ცხოვრება მარიამ მაგდალინელი, opovita ანონიმური მითები და ლეგენდები, დოსი
რელიგიის ისტორიკოსებსა და თეოლოგებს შორის გამომცხვარი სუპერ გოგონები. ვინ არის იქ, ეს იდუმალი ქალი, რომელსაც იგი დაეცა ქრისტეს, რომელსაც იგი navmyvavsya її იმიჯი და რომელსაც აშკარა იყო დაშლის წარსულის მიწერა. ვისზეც მიმოიხედე ირგვლივ, qi-ზე ორაზროვანი კვებაა.

მარიამ მაგდალინელის გამოსახულების მართლმადიდებლური და კათოლიკური ინტერპრეტაციები რადიკალურად განსხვავებულია: მართლმადიდებლობაში ის ჰგავს წმინდა მირონის ქალს, რომელიც იესოს მიერ შვიდი ბის სახით არის ჩანგალი, ხოლო კათოლიკური ეკლესიის ტრადიციით გამოირჩევა її. მეძავ მერი ბეთანიელის, ლეის დების გამოსახულებიდან. მიუხედავად იმისა, რომ ის სანდოა ბიბლიაში, წმინდა წერილში პირდაპირ არსად არის ნათქვამი, რომ მაგდალინელი მეძავი იყო მისი ცხოვრების ნებისმიერ პერიოდში.

მარიამ მაგდალინელი - ევანგელისტური მეძავი

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt=" მარიამ მაგდალინელი, რომელიც ბანს ქრისტეს ფეხებს." title="მარიამ მაგდალინელი, რომელიც ბანს ქრისტეს ფეხებს." border="0" vspace="5">!}!}

რომის კათოლიკური ეკლესია, რაღაც განსაკუთრებული, განსაკუთრებით პაპი გრიგოლ დიდის პიროვნებაში, გამოვიდა მაგდალინელის გამოსახულება, მეტსახელი - "მეძავი" და ოტოტოჟნილ її z ევანგელურ ცოდვილს.

მარიამ მაგდალინელი - თანაბრად სამოციქულო წმიდა მირონმტანი

ამის წინააღმდეგ, მარიამის, როგორც კორუმპირებული ქალის პატივსაცემად, მართლმადიდებელი წმინდანი დიმიტრო როსტოველი ეკიდა და თავის აზრს ასე ამტკიცებდა: „იაკბი მაგდალენას მცირე რეპუტაცია აქვს, ისინი არ დააკლებდნენ ქრისტეს მოწინააღმდეგეებთან მისწრაფებას. მაგრამ მაცხოვრის მთელი სიძულვილის მიუხედავად, ფარისევლები ერთხელ არ ადანაშაულებდნენ იოგოს იმაში, რომ მოციქულთა შორის ბევრი მეძავია. "

ისე, მართლმადიდებლური ეკლესია იყო ბულა შილნა ბაჩიტი მარიამში, ქრისტეს მიერ განკურნებულ ქალთაგან, ბესის მიერ შეპყრობილი. ცე ნებაყოფლობით სიცოცხლის გრძნობად იქცა და სანაცვლოდ ქალმა გადაწყვიტა მთელი ცხოვრება უფალს მიეძღვნა. და მართლმადიდებლური ტრადიციისთვის, კათოლიციზმის ხელმძღვანელობით, მარიამი არის ქრისტიანი ქალის განმარტოების სიმბოლო, იგი შანუეცია, როგორც წმინდა მირონმცველი წმიდა მოციქული.

მარიამ მაგდალინელი - ქრისტეს საუკეთესო მოწაფე და მეოთხე სახარების ავტორი

მაცხოვრის მოძღვრების შუაგულში მარიამი განსაკუთრებულ ადგილას დაჯდა. Її პატივს სცემენ ასეთ ფართო და ცხელ ქრისტეს. და არ არის სამწუხარო, რომ უფალმა პატივი მიაგო მარიამს, რომ გახდეს პირველი მოწმე, რომელიც, იოგას აღდგენის შემდეგ, აღდგება.

უფრო მეტიც, ბიბლიის უფრო მეტი წიგნი დღეს ადასტურებს, რომ სახარების მეოთხე შეიქმნა იესოს უცნობი მიმდევრის მიერ, ჩვენ გამოვიცნობთ ტექსტს, როგორც სწავლის სიყვარულს. ეს არის აღიარება, რომ მარიამ მაგდალინელი დაიბადა, რადგან ის იყო ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის ერთ-ერთი პირველი მოციქული-დამფუძნებელი და ლიდერი.

მაგრამ შემდეგ, її სურათი გახდა ეკლესიის ძალაუფლებისთვის ბრძოლის ბანალური მსხვერპლი. IV-V-მდე საუკუნე გახდა იესეში საკუთარი ქალი-მთავარის მოყვანა და მარიამ მაგდალინელი უნდა დაემხო. „ეს თემა გახდა მუდმივი შიდაეკლესიური ბრძოლის ნაწილი მათ შორის, ვინც იცავს ეკლესიის ავტორიტეტს და მათ, ვინც იცავს ღვთის განსაკუთრებულ გამოცხადებას“.

მარიამ მაგდალინელი - იესო ქრისტეს რაზმი და იოგო ბლუის დედა

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=" "Cayucha Mary Magdalene". სუვერენული ერმიტაჟი, სანქტ-პეტერბურგი. ავტორი: ტიციან ვეჩელიო." title="„მაგდალინელი, რატომ მოინანიე“. სუვერენული ერმიტაჟი, პეტერბურგი.

ევანგელურ მაგდალინელის გამოსახულება ფართო პოპულარობით სარგებლობდა იტალიური ფერწერის ოსტატებმა, განსაკუთრებით ტიციანმა, კორეჯომ, გვიდო რენიმ. її im'я"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}!}

წმინდა ხელოვნების ტრადიციების დაცვით, მარიამ მაგდალინელი ყოველთვის გამოსახული იყო მთვრალი შიშველი ქალის მზერით, გაუპარსავი თავით და გაშლილი თმით. და იატაკის თემაზე ყველა მხატვრული ნამუშევარი ერთი და იგივე ტიპისაა, უმეტესობა ჩვენგანი შთაგონებულია ამ დიდი ცოდვით.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt="„მაი მაგდალინე, რას ინანებ?“ პოლ გეტის მუზეუმი (აშშ). ავტორი: ტიციან ვეჩელიო." title="„მაგდალინელი, რატომ მოინანიე“. გეტის ველის მუზეუმი (აშშ).

1850 წელს ამ ტილოს პირველი ვერსია გადაეცა ნიკოლოზ I-ს ერმიტაჟის მუზეუმის კოლექციისთვის. Narazі vno znahoditsya ახალი ერმიტაჟის ერთ-ერთ იტალიურ კაბინეტში.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="მარიამ მაგდალინელი, რომელიც ატარებს ქრისტეს ეკლის გვირგვინს. ავტორი: კარლო დოლჩი" title="მარიამ მაგდალინელი, რომელიც ატარებს ქრისტეს ეკლის გვირგვინს.

ბიბლიაზე დაყრდნობით, პირველი წაკითხვის შემდეგ, ჩვენ რეალურად ცოტა ვიცით, სად გამოცნობს მარიამ მაგდალინელი.

სახარება მათეში

მახარებელმა მატიასმა ისაუბრა იმ შემთხვევებზე, რომლებიც მათ'яття Христа, згадує Марію серед інших жінок, які стояли і спостерігали здалеку за тим, що відбувається. Матвій зазначає, що ці жінки йшли за Ісусом і служили Йому (Матв. 27:55,56). Далі в цьому ж розділі ми бачимо Марію, яка сидить біля гробу Господнього в п'ятницю ввечері. У наступному розділі ми читаємо: «По закінченні ж суботи, на світанку першого дня тижня, прийшла Марія Магдалина та інша Марія подивитися труну». Матвій, описуючи події недільного ранку, повідомляє, що прийшовши до труни, жінки знайшли його порожнім. Ангел, що стоїть біля гробниці, сповістив їм, що Христос воскрес і наказав розповісти про це учням. «Коли ж вони йшли сповістити Його учням, то Ісус зустрів їх і сказав: Радійте! І вони, приступивши, схопились за ноги Його і вклонилися Йому. Тоді говорить їм Ісус: Не бійтеся; Ідіть, сповіщайте братам Моїм, щоб йшли до Галілеї, і там вони побачать Мене!» Матв.28:9,10. Це остання згадка про Марію Магдалину в Євангелії від Матвія.!}

