Nybіlshayu fіguroyu sotsrealizmu buv Maxim Gorkij. Jak to děláte s pomocí férovosti, říkali socialistickému realismu, že se spisovatel odvrátil od emigrace a vyklidil faldy? Stinks psal způsobem odpovídajícím zásadám socialistického realismu, středu populismu, stranictví a konkrétnosti. Principem národnosti je vimagav, že hrdinové stvoření jsou tyrani proti lidem (nejčastěji robotům a vesničanům). Strana volala, aby viděla pravdu reálný život nahradila ji stranickou pravdou, když oslavovala hrdinské včinky, pytel nového života, revoluční boj o světlo budoucnosti. A jednání, podle principu konkrétnosti, bylo ukázáno v procesu dějinného jednání na základě doktríny historického materialismu.

Mezi těmi, kteří našli spisovatele v socialistickém realismu - Oleksandr Oleksandrovič Fadєєv(1901-1956), jedna z knih Knihovny spisovatelů SSSR. Vytvořte nové - román "Rozgrom" (1926) a "Mladá garda" (1945). Skvělou pidtrimku s odříznutím také Oleksandr Serafimovič(Nast, im'ya Oleksandr Serafimovič Popov, 1863-1949). V raných spisech (ucho z roku 1900) psal o nedostatku práv pracujících mas v Rusku, o boji za svobodu. Když jsem v roce 1924 přišel, stal jsem se populárním proletářským spisovatelem. hrdinský epos "Zalizny Potik". V určitém okamžiku proces znovuvytváření anarchické spontánní masy rolnické domácnosti pod vedením „velkého velitele“ Kozhucha na vlastní pěst, připájené na jedné straně, bojující za proletářskou revoluci, bojující potu, za „tvrdé práce".

Nejoblíbenější spisovatel pro hodiny radiánů Mykola Oleksijovič Ostrovskij(1904-1936). Jeho stěžejní román "Yak Gaunting Steel" (1932), který ukázal formování revolucionáře, hlásajícího velkou popularitu v zemi. Dmytro Andriyovič Furmanov(1891-1926), autor románu "Chapaev" (1923), rozšiřující kultovní obraz hrdiny z Radianskoy dobi. Jeden z prvních románů o šlechtě inteligence v revoluci a Hromadyansky vіynі "Mista a Rochi" Kostyantin Oleksandrovič Fedin(1892-1977).

Stát se skutečnou klasikou radiánské literatury Michailo Oleksandrovič Šolochov(1905-1984), laureát Nobelovy ceny za literaturu v roce 1965 za román „Tichý Don“ (1928-1940). Hlavní zásluha Šolochova, umělce oboru, se vyvinula v nejjednodušší lidi s jasnou individualitou, jediný druh zvláštnosti, reinkarnovaní lidé z lidí, kteří si zapomněli vzpomenout na rýži, snadno cítit, živý obraz . Sholokhov je autorem románu "Pidnyata Tsilina" o kolektivizaci na Donu (v. 1-1932, v. 2-1959), cyklu "Donovo oznámení", románu "Smradové bojovali za Batkivshchynu".

Oleksij Mikolajovič Tolstoj(1882-1945) po psaní před revolucí, neuchopení revoluce, Tolstoj emigruvav. Piznish vin respektující život života. Příběh "Dcera Mikity" a fantastický román "Aelita" byly napsány na konci dne. V roce 1923 p. Tolstoy se obrací na CPCP. Tse buv aktivní období jeho kreativity: trilogie „Hodinnya v agónii“, historický román „Petr I“, fantastický román „Hyperboloid inženýra Gariny“, dětská kniha „Zlatý klíč, Abo Prigody Buratino“ (1936 ), Jako velmi talentovaný spisovatel jsem byl nesmírně populární a silně propagovaný pečetí strany. Po smrti Gorkého se duševně zapletl do myší patriarchy rozhlasové literatury.

Kreativita se stala populární Oleksandr Trifonovič Tvardovský(1910-1971), který není ochuzen o to stát se velkým básníkem, ale zároveň

NA. Tvardovský

Přivezl mě Rzhev,

V bezejmenné bažině,

V p'yatiy roti, v livu,

S tvrdou nalotou.

Necítím stín

Toho pražce jsem nepraštil, - Přesně v cestě od urviše - І nі bottom, nі pokrishki.

Vlіtka, další čtyřicet,

Pohřbívám bez hrobu.

hodina zum_v zalishitsya poctiví lidé. Popularita před básníkem přišla až po publikaci v roce 1936. jíst "Země Muravia", jak vyprávějí o vtipech vesničana Mikity Morgunka ze země zalného štěstí. Yogo virshi a horlivě drukuvali časopisy, їkh vážně přijal kritiku. 1939 p. básník byl povolán do armády. Vіyskovy korespondent vіn proyshov Fіnska a Velika Vіtchiznyanu vіynu. Z 1940 p. A dokud samotný Peremoga nezazpívá, aniž by zkreslil své literární lidi, aby obsadil a chválil "Přední kroniku", hrdina není voják, ale rolník, který ochotně utrácel mnoho na válku. Pro třetí cyklus zpíváme "Vasil Tjorkin", dokončený 1945 r. Vasyl Torkin - reference lidový hrdina, folklorní charakter. Poema Tvardovskogo si zasloužila chvályhodný vzkaz, aby pozvala tak energického kritika, jako je І.A. Bunin, kategoricky uvalený proti radiánské moci. Zlí nepřátelé vytvořili základ pro útočný zpěv Tvardovského - „Budinki of the road (1946), v němž je slyšet motiv nezapomenutelného zmatku a smutku ze ztráty. Tehdy, 1946 p. zpívá poté, co rozpustil svůj vlastní požadovaný zagibim - virsh "Jsem řízen Rzhevem".

Báseň "Pro vzdálené - vzdálené" je napsána v básni "Pro vzdálené - vzdálené"; Zpívám „Terkin na ten svit“ (1963) Chci, aby to vyšlo, ale žádné další jsem neodmítl, ale zpíváme „Tři práva na paměť“ (1969), v Yakiy Tvardovskiy se snaží říct pravdu o steelismu, publikoval v roce 1987 ... Lidé, demokracie, dostupnost jejich cesty mohou být dosaženy bohatými a všestrannými způsoby umělecké rozmanitosti.

Role Tvardovského je majestátní jako šéfredaktor časopisu "Noviy Svit", který se stal symbolem "Shistcostalnitstva". Jógová pomoc a návštěvnost byly viditelně vidět tvůrčí biografie Bagatokh spisovatel Ve stejném období časopis Bully publikoval tvorbu A. I. Solženicyn(1918-2008) "Jeden den Ivana Denisoviče" a "Matrenin Dvir". Realistická připravenost k obrazu, antonociální hnus, bohatost a živost tak jednoduchým způsobem, aby navodil verše, kromě jemných pocitů světa zvukového psaní, hádky a harmonie téhož

Literatura "Napivzaboronena" Dokud nebude možné přinést kreativitu Є. Zamjatina, M. Bulgakov, A. Platonova, M. Zoshchenko, A. Grina, ale i tiší spisovatelé, kteří nepotřebují psát až k ideologickým vimogům, odešli do dětské literatury (Y. Olesha, K. Chukovytsky Romština (Y. Tinyanov).

Evgen Ivanovič Zamjatin(1884-1937) v mládí bolšovikem, účastnil se revolučního Ruska a za hodinu byl pryč. Psaní nějakou dobu před revolucí skoncovali s pochopením nízkých typů spisovatelů, po Gorkého. V roce 1921 p. Zamyatin se stal jedním z organizátorů skupiny “ Bratři Serapionovi"(L. N. Lunts, N. N. Nikitin, M. L. Slonimskij, I. A. Gruzdov, K. A. Fedin, V. V. Ivanov, M. M. Zoshchenko, V. A. Kaverin, E. G. Polonska, N. S. Tichonov). Ve svých prohlášeních se skupina, v rozporu se zásadami proletářské literatury, káraná ve své apolitičnosti, postavila proti ideologii v umění, v souladu se starou představou idealistické estetiky o nedostatku populace a přirozenosti.

V roce 1921 p. Po zaseknutí hlavy svého vlastního tvira - románu "Mi" o životě totalitního státu. Kniha Qia se stala první nepřípustnou ke čtení. Publikovány byly i autorovy kroky. U 1931 p. Šel jste se podívat na kordon, de і buv zrušil váš román, který udělal významnou infuzi na dystopii, kterou navštívili D. Oruella, O. Huxley, R. Bradbury. Ruský román „Mi“ vydaný v roce 1952 s. z New Yorku a Rusko je zbaveno 1988 p.

M. Bulgakov

Jeden z vrcholů ruské literatury XX století. - kreativita Michail Opanasovič Bulgakov(1891 - 1940). Likar za fahom, vyhrajte po psaní ve 20. letech 20. století. Až do poloviny 20. let byly pro kreativního rakhunka dva příběhy („Diavolias“, „Fatal Eggs“), autobiografické „Notes on Cuffs“, desítky reportáží, kreseb, fejetonů – v Moskvě vyšly tři knihy. že Leningrad . Na klasu 1925 p. bulo se píše povist Psí srdce“, Není dovoleno jít na druhou stranu, a to zahodilo světlo přes deset let.

U 1923-1924 str. V tu hodinu píšu svou vlastní televizní televizi – román „Bila Guards“ („Zhovtiy Prapor“), životopisně psané reportáže z vinět od autora témat „rychlé protivenství“ a „petlyura“ na Gromadianskii 1918-1919. (Nový text románu byl k vidění např. ve 20. letech u Paříže v roce 1966 u Moskvy). V roce 1925 p. na plátně románu Bulgakov napsal p'єsu, yak v roce 1926 p. Kulka byla inscenována v Moskevském uměleckém divadle pod názvem „Dni Turbinykh“ Stejný podíl zkontrolován na yogo p'usi "Big", "Zoykina apartment", "Bagrovy Ostіv", "Kabala svatý". Do roku 1929 p. Všechna yogo p'єsi byla převzata z repertoáru, s řadou yoghových bytostí se nemanipulovalo, nevzali robota, byli seznámeni s výletem z kordonu. Kreativita tohoto velkého spisovatele nebyla odsouzena a přijata ani vládcem, ani kritiky, ani bratry v obchodě. Nejprve jsem začal psát svou hlavní televizi - román „Meister a Margarita“. Román je o svobodě umělce, o svobodě tvořivosti, o svobodě lidí, o dobru a zlu, o radosti a strachu, o takovém druhu milosrdenství. Bulgakov, který knihu přečetl, se v SRSR upřímně nedal zvládnout a napsal všech 11 let života, které jste ztratili. Pro skálu robotů nad románem se změnilo autorovo pojetí sutty - ze satirického románu na filozofické dílo, v satirické linii zbavující skladiště skládacího kompozitního celku. Roman bouv vydán pronájem 1967 str.

