără Rău, în ciuda voinței suverane lui Yogo. Satana le-a spus susținătorilor săi că Atotputernicul nu va fi capabil să creeze o lumină nouă și să-l populeze cu lucruri care să se îndrăgostească de Îngeri. De îndată ce sunt viclean, pot cumpăra știri de la lumină. La Pandemonium, se vor alătura Radei liderului războiului Satani.

Gândurile liderilor cresc: cineva va fi pentru război și împotriva. Nareshti, duhoarea așteptării propunerii lui Satana de a reconsidera adevărul interpretării de altădată, în care există o nouă lumină despre creația lui Dumnezeu și despre începutul Oamenilor. Pentru perekazami, ora punerii unei noi lumini este deja instruită. Dacă Satana și îngerii și-au închis drumul către Rai, atunci încearcă să înțelegi vestea luminii, să nu câștige propriile lor bagaje și, astfel, apostați pe Creatori. virusul Satanei Câștiga va fi fără o zi între Iad și Rai, iar Haosul, її vechiul Vladik, îți va oferi o cale până la noua lumină.

Doamne, cum să stea pe propriul său tron, stelele lui Win au văzut trecutul, astăzi și poate dar, bach Satan, care zboară către noua lumină. Bate la singurul născut Sina, Domnul este o cădere fecioară a Poporului, cu voință puternică și alegerea corectă între bine și rău. Atotputernicul Creator, gata să aibă milă de Ludin, protestează mai devreme decât acel om, pedepsește pe cei care au distrus gardul lui Yogo, s-au implicat cu Dumnezeu. De acum înainte, oamenii acelui pământ vor fi sortiți morții, deoarece poți cruța privarea celei care se sacrifică de dragul acestei vicupenie. Shchob uryatuvati lumina. Păcatul lui Dumnezeu este prins în dorința de a se jertfi pentru sine și Dumnezeu Tatăl îl va accepta. Îl voi pedepsi pe Sin să se implice în carnea de moarte. Îngerii cerurilor își aduc capetele în fața lui Sin și îi slăvesc pe Yoma și pe Batkov.

Într-o oră, Satana ajunge la suprafața sferei extreme a All Sight și a blues-ului cu o sălbăticie mohorâtă. Câștigă obmin Lim, Brahma Ceresc și coboară pe Sonce. După ce a acceptat imaginea unui heruvim tânăr, el câștigă un vividu la Împăratul Sonts, Arhanghelul Uriil, concepția greșită a lui Lyudin. Urіїl va comanda yoma pe unul dintre sacii neaglomerați, care se prăbușesc pe orbitele lor, iar Satana va coborî pe Pământ, pe Muntele Nifat. Voi îngrădi în paradis, Satana va coborî în vârful Arborelui Piznannya la viglyad-ul corbului de mare. Câștigă înapoi pentru a te împrieteni cu primii oameni și a-i crește peste tim, ca zapastiti їkh. După ce am auzit nebunia lui Adam și a lui Uvi, știu că din frica morții se culege din fructele Arborelui Cunoașterii. Satana are un plan pas cu pas: să răspândească cunoștințele în oameni, cum să-i facă să treacă gardul Creatorului.

Uriel, coborând pe promenada somnoroasă la Gabriel, păzind Paradisul, înaintea lui, care a descoperit Duhul rău din Infern, drept în chipul unui Înger bun spre Paradis. Gavrilo vistupa în patrula joasă de lângă Paradis. La stand, bântuit de strămoșii zilei acea bucurie pură a kohannya sacru și iubitoare, dorm Adam și Eva. Îngerii Іturіїl і Zephon, trimiși de Gavriil, îi apar lui Satana, ca o broască râioasă ca o broască râioasă, despărțindu-se de o broască râioasă, ca să-ți poți scufunda sufletul în dependențe neprotejate și mândru. Îngerii îl conduc pe Satana la Gabriel. Duhul răzvrătit este gata să intre în luptă cu ei, ai Domnul a apărut Satana este un semn ceresc, și asta, bachachi, care va păși inevitabil, chiar dacă nu pentru a intra din destinele sale.

Vrantsi va i-a spus lui Adam visul său: ei bine, bun cu cerurile, concentrându-se pe її skustuvati plіd din Arborele Cunoașterii, m-am întrebat de Pământ și nu am vărsat de fericire.

Dumnezeu l-a dat pe Rafael Arhanghelul Adam, astfel încât el ți-a spus despre liberul arbitru al poporului, precum și despre apropierea maleficului Vorog la care ai ajuns să te gândești. Rafael i-a spus lui Adam că Cel dintâi a fost înjunghiat de moarte în cer: Satana, care câștigă inima pentru cei pe care Dumnezeu Tatăl i-a mărit pe Sina și Dorik Yogo îl va unge pe Mesia și Rege, după ce a preluat legiunea de Îngeri cu ocazia domnia. Lishe Serafhim Abdіїl a depășit tabăra rebelilor.

Rafaïl continuă cu discuția lui.

Dumnezeu i-a trimis pe Arhanghelii Mihail și Gavriil să acționeze împotriva lui Satana. Satana l-a chemat pe Radu și imediat de la funcționari să vadă mașinile Diyaval, în spatele cărora a văzut îngerii, care au fost dăruiți lui Dumnezeu. Todi Atotputernicul și-a trimis Sina, Mesia pe câmpul de luptă. Păcatul i-a condus pe Voroga către gardul Raiului și, dacă Zidul Krishtaleva s-a deschis, rebelii au căzut într-o atemporalitate pregătită.

Adam îi cere lui Rafael să-ți spună despre mesaj. Arhanghelul i-a spus lui Adam că Dumnezeu a vrut să creeze o lumină nouă și să fie creată pentru așezarea lui, deoarece a aruncat pe Satana și turma lui în Iad. Atotputernicul își trimite Sina, Cuvântul Atotputernic, cu Îngerii care supraveghează creația corectă.

Ținând cont de puterea lui Adam cu privire la prăbușirea corpurilor cerești, Rafajl îl va proteja cu grijă, având grijă de obiectele care sunt accesibile inteligenței umane. Adam i-a povestit lui Rafael despre tot ceea ce a fost amintit în momentul începutului său. Este vina Arhanghelului să fie recunoscut în faptul că Єva are o putere neimportantă asupra lui. Adam trandafir, uh, care și-a răsturnat frumusețea chemată, nu vei acționa în excelență spirituală, protestează, toate cuvintele și vchinki sunt făcute frumoase și vocea trandafirului este ademenita în fața frumuseții femeii. Arhanghel, nu condamna iubitorii la iubirea prietenilor lor iubiți, cu toate acestea, Adam este lăsat în urmă din cauza dependențelor sale și din cauza capcanei iubirii cerești, deoarece există vyshcha în mod invizibil pentru pământ. Ale pe linia dreaptă a hranei lui Adam - în ceea ce se întoarce iubirea Spiritelor cerești, Raphael apare nealocat și știu cum s-a gândit despre el, ceea ce este inaccesibil minții oamenilor.

Satana, privind în ceață, pătrunde din nou în Paradis și își stabilește reședința la șarpele care face autostopul, care este cel mai bun dintre ramurile sale. Vrantzi Serpent să te cunoască și cu promisiuni mai clare înainte de a mânca fructele din Arborele Piznannya. Vin perekonu її, ei bine, nu vei muri, і razpovіdaє despre cei, ca și producătorii de fructe, el însuși va cunoaște movu acea înțelepciune.

Trebuie să cazi în mâinile inamicului, mâncarea este îngrozitoare și trebuie să vină la Adam. Vrăjmășia cholovikului cu dragostea până când vei deveni viril va fi ascunsă deodată cu ea și voi distruge și gardul Creatorului. După ce au mestecat fructele, Părinții văd spirite: dovezile implodează claritatea, iar în suflete natura străină este nepretențioasă, invizibilă pentru oricine vine cu descurajare și gunoaie. Adam are minte, este Șarpele, care este neîntrerupt într-o înec copleșitor în beatitudine nepământeană, păcălirea este, aduc unul la unul.

Dumnezeu și-a dat Sina pentru a-i judeca pe cei neascultători de pe pământ. Păcatul și Moartea, înainte de a se așeza pe Porțile Iadului, și-au pierdut calea și astfel au putut pătrunde pe Pământ. Mergând pe cărări, trasate de Satana, Gray și Death, vor construi dezordine prin Haos și Iad și lumină nouă.

Tim hour Satana din Pandemonium a vorbit despre victoria lui asupra oamenilor. Cu toate acestea, Dumnezeu Tatăl este profetul, care păcatul învinge păcatul și moartea și reînvie creația yoghinilor.

Vai, la vederea faptului că urmașul blestematului poate fi blestemat, propunându-i Moartea lui Adam nevinovat și, apropo, ei au fost primele victime. Ale Adam nagadu squad despre sat, de unde este Prietenia Violenta din capul Sarpelui. Adam este încurajat să-L ispășească pe Dumnezeu cu rugăciuni și pocăință.

Păcat al lui Dumnezeu, bachachi este mai larg decât kayattya Batkivts, făcând petiții despre ei în fața Tatălui, încurajând pe Cel Atotputernic să-și ajute virocul suvoriy. Domnul Atotputernicul a făcut Heruvimii pe choli cu Arhanghelul Mihail și vignații lui Adam și Evei în Paradis. Înaintea lui Tim, ca ordin viconati al lui Dumnezeu Tatăl, Arhanghelul îl va conduce pe Adam pe un munte înalt și îi va arăta pe toți cei care vor veni pe Pământ înainte de potop.

Arhanghelul Mihail i-a spus lui Adam despre cota viitoare a rasei umane și le-a explicat strămoșilor de la locuință despre Semințele lui Zhenya. Merită să vorbim despre reunirea, moartea, învierea și supunerea Sinului lui Dumnezeu și despre cei care trăiesc și luptă cu Biserica până la un alt Rai. Vishny Adam va trezi șanțul, iar Arhanghelul Mihail vă va conduce prietenii din Paradis. Vom intra înainte de a proteja sabia Domnului, care este fiară arzătoare și fără fiară. Conduși de promisiunea Creatorului, făcând semn în inimă cu speranța venirii milei rasei umane, Adam și Eva trec cu vederea Paradisul.