მარკოზის სახარება

მახარებელი მარკოზი ასევე მოგვითხრობს მარიამ მაგდალინელზე, როგორ უნდა გაოცებულიყვნენ შორიდან სხვა ქალებთან ერთად იესო ქრისტეს ჯვარცმის სცენაზე და როგორ პატივს სცემდნენ მის სხეულს ტახტზე (მარკოზი 15:40,47). მარკი ასევე ყვება შეურაცხყოფას, რომ მარიამ მაგდალინელმა, მერი იაკოვლევამ და სალომიამ იყიდეს სუნამოები, რათა სცხონ იოგოს ადრე კვირის პირველ დღეს. მაგრამ ჩამოსულებმა იცოდნენ ცარიელი ტვირთი და ანგელოზმა, რომელმაც რადიოში ზარი გაგზავნა, რომ იესო აღდგა და დასაჯა სწავლებების შესახებ გამოცხადებები. მოწიწებით ჟიხუ ჟინკი ტრუნის სახით დაეცა და არავის არაფერი უთქვამს, რადგან ეშინოდათ. ალე მარკმა, შუათანა ქალმა, განსაკუთრებით დაინახა მარიამ მაგდალინელი. მე ინვიპადკოვო. „მთვარის პირველ დღეს [იესო] ადრე აღდგა, [იესო] გამოეცხადა მარიამ მაგდალინელს, ამ ბისვივის წინასწარმეტყველებისთვის“ მარკოზი 16:9. ამ ტექსტიდან ორი მომენტის დასახელება შეიძლება. პირველ რიგში, პირველი ადამიანი, რომელსაც ქრისტე აღდგომის შემდეგ, თავად მარიამ მაგდალინელი იყო. მან უთხრა იოგოს სწავლებაზე, მაგრამ მათ არ სჯეროდათ, რომ ვინ ცოცხალი იყო და ბაჩილა იოგო. სხვაგვარად, იესო მოვიდა მარიამისგან უფრო ადრე, ვიდრე ეს ბის. სიტყვა „ბის“ (ბერძნ. Daimon abo Daimonnon) გვხვდება ნისტრემის ლექსიკონში, რაც ნიშნავს ბოროტ სულს, რომელიც ემსახურება მის მთავარს, ეშმაკს, „დემონთა უფლისწულს“ (მათ. 9:34). იოანე წერს პირველ მოციქულს: „ვინც ცოდვას სჩადის, ამგვარ ეშმაკს, ეშმაკმა ზურგით შესცოდა. ვისთვისაც გამოეცხადა ძე ღვთისა, რათა მოსპობა ეშმაკის საქმე“ (1 იოანე 3:8). მოგვიანებით, მარიამს ჰქონდა sіm bіsіv, როგორც ქერუბიმები აზროვნებაში, ცხოვრების გზაზე. და ეს გამოსახულება შორს არის ღმერთის პრინციპებისგან, რომლებიც ასახულია იოგოს სიტყვით, იოგოს კანონით. არ ღირს ლაპარაკი მათზე, ვინც ცოდვა მოიგო. ალე ქრისტე, რომელსაც აქვს ბატონობა უწმინდურ სულებზე (მარკოზი 1:27), დაე, დაგვეხმაროს ამ სულების სახით და ჩვენი წინამძღოლი, ისევე როგორც მან მოიგო მარიამი. იესო, თუ გინდა გაძარცვა, მაგრამ ძალით, ჩვენი ნების გარეშე, ჩვენი არჩევანის გარეშე, ვინ ვერ დაგვიძახებს ცოდვაში. „თუ ჩვენ ვაკურთხებთ ჩვენს ცოდვებს, მაშინ ვინ, ერთგული და მართალი, მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები და განგვწმინდე ყოველგვარი უსამართლობისაგან“ 1 იოან. 1:9. „როგორც შენი ცოდვები იქნება, როგორც ჟოლოსფერი, - როგორც სნეული მოვკლავ; თითქოს წითელი იყოს, იასამნისფერივით, - როგორც მე გავათეთრებ“ იც. 1:18. პატიება, მდიდარი ცოდვებისგან პატიება რომ მიიღო, მარიამს აკურთხა განსაკუთრებული, საშინელი პატივისცემა თავისი უილერის მიმართ. შენმა სიყვარულმა გიბიძგა, მიჰყვე ქრისტეს და ემსახურო იომს. Tsya მიყვარს sponukala її ტანჯვის ჟამს მაცხოვრის ჯვარზე, მაგრამ არც ისე შორს. ერთი და იგივე კოხანნია ხელმძღვანელობდა її უბედურებამდე და პარასკევს დაკრძალვაზე და ორშაბათის პირველ დღეს (კვირას) ადრე, vrantsі. მარიამ გააჩინა ქალის იმიჯი, რომელმაც ჯერ რადიო მესიჯი გადასცა სწავლებებს და მათში მთელ ხალხს, კვირას, ცხოვრების შესახებ. ეს არის რადიო ზარი ახალი ცხოვრების შესახებ, რადგან ახლა ადამიანების ტყავი ხელმისაწვდომია, რადგან რწმენით ისინი იღებენ ქრისტეს, როგორც მათ მხსნელს, რათა ჟღერდეს ღვთის სიტყვის მხრიდან ყველასათვის.

ლუკას და ივანეს სახარება

მახარებელი ლუკა, მათეს მსგავსად, აღწერს ცერემონიას მარიამ მაგდალინელთან ერთად. ივანე მოციქული თავის სახარებაში განსაკუთრებით უხეშად საუბრობს უფლის აღდგომის შემდეგ მარიამის და ქრისტეს კურთხევაზე და რომანტიკულ ურთიერთობაზე. ზურგზე მარიამმა ვერ იცნო იესო, იოგო მებაღედ ჩათვალა, მაგრამ გრძნობდა საკუთარ თავს, ქრისტეს მიერ შეძრწუნებულმა მიხვდა, რომ მკვდრეთით აღმდგარი მასწავლებელი მის წინ იდგა. ვინ არ აძლევდა თავის თავს დაძაბვას და თქვა: „მე ჯერ კიდევ არ ავედი მამასთან. მე მივეცი ვინს, რომ ეთხოვა დახმარება მისი სწავლებების შესახებ და მათ ძმები ვუწოდე.

ბიბლიაში მარიამ მაგდალინელის შესახებ პირდაპირი გამოცანები აღარ არის ცნობილი, მაგრამ დაბალ ფაქტებზე დაყრდნობით შეგვიძლია ვაღიაროთ, რომ მარიამ მაგდალინელი და მარიამი, მართას და ლაზარეს და, ერთი და იგივე სპეციალობაა.

ბიბლია არ აკონკრეტებს განსაკუთრებული თვისებების სიმდიდრეს, გამოცნობს მათ სხვადასხვა სახელწოდებით. მაგალითად, ჩვენ არ შეგვიძლია ზუსტად განვსაზღვროთ ორი სწავლება, რომლებსაც სხვადასხვა ევანგელისტები განსხვავებულად უწოდებენ: მათე ჩამოთვლის є "... ლეო, თადეოსად წოდებული, სიმონ ქანაანელი...", მარკოზი აღნიშნავს "... თადეოსი, სიმონ ზილოტი.. .“, ხოლო ლუკა საუბრობს „...სიმონი, მეტსახელად ზილოტი, იუდა იაკობის...“ ამავდროულად, მოწაფეთა ორად დაჯგუფება ისეა წარმოდგენილი, რომ, როგორც ჩანს, სიმონ ზილოტი არის. უფრო მეტიც, დატოვეთ თადეუსი და არა სიმონ ზილოტი. ხოლო სიმონ ზილოტი უნდა იყოს იაკობის იუდა. ბიბლიურ დროში ახლო აღმოსავლეთის ხალხებში ერთი ადამიანის სხვადასხვა სახელები იშვიათი არაა. და ზოგჯერ მხოლოდ ებრაული ან ქრისტიანული ტრადიცია გვეხმარება (ან შესაძლოა ხელს უშლის) განვსაზღვროთ ვინ ვინ არის.!}

მარიამზე საუბრისას შეგვიძლია ვაჩვენოთ, რომ სახარებაში ბევრი ქალია ამ სახელებიდან. ხელის ზურგზე დააწექი მეორე მარიამს, როგორც ამას მარკოზი სხვანაირად უწოდებს: ახლის ზურგზე „მარიამ, იაკობ მცირესა და იოსის დედა“ (მარკ. 15:40), შემდეგ. წავიდეთ „მარია იოსიპი“ (მარკ. 15:47), და როცა მიხვალთ, „მარიამ იაკოვლევა“ დაგვამსგავსეთ (მარკ. 16:1). პირველი ტექსტი და მარიამის დაჩეხილი სახელი საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ მხოლოდ ერთი ქალია თავად, უფრო მეტიც, მას სახელი დაარქვეს არა მამისა და არა მამაკაცის, არამედ მისი ვაჟებისთვის. და ყველა მათგანი ცნობილია ერთ ვარდში, რაც გვიჩვენებს, თუ როგორ აყენებდნენ სახარებებს მათი გმირების სახელებზე.

რა ვიცით მარიამ მაგდალინელის შესახებ და რა ვიცით მარიამზე, მართასა და ლაზარეს დაზე? ჯერ მაგდალა ავიდა გალილეის ტბის არყებზე, კაპერნაუმსა და ბეთსაიდიდან არც თუ ისე შორს, ვარსკვლავები იყვნენ ქრისტეს პირველი მოწაფეები. მართა და ლაზარი ცხოვრობდნენ ბეთანიის მახლობლად, რადგან ისინი დასახლდნენ იერუსალიმის მახლობლად, რომელიც შორს არის მაგდალიდან. აი, ამ ვითარებას დაუყოვნებლივ შეუძლია ხელახლა მონათლოს ამ ორი სახელის - მარიამ მაგდალინელი და მარიამ ბეთანელი. თუმცა, ნუ ვიჩქარებთ, რადგან მათთვის, ვინც იცის ამის მარტივი ახსნა, ადვილი არ არის, თითქოს ორ პირობას აყენებდნენ: განწმენდა, ის გაჰყვა იესოს ადგილებსა და დასახლებებში. (2) ბეთანიელი ქალი ცოდვილი იყო, ისევე როგორც სიმონის სახლში, მან ძვირფასი მშვიდობა დაასხა იესოს (ლუკა 7:37-50; მათ. 26:6,7; მარკოზი 14:3). ხოლო იან. 11:2 რომ იოანე. 12:1-3 პირდაპირ ამბობს, რომ მარიამმა, ლაზარეს დამ „სცხო უფალს მირონით და იოგოს ფეხები თმით მოუწმინდა“. ცხადია, შეგიძლიათ აღიაროთ, რომ ორი ქალი იყო, როგორც მათ გააკეთეს იესოს ასეთი კარგი საქმე დღის საათზე. ალე nayimovіrnіshe წავიდეს ერთი ქალი. Todi mi bachimo, scho "დააშავა" მარიამი - მარიამ მაგდალინელი და მარიამი ბეთანიელი, ლაზარეს და, არ იყო შესაშურად ცოდვილი წარსული. მარიამის შეურაცხყოფამ დიდი პატიება მიიღო უფლის თვალში, გამოუგზავნეს მას. რატომ არ არის ის, რომ სხვა უცოდველი ცოდვაა, ქრისტეს მიერ მიტევებული, ტრადიციულად დაკავშირებული მარიამ მაგდალინელთან? ( ივ. 8:11 ).

ქალი, შეყვარებული და ქრისტესთან მიყვანილი, მარიამ, იმიტომ, რომ იგი ამ ბისივით იყო შეურაცხყოფილი, ქალი, როგორც სცხო იესო ძვირფასი მშვიდობით, მარიამი, მართას და ლაზარეს და, როგორც მან სცხო იესოს შუქით - ტრადიციულად, ქრისტიანები. ბაჩილი ყველა ამ ქალს მარტო და იმავე დენონსაციას. „მქადაგებლები, ღვთისმეტყველები, მხატვრები, ყველა tsі podії მღეროდნენ და სიმღერები მღეროდნენ მარიამ მაგდალინელის წინაშე, იაკზე, ქრისტეს სიტყვების შემდეგ, შეიძლება იმღერონ კრეკით (მათ. 26:13; მარკ. 14:9). მე მინდა ეს სიტყვები თქვას მარიამ ბეთანიელზე, მაგრამ მთელ მსოფლიოში არაქრისტიანებს შორის თავად მარიამ მაგდალინელი მოვიყვანო, როგორც დიდი ცოდვილი, უფლის მიერ მიტევებული“ (ვ. იუნაკ).

