ჰაიზინგი. აზარტული ისტორია

მსუბუქი კულტურის ისტორიის განვითარება მეცნიერების ერთ-ერთი საკამათო პრობლემაა. კულტურის განვითარების ისტორიულ პროცესს რამდენიმე ზედმეტად ფრთხილად შევავლე თვალი. ზოგიერთი მათგანი არასწორად ფიქრობს კულტურის ისტორიაზე უზარმაზარი ისტორიიდან, მაგრამ ყველა კულტურული ფენომენი ორგანულად არის გადაჯაჭვული ეპოქის ფონზე, მათ გამო დაწოლა და ეს არც ისე რთულია. Visnovok არის კულტურის მუნჯი ისტორია, ¢ ერთი ისტორია. ცე პროდუქცია ფაქტოგრაფიამდე. ასეთი აზროვნება თანდათან ცოცხლობს ძველ დროში და ვერ ხედავს რეალობას.

ენში ასახავს კულტურის ისტორიას ხელოვნებაში შემოქმედებისა და სტილის ისტორიიდან, მეცნიერული შეხედულებებისა და ღვინის მონაკვეთიდან, ადრეული პერიოდის ფილოსოფიური კონცეფციებიდან. სინათლის კულტურის ისტორიის „ესტეტიზაცია“ ასევე შეიძლება წარმოადგენდეს მიდგომის ცალმხრივობას.

სხვათა შორის, ლიუდინს ვიცნობდი, იაკამ პირველ გეგმაზე დადო ცხოვრების გზა და მცდარი სიტყვის ფორმა - ანუ მათ, ვისაც სახელი აღიზიანებდა. მენტალიტეტი... Chi not Hazynga vygadav tsei term - win მიიღო trochi piznish საფრანგეთიდან, მე-20 საუკუნის 20-იანი წლების ყურზე. ალე ხეიზინგი გახდა პირველი, ვინც ზრუნავდა ფსიქიკურ მდგომარეობაზე, აჩვენა, თუ როგორ უნდა იცოდეთ її вівчення-მდე.

სასიამოვნო, მაგრამ ფორმალური და ისტორიული გაშუქება Johann Heizinga არ არის mav. ღვინის ისტორია გახდა ვიპადკოვო, მას შემდეგ, რაც ჰოლანდიის ერთ-ერთ სკოლაში ისტორიის ვიკლადატის დალევის ძალა მიიღო. თავად ალემ, მოჟლვო, აძლევდა იმ სიახლეს მზერას, რამაც მას ახალი დამაჯერებლობა გააცნო. უფრო მეტიც, იქ, დე, ზდავალსია, ახალი არაფერი ჩანს.

ისტორიის სწორი ინტერპრეტაციისთვის აუცილებელია ეპოქის მენტალიტეტის შეჯერება. ის იმდენად უხვია, რომ ამის მიზეზი არ არის, მაგრამ ყველაფრის წართმევა შეუძლებელია, მაგრამ ინტერვალებს შორის მხოლოდ მცირე მანძილია. უკვე საჭიროა ვიბრაციის საჭიროება, მაგრამ ასევე საჭირო მეთოდოლოგია. იოჰან ჰაიზინგა წერდა, რომ „ადამიანები, რომლებმაც იპოვეს ისტორიის ისტორია, ესმით (მნიშვნელობით შეფერილი) ისინი, ვინც გრძნობაზე მეტია“, მაგრამ „აზრს არ აძლევენ ბრმებს“ („კულტურის ისტორიის ჩამოყალიბება“. "

ჯ.ჰაიზინგამ გაავრცელა თავისი კულტურის ისტორია. ახალმოსულისთვის მნიშვნელოვანია ნახოს, როგორ ცხოვრობდნენ ადამიანები შორს, ფიქრობდნენ ვის ურტყამდნენ, როგორ სცემდნენ პატივს ფასს. ვინს სურს შეძლოს „იცხოვროს წარსულით“, ნათქვამია „ისტორიის ბუდინოკის“ მესიჯებში. ზავდანნია არის საეჭვო, ალე, საოცრად მნიშვნელოვანი. და ეს იყო იმდენად unpentent, რომ, საბოლოოდ, იმიჯი იყო, როგორც "საზიზღარი rozvinenne syogodennya", გარეთ დაუდევრობის, რომ zabooniv. თოდის ისტორიამ დაიმსახურა ნეტარების ჩამორთმევა. ჯ.ჰაიზინგას პრინციპული თვალსაზრისის გათვალისწინება. წარსულიდან ახალი მნიშვნელოვანი დიალოგისთვის, ჭკვიანური აზროვნებისთვის, სათაო ოფისის „შემოდგომის სერედნოვიჩიას“ სათაურში კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია გარკვევა - „გაგრძელდეს საფრანგეთში ცხოვრების ფორმები და XVI საუკუნის ფორმები. Heizinga Y. Osin შუა. H. 7. კულტურა და მენტალიტეტი. ხეიზინგისთვის არა ბუვა "ბოროტი მენტალიტეტი" და "კარგი მენტალიტეტი". ყველაფრის სუნი მოერგება კულტურულ სივრცეს.

ისტორია შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი კულტურისთვის, ან თქვენ ვერ იტყვით სიტყვას პასუხის გასაცემად პოლიტიკისა და პოლიტიკური საჯაროობისთვის. ნებეზპეკა, ჰაიზინგის მიღმა, არის „დეპოლიტიკური ინტერესი იდეალური კონცეფციის ისტორიული მასალისგან დაცვით, რადგან ის ახალ მითად არის გამოცხადებული, ისე, რომ იგი ჰგავს გზავნილის წმინდა გზავნილს და ეკისრება მასები. სიმღერით, მოიგეთ mav to uvaz Nazi Nimechchin. ალე იოგო სიტყვა zastosovnі sogodnі nadto to bagatokh ისტორიული ინტერპრეტაციები.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha მდიდარი, yaka є ისტორიაში, - tse კულტურა. ვონი პროტესტია მითების, პროგნოზებისკენ, ომანამდე მიყვანისკენ, ხოლო ომანიდან - ბოროტებამდე. ასევე, თავის ერთ-ერთ ცნობილ რობოტში - "ხვალ მომენტში", წინასწარ დაწერილი, ჰაიზინგა პატივს სცემდა: "კულტურამ შეიძლება თავის თავს ამაღლებული უწოდოს, თითქოს ქანდაკების ტექნიკა არ გამოიყენა, მაგრამ მე არ ვუწოდებ. ეს, ” Heizinga Y. Osin შუა. გვ. 29.

სიტყვა "ისტორიას" ტრადიციულად მცირე მნიშვნელობა აქვს. პერჩე, ისტორია იაკია. სხვაგვარად, იაკის შეტყობინება. მესამეში, იაკის განვითარების პროცესები. კვარტალური, იაკის სიცოცხლე შეჩერების. პო-პიატ, იაკი გაქრა. მოკლედ, ეს განსაკუთრებული, ისტორიული მეცნიერებაა.

იოჰან ჰაზინგა, ამ მნიშვნელობებზე აფურთხებს. იაკის კულტურის ისტორია. და ფართო გაგებით, კულტურა და მენტალიტეტი არის დინის გაგება. იოგოს ისტორიისთვის. წადი, ისტორია და მენტალიტეტი.

ჯ. ჰაიზინგი პრეკულტურულ კულტურაში ჩააყენოს განსაკუთრებული დასაკეცი: შუა კულტურის ბოლო ცოცხალ ფაზაზე და ახალ პაჰონიაზე დაკვრა, რომელიც ეტაპობრივად ძლიერდება. „ზახიდი“ და „შიდი“ - კულტურის ისტორიის ცნების ჩამორჩენილი კონტურის ღერძი. არსებობს სინათლის ორი სურათი, რომელიც ჩანს კულტურის მთელ სისტემაში. სუნი შედის საკუთარ დიალოგში. სცემე ერთ საათამდე, რადგან ჩვენზე ხუთი წლით უმცროსი ვართ, "ჩვენ გვინდა კეთილშობილება, - ვწერ მე ჰაზინგი, - როგორ დაიბადა და აყვავდა ახალი იდეები და ქმნიან ცოცხალ გზას, syayvo, რომელიც წელიწადს მიაღწია სრულყოფილებას. ბზინვარება". წარსულის ვივჩენია გვინერგავს იმედს, შევხედოთ ახალ „პრიხოვანუ ობიციანკას“, ვინც მოვა მაიბუტნიში.

ახალი წიქავასთვის „ადამიანური მგრძნობელობის ფორმების დრამა“: მოქალაქეობა და სიხარული, ბოროტება და წარმატება, საეკლესიო რიტუალები და დიდებული ადგილები; ცერემონიები და რიტუალები, scho supervodzhuvali ხალხი, shlyub, სიკვდილი; მიყვარს ეს მეგობრული თამაში; პერეძინ ძვონივ, პოჟეჟსა და სტრატებზე რომ ლაპარაკობდნენ, იმ წმიდანზე დააწყვეს. მეურნეობაში და სოფელში საერთო გონების ცხოვრებაში, კონცხების, ჩეპტებისა და კოვპაკის მოდაში, სუვორიმ აჩვენა წოდებების და წოდებების წესრიგი, გადმოსცა სიხარულისა და მწუხარების ბანაკი, მიიღო რამდენიმე მეგობარი და სხვები. ვიქტიმიზაცია გაერთიანებული ცხოვრების ბოლომდე ნიგუ ი.ჰეიზინგის გაძარცვა განსაკუთრებით წიქავა და ლუკმა. ცხოვრების ყველა მხარე ნაჩვენები იყო საჩვენებლად, დაწერილი და უხეშად. ეკრანზე შუა ქალაქების სურათი იაკია. ”მუდმივი კონტრასტებით, ყველაფრის ფორმების ხაზებით, ვარდისა და განწყობის, საერთო ცხოვრების, დამოკიდებულებების, რომელიც ჩნდებოდა სულის უხეში აურზაურისა და ბგერის შეუფერებელ ვიბრაციებში. Heizinga Y. Osin შუა. გვ. 43.

მთელ სურათს ემატება შეუმჩნეველი ტემრიავა, თავგანწირული ვოგნიკი, შორეული ძახილი, მიუწვდომელი ციხის კედლები, მუქარა ვეჟი. ცოდნა და სიმდიდრე წინ აღუდგა ყვირილს ბოროტებასა და სიცივეს, სნეულებები და ჯანმრთელობა გაძლიერდა, სამართალი მოიტანა, ვაჭრებს საქონლის ჩვენება, დაკრძალვა ხმით აღნიშნეს. Zhorstok zbujennya, wiklican სახეობის eshafotu, ჩაცმულობით კატა და თანამოქალაქეების მსხვერპლი, bulo ნაწილი სულიერი ადამიანი. ყველა podії იყო მოწყობილი მალოვნიჩის სიმბოლიკით, მუსიკით, ცეკვებით, ცერემონიებით. ხალხის წმინდანების, რელიგიური მონაკვეთების და სამეფო პროცესების მსხვერპლშეწირვის ფასი. „აუცილებელია ფიქრი, - ნიშნავს ი. ჰეიზინგი, - სულის გულში, მრავალფეროვნების გულში და სიმცირეში, სიცხეში და ცრემლებისადმი შინაგან მზადყოფნაში - ჩვენება ფსიქიკური მოტეხილობისა. როგორც სტუმართმოყვარეობის კარგი რამ

ჯ.ჰაიზინგამ დაწერა წიგნი შემოდგომის სერედნიოვიჩიაზე, ერთი ისტორიული პერიოდისა და ყურის დასრულების შესახებ. dobi news... „ბუტახის ცოცხალი ბირთვის ჭკვიანური და ჯანსაღი ფორმებით ზედმეტად ზრდა, მდიდარი კულტურის ზედმეტად ზრდა და გამკვრივება – მხარის მინიჭების ღერძი“. Heizinga Y. Osin შუა. P. 9. არანაკლებ tsіkavo doslіjuvati zmіnu კულტურები, ახალი ფორმების დამკვიდრება. მთელ ავტორს, დანარჩენს რაზდილს მივაკუთვნებ. ჩვენ ვიცხოვრებთ ერთი შეხედვით და ყოველი დღისთვის დავაფიქსირებთ კლასიციზმის სუპერჯუვატიურ ახალ ფორმას. სუნი ერთბაშად შორს იშლება „ძველ ნარგაობებში სქელ ჩაგარნიკებს“ და ზარის ფორმასავით მოდის. ახალი ამბები და იდეები და კაცობრიობის პირველი, ვისურვებდი, რომ არ იყოს ახალი სულისკვეთება ინოვაცია, არ გაქრეს თანამედროვეობის სულისკვეთებით; სიახლე გაჩნდა უხილავობაში, სიმარტივეში სულითა და ფორმებით, მხეცურად ანტიკურობამდე, ენობრივი ვირიებისა და მითოლოგიური გამოსახულებების ცოდნაში.

მაისის იდეები, მაგრამ დღის სიმღერის საათამდე საათით ადრე, გადახდის ძველ ხანაში, ახალი სული და ახალი ფორმა სათითაოდ არ ხდება. "ლიტერატურული კლასიციზმი, - მოზარდი Y. Heizing, - ფასი nemovlya, რომელიც დაიბადა იმავე მოხუცებში." ინაქშე ბულო წარმოსახვითი საიდუმლოებითა და მეცნიერული აზროვნებით. აქ გამოსახულების ანტიკური სიწმინდე და ვირაზი, ინტერესების ანტიკური მრავალფეროვნება, გონების სიძველე, რომ ვიბრირებდეს უშუალოდ ცხოვრებიდან, ანტიკური თვალსაზრისი ადამიანზე მეტს ნიშნავდა და არა "ჯოხს, იაკუზე. შესაძლებელია დაყრდნობა“. "ნახევრად გოთიკური" სტილის აბსოლუტური, აბსოლუტური, უზომო, გრიმასები და ქიმერები თავად ანტიკურობის დამსახურებად იქცა. "აღორძინება დადგება ამის გარეშე, თუ "სიცოცხლის ტონი" შეიცვლება, თუ კბილის მსგავსი სიცოცხლის ტალღამ მთელი თავისი ძალა დაკარგა და რენესანსი დაბრუნდება; ძერკალოზე, შესაძლოა, უფრო გაორმაგდეს. ”Heizinga Y. ოსინი შუა. გვ 54.

„შემოდგომის სერედნიოვიჩიამ“ ავტორს ევროპული შეხედულება მოუტანა და შუა ისტორიის კოლეგების ორაზროვანი შეფასებების შემდგომი გამოძახილი. ო. შპენგლერის წიგნის „ზახიდ სონცია ევროპის“ კრიტიკის მიღება, მეცნიერების ისტორიაში გაფართოებული აზროვნების ჩამოყალიბება. რობოტებით განაწყენებულსაც კი იმავე საათში გნახავთ.

ი. ეიზინგა ახლა „ამბის ისტორიკოსის“ წინაშე დგას და არა თეორიულის, არის ისტორიის ცოცხალი ისტორიის კლერკი. ასეთი გადაწყვეტილება არ დაკმაყოფილდა, წავიდნენ მეთოდოლოგიის ნაკლებობაზე, ზოგადად, იყო სერიოზული საზოგადოებასთან ურთიერთობა. დეიაკიში არ დომინირებდა პრაგმატული ი. ჰეიზინგი, რომელიც შეიტყო აზარტული ცხოვრების ფაქტების ისტორიიდან, რათა აღწერო ემოციური გამოცდილება, რომელიც მართავდა სერედნიოვიჩიას ხალხს. გაიმარჯვეთ ისტორიკოსებთან პოლემიკაში, საკუთარი შეხედულებისამებრ, წინსვლასა და შეტევაში.

შესაძლებელია სვერძუატის, ჯ.ჰაიზინგისა და წინასწარი ისტორიის შესრულებით, უფრო მეტი იდეა იყოს მიღებული და მიღებული მეცნიერებაში.

ჯ.ჰაიზინგის გიჟური დამსახურებით კრიზისების, გარდამავალი ეპოქების განგრძობითი განვითარებისთვის, რომლებშიც რიცხვი და ახალი ტენდენციები ერთდროულად შეიძლება გამოიკვეთოს. Хн tragіchnenya ტურბო და ჩვენი პარტნიორები. დრამატული სცენარები, „განსაკუთრებული და პოეტური მშვენიერი თეატრი“, გზავნილები სერედნოვიჩიადან, გვაძლევს მომავალი ისტორიული ეპოქების გაგების გასაღებს.

ჩვენ გავაფართოვეთ ისტორიული მეცნიერების სპექტრი, მათ შორის აღწერაში უბედურების ფორმებისა და ცხოვრების წესის ანალიზი, შევქმენით ხელოვნება, კოსტუმი, ეტიკეტი, იდეალები და ღირებულებები. ამან მას საშუალება მისცა ეცხოვრა ეპოქის ცხოვრებით, შეექმნა შეჩერებული ცხოვრება მთელ ლოტში. რელიგიური დოქტრინები, ფილოსოფიური ვჩენია, სცემეს საუკუნეები, რიტუალები და ცერემონიები, სიყვარული და სიკვდილი, ფერების და ბგერების სიმბოლიზმი, უტოპია, როგორიცაა "სიცოცხლის ჰიპერბოლური იდეები", მისცა ორიენტაცია ცხოვრების გრძნობაზე.

თავი 3. ჰომო ლუდენსი კულტურის თეორიაში

კულტურის yak Іgri-ის ორიგინალური კონცეფცია სათავეს იღებს J. Heizingi Homo Ludens-ის (1938) ნაშრომში, რომელიც ჯვარედინი განყოფილებაში ნიშნავს "Lyudina grayucha". წიგნს აქვს სათაური "კულტურული ელემენტი Dosvid viznennya іgrovogo". Hazinga J. Homo Ludens. ამავე tsіy robotі win mаkаvа "zroiti მესმის gris, რამდენადაც მე შემიძლია მოწმენი, ნაწილობრივ მესმის კულტურის zalom". იმავე ადგილას. H. 19.

J. Kheizinga vvazhak, scho "ხალხის ხალხის კულტურა და გრი, იაკ გრაში გაზრდილი". განათლების კულტუროლოგიური მეთოდის სპეციფიკა თანამედროვე მეცნიერების ერთ-ერთი საკამათო თემაა და ჯ.ჰაიზინგის წიგნში შესაძლებელია თითოეული სხვა იდეის აზრის მნიშვნელობა.

წიგნი ინახება 12 ნაწილად, თვითანალიზისთვის დამსახურებული კანი. სუნი ხსნის ისეთ პრობლემებს, როგორიცაა ბუნება და მნიშვნელობა, როგორიცაა კულტურა; იმ ვირაზის კონცეფცია ფილმში გრისის გაგება; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. ამ ოჯახებში იწყებს გრისის თეორიული კონცეფციის განვითარებას და გრისის გენეზისის, ძირითადი ნიშნების და კულტურული ღირებულების მიკვლევას ძველი ისტორიული ეპოქის ხალხების ცხოვრებაში. Poten Y. Heizing გადავიდეს გრისის ანალიზზე კულტურის სხვა სფეროებში: მადლი და სამართლიანობა; grata vіyna; გახეხეთ სიბრძნე, გახეხეთ პოეზია, ფილოსოფიის თამაშის ფორმები; Іgrovі საიდუმლოების ფორმები წიგნი მთავრდება іgrovіe ელემენტების გადახედვით უძველესი კულტურული ეპოქების სტილში - რომის იმპერიაში და სერედნოვიჩში, რენესანსში, ბაროკოსა და როკოკოს, რომანტიზმი და სენტიმენტალიზმი.

