Raport „O zi din viața lui Ivan Denisovich”

Istoria tulpinii. Caracteristicile genului. Compoziţie. Notificare Mova. Autorul este la informator.

Tabir, din privirea unui țăran, douzhe

Narodna bogată.

A.T. Tvardovsky

Du-te la lecție.

1. Cuvânt introductiv al cititorului.

Yak vi rosumite sense epigrapha?

De ce ne-am întors la moarte înaintea cuvintelor lui Tvardovskiy?

Razumіyuchi, naskіlki semnificativ є zmіst "O zi ..."

Și axa a fost însuși Oleksandr Isaevich Soljenițin, care și-a numit rapoartele tvir. Pentru ce?

2.Yak, dacă, cui a fost atât de ratată notificarea? (notificarea lui Rozmova)

S-a născut Yak Tse? Este o astfel de zi tabir, un robot important, mi-am dus povara cu partenerul meu și m-am gândit că trebuie să descriu toată lumina taberniy - o zi. Cu siguranță, vă puteți descrie cei zece ani de lagăr, și acolo întreaga istorie a taborului, și destule într-o singură zi, toți copiii... Descrieți o zi a unui mijloc, nu a unui popor primitiv. Voi fi totul. Qia s-a născut în dumka mea în 52 de putregai. La tabor... axa 1 e deja la 59 de putregai, odata ma gandesc: de construit, ma gandesc deja pe rand..."

(Div. „Zirka” -1995.-11)

O colecție de razpovid a fost numită „Shch-854” (o zi a unui condamnat).

Forma proprie și de gen: o înregistrare detaliată a vrăjirii, viețile unei zile obișnuite din viața prizonierilor, o „poveste” despre cel care este blocat în ea.

În același timp, scriitorul și-a pus înainte sarcina creatorului: să găsească două puncte de vedere - autorul și eroul, în principal, cu totul asemănătoare cu celălalt, dar să fie mai familiarizat cu amploarea material.

Tse zavdannya virіshuєtsya mayzhe viklyuchno stil zasobami. Cu un astfel de rang, înaintea noastră nu este ușor să notificăm cum să creăm o proeminență a eroului, ci să introducem o imagine a unei notificări, care poate fi folosită de cei pe care eroul nu îi lovește.

Organizarea creației – compoziția – a devenit nevăzută.

Nasamper, prețul este legat de spațios - timchanovimy orієntiry. Spațiul (teritoriul țării) sună până la teritoriul zonei, tabără și o oră până la o zi.

La aceeași oră, se poartă o discuție limită a ceea ce se vede.

Autorul trebuie să jefuiască viziunea socială a sprijinului. În fața noastră sunt rusi, ucraineni, moldoveni, letoni, estoni. Litnі oameni, oameni de vârstă mijlocie, copii. Mi-am bachimo ofițer, regizor de film, șef, membru al personalului. Є aici sunt comunele si toate.

Solzhenitsin a retras vibudovuє fapte, scho informează despre comanda tabіrny bout. Tse tsiliy svit cu propriile sale căi, ordine, filozofie și moralitate și disciplina mea. (Atașați textului)

Yaka tabirna car dіє?

Eu tabіrnі roboți, і idioți, і păzesc să trăiesc sub legile lumii întregi. Aici undeva este posibil să înțelegem manifestările umane. Scho înseamnă cuvinte libertate, ora de culcare, familie, noroc?

Visnovok: tabir-element, care zneosoblyuє oameni.

(„Sufletul este areshtantska care este de necrezut”).

În mod semnificativ, mozaicul imaginii: de la părți din valea lui Shuhov până la lungimea camarazilor săi din tabără, de la viața taberei până la viața pământului.

Ordine în tabăra pământului.

Un robot într-o tabără din țară.

Morala în tabăra pământului.

Număr pentru înlocuirea oamenilor. (Analogii literare)

Fluxuri de oameni la vyaznitsa.

Soljenițin adoră bucățile luminii deschise. (Temryava cu lumină falsă - zonă)

(Avizul săptămânii)

O arăt într-un mod din ce în ce mai mare – spre deosebire de usom – opir.

Notificare Divovizna mov: fără discernământ bârfa de farfurii mici (din lexicul taborov-hug

la spațialitate, vislovs din vocabularul lui Dahl)

Mi bachimo yogo gândește-te la oamenii oamenilor, la instinctul de auto-protecție morală.

În ceasul apei nu îmi voi impune punctul de vedere

Dâra epică a asimilației gіrkotoy de yo rozpovіdі sousіda a vinurilor noastre oferite.

3Pidbitty în lecție.

În spatele simplității și inocenței insensibile a anunțului „O zi a lui Ivan Denisovich”, există o lipsă de planificare și seriozitate a dezvoltării. Tvirul însuși a devenit un simbol al literaturii noastre.

Acasă zavdannya

Analizați imaginea lui Shukhov. Cine are asemănarea și viziunea cu alți eroi?

• Categorie: Creați cu brânză „O zi a lui Ivan Denisovich”

Pe valea lui Oleksandr Isaevich Soljenițîn, podiumurile, care au fost deosebite pentru tinerii comunității, s-au împletit cu podiumurile copiilor și ale câștigătorilor. Tvir „O zi a lui Ivan Denisovich” a fost conceput în anii 1950 - 1951, dacă autorul a făcut un mulyar în Ekibastuz Special Tabor. A fost scris în trei ani din 1959.

Subiectul povіstі a devenit inovator. Pentru prima dată în literatura Radianskiy există o imagine a unei zone tabulare. Idee pentru creator - vorbește despre o zi din viața eroului - bazată pe genul romanului, informații. Autenticitatea poveștii este confirmată de echipă, iar eroii se bazează pe prototipuri. Așadar, imaginea lui Shukhov a luat orezul colegului său soldat Soljenițin, precum și camarazii săi din lagăr la un prieten cu un mesaj special scris.

În plus, eroii artei Bagatio au o „bază” documentară: în inventar cunoșteau imaginile biografiilor de link-uri de referință. Poza vieții lagărului a fost reluată cu ajutorul portretului fără chip, după cheie, detalii psihologice. Imaginea a fost blocată de introducerea de către Soljenițin a noi straturi de lexic în text. De exemplu, vocabularul a fost schimbat, inclusiv, înconjurat de jargon tabar, explicând viața reală a condamnatului GULAG.

În centrul vieții, există o imagine a unui popor rus simplu, care are simțul viziunii și se află moral în cele mai înalte minți ale unei tabere de captivitate. Duzhe tsіkava în „O zi a lui Ivan Denisovich” informează despre tehnică, bazată pe zlitty, vizibilitate privată, împletit, împletit și o dată la a treia privire asupra apropierii eroului. Lumina tabulară a mărturiei trece prin spry-ul lui Shukhov, distantele personajului vor fi actualizate cu avocați de drepturi de autor mai extinse și un punct de vedere, arătând psihologia colectivă a prizonierilor. Înainte de schimbarea directă sau de un monolog intern al personajului, trebuie să folosiți gândurile și ideile autorului.

Despre dolagerna trecută de Șuhov, în vârstă de patruzeci de ani, nu sunt multe de văzut. Până la sfârșitul vieții, el trăiește lângă micul sat Temgenevo și găzduiește echipa acelor două fiice care lucrează la ferma colectivă. Vlasne Selyanskogo în New nu este atât de bogat. Cerșetorul colosal și tabirny „întrerupe” noul sat „clasic” yakosti. Eroul nu are nostalgie pentru modul de viață al Mătăsii. De exemplu, Ivana Denisovich, o săteană cu colici, s-ar putea să nu-i fie foame de mama pământ;

Șuhov nu ia acasă pământul, coliba tatălui său este ca un paradis. Într-un moment întreg, autorul a arătat moștenirea catastrofală a șocurilor sociale, spirituale și morale care au zguduit Rusia în 20 de secole. Tsі a șocat și mai puternic, după Solzhenitsyn, s-au schimbat și au creat specialitatea oamenilor simpli, її lumina interioară și natura lui.

Viața dramatică a lui Ivan Denisovici, imaginea unui fel de personaj național, permițând eroului să introducă o formulă universală pentru a vedea oamenii în țara GULAG: „... geme și putrezesc. Dar dacă te oprești, te vei sparge.”

Lucrările lui Soljenițîn au un rol ideologic și artistic maiestuos de a reda detalii artistice. În mijlocul celei mai extravagante - o ghicitoare despre picioarele lui Ivan Denisovich, împinsă în mâneca unei tilogrika: „Vin culcat pe partea de sus a căptușelii, cu capul acoperit cu un covor și o haină de mazăre și într-o telope, într-o manșetă a mânecii, cu picioarele deschise”.

Acest detaliu caracterizează nu experiența personajului, ca și viața vieții. Vaughn este unul dintre detaliile de încredere ale tabernogo pobutu. Ivan Denisovici băgându-și picioarele în mâneca unei tilogrikă nu este iertat, nu în spatele unei afecțiuni, ci din motive foarte raționale. De asemenea, decizia de a vă spune despre tabirniy dosvid și înțelepciunea populară ("Pentru admirație" Tăiați-vă capul în frig, trăiți cu foame, iar picioarele - în căldură "). În același timp, detaliul artistului este simbolic. Vona este cu totul distrat în privința anormalității întregului tabernacol, a inversării luminii.

O zi din viața taborului lui Shukhov este irepetabil liberă, sperii nu deștepți, nu o zi „fericită”. Este o zi întreagă de cânt, când citești coordonatele. Ale vin tsilkom tipic, pentru a se aproviziona fără probleme și detalii, cum ar fi din zilele termenului tabor al lui Ivan Denisovich: „Astfel de zile pentru termenul yoghin de la o distanță de trei sute până la trei sute de mii.

Mod creativ Oleksandr Solzhenitsin este pliabil superficial. Prințul Yoho a fost învingător pe vremea anilor 60, înainte de ceasul „vidliga” lui Hrușciov, a adormit, înnebunind la orele „neoficiale” de „stagnare”, și în același timp stânca. Soljenițîn a devenit scriitor, deoarece are aproximativ patruzeci de ani: în 1962, în „Novy Svit”, a fost supravegheată povestea „O zi a lui Ivan Denisovich”. Convergența Yogo a fost mult mai importantă. Au fost multe critici. Yogo a fost invadat în starea rea ​​de putere care a extins antieroul. І privați ajutorul de gândurile importante ale lui A.T. Tvardovsky, redactor-șef

De îndată ce aveți încredere în Wislov, cum să creați istoria unor specialități specifice, atunci puteți spune că toate lucrurile mărețe din lume sunt făcute de ei. Există o mare cantitate de literatură, mister, știință și alte sfere ale vieții. Se presupune că trăsăturile speciale nu cad din cer, ci flutură aici, pe Pământ. Și la mijlocul Titanilor din secolul al XIX-lea, postul lui Lev Mikolayovich Tolstoi a fost văzut în mod deosebit de strălucitor. Este posibil ca însuși Tolstoi să-și fi împins viața să fie purpurie pentru oameni, creativitatea sa poate fi văzută și de la el în fața lui și a semenilor săi, după ce a arătat procesul de prototipare a oamenilor către împrejurimi, deschizând indivizi.

I missliti obosesc. Eu, după ce am spart un coc, am o ușoară confuzie La punctele de vedere ale Zhakhlivy peredchuttiv Deasupra celui negru fără unul, stau. V. Fedorov Oleksandr Isaevich Solzhenitsin Priyshov la literatura în anii șaizeci de rock o mulțime de bachiv bun și a experimentat, cu caracter, bine-cunoscut, și propria temă. Primul răspuns „O zi din viața lui Ivan Denisovich” a sărbătorit efectul bombardamentului, așa că a declanșat. Rozpovid Matrenin dvir La plan, ale autorului, ca în prima creație, la psihologia oamenilor. Proza specială a lui Soljenițin є respectă cele mai mici detalii. Vorbește despre eroii tăi, autorul reprezintă imaginea

Semnificație pentru opera lui A. Soljenițin de la cel care a preluat mai devreme tema represiunilor, a stabilit o nouă eră a adevărului artistic și de la cel care a fost conștient de , textul este și el simbolizat), a fost foarte inovator. .