„ადამიანური გაგების მიღმა მარიამი უიმედო ცოდვილი იყო, ქრისტე კი სულში სავსეა მიდრეკილებით, წარმატებები. შეკვეთის გეგმა დიდი სიმძლავრის ხალხს აჩვენეს. მარიამში შესაძლებლობების რაოდენობა მცირეა. იოგოს მადლით იგი გახდა ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი. უწმინდური სულებით შეპყრობილმა ზანაპალამ მეტი შეიტყო მაცხოვრის შესახებ, ესაუბრებოდა მას და ემსახურებოდა იომას. ცე მარია იჯდა bіla Yogo nіg და დაიწყო ახალი. ცე მარიამ იოგოზე ძვირფასი მშვიდობის თავი დახარა და იოგოს ფეხები ცრემლებით დაბანა. მარიამი ჯვრის გვერდით იდგა და იოგოს ცხედარი გასაჭირში მიაცილა. მარიამი ყველასთვის ადრე მოვიდა იოგოს აღდგომის შემდეგ უბედურებამდე. მარია პერშამ ხმა მისცა მაცხოვრის აღდგომას.

იესომ იცის კანის სულის მდგომარეობა. შეგიძლიათ თქვათ: მე ცოდვილი ვარ, დიდი ცოდვილი. Რაც შეიძლება მეტი. ალე ჩიმ ვი ჰირში, უფრო მეტად დაგჭირდება იესო. Vіnіkoli არ vіdvernetsya vіd zhodnoї sії і, scho ტირილი, გაკიცხვა. ვინ, ცხადია, არ ავლენს კანს ყველაფერს, რისი თქმაც შეგიძლიათ, მაგრამ ყველა სახის ადამიანს, ვისაც შერყევა სჭირდება, ვინ სჯის: "გახარეთ!" თქვენ გინდათ აპატიოთ ყველას, ვინც მოდის ნიუში, რათა მიიღოთ პატიება და ცოდვისგან მიტევება.

ქრისტეს შეეძლო სამოთხის ანგელოზების დასჯა, იოგოს რისხვის თასი ჩვენს სამყაროზე დაღვრა, რათა განადგურდეს ყველა, ვინც ღვთის წინაშე სძულს. ერთ წუთში წაშალე ეს ბნელი ალი შენი ყოვლისმომცველი შუქით. ალე ვინი, რომელსაც არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს. დღეს დადექით ზეციურ ტაძარში ქათმის სამსხვერპლოზე, შესთავაზეთ ღმერთს ლოცვა ყველა, ვინც ეხმარება იოგოს.

მშვიდი, რომელიც ნიომას უკან იმალება, იესო იცავს ზარების ხმას და ძმებს. ვერც ადამიანი და ვერც ანგელოზი ვერ განსჯის ასეთ ადამიანებს. ქრისტემ გაძარცვა ისინი, როგორც მისი ღვთაებრივი ადამიანური ბუნების მონაწილეები. ცის ხალხი წესრიგში დგას ცოდვის დიდი მხსნელისგან შუქზე, რომელიც დადის ღვთის ტახტის თვალწინ. ვინ უხმობს ღვთის რჩეულებს? ღმერთი ჭეშმარიტია. ვინ უჩივის? Bazhannya stolіt”).

მარიამ მაგდალინელის უსახელო ეკლესიის ლეგენდების წლევანდელი წლისთავი. ამასთან, უნდა გვესმოდეს, რომ არ არსებობს დოკუმენტური მტკიცებულებები, რომლებიც ადასტურებენ მტკიცებულებების ფაქტს აღწერილი პოდიების ისტორიაში და მათთან უფრო დიდია მერი მაგადლინას ბედი. ქრისტიანობის წიაღისეულის ყველა მოთხრობა მარიამის სიცოცხლის შემდეგ საუკუნის განმავლობაში. შესაძლოა, მეტ-ნაკლებად საკუთარი სახელის „ექსპლუატაცია“.

ევგენია, მე მჯერა, რომ შენ, მასზე ღრიალი, კიმ ბულა მერი მაგდალინელი, ხაზს უსვამს პატივისცემას იმის მიმართ, რომ ქრისტემ აღძრა მისთვის (დიდი პატიება), რადგან მასში იყო რეაქცია ცეზე (სიყვარული, მემკვიდრეობა მისთვის, მსახურება). , მზადყოფნა პატივისცემით ) მოსმენა). ამიტომ გთხოვთ, პატივი სცეთ მათ, ვინც არ იქნება ცოდვილი, ქრისტესთან მისვლის შემდეგ, შეგვიძლია მივიღოთ პატიება, ახალი სიცოცხლე!

ანდრეი ტოლსტობოკოვი

აქ = > ინშі

მარიამ მაგდალინელი სავსეა ყველაზე იდუმალი და იდუმალი ფიგურით.

მიმდინარე საეკლესიო ისტორიის გაჭიმვით მოგებული იყო უპიროვნო განსხვავებული თეორიებისა და მითების საგანი. წმინდა წერილები ქალზე, იმის შესახებ, თუ როგორ ამბობს ყველა სახარება, რომ ის იმყოფებოდა როგორც ქრისტეს ვარდს, ასე რომ, კვირა დილით ცარიელი აურზაურივით იყო, მის შესახებ მეტი არაფერი ვიცით.

ბიბლია პირდაპირ არ ამბობს, რომ მარიამ მაგდალინელი იყო მეძავი მისი ცხოვრების იმავე პერიოდში. ლუკა ვერ გამოიცნობს თავისი როზპოვიდის სახელს „მეძავ მეძავზე“, რომელიც თმით იწმენდს ქრისტეს ფეხებს.

მას არ ჰქვია ქალი, როგორც ბულა დაკრძალეს სიყვარულის მოქმედებით და ვრიატოვანა იესომ ქვების სროლაში. მის შესახებ ერთზე ნაკლებია, თითქოს დემონი იყო შეპყრობილი.

თუმცა, აღიარება, რომელსაც წარსულის ცოდვა წარმოადგენდა, პირველ რიგში, სექსუალურ ცოდვას, є აღიარება, თითქოს არ უნდა მოერიდე იმ ადამიანებს, ვინც მანამდე შესცოდა.

მაგდალინელი ტრადიციულად გაშიფრულია, როგორც მისტა მიგდალ-იელის მკვიდრი. სიტყვასიტყვით, ამ ტოპონიმის მნიშვნელობა არის "ვეჟა", ხოლო ვეჟას ნატეხები ფეოდალური, პიროვნული სიმბოლოა, სერედნიოვიჩებს შორის, ამ აზნაურობის სენსუ გადავიდა მარიამის და їy ნადალის არისტოკრატული ბრინჯის თავისებურებაზე.

ძველ ბერძნულ მოძრაობაში შუახნის მწერლები "მაგდალინელი" შეიძლება განიმარტოს, როგორც "მუდმივი ბრალდებული" (ლათ. manens rea) წვრილად.

მართლმადიდებლური ტრადიცია არ იხსენებს მარიამ მაგდალინელს ევანგელურ ცოდვილთან ერთად, არამედ მხოლოდ shanuє її მოციქულთა თანასწორი წმიდა მირონმტანი, Z yakoї უბრალოდ მანქანით bisiv.

კათოლიკურ ტრადიციაში მაგდალინელი ავსებს მეძავის ფიგურას, რა უნდა მოინანიოს. Її მთავარი ატრიბუტი არის ჭურჭელი სახნავი მიწით.

ტრადიციისამებრ, მაგდალინელმა მეძვა, მონათლა ქრისტე, მიატოვა ხელობა და მისდევდა, შემდეგ ბეთანიაში შუქით დაიბანა ფეხები და თმა მოიწმინდა, გოლგოთაზე იმყოფებოდა და ა.შ., შემდეგ კი დეზერტირი გახდა. თანამედროვე საფრანგეთის ტერიტორიაზე.

მაგდალინელის მეძავთან იდენტიფიკაციის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი არის ეკლესიის მიერ უსახელო ქალის აღიარება, რომელმაც იესოს ფეხები სინათლით დაბანა.

მე ვარ ჟინკა იმ მისტას, შჩო ბულა გრიშნიციამ, რომელიც აღფრთოვანებული იყო, შო ვინ დაწოლა ფარისევლის სახლში, მიიტანა ჭურჭელი სამყაროსთან і, რომელიც გახდა ბალი ნიგ იოგოს პოზა, მე ვნებივრობდი, რომ ფეხები მომელოკა. იოგოს თმით თავებით, შუქით გაწურულ ფეხებს ჩავჭედე. (ლუკა 7:37-38).

ადრეულ საეკლესიო მოვლენებში ქალების მიერ შეტანილი უპიროვნო პოზიტიური წვლილი მინიმუმამდე მიიყვანა ისტორიის მონაკვეთმა.

ხოლო ქალები, განსაკუთრებით მარიამ მაგდალინელი, ქრისტეს აღდგომის მთავარი მოწმეები იყვნენ. ქალების როლის აღნიშვნა ტრადიციის ადრეულ და ღრმად ფესვგადგმულ ნაწილად იქცა, რადგან ის გახდა ხალხის ლიდერი - დაბადებული საეკლესიო ინსტიტუტების ლიდერები.

იესო ასწავლიდა სწავლას, თუ როგორ უნდა მოქცეულიყვნენ ულვაშიდან თანაბარი პატივით და მოვალეობით, მათ შორის სნეულებები, ღარიბი, დამპალი და გარიყული ქალები. იესო უმწიკვლოდ არ zaperechuvav წინააღმდეგ cholovіkіv i zhіnok, yakі razdіlyayut ძალა და ბანაკი ლიდერები. თუმცა, იოგას მიმდევრების საქმეები არ იყო საკმარისად კარგი იმისთვის, რომ ყოფილიყო ასეთი რადიკალური. ასე რომ, ივანეს სახით სახარების დროს, კოჰანუ უჩნევი zhіnochoї statі შემთხვევით გახდა კაცი.

დღეს უფრო მეტი მეცნიერ-ბიბლიოლოგი, კათოლიკეც და პროტესტანტიც, ადასტურებს, რომ წმინდა იოანე ზებედეს სახარება არ დაწერა, როგორც მისი სახელის ტარება. ისინი ავტორობას ანონიმურ „საყვარელ აღმზრდელს“ ანიჭებენ.

არ არსებობს გონივრული sumnіvіv, scho "სწავლის სიყვარული" მეოთხე სახარების კანონიკურ ვერსიაში - tse ანონიმური სწავლება ადამიანის მდგომარეობის შესახებ. პროტე, როგორც ჩვენ ბაჩილი, ნაწერები არაერთხელ ვუწოდებთ მარიამ მაგდალინელს ვსწავლობთ, რომელიც იესოს უყვარს.

