© Lazo Є. Yu, qatlanan, 2013
© TOV "Antologiya", 2013
Giriş
Ədəbiyyat bütöv dərsdir, ədəbiyyat xalq mədəniyyətinin əsasıdır. Utilitar məqsədlərə xidmət edə bilməzsiniz - mənəvi olanlardan məhrum edin. Vaughn işığımızı küləklər və kilometrlər üzərində genişləndirir, bizə bu müdriklərin saatından və genişliyindən yuxarı qalxmağa imkan verir. Zaymatisya ədəbiyyatı itirildi (möcüzəvi viraz!) - tse bədii yaradıcılığı ruhlandırmaq üçün motivasiya qanunlarını öyrənmək, rus və xarici ədəbiyyat arasında səsləri çalmaq, mədəniyyət işığının nağılı haqqında danışmaq deməkdir ... - ol beynəlxalq insanlar.
Ədəbiyyatdan seçmə kursların rəhbəri - navchit bachiti be-like tvir görünüşündən müntəzəm, qutudan çıxan - təkrarolunmaz.
Tsey indi iki hissədən ibarət olan metodik və metodik kitabdır.
Birinci hissə 9-11-ci siniflərdə sonuncu dəfə vivchati ola bilən chotiroh kurslarının proqramıdır; Bir kimi vibrasiya edə bilərsiniz. Oxucuya həvalə edilmiş proqram 2012-ci ildə Sankt-Peterburq Ali Pedaqoji Təhsil Akademiyasının ekspert elmi-metodiki şurası tərəfindən təsdiq edilmişdir.
Başqa bir hissə - kursdan əvvəl iş materialları. Vona müəllimin köməkçisinin dostu olacaq. Siz burada ilkin materialları, viktorinaları, idarəetmə robotları, həmçinin mətn mesajları, yeniliklər və yaradıcılığın təhlili üçün qidalanma, işinizdə qalmağınıza kömək edəcək. Ale pam'yataite, belə ki, tsei posibnik - pomichnikdən məhrumdur: düz, dumka üzərində nashtovhnuti, rozmovi üçün proponuvati variantları verin. Təşəbbüs sizindir.
Qeydi izah edir
Proqrama yak deqradasiyası və yuxarı siniflər üçün ədəbiyyatın əsas kursunun uzadılması verilmiş və bir günlük yak üçün 1 il sığortalanmışdır. preprofil və peşəkar təlim humanitar elmlər (9-cu sinif - 17 və 17 yaş / 34 yaş, 10-cu sinif - 34 yaş, 11-ci sinif - 34 yaş). Mövzunu davam etdirmək məntiqli olduğu üçün proqram aşağı tariflərlə saxlanılacaq və ya oxucu tərəfindən bir və ya bir dəfə okremo göstərilə bilər.
Miflərdən düzəltmək üçün rus dili və yüngül ədəbiyyat üçün tələb olunan xüsusi bilik kursları; ədəbiyyat nəzəriyyəsi haqqında daha ciddi biliklər üçün, çünki tsikava öz başına deyil, amma ağılla yaxınlaşmaq mümkün deyilsə ideoloji yaratmaq. Belə bir ənənəvi anlayış haqqında eşitmək istərdim ki, janr, kompozisiya, xronotopu, ale, ale, yemək xarab olub: “necədir?” yox, “bu yaradılışda həqiqətən lazımdırmı? ?".
Proqramları olan ağılların başları üçün є kəşfiyyatı başa düşmək... Belə ki, tse almaq?
Bir növ məşuqə kimi ol, öz qayda və qanunlarının arxasında yaşayırsan. Glyboka penetration in tsei svit є ki, hto səbəb, tsi qaydaları, tsi mind, tsyu movu sirr. Yak uşaq "hovanki" qrupunda: "Çur, əllərimi sıxdım, yatıram". Mən hamam çimmək istəyirəm, amma yaxşı yaşlı oğlan yoxdur, amma ondan çıxarılacaq pul yoxdur: sadəcə bu barədə düşünün.
Uşağın asılılığı bütün rosibratidir və gvintikin nə cür saxlandığına heyran olur, bəlkə də vaxt və günün sonunda. Baş - qaydaları seçmək üçün navchit edin ki, hər şeyi başa düşməyin. Başlayaq, ağıl haqqında bir az ev - ox həm də "Zəka sirri (ədəbi) anlamağın bir yolu kimi" xüsusi kursudur.
Proqramın əsas zmist- Daxili qanunların sübutu bədii yaradıcılıq sərhəddə düz, mehriban, janr.
"Usunennya" terminindən "kəşfiyyat" anlayışının özü, "usunennya" terminindən, şahidlik "mümkündür, çünki 5-8-ci siniflərdə bu janr haqqında kifayət qədər bilik toplanmışdır. süjet, qəhrəmanın xarakterinin daxili hissəsi kimi - dumanlı aldadıcının ob'ktivna qanunauyğunluğu.
Dünya reallıq obrazının sağ tərəfinə yaxın olduğu üçün zehniyyət həyat kimi antiteza kimi deyil. Yakşo Puşkin deyirdi ki, biz rəssamı qanunların tələbi ilə mühakimə edirik, özümüzdən bilirik, sonra həqiqət dünyası və fantazmaqoriya, realizmdə isə kortəbii şəkildə təmizlənmiş həyat haqqında bəyannamənin çərçivəsini qoyacağıq.
Zavdannya polyagaє ondan ibarətdir ki, poetik və nəsr formanın, lirikanın, epik dramın, fantastik və realist ədəbiyyatın bütövlükdə spesifik addımlarını göstərməkdir.
Proqramların məqsədi- vixovati ağıllı, savadlı oxucu, bədii tvir baxımından yüngül ədəbiyyat və məxluq ideyasının zəkasının kontekstində olduğu kimi, yogi dərkinin daxili qanunları haqqında biliklərə spiralləşir.
Zavdannya, proqrama göndərildiyi kimi:
- Sistemli missiyanın inkişafı;
- bədii mislennyanın xüsusiyyətlərinə diqqət yetirmək;
- ədəbiyyatı özünəməxsus yaradıcılıq qanunauyğunluqları olan xüsusi bir işıq kimi təşəkkül və zmistlərə təqdim etmək;
- Hərəkətin təsvirinin ədəbi formalarının mahiyyətinin xüsusiyyətləri ilə tanış olmaq.