Shukhov și іnshi: modele de comportament al oamenilor la tabirniy svitі

În centrul operei lui A. Soljenițîn se află imaginea unui popor rus simplu, care are simțul viziunii și puterea morală în mințile cele mai înalte ale unui lagăr de captivitate. Ivan Denisovich, în spatele cuvintelor autorului însuși, este o imagine zeleny. Unul dintre prototipurile fostului soldat Șuhov, care a luptat la bateria căpitanului Soljenițin, nu a stat la vyaznitsy și lagărele staliniste. Scriitorul piznishe zgaduvav: „Raptom chomus a devenit un tip de Ivan Denisovich și-a îndoit un rang nesuportat. Corectând de la prinț - Shukhov, - a intrat în mine fără o alegere zhodny, nu am vibrat, ci acuzația unuia dintre soldații mei în baterie pentru ora de război. Apoi, deodată, din momentul în care te acuzăm că ai fost denunțat, și trei lucruri din realitatea ta, din cauza a ceea ce este greșit cu ceea ce spun "( NS... II: 427). În plus, A. Soljenițin a fost însuflețit de suspiciunea din afara orașului a GULAG-ului și de suspiciunea vlastniy, de terasamentul din lagărul Ekibastuz. Authorske pragnennya la sinteză sfaturi vii dintre cele mai recente prototipuri, până la adăugarea unor puncte, camera a mărit la tipul de vibrație de notificare. În „O zi a lui Ivan Denisovich” Soljenițîn a ascuns o tehnologie informativă și mai pliabilă, bazată pe zlitty transversal, supunere parțială, pe lângă modificarea, ca răspuns la eroul autorului pentru zekiv-robotic zekiv ca un singur spirit. Lumina tabulară a mărturiei trece prin spry-ul lui Shukhov, distantele personajului vor fi actualizate cu avocați de drepturi de autor mai extinse și un punct de vedere, arătând psihologia colectivă a prizonierilor. Înainte de schimbarea directă sau de un monolog intern al personajului, trebuie să folosiți gândurile și ideile autorului. Dominantă în sesizarea „în mod activ”, sesizarea celui de-al treilea individ include o mișcare neconfundat directă, care transmite punctul de vedere al protagonistului, care protejează particularitatea celei de-a doua ținte și a mutării, precum și mișcarea autorului. În plus, există o impregnare sub formă de razpovіdі de la primul individ până la tipul: „Și colonia noastră este a noastră!” etc.

Căutați „zseredini” („tabir ochima muzhik”) pentru a afla despre „zzovni” Deci, în inventarul de portrete al bătrânului condamnat Ju-81, care se află în tabel în vederea îndepărtată a lui Shukhov, cu o lectură respectuoasă, este posibil să vedeți un troch de avertisment amintit „zbyy”. Cifra de afaceri a „spatelui yogo al unui bătăuș drept miraculos” este puțin probabil să se nască la mărturia unui fermier cu colici, a unui soldat obișnuit și cel puțin a unui „condamnat” pierdut cu opt ani de experiență în roboți adormiți; Din punct de vedere stilistic, voi aranja pentru Ivan Denisovich și voi fi fericit cu el. Evident, aici este fundul asta, ca o mișcare nevii directă, care transmite specialitatea țintei și mișcarea personajului principal, „să fie intercalate” străin cuvânt. A ieși din vedere - chi wono є al autorului, sau pentru a întinde Ju-81. Un alt început va fi faptul că A. Soljenițin i-a făcut semn lui suvoro să îndeplinească legea „fondului motivului”: astfel încât să pot spune, toate țesăturile movna, inclusiv ale autorului, nu au mers la apariție. din aceleași cuvinte. Oskilki în episodul de a fi despre vechiul condamnat, atunci este imposibil de exclus posibilitatea de a apărea în acest context informal al revoluțiilor moderne care au guvernat însuși Ju-81.

Despre dolagerne dincolo de Șuhov cu patruzeci de inimi, nu sunt multe lucruri: până la sfârșitul vieții, el este în viață în micul sat Temgen'vo, mav sіm'yu - echipa acelor două fiice, care a lucrat la spitalele colegiale. Vlasne „selyanskogo”, adevărul este că în cel nou nu este atât de mult la fel, colosalul și taberniy dosvid au mijlocit, a asistat la deyak „clasic”, văzând creatorii literaturii ruse de obiceiuri rurale. Așadar, țăranul colic Ivan Denisovich mayzhe nu se prezintă la patria-mamă, nu există zvonuri despre naiba de vacă. Pentru ocazional, este posibil să ghicim, deoarece mă refer la rolul din acțiunile eroilor din Silskoy propun să joace vaca: Zoryanya în tetralogia lui F. Abramov „Frații și surorile” (1958-1972), Rogulya în povestea lui V. Bulov „Zvichna la dreapta” (1966), Zvichna la dreapta (1966), Zoryanya V. Rasputin „Ultimul termen” (1972). Ghici că a trecut silske-ul tău, despre o vaca pe im'ya Manka, pe care oamenii răi au străpuns-o cu o furcă, ticăloși rozpovіdaє colishnіy dintr-o mare experiență de închisoare Ugor Prokudin la cinematograful lui V. Shukshin (1973). Lucrarea lui Soljenițîn are astfel de motive în fiecare zi. Caii (caii) din spogadah Sch-854 nu pot prelua nici un fel de gunoi și bănuiesc că este mai puțin probabil să vină cu tema colectivelor diabolice de oțel: „Ne-am aruncat.<ботинки>, atașamentele dvs. nu vor fi acolo. Tocmai, caii de iac la târgurile colective făceau semn”; „Un astfel de chin și Shukhov mav, la departamentul colegial. După ce l-a salvat pe șhuhov, dar în mâinile altora, vinul este viu. Au luat pielea zelului.” Caracteristic este faptul că moșul lui Ivan Denisovich spogadas rămâne neschimbat, impersonal. Scriitorii prozei de mătase, care povestesc despre țăranii din epoca Radian, caii (caii), de regulă, sunt indivizualizați: Parmen la Zvichniy Sprav, Igrenka în Ostannim Termini, Veselka Baba în Muzhik B. ... ... Un bărbat de neînlocuit, cumpărat de la un cygan și „a văzut tezaurul” înainte de asta, deoarece Volodar se apropie de fumatul său, este firesc în domeniul spațios și etic al bunicului poplumpenizat Shchukar din romanul lui M. Sholokhov ". Copilul Tsilinului”. Nu vipadkova în întregul context, și același lucru este neschimbabil "vițel", yaku Shchukar "a trecut", așa că nu a mers la ferma colectivă, i, "din cauza lăcomiei mari," dormitoare. ...

Eroul O. Solzhenitsin are o mulțime de malț spogadіv despre satul sfânt pratsya, dar „în lagărele Shukhs de mai multe ori zgaduvav, ca în satele mai devreme decât їli: cartoop - cu tigăi întregi, terci - cu chavunks și chiar mai devreme, fără - skibki sănătos. Au suflat laptele ăla - dă drumul la lusne." Tobto silske a trecut prin memoria shvidshe a shlunka, așa că le-a fost foame, nu memorie, le-a fost dor de pământ, de mâinile și sufletele satului. Eroul nu arată nostalgie pentru „armonia” Silskoy, pentru estetica satului. Pe vidminu-ul eroilor literaturii ruse și radiane, întrucât nu au trecut de școlile de studii colective și de GULAG, Șuhov nu a spulberat gospodina unui tată, am venit pe pământ ca un „sacrament al cerului”, așa cum cat de cat Este posibil, merită explicat, că autorul a vrut să arate moștenirea catastrofală a cataclismelor sociale, spirituale și morale, dar acestea au zguduit Rusia secolului XX și au deformat destul de mult structura specialității, viața interioară, însăși natura oamenilor. Un alt motiv pentru prezența orezului rural tipic „de manual” al lui Shuhov este sprijinul autorului pentru informarea despre experiențele din viața reală, și nu despre stereotipurile culturii artistice.

„La casa lui Şuhov, cel de-al douăzeci şi treilea vierme al celei patruzeci şi unu de soarte”, după ce a luptat, a fost rănit, s-a uitat spre batalionul medical şi s-a îndreptat voluntar spre armonie, de mai multe ori în tabără, i-a făcut milă de el. - nedotika w hrіnova! - Voinţă bună la armonie, întorcându-se. În cruntul 1942, pe frontul Pivnichno-Zakhidny, armata, după ce a luptat în război, a fost abandonată, o mulțime de bătălii au fost consumate din plin. Ivan Denisovici, după ce a încercat domeniul fascist timp de două zile, s-a lăsat, întorcându-se către al său. Legând istoria istoriei pentru a răzbuna controversa de la M.A. „Cota poporului” (1956) a lui Sholohov, personajul central al celui plin de oameni, preluat ca erou. Shukhov, pe vidmina lui Andriy Sokolov, au sunat la copil: nibi vikonuv la începutul dezvoltării nimetsky: „Yake, nu Shukhov însuși a venit cu asta, nu un adept. Deci, pur și simplu și-au pierdut zelul.” Qia detalii yaskravo caracterizează sistemul de justiție al lui Stalin, dacă vinovăția acuzațiilor este el însuși vinovat de a aduce vina, după ce a inventat її în avans. Într-un mod diferit, ghidurile autorului pentru vipadoks, se simt un pic din protagonist, da, să așteptăm, dar „Ivanov Denisovich” a trecut atât de bogat prin mâinile altora, dar pur și simplu nu s-au gândit la o piele. soldat, aș crede... ... Tobto la egalitate cu textul poate fi găsit aici despre amploarea represaliilor.

În plus, din moment ce primii recenzori (V. Lakshin) au respectat același lucru, epizodul danez a ajutat mai bine inteligența eroului, care s-a resemnat cu blasfemia împotriva nedreptății și în general, fără a protesta și a se răzvrăti, încearcă să „fie adevărat”. Ivan Denisovich, știind că nu a scris - trage: „L-au bătut mult pe Shuhov la ofițerii de contrainformații. I rozrakhunok buv al lui Shukhov este simplu: nu pidpishesh - jachete de mazăre din lemn, pidpishesh - hoch va trăi un trochie. Ivan Denisovich a semnat, pentru a vibra viața în captivitate. Doza dură a opt trupe rock (șapte dintre ele - în Ust-Іzhmi, la pivnochі) nu este ușoară pentru noua impunitate. Șuhov de tentații de a învăța regulile, fără a-i prinde pe cei din tabără, este important să vedeți: nu așteptați, nu fiți în dezacord cu convoiul și autoritățile tabirului, „gemeți și fiți asupriți”, încă o dată nu „petrece” .

Shukhov vich-na-vich iz singur, precum și specialitatea de a fi văzut de la Shukhov în brigadă și mai mult - în colonia de prizonieri. Colon - mai întunecat în dovge monstruos în spatele capului ("același cap al coloniei shmonaly"), umăr ("coloana se legăna în fața lui, înghițită de umăr"), coada ("hvist on pagorb viviviv") - cățărare , voi rescrie їkh pe massu unilateral. Este incomod pentru el însuși să se răzgândească cu privire la atitudinea și psihologia lui. Uitând de cei care i-au învinovățit însuși „dzvinka nu a ajutat”, Șuhov, împreună cu ceilalți condamnați, i-au strigat furios pe moldovean pentru că a amendat:

„Dar NATO și Shukhov iau răul. Aje tse scho pentru o cățea, ticălos, trăgător, ticălos, zagrebanets?<…>Scho, nu napratsyuvalosya, nenorocit? Ziua guvernului nu este suficientă, al unsprezecelea an, de la lumină la lumină?<…>

Ooh! - lyulyukaє natovp vіd vіt<…>Chu-ma-a! elev de școală! Shushera! Cățea ganebna! Urâciune! Cățea!!

Eu Şuhov pot striga: - Chu-ma! ...

Іnsha pe dreapta - Shukhov la brigada sa. Pe de o parte, brigada din lagăr este una dintre formele de reticență: „Atât de stăruitor, nu șefii i-au îndemnat pe condamnați, ci condamnații unul”. De la început, brigada o să se implice la un moment dat în situație, familie, tocmai aici încearcă să iasă din tabernacol, tocmai aici o să intru deseori în legea lui. închisoare lumina și în principiu pentru a învăța principiile de urized și vorbit de viglyadі). Aici prizonierul însuși are capacitatea de a se vedea pe sine ca o ființă umană.

Una dintre scenele culminante ale sesizării este descrierea roboților brigăzii 104 de la biroul TEC Taborovo. Există un număr mic de ori când scena a fost comentată, astfel încât este posibil să înțelegem mai pe deplin caracterul protagonistului. Ivan Denisovich, spre deosebire de Zusillas din sistemul tabir și pentru a-l transforma într-un sclav, care este un mare preot pentru „dragostea” care se datorează fricii de pedeapsă, zoom-urile devin copleșite de un popor ticălos. Mergeți fără speranță la ceas, luați o masă rapidă la celula de pedeapsă, eroul zupinyaetsya și aruncă din nou o privire mândră către el jefuit: „Oh, ochiul este rivn! Rivno!" ... La lumina tabernom indulgentă, bazată pe primus, violență și prostie, la lumină, de lyudin lyudin - vovk, de curses pratsyu, Ivan Denisovich, în spatele vislov-ului lui V. Chalmayev, întorcându-se suspine și іnshim - nu vă faceți griji! - percepția curățeniei din cob și sfințenia pratsi.