მოდი ვისწავლოთ პეტრეზე სიყვარულის შესახებ მეოთხე სახარება უფრო ჰგავს ლურჯს პეტრესა და მარიამ მაგდალინელს შორის

ამბობენ, რომ მეოთხე სახარების რედაქტორმა შეცვალა მარიამ მაგდალინელი ანონიმური მეცნიერით.

ისევე როგორც მარიამ მაგდალინელი იყო მეოთხე სახარების თემის წინამძღოლი და გმირი, ისიც, იმოვირნო, აღიარებული იყო მოციქულად იმ სპივტოვარისტვოს შუაგულში. მართლაც, იმის გათვალისწინებით, რომ ის იყო პირველი, ვინც ისაუბრა ქრისტეს აღდგომაზე, რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ მას მიანიჭა ტიტული "apostola apostolorum", რაც ნიშნავს "მოციქულს მოციქულებზე".

რატომ ხედავს მარიამ მაგდალინელი სახლს, როგორც წმინდა ქალს, იგივე ბიბლია არსად არ ჩანს, თუ იყო ბულა

დადასტურება, რომელიც მხარს უჭერს იმ აზრს, რომ მარიამ მაგდალინელი არის მეოთხე სახარების ავტორი, არის უხვად ძლიერი, დაბალი, რადგან ამან გაამკაცრა ივანე ზებედე, როგორც ბოლო ორი ათასი წლის ავტორი.

ეკლესიას არავითარი პრობლემა არ აქვს ყოვლისმომცველობასთან დაკავშირებით, თითქოს მოწმობს, რომ ადამიანმა, რომლის სახელიც არ ვიცი, დაწერა ერთ-ერთი ყველაზე წმინდა ქრისტიანული დოკუმენტი.

აჩვენე საკუთარი თავი - გააკეთე უკეთესი ადამიანი, უფრო დაბალი ქალი. მიუხედავად გნოსტიკური დოკუმენტებისა და სტრუქტურული შეუსაბამობებისა, ეკლესიამ, ისევე როგორც სისტემა, რომელიც ვითარდებოდა ამ საათამდე, მაინც, არ აქვს მნიშვნელობა, იმოვირნო, არ იცის. მარიამ მაგდალინელი ახალი აღთქმის ავტორი.

მაგდალინელის ლეგენდას ბევრი პარალელი შეიძლება ჰქონდეს, რაც შეიძლება პირდაპირ წმინდა მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრებიდან, მისი თანამონაწილის ამ პიზნიოს თანამონაწილის ცხოვრებიდან, იაკზე, მაგდალინელის დანახვაზე, პირდაპირ მოწმობს, რომ ის მეძავი იყო.

დოსლიდნიკები ამბობენ, რომ შესაძლებელია მეცხრე საუკუნეში დაინახა, რომ ორივე წმინდანის ნაკვეთიდან ატრიბუტები გაბრაზებული იყო. ეს არის მეძავი მარიამი ეგვიპტელი, როგორც სხვა ქალი, რომლის გამოსახულებაც მაგდალინელთან ერთად დაიბადა და ცოდვილივით თავისი წვლილი შეიტანა სპრინიატიაში.

მარიამი მე-5 საუკუნის შუა ხანებში ეგვიპტეში დაიბადა და თორმეტი წლისამ წაართვა მამები, წავიდა ოლექსანდრიაში და მეძავი გახდა.
თითქოს მარიამი ემსახურებოდა მომლოცველთა ჯგუფს, რომლებიც პირდაპირ იერუსალიმში იყვნენ უფლის ჯვრის ამაღლებაზე, მივიდა მათთან, მაგრამ არა ღვთისმოსავი შესაწირავებით, არამედ „უფრო მათთან იქნებოდა შესვლა მანამ. დაშლა“.

იერუსალიმში მარიამი ცდილობდა წმიდა საფლავის ეკლესიას გაქცეულიყო, მაგრამ თითქოს ძალა ამშვიდებდა მას. დაინახა მისი დაცემა, მან დაიწყო ლოცვა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, რომელიც ტაძრის ვერანდაზე იყო. შემდეგს შეეძლო ტაძარში წასულიყო და თაყვანი ეცა სიცოცხლის მომცემი ჯვრის წინაშე. ვიიშოვში, მარიამი ისევ უკან დაბრუნდა ღვთაებრივი მარიამის მხარდაჭერის ლოცვით და იგრძნო ხმა, რომელმაც თქვა їy. "თუ გადაკვეთთ იორდანეს, მაშინ იპოვით ნეტარ მშვიდობას."

ამ ბრძანების მოსმენის შემდეგ, მარიამმა ზიარება მიიღო და, გადალახა იორდანე, დასახლდა უდაბნოში, გაატარა 47 ბედი თვითკმარობის, მარხვისა და მონანიების ლოცვებში.

ამ ბაგატარისტული სპოკუს ვნებების შემდეგ, მათ ჩამოართვეს її, დაასრულეს їzha, იერუსალიმიდან წაღებული, და კვართი გაფუჭდა, ალე, თითქოს rozpovidaє її სიცოცხლე, "იმ დროიდან... ღვთის ძალამ ყველაფერში შეცვალა ჩემი ცოდვილი სული და ჩემი თავმდაბალი სხეული."

ასე რომ, ზგადაუტანს ლეგენდებს მეძავზე წმ. Taysiї Єgippetskaya, კურტიზანის სახლი, რომელიც სასტიკად გაანადგურა აბატმა პაფნუტსმა.

ცხოვრებიდან ზღიდნო, ტაისია მეძავი იყო, თითქოს გოგონას ასწავლიდა, რომელიც ამაღლებდა მის სილამაზეს, ხელობას.

ტაისია მაღალანაზღაურებადი კურტიზანი გახდა, თითქოს ხალხს ანადგურებდა და თამაშობდა. ამის განცდაზე მის წინაშე ბერი პაფნუტი დიდი გამოვიდა. მასთან გადასვლის შემდეგ, ტაისიამ მოსკოვის მოედანზე დაწვა ყველა ნივთი, რომელიც მან გააკეთა. შემდეგ იგი პაფნუტის შემდეგ გაშორდა ქალთა მონასტერს, სადაც სამი წელი საკანში დაიწყო, დღეში მხოლოდ ერთხელ ჭამდა.

სამი კლდის შემდეგ პაფნუტიმ ანტონი დიდისკენ დაიხარა, ღმერთ ტაისია ჩის წააწყდა. ანტონიმ უბრძანა თავის სწავლებას ლოცვა, აღსარება წაერთმია და ერთ-ერთი მათგანი, პაველ უბრალო, საწოლის ცაზე გამოჩნდა, გახსნილი უნიკალური სილამაზის სიტყვებით და თითქოს ისინი იცავდნენ. სამი ქალწული თავისი ნათელი და ლამაზი ტანსაცმლით. Pavlo iz zakhoplennyam ამბობს: "მაბუტ, ცე მზად მამაჩემისთვის ანტონისთვის". თოდის ხმამ გითხრა: "გამარჯობა, არა ანტონისთვის, არამედ მეძავი ტაისიასთვის."

ასე რომ, პაფნუტიმ შეიტყო ღვთის ნების შესახებ ტაისიას შესახებ.

პაფნუტიმ მონასტერს მიუბრუნდა და ტასიას საკნიდან უთხრა, რომელსაც ის არემონტებდა. ალე ვინ ჯერ კიდევ ამბობს, რომ უფალი її probachiv და vivіv її დასახელება. ამის შემდეგ 15 დღის შემდეგ ტაისია ავად გახდა და სამი დღის შემდეგ გარდაიცვალა

მემკვიდრეები აანალიზებენ მაგდალინელის კულტის განვითარებას, სტვერჟუუჩის, რომ საეკლესიო ქრისმაცია ქალების შესახებ სერედნიოვიჩში დაიწყო ევას - ღვთისმშობლის წინადადებიდან.

პირველი ქალი შთააგონებდა საუკეთესო ქალებს, მეგობარი იყო მიუღწეველი იდეალი. მე-12 საუკუნეში კი წინაპარი ევა გადაიქცა კიდევ უფრო გამომცხვარი კრიტიკის ობიექტად („ეშმაკის ქალიშვილის“ დანიშვნამდე).

მატრიალი ს "მარიამ მაგდალინელი: მეოთხე სახარების ავტორი?" რამონ კ.ჟუზინოს მიერ, M.A.
ვიიშოვი ჟურნალში "რეალობის ცოდნა" 1998 წელს.

ამ წოდებაში, მარიამ მაგდალინელი, vіrnіshe, її კულტი, vinik „გაწყვეტა ორ დიამეტრალურად დაპირისპირებულ სიმბოლოებს შორის, რომლებიც გაიხსნა.
მაგდალინელი ახალ ცხოვრებას იწყებს. თუმცა, ვის სჭირდებოდა ახალი მარიამ მაგდალინელი? ქალები, რომლებისთვისაც გზა სამოთხისაკენ ეკლიანი იყო და შესაძლოა ტყავის გარეშეც. ცოდვილმა ქალმა აჩვენა გზა შესაძლო წესრიგისკენ. ვონმა მცირე, მაგრამ რეალური იმედი მისცა, რომელიც დახმარებით იყო მიბმული, მონანიებამდე; იმედი მაქვს, რომ მან გახსნა შუა გზა მარადიულ სიცოცხლესა და მარადიულ წყევლას შორის.

ამ გზით, ხუთასი წლის მიახლოებისას, საეკლესიო კულტურაში დომინირებდა ქალის სამი გამოსახულება: მშვიდობისმყოფელი ქალი, მიტევებული ცოდვილის ქალი და ზეცის დედოფალი ქალი. მაგდალინელმა დაიკავა ფსიქოლოგიური ნიშა, რომელიც აუცილებელი იყო დიდი პარათიელი ქალებისთვის, რადგან ისინი არ იყვნენ პატარა მამაცობით ღვთისმშობელთან და ბაჟანნიასთან - თანამგზავრთან პატივისცემით; და მათ იცოდნენ თავიანთი მიწიერი ცხოვრების უახლოესი ანალოგია მაგდალინში, რაც მოინანიეს.
შუა ევროპის მაცხოვრებლების ხალხის მოწმეებს შორის, გარყვნილი მეძავი მარიამ მაგდალინელის გამოსახულებამ მოიპოვა ზედმეტად პოპულარობა და ბარვისტოზულობა და ჩვენს დღეებში დარჩა.
მე-20 საუკუნეში კათოლიკურ ეკლესიას, რომელსაც პრაგმატულად შეუძლია სიბნელის შეწყალება, ეხმარება ჩამოყალიბებაში - 1969 წლის რეფორმის შემდეგ, მაგდალინელი აღარ ჩნდება როგორც „კაიუჩა“ Novus Ordo-ს კალენდარში.
ალე, ფასის მიუხედავად, ტრადიციულად მონანიებული მეძავივით იწვევდა მასობრივ პატივმოყვარეობას, რომელიც წარმოიქმნა ასი წლის განმავლობაში ცეცხლში დიდი რაოდენობით ხელოვნების ნიმუშების შერევით, უცვლელი გახდა.

