Metoda realistă de scriere îmbogățește literatura cu imagini-simboluri. Griboedov vicoristav tsey priyom la comedia „Likho z rozumu”. Esența problemei este că obiectele sunt hrănite ca un zmist simbolic. Imaginile-simboluri pot fi simple, astfel încât să se repete pe măsură ce se întind prin text. Și aici sensul simbolului devine semnificativ pentru intriga. Respect mai ales diapozitivele fiarei pe imagine-simbol, ca vinul din numele făpturii. Următorul pas este să numim acele drame simbolice figurative „Furtuna” asupra simțurilor.

De dragul nutriției, pentru a se răzbuna pe simbolism, numiți-o „Furtuna” este important pentru nobilime, motiv pentru care dramaturgul este învingător în imaginea masculină. O furtună la postarea dramă la câteva incidente. Persha este o manifestare a naturii. Kaliniv că yogo bagkansі nіbi trăiesc în fața amenințării și a consiliului. Călătoria, care rozgortayutsya la p'us, durează aproximativ 14 zile. Întreaga oră de la trecere, sau din cele principale, se aud fraze și despre cele despre furtună. Brawler de elemente є punctul culminant al p'usi: tunetul însuși și gurkit-ul tunetului îl stârnește pe eroul zradai. Mai mult, gurkit-ul tunetului este practic toată a patra zi. Cu o tăietură a pielii, sunetul a devenit un bâzâit: Ostrovsky s-a pregătit să citească până la punctul de a sublinia un conflict.

Simbolurile unei amenințări includ simțul prost. „Furtuna” pentru a fi eroi inteligenți într-un mod inteligent. Kuligin nu se teme de o furtună, așa că nu are nimic mistic lângă el. O furtună sălbatică furtună care te face să ghicești despre viziunea lui Dumnezeu. Kateryna trebuie să lovească furtuna cu un simbol al destinului și să împărtășească - pentru ca cel mai puternic diavol fulger să fie familiarizat cu prietenii lui Boris. Katerina se teme de o amenințare și pentru ea merită până la Judecata de Apoi. La aceeași oră, furtuna le va ajuta pe fete să fie respectate pentru cel mai aerisit coca, pentru că au devenit cinstite în fața lor. Pentru Kabanov, cholovik Katerini, furtuna este mare. Merită să vorbim despre prețul pe cob rozpovіdі: Tikhonov trebuie trimis pentru o zi și asta înseamnă, obișnuiește-te cu controlul și ordinele mamei. „Nu vor exista două amenințări niyakoi pentru mine, nu va exista nici un kaidanіv tsikh pe picioarele mele...”. Furia liniştită a naturii cu isterii neîntrerupte şi mofturile lui Marfi Ignatius.

Unul dintre simbolurile principale ale „Tunetului” lui Ostrovsky poate fi numit râul Volga. Vona nibi podilayak două lumini: misto Kaliniv, „regatul întunecat” în care lumina ideala, care poate fi văzut în unele piele și personaje. Arată cuvintele tipice ale lui Barini. Cele două femei au spus că micuța rychka este tse vir, ceea ce va strânge frumusețea. La simbolul libertății transferate, rychka se transformă într-un simbol al morții.

Katerina se înfrunta adesea cu o pasăre. Există o lume a zborului, virvatisya din vastitate, înăsprirea scho. „Eu spun: de ce nu plutesc oamenii așa, păsări iac? Știi, eu sunt să fiu construit, sunt o pasăre. Dacă stai pe munți, atunci vei fi mai dificil să zbori ”- ca Katya Varvara. Ptahs simbolizează libertatea și ușurința, deoarece fata este uşurată.

Simbolul curții nu este important să renunți: este singurul lucru care s-a dezvoltat pentru creație. Kuligin la tribunalul rozmov-urilor cu Boris zgadu în contextul „salariilor grele ale locului”. Instanța este un aparat birocratic, care nu admonestează adevărul și nu pedepsește pentru distrugere. Merită să luați o oră și un ban. Feklusha rozpovidak despre sistemul judiciar din primele regiuni. Mă voi uita la curtea creștină și la tribunalul din spatele legilor de construcție a caselor pot judeca cu dreptate, sunt înfundați în mormânt.
Katerina va vorbi despre All-Seed și despre curtea umană, dacă îi va spune lui Boris despre respectul ei. Pentru ea, pe primul loc sunt vechile legi creștine, și nu un gând uriaș: „dacă nu mi-a fost frică de tine, de ce mi-e frică de o curte umană?”

Pe pereții galeriei pictate se află sacoșele lui Kalinov, imagini ale complotului din Sfânta Scrisoare. Zokrema, poze cu Genny în incendiu. Katerina însăși a ghicit despre șoarecii mitici. Infernul a devenit sinonim cu mucegaiul și stagnarea de care se teme Katya. Vona a jefuit moartea, știu, dar una dintre cele mai groaznice scene creștine. Ale în același timp, prin moartea dvchin-ului, vom nabuvak libertatea.