Velké přírůstky v ruské literatuře zrobiv Andrij Platonovič Platonov(Stát se, Klementova omluva, 1899-1951). Vítěz psaní na Rocky Community of War jako viyskový zpravodaj. Postupovo Platonov prošel záplavou revoluce v revoluci k dramatickému zhroucení naděje na vytvoření revolučního ráje. Tse good lze vidět ve zprávách z 20. let 20. století ve slovech „Epifanski sluzi“ a „Intimate Lyudin“. V roce 1929 p. Platonov napsal román „Chevengur“, který byl zuřivou kritikou. Pro nového spisovatele dovedl spisovatel do absurdna myšlenku komunistického života, jako Mali v mládí, ukázal svůj tragický nedostatek úspěchu. Risy se kvůli pravdě dostal do romantiky groteskní postavy, zdá se, že surrealistický styl umělce se plně zformoval. Perebudův život se stal ústředním tématem příběhu "Základní jáma" (1930), během kterého byla spatřena první p'yatirichka. „Zalnoproletarskiy dim“, základní jáma pro hrdinu příběhu, která se stala symbolem komunistické utopie, „pozemského ráje“. Takže, stejně jako і "Chevengur", vyhrál Bula byl publikován až po 80. letech. Z příběhu kroniky „Na skladě“ (1931), v kolektivní prezentaci silskojské státní důstojnosti, býk ukazuje, jak byla ukázána tragédie, která zničila vydání velkých děl Platonovových nešťastných. Publikování Platonovových děl bylo povoleno na skále Vitchiznyana, pokud byla próza chválena frontovým zpravodajem a psal zprávy. Ale po zveřejnění oznámení "Povernennya" (1946), když se stal hrdým na tvrdou kritiku, jméno spisovatele bylo oslavováno z historie radiánské literatury. První poselství autora bylo převzato z 80. let 20. století.

Michailo Michajlovič Zoščenko(1895-1958) oslavil svými vtipnými a satirickými reportážemi. Až do poloviny 20. let patřil Zoshchenko k nejoblíbenějším spisovatelům. Yogo razpovidі, jak se vіn často četl před numerickými auditory, bude viděn a milován všemi lidovými řečmi zavěšení. Na zbirniki 20. let "Humorná notifikace", "Shanovni community" a in. , Podívejte se s "іnshim lidmi". Odraz takového hrdiny byl všemi prostředky oslavován zmatením nepřítele.

Ve 30. letech vidíme podobu satirických vzkazů – napište příběh „Mládí se obrátilo“, ve kterém můžete cítit svou depresi z toho, že to vidíte kolem sebe. 1935 p. Došlo ke kompilaci informací "Blakitna Kniga", jako když sám spisovatel nafoukl román, krátkou historii lidských příběhů. Vona mrkla na výzvy a plot psaní, jak jít za satiru pro okremi dribni wadi. Na protest proti Zoshchenko četl kopii knihy nad hlavou - román „Před sestupem syna“, ve kterém zprostředkoval bohaté vodítko vědy o nevědomosti. Publikace prvních distribucí románu v časopise "Zhovten" v roce 1943 s. sprazhn_y skandál zlý, proudy kalení toho huskyho dopadly na spisovatele. To se stalo zákonem, když Ústřední výbor Všesvazové komunistické strany bolševiků vydal usnesení „O časopisech“ Zirka „a“ Leningrad “, narozený v roce 1946, které kritizovalo Zoshchenko a Achmatovovou. Vaughn zavolal na veřejnost ts'kuvannya ten plot, aby viděl ekhnyh stvoření. Pohon byla publikace oznámení dítěte Zoshchenko "Fit the mavpi" (1945), ve kterém bulo je dojem těch, kteří žijí lépe pro lidi v radianské zemi mavi. Významný duchovní tábor spisovatele se ze všech sil snažil psát; Renovace Zoshchenko 1953 r. Spiltsi spisovatelé, když byla kniha vydána v roce 1956, nemohli situaci napravit.

Zvláštní místo v ruské literatuře má kreativita představitele romantického realismu Oleksandra Grina(Staň se, іm'ya Oleksandr Stepanovič Grinevsky, 1880-1932). Rodina Grіna miluje knihy o námořnících, výletech a plavbě na moře jako námořník. Poté, co si vyzkoušel bezmocnou profesi, zúčastnil se revolučního Ruska. První oznámení Yogo se objevilo v roce 1906, pivo k naprosto brutálnímu stylu vín priyshov v roce 1909, pokud byl zrušen první romantický román "Ostrіv Renault". Pak šli přímo tvořit („Kolonie Lanfir“, „Zurbagansky střelec“, „Kapitán vévoda“). Na skále revoluce začal Grіn psát svůj nejslavnější román „Chervony Vіtrila“, knihu o síle duše lidského ducha (vyšla v roce 1923). V roce 1924 p. Grіn se přestěhoval do Feodosia. Zde prošel spokіynі a šťastný skalní život. Ne méně než polovina tohoto výtvoru je napsána za celou hodinu, včetně románu „Zlatý kopí“ a „To, jak žít s chválou“. Grіn buv není jen zázračný krajinář a mocný děj, nebo dokonce rafinovaný psycholog. Vítězná schopnost poznat rýži mužnosti a hrdinství mezi zvychayninky. І živě, vzácný spisovatel, píšící tak důkladně o kohannya cholovikovi a ženách. V roce 1925 přestaly být spisovatelovy knihy drukuvati. Zbytek života těžce nemocného Grіna prošel s tuzim bez peněz. V 60. letech sláva přišla k nové smrti, v 60. letech, v prvních dnech, jak naše země procházela.

Celkem tedy podíl na tom Yuriya Karlovich Oleshi(1899-1960), který se proslavil svým románem-kazkoy "Tři tovstuni" (1924, vydáno v roce 1928). Kniha byla jednou přijata dětmi a prodovzhu být milována dětmi. Žánr kazka, světlo, které je přirozeně hyperbolické, evokující metaforickou prózu v Oleshoně konzumaci psaní. Román byl před revolucí změněn na autorovy romantické osoby. Protest skeptický kritik Bull, dokonce ani autor nevyzval k hrdinskému boji, který pratsi. Pak přišel román „Zazdrist“ (1927) o „milování muže“ zářivé akce, sdílení onoho p'usi, ve kterém pravdivě psali o těch, kteří se chystají navštívit zemi. Ve 30. letech byla spousta přátel a známých spisovatelů potlačována; nezvládli a oficiálně se nepokazili (plot opevnění byl zbaven v roce 1956). Ale Olesha prodovzhuvav psát bez falešného slova. Yogo autobiografické poznámky bulo zpracované v roce 1961 str. Budu tomu říkat „Žádné dny bez řady“. Oleshovo chování svědčí o chiméře podle Farbs, nedostatku asociace s asociacemi.

Proslavte se svými historickými romány Jurij Mikolajovič Tinyanov(1894-1943), jeden z tvůrců vědecké literatury u nás (ve 20. letech 20. století byl rock velmi oblíbený u literatury a literární kritiky). Naukove, próza tohoto umělce se rozzlobila i na první román „Kyukhlya“ (1925), jehož myšlenku napsal K. Čukovskij, cítíc Tinyanovovu nevýraznou přednášku o Kyukhelbeckerovi. Nepravidelně psaný román je pouze zbaven inspirace „ducha doby“ v beletristice, považované za vlajkovou loď žánru „Radiansky historický román“, který je nezbytný pro konjunkturu. V roce 1927 p. viyshov má další historický román od Tinyanova - "Smrt Vazir-Mukhtara", základ pro skvělý život a kreativitu Griboedova, stejně jako celou řadu dobrých nápadů v moderním stylu. S románem "Puškin" (části 1-3, 1935-1943) Tinyanov nechává konec trilogie (Kyukhelbeker, Griboedov, Puškin). Procedurální psaní se stalo další hlavní profesí – od konce 20. let 20. století bylo s „formalismem“ hodně trápení. Tim není ten muž, mrkl na vědecky dosud existujícího robota, spjatého s vizemi série "Library of Poet", koncipované M. Gorkým, a postaral se také o posun. Nezajímá vás vážná nemoc, vyhrajte pratsyuvav poslední den napsal třetinu svého románu o Puškinovi.

Boris Leonidovič Pasternak(1890-1960) se objevil v roce 1913 p. Vin byl členem malé skupiny zpěváků „Centrifuga“, schválené v roce 1914, v blízkosti futurismu, celkově viděl infuzi symbolismu. Již v rocku se projevovaly tyto zvláštní rysy jeho talentu, stejně jako byly zachyceny ve 20. – 30. letech 20. století na celém světě: poezie „prozaického života“, neviditelná fakta lidské boty, filozofické úvahy o smyslu lásky a život a tvořivost. Chci Pasternakovy rané revolty ve skládací formě, hustě naplněné metaforami, ale také vidí velkou svěžest sprintu, šíři glybinu. K jeho duchům k jeho poetickému lidovému Pasternak vvazhav léto 1917 r. - hodina vernisáže knihy "Sister of the Mo - Life" (vyšla 1922).

Literární činnost k Pasternakovi byla velmi všestranná. Win psaní prózy, starat se o přepisy, sáhnout po celé záhadě vysokého majestátu, být autorem zpěvu románu na verše "Spektorskiy" (1925). Ale nibilsh znamená všechny stejné jógové texty. Vyhrává svůj talent obracet záblesky a jemné lidské myšlenky uprostřed pronikavých obrazů přírody. Překypující krásou, umět všechno krásně znát, je pro Pasternaka charakteristické. Yogo virshi šel do titulů „Přítel lidu“ (1932), „V prvních dnech“ (1943), „Kdybyste šel ven“ (1956-1959).

Například ve 20. letech 20. století padlo ucho 30. let na krátké období oficiálního nahlédnutí Radianskaia do Pasternakova díla. Rád bych se v roce 1934 aktivně zapojil do činnosti Svazu spisovatelů KSSS. poté, co zaznělo z výsluní od prvního do posledního, od yakom N.I. Bucharin vyzval, aby Pasternaka oficiálně jmenoval nejkrásnějším básníkem Radianského svazu. O něco dále se poezie básníka dedalise zmenšila na vimogy socialistického realismu. K tomu mě od konce třicátých let až do konce života zaměstnávaly re-překlady - re-čtení Shakespeara, Schillera, Verlaina, Goetha.

Na vrcholu své kreativity hrál Pasternak román Doktor Živago, který byl napsán v letech 1945 až 1955. Román je širokým plátnem života ruských intelektuálů v době dramatického období od ucha hlavního města po Hromadyanskoy vіynya. Získání tajného jídla lidského života - soukromý život a smrt, jídlo historie, křesťanství, židovství. Důležitá část knihy šikanuje virshi hlavní postavy, ze které spisovatelé pidbivav pytle svých myšlenek. Radianski vidavnitstva vіdmovili vydal román a vіn viyshov mimo kordon v roce 1957 p. Tse povolal Pasternaka do spravozhny ts'kuvannya v radianskіy presі, vyklyuchennya yogo zі Spіlki pisnikіv SRSR, vіdvertih obraz na této adrese zі stіnokі radianskih novin, na setkání radianskih novin. A v roce 1958 mu byla udělena Nobelova cena. ts'kuvannya byla mocnější, než byla, protože byla až do smrti spisovatele triviální.

Materiál z Wikipedie

Socialistický realismus- umělecká metoda literatury a umění, motivace k socialistickému pojetí lidu. Na myšlence konceptu umělce bude umělec jeho tvůrci socialistického zavěšení. Otzhe, socialistický realismus mav vidbivati ​​​​život světelných ideálů v socialismu. Chápání „realismu“ je literární a chápání „socialismu“ je ideologické. Ten smrad sám o sobě převyšuje jednu ku jedné, ale v teorii záhad je smrad naštvaný. Výsledky byly stanoveny normami a kritérii, které jsou diktovány komunistickou stranou, a umělec, spisovatel, sochař, malíř se provinil tím, že tvoří jako dříve.