წმინდანთა საკათედრო ტაძრის ხატი, მეფე ალექსანდრე III-ის სახელები: ალექსანდრე ნევსკი, მარიამ მაგდალინელი, მიკოლა საოცრება, გეორგი პობიდოსეც, პრინცესა ოლგა, პრინცი მიხაილო ჩერნიგივსკი, მეუფე ქსენია. 1888 წ ხატის ქვედა ველში მან დაწერა: ”გამოცანას სუვერენული იმპერატორის და მთელი იოგოს უწმინდესი ოჯახის სასწაულებრივი ბრძანების შესახებ, საფრთხის წინაშე მყოფი დაუცველობის წინაშე მატარებლის ავარიის შემთხვევაში, 1888 წლის 17 ივლისს, კურსკი-ხარკოვი-აზოვის ყურეზე და ტარანივკას სადგურებს შორის. იარეთ ირბიცკის რაიონის სოფელ ზნამიანკას ეკლესიიდან. ნინა ირბიტის წმინდა სამების ტაძარშია ნაპოვნი.

გააკეთე მეტი

მარიამ მაგდალინელი სახარების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა. ხალხმა გააკეთა განცხადება მის შესახებ, როგორც ბიბლიურ თემებზე ნახატების ხელმძღვანელი. მათზე, როგორც წესი, გამოსახულია მთვრალი ცოდვილი, რომელიც ნანობს, ლამაზი ძველი თმით, თითქოს ახალ აღთქმას უყურებს, იესოს ფეხებს უწმენდს.

„პოვნის მართლმადიდებლურ საღვთისმეტყველო ენციკლოპედიურ ლექსიკონში“ შეგიძლიათ იცოდეთ თუნდაც მოკლე შინაარსი მის შესახებ: „მარიამ მაგდალინელი არის მირონის მატარებელი რაზმი ქალაქ მაგდალიდან. მან დაშლილი ცხოვრება გაატარა და მე. ქრისტემ ქადაგება ახალ სიცოცხლეს შეუცვალა და მოკლა თავისი მემკვიდრე. კვირა კვირა I. ქრისტე გამოჩნდა ჩვენს წინაშე."

იმის გასაგებად, რომ იესო ქრისტემ, რომელმაც პატივი მიაგო მეძავს უკეთესობისკენ, იაკუს, როგორც ჩანს, მანამ, სანამ იუდაური კანონების განაჩენი არ მიიღებდა მას, საჭირო იყო ქვების ცემა სიკვდილამდე. მაცხოვრის ამ საოცარმა მისწრაფებამ მარიამ მაგდალინელის მიმართ დააბნია მრავალი მკვლევარი, რომლებიც კითხულობდნენ ბიბლიას და ხუმრობდნენ ისტორიაში არსებულ მტკიცებულებებზე, რომლებიც მათ იცოდნენ და პატივისცემით აღფრთოვანებული იყვნენ ქალის ფასით.

ერთ-ერთი ჰიპოთეზის დეტალური შეჯამება, რომელიც ხსნის ამ ტაემნიკური პოსტის როლს ახალ აღთქმაში, შეგიძლიათ იხილოთ M. Baigent, R. Ley, G. Lincoln-ის წიგნში „The Sacred Riddle“. ამ მონაწილეთა აზრი, განსაკუთრებით იესო ქრისტეს დანიშვნა მარიამთან მაგდალიდან, კიდევ უფრო მარტივად არის ახსნილი: იყო დრუჟინა. ამ ვერსიას მხარს უჭერს იგივე ეპიზოდები, რომლებიც აღწერილია ბიბლიაში, ისევე როგორც ძლიერი ძველი ებრაული ტრადიციები და რეალური გნოსტიკურ სახარებები.

Fahivets ადრეული ქრისტიანობიდან პროფესორი გეზა ვერმესი ოქსფორდის უნივერსიტეტიდან წერს: uє on special follow-up. Adzhe z Evangelii vіdomo, scho მდიდარი იესოს სწავლებები, მაგალითად, პეტრო, მეგობრული იყო და თავად იესო არ ასწავლიდა უქორწინებლობას (bezshlyubnіst). „ჰიბა, არ წაგიკითხავთ, რომ შემოქმედმა შექმნა კაცი და ქალი სწორედ კობრისგან? Zgіdno z ძველი ებრაული ტრადიცია, slubny კავშირის bov'yazkovim კანის კაცისთვის. უფრო მეტიც, სუსპენსის ნაკლებობას უჩივლა suspіlstvo. ერთი ებრაელი მწერალი I საუკუნის ბოლოს ნავიტმა იოგას ცემამდე აწია.

განსაკუთრებით სუვორო ხალხს აყენებდნენ "რაბინს" - ხალხს, ვინც რელიგიური განათლების გზას დაადგა და თავად ქრისტე იყო ის. ებრაული კანონი კატეგორიულად აღნიშნავდა: „არამეგობრულ ადამიანს არ შეუძლია თქვას, რომ არის სხვისი მასწავლებელი“.

იესოს მეგობრების ვერსიის ერთ-ერთი მტკიცებულება სახარებაში იყო აღწერილი ივანე დიდის სახით გალილეის კანაში, რომელზეც იესო და იოგა დედა იმყოფებოდნენ. ამ დროს ქრისტეს ჯერ არ უქადაგია ახალი რწმენა და არც სასწაულები მოახდინა.

როგორც ჩანს, ადრევე გამოჩნდა, რომ ღვინო ფარდაზე ამოიწურა. და აი, დედა იესოსთვის აუტანელია ბატონის ფუნქციების აღება: „მე ღვინოს არ ვსვამდი, მაშინ დედა იესო ეჩვენება იომუს: „მათში ღვინო არ არის“ და დასაჯე მსახურები: „რასაც იტყვი ღვინო. შენსკენ, მერე აკოცე. იესო გამარჯვებული დედის ასული, ის წყალს ღვინოდ აქცევს. თუ გინდათ, რომ ქორწილში სტუმრებზე ნაკლები სუნი იყოს, მაშინ ეს არ არის თურმე, რომელიც მას მიჰყვება, როგორც ღვინოს მიირთმევენ.

იესოს შესავალი ხდება ადვილად გასაგები (და აუცილებელი) მხოლოდ ერთი გზით: როგორ მოვიქცეთ იოგოს კარგი გართობაზე. ეპიზოდის ამგვარ დაბინდვას ადასტურებს სიტყვა „სუფრის მბრძანებელი“, სახელწოდების მიმავალი: „... ტყავი ღვინის პირველ გარნას ემსახურება და თუ დათვრება, მაშინ მეტი; და კარგმა ღვინომ გადაარჩინა დოსი. პირველი ორი სიტყვა აშკარად ასვენებს იესოს, რომელმაც, ყველას თვალში, შექმნა თავისი პირველი სასწაული.

სახარებისთვის დოსლიდნიკები ადგენენ იესოს მეგობრის სპეციალობას. ის იყო მარიამ მაგდალინელი, რომლის როლი ქრისტეს ცხოვრებაში ბუნდოვანი ჩანს. როგორც უკვე მიხვდნენ, აღდგომის შემდეგ იესომ ჯერ თავი დაუთმო საკუთარ თავს, რაც განამტკიცებს ქრისტეს ცხოვრების განსაკუთრებულ მნიშვნელობას. ხოლო მახარებლებში მარკოზი და მათე მარიამი თავიანთი სახელებით ჩნდებიან იესოს სწავლებებში პირველი ამაღლების მომენტში. მახარებელი ლუკა მასზე ბევრად ადრე ფიქრობს. იესოსთან გალილეაში დასახლების შემდეგ მარიამი იოგოს ახლდა იუდეაში. მაგრამ იმ დროს დამოუკიდებელი ქალისთვის უბრალოდ მიუღებელი იყო პალესტინის ერთი გზის ფასის აწევა. კიდევ უფრო ნაკლები იმოვირნოი იყო її-ის არსებობა დახვეწილ რაბინში. ამიერიდან მარიამ მაგდალინელი პატარაა, მაგრამ მეგობრობს ერთ-ერთ მასწავლებელთან ან თავად იესოსთან.

დანარჩენი აღსარების დადასტურება ცნობილია გნოსტიკური სახარების მიმდევრებისთვის, რომლებიც დაწერილია პირველი ქრისტიანების მიერ და არ იყო შეტანილი ახალ აღთქმამდე. მაგალითად, სახარებები პილიპეს სახით მოწმობს, რომ იესოს სწავლებები მოშურნედ იყო განთავსებული მარიამ მაგდალინელის მოკვლის წინ. პეტრო განსაკუთრებით გაოგნებული იყო და ცე її-ის მეშვეობით გახდა უკომპრომისო მტერი. ქრისტეს განსაკუთრებული დანიშვნა მარიამ მაგდალინელის წინაშე, იმის შესახებ, თუ რა არის გამოცნობილი გნოსტიკურ სახარებებში და გამოიწვია ამ წიგნების ქრისტიანულ კანონში არ შეტანა. მარიამის პრივილეგირებული ბანაკი გაჟღერებულია პირველი ქრისტიანი მწერლების ნაწარმოებებზე, როგორც მათ უწოდეს მას "ქრისტეს თანმხლები".

წიგნის „წმინდა საიდუმლოს“ ავტორების ფიქრით ქრისტეს თავი დაარქვეს, შემდეგ კი მარიამ მაგდალინელი იყო ბულა. კიდევ ერთი დადასტურება მათი ვერსიის სუნი, Mary ტრიუკი საფრანგეთში პატივისცემა. її-ის პატივსაცემად იყო ეკლესიები და ტაძრები. ”ყველა ტურისტმა იცის,” წერენ ავტორები თავიანთ წიგნში, ”რომ შარტრის ტაძარი ეძღვნებოდა ღვთისმშობლის ტაძარს” (ფრანგულად - ”ჩვენი ქალბატონი, ჩვენი ქალბატონი, volodarka”). ხმის იოგა მხეცის მსგავსად თარგმნა მარიამს, იესოს დედას, ღვთაებრივ მარიამს. პარიზის დიდი ტაძარი ასევე არის ღვთისმშობლის მიძღვნა. და მაინც, ამ მომენტში მარიამ მაგდალინელი საფრანგეთის შუაგულშია, მაგრამ არა ბოგომატირი.

