Pobudov Bulqakovun romanına svit və xalqın fəlsəfi konsepsiyası üçün qondarma "dviynik" və vikorist їkh düsturlarının qaydalarını bilən yazıçı stverdjuvati icazə verir. PRAbragam “dviynik. Bir tərəfdən personajlar “Mən” adlı ekstrasens misralar ətrafında şərh olunurdu. G.G. Schubert-in təbii fəlsəfə sisteminə hörmətə etibar edin. Hücumda insan svidomosty polyagє strukturu: "Mən" anbar belə "yatmaq deyil" "Mən" və "yatmaq" "Mən" adlı empirik hissəsi. Sübutun metafizik elementləri є "daxili oxuyur" və "yaxşı mələk" və "pis mələk" obrazları ilə təmsil olunan iki vicdan səsi.
Qütbləşmənin başqa bir yolu mərkəzi dvynikin alt xəttində (məni "yatmadım" "mən" adlandırın), etik problemlə qarşılaşdıqda yaxşı və şər arasında seçim etmək zərurətinə, iki simvolda təqdim olunur. “Meister və Marqarita” romanı mərkəzi formulun qanunlarından ilhamlanıb. Maystrın təsvirində “daxili şair”i çəkin. Qəhrəman-dviyniklərin paralel obrazlarının yaradılması fəlsəfi fikrə, canlı praktika nəzəriyyəsinə yenidən baxılması yollarından biridir. Tsei Priyom bir anda ilk andan müəllifin səsi gəldi, o, qəhrəmanın fikrinə düşdü, düşüncəli. üçün diyovıx Bulqakovun romanı obrazlar çoxluğu ilə səciyyələnir. Təbiətin müxtəlif tərəfləri və performans növü, habelə onların arasında "həddən artıq vəftiz edilmiş" dəstəyin olmaması haqqında danışmağa dəyər. “Qəhrəmanların dəri tərəflərində - o peşənin qəhrəmanının metamorfozu və cəsarətsizliyi. Onlar həm də aktiv müəllif emosiyasına sahibdirlər ki, permenləri idarə etsinlər, qəhrəmanları görsünlər, ən populyar insanların emosiyasına... öz keyfiyyətlərindəki mövqeyə görə, fikirləşirəm, bir saat cəmi, bir saat kinayəli, sadə. bir. İki və üç obraz və romandan daha uzaqda olan bütün komponentlər üçün obrazlı həqiqəti əhatə edən düyü arxasında yeni və daxili xüsusiyyətlərin - qəhrəmanların ideyalarının, qəhrəmanların fikirlərinin, davranış və şüurun. Maddənin yaradılmasının bədii obrazının heyəti zmistu. Mən təkcə olanları deyil, potensial olaraq mövcud olanları da göstərirəm, çünki romanın birinci fəslinin ideyasında başqa personajlara aid edilən bir tendensiya var, lakin baş qəhrəman- Meister - 13-cü ad günündən məhrum edilsin. Anti-master fiqur - İvan Bezdomnının çıxışları toplusu. Ale “laştunklara tərəf get, çünki onlar öz rolunu oynayırlar. Xritsa haqqında romanın yaradıcısı Maystr fiqurunun sona qədər kristallaşmaq üçün addım-addım hazırlığı, yaradıcılığının qarşısında ilk planı götürdü. I ... üzüm bağlarının dumanında Həqiqət, Yaradıcılıq, Xeyir-İєshua simvolu.
Mіzh Maystrom və Iєshua, güzgü konsepsiyası prinsipinin arxasında aydın bir paralel var, buna görə də bütün fərqlər xüsusilə əhəmiyyətlidir. Y.M.Ltman güzgü mövzusunu “güzgü motivinə adekvat ədəbi” adlandırır. "Bir az əvvəl, güzgü işığın zorotna modelidir, dublyor bir xarakterin təmsilidir." Bulqakov oxucunu alt-üst etdi: insanlara pərəstiş etmək üçün xeyirxahlıq və ədalət ideyaları və onun ideallarının böyüklüyü və qalibiyyəti ilə üzə çıxmasının faciəsi.
İlk düşmənlər üçün Meister və Ієshua fərqli ola bilər. Və tarixi baxımdan - dəli prototiplər. Lakin inciklik iyi müəllifin zəngin avtobioqrafik məlumatlarını əlindən aldı. Maystromun “maliy” romanı yaratması bir güzgüdür, “böyük” romanın anbarına çevrilir, böyük güzgüdür və eyni Bulqakovun ruhuna təhqiri canlandırır, ətrafa fırlanır, bütün bunlar şükatın keşməkeşli həyatını “33. Meister deyil buv bi Maistrom, yakbi vin deyil buv shu Ієshua. Və Ієshu deyil buv bi Ієshua, yakbi vin deyil buv, vodnochas, і Maystrom. Əlaqəsi olmayan reallıqların buttyasına bədii paralel; Meister buv bi Maistrom deyil, sanki mən onu Pontin Pilatla həll etməmişəm və bi Maistromu qazanmamışam ki, mən bilirəm ki, mən nə qədər mücərrəd həqiqətlərdən xəbərsizəm, nə Meisterin özündən. -ifadə.
Vlasne, Meister İşuinin həyatını mənimsəyir - romanının qəhrəmanı, əsas romanın qəhrəmanı və Tanrının mavisi. Xristian dogmalarını qeyd edərək insanlar yalnız Allahdan razı ola bilərlər. Özü yeni və ibadət Meister bilirik. Romanın konsepsiyasına görə, Tanrı (Ієshua vəziyyətində) həqiqətin qiymətidir. Otzhe, Maistr həyatının məna və metası həqiqətdə, əslində, əxlaq və mənəviyyatdır. Qolovna, bütün əkiz qəhrəmanlardan biri kimi, paralel boşluqda olduğu kimi, ideya ilə tam bir vəsvəsədir. Gasparova, Meister öz xalqı, düşünməyi sevən və Pilat ilə birlikdə Məsihin yağını daşıyır. Rollarımı görürəm (eyni zamanda öz qəhrəmanımı görürəm), təbəqə haqqında hər kəsə həqiqəti söyləməyi düşünürəm, əlyazmanı yandırıram. Ancaq yeni birində tse zrobiti qüvvələri vystachaє deyil və onu soymaq üçün zəiflik qurbandan məhrum deyil, lazımlı bir şahid-casus-sisterndir. Aydındır ki, görüntünün çox alt proyeksiyası Kintsev virok Maistrunun qeyd etmələri ilə izah olunur. İşığa layiq olmayan qalib, İşığa layiq qazan. Maystr obrazında şeytan oradadır, belə ki, Іshua ilə yogo: vіrnіst üçün perekonannya, səhvən həqiqəti qəbul, intrіshnyu nezalezhnіst, nasіlka yo rifah. Meister çuylı sərgərdan filosof kimi özünü ölkə əhalisinin üstündə görür, bil: “... Mən, bilirsiniz, bütün ailənin səs-küyü, çaşqınlığı, zorakılığı və hər hansı çıxışını qınamıram. Mənə xüsusilə nifrət edən dəniz fəryadı, vətəndaşın fəryadı, yakın şiddətli fəryadıdır”.
“... Ustad emosionaldır ... məhv olmuş daxili robotlara görə dərinin həyatına nəzarət edən faciəli yadlıqların arxasında İşua ilə qarışmaq və nareshti, Pilatla bağlanmanın əhəmiyyətli dünyasında həmyerliləri. . Tilki vira, vazhak A. Biliy, insanlara Məsih haqqında həqiqəti açır. Bulqakovun əsərində “şeytani bir hərəkət qulağı kar edir, hər şey laldır. Baxdıqdan sonra sağlam kar, mənasız məhrum Məsih haqqında əfsanələrə geri istəyirəm bybutovu tarixi Roma imperiyasının süqutundan bir saat sonra və İsusidə - ağlını bilən və pisliyə baxan bir avaradan məhrum. Ale yaxşılıq haqqında aydın deyil. Eyni youmu işığa deyil, sakitliyə hazırdır. Yak Bachimo, B.M.Qasparov və A.Bilyonun işıq və sakitlik probleminə baxışı əsaslı şəkildə fərqlidir.
Meister samotniy - yak і Ієshua. Etiraz, vvazhaє L.M. Yanovska “zhorstoka Maistrin öz müqəddəratını təyin etməsi avtobioqrafik deyil. Tse bulqakivske yaradıcılıq şücaətinin təfsiri, yaradıcılıq cəngavər, müəllif kimi ". “Soyuq və qorxu daimi yoldaşıma çevrilərək, məni özündən asılı olmayan vəziyyətə saldı. Bunlar mənə bulo kudi deyil...”.
