Román Pobudova Bulgakova je povolen stverdzhuvati, spisovatel zná pravidla tzv. „dviynik“ a vikoristických vzorců їkh pro filozofický koncept svitu a lidí. PRAbragam dá dva způsoby, jak se zbavit vzorce „dviynik. Na jedné straně byly postavy interpretovány kolem psychických veršů „Já“. Spolehněte se na respekt k systému přírodní filozofie G. G. Schuberta. Struktura lidské svidomosty polyagє v ofenzivě: empirická část "já" sklad tzv. "nespí" "já" a "spí" "já". Metafyzické prvky důkazů є „vnitřní zpívá“ a dva hlasy svědomí, reprezentované obrazy „dobrého anděla“ a „zlého anděla“.

Jiný způsob polarizace je v podlinii ústředního dvynika (říkejte mi „nespím“ „já“), představené potřebě volby mezi dobrem a zlem, když stojí před etickým problémem, do dvou postav. Román „Meister a Margarita“ byl inspirován zákony centrální formule. Nakreslete „vnitřního básníka“ do obrazu Maystr. Vytváření paralelních obrazů hrdinů-dvіynikіv je jedním ze způsobů revize filozofické myšlenky, teorie živé praxe. Tsei priyom najednou od prvního zazněl hlas autora, který byl postaven na myšlenku hrdiny, který zamyšleně. Pro diyovykh Bulgakovův román se vyznačuje pluralitou obrazů. Stojí za to mluvit o různých stránkách přírody a druhu výkonu, stejně jako o nedostatečné podpoře, mezi nimi „překřtěné“. "Na stranách kůže hrdinů - metamorfóza a bezcitnost hrdiny této profese." Mají také aktivní autorský cit řídit permany, vidět hrdiny, emoce nejoblíbenějších lidí ... za postoj k vlastní kvalitě, přemýšlím, hodina totální, hodina sarkastického, jednoduchého jeden. Dva a tři obrazy a dále od románu pro všechny složky obrazné pravdy za okolní rýží nových a vnitřních charakteristik - představ hrdinů, představ hrdinů, chování a myslí. Osazenstvo uměleckého obrazu tvorby hmoty zmistu. Ukazuji nejen ty, kteří jsou, ale i ty, kteří jsou potenciálně přítomni, protože v myšlence první kapitoly románu je tendence přiřazena jiným postavám, ale hlavní hrdina- Meister - být zbaven 13. narozenin. Sbírka vystoupení antimistrovského hrdiny - Ivana Bezdomného. Ale „jdi na laškáty, protože sehráli svou roli. A krok za krokem krystalizovat do posledního, svitankovoy čtení postavy Maystr - tvůrce románu o Khrits vzal první plán před jeho výtvory. І ... v mlze vinic symbol pravdy, kreativity, dobra-Ієshua."

Mіzh Maystrom a Iєshua, za principem zrcadlového konceptu, je zjevně paralelismus, který způsobuje, že všechny rozdíly jsou obzvláště významné. YM Ltman nazval téma zrcadla „literárně adekvátní motivu zrcadla“. "Těsně před tím, jako zrcadlo je zorotna model světla, dvojník je reprezentace postavy." Bulgakov převrátil čtenáře: myšlenky dobra a spravedlnosti k uctívání lidí a tragédie jeho bytí odhalená velikostí jeho ideálů a překonání.

Pro první nepřátele si Meister a Ієshua mohou být podobní. A z historického hlediska – šílené prototypy. Pach pohoršení však sebral bohaté autobiografické informace autora. Maystromovo stvoření „malého“ románu je zrcadlo, zapnuté do skladiště „velkého“ románu, velké zrcadlo, a vizualizující urážku té samé Bulgakovovy duše, pobíhající kolem, všechen ten shukatsky neklidný život „33. Meister ne buv bi Maistrom, yakbi vin ne buv shu Ієshua. A Ієshu ne buv bi Ієshua, yakbi vin ne buv, vodnochas, і Maystrom. Umělecká paralela k buttya nesouvisejících realit; Meister není buv bi Maistrom, jako bych to nerozpustil s Pontinem Pilátem a nevyhrál jsem bi Maistrom, což vím, že si nejsem vědom toho, jak abstraktní pravdy jsou, a ne Maistovo já -výraz.

Vlasne, Meister si přivlastňuje život Ishuie - hrdiny jeho románu, hrdiny hlavního románu a modrého Boha. Oslavováním křesťanského dogmatu mohou být lidé spokojeni pouze s Bohem. Sám se v novém a znát své uctívání Meister. Podle konceptu románu je Bůh (v případě Ієshua) cenou pravdy. Otzhe, smyslem a meta Maistrova života je ve skutečnosti, jako fakt, jako fakt, morálka a morálka. Golovna, jako jeden ze všech hrdinů-dvojčat, stejně jako u paralelního ležení, je tou myšlenkou naprosto posedlý. Gasparova, Meister nosí jaka Krista s jeho vlastním lidem, milovaným myšlením, a Pilátem. Vidím své role (a zároveň vidím svého hrdinu), pálím rukopis a přemýšlím, jak všem říct pravdu o vrstvě. Ale v novém nevystachaє síly tse zrobiti, a slabost okrást ho není zbaven oběti, ale šikovný svědek-špion-zvukař. Je zřejmé, že samotná dílčí projekce obrazu je vysvětlena oslavami Kintsev virok Maistru. Vyhrajte, když si nezasloužíte světlo, vyhrajte, když si zasloužíte světlo. V obraze Maystra je tam ďábel, takže jogo s Іshuou: lidovost ke smíření, nevyhnutelnost přijmout pravdu, vnitřní nezávislost, základ své prosperity. Jako potulný filozof se Meister chuyly vidí na lidech země, bil: „... já, víte, nedávám vinu na hluk, zmatek, násilí a jakékoli řeči celé rodiny. Obzvláště nenávistný je pro mě mořský křik, křik občana, divoký křik jaků."

„... Mistr je emocionální... zaplete se s Ishuou do tragických odcizení, která dohlížejí na život kůže, podle zničených vnitřních robotů, a nareshti, krajanů ve významném světě svazování s Pilátem. . Tilki vira, vazhak A. Biliy, odhalující lidem pravdu o Kristu. V Bulgakovově díle je „satanské ucho akce ohlušující, celá věc je němá. Po prohlídce zdravý neslyšící, rád se vracím k legendám o Kristu zbaveném triviálnosti bybutovu historii Za hodinu po pádu římské říše a v Isusi - zbaven tuláka, který zná jeho mysl a dívá se na zlo. Ale nemá jasno o dobrotě." Tentýž youmu není připraven na světlo, ale na klid. Yak Bachimo, pohled B. M. Gasparova a A. Bilyo na problém světla a klidu je zásadně odlišný.

Meister samotniy - yak і Ієshua. Protest, vvazhaє L.M. Sebeurčení Yanovské „zhorstoka Maistrové není autobiografické. Tse bulgakivske interpretace výkonu kreativity, kalvárie kreativity, jako autor “. „Chlad a strach, které se staly mým stálým společníkem, mě přivedly k nedostatku sebezávislosti. Tohle mi není bulo kudi ... “.

