იოჰან ჰეიზინგი. იოჰან ჰეიზინგა დოქტორი ანტონ ვან დერ ლემი ჰეიზინგას შემოქმედებაზე

ჰეიზინგა იოჰანი, 1872-1945 წწ

ჰოლანდიელი ფილოსოფოსი, ისტორიკოსი და კულტურის თეორეტიკოსი. რობოტის ავტორი: "შემოდგომის შუა" (1919), "Homo Ludens" (1938), "ხვალ მესამე დღეს" (1939) და ა.შ.

Z 1905 გვ. გრონინგენსკის პროფესორი გახდა და 1915 წლიდან პ. - ლეიდენის უნივერსიტეტი. ლეიდენის უნივერსიტეტის რექტორი. 1942 წელს გვ. უნივერსიტეტი ააგეს ნაცისტებმა, ხოლო პლანტაციების რექტორმა პატიმრების საკონცენტრაციო ბანაკამდე.

აჰ, იაკბი ჯანსაღმა სიზმარმა უკვე მოიკლა თავი მართალთაგან!

უკან დასაბრუნებელი გზა არ არის. წინ მხოლოდ რუხია, მე მინდა თავები შემოვივლო, არ ვიცი რამდენი მოგვცეს, მინდა ის ჩვენს თვალწინ რაც შეიძლება ახლოს, ალბათ სანამ ნისლში არ ჩავვარდებით. თუ გინდათ ბოლო მუნჯზე გადახვიდეთ, შეგიძლიათ ზოგადი გაკვეთილი ჩაგვიტაროთ ორგანიზატორად.

ხალხის კულტურა იმარჯვებს და ღრიალებს გრაზე, იაკ გრაზე.

Episo, schilny for ნებისყოფა იცხოვროს ცოდნისა და განსჯის ნორმების მიხედვით, ზოგადად განაგრძოს ზაბონივის ზრდა.

მეოცე საუკუნე გავიდა ისტორიის შესახებ სუპერგმირებში. მათ დაიწყეს ნაცისტებისა და ლიბერალების, იმპერიის მფლობელების და ხალხის თავისუფლებისთვის მებრძოლების ნაცენების დახატვა. მათი ტყავისთვის ისტორია გადაიწია სწორზე, ამინდისთვის კარგი იყოს და ის ინშუ - їხნიოის მდგომარეობამდე არ შესული.

ბულა ჯერ კიდევ აკადემიური ისტორიაა, ისევე როგორც სკრუპულოზურად, შუბლამდე, ასე რომ, ფაქტების კრებული. ბულა დამაჯერებელი ისტორიაა, რომელმაც დაამშვიდა მკითხველი და მორალური მუხტი ატარა, გამოფხიზლდი, დადე ავტორის მორალი. ალე პატარა ჰოლანდიაში იყო ლუდინი, რომელიც აბრუნებდა მას, მეორეზე და მესამეზე. Win აჩვენებს, რომ є іnsha іstorіya. იოგოს ერქვა იოჰან ჰაიზინგა.

კულტურული არაპროფესიონალიზმის ჭკუის შესახებ

საშობაო პატარა hto გამოიცანი პრინცი პირველი ნობელის პრემიის ლაურეატებილიტერატურაზე. ნაიპერშუ, 1901 წელს, ლპება, ნაპუტიის მოჭრის შემდეგ, უფრო ზუსტად - mayzhe zabutii nini, ფრანგი მღერის Sully-Prudhomme. და შეტევა, 1902 წლის ბედი, მიენიჭა თეოდორ მომსენს - ცნობილი ისტორიული მეცნიერების მეასედს, რომელიც, მაბუტი, და მთელი ევროპული. იოგოსთვის "რომის ისტორია". ლიტერატურული ნობელიას ისტორია არ გახდა დამნაშავე. უეცრად, ის 1953 წელს გახდა არალიტერატურული ლაურეატი შეერთებული შტატების ჩერჩილისათვის მისი მემუარისთვის წმინდა ცხოვრების მეგობრის შესახებ, რომელსაც შესაძლოა ჰქონდეს ისტორიული წარსულის ნიშნები.

ალე პრატსია მომზენი იყო ვზირცემი. მშვენიერი საფუძვლები, დამატებები ყველაზე ემოციურთან ერთად, ფაქტებით, მაგრამ ღირს შეცვლა, მნიშვნელოვანია კრიტიკულად მოთავსება ყოველგვარი მანკიერი თანამემამულეების წინაშე, პატიოსანი ბავშვის დამხობის მსგავსი, მაგრამ არა ყველა. Tsya pratsya იყო სიცოცხლისუნარიანობის, უპრეცედენტო ტრიუმფი.

შეურაცხმყოფელი როკ სიმღერა ნობელის პრემიის უარყოფის შესახებ Mommsen pishov innshy Svit-ში. და, შესაძლოა, მისგან ერთბაშად მეცხრამეტე საუკუნემ დაკარგა ის მეცნიერება, ისევე როგორც წინა: „ისტორია ფაქტია“. Ні, іdpovіv th საუკუნის XXX: "ისტორია - მთელი ინტერპრეტაცია". საკუთარ თავს ენერგიით შევუდექი: "და її mezі?"

ეს ასევე სპირალურად სპირალში შეღწევის ფაქტია. ალე ისტორიულად ძერელო - აღარ სრიალი, უფრო მეტიც, არ არის მართალი, ის, რაც წარსულში გახდა. ოტჟე, ისტორიის გულისთვის, შემიძლია გითხრათ არა ფაქტებზე, არამედ უპატივცემულოზე, სხვათა შორის, კვალით. რატომ, საკუთარ ეშმაკზე, ვიპლივ, რატომ არის მომსენის დუსის ობიექტივიზმი ერთზე მეტი ინტერპრეტაცია. Არაფრის.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: როგორც ამას ვხედავ სუვოროგოს აზროვნებიდან (არა, ცოტა კრიტიკულობით) წარსულის ქრონიკების მიღმა, მაშინ მე შემიძლია მას ჩემი ნება მივცე. მაგრამ ამავე დროს, როგორც თქვა ისტორიული მეცნიერების ერთ-ერთმა რეფორმატორმა, მარკ ბლოკმა, "პატიოსნების კანონი, ისტორიის რა მოსავალი არ არსებობს, რადგან შეუძლებელია მისი ხელახლა გარდაქმნა". ოტჟე, პერშა უმოვა ყალიბდება - ინტელექტუალური პატიოსნება.

და მაინც, საკმარისი არ არის მისი პოვნა. ნიჩტო არ ჩანს საკუთარ თავში, საკუთარ შუქში. ვიდეო ბიტების გადაფარვის ისტორიის სპეციალობა სწორედ ისინი არიან, ვინც წერენ. არნოლდ ჯ. ტოინბე, რომელიც საკუთარ თავზე დადგება, არის ხალხის ისტორიის მეღვინე, როგორც ცივილიზაციის ისტორია, რომელიც უფრო პოპულარულიც კია, არა მხოლოდ ქრისტიანი. ახალისთვის ქრისტე - მაცხოვარი - სამართლიანად მოიხსენიებენ კაცობრიობის ისტორიის ძალისხმევის ხასიათს. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena in bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", SCHO გამოიყენება nіy არ analіzuvalosya - іslamsky ტერიტორიაზე abo Pіdnebesna, tsivіlіzatsіya Maya abo არ vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї ქრისტე - єdiny ღერძი Hto zaslugovuє იმ navchavsya in new.

ტოინბეს რუსული ანტიპოდი - ლევ გუმილოვი - უყურებს ისტორიას (ალბათ, თვითონაც არ ესმის ეს), საკუთარი ტრივიალური ცხრილის ინფორმაციით. ახლის ისტორია ერთი დიდი ზონაა, ძველი დროის ხმები ძალიან ძველია. ზონიდან ვნებიანი პერიოდის განმავლობაში - ჩინგიზ-ხანის მოგზაურობა და მოსკოვის დინასტიის გაფართოება მისი რეზიდენციის ტერიტორიის.

ნი ტოინბი, ნი გუმილიოვი არ ჩაუდენია დანაშაული ფაქტების წინააღმდეგ. Ale їkh ინტერპრეტაციები ეკისრება ერთს, ისტორიის უნიკალურ ინტერპრეტაციას. Cich tractuvannyah-ში არ არის დაღვრილი ბოროტმოქმედება. მათ უბრალოდ სიცოცხლისუნარიანობა სჭირდებათ. სიტყვის დაწყებამდე და ტოინბი და გუმილიოვი, რომლებიც, ბუნებრივია, ანტიმარქსისტები არიან, პირველ რიგში, გამყოფი „ინტელექტით“, მათი ინტერპრეტაციების შეუღწევადობით, საერთოდ კარლის მთავარი იდეოლოგის მსგავსი.

Tsey shlyakh, mozhlivo, y not call hibny, ale არქაული. უი, როგორ ისურვებდით მგზავრობას?

1915 წელს ჰოლანდიაში წიგნის დიდი ტომი გამოქვეყნდა იმ ცნობილ გამოჩენილ იოჰან ჰეიზინგამდე "ოსინ სერედნიოვიჩიამდე". წიგნს აქვს მცირე სათაური: „წინასწარმეტყველები ცოცხალ წესრიგსა და უბედურების ფორმებს საფრანგეთსა და ნიდერლანდებში XIV და XV საუკუნეებში“. როგორც კი XX საუკუნის ბულე მხოლოდ გრანდიოზული ხედია, სუნი თავად წიგნის შუაში მოიხსნა. წინა და სხვა ინტერპრეტაციების მცდელობები იყო უდიდესი სოციალური, ეკონომიკური, პოლიტიკური განადგურება ხალხის ისტორიაში. გმირები, გენერლები, მეფეები, აჯანყების ლიდერები, ფინანსური მაქინატორები, წინა ინციდენტების ორგანიზატორები, ავანტიურისტები - რაც არ უნდა იყოს.

პლუს - "ხალხური მასი". იქნება ეს ისტორიული პროცესის პასიურად ქება-დიდება, მაშინ - მეორე ვერსიისთვის - ისტორიის აქტიური შემქმნელები.

პირველ რიგში, ვიცოდი ლიუდინი, რომელიც უბრალოდ არ იყო კარგი. არ არის რთული ამ ადამიანის სულის ინტერპრეტაცია.

იცოდე ლიუდინი, იაკამ მიიყვანა მისიის ცხოვრების წესისა და ფორმის პირველი გეგმა. მათთვის, ვინც მოგვიანებით აიღო სუპერ პოპულარული ninja naymenuvannya - მენტალიტეტი. Chi not Hazynga vygadav tsei term - win მიიღო trochi piznish საფრანგეთიდან, მე-20 საუკუნის 20-იანი წლების ყურზე. ალე ხეიზინგი გახდა პირველი, ვინც ზრუნავდა ფსიქიკურ მდგომარეობაზე, აჩვენა, თუ როგორ უნდა იცოდეთ її вівчення-მდე.

სასიამოვნო, მაგრამ ფორმალური და ისტორიული გაშუქება Johann Heizinga არ არის mav. ღვინის ისტორია გახდა ვიპადკოვო, მას შემდეგ, რაც ჰოლანდიის ერთ-ერთ სკოლაში ისტორიის ვიკლადატის დალევის ძალა მიიღო. თავად ალემ, მოჟლვო, აძლევდა იმ სიახლეს მზერას, რამაც მას ახალი დამაჯერებლობა გააცნო. უფრო მეტიც, იქ, დე, ზდავალსია, ახალი არაფერი ჩანს.

მის ზურგს უკან უკვე მსუბუქი კულტურის ბასტიონია. არის კიდევ ორი რამ, რაზეც თავად თქვა: „სიბრძნე და სიკეთე“. იოგოს წიგნი რეგულარულად გადაიხედება ყველა მოძრაობის მიერ. მის დონინაზე ვსაუბრობ. ეს ნიშნავს, რომ anіtrohi არ იქნება მოძველებული. იაკი და ის ახალი, როგორც ჰაზინგის გარეთ ამ კულტურის ისტორიის ცოდნაში.

Yak stati ჩვენ ვართ ბრძენი ჩვენ ვართ კარგი

იოჰან ჰეიზინგა დაიბადა 1872 წელს, პატარა ქალაქ გრონინგენში, ჰოლანდიაში, შობა. დეკილკა პოკოლინ იოგის წინაპრები აბუჩად იგდებენ მენონიტური შტიბუს პროტესტანტი მღვდლების მიერ. ალე ზე ცომუ, როგორც წერდა გამორჩეული რუსი ქრისტიანი ბედია ს. ავერინცევი, რომელიც ჰეიზინგს რუსეთისთვის წერდა: “. ...

ჰაიზინგის ცხოვრების პირველ ნახევარში ის გახდა აბსოლუტური ჰუმანიტარული ადამიანი, რომელსაც არ ეძახიან ბუნების ზუსტ მეცნიერებებს. მე მინდა, მამაო (ბიოგრაფები Heyzingi chomus გულწრფელად აღიარებენ იმ ფაქტს, რომ იგი იტანჯებოდა შეფუთული სიფილისით) ის იყო დაკავებული ქიმიით და ბიოლოგიით. ჰაიზინგის სკოლაში დაკრძალეს შვიდ ენაზე - ებრაულ და არაბულ თარგმანში. ვინც იცნობდა, იმას ნიშნავდა, რომ მათ უნდა შეეძლოთ იმუშაონ დროისა და არსების გარეშე, და არ დაეყენებინათ სხვა მიზნები. ვინ ვივჭავმა წაართვა ის, რაც თავისთავად იუმ ბულო წიკავო. თავის ავტობიოგრაფიაში „ჩემი გზა ისტორიაში“ (ბოლოს და ბოლოს, ისტორია!) როგორც ჩანს, ის ეჭვიანი მკითხველი არ გამხდარა.

მოდით, უკან დავიხიოთ - ერთი შეხედვით აკადემიური პროცესი, რადგან ის არის საკუთარი თავის მფლობელი, მათ შორის, გადაწყვეტილებები და დიპლომების აღება. მისი ახალგაზრდობის დროს ხალხის დიდება კონსოლიდირებული იყო ჰაზინგის უკან, რადგან ის ადრე ადგა და ყველაფერი ადგა. თუ ჩვენ გვინდა, რომ მათ შეუყვარდეს დატვირთული ბუზები, ჩვენ მხოლოდ დამოუკიდებლად ვსეირნობთ, სანამ საათი ასეთი კეთილი იქნება. მისი აზრების მოგება და უბრალოდ გაღვიძების თვალით, ვინც დილით ფართოვდება.

