Тема любові – найчастіше зачіпана у літературі, та й у мистецтві взагалі. Саме любов надихала найбільших творців усіх часів створення безсмертних творів.
Кохання кожної людини має своє світло, свій смуток, своє щастя, своє пахощі. Улюблені герої Олександра Івановича Купріна прагнуть любові і краси, але знайти прекрасне у житті, де панують вульгарність і духовне рабство, вони можуть. Багато хто з них не знаходить щастя або гине у зіткненні з ворожим світом, але всім своїм існуванням, усіма своїми мріями вони стверджують думку про можливість щастя на землі.
Кохання – заповітна тема для Купріна. Любов'ю величною і всепроникною, вічною трагедією та вічною таємницею наповнені сторінки «Олесі» та «Суламіфі». Кохання, що відроджує людину, що розкриває всі людські здібності, проникає в найпотаємніші куточки душі, входить у серце зі сторінок «Гранатового браслета». У цьому дивовижному за поетичності творі автор оспівує дар неземної любові, прирівнюючи його до високого мистецтва.
Безперечно, кожна людина у своєму житті зустрічає людей, які тим чи іншим чином впливають на перебіг думок, на вчинки. Події, явища, що відбуваються з нами, з близькими людьми і навіть просто в країні, також мають певний вплив. І кожен із нас намагається свої почуття та переживання висловити по-своєму.
Олександр Іванович Купрін висловлював свої переживання у своїх творах. Майже всі твори автора можна назвати автобіографічними. А все тому, що з дитинства Купрін був вразливою людиною. Через кожну подію свого життя автор змушував пройти своїх героїв, переживання Купріна випробували на собі та його герої.
Любові Олександр Іванович Купрін присвятив багато творів і величезну кількість рядків, різних, несподіваних, але ніколи небайдужих. Про кохання Купрін розмірковує сам, змушує думати про неї та говорити своїх героїв. Про неї пише в ліричних і патетичних тонах, ніжних і несамовитих, гнівних і благословляючих. І все-таки найчастіше любов у творах Купріна «сильна, як смерть», «безкорисливе, самовіддане, не чекає нагороди». Для багатьох героїв вона залишається «найбільшою таємницею у світі, трагедією».
Найкращі твори Купріна, присвячені темі кохання, - "Олеся", "Суламіф", "Гранатовий браслет". Написані в різні роки, вони яскраво розкривають не тільки талант письменника, а й розвиток його філософського та морального світогляду: у цих творах Купрін осмислює тему утвердження людської особистості у формі кохання
Напевно, немає більш загадкового, прекрасного і всепоглинаючого почуття, знайомого всім без винятку, ніж любов, адже з самого народження людина вже любимо своїми батьками і сама відчуває, нехай несвідомо, почуття у відповідь. Однак для кожного любов має свій особливий зміст, у кожному своєму прояві вона неоднакова, унікальна.
Творам чудового письменника А. І. Купріна судилося довге життя. Його повісті та оповідання продовжують хвилювати людей різних поколінь. У чому ж їх невичерпна чарівна краса? Напевно, в тому, що вони оспівують найсвітліші та найпрекрасніші людські почуття, звуть до краси, добра, гуманності. Найбільш зворушливі та проникливі твори Купріна – це його повісті про кохання «Гранатовий браслет», «Олеся», «Суламіф». Саме любов окрилює героїв, дає їм відчуття вищої повноти життя, підносить їх над сірим безрадісним побутом.
Кохання розкривається письменником як сильне, пристрасне, всепоглинаюче почуття, що повністю заволоділо людиною. Воно дозволяє героям виявити найкращі якості душі, освітлює життя світлом доброти та самопожертви.
- Сумна історія кохання у повісті «Олеся»
У чудовому творі «Олеся» (1898 рік), перейнятому справжнім гуманізмом, Купрін оспівує людей, що живуть серед природи, не зворушені користолюбством і розтління буржуазної цивілізацією. На тлі дикої, величної, прекрасної природи живуть сильні, самобутні люди – діти природи. Така Олеся, яка така ж проста, природна і прекрасна, як сама природа. Автор явно романтизує образ доньки лісів. Але її поведінка, психологічно тонко мотивована, дозволяє побачити реальні перспективи життя.
Купрін описує глухе село Волинської губернії, околицю Полісся, куди доля закинула Івана Тимофійовича, «барина», міського інтелігента. Доля зводить його з онукою місцевої чаклунки Мануйліхи, Олесей, яка зачаровує його своєю надзвичайною красою. Це краса не світської жінки, а дикої лані, що живе на лоні природи.
Проте не лише зовнішність приваблює Івана Тимофійовича в Олесі: молодий чоловік захоплений самовпевненістю, гордістю та зухвалістю дівчини. Виросла в глибині лісів і майже не спілкуючись з людьми, вона звикла ставитися до незнайомих людей з великою обережністю, проте, зустрівшись з Іваном Тимофійовичем, вона поступово закохується в нього. Той підкуповує дівчину своєю невимушеністю, добротою, інтелігентністю, адже для Олесі все це незвичайно, нове. Дівчина дуже рада, коли молодий гість часто відвідує її. В один із таких візитів вона, гадаючи по його руці, характеризує читачеві головного героя як людину «хоч і доброї, але лише слабкої», зізнається, що доброта його «не серцева». Що серце в нього «холодне, ліниве», і тій, яка «любитиме його», принесе він, хоч і мимоволі, «багато зла». Таким чином, за словами юної ворожки, Іван Тимофійович постає перед нами як егоїст, людина, нездатна до глибоких душевних переживань. Однак, незважаючи ні на що, молоді люди закохуються один в одного, повністю віддаючись цьому почуттю, що всепоглинає.
Наділена небувалою силою душа вносить гармонію в свідомо суперечливі відносини людей. Такий рідкісний дар виражається в любові до Івана Тимофійовича. Олеся ніби повертає ненадовго втрачену їм природність переживань. Таким чином, у повісті описується любов людини-реаліста та романтичної героїні. Іван Тимофійович потрапляє у романтичний світ героїні, а вона – у його реальність.
Закохаючись, Олеся виявляє чуйну делікатність, вроджений розум, спостережливість та такт, інстинктивні знання таємниць життя. Більше того, її кохання відкриває величезну силупристрасті та самовідданості, виявляє у ній великий людський талант розуміння та великодушності. Олеся готова на все заради свого кохання: піти до церкви, терплячи знущання сільських жителів, знайти в собі сили піти, залишивши по собі лише нитку дешевих червоних намистів, які є символом вічної любові і відданості.
Кохання у творах Купріна часто закінчується трагедією. Така сумна та поетична історія чистої, безпосередньої та мудрої «дочки природи» з повісті «Олеся». Цей дивовижний характер поєднує в собі розум, красу, чуйність, безкорисливість і силу волі. Образ лісової чаклунки овіяний таємницею. Незвичайна її доля, життя далеко від людей у занедбаній лісовій хатинці. На дівчину благотворно впливає поетична природа Полісся. Відірваність від цивілізації дозволяє їй зберегти цілісність та чистоту натури. З одного боку, вона наївна, бо не знає елементарних речей, поступаючись у цьому інтелігентному та освіченому Івану Тимофійовичу. Але, з іншого боку, Олеся має якесь вище знання, яке недоступне звичайній розумній людині.
