29.10.2015

În anii 1820, educatorul finlandez Elias Lyonnrot a scumpit Karelia rusă. În apropierea satelor surde: Voknavoloka, Rebolakh, Khimolakh și alte vinuri, după ce a înregistrat somnul locuitorilor locali. Numărul de rune după tăieturi a fost adunat într-o singură criptă, în casa întregii lumi de astăzi, iac „Kalevala”.

„Kalevala” є sing, care vorbește despre vіruvannya Karelіv, їх svetoglyad, stabilirea naturii și triburilor navkolishnіh. Exteriorul creației alese include 20.000 de versete, iar versetul este tradus în întreaga lume. Zmіst "Kalevali" își explorează diversitatea, nu există o singură linie a intrigii aici. Doslidniki vvazhayut, scho când compune runele într-un singur text Lyonnrot permițând improvizația pentru a transmite integritatea artistică. Mai mult la pachet, toate versurile au fost selectate în diferite zone și, de fapt, o compilație de artă populară tradițională.

Ca și în bilinele altor popoare, una dintre temele centrale ale „Kalevali” este crearea lumii acelui prim popor. Dintre kareliani, bătrânul Väinämeinen este considerat primul locuitor al pământului. Vіn oblastovuє svіt pіd mіsyatsem, sіє orz și lupta cu dușmanii. Când tsimu vіn dіє nu cu o sabie, ci într-un cuvânt, є în imaginea unui șaman. Semne semnificative din istoria poporului Karelian sunt repetate prin dezvăluirile despre drumul din Vyainamenen: pregătirea unei zgârieturi, care este necesară pentru viață în țara lacurilor, stiulețul de recoltare a salivei și, nareshti, vinahid. mlina „Sampo”. În această ordine, primele 11 rune inspiră apariția unor discursuri liniștite, fără de care karelianii nu ar putea trăi în ținuturile sălbatice suvori.

Următoarele 4 rune sunt consacrate isprăvilor tânărului filistean Lemminkäinen. Vіrushaє către țara taєmnichoї Poh'yol. Aici, cu o ispravă de arme, vreau să o fac pe fiica domnului Pivnochi să crească. După câteva vânturi în depărtare Lemminkyainen ton, și mama ale yoga. Virushivshi în timpul ofensiv Pokh'yela, conducând în conducătorul Pivnochi. Deyakі doslidniki din „Kalevali” vvazhayut că aici epos-ul este împletit cu povești despre Osiris și Isis din mitologia egipteană antică. Krіm tsgogo, în Tvіr a fost dezvăluit de acei nefericiți kohannya (episodi cu beneficiile eroului Kullervo), despre a sta cu susіdami z pіvnochі și a ajunge la bogăție.

Zreshtoy, într-una dintre ultimele cântece, există relatări despre apariția kantele-ului instrumentului muzical național karelian. În acest rang, „Kalevala” este pătruns de istoricism. Ea a vorbit despre cele mai importante repere din istoria karelianilor, despre lupta continuă cu triburile sami pentru pământurile lor natale și controlul rutelor de apă. Restul runei pentru oamenii Mântuitorului se va încheia în numele Mar'yatta. Vyainamenen proponuє a bătut copilul-minune, dar, fiind nerezonabil, se contopește direct în necunoscut. Aici mi bachimo este o presiune clară pe ieșirea din apropierea trecutului tradiții păgâne acea formare în Karelia a credinţei creştine.

Tradiția scrisului nu a salvat aceleași materiale din istoria Kareliei antice. Aceeași „Kalevala”, ca un învârtire de folclor, oferă cea mai bună dovadă pentru trecut. Indiferent de cei care sunt toți apți pentru eroii kazkovi, care sunt acuzați de chaklunism, epopeea oferă o declarație despre procesul de pliere a luptei pentru pământ pe teritoriul extremei Pivnochi. „Kalevala” și-a pierdut istoria lumească și este ca o reprezentație miraculoasă de tvir, care va răsturna saga scandinave și bilini rusești timp de o oră.

Kalevala la scurtă durată [VIDEO]

Kayuvala Finlanda National Epos

Prima dată când Kalevali a fost văzut a explodat în 1835. Această carte a fost rodul activității lui Elias Lyonnrot și a fost formată din runele populare alese de acesta.

Formele străvechi de poezie cântec, întemeiată pe propriul lor chotiridol, pe care vocile verbale interne victorioase le-au jucat în lume, s-au întemeiat pe teritoriul așezării triburilor baltico-finlandeze de aproximativ două mii de ani.

La momentul plecării lui Kalevali, Finlanda era un Mare Ducat autonom pentru ultimul sfert de secol. Până în 1809, Finlanda a făcut parte din statul suedez.

Kalevala a devenit un punct de cotitură pentru cultura financiară și a strigat interesul dincolo de cordon. Vaughn zmіtsnila middle finіv pochtya vіri la posibilitățile largi ale vlasnoi mov acea cultură. Vaughn a ucis un popor mic printre celelalte popoare ale Europei. Kalevala a început să fie numită epopeea națională finlandeză.

Lionnrot împreună cu colegii săi au continuat să aleagă runele oamenilor. A apărut o mulțime de material nou. Pe baza yoga, Lyonnrot a văzut un prieten, o versiune extinsă a lui Kalevali în 1849. Pentru a treia oră, au citit același Kalevala în Finlanda și l-au tradus în altă limbă.

Cântecele lui Kalevali

Ce era acea poezie populară veche, ce a scris Lyonnrot în călătoriile sale? Despre ce cântece s-au format, dacă s-au născut puturi, cât au trăit?

Am o ipoteză despre cei care în cultura triburilor ancestrale finlandeze, care au trăit în zona golfului finlandez, cu aproape 2500-3000 de ani în urmă, a existat un moment de cotitură. În urma noului s-a născut un mod spontan de a interpreta, pentru care s-a produs o alterare puternică la mijlocul rândului, acel paralelism, precum și prezența unui sublim pe strofă. Rândurile versului au stabilit rozmarinul chotiritactny cântând, care a început să fie numit rozmarinul Kalival. Strofa muzicală, în funcție de ritmul său, a fost în cea mai mare parte chotyrokh sau în cinci tonuri, iar melodiile formau un mod specific de cinci tonuri.

Poezia populară tradițională este formată din elemente care creează o oră istorică diferită. Cel mai mare strat timpuriu este să devină mitologic în spatele propriei rune strălucitoare, ca și cum ar spune despre prima parte a creării lumii acelei culturi umane.

Eroul principal al runelor epice este adesea puternicul șaman, spivak și preotul, gașca spirituală a tribului, care este mai scumpă pentru cunoașterea din lumea morților. Eroii cântecului distrug, de asemenea, pământul de peste mări al Pohjolei, de pute să atragă fecioarele și încearcă să câștige bogăția, pentru care această țară a berii este faimoasă.

Cântece lirice predat unor oameni speciali un pic de oameni. Poezia rituală era concentrată mai important decât ritualul vesel al acelui sfânt vrăjitoare. Conjurarea lui Kalіvalsky rozmіru a fost magie verbală, astfel încât magia cuvântului, ca și cum ar fi biruitoare în viața de zi cu zi a oamenilor.

Runele de modă veche au fost folosite pentru a învinge întreaga Finlandă până în secolul al XVI-lea. După Reformă, Biserica Luterană și-a suspendat victoriile, marcând întreaga tradiție de cântări vechi ca pe una păgână. La aceeași oră, pe pământul finlandez, au început să se strecoare și altele noi, venite de la apusul fluxurilor muzicale.

Tradiția cântului liniștit a dispărut, încetul cu încetul în vestul țării, iar mai târziu în alte locuri. Actele cântecului au fost înregistrate încă din secolul al XVII-lea, iar mai multe au fost preluate abia din anii 1800.

Viena are tobto. Belomorsk Karelia (districtele pivnichny ale Republicii moderne Karelia) poezia tradițională Kaliva a supraviețuit până astăzi.

Cultura finlandeză în cob XIX centurion

În perioada panuvannya suedeză, statutul limbii finlandeze era diferit. Școlile și universitățile s-au obișnuit cu suedeză și latină. Limba suedeză a fost conducerea mea. finlandeză, dar poporul meu și maya finlandeză nu au văzut niciodată nimic în textele de legi și literatura spirituală din Crimeea.

Totuși, de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, un mic grup de oameni au întemeiat universitatea din Turku, de parcă ar fi fost inundați de ideile romantismului european. Membrii її au înțeles că pentru dezvoltarea culturii, dezvoltarea limbii materne, selectarea acestui tip de folclor mai poate de mare valoare.

Finlanda a ocupat o tabără specială în Imperiul Rus(1809–1917). Mișcându-se între Suedia și Rusia, Finlanda a fost jenată să-și asume rolul de avanpost la securitatea securității pe cordoanele de bere-shidny ale noului conducător de pământ. De cealaltă parte, finlandezii Zavdyakilor până la tabăra lor autonomă ar putea să devină o națiune mai verde.

De la Sankt Petersburg au început noi legături culturale, bula cordonului ale a fost închisă și aproape de marea metropolă. Ideile de romantism au fost promovate și umplute cu din ce în ce mai multă infuzie. Poezia populară a început să fie luată, să fie văzută și văzută.

Väinämöinenya, eroul central al runelor, a primit un simbol al reînnoirii naționale. Väinämöinen, care dormea ​​și urlă pe kantele, a fost comparat cu Orfeu, eroul mitologiei grecești, care, pentru o clipă, Väinämöinen și-a putut încânta ascultătorul pentru un somn suplimentar.

Tinerii romantici din Turku și-au dat seama că puterea unui popor mic crește în originalitatea mișcării și culturii yogo, ca cel mai important instrument al dezvoltării yogo la distanță. În sufletul romantismului au fost create primele creații naționale de artă.

Ilie din Sammatti

Elias Lyonnrot s-a născut la 9 aprilie 1802 în parohia finlandeză Sammatti din locul nașterii nobilului Fredrik Johan Lyonnrot. Sims a avut șapte copii. Deja în prima copilărie, talentul lui Elias a fost dezvăluit. După ce a învățat să citească la cinci ori vіtsi, cărțile au devenit marea lui pasiune.

În mijlocul neliniștitei post-mortem a lui Elias, înainte de a citi cărți, s-au născut legende și anecdote. — Ridică-te, Elias Lionnrot stă de mult pe crenga copacului și citește! cu cuvintele stăpânului dreptății, Torpy și-a trezit copiii. După o altă poruncă, lui Ilie i-a fost odată foame, cerând pâine, pe care mama ei nu o avea. „Bine, o să citesc”, a spus băiatul. Ignoratori de vigilență, tații lui Elias au încercat să practice yoga înainte de școală. Băiatul, care este invariabil prag la cunoaștere, a mărit cu dificultăți de mustață pe calea către cunoaștere. În 1822 a intrat la universitate de lângă Turku Llonnrot.

Stâncile studențești din Llonnrot

La Universitatea din Llonnrot, a fost acceptat, parcă, după ce a învățat o serie de specialități. Ordinul medicinei, vinul trece cursul de latină, greacă, istorie și literatură. Lionnrot a cunoscut și un număr mic de vikladachi și studenți, ceea ce era aproape de ideea națională. Pentru sarcinile lor principale, duhoarea bachili o dezvoltare a limbii materne.

Unele dintre poveștile lui Llonnrot, în timp ce încearcă să țină pasul cu ceea ce este de partea lor, sunt povești folclorice noi. S-a întâmplat ca Skhidna Finlanda și, mai ales, pe cuirasatul rusesc din Belomorsk Karelia, care sunt cunoscute, tse tі mіstsevosti, unde trăiesc vechile cântece.

Ljonnrot a scris o disertație despre mitologia finlandeză, despre Väinämöinene. Acest pamflet a apărut în limba latină în 1827. După care Lyonnrot și-a continuat studiile în medicină și a renunțat la numirea unui medic în 1832.

La 1827 p. Finlanda a fost lovită de o catastrofă. Capitala țării, orașul Turku, a ars duminică. Învățământul la universitate nu s-a făcut în 1827-1828. Tom Lionnrot și-a petrecut toată iarna lucrând ca profesor acasă la Vesilahta. Gândul despre o călătorie în Karelia pentru colecția de rune a apărut în același timp. Lionnrot acceptă decizia de a distruge soarta anului 1828 în Karelia și în provincia Savo pentru a înregistra poezie populară.

Activitate selectivă

Lyonnrot a încercat la prima sa călătorie pentru rune toată vara și s-a întors toamna către Lauko cu un mare bagaj de recorduri, aproximativ 6000 de rânduri în total, în cea mai mare parte, vrăjile care au devenit runele epihnie. Vinuri de toamnă lângă Lauko, pregătind materialele acumulate pentru alții.

Lionnrot a continuat să studieze la limba tradusă la Universitatea din Helsinki și, de asemenea, la cele mai preferate distracții ale sale, a lucrat la textele runelor antice. Înclinându-se spre acest grup mic de oameni iluminați la vremea lor, nu a fost suficient pentru ei să scrie vechiul folclor, ci să extindă victoria filmului finlandez într-o clipă.

Societatea literară finlandeză și-a pus ochii pe soarta anului 1831. Ljonnrot a devenit primul secretar și multă vreme și cel mai activ membru.

Una dintre primele sarcini ale Asociației a fost finanțarea călătoriei lui Lyonnrot la Marea Albă Karelia cu metoda de înregistrare a runelor. Tsyu ekspeditsiyu a avut șansa de a întrerupe, zbirach rune buv vyklikaniya vikonuvat funcția medicului în lupta împotriva epidemiei de holeră. La începutul verii, în 1832, a avut loc totuși rotația călătoriei și Lyonnrot a înregistrat aproape 3000 de rânduri de poezie epică.

În 1833, locotenentul de Lyonnrot a preluat plantația unui medic într-un oraș mic și îndepărtat Kayan. Prezența colegilor gânditori, care se pierduseră în Gelsinki, a înlocuit apropierea ținuturilor cântece din Marea Albă Karelia. S-a născut un nou plan pentru observarea runelor. Lionnrot și-a stabilit propriile sarcini pentru a vedea melodiile sunt okremi, care sunt grupate în jurul eroilor principali, în cicluri.

A patra alegere a fost mai scumpă din punctul de vedere al istoriei locuitorilor din Kalevali ca punct de cotitură. În apropierea satelor din Vієna Lyonnrot, o tradiție cântecească era vie acolo.

Ljonnrot a început să-și pregătească notițele pentru un prieten. Rooney, selectat în prima poїzdtsі, au fost văzute în ochii lui zoshitіv, care poartă numele de Kantele, în 1829-1831.

După expediția din 1833, au fost pregătite manuscrisele Lemminkäinen, Väinämeinen și Spring Songs.

Mirosul, prote, nu i-a plăcut lui Llonnrot. Din acest motiv, a avut loc crearea unui întreg poem, o epopee la scară largă, un prototip al Iliadei și Odiseei lui Homer, precum și vechea Edda scandinavă.

Cu toate acestea, cu gândul la Llonnrot, Karelia este nouă, iar Viena este nouă. La a cincea expediție de la sfârșitul anului 1834, Lionnrot a fost maestrul lui Arkhip Perttunen, care părea a fi cel mai mare maestru-vikonavtsev dintre cântăreții de rune.

Se pregătește să văd Kalevali 1835 și 1849

După călătoria din 1834, gândul la o singură epopee, despre gândul lui Lionnrot, a devenit posibil să se împace. Lionnrot obmirkovuvav yogo pobudova, vnutrіshnі zv'yazki mizh runes. Anul Lionnrot rose, scho zagal dorimuvavsya acea ordine a trezit runele în mijlocul epopeei, care vinuri le știam de la cei mai buni cântăreți de rune.

Kalevala bula este gata pentru cob în 1835. Peredmova înaintea ei Lionnrot a semnat pe 28 feroce. Plecare din lumea Kalevali fără a stinge pasiunea pretențioasă a lui Lyonnrot. Deja în același timp, în 1835, și-a continuat munca în Marea Albă Karelia. Voi face o excursie grozavă pentru runele vinurilor pe care le-am construit în 1836-1837, dacă m-am îndreptat prin Viena până în Laponia și am transformat stea, continuându-ne drumul de la Kayan pe un pivden, până în Karelia finlandeză. Fundul lui Llonnrot, umflat și pe bogățiile altora pentru selecția poeziei populare.

Lyonnrot a început să replieze o nouă extindere a viziunii lui Kalevali. Vono a apărut în 1849. Wu qiu nou Kalevala Lyonnrot adăugând ciclurile de rune și adăugând modificări la cea mai mare parte a textelor.