ნიდერლანდები და მე-20 საუკუნის ბული უდავოდ საერთო მიწაა. საზღვარგარეთის კოლონიების ჭარბი რაოდენობა, რომელიც იმპერიას შემოსავალი არ მოუტანა, დაიშალა. დედამიწა მხატვრული იყო, მაგრამ ჩუმად კლდოვანი - ცე პობუტი, ვან გოგის "კარტოპლენების მჭამელი" გამოსახულებები. ჰაზინგას ოჯახს ერთი პენიც არ ჰქონდა, უბრალოდ, ლურჯები გაგზავნეთ ლეიდენის უნივერსიტეტში, დე ვინ ზმიგ ბი, რათა გაეგრძელებინათ შვიდიანთა განათლება. მოხდა ურთიერთდაკავშირება გრონინგენის უნივერსიტეტის მიერ, დე ბულას სპეციალობაში "ჰოლანდიური ფილოლოგია". Chomus ცენტრი ფილოლოგიის bulo მოიცავდა vivchennya სანსკრიტი.

ახალგაზრდა Heizinga bouv აპოლიტიკურია. ნავიტი გაზეთების წაკითხვის გარეშე. დაეხმარე სიცოცხლეს, Vvazhav vіn, perebuva სულებში ხალხი. ხეიზინგის საიდუმლოება შანუვავ ვიშჩე სიცოცხლისთვის, უფრო ზუსტად - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena ცხოვრობდა ლაიფციგში, ცხოვრობდა როგორც ენის სიტყვებით, ასევე ლიტვური და ძველი. ისე, მე ვიცი, ერთი შეხედვით, upholstery, დაკავებული ცარიელი. იოგოს დისერტაციას ერქვა: "ვიდუკას შესახებ ინდურ დრამაში" (ვიდეო - blazen), რომლისთვისაც ღირს სანსკრიტზე წაკითხვა ძველი ინდური პასაჟების უმეტესი ნაწილი. რობოტმა ჰაზინგმა აჩვენა ევროპული საღი აზრის ხილვადობა.

მე გამომიგზავნეს დისერტაციის სტუდენტთან, რომელიც არ იცნობდა რობოტებს მათი სპეციალობების გამო და მიმიყვანეს, როგორც განათლების ისტორიის დიდებულ მასწავლებელს ჰარლემში. სამართლიანად მოგება ისტორიით იყო დაკავებული, რაც მას მეტ დროს ართმევდა. "მე არ ვფიქრობ კრიტიკულ საფუძველზე. მე ვცხოვრობ საუკეთესოდ, რისი მიცემაც მინდა", - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin გადაცემულია მისი რობოტიდან. სიხალისე და არა სითეთრე. არასასურველი აკადემიური ისტორიები სიბერემდე შეიქმნა. "Razkіshna Rіch, - თქვა რომ "შემოდგომის Serednovіchchya" - ერთი მათგანი, - უბრალოდ არ იფიქროთ, რომ ეს ისტორიას ჰგავს. მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ჰეზინგს „არასოდეს დაუწყია მყარი მეთოდოლოგიური საფუძველი“. და ამისთვის, ისევე როგორც ჰაიზინგის პრატებს, ისტორია, როგორც მენტალიტეტის ანალიზი თავად იქცა მეთოდოლოგიად. Ფაქტია.

მაგრამ, ახალ ბულოში, ეს სინათლეა, რადგან ბევრი ხალხი იყო გრონინგენის ისტორიის კათედრაზე, დოკუმენტებისა და წიგნების წარდგენის გამო, გარდა უნივერსიტეტის საზოგადოების მხარდაჭერისა, ალე ხელმძღვანელობდა განყოფილება, ხელფასის გარეშე. გამარჯვების ერთ საათში 1904 წლიდან 1915 წლამდე ღვინის კლდემ პრაქტიკულად არაფერი გამოაქვეყნა. ერთი შეხედვით კლასიკური უნივერსიტეტის ტრადიციები - მაიჟე სისულელეა. შემდეგ დავმეგობრდი გრონინგენსკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ბურგერის ქალიშვილთან, რომელსაც ერთი საათი დასჭირდა, რათა ჩემი თვითნაკეთი ამაოებაში ჩამეყენებინა.

შემდეგ ჰეზინგმა გააცნობიერა ის ფაქტი, რომ იო სვიდომოსტიზე კლდე ღრიალი გახდა. პირველი მიდგომა ევროპის ისტორიიდან. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. მოიგე სემ როზპოვი, სქო ინ

ერთ-ერთი გასეირნების ყოველ საათში აზრი იყო: სერედნიოვიჩია არ არის მაისის პროვოკაცია, არამედ წარსულის აღტაცება. გავიარე ისტორია, წავედი რომის რესპუბლიკაში. რეკაზუვატი, ვინც გამოვიდა კალმიდან, აბსოლუტურად მოუჭიდებლად. მხოლოდ ტექსტის კითხვა ცუდია. წინ, მკითხველს აქვს სხვა ადამიანების გონებისა და აზრების გრძნობა. ხალხი დიდი ხანია წავიდა. ჩვენ არ შეგვიძლია მოვისმინოთ გონებრივი ბგერის ხმა, როგორც ხმა საათსა და სივრცის შორის უახლოეს ინდივიდში, ისევე როგორც ნიშნის კოდი.

და ტოდი, 20-იანი წლების ყურზე, ახალი შემობრუნებაა. მას შემდეგ, რაც არასდროს ატარებდა დრო ამერიკაში, ჰაიზინგამ დაწერა წიგნი მის შესახებ, bachachi at niy maybutnu. შემოდგომა Serednyovichya - ახალგაზრდა და ძირტკბილას v'yanennya. ბედნიერი ამერიკა - ბურჰლივი იწყება Maybutє-დან.

მთელი საათია უკვე წავედით გრონინგენიდან და წავედით ამსტერდამის უნივერსიტეტში. ჰოლანდიის რაიონში, შეერთებულ შტატებში წასასვლელად, მეგობარს წერთ წიგნს მიწის შესახებ. იუმუ იქ დაიკარგა, ალე ვინ ბატკივშჩინას მიუბრუნდა. Suspilne viznannya გაიზარდა. გაიმარჯვეთ, რომ ნახოთ ერთ-ერთი სვიდკივი პრინცესა იულიანის და ნიმეცკის ფინანსისტის ბერნარდის დაკრძალვაზე, რომელიც ჰოლანდიელი პრინცი გახდა.

მშვენიერია, თუ ბევრს წერ, პრინცი ბერნარდი ჯერ კიდევ ცოცხალია, სვიდომოსტიზე პერბეი, ჰოლანდიის ტახტზე კი - იოგის ქალიშვილი ბეატრიჩე.

1938 წელს იყო კიდევ ერთი ინტელექტუალური ინოვაცია - წიგნი "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". სხვათა შორის, ჰუმანიტარული ცოდნის მთავარი მიზეზი სწორედ ამ სფეროს წიგნია, რომელსაც მოგვიანებით „კულტუროლოგია“ ეწოდა. დღეს თუ ადამიანები არ არიან მნიშვნელოვანი კულტუროლოგიაში, ისინი გონებაში რჩებიან, მოწმე დისკრედიტირებული აღმოჩნდა. ალე ხეიზინგამ აჩვენა, რომ კულტურის, უფრო ზუსტად, მცირე ნაწილის მეშვეობით - გრუ-ს მეშვეობით, შესაძლებელია სამყაროს განებივრება და პოლიტიკა, პოლიტიკა და პოეზია, ფლირტი და სპორტი - ეს ძალიან კარგია. წე ბულა ჩუდოვა გრა როსუმუ. Heizinga yak nichto-მ გააღვიძა გრის ოსტატის გამოსახულება ჰერმან ჰესეს "Igri in Beser"-დან. ის, რომ ისტორია ახლისთვის არ არის მეცნიერების სტილი, არ არის საიდუმლოების სტილი, ცოტა გამოცანა, რომელიც ლამაზია მძივებში, რადგან ზოგიერთი პატიოსნება, სიბრძნე და სიკეთე შეიძლება რაღაცას ნიშნავდეს.

იოგო პერშა, რაზმი გარდაიცვალა, მოულოდნელად დამეგობრდნენ. ჰაიზინგის ინტელექტუალური სტატუსი ევროპაში საოცრად მაღალია, მას სურს მიაღწიოს მაღალ ფსონებს. ტიმი კაცი არ არის, თავისი ქვეყნისთვის ის ერთ-ერთი ინტელექტუალური და მორალური ლიდერია. ევროპასა და ამერიკას ბევრი ცხელი ღვეზელი ჰქონდა. უფრო მეტიც, ეს არ არის მხოლოდ ის, რომ ის არ დაეყრდნო ჰეიზინგუს თავის უფლებას, არამედ, შვიდშუ, ბოლტი ჩაუშვა ჭანჭიკში ინექციური იაკ ჰეი, მოსაწყენი, ალე არაპროფესიონალი. ვინმა ვერავინ დაინახა და არ დაინახა.

მეგობარო, პატივცემული svitova vіynaვიკინულა წიკავუ მდიდარი ჰოლანდიის ისტორიიდან. მიწა მაიჟემ უბრძოლველად გადაიხადა. ალე გიტლერი, რომელიც თავისებურად საოცარი წოდება იყო, ჰოლანდიური პოვაჟივი. გაიმარჯვეთ ნავი კაზავი, რომ თითქოს არ იყვნენ საკმარისი ჰოლანდიელები, მაშინ სუნი აუტანელი იქნებოდა. Ymovіrno, მოსალოდნელია on uvazi ცოცხალი ცხოვრება ჩანთები "ქვედა მიწები". ალექსეი vіynі vіynі ეროვნული ბულა, დღეს, ხელახლა მოინახულა. მაგალითად, მან ეს შეძლო მონარქიის დევნისთვის.

დედოფალმა ვილჰელმინამ, რომელსაც ინგლისში გადასვლის შანსი ჰქონდა, ხალხის გაერთიანების როლი აიღო. ეს არ იყო მხოლოდ ის, რომ ეს იყო spіvvіtchiznikіv რადიოში іz მოწოდება არ ადგე, იამაყო. ჰოლანდიელებისთვის ბებია გახდა სტილის იგივე სიმბოლო, როგორც დე გოლი ფრანგებისთვის ან ჩერჩილი ინგლისელებისთვის. უპირველეს ყოვლისა, ვილგელმინის მარცხი, ისევე როგორც იულიანას დაცემა, შემდეგ კი ბეატრიჩე, გახდა ფერმენტი ეროვნული კონსოლიდაციის პროცესში.

მუნჯი სლავი, დაშინების თანამშრომლობა. ჰოლანდიელები ემსახურებოდნენ ნავიგაციას დამოუკიდებელ სახელმწიფოთა თანამეგობრობის ნაწილებში. ალე ი ოპირ არ იხრება. არ იღებს მონაწილეობას ახალში, არამედ ხდება ჰუმანისტი, თითქოს არ სურს თავისი პოზიციების შექმნა. ეს საუკეთესო არჩევანია ყველა ანტინაცისტებისთვის. ზრეშტოიუ, ლეიდენის უნივერსიტეტი, იმ საათში (1932 წლიდან) ჰაიზინგის რექტორის ოფისი დაიხურა და ის თავად ისვენებდა საერთაშორისო ბანაკში. იაკის მანჟეტი. ნაცისტებმა იცოდნენ, ვინ წაეყვანათ. ალემ იოგო არ იცოდა. ვინ გახდა ისტორიკოსი. 1942 წლის 3 ოქტომბერს საერთაშორისო ლექციების წინ როკზე უკრავდნენ. ცე გახდა ლეიდენის ოლქის თავადაზნაურობის სოფელში, როგორც სპანსი, რომელიც 1574 წელს ბედმა მიიყვანა. ვინი საუბრობს თავისუფლებაზე, ვაჟკაცობაზე, სტილზე. და ამაო - სიკეთისა და სიბრძნის შესახებ. ეს იყო მენტალიტეტი. ეს არის ბულა იოგოს კულტურა.

Nimetskі vchenі, როგორც іvchenі-humanitarіya გადახდილი ევროპისთვის, scho-მ დაკარგა თავისუფლება, არ ეშინოდა იყოს იოგი ზაჰისტი. საერთაშორისო ბანაკიდან ზარის მოგება და არნემის მახლობლად მდებარე პატარა სოფელში ცხოვრების მოთხოვნა. იქ, ერთ მომენტში, იყავით მოწმე ინგლისელებისა და პოლონელების დესანტის დასაპყრობად, რათა დაიპყროთ არნემის ნისლი - ევროპის ერთ-ერთი მთავარი სატრანსპორტო გადასასვლელი. გასინჯეთ გმირული, გულმოდგინედ ორგანიზებული და წარუმატებელი.

ვინ ბუვი ახალგაზრდა აღარ არის. ვინმა დააჭირა და მოკვდა პირველი სასტიკი კლდის 1945 წლის დღიდან. მე ვფიქრობ, რომ მას არ სურდა ვინმეს გარშემო შემოეხვია. ასაშენებლად შეიძლება გქონდეს სიბრძნე და სიკეთე.

კულტურა იაკ ცხოვრებისა და ისტორიის პროფესიონალიზმი

„თუ გიომ დე მარშომ პირველად დაძვრა თავისი უხილავი კოჰანი, გაიმარჯვა მის წინააღმდეგ ბრძოლაში, მან თეთრ ქსოვილს შავი ფერის ქუდი ეხურა. ნიხტო ჰაიზინგის წინ ისტორიის ისე დაწერის გარეშე.

ალე ვინიდე დალი. ვინი ტრუბადურის ისტორიას ასე ამთავრებს: „ყველაფერზე ვმღერი ბულო, შვიდშე, კლდოვანი სამოცი, თუ შამპანური ახალგაზრდაა კეთილშობილი, პერონელა დ.“ უცნობ პოეტს, ვთხოვე, შეყვარებულიყო მისთვის. . მესინჯერს ჩაეძინა სნეულ ღარიბ პოეტს, ამიტომ ერთ თვალზე დაეცა და ჩიყვი აწუხებდა...“

არ დაწეროთ Hazing, მაგრამ იქნება ჭირის ეპიდემიების საათი, რადგან ევროპის მოსახლეობა 73-დან 45 მილიონ ადამიანამდე გადავიდა. არ დაწეროთ წყნარი კლდეების მასობრივი აჯანყების შესახებ - მაგალითად, პარიზის აჯანყების შესახებ, რომელსაც მეთაურობდა ვაჭრის ოსტატი (პრევოსტი) ეტეინ მარსელი. ბურგუნდიაზე ნინიშ ჰოლანდიიდან საწყობში ნუ დაწერთ. ვინი არ წერს "ოქროს ხარის" შესახებ, მაგრამ დაასუსტა ძალაუფლება საღვთო რომის იმპერიაში და ხარის მემკვიდრეობა.