Образ Олесі для Купріна є ідеалом відкритого, самовідданого, глибокого характеру. Любов підносить її над оточуючими, даруючи їй радість, але в той же час, роблячи її беззахисною, веде до неминучої загибелі. Порівняно з великою любов'ю Олесі навіть почуття Івана Тимофійовича до неї багато в чому програє. Його кохання більш схоже часом на швидкоплинне захоплення. Він розуміє, що дівчина не зможе жити поза природою, що оточує її тут, але, все ж таки, пропонуючи їй руку і серце, має на увазі, що вона житиме з ним у місті. При цьому він не замислюється про можливість відмовитися від цивілізації, залишившись жити заради Олесі тут, у глушині. Він упокорюється зі становищем, навіть не роблячи спроб змінити щось, кинувши виклик обставинам, що склалися. Напевно, якби це було справжнє кохання, Іван Тимофійович розшукав би кохану, зробивши для цього все можливе, але, на жаль, він так і не зрозумів, що втратив.
У повісті «Олеся» Купрін зобразив саме таке переродження душі, точніше спробу її переродження.
Всі окрім головної героїні, учасники подій: «вперто нетовариські селяни», полісувальник Ярмола, Бабка Мануйліха, та й сам оповідач Іван Тимофійович (від його особи ведеться оповідання) - пов'язані з певним соціальним середовищем, скуті її законами та дуже далекі від досконалості.
Спочатку непомітна, завуальована душевна обмеженість Івана Тимофійовича. Він ніби м'який, чуйний, щирий. Олеся, проте, вірно говорить про свого коханого: «...ви хоч і добрий, але лише слабкий. Доброта ваша не хороша, не сердечна...» Але слабкість Івана Тимофійовича полягає в тому, що в нього немає цілісності та глибини почуттів. Не сам відчуває, а іншим завдає біль Іван Тимофійович.
І тільки земля та небо прикрашають зустрічі коханих: сяйво місяця «таємниче розцвічує ліс», берези одягаються «сріблястими, прозорими покривами», «плюшевим килимом» моху вистилається шлях... Тільки злиття з природою дає чистоту та повноту душевного світу.
У коханні «дикунки» і цивілізованого героя від початку відчувається приреченість, яка пронизує розповідь сумом і безнадійністю. Занадто різними виявляються уявлення та погляди закоханих, які призводять до розлуки, незважаючи на силу та щирість їхнього почуття. Коли міський інтелігент Іван Тимофійович, який заблукав у лісі під час полювання, вперше побачив Олесю, його вразила не лише яскрава й оригінальна краса дівчини. Він несвідомо відчув її незвичність, несхожість на звичайних сільських «дівчат». У зовнішності Олесі, її промови, поведінці є щось чаклунське, яке не підлягає логічному поясненню. Напевно, це й полонить у ній Івана Тимофійовича, в якому захоплення непомітно переростає у кохання.
Трагічне пророцтво Олесі здійснюється у фіналі повісті. Ні, Іван Тимофійович не робить ні підлості, ні зради. Він щиро та серйозно хоче пов'язати свою долю з Олесею. Але при цьому герой виявляє нечутливість і нетактовність, які прирікають дівчину на ганьбу та гоніння. Іван Тимофійович вселяє їй думку про те, що жінка має бути побожною, хоча чудово знає, що Олесю в селі вважають чаклункою, а відтак відвідування церкви може коштувати їй життя. Маючи рідкісний дар передбачення, героїня заради коханої людини йде на церковну службу, відчуваючи на собі злісні погляди, чуючи знущальні репліки та лайку. Цей самовідданий вчинок Олесі особливо наголошує на її сміливій, вільній натурі, яка контрастує з темрявою та дикістю мешканців села. Побита місцевими селянками, Олеся йде зі свого будинку не тільки тому, що побоюється їхньої жорстокішої помсти, а й тому, що чудово розуміє нездійсненність її мрії, неможливість щастя.
Кохання виявилося загубленим, а люблячі – розлученими. Жорстока гроза у фіналі повісті посилює щемливе почуття скорботи, що охоплює враженого читача. Олеся зникає, і тільки нитка простеньких червоних намистів залишається герою нагадуванням про чарівне почуття кохання та нескінченно прекрасну дівчину, колись зустрінуту ним на Поліссі Рівненського повіту.
Любов Олесі сприймається героєм як нагорода, як найвищий дар, посланий йому Богом. Коли читаєш цю дивовижну повість про кохання, то відчуваєш справжнє потрясіння, яке породжує бажання стати по-справжньому чуйним, ніжним, великодушним, дає здатність по-новому побачити світ.
- Взаємне і щасливе кохання в повісті «Суламіф»
В інтерв'ю 1913 року Купрін сказав: «Потрібно писати не про те, як люди зубожили духом і опошліли, а про торжество людини, про силу і владу його». І розшифрував свій заклик як бажання відобразити «зневага до смерті, обожнення жінки при єдиному, вічному коханні». Пошук образу такого наповнення письменник вів багато років. На цьому шляху було створено цілу низку творів, які так чи інакше висвітлюють окремі підступи до хвилюючої теми. Лише в деяких вона була здійснена. Серед них повість «Суламіф» (1908), де любов не має кордонів у своєму вільному, всепоглинаючому розливі.
А. І. Купрін розкрив тему взаємної та щасливої любові найбагатшого царя Соломона та бідної рабині Суламіф, що працює на виноградниках. Непохитно міцне і пристрасне почуття піднімає їх вище матеріальних відмінностей, стираючи межі, що поділяють закоханих, ще раз доводячи силу і силу любові. Письменник славить радісне, світле почуття, позбавлене ревнощів, забобонів, користі. Він співає справжній гімн молодості, цвітіння почуттів та краси. Автор переконаний, що кохання «бідної дівчини з виноградника і великого царя ніколи не пройде, не забудеться, тому що міцна, тому що кожна жінка, яка любить, - цариця, бо кохання – прекрасне!»
Однак, у фіналі твору автор руйнує добробут своїх героїв, вбиваючи Суламіф та залишаючи Соломона наодинці. На думку Купріна, любов - це світла спалах, що відкриває духовну цінність людської особистості, що пробуджує в ній все найкраще, що приховано до певного часу в глибині душі.
По-різному можна ставитися до повісті: можна вишукувати в ній недоліки та неточності, спотворення біблійного матеріалу, бачити надмірне захоплення автора «Піснею піснею» (вже наприкінці 90-х років Купрін часто цитує «Пісня піснею», бере з неї епіграфи для своїх творів, статей лекцій). Але в повісті «Суламіф» неможливо не бачити «пісні торжествуючого кохання».