Stara Kalevala era perceptibil aproape de textele cob ale lui Vikonavtsiv. În cursul noii plieri, Kalevali Lyonnrot a mers până la urechile urechilor. Mi-am respectat propria metodă de Lyonnrot după cum urmează: „Am respectat că, cu același drept, ca, pe perekonannya mea, un bogați cântăreți de rune s-au jurat cu dreptul și cu dreptul de a roztashovuvat runele în ordinea: „Ei înșiși au devenit spivaks, au devenit vindecători”, tobto. Mă respect nu mai puțin decât un bun cântăreț de rune, reduceți singur duhoarea.

Ilmatar se scufunda langa apa si devine mama apelor. Un jock-nirok pentru a depune ouă pe її kolіno. Ouăle sunt sparte și din shmatochkiv lor se naște lumina. Oamenii Väinämöinen sunt ca apa-mamă. Sampsa Pellerwijnen seamănă păduri. Un copac crește atât de mare încât închide soarele lunii respective. Un mic erou și un stejar aspru ies din mare. Soarele din acea lună poate străluci din nou.

Joukahainen l-a chemat pe Väinämöinen pentru duel și program. Väinämeinen, pentru ajutorul unui somn magic, îneacă yoga într-o mlaștină. Ryatuyuyuyu viața lui, Joukahainen îi jură surorii sale Aino pentru echipa Väinämöinen. Aino se aruncă în mare.

Väinämöinen o amestecă pe Aino lângă apă, își ridică ochii spre coaste în choven, dar își petrece vidobotok. Vіrushaє corteg pe fecioara Poh'yoli. Răzbunarea Joukahainen împușcă calul lui Väinämeinen și Väinämeinen cade în mare. Vulturul făcând yoga. Proprietarul lui Pah'oli Loukhi Vihodzhuy Väinämöinen. Câștigându-ți libertatea și capacitatea de a întoarce acasă, Väinämöinen îi dă ob_tyanka potcovarului Ilmarinen pentru a câștiga pentru țara Pohjola Sampo. Sampo, ca un vikuvav, promite orașului Pah'oli orașul.

În drum spre casă, Väinämöinen o mânuiește pe fecioara Pah'oli și pe chibritul. Yak umova slubu diva vimagaє vіd Väinämöinen vikonannya supranatural zavdan. Roblyachi choven, Väinämöinen cu o sabie pentru a provoca o rană colectivă în kolіnі. Zeul suprem Ukko zupinyaє adăpost pentru ajutor, sunați.

Väinämöinen, pentru ajutorul lui chaklunstva și împotriva voinței sale, l-a trimis pe Ilmarinen la Poh'yola. Ilmarinen vikovuє Sampo. Stara Louhi îl înlănțuiește pe Sampo de stâncă. Ilmarinen trebuie să se întoarcă fără să fie numit.

Lemminkyainen este virushaya cortegând pe insulă, stăpânind fetele și furând Kyllikki. Lemminkyainen aruncând Küllikki și încălcând potrivirea fecioarei Pakh'oli. Voi jura pe jurămintele locuitorilor satului Poh'їli să părăsească casele, dar să părăsească ciobanul nejurat.

Lemminkyainen a cortes-o pe fiica lui Louhi, iac a văzut noua specie de elan Khіїsi, apoi calul Khіїsi și papurul lebedei din râul Tuonela. Păstorul pidsterigaє Lemminkyainen, conducând în yoga și aruncându-l la râul Tuonela. Mama ia semnul despre moartea păcatului și acel virusha pe glumele de yoga. Vaughn grebla fundul râului Tuonela și distaє shmatki în corpul păcatului, depozitându-le și reînviind yoga.

Väinämöinen începe să fie șovin și intră în țara mortii Tuonela pentru cuvintele necesare unei vrăji, dar fără a le lua. Vіn vydobuvaє brakuyuchi cuvinte din pântecele chaklunului mort Antero Vipunen și dobudovuє choven până la sfârșit.

Väinämöinen își încalcă căsătoria cu fecioara Poh'yoli. Ilmarinen îl încalcă. Diva Pah'oli îl alege pe Sampo Ilmarinen. Vіn vykonuє trei zavdannya divi Poh'yola importante: strigătul câmpului de vipere, obținerea ursului Tuonela și lupul Manala și aruncarea mai multor știuci din râul Tuonela. Louhi promite că își va vedea fiica pentru Ilmarinen.

La Poh'yol se pregătesc de nuntă. Pe el se aude sunetul okrim Lemminkäinen. Numele de la rămas bun vin de la Poh'yolu. Oaspeți des. Väinämöinen rozvazhaє vesіlnikov în spіv. Dați adverbe de dragul felului în care vă comporți în străinătate, dați pedepse celor numiți. Numit pentru a-și lua rămas bun de la gospodărie și pentru a se rupe imediat cu Ilmarinenim până la marginea Kalevai. Ajungeți la standul lui Ilmarinen, unde oaspeții sunt tratați din nou. Väinämöinen câștigă un cântec de laudă.

Lemminkyainen ajunge ca un oaspete de nepătruns la banchetul lui Poh'yol și continuă petrecerea. Vă aduc un kochaga de bere, umplut cu vipere. Un duel din cabina maestrului, care urmează să fie condus cu săbii și, cu ajutorul unui jurământ, se va încheia la lăcomia lui Lemminkyainen. Vin îl ucide pe conducătorul Pakh'eli.

Lemminkyainen să locuiască din Poh'yol, urlând la bagmanii care au luat armura. Vіn hovaєtsya pe Ostrіv și trăiesc acolo cu divele, docurile oamenilor geloși nu ezită să părăsească Ostrіv. Lemminkyainen să știe că ne vom arde budinok, iar mamele într-un mic dulap secret într-o vulpe. Vіrushaє vіynu z Poh'yol, ale zmusheniy întoarceți-vă.

Doi îi naște pe Untamo și Kalervo pentru a se suda împreună. Din familia lui Kalervo, un flăcău, Kullervo, a rămas în cabina lui Untam. Zastosovuyuchi charіvnu forță, vіn znischuє toate rezultatele acestei lucrări. Untamo vinde Kullervo ca sclav lui Ilmarinen. Druzhina din Ilmarinen l-a condus pe Kullervo să pască subțirea și zі răutate îți dă pâine de la tine însuți coaptă la piatra nouă. Kullervo lamaє svіy nizh despre piatra de lângă pâine. Răzbunătorii pentru tse, vița de vie sacrifică vacile lângă mlaștină, iar adjunctul subțirii gestionează animalele acasă. Pentru a ajunge la vacile pe care le-ați ales, faceți o strâmbă pe stăpân până la moarte. Kullervo pica în pădure, să-și cunoască tații, dar să știe că sora lui a apărut.

Batko îi cere lui Kuller să-l plătească pe Danin. Nu știu despre asta, nu știu asta, îmi calmez propria soră. Adevărat, ceea ce a fost văzut, sora zmushu se grăbește în râu. Virusul Kullervo, răzbunare. Cerșeți de negustorii din Untamo, ei se întorc acasă, doar ca să știe că rudele lor sunt moarte. Kullervo conduce singur.

Іlmarinen certa despre echipa mortului și virishuє cumpără-ți propria echipă din aur. Fecioara de aur apare peste ceva rece. Väinämöinen păzește tinerii care se închină la aur.

Ilmarinen ia vederea tinerei fiice Poh'oli și o aduce cu forța. Fecioara îl cunoaște pe Ilmariny, pe care vreshti-resht îl transform în pescăruș. Ilmarinen i-a povestit lui Väinämeinen despre Sampo, care a făcut bogată toată țara Pakh'eli.

Väinämeinen, Іlmarinen și Lemminkäinen distrug călătoriile pentru Sampo. Potrivit prețului, nava zachіplyaєєtsya în spatele stiucii maiestuoase și zapinyaєєtsya. Väinämöinen ucide știuca și ucide fante de kantele. Nimeni altcineva nu poate lupta pentru celălalt, dar Väinämeinen vrăjește toată natura cu tunetul său.

Väinämeinen zanuryu într-un vis de toți bagmenii Pakh'oli tunet pe kanteli și Sampo să ia pe bărbie. Locuitorii din Pah'oli sunt aruncați, Louhi încearcă să-i facă pe tâlhari să treacă în calea lor. Sini Kalevi canta trupele, ale kanteli tone la mare. Louhi se întrerupe în urmărire, pretinzând că este un vultur maiestuos. În cursul bătăliei, Sampo se rupe și cade în mare. O parte din vechiul ulamkiv din Sampo este abandonată în mare, lângă comori în zilele yogo, o parte din el este blocată pe țărm, transformându-se în bogățiile țării Suomi. Louhi este mai puțin decât o acoperire și un fond de ten prost.

Väinämöinen șoptește prostește kanteli care s-a scufundat în mare. Natomistul vin să jefuiască noile de mesteacăn și să încânte din nou întreaga natură cu tunetul ei.

Boala de forță Loukhi pe pământul Kaleva, încercând să-l arunce, ale Väinämeinen boala de furcă. Louhi duce ursul la moartea subțirii, dar Väinämeinen ucide yoga. Este sfânt să conduci vrăjitoarea.

Stăpâna Pakh'oli hovaє luminari cerești și fură foc. Zeul suprem Ukko viskaє іskra, schob să aducă soarele în acea lună, dar să-l sorbi în pântecele marelui ribi. Väinämeinen se zvârcoli deodată cu peștele Ilmarinenim și scoate focul, pe care îl voi sluji din nou oamenilor.

Ilmarinen kuє soare nou și lună, dar duhoarea nu strălucește. Väinämöinen se întoarce acasă după bătălia cu locuitorii din Poh'yoli. Acum Ilmarinen se face vinovat de falsificarea cheilor, cu care poți deschide scheletul cu shovanimi în acest soare și lună. Ilmarinen începe lucrarea, dar Louhi a lăsat luminatoarele cerești să urce pe cer.

Mar'yatta vagіtnіє, z'їvshi lingonberry. Ea are un băiat de vulpe, dar dispare în curând, până când acesta este în mlaștină. Väinämöinen dă în judecată băiatul, care s-a născut fără tată, până la moarte, dar băiatul pivmіsyachny încearcă limba împotriva curții nedrepte a lui Väinämöinen. Băiatul urmează să fie botezat și numit Regele Kareliei, după care Väinämöinen sorbi din toboganul din mijloc, după ce a spus ce mai trebuie să câștige oamenii lui pentru producerea unui nou Sampo, a unei noi lumini și a unui nou kanteli.

Romantismul național și epoca de aur a artei finlandeze

Instrucțiunile de la interesele vinovate către Kalevala au devenit relevante, iar puterea sarcinii pentru Karelia. Karelia părea luminată oamenilor la acea oră ca un tezaur poetic, un muzeu idilic al trecutului.

Karelianismul este o tendință romantică, în care sacrificarea minuli istorice, Karelia și Kalevala, a început să crească. Rozkvit la carelianism a căzut în anii 1890. Rune și etnografi selectați au adus material nou din Karelia. Putitorii au publicat rapoarte despre ostilitatea lor în rândul celor care arătau ca muncitori rutieri și articole din ziare. Karelia nevdovzі s-a transformat într-un fel de mecca pentru artiști, iar Kalevala, ca un lucrător creativ, gol, s-a ridicat la cer.

La scurt timp după apariția Kalevali-ului, bătrânii și-au amintit că, indiferent de acestea, textul Kalevali-ului se bazează pe tradiția populară potrivită, ca un întreg învârtire este un Lionnrot al compozițiilor epopeei. Prote-Karelianiștii înșiși și-au imaginat Kalevala ca pe o oglindă, în care era văzută realitatea antică finlandeză.

Pentru kareliani, peisajul karelian și locuitorii din Karelia au fost o reflectare directă a ceea ce ținutul Kalevala a descris oamenilor. La acea vreme, în Europa au fost larg răspândite manifestări ale acelei ore, cu unele grupuri de oameni și triburi, care trăiau izolat de centre, s-au schimbat într-un stadiu incipient de dezvoltare și au condus un astfel de mod de viață. ora melodiei aceasta a fost condusă de toată populația „civilizată”.

Kareliaiții au adormit în 1919, în fața Soartei Parteneriatului Kalevali. Unul dintre scopurile yoga a fost proiectul creat de Budinka Kalevali, care a devenit centrul artei Kalevala și centrul realizărilor științifice.

În anii 1900, inundațiile din Karelia și Kalevala fie au crescut, fie, pe de altă parte, au scăzut, transformându-se în critică negativă: au vorbit despre așa-numita „cultură a scoarței de mesteacăn” și despre fluxul activității moderne.

De exemplu, în anii 1900, Kalevala și runi populari au devenit din nou obiect de respect. Inelul de lângă cântare sensi s-a închis, expedițiile în țara cântecului Kalevali au devenit din nou posibile.

Sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, perioada de dezvoltare a romantismului național este numită și secolele de aur ale artei finlandeze. La alte domenii Literatura și arta la acea vreme erau create de roboți, inspirați din teme naționale, care, pentru noi, Kalevala. Creați și creați conform zilei curente ca fundație, pe care se construiește toată arta finlandeză.

Așa că, de exemplu, compozitorul Jean Sibelius, pictorul Akseli Gallen-Kallela, sculptorul Emil Vikstrem și arhitectul Eliel Saarinen, în timpul călătoriilor lor creative în Karelia, au glumit despre prototipul oamenilor „potriviți” sau despre imaginea istoricului. Peisajul Kalevala. Svіt Kalevali a fost luat de artiști ca un simbol, prin care duhoarea au încercat să transmită profunzimile sentimentelor umane și svіtospriynyattya cu adevărat de către colegii lor. Pіznіshy vpliv Kalevali buv mai puțin pomіtnym i osredkovanim. Pe măsură ce misticismul timpuriu Kalevala a fost inspirat de victoriile directe ale comploturilor Kalevala, apoi din aproape de modernitate, scuipatul lui Kalevala a devenit mai familiar cu interpretările flagrante ale interpretării mitologice și mitopoetice a naturii și a oamenilor.

Runele din Kalevalsk au aruncat o mână de pui de somn. Abia după ce a văzut epopeea Rooney a început să recite. Pіsnіst Kalevala și pe lângă cei care au fost conectați cu primele cauze ale acestui fenomen, au adăugat că Kalevala a devenit sursa de inspirație creativă în rândul compozitorilor bogați finlandezi.

Jean Sibelius a intrat pentru prima dată în contact cu carelianismul în muzică în 1890 prin lucrările lui Robert Cajanus. Yogo și zustrіch iz vykonovice runa Larin Paraske s-au sufocat. Poemul simfonic de Kullervo, scris în 1892, a fost prima lucrare Kalival a lui Sibelius. Cu aceeași soartă am făcut o călătorie în Karelia.

Mayzha imediat după apariția lui Kalevali în 1835, a existat o știre despre її іlustruvannya. Fragmentul roboților de competiție a fost uluit, dar creația a fost prezentată, în opinia criticilor, aceștia nu reflectau suficient percepția epică a luminii.

La concursul din 1891, Akseli Gallen-Kallela a prezentat roboții care au primit cele mai multe note ale juriului. Roboții din Gallen-Kallela erau pe podea în depărtare, motiv pentru care imaginile vizuale Donin ale eroilor din Kalevali sunt asociate cu tipurile create de el.

Kayuvala cu altă limbă

Pentru numărul de traduceri prin alte traduceri, Kalevala a fost tradus prin 51 de traduceri, nu va fi pe primul loc printre cărțile finlandeze. Deyakі z tsikh perekladіv, schopravda, nu a fost încă văzut. Numărul total de traduceri și traduceri literare este de peste o sută cincizeci.

Prima traducere a lui Kalevali a fost ruptă de limba suedeză în 1841. Prima traducere a viziunii complete despre Kalevali a fost creată în 1852 Limba germană.

Mai multe traduceri ale bulei Kalevali au fost sparte din textul cob văzut în Finlanda, dar, de exemplu, limbile engleză, germană și rusă au fost, de asemenea, traduse în diferite versiuni ale celor canonice.

De ce se trece Kalevalul la limbajul arhaic și la renașterea lumii, fără a respecta aducerea în lume a sferei culturii finlandeze? Puteti explica va rog. Kalevala face parte din cultura luminii, deoarece se revarsă în mintea oamenilor independent de cordoanele teritoriale Timchasovyh chi.

La stai stâncos a fost numit şi oficialul dezvoltării etnice. Așadar, pentru grupurile etnice, printre câteva idei relevante de independență națională și căutarea unor modalități de auto-dezvoltare culturală, alinierea lui Kalevali la Vlasny epopee eroică vyyavlyaє її aproape de spiritul formării suveranității naționale.

Cine traduce Kalevala? Cum să interpretez Kalevala în propria mea cultură? Cum voi traduce Kalevali în altă limbă? O parte a traducerii dreptului este de a transmite cât mai exact posibil înțelegerea etnografică a acelei categorii semantice, deci sensurile cuvintelor, de regulă, sunt cuvintele. Un alt grup de traducători se ghidează după categoriile de cultură pe care le acceptă; tse, de regulă, scriitori care cântă. Să ne gândim la mentalitatea importantă a lui Kalevala, tobto. latura psihologică a acţiunii epice descrise. Cu toată venirea exoticului Kalevali pіvnіchna є nu mai mult decât un văl, pentru care există locuri de dormit pentru toate popoarele povestiri mitologice.