როგორც ჩანს, პარიზის და სხვა უბნის დიდი ტაძრები სხვა არავის სიწმინდეებია, მარიამ მაგდალინელის მსგავსად. ამ ფაქტმა ისტორიკოსების ყურადღება მიიპყრო, თუ მათთვის ცხადი გახდა, რომ ამ ეკლესიებიდან მდიდრებს ქალის ქანდაკება უსიტყვოდ აქვთ, ამიტომ მოუწოდეთ მარიამს შვილ იესოსთან ერთად წარმოაჩინონ. თუმცა, შესაძლებელია, თუ ზვედენის ციხის სპორების საათი მიმაგრებათა აშკარა ქრისტიანული კულტის მიღმა განსხვავებულია - ჟერეტინი. ნება მომეცით ვიფიქრო, რომ შარტრის საკათედრო ტაძარი ფარულად აკურთხეს მარიამ მაგდალინელს, თითქოს ქრისტეს სასიძო გადიოდა.

საფრანგეთის პივდნიზე აღიზარდა ლეგენდები გრაალის, წმინდა თასის შესახებ, რომელშიც აიღეს ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტეს სისხლი. მარიამ მაგდალინელის თასი ხელში. არა მხოლოდ საფრანგეთში, არამედ რუსეთშიც დადიოდა ლეგენდები ამ ქალის განსაკუთრებული როლის შესახებ ქრისტეს სიცოცხლესა და სიკვდილში, ხატებზე გამოსახულებები.

თბილისის ეროვნული მუზეუმი ვარდის ძვირადღირებულ ბიზანტიურ მინანქარს გადაარჩენს. Fahіvtsі vіdnosit її X-XI საუკუნემდე. მეორე ვერსია არის ის, რომ გამოსახულება არის მინანქრის ანალოგი, რომელიც ამშვენებდა კონსტანტინოპოლის ტახტს. ჭუჭყიანი ნაკვეთი її - ქალი დგას თასიდან, რომელშიც ქრისტეს სისხლია ჩასხმული. ლივორუჩი, ვარდში, გამოსახავს ქალს, ჩაცმული ქალივით თასით. ნაწარმოების ავტორი თავად ტიმია, რომელიც თამამად ვარაუდობს, რომ ეს ქალი დღის სხვადასხვა დროს არის გამოსახული. ვინ არის ის, ვინც მაცხოვრის სისხლი გრაალში ჩაიტანა და გოლგოთადან წაიღო? ფაჰივეტები რუსული იკონოგრაფიიდან მ.კანდაკოვი აფასებს, რომ მარიამ მაგდალინელი გამოსახულია ქრისტეს ვარდის თბილისის მინანქარზე.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი საკვები, წიგნის "სასულიერო საიდუმლო" ავტორები ცილისწამებენ იაკზე: უფრო სწორედ, იმ პოლიტიკური ინტერესების დინასტიური მეგობრები მისდევდნენ თუ არა მის შემდეგ?

მათეს სახელობის სახარებაში დადგენილია იესოს მოგზაურობა მეფეთა დავითისა და სოლომონის თვალწინ. აქ კი ის ჩნდება როგორც ერთადერთი კანონიერი პრეტენდენტი პალესტინის ტახტზე. ამის შესახებ მან დაწერა "იუდეველთა მეფე", რომელიც შეიცავს ჯვარს არა ცოდნის, არამედ რეალური ფაქტის დასაფიქსირებლად. და ამის დასტურად ცნობილი „ნაცემი არ სცემენ“, რომელსაც ჰეროდე მართავდა. ვინს სასიკვდილოდ ეშინოდა ტახტის კანონიერი პრეტენდენტის გამოჩენისა და მზად იყო დალევა, იქნებოდა ეს უკიდურესი, რათა იოგა შემაშფოთებელი ყოფილიყო.

ალე, რა არის მათ შორის ენის ხმა, რომ იესო არის იუდეის კანონიერი მეფე და რომ აუცილებელია იოგის დაწოლა მარიამ მაგდალინელთან? პალესტინაში ებრაელების გამოჩენის დასაწყისშივე, იერუსალიმის წმინდა ადგილი იყო ბენიამინის ტომი. ალე ვოროჟნეჩა იოგომ სხვა ტომებთან ერთად უწოდა ისრაელი იმ დონემდე, რომ ტომი შერცხვა და ვირუსიტი დაპყრობილიდან და ძალაუფლება გადაეცა იუდინების ტომის წარმომადგენლებს. მართალია, თითქოს „გრომადის დოკუმენტების“ მოწმე იყო, ტომის ბევრმა წარმომადგენელმა ვერ გაბედა სამშობლოს დატოვება.

იესო, დავითის შთამომავლებთან დაძინების შემდეგ, იუდის ტომის თვალში კანონიერი მომჩივანი იყო, ხოლო ბენიამინის ტომის ჭარბი თვალში, რომელიც ამ ქალაქში ცხოვრობდა, ღერძი იყო უზურპატორი. ბანაკი შეიძლება შეიცვალოს ბენჯამინ კოლონის ქალთან მეგობრობის შემდეგ. სახარებაში არ არის ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რომელ ტომს ეკუთვნოდა მარიამ მაგდალინელი, მაგრამ, ზოგიერთი ლეგენდის თანახმად, იგი სამეფო დინასტიას ჰგავდა თავად ბენიამინ კოლინისთვის. ამიტომ ამ მომენტში დინასტიების წინაშე ორი მკითხავის გაერთიანება დაგვაბრალეს, რაც სერიოზული პოლიტიკური მემკვიდრეობა იყო. მეფე-მღვდელი წაიყვანეს, იერუსალიმი მიუბრუნდა თავის კანონიერ მმართველებს, აღინიშნა ხალხის ერთიანობა და იესოს ტახტზე უფლება ხელახლა წაართვეს.

წიგნის "სასულიერო საიდუმლო" ავტორების ფიქრზე, ის ფაქტი, რომ ამის მიზეზი იესოა, არახელსაყრელი და სახიფათო იყო ქრისტიანობის განვითარებისთვის. შეგიძლიათ ახსნათ ბოლო და მიზანი სახარებებში შურისძიების შესახებ ინფორმაციის მიმართვისა, როგორც ახალ აღთქმაში. Krіm chotirioh კანონიკური სახარებები ეფუძნებოდა სხვებს. განსაკუთრებული ადგილი ეთმობა სახარებებს თომას და პილიპეს სახელით, რადგან დაშვებულია იმის აღიარება, რომ იესოს პირდაპირი შთამომავლობა დაიბადა.

იესო მარიამ მაგდალინელის თანხლებმა, იმ იოგო ბავშვებმა, წაართვეს წმინდა მიწა და მათ იცოდნენ ვერანდა გალიაში, თანამედროვე საფრანგეთში, ებრაულ საზოგადოებაში. არაპირდაპირი დადასტურება მარიამ მაგდალინელის შანუვანის შესახებ, რომელიც შენახული იყო დოსიში, მათ შორის მისი ეკლესიის კურთხევის სიცოცხლე, რომლის შესახებაც უკვე გამოიცნეს. ამგვარად, იესოს უშუალო შთამომავლებმა გალიაში გაუშვა ფესვები - დავითის სამეფო სისხლი, რომელიც ქრისტემ გადასცა იოგო ნაბიჭვრებს, დაიხრჩო საფრანგეთის წინ.

წეს შესახებ გადმოცემები შენახული იყო ულამაზეს ტაემნიცაში, მაიჟე ჭოტირისტ როკივში. V საუკუნეში ფრანკებზე გაბრაზებულმა იესოს შთამომავლებმა მეროვინგების დინასტია გააჩინეს. ეს მეფეები პატარები არიან, ლეგენდების მიღმა, უმძიმეს სნეულებაში მყოფი ხალხის აღტაცების შენობა, მოდი, ვაპატიოთ ხელის დადება, როგორც მორცხვი ქრისტე. ჰერცოგი გოდფროი ბუიონელი, ჯვრის ჯვრის კამპანიის ერთ-ერთი მკვიდრი, რომელმაც მოიგო წმინდა მიწა სარაცინებისგან, იესოს ჰგავდა და იერუსალიმი აიღო 1099 წელს, ის უფრო დიდი იყო, მაგრამ მან უბრალოდ გაიმარჯვა ურწმუნოებზე. ცე ბულა ომი წმინდა რეცესიის შერიგებისთვის, რადგანაც მცირეა მართალი ტყუილი ჰერცოგ იესოს წინაპარზე.

არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტი, რომელიც სხვათა შორის ადასტურებს მარიამ მაგდალინელის მოსვლას საფრანგეთის სიკვდილამდე. ამავე დროს, მისგან ევროპაში ჩავიდა ერთ-ერთი მთავარი ქრისტიანული სალოცავი, წმინდა გრაალი. მათ შესახებ, სადაც ეს თასი ცნობილია, არის თუნდაც მდიდარი გადმოცემა.

ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ლეგენდა მოგვითხრობს გრაალზე ალბიგენებთან - ერეტიკოს ვჩენნიას მიმდევრებთან, რომლებიც ახრჩობდნენ XII-XIII საუკუნეებს შორის საფრანგეთის დღესასწაულს. აქ, წიგნის "სასულიერო საიდუმლო" ავტორების აზრით, ებრაული საზოგადოება ტრიალებდა პირველი ათასი ებრაელის ბორცვზე, რომელშიც მარიამ მაგდალინელი იცნობდა საკუთარ თავს. Albigenses Montsegur-ის აუღებელ ციხე-სიმაგრეში გადაარჩინეს გრაალი, რომელიც დიდი რელიქვია იყო. 1209 წელს რომის პაპმა გამოაცხადა ქრისტიანული ლაშქრობა ალბიგენების წინააღმდეგ. 35 წლის განმავლობაში უწყვეტი ომების განმავლობაში, საფრანგეთის უმდიდრესი პროვინციები მთლიანად განადგურებული იყო, ათასობით ადამიანი იყო მიჯაჭვული, მაგრამ ისინი არ მიჰყვებოდნენ საკუთარ რელიგიას. 1244 წელს ალბიგენელთა დარჩენილი დასაყრდენი, მონცეგური, დაინგრა. ალეს წმინდა რელიკვია ჯვრის მატარებლებს არ მიუღწევია. ღამით ციხის შენობის წინ ოთხმა „ინიციატორმა“ გაიარა მიწისქვეშა გადასასვლელების დასაკეცი სისტემა და აიღო გრაალი.