Autorul cărții „One Day ...” are un dezacord de principiu cu autorul „One Day ...”, scriitorul-șef al GULAG-ului - V. Shalamov, care în „Kolimskoye Opovіdannyah” sa sverdzhuvav: „În lagăr Conduc un robot - un om grozav, vreau să laud tabrul. Într-o frunză lui Solzhenitsyn Shalamov, agățat de un gând și de numele său: „Asta, hto vykhvalyaє tabirnu pratsyu, am pus pe o singură placă cu acelea, hto agățat pe tabіrnu brama cuvintele: „Pratya în dreapta, onoare, glorie în dreapta, glorie eroism"<…>Nimic cinic<этой>scrie<…>Și de ce nu este cel mai mare fel de măcel spiritual?<…>În tabere există un tip prost care este educat pentru importanța mortală a unui robot fizic de zi cu zi.<…>Pot să „trag, părăsește-mi mintea”, dar urăsc toți porii sufletului meu, mintea și sufletul meu”.

În mod evident, nu este necesar să se înfrunte vremea cu alți visnovka (cu „Kolimskiye novidannyi”), autorul „Ivan Denisovich” a aflat din 1962, citind-o din manuscris, poziția lui Shalamov a fost scrisă de frunzele lui A. GULAG „Știu despre bucuria muncii creative de a o găsi în mintea lipsei de libertate:” Nu pentru tine ai nevoie de un motiv și nu vrei să te apropii de oamenii fericiți din mai, dar, deși la mila sclavilor, a contempla...

În aceeași formă, păstrarea nucleului interior al specialității, viziunea „Eului” uman în mintea îmbunătățirii tabarului oamenilor și sufocării individualității є vicariatul minții celor care nu sunt siguri. Deci, ca „semnul numelui este de a prinde și îmbrățișa verbal tipul de organizare spirituală”, „tipul de specialitate, forma ontologică a „degradării singularității, moartea spirituală”. Printre personajele din „One Day...” nu este nevoie de a cameră... Tsestosuєtsya navit Fetyukov, ca coborât.

Pe baza numerelor tabelare, fixarea celor din spatele condamnaților nu va ierta robotului să se uite la acele convoai, ci pentru prima dată să dezvolte o încredere în sine specială în GULAG, pentru a permite oamenilor să vadă forma prizonierilor. . Există 24 de persoane în brigada 104, dar se vede din masa coloanei vertebrale, inclusiv Șuhov, cei treisprezece: Andriy Prokopovici Tyurin este maistru, Pavlo este brigadierul, cavalerul Buynovskiy, numărul regizorului de film Tsezakalkovych , latul Jan Kildigs , două moșii, unul dintre numele lui Eino, Gopchik de șaisprezece ani și „siberianul sănătos” Urmolaev.

Poreclele personajelor nu pot fi numite „roz”, protectorii lor reprezintă caracterul special al eroilor: porecla lui Volkov este de imitat într-un șef al regimului bestial de dur, rău; Porecla lui Shkuropatenko este un condamnat, care este inventat de viziunea obovațiilor învolburate, într-un cuvânt, „piei”. Un tânăr baptist (nu există nicio cale de a face o paralelă cu Aloshey Karamazov din romanul lui Dostoievski), Gopchik - tânăr condamnat spritny și shahrai, Caesar - și-au imaginat că sunt un popor aristocrat, simplu la minte. Porecla Buynovskiy, apropo, este mândră, gata să fie blocată în ultimul ofițer de marină „dzvinki”.

Colegii dintr-o brigadă îl sună cel mai adesea pe Buynovskiy co-rang, căpitan, Înainte de a muri pe numele și Nicolae - pe numele lui Batkov (doar Tyurin, Shukhov și Caesar sunt onorați cu o astfel de onoare). Se poate numi yogo un kavtorang la ceva care, în ochii condamnaților cu experiență îndelungată, nu s-a impus încă ca specialitate, după ce a pierdut o colică, poporul dolghernoy. oameni-rol social... La taboria Buynovskiy încă se adaptează, încă se simte ca un ofițer de marina. Tom, mabut, îi numesc camarazii „chervonoflottsy”, Shukhov - „marinar”, Fetyukov - „salagoy”.

Chi nu a găsit o transcriere a antroponimelor (acele opțiuni їkh) în personajul central: Shukhov, Ivan Denisovich, Ivan Denisich, Denisich, Vanya. Naglyadachi numește yogo într-un mod diferit: „shche-vіsimsot n’yatty chotiri”, „chuha”, „bastard”.

Vorbind despre tipul de personaj, nu se poate rata, dar portretul și personajul lui Ivan Denisovich vishikovyutsya din orez unic: imaginea lui Shukhov zbirny, tipic, ale zovsim nu mediere... Și la această oră, criticii și cunoștințele literare vorbesc despre tipul eroului, specialitățile sale individuale irepetabile sunt aduse într-un alt plan, dar sunt solicitate de convocare. Deci, M. Schneerson a scris: „Shukhov este o individualitate yaskrava, ale, mabut, orezul tipologic într-unul nou este răsplătit cu specialitate”. Zh. Niva a descris imaginea lui Shch-854 a principiilor viziunilor lor despre gospodarul Spiridon Ygorov, un personaj din romanul „La primul Koli” (1955-1968). În spatele cuvintelor sale, „O zi a lui Ivan Denisovich” - „tse” edrostok „din marea carte (Shukhov repetă Spiridon) oricum, shvidshe, îngroșări, o versiune populară a epopeei zek”, scăzând „din viața unui condamnat.

În intervalul atribuit celei de-a 20-a intrări din „O zi a lui Ivan Denisovici”, A. Soljenițin a fost suspendat de reproșul celui care are caracter - pentru a fi un tip, luați o astfel de vină:<…>tse maє buti samy ryadoviy tabirnik<…>cel mai bun soldat al gulagului tsy "( NS... III: 23). Dar, literalmente, la începutul frazelor, autorul este conștient de faptul că „una dintre cele mai bune moduri de a merge să le vezi, nu individual, axa este minunată, așa că a mers cu Ivan Denisovich”.

Zozumiti - de ce eroul lui A. Solzhenitsin a făcut zoom și în tabără pentru a-și păstra individualitatea, ajută-l suplimentar pe autorul „One Day ...” despre „Kolimska Announcement”. Potrivit acestei evaluări, „nu există indivizi anume, ci mai degrabă o scuză, uneori repetată din raport, deși fără acumularea de orez individual. Dă-i drumul, care este ideea lui Shalamov în general și în general: cele mai comune tabi-uri ale vieții de zi cu zi șterg și urăsc oamenii, oamenii încetează să mai fie indivizuali<…>Nu sunt bun, pentru că așa este și până la sfârșitul tuturor orezului specialității acelei vieți trecute: nu este așa, dar este deosebit de bun pentru piele. ”

Portretul lui Şuhov tipuri detalii, cum să scuturi yogo mayzhe nu este încălcat, dacă se află la maiestuosul masi de zeks, la colonia tabirniy: peri cu doi păr, cap „tibie”, „jumătate din dinți”, „ochi de șoim ai tabirnikului” , „Degetele sunt pictate. E așa, este masa principală de prizonieri robotici. Cu toate acestea, viglyad și micile personaje ale eroului Soljenițki є і individual, scriitorul nad_liv yogo mai mult decât câteva exemple de smochine. Navit tabirnu baland Sch-854, nu este așa, așa cum ar trebui: „Dacă ai riba, vei avea de toate, dacă vrei un dolofan, dacă vrei un ciripit, dacă s-a călcat în picioare duhoarea de pe gheață, dar dacă era viu și înota în ochii celulei de gheață – nu eve. Au râs de el pentru acelea.” Prima lingură din Ivan Denisovich are un acarian special, і colonia personajului este specială, iar numărul de masă pentru cel nou urmează să fie reparat pe litera ridkisnu.

Nu pentru o vreme V. Shalamov adică<рассказа>atât de subțire, scho vіdrіznyaєsh latisha vіd estontsya. " Picturile portretistice inimitabile din opera lui A. Solzhenitsin au fost inspirate de Yak Shukhov, iar primele viziuni de la maeștrii străini. Deci, pentru Cezar - „vusi negru, furios, gros”; baptist Alosha - „curat, primitiy”, „ochi, ca sv_chki dvі, căldură”; Brigadier Tyurin - „în umerii sănătății, acea imagine este largă pentru cea nouă”, „dezvăluind pe cei mari în șanțuri, din vispi”, „shkira pe față - ca o scoarță de stejar”; estontsi - „ofensiune la rău, jignire la dovgi, jignire la artist, jignire prin nas, cu ochii mari”; latish Kildigs - „cu fața roșie, indignat”, „rum’yaniy”, „tovstogiy”; Shkuropatenko - „stâlpul este strâmb, minunându-se de multe”. Naybіlsh іndivіalіzovanija і singur a aprins spectacole în portretul anunțat al unui condamnat - vechiul condamnat Ju-81.

Un portret detaliat, deschis al protagonistului, navpaki, autorul nu. Vin este înconjurat de câteva detalii despre pofta personajului, pe care cititorul se face vinovat că le-a creat în mod independent în propria sa imagine clară a lui Sch-854. Scribul va primi astfel de detalii speciale, care pot fi explicate despre schimbarea internă a specialității. Promovând unul dintre propriii săi corespondenți, care a nominalizat o sculptură „Zek” (care introduce o imagine „tipică” a unui tabornic), Soljenițin a scris: „Chi tse Ivan Denisovich? Mi-e teamă că nu este<…>În persoana lui Shukhov, poți trece cu ușurință cu vederea bunătatea (dacă vrei să fii sugrumat) și umorul. Sub pretextul condamnatului tău - doar suvoritate, grosolănie, asprime. Totul este corect, totul este corect imagine delirante un condamnat, ale... nu Şuhov."

Judecând după atenția indusă a scriitorului, sutta personajului eroului є chuynist, bunătate față de spirite. Ficțiunea lui Shukhov cu creștinul Aloshey este neprofitabilă pentru o simplă viperă. Nu-mi pasă de ironia lui Ivan Denisovich timp de o oră și vorbesc despre Dumnezeu, nu-mi pasă de acea fermitate, dar nu mă deranjează iadul raiului, personajul Shch-854 părea să-i includă pe ortodocși. Creștini care se plâng, pentru că uneori sunt la putere. Ei bine, este important să-ți ții tabăra girsche, sub tabăra răutăcioasă, protestul nu se deranjează doar cu partea lui, ci va supraviețui. Ivan Denisovich a fost o echipă shkodu, ca o mulțime de rachete, una câte una, își purta fiicele și taxează o curea mare de umăr. Fără importanță pentru o concentrare puternică, așteptați ca un prizonier flămând să vă învingă puterea, fiți inteligent, nu este ușor pentru echipă. Spivchuvak Shukhov baptiștilor, cărora le-au fost predate câte 25 de rachete. Este păcat pentru el și „șacalul” Fetyukov: „Termina nu va trăi. Nu cred că este pentru mine. Shukhov spіvchuv lui Cezar, care nu este înșelat în tabără, care este adus pentru siguranța taberei private pentru a oferi o parte din produsele pe care trebuie să le susțină. Щ-854<…>ca și cum nu este unt vershkovo într-un astfel de îngheț pe vezha taptatisya ") și paznicii, care în a treia supraveghează coloana ("<…>їm ganchіrochki nu se blochează. Serviciul este, de asemenea, lipsit de importanță ").