Proqramların strukturu. Proqram zəka üzrə giriş kursundan başlayır, sonra aşağıdakı qidalanmaya baxa bilərsiniz:
9-cu sinifdə:
- şeir, lirika və dram janrlarının intellekti (əsas hissəsi lirika janrlarına verilir);
- lirik "Mən" növbəsinin xüsusiyyətləri;
- poetik formanın zirəkliyi (ta rimanın, misranın ritmi);
- filmin zirəkliyi (tikişlər və postati, simvol, mifologiya, arxetip).
9-cu sinifdə daha çox poetik yaradıcılıq var, onlar rus şairlərinin misralarının (fəsil və zaman) təhlilinə böyük hörmətlə gəlirlər (div. Dodatok 1, 4).
10-cu sinifdə:
- Yüngül yak ağıllı reallığın şəkilləri;
- mystetskogo saat və məkan (xronotop) ağılla;
- bədii zəka forması kimi bədii ədəbiyyat və həyat;
- satirik qrotesk və realist nəsrin zəkasını;
- Bədii yaradıcılığın tərkibi;
10-cu sinif kiçik nəsr əsərlərinin (elan, məsəl) təhlilinə rus dili kimi gəlməyə daha çox hörmət edir və xarici ədəbiyyat(Div. Dodatok 2, 3).
11-ci sinifdə:
- ədəbi rejissorluğun zəkasını;
- Həyət işığının konseptualizmi (XX əsrdən modernizmdən postmodernizmə qədər).
11-ci sinifdə XX əsrdən bildiriş var. Hər cür əcnəbi yazıçını yaratmaq vacibdir, çünki 11-ci sinif proqramından bir saat ərzində evlənmək yolu ilə öyrənə bilərsiniz. Eyni zamanda, yuxarı sinif şagirdləri arasında ədəbiyyatın ümumi təhsilində əsas kursda və seçmə fənndə bunun nə dərəcədə məntiqli olduğunu öyrənmək üçün vaxt ayırmaq məntiqlidir.
Vmіnnya və navichki. Kurs proqramını uğurla mənimsəmiş tələbə aşağıdakıları edə bilər:
- Rəssam üçün zəka, yaradıcılığa dəyər;
- Təhlil edin poetik mətn;
- rəylər yazmaq;
- robiti analitik təhlil bir ümumi janrın əsərləri, bir ümumi birbaşa, tematik əlaqəli əsərlər;
- Rus və yüngül ədəbiyyat yaradın.
Qanunlardan istifadə edə bilən alim bədii mətn, - savadlı oxucu, böyük zəka və ədəbi yaradıcılıq formasının incəliyi.
Vrahoyuchi olanlar qayanın qalan hissəsi sualların təhlili, nəzarətin digər formalarının tələblərini bildirmək, mi rorakhovuєmo, belə ki, proqram şagirdlərdən əvvəl məktəb şagirdlərinə əlavə olaraq və fənn olimpiadalarına hazırlıqda istifadə edilə bilər.
17 yaş, 9-cu sinif
Mövzu 1. İntellektin təbiəti
2 il
Ağıl rəssamın zarafat sistemi və həqiqətin tək çərçivədə təzahürü kimidir.
Sirrdə fərasət budur ki, caizdir, lakin təsirsiz olmaq lazım deyil. Rəssamlıq və ədəbiyyatın zəkası. Şahid- bədii zooparklar sistemi, milli ən yaxşı viraz sensu, qaydalara uyğun olaraq, diktə edilmiş forma (janr və janr). Ağıl anlayışa bağlıdır ununennya- Çəkmənin keyfiyyətinə ziyan. Rəssamın Zavdannyası - qəbulun avtomatlaşdırılmasını yaxşılaşdırmaq.
Təhlil üçün yaradın(oxucunun titrəyişinə): D.Samoilov “Duman”, “Qatar gözəldir”; M. Tsvєtaєva "Sübh çağı Gorobini kəsdilər", "Rozkrila yaşadı ..."; B. Pasternak "İmprovizyon"; I. Turgenov "Nəsrdə virşi"; F. Dostovski “Məsihin Yalintsisində pambıq”.
Əgər mən vaxtaşırı janr problemi ilə maraqlanmaq istəsəm, maraqlarımızın periferiyasına yönəlikdən asılı olaraq kino mədəniyyətinin mərkəzində olmayacağam. Haqqında danışılacaq biblioqrafiya haqqında: kitablar nəzəriyyəsi üçün nə bizdə, nə də dosi kordonundan kənarda heç bir kitab yazılmayıb. Kino nəzəriyyəsindən artıq məlum olan iki kitabda janr haqqında fəsillər deyil (V.K. Weisfeld, M. Kryuchechnikova, İ. Maneviç, V. Yunakovski. Yaxşı, janrların onurğa nəzəriyyəsi ilə bağlı məqalələrdən əvvəl başı üstə düşənlər sözün əsl mənasında bir əlin barmaqlarını cızırlar.
Kino xronikalardan düzəldildi, eyni fotogeniya problemi, kinematoqrafiyanın təbiiliyi, sənədliliyi keçmişə sayğı yağdırdı. Bununla belə, təbiət təkcə janr zaggingini əhatə etmirdi, o, yoqodan keçdi, o, həm də Eyzenşteynin "attraksionların quraşdırılması" prinsipindən irəli gələn "Velosiped"ini göstərdi - epizodda, zagostriki, nii-yə çevrilən xronika üslubunda.
Documentaryist Dziga Vertov, Eisenstein ilə görüş vasitəsilə, çox vazhayuchi, oyun kino sənədli üslubunda ki, іmіtє. Eisenstein, onun yanında, Vertovu salnaməni qəbul edənlərə görə tənqid etdi, beləliklə, sirr qanunlarının arxasındakı salnaməni redaktə etdi. Sonra mən xəstə olanda incidilən üfunət qoxusundan birini təpikləmək, gənc tərəflərin təhqiri köhnə, melodramatik sirrinin üslubunu lamayut, belə ki, siz nöqtədən qeyri-basit bir əlaqəyə girə bilərsiniz. görünüşü. Rejissorların super seriyası Eyzenşteynin kompromis düsturu ilə sona çatdı: "Oyunlar və qeyri-oyunlar bikinə görə".