პატიმარს აქვს XII razdili „Іgroviy ელემენტი ლამაზი კულტურათამაშის ავტორი XX საუკუნის დასავლურ კულტურამდე, სპორტული თამაშებისა და კომერციის დონეზე, მეცნიერებისა და მეცნიერების ოსტატის თამაშები, თამაშები პარლამენტში, პოლიტიკური პარტიები, საერთაშორისო პოლიტიკა. თუმცა, ვიავლიას ამჟამინდელ კულტურაში, შეამჩნიეთ მუქარის გავრცელება და თამაშის ფორმების დაკარგვა, სიცრუისა და მოტყუების გაფართოება, ეთიკური წესების დარღვევა.

Vykhіdna teza polyagaє იმაში, რომ „გრა კულტურისთვის უფროსი"და არსებებმა არ" შეამოწმეს "ხალხი, მათ არ სურდათ მათი დანახვა უფასოდ - ი. ჰეიზინგი. - ნებისმიერი სახის გადაცემა ადამიანის სულიერებაზე, ისევე როგორც არსებებს, რომლებსაც არ ესმოდათ, ხალხს ეს არ ესმოდა. გადაამოწმეთ, მადლობელი არ იქნებიან. ს. 20. - დაწერა ჰეზინგმა.

ადამიანის შუქს აქვს მნიშვნელოვანი ზრდა Іgry-ის ფუნქციაში, აფართოებს გრაფიკის მანიფესტაციების დიაპაზონს; როგორც ერთგვარი vidpochinku; yak trenuvannya წინაშე სერიოზული უფლება; იკი მარჯვნივ მიღებულ გადაწყვეტაზე; როგორც პრობლემის დანერგვა ზებუნებრივის განვითარებამდე და ინოვაციების განვითარებამდე - ადამიანების ცხოვრებაში გრისის საჭიროების გარკვევის ასპექტების ნაკლებობა.

ჯ.ჰაიზინგის თავის ნიშნების ანალიზი. Be-yaka Gra є ჩვენ წინ გვაქვს დიდი ძალა: "პერშა არის გრის მთავარი ნიშანი: არ მოიგებს, მოიპოვა თავისუფლება." Hazinga J. Homo Ludens. გვ. 26.

გრაც პრიმუსისთვის, დაწესებული იმიტაციის ბრძანებისთვის, ამ ნიშნის თავის გრძნობის გასათავისუფლებლად. მშვენიერი დროა იმისთვის, რომ იყო დიდ დროს დაკავებული, ეს არ არის ნაკარნახევი იმ obovyazyu-ს საჭიროებით, არამედ viznachaetsya bazhannya, განსაკუთრებული განწყობით. შეგიძლიათ შეუერთდეთ ჯგუფს, ან შეგიძლიათ და არ იყოთ ძლიერი, არამნიშვნელოვანი ტერმინებით დატვირთულობის გამო

Gravinikє yak-ის აზარტულ ცხოვრებაში გუნდური შესვენება. ვონა იკვებება ცხოვრებაში, რომელიც ცვლილებით არის დაკავებული, სიხარულის განწყობას ქმნის. ალე її tsіli მიბმული corist, vigode, მატერიალური ინტერესი. გაინტერესებთ თქვენი თვითშეფასების გრძნობა და მნიშვნელობა. ლიუდინი აფასებს ციმ ბანაკს, მაიძულებს თავს ცუდად ვგრძნობდე, როგორც კი მისალმების საათს გადავურჩი, მივხვდი, რომ ასე ვიგრძენი.

მადლი ჩანს ტრივიალურობის წამებულის აზარტული ცხოვრებიდან. Vona rozigruєtsya ღია სივრცის ფარგლებში. გრის ნიშნის ჯაჭვი. გრასი არ შეიძლება იყოს უსასრულოდ ტრივიალური; არის დახურული ციკლი, რომლის შუაშიც არის კლება და რეცესია, კავშირი, რომელიც მთავრდება. ტოზ გრუ შემოდის და ამთავრებს. კულტურის სიმტკიცე და განმეორება. „ერთხელ გათამაშებული, მეხსიერებაში არ დაიკარგები, როგორც დეიაკი, სულიერი ქმნილება, ღირებულების გამო, რომელიც გადაეცემა ტრადიციად და შეიძლება განმეორდეს ნებისმიერ საათში“, იქვე. З. 34. - დაწერილი J. Hazing. ყველა ფორმით, გამეორება და გარეგნობა მნიშვნელოვანია.

Be-like gras არის სასიმღერო სივრცის შუაში, როგორიცაა maє buti იგულისხმება. სტადიონი ცირკი, іgralny სტილი, მომხიბლავი კოლო, ტაძარი, სცენა, ეკრანი, გემი misce - ყველა განსაკუთრებული ტერიტორია, "იხილეთ" მიწა, რომელიც განკუთვნილია თამაშის მოქმედების ჯანმრთელობისთვის.

თამაშის შუაში არის პანუє ვლასტური, გიჟური ბრძანება. ცე კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია გრისის ნიშნისთვის: „მიმაგრებულია წესრიგის ძალასა და მცდელობებზე, რათა მიგვიყვანოს თამაშის წესებისკენ. კანს თავისი წესები აქვს. სწორედ მათთან არის ის, რომ დედობა ყველაზე მეტად ადანაშაულებს გუშაგის ბრბოს დანახვას. ცხიმის წესები სიისა და წესების გარეშეა, სუნი ფულს არ უხდება. Hazinga J. Homo Ludens. გვ. 29.

ბრძანება არის არარეგულარული; იყავით ისეთი, როგორიც ხედავთ დადგენილი წესრიგიდან, გაუშვით თავმოყვარეობის გრუ, ხრეშის გამოყენება, როგორიცაა ღვინო, მოტყუება. ბადურის წესები ყველასთვის სავალდებულოა დადანაშაულების გარეშე, სუნს აზრი არ აქვს შენთვის. ისეთი სუნი, როგორ გაანადგურო, გრა რომ ავადდება. წესების სიფხიზლე იგრიგიდან ჰანბოისკენ და სასჯელებისკენ. გრა - წმიდა და გრატი მოითხოვს "პატიოსნად და წესიერად" - ეს შინაგანი კანონებია. სპივოვარსტვოს ვიმაგის კურსდამთავრებული, პარტნიორობა. ზოგადად, კორპორაციები, ასოციაციები შეიძლება დაამყარონ თვითგადარჩენისა და კონსერვაციის მიზნით, როგორც ჩანს, საზოგადოებისგან, vikoristovy და თამაშის ფორმები გაუმჯობესებისთვის. "Club ide grі, yak golі kapelyuh", Heizinga J. Homo Ludens. S. 32. - J. Hazing-ის მნიშვნელობა.

რათა შესაძლებელი გახდეს გრისის წევრობა, რიტუალების, ცერემონიების, ნიშნების შესრულება, მასკარადობა, ესთეტიურად გაფორმებული სპეციალურ კოსტიუმში, სიმბოლიკა. სვიის სცენარების ჯგუფის ბედი, დრამატული წარმოდგენა; ის შესრულდება, როგორც სპექტაკლი ჰალსტუხიდან, კულმინაციისა და სიფხიზლისგან. იაკმა ვ. შეკესპირს მისწერა - მთელი მსუბუქი თეატრი და ხალხი ახალ მსახიობთან. კატეგორია Іgry შეიძლება ჩაითვალოს ერთ-ერთ ფუნდამენტურად სავარაუდო სულიერ ცხოვრებაში. კულტურის შესახებ მეცნიერებისთვის - მე ვწერ I Hazing - მნიშვნელოვანია გრძნობა, რაც თავისთავად ნიშნავს ხალხთა დამოკიდებულების გამოსახულებას. შეაღწიე პალატებში და გამოავლინე სმისლი Іgri - კულტუროლოგის გულმოდგინება.

I Hazing გამოაცხადებს კულტურის ფენომენის დღის დადგომას: „ბალახი ნებაყოფლობითია, მაგრამ დაკავებულია, ამიტომ ის იქნება დაყენებული კორდონების შუაში და ნებაყოფლობით მიღებიდან ერთი საათის განმავლობაში, წინააღმდეგ შემთხვევაში, აბსოლუტურად აუცილებელია დაიცვას ძალიან წესები, ეს არის , ისევე როგორც ჩვენება "პირველი ჩექმის" და არა "მთელი ცხოვრების" შესახებ. იმავე ადგილას. გვ. 77.

ამავე დროს, ყველა viznachennі ob'єednanі ყველა ძირითადი ნიშნები Іgri. ღვინის ქარხნის კულტურა იგრის სახითაა, სადაც შეგიძლიათ დაიწყოთ თამაში და შემდეგ ჩაიკეტებით თაობიდან თაობას გადაცემული სუსპენზიის ცხოვრებაში. ასე იყო ყველა არქაული ტრადიციული შეჩერებები... კულტურა და გრასი თავისუფლად არის მიბმული სათითაოდ. მაგრამ კულტურისა და თამაშების განვითარების სამყაროში ელემენტი შეიძლება გადაიქცეს ფონად, გამოჩნდეს წმინდა სფეროში, კრისტალიზდეს მეცნიერებაში, პოეზიაში, უფლებაში, პოლიტიკაში, თუმცა შეიძლება არსებობდეს ცვლილების კულტურა: p'yaniy vichor of დიდებული მასი.

"წმინდა რიტუალი და სვიატკოვე ზმაგანნია - ღერძი ორი მუდმივად და ყველგან ახალი ფორმებია, რომლის შუაშიც კულტურა იზრდება იაკ გრა და გრი". იმავე ადგილას. ქალაქი არჩეულია იღბლისთვის, მოსაგებად, მოსაგებად, იმ დახრჩობისთვის სიხარულის მოსატანად. ჩვენ გვაქვს კონკურენტული ხასიათი. ჯგუფი ისარგებლებს შესანიშნავი გამოცდილებით, სისუფთავით, ტრიუმფით. შედეგად მე შემიძლია მოვიგო პრიზი, შანა, პრესტიჟი. ძველ ოქროს თასზე დავდებ იგრიში, ფანტასტიკა, მეფის ასული, პრეზიდენტობა, ხალხი იხეტიალებს იგრიში, ტრიალებს სულიერების, დიდებულების ირგვლივ და ამავე დროს სიმღერის წესებსაც იცავს.

J. Heizinga აღწერს სასამართლო პროცესს yak zmagannya, სიტყვიერი შეხვედრები, სათამაშო გრუ, სუპერ საუბარი დანაშაულსა და უდანაშაულობაზე, რომელიც სასამართლოში უფრო ხშირად დასრულდება, ვიდრე ადრე. სამართლიანობა ნაჩვენები იქნება სპეციალურად გაცნობილ გზავნილში; ამის შედეგად არის ქალაქი საერთო ცხოვრებიდან. "ბევრი მაგია, ბევრი სივრცეა, ეს არის მათთვის, ვისაც ცდუნება აქვს გამოტოვება. ხალხის სულიერი სოციალური შვილი." მოულოდნელად, მომდევნო საათის განმავლობაში, ეძებეთ კრიტიკა, სუნი არ არის შეკრული, მანტიაში ჩაცმული, ეს არის ნაგაიაუთ პერუკა. თავად ტიმი პატივს სცემს სამართლიანობის განსაკუთრებულ ფუნქციას. სასამართლო პროცესი მკაცრ წესებზე, კოდექსის ნორმებზე ტრიალებს, აუცილებელია წესებით იხელმძღვანელოს. სამართლიანობის ქალღმერთი ეძებდა ღვინით სავსე ტერეზას სურათს. არქაულ პარტნიორობაში სასამართლო დგას კოლტისთვის, როგორც ღვთიური გადაწყვეტილების გამოვლინება. Zmaghannya nabuvaє forma parі, ყოველდღიური ან გამოცანები. ყველა მათგანს უამრავი პრობლემა აქვს, რის საფუძველსაც დადგენილ წესებთან დღის შეთანხმება ეყრდნობა.

Oskilki Gras ჩნდება ყველა კულტურაში, ყველა საათსა და ხალხში, თუნდაც ჯ. іgrova diyalnіstფესვგადგმული ხალხის სულიერი ცხოვრების საფუძვლებში და ადამიანური შეჩერების სიცოცხლეში. " .იპოვე ბრძოლა თამაშის ფონზე და ელემენტები. გრეის ირგვლივ ნუ იარო, ვითარცა ცოცხალ ნაყოფს, როგორ ნახოს დედის სახლიდან; შესაძლებელია განვითარდეს ქვეყანაში და იაკ გრა ". Hazinga J. Homo Ludens. P. 51. თუ სიმართლე უძველესი დროისთვისაა, მაშინ რა არის უფრო ძველი ისტორიული პერიოდისთვის დამახასიათებელი?

Y. Heizinga აშკარად მიუთითებს მომავალი ბრძოლების კულტურაში თამაშის ელემენტის ეტაპობრივი, საკმაოდ არაჯანსაღი ცვლილების ტენდენციაზე. კოლიზეუმი, ამფიტეატრია, პოდრომები რომის იმპერიაში, ტური-ნირი და საზეიმო გასეირნება სერედნიოვიჩში, საშობაო კარნავალები და მასკარადები რენესანსისკენ, ბაროკოსა და როკოკოს სტილი ევროპაში, მოდური კოსტუმების აღლუმები, რომლებიც ახალია კულტურისთვის, არის ღერძი. ეს სტოლიტია.

XX საუკუნეში. პირველი ადგილი Іgri visunuv სპორტში. Zmagannya ხელისუფლებაში, spritosti, vitriolosti, უფლება გახდეს masovy, მეთვალყურეობა თეატრალური შეხედულებები. Ale სპორტში უფრო და უფრო შეღწევადია კომერცია, ღვინო nabuvaє ბრინჯი პროფესიონალიზმის, თუ სული Іgry znikaє. ჩანაწერების პროგრესის შრომები. მაგიის სული არის ნადირობა ეკონომიურ ცხოვრებაზე, საიდუმლოების, სამეცნიერო პოლემიკის სფეროში შეღწევა. Іgroviy ელემენტი nabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostі და ბავშვურობა. ასეთი მოთხოვნილებაა ბანალური როზვაგი, უხეში შეგრძნებების სპრაგა, მასობრივი სახეობების ფუფუნება, სუპერ არასრულწლოვანთა ფეიერვერკები, გრაფტები, გაზები, მოწვევის სიმბოლოები და მარშები. სრულფასოვნად, შესაძლებელია ცოტაოდენი იუმორის, შემწყნარებლობისა და შეუწყნარებლობის, განუზომლად გადაჭარბებული ქება, ილუზიების ძალა დაემატოს. შესაძლოა ბრინჯით მდიდარი, ქცევა ადრე იყო განვითარებული, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ იგივე მასმედია და ჟორსტოკოსტი, როგორც ოთხმოცდაათის ძალაში.

ჯ.ჰაიზინგა აგიხსნის წიგნიერი მასის დანერგვას სულიერების სულისკვეთებით, მორალური ფასეულობების გაუფასურებით და ასევე დიდი „პროვიდენციით“, რადგან ტექნოლოგიამ და ორგანიზაციამ შეჩერება მისცა. ბოროტი დამოკიდებულებები გამოიყენება სოციალურ და პოლიტიკურ ბრძოლაში, ადამიანის პირისპირ სიცრუის გასაკეთებლად. „სულისთვის, რომლებიც ნებაყოფლობით სწირავენ საკუთარ სიმწიფეს, ჩვენ მხოლოდ მუქარის განაწილება შეგვიძლია მივიღოთ“, - ამბობს ჯ. ჰეიზინგი. Hazinga J. Homo Ludens. S. 91 - 92.

კულტურის საფუძველი უნდა ჩაეყაროს კეთილშობილურ გრიმს, ის არ არის დამნაშავე იმაში, რომ ბოროტად მოიხმარს საკუთარი იგროვი, არამედ კულტურაში გადატანა თვითდაბნეულობისა და თვითკონტროლის სახლში, ეს არ არის საკუთარი თავისკენ მისწრაფებული სუვერენების უკან დაბრუნება. ეს ყველაფერი საზღვარია Spravzhnya კულტურის vimagaє პატიოსნება gri, წესიერება, dotrimannya წესები. კრიმინალი განაგებდა კულტურას. „იმისთვის, რომ შეგვეძლოს კულტურის შემქმნელის როლი, თუ ჩვენ ვართ შემოქმედებითი ან ვანგრევთ კულტურას, ჩვენ ვართ დამნაშავეები, მაგრამ ჩვენ სუფთა ვართ. დამნაშავე არ არის დამნაშავე დაქვეითებულთათვის ან გონების, კაცობრიობის მიერ მიღებული ნორმების მიღებაში. და სიცოცხლისუნარიანობა." Hazinga J. Homo Ludens. გვ. 93. მასის ისტორიულ მეხსიერებაში შეწყალება არ არის დამნაშავე დამატებითი პროპაგანდისა და სპეციალურად „ვირუსული“ თამაშის ფორმებისთვის. ზნეობრივი სინდისი არის ადამიანის ქცევის ღირებულება ცხოვრების ყველა სახეობაში, მათ შორის ქვეყანაში.

Huizing-ის "Basic Think of Culture" ფილიალში არის სამი სახის ბრინჯი, რომელიც აუცილებელია კულტურის მიერ დასახელებული ფენომენის ჩამოყალიბებისთვის.

ერთი სიტყვით, სულიერი და მატერიალური ფასეულობების ვიზუალიზაციის კულტურა. ეს ნიშნავს, რომ კულტურული საქმიანობის სფეროს განვითარება ახორციელებს კანის გარემოს, ოღონდ მთლიანი, შესაძლოა, უფრო ეფექტური ცხოვრების ფუნქციის ფარგლებში. ჰარმონია ვლინდება ამ შეჩერების წესრიგში, ძლიერ ელემენტებში, სტილსა და ცხოვრების რიტმში. ხალხის კულტურული ბანაკის კანის შეფასება გახდება ეთიკური და სულიერი მირილი. კულტურა არ შეიძლება იყოს მაღალი, რადგან ის არ გამოირჩევა მოწყალებით.

სხვაგვარად, იქნება ეს კულტურა პრაგმატულზე შურისძიება. კულტურა є მიმართულია შეჩერების იდეალისკენ. ცეი იდეალი შეიძლება იყოს ჭკვიანი: სულიერ-რელიგიური; ღირსების, კეთილშობილების, უხამსობის, ძალაუფლების, ეკონომიკური სიმდიდრისა და კეთილდღეობის განდიდება; zelezhenny ჯანმრთელობა'ya. დალოცვაა, რომ სუნი შემოღობილია უზარმაზარი თანმიმდევრობით და ის დახურულია შეჩერების კულტურაში.