Simbolurile dramelor „Thunderstorm” sunt detaliate și includ o serie de imagini-simboluri. Pentru o primire suplimentară, autoarea a ținut să transmită ospitalitatea și marele conflict, ca o carte la suspendare, deci în mijlocul pielii oamenilor. Informațiile Tsia stan în nagodі 10 clase atunci când sunt scrise creatorului pe tema „Zmіst numește acel simbolism al p’єsi” Furtuna „”.

Testul Tvor

Autorul p’єsi „Furtuna” vikoristovu sensul cuvântului într-o serie de sensuri. La creatura lui Ostrovsky, o furtună este ca o manifestare a naturii, kilka s-a dezvoltat pentru a călca pe p'us. Când Katerina și Varvari cresc pentru prima dată, dacă persistă în suferința lor emoțională, când vorbesc despre lumea lor, când vine o furtună, există o furtună, Katerina însăși, și poate și mai multă teamă de o amenințare. Să ieșim înaintea intuițiilor lui Katerini la inimă, la suflet erou-șef se va prăji aproape, totul în ea va fierbe și un pic gurkit tunet. Și furtuna ar trebui să fie reparată înainte de ora spovid. Furtuna este legată de tabăra mentală a eroinei cap. O furtună de pocăit, dacă totul este neliniştit în suflet, dacă este mut, dacă Katerina este fericită cu Boris.

Furtuna este, de asemenea, semnificativă la figurat, Katerina însăși, furtuna este proastă, este îndrăzneț să fii văzut la vchinka infuzată, nu te sătura să te simți rău. Nu cred că există unul dintre multele pungi de oameni care nu știau, de exemplu, Barbara nu ar putea merge atât de departe, toți roboții sunau în liniște, ea nu știa nimic. Pentru Kabanikha, este o lovitură, Katerina este ostilă unei furtuni și este umflată în public, iar acum onoarea Patriei a fost peticică. Moartea Katerinei este mult mai curajoasă, toți locuitorii locului s-au gândit la ea, toate vorburile despre ea, multă inteligență, dar însăși soacra are mult vin în moartea unei nevistka, acum un gând de a nu fi în suspans, de a fi fericit, de a fi fericit. Katerina a dat puterea lui Kabanikha cu vchinka zipsuvati.

Axa, de exemplu, Kuligin vvazhaє o furtună ca o furtună, un bip înainte de furtună, este înfundat, nu fluieră, dar când ea este, totul este reînviat, totul este viu, numai oamenii se tem. Zvychayno, dacă glonțul este scris p'єsa, înainte de o astfel de manifestare, ei au fost plasați în mari bătălii, denumind bogat tse după peredzhennyms, cum ar fi, în glasul lui Dumnezeu, ei nu știau, așa cum se spunea. După moartea Katerinei, în suspendare situația va fi descărcată, tot protestul se va auzi în sufletele orășenilor, chiar dacă Boris a deplâns lotul, pentru prima dată a simțit-o pe mama celui care devenise motiv pentru o astfel de încercare. Varvara nu se mai teme de asuprirea mamei și virish să plece de acasă, după bunul plac, acum Kabanikha kimos să conducă în cabină, și să nu dea generației norocoase să se dezvolte pentru principiile ei nu este atins, autoritatea de accidente, nu va fi recunoscător.