După ce am reiterat

John Milton este un mare băiat mare, un jurnalist care cântă, devenit celebru în perioada revoluției engleze din secolul al XVII-lea. Yogo injectat în dezvoltarea jurnalismului fără perechny, proteina adăugărilor de yogo la cultură nu a fost întreruptă. Vin, după ce a scris genialul poem epichnu, îl înfățișează mai întâi pe Satan, care vrea să simpatizeze. Așa s-a născut arhetipul, atât de popular în ora noastră, care se va adăuga regizorilor, scriitorilor și numărului lor de publicații. Aparent, John Milton va fi capabil să o facă și eu cunosc bine Biblia, dar este doar o chestiune de memorie, dar este interpretată în felul lui. Cântă fără să reacționeze exagerat la notificare, dar numai după ce o completează. „Îmbrățișarea paradisului” a devenit cel mai frumos fund.

Eu sunt „Satana” din ebraică pentru a schimba yak „adversar”, „beti adversar”. În religie, suntem primul dușman al forțelor cerești și voi putea izola răul cu mine însumi. Cu toate acestea, dacă autorul єvangelii vistavlyayut-l ca pe un demon indulgent și vicios, pentru care răul este un scop în sine, atunci Milton nadilaє eroul său ar trebui să fie inteligent și îndreptățit, așa că l-au împins să-l arunce pe Domnul. Satan, sălbatic, pihaty și mândru, care poate fi numit cu ușurință un erou pozitiv, ale, fuza revoluționară, vidvaga, ușa pentru a umple cititorul, adulmecând în adolescența judecății divine. În plus, judecând după numele lui Lucifer și atotștiința lui Dumnezeu, putem crea o imagine, dar tatăl ceresc a înființat în mod special un spirit răzvrătit, astfel încât să poată putere spectacolul și să-și schimbe propria putere. Așteptați puțin, înșelați-o pe vladyka important, pentru tot ceea ce privește toate cunoștințele, deja întreaga revoltă va fi planificată de Creator, iar Diavolul, ca victimă a obstavinului, Skoda este și mai mult.

Milton, la „Paradisul pierdut” sunt legați de acele prototipuri, arătând antagonismul lui Satani. Scribul nu-l numește niciodată hoț. În svidomostia umană a crescut bunătatea, pentru care vrăjmașul puternic al Domnului, cel care poate fi lăsat în urmă de ei. Scribul îl reprezintă pe Arhivraga înaintea iacului său de cădere ca Arhanghel și ca cel mai mare comandant, heruvați durabil al tuturor și al tuturor, izvorul și al treilea lui Dumnezeu. De asemenea, autorul adresei adversarului principal al lui Vsevishny: „La trivo, putere cu tot stresul lor”,

Milton, fiind un revoluționar, a devenit cunoscut Regatului Unit, monarhiei. Winters îl reprezintă pe Diavol, ca luptător principal împotriva tiraniei Creatorului, atribuindu-i primului titlul unui astfel de „erou”. Vinurile nu sunt afectate de ele, mergi la locul tău. Ale sings nu vă permite să depășiți cadrul clar definit și să vă conciliați cu celelalte opțiuni din lume.

Totuși, vorogul miltonian este un om de yakosti omenesc, care, poate, și-a pierdut slujirea lui Dumnezeu în doar o oră: „Mă duc la strat: să mâhnesc // Despre fericire și gând // Despre toate chinurile...”

Prințul temryavi, neafectat de voința Tatălui, care îi cunoaște pe toți cei care sunt vinovați că au făcut trei croc în avans. Dacă este un ostil, Vladik nu va putea scăpa, îi datorez. Navit, aplecat, aruncă Peklo-ul, ca și cum, mai frumos, suntem stăpânitorii lumii pământești, sub slujitorul din ceruri.

Milton a arătat răul, iac, neafectat, dar, în același timp, nu vă răniți perekonan, navigați virușii la temryavi. Pentru întreaga imagine a lui Satan, am fost atât de favorizat de inteligența creatoare, așa cum știu și știu să creez.

Satan Milton și Prometheus Eschila - este unul spiritual?

Cu 444-443 de ani înaintea erei noastre, vechiul dramaturg grec Eschil a scris celebra tragedie „Prometeu din Kutskutiya”. La ei, povestea unui titan apropiat de tronul lui Zeus, care a suferit din mâinile lui Dumnezeu prin reconcilierea sa, a fost adusă în istoria lui Zeus.

După ce am făcut analogia, este posibil să spunem că Milton l-a luat pe Satan în spatele imaginii și asemănării eroului Eschil. Pironit pe schelet, pe lățimea făinii, care se dă păsărilor, dar pentru a devora ficatul, fiind aruncat în tartru nu poate fura fermitatea duhului poruncii și duhul smereniei pentru a se smeri împotriva tiraniei lui Dumnezeu. Nectari, bencheti, nasolodi, viața de pe Olimpi nu renunță la comanda voluptuoasă a zhodniy senseu și ar fi mai bine dacă l-ai cuceri absolut pe Dumnezeul Tunetelui pentru inteligența ta.

Titanul se ridică împotriva stăpânirii atotputernice și de neoprit de dragul libertății, ca Lucifer în „Paradisul pierdut”. Neglijența Creatorului, pragmatică față de voință, mândrie, dar care nu permite panuvati asupra sinelui - chiar și tot timpul i-a venit diavolului Milton. Yak Vorog, deci și Prometeu, înainte de revoltele sale, erau aproape de Vladika. Fiind doborâtă, duhoarea este copleșită de propriile tale priviri.

Ofensa unui personaj, a unui mare gigant, cum un arhivrag își cunoaște independența față de o persoană. Duhoarea în sine va vlashtovuyu suspin paradis de la coacere, și din cer - temryavu.

Motive biblice

Vom tunde o tunsoare de felul nostru pentru creații literare de felul nostru. La prima oră a duhoarei, este atât de ușor de interpretat, amintiți-vă de noi detalii, dar esența acestora trebuie să devină aceeași.

Milton, pentru prima dată, a preluat interpretarea poveștilor de altădată din suspiciuni și a fost introdusă de la sine din dogmele bisericești. Epoca revoluțiilor, schimbarea vieții, a valorilor și a înțelegerii - până la bogăția sufletului, aruncați o privire asupra binelui și răului, arătate în imaginile Domnului și Diavolului.

Prototipul: bine - rău, lumină - întuneric, Batko - Lucifer - axa pe care este îndemnat p'us Milton. Scenă din grădina Edenului de împletire cu o descriere a vіyni mіzh vіyskami voroga și a îngerilor. Chinul Ajunului, vrăjit de spiritul rău, este depășit de episoadele joase ale imaginilor cetățenilor poporului Maybut.

Prințul cântă într-un șarpe, arătându-și răul și răzbunarea, chiar și bisericile, și chiar în același timp, măreția postului său. Imaginându-și paznicul principal al Creatorului, el cântă pentru a depăși cadrul biblic. Zeul Miltonian nu este un erou pozitiv, el este vinovat de a fi în afară și fără ordine, iar Lucifer nu este liber și cunoscător, ca primii oameni. Motivul focalizării este autorul schimbării: nu a fost înșelăciune, ci înțelegerea oamenilor, care ar fi putut vibra independența și cunoașterea.

Krim i-a înjunghiat pe Bєs, în „Paradisul pierdut” istoria lui Adam și a lui Єvi însuși este prezentată în acest fel. Centrul are o imagine a unei concentrări reușite și a căderii creației lui Dumnezeu. Ale, neafectată de norocul Demonului, îl voi ajuta pe Cel Atotputernic, să le dau oamenilor șansa să-l corecteze.

Zovnishno poema este asemănător scrisului sacru. Cu toate acestea, imaginile Archivroga și Tatăl și esențele lor sunt departe de a fi similare cu rapoartele de modă veche. Așa că, de exemplu, visătorii de vârstă mijlocie și creștinii l-au hrănit pe Satana cu orez grozav, pe care nu îl putem obține la Milton.

În biblia cu accent pe oameni s-a îngrijit șarpele, cel care alege dintre fiarele Domnului, iar în cea de-a opta râvna a fost pusă asupra lui Satana, care s-a întors spre făptură.

Vyhodyachi din cei bine vorbiți, este posibil să spunem că Milton a luat complotul sacru ca bază a lucrării sale și l-a completat cu elemente yaskravіmi.

Istoria lui Adam și Uvi

Unul din cap linii de contur„Lost in Paradise” este o istorie a istoriei omenirii.

Satana este cel mai bun și cel mai sfânt loc de pe pământ - Grădina Edenului, pentru a vă încuraja voința primilor oameni pământești. După ce s-a transformat într-un șarpe, win spokusha ve, un iac, după ce a mâncat fructul întărit, împarte-l cu Adam.

Milton, urmând complotul biblic, vvazhaє, după ce a gustat roadele proponărilor lui Satana, oamenii și-au început drumul spinos la iertarea divină, Ale, varto respect, el nu cântă genul de păcat la un tânăr. Câștigă o contribuție din istoria filosofului, arătând viața înainte și după păcat.

Harul în grădina Edenului, puritatea și puritatea, vizibilitatea bug-ului, hvilyuvanul, se deplasează constant spre necunoscut - axa era modul în care trăiau oamenii înainte, în timp ce mestecau un măr. Poza tinerilor este nouă, chemarea este prima lumină. Fiind expulzați, copiii lui Dumnezeu și-au văzut propria lor realitate pentru noi, în timp ce panunnul este greu, dar este greu să treacă prin piele. Cântă dorind să arate că prăbușirea Edenului va fi inevitabil. Vіn vvazhav, acea viață de paradis - illusіya, nu va vedea viața reală a oamenilor. Până la căderea teribilă, nu am uitat, de exemplu, duhoarea nu a greșit nuditatea sa și nu a eșuat poftele fizice una la una. Apoi a trecut prin ele cea apropiată inteligenței noastre, iubirea.

Milton arată că oamenii din Vignania îi cunoșteau pe cei care nu erau tineri înainte - cunoștințe, dependențe, rosum.

Mâncare despre „willya will” la creatură

La Biblia se vorbește despre înșelăciuni, ca despre distrugerea capului lui Dumnezeu, răzvrătirea poporului, care a dat o fantomă pentru alungarea din Eden. Lectura lui Milton și istoria istoriei vor arăta imaginea, deoarece oamenii și-ar pierde nemurirea, dar, în același timp, își salvează gândirea și mintea, deoarece adesea slujesc răul oamenilor. Pe de altă parte, este corect - este bine să fii brutal.

Creația va distruge hrana despre nefericirea umană. Milton știe că trecutul oamenilor, se pare, este bun la independență și la minte, pentru a ajuta oamenii să se încurce în legătură cu toate lucrurile.

