Projekt „Cohannia do Batkivshchyny, mým vlastním lidem, nejsilnějším, nejušlechtilejším lidem“

žákyně 10. třídy Ponomarenka Polini Yuriyivni, MAOU ZOSH č. 10

Kerivnik Yushina Nadiya Pavlivna, učitelka ruského jazyka a literatury, MAOU ZOSH č. 10

Otčina! Kdo má z celého srdce svůj vlastní život, nevidí mocné, božské, křičící a drahé slovo. O Batkivshchyně bylo řečeno několik krásných vřelých slov, některé upřímné, nízké písně byly uděleny mé vlasti!

Jestli znáš zemi na světě, kterou zneužívám pro svou vlast?

Usnadněte zemi poblíž zásuvky,

Bez konce, rozloha polí!

Abo:

Rusko vilna - země je krásná,

Láska je moje země!

Lermontov - panenský hřích jeho Batkivshchyny "nenávidící zemi paniky, zemi otroků" a celým srdcem milující Batkivshchynu, "Step je chladněji motivovaný, blázni bezzemků, pijí, pijí."

Herzen z divoké lásky napsal: "V našem životě, v divočině, v údolí, je divoká krása, zvláště blízká srdci. A naši blázni mi neutkvěli u vzpomínky na trajekt Sorento, jsme zelení zeleň, svůdně zdobená, v naší přírodě se šířila, mírumilovněji, sebevědoměji, otevřeněji ... no, to je také jak hrát v ruském srdci ... já jako slavní lidé žiji v cich myších, vesnicích! Ukrajinština“.

Cítím polovičatou lásku k Batkivshchyně, prostupuji veškerou kreativitou Nekrasova. "Otcové - matky! Podle vašich zemí jsem tolik necestoval!" V cizím zpívá sumuvav, unavený, tvůrčí mysl ho přemohla. Yak tilki vin se obrací k Rusku, yak tilki pero yogo naráží na papír, zpívá a píše:

Že jedině tady můžu být botička.

U vchodu nejsem zlý, ale ne

Krásné sloky, plastové a silné,

V Nimechchina jsem buv, yak riba, nim,

V Itálii - psaní o ruských vesnicích

"Ne z nebes vichyzny někoho jiného, ​​mě napsal Batkivshchyna," - říká "Tisha" na virshi.

Nekrasov šetrně vіriv na šťastnou služebnou své matky - Batkіvshchina, Vin napsal:

Stále souzen bohatě trpící,

Nebudeš zagineh pivo, já vím

Rodná země, rodná země na cestě k šikanování Sergije Asenina:

Křičte na všechny svaté:

"Hoď ti Rus, žij v ráji!"

Řeknu: „Nepotřebuji ráj,

Dej mou vlast!

Pro běloruského básníka Maksima Muzhanina, naši vlast, naši zemi, naši zemi na cestě ke světlu:

Moje vitalita má růži světla,

Světlo země v celém světle Němců!

Velké ruské učení Pavlov, který si celý svůj krásný život přivlastnil svému lidu, ruské vědě, Rusku, napsal: „Nejsem stydlivý, neustále si myslím, že sloužím tolika lidem, kteří mi dovolují nechat svou sílu propadnout všem svým otec". Láska k Batkivshchyně, k původním lidem síly hubených lidí. Ale hon na hněv a hydrataci, když čtu o yakos zradnik, o ludin, yak hodil do žebráku, yaskrava citlivěji - cítím se jako Batkivshchyna. Bolyache Bachiti je mladý muž, stejně jako Batkivshchyna je štědrý ke všemu: k dětem, školám, sportovním halám a stadionům, k právu dělat nějaká rozhodnutí, ale nic neodmítnu. Před redakční radou mládežnických novin byl seznam Olgy Yuriyivnya D iz Ryazan. Zhanka - matky s velkými obavami z problémů a hvilyuvannya rozpovіdaє o ní rozmova z modré. Pro vlast, že vlast je pro lidi to nejlepší a že vlast je třeba milovat, Yunak jasně říká: „Vlast, vlast - všechno, matko, sentimentální lidé přišli s dobrým životem. zelená. "No, oko oka, jak můžeš skončit s kosmopolitismem?" Chudovo obrázek, pokud Taras Lyudin velicheznoї Volya, že lyubovі na svoїh dіtey, vbivaє sina.. - zradnik. Maksim Gorkij yaskravo, rychle ukázat sílu vlasteneckých nálad italskému lidu v "Kazki o Itálii." ale Baťkivščyně všechno, co jsem mohl, „- jako by támhle přes mrtvolu. Lyudina, která ztratila vitalitu, dělala Baťkivščyně radost, nebo ji prostě přerušila, byla oslavována za věčnou soběstačnost. Nedaleko hlavního města Švédska, poblíž Stockholmu, až skupina ruských námořníků, lidí středního věku a říkajících si Rusové. Až nakonec žije v Bilorusii. Rocky vіyni vіn má krátkou hodinu spіvpratsyuvav іf nіmtsyami. Vstupte Spershu Zakhidna Nimechchina, Latinská Amerika, Švýcarsko. A zde, v cizí zemi, daleko od své vlastní Batkivshchyny, cítil svou vlastní identitu. Na první pohled se staví, to je vše: robot není faulovaný, slušný plat, četa, děti, byt je uspořádaný. Ale vin není šéf - Batkivshchyna. Lyudine bez Batkivshchyny, jak můžeš být v životě děsivý? Tuga za Batkivshchyna, rodný domov, rodná země, bez přerušení trápí a zvedl duši již starého muže. "Neznám svou vlastní mysl - dokonce ani svou vinu - zvláště proto, že Jurij Gagarin letěl vesmírem. Tady, v cizí zemi, jsem viděl, že když jsem ztratil Baťkivščynu, ztratil jsem všechno." Námořníci proponuvali youmu se obrátili k Batkivshchyně. "No, to je hezké. Je potřeba pracovat dřív. Ale dělám všechno tak, aby moje děti Baťkivščynu znaly." Ljudina póza Batkivshchyny tím častěji myslela na cestu do starých zemí a do stánku.

V období revolučních dnů mnoho Rusů Rusko opustilo. Poprvé v emigraci si lidé opravují vizi vlastního poznání, žalostnou zkušenost s vizí svého lidu, která je pro Rusko strašná. Ruský spisovatel Kuprin na list své sestře z Paříže napsal: „Život emigranta v zemi mě zhuval, srovnal mého ducha se zemí.“ Přesto, rušný mimo kordon, jsem v Batkivshchyně takový hlad neviděl. .. Jen mluv o té Paříži, kterou vidíš a vidíš, pak ji nenávidím." Hodiny z Batkivshchyny, můžu ti to shrnout a mám tě moc rád... Víš, co nevím? Tse dvě-tři chilin růže a sochy zit z Ljubimivskoy povita, od zarayského návštěvníka. , s tylovým baštunkem, s Volodymyrem adze, s drobným farmářem. I znemagayu bez rosіyskoї MTIE „I pokud Kuprіn v 1937 rotsі zapnutí Batkіvschinu se Yogo nemozhlivo Bulo dіznatisya, nastіlki vіn viglyadav visnazhenim i kvolim, Nemov pіslya tyazhkoї hvorobi Pochuttya Thuggee na Batkіvschinі na kіntsya dnіv vіdchuvav i Inshyj predstavnik rosіyskoї іntelіgentsії - .. Spisovatel Talanovity Ivan Bunin. Vyhrajte hodinu vážení a přemýšlení o Batkivshchyně, myšlenkách na bachiva v poli, bláznech, otevřeném prostoru, v jednom ze svých veršů a píší:

Yak Girko vařil srdce mladým,

Pokud jsem z Batkivova dvora,

Řekněte domů "vibach".

Obzvláště jsem před jejich smrtí cítil lásku mezi řadovými představiteli ruské emigrace v té době, protože nad Radianským svazem visely smrtelné vrásky fašismu. Emigranta zpívá Georgy Raevsky a píše:

Takže jako otevřený prostor a skalní

Do té hodiny s námi neleželi.

Mezi dětmi jednoho lidu

Upadli k smrti.

Beruchi se aktivně účastní antifašistické podpory Ruska, božské hrdinství září hodinu, ruský lid byl znám daleko od Batkivshchyny, stále se zmocnil své vlastní Batkivshchyny.

U ruské pokladnice v Keltech - Ženeva - de - Bois, svěřené hroby ruských válečníků, kteří bojovali u lávy francouzských partyzánů, leží popel princezny Obolenskoy. Tse Bula je mladá, ošklivá žena, na emigrantských plesech se ráda oblékala s chutí a často lehkovážně. Ve francouzském Rusku "Opir" visel jaka vіdvazhna, vіdlivіvі zv'yazkіvets, a zásluhy budou významné pro řády posmrtných nominací francouzských řádů. Hitlerivtsi odolal a byl odsouzen k smrti. Їy bulo navrhl psát o milosrdenství. Na vrcholu Obolenska řekl: "Nebudu psát, nechci od nich žádnou náklonnost." Viděl jsi svou hlavu.

Batkivshchyna, lidé, ta kultura je poražena svou střední třídou, jak žít lidské talenty, což jí umožňuje rozvíjet ten svět svým vlastním způsobem. Talent, setkání z Batkivshchyna, in'yana, že guine.

Slavný ruský skladatel Rachmaninov žil 25 let v Americe a psal méně než 15krát za celou hodinu, ale posledních 15 let žil v Rusku. "Když jsem odešel z Ruska," řekl Vin, "přišel jsem o bohatství peněz. Tím, že jsem ztratil vlast, ztratil jsem sám sebe." Adzhe tse vin říká: "Píšete o tom, co chcete, abi tilki o Rusku."

Rocky V.O.V. skladatel, s velkým hvilyuvannyam, prošíval na hrdinskou obranu svého lidu as bolestí v srdci času smůly. Nic moc před smrtí Rakhmaninů, kteří dali radianskému konzulovi penny za uzdravení zraněných radianských bitev.

Od lidí velkých závislostí, zázračného ruského šáhistu, mistra světa - Alyochina. Jakmile si uvědomil, že je vinen v cizí zemi, a ne u sebe doma, že jen v Baťkivščyně ho mohl vidět spravedlivě, zlomit ho, pobavit jeho vnitřní podporu, provinil se tím, že ztratil holandského horníka Eitrativa. jemu. Tuga pro Batkivshchynu, řekni mi o minulosti, nepřátelství až do bodu, kdy jsem se cítil ohromen rozvojem talentu. Láska k Batkivshchyně, k jeho lidu, nejsilnějšímu, nejvznešenějšímu lidu. "Je důležité popřít jednu věc: milujte lidi, Batkivshchyno, žijte svůj život srdcem a duší," - Nekrasov

Takže slova jsou hluchá,

Ten smrad není můj,

Ale taková slova,

Budu pálit silněji!

Zápach z oblohy -

Z května literi "R"

No, například Rusko,

Například Rusko!

(Prokof'єv)

Rusko! Celé slovo je jediné vimovlyayut s pýchou, inshi s nadějí, třetí se strachem. Rusko! Velké rozlohy, skvělí a silní lidé. Zde se na ruské zemi narodili Lomonosov a Deržavin, Krilov a Puškin, Turgenov a Tolstoj, Gorkij a Šolochov, Sichenov a Pavlov, Glinka a Čajkovskij, Gagarin a Těreškovová. Tse ruský lid zhodnogo jednou ryatuvav světla ze všech přemožen, že zdráhání. Zde se na ruské zemi narodili Oleksandr Něvskij a Dmytro Donskij, kteří porazili Napoleona Kutuzova, velkého velitele ruské země, a bojovali proti psům - tvářím a Tatarům. Na ruskou půdu, poblíž Ruska, lidé štěstí poprvé vylili svobodu, poprvé vytvořili velký stát velkých lidí.