მესამეში კულტურა ნიშნავს ბუნებაზე პანუვანნიას; ბუნებრივი ძალების გამარჯვება ხელსაწყოების მომზადებისთვის, მე შევიძინებ საკუთარ თავს და ჩემს მეზობლებს. თავად ტიმმა მოიგო ბუნებრივი ცხოვრება. საერთოდ, მარცხნივ ნახევარი. დარგის უფროსი საკუთარი მორჩილებისა და მორჩილების ადამიანებში ასიმილაციაშია, ასე ყალიბდება ადამიანური ბუნების ძალის მოწყობილობაზე გასწორებული გონების სისტემა, ქცევის წესები, ტაბუები, კულტურული გამოვლინებები. ასე დგინდება „სერვისის“ გაგება, რომლის გარეშეც კულტურა არ შეუძლია.

On pіdstavі perelіchenih ფიგურა Heyzіnga daє viznachennya: "კულტურა - spryamovana pozitsіya suspіlstva მოცემული todі, თუ pіdporyadkuvannya ბუნება ფილიალი materіalnoї, moralnoї რომ duhovnoї pіdtrimuє Taqiy ბანაკში suspіlstva, yak vische i სასარგებლოდ ზედა დინებაში zabezpechuєtsya gotіvkoyu ბუნებრივი zroshennyami, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu სულიერად i materіalnih tsіnnostey i harakterizuєtsya იდეალების მნიშვნელობა, თავის დროზე ჰომოგენური, შეჩერების ეფექტურობის განვითარების განვითარების საფუძველზე ან її მუნჯი vzagalі - pіdkreslyuє J. Heizing.

საშობაო პატარა hto გამოიცანი პრინცი პირველი ნობელის პრემიის ლაურეატებილიტერატურაზე. ნაიპერშუ, 1901 წელს, ლპება, ნაპუტიის მოჭრის შემდეგ, უფრო ზუსტად - mayzhe zabutii nini, ფრანგი მღერის Sully-Prudhomme. და შეტევა, 1902 წლის ბედი, მიენიჭა თეოდორ მომსენს - ცნობილი ისტორიული მეცნიერების მეასედს, რომელიც, მაბუტი, და მთელი ევროპული. იოგოსთვის "რომის ისტორია". ცე გახდა ლიტერატურული ნობელიას ისტორიის ვინიატი. სრულიად მოულოდნელად, ის 1953 წელს გახდა არალიტერატურული ლაურეატი შეერთებული შტატების ჩერჩილის მოგონებისთვის წმინდა ცხოვრების მეგობრის შესახებ, რომელსაც შესაძლოა ჰქონდეს ისტორიული წარსულის ნიშნები.

ალე პრატსია მომზენი იყო ვზირცემი. მშვენიერი საფუძვლები, დამატებები ყველაზე ემოციურთან ერთად, ფაქტებით, მაგრამ ღირს შეცვლა, მნიშვნელოვანია კრიტიკულად მოთავსება ყოველგვარი მანკიერი თანამემამულეების წინაშე, პატიოსანი ბავშვის დამხობის მსგავსი, მაგრამ არა ყველა. Tsya pratsya იყო სიცოცხლისუნარიანობის, უპრეცედენტო ტრიუმფი.

შეურაცხმყოფელი როკ სიმღერა ნობელის პრემიის უარყოფის შესახებ Mommsen pishov innshy Svit-ში. და, შესაძლოა, მისგან ერთბაშად მეცხრამეტე საუკუნემ დაკარგა ის მეცნიერება, ისევე როგორც წინა: „ისტორია ფაქტია“. Ні, іdpovіv th საუკუნის XXX: "ისტორია - მთელი ინტერპრეტაცია". საკუთარ თავს ენერგიით შევუდექი: "და її mezі?"

ეს ასევე სპირალურად სპირალში შეღწევის ფაქტია. ალე ისტორიულად ძერელო - აღარ სრიალი, უფრო მეტიც, არ არის მართალი, ის, რაც წარსულში გახდა. ოტჟე, ისტორიის გულისთვის, შემიძლია გითხრათ არა ფაქტებზე, არამედ უპატივცემულოზე, სხვათა შორის, კვალით. რატომ, საკუთარ ეშმაკზე, ვიპლივ, რატომ არის მომსენის დუსის ობიექტივიზმი ერთზე მეტი ინტერპრეტაცია. Არაფრის.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: თუ ამაზე დავფიქრდები წარსულის ქრონიკების მიღმა სუვოროგოს გააზრებიდან (არა, ცოტა კრიტიკულობით), მაშინ შეგვიძლია თქვენი ნება მოგცეთ. მაგრამ ამავე დროს, როგორც თქვა ისტორიული მეცნიერების ერთ-ერთმა რეფორმატორმა, მარკ ბლოკმა, "პატიოსნების კანონი, ისტორიის რა მოსავალი არ არსებობს, რადგან შეუძლებელია მისი ხელახლა გარდაქმნა". ოტჟე, პერშა უმოვა ყალიბდება - ინტელექტუალური პატიოსნება.

და მაინც, საკმარისი არ არის მისი პოვნა. ნიჩტო არ ჩანს საკუთარ თავში, საკუთარ შუქში. ვიდეო ბიტების გადაფარვის ისტორიის სპეციალობა სწორედ ისინი არიან, ვინც წერენ. არნოლდ ჯ. ტოინბე, რომელიც საკუთარ თავზე დადგება, არის ხალხის ისტორიის მეღვინე, როგორც ცივილიზაციის ისტორია, რომელიც უფრო პოპულარულიც კია, არა მხოლოდ ქრისტიანი. ახლისთვის ქრისტე - მაცხოვარი - იქნება აღიარებული სამართლიანად, მთელი კაცობრიობის ისტორიის ხასიათის პატივისცემით. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena in bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", SCHO გამოიყენება nіy არ analіzuvalosya - іslamsky ტერიტორიაზე abo Pіdnebesna, tsivіlіzatsіya Maya abo არ vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї ქრისტე - єdiny ღერძი Hto zaslugovuє იმ navchavsya in new.

ტოინბეს რუსული ანტიპოდი - ლევ გუმილოვი - უყურებს ისტორიას (ალბათ, თვითონაც არ იცის ამის შესახებ), საკუთარი ტრივიალური ცხრილის ინფორმაციით. ახლის ისტორია ერთი დიდი ზონაა, ძველი დროის ხმები ძალიან ძველია. ზონიდან ვნებიანი პერიოდის განმავლობაში - ჩინგიზ-ხანის მოგზაურობა და მოსკოვის დინასტიის გაფართოება მისი რეზიდენციის ტერიტორიის.

Nykrashі დღეები

ნი ტოინბი, ნი გუმილიოვი არ ჩაუდენია დანაშაული ფაქტების წინააღმდეგ. Ale їkh ინტერპრეტაციები ეკისრება ერთს, ისტორიის უნიკალურ ინტერპრეტაციას. Cich tractuvannyah-ში არ არის დაღვრილი ბოროტმოქმედება. მათ უბრალოდ სიცოცხლისუნარიანობა სჭირდებათ. სიტყვის დაწყებამდე და ტოინბი და გუმილიოვი, ბუნებრივია, ანტიმარქსისტები არიან, პირველ რიგში, გამყოფი "ინტელექტის" თვალსაზრისით, მათი ინტერპრეტაციების შეუღწევადობა, კარლის მთავარი იდეოლოგის მსგავსი -

Tsey shlyakh, mozhlivo, y not call hibny, ale არქაული. უი, როგორ ისურვებდით მგზავრობას?

1915 წელს ჰოლანდიაში წიგნის დიდი ტომი გამოქვეყნდა იმ ცნობილ გამოჩენილ იოჰან ჰეიზინგამდე "ოსინ სერედნიოვიჩიამდე". წიგნს აქვს მცირე სათაური: „წინასწარმეტყველები ცოცხალ წესრიგსა და უბედურების ფორმებს საფრანგეთსა და ნიდერლანდებში XIV და XV საუკუნეებში“. როგორც კი XX საუკუნის ბულე მხოლოდ გრანდიოზული ხედია, სუნი თავად წიგნის შუაში მოიხსნა. წინა და სხვა ინტერპრეტაციების მცდელობები იყო უდიდესი სოციალური, ეკონომიკური, პოლიტიკური განადგურება ხალხის ისტორიაში. გმირები, გენერლები, მეფეები, აჯანყების ლიდერები, ფინანსური მაქინატორები, წინა ინციდენტების ორგანიზატორები, ავანტიურისტები - რაც არ უნდა იყოს.

პლუს - "ხალხური მასი". იქნება ეს ისტორიული პროცესის პასიურად ქება-დიდება, მაშინ - მეორე ვერსიისთვის - ისტორიის აქტიური შემქმნელები.

პირველ რიგში, ვიცოდი ლიუდინი, რომელიც უბრალოდ არ იყო კარგი. არ არის რთული ამ ადამიანის სულის ინტერპრეტაცია.

იცოდე ლიუდინი, იაკამ მიიყვანა მისიის ცხოვრების წესისა და ფორმის პირველი გეგმა. მათთვის, ვინც მოგვიანებით აიღო სუპერ პოპულარული ninja naymenuvannya - მენტალიტეტი. Chi not Hazynga vygadav tsei term - win მიიღო trochi piznish საფრანგეთიდან, მე-20 საუკუნის 20-იანი წლების ყურზე. ალე ხეიზინგი გახდა პირველი, ვინც ზრუნავდა ფსიქიკურ მდგომარეობაზე, აჩვენა, თუ როგორ უნდა იცოდეთ її вівчення-მდე.

მის ზურგს უკან უკვე მსუბუქი კულტურის ბასტიონია. არის კიდევ ორი რამ, რაზეც თავად თქვა: „სიბრძნე და სიკეთე“. Yogo წიგნი რეგულარულად გადაიხედება usima movami-ის მიერ. მის დონინაზე ვსაუბრობ. ეს ნიშნავს, რომ anіtrohi არ იქნება მოძველებული. იაკი და ის ახალი, როგორც ჰაზინგის გარეთ ამ კულტურის ისტორიის ცოდნაში.

Yak stati ჩვენ ვართ ბრძენი ჩვენ ვართ კარგი

იოჰან ჰეიზინგა დაიბადა 1872 წელს, პატარა ქალაქ გრონინგენში, ჰოლანდიაში, შობა. დეკილკა პოკოლინ იოგის წინაპრები აბუჩად იგდებენ მენონიტური შტიბუს პროტესტანტი მღვდლების მიერ. ალე, როდესაც მან დაწერა გამოჩენილი რუსი ქრისტიანი მცოდნე ს. ავერინცევი, რომელმაც ჰაიზინგი რუსეთისთვის მისწერა: ". ...

ჰაიზინგის ცხოვრების პირველ ნახევარში ის გახდა აბსოლუტური ჰუმანიტარული ადამიანი, რომელსაც არ ეძახიან ბუნების ზუსტ მეცნიერებებს. მე მინდა yo daddy (ბიოგრაფები Heyzingi Chomus ადვილად აღიარებენ იმ ფაქტს, რომ მას აწუხებდა შეფუთული სიფილისი) ის იყო დაკავებული ქიმიით და ბიოლოგიით. ჰაიზინგის სკოლაში დაკრძალეს შვიდ ენაზე - ებრაულ და არაბულ თარგმანში. ვინც ეს იცოდა, იმას ნიშნავდა, რომ დრო და არსებითად უნდა დაეწყოთ მუშაობა და სხვა მიზნები არ დაეყენებინათ. ვინ ვივჭავმა წაართვა ის, რაც თავისთავად იუმ ბულო წიკავო. თავის ავტობიოგრაფიაში „ჩემი გზა ისტორიაში“ (ბოლოს და ბოლოს, ისტორია!) როგორც ჩანს, ის ეჭვიანი მკითხველი არ გამხდარა.

მოდით, უკან დავიხიოთ - ერთი შეხედვით აკადემიური პროცესი, რადგან ის არის საკუთარი თავის მფლობელი, მათ შორის, გადაწყვეტილებები და დიპლომების აღება. მისი ახალგაზრდობის დროს ხალხის დიდება კონსოლიდირებული იყო ჰაზინგის უკან, რადგან ის ადრე ადგა და ყველაფერი ადგა. თუ ჩვენ გვინდა, რომ მათ შეუყვარდეს დატვირთული ბუზები, ჩვენ მხოლოდ დამოუკიდებლად ვსეირნობთ, სანამ საათი ასეთი კეთილი იქნება. მისი აზრების მოგება და უბრალოდ გაღვიძების თვალით, ვინც დილით ფართოვდება.

ნიდერლანდები და მე-20 საუკუნის ბული უდავოდ საერთო მიწაა. საზღვარგარეთის კოლონიების ჭარბი რაოდენობა, რომელიც იმპერიას შემოსავალი არ მოუტანა, დაიშალა. დედამიწა მხატვრული იყო, მაგრამ ჩუმად კლდოვანი - ცე პობუტი, ვან გოგის "კარტოპლენების მჭამელი" გამოსახულებები. ჰაზინგას ოჯახს ერთი პენიც არ ჰქონდა, უბრალოდ გაგზავნეთ ლურჯები ლეიდენის უნივერსიტეტში, დე ვინ ზმიგ ბი, სამოცდაათიანი წლების განათლების გასაგრძელებლად. მოხდა ურთიერთდაკავშირება გრონინგენის უნივერსიტეტის მიერ, დე ბულას სპეციალობაში "ჰოლანდიური ფილოლოგია". Chomus ცენტრი ფილოლოგიის bulo მოიცავდა vivchennya სანსკრიტი.

ახალგაზრდა Heizinga bouv აპოლიტიკურია. ნავიტი გაზეთების წაკითხვის გარეშე. დაეხმარე სიცოცხლეს, Vvazhav vіn, perebuva სულებში ხალხი. ხეიზინგის საიდუმლოება შანუვავ ვიშჩე სიცოცხლისთვის, უფრო ზუსტად - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena ცხოვრობდა ლაიფციგში, ცხოვრობდა როგორც ენის სიტყვებით, ასევე ლიტვური და ძველი. ისე, მე ვიცი, ერთი შეხედვით, upholstery, დაკავებული ცარიელი. იოგოს დისერტაციას ერქვა: "ვიდუკას შესახებ ინდურ დრამაში" (ვიდეო - blazen), ვისთვისაც ღირს სანსკრიტზე წაკითხვა ძველი ინდური პასაჟების უმეტესი ნაწილი. რობოტმა ჰაზინგმა აჩვენა ევროპული საღი აზრის ხილვადობა.

მე გამომგზავნეს დისერტაციის სტუდენტთან, რომელიც არ იცნობდა რობოტებს მათი სპეციალობების გამო და მიმიყვანეს, როგორც განათლების ისტორიის დიდებულ მასწავლებელს ჰარლემში. სამართლიანად მოგება ისტორიით იყო დაკავებული, რაც მას მეტ დროს ართმევდა. "მე არ ვფიქრობ კრიტიკულ საფუძველზე. მე ვცხოვრობ საუკეთესოდ, რისი მიცემაც მინდა", - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin გადაცემულია მისი რობოტიდან. სიხალისე და არა სითეთრე. არასასურველი აკადემიური ისტორიები სიბერემდე შეიქმნა. "Razkіshna Rіch, - თქვა რომ "შემოდგომის Serednovіchchya" - ერთი მათგანი, - უბრალოდ არ იფიქროთ, რომ ეს ისტორიას ჰგავს. მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ჰეზინგს „არასოდეს დაუწყია მყარი მეთოდოლოგიური საფუძველი“. და ამისთვის, ისევე როგორც ჰაიზინგის პრატებს, ისტორია, როგორც მენტალიტეტის ანალიზი თავად იქცა მეთოდოლოგიად. Ფაქტია.

მაგრამ, ახალ ბულოში, ეს სინათლეა, რადგან ბევრი ხალხი იყო გრონინგენის ისტორიის კათედრაზე, დოკუმენტებისა და წიგნების წარდგენის გამო, გარდა უნივერსიტეტის საზოგადოების მხარდაჭერისა, ალე ხელმძღვანელობდა განყოფილება, ხელფასის გარეშე. გამარჯვების ერთ საათში 1904 წლიდან 1915 წლამდე ღვინის კლდემ პრაქტიკულად არაფერი გამოაქვეყნა. ერთი შეხედვით კლასიკური უნივერსიტეტის ტრადიციები - მაიჟე სისულელეა. შემდეგ დავმეგობრდი გრონინგენსკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ბურგერის ქალიშვილთან, რომელმაც მაშინვე მოიცვა ჩემი ტაძარი თვითნაკეთი ამაოებით.

შემდეგ ჰეზინგმა გააცნობიერა ის ფაქტი, რომ იო სვიდომოსტიზე კლდე ღრიალი გახდა. პირველი მიდგომა ევროპის ისტორიიდან. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. გავიმარჯვე, სულ რაღაც ერთი საათის გასეირნებამ, ვიგრძენი იდეა: სერედნიოვიჩია არ ჟღერს, მაგრამ ხედავს, რა ხდებოდა წარსულში. გავიარე ისტორია, წავედი რომის რესპუბლიკაში. რეკაზუვატი, ვინც გამოვიდა კალმიდან, აბსოლუტურად მოუჭიდებლად. მხოლოდ ტექსტის კითხვა ცუდია. წინ, მკითხველს აქვს სხვა ადამიანების გონებისა და აზრების გრძნობა. ხალხი დიდი ხანია წავიდა. მოდით გავიგოთ გონებრივი ბგერის ხმა, როგორიცაა ხმა საათსა და ფართო ღია სივრცეში პატარა ინდივიდის მახლობლად, ისევე როგორც კოდი, რომელიც აღნიშნავს ხმას.

და ტოდი, 20-იანი წლების ყურზე, ახალი შემობრუნებაა. მას შემდეგ, რაც არასდროს ატარებდა დრო ამერიკაში, ჰაიზინგამ დაწერა წიგნი მის შესახებ, bachachi at niy maybutnu. შემოდგომა Serednyovichya - ახალგაზრდა და ძირტკბილას v'yanennya. ბედნიერი ამერიკა - ბურჰლივი იწყება Maybutє-დან.

მთელი საათია უკვე წავედით გრონინგენიდან და წავედით ამსტერდამის უნივერსიტეტში. ჰოლანდიის რაიონში, შეერთებულ შტატებში წასასვლელად, მეგობარს წერთ წიგნს მიწის შესახებ. იუმუ იქ დაიკარგა, ალე ვინ ბატკივშჩინას მიუბრუნდა. Suspilne viznannya გაიზარდა. გაიმარჯვეთ, რომ ნახოთ ერთ-ერთი სვიდკივი პრინცესა იულიანის და ნიმეცკის ფინანსისტის ბერნარდის დაკრძალვაზე, რომელიც ჰოლანდიელი პრინცი გახდა.

მშვენიერია, თუ ბევრს წერ, პრინცი ბერნარდი ჯერ კიდევ ცოცხალია, სვიდომოსტიზე პერბეი, ჰოლანდიის ტახტზე კი - იოგის ქალიშვილი ბეატრიჩე.