Maister və romanın qəhrəmanının ruhu evsizlikdə olmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur (“Mənim lal həyatım var... Yerdən bahalaşacağam” – İşua Pilata kimi) mövzuda – cani, və duada öyrənmək. Qəhrəman obrazının xüsusi funksiyası haqqında məlumatlandırmanın kanonik və tənqidi variantının qarşıdurması, bu, öz zəifliyi ilə də olsa, yaxşı fikirdir - məlumatsızlığı, əsassızlığı, bir az da tövbə etməyən doğruluğu. Belə Leviy Matviy6 İşua sözlərini yazacaq. Belə і İvan Bezdomniy Maystrın "alimi" dir, epilozі romanında professor olur - tarixçi, onunla olan hər şeyin mütləq versiyasını verir. Daha bir qəhrəmanın yenidən yaradıcılığı - Evsiz görünmək üçün, yer üzünü örtən Maistrı öyrənək. Tsia Levia Matvia obrazına iplik bəxş edir; Danimarka motivi bir roman üçün dərsin səthində görünəcək (İvan Kilkanın adlarını öyrənsək), lakin "retrospektiv olaraq irəli vikladiyə atılan bir sıra nöqtələrin zəng çalmasına icazə verin." Beləliklə, İvanın məsləhətçinin dalınca düşməsi səhnəsindəki aqressivliyi və göbələyin cəldliyi, uğursuz təqibi indi Leviyanın davranışı ilə əlaqələndirilə bilər, sanki onu öldürməyə inandırdılar, sonra isə onun səsi ilə. Arbat əyalətlərinin ən əyriləri, şəhərin küçələrində dolaşmağa qadir olan İvan, Aşağı Şəhər və eyni paralel paralel Moskva ilə birləşərək qalib gəlir. “Bu anda Getsement bağı görünəcək, Məsihin və Maystranın yolları uzanacaq” 1. Birincisi, zəifliyini tökərək, öz payının "zolağından" çıxır. Digəri geridə qalacaq və vichny pritulkada olduğu kimi burada durğunlaşacaq.
Ієshua zdіysnyuє mənəvi feat daha cəsarətli bir ölüm qarşısında qalib gəlmək üçün həddindən artıq xeyirxahlıq və zehniyyət təbliğimizdə bir daha təkrar edirik. Pontia Pilata haqqında romanın müəllifi yaradıcılıq şücaətidir. İşua və Maistra əsərinin təqdimatı "Maistra və Marqariti" şousu tərəfindən göstərilən və həmin saatda idarə olunan azad mənəvi və bədii mərkəzdir. Bu acı həmkarlarında qəhrəmanları azaltmaq prinsipi dіє y u razi." İşuadan olan vidminuda, maystri vətəndaşları səhv köçürdü, onlar yaradıcılığı görməyə çalışdılar, əlyazmanı yandırdılar. Ruhi xəstələr üçün müştərilər arasında bir proloq qazanın, romanının biliklərini qazanın. “Mən bu romanı bilirəm və qorxuram. Mən xəstəyəm. Mən qorxuram. " yaradıcı həyat... Bulgakovun Tsikave təfsiri dirilmiş yak oyanışıdır. Keçdi, Meisterin yaşadığı o işıq bir yuxu və yuxu kimi görünəcək: "Yerə gəl", biz sönük və dumanlanacağıq (Sərçə təpələrində səhnəni bitir). Danimarka motivi bağışlanan (həm də atılan) Pilatın epilozda - təbəqə haqqında sözlərində ortaya çıxdı: “Aje її bum olmadı! Yalvarıram, deyin, bulo deyilmi? - Yaxşı, yaxşı, boo, - yol yoldaşı boğuq səslə dedi, - sən kabussan. (Şopravda, "açıqlamadan" və əksini danışmaq üçün yoldaşı Pilatın "boğuq səsi" - ale taka məntiq mifu). Maystrın taleyi ölümün sonu və "oyanış" - sülh üçün dirilmədir. Romanın birbaşa Iєshua'nın dirilməsinə getməməsi təəccüblüdür, lakin tarix aşiqlərlə bağlıdır. Lakin dirilmə mövzusu romanda asanlıqla təkrarlanır, parodiya toplusu (dirilmə - Likhodeva, Kurolesov, pişik) və Nareshti, Maistra vadisi yaxınlığında. Qarşımızda Evangel'skogo opovidannya tərəfindən dolayı zaprovadzhennya romanı başqa bir butt edir.
Maistr üçün Bulqakovun konsepsiyası İєshua və Voland ilə yak səslərinin ambivalentliyi ilə xarakterizə olunur. Maisterin mühüm görünüşü İşuadan (və Pilatadan), yaradıcı ixtisaslar olmayanlardandır. İşua bütün qəddarlıq həqiqi həyat, onunla navkolishim nuru arasinda, sesin bilavasita bədii (yaxud elmi) kreativlik bari vasitasi olunmur. İşua təkcə özüm heç nə yazmır, lakin bu, özünün Levia tədqiqatının qeydlərinə bir qədər mənfi yanaşır (bəzən onu Ієshua ilə işini yazan katibə Pylata da adlandırırlar). Ümumiyyətlə, bütün İєşua ədəbiyyatı öz həyatında yenidən yaradıcılıq materialına çevirən Maister obrazına birbaşa qarşıdır. Yaxşı, b, açıq-aydın görünür ki, Maystr mesajı almaq üçün görünmək istəyirmiş kimi görünməyə hazırdır.
B.M. Qasparov vvazhaє, Meisterin özü kayattyaya sevinc və xoşbəxtlik göndərən Pilat deyil, İşuanın ruhlu və böyük antaqonisti kimi görünəcək. Və V.V. Lakshin, İşuadan olan Maisterin daha bir vacib mesajıdır: Maister dəridə yaxşı olanlar üçün bağışlanmır. İєshuanın qeyri-müəyyən xeyirxahlığından danışan ustanın Diyavolda öz himayədarını və himayədarını tanıması mümkündür - Voland.
Romandakı iki personaj - İєshua və Maistra - "Meister və Marqarita" romanının yaradıcısının baş problemləri və daxili, mənəvi tərcümeyi-halları var. Bütövlükdə Baqato hazırlığı, Pontia Piata haqqında roman yazmaq kimi Bulqakovun tarix prototipi ilə bəzədilib. Meister əsl həyat mühitinə deyil, ədəbi obrazlara əsaslanan, dəlicəsinə avtobioqrafik xarakter daşıyır. 20-30-cu illərin Ludininə az bənzəyir, "Siz asanlıqla wik-ə və istənilən saata keçə bilərsiniz." Qarşısında bir filosof, xəsis, yaradıcı və onunla birlikdə romanın fəlsəfəsi bağlanır.
Bulqakov Meisteri şəxsi həyatından tanıyanların hamısını təcrübədən keçirdi. Pulsuz deyil tsі strіnki takі yaskravі y perekonlivі. Romanı öz çərqoyunuz kimi təsəvvür edirsinizsə, onlar yazıçının özünün həyatının bir hissəsinə çevrilsə də, onun payı ilə başlayırlar. ...Maistra və Bulqakovun doğulması daha çox olur. Cinayət muzeydə tarixçilər tərəfindən yüksək qiymətləndirildi, cinayət təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşadı, cinayət Moskvada doğulmadı. Meister duzhe samotniy i v perili həyat, onun öz ədəbi yaradıcılığı var. Pila Vin haqqında roman ədəbi işıqla heç bir əlaqə olmadan yaradılmışdır. Ədəbi ortada Bulqakov özünü görüb, qəhrəmanını görmək istəyir erkən saat Bağatmadan dostlar qəbul edərək biz V.V.-nin ədəbiyyat və incəsənət əsərlərini görə bilərik. Veresayevim, A.I. Zamyatinim, A.A. Axmatova, P.A. Markovim, S.A. Özünü mühakimə ki, indi.
“Eyvandan baldır otağına diqqətlə baxan, qarasaçlı, yaxşı burunlu, gözlərini qırxmış və alnına sallanan bir yığın saçlı Lyudinin qayası təxminən 38-dir” (108). B.S. Myagkov bildirir, buna görə də qəhrəmanın çağırışının təsviri "romanın yaradıcısının praktik avtoportretidir, eynisi tamamilə dəqiqdir: dəyişiklikləri 1929-cu ildə qayaya düzəltsələr, Bulqakov eyni 38 qaya olardı". Dali Myagkov "arqumentasiya düşüncəsinə" güvənərək, Maystr of Bouv və Love'ın prototipi yazıçı N.V.Bulgakov. Qoqol, bir sıra faktların necə şahidi olmaq haqqında: tarixin işıqlandırılması, portret, yataq otağı romanının motivi, bədii əsərlərdə bir sıra tematik və üslub hekayələri. B.V. Sokolov, S.S. adlı Maistranın gənc prototiplərindən biridir. Toplyaninova - rəssam-dekorator İncəsənət teatrı... Onun mehriban altereqosu Maystra - özünün yaratdığı sərgərdan filosof İєşua Ha-Notsrinin fiquru - başqa vaxt V.S. M'yakogo.3 Yak, Maisterin prototiplərini O. Mendelstam adlandırır və Dr. Vaqner (Göte), avtobioqrafik fiqurlarda Maystr Bulqakovun timsalında dəlicəsinə etiraz edir.