Zde, na ruské půdě, byl sražen buldozerem obrněný vůz fašistické Nimeččiny. S důležitým srdcem, se zaťatými zuby jsme udělali 41 ric s naší Batkivshchynou. A pouze v duších kůže radianských lidí, kteří milují svou Batkivshchynu, se ztratila nepřipravená vira: "Mi zduzhamo! Visoimo! My to dokážeme!" překonal jsem! Po příchodu do nového věku jsou naši lidé obry, lidé jsou boháči, kteří přišli a zavolali nepřítele, houpající se s velkou silou. Všichni školáci je vzali do oblasti a poslali na frontu. Vše o nich, mladých vojácích, kteří na sebe vzali první a poslední ránu, složené řady obrázků:

Bavlnění chlapci, bavlní chlapci, spěchali do boje,

Chlapci, chlapci, země se ubránila sama sobě.

Na frontách, u brány, v strašlivých táborech smrti, v továrnách a polích si lidé z Radianů vynucovali vítězství. Zpěv na pronikavé řady veršů a píseň byla chycena téměř, jako volodya nebo hubená, od nich spivvitchiznikov ve skále. K. Simonov nahoře, přidělený Oleksij Surkovovi, napsal:

Kuli kráčí s tebou,

Ale tři se otočili, takže život je stejný,

Jsem stále hrdý na najímání,

Pro ruskou zemi, de national.

Pro ty, kteří proti mně bojují, je nařízeno,

Scho ruská matka porodila.

Scho in biy prodzhak, jsme ruská žena

V ruštině to bylo vysvětleno třikrát.

Tsі vіrshi viklikayut pocit hrdosti na svůj lid, který zuřivě bazhannya bojoval proti nepřátelům. Bojoval jsem s usi, přiveď děti. V roce 1942 vstoupil Lonya Golikov do partyzánské ohrady. Na konci hodiny si Leningrad šel odpočinout v obležení, na místě panuvav hrozný hlad, ale lidé se nevzdávali. Lyonya pomáhal svým soudruhům vyzvednout produkty z Leningraders. Poblíž dálnice se objevil Yakos Lyonya. Vyhraj děrování, tak drahý Nimetskému velitelskému vozu. Facka zasáhla auto granátem. Vůz řídil německý generál, který byl mezitím v pohybu a byl vtažen do tekti. Ale Lyonya, který vjel do brány a otevřel cenné dokumenty, jako jsou koule, byly odeslány do Moskvy. V hlavním městě naší Batkivshchyny není zabráněno, existuje šifra, z níž daň šla do výšin - dokud není přidělen titul "Hrdina" Radianského svazu všech účastníků provozu od pořízení dokladů. A pak tam byl jen jeden účastník - Lyonya Golikov, který se otočil 14 rocky. Život Lva je velký čin, protože žil ve jménu Batkivshchyna.

Zhovtnі 1941 nováček cvičící Zakhar Sorokin viletіv ze skupiny vinischuvachіv vikonannya bojového zavdannya. U esence zhorstok_y byl surový bombardér nimetů. Sorokinovo auto se mohlo o práci dozvědět a on sám byl zraněn. Byl jsem nucen zasadit її na lidi malého pivnіchnoye jezera. S prvním zachvěním Sorokin ucítil: "Russi, sbohem!" Zdálo se, že poblíž přistál Nimetsky litak; a fašista se zhroutil do Sorokina. Postavil a zabil fašista s roztočem kule. Ale, za ním, tam byl další čarodějnický pes iz dogom. Vím, že jsem stavěl, a doga padla na záda, zkroutila se a škrábala si tlapami. Zakhar stiskl spoušť, ale zbroya vidmovila. Ukázalo se, že zloděj je silný, ne ochіkuvav Sorokin, s úderem finky wіn rozsіk do Sorokinovy ​​tváře, když praskl prasklinu. Ale kolishn_y kovárna z Tikhoretsku, mayuchi zal_znі mu'yazi, vrhající blaženou ránu a poté, nabití pistole, jeho zabití. Nad jezerem je kulka. Kudi jít? Spousta dib iss Sorokin, vlevo, zraněný, s omrzlýma nohama střílel na námořní dělostřelectvo. Nohy přinesl amputuvati. A v době představ o štěnicích jim dovolili, aby se rozzuřily. Boudy 1943 Sorokin se obrátil ke svému osiřelému pluku Safon: dva z hrdiny Radianského svazu Borise Feoktistovicha Safonova, velitele leteckého pluku, nežili. Yogo poráží fašistické eso diamantovým esem na ocase. V tu hodinu Sorokin bachiv mayzhe šonochi prokletého fašisty s černým zadkem. Sorokin proti němu, hlavnímu nepříteli, způsobil jednu čtvercovou ránu. Blow - a stává se bránou do země. Po přistání a rozhodnutí urazit 100 kilometrů na lize, zatímco prikordonniki ji nezastínily. Velitel pluku wiklikav Sorokin měl slitování s „ptákem“, kterého zabil. Fašistické eso se nedivilo bikovým lidem ve formě lotn_y. "Vysvětlete Tsom Muellerovi, hto yogo beat", - řekl velitel směny - major. Hitler pohlédl na Sorokina a zamkl hlavu: "To není chyba!" Porazil jsem další americké rady: "Ale Sorokin, když jsem převrátil і dovіv, de і if, pro některé vybavení, poslední kousek Muellera." A teď věz Unty, Sorokine, ukaž mi nohy, "- a zeptal se velitel. pahýly nohou, to ani trochu neplakalo. Otzhe, tato změna není jen „odsávačka mléka“, změna není jen „odsávačka“; ! "Američan je virulentní, když ví o Meresyvimu. Pokud je převrácen, vše je napsáno na základě faktů v knize" Příběh o pravdě jednoho muže " divovizna lyudin... Skvěle, vyhrajte u příležitosti... Podivuhodné postavy! "Američan neměl inteligenci, ale Meresjev se obchodu nevyhýbal, ale sloužil Baťkivščyně tak, jak se mu zdálo, že dává Meres'evův čin, opakovaly desítky Radianských lidí.

Legendární badatel M.I.Kuznutsov porušil tyrana nepřítele kvůli horlivosti fašistického tyrana Ukrajiny Yerika Kokha a napsal: "Miluji život, jsem ještě mladší. Nedaruji životům ve jménu velká láska k vlasti.

Na divoké skále z roku 1943 na dělostřeleckém poli Ordrud poblíž Výmaru provedl generální inspektor test nových protitankových postrojů, protože pro účely nacistů nebyli schopni koupit ruská bojová vozidla. Na polygonu vyvěsil tank T-34 buv a Hitlerův důstojník živou maketu. Do koncentračního střediska byl přistaven plný ruský tank, jehož jméno v dálce nestálo. "Kapitáne," - obrací se k radiánskému důstojníkovi Guderianovi, - váš rozkaz dostává tank, bez důvodu procházet ostřelováním našeho nového garmatu v celém rozsahu 16 kilometrů.

První důstojník Radiansku prošel smrtí 16 kilometrů, ale ne v IM'ya vlasný život a v im'ya přemůže nepřítele. Po odhalení záhady vodních nádrží uhasil radianský důstojník zoomu bouři v palbě protitankových zbraní a uškrtil baterie housenkami, pak střílely na novou, okamžitě rozrakhunky. Pak T-34 vyletěl z rozbitého polygonu na dálnici a vrhl se na silnici, ale povodně a dodávky do Guderianu. "Jsi ten nejhezčí tankista, který je tichý, stejně jako já jsem bachiv," - řekli nimets. Když kapitán prorazil budovu, upadl, zabit fašistickou kulkou. Visoka іdeynist, lidé z lásky ke své vlasti, ke svému lidu, udusili strach ze smrti a nafoukli se na nesmrtelný čin.

Pojď spát. Rozhevin, třpytící se pod záměnami mořské hladiny. Rozpovsjudzhuetsya Sachalin. Tady, na extrémním sestupu země, Rusové žijí, pracují, budou tam stojaté vody, jdou rybařit k moři, tlučou do vesla na vodě v rytmu rytmu. Tse smrdí o Batkivshchyně: "Moje země je širší ...". Tam, bez času, tam byla tajga, obklopená vikymi stromy, byl cítit výbuch vysokých pecí, hluk továren - gigantických - byl cítit, aby potěšil naši Batkivshchynu!

Sivy Ural! Některá z vašich nadrah, některé z továren byly vytvořeny na vás Rusy! Některá slova budou probuzena! Vařte majestátního robota! Dyakuyu tobi, náš lyudin!

Blakitnі khvili široký rychki ... Tse Volga, velký rіchka Rossіya, ospivana Nekrasov, proč vyrůstat s tebou, s tvou krásou? Zde, na Volzkých terenech, se zrodily naše zázraky, ale bolševici ze Stalingradu stáli na místě. Volha neporazila nimetského chobota: jen tiše vylila mrtvoly na vodu, kdo k nám přišel od meče, to od meče a zaginuv.

Květ Kubáně, ospalí kráčí ráno, klaní se ospalému slunci. Hrotit, dělat hluk, naplnit klasem zlaté pšenice Kuban, je zářivě ticho, hto pratsyu pro Batkivshchyna.

Aby se píseň přesunula od Dunaje k Bílému moři, mládenci a děti Ukrajiny jsou naplněni slavíky, široký stepní prostor je široký, je tu mnoho hluku, je zde mnoho hluku, mezi nimi kvetou květiny , tak chtějí přidat své hrdinské velké hrdiny.

Přes stovky kilometrů se město nachází v Sevastopolu, Novorosisku, Oděse, Brestu, Petrohradu, Volgogradu. Zde naši hrdinové stáli až do konce dne, zde byla střecha poseta rychkami, zde se zdi rozpadaly, kameny hořely, země se proměnila v obyvatelstvo a jen, šeptal, změnil se boháč velkoruské země. Budu zpívat, zřícenina začala vyrůstat nový život, získat cenu nelidských spoluobčanů.

Rozkvetl jsem nyní místo-hrdinu, ozdobil naši Batkivshchynu a jsem potěšen ruským lidem pro jejich chytrost a talent. Dyakuyu za vaši štědrost, za vaše srdce, za srdce vašeho manžela, náš dělník!

S textem navrženým k analýze vyřeší Volodymyr Oleksijovič Solouchin problém lásky před Baťkivščynou.

Razmіrkovuyuchi nad celým problémem mluví autor o těch, kteří milují Batkivshchynu - je to snazší cítit, ale naučil se, jak přijít zbavený zralého člověka. Láska k Batkivshchyna v lidech poslouchat z hlavy - od lásky k přírodě, v otochenny, která zvítězila nad dítětem. Pro dermální lidi je láska k přírodě k nezaplacení. Pro někoho „nemůže být nic hezčího než skel a horské bystřiny, velké štíty a strmé svahy“ a pro někoho „země je bažinatá a porostlá lišejníky“.

Ale stejně, v případě kůže je to jako s hádankami, jejichž srdce začíná častěji.

V takovém ranku autor ukazuje, jak neabiyak je smyslem naší lásky k Batkivshchyně, k přírodě, je kreativita velkých lidí, kteří nám zprostředkovávají krásu nového světa. Urážejte, dejte pažbu, udělejte to sami, ukažte, že láska k Batkivshchyně bude činit pokání z lásky k přírodě samotné, z vědomí, že vše v ní je nevinné a krásné.

Pozice autora je horlivost: lásku k Batkivshchyně lidé v lidech neznají. Nepřijde za hodinu, daleko lidé už vyrostou, protože ty nebudeš milovat. Všem vám bude pomáhat malba, hudba, kreativita zpěváků a spisovatelů.

Vazhko s myšlenkou autora nečekejte. Dіysno, pokud se zamilujete do Batkivshchyny, musíte žasnout nad těmi, kteří vás chtějí, musíte vstoupit do harmonie s přírodou, pouze todіtіvіkє kohannya. Vytvářejte netriviální problémy úkolu napsat spisovatele. A pokud stvoření nerozbije problém lásky k Batkivshchyně nebo k přírodě, pak spousta spisovatelů zahrnuje do své kreativity popis přírody, posyp lásky k přírodě - hlavní sklad lásky k Batkivshchyně. Zgadaimo tvir I. S. Turgenova "Otcové a děti", ve kterém je v hlavě hlavy popsáno místo, jak hlava hrdiny jde na cestě do domu.