Ця біблійна легенда сприймається як гімн кохання, молодості та краси. Кохання допомагає героїні подолати страх смерті. Спливаючи кров'ю, вона називає себе найщасливішою жінкою на світі і дякує коханому за його любов, красу та мудрість, до якої «вона припала, як до солодкого джерела». Ревнощі цариці Астіс змогла занапастити юну суперницю, але вона безсила вбити любов, світлу пам'ять царя Соломона про «обпалену сонцем Суламіфі». Трагічний відсвіт любові, що осяяла життя мудреця, змушує його продиктувати глибоко вистраждані рядки: «Міцна, як смерть, любов, і жорстока, як пекло, ревнощі: стріли її - стріли вогняні».
Багато чого в цьому стародавньому джерелі підкорило Купріна: «зворушливість і поетичність» переживань, східна кольорова їх втілення. Повість успадкувала всі ці риси.
Двом головним героям повісті автор надав рівного значення. Соломон ще до зустрічі з Суламіф'ю перевершив усіх за багатством, подвигами, розумом, але відчув гірке розчарування: «...багато в мудрості багато печалі, і хто множить пізнання - множить скорботу». Любов до Суламіфі дає цареві небувалу радість і нове знання буття, своїх особистих можливостей, відкриває раніше невідоме щастя самопожертви: "Попроси у мене моє життя - я із захопленням віддам його", - каже він своїй коханій. А для неї настає пора першого, справжнього розуміння всього навколишнього і людини в собі самій. Злиття люблячих душ перетворює колишнє існування Соломона та Суламіфі. Тому її смерть, прийнята на спасіння Соломона, така прекрасна і природна.
Купрін знайшов у «Пісні Пісень» «звільнення кохання». До цього уявлення сягають повісті сила самовідданості Соломона і Суламіфі, вища їх єднання, перевершує відомі землі союзи. На пропозицію Соломона зійти разом з ним на престол Суламіф відповідає: «Я хочу бути тільки твоєю рабою» - і стає царицею душі Соломона. Гімном почуттів, що відроджують особистість, стала «Суламіф».
Письменник, зображуючи мудрість царя Соломона, акцентує мотив повсякденних пошуків, відкриттів і знання, властивих людині. Царю дано впізнати красу простої людинисилу пристрастей, доступних йому. Сам драматичний фінал теж знаходить в очах мудреця свій високий загальнолюдський зміст.
Купрін по-пушкінськи пов'язує любов із потребою у творчості. Він співає гімн не лише жінці та високому почуттю, а й поетичному натхненню. Недарма у фіналі після трагічної розв'язки мудрий цар приступає до створення свого уславленого творіння, того самого, що лягло в основу повісті Купріна.
- Нерозділене кохання в повісті «Гранатовий браслет»
Повість «Гранатовий браслет» (1911) підхоплює тему «Суламіфі», знову повертаючись до прославлення великої і вічної духовної цінності людини - любові. Однак у новому творі на становищі простого та безрідного персонажа виявляється чоловік, роль знатного та титулованого героя дістається жінці. Ті ж соціальні перепони, перегородки станової нерівності, які були спочатку – рішуче і природно – подолані тими, хто любить «Суляміфі», нині, коли автор переніс події в сучасну дійсність, виросли між героями величезною стіною. Різниця соціального статусу і заміжжя княгині Шеїної зробили любов Желткова нерозділеною, нерозділеною. На долю люблячого випадає «тільки благоговіння, вічне поклоніння і рабська відданість», як він сам зізнається у своєму листі.
Глибоке почуття головного героя Желткова, дрібного службовця, маленької людини» до світської дами княгині Вірі Миколаївні Шеїної приносить йому стільки страждань і мук, тому що любов його нерозділене і безнадійне, скільки і насолоди, оскільки вона підносить його, хвилюючи душу і даруючи радість. Швидше навіть не кохання, а обожнення, воно настільки сильне і несвідоме, що навіть глузування не применшують її. Зрештою, усвідомивши нездійсненність своєї прекрасної мрії і втративши надію на взаємність у своєму коханні, а також багато в чому під тиском навколишніх Жовтків вирішує покінчити життя самогубством, але навіть в останню мить усі його думки лише про кохану, і, навіть йдучи з життя, він продовжує обожнювати Віру Миколаївну, звертаючись до неї немов до божества: «Хай святиться ім'я Твоє». Лише після смерті героя та, в яку він був так безнадійно закоханий, усвідомлює, «що та любов, про яку мріє кожна жінка, пройшла повз неї», шкода що надто пізно. Твір глибоко трагічний, автор показує, наскільки важливо вчасно як зрозуміти іншого, а й, поглянувши у душу, можливо знайти там відповідні почуття. У «Гранатовому браслеті» є слова про те, що «любов має бути трагедією» здається, що автор хотів сказати, що перш ніж людина усвідомлює, духовно дійде до того рівня, коли кохання – це щастя, насолода, він має пройти через усі ті Проблеми та негаразди, що так чи інакше пов'язані з нею.
Щоб зрозуміти ставлення до кохання Купріна, достатньо зрозуміти, чи було кохання щастям для героя в найсильнішому творі письменника «Гранатовий браслет». В основу покладено реальну подію – любов телеграфіста Жовтого П.П. до дружини важливого чиновника, члена Державної Ради Любімова. У житті все закінчилося інакше, ніж у розповіді Купріна, - чиновник прийняв браслет і перестав писати листи, більше про нього нічого невідомо. Під пером письменника цей випадок морально великої людини, якого підняла і занапастила любов. Занапастила – так, але чи було нещасним це кохання для Жовткова? Рідкісний дар високого і нерозділеного кохання став «величезним щастям», єдиним змістом, поезією життя Желткова. Помирав Жовтків без болю та розчарування, але з відчуттям того, що це кохання все-таки було в його житті, і це заспокоювало його. Радість чистого і благородного кохання запам'яталася в його очах надовго: «Глибока важливість була в його закритих очах, і губи посміхалися блаженно і безтурботно». Для героя любов, хоча вона була не взаємною, була єдиним щастям. Про це він пише у своєму останньому посланні Вірі Миколаївні: «Від глибини душі дякую Вам за те, що Ви були моєю єдиною радістю в житті, єдиною втіхою, єдиною думкою».
Багато хто скаже: «Якщо це кохання принесло стільки щастя Жовткову, чому він наклав на себе руки? Чому не захотів жити далі і насолоджуватися своєю любов'ю? Все тому, що високе, благородне кохання завжди трагічне. Самого Жовткова можна назвати «шляхетним лицарем на маленькому посту». Адже він не став докучати Вірі Миколаївні своїми листами, не став переслідувати її, але поступився їй щастям з іншою людиною. Але цим вчинком Жовтков пробудив ведучі почуття в душах подружжя Шеїних, особливо Віри Миколаївни, тому що саме її « життєвий шляхперетнула справжнє, самовіддане, справжнє кохання».
Феноменальність його переживань піднімає образ юнака з усіх іншими героями оповідання. Не тільки грубий, недалекий Тугановський, легковажна кокетка Ганна, а й розумний, сумлінний Шеїн, який шанує любов «найбільшою таємницею», найпрекрасніша і найчистіша Віра Миколаївна перебувають у явно зниженому побутовому середовищі. Однак не в цьому контрасті таїться головний нерв розповіді.