Sənədli filmə və janra yaxından baxanda burada bir şey yoxdur - sənətkarın üslubunu xatırladan üsul və üslub probleminə aid etmək üçün üfunət.
Şübhəsiz ki, hətta janr seçimində də sənətkarın məqsədi sənətə, həyata necə baxmaq, həyata baxmaq, onun fərdiliyi görünür.
Bulinski "Rus hekayələri və Qoqolun hekayələri haqqında" məqaləsində müəllifin orijinallığını və "göz qapaqlarının rəngi" irsini, kryzın işığa heyran olduğunu göstərərək yazdı. "Qoqol burnunun yaxınlığındakı belə bir orijinallıq komik mənəviyyatda bir poliagadır ki, insan kortəbii olaraq böyük bir qarışıqlıq hiss edə bilər".
Eyzenşteyn və Dovjenko komik şəkillər çəkmək istədilər, bütövlükdə pis olmayan yaxşılıqda göründülər (Dovzhenkonun "Yagidka Kohannya" nı sevmək üçün)
Çaplin - kinokomediyanın dahi.
Bu üsulu izah edin, Çaplin yazırdı:
Bulinsky VT. Zibr. TV .: U 3 cild T. 1. - M .: GIKHL. - 1948, - S. 135.
A.P. Dovjenko mənə dedi ki, Yer Çaplinə ssenari yazmaq istəyir; S.M vasitəsilə yeni vin mav namirə vərəq göndəriləcək. Eisenstein, scho pratsyuvav Todi Amerikada. red.
“Şukaç uyğundur” filmində özümü eyvana qoyurdum, hərdən bir gənc qızdan hava donurdu. Dibinin üstündə, masaya oturub daha vacib və mehriban bir xanım verəcəm. Ozhuchi, bir parça şaxta atıram, rostanuv kimi, şalvarımdan axan və xanıma düşür. İlk vibuh smіhu wiklikє mənim xoşbəxtlik olmaması; digəri, і nagato güclü, wiklikє şaxtalı, belə ki, şyu xanımların üstünə düşdü, yaka başladı qışqırmağa і pіdskakuvati ... Alçaldılmışın zənginliyi və xoşbəxtliyi, daha az - ictimaiyyətin tərifi bir aktyor kimi öz-özünə yaşanır. səhnədə. Nəşr - və hər şey üçün persh qamarlamaq ehtiyac həqiqəti - hər hansı bir uyğunsuzluq bagaty ilə sərxoş əgər ... onun qarşısında xüsusilə məmnundur. Bundan əvvəl, ev bəylərinin həyatlarının mənasında xərcləyəcəkləri çox şey yox idi və hələ də gülməli heç nə yox idi. Və dondurucu bir şəkildə bagaçkiyə düşürsə, publika vvazhaє, belə ki, hərəkət edir, treba.
Smit haqqında kiçik bir risalə üçün hər şey daha vacibdir. İki vidgooks - iki vibuhi smіhu wiklikє baxışda tsei epizod. Birinci vibuh - Çarli özü söykənirsə: şalvarındakı yoma ilə soyuqlayın; Prikhoyuchi çürüyür, həyat keyfiyyətini qorumaq üçün maqnitləşir. Görünür, vəhşicəsinə, smith, ale, yakby Chaplin tsim hamarlandı, biz Maks Linderi öyrənməyə daha həvəsli olacağıq. Ale, yak bachimo, artıq onun qısametrajlı filmlərində (maybut şəkillərinin orijinal etüdləri) qalib Namatsu daha çaşqın şəkildə gülməlidir. Digər, güclü vibuh, zəngin paniyə dondurucu bir şəkildə düşürsə, günün qeyd olunan epizodunda şərab zavodunun səsidir. Bağlı iki komik anlar var. Əgər biz qadınlardanıqsa, Çarliyə sevgi yoxdur. Winikak yemək, niyə Çarli var, hər şey onun iradəsi ilə deyil, başsız vipadok vasitəsilə çevrildiyi üçün, hətta qalibin dibində yemək yeyənlərdən xəbəri yoxdur. Ale in tsyom hamısı sağda: zaddyaki bezgluzdny vchinkami Charlie і smіshіy і ... müsbətdir. Biz heç bir nəfəs almadan pislik edə bilərik. Çarli başsız vçinkami ilə, bilmirəm ki, belə təşkil et, üfunət qoxusu günahkar olduğu üçün, komediya zəhmətkeşlərinə çatmaq olar.
Çarlz Spenser Çaplin. - M .: Derzhkinoizdat, 1945. S. 166.
Smishne qebul deyil, smishne diy ki, cismidir mənfi xarakter bu müsbət. Bir kumedin köməyi üçün z'yasovyuyutsya olan o, janrın bütün üslub vəhdətindədir. Janr, belə bir rütbədə, estetik və sosial cəhətdən onlar tərəfindən şərh olunan kimi görünür.
Eyni fikir Eyzenşteynlə həmsərhəddir, əgər mən VDIK ilə işləyirəmsə, alimlərimə təklif edirəm ki, eyni vəziyyəti faciə və nareşti, komediya kimi yox, melodram kimi qoysunlar. Bu, aydın ssenarinin hücum cərgəsinə meydan oxuyan mizanstseni üçün mövzudur: “Əsgər cəbhədən dönəcək. Viyavlyak, son dəfə heyət digərindən uşaq doğuldu. Kidag її ".
Tələbələrə işləməyə icazə verən Eyzenşteyn rejissorun düşünməli olduğu üç məqamda dilə gətirdi: brakonyer (abo, vin kazavsche kimi, “canlılıq”), görmək və göstərmək (“viraziti”). Bu, vəziyyətin pafoslu (faciəli) planda və komiksdə qoyulması ilə bağlıdır, ona görə gənc zmist, gənc zmist - eyni, səhnənin parlaq mənzərəsi ilə.
Etiraz edin, deyənlər, janr traktat deyil, mənim üçün deyil, janr müalicə üçün deyil, janr müalicə sferasında özünü daha az göstərməyə başlayır. Həmçinin, dizayn cəsarətli idi, birtərəfli idi, qəribəlik janrı böyük baxış bolluğunun arxasında qoydu və yalnız onlardan.
Protejimizdən mövzuya, ikincisi isə bizdən əvvəl, mövzunun özündən uzanmaq üçün janrı qoruyun.
