I.S.TURGENEV. "OTCOVÉ A DĚTI"
Téma: "Urchistie k demokracii nad aristokracií." Souboj Bazarova a Pavla Petroviče.
Meta: ukončit přezkum konfliktu mezi Bazarovem a P. P. Kirsanovem.
plán lekce
1. Zkušenosti.
2. Komentované čtení.
3. Domácí úkol.
OZNAČENÍ
Úroveň životní cesta Bazarov a Pavel Petrovič. Proč je nevyhnutelné, že mezi těmito lidmi existuje zmatek?
ČTENÍ KOMENTÁŘŮ
Podívejme se na scénu duelu. Tato scéna může být spíše důležitá pro ilustraci ideologického chápání románu, zejména pro správné pochopení příběhová linie Bazarov - P.P.Kirsanov.
V důsledku nepřetržitého gluzuvaniye Bazarova si je Pavlo Petrovič vědom, že je „archaickým projevem“, chápe, protože je legrační ve svém pedantském předtrimanském stáří vznešené etiky, a přesto jeho jmenování do Bazarova ano. beze změny. "Mikola Petrovič si uvědomil, že před Bazarovem se nenávist jeho bratra nezměnila."
- Čím se souboj mezi hrdiny odehrál?
-Jaká je tragédie situace - i hrdinové mohou zahynout? Je zřejmé: na které straně Turgeněvových sympatií můžete vidět hvězdy.
Čtení 24 gólů ke slovům "a vložit rákos do kutoku".
- Jak se jmenuje Pavel Petrovič?
- Proč si bereš rákos?
- Jakou povahu má povýšení Pavla Petroviče s vysvětlením a na co si dát pozor?
-Jak se chovat Bazarov?
(Pavlo Petrovič - podkreslena vіchlivіst, pishnomovnі zvoroti movi. Vіn dorimuєtsya ceremoniální a po celém světě ve vіchlivém tónu, který je podle jógového myšlení nezbytný jak skladová část rituál, který doprovází viklika k souboji. Ale, s nímž to vypadá jako „seminární šilhání“, tlačí na Bazarovovu duchovní cestu a okrádání o cenu je nehorázně neslušné.
Bazarov zdivaniya, nepřipomínejte tsikh sliv, ale bachchya P.P. chovat se chladnokrevně, ale v józe slova znějí jako hrozba. Pavlo Petrovič je potěšen - jóga byla dosažena, všechno se stalo gentlemanem, rákos nebyl potřeba).
Četba až po "propagaci Bazarova, vyprovodění hosta."
-Jak se hrdinové dál chovají? Respektovat opakování slov Pavla Petroviče ze strany Bazarova - co mohu říci, stojí za to okrást Bazarova, jako by to bylo uvedeno do bodu, kdy to přichází?
Pavlo Petrovič - Pishnomov urochist. Bazariv - komedie, blaženost.
- Proč argumenty Pavla Petroviče, když jde o Petra?
Podívejme se na popis Petra 1 a Hlavy 10 - muže nové, důkladné generace, tobto. paralelismus mezi Pavlem Petrovičem a Petrem: respekt byl povýšen na vlastní důstojnost; uklidňování cizích slov; narcismus atd.
Čtení od "Ranok ..." po "pod odpustkem."
-Jak autor ukazuje svůj postoj k bodu, kdy vstupuje do této linie?
-Kdo křtí Turgenieva obrázkem krásné rány a komickou postavou Petra?
-Proč představovat obraz člověka?
Čtení pasáže s popisem souboje.
- Proč by měl Pavlo Petrovič, který respektoval nižšího pro jeho dobrotu, podat ruku Bazarovovi při prvním slyšení s ním a poklonit se Petrovi před duelem?
-Jaká je tragédie v popisu souboje?
-Jaké jsou scény komického zvuku, které vedou k tragédii?
(U'outha Monta Bazarov post_yno odkazuje na urockystіst і tragédie chvíli pіdkreslyu і муголодь и и и и одбувиваю подбульноваться; ина замуговать товодити při Pavel Petrovič Pottile Gumor, Alla Tov na Kіntzia Vitrushnius tónu a ve škole, Scho Vіdbuyu).
-Jaké jsou myšlenky Bazarova před střelbou a křičel smіh i proč?
Jak se vyvíjejí vzdálené lusky? Jak se zachovat Bazarov po duelu?
Jak - Pavlo Petrovič?
(Yakscho povolí hodinu: RECENZE EPIZODY od duelu po film.
Jak daleko zašlo promítání epizody?
Přirozeně, posláním léčitele je pomáhat nemocným, ale pokud je zranění nevážné, pak popíšu hrdiny.
- Proč existuje smyslný zápas mezi Bazarovem a Pavlem Petrovičem?
I.S. Turgenev: "Je to jako palec špíny, - co je mléko?"
DOMÁCÍ ÚKOL
Příprava na revizi do 27. distribuce:
1. Jaké scény z hlavy kapitoly si s největší pravděpodobností pamatujete?
2. Posílá Yakim Bazarova na místě smrti?

I.S. Turgenev: Pravda o zrcadlech

PŘEČTĚTE SI ZNOVU

Yuliy KHALFIN

I.S. Turgenev: Pravda o zrcadlech

dvojčata Turgeněva

- A co vaše vysoké myšlenky o Shakespearovi?

Tak. Vіn buv cholovіk šťastně narodzheny - і z nadaný. Vіn umіv bachiti právě v tu hodinu a bílé a černé, což je vzácné... (I.S. Turgenev)

V románu „Neperedodni“ je epizoda, kterou, myslím, lze brát jako model Turgenivské věže světa věcí a lidí.

Umělec Shubin ukazuje svému příteli dva sochařské portréty Insarova.

Na jednom z nich, viraz: „slavný: čestný, vznešený a milosrdný“ ( Turgeněv I.S. Rev. zib. cit.: U 28 sv. - Yu.Kh.).

Na druhé straně byli mladí Bulhaři jako beran, zvedli se na zadní nohy a tvarovali si rohy, aby udeřily. Hloupá okázalost, pojistka, tvrdohlavost, nešikovnost, obmezhenistvo byly tak výrazné na fyzionomii tohoto hrdiny (tamtéž).

O prvním portrétu se říká: "Nakreslete tváře koulí správně... do nejmenších detailů." O druhém se však také říká: "podobnost byla ... razyucha."

Jak je obraz pravdivější?

Tato zvláštnost Turgeněvova nadání se často stala (a je o ni ochuzena) důvodem k bohatství čtenářů a kritiků.

- Je to pravda? Na jaké straně?

De? Přísahám vám, jako měsíc: de? (str. 324)

Vіdlunnya mozhe dvіchі, trichі, bagatorazovo a jiným způsobem se obrátit na stejný zvuk.

Turgeněvova zrcadla tedy vrhají bohaté obrazy samotných bytostí, vrhají stejné obrazy jeden po druhém, drtí jógu jiným způsobem, útočí z různých stran a jako chitachev, dělat jógu jinak.

Pisarev vvazhav, že „zrcadlo“ Turgenevova románu „Otcové a děti“ trochu změnilo barvy, ale zřetelně vdechlo kresbám, nápadům a nápadům mladé generace. Bazarov má mladší generaci, jako by byl vinen, můžete sami vědět, „bez ohledu na špínu zrcadla“ ( Pisarev D.I. Rev. zib. televize. M., 1955. T. 2. S. 7).

Román Suchasnikov_ Pisareva Antonoviče Turgeněva se prezentoval jako říše křivých zrcadel. Bazarov byl ukolébán ogidním rodem „s plačící hlavou a gigantickými ústy, s malými tvářemi a majestátním nosem“ (s. 591).

kde je pravda? Je to pravda?

De? - Měsíc jasně svítí.

Chi nemá tolik v oblibě Turgenieva Shakespeara, který v anglickém básníkovi svěřil králi požár – jeho dvojče, jeho parodie, ale možná je jeho podstata holá.

Návod od Bazarova ke zhroucení jógového stínu, vtipná parodie na jógu - Arkady. Vіn tezh stojí v křesle (jako Bazarov). „Nižší duše, zmetku“ (s. 324), vin píše a mluví vyloženě „bazarová“ slova: „My lamaєmo, k tomu jsme síla“ (s. 246). Mezitím, co jste si v románu zahráli například svou roli dvojčat, přestaňte „lamovat“ vznešená hnízda a nyní si častěji postavte své vlastní tiché hnízdo.

Na jiném místě jeviště vyskočí hloupý chortik z-pіd lavi „muž malého vzrůstu, slovy yanofilského Ugra“ (str. 256) – tržiště, bazarové dvojče „její Sitnikov“ . I bazarіvske suvor, kritické (empіrіchne, jak se zdá Pisarev) nastavení do světa předstírat, že je hloupá klaunství. Například streameři z Bazarivsku „Proč budu pannost? Řekni mi dobře, já Počkejte“ předstírat, že je strčen do prvního dvojníka: „Už jsem ti ukázal, strýčku, že neuznáváme autority“ (s. 243), a na druhém se proměnit ve špatný opakující se vaudeville: když jsem jednou řekl, že není vinen uznat úřady, jsem tak zmatený... je mi to slepě jasné!“ (S. 257). Přijdu, příště mě napadne, že se už objevím v biflování. Krize pari šampaňského v budoucnosti s vtipnou tchyní Kukshinou (ženská verze protějšku regionu Bazaar) opila Sitnikova Volaє: "Vypadni z autority!" Hloupost této scény je umocněna tím, že se autority vín hádají „v přítomnosti člověka, před nímž se plazí“ (s. 262).

Bazarovův nihilistický pohled na školu se směšně zhmotňuje v obraze Kukšinovy ​​emancipace.

Tsіkavo, šó ve finále románu, nejprve jděte dolů ke zbylým řadám o hrobě, ve kterém se skrývalo „vášnivé, hříšné, vzpurné srdce“ velkého nіgіlіsta, autor v prvním odstavci (tobto order) oponuje o dvou „prodovzhuvachіv“ „pomoci“ Bazarovovi: o Kukshinovi, který se mísí s „chemiky“, protože nemohou dýchat výpary v dusíku, a panu Sitnikovovi, kterého bijí a kterého si tým váží jako „blázna“. ... a spisovatel“ (s. 401).

Komediální blaženost tedy provází tragickou postavu Bazarova až do konce.

Tento souhrnný román začíná popisem komediální figurky lidské bytosti, která otevírá galerii Turgeněvových požárů. Než před čtenáře předstoupil čtenář, syn nové generace v mikině s punčochami, autor popisuje drzé malé tmavé oko, „ve kterém je všechno: a tyrkysová náušnice nahoře a pomádovaný sytě barevnými vlasy a nóbl ruhi těla – jedním slovem vše vibrovalo člověka“ (S. 195).

Tse bezsvětově špatný sluha Mikoliho Petroviče - Petro.

Vtіm, khіba pro Kukshin-Sitnikovy se neshoduje se stejnou náušnicí na uchu a rozbarvováním barváře s rukou?

Veškerá rafinovanost Petra je u toho, kdo se naučil dávat jídlo jako člověk, ale v jeho případě je to víc než „shovívavost“. V epilogu se o něm říká, že „když volám po pochybnostech v hlouposti a důležitosti“, myslím, že jsem byl schopen mluvit slovy normálně, zdá se nyní „zaneprázdněný“ poslanec obavy a podobně.

Jasně to však naznačuje, že Petro, většina služebnictva, byl připoután k Bazarovovi a vezený na jeho ramenou, pokud mohl. Vin "druhý" v souboji Bazarova. Vіn pov'yazany іz hlavní hrdina jako vedlejší.