З перших рядків виникає відчуття в'янення. Воно читається в осінній пейзаж, у сумному вигляді порожніх дач з розбитим склом, спорожнілих клумб, з «точно виродилися», дрібними трояндами, у «трав'янистому, сумному запаху» передзиття. Подібно до осінньої природи одноманітне, ніби дрімотне існування Віри Шеїної, де зміцнилися звичні стосунки, зручні зв'язки та навички. Прекрасне зовсім не далеке від Віри, але прагнення до нього давно притупилося. Вона «була суворо проста, з усіма холодна і трохи зверхня люб'язна, незалежна і царственно спокійна». Царський спокій і руйнує Жовтків.
Купрін пише не про зародження кохання Віри, а саме про пробудження її душі. Протікає воно у витонченій сфері передчуттів, гострих переживань. Зовнішня течія дня йде своєю чергою: з'їжджаються гості на іменини Віри, її чоловік з іронією розповідає їм про дивного шанувальника дружини, дозріває і потім здійснюється план відвідування Шеїним і братом Віри, Тугановським, Желткова, на цій зустрічі молодій людині пропонується залишити місто, де живе. Віра, а він вирішує зовсім піти з життя і йде. Всі події відгукуються наростаючою душевною напругою героїні.
Психологічна кульмінація оповідання – прощання Віри з померлим Жовтковим, їхнє єдине «побачення» – поворотний момент у її внутрішньому стані. На обличчі померлого вона прочитала «глибоку важливість», «блаженну і безтурботну» посмішку, «те саме умиротворене вираз», як «на масках великих страждальців - Пушкіна і Наполеона». Велич страждань і умиротворення у почутті, яке їх викликало, - такого ніколи не відчувала сама Віра. «Цієї миті вона зрозуміла, що те кохання, про яке мріє кожна жінка, пройшло повз неї». Колишня самозаспокоєність сприймається помилкою, недугою.
Купрін наділяє свою улюблену героїню набагато більшими духовними силами, ніж ті, що викликали її розчарування у собі. У фінальному розділі хвилювання Віри сягає межі. Під звуки бетховенської сонати – прослухати її заповів Жовтк – Віра ніби приймає у своє серце все, що переніс він. Приймає і наново, у сльозах каяття і просвітлення, переживає «життя, яке покірно і радісно прирекло себе муки, страждання і смерть». Тепер це життя назавжди залишиться з нею і для неї.
Напрочуд цнотливо торкається автор до витонченої людської душі і водночас докладно передає вигляд, поведінку інших персонажів оповідання. І все-таки з перших слів передбачається наближення потрясінь Віри Шейної. «Негативні погоди» приносять холод, ураганний вітер, а потім приходять чарівні сонячні дні, що тішать Віру Шеїну. Ненадовго повернулося літо, яке знову відступить перед грізним ураганом. І спокійна радість Віри не менш швидкоплинна. «Безкінечність і велич морського простору», що притягують погляд Віри та її сестри Анни, відокремлені від них страшним урвищем, що лякає обох. Так пророкує «обрив» тихого сімейного благополуччя Шеїних.
Письменник докладно розповідає про іменинний клопіт Віри, подарунок Ганни, приїзд гостей, передає гумористичні історійки Шеїна, якими він розважає присутніх... Некваплива розповідь часто переривається знаками, що насторожують. Віра з неприємним відчуттям переконується, що за столом сидять тринадцять людей – нещасливе число. У розпал карткової гри покоївка приносить листа Жовткова та браслет із п'ятьма гранатами – п'ятьма «густо-червоними живими вогнями». "Точно кров", - думає Віра "з несподіваною тривогою". Поволі готує автор до головною темоюоповідання, до трагедії, яку спровокувала найбільша таємниця кохання.
Любов сприймається героєм як нагорода, як найвищий дар, надісланий йому Богом. Заради благополуччя та спокою коханої жінки він, не замислюючись, жертвує своїм життям, завдяки йому лише за те, що вона є, бо в ній втілилася вся краса землі.
Ім'я героїні Купрін обирає не випадково – Віра. Віра залишається в цьому суєтному світі, коли вмирає Жовтків, вона пізнала, що таке справжнє кохання. Але й у світі залишається віра у те, що Жовтків був єдиною людиною, наділеним таким неземним почуттям.
Емоційна хвиля, що наростає протягом усього оповідання, досягає граничного напруження. Тема великої любові, що очищає, розкривається повністю у величних акордах геніальної сонати Бетховена. Музика владно опановує героїню, а в її душі складаються слова, які ніби нашіптує той, хто любив її більше життя людини: «Нехай святиться ім'я Твоє!..» У цих останніх словах звучить і благання про кохання, і глибока скорбота про недосяжність її. Тут і відбувається той великий дотик душ, з яких одна надто пізно зрозуміла іншу.
Висновок
Зв'язок між повістями «Гранатовий браслет», «Олеся» та «Суламіф» очевидний. Всі разом вони – гімн жіночої краси та любові, гімн жінці, духовно чистої та мудрої, гімн піднесеному первозданному почуттю. Усі три повісті мають глибоко загальнолюдський характер. Вони порушують проблеми, які вічно хвилюватимуть людство.
Любов у творах Купріна щира, віддана і безкорислива. Це таке Кохання, яке мріє одного разу знайти кожен. Кохання, в ім'я і заради якого можна принести в жертву будь-що, навіть власне життя. Кохання, яке пройде крізь будь-які перешкоди та бар'єри, що розділяють тих, хто щиро любить, Вона здолає зло, перетворивши світ і наповнивши його яскравими фарбами, а, найголовніше, зробить людей щасливими.
Кохання... Важко назвати письменника чи поета, який у своїх творах не віддав би данину цьому дивовижному почуттю. Але з-під пера А. Купріна виходили особливі розповіді та повісті про кохання. Кохання як всепоглинаюче почуття, кохання безвихідне, кохання трагічне... Зі скількома перипетіями кохання зустрічаємося ми в його творах! Вони змушують замислюватись, розмірковувати про сутність цього чарівного стану душі, а може, й перевірити свої почуття. Як не вистачає часом нам, сучасним молодим людям, доброго порадника, мудрого помічника, який допоміг би розібратися в істинності почуття, яке ми іноді приймаємо за любов, а потім відчуваємо глибоке розчарування. Можливо, і тому багато молодих сучасників вважають любов зовсім не те, про що натхненно писав А. І. Купрін.
У своїх творах письменник розповідає читачеві про любов ніжної і полум'яної, відданої і прекрасної, високої і трагічної, «яка, за словами письменника, одна дорожча за багатство, славу і мудрість, яка дорожча самого життя, бо навіть життям вона не дорожить і не боїться смерті». Таке кохання підносить людину над усіма смертними. Робить його подібним до Бога. Кохання це перетворюється на поезію, музику, у всесвіт, у вічність.
Справжня любов - любов чиста, піднесена, всепоглинаюча.
Таке кохання зображено у багатьох творах А. І. Купріна: «Гранатовий браслет», «Суламіф», «Олеся». Усі три повісті закінчуються трагічно: «Гранатовий браслет» та «Суламіф» дозволяються загибеллю головних героїв, в «Олесі» сюжетна дія закінчується розставанням Олесі та оповідача. За Купріном, справжня любов приречена, тому що їй немає місця в цьому світі, - вона завжди засуджуватиметься в порочному суспільному середовищі.