Duch Maistera a hrdiny románu je navržen tak, aby byl v bezdomovectví („Mám hloupý život... zdražím z místa na místě“ – jako Ishua Pilata) v tématu – cani, a v modlitbě, učení. Konfrontace kanonické a kritické verze informování o zvláštní funkci obrazu hlavního hrdiny, což je dobrý nápad, i když přes svou slabinu - neznalost, nerozumnost, trochu nekajícná pravdivost. Takový Leviy Matviy6 zapíše slova Ishua. Takový і Ivan Bezdomniy je "učenec" Maystr, v románu epіlozі se stává profesorem - historikem, který podává absolutní verzi všeho, co se s ním stalo. Ještě jedno znovuobnovení hrdiny - Objeví se bezdomovci, naučme se Maistr, který pokryl zemi. Tsia poskytla vlákno obrazu Levie Matvie; Dánský motiv se dostává na povrch lekce pro román (pokud se dozvíme jména Ivana Kilky), ale „zpětně dovoluje zazvonění řady bodů, které byly vrženy na předního vicladiho“. Takže Ivanova agresivita ve scéně pronásledování konzultanta a houbová rychlost, neúspěšné pronásledování může být nyní způsobeno souvislostmi s chováním Levie, jako by byl přemluven k zabití, a pak samotným zvukem nejvíce křivek provincií Arbat, které jsou schopny se brodit ulicemi města, Ivan, vítězný prostřednictvím sdružení s Dolním Městem, a stejné paralelní paralelní Moskvě -. „V tomto bodě se objeví Getsementská zahrada, cesty Krista a Maystry se rozprostřou“ 1. První, když si vylil svou slabost, opustí „pruh“ svého vlastního podílu. Druhý tu zůstane pozadu a bude tu stagnovat jako u vichny přítulky.

Ієshua zdіysnyuє morální výkon abychom zvítězili před odvážnější smrtí, opakujeme ve svém kázání extravagantní laskavost a mentalitu. Autor románu o Pontia Pilatovi je kreativní počin. Prezentace Ishuy a práce Maistra je „svobodným morálním a uměleckým centrem, které se ukazuje a které v tu hodinu řídí show“ Maistra a Margarity “. Princip ubývání hrdinů v těch zahořklých protějšcích dіє y u razi." Na vidminu z Ishua maystri přenesli občany špatného, ​​snažili se vidět kreativitu, spálili rukopis. Vyhrajte shukak prolog u klientely pro duševně nemocné, vyhrajte znalost jeho románu. "Ten román znám a obávám se." Je mi špatně. Bojím se. " tvůrčí život... Bulgakovova interpretace Tsikave je vzkříšeným probuzením jaků. Prošlo, ono světlo, ve kterém je Meister naživu, se objeví jako sen a jako sen: "Pojď k zemi", ztmavíme a zamlžíme (konec etapy na Vrabčích horách). Dánský motiv se objevil ve slovech odpuštěného (a také hozeného) Pilata v epilóze - o vrstvě: „Aje її don’t bum! Prosím tě, řekni mi, není to bulo? "No dobře, boo," řekl spolucestující chraplavým hlasem, "tse ty duch." (Shchopravda, "bez odhalení" a "chraptivým hlasem" společníka Piláta promluvit o opaku - ale taka logika mifu). Osudem Maystrů je konec smrti a „probuzení“ – vzkříšení k míru. Je úžasné, že román se netýká přímo vzkříšení Ієshua, ale historie je propojena s milenci. Ale téma vzkříšení se v románu snadno opakuje, sbírka parodie (vzkříšení - Likhodeva, Kurolesov, kočka) a nareshti poblíž údolí Maistra. Před námi je další pažba nepřímého zaprovadzhennya románu Evangel'skogo opovidannya.

Pro Maistra je Bulgakovův koncept charakteristický ambivalencí zvuků jak s Ієshuou, tak s Wolandem. Důležitý pohled na Maister je od Ishuy (a od Pilaty), těch, kteří nejsou kreativními specialitami. Ishua všechnu brutalitu nahoru reálný život, mezi ním a navkolishnim světlem, zvuk není přímo zprostředkován barem umělecké (nebo vědecké) kreativity. Ishua nepíše nic jen tak sám, ale je to trochu negativně postaveno před poznámky jeho studie Levia (někdy se tomu také říká Pylata před sekretářkou, která zapsala jeho práci s Ієshuou). Obecně platí, že celý Iєshua je přímo proti obrazu Mistra, který ve svém vlastním životě přetváří literaturu v materiál kreativity. No, b, je zřejmé, že Maystr je ochoten se objevit, jako by se měl objevit, aby přijal zprávu.

B.M. Gasparov vvazhaє, že samotný Mistr se objeví jako temperamentní a velký antagonista Ishuy, a ne Pilat, který poslal radost a štěstí do kayattya. A V.V. Lakshin je další mimořádně důležitá zpráva od Maistera z Ishua: Maister se neodpouští těm, kteří jsou dobří v kůži. Je možné, že po vyprávění o neurčité laskavosti Ієshua, mistra, poznal svého vlastního patrona a patrona v Diyavolu - Wolandu.

Dvě postavy v románu - Iєshua a Maistra - mají zvraty a problémy s hlavou a vnitřní, duchovní biografie tvůrce románu "Meister a Margarita". Bagato přípravné zápasy jako celek zdobí Bulgakovův prototyp historie, jako když napsal román o Pontia Piata. Meister je postava, šíleně autobiografická, s motivy založenými na literárních obrazech, nikoli na skutečném životním prostředí. Vyhrajte malou podobnost s Ludinem z 20. - 30. let, "Můžete se snadno přesunout do podoby wik a v kteroukoli hodinu." Před ním je svázán filozof, lakomec, tvůrce a s ním filozofie románu.

Bulgakov zažil prakticky všechny, kteří Meistera znali z osobního života. Není zdarma tsі strіnki takі yaskravі y perekonlivі. Pokud si román představíte jako své vlastní chergoy, staly se součástí života samotného spisovatele, ale začínají jeho podílem. ... Narození Maistra a Bulgakova je ještě hojnější. Delikt historikové v muzeu chválili, delikt žil v izolaci, delikt se nezrodil v Moskvě. Meister duzhe samotniy i v strašidelný život, která má svou vlastní literární kreativitu. Román o Pila Vin vzniká bez jakéhokoli kontaktu s literárním světlem. V literárním středu se zdá, že Bulgakov viděl sám sebe, chce vidět svého hrdinu časná hodina Po přijetí přátel z bagatmy můžeme vidět literaturu a umělecká díla V.V. Veresaevim, A.I. Zamyatinim, A.A. Achmatova, P.A. Markovim, S.A. Sebesouzení, že ін.

"Z balkónu, při pozorném pohledu na pokoj holeně, tmavovlasý, s dobrým nosem, holící si oči a s chuchvalcem vlasů, které mu visí na čele, má Ljudinův kámen asi 38" (108). B.S. Myagkov vysílá, takže popis hrdinova volání je „praktický autoportrét tvůrce románu, totéž je naprosto přesné: kdyby opravili změny, 1929 na skále, Bulgakov by byl stejný kámen“. Dali Myagkov, aby se spoléhal na „argumentační myšlenku“, pro prototyp Maystra z Bouv and Love, spisovatele N. V. Bulgakova. Gogol, o tom, jak být svědkem řady faktů: pokrytí historie, portrétování, motiv ložnicového románu, řada tematických a stylistických příběhů v uměleckých dílech. B.V. Sokolov je jedním z mladých prototypů Maistra s názvem S.S. Toplyaninova - umělec-dekoratér Umělecké divadlo... Jeho laskavé alter ego Maystra - postava potulného filozofa Iєshua Ha-Notsri, kterou sám vytvořil - jindy V.S. M'yakogo.3 Yak, prototypy Maistera, nazývá O. Mendelstam a Dr. Wagner (Goethe), protest, šíleně nejvíce podle obrazu Maystra Bulgakova v autobiografických postavách.