A.Macheretin “Janra yemək” məqaləsi stverdzhuvav, janr “bədii zagostrennya yolu”, janr “bədii forma növü” dir.
Macheret statutunun əhəmiyyəti azdır: bütün hərəkatın yazılması tənqid və nəzəriyyəyə hörməti janr probleminə, formanın dəyərinə isə qəddar hörmətə çevirdi. Bununla belə, stattinin açıq-aşkar aktuallığı bir anda - janr meydana gəlməyə başladı. Müəllif öz sevimlilərindən birinə qənaət etmir: Lenanın podiatriyası yalnız sosial drama ilə sirr içində ola bilər. Plidna dumka, lakin janr əvvəllər keçibsə, müəllif bundan qaçmadı. Janr, on yogo dumka, bədii forma növüdür; Janr itiləyici addımlardır.
Eyzenşteyn S.M. seçin Prod.: U 6 t.Cild 4, - 1964 .-- Z. 28.
Macheret A. Janrın qidalanması // Kino sənəti.- 1954. - № 11-С. 75.
Mən inşa edərkən, Eyzenşteynin mizansseniya janr müalicəsinə getdiyim üçün daha çox öyrənə bilərdim, əgər tələbələr kinorejissorların mükafatlarına gələndə eyni dramı tamaşaya qoysaydım, sonra bir filmdə. komediya. Riznitsa, lakin bir sutta var. Eyzenşteynin işi ssenari yazısı haqqında deyil, ssenarinin sırası haqqında, süjet və kompozisiya haqqında deyil, mizencens haqqındadır, yəni ekranın ekranlaşdırılmasının priyomyası haqqındadır: o tək, bunu özünüz edə bilərsiniz, komediya. və dramatik, gəlin onu bütövlükdə, o ideyanın yaradılmasının hikmətindən sınayaq. Borc almağa davam edən Eisenstein açılış nitqində daxili ideyanın formasından, necə dolanacağından danışır. Eyzenşteyn daima tsya düşüncəsi ilə əzab çəkirdi. 21 bahar 1941-ci il tarixdə dostuma yazacağam: "... məşuqədə, bizdən əvvəl" təbiətin dialektik kəsilməsini görürük. Daha dəqiq desək, daha həyati (həyat. – S.F.) sirrdir, ona daha yaxındır, ona görə də təbiətdə əsas təbii mühiti: dialektik nizam və nitq axınını yaratmaq daha parça-parçadır.
Əgər o təməlin dibində yatmaq elə oradadırsa (təbiətdə) - əyri olmasını gözləməyin! ".
Düşmənlər, Dumada işləyən, müxtəlif hissələrdə və yeni sənətdə çalışan bəzi sənətkarlar Dumada tapılır. Heykəltəraş Burdell: “Təbiəti ortada sığallamaq lazımdır: sadəcə tvirini açın, sonra virus nitq sisternasından çıxır, sonra yenidən çağırış edilir. Tsei kistiak nitqini əsl aspektində və memarlıq dönüşündə bachit etmək lazımdır."
Yak Bachimo, і Eisenstein і Burdell, özündə əsl mövzu haqqında danışmaq və orijinal olan sənətkar, zəka və həqiqətdə günahkardır.
Kinoteatrın enerji təchizatı. Vip. 4.- M: Mistetstvo, 1962.- S. 377.
Maystri Xanım Xanım: U 8 cild T. 3.- M .: İzoqız, 1934.- Z. 691.
Bununla belə, təbiətdən məhrum olmağa cəhd etmək olarmı? Hakimiyyətlərin їy “dialektik getməsi” haqqında gedə bilmərikmi?
Marksda biz tarixin özündən necə keçəcəyimizi yaxşı bilirik. Üstəlik, komik və faciə kimi prototip təzahürlərin mahiyyətini öyrənmək lazımdır - ah, Marksın fikrincə, tarixin özünün forması.
“Ümumtarixi-tarixi forma və komediya mərhələsinin qalan hissəsi. Yunanıstan tanrılarına, boules kimi, bir dəfə - faciəli formada - "Örtülü Prometey"də ölümcül yaralanmış Eschil, yenidən - komik formada - Lucian-ın "Besids" filmində öldü. Tarixin belə kəsilməsinin səbəbi nədir? Qiymət ona görə lazımdır ki, xalq öz vaxtında şən dağılsın”.
Tsi sözləri tez-tez sitat gətirilir, üfunətli qoxu mühit, poza, kontekst kimi yadda qalacaq; tikiləcək, mifologiya və ədəbiyyata davam etmək, etiraz etmək, hər şeydən əvvəl, real siyasi fəaliyyət haqqında:
“Faydalı siyasi fəaliyyətə qarşı mübarizə, є keçmiş xoşbəxt xalqlara qarşı mübarizə aparırıq və son ayın sonunda biz yükləri bir çox xalqların üzərinə atmağa davam edəcəyik. Onlar üçün, ümumiyyətlə, bachiti, qədim rejim (köhnə nizam. - S.F.) kimi, onlarla birlikdə faciələrindən xilas olmuş, o dünyadan Nimet inqilabının fərdində öz komediyasını oynamışlar. Köhnə nizamın tarixinin faciəli gülləsi, köhnə nizamı keçmişdə qoyub, başqalarının dərk etdiyi navpaki, bula ideyu azadlığı, - başqa sözlə desək, köhnə nizamın özünü dirçəldərək, öz haqqımı qoyub. yenidən nəzərdən keçirmək, Yalnız insanları əldə etmək üçün işıqla mübarizə aparan parlaq bir işıq nizamı kimi qədim rejim bağışlandı, botsi ancien rejimi xüsusi deyil, bütün tarixi bir əfv idi. Bu faciəli ölüm idi.
K. Marks, F. Engels, Soch. T. 1. - S. 418.
Nawpaki, dəhşətli bir nimetsi rejimi - bütöv bir anaxronizm, fəryad edən möhtəşəm aksioma müxtəlifliyi, o, qədim rejimin ictimaiyyətinə göstərilir - yalnız mənə deyəndə ki, sənə deyim, sənə deyim. Yakbi seçdiyi günə insafla yanaşmayacaq, başqasının gününü necə görüb ikiüzlülükdə, riyakarlıqda öz yoluna girib bi-necə qazandı? Xoşbəxt antik rejim - tez, komediyaçını belə yüksək ordendən, artıq ölmüş qəhrəmanlardan məhrum edin!