Adam la crearea frumuseții copleșitoare, trandafir, lumină interioară bogată, în inima pasiunii, a sentimentului, precum și a voinței mari. Vin maє dreptul la alegere. Tinerii care sunt foarte pasionați de acest factor pot fi vinovați de pedeapsă pentru inaudibilitatea cu cohana lor, iar eu voi nega libertatea de voință.

Milton arată căderea ca o realizare a libertății de alegere, așa cum a dat Dumnezeu oamenilor. Prin jefuirea modului evlavios de viață, oamenii pot cunoaște Paradisul și pot spokutuvati zeul original.

Imaginea lui Adam

Adam a devenit primul cholovіk, ca și cum ar fi deschis Atot-Sămânța și, de asemenea, a câștigat є marele om al întregii rase umane.

Autorul își arată soțul, suntem înțelepți, râdem și vom adăuga la asta. Zagalom, strămoșul „Paradisului pierdut” al performanțelor ca un pastor înfloritor și binevoitor Єvi, la fel de slab pentru nou și în plan fizic și în plan intelectual.

El cântă nu numai în lumina interioară a eroului. Câștigarea proiecției armoniei divine: ordonarea și adăugarea deficiențelor luminilor, crearea energiei creatoare. Adam navlyaє un plictisitor ostil, acea greșeală nu este corectă și corectă: auzind îngerii și văzând rezumate.

Milton, în mintea scriitorilor lor, fără a respecta ființa umană în mâinile lui Dumnezeu. El cântă pentru a cânta despre „voința puternică” a protagonistului, aparent ajutând oamenii să se prăbușească înainte.

Protest de la ustoții cerești, imaginea străbunicii „regale” a oamenilor, care au fost trimiși la Milton, să se implice. Razmovlyayuchi cu îngeri, în mărturie, iac lyudin, iac va fi hrănit sau, în plus, mut. Simțiți „voința vilnoy”, contribuția eroului, razchinyaetsya, iar Adam este gata să trăiască cu noi, ceea ce pare ca niște îngeri. De exemplu, o oră de discuție cu Rafail despre svitobudov, arhanghelul își digeră rapid mâncarea, vorbind despre ziua lui umană și despre cei cărora nu le deranjează să cunoască pe tot drumul îmblânzitul.

Mi bachimo lyudin, pe măsură ce s-a răzbunat în ea toate cele mai frumoase: curaj, „voință voită”, soție, farmec, dezvoltare. La aceeași oră, tremur în fața oamenilor puternici, pentru a nu depăși în inima mea disponibilitatea de a deveni sclav al iluziilor. Tilka Єva a suflat în noul râs de a se sprijini pe Creator.

Imagine a raiului și iadului în poezie

Cântăm Milton fără rolul mediocru al naturii în întreaga sa dezvoltare. Vona zmіnyuєtsya dintr-o dată din aproape caractere. De exemplu, înainte de ceasul vieții calme și tulburi din Eden, se arată armonia luminii, ale varto va fi pentru ca oamenii să distrugă porunca lui Dumnezeu, deoarece haosul și ruina vor ieși la lumină.

Ale nikontrastnіshim є imaginea Raiului și a Iadului. Ne vom încrunta și ne vom încrunta se arată Iadul, fără chip și cenușiu pe cer. Viclenia Zhodni nu i-a permis lui Milton să crească decorația împărăției lui Dumnezeu, yaskravim și yaskravim.

Cu toate acestea, ar trebui să respect faptul că imaginea Edenului este mai frumoasă și mai detaliată decât descrierea Împărăției Cerurilor. Un mare respect este atașat însăși naturii Paradisului pământesc: copaci înalți, care se împletesc cu coroane, un număr mare de fructe și animale versatile. Și așa este, din ce în ce mai mult, „Yakim navighează în Ocean – bătrâni... distrați-vă”. Grădina a fost permanent invadată de cultivarea sacilor proprii, așa că primii oameni pot pretinde că sunt numiți primii muncitori colectivi din istorie: nici nu au plătit bănuți și au văzut salariul familiei. Viața autorului este, de asemenea, bezzmіstovne și un singur om;

Milton își imaginează o încruntă, un Iad miraculos, precum și lumină și nu un Paradis miraculos. Nu este clar cu un ochi că puteți vedea cât de magnifică și modestă este paleta de farbs, voi descrie aceste două lumini.

Problema personalizării „diavolului” în cultura svitovy

Primul mister al lui Satani va sta în jurul secolului al VI-lea, reprezentarea Diavolului în frescă în Egipt. Acolo, există o carte de mărturie, ca un înger extravagant, care nu poate fi văzut din mijlocul lor.

La frontierele celor o mie de ani, au fost multe schimbări. Tse a devenit la legătura cu timpul, care pentru atașarea flexibilului la ehny a celei mai simple metode de bulo zalyakuvannya. Biserica a insuflat ura și frica până la șeful, care a fost chemat să mă vadă.

În mijlocul vieții plebeului, cum să se strecoare din părțile laterale ale bisericii, una lângă alta, astfel încât oamenii innaksh, zushuvali s-au repezit în fața îngerului supărat, vreau să-l cunosc pe cel rău, un mic prieten sau tovarăș -in arme. Răul, foamea, ciuma și multe dintre ele au cauzat rădăcina cultului Diavolului. Mai mult, slujitorii bisericii s-ar putea să-și fi adus propriile contribuții, ca urmare a faptului că nu au fost un comportament evlavios.

La schimbarea epoziției, a venit Renașterea, deoarece imaginea Inamicului ar fi putut fi zruynuvati, așa cum era deja stabilit, - un ciudat.

Milton, după ce l-a lăsat pe Diavol să iasă din coarne și s-a acumulat, l-a omorât cu un înger mare și poate fi un arzător. Aceeași uyavlenya despre Vrăjmașul lui Dumnezeu, așa cum ne-a dat, cântă, înrădăcinată cu mentă în mintea oamenilor. Pe baza Bibliei, autorul l-a numit „Prințul băuturilor”, pentru a invoca în mod flagrant sau pentru a invoca o revoltă hiperbolică împotriva lui Dumnezeu. Despotismul, posesia și mândria pot fi găsite și în imaginea unui paznic. Yogo era plin de mândrie și de Marnoslava. Satana s-a ridicat împotriva Domnului, ale zapasiv greutatea rasei umane. Ai vrea... iac să spui? Milton vvazhaє, care nu va pune acea piață, care nu era în propriul colgospnik, care nu era viu pentru armonie, dar servind ca o coastă de aur în acvarelle. Am luat acea persoană, așa cum știm cu toții de la sine: sunt bogat în specialitate datorită caracterului meu super-articulat și flexibil, o să-mi fie mai bine, nu mult mai mult.

Autorul vechiului Domn Întunecat, care l-a copleșit cu juguri umane: isism, mândrie, panuvati pragmatic și podkoryatsya nezeloasă. Așadar, după modificarea declarației despre Rău, a fost fondată Biserica și teoreticienii religiei. În plus, dacă îi dai drumul, Diavolul este un sacrificiu al iubirii lui Dumnezeu, un băiat pentru o bucată, atunci vom începe și să-i ajutăm să experimenteze, așchii se văd ca fiind atât de păcăliți încât sunt abandonați. Deci imaginea lui Lucifer a devenit atât de reală și asemănătoare cu un ludin, care a devenit aproape de scriitori și cititori.

Toate memorialele fermecătorilor și originalilor Luciferi: Mephistopheles Goethe, Avocatul Diavolului, Woland Bulgakova, discipolul lui Devil Bernard Shaw, Vognaniy Angel Bryusov, Lucifer Alister Crowley, Capital Noise MS, Lord Henry. Toate mirosurile nu insuflă frică, shvidshe, atrag și insuflă adevărul lor și chiar mai copleșitoare. Odată ce suntem construiți, dar mirosul în sine este un pic de dreptate. Răul dă libertate de gândire și imaginație și ajunge la acest standard mai simplu și mai acceptabil, mai puțin evadarea de la statutul de slujitor al lui Dumnezeu. Câștigat de cinism, mândrie inviolabilă și spirit vital de reținere, pentru a copleși oamenii adaptați critic. Dumnezeu, întrucât totul este pozitiv și înapoiat, înconjurat de garduri morale, este mai puțin popular în rândul poporului, mai ales în vremea postmodernismului, întrucât nerăzboiul a devenit norma de viață și nu trebuie trecută peste, iar propaganda religioasă s-a slăbit. În ambiguitatea interpretării imaginii lui Satani, în dorința umană de gard și problema personificării diavolului în cultura modernă. Răul este prins viglyad, mai inteligent și mai aproape, nu este bine, iar artistul nu poate fi deranjat de efect.

Tsikavo? Economisiți pe perete!

În primul rând, întreaga răutate este pentru scurt timp învingătoare: inaudibilitatea Poporului și pierderea moștenirii din Paradis, care este o viață vie; haideți să vorbim despre motivul căderii, despre șarpele sau Satana la șarpele viglyadi, care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a copleșit o mulțime de legiuni de Îngeri, dar, urmând porunca lui Dumnezeu, din toate acestea, fără ca cineva să ne arunce. din rai din rai. Dal, ghicind în scurt timp despre problemă, cântând un mesaj despre Satana de la Îngeri, acum alungați din Infern. O descriere a Iadului, ale din centrul luminii (imaginile sunt transferate, cerul și pământul strălucesc, blestemul a fost cu ele) și oblast, mai temryavi chi, mai precis, să spunem, la Haos. Aici Satan zace cu îngerii săi pe lacurile de foc, de hărțuire, de ostilități; peste o duzină de ceas, vin la tine, să nu vezi un somn neviolent, de altfel, care s-a întins primul în pat după ordin; miros de cădere ganebne. Satana sa-si trezeasca legiunile, ca si ele zaceau acolo, de fapt dusmanul cu tunet: vine duhoarea; numărul de їх nu este limitat; duhoarea buduyutsya la ordinul de luptă; Conducătorii principali sunt numiți numele idolilor care trăiesc în Canaan și în țara trecutului. În fața lor, Satana va fi învingător în promiscuitate, sperând în tot acest timp să întoarcă Cerul și să vorbească într-un fel despre noua lumină, despre lucrurile noi, care pot fi sfârșitul, vechea profeție sau inversarea în Rai; Îngerii, cu gândul la Părinții din vremurile vechi, lamele erau pe drum mai devreme pentru lumina vizibilă. Pentru a discuta adevărul acestei profeții, din cauza adevărului acestei profeții, Satana va fi bucuros să o audă. Această decizie este luată de tovarășii tăi. Z copt cu răpire să crească Pandemonium - palatul lui Satani; Pekelnaya Vlada să stea acolo și să taie va fi fericit.