Pontiya Pilat və Bulqakovun dvіynikindən bəhs edən romanın müəllifi təkcə onun obrazında yazıçının düşmənçiliyinin təsvir olunması deyil. Bulgakov svidomo vibudovuє həyatının balına və Maystranın həyatına paraleldir. Qəhrəmanın obrazı bənzətmə xarakteri daşıyır və Bulqakovun incə ifadələri sənətçiyə fövqəladə əhəmiyyətli bir işarə və şişirdilmiş sənətkar tipi haqqındadır. "Meister və Marqarita" romanının ideyası, yaxşılığı təsdiqləməyi və pisliyə qarşı durmağı vəd edən bir sirr əlaməti haqqında çox gözəldir. “Viqlyad Maistra özü də xalqdır təmiz ruh, saf təmtəraqla, yaradıcı mədənçilər üçün ovlanan, gözəlliyin şanuvalının və qarşılıqlı zəka ehtiyacının, mübahisəli bir ruhun, - belə bir sənətkarın görünüşü bizim üçün dəlicəsinə əzizdir. Qəhrəmanın adı təkcə "maister" sözünün sadə zmistinə malik deyil (xoş vaxt üçün dosye olan ixtisas, sirr, maisternosti). Von “yazıçı” sözünə qarşıdır. İvan Bezdomnının enerji təchizatı haqqında: "Vee yazıçıdırmı?" Şərhlərin son qonağı: “Ustadıyam, suvorim oluram”.
Yazıçının 30-cu qayəsi ən vacib qidanı götürdü: görüşdən əvvəl layiq olan insan kimdir? Mənəviyyatın ilk yükü kimi görünür. Bulqakovun xəracından özümə öyrəndiyim özəllik canlılığın olmaması ilə bağlıdır. Vichnist ixtisasın başlanğıcının ortasıdır. Berlioz və zəngin olanların "öz dediklərindən xəbərsiz olduqları üçün əlləri ilə, yer üzündə pislik məsuliyyətsizliyə layiqdir." Fəlsəfəyə qəddarlıq I. Kant, Bulqakova mənəviyyat və yaradıcı yaradıcılıq təbiətinin yumoruna qədər getməyə icazə verdi - başa düşmək, öz aralarında aydın şəkildə bağlı, onun əsasında bir az sirr, çox mənəvi. Meister man bütün visoki əxlaqi vərdişlər, sadəcə M.Bulqakovun özünün, əməlli-başlı qulağın qıtlığını görmək mümkündür. Qazan "həddindən artıq paylanmaya tabedir, həm də ən yaxşı şəkildə xidmət etmək asandır. Yogonun özəlliyi bir şeydir, pis və yaxşı, özünüzü özünüzə buraxın. Qəhrəmanlar - yazıçı yazıçıları arasında yüksək mənəvi ideya anlayışı - həmişə şər doğuran maneələr arasında həddindən artıq həvəslə meydana çıxır. Maistrın romanını ədəbi və ədəbi svitunun qüdrətli ієrarchії ilə izləmək mümkün deyil, bir az işıq ala bilmirik. Meisterin bütün ortaqlığı, bütün səmimiyyətdən təsirlənməyən lal bir missiyaya malikdir. “M.Bulqakov romanı ilə... adi insan hisslərini istənilən sosial memarlıqdan üstün tutur”. Ale at svit, de insanların rolu tamamilə şübhəli bir təsisat kimi başlamaq, hələ yaxşı hiss etmək, yaxşı, sevgi, yaradıcılıq, Mən "" da şukati zahist olmaq istəyirəm. Bulqakov qəti şəkildə əmindir ki, yalnız humanistlərin qəlbində yaşayanlara sırğalananda insanlar riyaziyyatı deyil, həqiqəti inhisardan çıxararaq ədalətli ədalətin dayandırılmasını bərqərar edə biləcəklərini başa düşə bilərlər.
Maistranın romanı, Bulqakovun özünün romanı kimi, o saatın canlılarından tez görünür. Şərab böyük pratların, böyük düşüncələrin, yaradıcı lütfün bəhrəsidir, müəllifin özünə qarşı zorakılığı olmadan: “... Gəlin gedək günün sonuna, axıra qədər və mən artıq bilirdim ki, romanın qalan hissəsi ola:“ ... , Vinik Pontiy Pilat, - hətta Meister. Pontiya Pilata haqqında romanın tarixi bir saatdır ki, həyat kimi davam edir, ona görə də sonuncudan Maybuta yıxılacaq. Xoşbəxtlik isə bir gün Maybutnimdən keçən Lanka kimidir. Bulqakovun romanı üçün o, canlıdır, çünki povtrya kimi yazıçıya yaradıcılıq azadlığı lazımdır. Onsuz yarada bilməzsiniz. Maystrın ədəbi payı Bulqakovun ədəbi payını təkrarladığı ilə zəngindir. Pontia Pilat Mayzhe haqqında romana tənqidin hücumu, sözün əsl mənasında, yankilərin "Biloi qvardiyaları" və "Dniv Turbinıx"a qarşı nişanını təkrarlayır.
“Maister və Marqarita” 30-cu illərin ölkəsinin vəziyyətini daha dəqiq bilirdi. Qorxu hissi ilə, Maystrı ovlayan totalitar siyasət ab-havası yazıçının romanında, özünü idarə edən Pontiya Pyata haqqında, həqiqət və ədalət müjdəçisinin faciəsi haqqında həqiqətləri yazmaq şüurunda çatdırılır. Inshua, bu, mütləq deyil. ... belə ecazkar bir mövzuda roman yazmaq fikrindəyik!?" Maystrın İvan Bezdomnıya Stravinskinin düşmənləri kitabında faciəsi ilə kömək etməsi qeyri-adi deyil. Bulgakov tənqidçilər, münsiflər heyətinin natiqləri tərəfindən sitat gətirildi və təbii ki, onlar peresliduvannyaya çox sərt reaksiya verdilər. Müsahibəni açıq şəkildə pozanlara qarşı durmağa imkan verməyin, “yazıçı sirrin ortasından məmnunluq hissi keçirərək, ikinci olaraq öz muzalarını götürür (Klio tarixinin baharı və himayədarı). Belə bir rütbə ilə mənzərəli Maydan "Maystra" duel arenasına çevrildi.
Avtobioqrafik birliklərin planı o demək olacaq ki, Bulqakova qarşı kampaniyanın pis səbəbi onun romanına çevrildi " Bilə mühafizə"Həmin p'esa" Dni Turbinykh " və Tsix Yaradıcılığının əsas qəhrəmanı Bili Zabiti Oleksiy Turbinin qarşısında. Belə bir rütbə M.Bulqakov və ustanın həyat şəraitinin eyniliyi və qəhrəmanların Bulqakovun romanı və “Meyster və ədəbi vadi” romanına ikinci paralelliyidir. Yakıdakı ts'kuvannyanın əşyaları yazıçıya digərindən söykənir XX-x-in yarısı rockin duzhe nagaduє təchiz, necə rozpovidє haqqında. Tse və gözdən uzaq ədəbi həyat, və başlanğıc üçün tapşırıqların görünməsi, ən yaxşıların "təmizləmədən sonrakı". Sadəcə ədəbi yox, siyasi mahiyyət daşıyan statti-denonsasiyalar dolu kimi idi. “Tamamilə qaranlıq günlər gəldi. Hər şeydən daha möhkəm yazısı olan bir roman ... "dedi Meister İvan Bezdomnıya. “Bu, bir az saxtadır və bir sıra məqalələrin dəri cərgəsində heç bir pis tondan təsirlənmir. Mən hər şey yaxşı idi, amma müəllifin məqalələri üfunət qoxusunu söyləmək istəyənlər deyil, şiddətlə gözlərini qırpmaq istəyənlərdir. ”
Kampaniyanın kulminasiyası Bulqakovun yarpaqlarından Radianski rayonuna (Vlasne Stalin) qədər başladı. “Dünyada, mən yaradıcılığımı buraxdıqca, KXCP-nin tənqidi getdikcə daha hörmətli oldu və üstəlik, yaradıcılığımla maraqlanıram ... “Mən CPSR-də və kordonun arxasında idim. qəddar olanlar, presi, götürən, nareşti, şist kimi xaskin xarakteri” (vərəq 1929 s.). Sonuncu siyahıda (ağcaqayın, 1930) M.Bulgakov yazır: “...Mən robot (ədəbi) 10 il ərzində KXCP mətbuatında mənim haqqımda 301 xəbər çıxmışam. Onlardan üçü təqdirəlayiqdir - bulo 3, daha çox zanbaq - 298 ”. Tsikavi qapalı sözlər bütöv bir vərəq: "... Mənə görə, dramaturq, ... evdə və SRSR-də və kordonun arxasında, - açıq-aydın müəyyən bir anda - pislik, küçə və döngə." Aydındır ki, Bulqakov və Maystr, yazıçının Maystrın öz gücündən payına kömək etdiyi günün sonuna qədər onun düşərgəsinə verdiyi qiymətləri açıq-aydın təkrarladılar. Stalinə siyahının sonunda mən bioqrafik 6 və ədəbi fakta çevriləcəyəm - romana hazırlayacağam, romandan redaktə edilmiş Maystr obrazı.