În anii ’60, criticii nu s-au adresat neglijent la Ivan Denisovich, pentru că el nu a fost vinovat că nu a reparat circumstanțele tragice, resemnându-se la închisoarea unui condamnat rău. Aceasta este poziția, zokrem, potrivit lui M. Sergovantsev. Deja în anii 90, un manechin a fost prins, un scriitor, care a creat imaginea lui Shukhov, a obsedat ușor poporul rus. Unul dintre cei mai recenti adepți ai unui astfel de punct de vedere este M. Fed stverdzhuvav, care Soljenițîn este un vicar al schimbării sociale a ideologiei radio oficiale din anii 60, care este luată ca o revoluție în trecerea la cea optimă. În cuvintele autorului pentru revista „Tânăra Garda”, criticul oficial a cerut „etalonul unui astfel de oameni interconectați, somnoroși din punct de vedere spiritual și zagal, baiduzh, care nu sunt buni la proteste, ci să se gândească la cât de nefericiți sunt, "mai mult:

„Țăranul rus la opera lui Oleksandr Isaevici este viglyad.<…>Întreaga filozofie a vieții lui Shukhov este redusă la un singur lucru - până la punctul de a fi viu, neafectat de nimic, pentru preț. Ivan Denisovich - un liudin, care s-a scufundat, la ce voință și autosuficiență, nu ar trebui să fii pe cei care vor să-ți „umple burta”<…>Element Yogo - tribut, aduceți așa ceva, coborâți în cămin cu picături, pentru cine trebuie să serviți etc. Deci am câștigat, câine iac, într-o tabără<…>Natura lacheilor Yogo este dublă: înaintea înaltelor autorități ale șukhilor, ei au fost curățați și doborâți, iar înainte ca rândurile inferioare să fie supărate.<…>Voi fi fericit cu Ivan Denisovich, îl voi scoate din piață înainte de a mă îmbolnăvi, mai ales din cauza mirosului de promenadă non-rusă<…>Eroul Soljenițki trăiește în inima spațiului spiritual<…>Reconcilierea împotriva umilinței, a nedreptății și a dezgustătoarelor a chemat să atrofieze întreaga umanitate în nou. Ivan Denisovich - sfârșitul mankurt-ului, fără speranțe și speranță de a vedea un fel de iluminare în suflet. Dar este evident că nu este adevărat că Soljenițki nu este adevărat, să aducă un fel de pasiune: să slăbească poporul rus, odată ce îi place ziua de muncă”.

În opinia lui N. Fedya, care în regiune l-a apreciat în mod tendențial pe Shukhov, V. Shalamov, în spatele umerilor a aproximativ 18 ani de tabără, Soljenițîn a scris despre viitorul și înțelepciunea subtilă a autorului satului, un simț inteligent și într-un sentiment de cumpătare, grijă, comunitate, un fleac pentru scepticul Țezar Markovich, care este toată puterea, pentru a fi adus în grijă”. În spatele cuvintelor autorului „Kolimskoe obovіdan”, autoritățile Ivan Denisovich, „este rezonabil să fii independent, este mai înțelept să crești în situație, iar lipsa de încredere este legată de oameni”.

Treapta înaltă a preoției lui Șuhov înaintea împrejurimilor jocului mut și umilinței, cu a doua umanitatea... Păziți în fața foametei, nu mai puțin pentru ei, nu își pot permite să se repete ca „șacalul” Fetyukov, ci să nishpotniki și vilizu tarіlka străină, slăbindu-și buletinele și schimbându-și munca pe umerii lor. Ei pot face totul pentru a se asigura că devin oameni în tabără, eroul lui Soljenițîn nu este Platon Karataev. Cei care sunt pregătiți pentru nevoia de a-și susține drepturile sunt puternici: dacă există zeks care ies din calea de a fi puși grosolan la uscarea pâslelor, Shuhov strigă: „Hei! Multumesc! rudiu! Și cum rămâne cu simțirea la piku yaksho? Pune-l pe al tău, nu te chinui cu alții!” ... Toate lărgirile Dumei despre cei care, eroul anunțului, este prezentat „timid, în mod țărănesc” până la liniște, care în ochii lui este „șefii”, urmat de nagadați despre acele estimări ireconciliabile, precum capetele șhuhovilor talentaților - „boțul de porc”; vizuale - „psi jurământ”; nachkar - „idiot”, șeful cazărmii - „svolota”, „urka”. În cich și în alte estimări, nu există o astfel de „smerenie patriarhală”, deoarece unul dintre cei mai binecuvântați sponders este atribuit lui Ivan Denisovich.

Dacă vorbiți despre „predarea în împrejurimi”, în care se merge la Shukhov, atunci lângă ei, nu yoghin, ci Fetyukov, Dera și alții înaintea lor. Este slab din punct de vedere moral, deoarece „tunsoarea” interioară a eroului se poate dovedi să le vadă. Însuși mirosul unui sistem represiv este o formă de psihologie a muncii.

Viața dramatică a lui Ivan Denisovich, imaginea unei persoane cu un orez caracteristic de caracter național, permițând eroului să introducă o formulă universală pentru a vedea oamenii din țara GULAG: „Tse virno, geme. Dar dacă te oprești, te vei sparge.” Tse nu înseamnă că Shukhov, Tyurin, Senka Klevshin și cei apropiați de spiritul poporului rus au crescut în noi. Todi, dacă opirul poate aduce succes, duhoarea va rezista nenumăratelor sale drepturi. Deci, de exemplu, vom rezista sprijinului movchazny al duhoarei, iar ordinul șefului a răsunat ordinul șefului de a supraalimenta tabăra cu brigăzi de grupuri de chi. Aceeași declarație s-a făcut și pentru o coloană de condamnați pentru a repara nachkara, mult timp după ce l-a curățat în frig: „Dacă nu vrei să fii cu noi ca oamenii, aș dori să izbucnesc acum cu un strigăt." Yaksho Shukhov și „fii oprimat”, apoi sună. În sistemele morale și vinnoshennі vіn nadaє, bazate pe violență și promisiuni spirituale, opіr. Pentru împrejurimile inteligente, eroul se pierde ca ființă umană cu sufletul, inima și credința, astfel încât justiția situației este:<…>Nu voi sti pentru o vreme. Nini vin s-a gândit: supraviețuitor! Totul poate supraviețui, dacă Dumnezeu dorește - să skinchitsya! ... Într-unul dintre interviuri, scriitorul spunea: „Dar comunismul a înghițit, cu putere, sprijinul pasiv al popoarelor Uniunii Radiansky. Vreau ca apelul duhoarei să dispară, ale pratsyuvati pentru comunism, evident, ei nu au vrut-o ”( NS... III: 408).

Zrozumіlo, și pentru mințile tabіrnoy lipsei de libertate, poate exista un protest, opіr direct. Acest tip de comportament este în Buynovskiy - coli-mary Boyovy ofițer de marina. După ce a dat peste convoai, cavtorangul a aruncat cu îndrăzneală: „Nu sunteți oameni fericiți! Nu fi comună! și deloc, să adere la „drepturile” tale, la articolul 9 al CC, cum ar fi zaboronyaє znushchennya zyvazneni. Criticul V. Bondarenko, comentând episodul, îl numește pe cavtorang „erou”, scrie despre cei care „au chef de specialitate și cât de special este”, „când există o umilire specială a răscoalei și a morții de gata” este prea rău. Dar cu toate acestea, nu trebuie să respectați motivul comportamentului „eroic” al personajului; Iar motivul este simplu, este doar un impuls pentru o insurecție mândră și acea cotitură mai eroică: când o colonie de prizonieri merge din lagăr în zona de lucru, ei vor nota la Buynovskiy (veți bea niște discursuri speciale în barca seara). Buynovskiy - la gât<…>". Criticul nu a văzut insuficiența înșelătoare a acțiunilor statutare pentru a proteja și a insufla reacția zbuciumată a cavtorangului, fără a surprinde acea vidtinka plină de umor, pentru a se minuna de cei care sunt pe cale să-l vadă pe eroul principal. Ghicitoarea despre „napuznik”, prin Yakiy Buynovskiy, care a intrat în închisoare cu șeful regimului, Volkov, este conștientă în mod privat de aureola „eroică” din vchinka kavtorangu. Prețul acestei revolte „vestă” trebuie să fie legat la ochi și foarte drag - cavtorangul este dus la celula de pedeapsă, despre care vidomo: „Zece dibs din celula de pedeapsă<…>înseamnă că toată viața să fie sănătoasă. Tuberculoza, iar boala nu mai este o boală. Și pentru cincisprezece dibs există suvorogi htos vidsidiv - chiar și în țara Syroi. "

Oamenii nu sunt oameni?
(Despre rolul femeilor zoomorfe)

Adesea, victoria ritualurilor și metaforelor zoomorfe este importantă pentru poezia lui Soljenițîn, deoarece pot susține tradiția clasică. Їх zasosuvannya - calea cea mai scurtă către rădăcina imaginilor expresive, apariția capului personajelor umane și, de asemenea, la manifestarea mediocră, puțin mai variată, a modului autorului. Referirea oamenilor la creaturi oferă unora posibilitatea de a vedea caracteristicile personajelor, care au fost scrise de scriitorul elementului „cod” zoomorf al codului zoomorf, care este ușor de citit în tradiția culturală, deoarece este ușor de citit. Și seamănă mai frumos cu cea mai importantă lege naturală a lui Soljenițin - legea „economiei artistice”.

Cu toate acestea, o anumită porozitate zoomorfă poate fi văzută ca o manifestare a declarației iertătoare și schematice a autorului despre natura de zi cu zi a personajelor umane - încercăm să ne gândim la personajele „negative”. Atacata de Soljenițîn, bursa ține de didactism și moralizare pentru a cunoaște dezvoltarea atitudinilor, inclusiv a celor care apar în comparațiile zoomorfe alegorice, precum și a fi învingător activ față de el, în genurile cele mai preromanice din genele „povcikh”. . Dacă tendințele tsya se declară profund despre sine, scriitorul nu înțelege pragmatic subtilitățile vieții interioare a oamenilor și, înainte de aceasta, pentru a-și oferi evaluarea „finală”, este transformat într-o formă alegorică și are un caracter foarte general. Pentru imaginile oamenilor, este concepută proiecția alegorică a creaturilor, iar creaturile sunt aceeași proiecție alegorică asupra oamenilor. Nayhakternіshim fund de acest fel є descrie grădina zoologică din povіstі "Cancer Ward" (1963-1967). Ușa este logic să direcționeze numărul de laturi cich până în punctul în care creaturile (capra cu coarne de guntor, porcul, borsuk, ofilit, tigrul etc.), să aibă grijă de clientela care se uită în strânsoarea oamenilor care sunt. apropiat de autorul Oleg Kostya comportament uman. Nichogo unvychaynogo la tsyomu mut. În spatele cuvintelor lui V.M. Toporov, „creaturile au servit drept paradigmă pentru o oră banală;<…>» .

Nybilsh adesea zoonim, cum să devii stagnant pentru imenuvannya oamenilor, să joci în romanul „La prima Kolya”, în cărțile „Arhipelagul Gulag” și „Bodalosya cu un stejar”. Iaksho se minune de munca lui Soljenitsin asupra unui astfel de kutom zoru, todi arhipelag GULAG Poziția asupra chimosului grandiosului zvirintsya, care locuiește în „Dragonul” (regatul Volodar), „rinoceri”, „vovki”, „psi”, „cai”, „capre”, „goriloidi”, „schuri”, „yizhaki”. „, „Iepurii”, „mieii” sunt prea subțiri. În cartea „Unt cu stejar”, ​​„Inginerii sufletelor umane” din epoca Radian pot fi văzuți ca rezidenți ai „ferme de animale” - o mulțime de scris: aici și K. Fedin „din prefăcăra unui vicios” lup ", și L. vovkuvaty "V. Kochetov, і" vulpe, scho văzut "G. Markov ...

Bachiti schilastic din personaje a arătat creatura orezului și autorităților, A. Soljenițin nu era prea dornic de o astfel de clădire și de eroi, Zokrem, Shukhov - personajul principal din „O zi la Ivan Denisovich”. Imaginile întregii creaturi a tabirului locuitorului sunt fără caracter, creaturi asemănătoare animalelor - personaje, care sunt eroii notificării și notificării numelui bagatorazovy (de exemplu) câini, vovokami, şacali, weddy, kinmi, berbeci, vіvtsyami, porci, viței, iepuri de câmp, broaște râioase, gropi de stiuca, shulikamiі etc .; în care să apară, sau să prevaleze, există mici semne de putere care pot fi atribuite sau atribuite puterii creației.

Ajustare zoomorfă Inodi (și mai viu) pentru a îmbunătăți integritatea organică a imaginii, pentru a ajusta contururile personajului. De asemenea, sună pentru a vedea cu evoluția copleșitoare a situației. În mod evident, caracterizarea zoomorfă peste lume a caracteristicilor portretului lui Gopchik. În exemplul bărbatului de șaisprezece ani conectat, precum și în răutatea tatălui lui Shukhov, contaminarea puterii dintr-o dată este următoarea: „<…>corn, porc iac"; „Vinul e slăbit, la toți țăranii de strâns”; „Gopchik, iac bilka, lumină - în spatele barelor transversale ale furcilor.<…>"; „Gopchik în spate cu un iepuraș de trăit”; „O voce mică subțire cu o voce nouă, iac într-o capră”. Erou, la inventarul portretelor purcel, corp, bilki, iepurași, gozen, si pe langa, Wow"<…>totuși, fii construit, mușcă-te din moldoveni, că dacă trimiți un b și un convoi la NATO o smulgi! ), este și mai important să arăți, să explodezi, după cum pare, în puterea ochilor tăi. F.M. Demn de respectat, uh, răsturnând portretul personajului, scriitorul poate cunoaște capul ideii „fizionomiya” lui. Autorul cărții „One Day...” a încălcat principiul. „Fizionomia” lui Gopchik nu este o dominație portret, așa că imaginea lui este intruzivă și versatilă, pare a fi roz.