მთელი ბულო მის წინ აწერია. ლიონ ფეიხტვანგერი რომანში "წარმატება" ისეთ "ვჩენიში" იყო ნანახი, რომ სპილო კლდეში ჩავიდა ღეროდან კუდამდე, შემდეგ კი, ცხოვრების მეორე ნახევარში, კუდიდან ღერომდე. ისტორია ჰეზინგამდე ასეთ სადგურზე ერთი საათი გაგრძელდა. დღეს, ერთი საათი ასეთ ბანაკში ამ სეზონში.

ჰეზინგა არ წერს ეპიდემიების ჭირის შესახებ. აჰა, დაწერე ხალხის სიკვდილზე. I Doslidzhu "სიკვდილის ცეკვა", რომელმაც პოპულარობა იმ ეპოქაში მოიპოვა. ჩვენ ვწერთ კულტურაზე, იმის გამო, რაც ჩვენ ვხედავთ გონიერებას, რადგან ისინი ჩვენამდე მოვიდნენ სიტყვებიდან, სურათებიდან, მათი მატერიალური გრილებიდან, ადამიანთა სულების კურთხევის საათზე, ადამიანურ გამოვლინებებზე. მე-20 საუკუნის ყველაზე კულტურული ამერიკელი პროზაიკოსის თორნტონ უაილდერის "ჩვენი ადგილი" ვიგუკუს ერთ-ერთი პერსონაჟი: "ბაბილონში ცხოვრობდა ორნახევარი მილიონი ადამიანი. საიდან ვიცით მათ შესახებ?" მათზე, ვინც ფიქრობდა სუნზე, როგორ ლოცულობდნენ და ვის ლოცულობდნენ, როგორ უყვარდათ და კვდებოდნენ.

კულტურა და მენტალიტეტი. ჰაზინგასთვის, "ბოროტი მენტალიტეტი" და "კარგი მენტალიტეტი" არ არის. ყველაფრის სუნი მოერგება კულტურული სივრცე... ახლანდელი ტერმინი „მენტალიტეტის“ ფასი დაფიქსირებულია ახალი გიდების სისწორეზე: „მოძრავი, ასე რობიტი - ჩვენი მენტალიტეტი იგივეა“. მითუმეტეს, რომ რუსული პოლიტიკის მარაგი გიყვარდეს, რადგან ნიკოლები ჰაზინგზე არ არიან ჩული.

ისტორია შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი კულტურისთვის, ან თქვენ ვერ იტყვით სიტყვას პასუხის გასაცემად პოლიტიკისა და პოლიტიკური საჯაროობისთვის. ნებეზპეკა, ჰაიზინგის მიღმა, არის „დეპოლიტიკური ინტერესი იდეალური კონცეფციის ისტორიული მასალისგან დაცვით, რადგან ის ახალ მითად არის გამოცხადებული, ისე, რომ გზავნილის წმინდა გზავნილს ჰგავს და ეკისრება მასები. სიმღერით, მოიგეთ mav to uvaz Nazi Nimechchin. ალე იოგო სიტყვა zastosovnі sogodnі nadto to bagatokh ისტორიული ინტერპრეტაციები.

ასევე თავის ერთ-ერთ ცნობილ რობოტში - "ხვალ მომენტში", წინასწარ დაწერილი, ჰაიზინგა პატივს სცემდა: "კულტურამ შეიძლება თავის თავს ამაღლებული უწოდოს, თითქოს ქანდაკების ტექნიკა არ გამოიყენა, მაგრამ მე არ ვუწოდებ. ეს, ”

მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ კულტურის რომელიმე ან არც ერთი არ შეიძლება იყოს vryatuvati. მოიგეთ უკანასკნელი ჰაზინგი, უყურებს გრისის იაკის ფორმას, ნავიგაციას უკეთებს საკუთარ უკიდურესობებს, იხეტიალებს კულტურაში. ალე მოგინ ნიაკი სულაც არ არის მოხუცი ოსვალდ შპენგლერის ინტელექტი, რომელმაც შეხედა ადამიანის ჩექმის ძველ ნაწილს. გაიმარჯვე ფიქრის შემდეგ ჯამით და ირონიით, მაგრამ გამარჯვებულებმა საბოლოოდ შეწყვიტეს ნავიგაცია ისეთ სამყაროში, როგორიც ბულებია, როგორიც კარგი იყო.

სიტყვა "ისტორიას" ტრადიციულად მცირე მნიშვნელობა აქვს. პერჩე, ისტორია იაკია. სხვაგვარად, იაკის შეტყობინება. მესამეში, იაკის განვითარების პროცესები. კვარტალური, იაკის სიცოცხლე შეჩერების. პო-პიატ, იაკი გაქრა. მოკლედ, ეს განსაკუთრებული, ისტორიული მეცნიერებაა.

იოჰან ჰაზინგა, ამ მნიშვნელობებზე აფურთხებს. იაკის კულტურის ისტორია. და ფართო გაგებით, კულტურა და მენტალიტეტი არის დინის გაგება. იოგოს ისტორიისთვის. წადი, ისტორია და მენტალიტეტი.

დაზვერვა, რომელშიც შუქი ცოცხალია გიომ დე მარშაუტი, ასეთი ნიშნები, წარმოშობის კოდები და ცოდნა ნიშნავს შემოდგომის სერედნიოვიჩიას მენტალიტეტის ინტელექტს. შეაგროვეთ და ჩვენს წინაშე, ჩვენს ნიშნებსა და კოდებს შუკატიმეში, მაიბუტნ_ისტორიკის გასაღები. І in vyachnіstu, navchayuchis, მოიგე ხელახლა წაკითხული წიგნები Hazіngі. რაკი ისტორია კულტურაა, იოჰან ჰაიზინგა არის ნამდვილი „ჰომო ისტორიკუსი“. "ჰომო საპიენსის" რიცხვი არც თუ ისე ბევრი გაიზრდება ციამდე.

ვივჩავ ინდოევროპული ლიტერატურის ისტორია და საშინაო ისტორია. U 1905 გვ. otrimav posad პროფესორი Groningenskogo University, de vikladav 1915 წლამდე გვ. მოდით გადავიდეთ ლეიდენის უნივერსიტეტში და გავხდეთ პროფესორი 1940 წლამდე, თუ ვლადის კეთილდღეობა ვიკლადანიას ხელში ჩაიგდო ხელში.

დასავლეთ ევროპის ახლო აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ისტორიიდან ადრეული მიმღებების პოპულარობის წყალობით. ნიბილშ შექმნა- "შემოდგომის შუა" () და "ერასმუსი" (). ყოველწლიურად ცნობილია იმით, რომ ჰეიზინგის ყველი გახდა ტრაქტატი ჰომო ლუდენსი("ლუდინა გრა",).

დოქტორი ანტონ ვან დერ ლემი, იოჰან ჰეიზინგის შემოქმედების ჰოლანდიელი წამყვანი, საუბრობს მისი ცნობილი მასწავლებლის რობოტის განუწყვეტელ დამოკიდებულებაზე. vkazu on їх ხუთი naybilsh suttєvih ნიშანი:

სიყვარული საკუთარი თავის სიყვარულის ისტორიამდე. ბოლო ჰეზინგის წინა დღის ბოლოს, ჯეიკობ ბურკჰარდტის შემდეგ, ეს არ არის „ღირსების გაკვეთილები დღისთვის“, ale poachiti neminucha. ვინ არ არის გადაგზავნილი პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური მიზნებისთვის. იოგოს შემოქმედების ბაგატო მხარეებს ახასიათებს ავთენტურობის ბრინჯი. მათზე იდეოლოგიური მსგავსება არ გააჩნია.
ისტორიის პლურალისტური ინტელექტი და ფოკუსირებული ახსნა-განმარტებების პრეზენტაცია. ისტორია არის ცოცხალი, მდიდრული პროცესი, როგორც ბიოლოგიის სასწაული. ისტორია მდუმარეა, არანაირი საჭიროება, მოძრაობა, უნივერსალური პრინციპი. Hazynga vidkidє მონო-მიზეზობრიობა ისტორიული პროცესების ანალიზისთვის. Tse საშუალებას აძლევს შემქმნელებს გადაიტანონ კონფლიქტი ნაკადის საათისგან დამოუკიდებლად.
ისტორიული pod_y ფიგურალური ჩართულობის საჩუქარი. ჰაიზინგი არ არის პოზიტიურად პოზიტიური შეხედვა ისტორიაზე, როგორც პროცესზე, რომელსაც რაციონალური ახსნა სჭირდება. ჰაიზინგისთვის ისტორია არ არის სიურპრიზი, არა განცხადება, არამედ თაღლითობა, დისკუსია.
იდეა "ისტორიული შეგრძნება". ჰაიზინგი ემყარება „ისტორიული შეგრძნების“ ხედვას მუსიკალური გამოცდილებით, სინათლის ხალხურ ენაზე მუსიკალური გამოცდილებით.
ეთიკური იმპერატივი. ისტორიკოსი დამნაშავეა ჭეშმარიტების პასუხისმგებლობის აღებაში, რამდენადაც შესაძლებელია მისი ქვემოქმედების გამოსწორება. ჭეშმარიტების პრაგნენია ისტორიის მორალური დასაბუთებაა. ჰაზინგი მოთავსებულია ისეთ კატეგორიებში, როგორიცაა შვიდი მოკვდავი კაცი, ასევე ტვინი და სამართლიანობა, რაც შეეხება იმ სამყაროს, რისთვისაც შეიძლება წარსულის შესახებ მსჯელობა.

ჰაზინგის ისტორია

ევროკავშირში Over een definitie van het begrip geschiedenis

ისტორია სულიერი ფორმაა, იაკების კულტურაში ის ამბობს მის წარსულზე

ორიგინალური ტექსტი(ნიდ.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Over een definitie van het begrip geschiedenis

შეტევითი წოდების მიხედვით აღნიშვნის ელემენტების ინტერპრეტაციის ჰეიზინგი:

სულიერი ფორმა - ფართო გაგება Scho მოიცავს იაკის მეცნიერებას და საიდუმლოებას. ამავე თარიღიდან მეცნიერების ისტორია, ნარატიული ქრონიკების, ისტორიული ლეგენდებისა და ისტორიული მტკიცებულებების ის ფორმები, რომლებიც მოძველებულია და გამოცდილია სხვა კულტურებში

Კულტურა... მთელი კონტექსტის კულტურისთვის არის კულტურა და სულიერება, მაგალითად, ერი, ტომი, სახელმწიფო. კულტურა შეიძლება იყოს მონოლითური, ან შეიძლება იყოს სუბკულტურული სხვადასხვა სუბკულტურებში

დიახ, ჟღერს... ეს ნიშნავს, რომ მინდა ისტორია ავიღო (რომელი ფორმითაც სუნი არ ტრიალებდა - როგორც მატიანე, მემუარები, ისტორიის მეცნიერება);

სვო გავიდა... ჰეზინგის აზრით, კანის კულტურამ დაკარგა ძალა. მოდით გადავიტანოთ კონკრეტული კულტურა, დავეყრდნოთ პატივისცემას, როგორც წარსულს, როგორც თავად კულტურის წარმომადგენლებს, და ეს არის წარსულის (საკუთარი და უცხო) ზაგალური სურათი, როგორც მთელი კულტურის პანუნი. Hezіnga vvazhaє, so dermal Culture matime svіy შეხედეთ წარსულს და "დაწერეთ ისტორია" თავისებურად. უფრო მეტიც, იმავე კულტურის შუაგულში, სუბკულტურების განვითარება ისტორიის შესახებ(„ისტორიის განვითარების გამოსახულების“ მნიშვნელობით). იაკ კონდახი ხელმძღვანელობს ნიდერლანდების ისტორიის ინტერპრეტაციის იდეით პროტესტანტებისა და სოციალისტების ხედვით. Hezіng vvazhaє tsyu სიტუაცია ნორმალურია, ალე გონებით, scho ისტორიკოსი, რომელიც არის პრაციუ თავისი კულტურის ფარგლებში, დამნაშავეა namagatisya slіduvatі іstinі (ეთიკური იმპერატივი)

ბიბლიოგრაფია

იდეალების ისტორიული ცხოვრების შესახებ / პერ. ჰოლანდიელი ირინი მიხაილოვას რედაქტორობისთვის იური კოლკერი. ლონდონი: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992 წ.

ჰომო ლუდენსი. Dosvid viznachennya іgrovogo კულტურის ელემენტი., კიევი: "საფუძვლები", 1994 წ.

ჰომო ლუდენსი; კულტურის ისტორიის სტატისტიკა. / პერ., ორდენ. რომ ჩანაწერი. Ხელოვნება. დ.ვ.სილვესტროვა; კომენტარი. დ.ე.ხარიტონოვიჩი - M: პროგრესი - ტრადიცია, 1997 წ.-- 416 s ISBN 5-89493-010-3

შემოდგომა სერედნოვიჩია. Doslіdzhennya ცოცხალი წესრიგის ფორმები და უბედურების ფორმები XIV და XV საუკუნეებში საფრანგეთსა და ნიდერლანდებში / პერ. ჰოლანდიელი D. V. Silvestrov-ისგან. M: Airis-pres, 2004 წ.

პოზილანნია

Huizinga, Johan - შეხედეთ ფილოსოფიურ და კულტურულ კვლევებს. ბიბლიოგრაფია

ჰეიზინგა, იოჰანი ბიბლიოთეკა მაქსიმ მოშკოვთან

Heyzinga Y. პიროვნული იდეების პოლიტიკური და სასიცოცხლო მნიშვნელობა შუა დღეში.

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

იოჰან ფრიდრიხ ფონ დომჰარდტი

იოჰან ჰაარტარსონი

გაოცდით "იოჰან ჰეიზინგით" შემდეგ ლექსიკონებში:

ჰეიზინგა, იოჰანი

ჰეიზინგა იოჰანი- იოჰან ჰუზინგა (1872-1945) ჰოლანდიელი ფილოსოფოსი, ისტორიკოსი, კულტურისტი, გრონინგენსკის (1905-1915) და ლეიდენის (1915-1940) უნივერსიტეტის პროფესორი. ჰაიზინგა დაიბადა მე-7 მკერდზე 1872 წ. გრონინგენში, მღვდლის ოჯახში.