Bulqakovun və Maystrın bir transsendental faciəsi var - məlum olmayan faciə. Romanda vidpovidallıq və provin motivinin aydın səsi var yaradıcı ixtisaslar Dəstək və sahiblik, özünəməxsus mənəvi seçim problemlərinə görə güzəştə gedirsinizsə, yaradıcı potensialınızı reallaşdırmaq imkanından imtina edə biləsiniz. Vustami Ієshua Meister dorіkє öz ardınca oğlan qorxaq qorxaqlığının ortaqlarına insanlıq diktatura və bürokratiyanın hücumu altında. Bulqakovun fikrincə, Meister öz biliyi üçün mübarizə aparmır, özünü itirir - "sülhsüz güc və yaradıcılığın dinc, diqqətsiz zəifliyi" şüurunda. Nə, bu məqalələrin qorxusu deyil ... lakin o çıxışların qorxusu, çünki onların qarşısında yalan danışmamağa çağırırlar, hətta romana. Deməli, digər tərəfdən temryavidən qorxmağa başlayırdım. Bir sözlə, ruhi xəstəlik mərhələsi gəlib çatıb”. Sonsuz avtobioqrafik birliklərə qədər, yataq otağı romanının çarşaflarını qoyun.
Yak vіdomo, Bulqakov üç dəfə sonra ona verilmiş romanın ilk redaktələrinin qaralama əlyazmalarını bir saat ərzində yandırdı. Məni görüşə gətirmək üçün Meister "şuhlyaddan şərablar masasına romanın mühüm siyahılarını və zoshiti qaralamalarını və çoxlu dumanları". “Xeyirxahlığı qırmaq, zoşiti parçalamaq, polin və pokerdə ona töhfə vermək, yarpaqları xırdalamaq. ... İlk roman, yüngülcə söykənir, eyni şəkildə ölür ”. Romanın yataq otağının bir motiv kimi olması faktını nəzərdən qaçırmaq mümkün deyil, “biz onu “Ölü canlar”a və görə bilərik - ... yaradıcılığa, ancaq Qoqolun payına. Böyük kohannya, M. Bulqakovun həyatını alt-üst etdi, o da romandan öz videosunu bilirdi. Təkcə, Maystr və Marqariti obrazlarını romanın yaradıcısı və Oleni Sergiyevnyanın adları ilə uyğunlaşdırmaq düzgün olmazdı. Qoxusu kəskindir. Həmin dəstənin yazıçısının məxluqun yanında çoxlu avtobioqrafik şəkilləri var. Əvvəllər biz Marqariti (Sergeevni maralı kimi) təhlükəsiz, imkanlı adam kimi görmək istəyirdik. Böyük kohannya, M. Bulqakovun həyatını alt-üst etdi, o da romandan öz videosunu bilirdi. Təkcə, Maystr və Marqariti obrazlarını romanın yaradıcısı və Oleni Sergiyevnyanın adları ilə uyğunlaşdırmaq düzgün olmazdı. Qoxusu kəskindir. Həmin dəstənin yazıçısının məxluqun yanında çoxlu avtobioqrafik şəkilləri var. Əvvəllər biz Marqariti (Sergeevni maralı kimi) təhlükəsiz, imkanlı adam kimi görmək istəyirdik. (Aşağıda icraat hesabatı). Bulgakov vvazhaє ədəbiyyatı Maistranın bakirə ortağı, sadəcə getməyəcək mühüm pay, ale və romantik bir şəkil əlavə edin. Lyubov є Maystraya uyğun olmayan bir pay hədiyyəsi, soyuq bir məndən fəryad kimi. "Minlərlə insan Tverskoydan getdi və mən sizə zəmanət verə bilərəm ki, mən birdən az təpik vurdum və səhv zamanda təəccübləndim, amma ağrılı şəkildə onlara baş çəkdim. Gözəlliyə o qədər də heyran olmadım, çünki o əlçatmazdır, heç kimin gözümdə özünə inamı yoxdur!" - rozpovіdaє Meister. Mən verdi: "Vona mənə zdivovano heyran və mən raptom, dəstəksiz, zoosumiv, mən bütün həyat eyni qadın sevgi!" ... “Kokhannya yoldakı torpaq kimi qarşımıza çıxdı və bizi dərhal atdı! Belə düşmən bliskavka, belə düşmən Fin Nizh!
Qəhrəmanların sevgisi, raptove sensasiyası kimi görünən kimi, mittєvo dovoqo kimi görünmək üçün yuxuya getdi. "Onlarda, yavaş-yavaş, bütün gərginlik hiss olunur: burada bir az təlaş və təlaş yoxdur, isti asılılıq və iki insanın olduqca yüksək mənəvi halqası." Meister və Marqarita əsəbi bir romantikada iştirak edirlər. Meister İvana həyatının hekayəsini danışırsa, bütün hekayə Kohan haqqında fərziyyələrlə doludur.
Rus və yüngül ədəbiyyatda ənənəvi motiv insanın ən yaxşı dəyərlərindən biri kimi sakitdir. Məsələn, Puşkinin “sakit və iradə” düsturunu çatdırmaq. Lazım olan səs harmoniyasının poetik qoxusu. Hörmətə arxalanmaq yaxşı vaxt deyil, yaradıcı vaxtdır. Belə bir yaradıcı sakitlik və mən Meisteri küçənin qalan hissəsində tanıya bilərəm. Romanın həllində çoxlu nüanslar, baxışlar, assosiasiyalar var və qabaqcadan gələn bütün qoxular bir şeydə birləşir: həll təbii, ahəngdar, istər-istəməz təkdir. Meister otrimaє bir dəfədən çox acgözlük edənlərdir. Mən Voland şəhərin nizamsızlığı ilə bağlı gəzmədim. Bulgakovska Marqaritanın kohannyası üçün, Meisterin isə yaradıcı iradəsinin şücaəti, göbəyinin yaradılması üçün öldüyü məlumdur.
Meister asanlıqla limanının üstündən keçdi və zalnulyudskoya getdi. Həqiqət budur ki, yaradıcılığınız haqqında düşünməyin qiymətini soymaqdır, buna görə də "sülh"lə fəxr edirsiniz. Üstəlik, Meister, ümumiyyətlə, mənəvi mövqenin mütləq üstünlüyü prinsipinə riayət edir. Volandın Leviyam Matviyemlə səhnəsində ilk dəfə belə deyilirdi: “Şərab işığa layiq deyildi, şərab sərinliyə layiqdir”. ...
Naqorod, qəhrəmana verilir, aşağı deyil, ənənəvi işıq deyil, daha çox tapmaq ümidi ilə. Bo spok_y, ustaya hədiyyə, - spok_y yaradıcı. Bulqakov yaradıcılıq şücaətini götürərək o qədər ucadır ki, "İçkilər Şahzadəsi ilə Rivnidəki Usta Razmovlyaє" o qədər ucadır ki, "Vichnu şəhərinin qaliblərinin qalibləri" (... . " Ale "Bulgakov ... yaradıcılıq şücaətini qoymaq - onun şücaəti - o qədər də yüksək deyil, İşua Ha-Notsri çarmıxındakı ölüm kimi." "Bila Qvardiyası" romanında.
Nasolodzhuvatisya "işıq ilə golim" mühasirə və dogmatik Leviy Matviy ("ale zhorstke", chorno-bile "yanlış şərh) IŞua sübut köhnə məhrumiyyət böyük din strategiya mərhələsində, ya kütlənin arasından yoxa çıxırsa, deməli, hiyləgər bir işıqla fırıldaqda asılır), yaradıcı bir dahi deyil. Tse İşuanı öyrəndi və Volanddan "təmtəraqlıların ruhunu" xahiş etdi, Maystrı yaradıcı sakitliklə qaldırmağı xahiş etdi: "Ustadın tvirini oxuyub, - Matviy Leviydən danışaraq, - sizdən xahiş edirəm, Maistrı özünüzlə götürüb dırmaşıram" Ona. Woland özü şübhə və yekun edir, sanki o, onların hamısı ilə narahat edə bilər, belə zavdannya ilə uyğunlaşmağın ən yaxşı yolu. Mənəvi ideal, Maystr romanındakı girovlar, ölüm nöqtəsinə qədər schiry deyil, і perebuvaє güclü qüvvələrin sahibliyi ilə poza verir. Levia Matvianı yer üzünə göndərən Bulqakovun İєşuası mütləq tanrı deyil. Onu bu qədər uzun müddət yer üzünə göndərəndən Pilat, Maistr və Marqaritanı istəmək üçün özünü qazan: "Uzan, xahiş et ki, o, onu sevdiyi və əziyyət çəkdiyi kimi, sən də bunu qəbul etdin, - Levya səssizcə ona döndü. Voland. ...