წმინდა გრაალის შესახებ ისინი ნაცისტურ გერმანიაში გასული საუკუნის 30-იან წლებში გამოიცნეს. ოტო რანი არის ნორდიული რასის წარმოშობის თეორიის ერთ-ერთი მკვლევარი, რომელმაც ნახა მონცეგურის ნანგრევები, დაათვალიერა ქალაქის ექსტრავაგანტული ციხესიმაგრე და მოინახულა მრავალი ბუნებრივი გამოქვაბული, ჩემი აზრით, წმინდა გრაალი დაკრძალეს. 1937 წელს ღვინოების ჯგუფმა მოაწყო ექსპედიცია და რატომღაც მოვახერხე ინფორმაციის წართმევა, რადგან დადასტურდა, რომ გრაალი აქ ჩემთვის ცნობილი იყო.

მოვა ოთოს ექსპედიცია.რანა შორს არ წასულა: გაურკვევლობის მტკიცებულება იყო. 1943 წელს, როდესაც ნიმეჩჩინამ უკვე ამოიცნო აშკარა დარტყმები, ბრწყინვალე ექსპედიცია ჩავიდა მონცეგურში, ორგანიზებული Ahnenerbe დეპარტამენტის მიერ, რომელიც უნდა შესულიყო SS-ის სტრუქტურაში. 1944 წლის გაზაფხულამდე კამპანიის მონაწილეები აწარმოებდნენ ინტენსიურ ჩხრეკას ციხის ქვეშ და მის მახლობლად გამოქვაბულებში. ომის დასრულების შემდეგ ზოგიერთმა გაზეთმა გამოაცხადა, რომ წმინდა გრაალი მარიამ მაგდალინელმა საფრანგეთში 2000 წელს მიიტანა, რომელიც ნაცისტებმა იცოდნენ. არ არსებობს სანდო ცნობები წმინდა დოსის მისტიკური ცოდნის შესახებ.

მიხაილო ბურლეშინი

წმიდა გრაალი არის უკვდავების, სულიერი სიწმინდის, სამოთხის კარი, კოსმიური კობო, შთაგონების, განახლებისა და განახლების სიმბოლო, სულიერ სინათლესთან დაკავშირების უნარი, დედამიწის მისტიური ცენტრი. გრაალის ძიება სიმბოლოა თვითრეალიზაციისა და აღშფოთების განხორციელებას ღვთაებრივთან.

#1. წმინდა გრაალის ნათლობა მეფე არტურის სახეებზე. მინიატურა რომან დე ბრუტიდან, 1470 წ.
ხელნაწერის ბოლო თაღი მთელი მინიატურით:


მეშვეობით

შუახნის ლეგენდების შესახებ, რომლებშიც გრაალის მცველად დგას მარიამ მაგდალინელი, ასახულია დეიდა ფადევას სტატიაში, რომელიც გამოქვეყნდა გაზეთ Independent-ის მიერ, 04/05/2006.

წმინდა გრაალის საიდუმლო ერთ-ერთი წყნარია, რომელიც არასოდეს ამოიხსნება. ძლივს მიაღწევ. ჩვენ არ ვიცით რა არის გრაალი. ეს არის გამოსახულება, რომელიც ენით აღუწერელად ანათებს საუკუნის კრიზისს და სხვადასხვა ეპოქის ადამიანებს სხვაგვარად ეჩვენება: ჭურჭელს, თასს, ეკრანს, ძვირფას ქვას უყურებს.

Opovіd შესახებ ვინილის გრაალი XII საუკუნეში, nachebto, raptovo. იოგას გარეგნობა აღწერილია კრიტიენ დე ტროესა და რობერტ დე ბორონის ლირიკულ რომანებში მეფე არტურის შესახებ. Prodovzhennyam და ღამით "შეაკეთეს" їh საუკუნემდე, მე-13 საუკუნის კობზე, ვოლფრამ ფონ ეშენბახი იყო დაკავებული kerіvnitstvom kogogo Kіot, რომელმაც არაფერი იცოდა Toledo-ში, pershodzherelo opovіdі, არაბული წარმართი ასტროლოგის ნაწერები Flegetan'ya-ზე.

უფრო ადრეული დოკუმენტური გამოცანები გრაალის შესახებ, რომლებიც თავს დაესხნენ VIII საუკუნეს, აღწერს, თუ როგორ არის გაჟღენთილი ჭურჭელი ძვირადღირებული ქვებით, როგორ სუსტია იატაკი, როგორ არის მის გვერდით სიბნელის სანთლის ნახევარი.

#2. ზიატია ჯვრიდან. მე-15 საუკუნე / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

ძველ ევროპულ ლეგენდებში ნათქვამია, რომ გრაალი არის წმინდა თასი ღვთაებრივი სისხლით. ვირიზანა მყარი ზურმუხტის ჭურჭლიდან, მაგალითად, იესოს ლუდი ერთდროულად სწავლებიდან ბოლო ვახშმის საათზე სიტყვებით "ეს არის ჩემი სისხლი", იესოს დაპატიმრების შემდეგ, პილატეს გადაცემის პირველი ხელის შემდეგ და ჯვარცმული იესო ქრისტეს სისხლისა და იოსიპ არიმაფეისკის დანაზოგის შემდეგ.

სახარების ტექსტის მიხედვით, სინედრიონის წევრმა, იოსიპ არიმათიელმა, აიღო იესოს ცხედარი ჯვრიდან და დამარხა იოგო გოლგოთადან არც თუ ისე შორს მისთვის მომზადებულ სამარხში. რაც შეეხება ნიკოდემოსის აპოკრიფულ სახარებას, იოსიპი რომაელ მონასტერს ემსახურებოდა და მას არ მიჰყავდათ ორმოში მიცვალებულის ცხედარი, მაგრამ ინფექციით მათ აღმოაჩინეს ჭურჭელი.

#3. Giovanni di Paolo (bl.1400-1482) Lamentation of Christ, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. ილ ლომენტო. 1445.settemuse.it. წითელ ქსოვილზე გაშლილი თმით მარიამ მაგდალინელი.

თუ იოსიპმა ევანგელურ ნიკოდემოსის დახმარებით აიღო იესოს ცხედარი, ასისთავის სიის მიერ მიყენებული ჭრილობიდან, სისხლი კვლავ მოედინებოდა და მათ ჭურჭელი მიიტანეს cієї-ში.

#4. ძმა ლიმბურგი. ბერის ჰერცოგის სასწაულმოქმედი წლისთავი "Les Très Riches Heures du Berry", მე -15 საუკუნე / Les Très Riches Heures du Berry, Folio 157r - The Entombment the Musée Condé, Chantilly. დაწკაპუნებადიმეშვეობით

ქრისტეს აღდგომის შემდეგ ებრაელებმა იოგოს დაუძახეს საიდუმლო მოპარულ სხეულს და ჩააგდეს ორმოში. ბრძანებისთვის, მკვდრეთით აღმდგარი იესო მივიდა იქ და იოსიპს მიუბრუნდა ძვირფასი სისხლით სავსე ჭურჭელი და იოგოს უწოდა "ზიარების თასი". სწორედ რომაელების მიერ იერუსალიმის განადგურების შემდეგ, იოსიპს ორმოდან უშვებენ: ღვინოების ყველა კლდე არ არის ღობე ამ სასმელისგან, რომელიც სასწაულებრივად ჭამს გრაალს.

ქარის ხმის შემდეგ იოსიპი თავისთვის აგროვებს დიდ ნაწილს და ერთბაშად შორეულ მიწაზე სუნი დგება.

ინსტრუქციისთვის იოსიპ არიმათიელი საფრანგეთის პივდენ სანაპიროზე რ.ხ.-ის 35-ე წელს ჩავიდა. მერე გალიას გადავკვეთეთ, არხი გადავკვეთეთ და ინგლისში ჩავედით, გლასტონბერიში დავსახლდით და მონასტერში ჩავიძინეთ. ახალს ჰქონდა ლეგენდა იოსიპთან მიტანილი სასწაულებრივი ჭურჭლისა და მისთვის შექმნილი ცნობილი მრგვალი ფოლადის შესახებ, რომელიც გახდა მეფე არტურის მრგვალი მაგიდის პროტოტიპი.

#5. იოსიპ არიმათიელს წმინდა გრაალი დიდ ბრიტანეთში მიეტანა. მინიატურული მე-14 საუკუნე. / როშფუკოს გრაალი, მე-14 საუკუნის ხელნაწერი, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 მეშვეობით 2
იოსიპ არიმათიელმა წმინდა გრაალი მიიტანა ბრიტანეთში, წყლის გავლით. იოსიპის მიმდევრები მიდიან გრაალში იოსიპის მოსასხამის თავზე. იმ საათში როგორი გარდაუვალია ჩაძირვა.

ერთ დროს, საფრანგეთის სანაპიროზე, დაიბადა ლეგენდა მათ შესახებ, ვინც მარსელში გრაალი მიიტანეს მარიამ მაგდალინელი, მისი და მართა, ძმა ლაზარე და დიონისე არეოპაგელი. ეკლესიის მაცხოვრებლები მღეროდნენ მარიამ მაგდალინელს, როგორც იესოს ახლო და ძველ მეგობარს, მირონის მატარებელ რაზმს, რომელმაც პირველად მოიკითხა ქრისტე კვირას. სტიქაროსნები პატივს სცემდნენ ჭეშმარიტი ქრისტიანობის დედას, იმ „გრაალის დედას“, რომელიც, როგორც ძველ გადმოცემაში ირკვევა, სიკვდილამდე ის ღუმელთან იყო.

#6. მარიამ მაგდალინელი ატარებდა ჭურჭელს შუქით. ქრისტეს აღდგომის ადრეული დღე.
ჟან კოლომბი (1430/35 - 1493), ბერის ჰერცოგის სასწაულებრივი წელი. მარგინალური მინიატურა, 1485–1486 წწ.

#7. მარიამ მაგდალინელი და იესო. "არ დამიდგე წინ!" ჟან კოლომბი (1430/35 - 1493), ბერის ჰერცოგის სასწაულებრივი წელი. მარგინალური მინიატურა, 1485–1486 წწ. / NOLI ME TANGERE

მათ შესახებ, ვინც მარიამ მაგდალინელს შეემთხვა მკითხველის აღდგომის შემდეგ, არსებობს ორი ვერსია - ბერძნული და ლათინური.