В «Олесі» перешкодою для кохання героїв з'явилися їхні соціальні відмінності та забобони суспільства. Олеся - дівчина, яка народилася і всю юність провела в поліських хащах, дика, неосвічена, цурається людей. Місцеві жителі вважали її відьмою, зневажали, ненавиділи (показовий наданий їй жорстокий прийом біля церковної огорожі). Олеся не відповідала їм взаємною ненавистю, вона просто побоювалася їх і віддавала перевагу самоті. Однак до оповідача вона перейнялася довірою з першої зустрічі; їх взаємний потяг стрімко зростав і поступово переріс у справжнє почуття.
Оповідача (Івана) вразило у ній поєднання природності, «лісової душі», і шляхетності, «звичайно, у сенсі цього досить вульгарного слова». Олеся ніколи не вчилася, не вміла навіть читати, проте говорила красномовно і складно, «не гірше за справжню панночку». І головне, що приваблювало його в поліській чаклунці, це її тяжіння до народних традицій, її сильний, вольовий характер і волелюбна, чуйна і здатна щиро любити душу. Олеся не вміла вдавати, тому її кохання не могло бути низинним поривом або маскою. І герой живив до неї, такий щирий, справжні почуття: він знайшов у дівчині споріднену душу, вони без слів розуміли один одного. А справжнє кохання, як відомо, будується на взаєморозумінні.
Олеся любила Івана самовіддано, жертовно. Боячись, що його засудить суспільство, дівчина залишила його, відмовилася від свого щастя, віддавши перевагу його щастю. Кожен із героїв вибрав благополуччя іншого. Але їхнє особисте щастя виявилося неможливим без взаємного кохання. Це підтверджує фінал повісті: «Господи! Що ж таке сталося? - прошепотів Іван, «входячи із завмиранням серця в сіни». То справді був апогей нещастя героя.
Любов поєднала їх навіки і навіки розлучила: тільки сильні почуттяспонукали Олесю покинути Івана, а Івана – дозволити їй це. Вони не боялися за себе, але побоювалися один за одного. Олеся заради Івана вирушила до церкви, усвідомлюючи, що на неї чекає небезпека. Але вона не видала своїх побоювань Іванові, щоб не засмутити його. У сцені їхнього останнього побачення вона також не хотіла засмучувати коханого, розчаровувати його, тому не поверталася до нього обличчям доти, доки він «з ніжним розчуленням відібрав її голову від подушки». Вона вигукувала: «Не дивись на мене... Прошу тебе... Бридка я тепер...» Але Івана не збентежили довгі червоні садна, що збродили її чоло, щоки і шию, - він приймав її такою, якою вона є, він не відвернувся від неї, пораненої, для нього вона і тоді була найкрасивішою. Він любив її беззастережно і не відмовлявся від наміру одружитися з нею. Але в жорстокому суспільстві, закостенілому у забобонах, це було неможливо.
Олеся була ізгоєм суспільства. Люди вважали, що Олеся накликає лихо, ворожить, зневажали та боялися її, а Іван вірив їй. Навіть коли вона сама почала запевняти його, що має чаклунську силу, він не сумнівався, що вона добра і нікому не здатна заподіяти зло, що сила, укладена в ній, - світла, а плітки про неї - забобонний вигадка. Він не міг підозрювати Олесю в чомусь поганому, він довіряв їй, а значить, відчував справжнє кохання, кохання, засноване на вірі, надії та всепрощення.
Олеся теж готова була пробачити Івана в будь-якій ситуації, звинуватити себе, але вигородити його (хоча саме через Івана пішла до церкви, у нещастя, що сталося з нею, вона звинувачувала тільки себе). Сльози та невблаганне тремтіння в серці у читача викликає відповідь Олесі на прохання героя пробачити його: «Та що ти!.. Що ти, милий?.. Як тобі не соромно і думати про це? Чим же ви тут? Все я одна, дурна... Ну чого я полізла насправді? Ні, сонечко, ти себе не корити...» Всю провину і всю відповідальність за відбулося дівчина покладала на себе. І за наступні дії – теж. Олеся, що нічого не боялася, раптом злякалася... за Івана. Іван неодноразово пропонував Олесі вийти за нього заміж, висловлював їй запевнення в їхньому подальшому, щасливому і спільному, майбутньому, але дівчина боялася підставити його під удар закону і поголосу, кинути тінь на його репутацію. А Іван у свою чергу нехтував репутацією в ім'я кохання.
Їхнє почуття не принесло їм щастя, жертви в ім'я один одного - теж. Надто сильно тяжіло над ними суспільство. Але подолати їхнє кохання ніякі забобони не могли. Оповідач після зникнення Олесі каже: «Стисненим, переповненим сльозами серцем я хотів уже вийти з хати, як раптом мою увагу привернув яскравий предмет, мабуть навмисне повішений на кут віконної рами. Це була нитка дешевих червоних намистів, відомих на Поліссі під назвою "коралів", - єдина річ, яка залишилася мені на згадку про Олеса та її ніжне, великодушне кохання». Ця незабутня річ символізувала для Івана любов Олесі, яку та навіть після розставання прагнула передати йому.
Поняття «душа» і «любов» для обох героїв були нероздільні, тому їхня любов - чиста і непорочна, піднесена і щира, як і душі - чисті, світлі. Кохання для них – творіння душі. Почуття, позбавлене недовіри і ревнощів: «Чи ти ревнував мене?». - «Ніколи, Олесю! Ніколи!» Як можна було ревнувати її, чисту та світлу Олесю?! Надто піднесеною, сильною та міцною була їхня взаємна любов, щоб допускати егоїстичного інстинкту – ревнощів. Сама по собі їхня любов виключала все приземлене, вульгарне, банальне; герої любили не для себе, не своє кохання плекали, а віддавали душі один одному.
Така любов - вічне, але незрозуміле суспільством, жертовне, але не приносить щастя, може бути дарована не багатьом і лише раз у житті. Тому що таке кохання - найвищий прояв Людини. А людина народжується лише одного разу.
хто скільки зможе (дуже допоможете) це внутрішній іспит з літетаруті 1. У чому трагізм кохання Желткова, героя оповідання Купріна «Гранатовий браслет»?
2. Доведіть, що для героя оповідання Купріна «Гранатовий браслет» кохання є найвищою цінністю світу.
3. Покажіть багатство духовного світу героїні повісті Купріна «Олеся».
4. Доведіть, навівши приклади з творів Купріна, що його коханий герой – молодий чоловік, м'який, інтелігентний, сумлінний, палко співчуває «меншому братові» і водночас безвільний, трагічно підпорядкований силі середовища проживання і обставин.
5. Чому епоху поетів початку 20 століття характеризують як «срібний вік» російської поезії? У чому його важливі відмінності від «золотого століття»?
6. Які три поради дає молодому поетові ліричний герой вірша В.Я. Брюсова «Юному поетові»? Чи погоджуєтесь ви з його позицією? Яким, на вашу думку, має бути справжній поет? Прочитайте вірш напам'ять.