Pentru creaturile realiste, este direct caracteristică copleșirii obiectelor și manifestărilor unui zmist simbolic. Primul preot al vicaristului A. S. Griboedov la comedia „Dashing with the Roses”, și a devenit un alt principiu al realismului. O. M. Ostrovsky promovează tradiția lui Griboedov și este important pentru eroi din cauza răutății naturii, a cuvintelor personajelor, a pământului. Ale din peninsula lui Ostrovsky are propria sa particularitate: imaginile schițate sunt simboluri date în numele creațiilor și că, după ce a lipsit sunetul de rolul simbolului prevăzut în nume, putem suna tot patosul creației. Analiza tsієї de către aceștia ne va ajuta să învingem întreaga mulțime de simboluri din drama „Furtuna” și semnificația rolului său semnificativ în p'usi. Unul dintre cele mai importante simboluri este râul Volga și vederea Silsky a acestui mesteacăn. Richka iac între copacii căzuți, insuportabil pentru viață pe mesteacăn, cu ce preț este patriarhalul Kaliniv, pentru oamenii mari, veseli de acolo, pe mesteacăn. Malul opus al Volgăi se va asocia cu Katerina, eroul principal al p’usi, cu copilăria, din vieți până în momentul de față: „Yaka, eu sunt în viață! Te-am sunat.” Kateryna vrea să fie rezidentă într-o soacra nevinovată și despotică, „zboară” cu șapte principii motivate de acasă. „Eu spun: de ce nu plutesc oamenii așa, păsări iac? Știi, eu sunt să fiu construit, sunt o pasăre. Dacă stai deasupra, atunci vei fi mai greu să zbori, ”- ca Katerina Varvara. Despre ptahiv iacul despre simbolul libertății zgaduє Katerina în fața lui Tim, iac care se aruncă din urviș la Volga: „La mormânt este mai frumos... Lângă copac mormântul... iac bun!... iarba este virostaє, myaka este atât de ... păsările zboară spre copac, dorm, copiii vivedut ... ”Richka simbolizează fluxul libertății și vine, precum și fluxul morții. Și în cuvintele pani, care amintesc de vechi, Volga este un tse vir, care va strânge frumusețea în sine: „Axa este frumoasă, kudi veda. Axle, axle, vir!" Pentru prima dată, pani apare înaintea primei furtuni și lyak Katerina cu cuvintele tale despre frumusețea dinților. Cuvintele și harurile mărturiei lui Katherine devin profeți. Katerina vrea să intre în casă cu o amenințare, să-i lovească, pedeapsa lui Dumnezeu, chiar dacă nu-i este frică deloc de moarte, dar să-i fie frică să posteze în fața lui Dumnezeu, să scrie despre Boris cu Varvara și toate gândurile sunt îngrozitoare. . Kateryna este douzhe relіgіyna, ale, de asemenea, sprynyattya menace more yazychnitske, nіzh christianske. Eroi într-un mod inteligent de a vărsa o furtună. De exemplu, Dika vvazhaє, cum furtuna îl va ajuta pe Dumnezeu la pedeapsă, dar oamenii și-au amintit despre Dumnezeu, așa că în furtuna Yazichnytskyy sprymaє. Kuligin, e ca și cum o furtună este un electrician, puțin mai iertat pentru un simbol. Ale mai târziu, chemând o furtună cu har, însuși Kuligin a deschis patosul creștinismului. Motivele Deyaki din monologurile eroilor pot avea și un sens simbolic. În a 3-a zi de Kuligin, vorbiți despre cei care locuiesc în casa oamenilor bogați ai locului puternic percepuți de public. Lacăte și porți construite, în spatele cărora se află „casa du-te și tiranizează”, є un simbol al secretului și ipocriziei. Pentru chinul membrilor familiei.În monologurile lui Kuligin și Feklusha se aude motivul instanței. Feklusha vorbesc despre proces, care este nedrept, vreau pe ortodocși. Kuligin, în schimb, vorbește despre procesul dintre comercianții din Kalinov, deși instanța nu poate fi corectă, pentru că principalul motiv al judecății instanțelor este sănătatea, iar prin birocrația din autoritățile judiciare, doar târâi. it out, iar comerciantul de piele, de asemenea, yom stan în kopіyku ". Motivul instanței în p'єsi simbolizează nedreptatea, scho panuє in regat întunecat Cântând simțurile pot și poze pe pereții galeriei, kudi toate uită timp de o oră amenințătoare. Picturile simbolizează patronajul suspendării, iar „Genna Vognenna” este iadul, de care se teme Katerina, cât de fericită și independentă și nu se teme de Mistreț, postura casei este un bun creștin, un judecător înfricoșat al lui Dumnezeu . : „Bine, Toby, Katya! Și sunt pentru totdeauna lipsit de viața mea în lume și sunt chinuit! ca un rau si slab de vointa.Rezumand punga celor spuse putem spune ca rolul simbolismului este si mai important in context.nu numai mij, ci mijlocul pielii din ele. P'usi A. Ostrovskogo nasichenі rіznomanіtnoy symbolіkoyu. În fața simbolurilor, legate cu lumina naturii: pădure, furtună, rychka, ptah, polit. Și mai important este rolul jocului