Diya "ბოროტება და სასჯელი" სამი და სამზე მეტია ორზე. დოსტოევსკისთვის საქანელებით, შორეული ჰორიზონტებით არ იყო საჭირო რომანის სიუჟეტი ზუსტი თარიღით ქრონოლოგიურად. თუმცა, ღირსეული ბუვი რეალისტი გახდა და რეალისტი გახდა, არ დაივიწყა დედამიწაზე შექმნილი ტრაგედიების სათავე. მე-8 რომანის გამოსახულებები, იდეები და იდეალები სიძლიერით იზრდებიან და შესაძლებელია ქვილთი, გარკვეული უბედურებით, სუნი შეკრულია, ხე გაიზარდა. აქცია „იღბალი და სასჯელი“ დაბრუნდება, თუ სამოცი კლდის ქება უკვე გავრცელდა და ძალა. დოსტოევსკი, თუ რასკოლნიკოვის ისტორიას ქმნიდა, ჯერ კიდევ არ მოეწონა ათი წლის კულმინაციის გამოცდილებას, ალე ვინ ზმიგი უკვე რეტროსპექტულად გადასცეს მათ, მოუთმენლად ელის მის ჩანთას.
მიწიერი ფესვები, ისტორიული ტერმინები, სოციალური და ფსიქოლოგიური სიზუსტე, მოძალადე დოსტოევსკის მოთხოვნილება, რომელმაც დაწერა არა დეტექტიური რომანი, არამედ ისტორიულ-ფილოსოფიური და სოციალურ-მორალური რომანი. თქვენ გჭირდებათ ფაქტები და არა სიმბოლოები, სურათები და არა იდეები ადამიანებში - ის არ არის გონივრული სხვადასხვა, არამედ გენიალური მხატვარი, რომელიც ფიქრობდა, რომ ქალი სინამდვილეში იყო ასეთ ადამიანში, თუ როგორ უნდა იმალებოდეს მის უკან ზაგალური კანონები. რომ ძალა. „ცუდი იღბალი და წყევლა“ არასოდეს წყვეტს მხატვრულ და ინდივიდუალურ განცხადებას რასკოლნიკოვზე, მის შინაგან ცხოვრებაზე, მის იდეაზე, იფიქრეთ მის ბედზე, მის ბედზე, მის წილზე. ალე, თავისთავად ცხადია, რომ საძინებელი თავისთავად ახსნილია, თავისთავად გარეგნულად გრძნობა, რომელიც ერთადერთია და მნიშვნელოვანი.
ყველაფერი, რაც ატარებს უყურადღებო დიდ წესრიგს, სიცოცხლის ღირსი და მარმელადოვების ოჯახის წილი. მარმელადოვიკების სამშობლო ყურადღების ცენტრშია, ყველა არაჩვეულებრივად არასწორად ვაშტოვანში შესვენების შემთხვევაში, შეჩერების ექსპლუატაციაში და, როგორც „ალაოს“ შუქი, კიდევ უფრო გოგონურად უნდა დახატო - ირონიული პრიზიზმი, ძვირფასო ღირსო.
შესახებ სოციალური პრობლემებიі უსამართლოთა სოციალური ქალიშვილები დოსტოევსკის ჩამოართვეს ახალი რომანტიკისგან; სუნს ახასიათებს არა ექსპლუატაცია, არამედ ბოროტება, ულამაზესი სიმბოლო, როგორც ადრე ქალები, სიყვარულით ვაჭრობის გრძნობები და ბავშვური ბავშვები. ახალ იაკში ბოროტების დასახლების შუქი უბედურია და ღვინო, მანკიერება, უზნეობა, ბოროტების ოფიციალური ქრისტიანული აღიარების გონებაზე. „ძვირფასო ბატონო, - რადგან ღვინო (მარმელადოვი) შეიძლება ნაკლებად სუფთა იყოს, - სიმართლე არ არის მანკიერება, არამედ სიმართლე. მე ვიცი, რომ ეს არ არის გარნირი, მაგრამ მით უმეტეს. ალე ბოროტი, მოწყალე ბატონო, ბოროტი მანკიერებაა, ბატონო. სულ ტყუილად გაქვთ ნათესავი ხალხის კეთილშობილება, ბოროტ ნიკოლოზსა და ნიჩტოში. ბოროტი ნავიტისთვის არა კლუბი, არამედ ტკიპა, ადამიანური კომპანიისგან, შენ უფრო განათლებული ხარ; და მართალია, ბოროტების დროს მე მზად ვარ მივბაძო საკუთარ თავს. მე ზვიცი პიტნე!"
პიატსვო არ არის გამოფხიზლების მიზეზი, არამედ მემკვიდრეობა, ბეზრობიტიას მემკვიდრეობა, უსახლკარობა... მაგრამ აქ ეს არის ბოროტება და ეს არა ბრალის, არამედ შტატებში ცვლილებების გამო და ასე გაიჭედა. ! “- მარმელადოვს ავუხსნი რასკოლნიკოვს. მტრული სიზუსტით, მატერიალისტური პოსტ-შოუებით, დოსტოევსკის, სონეჩკა მარმელადოვის მსგავსად, ვუჩვენებ მის სიწმინდეს და თავდაჯერებულობას.
გოგონას გამოსახულება, რომელიც ყიდის ოცდაათ კარბოვანტად, ოცდაათ ძმად, თავის უმანკოებასა და სილამაზეს, ნაბიჯ-ნაბიჯ იმახსოვრებს რომანის მხარეს, სიმბოლოა სიცრუე, საშინელება, მთელი მისი შუქი. გორდა დუნია, რასკოლნიკოვის და, იგივე ვარიანტი სონიასთვის: საზიზღარი ღორისთვის, სიკვდილის სანახავად, არა საკუთარი თავის გაყიდვისთვის, არამედ ძმისთვის, დედისთვის! “ოჰ, აქ მე, ზოგჯერ, і მორალური გრძნობა არის ჩვენი ერთვის; თავისუფლება, სიმშვიდე, სინდისი, ულვაში, დატვირთული ბაზრისთვის ყველაფერი ცნობილია. დაკარგე სიცოცხლე! აბი ცი სიყვარული ბედნიერია ჩვენი მოძალადე?”
ასეთია მთელი საქონლის დიალექტიკის შიში - სიყვარულის პოვნა თავდაჯერებულობის ტაძარში, ხელახლა თარგმნა ხალხში ყველაზე წმინდა გასაყიდად და შესაძენად, შეურაცხყოფისთვის, სინდისის ნაკლებობის გამო. რასკოლნიკოვი, სასიკეთოდ, რისი სასიკეთოდ, დუნია მზად არის მეძავისთვის, ვიჩიში გატაცების მძიმე პირდაპირობის გამო: „ლუჟინს ვერ აჯობებ: მე მას ვურტყამ და მისგან ვაგდებ. ოტჟე, იყიდე თავი გროშებით და მითუმეტეს, შეასწორე დაბალ... „ჩვენ ყველა კეთილი ვართ, სუსტები, მოუნანიებლები - ერთი წილი მოვამზადეთ.
ნავიტ ლიზავეტა ივანივნა, რომელიც ანდერძით უბოძა დის ირმის მონას და ის, თავისი ლოგიკით, დოსტოევსკის მიერ კარგად დატყვევებული, იმავე გზაზე მიდის: „ტიხა ტაკა, ლაგიდნა, არასტაბილური, კარგი, ყველაფრისთვის კარგი“. ყველა, ვინც მორალურად ლამაზი და თვითკმარია, ისინი ამოწმებენ ერთ წილს და ისინი არ არიან საბედისწერო: უსაზღვრო მსხვერპლშეწირვა მხოლოდ საკუთარ თავს არ ღრღნის, სნეულებები, რომლებიც ადრე ანგრევს, მსხვერპლშეწირვა არ ჩუმდება, სახელით. რომლებიც მზადდება.
რასკოლნიკოვის იდეა, მეტა, როგორც ქერუბიმთა ღვინო, მორცხვი ყოველგვარი ბოროტებისგან, ადვილი არ არის რომანტიკაში გახსნა. და რასკოლნიკოვის იდეიდან, რომ ჩამოაყალიბოს მთელი შემოქმედების იდეა, გასაკვირი არ არის, მაგრამ ათი წლის განმავლობაში რომანი გახდა საეჭვო და ლიტერატურული ზედამხედველობის საგანი, ისევე როგორც მოდური გზით თაობიდან თაობას.
რუსული კრიტიკის დემოკრატიული ბანაკიდან რასკოლნიკომდე - ისინი წავიდნენ ერთი მუჭა თეორიით "უცვლელი", ბოროტების გულისთვის, ართმევდნენ ფატალისტურ მემკვიდრეობას არასწორ და უსამართლოდ ჩამოყალიბებულ საეჭვოებს. ასეთი ნაბიჯის მოტივები ნათლად არის ამოღებული რასკოლნიკოვის სიუჟეტის ანალიზიდან. პისაროვი ფიქრობს: ეს არ არის საქმე პატივისცემაზე, მაგრამ "რასკოლნიკოვის თეორიული გადახედვა მშვენიერია, როგორც კი ის მზად იქნება წასასვლელად". - რასკოლნიკოვი, - წერდა ვინი, - მე არ ვარ პასუხისმგებელი ამ ბოროტებაზე, რადგან ეს ორგამწერ ბიდოლახას ჰგავს; ალე დამნაშავეა იოგოს გაძარცვაში, რომელსაც ბი იოი მიაყენა ბიდოლახის გაუნათლებლობა. ორივე შემთხვევაში, არის თავის სპონური მიზეზი. ”
რუსმა დეკადენტებმა დ.მერეჟკოვსკის და ლევ შესტოვის თვალწინ იოლად მოიტანეს გულუბრყვილო მორალისტური ტლუმაჩენნიას უგუნურება „ბოროტება და სასჯელი“. საქმე მხოლოდ რომანის ტექსტშია, იმ დახვეწილ, ამაღელვებელ და დიალექტიკურ დაპირებებზე, საიდანაც თავად რასკოლნიკოვმა ავტორის ნებით ჩათვალა აზრი. მანამდე გულუბრყვილო-რელიგიური დიდაქტიკის გულუბრყვილო-მორალისტური დიდაქტიკა ვერ ხსნიდა „ბოროტების სასჯელის“ ყოვლისმომცველ ისტორიულ-ისტორიულ მნიშვნელობას. ვონამ შეამცირა მხატვრის აღფრთოვანება რომანის მიმართ, ოსტატობის ოსტატობა, იყო დიდებული ფსიქოლოგიური ანალიზის ღირსი, ვისურვებდი, რომ თავად დოსტოევსკი არაერთხელ და ცალსახად გამოეტანა ეს ფსიქოლოგია, როგორც გენეტიკურად შეუფერებელი მისტიკის განვითარებისთვის.
რასკოლნიკოვი, დოსტოევსკის ტერმინოლოგიისთვის, ოსობა. პათოსით ამხილა, რომ მე ვადასტურებ დოცენტრალურ ძალას, რომელიც აერთიანებს განსაკუთრებულობის სხვადასხვა მხარეს, რომ პერსონაჟის მეორე მხარე გაფართოვდა და გმირის სიუჟეტი და იდეოლოგიური მნიშვნელობა მოტყუებული იყო. სულიერი სინათლერასკოლნიკოვი, ისევე როგორც დოსტოევსკის რომანებში, შეიძლება აიხსნას ახალგაზრდა ბაკუნინის სიტყვებით: ”სიყვარული ბავშვებისთვის, ისევე როგორც აზრები, ბედნიერი აზრები, არის ზავდანია ცხოვრების ღერძი”. „დუმკა, ზიგრიტა პოჩუტიამ“ - ცე ისინი, ვისაც დოსტოევსკი იდეუ-პოჩუტიამ, იდეუ-დამოკიდებულებას უწოდებდა. იდეა-პატივისცემა, იდეა - ნარკომანია არ არის ხალხის სიცოცხლისუნარიანობა, არამედ დამოკიდებულება, როგორც მშრალი ხე იწვის, მე არ გადავიქცევ განსაკუთრებულობას აბსტრაქტულ, გამოხდილ ხმად, არამედ მოვახდინე ყველა ძალის მობილიზება, რაც ყველა შესაძლებლობას იძლევა. სპეციალობა, ერთი პუნქტისთვის. იდეა-დამოკიდებულების მიღწევა მარტივია არა კერძო, არამედ ზაგალური მიზნების მისაღწევად და მოიგო დოსტოევსკის ასეთი „გამოსახულებები“.
იდეა-დამოკიდებულება აძარცვავს ადამიანს უამრავი ადამიანისგან, ლამის და ხელახლა ქმნის ხასიათს, თვინიერს აძარცვავს კარგი ადამიანი, პატიოსანი - ბოროტისგან, გველი კიდათი ნასიძენა მისცეს, ძარცვავს მას უშიშარი მძიმე შრომის წინაშე და მის წინაშე. იდეა-დამოკიდებულებას შეუძლია ადამიანი მონომანიად აქციოს, პროტესტი არ გარდაქმნის მას უბრალო აბსტრაქტულობად. ნადირობისას რასკოლნიკოვმა თავისი იდეით „რიშუჩე პიშოვი გამოუშვა, როგორც კუს შკარალუპაში, და ნახე ამ მსახურთან შეკრული მსახურის დენონსაციები და შეხედე ზოგიერთ მათგანს იო ოთახში, ზაბუძუვალო“ ახალი კოლონა.
რასკოლნიკოვი - ჯერ კიდევ ცოცხალი, იტანჯება ცხოვრებით, თავისი დაუცველობითა და ზღურბლებით, ყველაფერი ერთი ერთთან არის მიბმული და ერთი ციმციმებს ინშეზე; რასკოლნიკოვი - განსაკუთრებულობა ცოცხალია („არ დაივიწყო მხატვრული ხედვა, მაგრამ ეს არის 23-ე ბედი“), რომლისთვისაც ყველაფერი იკითხება და იშლება, პიდგანია პანივნოიუ ტენდენციები; რასკოლნიკოვი არის გენიალური ფორმის გამოსახულება, ორგანული ერთიანობა, შინაგანი წუწუნი, რომელიც ბავშვისგან პასუხის ცოდნაა, კეროვანი. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ რასკოლნიკოვის იდეაზე ისაუბროთ, არა მისი განსაკუთრებულობის, არა მისი კარგი თვისების დანგრევის გამო, არამედ იდეოლოგიური და პრაქტიკული მისწრაფებების ფონური მნიშვნელობის დაქვეითებისთვის.