Autorem románu o Pontii Pilatovi a Bulgakovově dvіyniku není jen skutečnost, že spisovatelovo nepřátelství je zobrazeno v jeho obrazu. Bulgakov svidomo vibudovuє paralelně k medu jeho životů a životů Maystrů. Podoba hrdiny je podobenství a Bulgakovova subtilní prohlášení o svrchovaně důležitém přikývnutí umělci a typu umělce jsou přehnané. Myšlenka románu „Meister a Margarita“ je úžasně rozkošná o znamení tajemství, které se zavázalo potvrzovat dobro a postavit se zlu. „Sám Viglyad Maistra je lid čistá duše, s čistou pompou, pronásledovaný ke kreativním horníkům, shanuval krásy a potřeba vzájemné inteligence, sporná duše, - samotný pohled na takového umělce je nám šíleně drahý." Samotné jméno hrdiny má nejen přímočarý šmrnc slova "maister" (specialita, která je spisem pro dobrý čas, záhadu, maisternosti). Vaughn je proti slovu „spisovatel“. K napájení Ivana Bezdomného: "Je Vee spisovatel?" Poslední host komentářů: "Jsem mistr, stávám se suvorim".

Třicátá skála spisovatele si vypůjčila to nejdůležitější jídlo: kdo je člověk, který je hoden před rande? Zdá se, že je to první náboj spirituality. Zvláštnost, kterou jsem se naučil na Bulgakovově poctě, je náchylná k nedostatku vitality. Vichnist je uprostřed začátku specializace. Berlioz a ti, kteří jsou bohatí na "svýma rukama, díky neznalosti toho, co říkají, zlo na zemi je zaslouženo pro nedostatek odpovědnosti." Zlomyslnost k filozofii I. Kant dovolil Bulgakovovi jít až k humoru povahy morálky a tvůrčí kreativity - pochopit, mezi sebou jasně propojené, trochu tajemna ve svém základu, velmi morální. Mistr muž všechny visoki mravní návyky, je vidět, že samotného M. Bulgakova, praktického ucha, je nedostatek. Vyhrajte „podléhající extrémní distribuci a také snadné být obsloužen tím nejlepším způsobem. Jógová specialita je jedna věc, zlo a dobro, odevzdejte se sami sobě." Hrdinové - představa vysoké morální ideje mezi spisovateli spisovatelů - se vždy objevují přehnaně uprostřed překážek, které vedly ke zlu. Maistrův román nelze vystopovat k mocnému ієrarchії literárního a literárního svitu, nemůžeme získat trochu světla. Celé partnerství Meistera má hloupé poslání, nedotčené vší genialitou. "Svým románem M. Bulgakov... upřednostňuje obyčejné lidské city před jakoukoli sociální architekturou." Ale na svytі, de rolí lidí je stát se zlomyslně podezřelým zařízením, přesto cítit dobro, právo, lásku, kreativitu, chci být shukati zahist u "". Bulgakov je pevně přesvědčen, že pouze tehdy, když se ve spirále stanou životem v srdcích humanistických, mohou pochopit, že lidé mohou nastolit pozastavení spravedlivé spravedlnosti, demonopolizaci pravdy, nikoli matematiky.

Maistrův román, stejně jako román samotného Bulgakova, je rychle vidět ze stvoření té doby. Víno je plodem velkých žvástů, velkých myšlenek, tvůrčí přízně, bez autorova násilí na sobě samém: „... Pojďme na konec dne, na konec, a já už věděl, že zbytek románu bude být:“ ... , Vinik Pontiy Pilat, - dokonce i Meister. Historie románu o Pontiya Pilatovi jde jako o život už hodinu, takže se z posledního zhroutí do Maybuta. A štěstí je jako Lanka, která jednoho dne pominula Maybutnim. Pro Bulgakovův román je živý, protože svoboda kreativity je potřebná pro spisovatele, jako je povtrya. Bez toho nemůžete tvořit. Maystrův literární podíl je bohatý na to, co opakuje Bulgakovův literární podíl. Kritický útok na román o Pontia Pilat Mayzhe doslova opakuje střetnutí Yankees proti „Biloi Guards“ a „Dniv Turbinykh“.

"Maister a Margarita" přesněji znali situaci země 30. let. Prostřednictvím pocitu strachu z lovu Maystra je v románu spisovatele přenesena atmosféra totalitní politiky, v myslích psaní pravdy o samovládce Pontia Piata, o tragédii hlasatele pravdy a spravedlnosti, Inshua, to není bez problémů. ... napadlo vás napsat román na tak úžasné téma!?" Není neobvyklé, že Maystr pomáhá Ivanu Bezdomnému u knihy Stravinského nepřátel se svou tragédií. Bulgakova citovali kritici, řečníci poroty a přirozeně na peresliduvannya reagovali velmi silně. Nemějte sílu postavit se svým odpůrcům veřejně, „spokojenost spisovatele Šukova uprostřed záhady, berouc jako druhé své vlastní múzy (patron dějin Klio). S takovou hodností se scénická Maydan "Maystra" stala soubojovou arénou."

Plán autobiografických asociací bude znamenat, že zlá příčina tažení proti Bulgakovovi se stala jeho románem. Bila stráž"Ta p'esa" Dni Turbinykh " a před hlavním hrdinou Tsikh Creation, Bili důstojníkem Oleksiy Turbinem. Takovým rankem je identita životních podmínek M. Bulgakova a maistera a druhá paralela hrdinů k Bulgakovově románu a románu Meister a literární údolí. Zařízení ts'kuvannya v yaky opíraje se o spisovatele z jiného polovina XX-x rockin duzhe nagaduє vybavit, o tom, jak rozpovidє. Tse a z dohledu literární život, a viditelnost zadání pro začátek, „dočištění“ toho nejlepšího. Statti-denunciace, které nebyly jen literární, ale politické povahy, byly jako krupobití. "Přišly absolutně ponuré dny." Román s pravopisem robustnějším než cokoli ... “- řekl Meister Ivanu Bezdomnému. „Je to trochu falešné a není vidět doslova v řadě článků, neovlivňuje ho zlověstný tón. Byl jsem dobrý, ale články autora nejsou ty, které chtějí říct ten smrad, ale ten, kdo zuřivě mrká ven.“

Vyvrcholení tažení začalo z Bulgakovových listů do Radianského okresu (Vlasne Stalin). „Ve světě, když jsem pustil svůj výtvor, kritika CPCP se ukázala být stále uctivější a navíc mě moje výtvory zajímají... „Já v CPSR a za kordonem jsem byl divocí, presi, kteří vzali, nareshti, charakter břidlicovitého huskyho“ (list 1929 s.). V posledním seznamu (bříza, 1930) M. Bulgakov píše: „... navštívil jsem tisk CPCP za 10 let svého robota (literárního) o mně 301krát. Tři z nich chvályhodné - bulo 3, více lilivy - 298 “. Tsikavi uzavřená slova celý list: "... Na mě, dramatika, ... doma i v SRSR a za kordonem, - zjevně v danou chvíli - zlo, ulice a zatáčka." Je jasné, že Bulgakov a Maystr jasně opakovali jeho hodnocení jeho tábora až do poslední chvíle, kdy spisovatel pomáhal Maystrovi s podílem na jeho vlastní moci. Na konci seznamu Stalinovi se stanu životopisným 6 a literárním faktem - připravím se na román, v editorech románu zvítězil obraz Maystra.