în p'esah și numele eroilor, cel mai adesea numele străvechilor târâtoare: antice grecești și romane. Motivele teatrului antic lipsesc încă din lucrările lui Ostrovsky, așa că nuantele numelor grecești și romane sunt importante aici. Cu toate acestea, nu este de mirare că numele autorului nu este tocmai ales de autor, este un depozit de sunet și mai important, imaginea și sensul în mișcarea rusă. Porecla lui Wild și Kabanov nu necesită comentarii. Nu se va uita că Dikoy nu este doar atotputernicul Savel Prokopovich, ci și nepotul său Boris. Aje mama lui Boris „nu se putea înțelege cu copilul”, „și mai sălbatic”. Aceasta înseamnă că Boris este sălbatic conform lui Batkov_. Ce fel de biciuire? Același pas, de îndată ce nu am știut cum să plec și să o ucid pe Katerina. Aje vin - numai din carnea strămoșilor și cunoștințele sale, care este în întregime de la stăpânul „împărăției întunecate”. Ta y Tikhin - Kabanov, hoch yak "liniștit" vin. Axis și o aruncă pe Katerina în toată vulpea întunecată din mijlocul războiului. Boris nu se va întreba dacă nu este inconștient, doar mintea noii viziune a lui Tikhon, dar este im'ya (Boris înseamnă „luptător” în bulgară). nu o femeie creștină și eu am un anumit rang) așa că Kudryash, care este un Shapkin obișnuit, a argumentat cu el. Kulіgіn, pe lângă tot felul de asociații din Kulіbіnim, rău și dușmanul unuia mic, neglijent: la această mlaștină îngrozitoare există un nisip, o pasăre - și mai mult decât nimic. Câștigă-l laudă pe Kalinov, iac-iac își laudă mlaștina. Larissa este un „pescăruş” ca o nucă, Katerina este „pură”. Larissa este o victimă a terenurilor piraților comerciali ale lui Paratov: vin de vânzare „ptahiv” - „Lastivka” (parohide) și apoi pentru Larissa - un pescăruș. Katerina este o victimă a purității sale, a religiei sale, nu a dat vina pe divorț, a iubit - nu un cholovik, dar s-a pedepsit pentru preț. Tsikavo, scho Kharita și Martha (în „Bezdannytsya” și în „Furtuni”, aparent) - l-au jignit pe Ignatius, adică „ignorant” sau, într-un mod științific, „ignorare”. Miroși și stai pe marginea tragediei Larisei și Katerinii, care vrea să știe, nebunește, vinovată (nu direct, deși puțin câte puțin) pe fiica bătută a acelei nevistka. Larissa din „Bezpriannytsya” nu se va simți „zviri”. Și totuși există oameni cu ambiții mari, cum ar fi să se joace cu ea, ca să se joace. Mokiy - „blasfemia”, Vasil - „țar”, Yuliy - tse, cu voce tare, Yuliy Caesar, același Capitonic, tobto trăi cu capul său (kaput - cap), și mozhlivo, pragne fi un cap. І kozhen se minune de Larissa, iac la un stilat, la modă, bogat în rozkishnu, iac la un vapor cu aburi nebuvalo shvidkisny, iac la o vilă șic. Și ce este acolo Larisa sobi crede chi vidchuvah - tse pe dreapta zece, їkh insensibil nu păcăli. Prima persoană a Larisei, Paratov Sergiy Sergiyovich - „înalt”, din genul de mândri patricieni romani, este o asociere victorioasă cu un astfel de tiran în istorie, precum Lucius Sergiy Katilina. frumuseți, cum ar fi trei bulo, ale vona și іkh і ruin (ghici că lotul celor două surori este înfricoșător - una a mers pentru un sharpie și a primit un cholovik caucazian). forță necurată... Vulpea poate fi văzută ca un nou „regat întunecat”. Numai comercianții nu locuiesc aici, ci kikimori pe kshtaltul Gurmizkoy și Uliti. Aksyusha este deja străin de asta, care înseamnă „pământ străin”, „inozemka” în greacă. În lumina hranei primitive, ca să-i pui pe unul pe Aksyusha și pe Petro la unul: "Este al tău străin?" - „Tu chiy? Chi sviy?" Apoi іm'ya Gurmizkoy (Raice - în greacă „sigur”, „ușoară”) pentru ea să meargă, doar pentru a crea o caracteristică delicată pentru întreaga societate. Ulyta (Yuliya), încă o dată, este familiară familiei Yuliy, care sunt celebre la Roma, ale tse im'ya poate fi desenată și fără o fire mediocră. Andzhe, în vechea poveste rusească „Despre urechea Moscovei” de Ulita, pentru a suna echipa de ticăloși a prințului Danil, gardianul acelei Oshukanka. Numele actorilor Shchaslivtsev și Neshchaslivtsev (Arkady și Gennady) justifică pseudonimele și comportamentul lor. Arcadiy i înseamnă „fericit”, iar Gennadiy – „gentry”. Milonov, sălbatic, ceartă cu Manilov și Molchalin, și Bodaev, pentru porecla și pentru maniere, este eroarea lui Sobakevici. Otzhe, deschiderea semnificației numelui și prisvish la p'usahs lui ostrovsky ajută suplimentar pentru a înțelege și a complot, și imaginea principală. Dacă doriți să scuzați acest nume, nu este posibil să-l numiți „rozmovlyayuchim” în acest vypadku, fragmente de clasicism tse rice p'єs, ale duhoare є într-un sens larg - simbolic - cuvinte.