Kayuvala a fost văzută în 46 de mișcări, ca în versuri, deci în formă de proză. La lista de mai jos, mov-ul a fost rearanjat în ordine alfabetică, a fost tradus în yaki Kalevala, la temple au fost puse destinele traducerii.

engleză americană (1988)

engleză (Zokrema 1888, 1907, 1963, 1989)

arabă (1991)

Virmensky (1972)

Belarus (1956)

bulgară (1992)

Ugorsky (inclusiv 1871, 1909, 1970, 1972)

V'etnamska (1994)

olandeză (Zokrema 1940, 1985)

Gretska (1992)

georgiană (1969)

daneză (Zokrema 1907, 1994)

Davnyoevreyska (1930)

islandeză (1957)

Spaniolă (Zokrema 1953, 1985)

italiană (inclusiv 1910, 1941)

Kannada/Tulu (1985)

catalană (1997)

Kitaiska (1962)

latină (1986)

Latiska (1924)

lituaniană (Zokrema 1922, 1972)

moldovenesc (1961)

Nimetska (Zokrema 1852, 1914, 1967)

norvegiană (1967)

poloneză (Zokrema 1958, 1974)

Rusă (Zokrema 1888, 1970)

Rumunska (Zokrema 1942, 1959)

Sârbo-croată (1935)

Slovacă (zokrema 1962, 1986)

slovenă (Zokrema 1961, 1997)

Swahili (1992)

Tamil (1994)

turcă (1965)

ucraineană (1901)

Feroeză (1993)

Franceză (Zokrema 1867, 1930, 1991)

Fulani (1983)

Hindu (1990)

Chesky (1894)

suedeză (zokrema 1841, 1864, 1884, 1948)

Esperanto (1964)

Estonă (Zokrema 1883, 1939)

japoneză (Zokrema 1937, 1967)

Kayuvala pentru viitor

Limba finlandeză Kalevala a fost văzută în zeci de versiuni diferite, originalul meu a fost lansat și în Republica Karelia și SUA.

Asociația literară finlandeză, de parcă ar fi văzut textul original al Kalevala în 1835 cu comentariile lui Lyonnrot, iar în viitor au continuat tradiția de a comenta literatura. Majoritatea editurilor de carte au fost citate în cărți ilustrative.

Istoria ilustrației Kalevali este legată de noi în numele lui Akseli Gallen-Kallela. Ilustrațiile de yoga pot fi găsite adesea pe părțile laterale ale traducerilor. Gallen-Kallela, după ce a văzut soarta anului 1922, se numește Malovnichu Kalevala (Koru-Kalevala). Epopeea a fost ilustrată și în Finlanda de artiștii Matti Visanti (1938), Aarno Karimo (1952-1953) și Bern Landstrem (1985).

Vedeți Krіm povnih, Kalevala a fost lansat în câteva versiuni scurte și în repovestiri în proză pentru copii. Kalevala a început să fie studiat la școlile din 1843, dacă limba finlandeză a devenit o materie primară. Lyonnrot a vazut varianta scurta a lui Kalevali pentru scolari in 1862 roci. Până în anii 1950, în Kalevali existau aproximativ o duzină de școli diferite. Ultima dintre viziunea de scurtă durată a lui Aarne Saarinen a apărut în 1985.

De la începutul anilor 1900 au fost emise ordine Kalevali pentru copii. În anii 1960 au apărut Copilul Kalevala (Lasten kultainen Kalevala) și Rekazi Kalevali Martti Haavio. Astfel de copii și-au luat Kalevala din 1992, dacă copil scriitor iar ilustratorul Mauri Kannas a văzut Dog Kalevala. Punctul de plecare pentru crearea imaginilor vizuale și aici au fost roboții lui Akseli Gallen-Kallela.

În fruntea lui Kunnas, am scris că am auzit o mulțime de sorti, auzind lătratul câinilor, până când odată nu am dormit la gândul că vor să ducă: „Așa că mi-am luat gamanetele și m-am aplecat să scriu. jos materialul până la câinii Susid... ceea ce eu vyrishiv numesc o poveste despre eroii mei numită după Kalevali”.

Kalevala virtuală?

Încă nu putem, vikoristuyuchi mai puțin decât puterea cuvintelor, să creștem prețul în ore și să rămânem în țara Kalevi, să luăm parte la bătălia pentru Sampo sau să auzim vocea lui Väinämöinen, sau, poate, să ne prăbușim direct. crearea unui astfel de mesaj virtual.

Krіm drukovanoї produktsії kaznayomiti zі svіtom Kalevali poate fi folosit pentru ajutorul cărților de tarot, cărților de pachet sau a unui CD de calculator.

Textul Kalevali, precum și selecția de informații despre traduceri, ilustrații la epopee, despre rune, care au pus cap la cap „materialul de viață” pentru Kalevali și alte informații, pot fi găsite pe părțile laterale ale Asociației literare finlandeze. (Suomalaisen Kirjalli-suuden Seura) în І. finlit. fi

Kayuvala și Finlanda modernă

În sferele bogate ale vieții, și mai ales în cultura țării, Kalevala a lăsat o urmă de neuitat. După ce sunt turnate în її pavajele sunt bogat fațetate, nu este ușor să recunoașteți un aspect bogat. Poate că cele mai evidente procese au fost în zona numită.

Originalitatea și originalitatea legate de epos-ul național al vocabularului este în mod constant victorioasă în numele cartierelor și străzilor locale, afacerilor și firmelor, precum și diverselor produse. Aje Kalevala este propria sa marcă comercială unică.

Varietatea nomenclaturii nominale Kalevala a fost mai ales lărgită, de exemplu, secolul trecut, procesul de infecție fiind mai puțin memorabil. Produsele proto-originale ale meșteșugului finlandez și artizanat pot fi numite prin nume care sunt altfel legate de Kalevala.

Colegii noștri Aino ta Ilmari Pokh'ela locuiesc în Oulu, pe bulevardul Kalevankuya, înainte de a locui în Espoo, în zona Tapiola. La dracu să citești ziarul lui Kalev. Familia mea este asigurată de compania Poh'yola. Dacă sunt invitați în cabină, serviciul Sampo este așezat pe masă, iar Aino Poh'yola îmbracă lumina lui Väinämöinen.

Ilmary Poh'єla lucrează la uzina de asfalt Lemminkäinen, Aino Poh'єla din Kalevala Koru. Batko Ilmari Poh'yola s-a născut în tinerețe în criopola din Sampo.

Aino Poh'yola a fost ca un fermier, în tinerețe, au recoltat pe câmp combinarea Sampo pentru ajutor. Sim'ya a fost asigurată de tovarășul Pellervo, iar bula a fost asigurată de compania Kalev.

Țara natală a lui Pokh'yol se găsește în satul Khijidenkiv. Serile la dacha, duhoarele aprind șemineul cu sirena Sampo.

La Kalevala, care este proprietarul Sampo, iau toate binecuvântările. Vtrata Sampo Vede la ruina completa.

Superchki despre cei care sunt ca Sampo, sunt efectuate pe o perioadă de mai mult de 150 de ani. Pe parcursul întregii ore, la discuție au participat reprezentanți din toate domeniile științei finlandeze, atât absolvenți, cât și amatori. Urmașii epos-ului au luat soarta super fetelor. Numărul de soluții propuse la ghicitori dezvăluie numărul de oameni care pot ghici. Posibilitatea este cu adevărat nemărginită.

Poate că misterul lui Sampo s-a blocat în cele care sunt deosebit de populare printre alte nume Kalevala.

Kayuvala în artă contemporană

Kalevala chicotește finlandezul modern ca simbol național La fel ca epos-ul în sine, la fel sunt și textele folclor care stau la baza yoga, precum și Muzica folkє nezminnymi subiecții doslіdzhennya.

În 1985, s-a născut o nouă renaștere în viața artei finlandeze în 1985, începând cu ora sfințirii bătrânului Kalevala, în vârstă de 150 de ani (pentru a vedea textul original, „inconsecvent”), în 1985. Kalevala khіba scho a fost luat de la „poliția superioară a suspіlnoї shafi” a unui nou aspect.

Artiștii de astăzi au folosit materialul Kalevala nu numai și nu în stil pentru a ilustra comploturile Kalevala, ci prin lumea mitologică Kalevala stink namagayutsya la temele umane primordiale „eterne”: viața, moartea, dragostea și cataclismele vieții.

Otzhe, Kalevala se revarsă întotdeauna în cultura finlandeză. Privind înapoi la istoria mayzha de 200 de ani, chick-and-peep, ca o nouă generație a interpretat Kalevala pentru propriul său vechi, victorios și creând nou. Kalevala nu a fost un folio, pe care a băut-o din poliția de carte a istoriei, acum, ea a fost întotdeauna o participantă la viața de zi cu zi ca cea a unui sfânt.

În anii 1990, fotograful Vertty Terasvuori a oftat în Kalevala, care a trecut între interpretări tradiționale în diferitele sale expoziții de gen din Pre Kalevala. Pre-Kalevala constă din fotografii, materiale de film, podoabe, articole de îmbrăcăminte etc. Tse vorbesc despre lume, pentru care puterea magică a cuvântului era încă o realitate bună.

În 1997, teatrele, după o a zecea pauză, după ce au dobândit idei noi, s-au întors la Kalevali. Nou, de exemplu, la „Kalevala” a Teatrului Național, a fost în faptul că bula eroică era complet răzbunătoare, în special imaginea lui Väinämöinen. La producție au încercat să afle punctele de dotik ale modernității cu ora arhaică a lui Kalevali.

Povestea tragică Kullervo a inspirat, pornind de la Sibelius, o multitudine de compozitori finlandezi, și a interpretat muzică pe temele Kalevala. Premiera operei „Kullervo” de Aulіs Sallynen a avut loc în ziua de Kalevali în 1992 la Los Angeles, premiera „Suomi” a fost în toamna frunzelor în 1993.

Despre cei cărora, după ce a modelat imaginea lui Kullervo pentru interpretarea sa muzicală, Aulis Sallinen scrie: Tema mamei Kullervo este brodata in aur. Într-un miraculos, în partea nenorocită a unei persoane de mamă, să bea dacă a cheltuit un băiețel din aur, ca părul de leu. Deodată, dacă televizorul s-a terminat, rămân cu gândurile mele. Același lucru cu noul viishov.”

În ordinea lui Aino și Kullervo, mitul despre Sampo a fost o astfel de temă, deoarece a îndemnat mulți artiști să se ocupe de dezvoltarea complotului Kalevala. Poate, cele mai ostile petande încearcă să arate misterul lui Sampo cu metode muzicale.

Compozitorul finlandez modern Einoyuhani Rautavaara folosește conceptele cheie pentru a ajunge la Sampo, iar moartea este furată. Este necesar să petreceți yoga pentru a vă reînnoi la un nou pragmatism (Vikradennya Sampo, 1982). În opera lui Rautavaar Kalevali compozitorul este inspirat de un teren realist, totul sub impresia unui vuiet ca un kazkovo gri.

Kalevala care spune că oferă oportunități nerestricționate de întunecare. Shvidshe pentru tot, în același mod, shukati motivul forței vitale de nerecunoscut a epopeei.

I.K.Inkha a fotografiat ceremonia de primăvară lângă Marea Albă Karelia în 1894. În fotografie, ea este chemată să se plece și să se pocăiască pentru păcate. Suspіlstvo literatura finlandeză.

Stilul de lucru al unui folclorist la mijlocul anilor 1800. Fotografie de Timo Setial 1998. FLO.

Elias Llonnrot pentru ore întregi de pregătire a epopeei înainte de întâlnire. Malyunok G. Budkovsky 1845 an. FLO.

Manuscrise de Ljonnrot din colecțiile Arhivei de Folclor a Asociației Literare Finlandeze. Fotografie de Timo Setial 1998. FLO.

Locul de înregistrare a runelor, satul Veneh'yarvi (Sudnozero) lângă Marea Albă Karelia. Fotografie de Anneli Asplund 1997. FLO.

Bun jocși vrăjitorul Väinämöinen, lipsește poporul tău de frământare, dacă Mar'yatta, Fecioara Maria, imaculat oameni ai băiatului, regele Kareliei. În centrul lucrării lui Axel Gallen-Kallela se află părțile inferioare care se găsesc în runele rămase din Kalevali. Muzeul Hämeenlinn. Fotografie de Douglas Siven, Muzeul Gallen-Kallela.

Una dintre cele mai frumoase manifestări ale artei kareliane, Hvitresk budinok, arhitecții Gezelius, Lindgren și Saarinen, au conceput ca un budinok viu pentru familiile lor. Eliel Saarinen a pictat în 1916 o privire asupra interiorului viitoarei camere mari a apartamentului. Muzeul de Arhitectură finlandez.

Epos - tse genul literar, Atât de autosuficient, ca poezia și drama, încât rozpovida despre trecutul îndepărtat. Vіn zavzhdí volum, mult timp întins în întinderea acelei ore, cel al supranumerarului podіyami. „Kalevala” - poezie epică kareliană-finlandeză. Cincizeci de cântece populare (rune) sunt actualizate de eroii din „Kalevali”. Baza istorică pentru aceste cântece este zilnică. Haide oameni bogați mayuto kazkovy caracter. Nu va exista un singur complot, ca în „Iliada”, postel tezh, dar va exista un stil de „Kalevali”

Depus.

Folclor

Epopeea populară Kareliană a început să fie completată și scrisă abia în secolul al XIX-lea. Vіdomy finskiy likar i novozavets Elias Lönnrot s-a angajat în selecția diferitelor variante de cântece epice, a jefuit vidbіr, încercând să comploteze părțile okremi una câte una. Prima dată când „Kalevali” a fost văzut a fost în 1835; Epos-ul finlandez rusesc a fost tradus în 1888 și publicat în „Panteonul literaturii” de către poetul L. P. Belsky. Cea mai mare parte a gândului a fost unilateral: „Kalevala” - că literatura este pur dzherelo nou vіdomosti

Despre manifestările religioase precreștine ale popoarelor kareliane și finlandeze.

Voi numi epopeea lui Lennrot însuși. Kalevala - așa se numea țara, în care trăiesc și realizează isprăvi eroi populari. Tilki im'ya krayni trohi este mai scurt - Kaleva, până la care sufixul la in movi înseamnă chiar locul de reședință: a locui lângă Kaleva. Oamenii înșiși și-au stabilit acolo eroii: Väinämeinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - toți trei s-au așezat ca albastrul pământului roditor.

Depozit epos

Poezii de cinci duzini de rune au fost formate din cântece okremih rіznomanіtnyh - au existat boules și versuri, și epіchnі și magic zmіstu. Lennrot a notat cea mai mare parte a părții direct din gura sătenilor, iar deak-urile erau deja înregistrate de culegătorii de folclor. Cele mai mari tărâmuri cântece au apărut în Karelia rusă, în provincia Olonețk și în regiunea Arhangelsk, pe malurile Ladoga și lângă Karelia finlandeză, unde memoria poporului s-a păstrat și mai bogat.

Rooney nu ne arată realități istorice, nu există alte războaie cu alte popoare acolo. Deasupra celor, nearatate, nici poporul, nici suprematia, nici statul, ca bilinii rusi. Runele ne au pe noi albastru de familie nu vă fixați obiectivele isprăvilor în fața eroilor.

Bogatyrs

Kareliani cu aspect lung păgân pentru a oferi eroilor din epos putere fizică și pentru a insufla stylki її, skolki charіvnі forțe, vminnya chakluvat, vrăjitor, mastruvat charіvnі artefacte. Bogatyrs pot avea darul vârcolacilor, ei pot transforma pe oricine pentru orice merită, pot crește prețul, se pot muta în mod mittevoly pentru a fi ca în mediul rural și pot controla vremea cu fenomene atmosferice. Scurtmetrajul Navit „Kalevali” nu se poate face fără podiumuri kazkovy.

Cântecele epopeiului karelian-finlandez sunt diferite și, din punct de vedere imaginativ, un singur complot este imposibil. „Kalevala” este recitată, ca multe alte versuri, create de lume. Soarele, stelele, luna, soarele, pământul răsare. Fiica vântului oamenilor din Väinämöinen, ea va fi eroul principal al epopeei, care este pământul care seamănă orz. În mijlocul utilizărilor bogate și variate ale eroului, există și cei care pot pretinde că sunt legătura cu intriga principală, chiar sub formă de fir.