Nayprostishe bulo b vvazati, scho antitesis zvirine (făptură) - oameniîn înștiințarea lui Soljenițin, acestea trebuie făcute înainte de protestul morților și victimelor, pentru ca creatorii și slujitorii GULAG-ului, de o parte, și tabernaclelor, de cealaltă. Cu toate acestea, o astfel de schemă este distrusă atunci când textul este închis. La fel ca lumea, sută la sută pentru tot înainte de imaginile prizonierilor, tse, mozhlvo și justiție. Mai ales în episoade, dacă miroase a juca cu câinele - „pentru tradiția creaturii „jos”, zelos, care simbolizează vizibilitatea extremă a oamenilor de toate felurile”. Vreau aici, shvidshe, să nu compar cu creatura, să nu măresc asemănarea, ci să vikorystannya cuvântul „câini” (і sinonime yogo - „psi”, „polkani”) ca o laika. Ea însăși cu un mare scop de a apela la vocabularul similar Șuhov: „Skilka pentru acea pălărie în condiv, au tras, jurăminte psi”; „Vreau să fiți rakhuvati, câini!” ; "De la câine, știu rahuwati!" ; „Fără vizuale, curry, jumătate de duzină” și așa mai departe. căţeluş specificitate. Deci, maistrul Der pentru cel nou este „fața de porc”, căpitanul din celula unui zberigannya este „schur”.

La razpovіdі trapyayut і vodcă de asemănare directă a convoaielor și a imaginilor cu câini și, în plus, este rău pentru câini târâți. Zoonim „câine” sau „câine” în astfel de situații, nu vă blocați, câine zabarvlennya otrimuyut diy, voci, staniu, personaje mimika: "Asta te-a bătut în frunte, cum latra?" ; „Își dezvăluie dinții dintr-o privire...”; "Bine! Bine! - vizuale mormăit „și așa mai departe.

Apariția unui personaj din interior spre personajul său este un priyom, caracteristic poeticii, realismului. La decizia lui Soljenițîn pentru bestiacul zhorstokoy, „pentru bine” firea șefului, regimului nu i s-a spus să nu fie chemat, ci să dea vina: „De la Dumnezeu, bate necinstitul, dându-mi vina! - inakshe, iac vovk, Volkovy nu este surprins. Întuneric, acel dovgy, acel încruntat - și să se grăbească repede.” Chiar și Hegel, adică în literatura artistică imaginea unei creaturi invocă „să se pocăiască pentru semnificația acelui lucru murdar, murdar, nesemnificativ, natural și nespiritual.<…>". Menționați în „One day Ivan Denisovich” servește GULAG-ului creaturilor, zombii au o mulțime de inteligență, reflectările în tradiția literară, „sunetul este în mijlocul nostru”, carnea este Tabіrnі vіglyadachі, okhorotsі, șefii de la biroul lui Solzhenіtsin postează adesea la obiectivele colibei: "<…>repezit, iac zvіri<…>". U'yazneni, navpaki, fi asemănat cu vivtsy, viței, cai. Mai ales des cu o luptă de cai (castrare) Buynovskiy: „Este greu să cazi, dar este mai dificil. Un astfel de castron sunt la buv lui Shukhov<…>"; „Trage de mitsno cavtorang pentru ultima lună, dar echipa trage”; „Cavtorang și-a asigurat o targă, iac un castron este bun”. Ale și membrii dintr-o singură brigadă ai Buynovskii pentru o oră de roboți „stakhanivskoy” la centrala termică sunt asemănați cu caii: „Comercianții sunt ca caii de înregistrare”; „Dedesubt Pavlo a sosit, înhămat de povara...” etc.

Otzhe, pentru primii dușmani, autorul „One Day ...” vibrează cu un dezacord teribil, pe un stâlp din care sunt prizonieri însetați de sânge ( zviri, vovki, zli câini), pe inshomu - condamnați „iarbă” neglijenți ( вівці, viței, cai). Rundele cyny de opoziție sunt asociate cu manifestările mitologice ale triburilor scotare. Deci, la priviri poetice ale cuvintelor naturii, „Dental hijst Vovka a fost purtat la cai, koriv și vivts a fost<…>analog cu acel ghicitor, în același loc o tempera și lumină, nu o zi, iarnă și vară.” Prote, concept, bazat pe pârghia stabilită convergenţa oamenilor şi adunările evoluţiei biologice la gemenii inferiori de la cel căruia i se face vinovat - până la moartea victimelor, începe să alunece, de îndată ce mă voi uita la imaginea blocului.

Într-un mod diferit, în sistemul de valori, dobândit cu mentă de Shuhov la tabor, hutness departe de a te aștepta să dormi iac calitate negativă. Toate tradițiile care s-au înrădăcinat de mult timp, printre un număr de vypadkiv, sunt asemănătoare cu zek-urile în niciun caz nu au evaluări negative. Navpaki, vovokami Shukhov pentru ochii săi, ale numindu-i cel mai de autoritate pentru noii oameni din lagăr - brigadierii din Kuzomin ("<…>vechi buv tabirniy vovk ") și Tyurina ("Și dumati treba, persh nizh pentru o astfel de vovka yti<…>"). În acest context, nu este vorba despre calitățile negative „animale” (cum ar fi Volkov), ci despre oamenii pozitivi - maturitate, admisibilitate, forță, bărbăție, fermitate.

Sute de roboți falși sunt în mod tradițional negativi, dar comparațiile zoomorfe sunt departe de a se aștepta să fie negative pentru semantica lor. Așadar, printre o serie de epizoduri, care sunt determinate să fie asemănătoare cu zek-urile la câini, modalitatea vechiului ar putea să nu fie plăcută, sau altfel sunt numite. Vislovlyuvannya Tyurina, zvernene la brigadă: „Nu nagryamo<машинный зал>- cât de rece este un câine ... ", pentru o privire, a fost o notificare pe ceas de la Shukhov și Senka Klevshin, dar să alergi la ceas:" Focat, așa cum a spus un câine ... ", nu transportați o evaluare negativă. Shvidshe navpaki: mai multe paralele sau mai puțin pentru a susține spiritul eroilor. Navi dacă Andriy Prokopovici obitsyaє „la căpcăunul din frunte [th]” a membrilor săi dintr-o singură brigadă, care a ajuns la pragul de a fi nepoliticos, primul care a avut un lucru mic robust, reacția lui Shuhov: „Arată-mi câinele bătut, arată eu tableta,"... Rătăcirea cu un „câine bătut” caracterizează nu stilul condamnaților, ci mai degrabă liniștit, care i-a refăcut pe pata lucrurilor, întrucât nu ezită să audă maistrul și „șefii”. Tyurin vikoristovuє este deja format de GULAG pentru a „ciocana” slugorii, în plus, gândindu-se la bine, gândirea la viziune este liniștită, pentru care maistrul nu este vinovat.

Nawpaki, dacă te ocupi de intelectualii capitalei, ai venit în lagăr, dacă poți, vei avea roboți unici și contacte cu prizonierii „sirim” și dornici să te joci cu niște oameni răi, , și privându-i de ospitalitatea chutty) este puțin probabil să indice simpatiile eroului față de ei și avertismentul: „Puți, moscoviți, se simte un miros în apropiere, ca un câine. Eu, după ce am adulmecat, adulmec totul, îl adulmec în felul meu”. Ciudățenia de castă a „divelor” moscovite de la toți calcanii și nevoile simplelor „syrih” zeks vor fi ignorate de evaluarea voalată prin câini, cum să adulmece și rezultatul scăderii electronice.

Astfel, caracterul zoomorf și asemănarea din anunțul lui Soljenițin par a fi ambivalente și sensul că cel mai adesea este să nu minți în sensul tradițional, obosit, al tipului bikewise-alegoric de folclor. lucrari artistice autor, din yogo svitoglyadnykh uyavlen.

Învingători activ de către scriitorii de oameni zoomorfi, predicatorii sunt încurajați să creeze acelor degradare spirituală și morală a oamenilor care au apărut ca un participant la podologia dramatică a istoriei ruse a secolului XX, atrași în regimul malefic al totalului. stare de putere. Și, în același timp, problema este să te răzbuni pe cont propriu nu doar social-politic, ci și zmist existențial. Am o viziune clară asupra conceptului de specialitate al autorului, a declarațiilor scriitorului despre viața de zi cu zi a oamenilor, despre simțul cizmei pământești.

Vvazhayut, că artistul Solzhenitsyn pleacă de la conceptul creștin de specialitate: „Pentru un scriitor, Ludina este spirituală, purtând chipul lui Dumnezeu. Ei bine, oamenii au un principiu moral, sunt ca animalele, sunt carnali cu o nouă creatură.” Dacă proiectez o schemă pentru „O zi a lui Ivan Denisovich”, atunci, la prima vedere, este nachebto corect. Din reprezentările portrete ale eroilor, verbalizarea celor câteva zoomorfe este asemănată cu privarea unui kilka, zokrem Alyoshka Botezătorul nu este un singur personaj care se poate preface că „poartă chipul lui Dumnezeu”. Întregul erou al zum_v-ului rezistă spiritual la esența sistemului neomenesc al viri creștine, fermitatea normelor etice intrinseci vidstoyuvanni.

În opinia lui V. Shalamov, care a dus tabirul într-o „școală negativă”, A. Soljenițin se concentrează nu numai pe îndrumarea negativă, care se referă la problema oboselii - fizică și mai ales spirituală și morală. Tabir promite, voi reimagina creatura din fața mea și este exagerat de tăcută, care este slabă la spirit, care nu are o forfecare spirituală și morală solidă.

Dar nu toate. Tabir nu este є pentru autorul cărții „O zi a lui Ivan Denisovich” principalul motiv pentru crearea în oameni a cobului, perfecțiunea naturală, angajamente, „programat” în nou „asemănător divin”. Aici aș dori să fac o paralelă cu o caracteristică specială a creativității lui Gogol, scriind despre Yaku Berdyayev. Filosoful a împins la „Suflete moarte” și la lucrările lui Gogol „dezmembrarea analitică a imaginii organic susceptibile a oamenilor”. În articolul „Spiriturile revoluției ruse” (1918), Berdyayev a fost și mai original, vreau o privire necondiționată asupra naturii talentului lui Gogol, numind scriitorul „un artist infernal” Zh Niva despre Soljenițyn: „vin, mabut, cel mai necesar artist Evil la toate literatură fericită„?). Ghidat, trucul lui Berdyaev despre Gogol, care îl ajută să-l facă pe Soljenițin mai frumos decât inteligența și să creeze: „Gogol are o mulțime de imagini umane, dar dacă nu ai o față care țeapă.<…>Trei părți au fost înconjurate de răsfăț de iog și de răsfăț non-uman.<…>Câștigând la Lyudin, șoptind frumusețea oamenilor și neștiind її în Rusia.<…>Acestui mister mare și incredibil i s-a oferit o mulțime de perspectivă asupra laturii negative a poporului rus, a spiritelor întunecate, a tuturor celor care sunt în noul, neomenesc, care cântă chipul și asemănarea lui Dumnezeu." Din 1917 până la stâncă, bătăușul l-a luat pe Berdyaevim ca răspuns la diagnosticul gogolian: „Revoluția a crescut că ea însăși este bătrână, mereu gogoliană Rusia, nu bărbat, care amintește de fețele întărite de Roșia.<…>Temryava și răul au fost așezate peste învelișurile sociale ale oamenilor și peste nucleul spiritual.<…>Revoluția este un mare dezvoltator și i-a lipsit pe cei care au fost în Rusia”.