1938 წელს იყო კიდევ ერთი ინტელექტუალური ინოვაცია - წიგნი "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". სხვათა შორის, ჰუმანიტარული ცოდნის მთავარი მიზეზი სწორედ ამ სფეროს წიგნია, რომელსაც მოგვიანებით „კულტუროლოგია“ ეწოდა. დღეს თუ ადამიანები არ არიან მნიშვნელოვანი კულტუროლოგიაში, ისინი გონებაში რჩებიან, მოწმე დისკრედიტირებული აღმოჩნდა. ალე ხეიზინგამ აჩვენა, რომ კულტურის, უფრო ზუსტად, მცირე ნაწილის მეშვეობით - გრუ-ს მეშვეობით, შესაძლებელია სამყაროს განებივრება და პოლიტიკა, პოლიტიკა და პოეზია, ფლირტი და სპორტი - ეს ძალიან კარგია. წე ბულა ჩუდოვა გრა როსუმუ. Heizinga yak nichto-მ გააღვიძა გრის ოსტატის გამოსახულება ჰერმან ჰესეს "Igri in Beser"-დან. ის, რომ ისტორია ახლისთვის არ არის მეცნიერების სტილი, არ არის საიდუმლოების სტილი, ცოტა გამოცანა, რომელიც ლამაზია მძივებში, რადგან ზოგიერთი პატიოსნება, სიბრძნე და სიკეთე შეიძლება რაღაცას ნიშნავდეს.

იოგო პერშა, რაზმი გარდაიცვალა, მოულოდნელად დამეგობრდნენ. ჰაიზინგის ინტელექტუალური სტატუსი ევროპაში საოცრად მაღალია, მას სურს მიაღწიოს მაღალ ფსონებს. ტიმი კაცი არ არის, თავისი ქვეყნისთვის ის ერთ-ერთი ინტელექტუალური და მორალური ლიდერია. ევროპასა და ამერიკას ბევრი ცხელი ღვეზელი ჰქონდა. უფრო მეტიც, ის არ არის მხოლოდ ის, რომ ის არ დაეყრდნო ჰაიზინგუს თავის უფლებისთვის, არამედ, შვედშე, ბოლტი ცოტათი ჩააგდო, მაგრამ ჰეი, ჰეი, მოსაწყენი, ალე არაპროფესიონალია. ვინმა ვერავინ დაინახა და არ დაინახა.

კიდევ ერთი svitova vіyna, scho სინანულით, ბოროტი ხრიკი ჰოლანდიის ისტორიიდან. მიწა მაიჟემ უბრძოლველად გადაიხადა. ალე გიტლერი, რომელიც თავისებურად საოცარი წოდება იყო, ჰოლანდიური პოვაჟივი. გაიმარჯვეთ ნავი კაზავი, რომ თითქოს არ იყვნენ საკმარისი ჰოლანდიელები, მაშინ სუნი აუტანელი იქნებოდა. Ymovіrno, მოსალოდნელია on uvazi ცოცხალი ცხოვრება ჩანთები "ქვედა მიწები". ალექსეი vіynі vіynі ეროვნული ბულა, დღეს, ხელახლა მოინახულა. მაგალითად, მან ეს შეძლო მონარქიის დევნისთვის.

დედოფალმა ვილჰელმინამ, რომელსაც ინგლისში გადასვლის შანსი ჰქონდა, ხალხის გაერთიანების როლი აიღო. ეს არ იყო მხოლოდ ის, რომ ეს იყო spіvvіtchiznikіv რადიოში іz მოწოდება არ ადგე, იამაყო. ჰოლანდიელებისთვის "ბებია" სტილის იგივე სიმბოლო გახდა, როგორც დე გოლი ფრანგებისთვის ან ჩერჩილი ინგლისელებისთვის. უპირველეს ყოვლისა, ვილგელმინის მარცხი, ისევე როგორც იულიანას დაცემა, შემდეგ კი ბეატრიჩე, გახდა ფერმენტი ეროვნული კონსოლიდაციის პროცესში.

მუნჯი სლავი, დაშინების თანამშრომლობა. ჰოლანდიელები ემსახურებოდნენ ნავიგაციას დამოუკიდებელ სახელმწიფოთა თანამეგობრობის ნაწილებში. ალე ი ოპირ არ იხრება. არ იღებს მონაწილეობას ახალში, არამედ ხდება ჰუმანისტი, თითქოს არ სურს თავისი პოზიციების შექმნა. და ასეთია ანტინაცისტების შემთხვევაში. ზრეშტოიუ, ლეიდენის უნივერსიტეტი, იმ საათში (1932 წლიდან) ჰაიზინგის რექტორის ოფისი დაიხურა და ის თავად ისვენებდა საერთაშორისო ბანაკში. იაკის მანჟეტი. ნაცისტებმა იცოდნენ, ვინ წაეყვანათ. ალემ იოგო არ იცოდა. ვინი ისტორიკოსი გახდა. 1942 წლის 3 ოქტომბერს საერთაშორისო ლექციების წინ როკზე უკრავდნენ. ცე გახდა ლეიდენის ოლქის თავადაზნაურობის სოფელში, როგორც სპანსი, რადგან იგი 1574 წელს მიიყვანეს ბედზე. ვინი საუბრობს თავისუფლებაზე, ვაჟკაცობაზე, სტილზე. და ამაო - სიკეთისა და სიბრძნის შესახებ. ეს იყო მენტალიტეტი. ეს არის ბულა იოგოს კულტურა.

Nimetskі vchenі, როგორც іvchenі-humanitarіya გადახდილი ევროპისთვის, scho-მ დაკარგა თავისუფლება, არ ეშინოდა იყოს იოგი ზაჰისტი. საერთაშორისო ბანაკიდან ზარის მოგება და არნემის მახლობლად მდებარე პატარა სოფელში ცხოვრების მოთხოვნა. იქ, ერთ მომენტში, იყავით მოწმე ინგლისელებისა და პოლონელების დესანტის დასაპყრობად, რათა დაიპყროთ არნემის ნისლი - ევროპის ერთ-ერთი მთავარი სატრანსპორტო გადასასვლელი. გასინჯეთ გმირული, გულმოდგინედ ორგანიზებული და წარუმატებელი.

ვინ ბუვი ახალგაზრდა აღარ არის. ვინმა დააჭირა და მოკვდა პირველი სასტიკი კლდის 1945 წლის დღიდან. მე ვფიქრობ, რომ მას არ სურდა ვინმეს გარშემო შემოეხვია. ასაშენებლად შეიძლება გქონდეს სიბრძნე და სიკეთე.

კულტურა იაკ ცხოვრებისა და ისტორიის პროფესიონალიზმი

„თუ გიომ დე მარშომ პირველად უბიძგა თავის უხილავ კოხანს, გაიმარჯვა მის წინააღმდეგ ბრძოლაში, თეთრ ტილოზე ბლაკიტ-შავი ქუდი ეხურა მწვანე პაპუგებით, მეტი მწვანე - ახალი კოხანის ფასი, ბლაქიტნი“ ნომერი. ნიხტო ჰაიზინგის წინ ისტორიის ისე დაწერის გარეშე.

Ale vіn іde shte dalі. ვინი ტრუბადურის ისტორიას ასე ამთავრებს: „ყველაფერზე ვმღერი ბულო, შვედშე, კლდოვანი სამოცი, თუ შამპანური ახალგაზრდაა კეთილშობილი, პერონელა დ.“ უცნობ პოეტს, ვთხოვე, შეყვარებულიყო მისთვის. . მესინჯერს ჩაეძინა სნეულ ღარიბ პოეტს, ამიტომ ერთ თვალზე დაეცა და ჩიყვი აწუხებდა...“

არ დაწეროთ Hazing, მაგრამ იქნება ჭირის ეპიდემიების საათი, რადგან ევროპის მოსახლეობა 73-დან 45 მილიონ ადამიანამდე გადავიდა. არ დაწეროთ წყნარი კლდეების მასობრივი აჯანყების შესახებ - მაგალითად, პარიზის აჯანყების შესახებ, რომელსაც მეთაურობდა ვაჭრის წინამძღვარი (პრევოსტი) Et'in Marseilles. ბურგუნდიაზე ნინიშ ჰოლანდიიდან საწყობში ნუ დაწერთ. ვინი არ წერს "ოქროს ხარის" შესახებ, მაგრამ დაასუსტა ძალაუფლება საღვთო რომის იმპერიაში და ხარის მემკვიდრეობა.

მთელი ბულო მის წინ აწერია. ლიონ ფეიხტვანგერი რომანში "წარმატება" ისეთ "ვჩენიში" იყო ნანახი, რომ სპილო კლდეში ჩავიდა ღეროდან კუდამდე, შემდეგ კი, ცხოვრების მეორე ნახევარში, კუდიდან ღერომდე. ჰაზინგამდე ისტორიას ასეთ სადგურზე ერთი საათი დასჭირდა. დღეს, ერთი საათი ასეთ ბანაკში ამ სეზონში.

ჰეზინგა არ წერს ეპიდემიების ჭირის შესახებ. აჰა, დაწერე ხალხის სიკვდილზე. I Doslidzhu "სიკვდილის ცეკვა", რომელმაც პოპულარობა იმ ეპოქაში მოიპოვა. ჩვენ ვწერთ კულტურაზე, იმის გამო, რაც ჩვენ ვხედავთ გონიერებას, როგორ მოვიდა ჩვენამდე სიტყვებიდან, სურათებიდან, იმავე მატერიალურ გისოსებში, ადამიანთა სულების კურთხევის ჟამი, ადამიანური გამოვლინებები. მე-20 საუკუნის ყველაზე კულტურული ამერიკელი პროზაიკოსის, თორნტონ უაილდერის "ჩვენი ადგილი" ვიგუკუს ერთ-ერთი პერსონაჟი: "ბაბილონში ცხოვრობდა ორნახევარი მილიონი ადამიანი. საიდან ვიცით მათ შესახებ?" მათზე, ვინც ფიქრობდა სუნზე, როგორ ლოცულობდნენ და ვის ლოცულობდნენ, როგორ უყვარდათ და კვდებოდნენ.

კულტურა და მენტალიტეტი. ჰაზინგასთვის, "ბოროტი მენტალიტეტი" და "კარგი მენტალიტეტი" არ არის. ყველაფრის სუნი მოერგება კულტურულ სივრცეს. ახლანდელი ტერმინი „მენტალიტეტის“ ფასი დაფიქსირებულია ახალი გიდების სისწორეზე: „მოძრავი, ასე რობიტი - ჩვენი მენტალიტეტი იგივეა“. მითუმეტეს, რომ რუსული პოლიტიკის მარაგი გიყვარდეს, რადგან ნიკოლები ჰაზინგზე არ არიან ჩული.

ასევე, თავის ერთ-ერთ ცნობილ რობოტში - "ხვალ მომენტში", წინასწარ დაწერილი, ჰაიზინგა პატივს სცემდა: "კულტურამ შეიძლება თავის თავს ამაღლებული უწოდოს, თითქოს ქანდაკების ტექნიკა არ გამოიყენა, მაგრამ მე არ ვუწოდებ. ეს, ”

მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ კულტურის რომელიმე ან არც ერთი არ შეიძლება იყოს vryatuvati. მოიგეთ ბოლო ჰაზინგი, შეხედეთ გრისის იაკის ფორმას, გადახედეთ ექსტრემალურებს, კულტურასთან მიჯაჭვული. ალე მოგინ ნიაკი სულაც არ არის მოხუცი ოსვალდ შპენგლერის ინტელექტი, რომელმაც შეხედა ადამიანის ჩექმის ძველ ნაწილს. გაიმარჯვე ფიქრის შემდეგ ჯამით და ირონიით, მაგრამ გამარჯვებულებმა საბოლოოდ შეწყვიტეს ნავიგაცია ისეთ სამყაროში, როგორიც ბულებია, როგორიც კარგი იყო.

დაზვერვა, რომელშიც შუქი ცოცხალია გიომ დე მარშაუტი, ასეთი ნიშნები, წარმოშობის კოდები და ცოდნა ნიშნავს შემოდგომის სერედნიოვიჩიას მენტალიტეტის ინტელექტს. შეაგროვეთ და ჩვენს წინაშე, ჩვენს ნიშნებსა და კოდებს შუკატიმეში, მაიბუტნ_ისტორიკის გასაღები. І in vyachnіstu, navchayuchis, მოიგე ხელახლა წაკითხული წიგნები Hazіngі. ვინაიდან ისტორია კულტურაა, მაშინ იოჰან ჰაიზინგა მოიხსენიებს „ჰომო ისტორიკუსს“. "ჰომო საპიენსის" რიცხვი არც თუ ისე ბევრი გაიზრდება ციამდე.

გამოჩენილი ჰოლანდიელი ისტორიკოსისა და კულტუროლოგის წიგნი prodovzhu vidannya ვიბრაციული ქმნილებებია. კლასიკური რობოტი Homo ludens [ლუდინა გრა] ენიჭება გრისის ფენომენისა და უნივერსალური მნიშვნელობის ყოვლისმომცველ დღეს ადამიანურ ცივილიზაციაში. კულტურის ისტორიის დებულებები, ცხოვრების იდეალების ისტორიის შესახებ. პოლიტიკური და vіyskove მნიშვნელობები პირადი იდეები შუა Serednovіchchі. რენესანსის პრობლემაა ფილოსოფიური და მეთოდოლოგიური კვების აქტუალური დოზირების შესწავლა ისტორიისა და კულტუროლოგიის სფეროში. მიდგომის ღია თეორიული და მორალური საფუძვლები І. ჰაიზინგი კულტურის ისტორიის წინ გამოქვეყნებული შემოქმედება, კულტურის თეორიისა და ისტორიის ფუნდამენტური პრობლემების ანალიზით, ღირებულების მაღალ მეცნიერებაზე დაფუძნებული, ნათელი და ზედმეტად დაბნეული მაგიის მიმართ.

წამალია. შეტყობინების ტექსტი გრ

(დმიტრო სილვესტროვი) ................................... 9

HOMO LUDENS. Dosvid viznennya іgrovogo კულტურის ელემენტი

პერედმოვა - გააცნო ................................ 19

I. გრი იაკის მნიშვნელობის ბუნება კულტურის გამოვლინება ......... 21

კლასელი არის ამ ფუნქციის გაგება, როგორც Viconan Senseu. - გრისის ბიოლოგიური საფუძვლები. - არ არის კარგი განმარტებები. ‑‑ „ჟართივლივისტი“ გრ. ‑-გრატი ნიშნავს პატივისცემას სულის რეგიონისთვის. - გრეიკი მნიშვნელოვანი ღირებულებაა კულტურაში. ‑‑ კულტურა "ქვესახეობა ლუდი". - გრეისმა ცრურწმენით მოახდინა თვითკატეგორიზაცია. ‑-გრა არის მე-1 კატეგორიის პოზიცია. ‑-გრატა მშვენიერია. ‑‑ გრა იაკ ვილნა დია. - "უბრალოდ" გრ. - მესამე მხარის ინტერესებთან დაბნევის ნაკლებობა. ‑-გრას აკრავს ერთი თვე იმ საათში. ‑‑ Іgrovy space. ---გრა მე მოვაწესრიგებ საქმეებს. დაჭიმულობა. ‑‑ ბადის წესები ვალდებულებების ჩამონათვალის გარეშე. ‑‑ გრის დაჭერის ძალა. ‑‑ უსუნენია აზარტული ცხოვრებისა. - ამ შოუს ბრძოლა. - წმიდა მადლი შოუსთვის. ‑‑ Vona pіdtrimu svitovy შეკვეთა იოგოს მანიფესტაციით. ‑‑ ფრობენიუსის აზრი საკულტო იგრის შესახებ. ‑‑ შლიახი "თმის შეჭრიდან" წმინდა გრისამდე. - ფრობენიუსის ნასტაჩას ახსნა. -გრა რომ მღვდლობა. - პლატონი წმინდა რიტუალს გროიუს უწოდებს. -სვიაჩენის მისის და іgrovy სივრცეში. -- Წმინდა. ‑‑ ნაკურთხი დიია ოფიციალურად იზრდებიან. ‑‑ გრისის დაყენება და განწმენდა. - სერიოზულობის ეტაპი წმინდა საქმიანობაში. - ნესტიიკა რივნოვაგა წმიდასა და ნაღვლიანს შორის. ‑‑ ვირუვანია რომ გრ. - ბავშვის ვირა და ვირა დიკუნივი. -როსიგრუვანა მეტამორფოზი. - პრიმიტიული ვირუვანის სფერო. - გრა და საიდუმლო.

II. იმ ვირაზის კონცეფცია გრის გაგების ფილმში .......... 45

უხეში ენის გაგება არ არის რაციონალური. - მღვდლის თავსაბურავი ცდილობს ისწავლოს ამის ლამაზად კეთება. - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გაიგეთ მისალმებები ერთ ადგილას. - სიტყვები ნიგოზში გრისის მნიშვნელობის შესახებ. ‑‑ ზმაგანნია ცე თეჟ გრა. ‑‑ სიტყვები ნიშანდობლივი გრისთვის სანსკრიტზე. - ჩინურ ენაზე გრის მნიშვნელობის სიტყვები. ‑‑ სიტყვები აზრობრივი გრისისთვის blackfoot-ში. ‑Vidmіnnostі მომიჯნავე მოწმე გრ.

- ვირაზი იაპონურად გრი გადაიქცევა. ‑‑ იაპონური სალოცავი სიცოცხლის іgrovіy ფორმაში. - სემიტური ფილმები. - ლათინური და რომანტიული ფილმი. - ნიმეცკის მვ. - გაფართოებული და გაფართოებული გრისის გაგება. ‑‑ Plegen і თამაში. -პლეგენ, პლეჩტიგ, პლიხტ, გირავნობა. ‑‑ გრატა ‑ ერთჯერადი ბრძოლა. - სასიკვდილო გრა. - გრა იმ მსხვერპლშეწირვის ცეკვა. ‑-გრა მნიშვნელოვან მიუზიკლზე. ‑-გრა ეროტიკის მნიშვნელობით. - სიტყვა, რომლის გაგება არის "სერიოზულობა". ‑‑ Serioznіst yak მოწმე dodatkove. - გაგების მადლი პირველყოფილია, ვიდრე პოზიტიური.