Marksın təfəkkürü qəribədir və bizim yaşadığımız bir çox hərəkət və mütləq bir sirrdir: "Tövbə" tablosundan və baş personaj, diktator Varlam oxunan sözlərə qədər biz bilmirik. Təkrarlanır їх: “Yakbi öz gününü yaşamağa haqq qazandırır ki, başqasının gününü riyakarlıqda, riyakarlıqda görüb bi-havati olur? Acı bir antik rejim - nə qədər yüksək səviyyəli komediyaçılar məhrum olarsa, artıq ölən qəhrəmanlar artıq öldü. “Tövbə” filmini zmist yoqo da olsa, onsuz da öz-özünə güzəştə getmiş, keçmişdə tarixin faciə şəklində keçid anı kimi səhnələşdirmək olar. Premyeranın taleyi filmin rejissoru Tengiz Abuladze kimi hörmətlə yanaşaraq dünyasını dəyişməyib: “Mən şəkilə bi inakşe qoyaraq yoluxdurdum”. Yaxşı, bu "bir anda" deməkdir və "bir şəkildə" deməkdir - heyvanları bəsləyənə qədər, əgər şəkil haqqında danışmaq vaxtıdırsa və eyni zamanda sirrin mənəvi ideyasına müraciət edirik. təkcə şəkil deyil. "Müqəddəs tarix, - Marks Engesə yazın, - ən yaxşı şair".
Tarixin özü gündən-zamandan keçir. Tse o demək deyil ki, rəssam hazır ilanın formasını bilmək istəməməlidir. Forma bir qabıq deyil və artıq zm_st yerləşdirilə bilən bir vəziyyət deyil. Gerçək həyatın ilanının özü hələ də sirr ilanıdır. Zm_st hazır deyil, nə qədər ki, formada deyil.
K. Marks, F. Engels Yenə orada.
Düşüncə və forma şənlənmək, bir üfunət qoxusunu birləşdirmək asan deyil. Dumka köhnə formada, dumkoyda formalaşdırmaq. Qoxusu bir və eyni olacaq. Tsya rivnovaga, tsya adnist ağıllıdır, ona görə də sirrin reallığı tarixi və ritmin reallığı olmaqdan çıxır. Nayuchi їy forma, mitez zmіnyu її, schob anlamaq.
Etirazçılar janrın problemlərindən bu qədər də yayınmadılar, forma və pislik haqqında yanlış təsəvvürlərlə partladılar, amma indi mən daha tez-tez ağıllılıqdan danışıram? İndi, indi mövzumuza yaxınlaşdıq, daha çox nöqtəyə gəldik, onlar bir uyğunlaşma təklif etdikləri kimi, janrın mənası üçün sehrli paydan çıxacağam. Janr - tractuvannya, forma növü. Janr - zm_st. Dəri yüksək keyfiyyətlidir, birtərəflidir, doğrudur, lakin janrın nə olması lazım olduğunu və prosesdə necə formalaşdığını bizə həddən artıq çox vermək daha yaxşıdır. bədii yaradıcılıq... Ale janrın bir forma şəklində olduğunu söyləmək və zmistu demək üçün heç bir şey demək deyil. Formanın eyniliyi və zm_stu - qeyrət-estetik qeyrət-fəlsəfi problemdir. Janr böyük şəxsi problemdir. Vona birliyin bütün oxuma aspektinə bağlıdır - zəkadan.
Forma və hikmətin vəhdəti є zəka, təbiəti bir janrın başlanğıcıdır. Janr bir zəka növüdür.
Ağıl lazımdır, sənət fraqmentləri təmas olmadan pis olmaz. Rəssamın ətrafı, peredusim, şərabın reallıq verdiyi material. Material öz formasında deyil. Podolaniy material köhnə və formadadır və zmistdir. Heykəltəraş insan bədəninin hərarətini çatdırmaq üçün soyuq marmurda pragnadır, ale vin rosefarbov heykəli deyil, bula canlı ludin kimi görünür: tse, bir qayda olaraq, wiklik ogid.
Materialın qarşılıqlı əlaqəsi və süjet bəzəklərinin bir-biri ilə əlaqəsi zehni vasitəsilə bədii obrazın sonuna qədər ötürülür. Pratsuyuchi süjet üzərində, rəssamın özü öz fikrini açır.
Həmin konkret materialı tamamlamaq prinsipləri bu şah əsərin özünəməxsusluğundan - bədii yaradıcılığın geridə qalmış qanunlarında yaşamaq üfunətindən, onun daimi təsirindən tutmuş obrazlılığa, metaforikliyə, vizual mətnə, başqa plana, əsərin səthinə qədər davam edən üfunətdən məhrum edilməməlidir. şəkil...
Sənətkarın səsinin zəkasının əsasını obyektin surətini çıxarmaq, köhnənin mahiyyətini qarət etmək, əşyanın qabığına yapışdırmaq lazımdır. Janr nibi tənzimləmə kəşfiyyatıdır. Əlavə yardım janrı, formadan uzaqlaşmaq mümkün olmadığından, gündüzləri oyatmaqdır. Janr ağıllı olmalıdır, lakin zmistin fəaliyyətinə dəlicəsinə aludə olmaq, həddindən artıq yanaşma, onu dəlicəsinə hiss etmək lazımdır.
