Am discutat mai multe subiecte importante. Au spus despre acele drumuri care jefuiesc eroi literari... Știi, ce fel de tvir este mai încăpățânat să ia un preț mai mare ca bază pentru complot. Am vorbit despre acelea despre cum genul în sine a crescut de preț din Evul Mediu până în noua oră, despre acelea, precum literatura, care a devenit subiectul principal al imaginii, mă gândesc la cât de nou este în față. Au spus despre eroul liric, despre prețuri fantastice, despre science fiction. Să vorbim despre smut - du-te la tine.

Ajută-ne să facem două lucruri literatura clasica- „Dinastia” de Lev Tolstoi, scrisă în 1853 pentru stâncă, acel one-menny tvir, scris în 1913 pentru stâncă de Maxim Gorki. Există două creații autobiografice. Duhoarea este reprezentată de viața autorilor, mobilier și episoade ale cotei. Am analizat unele dintre cărțile lui Ivan Shmelov, Valentin Rasputin („Lecții din franceză”), o mulțime de alte creaturi, doar cuvântul „autobiografic” nu era vikoristovuyu.

Leo Tolstoi rozpovidak despre demnitatea eroului său Nikolenka, care este similar cu autorul însuși. Lev Mykolajovych a transferat faptele de mobilare a vieții sale: moartea mamei sale, portretul bătrânului, atmosfera de acasă (div. Fig. 1).

Mic. 1. Boris Diodorov. Ilustrație a poveștii lui L.N. „Demnitatea” lui Tolstoi

Maxim Gorki vorbește și despre băiatul Alyosha, care este virisul bunicului zhorstoky, bunica, care iubește, mamele minunate. Furnizează viața autorului pentru a fi transferat pe partea lumii. Tsi create - trilogii.

Trilogie- creați trei, împărtășind spiritul eroilor, condițiile de viață și complotul.

Ei creează, s-au dus la trilogia autorilor, sunt numiți într-un mod simplu: Lev Tolstoi are „Dietă. Copilărie. Tinerete ", Dieta lui Maxim Gorki". Oameni. Universitatea mea ".

Lev Mykolajovich pentru ajutorul numelui animalului respect pentru stadiul modului de viață, intrarea oamenilor în maturitatea vieții.

Maxim Gorki să vorbească despre distracția oamenilor din suspensie (div. Fig. 2).

Mic. 2. Boris Dekhterєv. Іlustratsii la trilogia lui M. Gorki „Dieta. Oameni. Universitatea mea "

„Demnitatea” este o oră scurtă, dacă un om este dat singur. Dali vin "La oameni" - pentru a merge la robot, a merge de la pidlitkom, pentru a-și repara munca. „Universitatea mea” - motivul este că modul în care viața prototipului a formulat caracterul special al eroului.

Autorii au o istorie. Tolstoi scrie despre modul uman, Gorki - despre fluxul de suspensie. Acestea le permit scriitorilor să spună nu numai despre ei înșiși, ci și despre a fi ca un ludin, așa cum vă puteți imagina în acești eroi.

Tsikavo va fi „Ditinstvo” al lui Tolstoi. Ține minte: lui Ivan Shmelov nu-i pasă, dar persoana care te îndeamnă este un bărbat care a crescut. Îi voi explica tânărului emigrant cum a fost abordată viața mai devreme, din dinastia Rusiei. Dacă îl citim pe Tolstoi, este evident că băiețelul Nikolenka însuși vă va spune despre cei care îl văd aici și imediat - nu este nostalgie și spogad.

„12 secera 18 ..., exact în a treia zi a zilei neamului meu, în care am trecut zece ani și în care am luat astfel de daruri miraculoase, despre rănile din acest an - m-a trezit Karl Ivanovici, aruncând un bat peste cap hârtia de pe club - conform muzicii."

Lev Tolstoi

Gândul băiatului, dar inițierea pas cu pas a fost făcută pentru a prezenta oamenii adulți. Tolstoi va explica cât de tragic se va încheia într-un mod tragic, este timpul pentru viața oamenilor de piele, ca demnitate de a fi. Demnitatea de erou de yogh se va sfârși, dacă în lumea mamei de yogh. Vin să intre într-o viață care nu este pregătită. Există o înfățișare a unui popor adult.

„Fericiți, fericiți, nu vremea copilăriei! Nu iubești iac, nu te plângi despre ea? Și ajută-mă să mă împrospătesc, să-mi dau sufletul și să slujesc pentru mine care stropesc cu malț.”