ІІІ. Gra და zmagannya yak კულტურის შემქმნელი ფუნქცია .... 60

Yak gra კულტურა, და chi არ არის კულტურა, scho z gri. - ლიში კულტურის ქალაქია. ‑‑ გრისის ანტითეტიკური ხასიათი. - გრისის კულტურული ღირებულება. ‑‑ სერიოზულად, არც ისე ადვილია ძალიან დიდი გახდე. - თავად გოლოვნე ცე ცვლილებაა. ‑‑ პირდაპირი ჟაგას არანაირი მოტივი არ გააჩნია. - პრიზი, ფსონი, მოგება. ‑‑ რიზიკი, ვიპადოკი, მიეცი. - პერემოგა მოტყუების დახმარებისთვის. - ბიტი ფსონზე, გთხოვთ ხაზებზე, დაზღვევა. - არქაული სუსპენზიის ანტითეტიკური მოწყობილობა. ‑‑ იმ ზმაგანნიას კულტი. ‑‑ დიდი ხნის ჩინური კლდისთვის წმინდაა. - ჩინური ცივილიზაციის აგონალური სტრუქტურა. - პერემოგია ბუნებრივი გამოვლინებების აფეთქების დასაწყისში. ‑‑ გრისის წმინდა მნიშვნელობა კისტში. -პაჩი. - ზმაგანია დამცირებულ ვლასნის შესახვევთან. --პო-ტლაჩ ცე ბრძოლა ღირსებისთვის. ‑- სოციოლოგიური საფუძველი potlatch-ისთვის. ‑‑ პოტლაჩი ცე გრა. „მადლი, დიდება ამ პატივს. - კულა. ‑‑ პატივი і გარნირი. - ნაგვის არქაული გაგება. - პატიოსნება და კეთილშობილების ხარისხი. - ტურნირი ჰულიტელივ. - პრესტიჟი სიმდიდრის ჩვენების გზით. - დიდი ხნის წინ პატივის არაბული მოტყუება. - მოფახარა. - მონაფარა. ‑‑ გრეცკე, რომ დიდი ხნის წინ ზმაგანნია და ჰულა. - "ჩოლოვიკთა სასამართლო საქმე". - გელპი და გაბ. ‑‑ გაბერ იაკ სპილნა გრა. -აგონალური პერიოდი ბურკჰარდტის აზროვნებაზე. - შეხედე ერენბერგს. „ბერძნული აგონი ეთნოლოგიის ფონზე. - რომაული ლუდი. ‑‑ მნიშვნელობა აგონისთვის. - ჯადოსნური იგორებიდან კულტურამდე. - დასუსტებული აგონის ფუნქცია. ‑‑ იაკოსტის іgrovіy-ში ახსნა-განმარტებაში.

IV. იუსტიციის მინიჭება ................................... 85

სასამართლო არის yak zmagannya. ‑‑ სასამართლო რომ іgrovy სივრცეში. -უბრალოდ ეს სპორტი. - მართლმსაჯულება, ორაკული, აზარტული თამაშები. - ფუალი, შო ვიპავ. - ვაგი სამართალი. - დიკი. - სული და შანსი. - ღვთის განაჩენი. ‑‑ Zmagannya yak pravova supercross. - ზმაგანნაია ზარადი დაასახელა. - სამართლიანობის აღსრულება ფსონის შესახებ სუპერ მავთულზე. - სასამართლო სიტყვიერ დუელს ჰგავს. ‑‑ ბარაბანი izmagannya at eskimosiv. - გემის ხელშეკრულება გრი-ის სახით. ‑‑ ზმაგანნია გმობაში და ჟისნა მოვაში. „ჟისნოი მოვის უძველესი წარმონაქმნები. ‑‑ Її არაგანივი іgrovy სიმბოლო.

V. Grata ratna მარჯვნივ ................................. 95

ბრძოლა წესრიგშია - წე გრა. ‑‑ როგორ არის აგონალური ფუნქცია მსოფლიოში? - არქაული vіyna tse perevazhno zmagannya. - იბრძოლეთ ბრძოლის საათამდე. - კოროლივსკის ბიჭები. - განყოფილებების მოსამართლეები. -სნიკური დუელი. - დუელ ცე ასევე აგონისტურია კანონის უზენაესობისთვის. - არქაულმა ვიინიმ შეიძლება დაიმალოს წმინდა და აგონალური ხასიათი. ‑‑ ღვინის შეკვეთა. -Vіyna yak zmagannya. - საჭმელი პატივი. ‑‑ სიყვარული ჭიშკრის თარიღზე. ‑‑ ოჯახი ბრძოლის შესახებ. - საპატიო პუნქტი და სტრატეგიული ინტერესები. - - ცერემონია და ტაქტიკა. - ბოროტების მოტყუება. ‑‑ Іgroviy ელემენტი საერთაშორისო სამართალში. - გმირული ცხოვრების დეკლარაცია. - პიროვნება. liarskogo idealu - იაკ გრას პიროვნება.

ვი. Grata mudruvannya ................................... 110

ზმაგანნია სიბრძნეზე. - სასულიერო გამოსვლების ცოდნა. ‑‑ ზმაგანია თავსატეხების ვიდგადუვანში. - კოსმოგონიური გამოცანები. - წმინდა სიბრძნე იაკ მეისტერნი რამ. ‑‑ ამ მოსავლის გამოცანა. - სასიკვდილო გამოცანა. - ზმაგანია საზრდოზე სიცოცხლისა და სიკვდილის ფსონით. - გადაჭრის მეთოდი. - გართობა, რომ წმინდა vchennya. - ალექსანდრე და გიმნოსოფია. -- Დავა. - მენანდრე მეფის საჭმელი. ‑‑ ზმაგანია გამოცანებში, რომ კატეხიზმი. - იმპერატორ ფრიდრიხ II-ის საჭმელი. ‑-გრა გამოცანებსა და ფილოსოფიაში. - გამოცანები იაკ მანერა ადრეული mudruvannya. - მითი და სიბრძნე. - კოსმოსური იაკების ბრძოლა. - სვიტოვი ამუშავებს იაკ მოსამართლეთა პოზიციებს.

Vii. მოგზაურობის გაცემა .............................. 121

მოგზაურობის ფარგლები. - პოეზიის სასიცოცხლო ფუნქცია კულტურის სფეროში. - ვეტესი. -ქვეყნის ხალხის მოგზაურობა. - სოციალური პოეტური გრა. ‑‑ Іnga ‑ ფუკა. -პანტუნი. - ჰაიკუ. ‑‑ პოეტური ზმაგანის ფორმები. - Cours d'amour. - პოეზიის ფორმის ცოდნა. ‑‑ Іმპროვიზაცია. ‑‑ ცოდნის სისტემა ვიგლიადი ვირშივში. - იურიდიული ტექსტები ლექსებზე. - - ივარჯიშე და მარჯვნივ. - - პოეტური zm_st მითი. სერიოზული?- მითი აქცევს კულტურის თამაშის ფაზას.-ახალგაზრდა ედის იგროვის ტონი.- ყველა პოეტური ფორმა არის იგროვის არსი.-პოეტური მოტივები და თამაშის მოტივები. სურათები და გრ - პოეტური თემრიავი - ლირიკა ბუნების უკან ბნელია.

VIII. ფუნქციის ჩვენება ............................ 135

პიროვნება. - პრაისპოლინი. ‑‑ ჩი სერიოზულად ხედავთ კოლისის პერსონიფიკაციას! ‑‑ სქოლასტიკური ალეგორია და პრიმიტიული კონცეფცია! ‑‑ აბსტრაქტული ფიგურები. - ყოფნა წმ. ფრენსის. ‑‑ შუა ალეგორიების Іდეინა ღირებულება. ‑‑ პიროვნება ძალას ჰგავს, მას აქვს დიდი ხასიათი. ‑‑ ადამიანები ვიგლიადი ტვარინში ღმერთები არიან. ‑‑ სამოგზაურო იაკ іgrovі ფუნქციების ელემენტი. „ლირიულად გადაჭარბებული. ‑‑ ვიხიდი ბე-იაკი მეჟისთვის. ‑‑ დრამა იაკ გრა. - დოლის აგონალური მოხვევები. - დიონისური განწყობა.

IX. Іgrovі forma ფილოსოფია .......................... 144

სოფისტი. - სოფისტი და სასწაულმოქმედი. - იოგოს მნიშვნელობა ელინური კულტურისთვის. - სოფიზმი წე გრა. - სოფიზმი ეს გამოცანაა. - ვიტოკი ფილოსოფიური დიალოგიდან. -ფილოსოფია და სოფისტიკა. ‑‑ ფილოსოფია ცე იუნაცკა გრა. - ეს რიტორიკა სოფისია. -რიტორიკის თემები. - ვჩენა სუპერკასტერი. - საშუალო დავები. - კარლოს დიდის სასამართლო აკადემია. - XII ხელოვნების სკოლები. - აბელარდ იაკი რიტორიკის ოსტატი. -ახლავე გაიზარდე ფორმა. ‑‑ ვიკ ჩორნილნიხის ბრძოლები.

X. Іgrovі forma mystestva ........................... 154

მუსიკა დღეს. ‑‑ Іgrovy ხასიათი მუსიკა. - მუსიკის მიღება პლატონისა და არისტოტელესგან. - მუსიკის შეფასება არაპერსპექტიულია. ‑‑ მუზიკა იაკ ვისოკა ვიდპოჩინოკი. - არისტოტელე მუსიკის წარმოშობისა და ღირებულების შესახებ. - მუსიკის სასიამოვნო ბუნება. - მუსიკის შეფასება. - მუსიკის სოციალური ფუნქცია. - ზმაგალური ელემენტი მუსიკაში. ‑‑ იცეკვე ცე გრა სუფთა ვიგლიადიში. -მუსიკა და პლასტიკური ხელოვნება. ‑‑ დამამცირებელი წარმოსახვითი საიდუმლოებით. ‑‑ თამაშის ფაქტორისთვის, ეს არ არის ბევრი ბოროტება. - წმინდა თვისებები ოსტატის მხატვრობისთვის. - გალამაზების სპონტანური მოთხოვნილება. - იგროვე ბრინჯი ოსტატის შექმნით. - მაგიის ფაქტორი წარმოსახვით საიდუმლოში. - კუნშტუკ იაკი ლიტერატურული მოტივია. - დედალუსი. ”იდუმალი საიდუმლოებაა. ‑‑ მხატვრული zmagannya რეალურ ცხოვრებაში. ‑‑ ზმაგანია წარმოსახვით საიდუმლოში. ‑‑ კოროზიული ჩი გრა!

XI. ეპოქის კულტურები სუბ სახეობა ludi ..... 168

იგროვე ბიუროკრატი შუახნის კულტურებში. - რომაული კულტურის ბუნება. რომაული ცივილიზაციის არქაული ელემენტი. ‑- Rimska დენის მორთვა პრიმიტიულ ქვედანაყოფებზე. - პატარების აღზევება რომის იმპერიის კულტურაში. - რომის იმპერიის იდეა. - ხლიბა და სახეობა! ‑‑ საზოგადოებრივი სული რა არის პოტლაჩის სული? -ძველი საათების Vіdlunnya іgrovogo ფაქტორი. ‑‑ Іgroviy ელემენტი საშუალო კულტურის. ‑‑ Іgrovy კულტურის ელემენტი რენესანსის. - ტონა რენესანსამდე. -ჰუმანიზმი. ‑‑ Іgrovy zmist Baroko. - მე -17 საუკუნის თანმიმდევრულობა - პერუკა. -პუდრი, კულულები და ხაზები. - როკოკო. ‑‑ იგროვის ფაქტორი XVIII საუკუნის პოლიტიკაში. ‑‑ XVIII ხელოვნების სული. - XVIII საუკუნის საიდუმლო ‑‑ Іgrovy zmist of music. - რომანტიზმი და სენტიმენტალიზმი. - ქვეყანაში რომანტიზმი დაიბადა. - სერიოზულობის ეტაპი სულიერი ცხოვრების იდეალებში. - სენტიმენტალიზმი

სერიოზულობა და ე გრ. - მეცხრამეტე საუკუნეში დომინირების სერიოზულობა. იცვლება ‑‑ Іgroviy ელემენტი. ‑‑ ოგიაგუს XIX ს-ის მნიშვნელობა. - ქალის კოსტუმი. - XIX საუკუნის სერიოზულობა.

XII. თანამედროვე კულტურის Іgroviy ელემენტი ............... 186

Suchasne tse podstyazhne. - სპორტი. - სპორტის ორგანიზება. „სპორტი გადაფარავს“ გრისის სფეროს. ‑‑ არაატლეტური თამაშები იაკის სპორტი. - ბრიჯი. -დიაკიმის იგროვიის ბრინჯის ნაბუვას სიცოცხლე. - ჩაწერეთ ეს კონკურსი. - მწარე საიდუმლოს იგროვის ელემენტი. ‑– ბედიას ზრდასრული შეფასება. -თამაშის დაპყრობა ნაკლებად იდუმალება. ‑‑ Іgrovy zmist თანამედროვე მეცნიერების. ‑‑ Іgrovі schilnosti მეცნიერების. ‑‑ Іgrovy zm_st დაძაბული და პოლიტიკური ცხოვრებისა. - პუერილიზმი. - ბავშვური სული ხმამაღლა აცხადებს ოფლიანობას. - პუერიზმი არ არის თანაბარი ზომა. ‑‑ Іgrovy zmist პოლიტიკისა. ‑‑ Іgrovі zvychaї საპარლამენტო dіyalnosti. - საერთაშორისო პოლიტიკა. - საერთაშორისო სამართალი, რომელიც მართავს gree-ს. - ჯადოსნური ფაქტორი შემთხვევით ღვინოებში. ‑‑ ბაჩნა vrata іgrovogo ელემენტი. -Chi є vіyna groyu? ‑‑ Іgroviy ელემენტი აუცილებელია. - ხალხს წე გრა მიეცი! - ზნეობრივი განსჯის კრიტერიუმი, - კინეტები.

შენიშვნები ............................................ 203

კულტურის ისტორიების ღირებულება ............................ 216

შენიშვნები ................................................ 270

ისტორიული ცხოვრების იდეალების შესახებ .............. 273

შენიშვნები ................................................ 289

POLITICAL І VISKOVE VALUES OF FACIAL IDEAS AT PIZNOMU SEREDNOVICHCHI ............................. 294

რენესანსის პრობლემა ................................ 304

შენიშვნები ................................................ 343

კომენტარები (დმიტრო ხარიტონოვიჩი) ........................ 345

ლიდერი

OPOVIDI TEXT GRI-ს კონტექსტში

ორმა წიგნმა გახადა იოჰან ჰეიზინგუ ცნობილი. ცე ოსინ სერედნოვიჩია (ცნობის I ტომი) და ჰომო ლუდენსი [ლუდინ გრაიუჩა]. შუა საუკუნეების მთელი შემოდგომის განმავლობაში, რეფრენის სახით გაიარეთ visliv of visliv პირველი მაცნედან კორინთელამდე: „Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem“. ... 13, 12]. იმ ასპექტის გამჟღავნების ასპექტში, რაც ითქვა სტენდალის შემთხვევაში, რომელმაც რომანი სარკეს შეადარა, როგორ უნდა დაწოლილიყო დიდ გზაზე. ვონო უპასუხისმგებლოდ და ობიექტურად ირჩევს ყველაფერს, რაც იკვებება. Chi არ არის ეს ისტორია? ბეტიურად შეუპოვარი და აქტიური - ვინ არ არის პრაგმატული ისტორიკოსი? თუმცა ვის შეუძლია სარკეზე - სპეკულუმზე - სპეკულაციის გამო გადახდა, რა არის ეს? სარკე უმნიშვნელობის სიმბოლოა. ბიტ ბიტთა ჭკუა, ზაძერქალის იდუმალება და იდუმალება, როგორ აშენდეს, შენს გარდაუვალ თავის მოტყუებაში დნება. მაგრამ რაც შეეხება ისტორიის ობიექტურობას - ობიექტურობას, პრაგმატიზმს, რაც უცვლელად აკონტროლებს გაურკვევლობას, როგორც იოსიპ ბროდსკი? პირველი ღერძი, რომელმაც უკვე თქვა თავად ჰაიზინგამ: "ჩემი გადახედვისას, ძალიან ღრმად ფესვგადგმული, ისტორიის მთელი როზუმოვის რობოტი გადის ანტინომიებს" * (ერთ-ერთი საუკეთესო დანართი გამოქვეყნებულია სტატიის პრობლემა რენესანსის მთელ ტომში. ).

თავად ანტინომიკი სარკისებური ფიგურაა. რატომ არ ვისაუბროთ მთელ ფრაზაზე პირველი მოციქულიდან კორინთელამდე? სარკე, სიბნელე აქ, გასუფთავდი იქ. ისტორიული საათის პატარა მდინარე ხელახლა შეიქმნება ვიკნოსტის ოკეანეში, რომლის ხსოვნას ღმერთის სული უცვლელად იკავებს თავის თავში, თითქოს იქ გამოჩნდა ტიუტჩევის მაიბუტის გამოსახულება:

"თუ ცდები, ბუნების ბოლო დრო..." -

წარსულში ბროდსკის გადაუხვიე: "მე ვფიქრობდი, რომ ღვთის სული ჩაქრა წყლებზე ..."

* De wetenschap der geschiedeis [ისტორიის მეცნიერება]. ჰარლემი. 1937 წ.

** წყლის ნიშანი // Lev Losєv. Zadzerkall-ის რეალობა: იოსიპ ბროდსკის ვენეცია. ილ. 1996წ.

წამალია

შემოდგომა Serednyovichya Vinikla ხალხის შედეგად ევროპის ისტორიის ხარბ არაადამიანურ პერიოდში. ალე თ არ აკლდება ცე. კულტურა, იაკ რიატუє ჩვენ ვხედავთ ბარბაროსობის არსებობით, საჭიროებს გააზრებას. ისტორიის ჭეშმარიტება, რომლის გარეშეც არ არსებობს რელიგიური მტკიცებულების გრძნობა (თავად მტკიცებულება და არა მზერა, რადგან შეცდომაში შემყვანი ხალხი არ არის დამნაშავე სულიერებაში!) თუმცა, უნდა იცოდე, რომ ეს უნივერსალური წესია, მე ვამბობ, რომ ეს არის უნივერსალური საქმიანობის სფერო, მაგალითად, ეს არის როგორც უნივერსალური სივრცე, რომ შევურიგდები ადამიანებს, მაგრამ დიახ, მინდა შანსი, მაგრამ ეს ნამდვილად აუტანელია. ერთ საათში. ეს არ არის ისტორიის მორალურ ჭეშმარიტებაზე, ცხადია, ეს არ არის თეოდიკაზე - ეს არ არის ძალაუფლების აუტანელ მოთხოვნილებაზე, რათა ადამიანის გონება ადამიანის სიცოცხლის სულიერი საწყობის კოსმიურ გულგრილობაზე გადაიტანოს.

თავისუფლების იმავე პარადოქსს, რომელიც ნამდვილად არ არის საკმარისი ჰორიზონტის ნათელ ხაზზე, დიახ, გრი-ის მტრულმა ფენომენმა წარმოშვა იგი. ლიუდინი არის ადამიანების ჩამორთმევა, ნების ფრაგმენტები არ აძლიერებს მათ ნებას, რომ შეძლონ ადგომა და გადატანა სუბ''კტომ გრში. მე მართალი - „ღმრთის ხატისა და მსგავსების შემდეგ გახსნა“, გასაღებზე იკვებება საკუთარი ღვინის შესახებ, არ იცის, რომ ამ ტვირთს ბოროტი აკისრებს, უბრალო გამოსახულებას, რომელიც მიმაგრებულია, ვერ ვხედავ. არაფერი და იგივე: "აზ ეს არის". "Pislya vignannya სამოთხიდან / lyudin ცოცხალია" (Lev Losєv).