Literatura socialistického realismu Bula jako nástroj stranické ideologie. Spisovatelka je interpretována jako „inženýr lidských duší“. Svým talentem je vin mav vstříknut do čtenáře jako propagandista. Vyhrajte vikhovuvav čtenáře na stranickém kshtaltu okamžitě od chvíle, kdy jsme jej přijali v boji proti komunismu. Sub'aktivní aktivity, které aspirují na speciality hrdinů tvorby socialistického realismu, jsou vinny tím, že byly dovedeny k závěru před aktivním přechodem dějin.

Pozitivní hrdina stojí uprostřed tvoru obov'yazkovo mav:

• Win je ideálním společným zadkem pro sociální podporu.
• Vin je progresivní člověk, jako cizí duše.

Lenin má takový způsob, jak zachytit myšlenku, ale je záhadou, že se můžeme zastat proletariátu: „Je umění potěšit lidi. Nayglibshi dzherela mastetva může být známý mezi širokou třídou pracujících lidí ... Řemeslník je runtuvatisya na všechny pocity, myšlenky a vimogas a mazrostati najednou s nimi." Navíc upřesnil: „Literatura může být stranická... Nestranických literátů je spousta. Pryč z literatury o lidech! Literární pravice je částečně součástí proletářské pravice, guntiky a kapitány jednoho velkého sociálně demokratického mechanismu, který se hroutí s veškerou avantgardou celé robotické třídy."

Mistr socialistického realismu v literatuře Maxim Gorkij (1868-1936) píše o socialistickém realismu takto: „Pro naše spisovatele života a tvořivosti je třeba psát o myšlence, protože je jasné, že všechno zlo jsou křivky naší mysli a je vidět celá velikost hrdinských robotů proletariátu-diktátora." Vin stverdzhuvav: „...spisovatel je vinen matkou znalostí historie minulosti a znalostí společenských jevů štěstí, v nichž vítězové viconuvati hned dvě role: role porodní asistentky a hřbitov"

A.M. Gorkij respektující představitele socialistického realismu є vikhovannya socialistický, revoluční pohled na světlo, na základě vize světla.

Začínáme přebírat metodu socialistického realismu, tvir virshiv a románů, vycházejících také z malých chlapeckých stvoření. Požaduje nařídit vítězství špatnosti v kapitalismu a vykhvalyannyu socialismu, pro nadihaty čtenářů a pohledů před revolucí, ospalé mysli se spravedlivým zápalem. Metodu socialistického realismu formulovaly radianské kultivované děti z hlavního města Stalina, narozené v roce 1932. Vítězství ve všech oblastech umělecké činnosti (literatura, drama, kameraman, malířství, sochařství, hudba a architektura). Metoda socialistického realismu je založena na následujícím principu:

1) popsat realitu přesně, až do konkrétního historického revolučního vývoje; 2) Uzgodzhuvati jejich umělecký viraz z témat ideologických reforem a do práce dělníků v socialistické komunitě.

Principy socialistického realismu

1. Národnost. Hrdinové stvoření mohou být vůči lidem zlí a lidé jsou před roboty a vesničany.
2. Večírek. Ukažte hrdinskou včinku, probuzení nového života, revoluční boj proti světlu.
3. Specifičnost. V obraze akce ukazování procesu historického vývoje, který se svým vlastním ďáblem provinil tím, že přinesl doktrínu historického materialismu (matka je prapůvodní, svědkyně jiné).

Radianskoyova éra převzala období 20. století v dějinách 20. století, které se zrodilo v letech 1917-1991. Na konci hodiny přežila vrchol svého rozvoje radianské umělecké kultury. Důležité je, že kvůli vzestupu hlavních uměleckých směrů stavu věcí v zemi se stal známým jako "socialistický realismus" M. Gorkij "Mati", jogo p'єsa "Vorogi"). Ve vývoji dvacátých let se živě objevují dvě tendence, které lze sešít z pažby literatury. Na jedné straně řada velkých spisovatelů neakceptovala proletářskou revoluci a emigraci v Rusku. Na druhé straně autorčini herci předvedli akci, nalitou na vrcholu cílů, které byly stanoveny před ruskou komunou. Hrdina literatury 20. let. - Bilshovik, Volodya je ohromen vůlí mužů. Na konci klíče jsou díla V. V. Majakovského („Livy March“), A. A. Bloka („Dvanadtsjat“). Dokončit obraz linkou bylo figurativní tajemství 20. let. V novém věku jsem viděl kapku ugrupovan. Nybіlshoyu Bula skupina "Asociace umělců v revoluci". Ten smrad zobrazený letos: Rudá armáda bude poražena, roboti, rolnictvo, revoluce a pratsi budou poraženi." Ten smrad byl obdivován rozkladem Putujících. Voni chodili do továren, zapadákov, do kasáren Rudé armády, aby spontánně podpořili život svých postav, na „zamalovuvati“ jógu. V іnshіy tvůrčí práci spіvdruzhnostі - OST (Asociace obráběcích strojů) se shromáždili mladí, Yaka dokončil první radianskiy umělecký vish. Deviz OSTu je vývojem malířského stojanu na toto téma, které odráží 20. století: průmyslové misto, promislove virobnstvo, zaneprázdněné sportem. Na vidminu maystrů AHR využívají „ostovci“ své přirozené ideály na kreativitu svých předchůdců – „putujících“ umělců a nové evropské trendy.

Deyaki vytváří socialistický realismus

• Maxim Gorkij, román "Mati"
• skupina autorů, obraz "Vistup V.I. Lenina ve škole Komsomolu"
• Arkady Plastov, obraz „Fašistické létání“ (Treťjakovská galerie)
• O. Gladkov, román "Cement"
• film "Prase a pastýř"
• film "Traktoristi"
• Boris Yoganson, obraz „Dokončení společenství“ (Státní Treťjakovská galerie)
• Sergiy Gerasimov, obraz "Partizán" (Státní Treťjakovská galerie)
• Fedir Reshetnikov, obraz „Vím, že dviyka“ (Státní Treťjakovská galerie)
• Yuriy Neprintsev, obraz "Bitva Pislya" (Vasil Torkin)
• Vira Mukhina, socha „Robin a Kolgospnytsia“ (na VDNG)
• Michailo Sholokhov, román "Tichý Don".
• Oleksandr Laktionov, obraz „List z fronty“ (Státní Treťjakovská galerie)

Socialistický realismus(Socialistický realismus) - umělecká metoda literatury a mystéria (držená mystériem Radianského svazu a ostatních socialistických krajů), která je přirozeným rozvojem lidově socialisticky asimilovaného pojetí kreativity. Obraz životních ideálů socialismu je založen na myšlence myšlení a na základním uměleckém a strukturálním principu malby. Yogo vyniknennya a rozvoj spojený s expanzí socialistických myšlenek na venkově, s rozvojem revolučního robotického hnutí.

Encyklopedický YouTube

1 / 5

✪ Přednáška "Socialistický realismus"

✪ Nastaniya ideologie: formulování socialistického realismu yak suverénní umělecká metoda

✪ Boris Gasparov. Socialistický realismus jako morální problém

✪ Přednáška B. M. Gasparova „Andriy Platonov a socialistický realismus“

✪ A. Bobrikov "Socialistický realismus a studio vyjských umělců pojmenované po M. B. Grekovovi"

Titulky

Historie vývoje a vývoje

Termin "socialistický realismus" první návrh vedoucího organizačního výboru JV SRSR І. Gronského v "Literárním věstníku" 23. května 1932 rock. Vinnyk na výzvu potřeby poslat RAPP a avantgardu k uměleckému rozvoji radiánské kultury. Vhled do role klasických tradic a chápání nových kvalit realismu se staly tím nejbezvýznamnějším. V letech 1932-1933 Gronsky ta hlava. sektor umělecké literatury ÚV KSSS (b) V. Kirpotin co nejvíce propagoval termín [ ] .

Na 1. All-Union Z'yzdі Radianskih Writers v roce 1934 Maxim Gorkij Stverdzhuvav:

„Socialistický realismus je samozřejmost, ale je to práce, jako kreativita, a existuje nepřetržitý rozvoj nejlepšího individuálního zdraví lidí kvůli překonání přírodních sil, pro velikost země a pro velkou potřebu. , chcete-li všechno rozdrtit, jako krásný osel lidí, spojených v jednu rodinu."

Je vyžadována metoda Stverdzhuvati hlavních mocností tvořivost ta krátká propaganda její politiky. V předchozím období zastaralo dvacet osudových spisovatelů, kterým trvalo hodinu, než se agresivně postavili do vztahu k nejslavnějším spisovatelům. Například RAPP, organizace proletářských spisovatelů, se aktivně zapojila do kritiky neproletářských spisovatelů. RAPP tvořil v hlavní od psaní-pochatkivtsiv. V době počátku moderního průmyslu (skalná industrializace) potřebuje Radianskij vlady spoustu tajemství, protože lidé jsou povzbuzováni k „pracovnímu vykořisťování“. Dodat obraz k linii, nápaditějším způsobem umění 20. let. V novém věku jsem viděl kapku ugrupovan. Nejvýznamnější skupina "Asociace-umělci-revoluce". Ten smrad zobrazený letos: chervonoarmiytsiv, roboti, rolnictvo, revoluce a pratsi budou poraženi. Smraďochy obdivovali padouši „putujících“. Voni chodili do továren, zapadákov, do kasáren Rudé armády, aby spontánně podpořili život svých postav, na „zamalovuvati“ jógu. Samotný smrad se stal hlavním zabijákem umělců „socialistického realismu“. Ještě důležitější je, že Nabagato přivedl lidi do tradičních majstrů, zokremů, členů OST (Asociation of Easers), ve kterých se sdružovali mladí lidé, kteří absolvovali první ruskou uměleckou univerzitu [ ] .

Gorkij, v urochistické situaci, odvrátil se od emigrace a udělal zvláštní opatření pro Svaz spisovatelů SRSR, kam odešli spisovatelé a zpěváci Sovětského svazu.

Charakteristický

Viznachennya z pohledu oficiální ideologie

Poprvé je oficiální definice socialistického realismu dána statutem JV SRSR, přijatým na First Joint Venture:

Socialistický realismus, který je hlavní metodou rozhlasové umělecké literatury a literární kritiky, představuje umělec jako pravdivý, historicky konkrétní obraz působení revolučního vývoje. Pravdivost a historická konkrétnost uměleckého obrazu působení viny navíc vystoupila do popředí z příkazu ideologické situace a ducha socialismu.

Cena se stala výchozím bodem pro všechny existující výklady až do 80. let.

« Socialistický realismusє gliboko žít, budeme vědecky a nejvyspělejší uměleckou metodou, která se vyvinula v důsledku úspěchu socialistického života a zástupnosti radianského lidu v komunismu. Principy socialistického realismu ... se zdály být dalším vývojem Leninova názoru na stranickou literaturu. (Encyklopedie Velyka Radianska,)

Lenin s útočnou hodností popadl myšlenku o těch, kteří mohou stát na šéfovi proletariátu:

„Je to záhada vnutit lidem. Nayglibshi dzherela mastetva může být známá mezi širokou třídou pracujících lidí... Umění je založeno na lidech, kteří myslí, myslí a nápady a zároveň od nich rostou."

Principy socialistického realismu

• Іdeinista... Ukažte se pokojně lidem, křičte šlechticů do zpráv, krátký život hrdinské vchinki se znakem šťastného života pro všechny lidi.