7. Розкажіть, що ви знаєте про Брюсова – перекладача. Назвіть основні переклади. З яких мов вони здійснені?
8. Як у ліриці Бальмонта проявляється інтерес до давньослов'янського фольклору? Які образи з'являються? Проаналізуйте вірші «Злі чари» та «Жар-птиця».
9. Яку картину Бальмонт малює у вірші «Перше кохання»? Розкажіть про своє сприйняття цього вірша.
10. Охарактеризуйте творчість раннього Маяковського. Якими є його основні специфічні особливості? Прочитайте один вірш цього періоду напам'ять.
11. «Свобода – найпрекрасніше в житті, заради неї людина повинна бути готова пожертвувати всім, навіть життям». Підтвердіть слова Горького прикладами з його оповідань «Макар Чудра» та «Стара Ізергіль».
12. Доведіть, що навіть божевільний, але неординарний крок, на думку Горького, залишиться у пам'яті людей. Наведіть приклади з «Пісні про Сокола», «Пісні про буревісника», «Легенду про Марка».
13. Яке значення має значення назви п'єси «На дні»? Поясніть його символічне звучання.
14. Кому присвячено цикл віршів Блоку «Вірші про Прекрасній Дамі»? У зв'язку із чим написано? Проаналізуйте 3 вірші з цієї збірки. Одне прочитайте напам'ять.
15. Як розкривається тема Будинку у романі Булгакова «Біла гвардія»? Яке символічне значення для Булгакова має слово будинок?
16. Які філософські проблемичи піднімаються в романі Булгакова «Майстер і Маргарита»?
17. Покажіть нерозривність зв'язку долі та творчості Цвєтаєвої з Москвою. Проаналізуйте цикл «Вірші про Москву». Прочитайте один вірш напам'ять.
18. Охарактеризуйте образ ліричної героїні поеми "Реквієм".
19. Охарактеризуйте козачий побут, зображений Шолоховим. Покажіть особливості промови козаків. Як допомагають письменнику передати життєвість обстановки. Як письменник малює життя станиці?
20. Охарактеризуйте сімейний уклад Мелехових, Коршунових, Астахових. Складіть порівняльно-порівняльну характеристику.
21. Як у романі « Тихий Дон» зображена Перша світова війна?
22. Порівняйте Ксенію та Наталю, поясніть почуття Григорія до кожної з них. Яке значення мають імена героїнь? Чому обидві гинуть?
23. У чому сенс назви оповідання Шолохова «Доля людини»?
24. Дайте докладну характеристикувійськової прози та поезії. Проаналізуйте 2 твори.
25. Дайте детальну характеристику міської прози. Проаналізуйте 2 твори.
“Нехай святиться ім'я твоє”
(Урок-розмова “Тема кохання у творчості А. І. Купріна”) 11 клас
Тема урока . Тема кохання у творчості А. І. Купріна.
Мета уроку . На прикладі повістей "Молох", "Гранатовий браслет", "Олеся", "Поєдинок" розкрити гострі соціально - моральні проблемиторкнулися цих творах.
Вчитель . А. І. Купріна, чудового майстра художнього слова, гуманіста та правдошукача, з неменшою основою можна назвати і співаком піднесеного кохання, який подарував читачам три повісті.“ Гранатовий браслет” , “ Олеся” і“ Суламіф” , - об'єднаних цією прекрасною темою.
Протестуючи проти вульгарності та цинізму буржуазного суспільства, продажних почуттів,“ зоологічних” проявів інстинктів, письменник створює дивовижні за красою та силою приклади ідеального кохання, вирушаючи для цього у глибину століть (“ Суламіф” ), забираючись у лісову глушину Волинської губернії (“ Олеся” ), заглядаючи в комірчину закоханого самітника, останнього романтика в жорстокому та розважливому світі (“ Гранатовий браслет” ).
Приступаючи до аналізу повісті“ Гранатовий браслет” (1911), необхідно коротко зупинитися на сюжеті твору, що допоможе усвідомити основні проблеми, що порушуються в ньому, зрозуміти обставини трагічного кохання “ маленької людини” , відчути час, у якого відбуваються події повісті.
Учень . Дрібний чиновник, самотній і боязкий мрійник, закохується в молоду світську даму, представницю так званого "вищого стану". Вісім років триває нерозділене і безнадійне кохання. Листи закоханого є предметом глузувань і знущань членів сімейного клану князів Шеїних та Булат-Тугановських. Не сприймає їх всерйоз і княгиня Віра Миколаївна, адресат цих одкровень. Надісланий невідомим закоханим подарунок — гранатовий браслет — викликає обурення брата княгині, товариша прокурора Булат-Тугановського. Він готовий розтоптати, знищити "плебея", який наважився надавати знаки уваги спадковій дворянці. Близькі княгині люди вважають бідолашного телеграфіста ненормальним, маніяком. І тільки старий генерал Аносов, з яким любить відверто княгиня, здогадується про справжні мотиви настільки ризикованих вчинків невідомого закоханого: “А — почем знать? Можливо, твій життєвий шлях, Вірочка, перетнула саме таке кохання, про яке мріють жінки і яку більше не здатні чоловіки”. Кохання "маленької людини" закінчується трагічно. Не витримавши зіткнення зі світом жорстокості та байдужості, з озлобленістю очерствілих душ, герой повісті гине.
Вчитель . Мені пригадався вірш австрійського поета першої половиниXIXв. Миколи Ленау, який має зв'язок із змістом повісті “Гранатовий браслет”:
Мовчати і гинути… Але миліший,
Чим життя, чарівні пута!
Свій найкращий сон в очах у неї
Шукати не промовивши жодного слова! -
Як світло сором'язливою лампад
Тремтить перед лицем Мадонни
І, вмираючи, ловить погляд,
Небесний погляд її бездонний!
“Мовчати і гинути” — ось духовна обітниця закоханого телеграфіста. І все-таки він порушує його, нагадуючи про себе єдиною і недоступною Мадонні. Це підтримує у душі надію, дає йому сили переносити страждання любові. Кохання пристрасного, яке випікає яку він готовий забрати з собою в потойбічний світ. Смерть не лякає героя. Любов сильніша за смерть. Він вдячний тій, яка викликала в його серці це прекрасне почуття, яке підняло його, маленьку людину, над величезним суєтним світом, світом несправедливості та злості. Саме тому, йдучи з життя, він благословляє свою кохану: “Нехай святиться твоє ім'я”.
Учень . Чи могло бути таке кохання насправді? "Гранатовий браслет" - чиста вигадка або Купрін зумів знайти в житті сюжет, що відповідає його авторській ідеї?
Вчитель . Письменник намагався знаходити у реальному світі сюжети та образи для своїх творів. В основу повісті покладено факти із сімейної хроніки князів Туган-Барановських. У жовтні 1910 р. Купрін повідомляв про це своєму другові, критику та історику літератури Ф. Д. Батюшкову: “Це – пам'ятаєш? — сумна історіямаленького телеграфного чиновника К. П. Желтікова, який був так безнадійно, зворушливо і самовіддано закоханий у дружину Коханого (Д. Н. Тепер губернатор із Вільні)”.