Bulgakov a Maystr mají jednu transcendentální tragédii – tragédii, která není známá. Román má jasný zvuk motivu vidpovidality a provin kreativní speciality, pokud se chystáte na kompromis kvůli podpoře a vlastnictví, jedinečným problémům morální volby, kus po kusu, sami sobě, abyste mohli odmítnout možnost realizace svého tvůrčího potenciálu. Vustami Ієshua Meister dorіkє komplicům chlapecké zbabělé zbabělosti v návaznosti na jeho vlastní lidstvo pod náporem diktatury a byrokracie. Ale na Bulgakovově mysli, Mistr nebojuje o své vlastní znalosti, ztrácí sám sebe – impulsy „nepokojné síly a neklidné, nedbalé slabosti kreativity“. Ale ne strach z těchto článků... ale strach z těch řečí, jak říkají, abychom před nimi nelhali, nebo dokonce před románem. Takže na druhou stranu jsem se začínal bát temryavi. Jedním slovem, nastala fáze duševní choroby “. Až do nekonečných autobiografických asociací, položte listy ložnicového románu.

Jak vіdomo, Bulgakov spálil koncepty rukopisů prvních úprav románu, které mu byly předány třikrát později, na hodinu k obshuk. Aby mě přivedl na schůzku, Meister „vypije ze šuhlyadu na stůl důležité seznamy románu a návrhy zoshiti a tolik výparů“. „Zlomit nigty, roztrhat zoshiti, přispět k tomu v polinu a pokeru, křupat listy. ... První román, o který se lehce opírá, stále stejně umírá “. Není možné ignorovat skutečnost, že ložnice románu je jako motiv, „že ji můžeme vidět“ Mrtvé duše “a vidět - ... kreativitu, ale Gogolův podíl." Velká kohannya, přemohla život M. Bulgakova, znala i vlastní video z románu. Zpěvavě by bylo špatné spojovat obrazy Maystra a Margarity se jmény tvůrce románu a Oleni Sergiyivnya. Zápach je vybíravý. Existuje mnoho autobiografických obrázků pisatele tohoto oddílu v přítomnosti stvoření. Předtím jsme chtěli vidět Margarity (jako jelen ze Sergievného) jako bezpečného a dobře situovaného muže. Velká kohannya, přemohla život M. Bulgakova, znala i vlastní video z románu. Zpěvavě by bylo špatné spojovat obrazy Maystra a Margarity se jmény tvůrce románu a Oleni Sergiyivnya. Zápach je vybíravý. Existuje mnoho autobiografických obrázků pisatele tohoto oddílu v přítomnosti stvoření. Předtím jsme chtěli vidět Margarity (jako jelen ze Sergievného) jako bezpečného a dobře situovaného muže. (Zpráva o jednání níže). Bulgakov vvazhaє literatura panenské partnerky Maistry jen tak neodejde důležitý podíl, pivo a přidejte romantický obrázek. Lyubov є Maystra jako nevyhovující dar podílu, výkřik chladného já. "Tisíce lidí odešly z Tverskoje a mohu vám zaručit, že jsem kopnul méně než jednoho a divil se ve špatnou dobu, ale navštívit je bolestně." Ta kráska mě až tak neuchvátila, jelikož je nedostupná, nikdo nemá sebevědomí v mých očích!" - rozpovіdaє Meister. Dal jsem: "Vona se mi divila zdivovano, a ja raptom, bez podpory, zoosumiv, tak miluji cely zivot tu samou zenu!" ... „Kokhannya se před námi vyškrábal jako země na příjezdové cestě a okamžitě nás shodil! Tak nepřátelská bliskavka, tak nepřátelská finská nizh!

Láska hrdinů, jakmile se objevila jako vzrušený pocit, mittєvo usnul, aby se objevil jako dovogo. "Kousek po krůčku je z nich cítit veškeré napětí: tady není ani trochu shonu, žhavá závislost a úžasně vysoký duchovní kruh dvou lidí." Meister a Margarita jsou přítomni románku u nervózního. Pokud Mistr vypráví Ivanovi svůj životní příběh, je celý příběh prostoupen spekulacemi o Kohanovi.

V ruské a lehké literatuře je tradičním motivem klid jako jedna z nejlepších hodnot lidské bytosti. Dodat například Puškinův vzorec „klid a vůle“. Poetický smrad potřebné zvukové harmonie. Spoléhat se na respekt není vhodná doba, ale kreativní. Takový tvůrčí klid a ve zbytku ulice poznám Meistera. Řešení románu má spoustu nuancí, vizualizací, asociací a piva „všechny smrady na zkrácení se sbíhají v jedné věci: řešení je přirozené, harmonické, nevyhnutelně jediné. Meister otrimaє právě ti, kteří jsou chamtiví více než jednou. I Woland se neprocházel o neklidu města. Je známo, že Bulgakovska Margarita zemřela pro svou kohannyu a Meister - pro výkon své tvůrčí vůle, vytvoření jejího zadku.

Meister snadno překročil svůj přístav a šel do zalnulyudskoy. Pravdou je, že okrást cenu za přemýšlení o vaší kreativitě, z toho důvodu jste poctěni „mírem“. Kromě toho se Meister obecně drží zásady absolutního prvenství morálního postavení. Ve scéně Woland s Leviyam Matviyem zaznělo poprvé: "Víno si nezasloužilo světlo, víno si zaslouží chlad." ...

Nagorod, dáno hrdinovi, ne nižší, ale v naději na nalezení více, ne tradičního světla. Bo spok_y, nadaný pánovi, - spok_y kreativec. Bulgakov, který se chopil kreativity, je tak vznešený, že "Mistr na Rivny Razmovlyaє s princem nápojů" je tak vznešený, že "vítězové vítězů města vichnu" (... . " Ale "Bulgakov... abych dal čin kreativity - jeho čin - ne tak vysoko, jako smrt na kříži Ishua Ha-Notsri." v románu "Bila Guard".

Nasolodzhuvatisya "golim se světlem" staré zbavení důkazů o obklíčení ІShua a dogmatický Leviy Matviy ("ale zhorstke," chorno-bile "chybná interpretace kolosální rámus ve fázi strategie, pokud buď mizí z davu, pak visí s mazaným světlem v rachotu), což není kreativní génius. Tse se naučil Ishua a požádat Wolanda, „ducha zdrženlivého“, aby pozvedl Maystra s tvůrčím klidem: „Přečetl jsem mistrovu tvur, – když jsem promluvil Matviy Leviy – žádám vás, vezmu s sebou Maistra a zvedám“ mu. Woland sám je skeptický a sumativní, jako by se mohl obtěžovat se všemi, což je nejlepší způsob, jak zapadnout do takové zavdannya. Morální ideál, slibuje v románu Maystr, ne schilary až k smrti, і perebuvaє představovat vlastnictví mocných sil. Bulgakovův Iєshua, který poslal na zem Levia Matvia, není absolutní bůh. Vyhraj se, aby požádal Piláta, Maistra a Margaritu od toho, kdo ho tak dlouho poslal na zem: „Vyhraj, požádej, prosím, abys to, jak ona milovala a trpěla skrze něj, vzal i ty,“ obrátil se Levya mlčky na Voland. ...

Strašidelné pro Maistru a Margarity - očista. A když se očistí, smrad může přijít na světla vichny světlo, do království Božího, do nesmrtelnosti. Strašidelný je prostě nezbytný pro takové lidi, jako jsou koule Meister a Margarita: „...Ach, tři romantičtí meisterové, nechcete přes den chodit s přítelem přes třešně, abyste opravovali květiny a slyšeli Schubertovu hudbu v večer? Nechtěl bys psát brkem a přitom držet svíčky? Taky taky. Tam už je na tebe šek mdlý a starý sluha, svíčky už hoří a brzy pohasne smrad, protože ty svitoky jistě vytvoříš. Oceňuji svou drahou, mistře, cenu, “- jako by byl Woland hrdina.