Maistra və Marqariti üçün qorxulu - təmizləmə. Və təmizləndikdən sonra üfunət iyi işıqlara gələ bilər vichny işıq, Allahın Padşahlığına, ölməzliyə. Meister və Marqarita bullları kimi insanlar üçün ürküdücü sadəcə lazımdır: “... Oh, üç romantik meister, gün ərzində dostunuzla albalı ətrafında gəzib çiçəkləri düzəltmək və Şubertin musiqisini dinləmək istəmirsiniz. axşam? Əlinizdə şam tutaraq tünd qələmlə yazmaq istəməzdinizmi? Həm də. Orada çek artıq səndə sönük və köhnə bir qulluqçudur, şamlar artıq yanır və tezliklə üfunət sönəcək, çünki sən mütləq svitoks yaradacaqsan. Mən əzizimə qiymət verirəm, ağa, qiymət, - sanki Voland qəhrəman idi.
Meister vichny "blukach" dır. Əsas axını torpaqdan görmək çox vacibdir, daha çox "rakhunkiv" onlara "splatiti" qoymaq üçün. “Nayvajchiy yoqo grіkh (Pilatov grіkh!) - ... yaradılışdan, həqiqət zarafatından görünür. ... Vladın onu azad etdiyi ilk şey ... insanlarla danışmaq hüququ, buna görə də normal bir həyat yaşamaq hüququ, yanlış şeylərə xidmət edə bilməzsən. ... Aleksandr vikupyvshi əyalətləri vіnkrittyam həqiqətləri "bağışlanma və uzunmüddətli azadlıq və sülh. "Rəssam, tanrı-insan kimi, yerlə" vichny prituluk " arasında" blokach "dir. Və "vichny dim" yoqo - girski visoti ". Mən özüm yalçıqlı sənətkarın ruhunun tikanlı, səs-küylü həyatına qarşı sakitləşdirəcəyəm. Qorxunc yaradıcılığın bütün gücü və sənətkarın görünməmiş romantik dünyasıdır. Ale spokiy - bütün ölüm. 118 saylı palatanın xəstəsi tərəfindən psixiatriyada vəfat edən magistra ruhdan düşmüş, Voland isə “xalqa layiq olanı tanıyan tək bir insanı” itirərək dərhal şəhərin taleyinə göndərilmişdir. .”
Romantikada ilk düz ekspozisiyada Majstrın cilovu, oturacaqda, digər tərəfdən; sentimental - xoşbəxt finalların ədəbi atributlarının üstünlüyünə görə: burada Venesiya vіkno və üzüm ilə dolanmış üslub, і strumas, і yol üçün yemək, і, nareshty, wiggles və xidmətçinin köhnə günləri. “Bu cür ədəbiyyat yaranıb və öz-özlüyündə qalib gəlmək üçün kifayət qədər yaxşıdır”, çünki siz bunu daha çox edə bilərsiniz, çünki romanda baqatox düz sərtliyinin payını bilirsiniz. Düzdür, “səslərin motivlərini təhlil etdikdən sonra, roman romanın əsas axını olduğundan, onların hissləri ilə və hissləri ilə ortaya çıxmağım mümkündür”.
Nayprostishe, filial Voland kürəsinin yaxınlığında yerləşir. Burada, sağda, birbaşa zmіstі rozmovi Woland s Levієm Matvієm belə deyil. Viqolosheniy u nyu virok mіg bi viyavitiya xibnim. Ale ən işıqlı zolağında є təfərrüat bir motivdir, bu, şübhəsiz ki, Volandın varlığından asılı olacaq: Voland Maisterə danışır ki, Şubertin musiqisini burada eşidə bilər. Rivnyaєmo tse z tim, shho əvvəl biz chuli urivok іf Şubertin ("Skeli, mənim pritulok") Vicon "Basu" da telefonda romantikası - tobto Volandın özü.
Volandın yak kürəsinin tverdzhennyası tsієї olanların ilk motivik əlaqələrində həyata keçirilir. V.Ş.Qasparov Marqaritinin yuxusundan mənzərə mənzərəsini saxlayıb: tikişlər, evin qalan hissəsi və tikiş. "Onu səki kimi qurmağın qiyməti anbar kimi görünür (Marqarita üzündən mənzərənin sevincinin olmaması və ümidsizliyi kimi), lakin metaforik olaraq hər şeyə əsaslanan əhəmiyyət kəsb edən əməlləri köçürməkdir.<...>"," Canlı insanlar üçün ən yaxşı yerin oxu! ","<...>ölülərə qapılmaq<...>“, <...>kabinələrin göyərtəsindən xırıltılı, çi-vono - mətbəx, çi lazna, çi şeytan nə bilir ”; Roman bir neçə dəfə spazm olunduğu üçün bir ovuc geniş metafora verilənlər peyğəmbər kimi peyda oldular”.
Maystr üçün acı Moskva işığına müraciət etmək laldır: yaratma qabiliyyətini, kohandan baxma gücünü əlavə edərək, qapılar onu və bütün dünyada həyat hissini əyləndirdi. Bu kabinədə, Meister'i ölməz romantikası üçün şərab şəhərciyindən uzaqlaşdırdıqdan sonra, o, sevəcək, turbin olmayan hər kəsə gələnə qədər. Özü də kohan Marqarita kimi ola biləcək eyni işıq haqqında: “Səssizliyi eşit ... eşit və həyatda sənə verilmədiyi kimi bununla xoşbəxt ol, - sakitcə.<...>Ox tviy dim, tviy viçnı dim. Bilirəm ki, axşam, sən gəlməmiş kimi sevsən, kimi sevsən, sənin üçün təlatümlü deyil. Səni yandırmaq üçün iy, səni yandırmaq üçün üfunət, ey əclaf, otaqda işıq kimi, şamlar yanırsa. Qəhrəmanlarına “işıq” ənənəsi bəxş edən böyük Höte ilə polemika ilə geyinmək “işığına” Mabut vibir. Bu faciənin birinci hissəsi Qretçenin bağışlanması ilə bitəcək. Başqa bir hissə Faustun bağışlanması və həqiqətləri ilə bitəcək: mələklər onun “ölməz gününü” cənnətə aparırlar.
Tse bulo ən böyük zuhvalistyu yandan Sənsən: kilsənin on üçüncü dəfə j o saatında qəhrəmanlar kilsə tərəfindən danlaya bilərdi. Amma bütün qərar məni daha xoşbəxt etmədi. Əbəs yerə deyil ki, finalın təmizliyi yeni “kobud yumorda Mefistofelin mələklərlə flört etməsi səhnəsi ilə, hansı ki, krilata oğlanları belə kortəbii şəkildə ən qədim şeytanı bəzəyirlər və ruhu burnun yeni faustundan uzaqlaşdırırlar. "
Tim daha böyükdür, həm də qərar XX əsrdə səmavi avtobioqrafik qəhrəmanın şəhərində svitovidchutty-də pis yumorlu Bulgakov üçün xoşagəlməz oldu. Mən tamamilə narahatam bədii strukturlar romana, de no nifrət mіzh Temryava və Svitlom, ala є protistoyannya, Temryava və Svitl paylanması, qəhrəmanların de payları içki Şahzadəsi ilə bağlı olduğu ortaya çıxdı və üfunət iyi onun əlindən onun şəhərində çıxarıla bilər.
Є. Milyor, epilozda olan İvanın üç yuxusundan unikal şəkildə dayandırılır (bu, romanın sonu, beləliklə, görüntülər tərtib olunur). İvana є "qadının fövqəladə gözəlliyi", Maistranı aya qədər aparacaq. Millioranın fikrincə, vreşti-reştdə olanlara necə baxacağını görə bilərsiniz Meister və Marqarita öz "zolaqlarını" tanıyacaq və birbaşa "işığa" gedəcəklər - bu, bağışlanmadan əvvəl bir səfər kimi ayın yoludur. Pişuat z. Romanın hisslər üçün mənalı olmadığı bir daha təsdiqləndi, çünki metaforik iddialar olmadan yalnız birmənalı həllər var.
B.M.Qasparov romanın sonunun yozumunun başqa mümkün variantını təklif edir - o işığın bilinməsi, Maystrın əsas vilayətinin nə demək olduğunun birləşdirilməsi, yəni onun emosional tipli əyalət olması. “Günah sadəcə lal deyil, amma pis deyil, amma olmayacağı ən əsas svit üçün pis deyil. Plan, Maistrın kürəyinin arxasındakı yeri eyni böyük yuxu simvolu kimi xidmət etmək üçün "tutqun və duman"a çevirməkdir, lakin əyalətləri bağışlayan - Pilatın bağışlanması (Bulgakovun yaradıcılığı arasında birinci), Maystr vilayətinin özü kimi. daha çox günahkardır. "
"İndi, əgər raxunki dəmlənərsə," Meister sağ qiyafəsində görünəcək ":" Bu zorbanın saçları indi bir aydan sonra örgülüdür və o, pəncərənin arxasına uçdu. Maisterdən palto geyinirdisə, Marqarita şporun çəkmələrində çimərdi. Yunak kimi - iblis, illərin meysteri, bədbəxtliyə baxmayan, ale, mənə gülən, yaxşılığı və yaxşılığı bilən və yaxşı, bir zviçkoyu üçün 118 nömrəli otaqda ən gülməli şeyə görə, burmalar özləri. ”(305-30) V.I.-nin fikrincə. Numtseva, 17-ci əsrin digər dördündən "ədalətli" Meister sağdırsa, bir saat müddətində əsəbilik və parça təsvir etdi. əvvəl cob XIX v. Uşağın romantik ənənəsini - "üç romantik" Maisterin formalaşması üçün bir saat vaxt lazımdır. Molar və Servantes, Höte və Hofman, Kant onlarla bir saat yaşadı. Meister iki raket vasitəsilə həmyerlilərinin arasından keçərək, "uzun müddətdən sonra əsl yaradıcılıq üçün bir səyyar kimi xidmət etmək" bütün yazıçıların "günahını" yekunlaşdırmaq və təkrar-təkrar silmək simvolu kimi sonuncuya olan həvəsdir. torpaqlar.