Vіdshtovhuyuchis vіdshtovuyuvan Berdyaev, zrobimo poppushennya, scho din privirea autorului cărții „O zi a lui Ivan Denisovich” GULAG a dezvăluit și a dezvăluit principalele afecțiuni și uda unei suspensii amare. Epoca represiunilor staliniste nu a dat naștere, ci a lipsit-o de usturime, a adus zelul inimii către străini, nesimțirea mintală, lipsa credinței, vizibilitatea unei temelii spirituale și morale solide, colectivismul fără chip, totul zoologic. GULAG-ul a devenit o moștenire, rezultatul unui mod pompos de dezvoltare, iacul a atras oamenii în jurul orei Noviy. GULAG este un rezultat natural al dezvoltării civilizatie fericita, de îndată ce a fost transformată într-un nou ritual, a pus pe frig himere social-politice și radicalism ideologic

Explicația autorului în creștinism despre natura oamenilor, pragmațiștii la perfecțiune, la ideal, ceea ce întoarce un gând creștin în formula „dumnezeiască”, puteți explica designul celor zoomorfe. Dacă imaginea protagonistului este îmbrățișată de creator, atunci, zoosuly, și nu o privire la perfecțiune. Pe de altă parte, Ivan Denisovici nu este un acalmie de poftă, nici un animal de coajă, dar a irosit anunțul despre găsirea șarpelui cizmei umane. Criticii anilor 60 au scris adesea despre „pământenitatea” imaginii lui Shukhov, le păsa de interesele eroului să nu fie iertate pentru un castron lung de balandi (N. Sergovantsev). Câteva evaluări despre cum să sune și donin (M. Fed), voi întâlni o super abundență din textul anunțului, izvorul, din fragmentul, din care Ivan Denisovich vorbește despre pasăre: pe zone și după zone! ... Referința este ca o formă de afirmare a prăbușirii protagonistului, ca o imagine metaforică care caracterizează viteza schimbării lui Șuhov asupra taberei: „Imaginea unei păsări este evidentă pentru tradiția poetică de a mărturisi cerului despre libertatea uyav, politicos cu spiritul.” Determinarea păsării „sălbatice”, astfel încât să puteți vedea bagaty similar pentru detaliile portretului rău și caracteristicile psihologice, permițându-vă să creați imagini despre aspectul unui erou nu numai despre atitudinea „spirituală”

Excelent pentru mici
(Detaliu artistic)

Detaliul artistic este considerat un detaliu viu, ca o viziune într-o creatură, un rol ideologic-semnificativ, emoțional, simbolic-metaforic important. „Sențul și puterea detaliului se află în ceea ce este în nedefinit de mic întregul". Înainte de detaliile artistice, aduceți detaliile orei istorice, o voi aranja, peisaj, interior, portret.

În lucrările lui A. Solzhenitsyn, detaliile artistice poartă esența semnificației intangibilului ideologic-estetic, ideea autorului despre opinia sa este practic insuportabilă. Nasamper, merită să recunoaștem că creativitatea timpurie, „cenzurată”, dacă scriitorului i s-a spus cum să o facă, să introducă în text o copie a ceea ce voia să transmită oamenilor care fuseseră educați la poezia lui. anii 60.

Tilki a alunecat înseamnă că autorul „Ivan Denisovich” nu se potrivește cu punctul de vedere al personajului său Cezar, care vvazhaє, dar „misterul nu este scho, A iac". Pentru Soljenițîn, veridicitatea, acuratețea și variabilitatea detaliilor înconjurătoare ale acțiunii, care sunt redate artistic, nu înseamnă prea mult, dacă adevărul istoric a fost deloc distrus, o imagine ieșită din cutie, chiar spiritul epocii a fost creat. Motivul pentru vina mai devreme pe ambarcațiunile lui Buynovskiy, care din punctul de vedere al aruncării lui Cezar este detaliile variate ale filmului Eisenstein "Cuirasatul Potomkin" para: "Deci ... Ale viața de mare este acolo lyalkove."

Pentru detalii, cum ar fi meritul, în special, pentru a stabili numărul de tabіrniy al protagonistului - Shch-854. Pe de o parte, în mărturia imaginii autobiografice deyakoi a lui Shukhov, Oskilka vidomo, numărul tabelar al autorului, care a intrat în termenul în lagărul Ekibastuz, a fost reparat pe întregul zhliter - Sch-262. În plus, jignind numerele de depozit - una dintre literele rămase din alfabet și aproape de numere de trei cifre - gândindu-se la amploarea represaliilor, sugerând cititorilor pătrunzători, dar numărul îndepărtat al persoanelor defavorizate dintr-un singur tabuvor ar putea depăși douăzeci mie. Este imposibil să nu brutalizezi cu respect pentru un alt detaliu: pentru cei care Shukhov pratsyu la Brigada 104 (!).

Una dintre primele lecturi care datează din „O zi a lui Ivan Denisovici” scris de mână de Lev Kopul’v narikav și de „re-încurcarea cu detalii inutile” a lui O. Soljenițin. Critica anilor 60 a scris adesea și despre copleșirea copleșitoare a autorului cu o bandă de cerșetori. Într-adevăr, respect copiii literalmente slabi, cum se poticnește eroul: raportul povestește despre cei care închid barăca, căptușeala, celula de pedeapsă, cum mă blochez, puț, pute, pute p_droblyayut, de add fumă subțire . Acest fel de respect pentru detaliile de la cheie este justificat în fața echipei, deoarece lumina tabulară este dată de sprița eroului, care este de mare importanță pentru viață. Detaliile sunt caracterizate nu numai de dispozitivele vieții tabirului, ci și de un rang indirect - însuși Ivan Denisovich. Adesea, duhoarea permite vizibilitatea luminii interne SCH-854 și a celor ale prizonierilor, principiile morale care caracterizează personajele. Axa este unul dintre astfel de detalii: la tabăra șervețelelor îndepărtate, mergi la stilul panglicilor, mergi la balande și numai dacă acumulezi mult, poți să arunci târcoapele de pe masă pe „go”. " chiar acolo în kistki nachhati - pentru a intra în nachebto în mod inexact. " Mai există și un buttstock: adalny Shukhov, nepaluvanizat, cunoaște pălăria - „Nu îmi este frig, dar nu cred că este posibil să îmi permit să fiu în pălărie”. Ofensat de nachebto, dar de mici detalii, pentru a fi martor, dar în tabornicii nedrepți cererea a fost salvată de normele obișnuite de comportament, reguli stricte de etichetă. Condamnații care se angajează din nou în lucrul subțirii, a sclavilor neschimbabili, a „numerelor”, au fost copleșiți de oameni, vor să fie oameni, iar autorul vorbește despre asta într-o manieră mediocru - printr-o descriere a detaliilor unui tabernacol. .

Printre cele mai variate detalii - o ghicitoare despre picioarele lui Ivan Denisovich, împins în mâneca unei tylogriyka: „Vin culcat deasupra căptuşeală, acoperindu-și capul cu un covor și o cămașă, și într-o tilogrika, într-o mânecă pidgorn, împingând deodată picioarele rănite ”; „Îmi cunosc picioarele în mâneca tilogriyka, deasupra covorului, deasupra jachetei, somnoros!” ... V. Shalamov, care i-a scris autorului în căderea frunzelor în 1962: „Picioarele lui Shukhov sunt într-o mânecă de tilogriyka - totul este minunat”.

Tsikavo modifică imaginea Solzhenitsky cu celebrele rânduri ale lui A. Akhmatova:

Așa că nechibzuit sânii mi-au fost reci

Ale mele kroki buli plămânii.

Am aspirat mâna dreaptă

Mănuși din mâna stângă.

Detaliu artistic la „Pisnі ostannoi zustrіchі” є znayomiy, care este esența „informației” despre tabăra interioară a eroinei lirice, care detalii pot fi numite emoțional și psihologic... Rolul detaliului în informarea lui Soljenițin este principial: nu caracterizează experiența personajului, precum „chemarea” vieții - unul dintre detaliile de încredere ale unui tabernacol. Ivan Denisovich și-a înfipt picioarele în mâneca unei tilogriki nu este iertat, nu în tabăra unei probleme psihologice, ci din motive foarte raționale, practice. De asemenea, decizia de a vă spune despre taberniy dosvid și înțelepciunea populară (pentru cuvintele: „Tăiați-vă capul la frig, trăiți cu foame, iar picioarele - la căldură!”). Din lateral, piesa nu poate fi numită curat Bastard Oskіlki a câștigat transportul și navantazhennya simbolic. Mănușa Liva de pe mâna dreaptă a eroinei lirice a lui Akhmatova este un semn al taberei emoțional-psihologice cântătoare; Picioarele lui Ivan Denisovich, înfipte în mâneca unei tylogriyka, - un simbol de rău augur inversat, anomalia întregii buttya a taberei.

O parte semnificativă a imaginilor subiect ale lucrării lui Soljenițîn este victorioasă, autorul va deveni imediat autor, în scopul creării unui tabernacol și pentru descrierea erei lui Stalin, zagalom: un butoi de parașuta, căptușeală, ganchirchki-boturi, față -iluminarea în linie a tabloidelor propriului popor - - mai multe rachete de iluminare de primă linie, mai dureros în gardă, luminile se sting - pentru a sfârâi rachete peste zonă<…>vіyna spravzhnya ". Funcția simbolică în înștiințarea viconului a fost ridicată pe dartul cu greblă - pidmina) inel: „Cam în ultimul an, rana, ca și capul, a lovit cu ciocanul pe balustrada cazărmii sediului. Uryvchasty dzvin a trecut slab prin marginea shibki-ului, dar a înghețat în două degete și a tăcut în liniște: era frig, era frig și nu arăta bine cu mâna unui mahati.” Iac stverdzhuє H.E. Kerlot, dzvin - „un simbol al puterii creatoare”; iar fragmentele dansau în sunetul spânzurării, „toate puterile mistice, care sunt necesare pentru a se mișca între cer și pământul lumii, se extind asupra lor”. În lumina desacralizată „întoarsă” a Gulagului, care este înfățișat ca scriitor, este important de văzut un semn: inelul soneriei, în spatele formei nagadu-ului cripta cerească, și pentru asta este legat simbolic de lumină. girskim, împrumut<…>a jignit grebla”, așa că nu agățați de dvinitsi, ci de stopul rău. Pierderea formei sferice sacre și înlocuirea substanței materiale (oțelul solid înlocuiește mintea slabă) arată schimbările de putere și funcțiile sunetului însuși: lovirea unui ciocan vizual pe masă pentru a vedea peste este mai mult de o oră. să conducă oamenii la mormânt.

Zi, termen, săptămână
(Despre specificul spațiului orar artistic)

O zi a tabernacolului lui Șuhov este unic liberă, nu este inteligentă, nu „luminoasă”, nu este o zi abstractă, ci o zi cântând, pentru coordonatele perfecte ale ceasului, amintirile acelui număr și extraordinarul podіyu, і, într-un alt fel, găsim Tipic, mai aprovizionat din epizode epuizate, detalii care sunt caracteristice pentru pielea zilelor termenului tabar al lui Ivan Denisovich: „Astfel de zile au acest termen de la link până când linkul este de trei mii de shist sute cincizeci și trei”.

De ce într-o zi a unei persoane blocate apare pe podea ca un șarpe? În primul rând, chiar și din motive postliterare: însăși natura zilei este cea mai universală oră. Ideyu ciu vycherpno visloviv V.M. Sokir, puteți vedea memoria vechii literaturi ruse - „Viața Teodosiei lui Pecherskiy”: „Cuantumul principal al orei în descrierea microplanului istoric este ziua, iar ziua vibratoare este ca o oră. în ZhF. O parte<он>autosuficient, autosuficient<…>Dintr-o parte, ziua este cea mai firească, iar de la urechea urechii Creația (așa este și zilele) a fost stabilită de Dumnezeu la o oră, astfel încât acele zile s-a adăugat un simț special, chiar în primele zile. , primul plan al țesutului , ritm<…>Pentru structura temporală a LF, yakraz și caracteristica depind de transmiterea sunetelor zilei și ultimelor zile. Directorii acestei ore „micro-plan” sunt legate de „macro-plan”, fie că într-o anumită zi va fi deschis (aș dori să am potențialul) înainte de ceasul „mare” al Sfintei Istorie.<…>» .

Într-un mod diferit, aceasta este o colecție de idei ale lui A. Solzhenitsin: să arate imagini în ziua prognozată a tuturor informațiilor tabelare, un model de bobbing tabular și buttya în general, în mijlocul unui efort ocazional. Ghicind că unul, ca și Vinik, creează un plan, scriitorul a spus: „Sunt o zi atât de tabir, importanța unui robot, am transportat încărcătura cu partenerul meu și gândindu-mă că ar trebui să descriu totul. lumina tabernii - într-o singură zi” ( NS... II: 424); „Este suficient să descriem o zi întreagă a celui mai simplu robot și aici toată viața noastră va deveni cunoscută” ( NS... III: 21).