S takovou hodností lze vytvořit šaty, které jsou díky přírodě pro sebe tak skvělé, že láska k Batkivshchyně je nepostradatelná.

Aktualizováno: 21.07.2019

Uwaga!
Yaksho Máme pardon nebo Drukarsk pardon, viz text a natisnit Ctrl + Enter.
Tim sám nadaste nedoceněnou výtku pro projekt i pro čtenáře.

Děkuji za respekt.

.

Hnědý materiál k tématu

• Soloukhin V.A. Dětství, od školy lavi, lyudin zvikє do dalšího dne: láska k otci. Jaká je cesta pro lidi z Batkivshchyny?

Dodatek 1

vlastenectví є pocit lásky k batkivshchyna

L. Koncha, Cand. bіol. n.,

VNIITE, Moskva

Vlastenectví (z řec. Patriotes - spіvvіtchiznik, patris - Batkivshchyna, Batkivshchyna) - láska až do konce života, jako poselství k vám, modlit se svými činy, aby sloužily vašim zájmům.

V takové hodnosti, vlastenectví є cítíme lásku až k Batkivshchyně a ve všech směrech duchovní tábor. Tse je téměř vnímána kůží nezávisle, ve zvláštním duchovním vědomí. O lásku se můžete připravit sami, velkoryse, dobrou vůlí. Není možné milovat Baťkivščynu, která je lidem nařízena, a milovat mimochodem za plotem. Ale vikhovati v duši téměř k vlasti, probouzet oduševnělé vlastenectví člověka. Zároveň je důležité nekázat a milovat až do vlasti, ale prosazovat svou věrnost ke cti, jedním slovem k šmejdě, k pravici, k obětavým služebníkům. Dcery dítěte jsou hrstka dětí v rodině, a pak, v pozastavení, aby si užívaly duchovního vědomí svého otce, aby se zapojily do nového a rozvoje. Vidbuvaєtsya vіlnе vlastenecké sebeoznačení lidí. Lyudina zná své lidi, její vazby k ní, její osobnost a „Mi“ se formují. „Vlastenečtí lidé odpočívají na deyakіy upravováníÓ, nutní, přirození a posvátní, jako nutní, přirození a posvátní lidé, samotný duchovní Subjekt a duchovní způsob života. Lidé povolají jeden národ a připojí se k jedné samotné Batkivshchyně být jako duchovní způsob života, a celý duchovní způsob života je zakořeněn v skutcích, historicky z empiricky daného - vnitřního, zvyklého na lidi samé (rasa, přístřeší, temperament, duchovní dobro a nedostatek důstojnosti) a zvoucích (příroda, klima, susidi). Celá zvnishnya je empirická daň, kterou lidé odebrali Bohu a dějinám, maє buti podporována duchem), a nebude na vaší straně tvoří ducha lidu, pak si lehnu na cestu, pak ti ztížím se ztratit. V důsledku toho vinikє diniy národně-duchovní způsob života, tak a svazování lidí k vlastenecké jednotě."

Vlastenecké dnannya buvaє mіtsnіshim, pokud jsou lidé svázáni jako domácí území, vlada і zákony, ale spіlna vira. Základem vlastenectví byla odedávna spoléhání se, respektování příchodu k Bohu. Cicero také řekl: „Zde je moje vera, zde je mé narození, zde jsou moji otcové, nemohu žít, jako bych se topil ve svém srdci a cítím se jako ...“ [cit. od 4, str. 192].

Láska k rodině, jejich vlastního druhu, domorodci nejsou zbaveni nadihaє lidí, ale budu moci zůstat na obtížných životních cestách. S divoviznaya rozlišování visloviv tse.

"Dva sentimentálně blízko nás,

Mají srdce vědět:

Láska k Batkivovým kufrům,

Lyubov až do rodného zgarisch.

Jsou založeny na vіd vіku

Z vůle samotného Boha

Samostatně stojící lidé, -

Zámek je skvělý.

Hodnoty magnitud jsou stanoveny tak, aby byly potvrzeny na nativním zakrslíku. Pokud mluvíme o Batkivshchyně, pak musíme respektovat duchovní jednotu našeho lidu. Je to jeden z druhů života se stoly zaneprázdněných robotů, zápasících s přírodou, s nejoblíbenějšími zagarbniki, s cestou kořenů jediné duchovní kultury. Drazí lidé chvály tvořivě, duchovně optimalizují svůj přirozený a historický talent, znovu vytvářejí a vytvářejí svůj vlastní národní, duchovní obraz. Vidět svou duchovní adnannya, cítit Batkivshchyna je posvátná věc, yak nadikha, zmitsnyu, schvalujte to, yaku maє milujte. Jak vyslovivsya V. Žukovskij, „Ó vlasti je svatá! Netřes své srdce, žehnej ti."

Zasvěcený pohled na duchovní den vlastenectví lze nalézt ve vlastních výtvorech. Podívám se na ty, kteří jsou vlastí, jako láska před ní, „je to v duchu a pro ducha“, uvidím vývoj vlastenectví. Jako láska k otcovství žije v duších lidí při pohledu na nerozumné, objektivně nedůležité schlichnosti, takové instinktivní vlastenectví, takže je reálné, že není bezpečné přivést ji k nacionalistické pýše války. Sponzorovaný patriotismus, duchovně soucitný, budu vášnivý láskou, dokud nebude moudrý otec, my budeme moudří a budeme si vážit myri. Láska ke svému lidu, a ne vítězství v novém, není problémem slabostí, neúplnosti, spravedlivého vlastenectví, které má vymýtit duchovní cesty svého lidu, ale také jeho řeči, jeho slabé stránky. Jedním z zaměření na nacionalismus є pragmatismus pravdy svých lidí ke všemu a hlavě. Skutečné vlastenectví je samo o sobě z lásky k otcově vlasti vydané na milost a nemilost svému lidu, nedostatkům v jeho povaze a v pořádku k nim - láskyplně, podrážděně, kreativně. „Takhle kritizovat své vlastní, lásko, nic nevidět, ale nenechat se tím zavalit, – říkají o „nás“, pro „nás“, z motzu a jednoho národního“ MI“. Vinikaє může být kreativnější s lidmi z národní duchovní kultura de mi jsou všichni jedno, de veškerá nadbytečnost naší vlasti (і duchovně, і materiální, і lidé, і přírodní, і relіgіine, і gospodarske) - Sám pro nás všechny a duchovně pro nás všechny“(5, str. 199). To je myšlenka původního národa. „Є zákon lidské přirozenosti a kultury, jehož prostřednictvím vše je skvělé možná to říkají lidé z lidu svým vlastním způsobem,і všechno je skvělé, když se zrodí sama ňadra Zařídím národní uvědomění, ducha."

Nacionálně izolovaný є s velkým temperamentem a není bezpečný v životě lidí a lidí. Změna národního důkazu změny a zvláštní ucho lidí. Lyudin čerpala svou sílu z národního společenství, národní kultury a navpaki, národa jako duchovního organismu, který pomáhá kreativitě specialit. Kromě toho není možný internacionalismus, který maže národní viditelnost, narovnává ke zničení zvláštního klasu, vytváří život a v budoucnu vede k vzestupu lidí, za to blízko k pozastavení.

Hlasy liberálního svědectví o hodnotě lidu jsou v podstatě prázdnou funkcí. „Zagalnolyudske samo o sobě není šílené; Wono іsnu ve zvláštním myšlení lidí. Shcheb zrozumiti zagalnolyudske, treba kořist sám, treba matka svou vlastní myšlenku, treba misliti vy sám. Pouze sebevědomá mysl slouží velké spravedlnosti lidských myšlenek “(Citováno 4, str. 638).

Ruský patriotismus, který je virem ruského ducha, to dokáže vidět. Nasamper, patriotismus ruského lidu, zvykej si. Chraňte se před cestami, neboť se na nich objevují sami Rusové; Takže to bylo na uchu formování ruské státnosti, takže se to natahovalo ke stolu. Dobrý princ Oleksandr Něvskij, který se před bitvou se Švédy vroucně modlil, řekl své nesčetné četě: „Nejsme bohatí, ale silný zloděj; Běda, Bůh není silný, ale ve skutečnosti: odejdi od svého prince!" Chrest vvazhavshis se zdravým, nesmrtelným, s ním požehnáním mnicha Sergeje jeho chentsiv pro bitvu u Kulikiv. Bitva u Kulik je historicky myšlena jako zvláštní výzva ve vývoji ruské národnosti. Na poli Kulikovo byli Rjazanci, Moskvané, Volodymyrové, Novgorodané a Rusové. Přisluhovači „Svaté Rusi“ byli schopni pozdravit Tatar-Mongols, když se připravili o to, aby se stali zahistickým posvátným pravoslaví, a nikoli politickými zájmy země [8]. Přitom byla zvláště důležitá role pravoslavné církve, která natáhla tisíc skalnatých kuval a živila ducha ruského vlastenectví.

Hot vіroya bulo pereinot vchennya. Zagalom, celá "věda o remagati" byla runtuvala na vi:

Bůh je s námi!

Modlete se k Bohu – to je velká změna.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás!

Nebuď nahý bez celé modlitby dobra,

Rushnitsi nenabíjejte, nic neopravujte.

Dokud nebude zithannya věrná císaři a Batkivshchyně.

Duch zmіtsnyuy v vіrі batkіvskoy, ortodoxní.

Vzdejte čest nebi i zemi.

Porazte se a budete nesnesitelní!"

Před zhoubnou bitvou se ruský lid modlil a postil. Ruské války přirozeně svým způsobem zabraly nedobytné pevnosti, přešly k ohni, byly trpělivější opotřebované neochotou, hladem, zimou. Rusko po staletí žilo ve válečných bouřích, poblíž zasahovaného množství nepřátel na ruské zemi, poblíž poválečných hranic jejich hranic. První vážná škola vіyskovy viprobuvan virobili vіrіvіlіst, vііkіst, nebojácnost a bezkonkurenční trpělivost v ruském lidu. Zbytek si vysloužil zvláštní jméno „rosіyske“ terinnya. Myšlenka, drahý talent trpělivosti a pokory, nabbuty lidé před hodinou tatarského jha, byla základem ruské státnosti. Všechny vesnice nesly svá břemena za mučednickou smrt Batkivshchyny. Za prvé, trpělivost, lageginess, dobromyslnost, nezdravé vikonannya jeho obov'yazy, podmanivé nehodné krajané byli vždy potěšeni s pozemšťany. Dobrota a hrdinství úřadů, zjevně pro ostatní národy, ale takové křesťanské odpadky, jako je jemnost, sebevědomí, skromnost, vůbec mírumilovný duch, překonat kulky, je charakteristickým znakem ruské války. Stále se píše o triumfální cestě ruské armády do Paříže;

„Evropa vyrostla! - De smoloskip pochodeň?

Svěs hlavu dolů, Galie!

Ale co jsem bachu? Hrdina se smířlivým úsměvem

Pojď se zlatou olivou."

Jeho vlastní země by měla ležet s ruinami a víno (vyrostlo) „není ruinou, ale válkou a přátelským světlem země“.

Інshy charakteristická rýže ruského vlastenectví є oběť. Vyjděte ze stejného dzherel - єvangel'skogo vchennya o kohannya. "Není už žádná láska, když dáš svou duši za svého přítele." Ochota vzdát se života za vlast є s velkou duchovní silou je nemožné vyloupit ruskou válku. Yak spal na vojákově obrazu 1812:

„Zgadaimo, bratři rostoucí slávy

І підемо vorogіv rozbivati!

Ukradl jsem svou moc,

Smrt je krásnější než život.

Hádajíce výkony ruského zbroi, naši velikáni prorocky zpívá:

„Usilujte, ó zástupe kmenů!