Petro je také dvojčetem svého pána Mikoli Petroviče Kirsanova.

Pospěšte si na hodinu "kulgaviy" Mikola Petrovič. Nevidět stejného sluhu Petro.

V románu je doslova všechno dvojí.

Ten, kdo je moderní parodií na jógového podlaháře a modernizačního sluhu.

Dvojče předběhnutého Pavla Petroviče, který v minulosti přišel o život, je Prokofichův věrný lokaj.

Pavlo Petrovič vіddanii ideї aristokracie. "Prokofich není svým způsobem o nic větší aristokrat než Pavel Petrovič."

Pavlo Petrovič nazývá Bazarova „šarlatánem“ (str. 239), „figurínou“ (str. 238), „drogou“, „ seminář". Prokof'ich nazývá Yogo „odpuštění“, „flayer“, „prase v buši“ (str. 238).

Nicméně jejich reakce na Bazarova. Při prvním vystoupení Prokoficha, který políbil ruku Arkadimu, se na místě nedotkl jen Bazarova, piva, „sehnul se k hostu, přistoupil ke dveřím a dejte ruce za záda“ (str. 207).

Přes stranu autor kreslí podobný obrázek: Pavlo Petrovič líbající Arkadije. Když byl Bazarovovi dobře představen, měl jen trochu svého gnuchka tábora a trochu se zasmál, ale aniž by mu potřásl rukou a namotal se. "strkání її zpět do střev"(str. 208).

Zde cіkave navmisne zіstavlennya podіbnyh diy.

Prokofich se zazubil, políbil Arkadymu ruku, pak se ušklíbl a sešil mu ruku.

Pavlo Petrovič políbil Arkadije, pak se trochu zasmál, pak se naklonil a sevřel ruku.

Poté, co hrdiny urazili, vydrží a nosí staré rituály šlechtického života. Uražený Suvori v oblečení. Pavel Petrovič má na sobě buď tmavý anglický oblek, nebo obnošený anglický oblek. Na Prokof'їchi buď „hnědý frak s midi rohy“ (str. 207), nebo „černý frak a bílé palčáky“ (str. 397). Jako betlém se vždy chlubí na krku Pavla Petroviče. Prokofich má „erysipelas na shii“ (str. 207).

Ve světle měsíce, ve světle, za válek neustále žije autorova myšlenka.

Ne jedna, ale dvě sestry kontrolují své akcie u matky Odintsové.

Ne jeden, ale hned dva otcové ověřují své blues v románu, kde je v centru problém otců a dětí. Myšlenka je znovu podvracena, jako v myslích Mikoliho Petroviče obviňujícího image příští superženy lidí příští generace. Todi Mikola Petrovič, když své matce prohlásil: „...mně nerozumíš; mi... ulehnout ke dvěma různým generacím“, „... nyní přišla naše země“ (z. 248), - vvazha vin.

Poruch z centrálního superchuck - superchuck "batkiv" - autokraté, liberálové z "dětí" - raznochintsy, demokraté - obviňovali věčný problém změny generací. Rozhodnutí zdvojnásobit znovu u Turgeněva: Bazarov - otec a syn, Kirsanov - otec a syn.

Zde jsou přirozená dvojčata příbuzná - Pavlo a Mikola Kirsanovovi. Dvě rozhodnutí odnáší jediné téma „reprezentativního člověka“, jehož „spící spánek“ (s. 238).

Pro jednoho z bratrů je to velká labutí píseň objevit se na první straně románu. Vіdrazu vіznaі vznaє neminuchisti vіdnіvії triumf nového elánu: "Tak, bratře, já sám si začínám myslet, že definitivně spí" (s. 239); „...mabut, je čas přimluvit se za provázek a složit ruce do kříže“ (s. 240).

Mladší bratr, pravá tvář starého, nadává trochu surmiti v rіg, cvaká znovu do rytmu: „No, tak brzy to nevzdám... Ještě budeme mít doktora, změním se moje mysl“ (str. 240).

Není nutné měnit názor. Sám Vin neustále útočí na Bazarova. A necelý náznak, rozpoznávající nové údery, zpívat stejnou „píseň“: „Ni, drahý bratře, už není na nás, abychom lamatizovali a přemýšleli o světle: moji lidé jsou již staří a mírumilovní ...“ (str. 362).

Protilezhne jmenování bratrů-dvojčat k myšlenkám nového století.

Pavlo Petrovič pishov ve svém vlastním čase, skam'yanіv v novém a o novém nic neříkejte (nechci ho potěšit, ale za účelem upozornění na útok nepřítele). Vіn nic nepřijímám - končím. Je to pro ně špatná zpráva, je to pro ně nové, okrádat houpačku podle zákonů starých časů jako živá vína.

Mikola Petrovič se naopak snaží porozumět novým lidem a novým trendům. Vin je mu napsáno, že jogo „ve všech provinciích červoním zvětšit“ (str. 239). Vіn učit se, číst, meditovat o Pánu nová cesta. Zhorstoka ironie ve skutečnosti, že víno, "culgavia", snažící se dohnat pro život, pro lehkonohého mládí.

Plán má představu dvojčat obrázek Baubles. Nechápu, proč jsem sladký, prostá malá žena z pěveckého sensi si vypůjčila ústřední, zauzlovaný prostor z románu. Її dějová linka se prolíná s liniemi všech hlavních postav. Možná s tím souvisí, že „Otcové a děti“ je jediný Turgeněvův román, kde nejsou žádné hrdinské, hrdinské ženský charakter, takový jak Olena Stakhov, Liza Kalitina chi Marianna Nemaє a hrdinná milenka. Odintsova je chladná, hisistická, baiduzha. Hrdinka Pavla Petroviče, i když je hulák, je jako tajemství, ale chiméra je koketa světa. Je to pekelná věc pro někoho, kdo má image, takže buďte v pohybu, „mimo jeviště“ – je to rychle, stručně popsáno, děj jeho života v jiné rovině.

O oddíle Mikoly Petroviče autor ironicky nadhazuje, že dívka byla, jak se zdá, obviňována: četla seriózní články na voddelu „Nauka“ a po legraci zasadila lístky a dívala se na ptačí dvorek (str. 198). Je lepší to říct matce Larině, pak je to menší zátěž, protože ji ani po svatbě nepřipravila o lůno kultury, ale spala s duetem a četla knihy.

Sladce kvetoucí, zvonící hnízdo, Arkády s Katenkou.

Zdá se, že cetka nahrazuje tuto vakuovou chi, rychlou, vštěpující jógu. Vaughn jít pro knihu, jakoby "tenký plech". Navíc je Fenechka daná, protože pravda je jasná, pevná a neromantická. Autor podkreslyuє celá hodina je méně než її Fyzická síla, zovsіm pozbavlyayuchi її být nějakým duchovním klasem (bіla, jako mléko, ruka, čerstvý ruměnec tence).

Nicméně, bez ohledu na cenu (možná, zavdyaki tsomu?) kůži hrdinů podlehnout své vlastní. Vaughn je dvojčetem prvního týmu Mikoliho Petroviče. Popisy obou hrdinů a jejich následovníků od Mikoly Petroviče jsou si natolik podobné, že se zdá, že by jedna hodina mohla nahradit jednu druhou. O Fenechce se říká: „čistý, nižší ... převlek“, „nevinné, lehce pootevřené rty“, „perleťové zuby“ (s. 232); o Marii - "nevinně popíjející pohled" a "copánek je pevně zakroucený přes krk dítěte." "Pohlédla na nového, podívala se na něj vážným pohledem a zčernala" (s. 250) - totéž se říká o Mary, ale mohlo se to říci o Fenechce ("zčernala" - je přirozenější pro její). Chci, aby Fenechka byla nenapsaná a psala „merezhnik“ (s. 220), ale u obou hrdinek je nejčastější tichá nízkost a panská kambala.

Pro Pavla Petroviče je Fenechka také inspirací princezny R.

Dva obrázky Yogo Svidomo jsou úžasně naštvané. Hned za slovy Pavla Petroviče, bratři: "Proč ne, Mikolo, má Fenechka ložnici s Nelli?" - následující: „Ach, jak miluji tuto prázdnou prázdnotu! - Jednoduše odehnal Pavlo Petroviče a hodil ruce za hlavu. "Nebudu tolerovat, že se nějací zukhvalets odváží klopýtnout... - šeptá víno přes šprot" (str. 357).

Zůstaňte jasně řečeno o Fenechce. Už z dálky je vidět: „Mikola Petrovič jen vzdychl: víno a neměl podezření, komu byla slova"(tamtéž). Přesněji, bezpochyby, před Nelli - princeznou R.

O kom tse: "jak miluji"? Adzhe Pavlo Kirsanov zůstal věrný své tajné princezně, své minulosti, až do konce. Tse vedennya, o tom, jak píše Lermontov, pokud obraz hrdinky ukazuje obraz jejího dvojčete.

... miluji v tobě Přešel jsem utrpení
zahynu své mládí.

Když se na tebe hodinu divím,
Tvoje oči mají pronikavý pohled:
I taєmnichim obsazený rozmarýnem,
Ale já s tebou nemluvím srdcem.

Mluvím s přítelem mého mládí,
U vaší rýže, hledám rýži,
V ústech živých úst už dlouho nemají,
V očích ohně vyhaslých očí.

Chci, aby Lermontovovy hrdinky byly dvě, ale pravda je jen jedna: „Ni, ne pro tebe Miluji tak tvrdě." (Zapomněli jsme přeskočit řádky.) Pavlo Petrovič miluje "nic není prázdné." No, teď v її risah vіn shukaє „risi іnshі, v ústech živých, v ústech, na dlouhou dobu nіmі“?

Jak mohu milovat jednoho z nich?

Opravdu, co?

A co je zdrojem výživy, jako jsou návykové závěrečné akordy sonáty, které se k nám řítí ze zbývajících stran románu?

"Nikdy stejné modlitby, jsou slzy neplodné?"

Není to kohannya, svatý, kokhannya není všemocný?" (str. 402)

Nevzha?

"Na kůži zvuku tvého zvuku u prázdných prázdných lidí, které zachvátíš."

Zbývá nám prozatím nějaké jídlo. Chceme jen říci, že v Turgeněvových románech není nic, zdá se, myšlenky, obrazy, jako by se nebojovaly, nerozdělily se, neznaly svůj pár, paralelu, důkazy, parodii a protilezhnisty. Je prostě úžasné, že pro pochopení tajných hlubin lidských vzájemných vztahů, souvislostí, vlastností Turgeněva je bezpodmínečně nutné, aby plnokrevný aristokrat byl znám jako lokaj, že se krásná dáma proměnila v provinčního prosťáčka.

Cetka pro Mikoliho Petroviče, který žije podle pocitů dne, je dobrým opakováním štěstí. Pro Pavla Petroviče, který žije ve velkém světě, ven a vštípí stín toho velkého.

A pro Bazarova?

Z Bazarova je vše jinak. Fenechka nezaujímá ani stejný prostor jako srdce Odintsova Bazarova. Ale nebude nibi zachіpaє yakus іnsh, navíc polovina je světlá. K samotnému světlu, k tomu, co je pro Odintsovou téměř jógou, maloval Turgeněv tmavými barvami. Bazarov s ní byl celou hodinu (nejen po vysvětlení) zachmuřený a napjatý. Samotné uznání Bazarova od Odintsové není vepsáno jako triumfální milostná píseň, jako jasné světlo, v popisu takových Turgenevových selhání, mistra, - „byla pro něj vášeň, silná a důležitá závislost, podobně jako zloba i, možná jí podobný“ (s. 299).