Birdən İşuanın dirilməsi və Maystranın dirilməsi, Moskva səhnələrinin qəhrəmanlarının romantizmdə bibliya, köhnə Arshaloim işığının qəhrəmanları ilə oynadığı, xoşbəxt Moskva olanlara görə qəzəbləndiyi andır. Əvvəlcə dostum Volandı, Zusillini görməyə gedirəm. “Buradadır, mən Pilat, i Meister, və Marqarita komandanın vaxtını və həyatın genişliyini bilirlər. Ale payı xalqın bütün kapitalı üçün mütləq dəyərə çevrildi. Son səhnə yalnız köhnə Arşaloimdən, romanın əbədi və əyləncəli Moskva genişliyindən qəzəblənmir və küləkli formanın ilk saatı may ayında robotun bu robotdan "istefa verdiyi" yalnız bir səbəbdir.
Meister vidpuskak Pilata u svit, İşuaya, romanını tamamlayır. Bu, hansı pananın mövzusudur və o, daha çox Pilat və heç bir şeyin Iєshua yomu robiti işığındadır. Yaradıcı ağlını dünyanın qalan hissəsi kimi sülh içində bilmək lazım deyil. Xarici sakit prikhovuє özlüyündə sobanın daxili yaradıcılığıdır. Visnan Bulqakov belə bir sakitliyi tərk etdi. Bu, başqalarının raxunokuna çatmaq üçün tüylü, tüklü sitosti, spikdir, lakin bir qəribdir.
Margarity sevgisini Maystrdan əvvəl itirdi. Maraqlıdır ki, çoxlu layiq olmayan vətəndaşların olması çətin və ağrılıdır. Ustad həm yaradıcılığında, həm də qəhrəmanlarının yetişdirilməsində əylənəcək, nareşti, yaşamaq və görmək qorxusu, kohana qadını ilə itib-batacaq: Səni islah etmək üçün yat, ty mirkuvatimesh ağılla. Və sən məni qova bilməzsən. Mən sənin arzunla məşğul olacağam "dedi Marqarita Meisterov," və ayaqyalın bir çuval şərudov ".
Ієshua payı ilə Maistrın əzablı həyatı arasında aydın paralellik görünür. Fəlsəfənin mümkünlüyü haqqında tarixi parçalar və parçalar arasında əlaqə əxlaqi fikirlər roman.
Əsl plan 20-ci əsrin 20-30-cu illərində radyansklıların həyatını təsvir edərək, Moskvanı, ortaların ədəbiyyatını, dünya ölkələrinin nümayəndələrini göstərərək Bulqakova məlumat verməkdir. Burada mərkəzi personajlar Meister və Marqarita, eləcə də dövlətin xidmətində olan Moskva ədəbiyyatıdır. Müəllif probleminin əsas problemi sənətkarla qüdrət arasındakı münasibət, xüsusilik və asmadır.
Maystr obrazı çoxlu avtobioqrafik xüsusiyyətlərə malikdir, lakin onunla Bulqakov arasında bərabərlik əlaməti mümkün deyil. Maystrın həyatında, bədii formada yazıçının özünün də həyatının faciəli məqamları var. Maister qüdrətli bir knyazdan "həyatda bizim kimi və bizdən", "Moskvaya tanış olmayan insanlara heç yerdən deyil" hesab edilən nəhəng, ümidsiz bir tarixçidir. Vіn canlıdır, yaradıcılıq yaradıcılığı, romanının ideyalarını dərk etmək. Bir yazıçı hvilyuyut vіchnі kimi Yogi, zagalnulyudskі problemləri, qidalanma senseu həyat, dayandırılması rəssamın rolu.
“Maister” sözünün özü simvolik məna daşıyır. Onun payı faciəvidir. Vіn seryozna, gliboka, istedadlı lyudin, yak іnuє totalitar rejimin şüurunda. Meister, yak və Faust I. Sən, həqiqətin zarafatına olan bilik həvəsinə qarışmısan. Tarixin qədim təbəqələrində Vіnno іntuyuchis, vіn shukє onlarda vіchnі qanunları var, bu da insanların dayandırılması olacaq. Həqiqətdən xəbərdar olun ki, Faust canını şeytana satır və Bulqakovdakı Meister Volandı tanıyacaq və onun natamam işığına görə onunla birlikdə gedəcək.
Meister və Ієshua oxşar görünə və yenidən bağlana bilər. Yazı kitabı romana üçölçülü quruluşun personajlarını təqdim edir, lakin onun mənalarından kənarda yeni olanların obrazlarını təqdim edir. Cənabların cinayəti başın üstündə deyil, dayandırma səbəbindən, onun hesabına təhqir edir, günah, günahsızlıq, bilik. İnkaredilməzlikdə Khnya şərabı, hörmətlə güclü gіnstі, іdanosti іdeals, insanlara böyük spіvchutti. Təsvir bir-birini tamamlayır və bir-birini tamamlayır. Ki, onlara kömək etmək üçün bir saat var vіdminnostі. Meister vtomivsya öz romanı üçün sistemlə mübarizə aparır, könüllü olaraq əsəbiləşir, Ishua təbəqələrə öz perekonannya ide üçün. İnsanlara məhəbbət Iєshua, hər kəsi bağışlayan, Meister, nawpaki, nifrət etmək və onların təqibçilərini bağışlamamaq.
Meister həqiqəti deyil, həqiqəti deyəcək. Ієshua Maystrom tərəfindən yaradılmış faciəli qəhrəmandır, qaçırılmış їm yakın ölümü qaçılmazdır. Müəllif girkoy ironiyası ilə xalatda görünən Maistra və özünü, eləcə də mübarək İvanı təmsil edir. Yazıçı üçün yaşamaq, yaratmaq ölümə bərabərdir. Qəzəblənən Meister, oxu "işığa layiq olmayan, sülhə layiq şərab" olan romanını yandırdı. Rіdnіt heroїv hələ də bir spіlna düyüdür: üfunət qoxusu gəlmir, amma ağrıyır. Yuda xəstə olanda İşua xoşbəxt olmayacaq, amma bunun çox insan olmadığını bildirmirəm. Saytdan material
Özünə qapalı, özünə inamsız xarakterli Meisterin Aloizin Moqariçlə birləşməsi gözəldir. Üstəlik, onlar hələ də bozhevilnydədirlər, Aloizin üçün Meister "dosi" "nudgun". Aloiziy "pidkoriv" yo "onun ədəbiyyata aludəçiliyi". “Sormadan gedənə qədər sakitləşməyin” Maystr oxudu “bütün romanı seçib-seçimə və roman haqqında daha da yöndəmsiz görünməyəcək ...”. Piznişe Aloiziy “Latunskinin romanla bağlı məqaləsini oxuyub”, “qanunsuz ədəbiyyata cavabdeh olduğu üçün Maystrda skarqa yazıb”. Yudi üçün bir qəpik, Aloizia üçün - Maystrın mənzili üçün görüşdüm. Nevipadkovo Woland stverdzhu, mənfəət asılılığı insanların davranışıdır.
İşua və Meister bir-bir dəri ola bilər. Iєshua Ha-Notsri - Levia Matvia, Meister - İvana Mykolayovich Ponirєva. Elmi toplusu öz oxucularının mövqeyindən daha da uzaqdır, Leviy buv xərac götürür, Ponyr zəif istedadlı şairdir. Levіy povіv, buna görə də Ishua - həqiqətə dəvətlər. Unutmaq üçün çox cəhd etdikdən və ekstravaqant hərbçiyə çevrildikdən sonra.
Qəhrəmanlarını yaradan Bulqakov insanları xoşbəxt etmək üçün insanların psixologiyasını ört-basdır edib. Meister, çox xoşbəxt saleh insan, biz bu qədər geniş və təmiz ola bilmərik, yak Ishua. Pontіy səbəbi, qərarının ədalətsizliyi və günahı və Maystrı təqib edənlər qalib gəlir.
Chi zarafat edənləri tanımırdı? Zarafatla fırıldaqçı
Mövzular üçün ts_y yan materialda:
- payı ієshua tvir
- maister və ієshua xarakterik
- protistavleniya maister ta ієshua
- iєshua şəkli
- usta ta ієshua
Ієshua payı ilə Maistrın əzablı həyatı arasında aydın paralellik görünür. Fəlsəfi və əxlaqi fikirlərin romana uyğunluğu haqqında tarixi parçalar və parçalar arasında əlaqə.