Meister je vichny "blukach". Hlavní proud je velmi důležité vidět ze země, více "rakhunkiv" položit "splatiti" na ně. „Nayvazhchiy yogo grіkh (Pilatov grіkh!) - viděno z... stvoření, z vtipu pravdy. ... První věc, kterou ho Vlad osvobodil ... právo mluvit s lidmi, takže právo žít normální život, nemůžete sloužit špatným věcem. ... Aleksandr vikupyvshi provincie vіnkrittyam pravdy "vіn odpuštění a dlouhodobé svobody a míru." „Umělec, jako bohočlověk, je „blokach“ mezi zemí a „vichny prituluk“. A "vichny dim" yogo - girski visoti ". Já sám uklidním jaka proti pichlavému, bouřlivému životu duše sprazhného umělce. Strašidelná je celá síla kreativity a bezprecedentní romantický svět umělce. Ale spokiy - celá smrt. Mistra, který zemřel na psychiatrické klientele, byl zbaven úcty pacientem oddělení č. 118 a Woland byl okamžitě poslán do majetku města, protože ztratil „jedinou lidskou bytost, která znala někoho, kdo byl hoden lidí .“

Majstrova uzdečka u první rovné expozice u romance, na sedadle naopak; kvůli přemožení literárních atributů sentimentálně - šťastného finále: tady je to benátské vіkno a styl, propletený s hrozny, і strumy, і jídlo na cesty, і, nareshty, wiggles a staré časy sluhy. "Tento druh literatury byl vytvořen a sám o sobě je dost dobrý na to, aby zvítězil", jak to můžete udělat ještě víc, jak víte o podílu bagatokhské rovné tvrdosti v románu. Je pravda, že „když jsem analyzoval motivy zvuků, protože román je hlavním proudem románu, je pro mě možné objevit se smysly a smysly těchto“

Nayprostishe, pobočka se nachází v blízkosti koule Woland. Tady napravo tomu tak není u přímého zmіstі rozmovi Woland s Levієm Matvієm. Vigolosheniy u nyu virok mіg bi viyavitiya khibnim. Ale v nejosvícenější uličce є detail je motiv, který bude nepochybně záviset na Wolandově přítomnosti: Woland mluví k Maisterovi, že zde slyší Schubertovu hudbu. Rivnyaєmo tse z tim, shho, než jsme chuli urivok іf romance Schubert ("Skeli, můj pritulok") u Vicon "Basu" na telefonu - tobto Woland sám.

Tverdzhennya jačích sfér Wolandu se provádí v prvních motivických vazbách tsієї těch. V. Sh. Gasparov zachoval pohled na krajinu z Margarityina spánku: stehy, zbytek domu a steh. „Cena za zřízení chodníku se zdá být jako stodola (jako nedostatek radosti a beznaděje krajiny kvůli Margaritě), ale přenést skutky významu, které jsou metaforicky založeny na všech<...>"," Osa nejlepšího místa pro živé lidi!"<...>uvíznout v mrtvých<...>“, <...>chroupání z palub stánků, chi-vono - kuchyně, chi lazna, chi čert ví co “; jak byl román několikrát zmítán, ti, kteří dostali několik rozšířených metafor, vypadali jako prorok“.

Obracet se k hořkému moskevskému světlu je pro Maystra hloupé: když k tomu přidala schopnost tvořit, moc bacha z kohanu, brány ho bavily a smysl života na celém světě. V tom stánku, poté, co odvedl Meistera z vinařského města pro jeho nesmrtelnou romanci, dokud nepřijde k tomu, kdo má milovat, kdo není turbína. Sama o tom samém světle, které může být jako kohan Margarita: „Slyšte nehlučnost... slyšte a buďte s ní spokojeni, jak vám nebylo dáno v životě, – tiše.<...>Náprava tviy dim, tviy vichny dim. Vím, že večer, než přijdeš, koho miluješ, koho miluješ, kdo pro tebe není turbulentní. Vůně, aby tě spálil, smrad, aby tě spálil, ty bastarde, jako světlo v pokoji, když hoří svíčky." Mabut vibir na „světlo“ oblékání s polemikou s velkým Goethem, která dala jeho hrdinům tradici „světla“. První část této tragédie skončí Gretcheniným odpuštěním. Další část bude zakončena odpuštěním a pravdami Faustovými: andělé odnášejí do nebe jeho „nesmrtelný den“.

Tse bulo největší zuhvalistyu ze strany Jsi: v j o’s hodině kostela třináctého, mohli být hrdinové církví pokáráni. Ale celé rozhodnutí mě už netěšilo. Ne nadarmo je čistota finále nadčasová být v novém „drsném humoru se scénou Mefistofelova flirtování s anděly, v čem křilata mládenci tak spontánně vybavují nejstaršího čerta a odvádějí duši z nového faustu nosu. "

Tim je větší, ale také se ukázalo, že toto rozhodnutí není pro Bulgakova, nešťastného ve svitovidchutty ve dvacátém století, ve městě nebeského autobiografického hrdiny, nešťastné. І je absolutně nepohodlné umělecké struktury k románu, de no hate mіzh Temryava a Svitlom, ala є protistoyannya, distribuce Temryavy a Svitla, zdálo se, že podíly hrdinů jsou svázány s princem nápoje a zápach mohl být odstraněn z jeho města z jeho rukou.

Є. Milyor je jedinečně zastaven ze tří snů o Ivanovi v epilóze (což je konec románu, aby byly složeny vize). Ivana є „nadsvětská krása ženy“, která do měsíce povede Maistru. Na myšlence Milliory můžete vidět, jak se dívat na ty, kteří jsou ve vreshti-resht Meister a Margarita poznají svůj „pruh“ a půjdou přímo ke „světlu“ - to je cesta měsíce, jako výlet před odpuštěním z Pishuat z. Více než jednou se potvrdilo, že román smyslově smysl nemá, neboť existují pouze jednoznačná řešení, bez metaforických předsudků.

B.M.Gasparov navrhuje další možnou verzi výkladu konce románu – znalost onoho světla, sjednocení toho, co znamená hlavní provincie Maystr, tedy že jde o emocionální druh provincie. „Vina není jen hloupá, ale není to špatné, ale není to špatné pro nejprimárnější svit, ve kterém nebude. V plánu je přeměnit místo za Maistrovými zády na „šero a mlhu“, aby sloužilo jako stejný velký symbol spánku, ale odpouštějící provinciím – odpuštění Piláta (první mezi Bulgakovovou kreativitou), jako provincie Maystr samotná je více vinen. "

V „teď, pokud se uvaří rakhunki“, se Meister objeví ve svém pravém přestrojení“:“ Vlasy tohoto tyrana jsou teď za měsíc a zpátky spletené do copu a ona letěla za okno. Pokud měla na sobě pláštěnku od mistra, Margarita se koupala na botách ostruh. Jako Yunak - démon, mistr let, nezírá na tu bídu, pivo, směje se mi, zná dobro a dobro, a dobře, pro to nejzábavnější v místnosti č. 118 pro zvichkoyu, samí burmoisové. “(305-30) Na myšlenku V.I. Numtseva popsala bezcitnost a látku na dobu jedné hodiny, pokud je "spravedlivý" Meister naživu, - z ostatních čtyř ze 17. století. před klas XIX proti. Bude trvat hodinu, než se vytvoří romantická tradice dítěte - „tři romantické“ Maister. Molar a Cervantes, Goethe a Hoffmann, Kant s nimi žili hodinu. Přes dvě rakety Meister, procházející krajany, „slouží k putování za opravdovou kreativitou, po dlouhé době vykupiv“ vina „všech spisovatelů – horlivost do posledního jako symbol sčítání a stírání znovu a znovu zeminy.