44. OSTROVSKY YAK MAYSTER DRAMATURG

Ostrovskyy s-a jucat cu p'esami-ul său asupra răului din anii 40-50. A fost un dramaturg critic al perioadei din istoria scenei ruse, dacă a fost amintit fie cu tragedii pompoase, fie cu vodevil și melodrame sensibile, adesea suspecte de la Apus. Ostrovsky, după ce a jucat în fața lui p'usas, este un artist-realist de primă clasă. Cunosc perfect pobutul rus, mai ales negustorul, Ostrovsky a fost transferat pe scena vieții rusești în toată îngăduința și naturalețea. Viața lui Semeyne negustori cu despotism și tiranie, grosolănie și neglijență într-un cerșetor suspect și casnic, greșeala unei femei, partea rituală a vieții, zaboon și zaboon, govir popular - toate scopurile acelui tip de oameni iubiți de drept al insulei privirea teatrală hiba a văzut pe scenă însăși atmosfera vieții rusești. zabuvati, scho Ostrovsky care descrie viața negustorilor de iac. Mi bachimo in yogo p'esah і oficiali, і comenzi, і chibritori, і actori, і negustori formă nouă, în nobili, în muncitori-intelectuali de zi cu zi, în generali, în săteni etc. Personajul principal al realistului este dat de semnele lui Ostrovsky, în primul rând, care caracterizează imaginea mijlocului. Mutarea unui personaj de piele servește drept unul dintre cele mai importante tipuri de tipificare printre scriitorii genului epic. Ale în romane, autorul poate în propria sa riznomanitnі zobi caracteristicile eroilor, până la caracteristicile autorului direct inclusiv. La p'єsi mov vidsutnya autorului. Tom mova personaje u niy є cel mai multїх typіzatsії. Indivizii Chinni p'usi, după cum va explica Gorki, „sunt porniți dintr-un capriciu, chiar dacă doar din cauza greșelilor”. Eroul p'єsi este vinovat că a vorbit așa, de parcă ar fi vorbit despre caracterul lui lyudin, metoda de interpretare greșită, atitudini, nivel cultural cea a taberei suspecte a profesiei. Otzhe, imaginea eroului din n'єsi numai todi poate fi tipică și versatilă, deoarece este tipică pentru imagine. Astfel, mova lui Katerini este nivelată liric la „Thundersurm” nu este una bună de spirit cu proeminența grosolană, frecventă a Sălbaticului. Și motivul lui Dykogo de lângă el este văzut în mod semnificativ din promisiunile tiranului tiranului - Gordiya Tortsov („Nu există un viciu”), care este însetat de partea ostentativă, ostentativă a culturii și care trăiește o astfel de „nebuloasă pământească”. cuvinte, etc. Promovați eroii care îi caracterizează pe Ostrovsky ca un maestru miraculos al dialogului. Este suficient să citiți zvonul lui Kabanova, Tikhon și Katerini în a treia manifestare a celuilalt copil al Sălbăticiei din Kuligin în cealaltă manifestare a celei de-a patra generații, care se va preda tsyom-ului. Proeminența promisiunilor diferitelor personaje în aceste dialoguri este dată atât de viu și de viu încât personajul eroului de piele devine inteligent fără nici un fel de claritate. Pisni Kudryasha la cea de-a treia etapă a dramei „Tunderstorm”. Prisliv'ya Ostrovsky vikoristovuє să navigheze la numele de p'є-uri: "Nu trăi așa, vrei", "Nu sta în propria sanie", "Oamenii tăi nu sunt un viciu", "Viața nu este un viciu", „Adevărul este bun, dar fericirea este mai frumoasă "," Vechiul prieten este mai frumos decât cei doi noi "і t. N. Vitalitatea și prezența mișcării populare a lui Ostrovsky în sensul Bătăușului este încă Dobrolyubov. Otsiniyuchi la miracolul misterului lui Ostrozsky, Gorki numindu-l „magicul cuvântului”. Șeful imaginii realiste a serviciului și compoziției operei lui Ostrovsky. Diya yogo p'єs rozgortatsya zvivychay în general, în liniște, ca și cum atât de țeapăn, nenorocit mic, pe care îl văd. Efecte dramatice în construcțiile viglyadi, sinucidere, gătit prea puțin. Satul Ostrovsky este unic. Sinuciderea Katerinei în drama „The Thunderstorm” trebuie văzută nu ca o scenă, ci ca vraja este posibilă, ci mai degrabă ca o finală dramatică, pregătită de noi. Chiar și cu o putere și mai importantă, puroiul lui Ostrovsky este un element al unui dramaturg comic, victorios de mister. Vinovația lui Ostrovsky apare într-o formă copilărească: este ca un umor, o lipsă de căldură și lipsă de minte, când imaginile vieților mici, asupriți, oameni cinstiți, imită victimele unei nebunii suspecte, ca un vicios, satiric, plin de spirit. nobilimea e prea slabă. p. Simplitatea satiric a lui Ostrovskiy gliboko rozkriv Dobrolyubov. - Un fenomen pliabil, care a luat în sine suspiciunea unei serii întregi de dramaturgi ruși și vest-europeni, a căror creativitate cu respect Vivchav Ostrovsky. imagini tipice din clasele tinere suspecte, din caracteristicile miraculoase ale clasei de mijloc imaginate și naturalețea inspiră p'єs.