ზგიდნო VII საუკუნის ბერძენ ავტორებთან, იოანე მოციქულთან და ღვთისმშობელთან ერთად დასახლდა ეფესოში, გარდაიცვალა და დაკრძალეს. 869 ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო ფილოსოფოსმა ბრძანა მარიამ მაგდალინელის ცხედარი ეფესოდან კონსტანტინოპოლში გადაეტანა წმინდა ლაზარეს ეკლესიაში. 1216 წელს ჯვრის მატარებლებმა, რომლებმაც გაძარცვეს კონსტანტინოპოლი, დამარხეს მათი ნეშტი და მიიყვანეს პაპი ჰონორიუს III, რომელმაც ბრძანა, წმინდანის პატივსაცემად ლატერანის საკათედრო ტაძარში დაეყენებინათ.

ლათინური ვერსიის მიხედვით, მარიამ მაგდალინელი ლაზარესა და დის მართასგან, ryatyuyuschisya peresleduvan, ზღვით გაემგზავრნენ საფრანგეთის ფართზე პროვანსში, სადაც მანდრივინგი დაეშვა მარსელსა და ნიმს შორის. მარია დასახლდა "ასიმილაციის გროტოში" სკელესტური სტრიმჩაკოვის შუაგულში, სოფელ სენტ-ბაუმთან - "წმინდა პახოში". Vіn buv ასე ასახელებს სახნავი მიწის პატივსაცემად, რომლითაც მარიამ მაგდალინელმა სცხო იესოს სხეული ბოლო ვახშმის საათზე. [აქ ვერ მივხვდი, რატომ შრომობდი "უკანასკნელი ვახშმის ჟამს", შესაძლოა, სიმონის ჯიხურისკენ მიმავალ გზაზე - დაახლ. გორბუტოვიჩი]

#8. ქრისტე სიმონ ფარისევლის სახლში. მარიამ მაგდალინელი იესოს ფეხებს სცხო თმით, მას შემდეგ რაც მან ნათლით სცხო. ჯოვანი და მილანო, მე-14 საუკუნე (დაფასებული 1346-1369), იტალია.

აქ მან იქადაგა ქრისტიანობა და მაშინვე გარდაიცვალა 63 წლის ასაკში. მათ დამარხეს მარიამ მაგდალინელი სენტ-მაქსიმინის სააბატოში, რომელიც მარსელიდან 30 მილის დაშორებით იყო გაშლილი.

XIII საუკუნეში її საფლავი გაიხსნა და მასში, შეკვეთის მიზნით, გამოავლინეს ალაბასტრის ჭურჭელი, რათა შურისძიება მოეხდინათ ჭარბი გამხმარი სისხლისთვის, რადგან ეს იშვიათი გახდა დიდ პარასკევს. იმ ეპოქაში არსებობდა აზრი, რომ თავად ის, სახნავი მიწის ჭურჭელი, რომლითაც მარიამ მაგდალინელმა სცხო ფეხზე იესოს, პირველად თმა მოიწმინდა, დაიბადა სახარებაში.

#9. "არ დამიდგე წინ!" მარტინ შონგაუერი (1448-1491), ნიმეჩჩინა / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

ბულის ნაშთები გადაასვენეს ვეზელაის ადგილას, ხოლო ახალი კურთხევის ადგილას დიდებული ტაძარი ეწოდა її პატივი. 1267 წელს მეფე ლუდოვიკ სენტ ბოვი ესწრებოდა წმინდანის ნეშტის გადასვენებას ერთი სალოცავიდან მეორეში, მდიდარი. და მოგვიანებით, საფრანგეთის დიდი რევოლუციის საათებში, ბარბაროსის სუნი ცოცხლობს.

საფრანგეთში გადაცემა ცოტა სტაბილური ხასიათისაა. კლუნის მუზეუმს აქვს მე-15 საუკუნის ნახატი, რომელიც მიეწერება პროვანსის დედოფალ რენეს, "წმინდა მარიამ მაგდალინელი ქადაგებს ღვთის სიტყვას მარსელში".

#10. კარლო კრიველი (1430/35-1495), იტალია. მარიამ მაგდალინელი.

XIII საუკუნეში ცნობილი იყო წმინდა მარიამ მაგდალინელის შესახებ მრავალი მოთხრობა ცნობილი „ოქროს ლეგენდიდან“ - წმინდანთა ცხოვრებიდან, რომლებიც არჩეული იყო გენუელი არქიეპისკოპოსის იაკოპო დე ვორაჟინას მიერ. ენის უკანა მხარე ლათინურ, მოგვიანებით კი ფრანგულ ენაზე ჩანდა.

#თერთმეტი. იან გოსაერტი, მაბუსეს ციხეში, ნიდერლანდები, დაახლოებით 1530 წ

ადრეული ქრისტიანი ავტორების მსგავსად, ისინი იხსენებენ მარიამ მაგდალინელს არა როგორც ევანგელურ მეძავს, არამედ მარიამ ბეთანიელთან, ლაზარეს დასთან, რომელიც იესომ აღადგინა. „ოქროს ლეგენდა“ მოგვითხრობს მათზე, რომ „მარიამ მაგდალინელი აზნაურ მამებში დაიბადა, თითქოს ისინი სამეფო ოჯახს ჰგავდნენ. ბატკო її ერქვა სირუსს, დედას ევქარიას. ძმა ლაზარესთან ერთად იმ დამ, მართამ მოიგო მაგდალას ციხე გენისარეტის შტატთან ბეთანიის მახლობლად, იერუსალიმის მახლობლად, ამ ქალაქის მნიშვნელოვანი ნაწილი. მთელი დიდი ვოლოდინი დაყოფილი იყო ისეთ წოდებად, რომ ლაზარემ იერუსალიმის ნაწილი დაიკავა, მართა - ბეთანია, ხოლო მაგდალა მარიამს ევალებოდა, ხოლო მაგდალინელის სახელი ვარსკვლავს ჰგავდა.

„უფლის ამაღლების შემდეგ, - წერენ ვორაჯინას, - მათ აღიარეს ჟორსკის დევნა და ებრაელებმა, ბაჟაიუ პოზბუტისია ლაზარემ, იოგას დებმა და მრავალრიცხოვანმა ქრისტიანებმა, ისინი კერმისა და ვიტრილას გარეშე გემზე ჩასვეს; ale, ღვთის ნების ანგელოზის მეთაურობით, სუნი მარსელში შემოვიდა.

#12. გერმანული სკოლის მაგისტრი. მარიამ მაგდალინელის ამაღლება. ვფიცავ პატივისცემას წმინდათა კვართის მიმართ.

სხვა ადგილას ნათქვამია, რომ გემზე ამავე დროს დები მარიამი და მართა და ძმა ლაზარი ასევე ცნობილი იყვნენ როგორც იოსიპ არიმათიელი.

ციკავო, რომ ზღვა უფრო ძვირია და გამოსახულია იესოს საყვარელი მოწაფის ცხოვრებიდან სხვა სცენების შუაგულში, ქალაქ ტიფენბრონის მარცხენა მხარეს. ასე რომ, როგორც ჩანს, იოსიპ არიმათიელისა და მარიამ მაგდალინელის სხვადასხვა ისტორიები გაერთიანებულია.

წმინდა მარიამ მაგდალინელის პატივსაცემად, შანოვანო, როგორც გალიისა და ფრანკიის განმანათლებელი, საფრანგეთის პივდენის სხვადასხვა რაიონში, ადრეულ შუა საუკუნეებში აშენდა უპიროვნო ეკლესიები და სამლოცველოები. დიდი ბაზილიკა დაარსდა 1096 წელს ვესელიში, ისტორიამდე იგი ასევე ხდებოდა აბატ ბერნარდ კლაირვოსის მოწოდებით სხვა ჯვაროსნულ ლაშქრობაში. აქ 1146 წელს ღვინოების ბედმა მოუწოდა მეფე ლუი VII, დედოფალი ელეონორა აკვიტანიელი, სახეები და ხალხი გაენადგურებინათ სხიდი, დაეცვათ ქრისტიანული რელიქვიები.

#13. ჯოვანი პიეტრო რიცოლი (1495-1549), იტალია. მაგდალინე, რას კითხულობ.

მარიამ მაგდალინელის კულტი განსაკუთრებით ფართო იყო ლანგედოკის პროვინციის პატარა ქალაქ რენეს-ლე-შატოს მახლობლად, რამაც შთააგონა დიდი ტაძარი წმინდა ცხოვრების შესახებ სასწაულებრივი ფრესკებით მოხატულიყო. Languedoc-ის წარმოთქმაში მარიამ მაგდალინელი ჰგავს "წყლების ვოლოდარკას", რომელიც "მარიამი ზღვაზე".

#14. იან მასისი (Jan Massys, Matsys or Metsys; bl. 1509-1575), ფლამანდიელი მანერისტი მხატვარი. მარიამ მაგდალინელი ღუმელთან ჭურჭლით იმ წიგნით.

მარიამ მაგდალინელის ცხოვრება dosі lûvuє vuyavu მდიდარი vchenih და მწერლები. დაივიწყეთ დენ ბრაუნის სკანდალური რომანი და ვინჩის კოდი. იოგოს ინტრიგა შთაგონებული იყო იმით, რომ იესომ, მარიამ მაგდალინელთან და їhnі naschiki-სთან მეგობრებმა განაგრძეს იოგას დაბადება დასავლეთ ევროპაში.

#15. მარიამ მაგდალინელი. ბიზანტიური ხატი.

ასევე შეიძლება ითქვას, რომ იდუმალ გამოსახულებაში მარადიული ქალურობის იდეა დაინერგა, არა უსაფუძვლოდ, ზოგიერთი ლეგენდის თანახმად, ეს იყო აგრეთვე სოფია ღმერთის სიბრძნის მიწიერი შთაგონება.

ტეტიანა მიხაილივნა ფადєєვა - ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სამეცნიერო ინფორმაციისა და საზოგადოებრივი მეცნიერებების ინსტიტუტის მეცნიერ-მკვლევარი.

#16. ედვარდ ბერნ-ჯონსი (1833-1898) გალაჰადი აღწევს წმინდა გრაალს / ედვარდ ბერნ-ჯონსი. სიცოცხლისუნარიანობა Galahad the Sang Graal. მეშვეობით

Dzherelo გამოსახულება, რადგან ეს არ არის სპეციალურად დანიშნული სხვაგვარად.