Choven miraculos

Väinämöinen vibrează într-un mod vipadkovo cu fecioara Pivnochi, la fel de frumos ca ziua. La propunerea poziției de yoga, alaiul nu va aștepta mintea, că eroul din fusurile fusurilor va crea pentru ea un choven fermecător. Erou Nathnennyy atât de inveterat a început să lucreze, scho shokira nu a vtrimala și s-a rănit. Sângele nu a venit, s-a întâmplat să văd un vindecător. Aici se dezvăluie, pe măsură ce s-a făcut frig.

Adăugă vindecătorul, dar eroul nu s-a întors spre robot. Conjurărilor, după ce și-a ridicat vântul bunic, a rugat și l-a livrat pe cel mai drag potcovar - Ilmarinen la Pakh'eli, la marginea Pivnochiului. Falsificatorul a auzit pentru divi Pivnochi charіvny mlin Sampo, care aduce fericire și bogăție. Tsі podії pentru a răzbuna primele zece rune ale epicului.

Zrada

În runa a unsprezecea, apare un nou personaj eroic - Lemminkyainen, care este mai vizibil în fața cântecului. Tsey este un războinic războinic, un vrăjitor drept și un mare iubitor de femei. Recunoscându-i pe ascultători cu un nou erou, discursul s-a îndreptat către Väinämöinen. Doar că n-aveam șansa de a supraviețui zakokhanomu bogatyrev, de a ajunge la marcaj: navitt at the hell a coborât, dându-ți o țesătură lui Vupunen, dar totuși, după ce a rostit cuvinte încântătoare, iacul era nevoie pentru a trezi un șir din fus, pe care vena face prieteni.

Nu era acolo. Diva Pivnіchna la ora zilei în care eroul s-a îndrăgostit de potcovarul maestral Ilmarinen și s-a împrietenit, după ce s-a mutat să-și urmeze cuvântul, dat lui Väinämeinen. Aici este bogat și descris nu mai puțin decât distractiv, cu usma yogo zvichay, tradiții, melodii de inspirație, ca și cum au dormit acolo, clarifică pantofii omului în fața echipei, acea echipă în fața bărbatului. Intriga se va încheia în mai puțin de douăzeci și cinci de cântece. Păcat, nici măcar scurtmetrajul „Kalevali” nu conține toate numerele și detaliile frumoase ale acestor diviziuni.

Povestea Sumna

Au dat șase rune pentru a spune despre utilizarea îndepărtată a Lemminkyainen în țara pivnіchny - în Pokh'eli, de panuє Pivnіchna, deja nu numai că nu este o divă, ci și spiritual, cu un caracter nebun, lacom și histologic. De la treizeci și întâi de rune, se inițiază una dintre cele mai pătrunzătoare și profund sensibile confesiuni, una dintre cele mai bune părți ale întregului epos.

Cu o întindere de cinci cântece, se povestește despre suma cotei frumosului erou Kullervo, care, din ignoranță, și-a liniștit propria soră. Dacă întreaga situație a fost dezvăluită înaintea eroilor, eroul însuși și sora lui nu au putut suporta păcatul că aceștia au murit. Povestea este deja somptuoasă, este scrisă (și, poate, tradusă) vishucano, pătrunzător, aproape cu simpatie, pedepsind atât de aspru cota de personaje. Epopeea „Kalevala” oferă o mulțime de astfel de scene, distrugând dragostea taților, copiilor, naturii.

Viyna

La runele ofensive, se dezvăluie, ca trei eroi (inclusiv nevdahu al falsificatorului) s-au unit pentru a ridica lucrurile magice de la răul Pivnichnaya Pivnichnaya - Sampo. Eroii din „Kalevali” nu au cedat. Aici nu spargem nimic și s-a făcut, ca un diavol, vdatisya spre vrăjire. Väinämeinen, precum gusler-ul nostru din Novgorod Sadko, se ceartă instrument muzical- Kanteli, încântând tunetul naturii și dormind pe restul locuitorilor din pivnoch. În acest fel, eroii l-au furat pe Sampo.

Doamna Pivnochi їх l-a revăzut și s-a ridicat înainte de a ajunge la docurile din Sampo fără să cadă în mare. Vaughn a violat monștri Kaleva, ciumă, spirite curajoase, iar Väinämöinen, la acea oră, după ce a construit un nou instrument, pe care descântec de pietriș, a coborât soarele în acea lună cu ajutorul unui volodarka. Sampi, eroul multor lucruri bune, care a făcut multă muncă bună pentru oamenii țării sale, o binecuvântare impersonală. Aici, trei eroi pot termina „Kalevala”. Povestirea tsієї rozpovіdі nіyak nu poate înlocui citirea lucrării, care a sufocat bogățiile artiștilor în crearea de mari lucrări. Este necesar să citești din nou, pentru a-ți lua satisfacția potrivită.

Consternarea divină

Otzhe, epicul pіdіyshov la restul runelor sale, foarte simbolic. Este apocrif practic pentru poporul Mântuitorului. Diva din Kalevi - Mar'yatta - a dat naștere unui fiu divin minunat. Väinämöinen inspiră toată puterea ticăloasă, care a condus copilul dvotizhneva, și mulțumit să-l omoare pe її o dată. Cu privire la ceea ce ignoranța eroului a fost spulberată, doriknuvshi în nedreptate. Eroul a ascultat. După ce a cântat un cântec charіvnu, am venit la miraculosul chovnik și a inundat Karelia într-un nou și mai gіdny Volodar. Astfel se încheie epicul „Kalevala”.

Sugestii

Țesătura poetică din „Kalevali” nu poate fi răzbunată printr-un singur fir, toate episoadele care sunt legate într-un singur fir. Dorind, ca indicii, savanții literari au tot glumit și au continuat să glumească. Ipotezele se bazează pe altele. E. Aspelin vvazhav, scho іdea zmіni fіr soarta pe terenuri prіvnіchnyh. Lennrot, alegând epopeea, vvazhav, că aici se clarifică dovezile sacrificării ținuturilor finlandeze ale ținuturilor pivnіchnyh de către carelenii înțelepți. Și e adevărat – Kaleva a câștigat, Poh’elu îi urale pe eroi. Vtіm, gândurile sunt prea bogate, iar duhoarea polarizează uneori unul în același. Navit short zmist "Kalevali" poate oferi o înțelegere despre măreția epopeei populare.

Cântecul s-a bazat pe cântecele epice populare kareliano-finlandeze (Runi), precum cele din secolul al XVIII-lea. zіbrav i orobiv Elias Lyonnrot.

Runa 1

Ilmatar, fiica unei povіtrya, locuia în apropierea întinderilor povіtryanyh. Ale, fără bar, a devenit plictisitor pe cer, și a coborât la mare. Hvili pidhopili Ilmatar, iar din apele mării cânta fiica.

Ilmatar este mic de 700 de ani, dar copertinele nu au avansat. Era bine ca divinitatea supremă a cerului, tunătorul Ukko, să ajute vița de vie să ajute tractorul să se trezească. După o oră mohorâtă, a zburat cu o căruță, a șoptit un loc pentru un cuib. Ilmatar a venit în ajutorul kachchi-ului: i-a prezentat genunchiul ei mare. Jocul a făcut un cuib pe genunchiul fiicei ei, iar apoi a depus un ou de shim: șase de aur, somme - zalizne. Ilmatar, batand cu genunchiul, a lasat ouale in mare. Ouăle au fost sparte, dar nu au dispărut, dar au recunoscut transformarea:

Viyshla mati - țara tatălui;
3 oua, din partea superioara,
Răsărind stea înaltă a cerului,
Z zhovtka, din partea superioară,
Soarele a apărut strălucitor;
Din veveriță, din partea de sus,
A apărut lună senină;
3 ouă, 3 părți în șir,
Stelele au devenit pe cer;
3 ouă, 3 părți întunecate,
Khmari a apărut în fereastră.

merg înainte o oră,
Rock pentru a trăi înaintea stâncii,
Când îi spui tânărului soare,
La beatitudinea unei luni tinere.

Ilmatar, mama apelor, creația fecioarei, a navigat pe mare pentru încă nouă stânci. La zece ani, a început să schimbe pământul: cu mâinile a ridicat mâinile; de a bătut fundul cu piciorul, glibinele s-au prăbușit acolo, de a lovit cu piciorul lateral - era un țărm neted, de ea a clătinat din cap - golfurile erau așezate. Am aterizat nabula aspectul ei de astăzi.

Ale carouri Ilmatar - marele câine al lui Väinämöinen - încă nu narodzhuvavsya. Treizeci de soarte ale negrilor vin în pântecele mamei lor. Nareshti în rugăciune la soare, la lună și la stele, astfel încât duhoarea să vă dea o pauză din pântece. Dar soarele, luna și stelele nu te-au ajutat. Todi Väinämöinen însuși a început să pătrundă în lumină:

Torknuv fortezі poarta,
Arătând cu degetul fără nume,
Bone castle v_dkriv vin
Degetul mic al piciorului inferior stâng;
Pe mâinile pragului,
În genunchi prin albastru.
Lângă marea albastră, căzând în vene,
Înghițindu-și mâinile în timp ce.

Vyayne s-a născut deja o ființă umană adultă și totuși încă vedem stâncile mării lângă mare, deocamdată, am venit, fără să urcăm pe uscat.

Runa 2

Väinämöinen a trăit din belșug pe pământ gol, sterp. Potіm vіn virіshiv obshtuvat edge. Numirea lui Väinämöinen Sampsa Pellervoinen - băiatul-siyach. Sampsa a semănat pământul cu iarbă, tufișuri și copaci. Pământul era îmbrăcat cu flori acea verdeață, dar un singur stejar nu putea să vină într-o clipă.

Aici chotiri divi a venit la mal de la mare. Duhoarea a cosit iarba și a luat-o din carul mare de fân. Apoi, din mare, minunea-bogatyr Tursas (Іku-Turso) s-a ridicat din mare, iar albastrul a căzut. Väinämöinen, după ce a pus ghinda pe cenușă, pe care a ascuns-o, și stejarul maiestuos, care a acoperit cerul și soarele cu coroana lui.

Vyain, gândindu-se, cine ar fi tăiat acel copac uriaș într-o clipă, dar nu exista un astfel de erou. După ce s-a rugat la cântecul mamei, ea a trimis pe cineva la tine să cheme stejarul. І axa z conduce piticul viyshov, virіs la veletnya, iar din al treilea leagăn a tăiat stejarul minune. Cine a ridicat capul yoghinului - cunoaște fericirea, cine vârful - devenind un fermecător, cine uitându-se la frunza de yogo - devenind vesel și strălucitor. Unul dintre codurile stejarului minune a inundat Poh'yela. Fecioara Pakh'oli și-a luat-o pe ale ei, astfel încât chaklunul a făcut săgeți fermecate din ea.

Pământul a înflorit, păsările fluturau la vulpe și numai orzul nu a coborât, neprivind-o la pâine. Väinämöinen pіdіyshov la marea albastră și pe marginea apei sunt șase boabe. Vіn pіdnyav cereale care a semănat їх bіlya râul Kalevali. Pițigoiul a spus „snespivachevy” că boabele nu vor crește, deoarece pământul nu a fost curățat pentru râu. Väinämöinen a curățat pământul, a curățat pădurile și a umplut mesteacănul în mijlocul câmpului, pentru ca păsările să-l vadă. Vulturul l-a lăudat pe Väinämöinen pentru turbo și a trimis focul în curtea eliberată din oraș. Vyayne a semănat câmpul, s-a rugat pământului, Ukko (ca un stăpân al lemnului), astfel încât duhoarea duhoare despre colos, despre naștere. Urmașii au apărut pe câmp și au prins orzul.

Runa 3

Väinämöinen trăiește la Kalevala, dezvăluindu-și înțelepciunea cu lumina și cântând cântece despre orele trecute, despre discursuri. Vocea de departe a trimis un mesaj despre înțelepciunea și puterea lui Väinämöinen. Tsі visti pochuv Joukahainen - Meshkan Pah'єli. După ce l-a felicitat pe Joukahaynen pentru gloria lui Väinämöinen și, nerespectând inspirația părinților, s-a rupt la Kalevala, pentru a defăima somnul. În a treia zi, drumul lui Joukahainen s-a împiedicat pe drum cu Väinämeinen și l-a chemat să se împace cu puterea cântecului și cu acea cunoaștere profundă. Joukahainen a început să doarmă despre cei care vor să doarmă și despre cei care știu. Väinämeinen yomu vіdpovіv:

Rozum copilăresc, înțelepciune femeie
Chi nu are barbă decentă
Nu sunt bine înarmat.
Spui discurs pe cob,
Zilele eterne ale lui Glibin!

Și atunci Joukahaynen a început să se laude că a creat marea, pământul, luminile. Lăsați-l pe sage vikriv yogo pe prostii. Joukahainen a strigat la Väine pe ritm. Cântecul cântă în cântecul tău, în timp ce pământul tremura, iar Joukahaynen a plonjat până la brâu în mlaștină. Rugandu-se la aceiasi indurare, chemand la un vikup: arcuri miraculoase, suedezi, cai, aur si argint, paine din propriile lor campuri. Ale Väinämöinen nu a așteptat mult. Todi Joukahaynen zaproponuvav fiul pentru sora echipei de yoga - frumoasa Aino. Väinämöinen a acceptat această propunere și a permis-o. Joukahainen s-a întors acasă și i-a spus mamei sale despre cele întâmplate. Mama era bucuroasă că înțeleptul Väinämeinen va deveni ginere. Iar sora Aino a început să plângă și să mustre. Їy Bulo Skoda pământ natal, privați-vă libertatea, mergeți zamіzh pentru vechi.

Runa 4

Väinämeinen zustrіv Aino în lisi și zrobiv їy propunere. Aino a spus că nu vrea să meargă acasă, dar s-a întors acasă în lacrimi și a început să fie binecuvântată de mamă să nu se mai întoarcă la bătrân. Mati l-a îndemnat pe Aino să nu mai plângă, să-și pună o cârpă ponosită, să decoreze acea chekati a logodnei ei. Fiica, sumuyuchi, a îmbrăcat pânza, a împodobit-o și și-a pus mâinile pe mâini și a mers la mare. Pe mestecenii mării și-a pierdut hainele și s-a dus să înoate. După ce a băut până la stânca de piatră, Aino a vrut să o recitească pe cea nouă și dintr-o dată, ca o fată, a căzut în mare și s-a înecat. Zhvavy hare livrând o sumă de scrisori patriei lui Aino. Zilele și nopțile mamei plângeau moartea donka.

Runa 5

Știrile despre moartea lui Aino au călătorit la Väinämöinen. Ovі snі zamucheny Väinämöinen, după ce a scufundat acele locuri în mare, unde trăiesc sirenele, și a recunoscut că Yogo este numit printre ele. Vіrushiv tudi і după ce a prins peștele-minune, nu mai merg la mine acasă. Väinämöinen, după ce a încercat să taie peștele pentru a găti peștele, ale, peștele a atârnat din mâinile spivakului și ți-a spus că ea nu este un pește, ci regina mărilor Vellamo și regele adâncurilor. Ahto, care era sora lui Joukahaynen, tânărul Aino. Viplivla a câștigat din adâncurile mării, pentru a deveni echipa lui Väinämöinen, dar neștiind vinul, confundându-l cu pește și acum pierzând pentru totdeauna. După ce a cântat binecuvântările lui Aino pentru a se întoarce, peștele a apărut deja în abis. Väinämöinen, după ce a aruncat plasa în mare și a prins o mustață, care este în întuneric, dar tot nu a prins peștele. Dokoryayuchi și lătrând pentru sine, Väinämöinen se întoarse acasă. Mama Yogo, Ilmatar, a făcut plăcere să nu certați pentru numele cheltuit, ci să distrugeți pentru unul nou, în Poh'yela.

Runa 6

Väinämöinen, distrugând posomorâtul Poh'elu, cețoasa Sariola. Ale Joukahaynen, care a găzduit mânia lui Väinämöinen, și-a răsărit talentul de amant, depășind nenorocirile celui vechi. Vіn pіdsterіg yoga pe drum. După ce a cedat în fața înțeleptului Väinämöinen, răul firav a furat a treia încercare de la cal. Căzut lângă mare, vântul fericit l-a dus departe de pământ. Joukahainen, crezând că l-a bătut pe Väinämöinen, s-a întors acasă și s-a lăudat mamei sale că l-a bătut pe bătrânul Väine. Mama l-a dat în judecată pe fiul nerezonabil pentru vchinok murdar.

Runa 7

O mulțime de zile navigând lângă spivak în mare deschisă, acolo yogo și yogo zustrіv vultur puternic. Väinämeinen a vorbit despre cei care au mâncat vulturul de lângă mare ca un vin, în semn de mulțumire pentru cei care au plantat un mesteacăn pe câmp pentru repararea păsărilor, cerând ajutorul lor. Vulturul a dat somnul pe malul Pakh'oli. Väinämöinen nu putea ști drumul spre casă și plângând zgomotos, servitoarea și-a simțit plânsul și a vorbit despre lanțurile lui Loukhi, domnule Pah'yoli. Louhi l-a cunoscut pe Väinämöinen, a adus yoga în casele ei și l-a primit ca pe un oaspete. Väinämeinen sumuva pentru nativul Kalevala și a vrut să se întoarcă acasă.