46. Libertatea artistică Cântați lui N. A. Nekrasov „Cui îi este viața bună în Rusia”

Cântecul „Cui în Rusia este bun pentru viață” este împrumutat din locul central în opera lui N. A. Nekrasov. Vona a devenit un rezultat artistic remarcabil al celor peste treizeci de opere literare ale autorului. Toate motivele acestui lirism timpuriu au fost luate împreună și reevaluate în poem, regândite la toate problemele care au fost atinse de viziunea victorioasă a realizării artistice. N. A. Nekrasov ca a deschis un gen special de poem social și filozofic. Mi-am cerut scuze față de această omisiune: să arăt Rusia în trecut, prezent și viitor. După ce am citit scrisul „pentru diapozitive fierbinți”, pentru a scrie imediat reforma din 1861 către destin, voi scrie despre oamenii care vin, N. A. Nekrasov și-a extins la nesfârșit ideea principală. Glumele „fericiților” din Rusia au luat-o din ghinion până la vechile revoluții: el cântă pragmatic pentru a înțelege cum rezultatele legii sacre și natura filozofică a acestora să înțeleagă, precum „fericirea”, „libertatea” , inteligența „filosof mut” este esența momentului prezent și se adresează oamenilor. Noutatea principală a genului va explica caracterul fragmentar al mâncării, determinat de porțiile neterminate. Ob'ednana într-o imagine - un simbol al drumului, cântăm să cadă în istorie, și să viziteze cota de zeci de oameni. Epizodul Kozhen este în sine o poveste a unei povești a unei povești, o legendă a unui roman. Dintr-o dată, într-una dintre ele, duhoarea devine cota poporului rus, ținându-se de drumul său istoric de la sclavie la voință. Chiar lucrul este lipsit de imagine" apărătorul poporului„Gritska Dobrosklonova - cea care poate ajuta oamenii să obțină voința. Kozhen din personaje ne mănâncă vocea. N.A.Nekrasov, după Kazkov, pobutovu și limbajul poetic, și pentru a-i aduce un element de evaluare, citește mârâit personajul așa cum își dorește autoarea. Nu avem o ostilitate față de nonșalanța stilistică de a mânca, de aceea toți vicarianii sunt bineveniți aici de zaholnaya zavdannyu: permiteți-mi să spun, că bătăușul ar fi aproape și sentimentul sătenilor. Authorske zavdannya vznachnoyak gen inovație, și îndrăzneala de poezie crea. N. A. Nekrasov a transformat bagatorazul în lirism pentru motive și imagini folclorice. Vorbesc despre viata populara se va baza pe folclor. În crearea acestei lumi, toate genurile principale ale folclorului: kazka, cântec, bilina, legendă, parte. Care este sensul folclorului în poezie? În primul rând, elementele folclorice îi permit lui M.A.Nekrasov să creeze o imagine a protejatului unui țăran până la lumina zilei, când se uită la oamenii cu multă mâncare importantă. Într-un mod diferit, el cântă într-un mod special vikorist de folclor priyomi, stil, sistem figurativ, legi artist zasobi... Imaginile lui Kudeyar și Savely sunt preluate din folclor. Creativitatea populară i-a spus lui N.A. doyakі de la ei zagalі runtuyutsya pe ghicitori. El cântă puterea vikorystovuyu a repetării movi naționale, paralelism negativ, creșterea unui rând pe stiulețul ofensivei, implantarea pisenny viguks. Ale naigolovnіsha vіdmіnnіst folclor vіd literatură artistică, Yake este cunoscut de la N. A. Nekrasov, esența autorului. Folclorul crește pentru că oamenii sunt formați spiritual din tvir, oamenii sunt înrădăcinați și oamenii aud. În folclor, poziția autorului înlocuiește moralitatea poporului. Gândul unui autor individual despre un străin de natura însăși a usny arta Folk... Literatura autorului se îndreaptă către folclor, dacă este necesar să ne facem o idee mai bună despre esența moralității naționale; dacă tvirul însuși este brutalizat înaintea intelectualilor (partea principală a lecturii secolului al XIX-lea), înaintea oamenilor. Ofensat de zavdannya care și-a pus propriul N. A. Nekrasov la cântarea „Cine în Rusia este bun pentru viață”. Un alt aspect important este dezvoltarea literaturii de autor din folclor. Creativitatea Vusna nu cunoaște înțelegerea „textului canonic”: dragul ascultător devine autorul creației, în felul său o transmite. Până la o spiritualitate atât de activă a autorului și cititorului și pragnov N. A. Nekrasov. Poezia în sine este scrisă „de iubirea mea, cât mai aproape de oamenii de rând”. Vіrsh mănâncă predicatorii și îi numește „vrăjitorul genial” al lui MA Nekrasov. Vilny și schimbări abominabile de dimensiune, independența jantei a văzut capacitatea de a transmite cu generozitate capacitatea mișcării populare, care a profitat de toată ocazie, aforisticul și întorsăturile speciale ale învelișurilor; țesut organic în țesătură mâncăm silski imagini, comenzi, voce, elemente folclor(O față de masă fermecătoare-față de masă auto-asamblată este ciulită de mandarine) Creați și promovați în mod misterios o băutură pentru un târg de bărbați și diverse monologuri ale oratorilor țărani și o auto-indulgență auto-indulgentă. Scene populare Yaskravі, compilarea vieții și ruku, un dans rotund de diferite tipuri și articole caracteristice - toate sunt irepetabile, irepetabile în poemul lui Nekrasov.