Учень . Так що ж все-таки кохання? У повісті Купріна старий-генерал Аносов бореться за сильне кохання, яке "укладає весь сенс життя - весь всесвіт!" Кохання і всесвіт – це ж абстракція!
Вчитель . Не зовсім так. Кохання не може бути ізольованим. Вона проявляється у всьому спектрі людської життєдіяльності. Істинна любов, На думку Купріна, є основою всього земного. І не лише земного. Можливо, тому закохані часто звертають свої погляди до зоряного неба. Великий італійський поет Данте Аліг'єрі не випадково віршем кожної з трьох частин "Божественної комедії" зробив слова: "Кохання, що рушить сонцем та іншими зірками". А тепер давайте разом спробуємо ще раз знайти в тексті повісті слова, які виражають погляди Купріна на кохання. Спробуємо сформулювати їх.
Учень . Письменник розглядає кохання як глибоке морально-психологічне почуття. Вустами генерала Аносова він каже, що це почуття не повинно бути не легковажним, ні примітивним, ні, тим більше, ґрунтуватися на виході та користі: “Кохання має бути трагедією. Найбільшою таємницею у світі! Жодні життєві зручності, розрахунки та компроміси не повинні її стосуватися”.
Другий учень . Любов, за Купріном, має ґрунтуватися на високих, піднесених почуттях, на взаємній повазі, симпатії, довірі, вірності, щирості, чесності та правдивості. Вона має прагнути ідеалу. "Ви бачили коли-небудь таке кохання, дідусю!" — тихо спитала Віра. Відповідь старого була негативною.
Таким чином, ми говоримо про любов, яку треба нести в собі все життя, слідувати їй, не вдаючись до швидкоплинних пристрастей і захоплень, про які, до речі, і згадував генерал.
Вчитель . А. М. Горький, який раніше критикував Купріна за відхід від реальної дійсності у світ містики, від цієї повісті був у захваті. В одному з листів він писав: ”А яка чудова річ “Гранатовий браслет” Купріна… Чудово! І я радий, я зі святом! Починається гарна література!”.
Чим пояснюється, на вашу думку, така оцінка?
Другий учень . Купрін розкрив духовну обмеженість представників “вищого стану”, що виявляється перед чистої, безкорисливої любові.
Третій учень . Автор показав, як буржуазний Молох вривається у “свята святих” людських почуттів, руйнуючи та перекручуючи їхню красу та природність.
Вчитель . Отже, повість "Гранатовий браслет" - підтвердження того, як Купрін шукає в реального життялюдей, "одержимих" високим почуттям любові, здатних піднятися над навколишнім вульгарністю і бездуховністю, готових віддати все, не вимагаючи нічого натомість. Письменник оспівує піднесену любов, протиставляючи її ненависті. Ворожнечі, недовірі, антипатії, байдужості. У листі до Ф. Д. Батюшкову (1906) він стверджує: “Кохання — це найяскравіше і найзрозуміліше відтворення мого Я. Не силі, над спритності, над розумі, над таланті.., над творчості виражається індивідуальність . Але у коханні”.
Ця думка письменника отримала втілення в іншій його повісті - "Олеся" (1898). Згадаймо сюжет цього твору.
Учень . Написана повість відразу після знаменитого “Молоха”, у якому Купрін показав жорстокий світ капіталу з його жахами і пороками. Події, зображені в ній, відбуваються у Волинській губернії, на околиці Полісся, куди, здавалося б, не мали проникнути злість і обман, від яких біжить герой повісті — Іван Тимофійович, російський дворянин та інтелігент. Тут, у лісовій глушині, відбувається його знайомство з "дочкою природи" - поліською дівчиною Олесею. Краса "великих, блискучих темних очей, яким тонкі, надломлені посередині брови надавали невловимий відтінок лукавства, владності та наївності", "первісна і яскрава уява", "гнучкий, рухливий розум" Олесі підкорили серце Івана Тимофійовича.
Вчитель . Чи все так безхмарно у повісті? Невігластво, користолюбство, брехня встигли звити гніздо і в цьому поліському селі. Вільна, смілива Олеся не до вподоби забобонним поселянам, які вважають її чаклункою. Вони ненавидять її та переслідують. Протистояння очевидне. У полярних відносинах, незважаючи на взаємне кохання, знаходяться, крім усього, Олеся та Іван Тимофійович. Згадаймо, як характеризує його письменник.
Учень . Його характеристику Купрін дає вустами героїні повісті. Під час ворожіння Олеся каже Івану Тимофійовичу: “Людина ви хоч і добра, але тільки слабка… Доброта ваша не хороша, не сердечна. Слову ви своєму не пан над людьми любите верх брати, а самі їм хоч і не хочете, але підкоряєтеся”.
Вчитель . Який виріс у царстві жорстокого Молоха, Іван Тимофійович отруєний його порочним диханням. Так він не в змозі зруйнувати стіну, що поділяє духовний світ дочки природи і його власної. Він розуміє неможливість спільного щастя. Розуміє це, а вірніше, здогадується і Олеся "Наївна, чарівна казка" кохання закінчується розлукою. І виною тому, як уже говорилося неосвічені поселяни, а й Іван Тимофійович.
Яка ж основна думка повісті? Що хотів сказати Купрін, що запропонувати, від чого застерегти?
Учень . Тільки далеко від цивілізації, від капіталістичного міста можна знайти людину, здатну любити безкорисливо, віддано. Тільки в єднанні з природою, у збереженні природності людина здатна досягти духовної чистоти та шляхетності.
Вчитель . Завершується повість напрочуд характерною художньою деталлю. Згадаймо, який саме, і спробуємо пояснити, навіщо вона знадобилася автору.
Учень . Іван Тимофійович після поспішного зникнення Олесі та її бабки знаходить у спорожнілій хаті залишену йому на згадку нитку червоних намистів. Цей простий нехитрий подарунок не стільки пам'ять про “ніжну, великодушну любов” Олесі, скільки символ її чистого природного почуття, символ її любові, що не згасає. Кожна бусинка, як вогник цього кохання. Є щось спільне між Олесиними "коралами" та гранатовим браслетом, подарованим телеграфістом Жовтковим княгині Вірі.
Вчитель . що ж, можна прийняти таке тлумачення. Природне почуття любові оспіване Купріним ще однієї повісті “Суламіф” (1908), створеної з мотивів біблійної книжки “Пісня пісень”. Хто нагадає сюжет повісті?
Учень . У ній розповідається про взаємне кохання Суламіф — втілення чистого й жертовного кохання — протиставлена злій і заздрісній цариці Асіс, відкинутій Соломоном. Цар-мудрець підкорений чистотою кохання безрідної дівчини. Гарячі та ніжні почуття не принесли щастя коханим: кохання закінчується трагічно. Меч убивці позбавляє життя Суламіт.
Вчитель . Але навіть смерть не може перемогти її кохання. Вражена мечем Еліава, якого підіслала підступна Асіс, Суламіф каже своєму коханому: “Дякую тобі, мій царю, за все: за твою любов, за твою красу, за твою мудрість, до якої ти дозволив мені пригорнути вустами, як до солодкого джерела… Ніколи. не було і не буде жінки щасливішою за мене”.