Louhi a promis să se împrietenească cu Väinämöinen pe fiica ei și să-i livreze yoga lui Kalevala, în schimbul celor care îl cunosc pe miraculosul Sampo. Väinämeinen a spus că Sampo nu poate fi demis, dar după ce s-a întors la Kalevala, Ilmarinen, cel mai important potcovar din lume, a reușit să-și zdrobească miracolul-mlyn.

Adzhe vin deja vikuvav cerul,
Dakh repetă skuvav vin,
Deci, nu există urme de scufundare
Nu văd următoarele căpușe.

Stara a tot repetat că și-a luat fiica doar pe cea care îl cunoaște pe Sampo. Dar totuși, ea l-a luat pe Väinämeinen pe drum, i-a dat o sanie și l-a pedepsit pe pisnyar timp de o oră să nu se mire de cer, altfel soarta lui este rea.

Runa 8

În drum spre casă, Väinämöinen, simțind un zgomot ciudat, nimic pe cer, deasupra capului său.

Ridică-ți capul sus
Și privind același cer:
Axa să stea un arc pe cer,
O fată stă pe arc,
Leagă halat de aur,
Srіblo toate înfrumusețează.

Vyayne le-a îndemnat pe fete să iasă din rânduri, să se așeze la noul în sanie și să meargă la Kalevala, pentru a deveni un alai. Atunci fata i-a cerut pisnyarului să-și tunda părul cu un cuțit contondent, să lege un ou la vuzol, să ascuți piatra și să zvâcnească stâlpii în gheață, „ca să nu sorbi mărunțișul, ca să cadă pudra” zboară”. Chiar atunci, așează-te lângă sania lui Yogo. Väinämöinen vykonav toate її prohannya. Și apoi fata a cerut să facă un șovin „din fusuri și să-l coboare în apă fără să-l cuseze cu un guler”. Vyaine luă choven-ul. Sokira, pentru soarta răului Khyis, a sărit și s-a construit în genunchiul bătrânului înțelept. Sângele curgea din rană. Väinämöinen, după ce a încercat să vorbească sânge, vindecă rana. Zmovi nu a ajutat, sângele nu a crescut - spivak nu a putut ghici despre oamenii sălii. I Väinämöinen, după ce am început să-l shukati pe cel care a vorbit instantaneu la o rană adâncă. Într-una dintre forțe, Väinämöinen cunoaște un bătrân, care s-a angajat să ajute cel care doarme.

Runa 9

Bătrânul a spus că oamenii știu despre astfel de răni, dar nu-și amintesc despre stiuletul de salivă, oamenii yogo. Ale Väinämöinen însuși a ghicit această poveste și a spus-o:

Povitrya - mama întregii lumi,
Fratele mai mare - inel cu apă,
Fratele tânăr al șoferului - zalizo,
Fratele mijlociu este un foc fierbinte.
Ukko, acel creator suprem,
Bătrânul Ukko, zeul cerului,
Recreând apa din cer,
După ce a vărsat apă din uscat;
Nu a fost mai aglomerat,
Nu a devenit popular, nu a dispărut.

Todi Ukko și-a frecat mâinile, iar trei demoni au apărut pe genunchiul său stâng. Duhoarea a suflat prin cer, laptele curgea din sâni. Din laptele negru al fecioarei bătrâne era ușor frig, din cel alb mijlociu - oțel, din cel roșu tânăr - frig german (chavun). Oamenii zalizo au vrut să-și răsfețe fratele mai mare - foc. Ale foc skhotіv arde zalizo. Apoi s-a scurs dintr-o praștie în mlaștini și s-a ascuns sub apă.

Tim s-a născut într-o oră, falsificatorul lui Ilmarinen. Născut noaptea și ziua, având deja înființat o forjă. Potcovarii erau atrași de turmele de pe cusăturile animalelor, voiau să facă yoga lângă foc. Zalizo i-a fost frică, dar Ilmarinen a calmat yoga, spunând o transformare miraculoasă în diferite discursuri și aruncând-o în cuptor. Zalizo a cerut să ardă yoga cu foc. Koval vіdpovіv, scho zalizo poate deveni nemiloasă și poate ataca oamenii. Zalizo a depus un jurământ cu un jurământ teribil care în niciun caz nu afectează o persoană. Ilmarinen vytyag a revărsat din foc și vikuvav dintr-un discurs diferit.

Sob bulo mіtsnim, potcovarul a pregătit un depozit pentru recoltare și a cerut bjola să aducă miere, să adauge yogo la depozit. Yogo prohannya a simțit și vespele a zburat către proprietarul său, răul Khyisi. Khiysi i-a dat o vânătaie viespei, de parcă aceluia l-a adus pe adjunctul de bjoli la Ilmarinen. Koval, neștiind de dragul ei, adăugând praful în depozit și zagartuvav la cel nou. Zalіzo a ieșit din foc cu răutate, a încălcat toate jurămintele și a atacat oamenii.

Bătrânul, după ce a simțit ridicarea lui Väinämöinen, spunând că acum cunoaște urechea soarelui și vraja rănii. După ce a cerut ajutor lui Ukko, după ce a pregătit un unguent miraculos și a încălcat Väinämöinen.

Runa 10

Väinämöinen, întorcându-se înapoi acasă, pe cordon, Kalevali l-a blestemat pe Joukahainen, prin care a mâncat la Poh'elu și frământările fierarului Ilmarinen bătrânul Loukhi. Pe drumul vinurilor, creând un pin miraculos din suzirii de pe vârf. Acasă, câinele a început să-l atragă pe Ilmarinen să meargă la Pokh'yola pentru frumoasa echipă, pentru ca cel care îl câștigă pe Sampo să scape. După ce i-a cerut lui Kovach, persoanei greșite, să-l atragă să meargă la Poh'yoli, să se predea și să-l încurajeze categoric să plece. Todi Väinämeinen i-a spus lui Ilmarinen despre pinul minune din galyavin și, după ce a propus să coboare și să se minuneze de pin, ia suzirul din vârf. Koval s-a cățărat inocent într-un copac, iar Väinämöinen, prin puterea unui cântec, a strigat vântul și l-a transferat pe Ilmarinen la Poh'єlu.

Louhi a fost mânuită de un potcovar, ea și-a cunoscut fiica și a cerut ca Sampo să fie concediat. Ilmarinen a așteptat puțin și a început să lucreze. Chotiri zile pratsyuvav Ilmarinen, dar din foc au venit alte cuvinte: tsibule, chovnik, vaca, plug. Toată duhoarea era mică „autoritate rea”, toate erau „răi”, la acel lamaw Ilmarinen їx i aruncă înapoi la foc. Abia în ziua a șaptea, din semilumina forjei, a ieșit miraculosul Sampo, învârtit șirul acoperișului.

Bătrânul Loukhi a avut grijă de ea, l-a dus pe Sampo pe muntele Pakh'oli și l-a îngropat acolo. La pământ, mlyn miraculos, după ce a pus trei rădăcini adânci. Ilmarinen a cerut ajutor de la frumoasa Poh'oli, dar fecioara a decis să meargă după potcovar. Falsificatorul lui Sumny sa întors acasă și sa ridicat la Vyaina, că Sampo a fost falsificat.

Runa 11

Lemminkyainen, un tip vesel, eroul din Kalevali, este bun cu toată lumea, dar poate că unul nu este suficient - ca o lasă în viața unei femei. Simțind Lemminkäinen despre frumoasa fată care locuia în Saari. Fata nevinovată nu a vrut să se căsătorească pentru nimeni. Myslivets vyrishiv ajunge la її. Mama și-a îndemnat fiul să facă un vchinka necugetat, dar nu l-a ascultat și s-a spart pe drum.

Mai întâi, fetele din Saari mormăiau de răutate. Ale cu o oră Lemminkyainen pidkoriv noi fecioarele din Saari, krіm odnієї - Küllіkkі - ієї, de dragul unor astfel de vinuri și virushiv pe drum. Todi myslivets vikrav Kyullikkі, pentru a lua її ca o echipă la bietul tău stand. Dacă șoferul fetei, eroul amenință: dacă fetele din Saari vor spune, oricine a luat Kyullikk, atunci ei au găsit război și dau vina pe toți oamenii și băieții lor. Küllikki a reparat opirul de pe spate și atunci a fost un moment bun să devină alaiul lui Lemminkäinen și să depună un jurământ de la cel nou, că nu a mers niciodată în țara natală її. Lemminkyainen a jurat și a depus un jurământ de la Küllikki de la vіdpovіd, că nu vei merge în satul tău și nu vei dansa cu fetele.

Runa 12

Lemminkäinen trăiește fericit cu alaiul său. Ca un om vesel, s-a dus la pescuit și a închis și, în același timp, fără să ajungă cu un bărbat, Kyullik a plecat în sat să danseze cu fetele. Sora lui Lemminkyainen le-a povestit fraților despre începuturile echipei sale. Lemminkyainen a cutreierat, vyrishiv a aruncat-o pe Kyullikki și virushiti o curte pe fecioara Poh'yoli. Mama a mințit despre carisma milostivă a unui pământ mohorât, a arătat că acolo se găsește o moarte. Ale Lemminkyainen cântă singur, că vrăjitorii Poh'yoli nu se tem de tine. Pieptănându-ți părul cu un scut, aruncând її pe subtextul cu cuvintele:

„Mai puțin decât răul nefericit
Lemminkyainen spіtkaє,
Ca sângele dintr-un scut de briză,
Ca vărsarea chervonei.”

Lemminkyainen încălcând pe marginea drumului, pe vinurile de galyavin au cântat o rugăciune către Ukko, Ilmatar și zeii vulpi, astfel încât duhoarea să te ajute pe drumul nesigur.

Mințile lui Pokh'ili erau prost sfătuite. În apropiere de satul Loukhi, sunt iepuri de câmp la case, sunt mulți chakluniv și magicieni. Cu cântecele sale, el a evocat sufletele lui Pakh'eli, cruțandu-și puterea acel dar magic. Am blestemat toate vinurile, krim de kulgava bătrânului cioban. Dacă ciobanul a energizat eroul, de ce l-a cruțat pe yogo, Lemminkyainen vіdpovіv, atunci cruțarea yogo-ului este mai mult decât cel care este bătrân și atât de lacom, fără jurământul anual. Păstorul rău nu a sângerat prin Lemminkyainen, iar virishiv pidsterigati s-a gândit la apele râului posomorât Tuoneli - râul luminii subterane, râul morților.

Runa 13

Lemminkäinen i-a cerut bătrânei Loukha să-și vadă frumoasa fiică ca pe una nouă. La încheierea dokor-ului femeii, Lemminkyainen a declarat că este soția lui Küllikka. Louhi a pus mintea minții pe care i-aș da fiicei mele, de parcă eroul ar bea elanul Khiysi. Fiind spus că este ușor să prinzi un elan, nu este atât de ușor pentru un protes să cunoască și să facă yoga.

Runa 14

Lemminkäinen, cerându-i lui Ukko să te ajute să prinzi elanul. Așa că l-a strigat pe regele vulpe Tapio, pe fiul yoghin al lui Nyurikka și pe regina vulpei Mielikka. Spiritele vulpii l-au ajutat pe myslivtsev să rănească elanul. Lemminkyainen l-a altoit pe bătrânul elan Louhi, dar ea și-a pus o minte nouă: eroul este vinovat că și-a adus armăsarul Khyisi. Lemminkyainen a cerut din nou ajutor de la Ukko The Thunderer. Ukko cu un potop de grindină, după ce a condus un armăsar la mizerie. Ale domnul Pakh'oli a pus a treia minte: trage lebada Tuoneli - râuri în lumea interlopă mortul. Eroul a coborât la Manala, deturnând un râu posomorât pe noul cioban. Un scâncet vechi rău de la apele unui râu posomorât până la un șarpe și un mut care pătrunde în Lemminkäinen. Mislivets, otruєny otruzhny șarpe, vmiraє. Iar ticălosul a tăiat trupul bidolasului Lemminkyainen în cinci bucăți și le-a aruncat în apa Tuoneli.

Runa 15

La casa lui Lemminkäinen, sângele a început să curgă dintr-un scut dezbrăcat. Mama și-a dat seama că a fost nefericit pentru fiul ei. Vaughn a mers la Pakh'eli pentru apeluri despre cel nou. Stara Louhi, după scuipaturile impetuoase și amenințările, știa că Lemminkyainen se dusese după lebăda la Tuonelu. Încălcând șoaptele fiului, biata mamă a hrănit stejarul alb, drumurile, luna, de Lemminkyainen a pierdut distracția, dar duhoarea nu a vrut să ajute. Doar soarele mi-a arătat locul morții fiului. Nefericita bătrână s-a întors la Ilmarinen pentru a căuta o greblă maiestuoasă. Soarele a adormit peste toți războinicii din tuoneli mohorât și, în același timp, mama lui Lemminkyainen a început să amestece cu o greblă în apele negre ale Manali trupul fiului ei iubit. Cu neimovirnymi zusilly a țesut rămășițele eroului, le-a condus și s-a întors la bdzhіlka de pe bulevarde pentru a aduce troci de miere din palatele divine. Tsim a fost uns cu miere de corpul gândurilor. Eroul a reînviat și s-a ridicat la mama sa, de parcă ar fi fost ucis. Mama l-a forțat pe Lemminkäinen să se gândească la Donka Louhi și l-a luat pe Yogo acasă, la Kalevala.

Runa 16

Väinämöinen a conceput un choven și l-a trimis pe Samps Pellerviinen pentru un copac. Osika și pinul nu au fost folosite pentru viața de zi cu zi, dar din stejarul puternic, nouă sazhens în circumferință, au venit la îndemână. Väinämöinen „deveniți un prestigiu, un chovnik bate bănuți din marele stejar shmatkiv”. Ale nu a primit trei sliv ca să cobor șovinul în apă. După ce am rupt discursul înțelept despre glumele acestor porunci, dar nicăieri le-am putut cunoaște. La glumele lui tsikh sliv vin a coborât în ​​regatul Manali

Acolo, după ce a băut fiica lui Mani (zeul împărăției morților), ea s-a așezat pe mesteacănul râului. Väinämeinen a cerut să-ți dea un choven pentru a putea trece pe celălalt mal și a merge în împărăția morților. Fiica Mani a hrănit, coborând acum în tărâmul celor vii și infirmi.

Väinämöinen a zâmbit de mult timp, ale, zreshtoy, zіnavsya, shokaє charіvnі cuvinte pentru chovn. Fiica Mani a trecut înaintea celui care dormea, care se întoarse puțin de la marginea lor și i-a trimis pe malul celălalt. Acolo Yogo l-a certat pe domnul Tuoneli și a adus un pahar de bere moartă. Väinämeinen s-a uitat la bere și a cerut trei cuvinte de comandă de la tine. Doamna a spus că nu știe, dar, totuși, Väinämeinen nu mai putea părăsi regatul Mani. Vaughn zanuril erou în somn adânc. Între timp, locuitorii tuoneliului mohorât pregăteau membrane, de parcă ar fi putut să doarmă. Cu toate acestea, înțeleptul Vyayshov a pus la punct pastele și s-a ridicat în vârful lumii. După ce s-a întors la Dumnezeu, nimănui nu are voie să coboare în mohorâta Manala și să se înalțe, cât de important este ca oamenii răi să trăiască în împărăția morților, în timp ce verifică curry.

Runa 17

Väinämöinen virushav Ordinul lui Vіpunen pentru cuvinte încântătoare. Vіn know Vіpunen vom crește aproape de pământ, vkritim vulpe. Väinämöinen, după ce a încercat să trezească clopotul, a deschis gura maiestuoasă, iar apoi Vipunen, într-un mod vipadkovo, a forjat eroul. Cântăreața a condus fierăria în pântece și l-a trezit pe Vipunen cu tunetul ciocanului și căldura. Chinuit de durere, comanda ia ordonat eroului să iasă din pântece, dar Väinämöinen sa mișcat să părăsească corpul comenzii și a cerut o lovitură mai puternică cu un ciocan:

Nu miros a cuvinte,
Nu cunosc vraja
Nu le voi uita pe cele bune de aici.
Cuvinte nevinovat pentru hovatisya,
Pildele nu sunt de vină,
Nu este vinovat să sape în pământ
І după moartea lui charіvnikіv.

Vipunen a cântat cântecul „despre discursul marșului”. Väinämöinen a ieșit din pântecele uriașului și și-a luat choven.