Pentru creaturile realiste, este direct caracteristică copleșirii obiectelor și manifestărilor unui zmist simbolic. Primul preot al vicaristului A. S. Griboedov la comedia „Dashing the Roses”, și a devenit un alt principiu al realismului.

O. M. Ostrovsky promovează tradiția lui Griboedov și este important pentru eroi din cauza răutății naturii, a cuvintelor personajelor, a pământului. Ale din peninsulele lui Ostrovsky are propria sa particularitate: imaginile schițate sunt simboluri date în numele creațiilor și că, după ce a lipsit rolul inteligent al simbolului prevăzut în nume, putem vizualiza patosul creației.

O analiză a tsієї de către aceștia ne va ajuta să învingem întreaga mulțime de simboluri din drama „Furtuna” și semnificația acestui rol în p'usi.

Unul dintre cele mai importante simboluri este râul Volga și Silsky Kraєvid de pe mesteacăn. Richka iac între copacii căzuți, insuportabil pentru viață pe mesteacăn, cu ce preț este patriarhalul Kaliniv, pentru oamenii mari, veseli de acolo, pe mesteacăn. Malul opus al Volgăi va fi asociat cu Katerina, eroul principal al p'usi, cu copilărie, din vieţi până în momentul de faţă: „Sunt bula alive! Ți-am sunat sună”. Kateryna vrea să fie rezidentă a unui bărbat nevinovat și a socrului despotic, „zboară” cu șapte principii motivate de acasă. „Eu spun: de ce nu zboară oamenii așa, păsări iac? Știi, eu sunt să fiu construit, sunt o pasăre. Dacă stai pe tori, atunci nu vei zbura, ”- ca Katerina Varvara. Despre ptahiv iacul despre simbolul libertății zgaduє Katerina în fața lui Tim, iac care se aruncă din urviș la Volga: „La mormânt este mai frumos ... iarbă virostaє, myaka taka ... păsările zboară la un copac, dorm , copii vivedut..."

Richka simbolizează drept în direcția libertății, iar în flux, în direcția morții. Și în cuvintele pani, care amintesc de vechi, Volga este un tse vir, care își va strânge frumusețea în sine: „Axa este frumusețea kudi vede. Axle, axle, at vir!

Pentru prima dată, pani apare înaintea primei furtuni și lyak Katerina cu cuvintele tale despre frumusețea dinților. Cuvintele și harurile mărturiei lui Katherine devin profeți. Katerina vrea să intre în casă cu o amenințare, să-i lovească, pedeapsa lui Dumnezeu, chiar dacă nu-i este frică deloc de moarte, dar să-i fie frică să posteze în fața lui Dumnezeu, să scrie despre Boris cu Varvara și toate gândurile sunt îngrozitoare. . Kateryna este douzhe relіgіyna, ale, de asemenea, sprynyattya menace more yazychnitske, nіzh christianske.

Eroi într-un mod inteligent de a vărsa o furtună. De exemplu, Dika vvazhaє, cum furtuna îl va ajuta pe Dumnezeu la pedeapsă, dar oamenii și-au amintit despre Dumnezeu, așa că în furtuna Yazichnytskyy sprymaє. Kuligin, e ca și cum o furtună este un electrician, puțin mai iertat pentru un simbol. Ale potim, chemând o furtună de har, Kulіgin tsim rozkrivє vishny patos al creștinismului.

Motivele deyak ale monologurilor eroilor sunt și zmistul simbolic. În a 3-a zi de Kuligin, vorbiți despre cei care locuiesc în casa oamenilor bogați ai locului puternic percepuți de public. Sunt construite încuietori și porți, în spatele cărora se află „acasă pentru a merge și a tiraniza”, є un simbol al secretului și ipocriziei.

Pentru întregul monolit din Kuligin, „regatul întunecat” al tiranilor și tiranilor, al cărui simbol este castelul de la începutul porților, dar nu a fost posibil să-i învinovățim și să-i condamni pentru moartea membrilor. familie.

Monologurile lui Kuligin și Feklushi sună un motiv pentru curte. Feklusha vorbesc despre proces, care este nedrept, vreau pe ortodocși. Kuligin poate vorbi despre instanța dintre comercianții din Kalinov, ale și instanța nu pot fi corecte, pentru că principalul motiv al judecății instanțelor este sănătatea, iar prin birocrația din autoritățile judiciare, doar trageți-o, și negustor de piele este, de asemenea, doar yomu stan într-o copecă". Motivul judecății este în simbolizarea nedreptății, care este în cazul „împărăției întunecate”.