Somnul, muză cerească, persistența surdității oamenilor și rodul acelui copac împrejmuit, bucuria de moarte a celui care ne-a dat în Paradis, ne aduce moartea și toate sporurile noastre, dacă nu vine Cel Mare. de la oameni să ne ascundă și să ne transforme într-un măgar binecuvântat. Chee not ty, O Muse, pe culmile muntoase ale Khoriva, în Sinai, Pastyr s-a umflat, ca cu cât mai hotărât legăna poporul ales, precum cerurile și pământul au ieșit din Haos. Deasupra, poate, pentru a lua înălțimea Sionului și a pârâului Siloam, contrar cioculului Domnului însuși, atunci chem ajutorul vostru în mesajul meu. Nu va zbura un viitor înfricoșător: priviți dincolo de muntele Aonyysku, ieșiți acolo, ca să puteți prinde discursuri, care nu au fost încă zdrobite, nici versh, nici proză.

Te binecuvântez cel mai mult despre Duhul Sfânt, Ty, pentru Care este direct și curat cu inima în toate bisericile, pentru mine; Știi totul: vei fi prezent pe stiulețul creației și, poate până la punctul de porumbel, după ce a eliberat puternicul krill pe calea maiestuoasă, acordând cea mai mare putere. Totul este mai întunecat în mine iluminarea, totul este jos, lasă-mi spiritul să crească, dar eu, fiind o persoană călăuzitoare, am dat inteligența oamenilor în toată Providența și adevărul căii Atot-Domnului.

Spune-mi în fața mea, bo ni în Rai, ni în marile treceri ale Iadului, deloc din privirile tale, - spune-mi în fața mea: a fost vorba strămoșilor noștri, la binecuvântata țară, Creatorii. al raiului s-a umblat cu generozitate la ei, prin obscenitățile vor, dacă nu, impunându-le un singur gard, i-am lipsit de volodar să rezolve svitu? Cine este primul care se concentrează pe qiu zrada? Blestemele șarpelui: Câștigă, la propria sa accesibilitate, fierbinte pentru a ține seama de acel pomst, țipând proeminența oamenilor, dacă pentru mândria de a fi aruncat din Rai cu o mulțime de Îngeri răzvrătiți. Vіn mriyav, mândru, ridicându-se la insurecție, cu ajutorul ajutorului său, se ridică deasupra stăpânirii cerești; M-am întrebat cum să devin familiar cu Atotputernicul. Cu astfel de gânduri zuhvali împotriva tronului și împărăției Domnului Dumnezeu, am venit în Rai, sunt fără Dumnezeu. Marna, încearcă! Atotputernic, care l-a aruncat de pe el din întinderile cerești la cotul atemporal; la căderea îngăduitoare, amalgamarea semiminților, a capetelor împușcatoare ale anilor, la atemporalitatea fără fund. Pedeapsa teribilă a fost controlul celui zâmbitor de acolo, care a îndrăznit să ridice mâna către Atotputernicul: zakutiy în lantsyugi lui adamant, vinovat de noditsya acolo în chinurile nestinsului în foc. A trecut deja stilul de o oră, pentru că muritorii de nouă ori pe zi au trecut în noapte, iar vinul, supracapacitatea, încă zăcea în zhakhlivim nostru tot drumul lângă marea în flăcări, care este pierdută și nemuritoare. Ale youmu a judecat încă pedeapsa girsha: pentru totdeauna chinuit de pierderea fericirii și s-a gândit la chinul nesfârșit. Vin conduce pe cel care se face pe tine singur cu ochima rău; etanșeitate neliniștită і frică învârtejindu-se în ele, ora de apă ale alee і mândrie fără pretenții, răutate ireconciliabilă. Cu o singură privire, atât de departe, de parcă privirea nemuritorilor ar putea pătrunde, ei au privit imensitatea marelui, sălbatic și plin de spirit zhahu; tsya teribil vyaznitsa este așezat într-un număr, ca într-un cuptor aprins maiestuos, jumătate de a nu da lumină: la vederea întunericului, au fost văzute doar imagini viu ale tristeții, în mijlocul confuziei, lumea era întunecată , dar acasă speranta, ca nu am avut pe nimeni, si ca nu am patruns aici; toată valea chinului nesfârșit, marea atot-devoratoare în foc, cum să trăiești pentru totdeauna într-un foc arzător, ale, ca focul. Aceeași viață, pregătită pentru judecătorii pașnici pentru răzvrătitul cich; duhoarea a fost condamnată până la sfârșitul zilei aici, la casă; de la Dumnezeu și din lumina cerească, din întinderea vastă a Kremlinului, mai jos de la mijlocul pământului până la polul extrem. O, cum nu seamănă tse-ul vieții, stelele duhoare au adormit! Satana nu este conștient de tovarășii căderii sale, decolorați de munții de foc și de vârtejele sălbatice, care sunt chinuiți. Mai aproape de toți, înainte de a se arunca, mai întâi scriind pentru domn, precum și în spatele răului, spiritul, valorificat din belșug impresiile Palestinei și numele lui Belzebub ?. Până când noul dușman arhiv al Raiului, pentru acele nume de acolo Satan, cu cuvinte zuhvali ruinează tăcerea de rău augur, se mișcă astfel: „O, spiritul acelui spirit... ale ca să se scufunde! Iac nu seamănă cu cel care, în tărâmul binecuvântat al luminii, s-a așezat în schimbul său cu lumea heruvimilor fericiți! Nici spirit, gânduri, planuri, speranțe mândre de ce fel de aliat la întreprinderea curajoasă și glorioasă? Acum nefericirea ne cunoaște. Ty bachish, în iac îi voi arunca din cuptorul cerului Tim, Cine ne-a biruit cu tunetele Sale? Cine știe despre așa ceva? Ale, neafectat de nicio forță, neafectat de ni, care sunt suveranii Peremozhets care nu ne arată încă în gniv-ul Său, nu mă pocăiesc. Cu contemplarea mea asupra unei mari beatitudini, pur și simplu nu-mi pot schimba fermitatea sufletului și acea înaltă stupefiere, care îmi insuflă un sentiment al imaginii de lenevie, stupefacție, care m-a răspuns la lupta împotriva Atotputernicului. În multe dintre cele feroce, au trecut la mica mea familie sau la spiritele spiritelor, deoarece văzuseră deja puterea lui Yoho și mă dăduseră peste mine. S-au jignit, au fost dezbrăcați de ravenele cerești de tunetele bătăliilor, furând tronul Celui Atotputernic. Ei bine, ei bine, de când câmpul de luptă a fost atras, totuși nu totul a dispărut! Ne-am pierdut voința nepregătită, setea de răzbunare, ura implacabilă, soția. Nicholas nu este tolerat, nikol nu este tolerat; la toate imperfecțiunile mele! Ni, ni niv, ni Yogo atotputernicia nu te agita înaintea Lui, în genunchii bunătății pentru milă, adora-L, Cine este atât de recent înaintea întregii mâini a tremură pentru împărăția Sa? O, ce frumos! Atâta dezonoare, atâta gunoi ganebn_she pentru căderea noastră. Ale, multă vreme, principiul nostru divin și unitatea cerească a vieții; Acum că suntem conștienți de marele podia, nu am devenit mai buni decât Volodya trezit, dar am ajuns la cunoștință: putem acum cu mare speranță de succes, prin puterea vicleniei, să acceptăm bucuria fără compromis a căldura marii noastre păci, un despot atotputernic, panun la Rai.” - Așa vorbind Îngerul-Mijlocitor, reconectați cu promisiuni lăudăroșe de a îneca vederea, chinuindu-l atât de mult. Marele tău prieten, nevolatil, îți spune: „O, țar, o, Volodar, tronurile norocoase, tu, după ce ai călăuzit oștile nepolitice de serafimi, tu, neînfricat în lupte, neînfricat dur, Yogo vârfuri: cu forța, cu forța, și prin putere! Trebuie să renunț în mod clar moștenirea zhakhlous podії: ganga noastră, căderea noastră este teribilă! Cerul este ascuns pentru noi; Ai noștri pot arunca o privire asupra pauzei și pot merge spre ei, astfel încât zeii națiunii cerești să poată gin. Adevărat, încruntarea noastră este beatitudine și multe zile de beatitudine sclipesc în fulgerarea nesfârșită, nesfârșită, dar spiritul nostru este inevitabil; kolishnya mіts se va întoarce în curând înaintea noastră. Ale scho, ca peremogia noastră (știu că acum Yogo este Atotputernic, deoarece Atotputernicul Vlada putea să podoleze o asemenea forță ca a noastră), de parcă Vin ne-ar fi copleșit tot spiritul spiritului pentru a ne da puterea de a-l transfera în civilizația noastră. pomsta, căci pentru ca să fie pe noi, ca pe vіyskovo ponenyh, pentru noaptea în nadurile Iadului, de mi vom fi vinovați că l-am servit pe Yoghin ca gints în adâncurile iadului?. și nemurirea, nici măcar pentru a suporta făina?”

John Milton ta yogo poem „În paradis”

„Introversia Paradisului” este un fel de literatură uşoară, una dintre cele mai frumoase imagini ale unei epopee literare, un vinyatkovo vinyatkovo versatil în spatele zmisty-ului și a timpului de apă superb pliabil și super-istet, mult timp de citit

Deci, ca bază a complotului „Lost in Paradise” pentru a deveni legende biblice, din cauza cărții este un personaj evlavios, її arăta ca o traducere poetică a Bіblії. Lishe in cob XIXÎn capitală, poetul romantic englez Shelli s-a mirat de devotamentul lui Milton, pentru nevinovăție, nu pentru scriitorii și criticii, care și-au amintit intuiția din dogma religioasă, au rupt ideea mai largă. Tocmai pe piciorul secolului XX, într-un sens corect, au intrat în adevăratul sens al marii lucrări a lui Milton, care a apărut că „Injectarea Paradisului” nu a fost văzută doar ca o revizuire a bisericii, ci timp de o oră intrat în linia dreaptă a supranumerarului.

Puteți merge la viermele pliabil pentru a mânca fără a sta pe un teren istoric solid. Ale persh, nu vă ocupați cu cim, doar furnizați sursa de alimentare, de ce versiunile noastre Zusil tvir, care sunt trei sute de rachete în asta?

La margini film englezesc Milton este faimos pentru un alt mare poet al lui Shakespeare. Vocea sonică, urochistă a lui Milton, imaginile strălucitoare și ostile transmit măreția celor care sunt asemănători poetului. Tema tsia lyudin este cota, simțul vieții umane.