Rusko zničilo modrou

Oh meta chi pemogti, chi se pasou v žáru bitvy,

Oběť jídla zbytky kamenů se stala obzvláště aktuální, když se pokusíte podívat na pytle světla. Ozývaly se hlasy o tom, jak oběti bzučí. Cena střely je tedy skvělá. Ale jídlo bylo ten den - ale nebylo to dobré pro ruský lid. Zagalnovidoms Hitlerova plánování vítězství slováckého obyvatelstva. A v této perspektivě, prostřednictvím hrozby obviňování, lidový svědek, stejně jako u starých lidí, zachytil jejich obětavé rozhodnutí postavit se až do konce - „ale potřebujeme příležitost, jednu pro všechny, ale za tu cenu to není trvalé. .“ Lidé mají vyaviv masovy hrdinství. Pro štěstí je možné hádat, že bohatou zemi Evropy dobyl Hitler ze svých důvodů. Stejná vilnolyubna Francie se bez velké bitvy vzdala nepříteli. Báli se lidských obětí, nechtěli materiální ruinuvan. Mentalita západoevropského lidu pronikání s duchem liberalismu, všeodpouštějícího humanismu a hrdinství, k němuž v zásadě patří i vyhlídka dát vlastní břicho za přítele. K tomu mluvte o rozdílu mezi oběťmi, rozumná oběť není pro den možná. Oběť sama o sobě je svatost. Velké oběti ruského lidu ve Velké vlastenecké válce byly naplněny myslí lidu. Stejná tragická umova závisí na rozsahu národního výkonu. Velké oběti se nevyhýbají hrdinskému vítězství lidí. Snazší ublížit lidem, nepamatovat si živost.

Ne vipadkovo ve skalním viprobuvanu, lidé jdou divoce do hrdinských stránek své minulosti, klokotají na duchovní postavení a objevují se o víkendu štěstí.

V zájmu naléhavých problémů vlastenecké mládeže mládeže je pravda, že by měla vydávat jasné poselství vlasteneckého svědectví v zemi od prvních dnů toho měsíce k útoku na fašistickou armádu na Radianském svazu. Před ní to znamená, že historické ruské tradice lásky k Batkivshchyně, rodné zemi, budou náhle přerušeny zhovtnevy d'etat d'etat v roce 1917. Proletariát štěstí respektoval národní sebevědomí. Oskilki „mezi proletáři německé Batkivshchyny“ – pro Marxe – Engelse pak vlastenectví „kázní“. Připravovali jsme se na svatou revoluci a ideologii strany a také na hodnoty internacionalismu. Nápady na nové zavěšení („Moje, moje nové světlo zůstane, kdo nebude, to bude vše“) ​​přijme významná část lidí. Mriyali "na světle bez Ruska, bez lotyšského života, jediného lidského gurtozhitkom." Revoluční patos je navíc tak silný, že jsou připraveni obětovat sebe i svou zemi v zájmu „jasných, všemocných lidí“. Bylo to jako mystická chorna vira.

Ovládáme ruskou mentalitu maximalismem, spíme „všichni, jako jeden, zemřeme v boji“, připraveni zastřelit jejich „chatu, jít do války, jít do země Grenada za vesničany“. A samy o sobě poskvrnily relikvie, viděli zvonění, zpustošili osadu „vshchent“ a pak tu byla místa, stojaté vody, včetně „Jámy“. Tyran a skvělé dobroty a tvrdá práce průmyslu a nelítostné ničení přírody. Ale tragédie hlavy Problém je v tom, že národní sebevědomí bylo zničeno, tradiční hodnoty byly vyvinuty. Voyovnichna komunistická ideologie Bula je narovnána na „kmen nových lidí“ – sluchový, nelítostný, špinavý „guintik“. Vinischuvsya tento typ lidí, jak ruská země byla spontánně upravena, - obětavý, mužský, tuhý.

Bouře 41 osudu, hrozba skutečné nevůle země, položila vše na sebe. Dva malých deset let komunální ideologie neposkvrnilo svědectví lidí té nejkrásnější kvality, protože lidé nabobtnali svou historii přes tisíc let a před láskou k otcovství. Doslova v prvních dnech smrti lidé sebrali odvahu a neobyčejnou odvahu bojovat s nepřítelem. Yak vіdomo, podrobení se lidovému duchu buvа samotnému pro špatnost bezbožného viprobuvanu, pokud jsou na pórovitosti trny.

"Duše mluvila o jakovi."

Naši lidé viděli:

І Rusko je hrozné Napájení

Prokunalas, zd_ynyala, zd_ynyala."

Přál bych si, aby slova Buli pronesl Glinka v roce 1812, zápach dokonce jasně vykresloval situaci v zemi pro Nimechchinův útok na Radianský svaz. "Vstaň, země je majestátní, postav se v boji na smrt" - křičí na celou zemi. Propagandistický robot byl respektován a vikhovannya, jak jim bylo řečeno, „socialistické vlastenectví“, zvláštní sliby pro podíl Batkivshchyny. U agitačních robotů bylo vidět 3 miliony (!!) agitátorů a propagandistů. Listy, doporučení, poznámky a dokumenty, jak trestat formu, metody a metody agitace v nových verzích pozastavení byly rozděleny. Byly otevřeny antifašistické výbory (Vseslovyansky, Evrkiysky, Radianskoy mládeže, Radianske ženy). Vzagal, všechny vstupy byly masového charakteru, celé pozastavení bylo prostoupeno a připomínalo agitační propagandu. Skryz, na budkách, školách, protiletadlových krytech, instalacích a tak dále. Široce rozšířené propagační aktivity pro konkrétní agitaci: informační tabule, noviny, plakáty - "bliskavki". Velkou práci odvedli vidavnitsy: vyšly knihy o slavné minulosti lidu naší země, o hrdinství armády, důstojníků a vojáků, o překonání ruského zbroje. p align = "ospravedlnit"> Zvláštní roli požadavku na význam tvůrčích intelektuálů - spisovatelů, básníků, umělců, umělců. Vlastenecké téma prostupovalo všemi uměleckými díly (próza, verše, hudba, performance). Vikhovuvuvala láska k batkivshchyna, nenávist ke dveřím.

v Pravdě napsal: "... Země mého otce, země má rodná, země mého otce, život má němou horkou, velkou a posvátnou úctu, k tobě žádná láska...". Již v roce 1942 publikoval A. Tvardovský svůj zázrak zpěvem „Vasil Tjorkin“, napsaný tak ozdobeným ruským jazykem, že se v srdci pamatovalo samotné virshi. Obraz ruského vojáka, živého, chytrého, chytrého, manželského patriota své milované Batkivshchyna nadihav mnoha lidí. A zázrak této symfonie, vikonan byl již v polovině roku 1942 v nalinkovaném světě. Děsivá, etická, srdečná a strohá hudba, která prověří mužnost místních obyvatel, kteří vidí změnu, neovlivní moc nepřítele, probudila ducha lidí, hrála jejich srdce. Slide to znamená, že umělecká tvorba uprostřed strašlivé skály byla myšlena nenáročnou virazností a pronikavou, to bylo v srdcích lidí známé. Dejte zbavené slavné plakáty "Batkivshchyna - Matka Kliche", "Bit k smrti", "Kdo s mečem půjde před námi, mečem a zagine", "Válka Rudé armády, skryjte se" a.

Vіyna odhalila silnou sílu - sebenapomenutí zmlátilo lid zhist Vіyna, krutého ruského vlastenectví. Lidé tohoto Býka jsou obzvláště skvělí, takže před válkou všechny orgány suspendace prošly "čištěním", procesy, kouřením, odhalením atd.

Význam duchovního úředníka v kultuře a vlastenectví je laskavě přemýšlivý nebo zářivý náčelníci a hlava velitele samotného. Již ve svých slibech lidu Stalina se obracejí ke křesťanské tradici „bratrů a sester“, velkých věštců ruské země – Oleksandra Něvského, Dmitrije Donského, Kuzmy Mininy a Ivana. servis. Ruská pravoslavná církev zuřivě viděla lidové Bidu. V kostelech se sloužily modlitby, kněží žehnali válce za hrdinské činy, shromažďovali materiály pro vojenskou techniku. Zástupci ruské pravoslavné církve neukázali slovy, ale ve skutečnosti svou jednotu mezi lidmi, připravenost obětní služby za špilnou spravedlnost - svobodu země od Zagarbniků. Obnova duchovní jednoty lidu se stala mužnou silou při překonávání fašismu.

Zvláštností současné situace v Rusku je pro toho, kdo Ruské odpružení rose'ednano, dezorientovaný. Gostro, aby viděl viditelnost národní myšlenky, protože by to lidi srazilo. Lyudina se provinila tím, že se asimilovala, že její místo u otroka, šlechta tím prošla, ale ona zpívá do maybuta. Právě lidé si pamatují na velkou minulost lidí hrdinů tohoto roku. Obecně jde o formulaci národního sebeuvědomění, o den myšlenky, který je pro Rusko společný. Je příznačné, že část viditelnosti je výrazná, stejně jako problémy nekomunikace jsou sekulární. do ateisticko-materialistických kategorií. Zde je potřeba insha mova – nikoli náboženské ideologie a politické sociologie, ale politická teologie. Také v této vypadku jde o ty, kteří jsou nepostřehnutelně větší než ideologie. Navigujte více: hledejte ty, které ideologie nezajímá.

Ukážu souhrny společenského povědomí o nové hodině, ideologii jako takové, princip lze sjednotit. Nejsou komunální, ale nejsou součástí strany a národní ideologie nemůže hrát roli společné ideologie. Důvodem je to, že ideologie touží oslovit zájmy okolí, ale ne celku. Po sdílení jednoho je ideologie Kremlu ta pravá Ideologie je závislá na konkrétním a je rozvíjena, aniž by byla přímo omezována měřítkem patrikulárního systému. Mají velkou hodnotu za peníze a nemohou být konsolidovaný univerzalismus...

Abychom rozvinuli proces koncepčního zapamatování celé věci, je nutné myslet na jednu důležitou řeč - pro Possia, pokud nemáte jednu společnou myšlenku, jak můžete cena, zpráva, regulační dominantní ze společenského a duchovního života. Tse Křesťanská myšlenka...

Spravzhnya, to znamená, že křesťanská myšlenka je dobrá a dobrá a dobrá. A samozřejmě je dost dobré sejít se, konsolidovat lidi, postarat se o efektivitu a efektivitu solidarity v pozastavení [6].

Klíčová je hodnota jediného člověka s ideologickou půjčkou pro rodinu, která vede lanka socializace. Hlavní úlohou celé interakce je nastolení náboženských hodnot.

Jedinečnost rolí rodiny lze po účasti konkrétních lidí na ideologickém procesu znázornit následovně:

Na prvním místě, jako dítě v rodině, budu chápat něco jako „tradici“, „normu“, „svět“, „svobodu“, „vizi“, „smysl života“ atd. do základů náboženství, náboženská ideologie;

Na druhou stranu, v mládí je morální atmosféra rodiny, inteligence hodnot otců prostřednictvím jejich dětí, morální zadnice vymýšlení a přemýšlení o ideologii;

Za třetí, ve skále zralosti, zejména v období 20-30 let, se lidé sami vydávají do vlastní rodiny, ve které začínají pomáhat svým dětem poznávat tradice, normy, ideály, hodnoty, špatnost život;

Čtvrtletně, v létě (budu babičkou), se Ljudin bude aktivně účastnit právě té fáze socializace svých onuchů a onuků. Získal velmi mnoho strum, aby propagoval obrazy morálního chování, jedno slovo a druhé, svou vlastní ideologii [6, s. 106].