Runa 18

Väinämöinen vyrіshiv pe un nou chovnі virushiti în Poh'єlu și luați-o pe Donka Loukhi pentru echipă. Sora lui Ilmarinen, Annikki, veyshovshi vranci prati, a cântat șovinul somnului, astfel încât a aterizat pe țărm și a hrănit eroul, unde vinul era drept. Väinämeinen știa că într-un Poh'el mohorât, Sariola în ceață o ia pe frumoasa Pivnochi pentru echipă. S-a dus acasă la Anikka, a rupt toți frații, a falsificat Ilmarinen. Falsificatorul s-a stânjenit și a început să iasă la drum, pentru a nu-și trăda numele.

Așa că duhoarea a călărit: Väinämöinen pe mare pe un tobogan miraculos, Ilmarinen - pe uscat, călare. După o oră mohorâtă, potcovarul l-a depășit pe Väinämöinen, iar duhoarea a încercat să nu îmblânzească frumusețea decât iarna. Fie fericitul să fie cel pe care îl alegi singur pentru o persoană. Mensh fericit, nu te enerva. Numele au urcat până la casa lui Louhi. Gazda Sarioli i-a plăcut fiicei lui Väinämöinen, iar tânărul potcovar a devenit mai mult ca ea. Väinämöinen zaishov la cabinele lui Louhi, iar frumusețea Pah'oli te-a învățat.

Runa 19

Ilmarinen l-a întrebat pe Louhi despre numele lui. Louhi vіdpovіla, scho pentru a vedea o fiică pentru un potcovar, ca în zori câmpul șarpelui Khіysi. Fiica lui Loukha a oferit o bucurie potcovarului ca un vuiet pe câmp, iar potcovarul a dat peste aceste sarcini. Bătrânul rău a pus la cale o nouă minte: întoarce ursul în Tuoneli, ucide lupul cenușiu Manali. A fost numită din nou și a dat bucurie potcovarului, iar după ce a băut ursul, acea vovcă. Ale Mr. Pah'oli din nou închis: va fi distractiv dacă prinzi o știucă ca un potcovar lângă apele Manali. Mirele i-a făcut plăcere potcovarului să smulgă un vultur, care este să prindă pește. Ilmarinen a făcut asta și, mai în spate, vulturul străpungător a prins o știucă, neavând mai mult decât capul. Tsyu cap ca o dovadă și a adus Ilmarinen domnul Pakh'eli. Louhi s-a resemnat, ia dat fiicei ei să formeze o echipă. Iar necazurile lui Väinämöinen, încălcând acasă, au atacat cu furie numele vechi, nu-i pasă de tineri.

Runa 20

La Pokh'ili se pregătește un banchet de primăvară. Pentru a pregăti o parte, este necesar să lubrifiați întregul ciocul. Au adus o bicicletă: coarne de 100 de sazhens, o veveriță de la cap până la coadă o lună întreagă galopând, și nu a existat un asemenea erou, un asemenea moment de infecție cu biyogo. Și apoi axa s-a ridicat din apele eroilor mării cu un pumn rece și a ucis ciocul maiestuos dintr-o singură lovitură.

Stara Louha nu a știut să facă bere până când am fost fericiți. Cel vechi de pe aragaz rozpoviv Louhi despre oamenii de hamei, orz, despre prima creație a berii Osmotar, Donka Kalevi. După ce a învățat despre aceștia cum să producă bere, doamna Sarioli a început să o pregătească. Vulpile alergau: tocau lemne de foc pentru gătit;

Louhi a trimis gentzes să facă clic pe mâncarea tuturor, totul, krim Lemminkyainen. Când vine Lemminkyainen, atunci zatіє pe benketі bіyku, bătrâni și fete în ziua.

Runa 21

Louhi a împins oaspeții. Ea le-a ordonat sclavilor să-și accepte mai repede ginerele, să-i dea o cinste deosebită. Oaspeții s-au așezat la masă, au început să mănânce, să bea bere. Bătrânul Väinämöinen, după ce și-a ridicat bucătăria și a servit oaspeților, nu adormi cântecul „Va fi ziua noastră veselă, care va fi seara binecuvântări?” Dar nimeni nu a îndrăznit să doarmă pentru înțeleptul Väinämöinen, apoi el însuși a început să doarmă, slăvindu-i pe tineri, promițându-le o viață fericită.

Runa 22

Te voi numi ca să te pregătești să pleci. Au cântat acest cântec despre viața fetiței și despre lipsa de lemn dulce din viața echipei în cabina altcuiva. A fost numită, a început să plângă tare, dar au tăcut-o.

Runa 23

Te voi numi să începi și să dai de dragul ei, de parcă ai putea trăi la țară. Bătrâna soție a vorbit despre viața ei, de parcă ar fi fost o fată, de parcă ar fi fost prietenoasă și parcă a mers ca un bărbat rău.

Runa 24

Învață-l pe cel desemnat să citească, căci el este vinovat că s-a purtat cu cel numit, nu-l pedepsi să se poarte rău cu ea. Zhebrak vechi rozpovіv, ca și cum la vremea lui și-a amintit echipa.

Viitoarea mireasă și-a luat rămas bun de la noi. Ilmarinen a pus logodnica într-o sanie, a plutit de-a lungul drumului și a ajuns acasă în a treia zi a serii.

Runa 25

La casa lui Ilmarinen, mama lui Locke, falsificatorul, a vorbit cu alaiul ei, a vorbit cu afecțiune miresei și a lăudat-o în toate privințele. Numele și invitații au fost așezați la masă, tratați la maxim. Väinämöinen a glorificat țara natală la cântecul său de lângă patul lui, bărbatul și femeia lui, stăpânul acelui maestru, pe chibritul căreia i-a fost numită prietena, oaspeții. După un banchet de primăvară, ne-am dus acasă. La drum, sania lui Yogo era supărată, iar eroul, după ce a hrănit locuitorii mistici, este aici un bărbat atât de curajos, care să coboare la Tuonela pentru un exercițiu, pentru a ajuta sania lui Yogo. Lui Youmu i s-a spus că nu există așa ceva. Väinämöinen a avut ocazia să coboare însuși la Tuonela, după care a ajutat sania și a ajuns în siguranță acasă.

Runa 26

Din când în când, Lemminkyainen a aflat că în Pokh'eli era să sărbătorească petrecerea și, după ce a făcut-o acolo, să răzbune imaginea pe care o făcuse. Mama a încurajat yoga într-o întreprindere atât de riscantă, dar mintea a rămas indestructibilă. Todі mama a povestit despre necazuri, cum ar fi discuția pe Lemminkäinen în drum spre Pokh'yeli, dorikala, uitandu-le devreme, ca și cum ar fi murit deja o dată la marginea chaklunivului. Lemminkäinen nu a ascultat și a rupt drumul.

Pe drum, Lemminkyainen a furat prima moarte - un vultur de foc. Myslivets vryatuvavsya, după ce am fermecat, joc cocoși de alun. Eroul Dali s-a uitat la o altă moarte - prirvoi, umplut cu străluciri coapte. Myslivets s-a întors către zeul suprem Ukko, trimițându-i zăpadă. Lemminkyainen este încântător cu sunetul țipetelor orașului prin râu. Potim Lemminkyainen a cedat la a treia moarte - urși și lupi fioroși, pe care, pentru ajutor, chaklunstvo a eliberat o turmă de oi. A devenit auto-brami Poh'oli myslivets zustrіv șarpe maiestuos. Eroul a vrăjit її, vimovlyayuchi cuvinte fermecătoare și ghicit prima naștere a șarpelui din linia Syuetar (lucruri apoase rele) prin chaklunstvo Khіysi, iar șarpele a condus calea către Poh'yula.

Runa 27

După ce a trecut de toate necazurile, vesel Lemminkyainen, după ce a ajuns la Poh'elu, de Yogo a fost certat cu neamabilitate. Eroul dezamăgitor, care a devenit un lătrat pentru domnul și domnul pentru cei care taєmno au sărbătorit distracția fiicelor lor, iar acum sună mult mai bine la yoga. Gospodar Poh'oli viklikav Lemminkäinen zmagatisya în chaklunstvo și feerie. Mislivets a câștigat la vrăjitor, apoi fragilul i-a strigat lui Yogo să lupte cu săbiile. Lemminkyainen și aici o victorie, după ce l-a ucis pe conducătorul Pokh'yoli și i-a tăiat capul. Furiosul Louhi i-a strigat pe războinicii pustii, pentru ca duhoarea să răzbune moartea acestui om.

Runa 28

Lemminkyainen a părăsit în grabă Poh'yola și, arătând ca un vultur, a zburat acasă. În casa vinurilor mamelor despre cei care trapilos în Sarioli, despre cei care războaiele lui Louhi merg la noul război, și după ce au dormit, de b vinurile momentului să se ascundă și să treacă invazia. Mama a dat un gând violent pentru cei care au mers la Pokh'yoli, apelând la ea însăși astfel de necazuri și a rostit trei sorti de distrugere pe o mică insulă de peste mări, mai devreme de ceasul războiului, tatăl yoga este în viață. Dar dacă a câștigat, a făcut un jurământ teribil să nu lupte timp de zece ani. Lemminkäinen a depus jurământul.

Runa 29

Lemminkäinen atacă o mică insulă. Mіstsevі meskantsі a inculcat yogo. Cu farmece, fermecătorul le-a fermecat pe fetele misive, liniștindu-le și având o viață veselă pe insula celor trei stânci. Oamenii insulei, supărați de comportamentul puțin important al minții, au încălcat yoga. Lemminkyainen a aflat despre zmovu și vtik de pe insulă, despre fete și femeile obraznice.

O furtună puternică pe mare a spart șovinul gândului, iar grijile nebuniei au înotat să ajungă la țărm. Pe mesteacăn, Lemminkyainen a primit un nou choven și pe o nouă maree către țărmurile native. Ale acolo vin pobachiv, cabinele lui scho yogo sunt arse, mistsevіst este gol și nu este nimeni din familia yoghinilor. Lemminkyainen a plâns aici, a început să-și reproșeze și să latre pe el însuși pentru cei care au mers la Poh'yolu, stârnind mânia lui poh'yoltsiv asupra sa, iar acum a murit, iar mama lui yogo kokhan este bătută. Aici eroul își amintește cusătura care duce la vulpe. Trecând prin ea, cunoști coliba și în ea vechiul tău matir. Mama a povestit despre acestea, cum oamenii din Poh'їli și-au spart casa natală. Myslivets a promis să inspire o casă nouă, mai frumoasă, mai joasă și să-l răzbune pe Poh'eli pentru toate bidi, rozpovіv despre acelea, cum muștața este vie pe o insulă îndepărtată.

Runa 30

Lemminkyainen nu s-a împăcat imediat cu el, că după ce a depus un jurământ de zece ani să nu lupte. Din nou, nefiind ascultat de mama mamei, am intrat din nou în război cu Pokh'yeloyu și am chemat-o pe prietena mea credincioasă Tiyera din calea mea. Imediat, duhoarea a izbucnit la marșurile împotriva oamenilor din Sarioli. Stăpâna Pah'oli a trimis peste ei un ger zgârcit, care a înghețat pe Lemminkäinen pe malul mării. Protejează-te cu vrăji care alungă gerul.

Lemminkyainen și prietenul său Tiera au lăsat podeaua de gheață deschisă, iar pișkașii înșiși s-au îndepărtat de țărm, de, stânjeniți și umiliți, s-au bătut în locuri surde, până când, nareshti, s-au întors acasă.

Runa 31

Trăiau doi frați: Untamo, cel mai mic, și Kalervo, cel mai mare. Untamo nu și-a iubit fratele, fiind cei mai puternici pași către tine. Între frați vinikla vorozhnecha. Untamo a luat războinicii și a condus pe Kalervo și tot râul yogo, Crimeea unei femei, așa cum a luat Untamo de la el ca pe un sclav. O femeie a născut un copil, pe care ei îl numesc Kullervo. Chiar și la numărul de copii, ea s-a declarat erou. Kulervo, scho pіdrіs, începând să se gândească la platformă.

Untamo, storming tsim, virishiv pozbutisya copii. Kullervo a fost pus într-un butoi și aruncat lângă apă, dar băiatul nu s-a înecat. Se știa că Yogo stă pe butoaie și pește, ce să prindă la mare. Apoi, aruncau copilul într-un bagaj, dar băiatul nu ardea. Kullervo vyrishili atârnă de stejar, dar a treia zi au știut că să stea pe o creangă și mici războinici pe coaja unui copac. L-a supus pe Untamo și l-a făcut pe băiat sclavul său. Dacă Kullervo pdrіs, au început să-l dea robotului: să alăpteze un copil, să taie vulpi, să țese tablă, să treiera zhito. Totuși, apendicele lui Kullervo, toată munca vinului a fost zipsuvav: chinuind copilul, tăind o vulpe bună, urcând spre cer fără intrare și ieșire, transformând boabele într-un ferăstrău. Todi Untamo vyrishiv va vinde un sclav neglijent falsificatorului Ilmarinen:

A da un preț falsificatorului este grozav:
Două vinuri de kazan, văzându-le pe cele vechi,
Іrzhavih trei haki zaliznyh,
Kos p'yat vin le dă pe cele rele,
Șase motive murdare, nepotrivite
Pentru un tip rău
Pentru un sclav murdar.

Runa 32

Echipa lui Ilmarinen, fiica bătrânului Loukha, l-a numit pe Kullervo ca cioban. Iar pe smіkh i pentru imagine, tânărul maestru a pregătit pâine pentru păstor: vârful era grâu, fundul era semănat și o piatră arsă în mijloc. Kulervo a predat pâinea și a spus că ciobanul nu va merge înainte, dar va vedea șirul în pădure. Gazda a lăsat turma să plece, a depus un jurământ asupra celei noi împotriva nenorocirilor, chemând la comemorativele lui Ukko, Mielikki (regina vulpei), Tellervo (fiica regelui vulpei) și să-i binecuvânteze pentru a proteja turma; a întrebat Otso - un urs, o frumusețe cu laba de miere - nu tăiați turma, zdrobiți yoga.

Runa 33

Kullervo păştea turma. În ziua în care păstorul sіv vіdpochiti ta eat. După ce a strigat pâinea tânără gospodarkoy și pământul, tăiați-o cu un cuțit:

Am sprijinit cuțitul de piatră
Urcarea la goliacul pretrusului;
La cuțit, lama s-a destrămat,
Lama s-a rupt în bucăți.

Kullervo era stânjenit: acesta este fundul călătoriei tale ca tată, singura amintire a lui Yogo Rid, denigrată de Untam. La povestea lui Kullervo, lorzii, suita lui Ilmarinen, se răzbune pentru calomnie. Păstorul a băgat firul în mlaștină și animalele sălbatice au devorat toată subțirerea. Kullervo transformând vedmediev în vaci, iar vovkiv în viței, sub privirea turmei, i-a condus acasă. Conform costului vinului, după ce i-a pedepsit să rupă cadoul de stat pentru shmatki: „Este mai puțin să te minunezi, este mai puțin să te apleci!”. Domnișoara, după ce a adăpat turma, l-a rugat pe matir Ilmarinen să coboare și să hrănească vacile, ale Kullervo, dragă, spunând că capul domnului trebuie să mulgă vacile ea însăși. Apoi echipa lui Ilmarinen a mers la khlіv, iar vedmedі și vovka au rupt її în shmatki.

Runa 34

Kullervo vtіk іz casa potcovarului și vyrіshiv îl răzbune pe Untamo pentru toate imaginile, pentru că a văzut familia lui Kalervo. Ale, în vulpe, ciobanul l-a mânuit pe cel vechi, iac trandafir la yoma, acel Kalervo, tată yogo, este cu adevărat viu. Vaughn a sugerat că Yogo poate fi cunoscut. Kullervo, sfidând glumele, și-a cunoscut familia la cordonul Laponiei. Mama cu lacrimi și-a certat fiul, a cântat că îl respectă, ca și fiica ei mai mare, care a lovit boabele, nu s-a întors.

Runa 35

Kullervo și-a pierdut viața la standul tatălui. Ale și acolo nu au cunoscut stagnarea yoga a forței eroice. Tot ceea ce păstorul nu s-a sfiit, părea a fi marnim, zіpsovanim. Și apoi, când tatăl s-a stânjenit, l-a trimis pe Kullervo acolo, să plătească taxe. În drum spre Kullervo, am trimis o fată, ademenind-o cu cadouri din sania ei, liniștind-o. Se pare că această fată era sora lui Kullervo. La trandafir, fata s-a repezit la râu. Și Kullervo în munți, rupând acasă, spunând mamelor despre cei care au devenit și punându-și mâna pe sine. Mama te-a împiedicat să fii despărțit de viață, a început să te încurajeze să pleci, să cunoști un loc liniștit și să-ți trăiești în liniște viața acolo. Kullervo nu a așteptat, a încercat să se răzbune pe Untamov pentru tot.