ტვირი ლიტერატურით თემაზე: როზჩარუვანია და როდიონ რასკოლნიკოვის ავარია

Іnshi შექმნა:

1. რომანი "ზლოჩინ და კარა" ტოდი ვინმა საკუთარ თავს "პიანენკი" უწოდა, მაგრამ რომანის იდეა ეტაპობრივად გარდაიქმნა "ერთი ბოროტების ფსიქოლოგიურ ხმად". თავად დოსტოევსკი ვიდავცევის მ.ნ. კატკოვის სიაში ნათლად გადმოსცემს მაიბუტის შეთქმულებას შემოქმედებაზე: ”ახალგაზრდა ლუდინი, ჩართულია დაწვრილებით ......
2. მისი რომანის ღირსია ცხოვრების ლოგიკის მიღმა არსებული თეორიის იმიჯი. მწერლის ნააზრევზე, ​​მასზეა დამოკიდებული ცხოვრების ლოგიკა, გაძარცვეს უვარგისი თეორია. ოტჟე, თეორიის ცხოვრება შეუძლებელია. და ამ მთავარი ფილოსოფიური აზრის მიხედვით, რომანი არ ჰგავს ლოგიკური მტკიცებულებების სისტემას და...
3. დოსტოევსკის რომანი "ბოროტება და კარა" მხატვრული ლიტერატურარომელიც ხასიათდება განსაკუთრებული აქტუალობით. რომაული მართლწერის წიგნი მაგალითად 60-იანი წლები. XIX საუკუნე ბაგატოხთა ცხოვრებიდან დაღუპულთა აღდგენა, შეჩერების მორალური ვადის გახსნა, დაწვრილებით ......
4. ფიოდორ დოსტოევსკის რომანში „ბოროტება და სასჯელი“ იხილა XIX საუკუნის 60-იანი წლების „თანამედროვე“ ეპოქის მოქმედების კონფლიქტი და საეჭვო აზრები. მწერალი ბაჩივი, როგორც სოციალისტური ვიდანოსინის რეფორმის შემდეგ, ეს სტაბილურად იწვევს საეჭვო იდეალების, ხრიკების დიდ კრიზისს. მორალური ცხოვრებარუსეთი. Წაიკითხე მეტი ......
5. რომანის "ბოროტება და სასჯელი" მთავარი გმირი არის ბოროტების ფსიქოლოგიური ისტორია, მისი მორალური მემკვიდრეობა და სოციალური ჭეშმარიტების შესაძლებლობის კვება. რასკოლნიკოვი, რომელმაც მოკლა მოხუცი მეამბოხე და და, არ იყო ბოროტი უბედური, არამედ ლუდინ მისლიაჩა, რომელმაც შექმნა თავისი ფილოსოფიური კონცეფცია Read More ......
6. ფ.მ.დოსტოევსკი - უდიდესი რუსი მწერალი, არატრანსფორმაციული მხატვარი-რეალისტი, ადამიანის სულის ანატომისტი, ჰუმანიზმისა და სამართლიანობის იდეების მგზნებარე დამცველი. „დოსტოევსკის გენიალურობა, – წერდა მ.გორკი, – უდაოა, წარმოსახვის ძალის გამო მისი ნიჭი, ალბათ, მხოლოდ შექსპირის ღირსია“. იოგო რომაელები სწავლობენ ნახვას დაწვრილებით ......
7. მწერალ A.G. Dostoevska zgaduє-ს რაზმი, რომელსაც ფიოდორ მიხაილოვიჩი ზოგჯერ ადვილად აძლევდა რომანის დასაწერად. თუმცა დიდი და რთული იყო გეგმის მიზნის მიღწევა. ასე იყო წიგნი „ზლოჩინი და კარა“. ხელმძღვანელი ხასიათირომანზე რასკოლნიკოვი ვინიკ და ნიომუ დაწვრილებით ......