Pokrok v základních hodnotách Rusů, proces formování ruské ideologie 21. století ukázal, že v Rusku si letos v Rusku vyžádaly nové verze pozastavení, stejně jako společné vlastenectví. ruské ideologie, od počátku

Potřeba takové ideologie je diktována přístupem k dosažení jediného pervitinu - výsledku krize a oživení Vitalyho, vytvoření blahobytu světa dermální rosy. Vlastenecká ideologie vesnice připomíná velké živé zlé ideály a hodnoty velkých lidí, kteří jsou také z ruského světa a historické paměti

V tento den je pro nás důležitý fakt, že požadavek vlastenecké ideologie není ochuzen o svědectví lidu, ale o nejvyšší moc. Tak jsem na hodinu viděl starou vesnici Stara Ladoga 17. října 2003 říkat: „Když mluvíte o společné ideologii, pro takovou zemi, jako je Rusko, je to vlastenectví. Chybí nám zgaduvati, kteří jsou skvělí, talentovaní a krásní. Je nutné, abychom takový rok byli.“

S vikhovanským vlastenectvím v bizarních myslích potřebuje matka respektovat, a to, co je potřeba, je spiritualita (založená na respektu, je to milostivá spiritualita, nikoli démonická). Spiritualita je v čistě náboženské kategorii, jak nemohu pochopit bez pochopení dobra a zla, nesmrtelnosti lidské duše, Boha. K tomu jsou problémy vlastenectví porušovány většinou bez náboženské viditelnosti, jak nám ukazuje nedávná historie. Všude, jako Radyanska Lyudin byl napsán její vlastní Batkivshchyna. Především napíšeme, že země spravedlnosti je velmi malá ve všech oblastech: od baletu a sportu až po rakety a vesmír. Země zároveň nesla obraz velké velmoci, navzdory idejím spravedlnosti. Jednoho dne v roce 1991 se osud velké země nestal a nebyl žádný z milionů, kteří se na jejich vlastní půdě ukázali jako cizinci, aniž by se pohnuli, aniž by se přimluvili a neřekli. "Abychom pohnuli lidmi." Pokud chtěli, lidé respektovali svou posvátnou poslušností zemřít pro Baťkivščynu a ve 40. letech 20. století lidé stále zachovávali své historické tradice. Po deseti letech komunální propagandy došlo k rozvoji nového „socialistického“ vlastenectví, které bylo v mínění a vitalitě jejich Batkivshchyny odmítnuto, a „do celé sféry přátelství socialistického vlastenectví“ Zrozuilo, scho celou zemi, vidět socialistu, milovat nešťastně stejně jako milovat svou vlastní, rodnou, jednu zemi.

Vrchním ředitelům mládeže v duchu vlastenectví є vzpomínka na vítězství ruského zbroje, o mrtvých hrdinech, o hlavičkách ruské dějiny... Například zlepšení paměti padlých válečníků, celý starý vijský rituál, což je velká vikovská tradice. Paměť je posvátná úcta, je u svidomostých lidí navěky živá. Nebudu jen žít, ale budu přikazovat nové generaci lidí k výkonům. K tomu si lidé budou pamatovat tolik o svých předcích. Lidé budou stavět pomníky, chrámy, kaple, bičovat ke zlepšení paměti. Je škoda, že tradice byly násilně zničeny. Ve 20., 30., 40. a 50. skále 20. století byly postaveny tisíce pomníků, včetně katedrály Krista Spasitele ke slávě ruských válek, vítězství Napoleonovy armády a pomníku generála Oleksandra Pєla. Taurus bagatom іnshim. Šťastní školáci, hledající nové Sorosovy nohsledy, většinou vědí o významech, o epických příbězích, já neznám pravdu. Proto bude pro letošní den nejlepší zprostředkovat mladým slavné stránky naší historie a uchovat vzpomínku na každou hodinu.

Rodina sama o sobě, od raného mládí, "opustit srdce pro čest žít", je třeba opravit vlastenecké vikhovannya. Dnes pozdě, zítra se to změní v dramatické stopy. Mám potřebu vikoristovuvati formace v historii Ruska jsou si vědomi duchovní a morální zvláštnosti, připraveni sloužit pro dobro vlasti a manžel, aby ho zajal v hvilině, nejsou v bezpečí. Mladí lidé – možná jen k Rusku a bez asimilace té velké lásky k vlasti je nešťastné vyrůstat v Rusku a budovat silnou zemi.

Pociťte lásku k Batkivshchyně, která se formuje v duši dítěte od raného dětství, opravuje účty bohatých, bohatých lidí ruské země. Nakonec je téměř nemožné ztratit se ve vzduchu. Takže v době rozpadu země Jelcinovými a Gajdarovými reformami se mnoho mladých lidí se svými silami v Baťkivščině nenudilo. A až do dnešních hodin svět změn ruské státnosti začal měnit pohled mládeže a přizpůsobovat se vlasteneckým tendencím.

LITERATURA

1.BSE. T. 19, 282.

2. Skvělé Vitchiznyana viyna Radianskogo Union mm. (Krátká historie). M., 1970. Pohled na min. Hájit SRSR.

3. Vysoká Eminence Ivan, metropolita Petrohradu a Ladozky. Buď věrný až do smrti. - M.: nová kniha, 1993.

Ředitelé tsyom se objeví právní základ pro naprosto nezbytné uvedení do Všechno hlavní závazky pro Všechno učenci předmět kulturní a morální vichovannya na základě vivchennya a zvládnutí absolutní zagalnopolyudskih norem, které téma pro úspěšnou rodinu.

Aby se zlepšila ekologie ducha a svědomí v zavěšení, musí být předměty také zavedeny jako obecné pravidlo v pracovních a robotických týmech a v každodenním životě.

Další zavdannya polyagaє v organizaci vědecké a teologické doslіdzhenya shodo vіdrodzhennya duchovní a vědecké kreativity.

Před hroznou katastrofou v roce 1917 byl osud Ruska rozšířený duchovně-vědeckytvořivost, který dovolil otrimuvati od Boha, pomoc současnosti na nauts, techniky a galuzyahs tělesné ctnosti lidí. V tvůrčí práci Voloďy jsou prominentní jedinci: Lomonosov, Bolotov, Suvorov, Pirogov, Mendělev, Dokučajev, Pavlov, kněz Pavlo Florenskij, Iljin, Sikorskij, arcibiskup Luka (Viyno-Jasenecký) a tak bohatě a Ten smrad byl cheruvali s biblickou pravdou: „ Bůh ví všechno o všem v minulosti, přítomnosti i budoucnosti". Modlili se k Bohu o pomoc při odmítnutí rozhodnutí shukany, že výsledek byl zamítnut.

Za omlazení duchovní a vědecké kreativity lyudina je vinna matka dvě kvality: Na prvním místě dobro ve vědeckém a technickém výkonu, jinak v Bohu a růst v pravoslavném způsobu života

Při počtu malých částí ceny jsou nějaké malé částky peněz, někteří lidé, kteří jsou alespoň tak dobří ve vědecké a technické kreativitě, lidé zpravidla jásali. Ortodoxní rodiny... Příběh revoluce z roku 1917 v Rusku se stal velkým světem pravoslavné rodiny. K tomu všem dětem a mladým lidem, kteří mohou mít potenciál pro zdraví v duchovní a vědecké kreativitě, Nechť bezbožná vichovannya... Pro ně zavři nález Boží pravdy... Ve spojení s tsim se vědecká a duchovní kreativita stala vzácným fenoménem. A kreativně nadaní fachivci získávají nová řešení na základě bezbožné růžové inženýrské kreativity, jejíž výsledky dolní duchovní práce a často se zdají být neohrabané, ne hnědé. Pro velké talenty je smůla, že vyroste rivnya Lomonosova, Menděleva a dalších slavných žáků Ruska.

Opanuvannya se šťastnou fakhivtsy duchovní a vědeckou kreativitou є pro Rusko skvělá potenciální rezerva této síly v blízké budoucnosti krizí, které jsou vidět v naší zemi, a obnovené moci země.

Údajně mezi počet problémů patří nízké skládání nového pro současnou hodinu. Peršochergova pole od nich v uspořádání zprávy středoškoláci, vysokoškoláci a speciální lidé, kteří mohou okamžitě uvěřit v Boha a dobro, aby zvládli duchovní a vědeckou kreativitu.

V organizaci organizace pro takové lidi denní i externí školy s rozvojem duchovní a vědecké tvořivosti... Pro tyto školy je obzvláště důležité, aby se na konci dne vzdělávaly o výkonu vynikajících tvůrčích specialit a klášterů v Rusku a aby viděly nejnovější zprávy z nejnovějších aktuálních institucí. Zároveň je nutné využívat vzdálenou formu komunikace z úložišť počítačů a internetu.

Zvláštní místo v celé škole má na svědomí matka přímo z projektu blagod_ynykh ob'єktіv- sociální a ekonomické, technické systémy, také obytná sídla. pupen. Přijměte čich a pomozte vám žít svůj život pro přikázání Boží a uzdravení Ducha svatého, jako přikázání mnicha Serafíma ze Sarova.

Třetím štábem je příprava personálu.

Úspěšné řešení problému duchovního a mravního zlepšení a normalizace ekologie duchu a svědomí je nerozumné bez náležité přípravy potřebného personálu - profesionálů. Jde o to zorganizovat přípravu nezbytnou pro všechny frakce, které nyní nepouštějí mocnosti a církev na první místo, a jak zabránit obnově rozvoje a dominantních zvuků církve, mocností.

K tomu asistent organizuje státní školení personálu pro tyto specializace a to přímo:

- duchovně-morální vikhovannya v čele hypotéky;

- založení a zachování prosperující rodiny na základě pravoslavného způsobu života;

- Církev-slovinská Mova - základ ruské kultury, literatury a pravoslavného křesťanství;

- Svatá Rus je hlavní mocností Ruska;

- křesťanské tajemství, že architektura;

- církevní a lidové sp_v;

- ekologie přírody, ducha a svědomí;

- návrh a vývoj prospěšných systémů;

- organizování propojení a politických vztahů mezi státními orgány a náboženskými vyznáními;

- Vítězství hromadné informace v duchovním a morálním zdraví pozastavení.

Můžete být přímočarý, některé problémy zlepšení ekologie ducha a sovіstі byly málo vyvinuty a rozděleny.

Známkou zviditelnění patriarchy Kirila je pomstít produkci důležitých škol pro vnoučata, vznešené děti, učitele a duchovní, kteří se mohou tajně zapojit do jejich snažení.

Než se stane zemí aktuálního roku, je zde zásoba potravin pro rozvoj přátelských vědeckých a technických odbytišť. Bez zlepšení ekologie je duch více nešťastný se zdravou tvořivostí Boha, zvláště ne, pokud je skládání vědeckých a technických východů větší než intelektuální všestrannost lidí. Bez zlepšení ekologie ducha je nepohodlné vítat vysoké morální kvality, jako o to cennější součást zavěšení. Rozvoj Svaté Rusi je poněkud nešťastný, ale největší silou Ruska a duchovním duchem. Osa problematického jídla byla zničena a byl dosazen metropolita Kiril - Svatý patriarcha Moskvy a celé Rusi.

Pro bohaté osudové občany ruského lidu, svázané s bohatstvím Ruské pravoslavné církve a Svaté Rusi, nám Pán dal Boží dar - nejkrásnějšího kazatele pravoslavných naší hodiny - Svatého patriarchu Moskvy a celého Ruska. Vzhledem k celému daru nám – ruskému lidu, je třeba se obrátit, dospět a bát se hříchu pro sebe, jak nashromáždili, a poznat podle Kristova poznání Zachránce. Yak, když řekl šťastný vidatny, Rus zpívá - Iromonakh Roman (Matyushin):

Celé Rusko se stalo Kulikovovým polem.

Nepřítel přebírá vládu. Ale proč ne?

Ale necítí výkřik Dmitrije Donskoye,

Není tu nikdo, pro koho by naši vichiznu čistil.

Na zemi, narozený - Batkivshchyna v hanbě.

Odpadky zmizely - a vzdělání je hloupé.

Děti, starší boží, Sergine Vsekhvalnyj?

Přejděte do kůže svého vládce - Peresvit.

Tak se modlete prapory, modlete se k bohům.

Já pro Viru, pro Rusko se všichni staneme jedním.

Není to Sergia nini, ani princ Donskoy,

Tilki obraz Nejčistšího a Spasitele před námi.

Zvit sklav: doktor technických věd,

profesor, zasloužilý student věd

arcikněz Oleksandr Polovinkin

Ti, kteří jsou přirozeně є v duši kůže normální lidé ...