Tozh pomilyatsya celui care vvazhaє rozpovid cașul lui A. Solzhenitsyn pe tema „tabirna”. Creația artistică a creației zilei împotmolitului crește până la simbolul întregului dobi. Autorul cărții „Ivana Denisovich” melodios podpis dumkoyu І. Solonevich - scriitorul emigrației ruse „alte rele” - o vedem în cartea „Rusia în concentrare” (1935): În tabără, nu sunt mulți bani, nu sunt atât de mari, pentru principalele mase de tabornici, roboți și săteni. Tot ce se vede la tabără, se vede după bunul plac. Eu navpaki. Ale tilki în tabor este tot la fel, mai simplu, mai direct<…>La tabori, bazele puterii Radiansk sunt prezentate într-o formă lizibilă de formule de algebră. ” În plus, se pare, imaginile la decizia lui Solzhenitsyn tabir є o schimbare a copiei suspensiei Radiansky, o copie, care a dus tot noul orez și puterea la original.

Una dintre astfel de autorități - cei care sunt oră naturală și oră internă (și cea mai largă - impunătoare) nu se sincronizează, se prăbușește cu un shvidkistyu strălucitor: și termenul taberniy (astfel încât să consume timp, astfel încât să înceapă cu stăpânire represivă) poate să nu se prăbușească: „Și termenul în toată tabăra nu este în nimeni altcineva”; "<…>zile în tabără la pisicuță - nu te uita în jur. Și termenul în sine nu este în regulă, nu se va schimba.” Nesincronizat în lumina artisticaÎnștiințarea este și ceasul scobiului, acel ceas al administrației tabernului, că ora pentru oameni, ceasul acela este liniște, pentru stăpânirea puterii: „<…>să nu-l încurcăm pe bătrân, ceasul este pentru ei autorităţile”; „Nichto din zek_v nikoli în ochii unui an de naștere, ce este, cine este? Zeku are nevoie doar de nobilime - de ce curând? înainte ca dosarul să fie separat? sa opun? înainte de widboy?” ...

Este practic incomod să proiectezi un tabir într-un asemenea rang încât să fie practic incomod să vibrezi din mijlocul zonei: „dacă porțile sunt în mijlocul zonei și se deschid, atunci, așa cum condamnații și tot drumul. la mijloc nu se puteau atârna de ele”. Ei au transformat Rusia în „arhipelagul GULAG”, așa că nu au schimbat absolut nimic, dar nu au avut nevoie să o schimbe timp de o oră. Ale to navit їm, dorind să fie atotputernic și atotputernic, nu da putere să se potrivească cu ruina vieții. Tsikaviy la epizod simțurilor, la yaku Shukhov și Buynovskiy sunt opuse celui, dacă fiul este în mijloc.

În somnul lui Ivan Denisovici, soarele era ca o lumină și căldură plictisitoare și ca un an natural, când se vedea ora vieții umane, nu era doar frigul și necazul obișnuit, ci chiar proprietarul, care a dat naștere gulag gulag. Vlada tsya pentru a răzbuna amenințarea pentru întreaga lume din propria sa, pentru a distruge întreruperea firească a discursurilor. Un pic mai mult simț poate fi pus în episoade deyaky „adormiți”. Într-unul dintre ele este dialog cu un text, de parcă conduc doi condamnați: „Visul tot crește, ale fără schimbări, ca în ceață, și din lateralele visului s-au ridicat - de ce să nu se oprească? – făcându-i lui Şuhov din cap către Kildigsu. - Și nu o vom opri, a îndemnat Kildigs și a zâmbit. „Nu au tras ghimpele până la oprire, dar axul se întreba.” Pentru a confunda Kildigs nu este vipadkovo - yo ironia este îndreptat la posesia, deoarece este încordat, alemno pentru a magnetiza toată lumina lui Dumnezeu. Au trecut trei ore, „soarele a crescut, s-a legănat și nu mai este”.

Într-un alt epizod, după ce a simțit forma cavtorang Buynovskiy, este un vis, dar în „diddivski” a fost nevoie de mult timp pentru a găsi o tabără pe cer. În acest sens, de îndată ce ordinea decretului este ordonată, protestul nu este cel mai puternic căpitan: „Vyyshov kavtorang din cauza poverilor, că Șuhov nu a luptat. Cine știe să se supună decretelor? ... Pentru Ivan Denisovich, este destul de evident că nimeni nu se poate întrista pentru un vis și că nu este nevoie să se ciocnească pentru o mulțime de simțuri. Încă trei, perebuyuchi într-un timp liniștit, dar un vis pe care nu-l poți fura - navit vlada imediat cu decretele și bazhayuchi în același timp pereklyatsya în tsomu, Shch-854 din nou întrebându-se la cer, de rang -și-dosar decret ”. Există multe indicii despre luminile cerești pentru a aduce eroul înapoi la punctul în care niciuna dintre posesiunile pământești nu poate schimba legile contemplate ale curgerii naturii și ale progresului.

Ora perceptivă a eroilor din „O zi a lui Ivan Denisovici” într-un mod simplu de a comunica cu ora orei istorice a violenței suverane totale. Fizic perebuyuyu într-o oră spațioasă vimiri, duhoarea poate fi văzută nu în priveliștile tinere: perspectiva lui Fetyukov este înconjurată de un săgeți înțepător, iar centrul este ușor pentru eroul vechiului tabirna smitnik - în mijlocul capetelor de yogh viaţă; regizorul de film colishniy Tsezar Markovich, care a pierdut roboți din afara țării și câștigă în mod regulat din dorința de mâncare și energie, are capacitatea de a se gândi la viață la vederea filmelor luminoase, la amintirea de a putea apărea și în realitatea artistică a esenţei vieţii. Spațiul perceptiv al lui Ivan Denisovich poate fi ușor îngrădit cu un dart înțepător al teritoriului. Întregul erou nu ar trebui să fie lipsit de realitățile vieții tabernaya, nu de trecutul său prostesc și vіyskim, ci de vis, lună, cer, întinderea stepei - astfel încât manifestările luminii naturale, pe care le port fără ale lor

Într-un astfel de rang, spațiul orar perceptiv al lui Cezar, Șuhov, Fetyukov și a celorlalte personaje care nu sunt informate despre toate, vrea să ducă într-un complot al duhoarei în unele din același timp și coordonate spațioase. Locul lui Caesar Markovich (filmele lui Eisenstein) semnifică vizibilitatea deyak-ului, distanța personajului față de epicentrul celei mai populare tragedii, locul „șacalului”

Yak vidomo, spațiul artistic poate fi și „punctat”, „liniar”, „plat”, „cuprinzător”. Ordinea cu celelalte forme de rotație a poziției autorului, există o mare putere. Spațiu artistic „deschiderea efectului de” zakritosti ”, „fundături”, „izolare”, „interconectare” sau, navpaki,” vidkritosti ”, dinamism ”, „deschidere” față de cronotopul eroului, pentru a crea personajul al doilea Spațiul Mystetsky, unde A. Solzhenitsyn numește cel mai adesea „ermetic”, „închis”, „stors”, „amânat”, „localizat”. Astfel de evaluări sunt practic dezvoltate în roboții de piele, dedicati unei zile de Ivan Denisovich. Iac fund, puteți cita unul dintre ultimele articole de o oră despre munca lui Soljenițin: lumina mare, să fie notificat într-o astfel de structură de timp închisă de o zi.”

Unele dintre acestea sunt corecte. Într-adevăr, spațiul de artă ieșit din calea lui „Ivan Denisovich” este situat în camera barăcilor, a camerelor sanitare, la distanță, sursa de alimentare, trezirea centrului de energie termică, care poate fi granițe închise, subţire. Cu toate acestea, un fel de izolare trebuie lăsat în același timp, dar personajul central este în mod constant suprascris între spațiile deschise locale, este întotdeauna copleșit în Rusia și nu se lasă prins în noile țări. În plus, fizic perebayuyu în tabără, perceptiv eroul din Soljenițîn este încălcat pentru această limită: privire, amintire, gânduri despre brutalitatea lui Shukhov și înainte, perebu pentru un dart înțepător - atât în ​​spațiul spațios, cât și în viitor.

Conceptul de „ermetism” de ceas spațios nu este vrakhovu și acele mobilier, care sunt bogat în dimensiuni mici, private, rămânând aproape de viața vieții taborului de socializare în ceasul istoric și meta-istoric, în „marea” vastitate a Rusia și aceea. La Soljeniţîn stereoscopic bachennya artistică, că spațiul conceptual al autorului, cum să apară în lucrările tale, nu apare apartament(vom bolsa pe orizontală) și tine minte... Deja în „O zi a lui Ivan Denisovich”, munca grea a pictorului până la sfârșitul navigării în apropierea granițelor creaturilor la scară mică, navigarea unui cronotop de modele artistice specifice structural și conceptual integrale, a fost clar definită de cadrele genului.

Vidomy filozof și culturolog hispanic Jose Ortega-i-Gasset la statti „Gânduri despre roman” vorbind despre cei care sunt cei mai strategici artiști ai cuvântului „polyagu” la „cititorul viluchenny din orizontul realității” shchilin, - deci mijlocul mijlocului buv este o formă nepieritoare a realității.” Autorul cărților „O zi a lui Ivan Denisovich”, „Secția de cancer”, „La prima Kolya”, „Arhipelagul Gulagului”, „Roata roșie” citește în mod constant despre realitate, deoarece este situată dincolo de granițele spațiul interior al creației. Mii de fire ale spațiului interior (estetic) de informare, povestire, „la cunoașterea experienței artistice”, epopeea istorică se leagă de spațiul deschis al chemării, exteriorul posturii creației, între Autorul nu este pragmatic pentru a stinge „simțul acțiunii” cititorului, navpaki și, în cele din urmă, „vishtovkhu”, cititorul său, în lumina „iubitului”, a celui artistic în lumină reală. Mai precis, trebuie să încerc să pătrund reciproc în acea fațetă, cum, cu gândul la Ortega-i-Gasset, sunt strâns conștient de spațiul interior (cel mai artistic) al creaturii, într-un mod realist nou.

Cronotopii lui „Ivan Denisovich” se raportează în mod constant la realitate. Creatorii au câteva indicii despre comedia acelui fenomen, despre a fi cunoscuți în spatele granițelor a ceea ce se vede în intriga narată: despre „tatăl cu mustață” și Rada Supremă, despre colectivul și viața unui comun. sat colosal, despre Bilomorkanal, despre Buchstein<…>se ceartă despre războiul din Coreea: dacă chinezii au intervenit, la fel vor fi vești bune și despre războiul dispărut; despre curioșii vipadok din istoria vidnosinilor aliaților: Tse înainte de Yalta Narada, la Sevastopol. Misto este absolut foame, iar cerințele amiralului american arată. Prima axă a fost construit un magazin special, produse noi<…>"etc.

S-a luat cu respect că baza depozitului național rus este un vector orizontal și că cea mai importantă mitologie națională este mitologia gogoliană „Rusia-trei”, care semnifică „calea către spațiul nesfârșit”. Kitty: її regat - îndepărtat і larg, orizontal". Kolgospno-gulagivska Rusia, fotografiată de A. Solzhenitsin în anunțul „O zi a lui Ivan Denisovich”, de asemenea Kitty, apoi nu pe orizontală, ci pe verticală - drept în jos. Regimul stalinist a fost câștigat de poporul rus spațiu nesfârșit, după ce a fuzionat milyoni v'yazn_v GULAG supraoferta de libertate, concentrându-le pe spațiile deschise închise v'yaznitsy și tabor_v. Nu ratați posibilitatea de a fi suprasaturat în vastitatea și locuitorii pământului - înainte de membrii personalului fără pașaport și napivkrypaki.

În spatele cuvintelor lui V.M. Toporov, în modelul tradițional rusesc de lumină există o posibilitate de suprasubstanțări vilny în vastitate, așa că o puteți numi de la martori, ca și voința. Un întreg concept național specific se bazează pe „idei extinse, renunțând la direcția acelui design specific (whoa! Gett! Call!) - ca o variantă a unui singur motiv” abi drink, virvatisya svidsi „”. Ți-ar plăcea să vezi oameni, dacă mă lași voi, Mi-ar plăcea să amuză starea de spirit în viitor, în Rusia, în vastele întinderi rusești, să încerce să cunoască regulile războiului suveran și violenței? La gândul autorului cărții „O zi a lui Ivan Denisovich”, care pare să creeze o astfel de situație a intrigii, atmosfera nu este grozavă aici: dacă o persoană a irosit unii dintre cei mai comuni factori, cum ar fi o moștenire, este degradată moral, Libertatea interioară devine independentă de împrejurimi - să jefuiască calea vieții spirituale. La vidminu vid voi, ca și în rândul rușilor, cel mai adesea este legat de idei în cursul „civilizației”, de puteri despotice, de puteri de la noi, de institutele primus, libertate navpaki<…>De îndată ce dorința de a șopti sună, atunci libertatea de a cunoaște este cu ei.”