Adăugarea celor filozofice cu intriga religioasă în poezia europeană nu este nouă, o vom extinde în mijlocul zilei. Tot Dante, restul lumii cântă vinurile mijlocii și primul cântă ceasul nou, la „Divina Comedie” sa trăgând sub forma unei școli despre apariția vieții de apoi – „Infernul”, „Purgatoriul” și „Paradisul”. „- o filozofie de viață atotcuprinzătoare. Dezvoltarea culturii lui svit în epocă Reînvierea se datorează dezvoltării temelor religioase din literatură. Ale la intrarea în Vidrodzhennya, în de exemplu XVIși chiar în secolul al XVII-lea sunt familiarizați cu poezia. În Anglia, a existat o creștere a creativității lui John Milton (1608-1674).

La vedere opere literare Milton a urmat două tendințe de dezvoltare - o viziune asupra ideologiei umaniste a erei Renașterii și relevanța puritană. Tatăl îi dă poetului o vikhovannya umană poetului, dându-i dragoste pentru literatură și muzică. În șaisprezece ani, așa cum a fost acceptat la acea oră, Milton a intrat la Universitatea din Cambridge, a absolvit în douăzeci și unu de ruble cu o diplomă de licență și, după ce a terminat mai mult de trei rachete, după ce a citit învățăturile pașilor maestrului misterelor . Am fost îndemnat de propunerea statutului către universitate, astfel încât de dragul nevoii să pot lua preoția, să mă stabilesc la mama tatălui meu, să fac o excursie și continuând să-i îmbunătățesc cunoștințele.

De altfel, pentru finalizarea educației, este nevoie de niște luminițe, iar în treizeci de stânci, care nu și-au luat încă noi câmpuri de cântare, Milton este viral la drum. Prin Paris și Nisa am ajuns la Genova, apoi la Florența, Roma și Napoli. Mai mult rock După ce a încercat Milton în Italia, tsiy Batkivshchyna umanismul european, de-spilkuvavsya cu calificați și literatori. Mai ales o mare ceartă a avut loc pe o scenă nouă cu Galileem, suntem bolnavi și dizgrați, dar tot vorbeam despre știința ocupată să treacă prin procesul de recitire a informațiilor, deoarece era vorba despre noua speculație a teoriilor sedițioase.

În drum spre casa lui Milton, a plecat la Geneva, patria reformatorului religios Jean Calvin.

Galilei și Calvin au jucat două gânduri europene directe pentru Milton. La Galileea, marele duhovnic, devenit un simbol al Sfintei Pavuka în lupta împotriva reacției catolice, Milton l-a bătut pe obscurantiştii pe luptătorul obraznic, deoarece aceștia au încetat să mai sufoce ideea. Pentru un tânăr englez, Kalvin este un simbol al religiei și al religiei.

Viziune umanistă asupra epocii Renașterea nu a văzut nicio religie. Nu degeaba unul dintre gândurile directe a luat numele de umanism creștin. Atitudinile religioase s-au întărit într-o oră la sosirea Renașterii, criza yogo. Dictatura spirituală a Bisericii Catolice în viata minunata epoca taurului răului. Au căzut o mulțime de babuini de vârstă mijlocie. Aleksandr Razkrіpachennya osostostі supervodzhuvalosya yak rozkvіtom talentіv. Necinstiții Pochavsya zhakhlivy deturnează isismul și imoralismul general. Shakespeare a descris în special în marile sale tragedii, de exemplu, în „Regele Liri”, unul dintre personaje și chiar a doua caracterizare a atitudinii morale a suspendării: „mіzh daddy and children”...” cea mai buna ora a trecut. Zhorstokіst, zrada, zavorushennya suprovodzhuvatie ne la mormânt "(" Regele Lear ", 1, 2, trad. B. Pasternak).

Umanismul reabilituv în viața pământească, făcându-i pe oamenii firești mândri de bucurie, sau de cei mai rapidi, ar fi putut fi lipsiți de privilegiul și de paza susținerii suspendării. După ce a mărit umanismul Velma peste vârf, oamenii de la mijlocul nobilimii și-au vypravdovuvili satisfacția lor nelaudă până la satisfacție și i-au respectat fără standarde morale. Tabăra se construia în mod paradoxal: vchennya, viroblen să lupte împotriva kaidanilor suspendării lagărului feudal, vicarist vypravdaniya aristocratic svavil și eliberează.

În opoziție cu umanismul complet inteligent, gândirea progresistă a epocii și-a cucerit din ce în ce mai ușor propria sferă de religie. Inainte de pe cob XVII capitala Angliei a rupt sensul culturii cu calea dezvoltării capitalului. Burghezia a crescut într-o putere economică mare, ceea ce era deja bine în cadrul monarhiei feudale. Cerând sprijin ideologic, burghezia engleză s-a transformat într-unul dintre curentele reformiste ale gândirii religioase moderne – Calvinismul.

Iată instantaneele principalelor momente ale istoriei ruinelor religioase asupra răului de la miezul nopții până la noua oră, fără de care viziunea iluzorie a „Intractions of Paradise” a lui Milton este lipsită de importanță. Cu panica fermitatea ideologică a armoniei feudale a Bisericii Romano-Catolice, a cărei vlada a fost extinsă în toată Europa Zakhidna. Cele mai importante ruks anti-feudale au fost înfrânte împotriva Bisericii Catolice. La începutul secolului al XVI-lea, Martin Luther a reînviat reforma bisericii de lângă Nimechchin. Majoritatea puterilor germane au fost forțate să adere la Roma și să plătească Papei un mare tribut. Reforma bisericii și în Anglia nu a fost copt. Biserica Angliei a încetat să mai fie subordonată tatălui roman și a devenit șeful regelui. Ritualurile au devenit învechite, biserica a devenit modestă pe baza catolicismului, dar reforma nu a stăpânit peste burghezie, ci a crescut. În spatele primului ruk reformist, am mers la un prieten. Pe baza zidirii bisericii, biserica a fost primita de la imparatia regelui si de la audierea episcopilor. Sărbătoarea predicatorului de la Geneva Calvin a fost mai satisfăcătoare nevoilor burghezilor-acumulatori. Kalvin Buv s-a opus bisericii feudale centralizate. Vin deschidere formă nouă organizare bisericească - cea mai mare parte a virtualului, nezdrobit de nimeni, și rugăciunea domnească fără niciun ritual. F. Engels scria: "Clădirea Bisericii lui Calvin a fost numită autodemocratică și republicană; și chiar și în împărăția lui Dumnezeu, republicanizată, cine puteau să fie regate pământești lăsate în urmă de regi, episcopi și feudali"

Cu toate acestea, printre burghezii englezi din clasa de mijloc, există o nouă tendință religioasă, care a respins numele de puritanism și s-a împărțit în două grupuri. Marii, preotii au luat deyakul ca pe organizatia colegiala, si au recunoscut duhovnicesc si organizatoric credinta batranilor (presbiteri), pentru a gasi domnitorul reformatorilor duhului, li s-a spus. Duhoarea a fost numită independenți (independenți). În timp ce anumite paralele sunt permise, educatorii pot fi numiți girondiști ai Revoluției engleze, iar independenții - iacobieni. Milton a venit înaintea independenților.

Câștigă întorcându-se de la drumul de peste mări la urechea luptei acerbe dintre rege și burghezii puritani, care s-a încheiat război uriașі printr-o posibilă revoluție puritană, pe măsură ce ea l-a răsturnat pe regele, participând activ la revoluție ca publicist. Câștigând cu creații teoretice, care au pregătit oamenii dreptul de a aduce în jos monarhul murdar și overdzhuvav, dar numai voința poporului să fie o bază legală. Dacă supracapacitatea puritanilor a afectat curtea regelui Carol I, Milton a respins dreptul oamenilor din stratul regelui.

Milton a împrumutat în istoria gândurilor suspilo-politice ca ideolog al revoluției burgheze engleze și unul dintre fondatorii teoriei democrației burgheze. Dar chiar înainte de ceasul revoluției puritane, s-a întâmplat să fie răsturnat de comerciant cu amănuntul între teoria și practica revoluției burgheze. Milton a venit cu iluziile unor revoluționari liniștiți, cum ar fi rozrahovuvali, care l-au adus pe rege până la capătul statului democratic. Tsі іluzії bully rozbitі dіsnіm întreruperea podіy. Ideea de a depăși burghezia asupra nobilimii a pus stăpânire pe pământul pământului luându-i din mână pe Olivier Cromwell, de parcă ar fi câștigat lupta împotriva taberei regelui. Milton, care a vorbit cu el de la Cromwell, strigându-l să nu-i dea sinistru Vladyka. Cromwell a fost sugrumat pentru a fi o nemulțumire în parlament, după ce i-a dat titlul de Lord Protector al țării și naviliv cu prețul unei căderi. Luând în considerare morțile democrației, revoluția burgheză din Anglia s-a încheiat cu dictatura cu o singură axă a lui Cromwell.

Nerespectarea pentru Milton, o întorsătură politică dedal spontană este mai vizibilă din participarea uriadei din dreapta, care este una onorabilă. A fost mărit și micșorat, dar slabul milton care a răsărit în 1652 a fost absolut prost. Vіn prodovzhuvav vikonannya ob'yazkіv secretar latin (diplomatic listovania a fost efectuată de limba internațională a acelei ore în latină) pentru a face prieteni.

Dacă, în 1658, Cromwell a murit și a devenit un protector, devenind păcatul său rău, Richard, Milton a bufat și s-a îndreptat către activitatea politică, contribuind la dezvoltarea democrației. Scrierea de către el a unui pamflet despre odiosiunea „înființării rapide a republicii vilnoy” nu a fost unul dintre cei care au adoptat-o ​​din timp. Poporul a devenit mânat și absorbit, iar burghezia a cerut ca puterea capitalei să preia de la credințele nefericite neautorizate ale populației. Capitala casei era la aristocrați, iar în pământ a fost reînnoită de monarhie.

Regimul de restaurare suvoro razpravivsya cu marii rebeli, în special cei care au fost vinovați de straturile regelui. Milton s-a rătăcit într-un miracol. Dormi, trăiește, trăiește din rândul tinerilor colegi, de care să aibă grijă de echipa a treia și de fiicele lui, precum și de nenumărații vechi prieteni.

Nu putea fi nici un rău în rigiditatea revoluționarului Milton. Acum, pentru a lovi revoluția, s-a întors până în punctul în care și-a cruțat activitatea, spre călătorie.