Odintsova, aby podlehla, střežila se, „nepřinesla den, ale prázdný... nebo rozdílnost“ (str. 300).

Lexikon a tón jejich růží je drsný, smrtící.

„Život za život. Když jsem vzal své, dej své, a i tak toho lituji, aniž bych se otočil“ (s. 294). Bazarovova satanská pýcha promarnila „prázdnou... nepodobnost chi“. Jógova vášeň je démonická, prázdná.

Jediný polibek, který Odincov dá například Bazarovovi, není symbolem života, ale znamením smrti: „Foukněte do lampy, umíráte, a nech ji zhasnout“ (s. 396).

V celém obrazu Baubles je autorem podpořen klas světla, andělský, zářivý. „Bazarov se stal jako Fenička,“ píše Turgeněv, „a ona se stala jako vy. Navіt maska ​​jógy se změnila, pokud jste se s ní potulovali: trvalo to viraz jasné, prosím a dokonce i vroucí respekt se přidal k značné nerovnováze jógy“ (str. 341).

Řekli jsme si zády k sobě, že obraz Fenechky je jako stín stínu.

Je možné, že právě díky tomu, že je tak bystrá, ne bohatá, ženským způsobem, zrcadlově podobná, dává schopnost vyhánět stín mrtvého kohanoi dvěma hlavním hrdinům a třetímu - stínu. nepředstavitelného, ​​jasného štěstí.

A znovu, tsikavo, že Turgenev poté, co dal Bazarovovi sladké přátelství hrdinky, znovu nakreslil obraz s ironickou parodií. Při výměně Fenechky s Bazarovovým dvojčetem se Dunyasha hrne jako sitha o lidech „baiduzh“. Bazarov, aniž by to sám tušil, se stal krutý tyranїї duše“ (s. 341).

V centru všech názorů stojí dvojčata-protinožci – Pavlo Kirsanov a Evgen Bazarov.

Є raznitsya mіzh rozumí "raznі" a "protilezhnі". "Rіznі" - tse nekonzistentní, rіznоrіdnі. Proliferace mohou být podobné, podobné, jako obrácený, zrcadlový obraz. Podobnost hrdinů Pisarevim okamžitě rozpoznal. Vidnіsshi Pavel Petrovich k typu Pečorin, kritik píše: „Pechorini (tobto Pavli Kirsanov) a Bazarovi viroblyayutsya z jednoho materiálu“ (T 3, str. 28). "Pechorinové a Bazarové se od sebe naprosto liší povahou své činnosti, ale jsou si zcela podobní typickými rysy přírody: a ti a іnshi - ještě rozumnější a jako celek následky, a ti, a іnshі vyber si všechno, naživo si můžeš vybrat to nejlepší, a když si nasbíráš své vlastní stily sladu, můžeš získat stilki a stilki budovy, aby se přizpůsobily lidskému tělu, zášť je přemožena nespokojeností, k té chamtivosti nesnesitelné, a také k tomu, scho 3, str. 28–29).

Okamžitě zapomínáme na extrémnost a paradoxnost Pisarových formulí a těch, které dávají vínu smysl v jeho chápání, je důležité, aby kritik rozpoznal podobnost, podobnost, podobnost s materiálem, ze kterého jsou hrdinové-dvojčata stvořeni.

Jeden je nedbalý šlechtic. Poslední - od lidí („udělala země orav“).

Pavlo Kirsanov - generálův synok (bagach), Bazarov - synok plukovního lékaře (bіdnyak).

Zovnіshnіst Kirsanov - "mávající a plnokrevník"; nakreslit vzhled odhalující „následuj krásu zázračného“. Vlasy jsou vidět podle blízkosti sreeble.

Jakoby, abych tak řekl, v geometrii forem byly hladké, zaoblené linie („fuzzy tábor, dovgasty oči“ a další), pak Bazarovova bezcitnost jsou ostré geometrické linie, gostrі kuti, zlo (horší a holubičí vzhled, široké čelo , naostřeno ) .

Ostření oděvu Pavla Petroviče, hrdina i autor dodávají velký respekt. Bazarov hábit nedbalo. Boty Yogo Marsh jsou přirovnávány ke Kirsanovovým lakovaným likérům, mikina na jógu - k anglickým oblekům, jako jogo červené ruce dělníka - k bílým jemným rukám pánve.

Celý život Kirsanova je mimo loď, stejně jako celý život Bazarova je praxe.

Perekonannya Kirsanov - mrtvý, chycený "princové", u jakýchsi podvodníků, předstíral, že jsou muzejními anachronismy myšlenky velkého množství.

Bazarovovo usmíření je vytvářeno živými znalostmi vědce-pozorovatele.

Pavlo Petrovič je strážcem starého: staré je krásnější, staré. Vіn tezh u sensi “nіgіlіst” - nіgіlіst je zcela nový: nechcete přijmout nic nového a naučit se to rozpoznávat.

Nihilista Bazarov kárá staré mrtvé časy této autority. Ale, připravený přijmout nějakou živou hádku („řekni to správně – já počkám“), se vážně postavil za propagovaný systém pohledu („Jsem připravený na styl systému se skinmanem “).

Pavlo Petrovič vіdіyshov vіdіyshov vіd ugogo, vіdokremivsya, zná kolaps v kohanně, žije pouze v dobré víře.

Bazarov po svém neštěstí odešel do práce. A pak u otce znovu experimentuji, bojuji s neduhy příliš brzy.

Pavlo Petrovič je lidem vzdálený - cítí voňavý hustin, toulající se s rolníkem. Vesničané, sluhové, Fenechka se bojí jógy a nemá ji ráda. Ale u šlechtických sbírek vín (liberální) chrání zájmy rolníka.

Bazarov jen lidi hlídejte si své, nebojte se vštípit strach Fenechce, milujte služebnictvo, zbožňujte sedláky, neoddávejte se vínu, ale potutelně mluvte o sedlácích.

Bazarovovi učitelé jsou nіmtsі ("tamteshnі vchenі - poslušní lidé"). Pavlo Petrovič "století s Angličany, celá anglická falda - a tak je to vina zubů, že mluví, a nejkratší účesy pro pořádek" (A.S. Gribojedov. "Běda mysli").

Mova Pavla Petroviče je v cizích slovech jasná, nebude dovga, chiméra a bohatě výmluvná. Bazarov mluvit rusky, ostře, obrazně a krátce.

Člověk pro sebe respektuje poslušnost vislovlyuvatis barvisto, nádherně; Další perekonaniya, scho "krásně mluvit - obscénně" (str. 326).

Člověk je inspirován k ochraně nedotknutelnosti staré cesty. Ten druhý tvrdí, že používá stejnou „kopírovací svíčku“ ke spálení stoletého vshchentu.

Nezapomínejme však, že jsou si podobné. Zápach urážení posledních odpůrců, urážení té jediné věci, nedůslednosti, neslučitelnosti promižnistického postavení lidí jako Arcadia a Yogo Batka.

Já ještě jeden. Uražený pachem sebe sama. Když se urazili, povídali si se ženou, jako by ji viděli. Uražený (nádherně!) vtipkování kvůli Fenechi.

Smrad, bezpeřechno, dvojčata. Smrad zpívat pěvecký svět je podobný jeho návratu. Stejně jako Bazarov jsou mladí lidé Pavlovi Petrovičovi dáváni „jako blázni“ (s. 243). Strýc Arkadij nazývá Bazarova „jejich pitomcem“ (s. 332). Je to spíš jako revival: mladý bovdur a starý idiot!

Paralelní qiu může pokračovat dále. Prote us posіdaє іnshe pitannja: yakshko tak přesně vyvіreno tvі prіlezhnі pozitsiї, pak іz іz іm blíže k autorovi - aristokrat, liberál Ivan Sergiyovich Turgenev? Chi opravdu de, s jaká cesta z cesty, na jógu myslel?

Koláž dvou nápadů

Z jaké strany to platí pro umělce, který vztekle zaútočil na Feta za takovou inscenaci výživy? Úzká, ubohá věc, kterou Turgeněv vidí, je myšlenka: "tady bylo všechno bílé - tam je všechno černé" - "pravda se vyhřívá na jedné straně." "A my, hříšní lidé, vvazhaemo, - pište víno, - proč se takové mávání z ramen sokiroye jen utišuje... Wm, tam je to zjevně jednodušší; a poté, co jsem zjistil, že pravda je tam a tady, že se žádným ostrým poslancům nedá nic říct, - být přiveden k povyku, zavolat uraženým stranám a dosud“ (Listi. T. IV. S. 330).

Tato myšlenka byla na stranách Turgeněvových knih mnohokrát potvrzena. V tverzhuє її na listech přátel, bude upevněn na jógových uměleckých výtvorech, propagačních akcích a článcích. Pro úplnost, bohatství světa, tobě drahý Shakespeare. Rozum, přesně a jednořádková režie, úzký, jako meč, nemůže být s tvůrcem, respektující Turgeněva.

Na jedné ze stránek Turgeněva je souvislost s konfliktem mezi Ruskem a Polskem: urážlivé stránky pěveckého světa“(T. IV. S. 262). Tsikavo, že v tomto seznamu Turgeněva říkají, že práce na románu "Otcové a děti" se blíží ke konci.

Zrozumіlo, rusko-polský konflikt se v tomto konfliktu neobjevuje, kvůli jakémusi rozmirkovuvav v tuto hodinu se svými hrdiny Turgeněvem (před projevem se brzy v životě objeví víno: pravý a levý tábor se začnou znovu budit, nebo, přesněji řečeno, utěšené dny carismu škrtícího povstaleckou Varšavu). Chtěli bychom však ukázat, že v lůně jakéhosi pozorovatele světla autor interpretuje konflikt otců a dětí. Zdejší situace je neméně tragická a bude vyžadovat manifestaci jejího nastavení bojujícím stranám. І Turgeněv na konci svého života v den smutku Ant-Hangers. Přijmeme Bik Poláky, navíc je podle jógových slov před námi vlast poctivých lidí - svoboda.

A s tím vším je to důležité, pořád vás to zajímá do pěveckého světa urážející strany.

Obraťme se k tomu, jehož Bik Viber v konfliktech Turgeněva, na který se díváme, ale zatím je pro nás úplně jedno, že s pokřtěnými hrdiny v konfliktních situacích Turgeněva v jedinečnosti čistě bílé resp. čisté černé tóny. Vin "klopotatime, zvazhuvateme" správnost kožní strany, a ne mávat sokirou z ramene.

Jednostranný pohled, vvazha vin, můžete sipsuvat „úžasný poetický talent, který vám umožní dívat se na svobodu... Umělec, který tráví budováním bachiti bílý a černý- a pravák i levák - stát na hraně smrti “(Listi. T. VIII. Z. 200).

Sprynyattya předmětu onoho vzhledu najednou v tmavých i světlých tónech přivést Turgeněva k tomu, že víno a barvy samotné, že další síla podlehne svěže a nepřesvědčivě. Tі rozumět (synonyma), yakі mi voláno dát do stejné řady (řekněme, světlý, jasný, černý; nebo zukhvaliy, milosrdný, rozvyazny), spisovatel vibudovuє v pari nezvychnі, odvážně vstřícný antonyma: od Pavla Petroviče světlá, černá au, u Bazarova tmavě bílá chlupatý. Gorobtsі skočte před hrdinou strašlivé vychloubání. Arkadiy se trimuje před Káťou smetí.

Myšlenka války proniká do kníru Turgenivovy umělecké vize a stává se tvarotvorným systémem bohatých motivů.