Rəssamın motivasiyası- poçatkovanın geniş mənasında oxuyan vidminnostda görünən rəsmin gücü, bədii təsvirin işığa yayılması, aktiv reallığın təsvirləri. Anlayan, mənim fikrimcə, yaradıcıya adekvat düşüncə tərzinin nə olduğunu dərk edən sənətkarın işi arasında müəyyən məsafədə (estetik, bədii) qoyulur. “Ağıl” termini sirr nəzəriyyəsindən qaynaqlanır; Movnі, variasiya əlamətləri, bir sirr tutmaq, sevgilim, є ki, cich formalarının çevrilməsinin bir addımıdır. Ağılın üç növünü adlandırın: bu materialın gücünə heyran olan sənətin özünəməxsusluğuna çevrilən fərasət: fərbi - rəsmdə, daş - heykəltəraşlıqda, söz - ədəbiyyatda, səs - dəri musiqisində. Rəssamın özünü ifadə etmə tərəfi ağılın yaxşı təsəvvür edilən tərəfi, kətan və ekrandakı təsvirin ikitərəfli sahəsi, statik təsəvvürlü sirr, teatrda "dördüncü divar"ın görünməsi Eyni zamanda, rəssamlıq zənginliyi də var. rəng spektri, kinematoqraf obrazın yüksək səviyyədə dinamikliyi, xüsusi şifahi hərəkətin qurulması ədəbiyyatı hisslərin görünməsi üçün tamamilə yadda qalır. Belə zəkaya “ilkin” və “dəli” deyilir. Kəşfiyyatın ikinci növü bədii xüsusiyyətlərin mahiyyətinin canonizasiyası, sabit priyomiv və intersectional priyoma üçün vilny bədii seçimdir. Belə zəka bütün dövrün bədii üslubu (qotika, barokko, imperiya) və müəyyən bir tarixi saatın təbii idealı ola bilər; etnik xüsusiyyətlər, mədəni təzahürlər, xalqın ritual ənənələri, mifologiyası ilə aşılanır. Qədim yunanlar öz tanrılarını fantastik güc və digər tanrı simvolları ilə doldururdular. Serednyovichya'nın zəkasına görə, fəaliyyət nöqtəsinə dini-asket quruluşunun əlamətlərini verdi: dövrün sirrinə poobychny, tamnichy işıq itaət etdi. Klassikizmin sirri bir vaxtlar, eyni zamanda, hərəkətin təsviri ilə cəzalandırıldı. Üçüncü növ zəka tamamilə bədiidir, müəllifin yaradıcı iradəsini ortaya qoyur. Qeyri-müəyyən dərəcədə çox yönlü, zahirən metaforik, ifadəli şəkildə dəyişdirilmiş, şəriklilik göstərin. Sirr mütləq çətin deyil, lakin forma hazırlayan komponentlər oxucu üçün cəlbedici deyil. Bədii ideyaların həyata keçirilməsinə baxmayaraq, mən yaradıcılığın qayğısına qalma prosesinə deyil, çox vaxt onun fəallığına mane olacağam.
İSPITU ÜÇÜN QİDA
Bir sənət növü kimi ədəbiyyatın spesifikliyi. Ədəbiyyatda zəkanın dərk edilməsi
Sənət əsərinin təşkilinin təqdim edilməsi. Münaqişə. Həmin süjet
Ədəbi əsərlərin tərkibi. Rivni və mətnin bədii təşkili elementləri
Bədii məkanі bədii saat... Xronotopu başa düşmək
6. Bədii mətnin təşkili informativ xarakter daşıyır. Mən konsepsiyaya baxacağam. Müəllif - bildirişlər - bildirişlər. Yak xüsusi bildiriş formasını xəbərdar edin
Ədəbiyyat janrının örtüyü. Ədəbiyyatda Dvorodov və pozarodov formaları
Epos yak rid ədəbi. Janrların əsas janrı.
Lyrica yak ədəbiyyatı doğuldu. Əsas lirik janr... Lirik qəhrəman.
Dram yak ədəbi xilas. Dram və teatr. Əsas dram janrları
Ədəbi yaradıcılığın pafosunu dərk edin. Ədəbi əsərin ideya-emosional qiymətləndirilməsinin sübutu
Ədəbi Mova Ta Mova Bədii Ədəbiyyat. Dzherela Film Müəllifi. Poetik motivlərin müxtəlifliyi.
Dikiş anlayışı. Dikişlərdə mövzu və mesajın Spіvvіdnoshennya. Yolların imkanlarının müxtəlifliyi.
Sistemdə uyğun metafora müxtəlif yollarla poetik film. Ekspressiv hərəkətlilik tikişi
Alegoriya yollar sistemlərinin, onların ifadəli imkanlarının simvoludur
Müxtəlif şeir üsulları sistemlərində metonimiya, sinekdoxa, evfemizm, perifrazalar. Ekspressiv hərəkətlilik tikişi
Qəşəng heykəlciklər. Poeziya sintaksisinin bədii yaxşılığı.
Virşovana ki, prozova mova. Ritm o metr. Məmurlar ritmə. Virşa konsepsiyası. Sistem virshuvannya
19. Mystetski məxluqunun xarakteri. Spivvidnoshennya "xarakter", "qəhrəman", "anlamaq üçün diyova adam"; "Şəkil" və "xarakter". Ədəbi yaradıcılıqda xarakter sistemi
Ədəbiyyatda komik və tragik. Zasobi yogo kök ki, komik formada.
Ədəbi proses. Ədəbi prosesin mərhələsi. Əsas düz ədəbi, cari, məktəblər. haqqında anlayış bədii üsul
22. Ədəbiyyatda üslub. Ədəbiyyatda və fərdi üslubda “böyük” üslublar
Mətn və intertext. Sitat. Qalan səhnə. eyham. Centon.
Ədəbi Tvir rəssam kimi
Ədəbiyyat klassiklərinin vəziyyəti. Masova və Elitarnaya Literatura
Ən əhəmiyyətli ruslardan birinin yaradıcılığı haqqında Roskazhіt son yazıçılar(şairlər, dramaturqlar) və onun əsərlərindən birinin təhlilini (təfsirini) irəli sürürlər.
İSPITU ÜÇÜN QİDA
1. Ədəbiyyatın bir sənət növü kimi özünəməxsusluğu. Ədəbiyyatda zəkanın dərk edilməsi.
Ədəbi-bədii tvir - tse vitvir mystetva sözünün vuzskom mənasında *, belə ki, şübhəli svidomosty formalarından biri. Yak və bütövlükdə bütün sirr, bədii tvir є virazom oxuyan emotiv-qəmli zmistu, obrazlı, estetik cəhətdən əhəmiyyətli formada bir növ ideoloji-emosional kompleksdir.
Bədii Tvir є aktiv və subaktivin əsassız vəhdəti, müəllif zəkasının real fəaliyyətinin yaradılması, bədii yaradıcılığa daxil edilməli olan və müəllifin yeni bir səhnədə işlənmiş həyatının belə bir həyatıdır. .
Ədəbiyyat pratsyuє bir sözlə - \ u200b \ u200binshih mystetstv-nin əsas ideyası. Söz ədəbi əsərin əsas elementi, maddi ilə mənəvi arasında səsdir.