იოჰან ჰაიზინგა- (იოჰან ჰუიზინგა, 1872-1945) ჰოლანდიელი ფილოსოფოსი, ისტორიკოსი, პრეკულტურისტი, გრონინგენსკის (1905-1915) და ლეიდენის (1915-1940) უნივერსიტეტის პროფესორი. ჰაიზინგა დაიბადა მე-7 მკერდზე 1872 წ. გრონინგენში, მენონიტი მღვდლის ოჯახში.

ჰუზინგა- (Huizinga) Johan (1872-1945) Niderl. სტიპენდიანტი, ისტორიკოსი, კულტურის თეორეტიკოსი. პროფ. გრონინგენის საგარეო ისტორიის დეპარტამენტი. (დაახლოებით 1905) და ლეიდენი. (ზ 1915) უნ ტახ. X საქმიანობის ახალი სფეროები: ძლიერი ისტორია, კონცეფციის განვითარება. კულტურის კვლევების ენციკლოპედია

ჰუზინგა- იოჰან ჰუზინგა (1872-1945) ჰოლანდიელი ფილოსოფოსი, ისტორიკოსი, კულტურისტი, გრონინგენსკის (1905-1915) და ლეიდენის (1915-1940) უნივერსიტეტის პროფესორი. ჰაიზინგა დაიბადა მე-7 მკერდზე 1872 წ. გრონინგენში, მღვდლის ოჯახში.

ჰეიზინგა ჯ.- იოჰან ჰუზინგა (1872-1945) ჰოლანდიელი ფილოსოფოსი, ისტორიკოსი, კულტურისტი, გრონინგენსკის (1905-1915) და ლეიდენის (1915-1940) უნივერსიტეტის პროფესორი. ჰაიზინგა დაიბადა მე-7 მკერდზე 1872 წ. გრონინგენში, მღვდლის ოჯახში.

ჰუზინგა იოჰანი- (1872-1945) ჰოლანდიელი ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი და იდეალისტი. პრაცი შუა საუკუნეებისა და რენესანსის კულტურის ისტორიიდან (შუა საუკუნეების შემოდგომა); ბაჩივის კულტურის საფუძველი საუკეთესო ადამიანის მსგავს ქვეყანაში არის ადამიანის დღის ჩვენება... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ჰუზინგა- (Huizinga) Johan (1872-1945) ჰოლანდიელი ისტორიკოსი და კულტურის თეორეტიკოსი. გრონინგენსკის (1905 წლიდან) და ლეიდენის (1915 წლიდან) უნივერსიტეტების საგარეო ისტორიის კათედრის პროფესორი. დიდი პოპულარობა პრაცი X. ევროპული შუა კულტურიდან. ახალი ფილოსოფიური ლექსიკონი

პრაცი

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეებისა და რენესანსის ისტორიიდან ადრეული მიმღებების პოპულარობის გათვალისწინებით. Naybilsh vidomi შექმნა - "შემოდგომის Serednyovichya" () და "Erasmus" (). ყოველწლიურად ცნობილია ჰეიზინგის ნაშრომით, ხდება ტრაქტატი ჰომო ლუდენსი("ლუდინა გრა",).

დოქტორი ანტონ ვან დერ ლემი ჰაიზინგის შემოქმედებაზე

დოქტორი ანტონ ვან დერ ლემი, იოჰან ჰაიზინგის შემოქმედების ჰოლანდიელი წამყვანი, რომელიც საუბრობს მისი ცნობილი მეუღლის განუწყვეტელ დამოკიდებულებაზე, მათ ხუთ საუკეთესო სუტუვს დაუმატებს:

სიყვარული საკუთარი თავის სიყვარულის ისტორიამდე. ბოლო ჰეზინგის წინა დღის ბოლოს, ჯეიკობ ბურკჰარდტის შემდეგ, ეს არ არის „ღირსების გაკვეთილები დღისთვის“, ale poachiti neminucha. ვინ არ არის გადაგზავნილი პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური მიზნებისთვის. იოგოს შემოქმედების ბაგატო მხარეებს ახასიათებს ავთენტურობის ბრინჯი. მათზე იდეოლოგიური მსგავსება არ გააჩნია.
ისტორიის პლურალისტური ინტელექტი და ფოკუსირებული ახსნა-განმარტებების პრეზენტაცია. ისტორია არის ცოცხალი, მდიდრული პროცესი, როგორც ბიოლოგიის სასწაული. ისტორია მდუმარეა, არანაირი საჭიროება, მოძრაობა, უნივერსალური პრინციპი. მონო-მიზეზობრიობის დანახვა ისტორიული პროცესების ანალიზში. Tse საშუალებას აძლევს შემქმნელებს გადაიტანონ კონფლიქტი ნაკადის საათისგან დამოუკიდებლად.
ისტორიული pod_y ფიგურალური ჩართულობის საჩუქარი. ჰაიზინგი არ არის პოზიტიურად პოზიტიური შეხედვა ისტორიაზე, როგორც პროცესზე, რომელსაც რაციონალური ახსნა სჭირდება. ჰაიზინგისთვის ისტორია არ არის სიურპრიზი, არა განცხადება, არამედ თაღლითობა, დისკუსია.
იდეა "ისტორიული შეგრძნება". ჰაიზინგი ემყარება „ისტორიული შეგრძნების“ ხედვას მუსიკალური გამოცდილებით, სინათლის ხალხურ ენაზე მუსიკალური გამოცდილებით.
ეთიკური იმპერატივი. ისტორიკოსი დამნაშავეა ჭეშმარიტების პასუხისმგებლობის აღებაში, რამდენადაც შესაძლებელია მისი ქვემოქმედების გამოსწორება. ჭეშმარიტების პრაგნენია ისტორიის მორალური დასაბუთებაა. ჰაზინგი მოთავსებულია ისეთ კატეგორიებში, როგორიცაა შვიდი მოკვდავი კაცი, ასევე ტვინი და სამართლიანობა, რაც შეეხება იმ სამყაროს, რისთვისაც შეიძლება წარსულის შესახებ მსჯელობა.

ჰაზინგის ისტორია

ევროკავშირში viznachennya მღვდლის "ისტორიის" შესახებ(ნიდერლ. Over een definitie van het begrip geschiedenis) ჰაზინგა ასევე ისტორიის ღირებულებას:

ისტორია სულიერი ფორმაა, იაკების კულტურაში მე ვისწავლე ჩემი წარსული.

ორიგინალური ტექსტი(ნიდ.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Over een definitie van het begrip geschiedenis

შეტევითი წოდების მიხედვით აღნიშვნის ელემენტების ინტერპრეტაციის ჰეიზინგი:

სულიერი ფორმა- ფართო გაგება, რომელიც მოიცავს მეცნიერებას და საიდუმლოებას. ამ წოდებას მოკლებულია არა მეცნიერების ისტორია, არამედ ძველ კულტურებში ცნობილი და ნანახი თხრობითი ქრონიკები, ისტორიული ლეგენდები და ისტორიული სვიდოსტიის ფორმები.
Კულტურა... მთელი კონტექსტის კულტურისთვის არის კულტურა და სულიერება, მაგალითად, ერი, ტომი, სახელმწიფო. კულტურა შეიძლება იყოს მონოლითური, ან შეიძლება იყოს სუბკულტურული სხვადასხვა სუბკულტურებში
Vidda sobi vіt... ეს ნიშნავს, რომ მინდა ისტორია ავიღო (რომელი ფორმითაც სუნი არ ტრიალებდა - როგორც მატიანე, მემუარები, ისტორიის მეცნიერება);
სვო გავიდა... ჰეზინგის აზრით, კანის კულტურამ დაკარგა ძალა. მოდით გადავიტანოთ კონკრეტული კულტურა, დავეყრდნოთ პატივისცემას, როგორც წარსულს, როგორც თავად კულტურის წარმომადგენლებს, და ეს არის წარსულის (საკუთარი და უცხო) ზაგალური სურათი, როგორც მთელი კულტურის პანუნი. Hezіnga vvazhaє, so dermal Culture matime svіy შეხედეთ წარსულს და "დაწერეთ ისტორია" თავისებურად. გარდა ამისა, კულტურის საზღვრებში, სუბკულტურის განვითარება ისტორიის ზრდის მატებაა („ისტორიის განვითარების გამოსახულება“ მნიშვნელობით). იაკ კონდახი ხელმძღვანელობს ნიდერლანდების ისტორიის ინტერპრეტაციის იდეით პროტესტანტებისა და სოციალისტების ხედვით. Hezіng vvazhaє tsyu სიტუაცია ნორმალურია, ალე გონებით, scho ისტორიკოსი, რომელიც არის პრაციუ თავისი კულტურის ფარგლებში, დამნაშავეა namagatisya slіduvatі іstinі (ეთიკური იმპერატივი)

ბიბლიოგრაფია

იდეალების ისტორიული ცხოვრების შესახებ / პერ. ჰოლანდიელი ირინი მიხაილოვას რედაქტორობისთვის იური კოლკერი. ლონდონი: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992 წ.
ჰომო ლუდენსი. Dosvid viznachennya іgrovogo კულტურის ელემენტი., კიევი: "საფუძვლები", 1994 წ.
ჰომო ლუდენსი; კულტურის ისტორიის სტატისტიკა. / პერ., ორდენ. რომ ჩანაწერი. Ხელოვნება. დ.ვ.სილვესტროვა; კომენტარი. D.E. ხარიტონოვიჩი. - M: პროგრესი - ტრადიცია, 1997 წ. .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3
შემოდგომა სერედნოვიჩია: ცხოვრების ფორმებს წინ უძღვის და უბედურების ფორმებს XIV და XV საუკუნეებში საფრანგეთსა და ნიდერლანდებში // შემოქმედება: 3 ტომში = Herfsttij der Middeleeuwen / Per. s nіderl. შეკვეთა. რომ პრო. სილვერსტოვის დ. შესვლა. Ხელოვნება. რომ ზაგი. რედ. უკოლოვოის ქ І .; ვისნოვოკი. Ხელოვნება. რომ მეცნიერებათა. კომენტარი. ხარიტონოვიჩ დ.ე.-მ.: პროგრესი-კულტურა, 1995 წ.-- ტ. 1. - 413 გვ. - (ისტორიული აზრების შეხსენებები). - ISBN 5-01-004467-6
ნიდერლანდების კულტურა მე-17 საუკუნეში. ერაზმუსი. ვიბრანის ფურცლები. მალიანკა. შეკვეთა. რომ პრო. დ.სილვესტროვი. კომ. დ.ხარიტონოვიჩი. სანქტ-პეტერბურგი: ივანე ლიმბახის ვიდავნიცვო, 2009 წ
შენ ხვალ. ლუდინის კულტურა. ჩაქრობის ნათურები: ესე. ორდენ., პროვ. რომ ხელახალი განაწილება. დ.სილვესტროვი. კომ. დ.ხარიტონოვიჩი. სანქტ-პეტერბურგი: ივან ლიმბახის ვიდავნიტსტვო, 2010 წ
შემოდგომა სერედნოვიჩია. ორდენ., პროვ. რომ ხელახალი განაწილება. დ.სილვესტროვი. კომ. დ.ხარიტონოვიჩი. სანქტ-პეტერბურგი: ივანე ლიმბახის ვიდავნიცვო, 2011 წ
ჰომო ლუდენსი. ლუდინა გრაє. ორდენ., პროვ. რომ ხელახალი განაწილება. დ.სილვესტროვი. კომ. დ.ხარიტონოვიჩი. სანქტ-პეტერბურგი: ივანე ლიმბახის ვიდავნიცვო, 2011 წ

პოზილანნია

Huizinga, Johan - შეხედეთ ფილოსოფიურ და კულტურულ კვლევებს. ბიბლიოგრაფია
ჰეიზინგა, იოჰანი ბიბლიოთეკა მაქსიმ მოშკოვთან
ჰეზინგა ი. ხალხის იდეების პოლიტიკური და ვიისკოვური მნიშვნელობა შუა შუაში
ევროპაში „გმირული იდეალის“ განვითარების ტენდენცია იოჰან ჰეიზინისთვის

კატეგორიები:

პერსონალი აბეთკას
ვჩენი აბეთქასთვის
ხალხი 7 მკერდი
ნაროძენი 1872 წ
ისინი გრონინგენის ადგილას დაიბადნენ
მკვდარი 1 სასტიკი
ისინი გარდაიცვალა 1945 წელს
გარდაიცვალა არნემში
ნიდერლანდების ისტორია
ფილოსოფია გრის

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

დიაგილოვა, იანა სტანისლავვნა
რეზეკნე

გააოცეთ იგივე "ჰეიზინგა, იოჰანი" შემდეგ ლექსიკონებში:

ჰეიზინგა იოჰანი- იოჰან ჰუზინგა (1872-1945) ჰოლანდიელი ფილოსოფოსი, ისტორიკოსი, კულტურისტი, გრონინგენსკის (1905-1915) და ლეიდენის (1915-1940) უნივერსიტეტის პროფესორი. ჰაიზინგა დაიბადა მე-7 მკერდზე 1872 წ. გრონინგენში, მღვდლის ოჯახში.

ჰეიზინგა იოჰანი- (ჰეიზინგა) (1872-1945), ჰოლანდიელი ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი. პრაცი შუა საუკუნეების კულტურის ისტორიიდან და ვიდროჟენნია („შუა შემოდგომა“, 1919 წ.); ბაჩივის კულტურის საფუძველს ყველაზე პოპულარულ ხალხში წარმოადგენს ადამიანის ყოველდღიურობის გამოვლინება („Homo ludens“, 1938). *... ენციკლოპედიური ლექსიკა

ჰეიზინგა იოჰანი- ჰუზინგა იოჰანი (7.12.1872, გრონინგენი, ≈ 1.2.1945, არნემის მახლობლად), კულტურის ჰოლანდიელი ისტორიკოსი, გრონინგენსკის (1905-15) და ლეიდენის (1915-40) უნივერსიტეტის პროფესორი. ნიმეცკო-ფაშისტური ნიდერლანდების ოკუპაციის კლდე ამაყობს ... ველიკა რადიანსკას ენციკლოპედია

ჰეიზინგა, იოჰანი- ჰუზინგა იოჰანი (1872-1945), ჰოლანდიელი ისტორიკოსი და კულტურის ფილოსოფოსი. პრაცი შუა საუკუნეების კულტურის ისტორიიდან და ვიდროჟენნია („შუა საუკუნეების შემოდგომა“, 1919 წ.); კულტურის საფუძველია ბაჩივ ატ „გრი“ ლუსტროვანი ენციკლოპედიური ლექსიკა

იოჰან ჰაიზინგა- (იოჰან ჰუიზინგა, 1872-1945) ჰოლანდიელი ფილოსოფოსი, ისტორიკოსი, პრეკულტურისტი, გრონინგენსკის (1905-1915) და ლეიდენის (1915-1940) უნივერსიტეტის პროფესორი. ჰაიზინგა დაიბადა მე-7 მკერდზე 1872 წ. გრონინგენში, მენონიტი მღვდლის ოჯახში.