Umělci-malíři milují na hodinu zavést do pozemků svých obrazů zrcadlo, které jim dává příležitost představit si další, neviditelné, množství předmětů, obrazů. Osa zpívá tak, zdá se slovy našeho partnera, "vložte zrcadlo do řady pro dokončení závazku" ( Kushner A. Podívej se. L., 1969. S. 78).

Zástupce pro repliku špióna Turgenivova hrdiny před ní často klade své vlastní zrcadlo a podle Bazarovových slov vypadá „jako měsíc“.

Jaký typ obrazotvorného příkladu přijmu?

Pojďme jen pro upřesnění od zagalnovіdomogo. Často žijeme ve jménu tautologických obratů na kshtaltu „válka je válka“. Kůže nás si však uvědomuje, že smrad není totožný s ironickým čechovovským: „Čím nemůžeš být, čím nemůžeš být vůbec“ z listu donského pomocníka.

Druhá část úsudku o válce ve skutečnosti nesla zmist té první, takže válka přenáší obtíže, zhorstokіst, vitrína tence.

Jaký druh smyslové repliky-opakování v Turgeněvově románu?

“- ... Ještě nebachiti? - Zeptejte se sluhy Mikoly Petroviče. (Tim odhalí román.)

Není to vidět, - říká Petro.

Chi ne bachichi? - opakovací pánev.

Není vidět, - ze sluhy je najednou sluha “(str. 195).

Je zcela zřejmé, že opakované „nebachit“ má opět různé významy zájmu a inspiruje ty divoce, co je v nich přirozeně vloženo, což není dobré pro člověka, ale mírné zvýšení pocitu.

Za prvé, "ne bachiti" nachebto ještě jeden pro sebe, chtějící v novém již є i prvek neklidu, Batkivova netrpělivost.

Další "nebachit" už odhaluje celou stránku postavy lokaje Petra a povahu jógy na oplátku z pánve. Mikola Petrovič - pánev měkký, liberální. Petro je nafoukaný lokaj a hlupák. Vіn zovsіm ne vіdpovіdaє: "Nebachiti". Vіn blahosklonně "vіdpovіdaє", jako by to bylo zdánlivě: "No, proč se obtěžovat, proč nekrmíš, jen turbulentní solidnímu, životaschopnému člověku, jak být vikonanovi v botách a bojovat svými činy: chіlyatis, jako malé dítě!

Třetí "ne bachiti" zovim nemá přímý smysl. Mikola Petrovič pocit persha vіdpovіd. Tse slabost, naděje (pokud víte, že nic nevíte). Možná jste ve správnou chvíli neinformovaní, cítíte se správně (to není Petro): „Nic, vydržte tři, no, ještě tři... div se a přijďte. No, je skvělé přijít, nebuďte tak neklidní." Abo: „Otče, ty pořád nevidíš? Jak to? Aja už umí buti. Co se stalo, nedej bože?"

Jako u každého uměleckého výtvoru je podtext bohatý, bohatý na pojmy a můžete propagovat nízké variace.

Čtvrť „nebachiti“, nezpívejte spolu se slovem „shovívavě“, ale zopakujeme „vіdpovіdav“ dříve, poneseme více znevaga (více, níže, yakbi říkali ta slova, která jsme navrhli jiné vpadce). Movlyave, podlahy hlouposti už jsou vaším jídlem, co mohu k tomuto tématu říci, nestarám se o potřeby. Mému ruskému adžovi bylo řečeno, že když nebachit, tak ne... No, to je pravda, i malé dítě může být rozlumachit, ale tady nebudu říkat ...

Nadzvukově imaginární se stává Turgeněvova replika neboli slovo vržené na zrcadlo v jiném světle, které je malováno bohatě fasetovaným zmistem.

"... Byli jsme mezi vámi ..." - řekla Odintsova Bazarovovi a vysvětlila napodobování přírody.

"My z_yshlis... - řekl Bazarov tupě."

Oh, tse "my zіyshlis" zovsіm o іnshe! Ten nový má girka ironii: mluvit, garne "zіyshlis!" Abo: "Je ti jedno, co se stalo?" A další: "No, pár - rolník onuk, "dělník" a pánev je prázdná!" A smutek v tsomě: „Jsem s tebou na bіdu. Moje teorie dopadla dobře... Miluju Aje, ale ty - "jeli pryč"...“

Jak úžasně, tragicky, sytě šedě, Turgeněv opakuje trichi „dobře“ v dialogu Bazarova s ​​jeho otcem. "Studna?" nešťastný táta, který tesákem poznal, že Bazarov byl zraněn, a nevysvětlil zjevné; ironicky opakovaná "studna" Bazarova (o duchovním); a první třetina "well" - "well, and por_zavsya", což zní jako hrdě klidné volání smrti bylo přijato (s. 386).

Ironická podválka Bazarovových poznámek Pavla Petroviče - druhé zrcadlo v řadě - zrcadlo je pronikavé, ani se nenarovnává do podstaty řeči a neodhaluje další zmistu, aby pochopil, co si za těmito slovy má stát.

„Ctím v sobě lid“ (str. 242), – říká Pavlo Petrovič, čímž přináší potřebu aristokratických principů a znak kulturní, posvátné tradice, bez níž neexistuje lidská specialita, žádný velký komunitní život.

"Vážíš si sám sebe a sedíš se sepjatýma rukama..." - i Bazarov a ukaž, že neexistuje žádná žíravost v podobě nerobi pánve pro obrovský dům a lidské blaho (tamtéž). Všechny „principy“ a zvuky, které tolik připomínají tak velký zmist, se proměňují v prázdné skořápky, v bezhlavou pózu, v nic neskrývající plášť.

Nyní Pavlo Petrovič opakuje Bazarovova slova: "Sedím, svírám ruce ..." - a snažím se zase hodně slov otočit hodně vysokým zmist. Ale, zdá se, že z nahého krále už stáhli zbytek, jako roucho, a vína se zase snaží na sebe natáhnout, primarno, nezřetelně.

Ale řekněme slavné bazarovské „všechno“, opakující se vedle Pavla Petroviče. Za prvé, „všechno“ je strhující špíz, jako strážce starověku, chcete udělat dojem na Bazarova (tak jak můžete všechno převyprávět? Hloupé, nіsenіtnitsa!). A já řekl: "To je ono," opakoval Bazarov s nepopsatelným klidem. A jaká tragická tlama nás čeká kvůli tomuto samorostlému titánovi, který se odvážil postavit proti uspořádání světla, proti morálce společnosti, proti všem společenským institucím.

Kéž všechny dialogy mezi Bazarovem a Pavlem Petrovičem pid hodinu souboje a volání k ní - není možné se perekidanny tiše pochopit ze zrcadla jednoho svědka na druhého, s takovým smradem poznáte jiný, často přímo naproti smysl.

Takže první slova Pavla Petroviče, která nejsou o nic nižší než absolutně prázdná forma: "Dejte mi pět minut své hodiny," - jsou v ústech Bazarova proměněna ironickým způsobem, pak s doslovným zmistem: " Všechno moje hodina před vašimi službami“ (strana 346).

Rozumně, smysl je stejný: "Neměli bychom s tebou o ničem mluvit, o tom a o ničem." Já, když jsem se přestěhoval, sedím, pracuji a probouzím se jako pošetilý blázen ve vaší hlavě...

Abo o příčinách souboje.

- My sami to nemůžeme vydržet. Co je víc?

Co je víc? - Ironicky opakující Bazarov“ (s. 348).

A v tomto gluzuvannya přes naprosto stupidní vzorec, který visí jako důvod k hlouposti. Máme dobrý smysl pro humor: div se, je to hezké, nezasloužili jsme si ho sami a sázíme keře jeden k druhému pro rozum. Podle vašeho názoru, tse, zjevně gentlemanství?

"- ... Bariéra pro deset krokivů," vyslovuje Pavlo Petrovič.

Za deset krokiv? Tse tak. Mi na qiu vіdstan nenávidím jednoho z nich.

Můžete a vіsіm, - respektovat Pavlo Petrovič.

Můžeš, proč! (str. 348)

Jedno zrcadlo, za těmito slovy, evokuje řadu zasvěcených tradic šlechty k pochopení, krásu, připomínající zlatý starověký rituál, opakovaně čmáraný v próze a ve verších („osa střelného prachu je smetena na policii“, nepřátelé garnim háčkování ... projít "mortal chablis" a tak dále).

Jinak zrcadlo vykresluje právě ten obraz, jako hloupý cirkus („vysokí psi tak tančí na zadních nohách“ - str. 349). To "vіsіm" nebo "deset" je divoké a hloupé. Znuschayuschie nad Pavlem Petrovičem, Bazarov řekl (opakuji) "hladový", takže ne napravo nejděte o vzdálenost v souboji (kroky smrti), ale o přijetí chastovannya.

U tohoto typu byly vyzvány všechny repliky, opakujte v dialogu o souboji.

Tady je pažba smrtelné války. Jak jsme vypadali, jako zrcadlo stejných slov, dělají různá prohlášení o světě, pak je pořadí ještě více - nicméně porozumění jsou označena jinými slovy. Ale v podstatě totéž, více vpravo, ne v zrcadlech slov, ale v zrcadlech různých svědků, na které dopadají obrazy předmětů.

Pavlo Petrovič doufá, že Bazarov bude dost dobrý na souboj a nebude váhat jít do násilných vstupů.

"Takže, zdánlivě bez alegorií, až k ose klubu, - chladnokrevně respektující Bazarova" (s. 347).

Zde je však podoba zdvojená a v zrcadlech jiná slova (uražena stejnými očima: Pavlo Petrovič trefil Bazarova). Světlo přináší nové zrcadlo pamětníka Pavla Petroviče, staromódní závoj je prořídlý. Bazarov otevírá závoj a ostře odhaluje podstatu jevu.

Ale oskіlki tse nejen grata pіkіruvannya dvoh protivníky, ale vіbrazhennya vіdobrazhennya vіdvozhennya vіdі vіdіnії ї ї ї їkhії їії ї ї іkhіkhї їії životní pozice, pak bude autorův jazyk v popisu hrdiny a vnitřní monolog hrdiny plynout dvěma kanály.

Osa popisuje okamžik souboje.

"Jsi připraven?" - po probuzení Pavla Petroviče.

Tsіlkom“ (str. 352).

Pavlo Petrovič "graє" za pravidla. Vína by měla být spojena s tradičním jídlem jako celek. Bazarov zamіst formalі vіdpovіdі: "Připraven" - vіdpovіdає schos nedorechne - žít, život - "dokončeno", nibi vіn upřímně se chystá přijmout toto milé překvapení a nyní již připraven zovsіm. Vtim, stejně jako výše.

Pak následuje: „Můžeme se sblížit“ (str. 352) – slovo znovu ustanovil kánon. (Hádejme od Puškina: "Nyní se sbližujte." Ale a daleko, básníkův obraz krásného kánonu byl.

Podobný styl bude i o Kirsanovovi: „Pavlo Petrovič pishov na něj, vloží levou ruku do útrob a krok za krokem zvedne ústí pistole“ (str. 352).

Bazarovovy myšlenky jsou popsány tak, že ani jeden z nich neprochází lékařskou operací, že provedou podivuhodný experiment, ale že si nebudou hrát ve smrtící skupině.

„Uzdrav mě přímo v nose,“ pomyslel si Bazarov, „a jak pilně mžourej, lupiči! Nicméně je to nepřijatelné. Budu žasnout nad lancetou roku jógy...“ (s. 352–353).

"Squint", "kilit at nіs" a tse, mimo humor, "lupič". (Opravdu, kdo jiný může být tak snadné uprostřed dne nahnat lidi?)