შემოდგომა სერედნიოვიჩია, თამაშის ტექსტების შერჩევის ქიმერა, ავტორის აშკარა ინტერესით კულტურის ანთროპოლოგიითა და სოციოლოგიით, შეურაცხმყოფელ ჭურჭელამდე მიყვანა: კულტურის სფეროდან ადამიანის გაგების სფერომდე. მხედველობა დგას მეორის წინ, კიდევ უფრო მეტად zhahlivaya svitovoi viynyi. კლდოვან entre deux guerreres-ში ჰაიზინგი გაძარცვას ყველაფერი, რაც მის ძალაშია კულტურის გულისთვის. მოიგეთ პრაციუ "ინტელექტუალური სპორტის საერთაშორისო კომიტეტში", UNE-SKO-ს წინ. მე ვხედავ უმნიშვნელოვანეს ნაშრომს კულტურის ისტორიიდან და კულტურის ისტორიიდან, მათ შორის ჟირიკი, რომელიც შემორჩენილია ტრაქტატიდან ხვალინდელ მომენტში. ჩვენი დროის სულიერი წინადადებების დიაგნოზი. I ღერძი, 1938 წ. Homo ludens ჩნდება, ინდივიდუალური და საეჭვო ცხოვრება, ადამიანთა მთელი ისტორიული და კულტურული განვითარება აღწერილია გრისით, გრასის მსგავსად.

* სტატიის დაწერის შემდეგაც გავიგე ცნობილი დოქტორ ვესედ კრულის მიმოხილვიდან წიგნზე: Hanssen L. Huizinga en de troost van de geschiedenis. სიაში ერთი ცნობილი პირის ელექტრომომარაგებისთვის ჰეზინგამდე 1927 წ. მათ შესახებ, როგორიცაა ნაზივატი іm'ya-ზე, Bula არის გზავნილის ნიშანი: "ჩემზე, ვლასნე, მუნჯი სახელია, ასეა, როგორც ანდერსენის კაზოკებით მოჯადოებული". ლეონ ჰანსენი პატივს გცემთ, რომ ყველას აძლევთ ეგზისტენციალური ძალაუფლების დიდი შეჯამების ნიშანს.

წამალია

უკვე დიდი ხანია, რაც ის გახდა კლასიკური, ბადეების ფენომენის არსი და მათი მნიშვნელობა ადამიანურ ცივილიზაციაში ფუნდამენტურად განახლებულია. ალე, აქ უფრო ჰუმანისტურ მიდგომას ვპოულობთ კონცეფციის კონცეფციისადმი, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ ბაგატიოხის მიწებსა და ხალხებში კულტურის ისტორიის ახალ ეტაპებზე. ხალხის ჭკუა და სიჯანსაღე იღებს მათი ცხოვრების ყველა ასპექტს თამაშის ქცევის სახით ხელისუფლების პრაქტიკული ღირებულებისა და ყველაზე მნიშვნელოვანი და ეფექტური შემოქმედებითი მისწრაფებების სახით.

ამ მძიმე სიტუაციის დანახვით, გაშვება, რადგან ის ყოველგვარი წინასწარმეტყველების გარეშე დაგვაღწევს, შემიძლია მაქსიმალურად გავზარდო მონაწილეთა თავისუფლება, რომელიც განხორციელდება კონტექსტის კონტექსტში, რომელიც შეიქმნება მანამ, სანამ არ გამოჩნდება მშვიდი და მკაცრი წესები - გრისის წესები. არანაირი კონტექსტი - არანაირი წესები. გრისის აზრი და მნიშვნელობა არის გრისის არაფრონტალური, ფენომენალური ტექსტის პროტეჟეების დასაწყისში - ასევე შუა-აუტის, უნივერსალური, ისე რომ მოიცავს მთელ შუქს, ადამიანის წარმოსახვის კონტექსტს. შემოქმედის გონებაში საზღვრად ნათლად ჩანს – ისეთი გრი, რომლის კონტექსტიც არის მთლიანობა. ...

ბალახი აქ არ არის ჰერმან ჰესეს გლასპერლენშპიელი, ჩვენი სამოციანი წლების ეპოქის ვოლოდარის ერთ-ერთი აზრი. სკლიანია რომანის Gra in Biser-ის გმირს (დაიბადა 1943 წელს), რათა დაალაგოს ქალაქის ქალაქიდან სამყაროს გადასაწყვეტად, მაგრამ მაინც ეს ამქვეყნიური, მშვიდად შვეიცარიული შამბალა ცოცხლობდა ყველა ხალხის ხილვადი სიმბოლური ხალხისთვის. დაუვიწყარი... ვონი ვრცელდება სიტყვასიტყვით ყველაფერზე, მათ შორის ცნობადობამდეც: "გრასი, ერთხელ მე გადახტა სული მეტყველების არედან აზროვნების ზონაში. "*.

„არ გვსურს, რომ აქ საჭმელზე დაგვახვედრონ, როგორც კატის სამყარო, როგორც ჩვენი მოვა, მის ძირში გრისის წესების ხასიათი აქვს, ასე რომ წყნარ ინტელექტუალში ჩართვა უფრო რთულია. სილოგიზმახი, განსაკუთრებით ჯგუფში, არის მოტივაციური თხოვნა მათთვის, ვინც იცის როგორ გამოიყენოს ტერმინები და გაიგოს როგორ არიან ისინი აქ, რადგან ეს დიდი ბოროტებაა შაჰის პოსტებისთვის და მსახურების სფეროებისთვის?

ერთი ღერძი ხედებით. ლუდვიგ ვიტგენშტეინს ჰქვია „მოვნოი გროიუ“ „ერთი წილე: მოვა, რომ წვრილმანი, იაკიმის შერწყმის ღვინოებით“ ***. და ბოლოდროინდელ კონცეფციაში დანარჩენი პოსტის გადატანის შესახებ, „უზგოდჟენნიხის (იგროვიჰ) პოზიციის მხარდაჭერა, რათა მათ ერთმანეთთან შეგუება შეძლონ, ისევე როგორც ფიზიკური შუამავლების ინტენსივობა.

* Homo ludens, I, გვ. 24.

** Homo ludens, IX, გვ. 149.

*** Witgenstein L. ფილოსოფიური Doslidzhennya. მ .: გნოზისი, 1995 წ. 83.13

წამალია

(zasobiv ‑‑ D.S.) spіlkuvannya ... Spіlkuvano uzgodzheno (იgrovy თანმიმდევრობით) vvazayut, როგორც ფიზიკური შუამავლები, როგორიცაა მანკიერების სუნი, ძლევამოსილი ინტელექტი ". - გაამხიარულა ყოველგვარი გრძნობა, თუმცა არა მხოლოდ Mova є graad in სუფთა vigly. ჭექა-ქუხილის ბანაკის ფენომენი გაჟღენთილია ადამიანური კულტურის ყველა ფენაში“.

ადამიანის ქმედების მაქსიმალურ განზოგადებასა და სათამაშო პრინციპს, ჰაიზინგი, თუმცა კრემლის მორალის თვალსაზრისით, მორალური საზღვრების უკან დაყენება, ვინც მოძრაობს, ერთი და იგივე სერიოზულად ამტკიცებს. ალე რობიტი ცე, ჩვენს აზრზე, ბულო არა ობოვ'იაზკოვო. მადლი არ არის ცხოვრების წესი, ადამიანური საქმეების სტრუქტურული საფუძველი. „ერთგვაროვნება“ არაფერ შუაშია. მორალური, როგორც თავად არის და ამორალური, ვჩინოკი ემორჩილება ამ chi іnshoї gri-ს ამ წესებს. ამაზე მეტი. დღეისათვის საფლავი გიჟდება ძალადობით. როგორც ჩანს, ვჭინკი იაკრაზის ძალიან მორალი და მოწმეა გრეის წესების სათანადო ყურადღების შესახებ. ასევე, ზნეობას არ აქვს მნიშვნელობა, რადგან ის წარსულ ტრადიციაშია დაფუძნებული. და რაც შეეხება უზნეობას? ცე ნავმისნო ბანაკი იყო „დადებული“, ისე რომ აბსურდი იყო ვიზაჩენნიამ. სერიოზნე ზოვსიმ არა ანტონიმ გრი. „თუ გინდა სერიოზული, ნაცრისფერი“ (არისტოტელი); її ჩაგვრა - კულტურის ნაკლებობა და ბარბაროსობა.

ადვილი არ არის გაოცება ჩვენი ქვე-ჯიშის თამაშებით. შესაძლებელია, რომ ჩვენმა გლიბ ნადრამ წინააღმდეგობა გაუწიოს მას. ალე არის ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტების დრამატული გასქელება, მაგალითად, ელიას კანეტისგან, დე გრასი, რომელიც დაიკავებს სიყვარულს, აქვეყნებს "სიკვდილის უიმედო ჭექა-ქუხილს".

უსაფუძვლო არ არის, რომ გრისის პრობლემა ჟღერს ჩვენს მშფოთვარე და კიდევ უფრო ხშირად ბოროტ საათში. მწვანე პუერილიზმის სტიქიით გაბრაზებული მოუნანიებლის საკვები იმდენად აქტუალური იყო. ცხოვრებას სჭირდება დამტკიცება, საყრდენი წერტილის ცოდნა, თუ ფასეულობები დანგრევას აპირებს, ამდენი ხნის წინ ისინი დაუჯერებლად მიიჩნიეს, შუკათის ეჭვი ხელისუფლებას არ მოსვლია, მაგრამ მთელი დრო გაატარეს და ახალგაზრდებში - ყრუ, საღად მოაზროვნე ფრონტზე! ახალი საათის გარიჟრაჟზე, მაიბუტის პუერილისტური ეპოქის პროვინციელი, ძველი გმირი, იგივეა, მძვინვარე მათხოვარი, ცოტა არ იყოს მკვეთრი შუქით (როგორც ბუდიველნიკ სოლნეს იბსენს აქვს), უფრო ადვილია ჭაობში შეჭრა. ნეზაბარომ, თუმცა, წინა პლანზე არის ნაცრისფერი ცალმხრივი მასი გულიანზე უგონო დამოკიდებულებით, ჩვენ ვხვევთ როგორც წარღვნა, რომელიც ატრიალებს ეთიკისა და კულტურის ბილიკებს. In nestiyki, გარდამავალი ეპოქების ინტერესი, რამდენად სწრაფად გადაადგილება

* ბლინოვი ა.ლ. Dis ... Dr. philos. მეცნიერებათა / რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ფილოსოფიის ინსტიტუტი. მ., 1995 წ.

წამალია

ტური. არასტაბილურ, გარდამავალ ეპოქაში ახალგაზრდებისთვის საინტერესოა, მაგრამ სწრაფად იზრდება და პარანოიდულ ხასიათს ერთი საათის განმავლობაში ადიდებს. ასე მოხდა შუა რადიანსკის გაფართოებით, შემდეგ კი ევროპელ ახალგაზრდებთან, ტროცკიზმთან, ვირუსულ კომსომოლთან, იქნებიან ჰიტლერის ახალგაზრდობა, ჰუნვეიბინი, აიატოლი ხომეინის ახალგაზრდა მესინჯერები ირანში.

სავსებით აღსანიშნავია, რომ პუეროცენტრიზმის ფენომენი ვლინდება წმინდა ბუმში, წინა პლანზე გაბატონებულ ახალ საათში და ქვირითის ახალ საათში. აწმყოს მუდმივად ძალადობრივ სათნოებაში არის სუბლიმაციის გზა, გარდაუვალი ახალგაზრდა თაობის წინაშე შეჩერების შიში და, მაგრამ ბუნების გარდაუვალი აგრესიის ცარიელი მსხვერპლი, სამწუხაროა, არანაირი რეაქცია. (სამართლიანია, რომ აქ მასობრივად აშენდეს სატელევიზიო თამაშებით გადატვირთული. არ ინერვიულო, იყავი ბედნიერი! - მე ვაპირებ აუტანლად გადავწერო მთელი ჩვენი ცხოვრება.

ჩვენი ქცევის დიალექტიკა და ჩვენი დამიზნება, ასეთ წოდებაში, ყველა მძიმე შრომის ფესვებში და ხილვადობის გასაღები. კერძოდ, ახალგაზრდის ძალა მნიშვნელოვანია ქცევის სათამაშო ფორმებისთვის, რათა სტიმულირდეს ადამიანების ქცევის უნივერსალური უნივერსალური ქცევა. მთელი ჩვენი საქმიანობა, მთელი ჩვენი კულტურა ეფუძნება მწვანე შუქის პრინციპს. და თუ უფროსების ქცევა არ არის ადვილი დასანახი გვერდიდან, რომ ბრმად დასრულდეს, მაშინ რა შეიძლება ითქვას გაფუჭებული მოზრდილების ქცევაზე? სამწუხაროა, რომ ჩვენი დროის სოციალური თამაშები ჯერ კიდევ შორსაა შაჰებისგან, ვისურვებდი, რომ არ ელოდნენ მათ გარანტიას გამოცდებიდან: ჰეიზინგა ზღადუ "მე-15 საუკუნეში ნერვები. მოთმინება"-ს შესახებ.

Homo ludens-ის მონუმენტური პრელუდია მას მხარს უჭერს სტატისტიკის მთელი მოცულობით, როგორც თვითდამკვიდრებული ღირებულებების გარემო, რომელიც მნიშვნელოვანია ადამიანური და ავტორის სპეციალობის მეცნიერული მასშტაბებისთვის. მათში დაკრძალული რიგი არსებითად მეცნიერული პრობლემაა, ჩვენ ვიცით, რომ იქ უფრო თეორიულად და მორალურად ხსნის იოჰან ჰეიზინგის გზა ამ კულტურის ისტორიამდე. თავად ისტორია, თავისი ბუნებით, არ გულისხმობს: „ისტორიის ცოდნა, არსებითად, პოტენციური ხასიათია“. ამავდროულად, „იქნება ეს კულტურა, შენივე მხრიდან, როგორც აზროვნების შეცვლა წარსულში გაღიზიანების სასიმღერო სამყაროს საჭიროებისთვის“. უნდა ითქვას, რომ ჩვენს დროში შეიძლება არსებობდეს დრამატული ხედვა კულტურული და ისტორიული კონტექსტის საერთო დრამატული ხედვის შესახებ, როგორც შედეგი, ვაკუუმის კომპენსაციის მცდელობის შედეგად ყველაზე მრავალმხრივი სიტუაციის კონცეპტუალიზმში ინოვაციებით. ღირებულება, ასეთი რობოტული დამოკიდებულება, კულტურა და ისტორიული ცხოვრების იდეალების შესახებ, ჩვენთვის ულამაზესი ზმისტუ შეიქმნა. ალბათ მოკლებულია კულტურის ისტორიიდან ერთ ადგილს.

„ანთროპომორფიზმი არის უდიდესი გამოწვევა სამეცნიერო მისიისთვის ჰუმანიტარული... მტერთა შელოცვების ცე და საკუთარი თავისგან მოტანის განზრახვა

წამალია

თავად ცხოვრებიდან. იქნება ეს ადამიანი, მე ანთროპომორფულად ვარ დაკავებული, ვტრიალებ ადამიანური შემოქმედებიდან აღებული სურათების ირგვლივ და ვკრძალავ ყველაფერს, რაც აბსტრაქტულად ჰგავს მგრძნობიარეებს. თავად ჰუმანიტარული მეცნიერების ზავდანნია იმავე პოლიაგაში, შობი, მისი მოტივების წარმოსახვითი პერსონაჟის ათვისება, მათ შესახებ დბათი, მეტაფორაში შობმა ქიმერა არ შეაღწია.

ცი სიტყვები შეიძლება აშენდეს პირდაპირ გრისთან, ერთ-ერთ ფორმასთან, რომელიც მოცემულ ტიპში ხვდება ანთროპომორფიზმში, როგორც მიმეზისის, ხელახალი ჩახლართვის, მასკარადის ერთ-ერთი სახეობა. ალე საკვები ღირს გლიბშე. მე ვაპირებ ვისაუბრო გრისის, მაღალი გრისის წესებზე, რომლებსაც ჩემს თავს მივაკუთვნებ სწავლების კანის მინიშნებას.

ორ კულტურულ და ისტორიულ მფარველს აქვს: პიროვნების იდეალების პოლიტიკური და სასიცოცხლო ღირებულებები შუა საუკუნეებში.

იაკის ლიტერატურული შემოქმედება, შემოდგომა სერედნიოვიჩია და ჰომო ლუდენსი, ერთი შეხედვით, უფრო ძველ ჟანრებს ეყრდნობა. მოზაიკა Autumn Medium გასაძარცვა її თავსატეხის მსგავსი, გაფუჭებული სურათი, ბუნებრივად დაკეცილი უსახო ხუთმაგი ფრაგმენტებიდან. ნადალმა „ბავშვური გრი“ ვიროსტას მიღებამ გლიბოკოში შეისწავლა შინაგანი შემადგენლობა. І Homo ludens და სტატისტიკა, როგორ გამოვაქვეყნოთ, დემონსტრირება - შემოდგომის მედიუმიდან მთელი პერსპექტივით - ნათელი სტილისტური შეურაცხყოფა. ყველა რობოტს იზიდავს სტილის კლასიკური სიცხადე, მუსიკალური რიტმი ფრაზების მოტივაციაში, თანამედროვე პერიოდები, ტექსტის ყველა ელემენტი. სიმდიდრე და ლექსიკის სიუხვე გაიზრდება, რათა შეესაბამებოდეს ავტორის აბსოლუტურ სიმაღლეს. Hazynga დაწოლა მშვიდი maystrіv, ნებისმიერი გატაცება სიამოვნება არის აბსოლუტურად უტყუარი. Mova yogo ნაკადები ნათელია, უფრო მეტიც, ამავე დროს არის ნათელი და ნათელი. Suvoro Science Viklade-ის სახელია პოსტ-viklikє rіznomomanіtni remіnіscencii, nabuv დახვეწილი ტიპის ირონიები.

ერთი სიტყვა პრინციპის შესახებ, ისევე როგორც მათ, ვინც არ ამაყობს თავისი სიამაყით და ვინც ძალიან ცდილობს ცვლილებების გადალახვას. Rozdіlyayuchi ავტორის іgrovu pozitsіyu, ხელახალი თარგმანები magavsya dotrimatyu ლამაზად გვევლინებიან, როგორც უაღრესად მნიშვნელოვანი ავტორი და შორეული და შთამაგონებელი, თვითგამოცხადებული ალტერ ეგო. მანძილი є საჭირო გონებით, როგორც მხოლოდ და შეუძლია ნახვის საშუალება. მთელი ჯგუფის პარტნიორები, რომლებიც მუშაობენ საათში ერთხელ, ხედავენ კრემლს სათითაოდ, შეუძლიათ თავისუფლად წავიდნენ თავიანთი ტერიტორიის საზღვრებში. სიტუაცია, რომელიც ანტონიო ბლოუაპის ფილმს მეტაფორას აქცევს: მოედანზე ჩაცმული გამოსვლებით სავსე, კაბუკის პლასტიკური ღირებულება, ვიბრაციული უხმობა, ან თითქოს კარგია, "საათი ხმაური". ბურთი თავისთავად გამოსულია, ფიზიკური შუამავალი (შუა) არ არის კარგი გრძნობებისთვის, მაგრამ გრისის ინტენსივობა აშკარაა, წესები ადვილი გასაგები. დაიჭირეთ ბურთი რაკების უკან, რომელიც არ არის ფიზიკური, ხმალზე

დასაშვებია, რომ ისინი აღმოჩნდეს ტექსტის უმნიშვნელო მოქმედებები, ასევე ზედამხედველობა პირველად, როდესაც ნახეს ოსენია სერედნიოვიჩჩია (1988 გვ., ტიპი "მეცნიერება", სერია "ისტორიული აზრების ძეგლები").