Deja în tinerețe, el a deschis josul poeziei mici, deoarece ei au fost martorii unui talent nerușinat. Aleksandr pishovshi în lupta politică, el a fost luat în considerare pe parcursul călătoriei. Shchopravda, chiar și în restul stâncii Republica Milton, știu, am scris un număr mic de versuri, dar poate cincisprezece ani mai târziu în proză publică. La stânca Restaurației, Milton a creat trei mari lucrări poetice: eat „Into Paradise” (1667), „Turn Paradise” (1671) și reînvie tragedia „Samson the Fighter” (1671). Toate acestea creează bile scrise pe parcela Vechii și Noii porunci. Duhoarea cu o claritate sporită a fost martoră că Milton își pierduse încrederea în idealul său de libertate, ca și înainte, fiind un mare monarh.

Vibrează deja intriga celui mai important sens.

Bibl_ya a fost războinicul ideologic cap al puritanilor burghezi revoluționari. Aici este pre-vernacular să ghicim gândirea lui Karl Marx despre venerația ideologică a revoluțiilor burgheze. „Yakraz todi, dacă oamenii sunt doar timizi și ocupați, se vor copleși și vor continua să crească nebuval”, a scris K. Marx în „Al optsprezecelea brumaire al lui Louis Bonaparte”, pentru a ajuta spiritele trecutului, ei au posedat numele, boyovii stinși, costumele și fericitul ales de altădată, care, după gândul meu, a jucat o nouă etapă a istoriei întregii lumi pentru îngerii burgheziei..., suspicioși de Vechiul Testament”.

În lumina inteligenței, motiv pentru care Milton a câștigat vitalitatea Bibliei ca o zi de înțelepciune și poezie, imagini și transcrieri. Dar este imposibil să spunem că enervarea revoluției burgheze a trecut drept mânie nouă. Bestia la comploturi biblice a explodat cu un wikkl inegalabil de o ordine suspectă și suverană, care se ridicase până la punctul de revoluție puritană. În afara revoluției, Milton a rămas uimit acum, trimițându-ne privirile oamenilor. În „Paradisul îmbrățișat”, trăiesc cele mai frumoase tradiții ale revoluției puritane, ale, zagalom, tvir є o revizuire critică a știrilor politice, acumulate de Milton pentru soarta republicii (Commonwealth), ca promovare oficială Metoda noua Navit todi, dacă domnitorul a prins mai multă putere, nu cel care va răsturna revoluția de către rege.

„Prezentarea Paradisului” pentru a fi reparat după imaginea cerului și a iadului; pe de o parte, zeu, arhangheli yogo, îngeri - într-un cuvânt, întreaga oaste de ființe cerești; îngerul Satan, duhurile răului Beelzebub, Mamona și întregul sinclit al demonilor și al diavolului sunt pe primul loc. Zdalosya folosit, totul este clar că este simplu. Ale varto a citit profund în proeminența locuitorilor căldurii, deoarece claritatea apare clar. Znechtuvani din ceruri, spiritele se modera pentru a se răzvrăti împotriva lui Dumnezeu. Este imposibil să nu brutalizezi respectul, iacul numește duhoarea yogo. „Regele raiului”, „Suveranul, un autocrat” – este vina despotului și tiranului care au aruncat deoparte atemporalitatea iadului. Pentru puritanul Milton, Dumnezeu va fi un sanctuar. Pentru revoluționarul Milton, este intolerabil să fie Vlad monoaxial. Mi rozumієmo, este sunet, că toți oamenii murdari vorbesc despre regele cerului, spiritele rele, care îl hulesc pe Dumnezeu în mod natural.

Ale nu se poate abține să nu pună un halou pe eroism, care îl va da pe Milton lui Satan.

Volodar rebel,

Voi pune un impunător totul copleșitor,

Yak vezha visochin.

Nu sunăm

Vіn kolishnyu a mărit!

Încruntat la dezvăluire

Shlestane blisavki; uite,

Blisky s-pid gros briv,

Vidvaga bezmezhnu tail,

Mândria de nesfăcut...

Axa este iac pentru a roti Satana către semenii săi lovind:

Mi, fără succes

Tronul Yogo este magalizat pentru a fi răpit

Am jucat lupta. Ce este asta?

Nu totul este pierdut: siguranța este salvată

Testament neterminat, ordin

Cu ură fără pace, răzbunare arzătoare

Eu pentru soți - nu face compromisuri în această privință.

Și chi tse nu peremoga?

Aje cu noi

Cei care nu pot câștiga

Nici lyute, nici prin forța victoriei

Gloria care se stinge! Yakbi i

Adversarul, a cărui împărăție este zguduită

Din frica întregii mâini,

Cerșind milă pe genunchi,

Sunt învinețit, sunt un gunoi

Acoperit b і gіrshe bіv b sorom,

Chim s-a prăbușit. Din voia lui

Netlinny empireysky depozitul nostru

І puterea este bogorivna; proshivshi

Crezet de bătălii, nu slăbi,

Ale a devenit mai tare și acum este virnish

Mi maєmo dreptul de a anula este acceptat...

Cui îi vine să se întoarcă în mișcarea soțului meu - un personaj care este un poet adevărat, care, poate, este chiar creatorul imaginii, un revoluționar și o sfidare a ideilor revoluției? primul si cel mai important. Tsia mova este complet pre-rivială în gura lui Satana, care a fost aruncat din cer, și ea a cunoscut loviturile în lupta cu glasurile îngerești ale lui Dumnezeu. Ale deci, aș putea spune despre mine și despre Milton însuși, care, după reînnoirea monarhiei, a devenit republican, funcționar al poporului poporului.

„Paradisul pierdut” are câteva rânduri, așa că poate strica logica redării biblice. La svidomostia lui Milton se folosesc două rânduri de fenomene. Dumnezeu al tuturor bunătăților, Satana și tovarășii săi sunt o virodcă a răului; Dar același zeu pentru Milton este regele ceresc și, deoarece este vinovat de a fi asociat cu regii pământești, poeții urâți și, de asemenea, cântă, este imposibil să nu-l simpatizăm cu el, care s-a ridicat împotriva puterii suverane.

Mâncăm є y іnshe protirіchchya. Milton va prospera cu răzvrătirea eroică a lui Satan în această lume, ca și cum aș fi prins în intransigența unei tiranie sute de ori, pământească și cerească. Ale nu este înjunghiată până la moarte într-un mod afumat. Nu din Biblia, ci din propriul ei uyavi, a fost copleșită de ostilitatea fericirii, bazându-se pe cântecele lui usi farbi pentru a descrie lupta raiului cu iadul. Milton mav, posibilitatea de a fi răsturnat în faptul că revoluția engleză, ca interconectare a scopurilor și libertatea burgheziei, nu a adus triumful binelui pământului, La asta din cărțile ofensive din „The Lost in Paradise” față de luptătorul neînvins al protestelor lui Satana privind păcatul lui Dumnezeu, care este gata să sufere pentru toți oamenii. În întregul contrast dintre Satan și Hristos, există o reprezentare simbolică a individualismului și hisismului, în opoziție cu care există o idee de altruism și iubire de oameni. Acesta este modul în care să te întâlnești cu tine însuți, întinzându-se și mâncând creatorul.

Repet, nu există nicio urmă de consistență. Aici este de prerecunoscut că unul atârnă în Ґeta. Razmovlyayuchi cu Eckerman, autorul „Faust” viznav, dar într-una dintre scenele acestei mari lucrări є a distrus în mod clar logica de la capăt la capăt. Goethe a spus: "Posibil", a spus Goethe, "spune despre prețul unor critici. Yakim nu poate și nu poate fi vinovat de keruvatis rose. Fantezia lui Jacob nu a dat vina pe cei nearși pentru rosemu, dar este un preț grozav. tsya mirkuvannya marelui poet Nimetsky nu este prea așteptat pentru a citi „Paradisul pierdut”. Poezia lui Milton este o creație a imaginației artistice și nu o trece înaintea ei cu ajutorul rosum-ului acelei logici suvoro. Vigadok-ul are propriile sale legi.

Urechea „Îmbrățișată în Paradis” este deosebit de demnă de răutăți, ale și mai departe cititorul va fi conștient de întorsăturile nesuportate ale aprecierilor autorului. În a treia carte, Dumnezeu vorbește despre cei, care sunt oameni, toți oamenii merg la iad. Este posibil să spokutuvati vinovăția oamenilor, să apară, doar ca un sacrificiu sacru - să ia moartea asupra sa. În același timp, există o mulțime de oameni din pungile nemuritoare ale raiului.

Vin a dormit, ale

Imperiul Movchav.

Corul ceresc nu motuwaw. Ніхто

Pentru Lyudin, nu am auzit,

Tim bolshe - ia vina de yogo

Letal, plătiți o taxă

Pe capul tău.

Romanticul revoluționar englez îl cântă pe Walter Savage Lepdor la „Trandafirii neaștepți” al lui, spunând: Cum ai putut să-i vezi pe îngerii de pe pământ la fel de înfricoșători și googly, astfel încât să poți fi ghidat de chemarea Creatorului de la ei fără să poți vedea. moartea celor mai slabe și mai înșelătoare creaturi.

Așa cum „Inspirația Paradisului” nu poate fi numită o creatură creștină de dreapta, ea va fi totuși rezervată cu bunăvoință manifestării viri a poetului. Gândul lui Milton era învăluit în înțelegerea acelei manifestări a puritanismului, care intra constant în piedica dogmelor, dacă duhoarea contrazicea principiile umanismului.

Umanismul epocii Trezirii răului în Biserica Evului Mediu despre trecerea vieții pământești. Înmormântările imnurilor poporului, după ce au creat informațiile lui Pico della Mirandola în „Mova despre măreția poporului”, au votat pentru cea mai frumoasă dintre oameni, creată de Dumnezeu. Alevin, însă, dă instrucțiuni cu privire la subordonarea naturii: „Oamenii Tilka i-au dat naștere lui Batko și embrioni, care se pot dezvolta într-un mod inteligent... Lasă instinctele să renunțe la instincte, rătăcirea și să devină ca o creatură pentru trandafir... Dezvoltă-ți puterea spirituală mai repede, devii un înger și un Dumnezeu albastru.” Omenirea a fost ajutată și ajutată să depășească cele mai frumoase părți ale naturii umane.