Najednou je Vzkříšení Ishua a Vzkříšení Maystry okamžikem, kdy si hrdinové moskevských scén hrají s hrdiny biblického, starodávného světla Arshaloim v romanci, vztekají se kvůli šťastným moskevským. Za prvé, jdu za svým přítelem Wolandem, Zusilli. "Je to jen tady і і і ієшу, і Pilat, і Meister, і Margarita znají dobu týmu a rozlehlost života." Ale podíl se stal absolutním terčem této absolutní hodnoty pro veškerý kapitál lidu." Poslední scéna nezlobí jen starým Arshaloimem, věčnou a funky moskevskou rozlohou románu, a první hodina svižné formy je jen jedním z důvodů v květnu, kdy robot na robota „rezignoval“.

Mistr vidpuskak Pilata u svitu, Ishuovi, dokončuje svůj román. Je to téma whaterpana a je více ve světle Piláta a Ієshua yomu robiti ničeho. Není nutné poznat tvořivou mysl v klidu, jako je tomu na zbytku země. Vnější klid prikhovuє v sobě vnitřní tvořivost pece. Opouštět takový klidný visnan Bulgakov. Je to křiklavé, křiklavé sitosti, křiklavé, sahat po rakhunoku ostatních, ale cizí.

Margarity ztratila svou lásku dříve než Maystr. Je pozoruhodné, že je těžké a bolestivé, že je tu spousta vlastních nezasloužených občanů. Maister pobaví, nareshti, strach žít a vidět, ztratit se s cohanou, zároveň ve své kreativitě a v kultivaci svých hrdinů: Spi, abych tě napravil, ty mirkuvatimesh moudře. A nemůžeš mě odehnat. Postarám se o tvůj sen, “- řekla Margarita Meisterov, “a pytel šarudovů s bosýma nohama.”

Mezi podílem Ієshua a utrpením života Maistra je vidět jasná paralela. Spojení mezi historickými kusy a kusy o proveditelnosti filozofie morální myšlenky román.

Skutečným plánem je informovat Bulgakova, zobrazující život Radianského lidu ve 20-30. letech 20. století, ukazující Moskvu, literaturu středu, představitele zemí světa. Ústředními postavami jsou zde Meister a Margarita a také moskevská literatura ve službách státu. Hlavním problémem autorčina problému je vztah mezi umělcem a silou, zvláštnost a odpružení.

Obraz Maystra má mnoho autobiografických charakteristik, ale známka vyrovnanosti mezi ním a Bulgakovem není možná. V životě Maystra jsou v umělecké podobě tragické okamžiky života samotného spisovatele. Maister je kolosální, beznadějný historik, který je myšlen od mocného prince, "jako a od nás v životě", "ne odnikud lidem, kteří nejsou důvěrně známí v Moskvě." Vіn je naživu, kreativita tvořivosti, porozumění myšlenkám k jeho románu. Jogín jako spisovatel hvilyuyut vіchnі, zagalnulyudskі problémy, krmení senseu život, role umělce v pozastavení.

Samotné slovo „maister“ má symbolický význam. Jeho podíl je tragický. Vіn seryozna, gliboka, talentovaný lyudin, yak іnuє v myslích totalitního režimu. Meister, yak a Faust I. Ty, posedlý touhou po poznání, že po vtipu pravdy. Vіnno іntuyuchis ve starověkých vrstvách historie, vіn shukє mají vіchnі zákony, které budou pozastavení lidí. Uvědomte si pravdu Faust zaprodá svou duši ďáblu a Mistr v Bulgakově pozná Wolanda a půjde s ním kvůli jeho neúplnému světlu.

Meister a Ієshua mohou vypadat podobně a znovu se spojit. Spisovatelka uvádí do románu postavy trojrozměrné struktury, ale za jejími významy obrazy nových. Přečin pánů neznamená přes hlavu, kvůli suspendaci, přečiny kvůli tomu, na přečinu, nevinnosti, znalosti. Khnya víno na nezpochybnitelnost, uctivě silné gіnstі, іdanosti іdeals, skvělé spіvchutti k lidem. Obraz se vzájemně doplňuje a jeden k jednomu. Ten má hodinu na to, aby jim pomohl vіdminnostі. Meister vtomivsya bojující іz systém pro svůj román, dobrovolně naštvaný, Іshua pro jeho perekonannya ide do vrstev. Iєshua z lásky k lidem, odpouštějící každému, Meister, nawpaki, nenávidět a neodpouštějící svým pronásledovatelům.

Meister neřekne pravdu, ale pravdu skutečnosti. Ієshua je tragický hrdina, vytvořený Maystromem, smrt jaka minulého їm jaka je nevyhnutelná. Autor s girkoyskou ironií představuje Maistru, která se objeví u županu a jeho samotného, ​​a také Ivana, který je požehnaný. Pro spisovatele se žití a tvoření rovná smrti. Rozzlobený Mistr spálil svůj román, jehož osou je „nezaslouží si světlo, víno si zaslouží mír“. Rіdnіt heroїv je stále jedna spіlna rýže: zápach se nekoná, ale bolí. Ishua nebude šťastný, když bude Yuda nemocná, ale netvrdím, že to není mnoho lidí. Materiál z webu

Je úžasné, že se uzavřený, nedůvěřivý charakter Meister sbližuje s Aloizinem Mogarichem. Navíc jsou stále v bozhevilny, Meister "dosi" "nudgun" pro Aloizina. Aloiziy "pidkoriv" yo "jeho závislost na literatuře." „Neuklidni se, dokud neodejde, aniž by se zeptal,“ četl Maystr yomu „celý román od výběru k výběru a o románu nebude vidět ještě trapněji...“. Piznishe Aloiziy, "když si přečetl Latunského článek o románu", "napsal šarvátku na Maystr, protože byl zodpovědný za ilegální literaturu." Potkal jsem pro Yudi penny, pro Aloizii - Maystrův byt. Nevipadkovo Woland stverdzhu, závislost na zisku je chování lidí.

Ishua a Meister mohou být kožené jeden po druhém. Iєshua Ha-Notsri - Levia Matvia, Meister - Ivana Mykolayovich Ponirєva. Odborná sbírka koulí je ještě vzdálenější pozicím jejich čtenářů, Leviy buv vyzvedává pocty, Ponyr je málo nadaný básník. Levіy povіv, takže Ishua - pozvání k pravdě. Poté, co se snažil zapomenout a stal se extravagantním opravářem.

Když Bulgakov udělal ze svých hrdinů, prošíval psychologii lidí, aby byli šťastní. Mistře, velmi šťastný spravedlivý muž, nemůžeme být tak širí a čistí, jaku Ishuo. Pontіy rozum, nespravedlnost jeho rozhodnutí a jeho vina a pronásledovatelé Maystrů vítězí.