შესვლა ……………………………………………………………… 3

თავი 1. მზერის ფორმირება და ჯ.ჰაიზინგის მეთოდოლოგიის საფუძვლების ფორმალიზაცია ……………………………………………………… 5

თავი 2. ისტორიული მენტალიტეტის აღორძინება, როგორც ჯ.ჰაიზინგის მეთოდოლოგიის საფუძვლად. ................................

თავი 3. ჰომო ლუდენსი კულტურის თამაშის თეორიაში ……… .. 18

ვისნოვოკი ……………………………………………… .. 28

ძერელისა და ლიტერატურულის სია ……………………………. 31

შესვლა

ჰეიზინგა იოჰანი (1827 - 1945) - ჰოლანდიელი ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი, კულტურის თეორეტიკოსი, კულტურის კონცეფციის თამაშის ავტორი. ჯ.ჰაიზინგა და მისი ჰუმანისტური იდეები ახლოს იყო სხვა ფილოსოფოსების, კულტუროლოგების, მწერლების შემოქმედებასთან, როგორიცაა ჰერმან ჰესე, ხოსე ორტეგა-ი-გასეტი, თომას მანი, რომლებიც მუშაობდნენ "ჩორნის" კლდოვანში. პრაცი ი.ჰეიზინგი რუსეთში დიდი მოგონებებით ჩამოვიდა, მაგრამ კიდევ ერთხელ გაიცნეს რუსული კულტურის შუა ფახივტები. 1988 გვ. ბულო ნახეს ფუნდამენტური წინასწარი გამოცემის "ოსინ სერედნიოვიჩიას" რუსულ თარგმანში, ხოლო 1992 წელს გვ. ჰომო ლუდენსი („ლიუდინ გრაუჩა“) და „ხვალ ამავე დროს“. ევროპაში 9 ტომად გამოცემული თეორიული ვარდნის ნაწილი აღარ არის.

მაგრამ 60-იან წლებშიც კი, იმ ადრეულ როკში, მისი შემოქმედების ანალიზამდე, წარსულის გადარჩენილები, ს.ს. ავერინცევი, ტ.ა. კრივკო-აპინიანი, ლ.ს. І. როზოვსკა, გ.მ. თავრიზიანი. їхніх სტატიებსა და წიგნებში კიდევ უფრო კეთილსინდისიერად არის წარმოდგენილი ჯ.ჰაიზინგის კულტურის ისტორიის ორიგინალური კონცეფცია.

აკადემიური ისტორიის მცირე კრებული ეკუთვნოდა ფილოსოფოსს ძველი ასაკიდანვე. "Razkіshna Rіch, - თქვა რომ "შემოდგომის Serednovіchchya" - ერთი მათგანი, - უბრალოდ არ იფიქროთ, რომ ეს ისტორიას ჰგავს. მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ჰეზინგს „არასოდეს დაუწყია მყარი მეთოდოლოგიური საფუძველი“.

რატომ აქვს Hazynga-ს მეთოდოლოგია? კვების დროს ვეცდებით ამ რობოტის ჩარჩოებში ადაპტირება, მეტა ასეთი ველი Y. Heizing-ის მეცნიერული დაცემის მეთოდოლოგიურ ჩასაფრებში.

პერსონალი ასეთია:

1) ჯ.ჰაიზინგის მეთოდოლოგიის ფორმირებისა და საფუძვლების ფორმირების ანალიზი;

2) დაინახოს ისტორიული მენტალიტეტის გაგება, როგორც მეცნიერების მეთოდოლოგიის ერთ-ერთი საფუძველი;

3) შეხედეთ კულტურის ფორმის უხეშ ფუნქციას თამაშის კულტურული ელემენტის წარმოდგენის კონტექსტში.

რობოტი ინახება სამი razdil_v-დან, სტრუქტურულად შესაბამისი მიწოდებისთვის.

ბევრი რობოტი ტრიალებს იოჰან ჰეიზინგას რობოტების გარშემო "შემოდგომა სერედნიოვიჩია" და "Homo ludens (Lyudina grayucha)". რობოტის პირველი ენიჭება საშუალო კულტურის განვითარების ბოლო ეტაპის ანალიზს, რაც მხედველობაში გვაქვს ეპოქის მენტალიტეტის ერთი შეხედვით. კიდევ ერთი პრასია, „Homo ludens“ ენიჭება გრისის ფენომენისა და ადამიანური ცივილიზაციის უნივერსალური მნიშვნელობის ყოვლისმომცველ დღეს. ეს მართალია მაღალი მეცნიერული ღირებულების, ვიკლადის სიცხადისა და ზედმეტი თავდაჯერებულობის, ფაქტობრივი მასალის მრავალფეროვნებისა და მრავალმხრივობის, ენთუზიაზმის სიგანის, შეუდარებელი მხატვრული დამსახურების გამო.

თავი 1. მზერათა ფორმირება და ჯ.ჰაიზინგის მეთოდოლოგიის საფუძვლების ფორმალიზაცია.

ცხოვრების გზა და J. Heizing boules-ის თეორიული დაცემის წილი დრამატული პოდიების შექმნაში.

ახალგაზრდობაში ხალხის დიდება განმტკიცებული იყო ხეიზნეგოის უკან, რადგან ადრე ადგა და ყველაფერი ადგა. თუ ჩვენ გვინდა, რომ მათ შეუყვარდეს დატვირთული ბუზები, ჩვენ მხოლოდ დამოუკიდებლად ვსეირნობთ, სანამ საათი ასეთი კეთილი იქნება. მისი აზრების მოგება და უბრალოდ გაღვიძების თვალით, ვინც დილით ფართოვდება.
ნიდერლანდები და მე-20 საუკუნის ბული უდავოდ საერთო მიწაა. საზღვარგარეთის კოლონიების ჭარბი რაოდენობა, რომელიც იმპერიას შემოსავალი არ მოუტანა, დაიშალა. დედამიწა მხატვრული იყო, მაგრამ მშვიდად კლდოვანი - ცე პობუტი, ვან გოგის "Dookah cartopli"-ს სურათები. ჰაზინგას ოჯახს ერთი პენიც არ ჰქონდა, უბრალოდ, ლურჯები გაგზავნეთ ლეიდენის უნივერსიტეტში, დე ვინ ზმიგ ბი, რათა გაეგრძელებინათ შვიდიანთა განათლება. მოხდა ობმეჟიცის უნივერსიტეტში გრონინგენში, დე ბულას სპეციალობაში "ჰოლანდიური ფილოლოგია". Chomus ცენტრი ფილოლოგიის bulo მოიცავდა vivchennya სანსკრიტი.

ახალგაზრდა Heizinga bouv აპოლიტიკურია. ნავიტი გაზეთების წაკითხვის გარეშე. აცოცხლებდა სიცოცხლეს, თაყვანს სცემდა ღვინოს ხალხის სულში. ხეიზინგის საიდუმლოება შანუვავ ვიშჩე სიცოცხლისთვის, უფრო ზუსტად - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena ცხოვრობდა ლაიფციგში, ცხოვრობდა როგორც ენის სიტყვებით, ასევე ლიტვური და ძველი. ისე, მე ვიცი, ერთი შეხედვით, upholstery, დაკავებული ცარიელი. იოგოს დისერტაციას ერქვა: "ვიდუკას შესახებ ინდურ დრამაში" (ვიდიაკა - blazen), ვისთვისაც ღირს სანსკრიტზე წაკითხვა ძველი ინდური პასაჟების უმეტესი ნაწილი. რობოტმა ჰაზინგმა აჩვენა ევროპული საღი აზრის ხილვადობა.

მე გამომიგზავნეს დისერტაციის სტუდენტთან, რომელიც არ იცნობდა რობოტებს მათი სპეციალობების გამო და მიმიყვანეს, როგორც განათლების ისტორიის დიდებულ მასწავლებელს ჰარლემში. სამართლიანად მოგება ისტორიით იყო დაკავებული, რაც მას მეტ დროს ართმევდა. „მე არ მაწუხებს კრიტიკული საფუძველი. უმეტესად მსურს ვიცხოვრო დღემდე“, - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin გადაცემულია მისი რობოტიდან. სიხალისე და არა სითეთრე. არასასურველი აკადემიური ისტორიები სიბერემდე შეიქმნა. და ამისთვის, ისევე როგორც ჰაიზინგის პრატებს, ისტორია, როგორც მენტალიტეტის ანალიზი თავად იქცა მეთოდოლოგიად.

თუ გრონინგენის ისტორიის კათედრაზე დამსახურება იყო, მე წარვადგინე საბუთები და ბები, უნივერსიტეტის საზოგადოების მხარდაჭერის გარდა, თუმცა მისი მასწავლებლის მხარდაჭერით, იგი დაფარული იყო დეპარტამენტის მიერ გამოქვეყნების საჭიროების გარეშე. ნებისმიერი ახალი პუბლიკაცია. გამარჯვების ერთ საათში 1904 წლიდან 1915 წლამდე ღვინის კლდემ პრაქტიკულად არაფერი გამოაქვეყნა. მე გადავხედავ მაიჟეს სისულელეების კლასიკურ საუნივერსიტეტო ტრადიციებს. შემდეგ დავმეგობრდი გრონინგენსკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ბურგერის ქალიშვილთან, რომელსაც ერთი საათი დასჭირდა, რათა ჩემი თვითნაკეთი ამაოებაში ჩამეყენებინა.

შემდეგ ჰეზინგმა გააცნობიერა ის ფაქტი, რომ იო სვიდომოსტიზე კლდე ღრიალი გახდა. პირველი მიდგომა ევროპის ისტორიიდან. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. საკუთარი თავის გამარჯვებით, საათში ერთხელ, ერთ-ერთ გასეირნებაში, ვიგრძენი აზრი: სერედნიოვიჩჩიას ხმა არასწორი ტერმინი კი არ არის, არამედ რაღაცის იდეა, რაც წარსულშია. გავიარე ისტორია, წავედი რომის რესპუბლიკაში.

Heizingu მკითხველის უფროსები უფრო ჭკვიანები არიან, ვიდრე იმ ადამიანების ფიქრები, ადამიანები, რომლებიც დიდი ხნის გარდაცვლილები არიან. მოვისმინოთ მენტალიტეტის ჟღერადობა, როგორც ხმა ერთდროულად და სივრცის მიმდებარე ინდივიდის გვერდით, ასევე ნიშნის კოდი. ხოლო ყურზე 20 rock_v. tse bouv ახალი შემობრუნება.

მთელი საათია უკვე წავედით გრონინგენიდან და წავედით ამსტერდამის უნივერსიტეტში. ჰოლანდიის რანგში ერთი პენისთვის წადი შეერთებულ შტატებში, დაწერე წიგნი მიწის შესახებ. იუმუ იქ დაიკარგა, ალე ვინ ბატკივშჩინას მიუბრუნდა. Suspilne viznannya გაიზარდა. გაიმარჯვეთ, რომ ნახოთ ერთ-ერთი სვიდკივი პრინცესა იულიანის და ნიმეცკის ფინანსისტის ბერნარდის დაკრძალვაზე, რომელიც ჰოლანდიელი პრინცი გახდა.

1938 წელს იყო კიდევ ერთი ინტელექტუალური ინოვაცია - წიგნი "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". სხვათა შორის, ჰუმანიტარული ცოდნის მთავარი მიზეზი სწორედ ამ სფეროს წიგნია, რომელსაც მოგვიანებით „კულტუროლოგია“ ეწოდა. ჰიზინგა გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება კულტურის, უფრო ზუსტად, მცირე ნაწილის მეშვეობით - გრუ-ს მეშვეობით განებივრო სამყარო და პოლიტიკა, პოლიტიკა და პოეზია, ფლირტი და სპორტი - ეს ძალიან კარგია.

პატივსაცემია დრუჰა სვიტოვა ვინა. მიწა მაიჟემ უბრძოლველად გადაიხადა. ალე გიტლერი, რომელიც თავისებურად საოცარი წოდება იყო, ჰოლანდიური პოვაჟივი. გაიმარჯვეთ ნავი კაზავი, რომ თითქოს არ იყვნენ საკმარისი ჰოლანდიელები, მაშინ სუნი აუტანელი იქნებოდა. Ymovіrno, მოსალოდნელია on uvazi ცოცხალი ცხოვრება ჩანთები "ქვედა მიწები". ალექსეი vіynі vіynі ეროვნული ბულა, დღეს, ხელახლა მოინახულა. მაგალითად, მან ეს შეძლო მონარქიის დევნისთვის.
დედოფალმა ვილჰელმინამ, რომელსაც ინგლისში გადასვლის შანსი ჰქონდა, ხალხის გაერთიანების როლი აიღო. ეს არ იყო მხოლოდ ის, რომ ეს იყო spіvvіtchiznikіv რადიოში іz მოწოდება არ ადგე, იამაყო. ჰოლანდიელებისთვის ბებია გახდა სტილის იგივე სიმბოლო, როგორც დე გოლი ფრანგებისთვის ან ჩერჩილი ინგლისელებისთვის. მუნჯი სლავი, დაშინების თანამშრომლობა. ჰოლანდიელები ემსახურებოდნენ ნავიგაციას დამოუკიდებელ სახელმწიფოთა თანამეგობრობის ნაწილებში. ალე ი ოპირ არ იხრება.

არ იღებს მონაწილეობას ახალში, არამედ ხდება ჰუმანისტი, თითქოს არ სურს თავისი პოზიციების შექმნა. ეს საუკეთესო არჩევანია ყველა ანტინაცისტებისთვის. ზრეშტოიუ, ლეიდენის უნივერსიტეტი, იმ საათში (1932 წლიდან) ჰაიზინგის რექტორის ოფისი, ის დაიხურა და თავად ისვენებდა ბანაკში საერთაშორისო იაკის ხელბორკილისთვის. ალევინი გახდა ისტორიკოსი და 1942 წლის 3 ივლისს გამოვიდა საერთაშორისო ლექციების წინაშე. ცე გახდა ლეიდენის ოლქის თავადაზნაურობის სოფელში, როგორც სპანსი, რომელიც 1574 წელს ბედმა მიიყვანა. ვინი საუბრობს თავისუფლებაზე, ვაჟკაცობაზე, სტილზე. და ამაო - სიკეთისა და სიბრძნის შესახებ.