Təsəvvür qabiliyyəti köçürülür bədii ədəbiyyatəlavə sözlər üçün vasitəçilik edir. Yak bulo vişçe göstərilir, u tiy çi іnşіy milli movі є iĢarə-rəmzləri sözləri, təsvir əlavə edilir. Sözün daxili forması dinləyicinin düz düşüncəsidir. Sirr o yaradıcılıqdır, söz kimi. Poetik obraz zvnishnyy forma ve anlam, ideya arasinda ss kimi xidmt edir. U obrazlı poeziya etimologiyanın aktuallaşmasını görmək. Həmin məcazi mənada sözlərin urahuvannyam vikorystannya ilə vynikє obrazı. Şifahi sirr məxluqlarının sehrbazı "hərəkətli, sözlə, bir baxışdan gözəl" ilk ötürülməsinin təşəbbüskarlarının şairinə çevrilir. Bu, ədəbiyyatda vaxtından əvvəl dönmək üçün potensial olaraq sağlam bir qulaqdır. Yogoya şifahi plastik deyilir. Təxəyyül təşkil edir - rivno ədəbiyyat dünyasının Gəlib Eniş gücü, lirizm, epik və dram.
Cazibədar bir qulağı i eposu. Epik yaradıcılıqlarda bəzi təxəyyül gücü getdikcə daha tez-tez görünür.
Yəni mənasızdır, heç bir şifahi-rəssam yoxdur, dolayısı ilə plastiklik, bir ədəbiyyatdan kəsiklər - Lessing xəbərdarlıqlarının arxasında, görünməz, sakit olmaq, rəsm kimi görünən şəkillər. Düşünmək, görmək, yaşamaq, perekonannya - insanların daxili dünyasının bütün tərəfləri. Ö sözünün sferadakı sirri, düşünülmüş, formalaşmış və insan psixikasının qoruduğu böyük kamilliyə və canlılığa çatmışdır. Dialoq, monoloq kimi kiçik formaların köməyinin arxasında üfunət qoxusu var idi. Movi köməyi ilə insan svidomosty obrazı є Bir növ sirr - ədəbiyyat.
Rəssamın ağlı
bədii yaradıcılığın kökünün əsas prinsiplərindən biridir. Bu o deməkdir ki, obrazın obyekti bədii obrazla eyni deyil.
Bədii zəkanın iki növü var.
Orijinal rəssamın zəkası materialın özündən bağlanır ki, bu da bir növ sirrdir. Məsələn, sözün imkanları əlavə olunur; rəngi vurmaq üçün güc vermirsən və ya qoxunu görürsən, görməni təsvir edə bilməzsən. Bütün sənət növlərinin bədii zəkası belədir; Onsuz Tvir tamamlana bilməz. Orijinal rəssamın yazı ilə bağlamaq bacarığı: təsvir navit real insanlar, müəllif praqmatik şəkildə yoqo dії ki, typі, і kimi sözləri qəhrəmanının qüdrətinin ilanının köməyi ilə təqdim edir. Ədəbiyyatın rəhbəri reallıq obrazının bədii və ixtisaslar səviyyəsində tipikləşdirilməsini qurmaqdır.
İkinci dərəcəli rəssamın zəkası bütün canlılar üçün xarakterikdir. Etibarın ötürülməsi etibarın itirilməsi səbəbindən itirildi: təkbaşına yaşayan mayor Kovalovun təftişləri və nisləri, N.V. Qoqol, “Bir yerin tarixi”ndə dolma başdan bələdiyyə sədri M.Є. Saltikova-Şchedrina... İkinci dərəcəli bədii zəka dini və mifoloji obrazları nümayiş etdirməyə hazırdır (Mefistofel "Fausti" İ. U.). Goethe, Voland "Maister və Marqarita" da M. A. Bulqakov), hiperbolalar (ad qüvvəsi milli eposun qəhrəmanları, M.U.Qoqolun “Dəhşətli pomst”da lənətlənmə miqyası), aleqoriya (Vay, rus kazaklarında Lixo, “Paxvali Durnitsa”da axmaqlıq) Rotterdam Erasmusu). İkincisi, rəssam orijinalın məhv edilməsi ilə eyni şəkildə ağıllı ola bilər: görünüşə görə heyvan, nüfuz edən oxucuya vəhşi, bildirişin dəyişkənliyi (podluğun inkişafında bir sıra variantlar var) , səbəbin məhvi səslənir... İkincisi, sənətkarın zəkası qalibdir, gerçəyə olan ehtiramı necə sındırmaq olar, oxucunun zehni fəaliyyət təzahürlərinə boyun əyir.
Ədəbiyyatda və obrazın şüurunda və həyatında.
Həyat reallığın mahiyyətidir, həyata güzgü kimidir.
Umovnі - məhv qiyməti, deformasiya, bəzi є iki planda - görüntü göz qabağındadır. Zhittєpodіbnі - xarakter və tip, ağıl - simvol, alegoriya, qrotesk.
Həyata bənzər şəkillər - eyni performansı maksimuma çatdırmaq
Bədii yaradıcılıqdakı söz, zvıçayniy movidə olduğu kimi eyni şəkildə deyil, sözün realizovuvati estetik funksiyasını deyil, kommunal funksiyasını həyata keçirir. Meta zvychaynoї movi - spіlkuvannya, məlumatların ötürülməsi. İnşanın funksiyası estetikdir, o, sadəcə məlumat ötürür, oxuyan əhval-ruhiyyə isə mənəvi məlumat, ideya ötürür. Sözün özü bir inshomuda aparılır. Mühüm kontekst, qəbul edən, ritmik qulaq (xüsusilə misralarda). Bədii yaradıcılıqdakı söz, perili hərəkatdakı kimi ilkin məna daşımır. Butt: krıştalev vaza ki, Tyutçevdə krıştalev vaxtı. Söz öz mənası üzərində dayanır. Kriştalevanın vaxtı gəldi - görmə səslərini təsvir etmək.
Ən aydın şəkillərdən əvvəl aşağıdakıları daxil edin:
aleqoriya
Qrotesk çox vaxt satira və ya faciəli qulaqların mənası üçün qalib gəlir.
Qrotesk disharmoniyanın simvoludur.
Qroteskin forması: nisbətlərin qaçması, tərəzinin xarabalığı, cansız vitisnyak canlıdır.