Runa 36

Mama l-a inspirat pe fiu să comită o erupție necugetă. Kullervo nu este emoționant, cu atât mai mult cu cât toate rudele l-au înjurat pe Yogo. O mamă a fost baiduzhe, care avea să devină fiu. În timp ce se lupta cu Kullervo, i-au ajuns vești despre moartea tatălui, a fratelui și a surorii sale, dar nu a plâns pentru ei. De îndată ce s-a auzit un apel despre moartea mamei, ciobanul a plâns. A venit la familia Untamo, Kullervo a învinuit și femeile și oamenii și-au urlit casele. Întorcându-se spre propriul pământ, Kullervo nu cunoștea pe nimeni dintre rudele sale, mustața i-a murit și casa rămase goală. Apoi nefericitul cioban pișov la pădure și și-a luat rămas bun de la viață, aruncându-se la sabie.

Runa 37

La această oră, potcovarul Ilmarinen, după ce și-a plâns moartea domnului, și după ce și-a demis noua trupă. Cu mari greutăți, făcând o fată din aur, acel argint:

Vіn kuvav, nu doarme, noaptea,
O zi de kuvav fără dinte.
După ce mi-a zdrobit picioarele și mâna aceea,
Ale nu poate merge,
І mâna nu îmbrățișează.
Vіn kuє dіvchinі vuha,
Dar nu poți mirosi duhoarea.
Vіn vusta maisterno zrobiv
І ochі їy, parcă în viață,
Ale voita fara cuvinte pierdute
Ochi fără o strălucire a vederii.

Dacă falsificatorul stă cu noul său urmaș într-un pat moale, ciocul acela, ca o viță de vie, se lipește de statuie, zowsim înghețat. După ce s-a răzgândit la imposibilitatea de abordare a echipei de aur, Ilmarinen l-a îndemnat pe Väinämeinen pentru echipă. Libertariana a fost inspirată și, mulțumită falsificatorului, a aruncat drumul fecioarei la foc și a făcut-o din aur, a făcut o mulțime de discursuri necesare, sau l-a adus pe alte meleaguri și îi vom numi aur. Pentru generațiile viitoare de Väinämöinen, care au renunțat la curajul de a se feri de aur.

Runa 38

Ilmarinen, plecând la Poh'єlu, pentru a o curte pe sora numeroaselor sale echipe, protestează la propunerea lui, simțindu-se mai puțin ca și dorikannya. Potcovarul solubil a jefuit fata. Pe drum, fecioara l-a tratat pe bucătar cu lipsă de respect, disprețuindu-l pe Yogo în toate felurile posibile. Hotărârea lui Ilmarinen a transformat-o pe fata rea ​​într-un pescăruș.

Potcovarul sumny nu sa întors acasă la nimic. Väinämöinen a fost la înălțime, când a fost alungat la Poh'eli și pe măsură ce țara Sarioli prosperă, pentru că acolo se află încântătorul mln al lui Sampo.

Runa 39

Väinämöinen l-a îndemnat pe Ilmarinen să meargă la Poh'elu, să aleagă de la domnul Sarioli mln Sampo. Koval vіdpovіv, că Sampo departe este foarte important, răul Loukhi s-a ascuns în stâncă, tăiați în mod miraculos cele trei rădăcini care au crescut în pământ. Ale falsificatorul, după ce a așteptat un timp să meargă la Poh'єlu, a lucrat pentru Väinämöinen miraculoasa lamă de foc. Coborând de pe drum, Väinämöinen simți că plânge. Tse plânge choven, scho îi lipsesc exploatările. Väinämöinen a anunțat un chovnu pentru a lua yoga la un preț mai mare. După ce a invocat spivak-ul, după ce a coborât chauvinul în apă, Väinämeinen însuși, Ilmarinen și echipa lor erau la noua forță și au intrat în Sariola. Trecând pe lângă veselii Lemminkäinen, eroii l-au luat pe Yogo cu ei și au pornit imediat să-l salute pe Sampo din mâinile răului Loukha.

Runa 40

Chauvin іz eroi pіdpliv to samotny misu. Lemminkyainen a blestemat pâraiele, pentru ca duhoarea să nu rupă șovinul, să nu facă rău soldaților. Vіn s-a îndreptat către Ukko, Kivі-Kimmo (zeitățile pietrei subacvatice), Sin Kammo (zeitățile lui zhakhu), Melatar (zeițele fluxurilor turbulente), nu-și dăunează chovens. Raptom chauvin eroi zupinivsya, nicio zusilla nu a putut distruge yoga z mіstsya. Se părea că o știucă maiestuoasă îmbrățișează chovenul. Väinämöinen, Ilmarinen și echipa au țesut stiuca minune și au spart distanța. Peștele scump se numea ta z'їli. Ribi Väinämeinen și-a făcut propriul kantele - un instrument muzical din genul guslov. Dar nu era o inimă bună pe pământ pe canteli.

Runa 41

Väinämöinen a pus gratiul pe kanteli. Fiicele creației, din nou divine, fiica lui Misyatsya și Sontsya, Ahto, stăpânul mării, au ales să asculte acest grup miraculos. Lacrimile au apărut în ochii auzului și Väinämöinen însuși, lacrimile lui au căzut în mare și s-au transformat în perle negre de frumusețea kazkovo.

Runa 42

Eroii au venit la Poh'lu. Bătrânul Louhi a dormit, eroi au venit în toată regiunea. Eroii au confirmat că au venit la Sampo. Duhoarea îndemna să toarne un miracol-mlyn. Louhi a fost mișcat. Todi Väinämöinen este înainte, dacă oamenii din Kalevali nu iau jumătate, atunci duhoarea va lua totul cu forța. Doamna Pakh'oli și-a chemat toți războinicii împotriva eroilor din Kalevali. Cu toate acestea, după ce a răsărit kantele, începând să crească pe cel nou și încântându-i pe agățați cu propriul tunet, îi zanuriv să adoarmă.

Eroii au mințit la trucurile noroiului și știau yoga în scheletul din spatele ușilor cătușe, cu nouă încuietori și zece curenți. Väinämöinen a deschis porțile cu vrăji. Ilmarinen a uns balamalele cu ulei de măsline, ca să nu se rupă poarta. Cu toate acestea, ascensiunea lui Sampo nu i-a dat puterea de a inspira laude pentru Lemminkäinen. Numai pentru ajutorul bik kalevalci a putut viorati rădăcina lui Sampo care transferă її la navă.

Eroii au decis să-l transporte pe mlyn pe o insulă îndepărtată „dezgropată și calmă și nevăzută de sabie”. În drum spre casă, Lemminkyainen a vrut să adoarmă, să treacă de drum. Väinämöinen înainte de yoga, nu este o oră să dormi deodată. Lemminkyainen, neascultând rațiunea înțeleaptă, a început să doarmă cu o voce murdară și a trezit macaraua cu sunete puternice. Crane, după ce a mârâit la spiviv zgârcit, a zburat la Pivnich și i-a trezit pe locuitorii din Pakh'oli.

Văzând pierderea lui Sampo, bătrânul Louhi a devenit teribil de furios. Vaughn a ghicit cine și-a mințit lucrurile și unde să-l ducă pe Yogo. Vona i-a cerut lui Udutar (ceața divei) să trimită ceață și imla asupra vikradachivs, în mod miraculos Iku-Turso - să înece kalevaltsiv pe malul mării, să-l întoarcă pe Sampo la Poh'єlu, Ukko ea a cerut să ridice o furtună pentru a le tăia chauvinul, până când ea ea însăși ia-ți koshtovnistul. Väinämöinen a cedat în ceață cu vrăji, blesteme de la Iku-Turso, iar furtuna, care se jucase, a luat minunea kantele din periile de știucă. Väinämöinen era întristat de incident.

Runa 43

Evil Louhi i-a trimis înapoi pe războinicii din Poh'oli să-i aducă pe vikradaches din Sampo. Dacă nava pokh'yaltsіv nazognav utіkachiv, Väinämöinen distav z mіshechka mică bucată de cremene și cu vrăji aruncând pe Yogo lângă apă, copilul prefăcându-se că este pe schelet. Choven Pakh'eli s-a stricat, iar Loukhi s-a prefăcut a fi o pasăre înfricoșătoare:

Aduceți pisici bătrâne,
Șase motive, mult mai puțin frecvente:
Serviți їy puturos ca degetele,
Їх cum apăs pe pazuriv, strâng,
Mitty piv-chovna pidhopila:
Pіdv'yazala pіd kolіna;
Și urcă până la umeri, ca un krill,
Kermo, ca un bici, mantie de suspine;
O sută de oameni pe aripile puterii,
Mii s-au așezat pe coadă,
O sută de purtători de sabie s-au așezat,
O mie de trăgători în doi.
Dezlănțuit Louhi Krill,
Ridicat de un vultur în aer.
La înălțimea aripilor fluturând
Väinämeinen vzdogin:
B'є cu un krill în întuneric,
Pe apă mai mult curent.

Mati vodi, Ilmatar, înaintea lui Väinämöinen despre apropierea unei păsări zgârcite. Dacă Loukhi l-a depășit pe șovinul din Kalevaltsiv, înțeleptul, după ce a repronunțat chaklunka, va distribui pe bună dreptate Sampo. Proprietarul Pokh'oli a fost trezit din nou, a adunat laptele cu ghearele și a încercat să tragă bărbia în sus. Eroii s-au năpustit asupra lui Louhi, încercând să treacă peste deficiența. Cu toate acestea, cu un deget, Louhi-Ptah încă strânse miraculosul mlyn, dar nu îl atinse, lăsându-l pe Yogo să intre în mare și rupându-l.

Marile trucuri ale lutului s-au înecat în mare și sunt atât de multe bogății în mare încât este imposibil să traduci cunoștințele. Drіbnі ulamki curge și fluieră spălat până la țărm. Väinämöinen a ridicat aceste fragmente și le-a plantat lângă pământul Kalivka, astfel încât pământul era bogat.

Iar răul domnului Pakh'oli, care nu era decât o dâră de creastă în minunea-mlin (de aceea a venit vigilenta în Sariola), a început să plângă în cimitir să fure soarele și luna, să se ascundă. ei la stâncă, să se răcească de ger, să coboare, să bată grindina recoltelor, turmele din Kalevali, să dezlănțuie o urgie asupra oamenilor. Cu toate acestea, Väinämeinen vіdpovіv, scho pentru ajutorul lui Ukko a adus vrăji rele în țara lui.

Runa 44

Väinämöinen, distrugând shukati kanteli și perii de știucă de lângă mare, fără respect pentru toate eforturile, nu știu yoga. Sumny Vyaine s-a întors acasă și s-a simțit ca o vulpe care plânge mesteacăn. Mesteacănul a fost spulberat, cât de important este să trăiești: spânzurările se sfâșie de coaja, pentru a colecta sucul, fetele tricotează din vița de vie її gіlok, ciobanul țese її rujeola cutiei și pіhvi. Väinämöinen, după ce a stins mesteacănul și l-a modelat cu un kantele, mai repede într-un minut. Flori și cuie pe kanteli spivak zrobiv zі spіvu zozuli, șiruri - din părul inferior al fetei. Dacă kantele era gata, Vyaine a devenit un grati și întreaga lume a auzit yoga de la cântăreț.

Runa 45

Louhi, atât de sensibilă cu privire la prosperitatea din Kalevali, a felicitat-o ​​pentru prosperitate și a suflat o mare peste oamenii din Kalevi. Cu aproximativ o oră înainte de Loukha, a venit vagіtna Lov'yatar (zeița, mama bolii). Louhi l-a luat pe Lov'yatar și a ajutat-o ​​să se nască. La Lovyatar s-au născut 9 blues - toate bolile și atacurile. Stara Louhi le-a trimis poporului Kalevi. Cu toate acestea, Väinämöinen și-a salvat poporul de boală și moarte cu vrăji și unguente.

Runa 46

Bătrânul Loukhi a mărturisit că în Kalevala au falsificat împotriva bolii care a trimis-o. Todi a câștigat vyrishila natskuvati urs pe turmele din Kalevi. Väinämöinen, după ce i-a cerut falsificatorului Ilmarinen, să skuvati să scrie și să rupă pe udarea ursului - Otso, vulpe de măr, frumusețe cu laba de miere.

Väinämeinen a adormit cu un cântec, într-un yak_y cerând ursului să ascundă pazury și să nu amenințe yoma, copleșindu-l pe urs, dar fără să conducă în yogo - vedmedik însuși a căzut din copac și și-a rupt pielea de mantie. și s-a întors către fiară, nebi a cerut yogo ca oaspete.

Lângă sat, departe, s-a organizat un banchet, iar Vyaine s-a ridicat, precum zeii și zeițele vulpii te-au ajutat să împingi ursul.

Runa 47

Väinämöinen gravura pe kanteli. Soarele și luna, simțind tunetul miraculos, au coborât mai jos. Bătrânul Loukhi i-a tezaurizat, i-a îngropat în stânci și a suflat foc din satele Kalevi. O noapte rece și fără speranță a coborât pe Kalevala. Navit pe cer, în măgarul lui Ukko, a venit întunericul. Oamenii s-au încurcat, Ukko era neliniștit, și-au părăsit casa, dar nu știau soarele sau luna. Atunci tunătorul templului scânteie, după ce l-a băgat într-o pungă mică, iar punga mică la paravan și dând paravanul oglinzii, „astfel încât a răsărit o nouă lună, a apărut un nou soare”. Doamna a început să ciripească focul ceresc la lyul’tsi, pe Yogo în brațe. Raptoma foc vypav _ din mâinile bonei, zburând prin nouă ceruri și căzând la pământ.

Väinämeinen, după ce sorbi scânteile, i-a spus bucătarului Ilmarinen: „Să ne întrebăm ce fel de foc ai căzut la pământ!” Ilmatar a trimis duhoarea pe drum și a răspândit acel foc ceresc pe pământ, scânteia lui Ukko, arzând totul pe drum. Vaughn a ars casa lui Turi, a ars câmpuri, mlaștini și apoi a căzut în Lacul Alue. Alénavit în lac focul ceresc nu s-a stins. Lacul a fiert mult timp, iar coastele lacului au început să se gândească cum se vor teme de focul rău. Todі sig glinting іskra Ukko. Lacul s-a liniștit, dar albul a început să sufere de durere. Linia i s-a făcut milă de peștele alb și l-a guturat imediat cu o scânteie și, de asemenea, a început să sufere de un ficat intolerabil. Dâra a fost scârțâită de o știucă gri și її tezh, după ce a început febră. Väinämöinen și Ilmarinen au venit pe malul lacului Alue și și-au aruncat mrejele să bea știuca cenușie. Femeile din Kalevali ne-au ajutat, dar nu era nicio stiuca gri in plase. Brusc au aruncat plasele, acum oamenii i-au ajutat, dar nu mai erau stiuci gri in plase.

Runa 48

Väinämöinen splіv іz leon giantsku merezh. Împreună cu Ilmarinen pentru ajutorul lui Vellamo (regina mării) și Ahto (regele mării), l-au trimis pe eroul mării, puturos să prindă știuca cenușie. Fiul unui fiu, care îi ajută pe eroi, tăind știuca și sclipind din ea. Ale'skra a atârnat de mâinile lui Son Sonts, a pârjolit barba lui Väinämäinen, a mâncat mâinile și obrajii potcovarului Ilmarinen, a bătut câmpurile cu vulpi, a ars piv-Poh'їli. Cu toate acestea, spivak a scuipat focul, a fermecat yoga și l-a adus pe Kalevi la așezare. Ilmarinen a fost chinuit de opikiv-ul focului feeric, dar, cunoscând vraja împotriva opikiv-ului, s-a bifurcat.

Runa 49

Deja era foc la casele Kalevi, dar nu era soare în acea lună pe cer. Meshkants i-au cerut lui Ilmarinen să adune noi corpuri de lumină. Ilmarinen, luând treaba, ale wise spivak să-ți spună, scho:

Tu vchiniv daremnu pratsyu!
Nu vei deveni aur timp de o lună,
Sriblo nu va fi un soare!

Neștiind prețul, Ilmarinen, după ce și-a continuat munca, soare nou și lună de vin, s-a ridicat pe un yelini înalt. Luminatele scumpe ale Ale nu au strălucit. Todi Väinämöinen, după ce a început să cânte, unde au căzut soarele și luna potrivite, și recunoscând că bătrânul Louhi i-a furat. Vyain virushiv Poh'yolu, de її meshkantsі zstrіl yogo znavitelno. Psnospivets care au intrat de la oamenii din Sarioli la bіy i peremіg. Dacă luminarii cerești ar fi vrut să câștige, dar ușile importante ale subteranului nu s-au deschis. Vyaina s-a întors acasă și i-a cerut falsificatorului Ilmarinen să facă armura, care ar putea fi folosită pentru a deschide craniul. Ilmarinen a început practica.