Není však divu, někdy se Bazarov zabývá dvojitým prázdným prostorem pro dílčí války živého světa. V niby kňučení z dolních rukou Pavla Petroviče, lehce slovně napíchnu a vezmu to do svých hrubých rukou, abych ukázal її igrashkov hodnotu.

„A před řečí: jak z nás můžeme vidět kůži? Tse je také důležité jídlo. Včera se o tom nediskutovalo“ (s. 352).

Vin se nazývá „bariéra“ mezi, jakoby přes botu. Zdá se, že „neproběhla žádná diskuse“, poslanec „zapomněl zůstat doma“.

Vše je jasně lexikon Pavla Petroviče. A pro Bazarova jsou všechny skály pitomá budka, cirkus, tak to můžeš opravovat tak hodinu, bývalo to v budce, kdyby za silákem pronásledoval dětský požár a zvedl ty velké závaží, jako by byly prázdné. a lepenky. Tse, na verbální úrovni, tutéž parodii na šaška svěřil král, což jsme viděli spíše na stejné postavě.

Blaze někdy předstírá, že to myslí vážně a začne hrdinu zdědit, pak se šklebí a přímo osmіyuє jóga.

- Buď hoden... - Pavlo Petrovič zdvořile naříká.

Wille, - opakuji Bazarov“ (s. 352).

A svěřil vtip o Petrově „vtipné fyzionomii“, návrh „opravte (to je o jízdě v něčem!) jdeme na to“ a bavte se.

Střípky z nás říkaly, že myšlenku války, podvratné fermentace rýsuje celý Turgeněvův svět, a jak se ukazuje, lze ji ukázat nejen na zadku románu „Otcové a děti“.

Dva vesničany (romantik a realista) vidí autor v popisu knihy „Notes of the Thought“ („Chorus a Kalinich“). "Dva pomocníci" se ve stejné knize nazývá rým o dvou kripakivech. Dva ruští lidé různého počtu (ti, kterým hrdinská ruská dívka dala vítězství revolucionáře Insarova) jsou uvedeni v románu „Vpřed“.

Turgeněv má dvojče jako jiný hrdina, ale dvojče hlavní umělecké myšlenky románu, dynamiky jeho vývoje. Tse hudebník Lemm v románu "Noble Nest".

Paralela k tragický příběh kokhannya Lavretsky a Lizi vyprávějí příběh o tragickém osudu sobeckého, ješitného romantika, hudebníka Lemma a jógové hudby. První hudba samorostlého muže a stejný život - němý měsíc života a láska předních hrdinů.

Důležitá je Lavretského vize Lisy, důležitá jsou slova Lemmy a melodie nového stvoření. Když Lavretsky Lem bude mluvit „o hudbě ao Lise, pak budu vědět o hudbě“ (svazek VII, str. 194).

"Hvězdy, čisté hvězdy, kokhannya," šeptal starý.

"Kohannya," opakoval si Lavretsky, přemýšlel, a stalo se to důležité v jeho duši" (tamtéž, str. 195).

S nevysvětlitelnými sny Lavretsky přemítá o svých myšlenkách o Lise. "Prázdné mrії, - jako ozvěna yoma Lemm." - Nepřidávejte jógovou píseň, protože nezpívá. "Nezpívám," opakuje Lavretsky po Lemmovi.

Hvězdy na nebi pohasínají, slavík zpívá „svý zbytek předsvětové písně“. Obsazení Lavretsky očima Lizi. „Čistá panna... čisté hvězdy“, – šepot vína“ (tamtéž, s. 196).

Na sudidniy kіmnati Lemma bylo řečeno, že „Nekoupil jsem, melodii lékořice jsem vybral, abych viděl jógu“.

Lavretsky zpívá s úsměvem, možná, a vidíte světlo radosti cohana? Ale spěchat hlavou pytle transparentů: nevidím Lemma yogo melodii. "Nezpívá a ne muzikant, - šeptá vína z růží" (tamtéž, s. 196).

Ale žádné štěstí, upřesnění. Lavretsky líbá Lisu. Ukazuje se, že píseň kohanny se rozlila po celém světě.

Zakohany, zakhopleniy Lavretsky je připraven zbavit se sumnіvi, věřte, že existuje temný starosta. „Raptom se mu stalo, že v okně nad jeho hlavou se jako podivuhodné, vítězné zvuky lily...v nich se stavělo, mluvilo a spalo všechno jeho štěstí“ (tamtéž, s. 237).

Velký Lemmus z Lavretského v místnosti. "Starý orlí pohled se dívá na nového, poklepává si rukou na hruď a beze spěchu s vlastním truchlením se umývá: "Dokázal jsem to, protože jsem skvělý hudebník." vysoko a drze, hlava starého byla pozdvižena v lesklé, tmavé hlavě“ (tamtéž, s. 238).

Ale prolunaє nad hlavou hrdiny knihy úder rocku: náhrada této ošklivé melodie zazní ve viteálech duetu prázdného karieru, diletantského Panshina a drzého, zhýralého oddílu Lavretského, dorazil jak z Francie. Vraťte se do kláštera Liza, na vlastní pěst, stáří Lavretského poroste.

І všechny ceny nibi se objevují na podílu Lemma. "Všechno zemřelo a my jsme zemřeli," - zdá se Lavretskému.

V epilóze bylo vidět, že Lem zemřel. A hudba? Yogo skvělá hudba? Chi prohrál? "Je to nepravděpodobné," - říkají Lavretskému.

Život volal. Viděl jsem měsíc.

Navіscho buv Turgenev tsey úžasné self-made německy s podílem na yogo sum? Existuje nový krizový příběh o dvou Rusech, kteří prošli tímto úžasným dvojčetem a nehybně nesli zrcadlo svého osudu? Kdo říká? A tak žijete v životě, cítíte se tolik... Můžete po nich chodit a jít vlakem“ (tamtéž, s. 294).

Je možné, v těchto shrnutích a také podobných měsíčním Turgeněvovým jídlům, jako by začínaly románek, a vysvětlit, proč tento podivuhodný roztoč tak rád bojuje a bojuje s obrazem předmětů?

Život, který je pomalován všemi tvářemi všech zrcadel, je vám dán jediným, nejpravdivějším pohledem na staletí a nedůsledností výživy.

Samotné jídlo, které tak často doplňuje Turgeněvovy růže, je tak podobné Měsíci, jako „jeho vlastní zvuk při pohledu na prázdný lid se zachvěním“, ale ona sama nevydává žádný zvuk.

Výživa čchi – měsíc přinesl život. Ten smrad zní buď ve zbývajících řadách Turgeněvových knih, nebo před epilogem, nebo nedlouho před tím novým.

"Nikdy stejné modlitby, jsou slzy neplodné?" Není to kohannya, svatý, kokhannya není všemocný?" (S. 402). Tse ve finále románu "Otcové a děti".

„Jak to, že život utekl tak brzy? Jak se smrt dostala tak blízko? (T. VIII, str. 166). Tse román "Vpřed". A dekilkom naopak dříve než výživa otřese srdcem hlavní hrdinky: „Přichází smrt, přichází rozchod, nemoc a slzy? Jak vypadá ta krása a lékořice? ..“ Mi Bachimo, jak se nová image začíná zdvojnásobovat. „Co to znamená, že se usmíváš, žehnáš obloze, že Země je šťastná, co vidíš? Proč jsou všichni jen v nás a co naše držení těla je věčný chlad a nehybnost? (Tamtéž, str. 156).

Ve finále "Rudiny" (před epilogem) není žádné jídlo, ale jsou zavřené stejné dvě uši: zlé vlnění studeného větru, který zlostně naráží na skelty. "Je to dobré pro někoho, kdo v takové noci sedí jako bouda, kdo má teplou malou chomáč ... A ať nám Pán pomůže bez okovů mandrіvniki!" (T. VI, str. 368).

Chlad a teplo, světlo a tma, beznaděj a beznaděj - do těchto věčných uší režie, vane neklidného lidského ducha. Turgeněvova síla znít jako měsíc věčného boje lidí se svým podílem. Ale smrad zní uprostřed ticha, uprostřed věčného ticha.

Turgenivovo jídlo, vštípit jako víno, aby se nepomstil, jako jídlo jelenům, zvířatům do dvou uší, všem stejným dvěma pro svou povahu. Zvuk rétoricky výživa - ce emotikon, který jednoznačně pevný. „Chi málo z nás? - napiš Puškina. "Který ruský Vіd vyhrál Vidvik?" Jídlo má nekonečné poselství: je nás hodně... Rus zněl jako remaga. Pokud se Lermontov zeptá: "Modrá slova'yan... potopil jsi se do své mužnosti?" - jasný výkřik: „Neklesejte na duchu! Vstávej!"

Přemýšlení o Turgeněvově senzačním jídle na konci románu "Otcové a děti".

"Nikdy stejné modlitby, jsou slzy neplodné?" Není to kohannya, svatý, vіddane kokhannya, ne všemocný?"

Pointa je zde nejednoznačná: je to možné, je to všemocné... ale je to možné, ale ne všemocné. Jaké jsou plody jejich slz a modliteb? Čchi smrdí? Nebo možná, uh?

Opusťte řady románu najednou navždy vzpurné, hříšné, nesmiřitelné lidské srdce a věčnou všesmiřující harmonii přírody.

Sledování života po cestě podválky samotných tichých představ, obrazů, projevů, situací – je charakteristické pro rýži jako Turgenivův výtvor a Turgenivovu kreativitu jako celek. Pro všechny smysly jsou všechny Turgeněvovy knihy Nemovovými nevyčerpatelnými variacemi na okraj oblíbených témat, nebo, řečeno s mým převráceným, jsou si rovny, majestátní sál, nerozeznatelná zrcadla různých forem, objemů, úryvků, reliéfů, násobení , násobení stejných objektů jedním zrcadlem v druhém.

Zvorushlivy, miláčku, iddani jedna ku jedné didki - varianta starověkého Filemona a Bakvidiho - aby se objevil v románu "Otcové a děti" jako obraz Bazarovových otců a pak se opakoval v románu "Novinky" (Fimushka a Fomushka) , k odlehčení tragického zapletení prvního, tehdy podobnějšího hrdinům staromódního idilu, pobuřujícího, ale i vtipného, ​​možná lyalkova.

Od románu k románu, od příběhu k příběhu, obraz ruského aristokrata, Anglomana, většího-menšího liberála, často se slovy a yanofilským pohledem, což je ve větším světě móda (Ivan Petrovič Lavretsky - otec hrdina "Vznešeného hnízda", ze Sipyagin "Nový", Pavlo Kirsanov).

Situace je pro Turgeněvův popis tak zřejmá: hrdina, který umírá, šeptá svému kohanoi (Jakiv Pasinkov, Insarov, Nezhdanov). Primární zápletka je nerozdělená, nevyrovnaná kohannya, nemožnost se dát dohromady.

"Rudin", "Vpřed", "Otcové a děti", "Nov" skončí smrtí hlavní postavy. Finále románu "Dym" je opakováním finále "Hnízdo šlechticů": hrdina je dobyt souhrnem soběstačného života a zlomených kohanny. Ale potim hrdina (odůvodněné, autor) virishuyut přehrát tuto možnost - turn šťastný podíl s věrným přítelem.