ექვემდებარება tvu-ს:"როდიონ რასკოლნიკოვისა და її avarіyu თეორია".
აქ ეშმაკი ღმერთს ებრძვის,
და ბრძოლის ველი ხალხის გულია
ფ.მ. დოსტოევსკი
„ძმები კარამაზოვები“.

დოსტოევსკის რომანი "ზლოჩინ და კარა" - ერთ-ერთი დასაკეცი ქმნილება, ale not mens. არსება, წასაკითხიმსუბუქი ლიტერატურა.
გარბის іdeyniy svіt tsієї წიგნები, სიმღერით გადატვირთული napruzі, სახლის არარსებობისას, mimovolі vіdchuvаєsh დაბნეულობა dіy from shvidkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoi vіdkoi vіdkoi vіdkoy vіdnіy ნაკვთები. ღირსეული მესიჯი, რომ დავინახოთ და განვიცადოთ ყველა პოდია, ვითამაშოთ ფსიქოლოგის როლი, ადამიანის სულის მგრძნობიარე ცოდნა. ჩემი ნიჭის ძალით ვახერხებ ზედმიწევნით გმირს, ალს, სიგიჟემდე მივაღწიო, ამ სიკეთის ნაყოფი არის კარგი განსაკუთრებულობა, ძლიერი და ამაყი ხასიათი. ავტორს უნდა გაუძღვეს იგი ქვეყანაში, მძიმე ფიქრებს, ფსიქიკურ ტკივილს, რომელიც შეიძლება არც ისე ნათელი იყოს, ძალიან განსაკუთრებული, ენთუზიაზმით ფიქრობს ხალხის პრობლემებზე და ცდილობს მათ მოპოვებას, მინდა მივიყვანო უკომპრომისო.
ამიტომ მართალია როდიონ რასკოლნიკოვი: არის თუ არა ბუნება ძლიერი, ჩართულია თუ არა ლიუდინი, გართობა თუ არა?
რა აზრები, იდეები უკავშირდება გმირის ისტორიას?
იცოდე რასკოლნიკოვი, მწერალი მაშინვე შეგვაწუხებს სიბნელეში ერთდღიანი პრობლემების გარეშე: უსახსროების გავლა უნივერსიტეტიდან, ოჯახის კურთხევით და ბოროტებით. როდიონის სახელი, იოგო საწყალი ოდიაგი, უფრო ჰგავს zhyugidne zitlіle ganchir'ya-ს, sponkuyut ჩვენ გადავიტანოთ მეგობრებს. ასე რომ, იოგში "ვბრანში" უმნიშვნელო დეტალის დასანახად გაიხსნა იოგოს ბანაკის მთელი ტიაგარი: "კაპელიუხ ცეი ბუვ, ყველა უკვე ურთიერთობა, რუდიუმის ზარი, ყველაფერი დირში და პლამახში..."
ჩვენი პატივისცემის ღირსი, გმირის "კარადა" აღწერით, აკრძალვის, ბოროტების დახშობილ ატმოსფეროში შეყვანით: scho trohi - trochie მაღალი ხალხისაშინელებაა ნიში..."
მტრის შუბლის გასაკეთებლად გადაადგილდით რიგებში. მე ვუწოდებ პატარა ოთახს, უფრო შაფუს ან საყვირს, მუნჯ სივრცეში, მუნჯს და სულელურ ცხოვრებას. ლუდინა აქ ცხოვრებას არ ჰპირდება და ნამსხვრევები უძლურების დამამცირებელ გრძნობაში იკარგებიან.

ახლა, ეფექტურად, რასკოლნიკოვის სტანი, რომლისთვისაც ცია კომირკი პოსტ-მაუსებია, როგორც ჩანს, ობურენნია.
ცი სტინი ლუდინზე შებოჭილობის დაწესება, ჭედურობა, რასპაჩუს მიტანა.
სისულელე, უსულოობა, ახალი საკვების ხილვადობა, ასევე ზნეობისა და სულიერების სიწმინდე, სულისშემძვრელი, ბოროტი ცხოვრების განცდა, საფუძვლიანი შეჩერება, ამ მეგზურის მშვიდი შეუფერებლობა. აზროვნების ცოტაოდენი შუბლი განსაკუთრებული ძალით, რომელიც აფერხებს გმირის საკუთარ ოთახში დასახლებას. Alle ავტორი prikhovanu, შინაგანი ძალა გმირის, როგორც ეს ასე აუცილებელია ვისწავლოთ, ცხოვრება. კარის ღერძი დაყენებული იყო სინათლის სუსტი ნაკადების შეღწევისთვის, რაც რასკოლნიკოვს ძლიერი ძალით ახსენებდა. სიმბოლური ჟოვტი, ნახე გობელენები და დოსტოევსკის ფერებიც კი ასოცირდება ადამიანურ ტანჯვასთან, უხეში, შეგიძლია წახვიდე ჩემს სანახავად, მაგრამ მე უფრო და უფრო მეტად ვიღლები ჩემს უდროობას.

როდიონის ოთახი მხოლოდ პატარა კუნძულია დიდ ქალაქ სანკტ-პეტერბურგში, თავისი ძველი და საშუალო სკოლებით, „ბუდინკების სუნიანი ეზოებით“, „ქვის კედლებითა და ცივი ნევიებით“. Yaskraviy კონდახი - vipadok საწყისი p'yanoyu divchinka ბულვარებზე. რასკოლნიკოვი სიძულვილით და ბრაზით იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც საკუთარ თავს სვიცკის დენდიებს აწუხებენ. არ დამავიწყდება ერთი გოგო და ამას ძალის გარეშე ვხედავ, შეცვალეთ საკიდი: "ჰეი, როგორც ჩანს, ასე მიდის." მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ბაიდუჟისტის ზარის გარეშე, მისი სული განიწმინდა, რადგან ისინი არ აძლევენ მათ საშუალებას მშვიდად გადარჩნენ ასეთი პოდიატრია, არამედ დაეხმარონ თავიანთ თანამოქალაქეებს უყურადღებო შვილებში, კარგად იგრძნონ საკუთარი სიკეთე. აქვს

მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ პეტერბურგის ცხოვრება, რომელიც ყნოსავს დაზვერვის გმირს, არამედ ცხოვრება ისეთი უბედურია, პრობლემა მაინც უფრო განსაკუთრებულია: ამ ოჯახში მდგომარეობა დიდი ხანია მომწიფებულია.
დედა როდიონის ფურცელი იქნება იმ ხალხის ხალხი, ვისაც სურს იფიქროს მათზე, ვინც არის ბოროტი და უსახსრო, მაგრამ მათ არ სურთ მათი გაყიდვა საკუთარ თავზე, დაზოგონ საკუთარი ოჯახის გადარჩენისთვის.
დუნიას მსხვერპლი ვერ დატოვებს რასკოლნიკოვს მშვიდად, ბაიდუჟიმს, მთელს ზოროტნი ბიკივინ არის მეძავი. გმირი აჯანყდა თავისი დის, ბაჩაჩის გადაწყვეტილებას, რომ საზღვარი, თუ ლიუდინს არ აქვს „გადაკვეთის“ უფლება. მატერიალური სიმდიდრე არ არის დამნაშავე ადამიანების შინაგანი ნივთების უკან დგომაში.
როზპოვიდ მარმელადოვა ციომუში ზმიცნიუ ვირა როდიონის ქალიშვილზე, მაგრამ მისი და შორს არის ერთადერთი. ალე ფონა არ შემიძლია შეკვეთა ვლასნიმი ცხოვრობს... რასკოლნიკოვი ვჩინიაє svіy ზლოჩინი, პრაგნუჩი, რათა დაეხმაროს ისეთებს, როგორიც სონიაა, გაამხიარულოს ხალხის, ხალხის და აზნაურების დაკნინების საზოგადოება. Ale vin Vvazhaє, სანამ იქნება ხალხი, როგორც სონია, არაფერი იქნება შესაცვლელი. Marmeladovі krystuvatyut მათ: „Yaka krynitsya, თუმცა, zumіli vicopati და krystyuyutsya! ისინი ტიროდნენ, როგორც ჟღერდა. ”
როდიონის სიზმარი ფოსტით ამძიმებს მანამ, სანამ ძველს არ ჩაუძვრება - მევახშე, რომელიც თავისთავად განასახიერებს ამ აზრს, მთელ პეტერბურგს, ნათესავს, ბოროტებას. სიზმარში გმირი სისხლით ხმება, მიტოვებული და გიჟური ადამიანების სიმბოლო,
ნელ-ნელა დამოუკიდებლად დაინახეთ ბათოგის ძალა და სიძულვილი შეჩერების მხრიდან, გართობა ნებისმიერი ადამიანური გრძნობებითა და ზნეობით.
როზმოვი ტავერნის შესახებ, რომელიც მოსმენილი იქნა რასკოლნიკოვების მიერ, რათა დაეფიქრებინა ძველი ცხოვრების სიმცირეზე, სიყრუეზე,
... ათობით ოჯახი, რომლებიც იმალება ახალგაზრდებისგან, სიიდან, მოსახვევიდან, გათავისუფლებისგან ...
და თუ არ გინდათ კეთილები ვიყოთ, bezkorislivi tsilі, bazhannya დავეხმაროთ ჩერუვალი გმირებს? შესაძლოა ჩექმა. ეს არ არის ამ თეორიის დავიწყება, ყველა ადამიანის ჭკვიანური წარდგენა „სამი შემქმნელებისა“ და „ისტორიის შემქმნელების“, „ძლიერი სინათლის“ადმი. როდიონს პატივს სცემდა, რომ არის „სამფეხა არსებების“ ბრძანებით „ნაპოლეონების“ დამკვიდრების შუქი, რომლებიც, რათა მიაღწიონ საკუთარ ნიშნებს, მზად არიან გადალახონ თანამოქალაქეები, ნავიგაცია გაუწიონ ადამიანურ ცხოვრებას.

თვით სუნი, ამ სამყაროში, შეუძლია დაეხმაროს პროგრესს, შეცვალოს შეჩერება, ძველი წესრიგის მიმდებარე ტერიტორია. რასკოლნიკოვი რამდენიმე ადამიანთან ერთად კვნესოდა და ერთი საათიც კი იტანჯებოდა, არ ვიცი, როგორი გამონადენი მოვიტანო.
ტომ სწორი მიზეზივფიქრობ და დავიწყე გადატრიალება, „... რატომ ვარ, როგორ ვარ, რატომ ვარ? შემიძლია თუ არა გადავაბიჯო, თუ არ შემიძლია: „დავიხრი და ჩი ნი ავიღებ? ჩი მე ვკანკალებ ჩი მართალია... ”იოგო კარგი ნამირი ფარად ემსახურებოდა ჰიისტურ ბაზანიუს, რადგან არ ზუპინილას ხალხის თავშესაფარი ეპოვა. რასკოლნიკოვს სურდა საკუთარი თავის „ნაპოლეონად“ დანახვა, „სამ არსებაზე“ თამაში, საკუთარი თავის დამტკიცება.
სამწუხაროა, თავდაპირველმა იდეამ მისგან ბოროტება მოიგო.
რასკოლნიკოვს, პირველი კროკუსიდან, არ გადაუვლია: აუცილებელია ვჩინოკის გაძარცვა, მაგრამ მაშინაც კი მღელვარებას ანიჭებს კოლაფსამდე დალუქულ პერეკონანს.
ლიზავეთის წაქეზებამ იდეებს სძლია, როგორც გამარჯვებულებს. Tsya zhinka და Bula Nagaduvannyam ყველას შესახებ, ვინც იტანჯება და ვარგისია, ჩუმად, ვისთვისაც მიზანმიმართულია სიკეთის მოტანა, ვრიატუვატი ბოროტებისგან, ბოროტებისგან.
ალე სამართლიანობისთვის სოკირა ვიზვოლენნია შეიცვალა სოკირ კატაში და გაიმარჯვა - უსამართლო ვლადიკაზე, მაგალითად, კარგი გეგმა, ვიკონუვა ჩამოერთვა ბუნგალოში, გადატრიალდა მარჯვნივ. და მართალია, რასკოლნიკოვმა არ გამოტოვა კარგი, არც ისე საჭირო, არამედ ქვას ხელი მოჰკიდა. როდიონი გამუდმებით ზვერტავს თავის თავს საჭმელთან ერთად, "... რა რიტუალი გჭირდებათ, რომ ესტუმროთ და არ შეხედოთ გამანეთებს... დაფქული ფქვილი, ასეთი პიდლა რომ აიღო, გიდკუ, მართალი ვიქნები თქვენთან?" და აზრი აქ შეიძლება მხოლოდ ერთი იყოს: ჩერუვალაში არის ფიქრი თვითდამკვიდრებაზე, და ყველაფერი, მორცხვი, საკუთარი თავის დამნაშავე და არ სურდეს უბედნიერესი ადამიანების დახმარება.
გმირს სურდა, თავი მოეღო ცოდნისგან: „... მე ვარ ტილი, ულვაშებივით, ვინ არის ლიუდინი?
მე უნდა აშენდეს, ნეზაბარის გონებაში, რომ ხედავს, რომ ეს ჩემთვის კარგია.
ჯოჯოხეთში არ წავსულვარ, გმირის ვჭინკის პოზიცია როგორ ვიბრაცი: უჩივლო, რატომ ნავპაკი, ააფეთქე, ნახე ის, ვისაც წილი არ დაუწესა ლამაზად, კარგი მიზეზით და უბედურებით? კარგი ამინდი Mykolaivskoe ხიდზე ღიაა მითითებისთვის, ამიტომ მეთვალყურეობა თეორია. დარტყმა ბატოგით, დამამცირებელი სცენა ორმხრივით დაგეხმარება დაინახო, ვინც ცდება. როდიონი ვერ აცნობიერებს, რომ ეს არის უბრალო პეტერბურგელი ძმაკაცი, რისთვისაც ის ყველა ცალსახაა, მაგრამ მას არ სჭირდება საკუთარი თავის შერიგება. გაიმარჯვე ჩემთვის ნაპოლეონ, მე მხოლოდ დამსახურებას ვიმსახურებ მხოლოდ ბოდიში: "მიიღე, მამაო, ქრისტეს გულისთვის"
იაკმა მიიყვანა იგი სიცხისა და სიცხის გონების ამბავმდე, რადგან კიდევ ერთხელ საკათედრო ტაძრების ოქროს გუმბათები და მდიდრული ადგილის სასახლეების სასწაულები გამოიყენეს თქვენი სიცოცხლის დეკორაციებად, უხეში და ჯიშის მოსატყუებლად. .
გაიმარჯვეთ სასტიკად ხუმრობთ ორმხრივ წყალთან, ციჩ დუმოკებში შემოღობვით, ალე სუნიდან ყურს აძლევენ ახალ ვიპრობოვანებს: "გამარჯობა, კარგი, მე დავინახე ჩემი თავი დანებით დანებით."
უსუნო ტანჯვა, საკუთარ თავთან ბრძოლა, იდეების ბოროტება, ცარიელი და უკვდავი, როდიონის სნეულებამდე მიყვანა, სნეულებები ავადმყოფები კი არა, სულებია. მი ბაჩიმო ლიუდინის მითითება, სპეციალობა: "წავალ, წავალ კოლონიაში და ყველაფერი გამომიგზავნეს..."
... მისი ბრძოლა საკუთარი თავისგან, ფსიქიკური ტანჯვა, აზრამდე მიიყვანოს დამნაშავეზე, როგორც „ტრემტიაჩა არსებაზე“, ისევე როგორც ყველას, ვისაც არ შეუძლია სამყაროს პანუვატირება, მართოს სხვა ადამიანების ცხოვრება.
შინაგანი ტანჯვა, დაასრულე ყველა დიდი საქმე, მაგრამ გმირი საკუთარ თავში ხედავს ყველა ახლობელ და მშობლიურ ადამიანს, რომლებიც მოგზაურობენ. ვვაჟაშ, უჰ, დაკარგა ბოროტება და გადააბიჯა ხალხის ცხოვრებას, დაკარგა უფლება აღედგინა წესრიგი ძველიდან. "ასე რომ, დასველება... მთელი სისხლი მაქვს!" - kazhe vіn, vіdchuvayuchi in sobі კატაში. და საყურადღებოა, რომ ნაპოლეონის ბრალი არ არის: არავის მოვუტანოთ სიკვდილი, მოგიტანოთ ის მწუხარება გულმოკლულისთვის, რომ ცივსისხლიანი იქნებით ის ბაიდუჟი. ვინც გაიღვიძა, მორცხვი იყო სიკეთისთვის, მათთვის დამღუპველი ჩანდა: დები, დედის ტანჯვა გახდა დიდი ფასი შერიგებისთვის, ცარიელი დოგმა, ბრალდება დამარცხებისთვის, ამისთვის შეხსენებებს ართმევს მას ავტორის ურჯულოება მძიმე მემკვიდრეობის მთელ უდანაშაულობაში.