Změňte velikost textu: A A

Lásku nelze najít v petrolejovém sporáku, pivo von lze napálit podstatou všeho, třeba tomu, kdo žije v bídě.

Slova Bible: „Zatřes svým tátou a svou matkou, nežehnej ti a nežehnej ti na zemi“ ...

Jsme propad v části našeho klanu a není normální milovat Batkiva a Batkivshchynu, protože není normální milovat sám sebe. Říká se: „miluj svého bližního jako sám sebe“ (Matouš 22:39), protože pokud nejsi milován sám sebou, není důvod milovat tyto lidi.

Jen láska k Batkivshchyně, můžete přidat zmatek buržoazní, kosmopolitní ctižádosti, jako okrádání lidí jako darebák, což je materiálně dobré až materiálně zkrácenější.

Před Batkivshchynou mluvte o lásce, pak mluvte o vlastenectví. Patriotismus - tse, absolutně, láska k Batkivshchyně. V dálce, stejně jako na mně, nevysvětlil chápání „patriotismu“ tím, že by Hegel uvedl z „Filosofie práva“. Po respektování by vás mělo přitahovat vlastenectví cítit se s respektem, jak se projevovat v situacích, které jsou pro stát kritické, pokud si dáte noblesu hrdinského skladiště národního charakteru. V zájmu vlastenectví, s výjimkou takových extrémních vipadkiv, є se zvláštním myšlením. Celé myšlení je duchem jednoho stavu, ontologického přepadení.

Různými způsoby vštěpujeme Rusku, že vlastenectví je celým archaismem. Spojené státy, Francie, Izrael a Spojené státy mají hodně patriotismu a vlastenecká propaganda je velmi silná.

Často je nedorozuměním „národní hrdost“ a „nacionalismus“. Národní hrdost - vlastenecká šlechta cítící lásku této povagy k dobru svého národa, svého státu. Nacionalismus je usmíření části představitelů jednoho národa v tom, že i za genetickou důvěrností etnického sporu lidé převracejí ostatní lidi pro inteligenci, laskavost, pocit krásy, dobrosrdečnosti.

Genetická charakteristika němého statutu k národní identitě. Můžete dát tisíc akcií, pokud se lidé, jako zahraniční kořeny, nenarodili nebo vyrostli z obecně uznávaných národních referenčních zástupců celého otochennya. Puškinův africký úkryt se nestal velkým ruským národním básníkem a jedním z tvůrců ruského literárního hnutí.

Láska před matkou a Batkivshchynou je přirozená a nepochází z praktického míru. Moji milovaní otcové a Batkivshchina nejsou tak dobří pro ty, kteří jsou v nich dobří z našeho života, jako pro ty, kteří jsou jako oni.

Navrhnu slova Gogola: „Já prostě miluji ruské Rusko, miluji vše, co v Rusku není. Bůh sám ví, jak nás milovat. Bez nemocí a občanů, jako se v ní nahromadilo tak velké množství věcí, které jsme si sami zavinili, aniž bychom před ní něco viděli. A spіvchuttya є již na klasu “. A Rozanov napsal: „Šťastný, láska toho veselého otce není příliš bohatá. Jsme vinni tím, že milujeme sami sebe, jste-li slabí, malí, zlehčovaní, nareští, špatní, nareští nareští hibna." Je-li láska k jednomu z národů, pak je zde také primární láska k jednomu národu. Kvůli nim nemůžete milovat své lidi a sebe najednou, nemůžete milovat své lidi.

Vyslovlyuvannya vіtchiznyh mislitelіv bagatorazovo pіtverzhuyut myšlenka nevlídné a citlivé lásky k lidem až po Batkivshchynu.

Michailo Lurmontov

Miluju vіtchizna, ahoj úžasné kohannyam!

Nepřekonejte to.

Sláva, koupená krví,

Už žádný hrdý doviri spokiy,

Nebude vzpomínat na staré temné časy

Nekradeš mě uprostřed světa.

Miluji Ale - pro scho, sám nevím -

Step je chladnější než pohyb,

Všichni bezmezní blázni kolikhannya,

Nalijte richok її podibnі do moře;

U vesnické silnice miluji stribati v kočáře

Já, s pohledem, prostupujícím noci,

Ukaž na všechny strany, zithayuchi o noci,

Tremtyachі vognі sumnyh pravomoci.

Oleksandr Blok. RUSII

Já vím, jak v kamenném zlatě,

Tři opotřebované postroje,

І pletené pletací jehlice

Na čísle razkhlyabani...

Rusko, Rusko,

Meni hati siri tvůj,

Vaše moje obrázky -

Yak slyosi pershі kohannya!

Anna Achmatová. RIDNA ZEMLYA

Nenosí se na prsou v posvátném amuletu,

O ní, virshi nazrid není vigadumo,

Náš hluboký spánek nemůže být narušen,

Nenechte se ubytovat v obitovaném rámu.

Nestyď se ve své duši

Předmět koupě a prodeje,

Nemoc, biduyuchi, ne vztekat se na ně,

Není to o ní záhada.

Takže pro nás řetěz na galoších,

Takže nám to skřípe na zubech.

І mi mіlimo, і misimo, і krishimo

Proto se střelný prach nesráží.

Ale lyagaєmo v ní a staєmo v ní,

Tomu se tak živě říká – jeho vlastní.

Veronika Tušnová. Otázky ohledně stánků

Šikmý dřevěný gank,

zalít zeleným světlem.

Bіlya bіlyа bіlіku bulo dobré odsuzování,

a šero začíná pomocí zprávy.

Yakiy suvoriy, nevědomý žebrák!

Všechno tady není tak, všechno je důležité jiným způsobem.

Ale tady je můj táta.

Tady je moje dítě na spaní.

Jsme tady naživu.

Děkuji za celý dům.

V očích mdlé.

Ale pak buv dobrý matný,

Dim sum! Dobrota se nezapomíná.

Dyakuyu stinam, unavený a odpusť,

Teplo, oheň, buďme laskaví k ruskému lidu!

O národní myšlence a ruské mentalitě

Národní idea je dnem národa: těch, kdo mají na starosti národní identitu, těch, kteří jsou původcem uznání národa pro celou historii národa.

Jelikož mocnosti žijí z národní ideje a pokud jsou ideou duchovního rozvoje, pak bez morálního uvažování budou ponechány bezhlavě s jednou ideou lidí světa - ziskem.

Invarianty národní jedinečnosti (identity) є moudrost mentalita, tradice a poslání.

Mentalita je specialitou stylu vnímání a vnímání. Bez moudrosti mentality je němá a národní jako zvláštní svědomitost lidských duchů. Dzherelo inteligence mentality lidí - celá národní duchovní kultura: folklór, filozofie, tajemství, vytvořit národní pány. Problém je zde zbaven vize národní a internacionální kůže a jmenovaných sfér. Nosy národního ducha, na kterých je národní mentalita, sklad duchovní kultury. Tse mova, folklór, náboženství, filozofie, Imaginativní záhada, literatura, hudba, architektura Naybilsh "čistý předmět" je národní folklór, který mění duchovní obrazy lidí, a pokud se folklór zdá být podezřelý, připraví ty, kteří tuto přirozenost vidí. Národní mentalita vychází z tradic a je založena na základních principech. Tradice - tse historicky vivirene viraz k duchu lidu.

Národní charivna kazka je základním empirickým materiálem mysli lidské duše, duchovních základů národa. Kaztové v obrazně-symbolické podobě („Kazka je nesmysl, to v nijaku“) dvě hypostaze duchovního lidový život- duše a mysl, nebo psychika a intelekt - jsou spolu hraničně organicky svázány. Evidentně to systematizovalo filozofické cítění národní kultury, zázračně psychologickou specialitu lidí, kteří byli posláni k lidem, takže jejich mentalita.

Moudrost lidí a porozumění lidí, jak se pomstít Kazachům, není zbaveno reality, ale objevuje se den - nebo myšlenka lidí a mění se v jejich mentalitě. Kazaši slyší o myšlenkách a respektu, o síle přírody pro lidi, natahující se na poslední hodinu dne.

Realizace živé moudrosti hrdinů Rusů lidoví kozáci- Ivano-blázen, že Omelyushki není vyžadován velkými Zusilovými. Ivan blázen není jako knír. Vyhrajte milovat mirkuvati, sledujte světlo - vyhrajte moudrého muže, neskromného pro obyvatele. Ivan je blázen, že nemiluje chodit po vodě a štípat dříví, ale tse neviraz ruské linie, protože lidé nemají rádi rutinní roboty. Avšak mezi kožními lidmi є mudrci, pro ty, kteří mají duchovní život, je to důležitější pro život fyzický. Ivan není blázen, aby to napravil jako knír: nebuď moc zaneprázdněný, kup si špatné, jako by to nebylo pravidlem. Tom vyhrává, aby prošel úkoly s velkým obdivem k přerušení procesů. Ve městě vína si tolik bohatství neodnesu, neboť potvrzuji správnost svého přístupu k životu. Ivan blázen, nedůležitý pro svobodu v dumkách a umírá, je věrný otcům. Hrdinové ruských kozáků - Ivan, Emeli, Carevič a dobří kumpáni - loupí při rozdávání oděvů, které je mají přiblížit původnímu jídlu. V jejich vtipech je smrad nebát se rizik, je to primovlyayuchi;

Stravi je bezprecedentním prvkem národní kultury a faktorem zachování tradic. Záhada spilnoy jídla je součástí obyčejných lidí. Stravi a pití - nepřipravte se o své vlastní, ale z tradičního spojení s rituály, písněmi, tanci - vikonuyut s plnou funkcí nových hypostáz národní kultury. Ruský kvas, koláče, knedlíky nebo tatarské střapce, peremyachі a gubadіya - není mnoho skladů národní kultury.

Charakteristika ruské mentality

Zjevně zbaven akcí - nejvýznamnější:

· Jídlo nastavení o smyslu života a dlouhodobém postoji nového;

· Filosofický nadhled s jasným sklonem k metafyzickým myšlenkám, jakož i k praktické „metafyzice cílů a ochikuvan“ a „metafyzice ve včinku“;

· Vstanovlenya na principu života v netradiční hodnosti;

· Síla ducha nad silou fyzického;

· Výrazně větší hodnota spirituality, lásky, věrnosti předpisům starších, úcta k lidem a tvorům, díky bohatství a vlastnictví;

· Smíření v platbách za trpělivost, milosrdenství, duchovnost, strnulost;

· Potvrzení svobody jačí základ štěstí.

Chápání „štěstí“ v ruské duši a mentalitě není vázáno na vlastnictví a materiální statistiky volodymy. Tse z speciality ruského lidu. Město pro zdobuttya bohatství a slávu hrdinům Ruska okouzlující kazoky, jak přijít k nim za vidinou bohatství, dříve metaforický vlk: město je metaforou pro milost, štěstí, a ne doslova groš, že Vlad.

Zachování tradic a zároveň nastolení národní mentality – živí národní bezpečnost všech lidí.

Dá se říci, že jako duše lidí, duše a duše, tak jsou lidé nemocní, duše je jako neduhy. Pociťujte psychosomatické nemoci, pokud je mentální tábor lidí napuštěn do tábora fyzického. První duševní tábor lidu mohou přivést fyzické neduhy a zúžení skladu – lidé. Stejně jako mezi lidmi je zmar sebeidentifikace (záměna „já“) doveden do bodu mentálního zhroucení, tak zhroucení sebeidentifikace lidí je dovést to k bodu mentálního zhroucení.