ვინ ბუვი ახალგაზრდა აღარ არის. ვინმა დააჭირა და მოკვდა პირველი სასტიკი კლდის 1945 წლის დღიდან. მოჟლვო, ვინ უბრალოდ არ სურდა თავის დახვევა.

თავი 2. ისტორიული მენტალიტეტის შექმნა, როგორც ჯ.ჰეზინგის მეთოდოლოგიის საფუძველი

მსუბუქი კულტურის ისტორიის განვითარება მეცნიერების ერთ-ერთი საკამათო პრობლემაა. მე მაქვს რამდენიმე სუპერვოკალური თვალსაზრისი ისტორიული პროცესიკულტურის განვითარება. ზოგი მოუთმენელია კულტურის ისტორიაზე უზარმაზარი ისტორიის არასწორი აზროვნების მიმართ, მაგრამ ყველა კულტურული ფენომენი ორგანულად არის გადაჯაჭვული ეპოქის ფონზე, დაწოლა მათ გამო და ამის გამო. Visnovok არის კულტურის მუნჯი ისტორია, ¢ ერთი ისტორია. ცე პროდუქცია ფაქტოგრაფიამდე. ასეთი აზროვნება თანდათან ცოცხლობს ძველ დროში და ვერ ხედავს რეალობას.

ენში ასახავს კულტურის ისტორიას ხელოვნებაში შემოქმედებისა და სტილის ისტორიიდან, მეცნიერული შეხედულებებიდან და ღვინის პასაჟიდან, ადრეული პერიოდის ფილოსოფიური ცნებებიდან. მსუბუქი კულტურის ისტორიის „ესტეტიზაციაც“ გზაში ერთი-ერთზე შეიძლება ჩაითვალოს.

სხვათა შორის, ლიუდინს ვიცნობდი, იაკამ პირველ გეგმაზე დადო ცხოვრების გზა და მცდარი სიტყვის ფორმა - ანუ მათ, ვისაც სახელი აღიზიანებდა. მენტალიტეტი... ჩი და არა ჰაიზინზა, რომელმაც მოიფიქრა მთელი ტერმინი - მოგება მოვიდა ჩვენთან საფრანგეთიდან, XX საუკუნის 20 წლის ყურზე. ალე ხეიზინგი გახდა პირველი, ვინც ზრუნავდა ფსიქიკურ მდგომარეობაზე, აჩვენა, თუ როგორ უნდა იცოდეთ її вівчення-მდე.

ისტორიის სწორი ინტერპრეტაციისთვის აუცილებელია ეპოქის მენტალიტეტის შეჯერება. ის იმდენად უხვია, რომ ამის მიზეზი არ არის, მაგრამ ყველაფრის წართმევა შეუძლებელია, მაგრამ ინტერვალებს შორის მხოლოდ მცირე მანძილია. უკვე საჭიროა ვიბრაციის საჭიროება, მაგრამ ასევე საჭირო მეთოდოლოგია. იოჰან ჰაიზინგა წერდა, რომ „ადამიანები, რომლებმაც იპოვეს ისტორიის ისტორია, ესმით (მნიშვნელობით შეფერილი) ისინი, ვინც გრძნობაზე მეტია“, მაგრამ „აზრს არ აძლევენ ბრმებს“ („კულტურის ისტორიის ჩამოყალიბება“. "

ჯ.ჰაიზინგამ გაავრცელა თავისი კულტურის ისტორია. ახალმოსულისთვის მნიშვნელოვანია ნახოს, როგორ ცხოვრობდნენ ადამიანები შორს, ფიქრობდნენ ვის ურტყამდნენ, როგორ სცემდნენ პატივს ფასს. ვინს სურს შეძლოს „იცხოვროს წარსულით“, ნათქვამია „ისტორიის ბუდინოკის“ მესიჯებში. ზავდანნია არის საეჭვო, ალე, საოცრად მნიშვნელოვანი. და ეს იყო იმდენად unpentent, რომ, საბოლოოდ, იმიჯი იყო, როგორც "საზიზღარი rozvinenne syogodennya", გარეთ დაუდევრობის, რომ zabooniv. ტოდის ისტორიამ ის დაიმსახურა გულგრილობისთვის. ჯ.ჰაიზინგას პრინციპული თვალსაზრისის გათვალისწინება. წარსულიდან ახალი მნიშვნელოვანი დიალოგისთვის, ჭკვიანური აზროვნებისთვის, სათაო ოფისის სათაურში "შემოდგომა სერედნოვიჩია", კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია გარკვევა - "გაგრძელდეს საფრანგეთში ცხოვრების ფორმები და XVI საუკუნის ფორმები.
კულტურა და მენტალიტეტი. ხეიზინგისთვის არა ბუვა "ბოროტი მენტალიტეტი" და "კარგი მენტალიტეტი". ყველაფრის სუნი მოერგება კულტურულ სივრცეს.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha მდიდარი, yaka є ისტორიაში, - tse კულტურა. ვონი პროტესტია მითების, პროგნოზებისკენ, ომანამდე მიყვანისკენ, ხოლო ომანიდან - ბოროტებამდე.
ასევე თავის ერთ-ერთ ცნობილ რობოტში - "ხვალ მომენტში", წინასწარ დაწერილი, ჰაიზინგა პატივს სცემდა: "კულტურამ შეიძლება თავის თავს ამაღლებული უწოდოს, თითქოს ქანდაკების ტექნიკა არ გამოიყენა, მაგრამ მე არ ვუწოდებ. ეს, ”

ი. ჰაიზინგი პრეკულტურულ კულტურაში ჩააყენოს განსაკუთრებული დასაკეცი: შუა კულტურის ბოლო ცოცხალ ფაზამდე დარტყმა და ახალი პაგონის მიცემა, რომელიც ეტაპობრივად ძლიერდება. „ზახიდი“ და „შიდი“ - კულტურის ისტორიის ცნების ჩამორჩენილი კონტურის ღერძი. არსებობს სინათლის ორი სურათი, რომელიც ჩანს კულტურის მთელ სისტემაში. სუნი შედის საკუთარ დიალოგში. სცემე ერთ საათამდე, თითქოს ჩვენთვის ხუთი წლით უმცროსი, "ჩვენ გვინდა კეთილშობილება, - ვწერ მე ჰაზინგი, - გაჩნდა და აყვავებულა და ახალი იდეები, რომლებიც ქმნიან ცხოვრების წესს, სიავო, რომელმაც წელიწადს მიაღწია თავისას. სრული ბზინვარება". წარსულის ვივჩენია გვინერგავს იმედს, შევხედოთ ახალ „პრიხოვანუ ობიციანკას“, ვინც მოვა მაიბუტნიში.

ახალი წიქავასთვის „ადამიანის მგრძნობელობის ფორმების დრამატურგიისთვის“: თანამემამულეები და სიხარული, ბოროტება და იღბალი, საეკლესიო რიტუალები და ბლისკი პასაჟები; ცერემონიები და რიტუალები, როგორიცაა სუპერვოძუვალი ხალხი, შლიუბი, სიკვდილი; მიყვარს ეს მეგობრული თამაში; პერეძინ ძვონივ, პოჟეჟსა და სტრატებზე რომ ლაპარაკობდნენ, იმ წმიდანზე დააწყვეს. ფერმის გონების საერთო ცხოვრებაში და ოდიაგუს ფერში, წვეთების, ჩეპტებისა და კოვპაკის მოდაში, სუვორიმ აჩვენა სახელების და ტიტულების თანმიმდევრობა, გადმოსცა სიხარულისა და მწუხარების ბანაკი და მიიღო რამდენიმე. მეგობრები სხვათა შორის. ვიქტიმიზაცია გაერთიანებული ცხოვრების ბოლომდე ნიგუ ი.ჰეიზინგის გაძარცვა განსაკუთრებით წიქავა და ლუკმა. ცხოვრების მხარეები საჩვენებლად წერილობით და უხეშად იყო ნაჩვენები. ეკრანზე შუა ქალაქების სურათი იაკია. „მუდმივი კონტრასტების მეშვეობით დაიწყო ყველაფრის ფორმების ხაზები, ვარდი და გრძნობა“, გაიზარდა ყოველდღიური ცხოვრება და დამოკიდებულებები, რომლებიც გაჩნდა სულის უხეში აურზაურისა და ბგერის დაუსაბუთებელ ვიბრაციებში. საკვების. ...

აუღელვებელი ტემრიავა, თვითშეგნებული ვოგნიკი, შორეული ტირილი, ციხის მიუწვდომელი კედლები, მუქარის ვეჟი მთელ სურათს მატებდა. ცოდნა და სიმდიდრე წინ აღუდგა ყვირილს ბოროტებასა და სიცივეს, სნეულებები და ჯანმრთელობა გაძლიერდა, სამართალი მოიტანა, ვაჭრებს საქონლის ჩვენება, დაკრძალვა ხმით აღნიშნეს. Zhorstok zbujennya, wiklican სახეობის eshafotu, ჩაცმულობით კატა და თანამოქალაქეების მსხვერპლი, bulo ნაწილი სულიერი ადამიანი. ძალისხმევა მორთული იყო მალოვნიკური სიმბოლიკით, მუსიკით, ცეკვებით, ცერემონიებით. ხალხის წმინდანების, რელიგიური მონაკვეთების და სამეფო პროცესების მსხვერპლშეწირვის ფასი. „აუცილებელია ფიქრი, - ნიშნავს ი. ჰეიზინგი, - გონების გულში, მრავალფეროვნებაში და სიმცირეში, სიცხეში და შინაგან მზადყოფნაში ცრემლებისადმი - ჩვენება ფსიქიკური მოტეხილობის შესახებ, რომელიც ემსგავსება. სტუმართმოყვარეობა

ჯ.ჰაიზინგამ დაწერა წიგნი შემოდგომის სერედნიოვიჩიას შესახებ, ერთი ისტორიული პერიოდის დასრულებისა და ახალი ეპოქის ყურის შესახებ. „დუმკას ცოცხალი ბირთვის ზედმეტად ზრდა თავისი გონივრული და მერქნიანი ფორმებით, მდიდარი კულტურის ზედმეტად ზრდა და გამკვრივება – ფასის მინიჭების ღერძი“. არანაკლებ tsіkavo ვნახოთ კულტურების ცვლილება, ახალი ფორმების დამკვიდრება. მთელ ავტორს, დანარჩენს რაზდილს მივაკუთვნებ. ჩვენ ერთი შეხედვით დავბერდებით და დავაფიქსირებთ კლასიციზმის სუპერჯუვატიურ ახალ ფორმას. სუნი ერთბაშად შორს იშლება „ძველ ნარგაობებში სქელ ჩაგარნიკებს“ და ზარის ფორმასავით მოდის. ახალი ამბები და იდეები და კაცობრიობის პირველი, ვისურვებდი, რომ არ იყოს ახალი სულისკვეთება ინოვაცია, არ გაქრეს თანამედროვეობის სულისკვეთებით; სიახლე გაჩნდა უხილავობაში, სიმარტივეში სულითა და ფორმებით, მხეცურად ანტიკურობამდე, ენობრივი ვირიებისა და მითოლოგიური გამოსახულებების ცოდნაში.

მაისის იდეები, მაგრამ დღის სიმღერის საათამდე საათით ადრე, გადახდის ძველ ხანაში, ახალი სული და ახალი ფორმა სათითაოდ არ ხდება. "ლიტერატურული კლასიციზმი, - მოზარდი Y. Heizing, - ფასი nemovlya, რომელიც დაიბადა იმავე მოხუცებში." ინაქშე ბულო წარმოსახვითი საიდუმლოებითა და მეცნიერული აზროვნებით. აქ გამოსახულების ანტიკური სიწმინდე და ვირაზი, ინტერესების ანტიკური მრავალფეროვნება, ანტიკური გონება პირდაპირ ვიბრირებს შენი ცხოვრებიდან, ანტიკვარული თვალსაზრისი კაცზე მეტს ნიშნავდა და არა „ლერწამი, შეგიძლია დაიწყო სპირალი“. "ნახევრად გოთიკური" სტილის აბსოლუტური, აბსოლუტური, უზომო, გრიმასები და ქიმერები თავად ანტიკურობის დამსახურებად იქცა. "აღორძინება დადგება ამის გარეშე, თუ "სიცოცხლის ტონი" შეიცვლება, თუ კბილის მსგავსი ცხოვრების ტალღამ მთელი თავისი ძალით ჩაიწოვა და რუფი დაბრუნდება; ძერქალოზე, შესაძლოა, გაორმაგდეს.

„შემოდგომა სერედნიოვიჩიამ“ ავტორს ევროპული პოპულარობა მოუტანა, ცოტა უფრო ორაზროვანი შეფასებები შუა ისტორიის კოლეგების მიმართ. მიიღოს კრიტიკა ო. შპენგლერის წიგნის "ზახიდ სონცია ევროპი" რობოტებზე განაწყენებულიც კი, ერთსა და იმავე საათზე შეგიძლიათ ნახოთ.

ი. ეიზინგა ახლა „ამბის ისტორიკოსის“ წინაშე დგას და არა თეორიულის, არის ისტორიის ცოცხალი ისტორიის კლერკი. ასეთი გადაწყვეტილება არ იყო სასიხარულო, ისინი წავიდნენ მეთოდოლოგიის ნაკლებობაზე, სერიოზული საზოგადოებასთან ურთიერთობის არსებობისთვის. დეიაკიში არ დომინირებდა პრაგმატული ი. ჰეიზინგი, რომელიც შეიტყო აზარტული ცხოვრების ფაქტების ისტორიიდან, რათა აღწერო ემოციური გამოცდილება, რომელიც მართავდა სერედნიოვიჩიას ხალხს. გაიმარჯვეთ ისტორიკოსებთან პოლემიკაში შეერთებით, საკუთარი შეხედულებისამებრ, წინ მიიწევთ შეტევაზე.

ეს შესაძლებელია სვერძუვატის შესრულებით, მაგრამ ი.ჰაიზინგა, როგორც ისტორიკოსი საათზე ადრე, უფრო მეტი იდეები იქნება ამოღებული მეცნიერებიდან.