Rozpovidiul lui Soljenițin are un astfel de manechin (mayzhe unu la unu!) L-am prins pe baptistul Alosha, fiar înaintea lui Shuhov: „Ce vrei? După voie, odihna ta va fi liniștită cu spini! Bucură-te, ty la vyaznitsa! Este doar o oră să te gândești la suflet! ... Ivan Denisovich, care el însuși nu „știe, deși este dispus”, se referă și la conservarea sufletului puternic, la mintea și la formula în felul său: „<…>Nu am un șacal care să ajungă cu opt rachete de roboți adormiți - dacă este departe, atunci este întărit ". Pe vidminu de la evlaviosul Aloshka, care nu trăiește dintr-un „duh sfânt”, funcționarul-creștin Șuhov își vibrează viața în spatele a două axe egale cu cel nou: „orizontal,” metafizic”. Otzhe, linia de apropiere a personajelor personajelor poate fi îndreptată vertical. Ideea f vertical„Este legat de un munte, ca, pentru analogia cu simbolismul spațios și înțelegerile morale, a adus în mod simbolic tendințele spre spiritualizare”. La sunetul cym-ului pare să nu se lase, dar Aloshka și Ivan Denisovich însăși ocupă locul de sus pe trăsură, iar Caesar și Buynovsky - cel de jos: cele două personaje rămase trebuie să cunoască drumul, care să conducă la spiritual. convergenţă. Etapele principale ale convergenței oamenilor, s-au regăsit în Gulag, scriitorul, care a fost stăpânit de acel număr și la recunoașterea vlastului tabor, salutat clar în Interviul revistei Le Puen: lupta pentru viziunea lui Dumnezeu. , viața lui Dumnezeu NS... II: 322-333).

Cu un astfel de rang, cadrele închise ale imaginii descrise în „O zi a lui Ivan Denisovich” la tabor încep să informeze cronotopul în fața nu unui vector orizontal, ci vertical - astfel încât să nu fie un boom al expansiunii. de un câmp spațios pentru creație, dar un bobcap al unui șarpe spiritual-moral.

Soljenițin A.I. Corpul dispăruse cu un stejar: Narisi aprins. viata // Novy svit. 1991. Nr 6. P. 20.

Despre cuvântul lui A. Soljenițin a fost ghicit de statut, atribuit istoriei de V. Shalamov: „<…>La un moment și mai devreme, a existat o super-vorbire despre cuvântul „condamnat” pe care l-am introdus: VT rishuche, după ce a uitat cuvântul tse în lagăre, nu este frecvent, nu este obișnuit să vedeți, uneori, legăturile sunt adesea repetat de administratorul legii. ka "(Pentru zhartu varіyuyuchi yogo -" Zapolyarny Komsomolets "sau" Zakhar Kuzmich "), în celelalte tabere au spus "zik". Shalamov vvvazhiv, că nu sunt vinovat, dar introdu tot cuvântul și să nu fiu fixat la momentul potrivit. Și sunt o bună bucurie, așa că mă blochez (este îngrozitor de ciudat, și mă îmbolnăvesc, sunt foarte mult), dar sunt atât de emoționat și de istorie - verifică-l, fără el este imposibil. I mav ratsіyu. (V.T. – nicăieri nu este viu niciun cuvânt.) „( Soljenițin A.I. Z Varlam Shalamov / / Novy svit. 1999. Nr. 4. P. 164). Destul de corect, la frunză înaintea autorului „One Day...” Shalamov a scris: „Până la discurs, de ce este „un prizonier”, dar nu „un prizonier”. Aje tse este scris: z / k і rău: zek, zekoyu "(Prapor. 1990. № 7. З. 68).

Shalamov V.T. Duminică modrini: Anunț. M: Artist. lit., 1989. S. 324. Adevărat, la frunza dinaintea lui Soljenițîn imediat după publicarea „Într-o zi...” Shalamov, Shukhov] і ryatu popor „” ( Soljenițin A.I. Boabele au fost terminate cu doi zhorens // Noviy svit. 1999. Nr. 4. P. 163).

Prapor. 1990. Nr. 7. S. 81, 84.

Florensky P.A.Іmena // Doze sociologice. 1990. Nr. 8. S. 138, 141.

Shneurson M... Oleksandr Solzhenitsin: Desene ale creativității Frankfurt a/M., 1984, p. 112.

Epshtein M.M.„Natura, svit, skhovanka la vsesvita...”: Sistemul imaginilor peisajului în poezia rusă. M: Vischa. școală, 1990.S. 133.

Înainte de discurs, prizonierii se pot ucide în fața slav-zoonimilor, își pot vedea așezați rău în fața condamnaților, care miros nu sunt viznayut pentru oameni: "- Ty vrei să te descurci, ca și cum femeia ta este poli drăguță, chushka?" ; „- Stiy! - Fă zgomot de paznic. - Turma de oi iac”; „- Cinci câte cinci, capete de berbec<…>"etc.

Hegel G.V. F... Estetică. În 4 volume.M .: Mystetstvo, 1968-1973. Or. 2.P. 165.

Fedorov F.P... Lumină artistică romantică: spațiu în acea oră. Riga: Zinatne, 1988.S. 306.

Afanasiev O. M. Arborele vieții: Vibrani statty. M.: Suchasnik, 1982.Z. 164.

Miercuri: „Vovk pentru coliba lui, rozbiynitskoy dăruind, după ce a luat sensul unui demon rău din perekazul poporului” ( Afanasiev O. M.

Prapor. 1990. Nr 7.P. 69.

Kerlot S.E... Dicționar de simboluri. M .: REFL-book, 1994.S. 253.

Tsikave interpretarea puterilor simbolice și a celor două metale pentru a se răzbuna pe robotul L.V. Karasova: „Zalizo - metal nebun, infernal<…>metal suto cholovichy și mіlіtaristsky "; „Zalizo crește strălucitor, sau nagadu despre zbroya”; " la mijloc- mama de bună calitate<…>Mіd m'yakshe zaliza. Її colir nagadu colir uman tila<…>мідь - femeie din metal<…>Dacă vorbiți despre înțelegerea strânsă a poporului rus, atunci în mijlocul lor vor apărea biserica și statulitatea în fața lor ”; „Agresiv și fără milă zalozi protistyat yak metal iac, scho zhashchak, spivchuvak” ( Karasov L.V... Privire ontologică asupra literaturii ruse / Ріс. deținere umanitatea. un-t. M., 1995.S. 53-57).

Imagine națională a luminii. Cosmo-Psiho-Logouri. M: Vedeți. grupa „Progres” – „Cultură”, 1995. P. 181.

Sokir V.M. Spațiu și text // Text: semantică și structură. Moscova: Nauka, 1983.S. 239-240.

Nepomnyashchy V.S. Trenuri care împărtășesc: Deasupra părților laterale ale biografiei spirituale a lui A.S. Pușkina. M., 1987.Z. 428.

Kerlot S.E. Dicționar de simboluri. M: REFL-book, 1994.S. 109.

Ivan Denisovich Shukhov - o legătură. Prototipul protagonistului a fost soldatul Șuhov, care a luptat împotriva autorului la Velika. Vitchiznyanu viynu, Protein coli nu este o sămânță. Tabirniy dosvіd autorului însuși și conexiunile lor, servind drept material pentru stabilirea imaginii I ...

Rugați-vă pentru cei duhovnicești: Domnul a cunoscut rămășița răului din inima noastră. A.I. Soljeniţin. De mult s-a văzut că literatura rusă este întreaga literatură alimentară. Fără probleme, i-au numit pe cei...

Tyurin Andriy Prokopovich - conexiuni, maistru. Buv zvilnenii din armata iac sin pumn. Toată patria a fost afumată și corectată după etapă. Tyurin vidbuvak alt termen. Șefii îl vor bloca pe al treilea, dacă eroul se ridică pentru brigadă. A jefui win tse des,...

„O zi a lui Ivan Denisovich” de legătură cu unul dintre faptele din propria biografie a autorului - tabăra specială Ekibastuz, de charge 1950-51 r. pe roboții spilny, a fost deschis un tsyu rozpovid. Eroul principal al anunțului lui Soljenițin este Ivan Denisovich Shukhov, un extravagant...

Tema principală a O.I. Solzhenitsyn wikrityam a sistemului totalitar, dovedind nefericirea de a fi văzut la acești oameni. Astfel de minți, pentru A. I. Soljenițîn, cel mai probabil să manifeste un caracter național rus. Oameni...

Fetyukov - o legătură. Edina Lyudina, mă gândesc la iac Shukhov: Termin nu vei trăi să-l vezi. Nu îndrăzni să te stabilești.” În voie, în birou, marele șef al bovului, mașina a călătorit. Otzhe robiti nimic nu este în mintea mea, așa că maistrul a pus yogo ...

Trăsături artistice... Imediat după publicarea poveștii „O zi a lui Ivan Denisovich”; Bula a fost criticat până târziu pentru artiști... K. Simonov însemnând în cartea lui Soljenițin „laconicitatea și claritatea prozei marilor artiști”;

Despre infuzia artistică a lui povist în cititor, pentru a aduce cuvintele colegului nostru participant, proză și publicist, S. Є. Reznika: „La“ Denisovich”; nu exista retorică. Noi note false. Cronica unei zile de rutină din viața unuia

simplu, neprotejat, oameni mici din tot iadul Gulagului, cu care vină s-a obișnuit el însuși, ceea ce nu înseamnă partea stângă a vieții sale. Într-un tsomu Bula, există o putere specială pentru cititor, pentru cei la care eroul însuși nu s-a gândit, cititorul are bachiv și a văzut. Pentru întreaga bula se cere natura maiestuoasă. De asemenea, pentru mine - acum în față - totul este o literatură minunată”.

La puteati „O zi a lui Ivan Denisovici”; nicio notificare. Aruncă o privire la numele unui erou. Protejează imaginea la lumină, cum să te descurci, să iasă direct de la erou. Trebuie doar să o fac, dacă autorul ne spune că se implică în anunț: „Sunt trei mii de shist sute cincizeci și trei de zile așa în această viață tabiră. Prin anii bisecți au venit trei zile”;.

Rolul picturii artistului a scriitorului este maiestuos pentru a imita motivele scriitorilor. Solzhenitsin vvazhaє, că într-o oră „devenim puțin mai uscat odată cu dezvoltarea limbii ruse”; și numesc această scrisoare „suprascrisă”; Sunt incluse o mulțime de cuvinte populare, burse vechi, modalități de stabilire a cuvintelor expresive. Bazhayuchi „actualizează acumulat, care a făcut cu pătrunderea bogăției” ;, Oleksandr Isaevich Solzhenitsin yak sklav „Vocabularul rus al noii dezvoltări”;

Glosar:

• artist libertatea vieții într-o zi ivan denisovich
• specialități artistice despre o zi a lui Ivan Denisovich
• în fiecare zi o zi a lui Ivan Denisovich două notificări cum într-o zi bogăția unei zile a unei cote umane?
• o zi de specialități Ivan Denisovich
• specialitate la crearea unei zile a lui Ivan Denisovich

Roboții noștri sunt cu aceștia:

1. Pe valea lui Oleksandr Isaevich Soljenițîn, podiumurile, care au fost deosebite pentru tinerii comunității, s-au împletit cu podiumurile copiilor și ale câștigătorilor. Tvir „O zi a lui Ivan Denisovich” a fost conceput...
2. Nume Sens. A fost conceput pentru a crește viteza unei roți pe roboții adormiți din tabăra specială Ekibastuz contra unei taxe de 1950-1951 p. Scrisă de won Bula în 1959. Autorul își va explica ideea...
3. Specialități de gen. Apariția într-o zi a lui Ivan Denisovich; informație victorioasă șocat: toate ziarele și revistele au fost trimise la publicarea lucrării lui Soljenițin. Critica și un număr mare de cititori au preluat povestea...
4. Istoria tulpinii. Soljenițin a început să scrie la urechea anilor 60 și a câștigat popularitate printre „samvidavi” ca prozator și poet. Gloria a căzut asupra scriitorului când a fost publicat...
5. Povestea bastionului a început în 1959 și a fost anulată în vierme 1962 în numărul 11 ​​al revistei „Noviy Svit”, care a fost editat de A. T. Tvardovskiy. Hai sa iesim...
6. Ideino-tematic zm_st. A. Tvardovskiy, transmițând publicațiile în „Roman-Gazeta”; scriind: „Cititorul nu știe din viața lui Soljenițin imaginea atotcuprinzătoare a acelei perioade istorice, cum ar fi zokrem, cu semnificația girkoy...
7. Biografia lui A. Solzhenitsin este tipică pentru oamenii din generația її і, la aceeași oră, є de către o vinatka din reguli. ЇЇ...