Əsl plan 20-ci əsrin 20-30-cu illərində radyansklıların həyatı haqqında məlumat vermək, Moskvanı, ədəbi ortağı, dünya ölkələrinin nümayəndələrini göstərməkdir. Burada mərkəzi personajlar Meister və Marqarita, eləcə də dövlətin xidmətində olan Moskva ədəbiyyatıdır. Müəllif probleminin əsas problemi sənətkarla qüdrət arasındakı münasibət, xüsusilik və asmadır.
Maystr obrazı çoxlu avtobioqrafik xüsusiyyətlərə malikdir, lakin onunla Bulqakov arasında bərabərlik əlaməti mümkün deyil. Maystrın həyatında, bədii formada yazıçının özünün də həyatının faciəli məqamları var. Maister nəhəng, ümidsiz bir tarixçidir, qüdrətli bir şahzadədən "həyatda bizim kimi və bizdən", "Moskvaya tanış olmayan insanlara heç yerdən deyil". Vіn canlıdır, yaradıcılıq yaradıcılığı, romanının ideyalarını dərk etmək. Bir yazıçı hvilyuyut vіchnі kimi Yogi, zagalnulyudskі problemləri, qidalanma senseu həyat, dayandırılması rəssamın rolu.
“Maister” sözünün özü simvolik məna daşıyır. Onun payı faciəvidir. Vіn seryozna, gliboka, istedadlı lyudin, yak іnuє totalitar rejimin şüurunda. Meister, yak və Faust I. Tarixin qədim təbəqələrində Vіnno іntuyuchis, vіn shukє onlarda vіchnі qanunları var, bu da insanların dayandırılması olacaq. Həqiqətdən xəbərdar olun ki, Faust canını şeytana satır və Bulqakovdakı Meister Volandı tanıyacaq və onun natamam işığına görə onunla birlikdə gedəcək.
Meister və Ієshua oxşar görünə və yenidən bağlana bilər. Yazı kitabı romana üçölçülü quruluşun personajlarını təqdim edir, lakin onun mənalarından kənarda yeni olanların obrazlarını təqdim edir. Cənabların cinayəti başın üstündə deyil, dayandırma səbəbindən, onun hesabına təhqir edir, günah, günahsızlıq, bilik. İnkaredilməzlikdə Khnya şərabı, hörmətlə güclü gіnstі, іdanosti іdeals, insanlara böyük spіvchutti. Təsvir bir-birini tamamlayır və bir-birini tamamlayır. Ki, onlara kömək etmək üçün bir saat var vіdminnostі. Meister vtomivsya öz romanı üçün sistemlə mübarizə aparır, könüllü olaraq əsəbiləşir, Ishua təbəqələrə öz perekonannya ide üçün. İnsanlara məhəbbət Iєshua, hər kəsi bağışlayan, Meister, nawpaki, nifrət etmək və onların təqibçilərini bağışlamamaq.
Meister həqiqəti deyil, həqiqəti deyəcək. Ієshua Maystrom tərəfindən yaradılmış faciəli qəhrəmandır, qaçırılmış їm yakın ölümü qaçılmazdır. Müəllif girkoy ironiyası ilə xalatda görünən Maistra və özünü, eləcə də mübarək İvanı təmsil edir. Yazıçı üçün yaşamaq, yaratmaq ölümə bərabərdir. Qəzəblənən Meister, oxu "işığa layiq olmayan, sülhə layiq şərab" olan romanını yandırdı. Rіdnіt heroїv hələ də bir spіlna düyüdür: üfunət qoxusu gəlmir, amma ağrıyır. Yuda xəstə olanda İşua xoşbəxt olmayacaq, amma bunun çox insan olmadığını bildirmirəm.
Özünə qapalı, özünə inamsız xarakterli Meisterin Aloizin Moqariçlə birləşməsi gözəldir. Üstəlik, onlar hələ də bozhevilnydədirlər, Aloizin üçün Meister "dosi" "nudgun". Aloiziy "pidkoriv" yo "onun ədəbiyyata aludəçiliyi". “Sormadan gedənə qədər sakitləşməyin” Maystr oxudu “bütün romanı seçib-seçimə və roman haqqında daha da yöndəmsiz görünməyəcək ...”. Piznişe Aloiziy “Latunskinin romanla bağlı məqaləsini oxuyub”, “qanunsuz ədəbiyyata cavabdeh olduğu üçün Maystrda skarqa yazıb”. Yudi üçün bir qəpik, Aloizia üçün - Maystrın mənzili üçün görüşdüm. Nevipadkovo Woland stverdzhu, mənfəət asılılığı insanların davranışıdır.
İşua və Meister bir-bir dəri ola bilər. Iєshua Ha-Notsri - Levia Matvia, Meister - İvana Mykolayovich Ponirєva. Elmi kolleksiyalar hələ də oxucularının mövqeyindən uzaqdır, Leviy vergi yığmaqla məşğuldur, Ponyr zəif istedadlı şairdir. Levіy povіv, buna görə də Ishua - həqiqətə dəvətlər. Unutmaq üçün çox cəhd etdikdən və ekstravaqant hərbçiyə çevrildikdən sonra.
Qəhrəmanlarını yaradan Bulqakov insanları xoşbəxt etmək üçün insanların psixologiyasını ört-basdır edib. Meister, çox xoşbəxt saleh insan, biz bu qədər geniş və təmiz ola bilmərik, yak Ishua. Pontіy səbəbi, qərarının ədalətsizliyi və günahı və Maystrı təqib edənlər qalib gəlir.
Mixail Opanasoviç Bulqakovun "Maister və Marqarita" romanındakı ustad bütöv bir insandır, Tanrı uzaqgörənliyidir və yaradıcılıq üçün çoxlu fikirlərə malikdir. Win namagaєtsya yeni bir "Evangelin" yaz, belə ki, qədim Єrshalaim kimi günah və işdən azadlığa batmış yoldaşlarımıza Allah sözünü əlavə edə bilək. Maystromla yazıçı hamımızı birdən tanımır, amma Volands romanın ilk tərəflərindən bir roman yaratdı ki, o, dünyanın şahzadəsidir. Eyni dünyəvi hakim, insan ədalət centlmen, v'yaznitsa, lakin dünyəvi cinayətkarlar, yaramazlar, yaramazlar və vbivts host connivances qazanmaq.
Maystranın romanından Mitar Leviy Matviy İvan Bezdomnıya yeni cəlb olunub. Qiu mühüm rol"Yeni gəlişin" ilk və yeganə həvarisi Bulgakov xristian bakirə qızını küfr edən ateist-virşepleti təqdim edir. Bığ kimi öz rolunu oynayan lashtunklara getməyə incidi digər personajlar Sob yaskravişe, Məsih haqqında "qaçan" romanın yaradıcısı Maystranın postu ilə gəldi.
Knyaz-Məsih artıq rus ədəbiyyatında “İdiot” romanında F.M.Dostoyevskinin qələmindən allahpərəst knyaz Mişkin obrazıdır. Maystri mi dünyanın ən yaxşısı ola bilər. Qalib İєshua Ha-Notsri-nin güzgü obrazıdır, onun özünün də romantikasında gördüyü və hər şeyi ilahi hesab etmək olar. İlk baxışdan Meister və İşua bir-birlərinə bənzəmirlər. Meister onu bütün dünyaya göndərən İşuanın missiyasının viconu olduğu üçün ilk fərqlilik bu dünyada qəbul ediləcəkdir.
Məsihin Ale radianske vtіlennya yer kürəyinə getmir. Bir qəhrəman kimi, Meister chuyno vіdgukuєtsya insan vətəndaşları, bіl: "Mən, bilirsiniz, səs-küy, metushnі, zorakılıq və bütün ailənin hər hansı bir çıxışını günahlandırmıram. Xüsusilə mənə nifrət etdi ... bir fəryad, bir vətəndaşın bəzi fəryadı, Mən şiddətliyəm - ağlamaq deyil ". Meister özünə güvənmə, yak і Ієshua: "Soyuq və qorxu mənim daimi yoldaşıma çevrilərək, məni özümü təmin etməmə qabiliyyətinin olmamasına gətirib çıxardı. Mən bulo nikudi ..." mistoda yer ".
İşua əxlaqi qəhrəmanlıqdır, daha cəsarətli bir ölüm qarşısında qalib gəlmək; Meister tezh tse üçün əziyyət çəkir. Vçennya İşua və Vitvir Maistra şərə aşiq olan işıq kimi görünürlər. İşuadan olan vidminuda Aleh, Maystri ölkə vətəndaşlarını köçürdü, onlar öz yaradıcılığı haqqında düşündülər, əlyazmanı yandırdılar: "Mən bu romanı tanıyıram və qorxuram. Xəstəyəm. Qorxuram." Rozpach ən dəhşətli ölümlərdən biridir. İşua Allahın iradəsinin viconunu və çarmıxa məktublar gətirəcək.