• Specifičnost... V obraze procesu ukazování procesu historického vývoje, který se ve své vlastní škole provinil tím, že přináší hmotnou inteligenci dějin (v procesu změny myšlení vlastního zadku lidé mění svou identitu, staví před současnost )

Výsledkem uznání od Radianského handlera je metoda MAV na základě úpadku světelně realistického umění, ale nejen dědictvím skvělých obrázků, ale i tvůrčím přístupem. „Metoda socialistického realismu vytváří pohled na tvorbu umění z aktuální akce, aktivní účast umění socialistického života. Vedoucí metody socialistického realismu může být viděn jako skin artist, pravdivé uvažování o myšlence být viděn v zemi, ve jménu hodnocení fenoménu úžasný život při tom vývoji, při skládacím dialektickém propojení“.

Metoda, včetně jednoty realismu a zářivé romantiky, se hrdinsky a romanticky kombinuje s „realistickými pevnými pravdami pravé pravdy ve skvělé akci“. Stverdzhuvalosya, s takovou hodností humanismu kritického pro realismus, doplněného socialistickým humanismem.

Stát dal náhradu, dohlížel na tvorbu kreativy, organizoval displej - v takové hodnosti, stimulující rozvoj vrstvy tajemství, která byla pro vás nezbytná. Myšlenka „sociální náhrady“ je součástí socialistického realismu.

V literatuře

Spisovatel, za jménem Y. K. Olesha Vislov, „inženýr lidských duší“. Mohu do čtenáře vlít svůj talent jako propagandista. Vyhrajte vikhovuє čtenáře na úrovni důkazů strany a na pomoc v boji proti komunismu. Sub'aktivní aktivity, které aspirují na zvláštnost viny, povedou k objektivnímu běhu dějin. Lenin napsal: „Literatura může být stranická... Existuje mnoho nestranických literátů. Pryč z literatury o lidech! Literární pravice je součástí proletářské pravice, „guintiků a kolischatů“ jednoho velkého sociálně-demokratického mechanismu, který je přiveden do záhuby předvojem robotické třídy.“

Literární Tvir v žánru socialistického realismu, ale motivy „na myšlence nelidskosti, ať už jakékoli formy vykořisťování lidí lidmi, zlovolné zlo kapitalismu, uspávají mysl při čtení a přehlíží férovost a nenávist“. [ ]

Maxim Gorkij, píšící o socialistickém realismu:

„Pro naše spisovatele života a tvořivosti je nutné se nad tím zamyslet, z jehož výšky – a pouze z pohledu – je jasně vidět všechna ta kecy zlo kapitalismu, celá tendence tohoto pokřiveného světa- lze vidět divokého proletáře.“

Vyhrajte stverdzhuvav:

„...spisovatelka se provinila matkou znalostí historie minulosti a znalostí společenských jevů štěstí, v nichž viconuvati vyvolává dvě role najednou: roli porodní báby a pohřebiště. ."

Gorkij respektující hlavu socialistického realismu є rozvoj socialistického, revolučního pohledu na světlo, na základě vize světla.

Bilorusky Radiansky spisovatel Vasil Bikov označující socialistický realismus za pokročilou a viprobuvanovou metodu

Co můžeme my, literární, majestátní slova, lidstvo, které metodou své kreativity proměnilo nejpokročilejší a nejnovější metodu socialistického realismu?

V SRSR se před socialistickými realisty představili i takoví zahraniční autoři, jako Anri Barbusse, Lui Aragon, Martin Andersen-Nexe, Bertolt Brecht, Johannes Becher, Anna Puzh i Ayo Zogers, Maria.

Kritika

Andriy Sinyavskyi má svůj vlastní „Sho také socialistický realismus“, který analyzoval ideologii a historii vývoje socialistického realismu, stejně jako typické výtvory V literatuře, po tom, co udělal rozdíl, styl není ve skutečnosti obhajobou „spravedlivého“ realismu, ale zářivou verzí klasicismu s domy romantismu. Stejně tak v případě robotické mysli, která prostřednictvím pompézního uspořádání radiánových rukavic na realistickou tvorbu 19. století (zejména na kritickém realismu) respektovala velmi cizí klasickou povahu socialistického realismu, - prostřednictvím syntézy kmen kreativní mysli vynikající stvoření Umění tohoto stylu je nesmírné.

Také socialistický realismus

Tak se tomu přímo v literatuře říkalo ono mystérium, které bylo složeno na počátku 19. století, ucho 20. století. a vznikla v éře socialismu. Ve skutečnosti to bylo oficiální přímo, jako by to bylo všude a bylo to převzato stranickými orgány SSSR, jako to bylo v zemi, a bylo to tam.

Socialistický realismus - poyava

Oficiálně byl termín v Presi Bulo vyjádřen v "Literárním věstníku" 23.5.1932 str.

(Neyasov V.A. „Chlapec z Uralu“)

V literárních dílech pochází popis života lidí z obrazů yaskravikhských individualit a života podіy. Ve 20. letech dvacátého století se spolu s přílivem zářivé umělecké literatury a umění, které se začaly rozvíjet, začal objevovat a formovat proud socialistického realismu v cizích zemích Polska, České republiky, České republiky, České republiky. republika, Česká republika. Socialistický realismus mezi SRSR zůstal pevně usazen ve 30. letech. 20. století je hlavní metodou radioaktivní literatury. Socialistický realismus se stal protistem realismu 19. století, Gorkého nazval „kritickým“.

(K. Yuon "Planeta Nova")

Z oficiálních tribun to zahřmělo, no, právě proto, v nové socialistické suspendaci Němců to bylo dáno za kritiku freťáků, mezi tvůrci socialistického realismu, hrdinství socialistického realismu, hrdinství budoucí práce mladých kreativců

(Tichý I.D. "Priyom u pionýrů")

Ve skutečnosti to tak dopadlo, při uvádění myšlenek do socialistického realismu, přes speciální bránu pro 1932 p. organizace, Svaz umělců SSSR a ministerstvo kultury, vyzvaly k dodatečné objednávce umění a literatury ideologie a politiky. Ať už jde o umělecké a kreativní ob'dnannya, jako Spilki umělců SSSR, šikanují ploty. Vrchním zástupcem je prozatím suverénní organi, hlavním žánrem je tematická tvorba. Ti spisovatelé, kteří stáli za svobodou kreativity a nezapadali do oficiální linie, se stali izgoy.

(Zvjagin M. L. "Na robotovi")

Nayaskravіshim představitel socialistického realismu bv Maxim Gorkij - zakladatel socialistického realismu v literatuře. V jedné řadě s ním stojí: Oleksandr Fadov, Oleksandr Serafimovič, Mykola Ostrovskij, Kostyantin Fedin, Dmitro Furmanov a spisovatelé іnshi radianskі.

Zakhid sontsya k socialistickému realismu

(F. Shapayev "Silskiy leafonosha")

Rozpad do Svazu volání k ponížení ze strany těch ve všech druzích umění a literatury. V nadcházejících letech deseti let vytvořte socialistický realismus v naprosté většině bezbožných, a to nejen ve velkém SRCP, ale v postižených regionech. XXI. století však znovu probudilo zájem před „vytvořením éry totality“, která se stala zastaralou.

(A. Gulyaev "Noviy Rіk")

Do Unie přišlo mnoho proudů, které nahradily socialistický realismus v umění a literatuře, a spousta proudů procházela přímo přes plot. Aureola „šermu“ evidentně sehrála hlavní roli v popularizaci socialistického režimu. Ale, pro daný okamžik, neovlivněný jejich přítomností v literatuře a umění, je nazýval široce populárními a národními, je to nemožné. Se zbytkovým verdiktem se určitě ztraťte pro čtení.

Pro inteligenci, z jakého důvodu socialistický realismus, je třeba stručně charakterizovat společensko-historickou a politickou situaci prvních tří deseti let na uchu XX. století, nejdůležitější metodu, která byla nejvíce nedávný. Zatvrzelost monarchického režimu, množství pro-rakhunů a neúspěchů (rusko-japonská chyba, korupce v celém rivnya moci, hrůza z dusených demonstrací a nepokojů, „rozputinismus“ je příliš velký) V Intellectual Stakes se stalo základním pravidlem přebudování v opozici vůči hodnosti. Významnou součástí іdpadaє іdpadaє je kouzlo Karla Marxe, který viděl sílu moci na nové, spravedlivé mysli. Spravedliví marxisté o sobě dali vědět velikánům, protože střední strany viděly škálu myšlenek a „vědeckých“ předpovědí. Za prvé, Marx toho o tom, že je marxista, moc nevěděl, ale stalo se to módní.

Díky M. Gorkému, který začínal jako šanuvalnik Nietzscheho, a na uchu 20. století, který si získal největší oblibu v Rusku, jako provinční politická „bouře“. Spisovatelova kreativita má obrazy hrdých a silných lidí, kteří se postaví proti šedému a ponurému životu. Piznishe Gorkij zgaduvav: "Kdybych Ludinovi napsal z Velkých dopisů poprvé, ještě jsem nevěděl, že je to skvělý muž. Ten obraz nebyl o nic méně inteligentní."

Jeho novým poznáním je Gorkij, který už možná žil v záplavě nietzscheismu, pochytil román „Mati“ (1907). Máme tu celou romantiku dvou ústředních linií. V Radianském literárním studiu, zejména ve školních a univerzitních kurzech dějin literatury, měl Pavel Vlasov první plán, stal se virálním jako extravagantní maestro do kohorty pracujících mas. V obraze Pavla je ústřední hořký koncept zapojen, pro srovnání, gentleman života - muž, přemožený smyslem pro mysl a bohatství ducha, zároveň i praktickou činností, a romantik, v kapacita praktického zdravého světa lidí. Sám Gorkij respektoval, že hlavní zásluhou spisovatele je, že je „kdo první v ruské literatuře a možná je osou života, takže zvláště inteligentně, nejsmysluplnější pratsi - pratsi, že je skvělý ve všem, ve všech hodnotách ts'omu sviti“.

V procesu „Matky“ práce je role přemyšlené specializace zbavena deklarování, protest lidu je v románu poražen hlásnou troubou autorovy myšlenky. O několik let později pisatelé radianů podělali Gorkého dohled a virobatický proces ve všech jemnostech je popsán v uměleckých dílech o robotické třídě.

Mayuchi v osobě Černiševského poperednika, jako by vytvořil obraz kladný hrdina, jak bojovat za vlast štěstí, Gorkij možná maloval hrdiny, kteří viseli nade vším (Chelkash, Danko, Burevisnik). "Materia" Gorkij řekl nové slovo. Pavlo Vlasov není podobný Rachmetovovi, který je všude pociťován vіnly a nezaujatý, všechno je známo a vše je u moci, silou a povahou nadějí bohatých lidí. Pavlo w - ljudin natovpu. Vyhrajte „yak usi“, vyhrajte jógu pouze ve spravedlnosti a potřebě spravedlnosti, protože je vinno sloužit, silné a mírné, ne mezi jedničkami. A tady musím jít do takových výšin, kterých by Rachmetov nebyl schopen. Ribin mluvit o Pavlovi: "Znala ljudin, že tě můžu bít bagetou, a často trpět těžkou prací, ale - pishov. Mati, cestou k tomu, lehl - křížením bi. Pishov bi, Nilivno , přes tebe? - Pishov bi! - řekla matka ... "Já Andriy Nakhodka, jedna z postav, která našla autora, solidaritu s Pavlem."