Pro Turgeněva je zcela významný kolіzіy raznochinets-aristokrat (a širší: mužík, schopný, „zemitý“ klas) a šlechta: Jakiv Pasinkov a šlechtici („Jakiv Pasinkov“); Іnsarіv ta šlechtic („Vpřed“); rіznochinets Nezhdanov u Sipyaginova stánku ("Nova"); Bazarov a Kirsanova; ve Fedora Lavretsky vzpoura dididivskaya rolnický úkryt, pokud víte o zlu týmu; plebejská hrdost mezi aristokraty, jako jsem já, jako Bazarov, vodčuvaє Litvinov (“Dim”).

Nejen literárních hrdinů, Ale a všichni lidé ze země Turgeněv se ve svém promo o Hamletovi a Donu Quijotovi rozdělili na dva typy. Ale tady jsme povoláni, abychom neukazovali správnost nebo nesprávnost, černější než jedna strana.

Toto rozdělení jsme začali z myšlenek o Shakespearovi, které nás přiměly přemýšlet o správnosti různých stran, a z Turgeněvových myšlenek o dávné (starověké) tragédii, která byla v rozporu s těmito dvěma pravdami. Shakespeare a dlouho o tom, jak Turgeněv mluví, však své myšlenky pověsili formou dialogu. Jděte o p'esu - drama, tragédie.

Byl by rád označil nasmkіnety všeho, co bylo nahromaděno, takže hlavní, panіvnoy forma odhalování boje mezi dvěma pravdami v románu „Otcové a děti“ se neomylně stala dialogem. Turgeněv byl skutečným žákem, pomalým obyvatelem, skutečným pokračovatelem starověké kultury. "Jsem na klasice a jsem naživu, zemřu ve svém táboře," - řekl víno. Zázračný přispěvatel do literatury Michailo Michajlovič Bachtin hovoří o dialozích Sokrata: v procesu dialogu dialogu“ ( Bachtin M. Problémy Dostojevského poetiky. M., 1963. S. 146).

Dialogy Pavla Petroviče s Bazarovem, Bazarova s ​​Arkadijem, bratří Kirsanovových, dialogy hrdiny s rolníkem a Odintsovou. Promyšlený dialog autora s jeho postavami, dialog mezi čtenářem a Turgeněvovými hrdiny a nevyčerpatelnými dvojčaty je osou onoho skládání, pestrého procesu, v jehož výsledku si při čtení Turgeněvova románu vyvozujeme obraz živého a nekonečně skládací pravda.

Dvojčata Tolstého a Dostojevského

A aby Turgeněvova originalita více vynikla, a abychom pochopili ten zmatek, chtěl jsem Turgeněvova dvojčata vyčlenit z podobné podoby obrazu jeho druhů – Dostojevského a Tolstého.

Koncept „dvojitého“ se nejčastěji vyskytuje v Dostojevského díle. Když tedy vyšel román „Zlochin a trest“, jeden ze současných spisovatelů porazil Rodiona Raskolnikova přibližně stejným způsobem, jako porazil Shubina Insarova. U fejetonu "Dvіynik" kritik zpívá, že román napsali dva lidé: jeden Raskolnikov je demokrat a muž, který mluví k utrpení lidí, a druhý je zlý beat a "kosmaty nіgіlіst" ( IR. Fjodor Strizhov přijde vhod. Zlomyslnost a platba // Iskra. 1866. č. 12. S. 162).

Poučení od Raskolnikova v románech pravdy a dvojčat. Ale, tady je všechno jinak, níže u Turgeněva. Předmětem obrazu autora "Batkiv a děti" je osoba, postava.

Hlavním předmětem Dostojevského zobrazení je myšlenka.

Kožené jógové dvojče je jen další experiment, další forma vyzkoušení nápadu. Youmu, že її hrdina potřebuje přehodnotit „myšlenku povolení“. I jógové obrazy si podmaní lůno myšlenky. Raskolnikovova myšlenka, že mohu překročit mravní zákon, „překročit hranici“, paroduje na obraz Svidrigajlova: je možné překročit hranici na tuto stranu rýže. Svidrigailov je velký experimentátor: ideje dobra i zla. Raskolnikov bude opět učit „svou“ myšlenku, lidé budou milovat lidi, budeme ponižovat a vydávat se za čistého buržoazního, samolibého hisistu Lužina. Lužinova myšlenka, že při svém pokroku potřebuji bobtnat a zpívat výhradně pro sebe, podle Raskolnikova s ​​logickým vývojem, který vede k tomu, že „lidé mohou být rіzat“. "Ta myšlenka sama" se stává neznámou, je zapletena do harmonie jiných světelných projevů, jiného charakteru: Raskolnikovovy zapálené ideály se mohou proměnit v takovou "džbán s pavouky" ze Svidrigajlovovy pocty.

Divoké představy dobra a zla, věčnosti, Boha, hrdinové Dostojevského stále potřebují virobit.

Svět Turgeněva má spoustu nápadů na úkoly a neměnnost, autorův respekt je menší k lidským charakterům a chválí nové a neomluvitelné projevy živého života.

Můžete si být jisti, že Turgenev zdědil myšlenku Bazarova, principy Pavla Petroviče. Nicméně není tomu tak. Pro představu experimentování, hrdina není autor. Autor si netroufá vyprávět o umění chi kohannya. Vin je jasný, že Pavlo Petrovič je mrtvý, že je mrtvý, jogový „princip“. Nejen v závěru, ale i v závěru románu Turgeněvovo smíření: „Zkuste převyprávět smrt...“ Příroda je všemocná. Ljudina, jako a budiž stota, je méně než jiskra v oceánu věčnosti (o všech příbězích, Turgeněvových románech, desítkách listů).

Předmětem obrazu v Tolstém je stejně jako Turgeněv člověk. Ale hrdina může stále znát svůj nápad ze vzorků země.

Ve světě Tolstého jsou jasně viditelná a záměrně nastavená dvojčata podlahy, která se má nazývat dvojčata.

Pier Bezukhov a Andriy Bolkonsky v románu „Válka a mír“ jsou hloupé dvě poloviny stejného života. Smrad stvoření je založen na principu dodatkovost. Jedna taková, jógová síla, kreslí charakter neschopnosti zapamatovat si ty, které nemohou být jinak. Urážející hrdinové jsou jedni. Їх the cob je autorem jógové pozorovatelné myšlenky hledání smyslu života, divokého štěstí, místa lidí na Zemi, sociální spravedlnosti. Podívejte, možná, jen dvě poloviny jógové duše. Subwar zde - dvě formy a dvě cesty poznání.

P'єr je skvělý, nepochopitelný, rozsіyany, bezvіlny; Andriy nízkého vzrůstu, sbírání, tahání, voli. P'єr se vznáší v nebesích a žertuje o nehorázné spravedlnosti. Andriy přísně saturovat svět, nesnažte se ho změnit, že shukkaє mіstsya ukázat své „já“ v tomto světě.

Їhnіy cesta přes chotiri tomi k románu je jasná paralela. Smugs jejich života jsou podobné dvěma sussidn smogům shakhovo doshka: tmavé pruhy kůže ukazují světlo ve vnímavé směsi. Radisny, spovneniya vіri v životě a ve vlastní síle P'єr zustrichaє rozcharovannoy, razdratovannogo Andriy. Pro odporného prince Andriyho, který umíral ve svém Toulonu, jsem byl rozhořčen tím, že zajíci z hluchého kuta sledovali loď od Helen P'єr. Princ Andriy, který se zlobil na život, byl omráčen senzibilním zednářem P'yera, princ Andriy byl lakomý. A takový bude zbytek románu. І naydivovizhnіshe - například. P'er nibi žít pro dva. Vіn vbiraє z vlastního nedostatku yomu rýže: vůle, cílevědomost. Ve snu Nikolenky - syna prince Andriye - se obraz otce zlobí na obraz P'єry.

Tolstého dvojčata volala trochu víc, aby odrážela autorovu myšlenku: lidé si uvědomují utrpení, manželé, aby znali myšlenku vysoké morální služby lidem.

Turgenivský hrdina je na světě – a už má svůj nápad. Autorův respekt není k němu, ale k hrdinovi samotnému. Myšlenka autora bez zvratu jsou dva hrdinové a fenomény, dívat se více uctivě, objektivně, více.

Insarov pochází z myšlenky sloužit vlasti a z myšlenky vyhrát zemřít. Bersenyev prohraje za svou myšlenku „jiného čísla“. Olena Insarova je celá v lůně myšlenky neměnné, hrdinské kokhanny. Báječný řečník a vlastní mandriving buv a ohromen Rudinem.

V románu "Otcové a děti" v plném rozsahu obsyazі bazarіvskie perekonannya vitrimal zіtknennya іz života, a "principy" Pavel Petrovič se objevil bezmocný v boji proti novému vіyannyami život. Bazarov však přišel do světa rebelů a rebela odjinud. O srdci mrtvého Bazarova autor píše: "Jsem zaujatý, hříšný a mé srdce je vzpurné."

Na Tolstoy Andriy Bolkonsky Ide ze života zovsіm іnshim, nizh mi bachili yogo on the cob. Epilog P'єr není podobný P'єr prvnímu dílu.

Ani Tolstého podvoj, ani Dostojevského podvoj v plochých představách nejsou podobné Turgenivovým zrcadlům. Jejich dvojčata nejsou odrazem stejného hrdiny.

Oskіlki v přední divizi se bohatě mluvilo o dvou pravdách, o Turgeněvově neuspokojivém bachiti z jedné strany je jen černé a jen více, pak je tuším ve spojení s širokými rozšířeními teorie M. Bachtina o Dostojevského polyfonním románu třeba v den.knír vyshchevikladen neloupit Turgenivův román vícehlasý. Všechny různé představy postav jsou zahrnuty až do bodu autorovy výpovědi, zobrazené z autorova hlediska. Jako skládací svět Tolstého a oboustranný, bohatý Turgenivův svět, subjektivní a monologický. Všechno toto různé město zrcadel je dílem jediného subjektu, který znáte.

Bazarovovy super dívky od Pavla Petroviče. Skládací a bohatý aspekt. A jaké je věčné téma – „otcové a děti“? První vyhraná je v románu, ale spodní linie Oleksandra a Petera Aduevikha je složitější.

Už v úvodu zazněl hymnus: „Proměna je nutná<…>, ale jako viconati, jako rozpochat? .. “Dva hrdinové tvrdí, že znají ducha. Věřím, že tyto myšlenky přinesou Rusku prosperitu. Krim Bazarova, strýc Arkadiya Kirsanova, Pavlo Petrovič. Naše „stranická“ příslušnost je již taktně deklarována. Čtenář byl rozpoznán jako demokrat-riznochintsya „holýma červenýma rukama“, rolnickou jednoduchostí promo („Vasilyev“, zástupce „Vasilyevich“), poslední nevyvážeností kostýmu – „dlouhou mikinou s penzlyami“ . Z jeho strany Bazarov okamžitě uhodl „rafinovaný a plnokrevný obraz“ strýce Arkadyho „archaický projev“, mocné aristokracie. „Komunita je blízko vesnice, myslete na to! Nigti, nigti, chcete poslat na výstavu!<…>».

Zvláštnost pozic „demokrata“ a „aristokrata“ je umocněna symbolickými detaily. Pavel Petrovich má takový detail, že měsíčním svitem voní kolínská voda. Zustrichayuchi synovec, vіn trichі dotorknuvshis "zapashnym vous" na yogo tvář, ve svém pokoji "objednávající kouřit s kolínskou", vstupující do rozmovu s vesničany, "šňupání a šňupání kolínské". Závislost na ztenčené vůni vypadá jako pragnennya závratně tváří v tvář nízkému, šlechtěnému zadku, který v životě jen bodá. Pijte při světle, přístupné chudým. Navpaki, Bazarov, ve své tradici „ropuch k sekání“ demonstruje schopnost proniknout, očarovat ta nejmenší tajemství přírody a najednou – zákony života. „... roztáhnu ropuchu a budu žasnout nad tím, co je uprostřed svíjení; a ten yak mi<…>ty ropuchy<...>Vím, že pilně pracujeme." Mikroskop je nejsilnějším důkazem správnosti jógy. Na novém nіhіlіst pytli obrázek divokého boje; silní nevyhnutelně a bez kayattyi pohltí slabé: "... infusoria vykovala zelený prášek a tvrdě ho žvýkala."