რასკოლნიკოვი ჯერ კიდევ ეჭიდება თავისი თეორიის ძაფს, აპირებს სიმართლის ცოდნას ხალხის წინაშე და თავის წინაშე, ალა, ის თვითონ არ არის ბაშაიუჩი, ნახეთ, დამნაშავეა. Qia ბრძოლა არ გაძლევთ სიმშვიდეს. სიზმარი ჯენტლმენზე კამათზე გიბრძანებთ მათზე, ვინც დაისჯება მთელ მსოფლიოში, არაფერია ჩემი უკვალოდ.
იოგოს ჩვენება pіdkazuє, scho განსჯა, ადამიანური მცნებების დაშლის საფუძველი, გარდაუვალია. ღვინის ღვინო, yak zvychainy zlochinets. იოგოს მტკიცება ბოროტი საქმის უფლების, ყველა კეთილ აზრზე, გარდაიქმნება ვბივცუში, რომლებიც არ არიან დამნაშავენი მომავლის ცხოვრებაში.
ერთი და იგივე მოხუცი ქალი, რომელიც აცნობიერებს რასკოლნიკოვის სიძლიერის ნაკლებობას სინათლის სამყაროზე და ხედავს ამ ვბივვსტვოს სიბრმავის ნაკლებობას, თავისთავად, მისასალმებელია, მაგრამ როდიონი არ არის ის, ვინც "ყველაფრის ნებას რთავს". .
ალე ცე იოგოს ჩვენების სუსტი ხმა. და ის თავად არის დამნაშავე პერეკონანში, "... ჩაფიქრებული їm -" არა ბოროტება ..."
იოგო სიამაყე არ გაძლევს იმის საშუალებას, როგორ მოახდინო შთაბეჭდილება, ზარაჰუვატი საკუთარ თავს ბოროტ ხალხს. უპირველეს ყოვლისა, არკადი ივანოვიჩ სვიდრიგაილოვის იდეა, მაგრამ გმირის შეურაცხყოფა, ცხოვრობს პრინციპით "ყველაფერი ნებადართულია".
ალე რასკოლნიკოვს არ სურს ვიზნავატი არკადი ივანოვიჩის ვიდმინაში, მაგრამ ის გმირია, ნაპაკი, წარმოიდგინოს თავი პოვაგუ, ვვაჟაє ნამდვილ გმირად და სტუმარად. Rozmіrkovuyuchi შესახებ მისი თეორია, გმირი navmіshu ასეთი გაგება, როგორიცაა მამოძრავებელი, რომ garnish.
არკადი ივანოვიჩი გაოცებულია, რომ როდიონს არ აინტერესებს საკუთარი თავი, როგორც ზლოხიანი, როგორც ადამიანი, თითქოს ეს არ იყოს მორალური ნორმები, საკუთარი სიკეთე. თქვენ მტრები და ისინი, ვინც როდიონი არ იცავს თავს ბოროტი ხალხისგან, არ იცის მისი ძალა, რომ მართოს მსოფლიოში; ახლის გამო?
ჩემი აზრით, არკადი ივანოვიჩი, როგორც არამკვიდრი, რომელმაც როდიონი აქცია სამართლიანობისთვის, იმედოვნებს, რომ შეახსენებს თქვენს ცხოვრებას კარგი საქმეებით: შუამავლობა ობლებზე, დაეხმარეთ დუნია ვინს არ მოინანიოს თავისი დიდი მსხვერპლი ასეთი მიზეზის გამო, ტოდი იაკ. რასკოლნიკოვი იწყებს საკუთარი თავის კვებას: "და რატომ ვარ ჩართული აქ დასახმარებლად?".
სონია მარმელადოვას ცხოვრება გახდა როდიონის არარსებობის და საოცარი იდეების დასტური. სონიასთვის სიკეთის რობიტი არის მთელი მსოფლიო გლობალურად დარჩენის პროცესი და ბაზანია დაეხმარება. არ წახვიდე კარგად, რადგან არ გაძარცვავენ, ყოველდღიურად და არაკომფორტულად არ იქნები, მაგრამ ხალხს ეს არ სჭირდება. სამი კერის მოტანა, სითბოს მიცემა, მშვენიერია თქვენი განსაკუთრებული ინტერესების გაღება, როგორიცაა როდიონი, ნაპაკი, თქვენი მსხვერპლის მისაღწევად, ართმევს სიცოცხლეს, ვინც ცხოვრობს: ”... „უბრალოდ ლულას ვატარებ, სონია, მარნო გიდკა, შკიდლივუ“, - თითქოს გონიერება არ განვსჯი, როგორც შეიძლება ადამიანს „ტილი“ უწოდო, როგორც მოგეხსენებათ, საკუთარი სასამართლოთი დასაჯე ხალხი: „აი მე განვსჯი მე: ვის ვიცხოვრო, ვინ არა?
მარტომ, ვინც არ იცის, გამხნევება - ღმერთისადმი დაუსრულებელი რწმენის ფასი, როგორ ვიცხოვრო, გადარჩენისთვის წახალისება, საოცრად არის აღწერილი სახარებაში. Tse nadaє їy შინაგანი ძალა. Vaughn prodovzhuє ცხოვრება. როზკოლნიკები, ბიბლიას კითხულობენ, ნივთებს თავისებურად აწესრიგებენ, ცდილობდნენ საკუთარი თავის გაგებას ისუსთან, ვაჟაიუჩით, მაგრამ ძალა თავისთვის ფასია, ვოლოდარისთვის სინათლეზე: „...მაგრამ სმუტი ვლადაა! ჩვენს ზევით მომაბეზრებელი არსება და ჩვენზე მაღლა ბატი "... მიზნის ღერძი!
Podnnі perekonannya, pіnnesennya თავს მეტი, ვინც ამაღლებს როგორც მას და ხალხს, ქრისტიანული მორალი, stinu არაგონივრული
ალე რასკოლნიკოვი არის ლუდინი, შენობის იაკი, რომელიც უნდა შეიწყალოს, ვისაც ჯერ კიდევ აქვს საკმარისი მანათობელი მორალური პრინციპები. როდიონი იცნობს სონის ადრეული ზლოჩინივფიქრობ, ეს არ არის მხოლოდ კანზე მთელი მძიმე ტვირთის გადატანის მიზნით, არამედ თქვენი სულის გაუმჯობესების მიზნით. იომუს სჭირდება ლიუდინის მოძალადე, რადგან მას შეეძლო თავისი ინტელექტის გაკეთება, ცდა, დაეხმარა თავისი შეცდომის ამოცნობაში. მე გავიმარჯვებ ვიცი її: "კუნძული უკვე დიდი ხანია ჩამქრალია..., ის ბნელად კიდია ქორწინების ოთახში და მართავს იმ მეძავს...". Vona zmusila yogo ziznatisya, მსურს საკუთარ თავს, ისწავლო უმეცრების მთელი ღირებულება, გადაიცვალე ახალ სიამაყეში: "... მე ვარ როგორც ტილი, როგორც ყველა!".
ცე მოიყვანე, შო რასკოლნიკოვი - ძლიერი სპეციალობა... ვინი არ არის ცხოვრების ზუმი სულში მნიშვნელოვანი ჩასმით, მორალური ტკივილით. პორფირის იოგოს ჩახედვა არის შინაგანი აგონიის შვება, სინდისის ბოლომდე, როგორც ეს შეიძლება გამოჩნდეს "ვოლოდარზე", რომელმაც გადააბიჯა ათასზე მეტი სიცოცხლე. Adzhe vin მოკვლა მოკლებული მოხუცი ქალი, სიკვდილი, რომელმაც უეცრად თავდაყირა დააყენა მთელი ცხოვრება: "მე თვითონ დავძარი და არა ბებერი!" ოტჟე, რასკოლნიკოვის ცხოვრებიდან ბრძოლა დასრულდა განსაკუთრებული მოქალაქეებით და იმ ადამიანების გამოცდილებით, ვისაც უყვარს. მე, როგორც უნდა აშენებულიყავი, ყველაფერი დაიწყო ძალაუფლების, სიამაყისა და ჰიისიზმის ურყევობით. ბევრი ადამიანი, ვინც ნადირობდა როდიონზე, რომელსაც, ვფიქრობ, შეუძლია გადასცეს ასეთი მძიმე მემკვიდრეობა. იოგოს თეორია ცარიელი დოგმაა, როგორც ნახევრად დაპირებების შუკაკი. გმირის ამბავი და თეორია, მართალია, მთელ არსს ჭკუას მატებს მოვიფიქრებ: ყოველგვარი ბოროტება არ შეუძლია კეთილ კოჭებს ზრდას. არაა პატივმოყვარე, ვისშიც ჩანს, რომ ადამიანებზე ძალადობა უკვე ამორალურია. ადამიანები, თავისი ბუნებით, მხოლოდ სიკეთის ტარებაში არიან დამნაშავენი, რათა სუსპენზია ჩუმად ჩამოერთვას სულიერი განწმენდისგან, ვინც ცოცხლობს ახლებურად.
რობოტის ავტორი: მასლაკოვა დარინა, მე-9 კლასის მოსწავლე.