Jít do 20. rocky radianské literatury, jak o nich vyprávěl nejrůžovější růžovec lásky z Hromaďanského Viyní, jako statečný, který řídí cohoy - ideologický zloděj ("The Savage First," B. Lonely Revolutionary ), jak modrá varuje před smrtí otců a zabloudí děti ("Donovo oznámení" od M. Sholokhova, "Konarmiya" od I. Babela a іn), ale spisovatelé jsou stále jedineční v řešení problému ideologický antagonismus a ideologický antagonismus mezi synonymy.

Obraz Pavla v románu je vytvořen ostrými tahy plakátu. Osou na Pavlově stánku je vylézt a vést politické superlinky Maystrova a intelektuálů; Soudce vicryvalnu mov. Myšlenky, které se cítí jako hrdina, jsou rozkrivayutsya, ale také na jeho sklouznutí, vnitřní světlo Pavlovy prikhovyvatsya od čtenáře. Není to Gorkého prorahunok, ale jeho krédo. "Já, - když jsem se jednou staral, - jsem opraven jako lidé a lidé mě poslouchají kvůli mým myšlenkám." Osa, kterou jednotlivci román dělají, je tak dychtivá a často pochází z deklarativních rozhodnutí jejich vlastní výstřednosti.

Ne nadarmo se román jmenuje „Mati“, nikoli „Pavlo Vlasov“. Pavlův racionalismus přinesl emoci mateřství. Není to svidomista, co ničí, ale láska do modra toho jogínští soudruzi, hodiny v mém srdci, chci cítit ten smrad pro všechno dobré. Nilivna je neméně rozumná, o míru Pavlo s přáteli, ale abych ti řekl pravdu. I tsya vira v ní je podobná relіgіynu.

Nilivna і "před poznáním nových lidí a nápadů byly velmi relіgіynuyu. Ale paradox: celá relevance majzhe nezáleží na matce, ale často se další pomoc přetváří ve světle nového věku, modré není tomu tak<...>A vnést novou revoluci do záplavy smíchu v postavě náboženské exaltovanosti, pokud, pravda, jdou do vesnice s ilegální literaturou, ucítíte zázrak mladé bohorovkyně, opičí yaak Abo - pokud slova revoluční písně na demonstraci budou sdílet svědectví matky s velkou láskou ke slávě vzkříšeného Krista."

A velmi mladí revolucionáři netouží po náboženské frazeologii a paralelách. Stejné zjištění, abychom se obrátili na demonstranty a NATO: "Teď jsme šli mizerným tempem ve jménu nového Boha, Boha světla a pravdy, Bůh je dobrý! Naše meta je daleko, trny jsou blízko!" Jedna z postav románu prohlašuje, že proletáři všech zemí mají jedno sociální náboženství – náboženství socialismu. Pavlo je ve svém pokoji s reprodukcí, která ukazuje obraz Krista a apoštolů na cestě do Emauz (Nilivna je také obraz syna onoho muže). Poté, co se Nilivna ujala distribuce letáků a stala se svou v počtu revolucionářů, „začala se méně modlit, ale stále více myslela na Krista a lidi, kteří netušili, kdo to je, ale já ne. vědět o něm něco. podobně jako v novém vtrhli do země královstvím lidí, rozdělili mezi lidi všechno bohatství země." Děti minulosti oslavily v Gorkého románu úpravou „křesťanského mýtu o Spasiteli (Pavlo Vlasov), který se obětoval ve jménu všech lidí, a jeho matce (tobto Matce Boží)“.

Všechny postavy a motivy, které se objevily v zápachu jako v díle Radianského spisovatele třicátých a čtyřicátých let, byly kritiky okamžitě odstřeleny jako „přikované“ na proletariát. V Gorkého románu však byly zdůrazněny strany, třísky "Mati" byly obnaženy figurínou socialistického realismu a bylo nešťastné vysvětlovat epizody z pozic "metody hlavy".

Situace se zpomalovala, s podobnými motivy v romance boule vipadkovy. Na uchu devíti set let V. Bazarov, A. Bogdanov, N. Valentinov, A. Lunacharskij, M. Gorkij a nižší muži z domu sociálních demokratů ve vtipech o filozofické pravdě vyšli z ortodoxního marxismu a stali se ideály. Když jsem Lunacharského přivedl k estetické stránce ruského machismu, uvidím, že již starý marxismus se stal „velkým pátým náboženstvím“. Sám Lunacharsky a jeho jednomyslitelé se také pokusili vytvořit nové náboženství, když prosazovala kult síly, kult nadlidí, všechny druhy nesmyslů a prohnilosti. Prvky marxismu, machizmu a nizsheanismu se přitom chiméricky prolínají. Hořký razdіlyav і v kreativitě popularizoval celý systém pohledů v podobě historie podezřelé ruské myšlenky pod názvem "Bůh-probuzení".

Přítel G. Plechanova a pak ještě více a méně a Lenin byli kritizováni pohledy spojenců, kteří za ním přišli. Avšak v Leninově knize „Materialismus a empiriokriticismus“ (1909) nebyla myšlenka Gorkého známá: hlava bolševiků se naučila sílu Gorkého vstřikovaného do revoluční nové generace nelukrativních intelektuálů.

Lenin o něm přišel s románem takto: „Kniha je nezbytná, v revolučním Rusku se nevědomky, spontánně účastnilo mnoho robotů a smrad by četl“ Mati „s velkým corystem sobi“; "Kniha je ještě vhodnější." Mnoho soudných dojmů má pragmatický pidhid umělecká tvorba, jakož i hlavní ustanovení Leninského statutu „Organizace strany a stranická literatura“ (1905). Niy Lenin obhajoval „literární právo“, protože „nemůžete být individuálním právem, nezávislým na proletářské pravici“, a vimagav, „literární právo“ se stalo „demokratickým kolem“ společensky velké sociální Sám Lenin choval úctu ke stranické žurnalistice, celkem od ucha 30. rockového slova v SRCP se začalo pohotově rozšiřovat a opravovat je ke všem halusem tajemství. Na tsіy statty, pro pevnost autoritativní vize, bylo dáno „zázračnému dítěti komunistické strany v umělecké literatuře ...<.. >Ta samá komunistická strana, na myšlenku Lenina, vedla a za zvuku Ománu, Viruvana, zaboboniv, více jen marxismu, do pravých a pravdivých dnů. Okamžitě se připravuje na to, aby to dostal do praktického robota na večírku...“.

Lenin byl úplně vzdálený. Až do roku 1917 se Gorkij stal aktivním zastáncem bolševismu, navíc pomáhal Leninově straně se slovem, že právo. Gorkij se však se svými „milostmi“ nestihl dostat ven: časopis „Litopis“ (1915), který převzal, měl v „souostrovním bloku machistů“ (V. Lenin) určitou roli.

Prošel až dvěma tucty skal, poprvé v Gorkého románu, ideologové radianského státu vyvidni přepadení socialistického realismu. Situace je dokonce úžasná. Adzhe yaksho spisovatel vloviv a zumiv vtіliti in umělecké obrazy postuláty nové pokročilé metody, pak se novým způsobem objeví následovníci a prodovuvachi. Sám se tak vidí s romantismem a sentimentalismem. Tyto myšlenky a Gogolovy priyomy byly také přijaty a distribuovány představiteli ruské "přírodní školy". Nestal jsem se socialistickým realismem. Navpaki, v prvním z deseti let XX. století pro ruskou literární show s ukázkou naturalizace individualismu, ohnivým zájmem o problémy nebottya a smrti, to není jen gala partyzánství, ale dav. Očitý svědek a účastník revoluční podiatrie z roku 1905 o osudu M. Osorgina vypověděl: „... Watch“, 1955).

Osa toho, co lze nalézt v sociálně-demokratické střední třídě "Mati", nedostala mnoho informací. G. Plechanov v revolučním kolachu je nejsměrodatnějším soudcem v halucinaci estetiky a filozofie, když slyšel o Gorkého románu o světě blízkém dálce, vykřikl: „.

A sám Gorkij v roce 1917, kdy byl více než jen zocelený Vladykou, by si přál, aby se teroristická postava úhledně projevila a podívala se na jeho postavení před revolucí a objevila se v sérii článků „Neodpouštějící myšlenky“. Bilshovytsky uryad jednou zavřel noviny, v jačivých oklamaných „nevítaných myšlenkách“, zazvonil na spisovatele v tvrdých pro revoluci a bezděčně pytlačil do jejich šmejdů.

Na protest proti hořkému postoji dostali umělcova slova, která byla dříve pečlivě postavena před revoluční zkázu. A. Remizov svoryuu "Slovo o smrti ruské země", І. Bunin, A. Kuprin, Do. Balmont, I. Severyanin, I. Čmeláci také emigrují a stojí tam proti zářivé síle. „Bratři Serapionovové“ se demonstrativně vidí z jakékoli účasti na ideologických bojích, modlí se při pohledu na svět bez konfliktů, zatímco Є. Zamjatinský prorok totalitní maybutn v románu "Mi" Na straně rozhlasové literatury na jevišti a vývoji proletářských abstraktně-"univerzálních" symbolů a obrazů lidu, do role autora je představen Stroj. Na chvíli se vynoří schematický obrázek vatazhky, ale se zadkem lidí to nefunguje a pro mě moc lidí nevimag ("Čokoláda" od A. Tarasova-Rodionova, " Tyzhden“ od Y. Lybedinského, „Život ... Přiřazení těchto postav je zřejmé, ale v kritice je tento typ hrdiny okamžitě rozpoznán jako "shkiryana jacket" (jakási uniforma komisařů a náčelníků střední Lanky v prvním rocku revoluce).

Lenin a strana, kterou jim dal, oceňovali význam literárních a jiných lidí v populaci, jako šikanující todové pomocí informací a propagandy. V jednom z prvních aktů velkého řádu byly všechny „buržoazní“ a „Bilgvardské“ noviny vykřikovány, takže presi, tak svolné k takovému uvažování.

Dalším krokem v realizaci nové ideologie byla kontrola nad pečetí. V carském Rusku byla cenzura zavedena cenzurním statutem, autorům bylo napsáno, aby nebyli potrestáni tresty, aby prověřovali orgány a vězeňské vazby. V Rusku byla obnažena cenzura Radyanské a zároveň pro přítele prakticky existoval pocit svobody. Úředníci na schůzích, jak viděli ideologii, se nyní neřídili cenzurním statutem, ale „třídními gutty“, mezi nimiž byli vápněni buď tajnými pokyny do centra, nebo ráznými náladami a pílí.

Radyanska Vláďa to pro děti nezvládla. Řekni, jestli je to špatně, protože plán zaostával za Marxem. Dokonce ani předstírání krvavé Gromadyanska vіynu a intervence proti Bіlshovitského režimu, samotným robotům a vesničanům ve jménu jakési znalosti carismu d.) Byli opakovaně vzneseni. A všichni napjatě represivní vstoupí při tom pohledu, aby uklidili lidi a dali jim řádný příkaz z vůle vůdců.

Pak strana začne podporovat ideologickou kontrolu. V roce 1922 organizační úřad Ústředního výboru RCP (b) po projednání jídla o boji s demokratickou ideologií v literárně-středověké oblasti zaznamenal potřebu připravit podobu bratří Serapionů. Bylo učiněno rozhodnutí dávat si pozor na jednu bezvýznamnou obavu: Serapioni budou muset počkat do té hodiny, aby zápach nepřevzal osud reakčních vizí. Celá pointa zaručovala absolutní nečinnost stranických orgánů, protože na vyšinutou mysl mohli doplatit vůdci, a pokud jste to viděli, mohlo to být stejně dobré jako reakce.