Před námi tak stojí antagonističtí hrdinové, jejichž myšlenky se vyznačují nesmiřitelnými, důležitými protirichy. Zіtknennya mіzh jim vyrisheno a nevyhnutelně.

Super sociální zabezpečení. Zajímalo nás, jak se ten smrad objevuje v oblečení. Neméně zápachy razyuche se projevují v chování. Nasampered rіznochinets vstupující do šlechtické zahrady jako sluha - vychovatel, lékař, správce. Někdo - host, ke kterému měli takové slitování a mohli být ušetřeni - kdo byl trapilos s Rudinem, kdo se odvážil podívat na mistrovu dceru. Pavlo Petrovič je zdrcen příchody, přestřelující známky svého společenského ponížení:<...>, Plebejec. Ale lepší pro aristokrata - vin tuší, že Bazarov nerespektuje jógu<…>, málokdo nezná jógu - jógu, Pavel Kirsanov! Pýcha šlechty nyní vzdoruje plebejské hrdosti. Bazarov už nelze poznat jako staromódního, jako Rudinu. Není možné se nechat zahanbit pravidly oblékání, chování, chování. Rіznochinets usvіdomiv svou sílu. Nosit oblečení, vidět svatou lišku, nevědomost cizí jazyk, nevminnya tanec atd. - knír, který se vysmíval šlechticům a pokořoval tábor, který se začal pilně pěstovat jako odraz jejich vlastního ideologického postavení.

Protirichcha ideologická. Mizh Pavel Petrovič a Bazarov neustále šetří super dívky. Kontroverze, známá jako „ Zvichayna historie". A tu a tam vnitřní speciality spontánně kvasí grandiózními pružnými změnami. "Zlo<…>Turgeněvův román Povniy<…>polemické napětí, které umožňuje zapomenout na vulkanickou situaci regionu před reformami z roku 1861 ... “

Pavlo Petrovič omdléval slovy Bazarova "odpad, aristokratický" obraz není o nic méně zvláštní. Ale, budoucí cesta Ruska, představuji tě jako víno. Pavlo Petrovič káže vzít si pažbu z parlamentní Velké Británie: "Aristokracie dala Anglii svobodu a podporovala ji." Aristokracie v takové pozici se může stát hlavou pružnou silou:<…>komunitní život“. Bazarov brilantně odsekne: „... Vážíš si sám sebe a sedíš se sepjatýma rukama; v čem je problém?.."

Navpaki, Bazarov k tanci na choli budoucí Rusko takoví demokraté-nihilisté sami mají rádi víno. "Mіy udělal zemský roh" - s hrdostí vymovlyaє vіn, і otzhe lidé svvidi yomu věřit a "totožnost spіvvіtchiznik", hodnotí jogínův neobvyklý diyalnіst.

Takže řečeno v románu, klíčové porozumění jsou lidé. " Moderní mlýn lidem, na kterých nám záleží<…>, nejsme vinni tím, že jsme uspokojili zvláštní egoismus, “říká Bazarovův učenec Arkady. Tse zatvrzelost pikantního učitele s jeho podobou (hádejte Rudinovy ​​hole), ale, to platí pro zmistu - Bazarov „se nestaral o potřeby svého mladého učence“. Ochіkuvani reformy ležet v závislosti na tom, kdo jsou lidé za nimi. Jediný čas protivníci utíkají před strážemi lidské životy. Uražen tím dobrem, že ruský lid "svatě napomíná, víno je patriarchální, bez víry nelze žít ...". Pro Bazarova to znamená „nic nepřinášet“. Ve jménu jasné budoucnosti lidí je možné postavit základy tohoto světelného pozorovatele („Lidé se starají, když se nalíčíme, je to zlozvyk na voze přes oblohu růží ... Můžu na něj počkat?"). Pavlo Petrovič v demokratech z Bazarova zvolá: Nejsem méně arogantní k lidem, ale k jeho osobě:

Promluvte si s ním ( muž) nevadí ( jako Bazarov).

A ve stejnou hodinu s ním mluvíte a znáte jógu.

No, pokud si zasloužíte zásluhy za opovržení!

Pavlo Petrovič hájí staleté kulturní hodnoty: „Civilizace je nám drahá, takže<…>ovoce je nám drahé. Neříkej mi, že neseš mizerné ovoce…“ Ale já si Bazarova tolik vážím. „Aristokratismus, liberalismus, pokrok, principy“ a navit „logika dějin“ – pouze „ cizí slova“, Marni a neobvyklé. Vіm, jako a pochopit, jak se ten smrad nazývá. Vіn rіshuche vydkidaє kulturní dosvіd lyudstva v іm'ya nové, hnědé režii. Jako praktik se pokusím najít nejlepší možnou metodu. Pro generaci ležet, ale vznešená mise - "vyčistit místo": "Narazi nejkrásněji zkřížené - budeme zkříženi." Indikátorem jejich správnosti může být stejný boj, přirozená laskavost. Abo nіgіlіsti, ozbroєnі nová teorie, „vzbudit s lidmi“ ve jménu jógy a zájmů. Abo "crush" - "tam a cesta." Všechno, stejně jako v přírodě, je přirozený dech. A přesto můžete překonat tyto nebohaté šlechtické zvláštnosti („Moskva hořela jako kopie svíčky“) – odstřelte všechno, až do základů poddajného řádu světa: „vyjmenujte alespoň jedno nařízení v našem současném<...>, jako by to nemilosrdné udání nebylo znovu vykřikováno. Bazarov prohlašuje „s nepopsatelným klidem“ a užívá si žakh Pavla Petroviče, který se „děsí dojetí“: „Jak? Neméně mystika, poezie… a tak…“

Pro Turgeněva je důležité téma kultury podlahy, což dodává jeho samostatné epizodě. Oponenti diskutují o tom, co je důležitější věda nebo umění? Bazarov s pozoruhodnou upřímností prohlašuje, že „pořádný chemik je vhodný pro každého básníka“. A na děsivé poznámky o potřebě vědy vzdávají ernichny respekt: ​​"Umění vydělávat peníze, chi no hemoroidy!" S pomocí vína vysvětlit Odintsovovi, že mystika hraje pedagogickou, didaktickou roli: „Dítě ( umělecký), abyste mi osobně představili, co je v knize ( vědecký) byl zveřejněn na deseti stranách. Pavlo Petrovič z jeho strany tuší, jak si jogínská generace vážila literaturu, výtvory „...no, je tu Schiller, che scho, Hette...“. Pravda, generace čtyřicátých let, mezi nimi i sám Turgeněv, se před mystikem vylekal. A ne bez důvodu viděl spisovatel slova hrdiny kurzívou. Pokud se chce Pavlo Petrovič postavit za své abstraktní „principy“, pro novou samotnou výživu červeného písma to není tak důležité. Tím, že natahuje román, mi bachimo, má jóga v rukou jen noviny. Bazarovova bohatě skládaná pozice – v jógovém pohostinství lze vidět širokou škálu nevinnosti. O Pavlu Petrovičovi autor říká, že se provinil mládím, „že přečetl méně než pět nebo šest francouzských knih“, aby mohl zářit na večerech „u paní Svіchinoy“ a dalších světských dam. Bazarov četl a zná tyto podlahy nedůležitých romantiků. Na replikě, která se šíří k božskému „Toggenburgu s usma jógovými mennisingy a trubadúry“, můžete vidět, že hrdina četl Žukovského balady. Nejenže jsem četl, ale viděl jsem (řekněme to se znaménkem mínus) jeden z nejlepších - asi kokhannya- "Litzar Toggneburg". Citát Nathnennyho "Jak stručně tvůj vzhled ..." z úst Mikoli Petroviče Bazarova přerušuje jakoby náhodně "v hodinu." Vin si očividně pamatuje, že budou hádky o smutku, jako když lidem přinášíme příchod jara, jako by toho zažili hodně:

Je možné, při pomyšlení, přijít k nám Uprostřed poetického snu Insha, staré jaro, rozechvívám naše srdce ...

To se divte, Mikola Petrovič hádá o odcházející četě, vzrušují se... No jojo! І Bazarov rіshuche rіshuche rіshuє nathnenny monolog, kterému říkáme prohannyam o sіrniki. Literatura je další oblastí, kde hrdina „kulhá sám sebe“ a připravuje se na velkou misi.

Turgeniev vvazhav tragické takové zіtknenya, pro takové "urážet strany písně světa truchlit rádio". Majestát Bazarova, zahálka vítězného Pavla Petroviče. („Přál bych si, aby Bazarov sám sebou neuškrtil“ lidi s chlupatými vousy, „s respektem k Turgeněvovi). Úředník předal svého hrdinu k vlasnemu usmíření s tsomu, který byl nihilisticky vyprávěn „vyvolán národním duchem...“, ve jménu jakéhosi vin mluvení. Ale, pro tvého protivníka není žádný důvod, mluvíš-li o „satanské pýše“ nihilistů, o bazhanji „vstoupit mezi celý lid“, „nehtuyuchy“ rolníka. Vіn dal svému protivníkovi výživu, jako by upadl na myšlenku čtenáře: „Všechno vylíčíš<...>, Všechno ničíš... To musíš být. Bazarov podlehne opaku, nepředstírá, že je idealista a základ. Řekli: „Už to není naše napravo... nejdřív to místo musím uklidit“.

Mezitím, u růže Odintsova, Bazarov částečně hádal o plánech budoucího pobytu v domácnosti. Jako přírodovědec Bazarov dal znamení ekvivalence mezi fyzické a morální neduhy. Jsme laskaví a naštvaní - jako bychom byli nemocní a zdraví. Tyto a další neduhy vedou k exaltaci hovoru, povoleny jsou nejběžnější způsoby. "Měj pravdu, hodně štěstí a nebude žádná nemoc." Podobné tečky do úsvitu, i když v jemnější podobě, přidali někteří boháči. Її propagace idolu mládeže, N.G. Černiševského. „Nejpronikavější úskok,“ tvrdošíjně kritik, „koneckonců, člověk, tobto. istota je pro svou povahu nemocná ctít a milovat pravdu, dobro<…>, co může porušit zákon dobra a pravdy jen nevědomostí, Omán, nebo pod šplouchnutím vybavení<…>, ale v žádném případě nemůže<…>obhájit zlo nad dobrem. Nasaďte rty nábytku a rozjasněte mysl člověka a zušlechťte svůj charakter." Ale Bulo by bylo špatné, kdyby shukati na Bazarově skutečný prototyp. Po posílení pismenniku a jeho dokončení k logickému závěru tyto myšlenky jako „spěchání ve větru“. V tomto duchu se Turgenev choval jako skvělý věštec: „Čtení klasu 60.<…>ostře přepálený, čtenář naší hodiny zde může opěvovat raný rozvoj extremistického radikalismu dvacátého století...“. Takže je nepraktické bachiti v Bazarovových firmách, podívejte se jen na jednu dobu. Turgeněv zde brilantně vyjadřuje podstatu filozofie všech revolucionářů. Nemluvím jen, ale předem o hrozných potížích, jako humanistický spisovatel hádající z teorií, který volá po zlepšení života lidí. Nejstrašnější v praxi, a pro nás, zbroynym historické záznamy dvacátého století, chápeme. Aby byli všichni šťastní, je nutné, aby se strumy vyrovnaly. Šťastní lidé může být schopen podívat se na svou vlastní individualitu. V odpovědi na otázku postižené Anni Sergievny: „Pokud se napětí zlepší, nebudou tu ani špatní, ani zlí lidé? - Bazarov kreslí obrázek krásné budoucnosti: "... Při správném uspořádání zavěšení bude jedno, zda je člověk špatný nebo rozumný, zda zlý nebo dobrý." A to znamená - "... vivchati okremі specialita ne varto".