Учень . Ці слова нагадують сказане чиновником Жовтковим у “Гранатовому браслеті”: “Хай святиться ім'я твоє”.
Вчитель . Так зв'язок між повістями ”Гранатовий браслет”, “Олеся” та “Суламіф” очевидний. Всі разом вони — гімн жіночої краси та любові, гімн жінці, духовно чистої та мудрої, гімн піднесеного первозданного почуття. Усі три повісті мають глибоко загальнолюдський характер. Вони порушують проблеми, які вічно хвилюватимуть людство.
Пошукова діяльність учнів щодо творів О.І. Купріна "Олеся", "Гранатовий браслет"
Я йду на урок
Ольга СУХАРІНА
Ольга Миколаївна СУХАРИНА (1965) – вчитель російської мови та літератури школи № 71 м. Єкатеринбурга.
Пошукова діяльність учнів щодо творів О.І. Купріна "Олеся", "Гранатовий браслет"
Уроки з творчості А.І. Купріна можна розпочати з лекційного викладу матеріалу. Вчитель дає огляд творчого шляху письменника, зіставляючи його із творчістю І.А. Буніна. Мета зіставлення – запросити учнів до пошуку. Проблемне питання може прозвучати і на початку розмови про Купріна, і наприкінці викладу матеріалу про творчість письменника.
На наступних уроках я приділяю багато уваги пошукової діяльності учнів. Для цього я продумую систему проблемних питань, відповіді на які спираються на існуючу базу знань, але при цьому не містяться в колишніх знаннях, питання повинні викликати інтелектуальні труднощі у учнів та цілеспрямований розумовий пошук. Викладач може вигадати непрямі підказки та навідні питання, може сам підсумувати головне, спираючись на відповіді учнів. Можливо, що вчитель не дає готової відповіді, завдання наставника – залучити учня до співпраці.
Зразкові питання та завдання проблемного пошуку щодо оповідання «Гранатовий браслет»:
Як пейзаж допомагає зрозуміти настрій та внутрішній світ Віри Миколаївни?
Наскільки важливим є образ генерала Аносова у творі?
Дати порівняльний аналіз опису іменин Віри та опису кімнатки Жовткова.
Порівняйте подарунки гостей із подарунком Жовткова. Сенс порівняння?
Яким настроєм переймуться фінал оповідання? Яку роль відіграє створення цього настрою музика?
Пошуковий метод спирається на такі форми діяльності:
Робота із текстом;
вибір цитат;
Аналіз тексту:
цілісний аналіз,
аналіз епізоду,
порівняльний аналіз;
Виявлення художніх особливостей тексту.
До кожного питання раджу учням збирати матеріал, зібрану інформацію ми оформляємо як схем.
При розборі повісті «Олеся» ми розмірковували над таким питанням: “Іван Тимофійович – людина добра, але слабка. Чи вірний такий вислів?” Наводжу приклади подібних міркувань, оформлених як схем.
Висновок.Почуття Івана Тимофійовича виявилися надто слабкими. Не зумів захистити своє кохання. Можливо, не було тієї справжнього коханняяка затьмарила б сумніви і допомогла пережити всі біди та прикрощі.
Висновок.Олеся здатна на почуття сильніші, ніж її обранець. Для героїні кохання стало життям; Іван Тимофійович це відчуття зберегти не зміг і не захотів.
Генерал Аносов про Жовткова: “Безумець… Можливо, твій життєвий шлях перетнула, Вірочка, саме таке кохання, про яке мріють жінки і яку більше не здатні чоловіки”.
Князь Шеїн про Жовткова:“Я відчуваю, що ця людина не здатна обманювати та брехати… Я відчуваю, що присутня при якійсь величезній трагедії душі…”
Висновок.Купрін показує шляхетність душі простої людини, її здатність до глибокого, піднесеного почуття. Любов підносить людину, перетворює її душу. Любов Желткова, та, що буває “разів у тисячу років”, залишилася безсмертна. Саме таке кохання оспіване Купріним.
Асоціативний ряд:холодний - зарозумілий - гордий - гордовитий - аристократичний
2. Якщо холод із самого початку концентрується навколо головної героїні, як це характеризує особливості її сприйняття життя?
Негода зміниться теплими днями
Літо зміниться восени
Молодість – старістю
Найкрасивіші квіти приречені на в'янення та смерть
Чи здатна княгиня Віра відчути невловимий перебіг часу?
3. Ставлення Віри до природи:
море- "Коли я вперше бачу море, воно мене тішить і вражає"
"Коли звикну до нього, я сумую, дивлячись на нього ...";
ліс (сосни, мохи, мухомори) - порівняння:
Висновок.Купрін проводить паралель між описом осіннього саду та внутрішнім станом героїні. "Дерева заспокоїлися, покірно роняли жовте листя". У такому байдужому стані перебуває героїня: з усіма суворо проста, холодно люб'язна.
Фінал оповідання:“Княгиня Віра обняла ствол акації, пригорнулася до нього та заплакала. Дерева м'яко тряслися. Налетів легкий вітер і, ніби співчуваючи їй, зашелестів листям…”
Кохання Олесі - сильне, глибоке, самовіддане почуття
По повісті А.І. Купріна «Олеся»
Кохання-випробування:
Олеся для оточуючих чужа;
Смілива, вільна;
Прагне до добра;
Не боїться жити у злагоді зі своїм серцем, тому їй судилося бачити далі, відчувати тонше, ніж її обережному обранцю;
Прагне до добра;
Кохання – це головний сенс життя.
Олеся та Іван Тимофійович
Через зіставлення з Іваном Тимофійовичем, письменником-початківцем, Купрін дозволить побачити в Олесі головне:
Іван милується не лише зовнішньою красою Олесі, а й внутрішньою;
Важливо як вміти бачити, а й бажання бачити;
Висновок.Життя навчило Івана Тимофійовича постійно контролювати свої душевні пориви, не навчило замислюватись про наслідки. “Людина добра, але слабка”, вона не здатна на справжнє кохання. Права виявилася Олеся: "Нікого ви серцем не полюбите, а тим, які вас любитимуть, ви принесете багато горя".
Тільки в єднанні з природою людина здатна досягти духовної краси та шляхетності. 
Нитка червоних намистів Олесі:
Це пам'ять про кохання;
Це знак її чистого почуття;
Це сила її любові, що не згасає;
Кожна бусинка - це вогник кохання.
Пошукова діяльність готує перехід до самостійної дослідницької діяльності.
Учні самостійно формулюють проблему і вирішують їх у написанні творчих робіт (твори) чи рефератах. Важливим є той матеріал, який зібрали самі діти в результаті пошукової діяльності. Важливо не розгубити цей матеріал, накопичити його, систематизувати. Підсумком роботи над твором є написання твору. В основі твору і буде матеріал, опорні схеми, що відображають роботу під час пошукової діяльності учнів. Кожна схема - це основа твору, розкриття думки, результат виконаної роботи, це особистість учня, його сприйняття прочитаного.