Ve světě dobře uspořádané ekonomické a politické situace v zemi má strana větší respekt k iniciativě ideologie. V literatuře prodovzhuvali іnuvati číselné štěpení a іднання; po stranách knih a časopisů znělo stále více poznámek jako poznámky bezbožných v novém režimu. Skupina spisovatelů se rozhodla, uprostřed takových koulí, ale neuznali vitalitu Ruska "bytem" ruským průmyslovým (rolnickým spisovatelům), a tak nepropagovali rádio moci, ale až do zad se s tím nesmířili. Spisovatelé „proletáře“ byli stále v menšině, která byla tak populární, jako například S. Asenin, nemohla se chlubit zápachem.

Výsledky proletářských spisovatelů, protože byli zvláštní literární autoritou, nechápali sílu stranické organizace, vítězové strany potřebovali vytvořit silnou tvůrčí unii, která A. Serafimovič v jednom z listů z roku 1921 sdílel s adresátem své vlastní světské pudy: „... , kreativita, potřeba kolektivního ucha “.

Strana si vzala zásluhy za proces na sebe. V usnesení XIII z'yazdu RCP (b) „Pro Druk“ (1924) a ve zvláštním usnesení ÚV RCP (b) „O politice strany ve sféře umělecké literatury “ (1925), objednávka byla přímo vypsána na aktuální úniky v literatuře. Usnesení ústředního výboru deklarovalo potřebu zvýšené pomoci spisovatelům „proletáře“, úcty k „rolníku“ a taktnosti kladené před „spolucestující“. S „buržoazní“ ideologií bylo nutné vést „směšný boj“. Čistě přirozené problémy se nezasekly.

Ale y takiy stan vyhrál večírek ne tak dlouho. „Vlivem společenské akce, která reaguje na aktuální potřeby umělecké tvořivosti, vedla politika strany druhou polovinu 20. let – ucho 30. let až do rozvoje „vyspělých ideologických forem“, k výsledkům toho nestačí k datu "zagalnaja monotónnost".

Za prvé, snaha o to, aby to bylo správně, nepřineslo žádný úspěch. RAPP (Ruská asociace proletářských spisovatelů) energicky prosazovala potřebu jasného třídního postavení v Milenkách, a pokud jde o zrazkov, politickou a tvůrčí platformu robotické strany Autoři RAPP přenesli metody stranické robotiky do spisovatelské organizace. Nerentabilní byly dány „opratsyuvanni“, v důsledku takové boule „organizace“ (pozvání příteli, pomluva od přítele).

Zdavalosya b, taková písemná organizace celé malé party, která se přizpůsobila velké disciplíně vikonannya. Viishlo inakshe. Rappovtsi, „šílený žárlivec“ nové ideologie, se stal známým jako nejvyšší oběti a v době své prezentace představili ideologické postoje samotné nejvyšší moci. Malý nákup spisovatelů (zdaleka nenalezených) rappovskoe kerіvnіstvo bylo bráno jako skutečně proletářské, stejně jako šíře "spolucestovatelů" (například A. Tolstoj) šla k rozumu. Někteří spisovatelé, jak M. Sholokhov, byli klasifikováni RAPP jako „virazniki biloguardské ideologie“. Strana, která zaujala stanovisko k obnově nového revolučního nejmodernějšího stavu země, v nové historické etapě, byla nastavena na začátek pro řadu možná více galaxií "speciálních technik" v věda, ve všech Rappovské certifikace nové nezastihla.

První část party žije v a mimo spisovatelskou unii nového typu. Přijetí spisovatelů na „spilnu pravici“ bylo provedeno listinou. Pořádejte "šokové brigády" odpadlíků, které jsou přímo na průmyslovém novobudovi, i v kolektivu. Bud., až propagovat a chtít tvořit, jak přivést dílo k zájmu proletariátu. S pomocí figurky, starého typu spisovatele, „aktivního dialektu demokracie“ (A. Fadov, Nd. Višněvskij, A. Makarenko a spol.). Psáno dopisem před napsáním kolektivního pratsi na kshtalt „Historie továren a továren“ nebo „Historie společenství vín“, které přinesl Gorkij. Pro propagaci uměleckého majestátu mladých proletářských spisovatelů vzniká časopis Literární navchannya na chole se samotným Gorkým.

Nareshty, vvazhayuchi, scho půda je dostatečná příprava, Ústřední výbor Všesvazové komunistické strany (bolševiků) přijme dekret „O rozvoji literárních a uměleckých organizací“ (1932). Až dosud historie společnosti nic takového nepodporovala: nikdo z Vlady nebyl přímo zapojen do literárního procesu a neurčoval metody robotiky pro jeho účastníky. Před řadami knihy oplocovali a pálili, vysazovali je u autorů nebo je kupovali, neregulovali myšlení literárních rozkolů a hrubostí a nediktovali už metodické zásady.

Usnesení ÚV bylo o nutnosti likvidace RAAP a sjednocení všech spisovatelů, aby se přizpůsobila politika strany a vyhnuli se účasti na socialistické výchově, v jednom ze Spilku z Radianských spisovatelů. Je nepředstavitelné, že podobná rozhodnutí přijalo velké množství spojeneckých republik.

Příprava Prvních celosvazových spisovatelů, stejně jako organizačního výboru organizačního výboru v Gorkého cholu, byla zahlcena. Záměrně se doufalo v činnost spisovatele na vedené lince strany. V témže roce 1932 bylo Gorkého „40. literární a revoluční dílo“ široce označováno jako „Radianskojská komunita“.

Gorky je vítán a formulace nové estetiky. V polovině roku 1933 vyšel publikovaný článek „O socialistickém realismu“. V nіy opakování bagatorazovo varіyuvanі od spisovatele v 30-tі rocky tezi: vše lehká literatura Runt bojovat proti třídě, "naše mladá literatura má poklikana іstorієyu dokončit a získat více lidí," takže Gorkij široce interpretován "pomsta". O dni žonglérského patosu nová literatura Tato metodika je stručně řečeno nejdůležitějšími slovy. Za Gorkým je hlavním zaměřením na mladou zářivou literaturu „... porushuvati ten hrdý zářivý patos, což je to, co nám naše literatura dala nový tón, který nám může pomoci vytvořit nové formy, vytvořit novou sebeaktualizaci, kterou potřebujeme - sociální, sebevědomý real, je důležité mluvit o socialistickém realismu.“ Hvězdy mrkají a co je na něm?

Feraling až do spogadiv І. Gronskogo, jeden z aktů party, přidělený do literárního kurzu pro její vystoupení. Boudy 1932 na skálu, stejně jako Gronskiy, byl výbor politbyra Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků (bolševiků) pověřen řešením problémů vytváření literárních a uměleckých organizací. V komisi bylo pět osob, které ve své literatuře neuváděli: Stalin, Kaganovič, Postishev, Stetskiy a Gronskiy.

V popředí setkání komika Stalina z Gronského a po tom, co jsem řekl, že jídlo o vývoji RAPP je virální, bych se rád „přehltil nevirulentním kreativním jídlem a možná od nich - jídlo o moderní demokratické metodě, myšlence zzdalegіd, až do pozdních hodin, tak jaký je váš úkol pro nové: kdo přijme moje yogo chi, navpaki, vidkidaєmo. ...

Ukážeme zde také Stalinovu inscenaci k problému umělecké metody: je nemožné vikoristovuvati metodu rappovskoy, je nutné právě tam, v opozici vůči vám, visunuti noviy. U samotného Stalina, okupovaného suverénní pravicí, lidé na světě neměli spoustu věcí, ale nevěděl co, v jednom uměleckém svazu je třeba zavést jednotný způsob života v jediném uměleckou unií, aby bylo možné umožnit stejnou funkci psaní, ustavení jediné národní ideologie.

Jedna věc je jasná: nová metoda je vinna tím, že je realistická, pro všechny „formální a mazané“ vládce, kteří vládnou kreativitě revolučních demokracií (Lenin richeshuche viděl v úsilí těch malých, kteří nejsou tak důležití) Již od konce dvacátých let budou spisovatelé a kritici pokládat základy nového umění. Z hlediska Rappovy teorie „dialekticko-materialistické metody“ na ni navázaly „psychologické reality“ (přední hodnost L. Tolstého), které vyslaly do světa všechny revoluční záblesky Zhruba stejně řekli і Lunacharsky ("sociální realismus"), і Mayakovsky ("sklony pouze "proletářské". Je příznačné, že rappovtsi romantismus v hořkém tajemství byl respektován jako nepřijatelný.

Gronsky, který se nezamýšlel nad teoretickými problémy záhady, možná kvůli tomu nejjednoduššímu - navrhnu název nové metody (nesympatizoval jsem s teorií, nepřijal jsem tuto metodu), která má spravedlivě soudil teoretik, jak tomu pojmu rozumět Win proponuvav stejný význam: "proletářský socialistický, ale stále zkratkovitě komunistický realismus." Stalin iz tři primetniky vibroval v příteli, ozdobil jeho vibrace ofenzivní hodností: literatura kritického realismu, ale konec etapy buržoazně demokratické komunity přerůstá ve fázi proletářského socialistického hnutí do literatury socialistického realismu).

Hodnota zjevně nestačí, na nové frontě politického termínu jsou některé fragmenty mystické kategorie. Do roku byli teoretikové socialistického realismu kouzelní o dni dříve, ale nedosáhli v tom úspěchu. Zokrema, akademik D. Markov napsal: „...nazvěte metodu jasně slovem „socialistická“, interpretujte ji sotva sociologickým způsobem: Rozumí se, že existuje typ přirozeného poznání a znovuobjevení světla (ale a hraniční vilny , v podstatě nezaměňována ve svých teoretických právech).“ estetické kategorie, jako dříve, nejsou naštvané.

Gorkij v Prvním celosvazovém psaní přírody v roce 1934, kvůli nedostatku nové tendence pro novou metodu, také zdůrazňují sociální realitu: dobré zdraví, šťastný život, pro velké štěstí života na Zemi. velmi ubohé prohlášení nepřidalo nic na zamračeném dni nové metody.

Z téže doby ještě není formulován způsob, ba ani úvody ve vzhytku, spisovatelé ještě neuchopili nový způsob reprezentovat se, ale i jejich rod vzniká, objevuje se historický kořen. Gronskiy zgaduvav, že v roce 1932 skála "na znamení všech členů výboru a vedoucího Π. P. Poprvé jen dali své jméno (formulovali) ".

Snáze formulaci socialistického realismu známe ze Statutu SSP, ve kterém je styl stranických dokumentů jasně dán. Otzhe, „socialistický realismus, který je hlavní metodou rozhlasové umělecké literatury a literární kritiky, ukazuje umělec jako pravdivý, historicky konkrétní obraz jednání v revolučním vývoji sociálních pracovníků. Tsikavo, pro socialistický realismus jak hlavní Metoda literatury a kritiky byla podle Gronského postřehů vítězná díky taktnímu míru a mazanosti, ale málo se naučila nebo byla nadužívaná a Gronsky na svou smrt prostě zapomněl.

Socialistický realismus ve Statutu SSP není kanonizací žánrů a přijímáním kreativity, ale neposkytuje široké možnosti tvůrčí iniciativy, ale spíše inovativním způsobem znemožňujícím dosažení celku.