მნიშვნელოვანი ცვლა - ორიგინალზე მთელი უფლებით, მთელი "ხილვადობით", სიახლოვით - მაგრამ იგივე, თავისთავად, თავისთავად, თავისთავად, ორიგინალიდან, რაც საშუალებას აძლევს კულტურას შეძლოს გადარჩება. ცვლამ შეიძლება დაგვაშოროს ორიგინალიდან - იმ მანძილზე, საიდანაც კულტურა საუკეთესო მზადყოფნის დანახვას აპირებს. Oskilki mova არ არის მისი ნაწილი, მაგრამ vislovuvannya-ს სფერო, რუსული ცვლა, თუმცა, სხვა არაფერია, თუ არა რუსული კულტურის ფაქტი. ეს უბრალოდ უცხოა კულტურის ძველი მოდისთვის, მაგრამ ეს არ არის უცხო დღეს. ასე რომ, ერმიტაჟის ნივთები რუსული კულტურის ფაქტია, ბრიტანეთის მუზეუმის შედევრები ბრიტანული კულტურის ფაქტია, ლუვრი კი ფრანგულია.

თუმცა, სამართლიანი წვლილი ვიჩიზნიელების კულტურაში შეტანილი წვლილი დღევანდელი ადამიანებისთვის უცხო გახდა, თუ ის საკუთარ უცნობებს ჰგავს.

ჩვენ უნდა გამოვყოთ როლი, რადგან თავად იოჰან ჰაიზინგა მიზიდულობს მის ცხოვრებას სივრცისა და საათის ფარგლებში, რადგან ისინი ამ ნაწილს ახდენენ; გვიამბეთ დიდი კაცის ცხოვრებაზე, ხალხის ნაკადსა და გმირულ კეთილშობილებაზე, ამ კულტურის მშვენიერი ხედვის გამო, როგორც მას ახასიათებს შეტევითი წოდება: "არისტოკრატული კულტურა არ რეკლამებს თავის სიცივეს. მე ვარ ძლიერი, მე ვარ დამნაშავე, მე ვარ დამნაშავე იმაში, რომ ვიყო მკაცრი და ნაკადი, ან მივიღო, რომ შესაძლებელია სენტიმენტებისა და ემოციების სტილში როტაცია სტილისტურად დახვეწილი ფორმებით ”(კულტურის ისტორია).

ჩვენი საათის ასი პროცენტით, მიმოვოლის სიტყვები თვალს ხუჭავს იმ ადამიანების გამოსახულებების ხსოვნაზე, რომლებმაც მოგვცეს და თავიანთი თანამემამულეების ბანაკში მიგვიყვანეს. დავასახელოთ ორი, ჰტო პიშოვი. წე ბულატ ოკუჯავა: ახალ ხაზებზე ითქვა, რომ მათ ხელმძღვანელობდნენ. ცე ანდრეი დმიტროვიჩ სახაროვი, ყოველთვის არის იოჰან ჰაიზინგის უამრავი მტკიცებულება, რომელიც კაცივით არის „მთელი საათის განმავლობაში“, რადგან უკვე ჩვენს საათზე იქცა ჩვენთვის ჩვენი ისტორიის, ნამდვილი ჰომო ლუდენების, ხალხის, წესების სიმბოლოდ. წმინდაა სიცოცხლის ახალი გზისთვის. ზროზუმილო, ჩვენ არ ვცდილობდით ამის გადალახვას, მაგრამ არ ვცადეთ. „შპილბრეჩერმა გააფუჭა ამ მომხიბვლელი შუქის მაგია, რომ ბოიაგუზი დამნაშავეა იმაში, რომ დაგმო. ასე რომ, შახრაის, შახრაის, თვალთმაქცის მაღალი სერიოზულობის ფონზე, თვალთმაქცს უნდა იგრძნოს ციცაბო სპაგეტი.

წამალია

vilnodumtsіv, v'yaznіv sovіstі "*. სახელად і Dmitr Sergiyovich Likhachov, რომელიც იმდენად გამჭოლია, ასე რომ არ არის თვითკმარი მხოლოდ ერთი საათის განმავლობაში, უფრო და უფრო დაშორებულია ჩვენთან ჩვენი ტელეეკრანიდან.

მაცოცხლებელი გზის ნახატი, რომელსაც ზედამხედველობას გაუწევს ფოთლების და პატარების გამოცემა იოჰან ჰაზინგი, რომელიც წაიკითხება სამართლიანი გამოშვების მესამე ტომში.

დიმიტრო სილვესტროვი

* ჰომო ლუდეასი. მე, გვ. 31.

ჰომო ლუდენსი [ლუდინა გრეიუჩა]

IGROVOY კულტურის ელემენტის DOSVID ღირებულება *

Uxori carissimae [ძვირფასო რაზმი]

პერდმოვა - შესასვლელი

თუ ადამიანები, ისინი შორს იყვნენ ისეთი ცელქობისგან, როგორიც vіk big radіsny "" გვანდობეს თავიანთი ჩანუვანა როზუმი, ჩვენი სახეობების წესრიგის დასასახელებლად, ჰომო საპიენსმა დააყენა homo faber, ყაჩაღი ლუდინი. თუმცა, ტერმინი ნაკლებად სავარაუდოა, მაგრამ არა პირველი, მაგრამ faber-ის გაგება შეიძლება ზოგიერთ არსებასაც გააცნოს. შეიძლება ითქვას მორცხვობაზე, შეიძლება ითქვას გრუზე: ბევრი არსება წუწუნებს. სულ ერთია, მე უნდა ვიყო აშენებული, ჰომო ლუდენსი, სასაფლაო კაცი, ისეთ მნიშვნელოვან ფუნქციას დავდებ, როგორიც ჰომო ფაბერია, რომელიც იმსახურებს იცოდეს.

ერთი ძველი აზრი, როგორ დავანგრევ, როგორ მოვიფიქროთ ყველაფერი, რაც ცნობილია ადამიანის ქცევაზე ბოლომდე, ეს ჩვენთვის დანაკარგია. თუ გინდა მეტაფიზიკური სოლიდარობით დაკმაყოფილდე, წიგნი არ უნდა წაიკითხო. ჩემი აზრით, არ არის ბევრი ადამიანი, ვინც ცდილობს თავი დააღწიოს განსაკუთრებულ ფაქტორს ყველაფერში, რაც მთელ მსოფლიოშია. კარგა ხანია, დღის ბოლომდე სულ სხვანაირად ვიზრდები, ამიტომ ადამიანური კულტურა გრასავით ქვეყანაზე აპირებს გამარჯვებას და ზრდას. თქვენ შეგიძლიათ უყუროთ ჩემს რობოტებს, შეგიძლიათ გაასწოროთ ის 1903 წლიდან. ლეიდენის უნივერსიტეტის რექტორის პოსტის შესასვლელთან 1933 წ. მე მივანიჭე tsіy ეს іnavguratsіynu პრომოები სახელწოდებით: [ინტერგრიტისა და სერიოზულობის შესახებ კულტურაში]. თუ მე გადავწერე კრებული სამეცნიერო პრეზენტაციისთვის ცურიხსა და ვიდნიში (დაბადებული 1934 წელს), შემდეგ კი ლონდონში ვიზიტისთვის (დაბადებული 1937 წელს), მე დავასახელე კულტურის კულტურის ელემენტის ისტორია, როგორც სათამაშო მოედანი]. ჩემი სიყვარულის ორივე შემთხვევაში ჰო

* ჰომო ლუდენსი. დაადასტურეთ კულტურული ელემენტი. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V., 1940. (Huiziga J. Veizamelde Werken. VII. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V. Haarlem, 1950. P. 26-246).

ისინი გასწორდა: in der Kultur, in Culture [კულტურაში] - და ამავდროულად ავიღე რეციპიენტი და შევცვალე ზოგადი ფორმის ფორმა. მაგრამ ჩემთვის საჭმელი არ არის ამაში, როგორც კულტურის შუალედური სესხის აღების ადგილი, არამედ ამაშია ავტორიტეტების კულტურა და ხასიათი. მე აღვნიშნავ ბულოს - ასე არის მარჯვნივ і ფართო დოსლიჯენნიმ - ზროიტი მესმის გრის, რამდენადაც მე ვხედავ მას, ნაწილობრივ მესმის კულტურა მთლიანობაში.

მადლი აქ კულტურის გამოვლინებას ჰგავს და არა იმიტომ, რომ ყოველ ჯერზე ის პირველ ადგილზე არ არის, მას აქვს ბიოლოგიური ფუნქცია და კულტურის განვითარების გარდა, მეცნიერული მიზნის ფარგლებშია შეხედული. მკითხველი შენიშნავს, რომ ეს არის გრის ფსიქოლოგიური ინტერპრეტაცია, რადგან ასეთი მნიშვნელოვანი ინტერპრეტაცია არ იქნებოდა, მე ვიღვიძებ; ისიც უნდა აღვნიშნო, რომ მე მოკლებული ვარ კიდევ უფრო ურთიერთდაკავშირებულ სამყაროს, რომელსაც ეთნოლოგიურ ინტელიგენციას და ტლუმაჩენიმს ვუთმობ, რათა დავინახო, უნდა მივიყვანო თუ არა ხალხის ცხოვრების ფაქტების სისასტიკემდე და ნაციონალურ ხმებამდე. ტერმინი ჯადოსნურია, მაგალითად, ერთხელაც არ არის განვითარებული, ტერმინი ma-na2 * და კიდევ უფრო მეტად არ ეჩვევა. თუ ჩემს არგუმენტს რამდენიმე პოზიციამდე მივიღებთ, მაშინ ერთ-ერთი მათგანი იტყვის, რომ ეთნოლოგია და სამშობლოს ცოდნა ნაცრისფერის გაგებით არის მიზიდული ძალიან უმნიშვნელო სამყაროში. იაკ ბი იქ არ იყო, ტერმინოლოგია ნაცრისფერში მიტანის თვალსაზრისით, მაგრამ ყველგან შეგუება, აშენება ჩემთვის შორს არის საკმარისი. დიდი ხნის განმავლობაში უკვე საჭირო იყო სიტყვის spel [gra] გამოყენება, რადგან ის უბრალოდ ატრიალებდა „ის, ვინც იცნობს გრისს ან გრისის პროცესს“. Speelsch [grailivy \ აქ არ არის სიტყვის კონკრეტული მნიშვნელობის გავლა. ასე რომ, ჩემთვის დასაშვებია სიტყვა ლუდიეკის შემოღება. თუ მსურს შემოგთავაზოთ ფორმა ლათინურ ენაზე იმ დღისთვის, ფრანგული ტერმინით ludique [igrovy], რათა განვითარდეს ფსიქოლოგიის მქონე რობოტებში.

Oprylulyuchi tse moє dlіdzhennya, მე ვხედავ ჩხუბს, მაგრამ საერთოდ არ მაინტერესებს, მე აქ ჩავდექი ინვესტიცია, ბევრი რამ არის აქ გარკვევა დოკუმენტირებული იმპროვიზაციის ნაკლებობის გარეშე. და ასევე არის წილი, ვისაც სურს კულტურის პრობლემების განხილვა, რეგიონში შემოჭრის ცდუნების ფონზე, ამის არარსებობის გამო. იმ დროს, დაიმახსოვრე ყველა გალავანი მცოდნე მასალით, ჩემთვის ვიცი ბანაკიდან გამოსავალი, იმით, რომ ძერელაზე კვეთის დეტალების შესახებ ყველა ინფორმაცია მოყვანილია ჩემთვის. ახლა ის იყო მარჯვენა მხარეს შეტევაში: დაწერე ჩი არ დაწერო. მათ შესახებ, ვინც ასე ძვირფასია ჩემთვის. და მე დავწერე.

პერსონაჟი მე ვაფასებ GRI YAK YAVISCHA კულტურას

კულტურის უფროსს, კულტურის გაგებისთვის, ისინი არ დაახასიათებდნენ მას ისე ცუდად, როგორც ამას გააკეთებდნენ, ადამიანის სულების რაიმე სახის გადაცემაზე, თუნდაც არსებები არ ამოწმებდნენ, თუ ხალხი არ ამოწმებდა, აინტერესებდათ. თუ ისინი მადლიერი იყვნენ. ასე რომ, შეიძლება დიდი გაბედულად განვაცხადოთ, რომ ადამიანურმა ცივილიზაციამ არ დაუმატა რაიმე სახის პირდაპირი ნიშანი მისალმების გაგებას. მხეცური თამაში - როგორც არის, როგორც ხალხი. გამოიყენეთ ძირითადი ბრინჯი იმავე თამაშში საკვების თამაშში. ეს უბრალოდ ცოტა მეტი პოზოსტერიგატია, თითქოს ლეკვები თამაშობენ და ყველა სპეციალობა მხიარულ ხასიათზეა. სუნი ერთი-ერთზე გაისმა გრიმში სპეციალური ცერემონიით პოზებისა და რუხივის საშუალებით. წესების შეხების სუნი არ არის ერთი ვუჰოს კბენა. სუნი vdayut, scho უკიდურესი. უპირველეს ყოვლისა: ყველა სუნი აშკარად გაქრა, რადგან ისინი კიდევ უფრო ცხელი და დატვირთული არიან და გრძნობენ დიდ კმაყოფილებას. ლეკვები іgri და vitіvki - ართმევენ ერთ-ერთ უმარტივეს სახეობას წყნარ იგორს, რადგან არის შუა საკვები. Є მათში іgry і nagato vishchі და vitonіsі მათი ბოროტების მიღმა: სამართლიანი და სასწაულებრივი გამოვლინება მათთვის, ვინც თავს კომფორტულად გრძნობს.

აქ ჩვენ გვაქვს კიდევ ერთი შანსი, გავხდეთ ცოტა უფრო მნიშვნელოვანი და პატივისცემა. უკვე უმარტივეს ფორმებში, ცხოველებში, მეტი ზრდაა, მაგრამ არა ფიზიოლოგიურ გამოვლინებაში და ფიზიოლოგიურ ფსიქიკურ რეაქციაში. მე მომწონს ეს გრა ბიოლოგიური ჩის არსს, ექსტრემალურ მიდგომას, ფიზიკური დატვირთვის არსს შორის წასვლას. გრა - ცე ფუნქცია, როგორც ვიკონან სენსუ. ამავდროულად, შესაძლებელია სიცოცხლემდე გასცდეს შუა საზღვრებს, შეიტანოს გონების გრძნობა, დაინახო იგი. ბე-იაკა ნიშნავს. დაასახელეთ აქტიური ყური, რომელსაც აქვს დიდი დღე და ღამე, ბუ ზანადტოს სული, დაარქვით მას ინსტინქტი, ბუ ბუ ხმა. არ უყურებდნენ, თუ სინათლეზე ჭირვეულის სისწორეა, მე ჩავრთავ იმ დღესვე ხარბად.

ფსიქოლოგია და ფიზიოლოგია ეწევა თანაგუნდელებს, სჩობ სპოსტერს, აღწერს და ხსნის іgry tvarin-ს, ასევე ბავშვებსა და მოზრდილებს. სუნი გაძლიერდება და აღადგენს გრისის ხასიათს და მნიშვნელობას და გრისის გამოყენებას ცხოვრებაში

ახალი პროცესი. ისინი, ვინც იქ არიან ნასესხები, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ადგილი, მაგრამ ვიზონმა უნდა მიიღოს სწორი ფუნქცია, იყოს ყველგან მიღებული, წარსულისა და დღის მეცნიერების თვალსაზრისის ჩართვის გარეშე. რიცხობრივად შეეცადეთ განასხვავოთ ბადის ბიოლოგიური ფუნქცია საკუთარი მნიშვნელობისაგან. ზოგიერთი პატივს სცემდა, რომ მწვანეს საფუძველი შეიძლებოდა მიღწეულიყო ამქვეყნიური სიცოცხლის ძალის გაცოცხლებამდე. ხალხის ფიქრზე ისტოტა ცოცხალია, ღრიალი, მემკვიდრეობის თანდაყოლილ ინსტინქტს მიჰყვება. აბო დამჭირდება დისტრიბუტორისგან. უპირველეს ყოვლისა, მოთხოვნას აქვს ფოროვანი, სერიოზული აქტივობის უფლება, როგორიცაა ცხოვრების ვიმაგი. საკუთარ თავში იოგოს დაჭერისთვის. მე ვიცი, კიდევ ერთხელ ვხუმრობ მთელი ყურით იმ ძალაზე, რომელიც საჭიროა მიზეზად, პრაგმატულიდან ზებუნებრივის უზენაესობამდე. ბავშვები, რომლებიც უცოდველად არ არიან დაუცველები ტენდენციების გამო, აუცილებელია ცალმხრივი პირდაპირი ეფექტურობის შენარჩუნება, ბურჟუაზიის სასიმღერო შესრულებისთვის, იმ მიზეზით, რომ ეს არ არის ამისთვის.

ყველა ახსნა ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ შესაძლებელია დაავადდეს ის, რასაც ეძებთ, მაგრამ ეს ძირითადად ბიოლოგიური დოქტრინაა. სუნი მკვებავია: ვისთვის და ვისთვის მოიპოვება ბალახი? მისი სამყაროში მოტანა არ მოიცავს ერთს. მაბუტ, სათითაოდ ულვაშების აღება შესაძლებელია, მჭიდროდ შეკრულ თაღლითში არ ჩავარდნა. Zvidsy viplivaє, ამიტომ ფასი ახსნილია vіrnі lishe chastkovo. იაკბის სურდა, რომ ერთმა მათგანმა შეძლოს აყვანა, ყველა მათგანს ჩართო, რადგან ცალსახა რამ ერთი იყო, ღრღნიდა მათ და თავისთავად შთანთქავდა. უმეტეს შემთხვევაში, შეეცადეთ ახსნათ, თუ როგორ უნდა იკვებოთ საკვები: ეს თავისთავად და ეს ნიშნავს თავად საფლავებს, თუ ისინი არ არიან სხვა რიგში. ახსნილია, ექსპერიმენტული მეცნიერების სარკეებით ფუნქციონირებს, რომ შევძლოთ შეაღწიონ ძალიან პატარა გრიში, ანტიმიკრობები არ ვითარდებიან და პატივს სცემენ გრის ყველაზე ბუნებრივ თავისებურებებს. Vlasne როგორც ჩანს, ძალიან cob yakosti gris zvizyuyut უნიკალური აღწერა. თუ არ გაქვთ შემოთავაზებული ახსნა, თქვენ უნდა გახდეთ საკვების უფლება:

"კარგი, გამარჯობა, რატომ არის სინამდვილეში ნაცრისფერი არსი? რატომ უნდა იყვიროს ბავშვმა დახრჩობისგან? რატომ ივიწყებს საფლავი, როგორც დამოკიდებულებას? რატომ იწვევს სპორტულმა ქცევამ ნატოს დიდი ნაწილის ბოროტმოქმედებამდე. ხალხი?" ნუ ხსნით გრისის დაძაბულობას იგივე ბიოლოგიური ანალიზით. სულ ერთი და იგივე მთელ შემწვარში, მთელ შენობაში იწვევს პოლარობის, დღისა და მშვიდი ძალის თვითდამოკიდებულების ნაკლებობას. სვიდომოსტის ლოგიკა, რომელსაც სურს ბ, გვეუბნება, რომ ბუნებას შეუძლია მისცეს თავის ნაკვეთებს ისეთი უხეში ფუნქციები, როგორიცაა ჭარბი ენერგიის განვითარება, ძალის სიცოცხლისუნარიანობის შესუსტება, სუფთა ცხოვრებისთვის მომზადება კომპენსაციის გარეშე.