Cântând sensul imaginii pe pereții galeriei, kudi toți uită de ora amenințătoare. Imaginile simbolizează patronajul suspendării, iar „Genna este Vognenna” - iadul, de care Katerina se teme, în timp ce a șoptit fericirii și independenței, și să nu se teamă de Mistreț, postura casei este ca un bun și teribilă femeie creștină.

Încă un șarpe și ultimele cuvinte ale lui Tikhon: „Bine ție, Katya! Și mi-am pierdut viața în lumină și sunt chinuit!”

Sensul problemei constă în faptul că Katerina, prin moarte, și-a construit libertatea în lumina noastră nemaiauzită, iar Tihon nu s-a luptat cu spiritul și caracterul său, nici nu s-a luptat împotriva mamei și nici nu a ajuns să fie. cu vietile, pentru asta era slab de vointa si slab de vointa.

Pidsumovuchi a spus, putem spune că rolul simbolismului este și mai important în p'us.

Apariții Nadіlyayuchi, obiecte, peisaj, cuvintele eroilor ca unul, un mare șarpe, Ostrovsky a vrut să arate, la acea confruntare foarte serioasă, după ce s-a rupt la acea oră, yak mіzh, dar în mijlocul pielii.

Drama lui O. N. Ostrovsky „Furtuna” ne va arăta viața în lumea Kalinov, astfel încât să ne dărâm cu manifestările flamboaioase ale unei amenințări. Imaginea lui tsyogo febră naturală drama este şi mai generoasă: tse o oră i persoana diyova p'єsi, că її ideya.

Una dintre cele mai frumoase manifestări ale imaginii amenințării este caracteristica personajelor din dramă. De exemplu, putem spune că personajul Kabanikha este ca un gurkit care tună: există atât de multă dragoste pentru oamenii care se simt bine, poți găsi o soluție rapidă. Cuvintele lui Tikhon înainte de călătorie: „Ce știu acum, nu voi vedea două amenințări din partea mea, nu am un kaidan tsikh în picioare, atunci de ce mă duc la echipa mea?” Ridny păcat, vorbind despre o furtună, vorbesc despre tiranie în cabină. Așa este situația de panuvala la standul lui Wild. Win este furios, latră și, într-un fel, își pune mâinile pe el prin toate celelalte dispozitive. Kudryash spunând despre cel nou: „Un om pătrunzător!” - si mai exact, caracterul Wildului poate patrunde pe oricine, descarcarea electrica este proasta.

Ale furtuna la creatură nu este lipsită de „sunetul de groază” la Kalinov. La fel, cele mai frumoase momente de ticăloși izbucnesc cu angoasa psihică a lui Katerini. Zgadaimo, dacă Katerina îl cunoștea pe Barbar și îl iubea pe acela, începuse o furtună. Ale și sufletul lui Katerini era neliniştit; Impulsivității i s-au dat semne: că încă nu a rupt nimic rău și că nu s-a gândit la cholovik, Katerina a început să vorbească despre moarte, curgerea din casă și țipete groaznice. Când Kabanov s-a întors în sufletele lui Katerini, uraganele se rupeau și, timp de o oră de apă, pe stradă, s-a auzit un trăsnet, ca un lyak de locuitori ai orașului.

În mod similar, imaginea este o amenințare a postului în fața cititorilor ca pedeapsă pentru skunі grihi. Katerina a spus despre furtună: "Kozhen este vinovat să se teamă. Nu cei cărora le este frică să te omoare, ci cei care mor la repezirile tale, yak ty є, din cauza gândurilor tale păcătoase, din cauza gândurilor tale viclene." O putem vedea, dar o furtună pentru orășeni nu este mai mult decât cetățenii. Qiu dumku pidtverdzhuyut și cuvintele sălbatice: „Furtună, vom încerca să o facem, au văzut-o, dar vrei să fii sigur de asta, la naiba, apără-te.” Întreaga frică de o furtună-atrocități îl caracterizează pe iac sălbatic ca un sghebă al bătrânilor, parcă ar vedea o furtună într-o imagine ofensivă: un simbol al șarpelui.

Simbolul iacului de furtună al noului yaskravo este arătat în monolitul lui Kuligin: „Nu o furtună, ci har!” Kuligin, fiind un erou-raționator, aduce în față gândul despre Ostrovsky însuși în fața cititorilor: șerpii sunt minunați, nu vă este frică.

Cu un asemenea rang, devine evident, că AN Ostrovsky a fost în stare să amenințe în mod exploatator în diferitele manifestări, arătând eforturile vieții într-o scenă tipic provincială rusească, reparând tragedia „lovirii grele” și ultima tragedie. .