ჯ. ჰეიზინგის უდავო დამსახურებით განვითარდა კრიზისები, გარდამავალი ეპოქები, რომელთა შორისაც შეიძლება დაუყოვნებლივ იდენტიფიცირდეს რაოდენობა და ახალი ტენდენციები. Хн tragіchnenya ტურბო და ჩვენი პარტნიორები. დრამატული სცენარები, „განსაკუთრებული და პოეტური მშვენიერი თეატრი“, გზავნილები სერედნოვიჩიადან, გვაძლევს მომავალი ისტორიული ეპოქების გაგების გასაღებს.

ჩვენ გავაფართოვეთ ისტორიული მეცნიერების დიაპაზონი, მათ შორის უბედურების ფორმებისა და ცხოვრების წესის, სასიცოცხლო ხელოვნების, კოსტუმის, ეტიკეტის, იდეალებისა და ღირებულებების ანალიზის აღწერაში. ამან მას შესაძლებლობა მისცა ეცხოვრა ახალ ეპოქაში, შეესრულებინა მთელი ლოტის შეჩერების სიცოცხლე. რელიგიურმა დოქტრინებმა, ფილოსოფიურმა ვჩენიამ, საუკუნეებით დაცემულმა რიტუალებმა და ცერემონიალებმა, სიყვარულმა და სიკვდილმა, ფერების და ბგერების სიმბოლიკა, უტოპიამ, როგორც „სიცოცხლის ჰიპერბოლურმა იდეებმა“, მისცა ცნობიერების კულტურის ორგანიზაცია.

როზდილი 3.ჰომოლუდენსიკულტურის іgrovіy თეორიაში

კულტურის yak Іgri-ის ორიგინალური კონცეფცია სათავეს იღებს J. Heizingi Homo Ludens-ის (1938) ნაშრომში, რომელიც ჯვარედინი განყოფილებაში ნიშნავს "Lyudina grayucha". წიგნს აქვს სათაური "კულტურული ელემენტი Dosvid viznennya іgrovogo". ამავე tsіy robotі win mаkаvа "zroiti მესმის gris, რამდენადაც მე შემიძლია მოწმენი, ნაწილობრივ მესმის კულტურის zalom".

J. Kheizinga vvazhak, scho "ხალხის ხალხის კულტურა და გრი, იაკ გრაში გაზრდილი". განათლების კულტუროლოგიური მეთოდის სპეციფიკა ერთ-ერთი საკამათო თემაა თანამედროვე მეცნიერება, და tsіy knizі J. Heizinґ დიახ, არის ყოველმხრივ ხილვადობის შესაძლებლობა.

წიგნი ინახება 12 ნაწილად, თვითანალიზისთვის დამსახურებული კანი. სუნი ხსნის ისეთ პრობლემებს, როგორიცაა ბუნება და მნიშვნელობა, როგორიცაა კულტურა; იმ ვირაზის კონცეფცია ფილმში გრისის გაგება; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. გრისის თეორიული ცნება იწყება ამ რაზდილებში, გენეზისის, ძირითადი ნიშნებისა და გრისის კულტურული ღირებულების მიკვლევა ძველი ისტორიული ეპოქის ხალხების ცხოვრებაში. Poten Y. Heizing გადავიდეთ ცხიმის ანალიზზე კულტურის სხვა სფეროებში: სამართლიანობის მადლიერება; grata vіyna; გახეხეთ სიბრძნე, გახეხეთ პოეზია, ფილოსოფიის თამაშის ფორმები; Іgrovі საიდუმლოების ფორმები წიგნი მთავრდება іgrovіe ელემენტების გადახედვით უძველესი კულტურული ეპოქების სტილში - რომის იმპერიაში და სერედნოვიჩში, რენესანსში, ბაროკოსა და როკოკოს, რომანტიზმი და სენტიმენტალიზმი.

XII თავის "თანამედროვე კულტურის იგროვის ელემენტი" დასასრულს ავტორი გადადის XX საუკუნის ძველ კულტურაზე. თუმცა, ვიავლიას ამჟამინდელ კულტურაში, შეამჩნიეთ მუქარის გავრცელება და თამაშის ფორმების დაკარგვა, სიცრუისა და მოტყუების გაფართოება, ეთიკური წესების დარღვევა.

Vykhіdna teza polyagaє იმაში, რომ „გრა კულტურისთვის უფროსი"და არსებებმა არ" შეამოწმეს "ხალხი, მათ არ სურდათ მათი დანახვა უფასოდ - ი. ჰეიზინგი. - ნებისმიერი სახის გადაცემა ადამიანის სულიერებაზე, ისევე როგორც არსებებს, რომლებსაც არ ესმოდათ, ხალხს ეს არ ესმოდა. არ გადაამოწმოთ, მათ საფასურს არ მისცემდნენ.

ადამიანის შუქს აქვს მნიშვნელოვანი ზრდა Іgry-ის ფუნქციაში, აფართოებს გრაფიკის მანიფესტაციების დიაპაზონს; როგორც ერთგვარი vidpochinku; yak trenuvannya წინაშე სერიოზული უფლება; იკი მარჯვნივ მიღებულ გადაწყვეტაზე; როგორ პრაგმატიზმის განხორციელება ზებუნებრივის შექმნამდე და ინოვაციების განვითარება - ხალხის ცხოვრების საჭიროების ახსნის ასპექტების ასეთი ნაკლებობა.

ჯ.ჰაიზინგის თავის ნიშნების ანალიზი. Be-yaka Gra є ჩვენ წინ გვაქვს დიდი ძალა: "პერშა არის გრის მთავარი ნიშანი: არ მოიგებს, მოიპოვა თავისუფლება."

გრაც პრიმუსისთვის, დაწესებული იმიტაციის ბრძანებისთვის, ამ ნიშნის თავის გრძნობის გასათავისუფლებლად. გრაუ დიდ საათზე იქნება დაკავებული, ეს არ არის ნაკარნახევი ამ ვალდებულების საჭიროებით, მაგრამ მას მიეკუთვნება ბაჟანი, განსაკუთრებული დამოკიდებულებები. შეგიძლიათ შეუერთდეთ ჯგუფს, ან შეგიძლიათ და არ იყოთ ძლიერი, არამნიშვნელოვანი ტერმინებით დატვირთულობის გამო

Gravinikє yak-ის აზარტულ ცხოვრებაში გუნდური შესვენება. ვონა იკვებება ცხოვრებაში, რომელიც ცვლილებით არის დაკავებული, სიხარულის განწყობას ქმნის. ალე її tsіli მიბმული corist, vigode, მატერიალური ინტერესი. Vona nabuvaє senseu და საკუთარი თვითშეფასების მნიშვნელობა. ლიუდინი აფასებს ციმ ბანაკს, მაიძულებს თავს ცუდად ვგრძნობდე, როგორც კი მისალმების საათს გადავურჩი, მივხვდი, რომ ასე ვიგრძენი.

მადლი ჩანს ტრივიალურობის წამებულის აზარტული ცხოვრებიდან. Vona rozigruєtsya ღია სივრცის ფარგლებში. გრის ნიშნის ჯაჭვი. გრასი არ შეიძლება იყოს უსასრულოდ ტრივიალური; არის დახურული ციკლი, რომლის შუაშიც არის დაცემა, ჰალსტუხი, რომელიც დასრულება. ტოზ გრუ შემოდის და ამთავრებს. თამაშის სიმტკიცე და გამეორება არის სამყაროს დასაწყისი კულტურაში. „ერთხელ გათამაშებული არ დაიკარგება მეხსიერებაში, როგორც სულიერი ვიტირი, ღირებულების, ტრადიციად გადასაცემად და ნებისმიერ საათში გამეორებას“, - წერს ჯ. ჰეიზინგი. ყველა ფორმით, გამეორება და გარეგნობა მნიშვნელოვანია.

იყავი ისეთი, როგორც გრა, რომელიც ეწინააღმდეგება სასიმღერო სივრცის შუაგულს, მოსწონს ბევრი მნიშვნელობა. არენა ცირკი, ხრეშის სტილი, მომხიბვლელი კოლო, ტაძარი, სცენა, ეკრანი, გემი - ყველა განსაკუთრებული ტერიტორია, მიწის „დანახვა“, განკუთვნილია თამაშის ჯანმრთელობისთვის.

თამაშის შუაში არის panun sviy, გიჟური წესრიგი. ცე კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია გრისის ნიშნისთვის: „მიმაგრებულია წესრიგის ძალასა და მცდელობებზე, რათა მიგვიყვანოს თამაშის წესებისკენ. კანს თავისი წესები აქვს. სწორედ მათთან არის ის, რომ დედობა ყველაზე მეტად ადანაშაულებს გუშაგის ბრბოს დანახვას. ცხიმის წესები სიისა და წესების გარეშეა, სუნი ფულს არ უხდება.

ბრძანებას აქვს არასიტიური ხასიათი, როგორც ღობე, ფორუშუვატი წესები გრ. იყავით ისეთი, როგორიც ხედავთ დადგენილი წესრიგიდან, გაუშვით თავმოყვარეობის გრუ, ხრეშის გამოყენება, როგორიცაა ღვინო, მოტყუება. ბადურის წესები ყველასთვის სავალდებულოა დადანაშაულების გარეშე, სუნს აზრი არ აქვს შენთვის. ისეთი სუნი, როგორ გაანადგურო, გრა რომ ავადდება. წესების სიფხიზლე იგრიგიდან ჰანბოისკენ და სასჯელებისკენ. გრა - წმიდა და გრატი მოითხოვს "პატიოსნად და წესიერად" - ეს შინაგანი კანონებია. Grace საჭიროება spiloti, პარტნიორობა. ზოგადად, კორპორაციები, ასოციაციები შეიძლება დაამყარონ თვითგადარჩენისა და კონსერვაციის მიზნით, როგორც ჩანს, საზოგადოებისგან, ძლევამოსილებისა და განვითარების სათამაშო ფორმებიდან. „Club yde grі, yak golі kapelyuh“, - ნიშნავს ჯ.ჰაიზინგი.

მე ჰაზინგა გამოაცხადებს კულტურის ფენომენის დღის დადგომას: „ბალახი ნებაყოფლობითია, მაგრამ დაკავებულია, ასე რომ, ის მოვა ყველა გზას მოვლენებს შორის და ნებაყოფლობით მიღებიდან ერთი საათის შემდეგ, თუმცა აბსოლუტურად სიამოვნებით დაიცავს წესებს, ასევე. როგორც "პირველი ჩექმის" ჩვენება და არა "მთელი ცხოვრების"".

ამავდროულად, ყველა აღნიშვნა ეფუძნება იგრის ყველა ძირითად ნიშანს. ღვინის ქარხნის კულტურა იგრის ფორმაშია, სადაც შეგიძლიათ დაიწყოთ თამაში და შემდეგ ჩაიკეტოთ თაობიდან თაობას გადაცემული სუსპენზიის ცხოვრებაში. ასე იყო ყველა არქაულ ტრადიციულ შეჩერებაში. კულტურა და გრასი არათანაბრად არის მიბმული ერთზე. ალე კულტურის განვითარების სამყაროში іgroviy ელემენტს შეუძლია გადავიდეს უკანა პლანზე, razchinyatisya წმინდა სფეროში, კრისტალიზაცია მეცნიერებაში, პოეზიაში, სამართალში, პოლიტიკაში. დიდებული მასის პიანკი ვიჩორი.

"წმინდა რიტუალი და სვიატკოვე ზმაგანნია - ორი მუდმივად და ყველგან გაახალგაზრდავებული ფორმის ღერძი, რომლის შუაშიც კულტურა იზრდება იაკ გრა და გრი". ქალაქი არჩეულია იღბლისთვის, მოსაგებად, მოსაგებად, იმ დახრჩობისთვის სიხარულის მოსატანად. ამ ყველაფერს ჯადოსნური ხასიათი აქვს. ჯგუფი ისარგებლებს შესანიშნავი გამოცდილებით, სისუფთავით, ტრიუმფით. შედეგად მე შემიძლია მოვიგო პრიზი, შანა, პრესტიჟი. Ігри-ში დავდებ ოქროს თასს, ღირებულებას, მეფის ასულს, საპრეზიდენტო პოსტს. ხალხი იხეტიალებს იგრიში, სურთ იყოს სპრიცი, მაისტერნოსტი და თანაც სიმღერის წესებს იცავენ.

ი. ჰაიზინგა აღწერს სასამართლო პროცესს, როგორიცაა zmagannya, სიტყვიერი შეტაკებები, აზარტული თამაშების წყენა, სუპერ სიტყვა დანაშაულისა და უდანაშაულობის შესახებ, რომელიც უფრო ხშირად დასრულდება, ვიდრე სასამართლოს წინაშე, ან გატეხილი იქნება. სამართლიანობა დამოკიდებულია სპეციალურად შემოღებულ გზავნილზე; ქალაქის ქალაქში გატაცებული ცხოვრებიდან, რადგან არაფერია საერთო. "ბევრი ჯადოქრობაა, ბევრი სივრცე, ეს არის მათთვის, ვისაც ცდუნება აქვს საათობით ითამაშოს. ზვიჩნი ხალხის სოციალური შვილია." უცებ, მომდევნო ერთი საათის განმავლობაში, ეძებეთ კრიტიკა, სურნელი არ იყო დაბმული, ხალათი, კალამი. თავად ტიმი პატივს სცემს სამართლიანობის განსაკუთრებულ ფუნქციას. სასამართლო პროცესი სპირალურია მკაცრ წესებზე, კოდექსის ნორმებზე, რისთვისაც ისინი განსჯას ექვემდებარება. სამართლიანობის ქალღმერთი ეძებდა ღვინით სავსე ტერეზას სურათს. არქაულ ამხანაგობებში, სასამართლო მოდის ფურცელთან, როგორც ღვთიური გადაწყვეტილების გამოვლინება. Zmaghannya nabuvaє forma parі, ყოველდღიური ან გამოცანები. ყველა მათგანს უამრავი პრობლემა აქვს, რის საფუძველსაც დადგენილ წესებთან დღის შეთანხმება ეყრდნობა.

Oskilki Grace ჩნდება ყველა კულტურაში, ყოველ საათში და ადამიანებისთვის, თუნდაც Y. іgrova diyalnіstფესვგადგმული ხალხის სულიერი ცხოვრების საფუძვლებში და ადამიანური შეჩერების ცხოვრებაში. ” ნავიგაცია ბრძოლაში თამაშის ფონზე და ელემენტები, ვარსკვლავები: ”კულტურა” ბრძოლის აღმოჩენილ ფაზებში”. გრეის ირგვლივ ნუ იარო, ვითარცა ცოცხალ ნაყოფს, როგორ ნახოს დედის სახლიდან; როგორ განვითარდეს ქვეყანაში და იაკ გრა“.