Pico della Mirandola, scriind la începutul secolului al XV-lea. Prin autorul capitalei, Milton s-a ciocnit, sperând în științe umaniste, gloanțele sunt departe de casă. Milton, venind la puritani în tinerețe, după ce a învățat de la cei care au rigoare morală, în timp ce ei propovăduiesc o duhoare, ar putea sta ca nebunie aristocratică, precum și individualism burghez. Câștigând, protestând, din cauza moralității ostentative a puritanilor, ei nu s-au chinuit neglijent în privința sami wadi-ului. Am mult merit pe respectul pentru inceputul mesei, mancam Milton, din cauza ca orezul lui Satani este nemultumit, nachebto, care canta protistul ipocritilor puritani; duhuri coapte fitil Satan i

Dakuyut pentru aceia

Sunt gata să mă sacrific

Pentru binele spіlny. Nu până la sfârșit

Granatele sunt înăbușite de Spirite

Căprioare de sare, pentru o adăpostire de oameni murdari,

Yaki hizuyutsya frumos pe viglyad

Inchinks, aduce mândrie,

Mă duc cu o mască de laudă către bunătate,

Esența glorioasă a lui Marnos.

Respectă lectura textului, care este fantastic, nachebto, intriga este despre viață, cum să mărturisești despre marea pătrundere a poetului, cu bunăvoință să fie cunoscut în oameni și viața din împrejurimile lor. Milton are o mulțime de astfel de avertismente dure și fierbinți timp de o oră. Ale of yogo tsіkavili nu crește ofilind, ci oamenii în ansamblu și propria lor privire asupra câștigului și spiritului ei, luând poemul filozofic într-un complot relevant.

Ca și în primele cărți, contrastul dintre forțele cerului care au infuzat simbolizarea luptei binelui și răului în viață, apoi tema centrală a „Paradisului pierdut” este imaginea luptei din inima omului. Această temă este marcată cu o mare claritate în cântările îngerilor care au fost aruncați, pe măsură ce o discută, deoarece prodovzhuvati să lupte împotriva lui Dumnezeu prin lovire. Satana a simțit că Dumnezeu este gata să deschidă o nouă lumină și un nou instinct - un om. A te ademeni de pe calea binelui este axa meta, cum trebuie acum să se pună Satana, astfel încât răul să fi biruit.

Satana în mitologia religioasă depinde de puterea de a distruge oamenii. Noua perioadă de mijloc stabilită înaintea naturii oamenilor din Milton a dat naștere unei noi viziuni filozofice. Pe drumul către întreaga istorie a poporului, despre cum se va întâmpla în viitor, Milton îi va da acestui suvor o caracteristică.

Forțele răului s-au unit

Zgoda panuє

Mіzh bіsіv al naibii, ale lyudin,

Svidomistiu isstota, scho Volodya,

Initia munca iz ia-o la tine;

Vreau mila Raiului

Promovați vin maє dreapta și zapovit

Semnul Domnului: lumina veșnică a zberigaților,

Trăiește în ură și vorozhnichi,

Dezolați țara triburilor

Prin vinurile nemiloase, cei răi

Unu la unu o vina...

Colegiul filozof al lui Milton, Thomas Hobbes, care s-a culcat în tabăra politică protylezhny, protestează față de evaluarea sa asupra fericirii acelui popor amar, el este obișnuit să cânte și să cânte în forme scurte aforistice; „Lyudina ludinі vovk”. Hobbes, însă, respectând, fără violență, acel primus cu greu poate curăța murdăria instinctelor hististe ale oamenilor. La sfârșitul zilei, Milton a avut încredere în mintea umană că puterea este transferată.

Istoria lui Adam și Єvi zmist simbolic... Au două țări împotriva lor - primul paradis în mințile ideale, dacă oamenii ar fi nevinovați și nu cunoșteau vicii, iar viața „a mers la vale”. Ne bucurăm de legenda biblică, Milton sturdzhu, că „supăratul” poporului a murit din acel moment, dacă duhoarea mănâncă fructele din pomul cunoașterii binelui și răului. Germenul ideii filozofice a pildei își va lua locul la Bibliya. Milton, după ce a dezvoltat-o ​​în cele din urmă, a legat-o cu problema, a devenit punctul central al calvinismului și puritanismului. Este bine de știut, oamenii sunt o mulțime de oameni grozavi. Yogo familia primul născut, vom suvorim vieți, să ne pocăință și obmezhen.

Milton are o problemă cu umanismul. Cărțile care descriu viața nerușinată a lui Adam și a Evei în paradis, vorbesc despre oameni ca despre bunătate și bunătate pentru natura lor. Din mesajele lui Dumnezeu, Arhanghelul Rafael poperezhaє, cum natura oamenilor este pliabilă:

Vom completa detaliile, ale hibnim,

Ai bunătate - o deții singur,

Prin voința dotărilor,

Nu te îmbolnăvi de suvoro

A consuma.

Nemaє consumă repetă mitul despre căderea oamenilor, vikladinya cu sânge roșu Milton. Aici s-au dat semne privirii poetului. În spatele legendei biblice rele, Єva, și după ea, Adam a fost provocat de păcat. Ale chi mіg Milton, o persoană de mare cultură, este bine să știi ca păcat? Beatitudinea paradisului se află în spatele iluziei Milton, deoarece nu se datorează naturii oamenilor, ci oamenilor care sunt în armonie spiritual. Viața cerească a lui Adam și vi bulo este insuportabilă, este cel mai evidentă în їkhny kohanna. Pentru prima dată, mirosul binelui și al răului a fost trecut la vederea naturii lor naturale. Sensibilitatea Ale nu le-a transmis spiritualitate. Mai presus de toate, este mai bine să fii în asta, când, după ce a aflat despre provinciile Uvi, Adam va împărți provinciile cu ea. Câștigând prețul iubirii pentru ea și dragostea lui și spiritul iubirii pentru ea. Adevărat, atunci are loc sudarea între ele, sau chiar reconcilierea se încheie, mai mult duhoarea percepe lungimea nervului întregului.

Puritanul Milton a devenit un erou și o eroină. Ale varto citește rândurile, dedicate acestei frumuseți a uvi, așa cum va deveni evident, că poetul nu este străin de oameni.

Cu toate acestea, este imposibil să nu menționăm că în „Paradisul pierdut” există încă o idee stupidă despre raționalitatea unui bărbat și a unei femei. De către o ființă umană la un vischomu rozumіnnі Milton є Adam. Zabobonamul lui Tsia Danin nu poate înăbuși cântecul la timpul lor, deoarece autorul este pus înaintea eroinei sale. Navіt "grіkh", în detaliu, autorul vypravdovuє, oskіlki dzherel-mi cunoștințe prazhnennya cu adevărat umane.

Sensul de filozofia vietii Milton a respins virazul din promoțiile lui Adam pentru demiterea yoghinului și a lui Єvi în paradis. M-am gândit la sinucidere. Adam se va calma cu promisiuni despre marea valoare a vieții. Vin viznaє, cum duhoarea este obișnuită cu chinul și viprobuvannya, iar antifizierii nu sunt vicleni să folosească greutățile care nu sunt fără butte pământești, atât de spre deosebire de fericirea cerească. Dar pentru toată viața lui dificilă în ochii lui Adam nu este sumbră. Win kazhe uvi:

Vin Tobi din făină grea

I naștere, ale tsey bil

Winagorodzhuє să fie fericit,

Dacă, triumfuyuchi, sânul tău

Ty braconaj plid; iar eu privesc partea

Încarnări blestemate, - blestemat este Pământul;

Îmi dau hlib svіy dobuvati în pratsy.

Pentru o bida! Bula b girshe ice.

Mene pidtrimaє pratsya și zmіtsnit.

Dіyalnе viața și pratsya - tse semnul oamenilor și tse zovsіm nu este blestemabil. Milton - și nu este doar o dată să încercăm - să corecteze Biblia din poziția umanismului în sensul aprobării vieții și a lumii oamenilor.

„Inspiration of Paradise” este o enciclopedie de poezie de felul ei. Arhanghelul Rafael Viklada lui Adam filozofia naturii - natura pământului, loviturile cerului și ruh aprins, trăiesc despre natura moartă, despre acea viață de ambuscadă spirituală. Evident, toate prețurile apar în viziunea mitologiei biblice, să respecte dragul cititor, dar în anunțul lui Milton mărturia este intercalată și se uită nu demult, dar cântând fericit... Milton spokiynisinko admite anacronisme. Personajele biblice știu, bine є telescop; chuli stinch і despre înțelegerea lui Columb și ghicește burlacii lui pentru cunoașterea întregului continent indianciv. Și dacă ea obișnuia să coace, să șoptească și să se potrivească cu războinicii cerești, mirosul de praf de pușcă și tragerea din garmat!

Am amestecat toate epocile istorice. Ordine din istoria legendară a Israelului să fie victorios Troian Vinyi, istoria romană și se spune despre ponderea lui Iulius Cezar, numit de vechiul rege britanic Uther, regele mijlociu Carol cel Mare, episcopul italian Galileo („înțeleptul Toscanei”). Trenul „Lost to Paradise” este plin de vânătoare universală. După ce a urcat pe muntele templului, Adam, tovarășul Arhanghelului Mihail, bach

Space, de visochіli mіsta

Capital găsit și nou,

Capitale ale puterilor jalnice,

Vid Kambalu, de Khan Kataisky a domnit,

Vedere din Samarkand, de strumu Oke,

Mândrul tron ​​al lui De Tamerlane,

I la Pekin - un palat scris

imperatori chinezi; potim

Uită-te la Batko simplist

Înainte Agri ta Lagora - mist

Până la cersonezul auriu; eu aici,

Țarul persan trăiește în Ekbatana,

Și pentru ultima oară în Isphagan regulile șahului;

La Moscova - puterea țarului rus,

I to Vizantia, de siv Sultan...

Să faci o întoarcere la mijloc este atât de grozav. Tot prologul de până acum poate fi numit istoria filozofică a lui Milton, yaku cântă în vocea Arhanghelului Mihail. Arhanghelul îi va arăta lui Adam Maybutnul rasei umane. Cu o mână de pace, micul proprietar de pământ și ciobanul, puțin mai înspăimântător de specia primei morți: un frate care ucide un frate. Moartea zapanu in viata oamenilor: cei care sunt ucisi prin violenta, cei care

Foc, apă, foamea aceea; douzhe bagatioh

Neglijență, brazhestvo; călători

Duhoarea bolilor este grea.

Viciile din ce în ce mai multe persoane opanovuyut. Unii le este foame, sunt obsedați de război. Vino ore întregi, mută-l pe arhanghel, dacă

Fără forța brută de a sufla shanu,

Її vitejie eroică vvazhatym

Eu sunt soț. Salutare in lupte,

Națiunea poporului și triburilor,

Întoarceți-vă într-un clip video, adunați-vă

Cadavre de Yaknaybіlshe, - vinuri ale axei

Slavă să vină. Dermal, hto zmig

Ajunge la triumf, mărește

Erou-erou, tată

Rasa umană, zei albaștri

Îi doresc lui Dumnezeu, ale vernishe cu duhoare

Merit pentru chemarea băutorilor de sânge

І rapel de oameni; ale asa

Popularitatea va fi pe Pământ

І laur, și nasuri de merit

Dostovirnykh - uita de lut.