Architektura Vitchiznyana derevyana je důležitým faktorem ve formulaci ruského sebeuvědomění

Speciální téma - architektura vitchiznyana... Architektura je za námi - Ljudin možná nebude chodit do muzeí koncertní haly Nemůžete číst knihy, ale nemůžete minout architekturu. Naše stromová architektura je zvláště významná pro ruské sebeuvědomění a vlastenectví. Vona je jedinečným estetickým projevem kultury. Budinok, chýše, khatinka na kuře nizhkah, khatinka lub'yan (jak protiklad khatini kryzhanoi). Zreshtoyu, rakev (trun) ... "Vesnice" chápe jako archetyp národní svidomosty. Svidomostі, tvořil v takové volné přírodní mіsci, jako je Rusko. Liška té jógové vmirannya, dřevo sporudu a pádu je projevem cyklické povahy stávání se a ničení, s nímž lidé z jedné strany organicky přebývají a protistou, klidněji krásněji blikají.

Prostor ruské stromové architektury organicky navazuje na myšlenku soukromého života a života spilkuvanny („u svatého“).

Nakažlivost šla nahradit konzervaci obnovy historického a kulturního úpadku, práci falešné „restaurování“, pokud jsou za fasádou malé budky z železobetonu, nebo stavbu „krásného a moderního“ stylingu. . Turisté se o ně starají, ale tse є uhilyannya z historické pravdy, takže forma nesmyslů o našich pominula.

Mimovoli podělali respekt ke zrodu Yazichnytského kultu falosu v architektuře Šťastné Rusko... Zokrema, to by se mělo projevit v projektování a rozvoji chemie ve městech a ve vývoji historické a architektonické podobnosti a můžete znát místo pro velká obchodní centra a administrativní části nevládního vybavení - a New York zadek - іnsha rіch. Tam není růst roztleskávaček příliš ekonomický a kromě toho celý Nový svět neměl o vytvoření této historické a architektonické viglyády žádnou potravu. Pro Rusko není obchodní ruch nezbytný pro jakýkoli druh zpravodajství: informační, dopravní, ekonomické.

Celistvost Ruska a dědictví duchovní jednoty lidu

Jednota a styl velmoci - jako je například Rusko - není ve fázi státně-byrokratického tlaku nic špatného, ​​takže potřebuje moc a primární funkce. Na velkém území je velké množství lidí, kteří se nemohou spokojit s nadvládou, jejichnya integrita může být před námi jako rakhunok duchovní jednoty.

Komunita Rusů je stejný styl kolektivismu, jako je stejný duch, jeden kořen ve slově „duch“. Často to zobrazit spilkuvannya- Charakteristická je rýže ruské povahy. V hořkém ruském folklóru є anekdota, z níž dva muži požádali o třetí tanec pro tři a vigukuyut s podivem: "A mluvit?!" - pokud jsou požadavky vzneseny, třetí vybraný k pití nápoje. Význam blízkosti a blízkosti silné imaginativní formy je v případě „Hus-Labutí“ obrácený. Cyklické svazky, které lze vidět z psychologie, lze nahradit krátkým tágem. Zlobila-li holčička bratříčka, letěla zpět,-li husy-labutě poučeny, pomohla mléčná rychka, jabloň, drzá, prosím tě, děvčátko drhlo. Zároveň se ruská lidová moudrost otáčí: vkládá se uctivě do kůže s kim spilkuoshsya a іtrimash ty, kteří bazhaєsh, a navit ponad ty - osa kořenového smyslu Kazka.

Varto nám vyprávěl o ruské smіkhové kultuře zbavené národního života. Při pomalém zvuku je ruská kultura humoru prošívaná v lidovém, folklórním, úsměvném a křiklavém chování Ivana Hrozného, ​​ve vehementním úsměvu Protopopea Avakuma a v populární kultuře Petra I. , tak vin, nebo spíš nenápadně, jako viraznik smikhoy ruské kultury, tak se zapojit. Propagujte toto chování Žirinovského - balaganismus (karnevalismus), groteska, rouhání, záměrná přímost - znát poselství v archetypech emocionální kultury obyvatel Ruska.

Ruská země je skvělá a geografický rozsah není specifický z historie ruského lidu a identity. Sensi sliv „Ruská země“ a „Ruský lid“ jsou blízko. Ve starověkém Rusku znamenal viraz „ruská země“ jak území, tak ruský etnos. Dívat se na život nekonečných oblastí je moudrost ruského etna. Ti, kteří mají „dobrou vůli“ přivést Rusy až do konce dne, jsou v každodenním způsobu, jak získat hodinu na dovádění, přemýšlení a pozorný pohled na Škodu. Myslím, že den rýže ruského etnika v malém světě přiblížil kambalu její fyzické zabavení na velkém území s bohatými zdroji.

V Rusku žije jeden z nejmoudřejších duchů národů ve stejném civilizovaném prostoru. O ceně již nevyvratitelného faktu, že Rusko, nedotčené kataklyzmaty, prodovzhusya většinu území a zdrojů země, a nakonec nejvíce ze všech. Půda samotná a přírodní zdroje jsou nejdůležitější investice. Tse zavzhd dal našemu lidu více moci promyšleně, filozoficky uváděný do života. Víno nikoli není osamělá linie a zahálí, protože může trvat hodinu, než se probudí, i když nejde o silnou strunu v mechanismech neblahé destilace virobnittingu v zájmu materiálního blahobytu. Pomoci ruskému lidu, bezesporu jednomu z nejmoudřejších, získat bohatství kreativních a vojenských pratsi, navigovat za nejlepšími technologiemi přírodních a duchovních zdrojů země.

V nestabilním Rusku, v celých dějinách Ruska, kdy bylo Rusko pokřtěno neviditelným a šťastným lidem s duchovní hypostází pravoslavné církve, pro všechny změny suverénně-politických institutů a sociálně-politických institutů. A jde o to informovat o těch, kteří, zbaveni relevance náboženství, mohou projít cestami postyna duchovního spojení lidí. Je to důležité zejména pro majestátní Rusko, pouze násilné metody moc státu nezachrání. Navit Stalin, který založil kult a masovou ideologii, bez strachu ze samotného strachu, nemohl být vůdcem nádherné země přátelské k lidem.

O národní bezpečnosti a Vyškovské doktríně

"Bidna svoboda" v Baťkivshchyně je pro ruský lid výrazně důležitá, ale "nedostatek svobody" v cizí zemi.

Není to rétorika politiky, je zřejmé, že pro nejsilnější země je to stěží velký problém pro nejsilnější země, Rusko je silné ve světovém byznysu, že je to konkurenceschopně konkurenceschopná odvětví a kultura kultury země, jeho soudruh pіvnіchnoamericanskoy kultura. K tomu, pokud to není v rovině důkazů, tak v rovině, jak se to dá říci, je jasné, že „suverén nevědomý“ je jasný, ale síla kůže je o jeho prosperitě – mezi těmi pro rakhunok ostatních. Můžete mluvit hodně o etice meziresortních zájmů, můžete mluvit o společných zájmech - stejně, ale pokud neexistují žádné jiné zájmy, moc země je již zbavena národních zájmů.

Osobní rozvoj a velké území poskytnou Rusku velkou bezpečnost a jistotu v environmentálních vztazích. Možná, že oteplující se klima bude pro teplé a nízko položené regiony ještě nepřívětivější, zatímco v Rusku to nebude tak katastrofické. Celý smysl Ruska může být novým pozemským rájem.

Pás Інshi zhisniy Ruska je velké území a neviditelné zdroje. Pravda, ruští kompradoři a vládci času ze starých „partnerů“ najednou povolí opasek.

Ruinuvannya geograficheskikh, stejně jako duchovní kordony se zablokují, pokud neohnu lidi, pak to bude narušeno jako kulturní a duchovní organismus.

Vіyna, zychay, obtížný fenomén života lidí, i tak si nemyslím, že kvůli veškeré civilizaci lidí.

Vіyna může být viděn na tři vimіrah. Perche, v materiálně-fyzikálním vimíru (vijska, garmati, bomby, rakety). Jiným způsobem, in vimiri duchovního života lidí (implantování nemocných kulturních prvků daným lidem). Za třetí, ve vimiru duchovního života (v zavádění duchovních hodnot jiných lidí od vimivanů národní mentality). Potřetí, potřetí to není bezpečné, je rozumné si myslet, že je to fyzické, je možné přivést lidi k fyzické neochotě, protože je to zničující mentalita, je dobré, aby lidé věděli, že je to duchovní.

Bylo to řečeno v podstatě metodologickými principy národní bezpečnosti a národními vojenskými doktrínami. Vіyskova doktrína Ruska může vidět vіynu ve jménech tří vimírů. Ruská doktrína bude správná a účinná.

Jak dále pracovat na zlepšení vnitřní stability země? Virishity, nareshti, problém neoprávněných zvláštních služebníků státu bagatorazovy hlavní silnice samozvaných "kreativních menshini".

Chtěli jsme se postarat a snažit se uchopit pod sevřením západní kultury tradiční hodnoty národů Ruska. Eutanazie, propaganda homosexuality je povolena v zemích deyakie zemí; podbannya a vzhivannya drogy, a na druhou stranu, válečník je juvenilní justice, která se krčí po srdcích dětí, bestiální „matka“ a „tato“, je nahrazena čímkoli.

Problémy a kmeny pravoslavného vlastenectví vikhovannya v systému vzdělávání

1. Proč by se měla Baťkivščyna poslouchat? - osa výživy chomu.

Yak laskavě říká Puškinovi:

Dva se k nám cítili úžasně blízko, Mají srdce vědět: Láska k miláčkovi, Láska k Batkivovým kufrům.

"Cohannia k domorodému zgarisch" - tse, zychayno, láska a zájem o nejnovější historii, měnící starou verzi světa. Bez paměti nejsou normální lidé, jako normální lidé. "Cohannia k Batkivovým trunům" - tse, zychayno, láska k předkům: k matce toho starého muže, až do staré ženy a didus - jedním slovem ke všem předkům.

2. Přineste kritiku a důkazy o činnosti v myslích a vítězstvích dějin Ruska.

Po tři dny se pro nás stalo normou tvrdě kritizovat a často s předstihem kriticky hodnotit jednotlivce a výkony prvních jednotlivců našeho státu.

Je důležité mít matku v úctě, protože nejsou žádní lidé napravo a všichni jejich dobří lidé, jako nejsou žádní lidé napravo a na všech jejich prohnilých.

To je to, co zde v několika krátkých slovech pojmenuji, mimochodem deyaky kirivniki v Rusku, čímž mě připraví o všechny zásluhy vichizny.

Kyjevský princ Volodymyr Svjatoslavič, od lidu národa - Volodymyra Chervone Sonechka (nar. nezv. - pom. 1015), který změnil Kyjevskou Rus, na základě své vůle stát převzal křesťanství a vychoval lingvistiku (nebo přešel do politiky), k stejnou ob'ednu veškerou duchovní kulturu

Velkokníže Volodymyrskij a Moskovskij Dmitro Ivanovič Donskij(1350-1389), který zůstal prvním kamenným Kremlem u Moskvy, očistil prostý lid od sil a dobyl bitvu o Rusko z pozemského jha Zlaté hordy (vítězství v bitvě u Kulikiv v roce 1380).

Velkokníže, první ruský car Ivan IV Vasilovič Groznyj(1530-1584), který otevřel silný centralizovaný stát, rozšiřující hranice Moskevské Rusi při velkém rozvoji. Pořádání drukarstvo, lékárnický mandát, pіkluvannya stánky (bordely pro lidi, kteří jsou nemocní). Rozdіliv svіtsku a vіyskovu vіlso (zemstvo a oprichnina). Po vytvoření pravidelné armády (střelci). Po požehnání kozáka Urmaka Timofiyovyče pro rozvoj a kultivaci Sibiře jsme žili bez jediné mrtvice (stačí říkat „Gazprom“), žili bychom na okraji. Zvítězit nad kozáky (až kozáci byli respektováni rogues-vіkachami) jako síla, která střeží Rusko na pozdně-západních hranicích. Pro řadu vrstev a obětí vnitřní politiky je mohou někteří staří „kolegové“ téže hodiny nazvat „humanisty“.