Chi neznal ty, kteří vtipkovali? Podvodník s vtipem

Na straně ts_y materiál pro témata:

• podíl na tom ієshua tvir
• charakteristika mistra a ієshua
• protistavleniya maister ta ієshua
• obrázek iєshua
• mistr ta ієshua

Mezi podílem Ієshua a utrpením života Maistra je vidět jasná paralela. Spojení mezi historickými díly a díly o významu filozofických a morálních myšlenek pro román.
Skutečným plánem je informovat o životě Radianských ve 20-30 letech 20. století, ukázat Moskvu, literární střed, představitele zemí světa. Ústředními postavami jsou zde Meister a Margarita a také moskevská literatura ve službách státu. Hlavním problémem autorčina problému je vztah mezi umělcem a silou, zvláštnost a odpružení.
Obraz Maystra má málo autobiografických charakteristik, ale známka vyrovnanosti mezi ním a Bulgakovem není možná. V životě Maystra jsou v umělecké podobě tragické okamžiky života samotného spisovatele. Maister je kolosální, beznadějný historik, který je myšlen od mocného prince, „jako a od nás v životě“, „ne odnikud lidem, kteří nejsou důvěrně známí z Moskvy“. Vіn je naživu, kreativita tvořivosti, porozumění myšlenkám k jeho románu. Jogín jako spisovatel hvilyuyut vіchnі, zagalnulyudskі problémy, výživa senseu život, role umělce v pozastavení.
Samotné slovo „maister“ má symbolický význam. Jeho podíl je tragický. Vіn seryozna, gliboka, talentovaný lyudin, yak іnuє v myslích totalitního režimu. Meister, yak a Faust I. Vіnno іntuyuchis ve starověkých vrstvách historie, vіn shukє mají vіchnі zákony, které budou pozastavení lidí. Uvědomte si pravdu Faust zaprodá svou duši ďáblu a Mistr v Bulgakově pozná Wolanda a půjde s ním kvůli jeho neúplnému světlu.
Meister a Ієshua mohou vypadat podobně a znovu se spojit. Spisovatelka uvádí do románu postavy trojrozměrné struktury, ale za jejími významy obrazy nových. Přečin pánů neznamená přes hlavu, kvůli suspendaci, přečiny kvůli tomu, na přečinu, nevinnosti, znalosti. Khnya víno na nezpochybnitelnost, uctivě silné gіnstі, іdanosti іdeals, skvělé spіvchutti k lidem. Obraz se vzájemně doplňuje a jeden k jednomu. Ten má hodinu na to, aby jim pomohl vіdminnostі. Meister vtomivsya bojující іz systém pro svůj román, dobrovolně naštvaný, Іshua pro jeho perekonannya ide do vrstev. Iєshua z lásky k lidem, odpouštějící každému, Meister, nawpaki, nenávidět a neodpouštějící svým pronásledovatelům.
Meister neřekne pravdu, ale pravdu skutečnosti. Ієshua je tragický hrdina, vytvořený Maystromem, smrt jaka minulého їm jaka je nevyhnutelná. Autor s girkoyskou ironií představuje Maistru, která se objeví u županu a jeho samotného, ​​a také Ivana, který je požehnaný. Pro spisovatele se žití a tvoření rovná smrti. Rozzlobený Mistr spálil svůj román, jehož osou je „nezaslouží si světlo, víno si zaslouží mír“. Rіdnіt heroїv je stále jedna spіlna rýže: zápach se nekoná, ale bolí. Ishua nebude šťastný, když bude Yuda nemocná, ale netvrdím, že to není mnoho lidí.
Je úžasné, že se uzavřený, nedůvěřivý charakter Meister sbližuje s Aloizinem Mogarichem. Navíc jsou stále v bozhevilny, Meister "dosi" "nudgun" pro Aloizina. Aloiziy "pidkoriv" yo "jeho závislost na literatuře." „Neuklidni se, dokud neodejde, aniž by se zeptal,“ četl Maystr yomu „celý román od výběru k výběru a o románu nebude vidět ještě trapněji...“. Piznishe Aloiziy, "když si přečetl Latunského článek o románu", "napsal šarvátku na Maystr, protože byl zodpovědný za ilegální literaturu." Potkal jsem pro Yudi penny, pro Aloizii - Maystrův byt. Nevipadkovo Woland stverdzhu, závislost na zisku je chování lidí.
Ishua a Meister mohou být kožené jeden po druhém. Iєshua Ha-Notsri - Levia Matvia, Meister - Ivana Mykolayovich Ponirєva. Odborná sbírka koulí je stále vzdálená pozicím jejich čtenářů, Leviy má plné ruce práce s vybíráním daní, Ponyr je málo nadaný básník. Levіy povіv, takže Ishua - pozvání k pravdě. Poté, co se snažil zapomenout a stal se extravagantním opravářem.
Když Bulgakov udělal ze svých hrdinů, prošíval psychologii lidí, aby byli šťastní. Mistře, velmi šťastný spravedlivý muž, nemůžeme být tak širí a čistí, jaku Ishuo. Pontіy rozum, nespravedlnost jeho rozhodnutí a jeho vina a pronásledovatelé Maystrů vítězí.