Arhanghelul a dat pedeapsa, așa cum a găsit Dumnezeu asupra celui mai mare fel uman - un potop atotsfânt; profetul este despre manifestarea Fiului lui Dumnezeu - Hristos, care cu chinul său șterge păcatele oamenilor. Ale marele fund al martirului de dragul poporului bude vikoristany bisericești - vino împuțit, iac

vovki feroce, acceptând

Fața pastierelor și prăbușirea

Ritualuri sfinte ale Raiului pentru reprobare

Crimson și mândru, întunecat

Prin ordine și încălcarea doctrinelor

І zabobon - adevărat...

Cu toate acestea, a sosit ceasul și prostiile, violența, minciuna - tot ceea ce este adus oamenilor de viață, va fi prăbușit pe praf de pușcă.

Aje Raum va deveni întregul Pământ todi,

Edemsky departe toreversuchi

Nesfârșitul zilelor fericite.

Știind despre măreția și înțelepciunea divinității, Adam își renunță la viață voinței sale. Arhanghelul povcha yogo:

Viața... nu iubi,

Nu este nevoie de indignare. Trăi

Dumnezeule...

Adam este apt din cim. Partea încheiată este mâncată de spiritul smereniei și ascultării, iar pentru a vedea prin ele este caracteristică nota lui Milton:

Acum sunt zagnuv,

Suferința pentru adevăr este o faptă eroică

Zdіysniti i nivischu s peremog

Nu am luat toată bogăția de idei să mâncăm. Cu metabulul nostru, ajută-mă să mă apropii de adevăratul simț creează, mâncare bună, oameni bolnavi la ora noastră. Lectura atentă ar trebui să vadă semnificația poeziei lui Milton, independența poveștii autorului, un fel de complot biblic al vicaristului pentru a-și putea vedea propria viață conștientă, care este o mulțime de lucruri care nu pot fi pierdute în mijlocul rău.

În mod constructiv, Milton a izvorât din tradiția bagatovică a călătoriei epice. Yaksho a găsit epopeea, mănâncă bătăușul pentru cei crescuți arta Folk, atunci vinul ocazional nu este un folk, ci o epopee literară, o ureche ca un poklavi vechi cântă Virgil. Milton cunoștea acea nouă poezie cu mult timp în urmă și și-a pus pe propria sa meta forma formei clasice a epopeei. O parte din civilizația înrădăcinată a bătăuşului neprimitor. Mâncăm Milton din aspectul de artă, de asemenea, a fost pus la frecat. Vechiul epos bouv viraz al oamenilor svidomosty colectiv. Cartea chi epos literar în propriul său prieten de neuitat mărturia individuală a autorului. Este necesar ca mamele să fie capabile de indivizibilitate, ca și cum ar fi atrase de Milton, pentru a crea o întorsătură de mare putere poetică, care a provocat multă influență asupra erei acelui tip de rezistență, precum „Intruziunea în Paradis. ".

Stilul este să mănânci după nume. Promovați personajele să sune grozav și curat. Pielea lor este un monolog roz, perfecționat de patos, o persoană slabă, care vorbește, are mai multe șanse să vadă semnificația ideilor, cum să fie văzută. Scriitura lui Milton promite, totuși, diferite tonuri. În același timp, este ușor de răsturnat, rupând fiarele lui Satana, cuvintele lui Dumnezeu, tonul general al mesajului arhanghelilor, monologuri copleșitoare ale lui Adam, următorul promov. În mod remarcabil, atunci când Satana este conducătorul îngerilor uluiți, el știe să aprindă focul ignorant al magicianului, vai, jucând în rolul șarpelui - magicianul Єvi, care își vede propria logică și viclenia magicianului.

Marii dușmani sărbătoresc peisajele din Milton, duhoarea măreției și măreției, ei văd o măturare cosmică, care îi determină pe zmist să mănânce. Ea cântă propria mea imaginație privată, ei chiar o pot face, permițându-le să deschidă rândurile zgârcite de informații biblice cu descrieri bogate.

Bagato ceva, chiar și bagato din „Paradisul pierdut” îl va purta încă o oră, dacă este scris. De la ajutorul călătoriei, totul a dispărut, departe de noile generații. Prima voce grozavă a lui Milton în noul, pentru prima dată lovind lumina în 1976, transpunerea lui Arkady Steinberg pentru a suna în voci diferite pentru noi. ...

Cărțile lui Zha Bogiv autorul McKenna Terence

3 cărți Recenzii despre lucrările lui Marini Tsvєtaєvoi autorul Tsvєtaєva Marina

D. Reznikov „Poema sfârșitului” (87) Este semnificativ că zilele noastre - zilele desfășurării repetate a formei mari (cânt liric și epic - în poezie și roman - în proză), timchasovo chi) vipala z miststva , nu

3 cărți din Introducerile în Paradis. Emigrarea: încercarea unui autoportret autor Weill Petro

Mai ales PARADIS Capitala noastră are dreptul de a face pe plac oamenilor. Sensul literal, figurativ și asemănător să fie. Pentru ca oamenii și inima să se joace cu cărțile, să cunoască filme, să vadă muzică, să picteze. Tirania minorității a venit înaintea dictaturii celor mai mari. Yak bi ni

3 cărți de Viyna și myph autorul Zigar Mihailo Viktorovici

Prezentarea Maidanului Maidanul din Nezalezhnosti este gol la un moment dat. Nu există agitație, nici pliante, nici mandate de fluturare. În ipostazele activității politice ale conducătorilor lui Khreshchatyk. Adevărat, în mijlocul străzii este un bărbat cu megafon, comanda de la ea este o kilka

3 cărți Ziua Ziarului Literaturi # 139 (2008 3) autorul Ziarul Ziua Literaturii

Oleksandr Dobrovolskiy POEMA ZUSTRIChI *** Dosch, pid misyatsem, lactate. Hotărât la distanța sufletelor, ca un coridor - în vidovzh și într-o inimă întunecată să bată cu apă în jurul tău, nu știu ... verific. Umplut cu sare strălucitoare.

3 cărți ale lui Milton - În paradis autorul Anikst Oleksandr Abramovici

Oleksandr Anikst "Milton - Inspirația paradisului" În 1667, a existat o mulțime de muncă creativă, care a evaluat importanța dezvoltării Poise englezești: "

3 cărți de Antientropia (Statute despre literatură) autorul Vitkovskii Evgen Volodymyrovych

Revenind la Paradis (Vondel și Milton) Є în Biblie cuvintele, nimic altceva... Părintele Oleksandr Men Bibliya și literatura secolului al XVII-lea Bibliya a fost stocată în mii de ani, a fost adăugată o carte nouă, una nouă, mâncare nouă

3 cărți Ziar de mâine 877 (36 2010) autorul Ziarului de Mâine

Oleksandr Prokhanov POEMA PRO DRAG Un viroc mortal, o taxă slabă. Pe tronul de la Kremlin, zradniki au urcat. Ne-am mutat în secția Granovița și am sărbătorit vestea acolo. Duhoarea pământului meu era răsturnată. Straturile teribile sunt mai groaznice decât bachennya. cioturi strâmbe

Din carte Ziar literar 6326 (№ 22 2011) autorul Ziar literar

Poema Club fără licență 12 stiluri Poema fără licență Scriitor șezând, nesociabil, Tremurând mult. Un nepieritor atârnă pe monitor în fața lui. Terminat

3 cărți Ziar de mâine 382 (13 2001) autorul Ziarului de Mâine

PUTIN: EXTRACȚIA RIK (І din întârzierea ordinului „tinny”) PREM'ЄR-MINISTR. Colegii Shanovny, camarazi, prieteni! Mă gândesc că vei începe înaintea robotului. Vizita noastră nu este o pană de vipadkovy chi oportunist mirkuvanni. Conduceți pentru sezon

3 cărți despre viața simțului autorul Culegere de articole despre pedagogia umană

Ziua introducerilor Uchora in mine buv injectii ziua. Tse a devenit ca de la sine, dar seara am văzut cu puterea mea, care zi pentru mine este pierdută.

3 cărți Cititor de cărți. Ajutor pe literatură nouă cu repere lirice şi sarcastice autorul Prilepin Zakhar

Sergiy Kara-Murza Vtracheniy rozum (Moscova: Algoritm, 2005) În politica rusă de chotiri a Kara-Murzi și a tuturor rudelor. Judecă de la toți politicienii, du-te, cum în Rusia Kara-Murza kudi este mai răspândită, nu, de exemplu, Ivanov și Sidorov.

3 cărți din camera TV-pat autorul Svobodin Oleksandr Petrovici

POEMA DESPRE KYUKHL V.Nepomnyashchy "La Petersburg ... provincii de piele pragne dar un prospect." Dacă am învățat fraza pentru prima dată, ea a fost construită pe mine într-un mod superb de vag: ei nu sunt lipsiți de o mare viglyad, dar spiritul celui mai frumos loc pentru mine de pe pământ este un loc al meu.

3 cărți Ziar de mâine 13 (1062 2014) autorul Ziarului de Mâine

Introducing Paradise Anastasia Bilokurova 27 martie 2014 0 Cultura „The Grand Budapest Hotel” (SUA, 2014, regizor - Wes Anderson, cu Rafe Fiennes, Toni Revolory, F. Murray Abraham, Sirsha Ronan, Edrian, Seydou, Law, Leah Owen Wilson) Nova

З cărți Ziar literar 6457 (№ 14 2014) autorul Ziar literar

Viața nu trebuie mâncată M. Gorki și A. Makarenko într-o colonie de copii pentru numele îndoliate ale lui Gorki, 1928 p. Imaginile eroilor, scriitorul însuși, devin parte din sufletul nostru. Mrii despre libertate, egalitate, fraternitate si

З cărți Ziar literar 6466 (№ 23 2014) autorul Ziar literar

Poemă despre Rusia Foto: La colecția de ilustrații și fotografii ale lui Victor Boklevsky ale expoziției Muzeului de Stat al A.S. Pushkina Complotul „Suflete moarte” ca un cadou pentru Gogol Pușkin. I Gogol de la dragoste la gri verbal, interes la „forma interioară” a cuvântului viyaviv yogo