V raných dobách teoretiků nová metoda krok za krokem hromadila viditelnou rýži. Socialistický realismus se vyznačuje následujícími zvláštnostmi: nový subjekt (nasampér, revoluce a dosahování), nový typ hrdiny (lyudin pratsi), naděje na historický optimismus; vývoj konfliktů ve světle vyhlídek na revoluční (progresivní) vývoj reality. Pro ty nejdůležitější v očích veřejnosti lze znaky dovést na úroveň akce, stranictví a národnosti (zbytek je s ohledem na tématiku malý, blízký zájmům „mas“, jednoduchosti a dostupnosti obraz, „potřeba rozšířeného

Oskilki se stal nahý, ale před revolucí zvítězil socialistický realismus, po němž následovalo oddalování poklesu počtu let literatury. Praotcem socialistického realismu, jak vím, po udání Gorkého a před ním byl román „Mati“. Jedno z tvorů však bylo podvedeno, krutě podvedeno, ale nikdo z celé rodiny nebyl nakopán. Kreativita revolučních demokracií se projevila na štítu, neboť u Gorkého bohužel nelze zadat řád nad všechny současné parametry.

Todi používá novou metodu, jak napravit shukati ve štěstí. Krásnější pro ostatní bylo označení tvorby socialistického realismu "Rozgrom" od A. Fadova, "Zalžnij potik" od A. Serafimoviče, "Čapauv" od D. Furmanova, "Cement" od F. Gladkova.

Obzvláště velký úspěch vypav část hrdinsko-revolučních dramat K. Treneva "Ljubov Yarov" (1926), ve kterých se podle slov autora stále bezstarostněji objevoval v odhalování pravdy bilšovismu. V přítomnosti celého souboru postav, které se za rok staly v radianské literatuře „pohádkovými“: „zalizny“ party hra; který vzal revoluci „srdcem“ a neodešel až do konce, když si uvědomil potřebu nejlepší revoluční disciplíny „bratra“ (tak se nazývali námořníci); intelektuál, který obecně chápe férovost nového řádu, balícího „výhodu minulosti“; "miščanka" a "zloděj", držet se nejvyšší potřeby, aktivně bojovat za nové světlo. Středem lusku je hrdinka, která se zmítá v neschopnosti proměnit pravdu v bolšovismus.

Lyubov Yarova stojí před volbou: co přinést svou vlastní vizi napravo od revoluce, požadavek cholovika, kokhana, ale nesmiřitelného ideologického protivníka. Rishennya heroinya přijal, až poté, co přešel, tak blízko a cesta je tak blízko a cesta je dobrá pro lidi té země. Pokud jste zbavili „zradu“ cholovika, vida se jako zvláštního, Yarov se zvláštním způsobem naučí sebe sama jako špinavého účastníka a přejde na mě v tom, že budete připraveni o „dobré starý soudruh“.

Tři na jednoho, téma duchovního „probuzení“ lidu v radianské literatuře, jedna z hlav. Profesor ("Kremlin curanti" M. Pogodin), který viděl radost z tvůrčí práce ("Aristokracie" od N. Pogodina, "Pedagog" A. ("Bary" od F. Panferova a bezmocná stvoření právě na toto téma). O dramatičnosti tohoto „překování“ nechtěli spisovatelé mirkuvati; nový život, z rukou "třídní brány"

Pak se kroky prahů, jejich přistoupení a zloba ke všem projevům nového světelného života nepředstavují v další pleťové romanci, takže jíme a tak dále.„Vorog“ je potřeba kladného hrdiny, pokud viditelnost viscerálního hrdiny je povolena.

Nový typ hrdiny, záhyby třiceti skály, projevující se v dívce i v nejextrémnějších situacích („Čapajev“ od D. Furmanova, „Nenávist“ od I. Shukhova, „Jak tápající ocel“ od M. Ostrovského "Hodina, vpřed!" "Pozitivní hrdina je svatým ze světců socialistického realismu, vnější kámen není snadné dosáhnout. Kladný hrdina není snadné dobrá lyudina, tse lyudin, vnímaný světlem nejideálnějšího ideálu, vrazok, gidny be-like dědictví.<...>A přemožení kladného hrdiny je důležité přehodnotit: іnіstіt, vіdlіvіst, rozum, síla vůle, vlastenectví, povaga k ženě, připravenost k sebeobětování ... ... Pro nového člověka, který nemá vnitřní shrnutí a kolivany, nejasné jídlo a nejasnou mysl, a v tom nejzmatenějším právem, je snadné vědět, co se děje - na velmi krátké cestě k věci to není přímočaré Nespokojenost se sebou samým pouze z toho, že existuje více bi-růstu.

Kvintesencí takového hrdiny je Pavlo Korčagin z románu M. Ostrovského „The Yak Gaunting Steel“. Všechny postavy jsou přitom zvlášť osobité, ucho vychované na minimum, což ubere pozemský okamžik, vše je přivedeno k hrdinovi na začátku revoluce. Ale oběť není zmatená, ale dar srdce a duše. Osa se o Korčaginovi říká u vedoucího univerzity: "Děti, potřebujeme revoluci - osu pragmatismu, kterou Pavel nese celým životem, - snadný, zlý, adin. Sama od takového pragmatika a lidí, které miluji činy Pavel o mně, zlý člověk, tím lépe pro život, - ve jménu toho, pro novou spravedlnost, tím vzácnější pro život... Pavlo zůstaň tam, de nayvazhche: román jde na střední školy, kritické situace, pro ty, kteří to mají těžké, úžasné.pragnen ...<...>Vin je doslova roztrhaný na nazustrich těžký (boj proti banditismu, zklidnění mezireálných nepokojů). Yogo duše je němá a tіnі razladu mіzh "chci", že "je vinen". Svědectví o revoluční potřebě zvláštní osoby, najít tajemství."

Svitovská literatura takového hrdinu neznala. Spisovatelé od Shakespeara a Byrona po L. Tolstého a Čechova zobrazovali lidi, kteří vtipkovali o pravdě, když si mysleli, že jsou milosrdní. V radiánské literatuře se takové postavy ve světě nevyskytovaly. Jeden vinyatok, Mabut, Grigoriy Melekhov v "Tichém Donu", což je kniha pojištění socialistického realismu ve zpětném pohledu, a sbírka odkazů je vyrobena z televize, šíleně, "blogward".

Literatura 30. – 40. let 20. století, probuzená metodologií socialistického realismu, demonstrovala neklidné volání kladného hrdiny do kolektivu, jako by neustále vyvíjela tlak na zvláštnost přívětivé infuze, pomáhala hrdinovi formovat vůli a charakter. . Problém nezlepšování specifičnosti středu, předvádění pro ruskou literaturu dříve, je prakticky vědomý, a pokud a jak je plánován, nelze dosáhnout triumfu kolektivismu nad individuálním dualismem.

Hlavní sférou je podávání zpráv o silách kladného hrdiny - kreativního pracovníka, v jehož procesu nevznikají pouze materiální hodnoty, stav robotů a rolníků, ale správných lidí, tvůrců a vlastenců ("Cement" " od F. Gladogkova, " "Hodina, vpřed!"

Kult hrdiny, Spravžnojského lidu, není mezi radianským tajemstvím kultu Vůdce běžný. Obrazy Lenina a Stalina a zároveň to byli vůdci nejnižšího postavení (Dzeržinskij, Kirov, Parkhomenko, Čapajev a in.) Byly vytvořeny miliony exemplářů v próze, v poezii, v dramatu, v obraze. Do konce Leninova díla je to druhé místo na světě, i když jsou vidět všichni radiánští spisovatelé, S. Asenin a B. Pasternak byli informováni, o Leninovi a Stalinovi jim řekli „bilini“ a mluvil o „zprávách“ od lidí. „... Kanonizace a mytologie vůdců, genetický kód rozhlasová literatura. Bez obrazu vůdce (vůdců) se naše literatura, táhnoucí se sedm deset let, neopotřebovala a okolí nebylo zjevně jako “.

Z ideologického zápalu literatury a z ní přirozeně plyne lyrické ucho. Vlaky navazující na Majakovského se stávají hlasateli politických myšlenek (Ege. Bagrytsky, O. Bezimensky, U. Lebediv-Kumach a іnshikh.).

Je zřejmé, že ne všichni autoři si mysleli, že budou transformováni principy socialistického realismu a že budou přeměněni na robotickou třídu. Ještě ve 30. letech byl rock povýšen na masovy "přehlížené" v historii tohoto tématu, ale před pěveckým světem byl vnímán jako znak "apolitičnosti". V jejich četných historických románech a filmech 30. – 50. let však vznikla skála, která se jasně váže k současnosti a demonstruje obraznost „přepisování“ dějin v duchu socialistického realismu.

Kritické tóny, které znějí v literatuře 20. let, budou až do konce 30. let přehlušeny zvukem střední fanfáry. Všechno ostatní bylo vidět. Ukážeme vám pažbu idolu 20. let M. Zoshčenka, která změní svou satirickou manýru a může se obrátit do historie (povis „Kerensky“, 1937; „Taras Shevchenko“, 1939).

Zoshchenka může být inteligentní. Bagato spisovatelé, aby přestali zvládat stav „kopie“, abyste „píseň u slunce“ doslova nepromarnili. V románu V. Grossmana „Život a sdílej“ (1960, vyd. 1988) příběh Velkého dne vítězství, dne Šťastné paní v očích účastníků večírku takto: a rozkaz „Kdo je na světle všech drahých, všech krásných a velkých?" vidpovidan: "Ty, ty, strana, řád, moc, všechno rum'yan a drahá!" Je to také proto, že je to napsané v první řadě, je to napsané v literatuře (A. Platonov, M. Bulgakov, A. Achmatova a I.N.), ale spousta lidí to prostě přepadne.

Vіtchiznyana Vіyna přinesla lidem tvrdé krajany, i když vodní hodiny a trochas oslabily ideologické sevření, více v ohni válečníků z Radianska Lyudin je jedinečná nezávislost. Yogoův duch se zmocnil a zvítězil nad fašismem, což mělo svou cenu. Ve 40. letech se objevily knihy, ve kterých znali obraz reference, mimo drama života ("Pulkovo poledník" od V. Inbera, "Leningradská poema" od O. Bergholtse, "Vasil T'orkin" od A. Tvardovského, "Drak" , "V zákopech Stalingradu" od V. Nekrasova). Autor zřejmě nemohl myslet na ideologické stereotypy kvůli politickému sevření, které se již stalo nečestným a autocenzura byla aktivní. A přesto je dělejte v souladu s těmi předválečnými pravdivě.

Stalin, který si kdysi dávno znovu představil autokratického diktátora, se kdysi jako kříženec v monolitu monolitického myšlení nesnažil o budování milovaného stylu sil a tužeb, aby vyrostl úrodnou půdu svoboda. Vůdce, který respektoval potřebu nagadat, si není vědom současných kroků k "cizí linii" - a v druhé polovině 40. let zahájí nové pokusy o represe na ideologické frontě.

Velmi známý je dekret o časopisech „Zirka“ a „Leningrad“ (1948), v němž si tvrdá práce Achmatovové a Zoščenka uvědomila tvrdou hrubost. Pak došlo k rozšíření „zlých kosmopolitů“ – divadelních kritiků, kteří byli zapojeni do všech různorodých a nevšedních situací.