Mistr v románu Michaila Opanasoviče Bulgakova „Meister a Margarita“ je lidská bytost, Boží prozíravost a má velký přehled pro tvůrčí kreativitu. Vyhrajte namagaєtsya napsat nový "Evangelin", vzlykejte, abyste přidali slovo Bůh do naší družiny, tak utápěné v grickech a propouštěních, jako starověký Єrshalaim. U Maystroma nás autor nezná všechny najednou, ale Wolands vytvořil první strany románu, takže je princem světa. Vіn і pozemský soudce, Pán lidské spravedlnosti, v'yaznitsa, vіn spory zástupu pozemských zločinců, darebáků, darebáků a vbivtů.
Mitar Leviy Matviy z románu Maystra se nově angažoval v Ivanu Bezdomném. Qiu důležitá role První a jediný apoštol „nového příchodu“ Bulgakov představuje ateistu-viršepleta, rouhače křesťanské panny. Uražený jít za lashtunks, hrát jejich roli, jako knírek další postavy Sob yaskravishe přišel s postem Maystra, tvůrce „by-run“ románu o Kristu.
Kníže-Kristus je již v ruské literatuře obrazem zbožného prince Miškina z pera F. M. Dostojevského v románu „Idiot“. Maystri mi může být nejlepší na světě. Win je zrcadlovým obrazem Iєshua Ha-Notsri, kterého on sám viděl ve své romanci a kterou lze všechny považovat za božskou. Na první pohled si Meister a Ishua nejsou podobní jeden po druhém. První odlišnost bude přijata v tomto světě, protože Meister je zástupcem mise Ishua, který ho poslal do celého světa.
Ale radianske vtіlennya Krista Země nejde do chrest. Jako hrdina, Meister chuyno vіdgukuєtsya na lidské občany, bіl: "Já, víte, neobviňuji hluk, metushnі, násilí a jakékoli projevy celé rodiny. Zvláště mě nenáviděl... výkřik, nějaký výkřik občana, jsem divoký – ne pláč“. Mistr sebevědomí, yak і Ієshua: "Chlad a strach, když se staly mým stálým společníkem, mě přivedly k nedostatku soběstačnosti. To jsem já bulo nikudi ..." místo v misto ".
Ishua je mravní hrdinský čin, zvítězit před tváří smělejší smrti; Meister tezh trpí tse. Vchennya Ishua a Vitvir Maistra jsou považováni za světlo, které se zamilovalo do zla. Aleh na vidminu z Ishua, Maystri přenesl občany země, přemýšleli o své kreativitě, spálili rukopis: "Znám tento román a bojím se. Jsem nemocný. Mám strach." Rozpach je jedna z nejstrašnějších smrtí. Ishua vyzdvihne vikon Boží vůle a dopisy na kříž.
Důležitá zpráva starosty z Esshua є th Ishua nejenže nic nepíše, ale je to trochu negativně položeno před psaním na pergamen svého dobrovolného učence-apoštola Leviy Matviy. Boží slovo, stejně jako hudbu, nelze spolehlivě přenést na papyry. V tsomu Ієshua je v přímém protikladu k obrazu Mistra, což je purpurová zbuduvati literární kompozice od nepostřehnutelného a plného variací až po průběh údolí, povolaný k životům.
Mistr se zdá být spravedlivým a velkým protivníkem Ishuy, ale vidět jeho pronásledovatele Pontiy Pilat, který má málo darů a který má malou moc. Meister nepřichází s myšlenkou odpuštění, je důležité, aby věřil v ty, kteří jsou dobří ve své kůži. Je možné, aby mistr poznal svého vlastního patrona a přímluvce v ďáblu-Wolandu, bohužel, z vůle samotného Krista, předané prostřednictvím Levia Matvia.
A zde můžete vidět autorovu kajattyu. Bulgakov zažil v „osobním“ životě prakticky všechny, kteří Meistera přežili. Ne nadarmo jsou strany tak jasné. Maystri a Bulgakova jsou ještě důstojnější. Urážka utopené historie, urážka žít poblíž Moskvy. Nechte svou romantiku skrytou před vámi. Podívejte se pohledem podobnosti: „Z balkónu, pozorně se dívám na pokoj holeně, tmavovlasá, s dobrým nosem, křivýma očima a s vlasy plácanými na čelo, dívce je asi osmatřicet ." Až do řeči, styl rocky k Bulgakovovi, pokud to bylo pro jeho román.
Є Další nepřímý dodatek: Bulgakov četl jako první Mrtvé duše"N.V. Gogol, a když jsem vštípil román, proč to trochu nepřipomenout. Gogol spálil část svého přítele." Mrtvé duše“, takže potrestal Mistra.
Historie románu o Pontia Pilatovi stojí před námi jako živá jedna hodina, a tak se v Maybut zhroutí z minulosti. A štěstím je nedostatek Lanky, která jednoho dne odešla od Maybutnim. K tomu je literární podíl Maystra bohatý na to, co opakuje literární podíl samotného Bulgakova, součástí života je i literatura, přesněji první obraz na konci dne.
A ještě předtím „Meister a Margarita“ znali svůj vlastní obraz situace v SRSR 30. let. Prostřednictvím strachu, jako při lovu Maystra, se atmosféra totalitní politiky přenáší na teroristu, v myslích toho, co píše pravdu o samovládce Pontia Piata, o tragédii hlasatele pravdy a spravedlnosti, Iєshua je prostě není nezbytný, není stejný.
Není neobvyklé, že Maystr pomáhá Ivanu Bezdomnimu u Stravinského klientely s jeho tragédií. Atmosféra ts'kuvannya, v níž se Bulgakov opírá o druhou polovinu 30. let minulého století, je právě o tom, jak říká mistr Ivan Bezdomny: "vždy čistí noc." Svou myšlenku zakončím: "Dny přišly naprosto neveselé. Spisovatelský román, robustnější než cokoliv jiného..."
Bulgakov a Maystr mají jednu transcendentální tragédii – tragédii, která není známá. Vustami Ієshua Meister dorіkє ke spoluviníkům strašlivé zbabělé zbabělosti pod náporem ideologické diktatury a byrokracie. Ale na Bulgakovově mysli, Mistr nebojuje za své vlastní znalosti, ztrácí se v myslích „nepokojné síly a neklidné, nedbalé slabosti kreativity“.
Sili Maistra vytváří: "A pak přišlo ... stádium strachu. Ale, ne strach ze všech článků... Takže jsem například vypadal, že se bojím temperamentu. Jedním slovem, stádium duševní choroby Přišel." Autorem románu o Pontii Pilatovi a Bulgakovově dvіyniku není jen skutečnost, že spisovatelovo nepřátelství je zobrazeno v jeho obrazu. Myšlenka románu „Meister a Margarita“ o nalezení znamení tajemství, slibu potvrzovat dobro a postavit se zlu, je nesmírně důležitá. Samotný obraz Maystrů, lidu v životním smyslu, v pragmatické kráse a uchvácení světských životů, ve sprše slávy, velký pohled na křesťanskou etiku. Právě tady je Bulgakov blízko – malý mrcha, před špínou své duše se nemůžete schovat a nezasloužíte si zásluhy za odpuštění.

Bosty jógový život? Yak žere Meistera u Stravinského linie? Yakiy symbolický zmist přínos Bulgakova k image klientely? Buďte pohlazení, ještě potřebnější!

1) Maystri s Bulgakov oslavují činy nepatřičnosti ze života samotného spisovatele, protože byl převeden z románu. Například ts'kuvannya kritiků (román Bila gvardiya je zkopírován na základě historie Dni Turbinykh) a ve větším horlivém vipad, prototypování s mocí, jak regulovat kulturu života. Yak, například, psaní vytvoření "na slohu", vytvořit psaní, ale nepublikoval pro život (Heart of a dog).
2) Spánek pro Maystr a Ishua může být volán žijící shlyakh jaky vede їkh k občanům. Práce Maystr reagovala na novou tvrdou kritiku a ts'kuvannya, přinesla Ієshua vede yogo do strati. Je to také zaostalý moment dvou hrdinů a těch, které lidé bránili, jak jim bylo dáno. Maistra spolkla Aloizija Magaricha, což byl Maister, který nerespektoval zlobivé, ztratil bezdomovectví a přibil ke Stravinskému klientelu. Vin prostě není zpátky v přítomnosti zla. Je možné přiznat, že Ishua proponuvav nazivat všichni lidé jsou laskaví. A Ієshua publikoval Yudoy, ​​​​o kterém se viděl tak pozitivně.
3) Mysl hrdinů za cenu toho, že projdou cestou občanů, stačí. Poté, co se zhroutil krupobitím řvoucích vidgukivů, zmítajících se ve svých zupiniti, spálil Mistr svůj román a Ishua, který neviděl jeho vlastní slova, se vzal k smrti.
4) V Maystrne systematická ts'kuvannya wikkickovala kombinaci nerozumnosti místo hněvu a rozhodného tábora blízkého psychotické situaci. Do hlavy se dostaly obavy z jógy, jako obrazný viráz. Vin popisující přítomnost strašlivé chobotnice poblíž. Spojením sil jste ztratili přítomnost Margarityina pověření. Ale їy treba bulo yti. Měl jsem možnost pít, protože Maistra se stala obzvláště důležitou. A pak, pro jeho slova, jsme nemocní, ale když jsme nemocní, jsme nemocní. І prakticky okamžitě, z Maisterových nemocí, to spěchalo na jednoho, kvůli vině Aloizie, která vvvvvvav druhého, přišel Maister o život.
5) Mistr se naučil svůj vlastní tábor, jako bolestivý, vpravo, šla do bodu, kdy se začaly otáčet jakési tramvaje, a tady je cítit ze Stravinského čáry jen sračka z její maličkosti. Win mig bi freeze, takže jsem si nevzal teplý kabát, ale nevyzvedl jsem si jeden šťastný, sebral jsem řidiče, který se dostal do silnice kvůli poruše auta.
6) Klientela symbolického zázraku znovuzrození několika postav, protože Woland byla před ní obviňována z procesu zrození v epilepsii. Ale v prvním chergu - básník Ivan Bezdomný, který se stal první známkou přítomnosti na místě Woland, chodil do školy jako protivný básník (...dobrý váš? Napadá mě ukřičený pseudonym Homeless, uzdrav jeho vlastní přezdívku Ponyr. Lze to vidět i ve vlastní rodině, neboť nejde o připomínku obrazu Maystra v románu Smrt. K tomu Mistr poví Ivanovi na oddělení o svém životě, stejně jako trochu rocku v tom je historik.

Návrhy