Y. Heizinga მიუთითებს მომავალი დედაქალაქის კულტურაში თამაშის ელემენტის ნაბიჯ-ნაბიჯ, სრულიად არაჯანსაღი ცვლილების ტენდენციაზე. კოლიზეუმი, ამფითეატრი, პოდრომები რომის იმპერიაში, ტურნირები და ცერემონიები მიდის სერედნიოვიჩში, სვიატკოვის კარნავალები და მასკარადები რენესანსში, ბაროკოსა და როკოკოს სტილში ევროპაში, მოდური კოსტუმებისა და პერუკის აღლუმები - ამ ფორმების ღერძი.

XX საუკუნეში. პირველი ადგილი Іgri visunuv სპორტში. ძალაუფლებაში ზმაგანია, სულიერება, სიცოცხლისუნარიანობა, დიდებულება ხდება მამაკაცური, თეატრალური შეხედულებებით მეთვალყურეობის ქვეშ. Ale სპორტში უფრო და უფრო შეღწევადია კომერცია, ღვინო nabuvaє ბრინჯი პროფესიონალიზმის, თუ სული Іgry znikaє. ჩანაწერების პროგრესის შრომები. მაგიის სული არის ნადირობა ეკონომიურ ცხოვრებაზე, საიდუმლოების, სამეცნიერო პოლემიკის სფეროში შეღწევა. Іgroviy ელემენტი nabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostі და ბავშვურობა. ასეთია აუცილებლობა ბანალური როზვაგების, უხეში შეგრძნებების სპრაგას, მასობრივ სახეობებამდე ფუფუნებას, რომლებსაც მეთვალყურეობენ ფეიერვერკით, ნამყენებით, გაზებით, მოწვევის სიმბოლოებითა და მარშით. სრულად შეგიძლიათ დაამატოთ ცოტა იუმორი, შემწყნარებლობა და შეუწყნარებლობა, განუზომლად გადაჭარბებული ქება, ძალა ილუზიებს. შესაძლოა ბრინჯით მდიდარი, ქცევა ადრე იყო განვითარებული, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ იგივე მასმედია და ჟორსტოკოსტი, როგორც ოთხმოცდაათის ძალაში.

ჯ.ჰაიზინგა აიხსნება სულიერების სულისკვეთებით განათლებული მასის შემოღებით, მორალური ფასეულობების გაუფასურებით და ამ დიდი „პროვიდენციით“, როგორც ტექნოლოგიამ და ორგანიზაციამ შეჩერება მისცა. ბოროტი დამოკიდებულებები გამოიყენება სოციალურ და პოლიტიკურ ბრძოლაში, ადამიანის პირისპირ სიცრუის გასაკეთებლად. „ყველა ციხის წინაშე სულს, რომელიც ნებაყოფლობით სწირავს საკუთარ სიმწიფეს, - ი. ჰაიზინგის ვისნოვოკის გაძარცვას, - უკანა ეზოს გველში, ნუ მიიღებ მუქარის განაწილებას.

კულტურის საფუძველი უნდა ჩაეყაროს კეთილშობილ გრიში, ის არ არის დამნაშავე იმაში, რომ ჩაერთოს ბოროტებაში, არამედ თვითდაბნეულობისა და თვითდაუფლების სახლში გადასვლის კულტურა, ეს არ არის თავიანთი სუვერენების ბაკალავრიატებისთვის, რომლებიც მიისწრაფიან ყველასკენ. , ისინი ესაზღვრება საზღვარს. Spravzhnya კულტურის vimagaє პატიოსნება gri, წესიერება, dotrimannya წესები. პორუშნიკი თავად მართავდა გრი რუინუს კულტურას. „იმისთვის, რომ ვიყოთ კულტურის, ანუ სპონტანური კულტურის შემქმნელები, ჩვენ ვართ დამნაშავენი, რომ ვიწმინდებით. ეს არ არის დამნაშავე იმაში, რომ დაბრმავებული ვართ გონებით მიღებული ნორმებით, ხალხი არ არის დამნაშავე“. ეს არ არის დამნაშავე ჰიბისკუსის სიაივში, პროპაგანდის და სპეციალურად "ვირუსული" თამაშის ფორმების უკან მასის მტკიცებულებების ისტორიულ ისტორიებში. მორალური სინდისი არის ადამიანის ქცევის ღირებულება ცხოვრების ყველა სახეობაში, მათ შორის ჯგუფში.

Huizing-ის "Basic Think of Culture" ფილიალში არის სამი სახის ბრინჯი, რომელიც აუცილებელია კულტურის მიერ დასახელებული ფენომენის ჩამოყალიბებისთვის.

პერჩეში სულიერი და მატერიალური ფასეულობების ვიმაგის კულტურა. ეს ნიშნავს, რომ კულტურული საქმიანობის სფეროს განვითარება აცნობიერებს კანის გარემოს, მაგრამ მთლიანობაში შეიძლება იყოს უფრო ეფექტური სასიცოცხლო ფუნქცია. ჰარმონია ვლინდება ამ შეჩერების წესრიგში, ძლიერ ელემენტებში, სტილსა და ცხოვრების რიტმში. ხალხის კულტურული ბანაკის კანის შეფასება გახდება ეთიკური და სულიერი მირილი. კულტურა არ შეიძლება იყოს მაღალი, რადგან ის არ გამოირჩევა მოწყალებით.

სხვაგვარად, იქნება ეს კულტურა პრაგმატულზე შურისძიება. კულტურა - შეჩერების იდეალის გასწორება. ცეი იდეალი შეიძლება იყოს ჭკვიანი: სულიერ-რელიგიური; ღირსების, კეთილშობილების, უხამსობის, ძალაუფლების, ეკონომიკური სიმდიდრისა და კეთილდღეობის განდიდება; zelezhenny ჯანმრთელობა'ya. დალოცვაა, რომ სუნი შემოღობილია უზარმაზარი თანმიმდევრობით და ის დახურულია შეჩერების კულტურაში.

მესამეში კულტურა ნიშნავს ბუნებაზე პანუვანნიას; ბუნებრივი ძალების გამარჯვება იარაღების მოსამზადებლად, მე მივიღებ ჩემს მეზობლებს. თავად ტიმმა მოიგო ბუნებრივი ცხოვრება. საერთოდ, მარცხნივ ნახევარი. ველის უფროსი ასიმილირებულია ხალხის მიერ საკუთარი obovyazyu რომ obovyazy. ასე ვითარდება ინტელექტის სისტემა, ქცევის წესები, ტაბუები, კულტურული გამოვლინებები, რომლებიც დაკავშირებულია ადამიანური ბუნების ძალის ამბებთან. ასე დგინდება „სერვისის“ გაგება, რომლის გარეშეც კულტურა არ შეუძლია.

On pіdstavі perelіchenih ფიგურა Heyzіnga daє viznachennya: "კულტურა - spryamovana pozitsіya suspіlstva მოცემული todі, თუ pіdporyadkuvannya ბუნება ფილიალი materіalnoї, moralnoї რომ duhovnoї pіdtrimuє Taqiy ბანაკში suspіlstva, yak vische i სასარგებლოდ ზედა დინებაში zabezpechuєtsya gotіvkoyu ბუნებრივი zroshennyami, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu სულიერების, რომ materіalnih tsіnnostey i harakterizuєtsya იდეალურის ღირებულებების მიხედვით, ერთგვაროვანი თავის დროზე, სადაც არის შეჩერების განვითარების განვითარება. ფასი არის იაფად გულუხვი, მოცულობითი, მნიშვნელოვანია ბავშვის ძილისთვის. ალე ახალში, ყველა საჭიროება გასაგებია. კულტურა მეტაფიზიკურად არის შთაგონებული, ან სულელურია, ი. ჰეიზინგი.

ვისნოვოკი

კულტუროლოგია ი. ჰაზინგი სამი ასპექტით ჩანს.
პერშე, ახლო აღმოსავლეთის ეპოქის ისტორიული ანალიზი ნიდერლანდებში, XV საუკუნის ევროპული კულტურა.
სხვანაირად იგრის როლი კულტურის განვითარებაშია ერის ყველა საათში. მესამე, დასავლური კულტურის სულიერი კრიზისის ანალიზი, ხალხის სულიერი ტრაგედია ფაშიზმთან და ტოტალიტარიზმთან.

მე მინდა, რომ ჰაზინგი მოისმინოს დღევანდელი მეთოდოლოგიიდან, რადგან, როგორც ნათელი გახდა ეს პრაქტიკა, ისტორია, როგორც მენტალიტეტის ანალიზი გახდა მეთოდოლოგია.

ჰეზინგა გახდა პირველი, ვინც მენტალიტეტით იყო დაკავებული, რომელმაც აჩვენა, როგორ უნდა ვიცოდე დღის წინ. ისტორიის სწორი ინტერპრეტაციისთვის აუცილებელია ეპოქის მენტალიტეტის შეჯერება. ის იმდენად უხვია, რომ ამის მიზეზი არ არის, მაგრამ ყველაფრის წართმევა შეუძლებელია, მაგრამ ინტერვალებს შორის მხოლოდ მცირე მანძილია. უკვე საჭიროა ვიბრაციის საჭიროება, მაგრამ ასევე საჭირო მეთოდოლოგია. იოჰან ჰაიზინგა წერდა, რომ "მათ, ვინც იპოვა ისტორიის ისტორია - გაიაზრება (გრძნობაში ჩხვლეტა) იმის, ვინც უფრო მეტად გრძნობს" და "აზრის არ მიცემა ბრმებისთვის".

Pratsi Y. Heizingi-მ გაასწრო საათს, მაგრამ ჩვენს დროში სუნი იმსახურებდა აღიარებას და მეთოდოლოგია, როგორც მენტალიტეტის განვითარების საფუძველი საუკუნეების მანძილზე გაიარა, ფართოდ გაიმარჯვა იღბლიან მაცნეებთან.

Y. Heizingi-ის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ბრინჯის მეთოდოლოგიაა იაკ-გრისის კულტურაში დანერგვა. მართლმსაჯულების კულტურა შეუფერებელია სასიმღერო თამაშის ბოროტების გარეშე საცხოვრებლად, სახლში თვითკონტროლისა და თვითკონტროლის გადაცემის კულტურისთვის, როგორც ჩანს, ბაჩიტის მდგომარეობა მათ სუვერენულ მისწრაფებებს შორის არის მოსაზღვრე და, როგორც ჩანს, მათთვის, ვისაც სურს. რომ ყველაფერი შუაში ნახოს კულტურა სულ უფრო და უფრო სასურველია სიმღერის sensi grati - სასიმღერო წესების საერთო საფუძვლებისთვის. კულტურა კარგია ყველა ასპექტისთვის, პატიოსანი გრასი კი არაფერშია, რადგან გრიპის თვალსაზრისით მოქცევა წესიერების ტოლფასია. პორუშნიკი განაგებდა რუინუს კულტურას.

ამისთვის კულტურის іgroviy zmіst არის შემოქმედი, ან კულტურის ბედი, დამნაშავეა დანაშაული, მაგრამ ჩვენ სუფთა ვართ. არაა დანაშაული გონებით, დარღვეული ადამიანების მიერ დასჯილი ნორმების შემოღების ბრალის უკან დაბრუნება. დამნაშავეა ის, რომ ეს არის ადამიანი, რომელიც მასკარადად იქცევა, როგორც სიმღერის გონებამახვილობა სპეციალურად ადაპტირებული თამაშის ფორმების დახმარებით. Spravzhnya gra viklyuchaє be-yak პროპაგანდა. ვონა შურისძიება შენს მეტას შენში. სული და ატმოსფერო არის კაშკაშა ბუნებრივი და არა სტერილური ბუდე. სეზონური პროპაგანდა, თითქოს გინდა გახდე ცხოვრების გამხდარი მონაწილე, მაგალითად, მასის ისტერიკული რეაქციები მოჰყვე და თუ ბევრი თამაშის ფორმა გაქვს, მას სულის ბედნიერ ვირაზად ვერ აღიქვამ. გრიზლის, მოშორებული ზღაპრების შესახებ.

ამავდროულად, მნიშვნელოვანია ამაზე საუბარი, რადგან ჰეზინგის განწყობილ გრისში ის ჯადოსნური ხდება, სანამ მისალმების ხილვას შეძლებს, როგორც გრისის პოზიტიური და გამოუსადეგარი ნიშნებიდან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მე ვუბედავ გრუს საშინელი, მძაფრი მნიშვნელობით და თუ მან არ იცის როზუმის „მოკლე დაბნეულობა“, თითქოს ყველაფერი მხოლოდ გრილის პოზიციიდან აიხსნება.

სია dzherel და ლიტერატურული

ძერელა

Heizinga Y. Osin შუა. მ., 1988 წ.

ლიტერატურა

კულტუროლოგია როსტოვის n / D, 2000 წ.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus / / XX ს. 2004. No3.

Silvestrov D. განახლება "Homo Ludens" // Hazinga J. Homo Ludens. მ., 1992 წ.

Heizinga Y. Osin შუა. მ., 1988 წ.

Hazinga J. Homo Ludens. მ., 1992 წ.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus / / XX ს. 2004. No3. იმავე ადგილას. გვ. 77.

იმავე ადგილას.

Hazinga J. Homo Ludens. გვ. 51.

Hazinga J. Homo Ludens. S. 91 - 92.

Hazinga J. Homo Ludens. გვ. 93.

Hazinga J. Homo Ludens. გვ. 157.

კულტურული არაპროფესიონალიზმის ჭკუის შესახებ

Yak stati ჩვენ ვართ ბრძენი ჩვენ ვართ კარგი

კულტურა იაკ ცხოვრებისა და ისტორიის პროფესიონალიზმი

ჰაზინგის ისტორია

ბიბლიოგრაფია

პოზილანნია

გაოცდით "იოჰან ჰეიზინგით" შემდეგ ლექსიკონებში:

პრაცი

დოქტორი ანტონ ვან დერ ლემი ჰაიზინგის შემოქმედებაზე

ჰაზინგის ისტორია

ბიბლიოგრაფია

პოზილანნია

გააოცეთ იგივე "ჰეიზინგა, იოჰანი" შემდეგ ლექსიკონებში:

ძერელა

ლიტერატურა

შეგიძლიათ ციტირება