Bələdiyyə sədrinin Esshua-dan əhəmiyyətli bir mesajı є ci İşua nəinki heç nə yazmır, həm də könüllü alim-apostol Leviy Matvinin perqamentinə yazmazdan əvvəl bir az mənfi yazır. İlahi söz, musiqi kimi, papirrə etibarlı şəkildə ötürülə bilməz. Tsomu Ієshua-da o, Magenta zbuduvati olan Maister obrazına birbaşa ziddir. ədəbi kompozisiya görünməz və dəyişkənlik dolu vadinin gedişatına qədər, həyatlara çağırılır.
Maister, İşuanın ədalətli və böyük bir antaqonisti kimi görünür, lakin onun təqibçisi Pontiy Pilatı görür, onun az verdiyi və gücü azdır. Meister bağışlanma fikri ilə gəlmir, onun dəridə yaxşı olanlara inanması vacibdir. Ustadın öz himayədarını və şəfaətçisini şeytan-Volandda tanıması mümkündür, təəssüf ki, Məsihin özünün Levia Matvia vasitəsilə ötürülən iradəsindən.
Və burada müəllifin kayattyasını görə bilərsiniz. Bulqakov "şəxsi" həyatında Meisterdən sağ qalanların hamısını təcrübədən keçirdi. Tərəflərin bu qədər aydın olması əbəs yerə deyil. Maystri və Bulqakova daha da ləyaqətli. Boğulan tarixə qarşı bir cinayət, Moskva yaxınlığında yaşamaq. Qoy romantikanız sizdən uzaqda gizlənsin. Oxşarlıqdan bax: “Eyvandan baldır otağına diqqətlə baxan, qarasaçlı, burnu yaxşı, gözləri əyri, alnında saç şaqqıltısı olan qız təxminən otuz səkkiz yaşındadır. ." Çıxışına qədər Bulgakovun üslubu qayalı idi, əgər onun romanı üçün olsaydı.
Є Başqa bir dolayı əlavə: İlk oxuyan Bulgakov oldu Ölü canlar"N.V.Qoqol və bir roman aşılayandan sonra niyə bir az xatırlatmayaq. Qoqol dostunun bir hissəsini yandırdı" Ölü canlar", beləliklə, Meister cəzalandırıldı.
Pontia Pilat haqqında romanın tarixi bizim qarşımızda canlı bir saat kimi dayanır, ona görə də Maybutda keçmişdən dağılır. Bəxt isə bir gün Maybutnimdən keçən Lankanın olmamasıdır. Buna görə Maystrın ədəbi payı Bulqakovun özünün ədəbi payını təkrarlayanlarla zəngindir və ədəbiyyat da həyatın bir hissəsidir, daha dəqiq desək, günün sonunda ilk obrazdır.
Və bundan əvvəl də "Meister və Marqarita" 30-cu illərin SRSR-də vəziyyətin öz imicini bilirdi. Qorxu vasitəsilə, Maystrı ovlamaq kimi, totalitar siyasət ab-havası terrorçuya ötürülür, özünü idarə edən Pontia Piata haqqında, həqiqət və ədalət müjdəçisinin faciəsi haqqında həqiqəti yazanların şüurunda İєşua sadəcə olaraq əvəzolunmaz deyil, eyni deyil.
Maystrın faciəsi ilə bağlı Stravinskinin müştərilərinə İvan Bezdomnıya kömək etməsi qeyri-adi deyil. Bulqakovun ötən əsrin 30-cu illərinin ikinci yarısına söykəndiyi ts'kuvannya atmosferi yalnız Meister İvan Bezdomny'nin necə deməsindən ibarətdir: "o, həmişə gecəni təmizləyir". Fikrimi yekunlaşdıracağam: "Günlər tamamilə sevincsiz gəldi. Hər şeydən daha möhkəm bir yazı romanı ..."
Bulqakovun və Maystrın bir transsendental faciəsi var - məlum olmayan faciə. Vustami Ієshua Meister ideoloji diktatura və bürokratiyanın hücumu altında qorxulu qorxaqlığın ortaqlarına dorіkє. Bulqakovun fikrincə, Meister öz biliyi üçün mübarizə aparmır, özünü "sülhsüz güc və yaradıcılığın dinc, diqqətsiz zəifliyi" şüurunda itirir.
Sili Maistra yazır: "Və sonra gəldi... qorxu mərhələsi. Amma, bütün məqalələrin qorxusu yox... Deməli, məsələn, xasiyyətdən qorxmuşam. Bir sözlə, ruhi xəstəlik mərhələsi. gəlib." Pontiya Pilat və Bulqakovun dvіynikindən bəhs edən romanın müəllifi təkcə onun obrazında yazıçının düşmənçiliyinin təsvir olunması deyil. "Meister və Marqarita" romanının bir sirr əlamətini tapmaq, yaxşılığı təsdiqləmək və şərə qarşı durmaq haqqındakı ideyası son dərəcə vacibdir. Maystr obrazının özü, həyati mənada, praqmatik gözəllikdə və dünyəvi həyatın zəbtində, bir şöhrətdə, xristian etikasına böyük bir baxışda olan bir xalqdır. Özü də burada Bulqakov yaxın fikirli gəlir - cılız bir balaca oğlan, sən öz ruhunun çirkabından gizlənə bilməzsən və bağışlanmağa layiq deyilsən.
Bosty yogo həyatı? Yaq Stravinskinin xətti ilə Meister yeyir? Yakiy simvolik zmist Bulqakovun müştərinin imicinə töhfəsi? Nəvaziş olun, daha da lazımlı olun!
1) Maystri Bulqakov yazıçının həyatından qeyri-münasib hərəkətləri qeyd edir, çünki o, romandan köçürülür. Məsələn, tənqidçilərin ts'kuvannya (Bila gvardiya romanı Dni Turbinykh tarixi əsasında köçürülür) və daha böyük qeyrətli vipadda, güclə prototipləşdirmə, həyat mədəniyyətini necə tənzimləmək olar. Yak, məsələn, "stildə" yazı yaradılması, yazı yaratmaq, lakin ömürlük nəşr olunmur (İtin ürəyi).
2) Maystr və İşua üçün yuxu adlandırmaq olar yaşayan şlyax vətəndaşlara yaky vede їkh. Maystrın işi yeni sərt tənqidlərə və ts'kuvannyalara cavab verdi, Iєshua vede yogo-nu stratiyə gətirdi. Bu həm də iki qəhrəmanın və insanlar tərəfindən onlara verilən kimi müdafiə olunanların geridə qalmış anıdır. Maistra yaramazlara hörmət etməyən Maister Aloiziy Maqariçi uddu, evsizliyini itirdi və Stravinskinin müştərilərinə dırnaq vurdu. Vin sadəcə olaraq şərin varlığına qayıtmır. Bunu etiraf etmək olar ki, İşua proponuvav nazivat bütün insanlar mehribandır. Və Iєshua özünü çox müsbət gördüyü Yudoy tərəfindən nəşr olundu.
3) Vətəndaşların yolundan keçmək bahasına qəhrəmanların ağlı kifayətdir. Meyster gurultulu vidgukivlərin dolusu ilə parçalanaraq, zupiniti ilə dolanaraq romanını yandırdı və İşua, öz sözlərini görməyərək, özünü öldürdü.
4) Maystrne, sistematik ts'kuvannya wikkicked bir psixotik vəziyyətə yaxın qəzəb və qətiyyətli düşərgə əvəzinə, əsassızlıq birləşməsi. Yoqo qorxuları məcazi bir viraz kimi beyninə girdi. Vin yaxınlıqda dəhşətli bir ahtapotun varlığını təsvir edir. Gücləri birləşdirməklə siz Marqariti komissiyasının mövcudluğunu itirdiniz. Ale їy treba bulo yti. İçmək şansım oldu, çünki Maistra xüsusilə vacib oldu. Sonra da onun sözlərinə görə, biz xəstəyik, amma xəstələnəndə xəstə oluruq. I, demək olar ki, bir anda, Maisterin xəstəliklərindən biri cəsarətli oldu, digərini vvvvvvav edən Aloizia üçün günah ucbatından Maister həyatını itirdi.
5) Maister öz düşərgəsini öyrəndi, ağrılı bir düşərgə kimi, sağda, o yerə getdi ki, bir növ tramvayları işə salmağa başladılar və burada Stravinskinin xəttini onun balacasından bir pislik hiss edə bilərsiniz. Win mig bi dondu, ona görə də isti palto götürmədim, amma xoşbəxt bir palto götürmədim, maşının xarab olması ilə yola çıxan bir şoferi götürdüm.
6) Bir neçə personajın yenidən doğulmasının simvolik bir möcüzə olması müştərisi, çünki onun qarşısında Volandı qınadı, epilepsiya ilə doğulma prosesi haqqında. İlk çərguda Ale - Volandın yerində mövcudluğun ilk əlaməti olan şair İvan Bezdomnı məktəbə pis bir şair kimi getdi (... yaxşısan? Mən qışqıran Evsiz təxəllüsü haqqında düşünürəm, Ponyr ləqəbini sağaldır. “Ölüm” romanındakı Maystr obrazını xatırlatmadığından onu öz ailəsində də görmək olar. Bunun üçün Meister palatada İvana onun həyatı, eləcə də bir tarixçi olan bir az qaya haqqında danışır.
Təkliflər