Lev Tolstoi

Să ne întoarcem la înțelegerea „autobiografie”. Chi tse înseamnă, autorul ne vorbește direct despre cei care miros în copil, creează povești unu la unu? Desigur, ideea unei creații autobiografice este copleșită de o relație plină.

Autobiografie– genul literar, Descris de autorul vieții sale; tvir, de pid viglyadom Voi descrie viața eroului în viața scriitorului.

Numele este Nikolenka, autorul este Lev. Yakbi Tolstoi a vorbit despre sine, numele eroului era b yogo im'yam. Lev Mykolajovych și-a aruncat mama, deoarece eroul lui Nikolenka are 11 ani când este tânăr, practic neclintit. Acum, un scriitor, vorbind despre el însuși, imaginea eroului care îi înconjoară viața cu dramă? Tse yogo literar zavdannya. Eroul este capabil să reziste morții mamei sale, dacă este gata să înțeleagă întreaga tragedie. Tema lui Lev Tolstoi este mai maturată, despărțită într-o oră fericită a vieții (Div. Fig. 3).

Mic. 3. Serghii Sokolov. Ilustrație a poveștii lui L.N. „Demnitatea” lui Tolstoi

І în Oleksiy Maksimovych este bogat creat de adevăr, dar bogat bine-vigadano. Literatura este actuală și adevărată și este imposibil să atragem atenția marelui lup, să ne vorbească despre creșterea sufletelor umane, despre drumul către sine.

Gorki Maxim

Maksim Gorki(1868-1936)

M. Gorki, nebunește, una dintre cele mai mari scrieri rusești ale secolului XX. Yogo creativ declin, ca și mai devreme, pentru a deveni un interes viu. Scribul a lucrat la începuturile și genurile de scriere literară, a fost bogat uscător în edituri, după ce a umbrit aspectul unui vidavets (care a deschis celebrele cărți din seria „Viața oamenilor minunați”, „Biblioteca poetului”). si redactorul.

Rolul lui Gorki în dezvoltarea teatrului rus este mare. Bagato yogo p'usiv dosi privetayut respect pentru teatre și intra în repertoriul capitalei și colectivele provinciale.

În perioada Radiansk, Gorki a fost numit fondatorul realismului socialist. Yogo era respectat ca un băiat cultivat, care a acceptat fără scrupule revoluția și i-a servit talentul său ca artist. Tse este iertat de uyavlennya. Unul dintre crocodilii la un grad mai mare de acceptare adecvată a privirilor lui Gorki și a talentului său a fost publicat la urechea anilor 90 ai anului stâncos, desenând despre revoluția „Gânduri nedorite”. În 1918, Naris a fost drogat în ziarul „Nové Zhittya”, pe care îl văzuse Gorki. Duhoarea se învârte în jurul trivialității scriitorului și a omului uriaș, dată fiind evaluarea ambiguă a revoluției. Gorki în „Gânduri nefericite” este de prisos în critica marxistă a scriitorului – „omul furtunos al revoluției ruse”. Capul trecutului ocazional și al lecturii este să încerce inteligența lui Gorki ca manifestare artistică, răsunând din anticiparea ideologică.

Principiul inovației lui Gorki este legat de conceptul de specialitate a creativității. Deja în perioada romantică timpurie, eroul scriitorului este o specialitate creativă activă, realizându-se în domeniile de susținere (Danko este unul dintre primii eroi ai tsiy). În fiecare an, în povestea sa autobiografică „Dietă”, Gorki a formulat cu ușurință un nou principiu de comunicare între erou și mijloc: „Sunt chiar prea devreme să aud, cum se va forma o persoană?". Eroul - nasul idealurilor autorului - o poate face și rescrie puterea societății, care urmează să fie înființată. Nu vipadkovo la p'us "Mishchani" operator de mașină Nil este atât de reconfigurat ca și cum: "Așadar, khazyain asta, hto pratsyu ... sunt fericit din tot sufletul meu să mă implic în toată viața... misiunea yogo și așa și așa..."... Tocmai plec de la standul orașului Bessemenov: voi fi viața mea pe „opirul” din mijloc.