როდიონ რასკოლნიკოვისა და її avarіyu თეორია.

რომანი "ზლოჩინ და კარა" ტოდი ვინმა საკუთარ თავს "პიანენკი" უწოდა, მაგრამ რომანის იდეა ეტაპობრივად გარდაიქმნა "ერთი ბოროტების ფსიქოლოგიურ ხმად".

თავად დოსტოევსკი ვიდავცევის ფოთლებზე M.N. Katkov ნათლად გადასცემს ამბის სიუჟეტს არსებას: ”ახალგაზრდა კაცი, რომელიც გამოვიდა უნივერსიტეტის სტუდენტებიდან და ცხოვრობს ექსტრემალურ ცხოვრებაში, ... მართავდა და გაძარცვა ერთი მოხუცი… „ასეთი კეთილშობილის მიერ უარყოფილ გროშით სტუდენტს უნდა იცხოვროს კარგზე: დაასრულოს უნივერსიტეტში კურსი, დაეხმაროს დედას და დას, წავიდეს კორდონში და“ მთელი ცხოვრება შევინარჩუნოთ, პატიოსანი არ ვართ. ადამიანებთან ჰუმანური შებოჭვა“.

ამავდროულად, დოსტოევსკის სურს ისაუბროს განსაკუთრებით ორ ფრაზაზე: „სტუდენტი, რომელიც ცხოვრობს უკიდურეს სიღარიბეში“ და „დაუყო თავი რაღაც საოცარ დაუმთავრებელ იდეებს“. იგივე ორი ფრაზა არის გასაღები რომანის მიზეზობრივი მემკვიდრეობითი ბგერის გასაგებად. ადრე იყო: გმირის დაბანაკება რთული იყო, რამაც გამოიწვია სნეულებები და მტკივნეული თეორია, ანუ თეორია, რომელიც გახდა მიზეზი რასკოლნიკოვის გაუმაძღარი ბანაკის.

მისი რომანის ღირსია ცხოვრების ლოგიკის მიღმა არსებული თეორიის იმიჯი. მწერლის აზროვნებაზე, ცხოვრების ცოცხალ პროცესზე, ისე, რომ ცხოვრების ლოგიკა, უბრალოდ, ფაქტია, წარუმატებელი თეორიის გაძარცვა და მოწინავე, რევოლუციური და ბოროტი. ასევე, ცხოვრება თეორიაში არ შეიძლება იყოს ფესვგადგმული და ამის გამო რომანის ფილოსოფიური აზრი არა ლოგიკური მტკიცებულებებისა და სიმარტივის სისტემაში ვლინდება, არამედ როგორც ჩანერგილი ხალხი, რომელიც შეპყრობილია ბოროტების თეორიით მიწაში, ცხოვრებითა და ცხოვრებით. სულიერი პროცესები. რასკოლნიკოვის თეორია საკუთარი საფუძვლიდან გამომდინარეობს ადამიანების უთანასწორობაზე, ზოგიერთი დამცირებულის იმიჯზე. მე ვბივანიე ძველი ჩაფიქრებული, როგორც ცხოვრება არის თეორიის თეორიის გადასინჯვა კონდახის კიდეზე. დისკის გამოსახულების ასეთი გზა ავტორის პოზიციისთვის კიდევ უფრო აშკარაა: ზლოჩინი, ისევე როგორც რასკოლნიკოვი, დაბალია, პიდლა მარჯვნივ, თავად რასკოლნიკოვის იერიდან. ალე ვინ სვიდომო სვიდომო ანადგურებს თავის ადამიანურ ბუნებას, ანგრევს საკუთარ თავს. თავისი ბოროტებით რასკოლნიკოვმა ბოროტი თავი გამოიყვანა ხალხის რიგებიდან, გახდა გულმოდგინე, izgoєm. ”მე ძველში არ ვცურავ, მე თვითონ ვმართავ”, - აღიარა სონია მარმელადოვას ვაჟმა. Tsya vindrіzanіst ხალხი zavazha რასკოლნიკოვის ცხოვრება.

ადამიანის ბუნება მიღებულია ხალხის მიერ. როგორც ჩანს, ადამიანს არ შეუძლია იცხოვროს ხალხთან გაყოფის გარეშე, მოინახულოს ისეთი ამაყი ადამიანი, როგორიც რასკოლნიკოვია. ამისთვის გმირის სულიერი ბრძოლა სულ უფრო იძაბება და იკარგება, ის გაურკვეველია და კანი ყრუ კუტამდე მიტანილია. რასკოლნიკოვს, ისევე როგორც ადრე, სჯერა მისი იდეის უტყუარობისა და წუხილი მისი სისუსტის გამო, ნიჭის ნაკლებობის გამო; ერთხელ საკუთარ თავს სისულელეს ვეძახი. ალე ერთსა და იმავე საათზე, დედასთან და დასთან სპილკუვანების უიღბლობის გამო, ისე მტკივნეულად ვფიქრობ მათზე, როგორც ლიზავეთის ტარებაზე. თუ გინდა არ იფიქრო, თუ მეტი იფიქრე, მაშინ უტყუარი არ იქნება კვებაში დარწმუნებული, სადაც შენს თეორიას ადამიანთა იმავე დიაპაზონში მიიტან. ამ თეორიის ლოგიკით, სუნი დამნაშავეა რიგის "ძირამდე" და, ამავე დროს, სოკირ რასკოლნიკოვი შეიძლება ჩამოვარდეს თავიდან, ხოლო სონიას, პოლეჩკას თავი, კატერინა ივანივნა. რასკოლნიკოვი დამნაშავეა თავის თეორიაში; ზნეჟათის მუშუ, სიძულვილი, მშვიდი ვბივატი, ვის ვუყვარდე, ვერ გადავრჩები. ლუჟინისა და სვიდრიგაილოვის მსგავსის ფიქრს ვერ იტან, მეზიზღება, მაგრამ სიძულვილის უფლება არ მაქვს. "დედა, და, მიყვარხარ ოჰ! რატომ მძულს ახლა?" იოგოს ადამიანური ბუნება აქ nigostrіshe ჩაეჭიდა იოგოს არაადამიანურ თეორიას. ალეს თეორიამ წარმატებას მიაღწია. გარდა ამისა, ღირს მისი გმირის ადამიანური ბუნების დასახმარებლად. მონოლოგის დაწერისთანავე რასკოლნიკოვს მესამე ოცნება ეძლევა: ის ძველს ძველში ატარებს, მაგრამ სიცილს აპირებს. სიზმარი, სადაც ავტორი სახალხო სასამართლოზე რასკოლნიკოვის ზლოჩინს აბრალებს. სცენა გამოავლენს რასკოლნიკოვის ნაწარმოების მთელ შიშს.

რომანი არ არის მისი გმირის მორალური აღდგომის ჩვენება. მწერლის ზავდანნია გრძნობდა იმ ფაქტს, რომ მას შეეძლო ეჩვენებინა, თუ როგორ აკონტროლებდა ადამიანის დედას და რა საშინელი იდეაა, რამდენად ბოროტი.