მეოცე საუკუნე გავიდა ისტორიის შესახებ სუპერგმირებში. მათ დაიწყეს ნაცისტებისა და ლიბერალების, იმპერიის მფლობელების და ხალხის თავისუფლებისთვის მებრძოლების ნაცენების დახატვა. მათი ტყავისთვის ისტორია გადაიწია სწორზე, ამინდისთვის კარგი იყოს და ის ინშუ - їხნიოის მდგომარეობამდე არ შესული.

ბულა ჯერ კიდევ აკადემიური ისტორიაა, ისევე როგორც სკრუპულოზურად, შუბლამდე, ასე რომ, ფაქტების კრებული. ბულა დამაჯერებელი ისტორიაა, რომელმაც დაამშვიდა მკითხველი და მორალური მუხტი ატარა, გამოფხიზლდი, დადე ავტორის მორალი. ალე პატარა ჰოლანდიაში იყო ლუდინი, რომელიც აბრუნებდა მას, მეორეზე და მესამეზე. Win აჩვენებს, რომ є іnsha іstorіya. იოგოს ერქვა იოჰან ჰაიზინგა.

კულტურული არაპროფესიონალიზმის ჭკუის შესახებ

დღევანდელ ცოტას აინტერესებს პირველი ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურიდან. ნაიპერშუ, 1901 წელს, ლპება, ნაპუტიის მოჭრის შემდეგ, უფრო ზუსტად - mayzhe zabutii nini, ფრანგი მღერის Sully-Prudhomme. და შეტევა, 1902 წლის ბედი, მიენიჭა თეოდორ მომსენს - ცნობილი ისტორიული მეცნიერების მეასედს, რომელიც, მაბუტი, და მთელი ევროპული. იოგოსთვის "რომის ისტორია". ცე გახდა ლიტერატურული ნობელიას ისტორიის ვინიატი. სრულიად მოულოდნელად, ის 1953 წელს გახდა არალიტერატურული ლაურეატი შეერთებული შტატების ჩერჩილის მოგონებისთვის წმინდა ცხოვრების მეგობრის შესახებ, რომელსაც შესაძლოა ჰქონდეს ისტორიული წარსულის ნიშნები.

Tsey shlyakh, mozhlivo, y not call hibny, ale არქაული. უი, როგორ ისურვებდით მგზავრობას?

Yak stati ჩვენ ვართ ბრძენი ჩვენ ვართ კარგი

ახალგაზრდა Heizinga bouv აპოლიტიკურია. ნავიტი გაზეთების წაკითხვის გარეშე. აცოცხლებდა სიცოცხლეს, თაყვანს სცემდა ღვინოს ხალხის სულში. ხეიზინგის საიდუმლოება შანუვავ ვიშჩე სიცოცხლისთვის, უფრო ზუსტად - yogo nyvischim shchable.

შემდეგ ჰეზინგმა გააცნობიერა ის ფაქტი, რომ იო სვიდომოსტიზე კლდე ღრიალი გახდა. პირველი მიდგომა ევროპის ისტორიიდან. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. მოიგე სემ როზპოვი, სქო ინ

ერთი საათის განმავლობაში ერთ-ერთი გასეირნების იდეა იყო: სერედნიოვიჩია არ არის მაისის პროვოკაცია, არამედ წარსულის აღტაცება. გავიარე ისტორია, წავედი რომის რესპუბლიკაში. რეკაზუვატი, ვინც გამოვიდა კალმიდან, აბსოლუტურად მოუჭიდებლად. მხოლოდ ტექსტის კითხვა ცუდია. წინ, მკითხველს აქვს სხვა ადამიანების გონებისა და აზრების გრძნობა. ხალხი დიდი ხანია წავიდა. მოდით გავიგოთ გონებრივი ბგერის ხმა, როგორიცაა ხმა საათსა და ფართო ღია სივრცეში პატარა ინდივიდის მახლობლად, ისევე როგორც კოდი, რომელიც აღნიშნავს ხმას.

კულტურა იაკ ცხოვრებისა და ისტორიის პროფესიონალიზმი

ნიდერლი. სტიპენდიანტი, ისტორიკოსი, კულტურის თეორეტიკოსი. პროფ. გრონინგენის საგარეო ისტორიის დეპარტამენტი. (დაახლოებით 1905) და ლეიდენი. (Z 1915) მაღალი ბეწვის ჩექმები. ნაჟაჟივის საქმიანობის სფეროები X: ოსტატობის ისტორია, მსოფლიო კულტურის განვითარების კონცეფციის შემუშავება, კრიტიკული ანალიზი თანამედროვე ეპოქები. ისტორიის მეთოდში უხვად ახალი საგნის დანერგვა. მეცნიერება. მითის როლის გლობალური ცნობიერება, წარსულის ახალი ცივილიზაციის ფანტაზიები, მოსისა და ლევი-სტროსის ინტერესების გაფუჭება. იოგო ურტყამს სოციალურ ფსიქოლოგიას, გრძელვადიან მენტალიტეტს, ცხოვრების კაპიტალს. ცხოვრება საშუალებას ბაჩიტი ახალ bezposredstvennost. ფრანგების შუამავალი. ისტორი. ანალების სკოლები. იმისთვის, რომ X. დამახასიათებელი ინტერესი „გაიზარდოს და დაინგრევიდეს“, ჩვენ შევცვლით ეპოქას, რადგან არსებობს ტრადიციები საზოგადოების ცხოვრებაში განახლების ტენდენციებით (მაგალითად, რეფორმაცია, რენესანსი, მდგომარეობა ნიდერლანდებში მე-17 საუკუნეში). . Spengler X-ის ინფუზიის გარეშე არ მივმართოთ კულტურათა ტიპოლოგიის, მორფოლოგიის პრობლემას. კულტურის ისტორიის ანალიზი. ეპოქა. X.-სთვის დამახასიათებელია ველური ვივჩენიამდე და სოციალური უტოპიების ანალიზი, ცივილიზაციის ისტორიაში მსუბუქი კულტურის „ვიჩნიჰ“ თემები (სამყარო „ოქროს ხანის“ შესახებ, ანტიკურობის წიგნი, იდეალი. გენეზის) განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს წმიდა X-ის კულტურის განვითარებისათვის ნადა გრ. ცივილიზაციის როლი კარგად დამკვიდრებულ ნებაყოფლობით დადგენილ წესებში, დამოკიდებულების მოწესრიგებულ ელემენტში უნდა ვეძებოთ. გრა არის ხალხის საფუძველი. გურტოჟიტკი. X. რუხის ანტიავტორიტარული ხასიათი, პირველი არჩევანის შესაძლებლობა, „სერიოზულობის“ ჩაგვრის ხილვადობა – ფეტიშისტური გამოვლინებები. Bagato Robit X. 30-40 წწ შურისძიება მასობრივი კულტურის კრიტიკაზე; წიგნი "At the Tіnі Tomorrow" ახლოსაა ყველა დაკავშირებულ რობოტში Ortega-i-Gosset, Jaspers, Marcel და ін. X. - მოხრილი და ბოლო. ანტიფაშისტური. საფუძვლები. გამოიწვიოს კრიზისი ბიჩი. აპლიკაცია. ცივილიზაცია X. bach at მკაფიოდ გამოხატული ტენდენციები იდეოლოგიური და ინტუიტური ფილოსოფიაში და შეჩერება. ცხოვრება, დიდი ხნის მოაზროვნე, ვოიოვნიჩოის მითოლოგიის კულტს შორის, განსაკუთრებით 30-იანი წლების ნიმეჩჩინაში. მე გეტყვით მთელის გარდაუვალ მემკვიდრეობაზე: ზნეობის რელატივიზაციაზე. ღირებულებები, კოლექტიური ეგოიზმი, „ჰიპერნაციონალიზმი“ პოლიტიკა. ტოტალიტარული რეჟიმების სერთიფიკატი, X. ხელიდან არ არის, მე-20 მუხტ. zrobiv іstor. მეცნიერება სისულელეების ცოდნამდე; ისტორიის მომენტიდან იარსებებს „სისხლისმსმელი კერპები, რომლებიც აფუჭებენ კულტურას“; დემაგოგიის ისტორია. ცვლილებები რელიგიაში, მითოლოგიაში, მეცნიერებაში. X. zberigu gliboku viru ისტორიის ძალაში, როგორც ობიექტური ცოდნა მორალში. mіsіyu іstor. აღიარება, როგორც ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი ფორმა მათ ცხოვრებას შორის, მათი შესაძლებლობების „გადასვლა“. X.მოწოდება ისტორიების განაჩენზე დაახლოებით-ვ-ის წინ, მაიბუტნიმის წინ. კულტურის გაგება X-სთვის არ არის მიბმული სასიცოცხლო, მორალურად სპეციფიკის თვითშეგნებასთან. ინდივიდი, როგორც ხალხის წევრი. გუნდი.

Visokiy rіvenკულტურა იმ ეპოქაში არ უნდა იყოს დაკავებული სულიერი და მატერიალური ფასეულობების თანაბარი მრავალფეროვნებით: არა კულტურის მიერ მიღწეული „აბსოლუტური“ ღირებულებით, არამედ ფაქტორით (რელევანტურობა, საიდუმლო, კულტურა, ტექნოლოგია და ქალურობა), მაგრამ ამ საზოგადოების ცხოვრების რიტმი. კრიზას ძუ. მეცნიერების მსჯელობა її pragnennyam წასვლა შორის ნასწავლი rozum. ზუსტ მეცნიერებებში, ახლა ფიზიკის წინაშე, X. schilny bachiti "ზრდის კრიზისი". მეცნიერება, wіdrіznyay თავისუფლების გონება, საერთაშორისო. თუმცა, დოსლიჟენის ხასიათს ჯერ კიდევ არ აქვს კონსოლიდირებული იატაკი, რომელიც იქცა ჟერელ კულტურად; უფრო თანამედროვე უშუალოდ მომავლისათვის მეცნიერებათა განვითარებას ინტელექტუალური ცხოვრების, კულტურის საფუძვლების დესტაბილიზაციის გეგმაში. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გონება არის X. vvazhaє ინტერნაციონალიზმის წმინდა ცივილიზაციის წესრიგი, რომელიც არის უსაფრთხოების განცდა ახალგაზრდების სამყაროში, ყველა ინდივიდუალურ-ეროვნულ სამყაროში, მისი ნიჭის გამო. ინტერესი ქალაქგარეთ მცხოვრებთა მსხვერპლის მიმართ. კარგი, მსუბუქი დედამიწა. პოლიტიკა, პარტიები, ორგანიზება, დ-ვი, ეკლესიები საკმარისად ეფექტური არ არის ხალხის საფუძვლების დასამყარებლად. ცივილიზაცია; ცივილიზაციის დონის მიხედვით, მოქსოვილი ერთი დ-ვი, ერთი რასის, ერთი კლასის ცვლადით. Panuvannya ხალხი საკუთარ თავზე ხდება კულტურის საფუძველი.

ჰეიზინგა იოჰანი

იოჰან ჰუზინგა (Huizinga) (1872-1945) ნიდერლი. სტიპენდიანტი, ისტორიკოსი, კულტურის თეორეტიკოსი. პროფ. გრონინგენის საგარეო ისტორიის დეპარტამენტი. (დაახლოებით 1905) და ლეიდენი. (Z 1915) მაღალი ბეწვის ჩექმები. ნაჟაჟივის საქმიანობის სფეროები X: ოსტატობის ისტორია, მსოფლიო კულტურის განვითარების კონცეფციის შემუშავება, კრიტიკული ანალიზი თანამედროვე ეპოქები. ისტორიის მეთოდში უხვად ახალი საგნის დანერგვა. მეცნიერება. Svitovy vivchennya მითის როლი, ფანტაზიები სვიტოვის ცივილიზაციაში ნიშნავს. მოსსთან და ლევი-სტროსთან ინტერესების სულისკვეთება. იოგო ურტყამს სოციალურ ფსიქოლოგიას, გრძელვადიან მენტალიტეტს, ცხოვრების კაპიტალს. ცხოვრება საშუალებას ბაჩიტი ახალ bezposredstvennost. ფრანგების შუამავალი. ისტორი. სკოლები „ანალები“ (დივ. სკოლა „ანალები“). იმისთვის, რომ X. დამახასიათებელი ინტერესი „გაიზარდოს და დაინგრევიდეს“, ჩვენ შევცვლით ეპოქას, რადგან არსებობს ტრადიციები საზოგადოების ცხოვრებაში განახლების ტენდენციებით (მაგალითად, რეფორმაცია, რენესანსი, მდგომარეობა ნიდერლანდებში მე-17 საუკუნეში). . Spengler X-ის ინფუზიის გარეშე არ მივმართოთ კულტურათა ტიპოლოგიის, მორფოლოგიის პრობლემას. კულტურის ისტორიის ანალიზი. ეპოქა. X.-სთვის დამახასიათებელია ველური ვივჩენიამდე და სოციალური უტოპიების ანალიზი; განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება წმიდა X. ნადა გრის (განცხ. გრა) კულტურის განვითარებისათვის. ცივილიზაციის როლი კარგად დამკვიდრებულ ნებაყოფლობით დადგენილ წესებში, დამოკიდებულების მოწესრიგებულ ელემენტში უნდა ვეძებოთ. გრა არის ხალხის საფუძველი. გურტოჟიტკი. X. რუხის ანტიავტორიტარული ხასიათი, პირველი არჩევანის შესაძლებლობა, „სერიოზულობის“ ჩაგვრის ხილვადობა – ფეტიშისტური გამოვლინებები. Bagato Robit X. 30-40 წწ შურისძიება მასობრივი კულტურის კრიტიკაზე; წიგნი "ხვალინდელ კალასთან" ახლოსაა რობოტების ორტეგა ი გასეტის, ჯასპერსის, მარსელის და სხვათა მთელ გეგმასთან. (დივ. Ortega y Gasset, Jaspers, Marseille). X. - მოხრილი და ბოლო. ანტიფაშისტური. საფუძვლები. გამოიწვიოს კრიზისი ბიჩი. აპლიკაცია. ცივილიზაცია X. bach at მკაფიოდ გამოხატული ტენდენციები იდეოლოგიური და ინტუიტური ფილოსოფიაში და შეჩერება. ცხოვრება, დიდი ხნის მოაზროვნე, ვოიოვნიჩოის მითოლოგიის კულტს შორის, განსაკუთრებით 30-იანი წლების ნიმეჩჩინაში. მე გეტყვით მთელის გარდაუვალ მემკვიდრეობაზე: ზნეობის რელატივიზაციაზე. ღირებულებები, კოლექტიური ეგოიზმი, „ჰიპერნაციონალიზმი“ პოლიტიკა. ტოტალიტარული რეჟიმების სერთიფიკატი, X. ხელიდან არ არის, მე-20 მუხტ. zrobiv іstor. მეცნიერება სისულელეების ცოდნამდე; ისტორიის მომენტიდან იარსებებს „სისხლისმსმელი კერპები, რომლებიც აფუჭებენ კულტურას“; დემაგოგიის ისტორია. ცვლილებები რელიგიაში, მითოლოგიაში, მეცნიერებაში. X. zberigu gliboku viru ისტორიის ძალაში, როგორც ობიექტური ცოდნა მორალში. mіsіyu іstor. აღიარება, როგორც ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი ფორმა მათ ცხოვრებას შორის, მათი შესაძლებლობების „გადასვლა“. X.მოწოდება ისტორიების განაჩენზე დაახლოებით-ვ-ის წინ, მაიბუტნიმის წინ. კულტურის გაგება X-სთვის არ არის მიბმული სასიცოცხლო, მორალურად სპეციფიკის თვითშეგნებასთან. ინდივიდი, როგორც ხალხის წევრი. გუნდი. იმ ეპოქის კულტურის მაღალ დონეზე არ უნდა ვიზრუნოთ სულიერი და მატერიალური ფასეულობების თანაბარი პოზიციით: არა კულტურის მიერ მიღწეული „აბსოლუტური“ წონა, არამედ ჩვენ გარშემორტყმული იქნება ფაქტორი ( რელევანტურობა, საიდუმლოება, ტექნოლოგია) არამედ მოცემული საზოგადოების ცხოვრების სტილსა და რიტმზე. კრიზას ძუ. მეცნიერების მსჯელობა її pragnennyam წასვლა შორის ნასწავლი rozum. ზუსტ მეცნიერებებში, ახლა ფიზიკის წინაშე, X. schilny bachiti „ზრდის კრიზისი“. მეცნიერება, wіdrіznyay თავისუფლების გონება, საერთაშორისო. თუმცა, დოსლიჟენის ხასიათს ჯერ კიდევ არ აქვს კონსოლიდირებული იატაკი, რომელიც იქცა ჟერელ კულტურად; უფრო თანამედროვე უშუალოდ მომავლისათვის მეცნიერებათა განვითარებას ინტელექტუალური ცხოვრების, კულტურის საფუძვლების დესტაბილიზაციის გეგმაში. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გონება არის X. vvazhaє ინტერნაციონალიზმის წმინდა ცივილიზაციის წესრიგი, რომელიც არის უსაფრთხოების განცდა ახალგაზრდების სამყაროში, ყველა ინდივიდუალურ-ეროვნულ სამყაროში, მისი ნიჭის გამო. ინტერესი ქალაქგარეთ მცხოვრებთა მსხვერპლის მიმართ. კარგი, მსუბუქი დედამიწა. პოლიტიკა. წვეულებები, ორგანიზება, დ-ვი, ეკლესიები არასაკმარისად ეფექტურია ხალხის საფუძვლების ჩამოყალიბებამდე. ცივილიზაცია; ცივილიზაციის დონის მიხედვით, მოქსოვილი ერთი დ-ვი, ერთი რასის, ერთი კლასის ცვლადით. Panuvannya ხალხი საკუთარ თავზე ხდება კულტურის საფუძველი. ოპ.: Cultuiirhistorische verkenningen Haarlem, 1929; In de schaduwen van Morgen. ჰარლემი., 1935; ჰომო ლუდენსი. ჰარლემი, 1938; ნიდერლანდების ბეჭედი 17-ე eeuw-ში. ჰარლემი, 1941; შემოდგომის შუა. მ., 1988; ჰომო ლუდენსი არის ხვალინდელი მომენტში. მ., 1992 წ. განათებული: ავერინცევი ს.ს. კულტუროლოგია ი. ჰაზინგი // VF. 1969 No3; თავრიზიანი გ.მ. ო. შპენგლერი, ი. ჰაიზინგი: კულტურის კრიზისის ორი კონცეფცია. მ., 1989; კრულ ვ.ე. Historicus tegen de tijd. გრონინგენი, 1990 წ. გ.მ. ტავრიისკი. XX საუკუნის კულტურის კვლევები. Encyclopedia M. 1996 წ

Vidminne viznachennya

ფასდაუდებელია ↓