Ruský car a první ruský císař Petro já(1672-1725) uvažoval o znovuvytvoření Ruska na silné Vyškovské, mořské, promislovské a vědecké velmoci.

císařovna Kateřina II(1729-1796) rozšířil kordon Ruska a autoritu Ruska ve světě. Do státní politiky zavedl princip tolerance ke svobodě svědomí. Povolil údržbu mešit poblíž provincie Kazaň. Je důležité, velmi bohaté na mešity, postavené v XVIII-XIX století, byly vyzvány pro projekty ruských (Zokrem a ruských ortodoxních) architektů. Mezi nimi: mešita Sinna - architekt A.K. Loman, mešita Mardzhani - architekt V.I. Iske-Tash (perebudova) - architekt A.K.Shmidt, Burnaevska - architekt P.I. Romanov a F.N. Malinovskiy, Persha Porokhova - architekt Artamonov (pro ts. "Tatarská encyklopedie" 2002-2010).

Fakta ukazují na velký kořen přátelství mezi národy a toleranci středního Povolží.

Kulturní styk lidí je přirozený a častý, nikoli však vzácný jev. Například historie moskevského Kremlu, který je nyní vidět a nyní, byla postavena pro 15. století italskými architekty (Mark Fryazin, P. Solary, Aleviz Fryazin Milanets, Anton Fryazin). Na uchu XVI. století italský architekt Aleviz Fryazin zbuduvv archandělské katedrále (o moskevském Kremlu v BSE, sv. 13, 1973).

Císař Mikola já (1796-1855) – triviální stabilitu panovníka zařídí. Po obdržení náhledu od hlavních pěšců, včetně inženýrských a technických. Yogo lze nazvat předchůdcem Brežněvovy „stagnace“.

Zamiřte za lidovými komisaři V.I. Lenin(1870-1924), ve snaze poznat zemi, v programech negramotnosti, v elektrifikaci celé země, formulovat program života mládeže: "Čtěte, čtěte a čtěte."

Generální tajemník Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků a vedoucí ministerstev SSSR I. V. Stalin(1879-1953) v newyorském termínu za obrovské vítězství v industrializaci země v zemi, aniž by byl zachován rozvoj vědy a vzdělávat se na takovém základě, protože rozvoj další svaté války, další jaderná velmoc, se stala mistrovství

První tajemník Ústředního výboru Komunistické strany Sovětského svazu N.S. Chruščov v čele V zájmu ministerstev SSSR (1894-1971) – ucho velkopanelového masového života To samé na jedinou hodinu se komunita (pracující, mladí, důchodci) začala zbavovat bytů - nyní jsou z nich „Chruščovové“.

Generální tajemník Ústředního výboru Komunistické strany Sovětského svazu a šéf Prezídia Nejvyššího v zájmu SSSR L.I.Brežnov(1906-1982) - nezbohatlí, společensky vykradení, ten stabilní život hromotluků, jak jsem vlaštovuvala část populace, oslavy Brežněvovy "stagnace".

Generální tajemník Ústředního výboru Komunistické strany Sovětského svazu, bývalý prezident SSSR, M.S. Gorbačov(R. 1931) – rozvoj intenzifikace výkonu cizí zeměže masové výjezdy obyčejných lidí a dříve než „nezákeřní“ hromotluci pro kordon. Vyhrajte, když jste uklidili stalinskou "zaliznu zavisu".

První prezident Ruská Federace B. N. ltsin(1931-2007) - provádění sociálních a ekonomických reforem, které způsobily přirozený rozvoj společenství lidí.

Prezident Ruské federace D.A. Medveděv(R. 1965) - pіdtrimka se stala průběhem vývoje probuzením.

Prezident Ruské federace V. V. Putin(Р.1952) - obnovení sociálního a ekonomického rozvoje země drtivé zkázy 20. století. Uvaga k systému vzdělávání a regionálního rozvoje. Podpora důvěryhodnosti země ve sportovní sféře probuzením, ucho obnovy nadějné a včasné obrany země a ekonomiky suverenity.

V historii Republiky Tatarstán samozřejmě jmenujte prezidenta M.Sh. Shaimієva(R.1937), která politickými a ekonomickými prostředky vytvořila stabilní život v regionu v rozmezí hodin před probuzením, v hodinách probuzení a po probuzení, tobto. šťastný.

Ninishniy prezident Republiky Tatarstán Minichanov Rustam Nurgaliyovich(Р.1957) Přizpůsobuji politické a ekonomické linie.

3. Vikhovannya vikhovateliv, tobto. vikladachiv střední škola ta chutná škola.

Ale! Naygolovnishe je zkaženost samotných vichovatelů. Proč mají mnoho znalostí o politické a intelektuálně-kreativní historii vichiznyany? Kdo je vlastenec v těch, kteří se změnili a žili, jak mohl být ten smrad čtenářem a živým zadkem? Proč vidíte smrad Bajkalu, Soloveckých ostrovů, Krimu, proč je zaplavuje zámořský turismus? Pokud bude smrad znovu a znovu kupovat výrobky zástupných vyrobníků, které dostávají v nejhorší části sankce, pokud je chcete navštívit, když si chcete koupit nějaké dovážené zboží. Před deseti lety ve Spojených státech národ rozšířil zásobu potravin na dálku: "Kdybyste si koupil auto Ford?" To jsou přesně slova, která jsou nyní sdělována našim gigantům našeho zboží.

Rusko je jednou z nejkrásnějších (ne-li hezkých) zemí pro duchovní pohodlí lidí a nyní i pro lidský život. Tobto Russia je zpívající svět pro všechny věci a neodolatelnost, země, která je přívětivá pro život v duchovních a duchovních vimirech.

Pro materiály Kurashov V.I.

Nádherné, proč láska k Batkivshchyna a Patriotism vvazhayut synonyma. I z dobrého důvodu, dobrého porozumění, oskilki ten suverén symbolika a kořen pozitivního obrazu země minulosti a pozitivního obrazu země vnitrozemí. Všechny ty naprosto smysluplné řeči, postupy, metody jako bez přenosu se prolínají, ale to, co vidí, nelze provozovat jako jeden celek a mluvit o svědkovi jako o jednom fenoménu.

Podporování dialogu s přeshraničním oportunistou Svanidzem (novinář tam byl a nezůstal přes noc) a Veronikou Krasheninnikovovou, která viděla, že lidé mluví sami, hubená, což přispívá k pochopení takového smradu provozu, stroje zimy princip je o jednom, ale, ve stejnou hodinu, je hubený o svém.

Láska k Batkivshchyně - není mnoho lidí, kteří rádi poslouchají lásku k matce a otci, ale aby nakonec viděli jednu věc z naší země, a jako by to byl projev cohannia, nemůžete mít žádný zvuk. Je to trochu jako reakce na dovkillu, protože je to vnitřní duchovní síla lidí. Láska před Batkivshchynou nemůže být ničemná, štípnutá, přibitá atd., dokud není možné projít cestou vnitřního duchovního rozvoje. Celou cestu lze šíleně projít asimilací, přijetím relativního důkazu smutku a navedením duše lidí na pravou cestu - volbu zprava. Láska před Baťkivščynou je šíleně svázána s vnitřní svobodou lidu, a to pouze s vnitřní svobodou lidu, jakož i vnitřní svobodou, aby je složila z moci země, nikoli ve formě katastrof na kosmické měřítko a předmět volání

Vlastenectví je v podstatě materiálně uctivé, svázané s cíli, hodnotami, zájmy a tradicemi tradiční podpory země, státu. Je to chytrý a racionální nápad, jak sejít z cesty duším lidí, kteří žijí pro singles. Lidé si šeptají jeden po druhém, znají ložnici a upravují jednoho po druhém, a tím větší je duch zajat cizími zájmy, tradicemi, jazykem a kulturou. více než to, že je stabilní, a tam jsou více požadavků od každého jedince kůže, tobto. dermální lyudin v n_y může vědět poklikannya. Nerozumné vidmennosti zagalnye duchovní skrіp (tak, tak - tiché skrіp sami) - celá profanace, jako kdysi nepředvídatelná, což vede k numerickým spekulacím na téma lásky k Batkivshchyně a k vlastenectví. Ukaž těm, kdo vi zats_kavleni materiálně to není v naší zemi ostuda a není to ostuda. Ekonomický zájem je tak nejdůležitější, stejně jako láska, čest a čest lidu, pouze jedné osoby kvůli projevu tohoto dne. Ke změnám duchovna ten materiál pokud se chtěli zaměřit na farizeje Kristovy, nakrmit je, kterým potřebují vzdávat hold Bohu a císaři, a v těch, na které je třeba pamatovat, jako „Otče náš“, pomůžeme našim fakhivtsy od vlastenectví – „Bůh Bůh a císařský císař."

Státní symbolika, Prapor, Gimn atd. - tse yak іm'ya mezi lidmi, tse metoda identifikace, jako mistr dát svou značku na virib, takže і komunitní muž і je nominován podle symbolů území, postavení, důležitějšího řádu atd. Celý proces komunikace (přímo k ideologii) není malý, je roztříštěnější, hlučnější a systém symbolů suverénní moci široký, jsou to jednodušší formální postupy a pořadí priorit. Pokud například přijdete do kanceláře mezinárodní společnosti a tam je šéf Ruska dodává pro ostatní, víte, že zadání z Ruska je pro společnost důležitější, protože společnost je národní, i když z toho důvodu byla umístěna před Ruskem. Je to učitel umístit praporec Ruska na chilne place, to znamená „vinu“ a „cenu“ Baťkivščyny, a to může věda změnit. Ale systém znamení a více trochas!

Vytvoření pozitivního obrazu Ruska nezávisí na Lásce až do Baťkivščyny, na patriotismu, ne na známkách státní moci. Jakmile budete mít pokoj, abyste mohli přejít na ospalou stranu, můžete říci, je vám horko, nebo můžete říci, jste na ospalé straně. Tak a informace Pozadí jedné z nejběžnějších etap lze popsat jednoduchým způsobem, jedním z průměrových bodů pohledu. Například přípravu olympiády v Soči lze označit za pravdu o krásných časech a silnicích v horách, chytří a chytří lidé jsou dobří lidé, jako zázračný způsob, jak pomoci dětem našich sklonů ke zdravé produkci potravin je jasné, že je jasné, že je dobré mluvit o zájmu národa, protože je motivován konkrétním kamenem a kladným hodnocením, protože to je součást toho, že mnoho tisíc lidí investovalo sílu.

A o číselných faktech krádeží, rozpadu techniky a podmínek života, smrti robotů, o otisku grantů a o národní zlobě je možné informovat ve zprávách, je jasné, že lidé jsou jako pravda tisíc lidí. Čekaly tam nějaké zázraky, od stejného pratsyuє až po pozastavení a hrát si s vámi. Ale podávání informací, prezentace vysoce kvalitních informací, úzce souvisí s vlastenectvím, ale ne totéž, existují nějaké zákony a pravidla, ale téma je příliš bohaté, ale není těžké o tom přemýšlet.

Vytvoření nového pozitivního obrazu Ruska, který V.V. Putin a S.V. Lavrov, a plachost ceny je ještě účinnější, v zájmu vytvoření obrazu seskupeného národa. Naše národní specialitami, kulturou a bohatým postojem naší podpory správného nikoli triku, ale naší střední třídy. Jděte k nám za obchodem a obchodem, zájem o národ může být velmi praktický, komerční a vědecký. Není možné zahájit revoluci ve vývoji národa a dát více podnětů ke zlepšení národa. Právo vytvářet si pozitivní image je ještě důležitější і і láska k Batkivshchyně, і vlastenectví, і symboly státní moci, і vnitřní obraz země, ale tse descho іnshe. Renomovaný obraz se bude řídit jinými zákony ten uvlennyam, de dulezite jsou zdurazneni, aby obraz svidomosty byl ochuzeny o ty lidi, ne takhle!

Ale vše, jak již bylo řečeno, je naprosto bez rámečků bez viny na lidech sociálního a morálního „já“, protože vítězové nemají rádi příležitosti, ale manažeři převálcují bary a pereshkody, protože odpružení lze nastavit postupnou změnu laťky. Překonejte, že rosuminnya patrimoniální ofenzíva jako projev rodu a specialit dát lidem, aby poznali jejich význam a hodnotu!