გმირის წარმოდგენა ძლიერის უფლების შესახებ ავარიის მოხდენის შესახებ აბსურდული აღმოჩნდა. ცხოვრებამ დაამარცხა თეორია.

ლიტერატურის სია

რობოტის მონაცემების მოსამზადებლად ბულო ვიკორისტანის მასალები რუსული ინტერნეტ საიტიდან

ფ.მ.დოსტოევსკი - XIX საუკუნის უდიდესი ჰუმანისტი. ნემოვი, წინასწარმეტყველი ვინ, აწუხებდა ochіkuvannya კატასტროფას. მოიგეთ იასნიშე ბაჩივი და არა იოგოს პარტნიორები, შოკუ სვიტი, რადგან ადამიანები არ მიჰყვებიან შვილებს და ფიქრობენ მეზობლებისადმი ქრისტიანული სიყვარულის იდეაზე. Vіn უფრო ნათელი, nіzh "zvychaynі ხალხი", bachiv, რომლის წინაშეც მოდის svіt, როგორც გამხდარი keruvatimetsya ყველა სიამაყე და nevgamovnoy zhagoy სამართლიანობისთვის.

"ბოროტება და სასჯელი" არის რომანი - ცვლილება ყველასთვის, ვინც შეეცდება წინასწარ ცოცხალი დარჩეს თავისი იდეალებისთვის. ცე ტვირი რუსეთის შესახებ, რადგან ის განიცდის სოციალური დესტრუქციისა და მორალური შოკის ეპოქას, გმირზე, რომელმაც "ყველა მოქალაქე თავის წიაღში ჩაიგდო, დროულად დაჭრა". ცბიერი ფსიქოლოგი, გონების ღირსეული შეგონება, როგორც ვბივცის სულში, რეალისტურად აჩვენებს, როგორც მემკვიდრეობით ადამიანთა განწმენდას, ანგრევს არც ისე კანონიერ კანონს, თუმცა მორალური - ერთ-ერთი ქრისტიანული მცნება: „ნუ მოკლავ. “.

იაკ მორალური avar_ya შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ lyudin, yak vypravdovu vbivvie მაღალი და კარგი მიზნებით ყველა ადამიანის მშვენიერი გამოღვიძების შექმნა? Yake girke rozcharuvannya ochіkuє რომ, ვინ არის ვირი, ვინ არის გამარჯვებული, როგორც ძლიერი, შეგიძლიათ სხვისი წილების გაზიარება ნათელი მაისისკენ, მაგრამ? ძალიან მორალური და ფილოსოფიური კვება არის მწერლის დაყენება, გმირის იმიჯის გადაქცევა.

რომანის მთავარი გმირი კოშნიელი სტუდენტი როდიონ რომანოვიჩ რასკოლნიკოვი არაჩვეულებრივი ადამიანია, თითქოს უსამართლობის პრობლემის ნახვა მინდა, შუქს მოვაწყობ. ჩემი დიზნამოსიას რომანის ძირზე ახალგაზრდებში დაიბადა ძველისკენ რხევის იდეა - დაუფიქრებლობა. რასკოლნიკოვი შეესწრო სიძულვილს და აქამდე უხერხულ და არაფრის, ერთი შეხედვით, მოხუცი, სხვისი მწუხარებისა და ბოროტებისგან სარგებელი. მივდივარ მნიშვნელოვან მატერიალურ ბანაკში, ვხდები ჩემი აზრების მებრძოლი. მაიბუტნი ადვოკატი ეფუძნება თეორიას ადამიანების შესახებ ორ რანგად დაყოფილი. „ზვიჩაინის“ ადამიანებს ნაკლები მასალა აქვთ საკუთარი შვილების დაბადებისთვის. "მიუწვდომელებს" შეუძლიათ დაუშვან მათი გამოძახება გადაკვეთოს სახურავზე, კანონის მეშვეობით ახალ, მოკლედ. ცხელი სვუპერების მართვა თეორიის პრაქტიკაში რევოლუციაა. ახალგაზრდა ლიუდინს სურს იცოდეს, როგორი ადამიანების დახმარება შეიძლება თავად. Win pragne zrozumiti, hto win: "არსება tremtyacha", "louse" ან "დიდი lyudin", როგორიცაა "უფლება გადალახოს კანონი" და "usuvati pereshkodi" გზაზე თქვენი დიდი მიზნების მისაღწევად?

მკვლელობის მთელი თვე იმ დღემდე, როგორც ცნობილია, ჩვენი გმირისთვის უწყვეტ ბრძოლაში, საკუთარი თავისგან უწყვეტ ბრძოლაში გაივლის. ახალგაზრდა ლუდინმა არ დაარღვია მისი "ბუნება", მაგრამ იგი ბრძოლაში შევიდა იდეით ძლიერი მამაკაცის უფლების შეკეთების შესახებ სასამართლოს ძალაუფლების შესახებ.

გაიღვიძა, რასკოლნიკოვმა, ღვთის თვალში შესვლის შემდეგ, თავი დაინდო ეშმაკს, გადაარჩინა მისი სული და ამ შემთხვევის სათავეში მსურს ის ერთი მუჭა ტანჯვით დავიტანჯო იმ ადამიანების ასიმილაციისგან. დამნაშავე, "შექმნა, კანკალი". დილამდე ეს არ არის მძიმე შრომა, არამედ აუტანელი მორალური ტანჯვა, ჩვენი საკუთარი ტანჯვა. „ჰიბა, მე მოხუცი კაცი გავატარე? მე თვითონ ვატარებ მანქანას და არა ძველი! ” - მაღაზიის მეპატრონეებმა სონია მარმელადოვას ღვინო იციან. დოვგიის საათამდე, მძიმე შრომამდე, რომ და ნიი სამიზე რასკოლნიკოვმა დაინახა ამქვეყნიური ნგრევა, მისი თეორიის ჰიბერნაციასთან ერთად. მისი იდეის "ძლიერის უფლების" ჭეშმარიტების მოგება.

სონია მარმელადოვამ თავად შეძლო მოწყალების, პატიების და სულების გმირის პოვნა. სონიას მოგების რეჟისორებმა თავიანთი პირველი ცოდვა - სიამაყე დაასხეს. ადვილი არ არის რასკოლნიკოვის სულიერი აღდგომა. სული კრუნჩხვით კრუნჩხულია, რათა გამოვიდეს არაადამიანური იდეების ძალისგან, როგორც vypravdovu vbivvstvu, თუნდაც ამაყი როზუმი, რომ დაისვენოს პომის ქალწულობის წინააღმდეგ.

ტილკი კატორზიზე წინასწარმეტყველური სიზმრისთვის რასკოლნიკოვი გახდება ვილნი დიავოლსკის სახელით, რათა განსაჯოს წმინდანი. სიზმარი ტრიჩინის შესახებ არის ქაოსში ჩაფლული სინათლის სურათი - ჭეშმარიტად ნაგადუ აპოკალიფსი. ადამიანებში მიკროსკოპული საგნები იჭრება გონიერებითა და ნებისყოფით და დედამიწის მკვიდრნი „გიჟდებიან“. პოლონელი ხალხის ღვთაებრივი ბუნება იმაში მდგომარეობს, რომ ისინი გამხდარი არიან თავიანთი სამართლიანობით: „ნიკოლოზს არ სცემდა პატივი მათი ქალწულების მოუმზადებლობას, მათ სამეცნიერო ვიზებს, მათ მორალურ პერეკონანს და ვირუვანს“. მასში ჩართული იყო სიკეთის და ბოროტების კრიტერიუმი: „არ იცოდნენ, ვინ დააბრალონ, ვინ დააბრალონ“. სისულელეების ნაკლებობა, ბოროტება, შემზარავი წაქეზება, გაუთავებელი ძალადობა, კანიბალიზმი, სიკვდილი, შიმშილი - სამყარო კატასტროფის პირას. მთელი სიზმარი დაეხმარა გმირს სიყვარულის ჭეშმარიტების ახლოს გაგებაში და ჭეშმარიტების მიღებაში. სულიერად, რასკოლნიკოვის აღორძინება ერთბაშად ჩანს სონიასადმი ნასწავლი სიყვარულიდან, რადგან მან თავი გაიღო მეზობლების გულისთვის.

ოტჟე, გმირის ცხოვრებისეული ჩვევების ავარიუმი, რომელიც როზჭარუვანნია თავის თეორიაში ადამიანებისთვის ძალადობის უფლების მინიჭების შესახებ და „სამი არსება“ ხედავს ჭეშმარიტების ნაკადს სონიას, რადგან მოუთმენლად ველი ჩემს ქრისტიანებზე შეყვარებას, სანამ ჩემი მეზობლები არ იქნებიან. სანუკვარი.