Superniki a bratři za sdílení. Čím trojnásobek postavení Bazarova a Pavla Petroviče, tím jasnější jsou staє čitachevové, že mezi věštci je smrad paradoxně podobný kshtaltu zvláštnosti. Uraženi vůdci, uraženi chytrými, talentovanými a marnoslavskými. Pavlo Petrovič, jak a Bazarov, trochu nízko. Následujíc divokou superchick vin viyshov u zahrady, „přemýšlení a<…>tvé oči jsou vzhůru k nebi. Ale v jeho krásných tmavých očích nic neznamenalo, svět byl jasný. Vіn není bv narodzheniya romantický, a ne vmіla sen o yogo chepurno suché a zaujaté<...>duše ... “Příroda pro Pavla Petroviče, pokud ne mistr, pak to samozřejmě není chrám. Stejně jako před Bazarovem je Pavlo Petrovič dostatečně chytrý na to, aby vysvětlil duchovní chválu všech fyziologických důvodů. "Co je s tebou? .. jsi modrý jako duch." jsi nezdravý?... “- pití vína bratra, scvrklého krásou letního večera, zasaženého metlami. Po uznání, že existuje „méně“ emocionálních zkušeností, můžete vidět vinu, klid. Raptovі vіvnі vіvnі vіn vilіv vіn yakscho ne vіdkіdaє, pak vytrvejte blahosklonně. Pokud další den, po příchodu Arkadije, znovu padnu do otcovy náruče. "Co se děje? jsi zase v pořádku? - ozval se za ním hlas Pavla Petroviče.

Konflikt mezi Kirsanovem a Bazarovem je základem celého románu I. S. Turgenev "Otcové a děti". Tento článek obsahuje tabulku „Spor mezi Bazarovem a Pavlem Petrovičem“.

Podívejte se politicky

Rozdílný vzhled Bazarov a Kirsanov vycházejí ze svého společenského postavení.

Pavlo Petrovič Kirsanov je jaskravský představitel aristokratické společnosti. Vin je gentleman.

Evgen Bazarov - rіznochinets. Yogoova matka byla šlechtickou cestou a otec byl skvělý lékař. Tse mi dovoluje mluvit o Bazarovově prozatímním postavení: Nevážím si sebe jako šlechtice, ale nepřináším víno pouhým rolníkům.

Podívejte se na odkaz s cenou za cestu do Bazarova a Kirsanova.

		Kirsanov
Jmenování do šlechty, aristokracie a zásad	„Aristokratismus, liberalismus, pokrok, principy... - jen si pomysli, kolik cizích slov a frází! Ruští lidé nepotřebují smrad pro nic za nic“; "Jsme diemo skrze ty, které uznáváme jako banální." Ninі naikorisnіshe zaperechennya - my zaperechuєmo ... Všechno ... "	„Chci jen říci, že aristokracie je princip a bez principů života v naší době mohou jen nemorální prázdní lidé“; "Bez smyslu pro dobro, bez úcty k sobě samému, - a u aristokratů se cítíte trochu provinile, - není na hromadě boudince prezentován jediný kousek mentality."
Plánujte do budoucna	"Potřebuji to místo uklidit"	"Všechno převyprávíš, jinak přesněji všechno zničíš... To musíš být"
Postavte se před lidi	„Lidé si uvědomují, že když se nalíčíme, bude Illa prorokem na voze napříč nebem růží. Co? Můžu s ním počkat?“; "Můj křičel na Zemi," řekl Bazarov s pýchou. - Zeptejte se, jestli je někdo z vašich rolníků, kdo od nás - máte ve mně chi - slavnější než spivvetchiznik. Nemůžeš s ním mluvit“ (Kirsanovovi)	"Ni, Rusové nejsou takoví, jak si je představuješ." Vіn zbožně chanuy převyprávět, vin je patriarchální, vin nemůže žít bez víry“; "A ty s ním mluvíš a zároveň se nestaráš o jógu" (Bazarovovi)

Filosofický pohled

Hlavní super dívky mezi Pavlem Petrovičem Kirsanovem a Bazarovem procházejí různými fázemi nihilismu.

Mravní hodnoty

		Kirsanov
Pokládání kohanny	„Kokhannya je biliberda, pošetilý blázen“; "Je to pro taєmnichi stosunki mezi mužem a ženou?" My, fyziologové, víte, máme rádi stosunki. Chytáte chladnou anatomii oka: hvězdy se zde spojují, jak říkáte, k tajemnému pohledu? To vše je romantismus, nesmysl, prohnilost, mystika“; "Tse bohaté tělo, dokonce ve stejnou dobu v anatomickém divadle"	"Přemýšlejte o tom, jak si vás mohou vážit, jak milovat a nebýt cohanim!"
Nastavení mystika	„Slušný chemik s dvacetinásobkem korišštiny pro každého básníka“; "Raphael je cent, ne policajt"	Přiděluje roli mystika, ale sám neklape: „Nikdy jsem nebyl romantik, o józe jsem nemohl snít, je šíleně suchá a zaujatá... duše“
Nastavení k přírodě	"Příroda není chrám, ale mistr a člověk je praktikující"	Milovat přírodu, protože vám umožňuje být sami se sebou

Thia článek, jako další způsob, jak napsat text „Stůl „Superchka Bazarov a Pavel Petrovič“, podívat se na politické, filozofické a morální představitele „otců a dětí“ z románu I. S. Turgeněv.

Korisn_ zpráva

Zajímalo by mě, co ještě můžeme:

Kreativní test

Mezi ideologickým soubojem v X divizích a před vysvětlováním duelu je hodnota Bazarova života nízká, jako by to mělo pomoci zhoršujícímu se obrazu klasu románu. Proč to stříkat:

· super dívka s Arkadiy ve stozі sina, de Bazarov, možná poprvé, která živě uznává svou vlastní hodnotu a rozpoznává svůj sebeklam;

· Vidvіduvannya batkіv, yake vysvіtlilo nové, m'yaki mezi dušemi hrdiny, yogo dvojitá závěrka k otcům, hlasitě připoutaným pod hrubou ironickou maskou;

· Zustrich z Odintsovy a pitomá scéna soudního sporu v kohanně, kterou Bazarov dříve ukázal jako nestydatě neobjektivní a nesrozumitelnou;

· Scéna v oltáři s Fenechkou, která zobrazovala proces hrdinova zápasu s vlastní přirozeností.

Co vidíte na samotné scéně? Vaughn tsіkavo pobudovana kompozičně: hrdinové kіlka razіv nachebto proměnit jeden v jednu iniciativu. Navíc zde po dlouhé době přerušte schlostoyutsya ještě větší pohostinností „otce“ a „dětí“. Jakmile, níže, dříve, v této epizodě se projeví charaktery dvou hrdinů. Ne tak, jako dříve, zbytek psychologických soubojů skončí a hrdinové nebudou spoléhat na hranice toho správného, ​​fyzického krveprolití.

Před tímto duelem se hrdinové budou cítit jinak. Bazarov perebuvaє u nezvaných jste zmateni, je normální, že se robot nedomluví. Vіn zaznaє otravovat se po dvou letech únikového dіy sňatkem až se dvěma manželkami - do Odintsova ve fázi zasvěcení v kohanně k Fenichce ve fázi s polibkem u oltáře. Nicméně, stejně jako předtím, byl před Pavlem Petrovičem velkým baiduzhi a vzdálení svářeči s ním nežertovali. V téže hodině dosáhlo mračno Pavla Petroviče proti Bazarovovi svého nejhoršího bodu a polibek u oltáře se stal zbývající kapkou.

Na vіdmіnu vіdmіnu vіd kolem superchok, scho vynіkli spontánně, až do příštího souboje Kirsanov připravte se, a v tomto yogo vihіdna perevaga.

Na jevišti je Bazarov neomylně sám sebou zneklidněn. Po prvních Bazarovových poznámkách přichází autorova slova: „... vážený Bazarov, pro kterého Pavlo Petrovič překročil práh dveří.“ Dříve Turgeněv necharakterizoval tábor Bazarov (za zákony „tajné psychologie“) jako nedůležité dlužníky.

A daleko - pokud o duelu řekl Pavlo Petrovič, autor píše: "Bazarov, který se stal nastrichem Pavlu Petrovičovi, seděl na kraji stolu a zkřížil ruce." Slova „stand up bulo“, „prisiv“ také nejsou pro Evgena typická. Okamžitě jsem napsal výzvu k duelu: "Bazarov otevřel oči."

Zbentezhennya Bazarova je v současné době také uvedena v propagacích jógy. Zvuk vin mluvit hrubě, ostře, často. A tady jsou zřejmé obraty jako „tam to nešlo!“ doprovází silnější Kirsanov s větami: "Je to lepší, pane", "Máte fantazii vyzkoušet mého obličejového ducha."

Pavlo Petrovič se u svého dvora snaží prosadit svou chválu především získáním předsednické eminence a oficiálního tónu. Jinak neshazujte masku a předvádějte úkoly, které vám pomohou, „krásný rákos“ je speciálně považován za takovou náladu - symbol aristokratické perevagy. Hůl jako symbolický detail procházela celou epizodou. Bazarov nazval її "palcát" - nástroj mocného násilí.

Po Kirsanovově přiznání: "Nenávidím tě," dosáhlo sváření vrcholu: "Pavelu Petrovičovi začaly zářit oči... Bazarova zasáhl smrad." Právě v tomto okamžiku se Bazarov otevře a začne ironicky zpívat, napodobovat nadčlověka a doslovně opakovat konec Kirsanovovy kožní repliky. Tse nenechte ujít neoznačené. Zdá se, že Kirsanov: „Jste stále snaživý...“ Pavlo Petrovič se poprvé neviděl, jak tomu bývalo dříve. Proč? Bazarov, hoch i zhartuvav, ale bez překročení hranice toho, co je povoleno. Řád rákosu navíc pomáhal přítomnosti – jakési věštění o aristokracii, symbol tolerance, podpory.

Kůže od hrdinů scény pilně přihovuє ve světle své pravé ruky. Kirsanov, za clonou pompéznosti, je připoután k obrazu, žárlivost, zmatek a Bazarov, za clonou ironie, je destrukce a sebezničení.

Zdá se, že Pavlo Petrovič hraje tento psychologický souboj, který je praktický na všechny body. A Bazarov, poté, co se ještě více oddal síle svého vnitřního klidu, nespokojenosti se sebou samým, ne taman, aby prokázal své svědomí a mravní zkušenost, vykřikl pro sebe tajnou smrt Pavla Petroviče u Fenechky.

V hodině samotného souboje, po střelbě, se provinivší supernikové chovají správně. Bazarov vykonuє jeho likarsky a lidský obov'yazok, ukazující nedávno nenáviděnou їm šlechtu, a Pavlo Petrovič manžel a inspirovat s humorem vydržet bіl і trachaє be-yak být ohromen Bazarov.