În cel mai scurt timp, doamna Pakh'oli, transformându-se într-un șoim, a zburat la Kalevi, la casa lui Ilmarinen, și a recunoscut că eroii se pregătesc de război, că răul avea să fie partea ei. De frică, s-a întors spre Sariola și a lăsat soarele să iasă din acea lună. Apoi, sub forma unui porumbel, a ridicat potcovarul, care a strălucit din nou în locurile ei. Koval, radio, arătându-i lui Väinämeinen luminarii. Väinämöinen, după ce i-a răzbătut și i-a încurajat, astfel încât duhoarea a luminat mereu cerul și a adus fericire oamenilor.

Runa 50

Fecioara Mar'yatta, fiica unuia dintre oamenii din Kalevali, a fost vrăjită de vederea merisoarelor culese. Mama și tatăl te-au alungat din casă. Slujitorul lui Mar'yatti l-a virilat pe Ruotusu unui om rău, dându-i o baracă bidolakh. Ruotus și yoga grupului răului l-au stabilit pe Mar'yatta la khlіva. La acel hliv, Mar'yatta a născut un fiu. Raptom boy znik. Bіdolashna mama virušila pe glumele păcatului. Vaughn a hrănit vedeta în acea lună cu albastru, dar duhoarea nu a ajutat-o. Apoi s-a întors la Soare, iar Soarele a răsărit, că fiul lui її a rămas blocat în mlaștină. Mar'yatta vryatuvala sina care a adus yogo acasă.

Sătenii au vrut să-l boteze pe băiat și l-au numit pe bătrân Virokannas. Priyshov și Väinämöinen. Psnospivets zaproponuvav ucide copilul, oamenii din boabe. Copilul a devenit bătrân pentru un virok nedrept, ghicind yoga păcatelor Domnului (moartea lui Aino). Virokannas l-a botezat pe micuț drept Regele Karjali. Dizolvând Väinämeinen cu un cântec încântător, creându-și propriul lui midny chauvin și țipând mereu din Kalevali „acolo, unde pământul și cerul converg deodată”.

-Epopeea poetică finlandeză Compusă din 50 de rune (cântec).

Cântecele epice populare din Karelian au stat la baza „Kalevali”. Poetul finlandez Elias Lyonnrot (1802-1884), care a complotat în jurul cântecelor epice populare, a creat o versiune cântecoasă a cântecului lor și a netezit denivelările, a fost angajat în prelucrarea noului material folcloric. Bula obrobka a fost spartă de Lyonnrott dvichi: în 1835 Kalevali a fost văzut înainte, în 1849 a fost altul.

Cântece populare (Rooney)

Numele „Kalevala” a fost dat poetului Lionnrot, - acesta este numele epic al țării, în care trăiesc și mor eroii populari finlandezi. sufix laînseamnă locul de reședință, deci Kalevala- Acesta este locul de reședință al lui Kalev, strămoșul mitologic al bogatyrilor Väinämeinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, titlurile altor yoghini. Materialul pentru compunerea marelui cântec din 50 de cântece (rune) au fost cântecele populare okremi ale lui Lyonnrot (rune), parțial epice, parțial lirice, parțial magice în natură, înregistrate din cuvintele sătenilor din Karelia și Finlanda de către Lyonnrot însuși și alegătorii. , care a reluat yoma. Nigashrata Pam'yataly Starovinnі Rooney (Pisnі) în Rosіyskіy Karelії, în Arkhangelskіyi (Pokhіd Vuokkіnіm - Voknavok) І Olonetsko Gubernіyiai - în Repon (Rebbs) І HIMOL (GIMOLіrіts) și actiunile lui Torz.

În Kalevala, nu există un complot principal, care bi poov'yazuvav toate cântecele între el însuși (cum ar fi, de exemplu, în „Iliada” și „Odiseea”). Zmіst її nadzvychayno raznomanіtny. Există zvonuri despre crearea pământului, a cerului, a luminii și a oamenilor din Donkoy după eroul principal al finlandezilor, Väinämöinen, un fel de pământ puternic și acest orz. Să vă spunem despre potrivirea diferită a eroului, care este văduvă, printre altele, frumoasa fecioară a lui Pivnochi: va fi bine ca ea să fie numită, ca și cum cu un rit miraculos, pentru a crea un chauvin din fusurile ulamkiv її. . După ce s-a apropiat de robot, eroul se rănește cu o sabie, nu poate sângera și merge la bătrânul vindecător, căruia îi spune ordinul despre ieșire. Întorcându-se acasă, Väinämöinen a făcut vrăji asupra vântului și îl transferă pe potcovarul Ilmarinen în țara lui Pivnochi, Pohjolu, copilul, zgіdno cu obіtyanka, dat de Väinämöinen, cătușând pentru domnul Pivnochі obiectul secret, care este bogăția.

Vino rune (XI-XV) pentru a răzbuna episodul despre utilitatea eroului Lemminkyainen, fermecătorul războinic și tovarășul femeilor. Dali rozpovid se întoarce la Väinämöinen; descrie coborârea yoga în iad, rebuvannya în pântecele pântecelui lui Vіїpunen, cultivându-l sub forma celor trei cuvinte rămase, necesare pentru crearea unei gropi minunate, aducând eroul la Pohjol cu ​​o metodă de a lua mâna lui. pіvnіchnoї diví; prote stannya a văzut victoria potcovarului din Ilmarinen, pentru care să plece în străinătate, în plus, se spune că distracția este descrisă și sunt insuflate cântecele de primăvară, care arată trupele trupei acelei persoane (XVI-XXV).

Alte rune (XXVI-XXXI) sunt din nou ocupate de Lemminkäinen în Pohjoli. Episodul despre suma cotei eroului Kullervo, care s-a liniștit pentru ignoranța surorii sale, după care amândoi, fratele și sora, își încheie viața cu autodistrugere (runi XXXI-XXXVI), se culcă în adâncuri. un pic, care ajunge uneori la adevărat patos, până când cele mai bune părți din noi mananca totul.

Alte rune pentru a răspândi cuvântul despre ospitalitatea celor trei eroi finlandezi - obținerea bunurilor lui Sampo de la Poh'єli, despre pregătirea Väinämöinen kanteli, încântarea întregii naturi și prinderea populației din Poh'єli, despre apă. Sampo în mare, despre binecuvântări, dăruirea pământului natal Vyaynamiinen pentru fragmente suplimentare Sampo, despre lupta lui Yogo cu diverse greutăți și miracole, trimițându-l pe domnul întorcându-se către el soarele acelei luni, dat domnului Pakh'eli (XXXVI- XLIX).

Runa rămasă este pentru a răzbuna legenda popular-apocrifă despre nașterea copilului miraculos de către fecioara Maria (nașterea Mântuitorului). Väinämöinen îi dă bucurie lui Yogo, care era destinat să răstoarne puterea eroului finlandez, dar timp de doi ani Väinämöinen nu s-a temut de dokors în nedreptate, iar eroul, după ce a adormit, a înviat un cântec minunat și, sperăm, în oficialul lui. Maria. .

Analiză filologică și etnografică

Este important să spunem un fir dublu, de parcă ar cânta un alt episod din Kalevali într-un singur scop artistic. e. Lyonnrot însuși, relatând unitatea acelei legături organice în runele din Kalevali, admitând, totuși, că cântecele epopeei au fost îndreptate pentru a dovedi că rangul de erou al țării Kaleva era ordinul populației din Pohjoli. si restul. Julius Kron afirmă că Kalevala a fost conceput de o singură idee - despre crearea lui Sampo și îndepărtarea puterii de sub puterea poporului finlandez - dar știm că unitatea planului acea idee nu este întotdeauna marcată cu aceeași claritate. Învățăturile germane ale lui von Pettau împart Kalevala în 12 cicluri, absolut un fel de unul independent. Doctrina italiană a lui Comparetti într-o practică largă despre Kalevala vine la visnovka, care permite runele să fie unite, există puține posibilități, ca combinația de rune, zdrobită de Lyonnrot, să nu fie adesea suficientă și să ofere runelor mai mult decât unul primar; nareshti, că din aceleași materiale se pot elabora și alte combinații după orice alt plan. Lyonnrot nu a văzut de ce, ca o bula într-o tabără înlănțuită în rune (cum ar fi a avea vvazh Shteinthal) - nu a arătat că așa ceva nu s-a întâmplat oamenilor. Rooney în emisiunile rusești, deși se spuneau în spivak (de exemplu, spiel-ul lui Väinämeinen sau Lemminkäinen), deci ei înșiși nu sunt o epopee întreagă, precum bilini rusești sau cântecele tinerești sârbești. Lyonnrot însuși știa că atunci când a adăugat runele epicului, deyak-ul lui Swaville era inevitabil. Într-adevăr, așa cum arată re-verificarea roboților lui Lionnrot cu opțiuni care au fost notate de el de către acei ceilalți selectori de rune, Lyonnrot a ales astfel de repovestiri, ca și cum ar fi cele mai potrivite pentru planul care a fost botezat de el, modelând rune din părți. a altor rune, iar restul runei (50) poate fi numită creație yoga, chiar dacă ne bazăm pe legende populare. Pentru tine, cântă vinurile maestrului, utilizând toată bogăția cântecelor kareliane, introducând ordinea cu runele oportuniste ale ritualurilor cântecelor, cântecelor, familiei și tsim, dând Kalevala un interes semnificativ ca cauză a privirii luminii. , intelege, pobutu ca creativitatea poetica fin.

Caracteristic pentru epopeea kareliană este prezența unei baze istorice: bogații prind viață cu un caracter kazkovy cotidian; niciuna dintre închiderile istorice ale finlandezilor cu alte popoare nu au fost salvate în rune. Kalevala nu are puteri, nu are oameni, nu are suspіlstva: ei le cunosc doar pe ale lor, iar її bogatyrs realizează fapte nu în numele poporului lor, ci pentru a atinge obiective speciale, cum ar fi eroii basmelor miraculoase. Tipi bogatyrs perebuvayut la legătura cu vechile priviri păgâne ale finlandezilor: duhoarea faptelor slăbite și nu așa cu forță fizică suplimentară, ca să privești șerpi, ca un șaman. Duhoarea poate umfla un aspect diferit, înfășura alți oameni în jurul unor creaturi, se poate transfera miraculos de la o lună la alta, chemând fenomene atmosferice - îngheț, ceață și altele. Se vede și apropierea celor bogați de zeitățile din perioada păgână. Următoarele semnifică același sens înalt, care este inspirat de cuvintele cântecului și ale muzicii. Lucrurile unei persoane, așa cum știți, sunetul runelor, pot face minuni, iar sunetele pe care minunatul muzician Väinämeinen le cântă din kanteli, vă susțin toată natura.

Crimeea etnografică, Kalevala reprezintă un înalt interes artistic. Înainte de transcendență її trebuie pus: simplitatea și vioicitatea imaginii, profundă și vie ca natura, înaltă poezie lirică, mai ales în imaginile tristeții umane (de exemplu, mame dure în albastru, copii în tați), umor sănătos, care pătrunde în deak-urile episodului, departe de caracterizare diyovih osib. Dacă te minunezi de Kalevala ca și cum ar fi o întreagă epopee (privirea lui Kron), atunci în ea vor apărea niște creații epice mai puțin scurte, iac, prote, și mai puternice: protirichchya, repetarea acelorași fapte, expansiuni prea semnificative . Detaliile despre ceva care nu ar trebui pregătit sunt adesea prezentate într-un raport general, iar actul în sine este dezvăluit în versete nesemnificative dekilkoh. O astfel de inconsecvență de a minți din cauza memoriei acelui alt spivak și este adesea auzită, de exemplu, în bilins rusești.

In orice caz, fapte istoriceîmpletite cu cele geografice confirmă adesea descrierile din subdiviziunea epică. Pe pіvnіch vіd ninіshny satul Kalevala є lacul Topozero - mare, prin iac plivli bogatyrі. Asezat pe malul lacului Saami- Oamenii din Poh'jili. Saamii erau puternici chaclouni(Stara Louhi). Ale Karelianii au putut să-i ducă pe sami departe, să ordone populației din Pohjola și să se oprească.

Ziua Kalevali

„Ziua epopeei populare Kalevali” este sacră la nivel național, sărbătorită în data de 28 a fiorului. Shhoroku în Finlanda și Karelia să treacă de „Carnavalul Kalevala”, sub forma unei mișcări de costum de stradă, precum și spectacole de teatru pentru complotul epopeei.

Kayuvala în arte

Numele întreg

• Lângă Kostomuksha există o stradă "Kalevali".
• Lângă Petrozavodsk există un cinema „Kalevala”, o librărie „Kalevala” și strada „Kalevali”.
• Siktivkari are o piață critică „Kalevala”.
• Kalevala este o trupă rusă de folk metal din Moscova.
• „Kalevala” - cântecul trupelor rock rusești Mara și Chimera.
• Republica Karelia are districtul național Kalevalsky și așezarea de tip Kalevala.

Literatură

• Cea mai recentă traducere rusă a lui L. P. Belsky (Kalevala: epopeea populară finlandeză / Ultima versiune a traducerii, cu editorialul și notele lui L. P. Belsky. Sankt Petersburg: Drukarnya N. A. Lebedeva, Nevsky Prospekt, 8., 1888. 616 p.) .
• Traduceri germane ale lui Kalevali: Shifner (Helsingfors, 1852) și Paul (Helsingfors, 1884-1886).
• Traducere franceză: Leouzon Le Duc (1867).
• Traducere în engleză: I. M. Crawford (New York, 1889).
• Mici pasaje din traducerea rusă au fost date de Ya. K. Grot („Suchasnik”, 1840).
• Un pachet de rune în traducerea rusă a fost văzut de G. Gelgren („Kullervo” - M., 1880; „Aino” - Gelsingfors, 1880; runele 1-3 Gelsingfors, 1885).
• Traducerea în idiș a celor optsprezece rune: H. Rosenfeld, „Kalevala, folk epic of the Finns” (New York, 1954).
• Tradus în ebraică (în proză): Prov. Sarah Tovia, „Kalevala, land of heroes” (Kalevala, Eretz ha-giborim), Tel Aviv, 1964

Din rapoartele numerice despre Kaleval (finlandeză și suedeză Crimeea) titluri:

• Jacob Grimm, „Ueber das finnische Epos” („Kleine Schriften” II).
• Moritz Eman, „Capete de desene din epopeea antică a lui Kalevali” (Helsingfors, 1847).
• V. Tettau, „Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, besonders d. Kalewala” (Erfurt, 1873).
• Steinthal, „Das Epos” (în „Zeitschrift für Völkerpsychologie” V., 1867).
• iul. Krohn, „Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen” („Zeitschrift far Völkerpsychologie”, XVIII, 1888).
• Yogo, Kalewala Studien (în traducere germană din suedeză, ibid.).
• Eliel Aspelin, „Le Folklore en Finlande” („Melusine”, 1884 nr. 3).
• Andrew Lang, „Custom and Myth” (p. 156-179).
• Radloff, înainte de a trece la volumul 5 din „Proben der Volkslitteratur der Nurdlichen Turk-Stämme” (Sankt. Petersburg, 1885, p. XXII).
• Despre miraculoasa carte finlandeză a lui Y. Kron „Istoria literaturii finlandeze. Partea I. Kalevala, care a fost publicată în Helsingfors (1883), div. articol de M. Mainov: „ Carte noua despre epopeea populară finlandeză” (în „J. M. N. Pr.” 1884, iarbă).
• Prelucrarea independentă a marilor materiale, selectate de Y. Kron și alte lucrări finlandeze pentru critica lui Kalevali, și lucrările de bază ale celebrului om de știință italian Domenico Comparetti, care este viishov și în traducerea germană: „Der Kalewala oder die traditionelle Poesie der Finnen" (8 der Finnen) .

Div. de asemenea

Note

Literatură

• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 completări). - St.Petersburg. , 1890–1907.
• „Kalevala” - un monument al culturii luminii: Indicator bibliografic. Ordin. N.Prushynska. Nd. Artă. E. Karh. Petrozavodsk, 1993.

Posilannya

• Textul rusesc Kalevala, tradus de L. P. Belsky, ediția 1985
• Text din rusă Kalevala, tradus de Eino Kiuru și Armas Mishin
• Kalevala pe site-ul Asociației literare finlandeze: Entry, Zmist Kalevali, Kalevala - Epos național finlandez, Bagatolika Kalevala, Translator Kalevali (Revizuit la 16 februarie 2012)
• Istoricul înregistrărilor (crearea) Kalevali (Revizuit la 16 februarie 2012)
• (Revizuit la 16 februarie 2012)
• Copie electronică a primei ediții a lui Kalevali (1835) (Fin.) (Revizuit la 16 februarie 2012)

Fundația Wikimedia. 2010 .