Qrotesk üslub çoxlu sayda alogizmlər, eləcə də bir sıra gənc səslər ilə xarakterizə olunur. Alegoriya ki, simvol iki plandır: təsvirlər və uvaza güvənmək.
Alegoria birmənalı deyil - є təlimatlar və şifrələmə:
1) açıq şəkildə
2) hörmətə arxalanmaq
Simvol mənalıdır, çox yönlü deyil. Rəmzlərin daha vacib bir şeyi və təsvirləri var və hörmətdən asılıdır.
Simvolların heç bir ipucu yoxdur.
Simvolizm ilə çoxlu şərh var, alegoriya üçün isə birmənalı deyil.
Paytaxtımızın ədəbiyyatı - əvvəlki kimi və istər bir baxışda, istərsə də həmin şəxsiyyətin naməlum podії tərəfində geniş şəkildə spirallənir. Eyni zamanda mən bir viqad görürəm ki, həqiqəti bir fakta görmək, bir saat bəraət və sübut6, çətin ki, bədii yaradıcılığın sehrbazı ola bilər: viqadanlara, sirr obrazına, zorama, ədəbiyyat təsəvvür olunmur.
Vıqadka vasitəsilə reallığın adi faktlarının müəllifi, işığa öz baxışı ilə yaradıcı enerjisini nümayiş etdirir. Freyd stverdzhuvav, rəssam ki, mimovolі vlovlyuє yaratmaq üçün yaradıcısının bədbəxt puffs və idarə bangs ilə bağlı necə wiggle.
Bədii vimislanın başa düşülməsi bədii olduğunu iddia edən yaradıcılar və sənədli-informasiya arasındakı sərhədləri (bəzən daha çox ayırma) aydınlaşdıracaq. Sənədli mətnlər (şifahi və vizual) "ərəfəsində" viqadın gücünü ehtiva etdiyinə görə, bir sənətçinin həvəslə qəbul etdiyi kimi qəbulda quraşdırma ilə yaradın (müəllifin faktları ilə əhatə olunarsa, sakit vipadlara baxmaq üçün). başqaları. Bir qayda olaraq, bədii mətnlərdə həmin bik həqiqəti və cəfəngiyyatı ilə yak bi var. Eyni zamanda, bədiilik fenomeni mətn nəzərə alındıqda, sənədli filmə qoyulduqda şərh edilə bilər: “...<...>yaratmaq."
“İlkin” gerçəkliyin (yaxşı, bilirsiniz, “saf” sənədli filmlərdə gündür) formaları yazıçı (və rəssam) tərəfindən canlı şəkildə yaradılır və beləliklə, dəyişmə prosesi belə çevrilir, DS kimi xalq təzahürü nəticəsində Lixaçov zəng edir daxili işıq yaradın: "Kozhen art tvir vіdbiva svіt üçün onların yaradıcılıq bucaqlarından<...>... Bədii məxluqa oxumağın "sürətli", ağıllı versiyasını təqdim edin<...>... Ədəbiyyat reallığın deyişmələrini qoruyub saxlayır və ona görə də məharətlə sürətlə genişlənir.
Eyni zamanda, zəka terminləri (müəllifin məlumatın çatışmazlığını vurğulaması və ya həmin reallıq formaları ilə təsəvvürdə olmağın əksi) ilə tanınan bədii obrazlılığın iki meyli var. bənzəri
Tarixin ilkin mərhələlərində sirr obraz şəklində alt-üst edilmiş, olduğu kimi, olduğu kimi, düşünülmüşdür. Qiymət, ilk növbədə, ictimaiyyət tərəfindən yaradılır və ideal ritualın təmizliyini, ənənəvi yüksək janrların (epik, faciə) hiperboliyası, pafoslu, teatral, şərablarda meydana çıxan qəhrəmanlar tərəfindən yaradılır. (Zgadaimo bilinny rich chi gogolivsky Taras Bulbu). Mən, başqa cür, karnaval müqəddəslərinin anbarında formalaşıb dəyişdirilən, parodiya kimi görünən qrotesk qroteskəm, gülməli “dvynik” sırf pafoslu, üstəlik, romantiklər üçün proqram mənasını əlavə etmişəm12. Sənətkarı canlı formaların çevrilməsi adlandırmaq, onu indulgent qabiliyyətsizlik həddinə, şüursuzluq gününə çatdırmaq qroteskdir. “Məşuqə”dəki qrotesk məntiqdəki paradoksa bənzəyir. MM. Milad-sevincli vilny düşüncələri ideyalarına hörmət edərək, qrotesk təsvir ənənəsini başa düşən Baxtin:<...>qarşılanma ehtiyacının inkişafı; əlavə yardımın qrotesk forması<...>gəzən həqiqətlərdən, işığa yeni bir şəkildə baxmağa imkan verir, bax<...>işığın çağırışının gücü “13. Son ikisinin Məşuqələrində qrotesk paytaxt var, lakin o, tez-tez öz həyatını və parlaqlığını özünə cəlb edir və xaotik, tamahkar, ovsunlayıcı bir işığa (Qoya və Hoffman, Kafka və absurd teatrı, Qoqedol və Qoqedolun əhəmiyyətli dünyası).
Mistiklərin Bibliyada, qədim dövrlərin klassik dastanlarında, Platonun dialoqlarında zadəganlar tərəfindən özlərinə verilmiş varlıq və həyat kimi pusqular toplusu var. Yeni saat sirrində həyat dominant deyil (ən çox da 19-cu əsrin realist, qeyri-rəsmi nəsri var, xüsusən L.M.Tolstoy və A.P.Çexovun). Müəlliflər üçün böyük planlarında insanlara göstərmək zəhmlidir və əsas məqsəd təsvirləri oxucuya çatdırmaq, personajlar və şahidlər arasında minimum məsafəyə çatdırmaqdır. XIX-XX əsrlərin xanımında su saatı. aktiv (və yeni) ağıl formaları. Ənənəvi hiperbola və qroteskin Nini tse və fantastik növlü fantastik tamaşa (Lev Tolstoyun “Xolstomer”, R. Hessenin “Enişin kənarında ziyarət”), obrazın nümayişi sxemi (təsvir edən B. Brecht), Evgeni Ongin "A.S. Puşkin tərəfindən), effektiv montaj kompozisiya (günün o saatında mahnının motivsiz dəyişiklikləri, sürətli xronoloji" parçalanmalar "həm də)