რასკოლნიკოვის იდეა მოძალადის დაბადებიდან განწირულია მარცხისთვის. ეს არ არის მართალი, ასევე სწორია ვისაუბროთ „ძლიერ ადამიანებზე“ და „სამჯერად არსებებზე“ და რომ გმირის ჩვენება არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ წარმოაჩინოს მისი სიცარიელე თეორიაში. რასკოლნიკოვი, კარგი თეორეტიკოსი, რომელმაც მთელი თავისი პოდია დაფიქრდა იმ დეტალებზე, რაც მან აღმოაჩინა, და არ აჩვენა თავისი ადამიანური თვისებები, დაივიწყა სინდისი, მწუხარება, ბუნებრივი შიში, გაბატონებული ადამიანები. გმირო, ვასნე, აიღე არასწორი მართვის გზა, სამწუხაროდ, თვითშემეცნების დიდ აქტში,

პირველი ღერძი ახლა, როგორც უკვე გახდა, საშინელია ახლისა და განვითარებისათვის თვითშემეცნებისა და თავის მოტყუების ტრაგედია. ჩვენ თვითონ უკეთ ვიცით, უფრო მეტად ვაცნობიერებთ ადამიანის ყურის არსებობას, საშინელები ვართ იმ მოხუცისთვის, რომ შორს ვართ შედეგისგან, ჩვენთვის უფრო ადვილია საკუთარი თავის მოტყუება. უდიდესი გმირი იტანჯება საკუთარი ტანჯვით.

აჯე, ამ იდეის მიღმა, ხარვეზი არ გამოსწორდა - „ერთი მწარე ცელქი ათასი კარგი კითხვით ხომ არ მოგაშორებს? ერთი სიცოცხლისთვის - ათასობით სიცოცხლე, დამალული გრილისა და განაწილების სახით. ერთი სიკვდილი და ასი სიცოცხლე რეალობაში - ეს არის არითმეტიკა აქ! ნიშნავს თუ არა ეს მშრალი, ცუდი და ბოროტი ძველის ცხოვრების უკანა მხარეს? არაუმეტეს ტილის სიცოცხლე, თარგანი, რომ და ეს არ მეჭეჭება; რომ ის ბებერი შკიდლივაა“, - „ძლიერის“ უფლებით საკუთარ თავს უფლება მისცა, მოეკლა არსება, რადგან ის ბოროტება არ არის. სქემა აშკარად ასე იყო გააზრებული.

ალექსანდრეს ყველაფრის საშინლად ეშინია: როცა ქუჩაში სხვისი ყვირილი გესმის, როცა შენს ოთახში ვიღაცას ხედავ, იმიტომ, რომ მარტო ხარ, არ გინდა და ვერც დედას, დუნიას ატყუებ. საშინელი აზრი ეცემა იომუს დუმკაზე: ის გმირს ესროლა. მარჯვნიდან ალე გატეხილია, „საძინებლების ხიდები, რუბიკონი გადაიკვეთა“, მიწიერი, ადამიანური, მარადიული კანონის წინაშე იქნება. შემდეგ კი ცოდნა, თითქოს დანაშაული ისეთი პრაგმატული იყო, საშინელ იმედგაცრუებაში გადაიზარდა: აღმოჩნდა, რომ ის უბრალოდ ცოდვილი იყო უამრავ ბოროტ ადამიანში. რასკოლნიკოვმა შეიტყო, რომ ის არ იყო რობოტი. გმირი შედის ბრძოლაში, ან არა გულგრილი მტრის გამო, არამედ იმისთვის, რომ თავი მოიხვიოს არაპროგნოზირებადი ძალით - ძლიერი დრაივი. მეცამეტე ჩვენებაზე არის იმედი, რომ შენი ტრასები ჭეშმარიტი იქნება, იმავე საათში ტბაზე.

ღირს მეტი ფსიქოლოგიური კვლევის ჩატარება: როგორ დავინახოთ ბავშვის ცხოვრება. მოიგე შოუ, იაკ უფროსი გმირიგადმოსცეს ცდუნებები საკუთარ თავზე, არა მონანიებულს, არამედ ახალ, ზავაჟა ცხოვრებაზე ამოტვიფრული თამნიცას ბოროტს. რასკოლნიკოვი mriє სასჯელის შესახებ იაკი თავისუფლდება ქვეყანა. ბოროტებაა მასსა და სამყაროს შორის დგომა, ცემის მოყოლა და ვინც საკუთარ თავს ცდება. მავნე თეორია და სამუშაო როდიონმა განიხილა როგორც ადამიანები.

საკუთარი თავის დამოკიდებულებისთვის უმნიშვნელოა, რადგანაც ასე მტრულად განწყობილია მისი რომანის გაშლისას, გმირი მთელ საათს ატარებს ადამიანებთან, რომლებიც ეხმარებიან მას საკუთარი თავის შეცნობაში და საკუთარი თავის შეცნობაში. რასკოლნიკების თეორიის დაარსების დღეებში და წლებში, არავის მოუთხოვდა, გმირისთვის არასასიამოვნო გახდა ხაზის გადალახვა, მისი მტკიცებულება არ შეიძლებოდა დაირღვეს თეორიის დახურული ფსკერიდან. მოგება ცოცხალი სულის ხუმრობებში, როგორც ეს ისმოდა და დაკარგა მოქალაქე. სონია ჩნდება. ვონი მთელი თავისი წილით, ხასიათით, აზროვნებით, ამ ჟორსტოკის, საოცარი იდეის პროტისტი. სონია, იმავე ადგილას დაყენებული, ღვინოები, არაადამიანური გონება, უფრო მეტიც, ქვედა ღვინოები, დამცირებული, სონია არის ინშა. ჩვენი ღირებულებების სისტემა გახდა її ცხოვრების ნაწილი. საკუთარი თავისთვის მსხვერპლის გაღება, შენი ტილოს გაცემის შემდეგ, შენ გადაარჩინე ცოცხალი სულიდა ის აუცილებელი კავშირი შუქთან, ისევე როგორც უფალთან კავშირი, რაც არის რასკოლნიკოვის გახსნა. სონიას გამოჩენაზე ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი - გასაღები - დოსტოევსკის იდეა იკვეთება. ბოროტ მხარეზე მხოლოდ ერთი ადამიანია, მე მარტო ხალხს ვერ მივუბრუნდები, ეს აუცილებელია, როგორ გავანაწილო ხალხი ბოროტი ხალხისგან, „დობროვულად, რადგან სხვისი ჯვრის ტიაგარს ატარებ“.

უფროსი გმირის ცეცხლოვან ტვინში დაბადებული, ცხოვრების თეორია იწყებს ცხოვრებას საკუთარი სიცოცხლისთვის, სპეციალიზდება მასში, აპარალიზებს ნებას. ზმუსილ რასკოლნიკოვმა ხალხის თავშესაფრის დაყრის იდეა გახდა ის და სვიტი. საშინელებაა, გადაგდება, დანახვა, მაგრამ დანახვა, ეს არ არის გადატანილი, საშინელია: „ჰიბა მე დავძარი მოხუცი? მე თვითონ ვატარებ და არა ძველს“.

მე ნარეშტი, რასკოლნიკოვი ოცნებობს ჭირის ჭირზე: ჩართვა თეორიის ცხოვრებაში. ყველა ადამიანმა გადაწყვიტა პატივი მიეღო ჭეშმარიტ ჭეშმარიტებას და არ მიჰყავდა ხალხი ბედნიერებისა და სამართლიანობის სასუფეველში. ალე ნიხტო არ ბაჟა კიმოსზე მიდის, აჯე კოჟენი თავს ბამბის მატყლთან ხედავს. სუპერ-გამავრცელებლებს ცეცხლი ეკიდებიან, როგორც ჯვარს აძლევენ მცემას, სძინავთ მცემიანებს. ყველა ადამიანის ბედნიერების მომენტში ადამიანები ერთს მართავენ და ცოცხალთაგან ნაკლები რჩება ჩვენს პლანეტაზე, ნაპოლეონის შემაძრწუნებელი იდეით ნადირობა. დაცარიელეთ დედამიწა, დე ხალხო, "არსი, ვარდით და ნებით დაჯილდოებული", მოკლა ერთი, - რასკოლნიკოვის თეორიის ლოგიკური ტომრის ღერძი. მე გართმევ შენს ოცნებას, დაემორჩილო შენს გზას ხალხის მარჯვნივ.