Zároveň probíhá velkorysé rozdávání cen, objednávek a výzev těmto umělcům, kteří pilně dávali za pravdu všem pravidlům gree. Ale inodі, služba nebyla garantována garantem bezpečnosti.

Na prvním místě v literatuře byl upozorněn jednotlivec, generální tajemník Svazu socialistické republiky Ruska A. Fadov, který v roce 1945 vydal román „Mladá garda“. Fadov, který si představil vlasteneckou porvu volání mladých chlapců a dětí, kteří, aniž by byli ze své moci, prohráli v odplatě, šli bojovat se zagarbniki. Romantiku knihy ještě více podpořilo hrdinství mladých.

Zdavalosya b, po předvedení takového stvoření, by ho strana mohla připravit o vitalitu. Adzhe Fadov namaloval galerii obrazů představitelů mladé generace, kteří byli v komunismu zlí a pro spravedlnost prokázali svou viditelnost vůči předpisům otců. Ale Stalin zakořenil v nové kampani „šroubování matek“ a hádal o Fadovovi, který se mohl mýlit. Na „Pravdě“, orgánu ÚV, se objevil úvodník stanov, přidělený „Mladým gardistům“, ve kterém byli zlobiví, ale Fadovovi chyběla viditelnost role jádra strany vůči mladým lidem, kteří sami „opravili“ normy.

Fadєєv vidreaguvav yak sklouzl. Až do roku 1951 otevřel nové vydání románu, v němž byla kromě života pravdivosti zásadní role strany. Písař je tak laskav, že vás okrade. V jednom ze soukromých listů vítězové smutně řekli: "Převracím mladého strážce do starého."

Výsledky radianských spisovatelů mají skutečný kožní nádech jejich kreativity s kánony socialistického realismu (přesněji direktivami ÚV). V literatuře ("Shchastya" od P. Pavlenka, "Cavalier of the Gold of Zirka" od S. Babaevsky and іn.) dobrá a štědrá země; A v tu samou hodinu se Volodarovo štěstí projevuje nikoli jako silná specialita, ale jako „funkce supernadbytečného procesu, člověka, který poznal sám sebe v“ komickém světě esoterického řádu, na robotovi, na virtuálním základ...“.

Není divu, že jde o „divoký“ román, jehož genealogie připomíná 20. léta, přičemž 50. léta se stávají jedním z nejoblíbenějších žánrů. Oslnivý pohled na pulzující sérii výtvorů, jejichž proměnu a přímost charakterizují už samotné názvy: „Ocel a struska“ od V. Popova (o metalurgech), „Živá voda“ od V. Koževnikova (o meliorátorech), „Visota "Є. Vorobjov (o budoucí doméně), "Studenti" od Y. Trifonova, "Inženýrství" od M. Slonimského, "Námořníci" od A. Perventseva, "Vodia" od A. Ribakova, "Shakhtari" od V. Igiševa atd. atd. P.

Na posledním mostě tavení kovu a „bitva o úrodu“ lidí téměř hledí na ostatní. Někteří jedinci „zlých“ románu vidí jen v hranicích tovární dílny, v dole nebo na velkém poli, pózují, jako by byli mezi; Nevinně to nedali na odiv účastníci, kteří si zvykli. Takže, G. Nikolaev, jaka namagalasya hoch trohi "oludenity" kanoni "virobnicheskogo" román ve své "Bitvě na cestě" (1957), sbor rock dříve v rozhledu kolem fantazie belles-lettres přemýšlel autor "Plovoucí vesnice ", V. "Soustředím veškerý svůj respekt na problém ribniy... Zvláštnosti lidí, ukazující nedostatek zbytků, podivnosti, jsou nezbytné pro" ilustraci "problému ribniy ... žeber v románu zastínily lidi."

Při představě života v „revolučním vývoji“, jak to byla doba, kdy straničtí vůdci dospívali, spisovatelé se začínali přestávat točit, ať už byli na druhé straně pravdy. Vše je koncipováno hrdiny najednou a úspěšně znovu splněno vpravo, a pokud je to obtížné, není o nic méně úspěšné dokončit. Naybilsh opuklo ci primety radianskoy literatury padesáti rockyv znal jejich hru v románech S. Babaevsky "Rytíř zlaté hvězdy" a "Světlo nad zemí", jako jeden tyran byl oceněn cenou oceli.

Teoretici socialistického realismu skrytě přinesli potřebu takto optimistické malby sami. „Potřebujeme literaturu Svyatkové,“ napsal jeden z nich, „ne literaturu o „svatém“, ale samotnou literaturu Svyatkové, která vychovává lidi nad ostatními a nesmyslnými věcmi.

Literární sály tušily „vimogi do okamžiku“. Povyshenny pobut, obraz něčeho jako v literatuře 19. století, byl přidán styl uvag, v literární literatuře prakticky nevisí, spíše se chlap ze společnosti provinil botou za "dribnytsi pobutu" . Pokud jde o šířku vyskočeného a cukání, pak vás zbavuje demonstrovat, jak by měla Ludinova Spravožňa „obtížná práce v týmu“ a soběstačná práce k domácí prosperitě.

Z tohoto důvodu vytváření tajemství přirozenosti є lidé "teorie nezmatku", stejně jako přes veškerou netriviálnost jejího projevu, každodenní rozhlasová literatura 50. stát se krásnějším. Teorie šla tak daleko: v SRCP existují třídy problémů a neexistují žádné další důvody pro určování dramatických konfliktů. Nelze bojovat proti „dobrému“ proti „snižujeme“. A oskilki v zemi Jsem rád, že na prvním plánu mohu stát v komunitě, autoři nic neztratili, popíšu "virobný proces". Na uchu 60. let byla „teorie nekonfliktnosti“ v tichosti zapomenuta, i nejnedotčenému čtenáři bylo jasné, že „svjatkova“ literatura se vrací do reality. Pohled na „teorii nekonfliktnosti“ však neznamenal pohled a principy socialistického realismu. Yak poyasnyuvalo autoritativní ofіtsіyne Dzherelo, "tlumachennya zhittєvih protirіch, nedolіkіv, trudnoschіv zrostannya yak" drіbnits "i" vipadkіv "protistavlennya їm" svyatkovoї „lіteraturi - vše tse již nіyak není virazhaє optimіstichnogo spriynyattya Zhittya lіteraturoyu sotsіalіstichnogo realіzmu a poslablyuє vihovnu role Mistetstvo Yogo z život lidí."

Vyspělost člověka nad tímto odporným dogmatem si vyžádala účinnější ochranu všech inshi (strany, ideologie atd.). Kotuvalo některým spisovatelům v období krátké „Vidligy“, jakmile přišlo XX. výročí Komunistické strany Sovětského svazu, byl „kult výjimečnosti“ kritizován, v tu hodinu jsme začali vidět odsoudil byrokracii a konformitu strany. Edinim ", odmítnutí odpovědnosti A. Yashina" Vazheli ", urážka 1956), protože autoři respektovali masivní útok ze strany tisku a z literatury by byl slyšet samotný smrad.

Principy socialistického realismu se ztratily, navíc se změnil princip státnosti, jak se stal na uchu devadesátých let. Ale zatím je literatura „malá upozornit ti s mým rozhodnutím "přinesl do domu"... Navíc je příliš malý uspořádatі bod v jaka systém rozvoj ideologických propagací, za přítomnosti důkazů, úprava mé situace, dialog, prom. Uplynula hodina umělců: z literatury se stal tým, který je v systému totalitního státu malý a malý – „kolečko“ a „guintik“, namáhavý nástroj „vymývání mozků“. Písař a funkcionář se nad počinem „socialistické práce“ zlobili.

A přesto je třeba od 60. let obnovit činy blahobytu onoho jasného ideologického mechanismu, který se formoval v reakci na ideje socialistického realismu. Varto následoval politický kurz uprostřed země trochus, protože nová generace spisovatelů, protože bývalá stalinistická škola neprošla, byla pobídnuta „lyrickou“ a „hedvábnou“ prózou a fikcí, ale nemohl jsem. t to projít. Vítězný a nešťastný fenomén před námi - Radianski authori, kteří publikují svou "nešikovnou" tvorbu za kordonem. Kritikovi socialistického realismu je nepříjemné jít do plechovky, ale někdy je ještě důležitější jít z videa. Viyavilosya, ať už je to projev hořké literatury, lze popsat bez použití kategorie socialistického realismu.

Na řadě pozic je příliš pozdě na to, aby ortodoxní teoretici informovali o možnosti dosažení socialistického realismu, aby se nechali manipulovat samotnými seznamy aplikací, jejichž chronologický rámec je obklopen střední 50. Zkuste rosunuti ci mezi a zarahuvati do seznamu sociálních realistů U. Bulova, U. Rasputina, U. Astaf'eva, Y. Trifonova, F. Abramova, U. Shukshina, F. Iskandera a dalších spisovatelů byli nepřesně do očí bijící. Zaginnykh stoupenci socialistického realismu by rádi přišli, protest se nerozpadl. Zástupci tzv. "sekretářské literatury" (spisovatelé, kteří si vypůjčují prominentní posty ve společném podniku) G. Markov, A. Chakovsky, V. Kozhevnikov, S. Dangulov, Є. Isaev, I. Stadnyuk a ін. Ještě dříve si představovali akci "v revolučním vývoji", takže sami zobrazovali inteligentní hrdiny, ale přemáhali je i drobnými slabostmi, křičeli k osobnosti ideálu.

Zaprvé Bunin a Nabokov, Pasternak a Achmatova, Mandel'štam a Cvetajev, Babel a Bulgakov, Brodskij a Solženicin nebyli chráněni k výšinám řecké literatury. Můžu se jít probudit do klasu a můžu být produktivnější, budu hrdě prohlašovat o těch, kteří mají socialistický realismus є „ve smyslu být jako pruh v umělecké historii lidí...“.

Je rozumné sníst spojení s cim a pevnějšími vítězi: socialistický realismus je nejprogresivnější a nejvyhledávanější metoda od nejnovějších dříve a nyní, tedy to, co jsme vytvořili až do posledních (nejčeských) závislých socialistický realismus? Proč zahraniční spisovatelé "nevědí", o kom tak dychtivě přemýšleli teoretici socialistického realismu? Dosažení CPSR v oblasti ovládnutí kosmického prostoru přimělo Ameriku k intenzivnímu rozvoji vědy a techniky a dosažení sféry mistrovství umělců v západním světě bylo přemoženo baiduzhim. "... Faulkner dává sto bodů před každým, kdo je tichý, kdo ve stejné Americe a šel vidět sociální realismus. Mohl byste mluvit o nejnovější metodě?"

Socialistický realismus je zodpovědný za mandát totalitního systému a za správnou službu. Varto bulo strana po rozmačkání a s kolapsem systému a bezcitným pishovem v nebuttya uvolnila své sevření jako socialistický realismus, podobný shkiri nádobí. Socialistický realismus se v dnešní době možná provinil tím, že je předmětem bezprecedentních literárních a kulturních studií - dlouhou dobu si nárokuje roli hlavní metody v umění vína ne v hadech. Jinak socialistický realismus přežil kolaps CPSR a kolaps společného podniku.

• Yak v roce 1956 jistě respektoval A. Sinyavského: „...zde jde spousta věcí proti továrně, kam chodí odporné postavy a pach smradu se obrátí večer, přes noc, pivo zábavy. produkce inscenace rostlina se ztratila z bezdomovectví" (Sinyavsky A. Literární encyklopedický slovník. S. 291.
• Literární noviny 1989.17 bylina. H. 3.