Conceptul de specialități sociale și spirituale active a fost extras din sistemul și privirile lui Gorki, din mintea lui. Cartea de scris a perekonnaya la atotputernicia minții umane, puterea cunoașterii, sfârșitul vieții. În aceeași puteați „Demnitatea”, creația de superb importantă pentru minte lumina artistica Gorki, mi chitamo: „La dinastia mea, mă văd ca un vulik, kudi, simplu, oamenii siri obișnuiau să suporte, precum bjoli, mierea, cunoștințele și gândurile lor despre viață, umplundu-mi cu generozitate sufletul, hto chim mig. De multe ori, miere buvav brudniy și girky, dar toată cunoștințele este încă miere "... Această poziție a adus munca grea a lui Gorki la realism, pragmatismul tipurilor de viață, diferite tipuri de caracteristici și sub'activism unic. Protest, împotriva bogăției inamicilor vieții, sprijin pentru acțiunea reală, conceptul de popor al lui Gorki are un evident utopism romantic.

Cântăm „Lyudin”, eroul inteligent al exploatării la maybut. Cu puterea gândirii, câștigul eroic va face totul pentru a înțelege: "Așa că іde rebel Lyudin - înainte!" imi doresc! toată lumea - înainte! și Vishche!” Proza este ritmată, reluând singularitatea cântecului și transmite patosul conceptului de specialitate a lui Gorki.

O declarație scrisă despre un lyudin, її rolul acelui loc este bogat, în care sa datorat trucurilor strălucitoare și artistice ale lui Gorki și dramei acțiunii yogo. Pe de o parte, răzbunarea scriitorului într-un liudin, i-au făcut pe cei de la Juve să fie optimiști. Eroul lui Gorki, un om din anii mari, vchivsya să-și îndrepte spatele, să-și apuce gidnist. Eroul lui Gorki este specialitatea termenului sensibil. Așa sunt prezentate Pavlo Vlasov și Pelageya Nilivna în romanul „Mati”. Razmirkovyuchi despre fenomenul lui Gorki, unul dintre cei mai recenti scriitori-contemporanul A. Remizov menționând: „Esența farmecului lui Gorki este în sine în faptul că, în numărul de fiare, inumane și oameni, vorbesc cu voce tare și în imagini noi despre cel mai important lucru pentru viața umană - despre locul obișnuit al oamenilor”... Pe de altă parte, reevaluarea de către Bitter a posibilităților poporului, ideologia ei a noilor oameni i-a condus la compromisuri cu regimul stalinist, la moralizarea predării în literatură.

Neimplicat în frecarea privirii lui Gorki, creativitatea sa este un fenomen semnificativ din punct de vedere artistic, este meritoriu vivchennya și analiză.

Modul creator al scriitorului a apărut în 1892, dacă în ziarul „Caucaz” (A.M. Pashkov a petrecut o oră la Tiflis, unde au adus mandrii prin Rusia) a fost publicat de prima publicație a „Makar Chudra”. Todi sa născut pseudonim - M. Gorki.

Și în 1895, trei numere săptămânale ale Samarskaya Gazeta au fost învățate sau citite din raport " Stara Izergil". A devenit evident că un nou scriitor yaskraviy a venit în literatură. Gorki rozpochav sv_y literar shlyakh iac romantic. Yogo pershі crea se potrivește complet în filozofia și poetica romantismului ca metodă creativă. Eroul din operele romanticilor este o specialitate vinyatkova, deoarece a intrat în lupta cu întreaga lume. Este important să urmărești poziția idealului tău. Oamenii cărora le place să se simtă un erou romantic nu le deranjează. Eroul romantic este samotniy. Rіvne sobі un cob wіn bach privat de forțele elementare ale naturii. Tom are un rol grozav în creație romantică peisaj, care transmite tamnichului poate și desface puterea naturii. Un singur câștig poate fi adecvat pentru svidomostia romantică. Eroul romantic nu este spontan din cauza circumstanțelor din viața reală. Vіn vіdkіdaє realitatea, tenace în lumina aspirațiilor sale ideale. Întregul principiu al mystetskogo svitu romantic este numit principiul dvomyrstvo romantic. Prototipul eroului și al acțiunii este unul dintre cei care au găsit orezul în romantism ca metodă literară. Eroii marilor povești ale scriitorului sunt cei mai romantici. Efortul artistului de a crea un personaj romantic.

І Makar Chudra, і Іzergil (numele іхні sunt numite insultă nu) nu vipadkovo în centrul respectului autorului. Duhoarea eroilor. Din їхніх vust mi chuєmo divovizhnі legende despre oamenii garniți din Loyk Zobar și Radda roșie ("Makar Chudra"), despre eroul care vryatuvav poporul său, Danko ("Bătrânul Izergil"). Ale, mabut, și anunțul din anunț (anunțul de legende, revelații, kolishnoy, elemente cazaci - o primire caracteristică în creativitatea scriitorilor romantici) înainte de a se gândi la anunțul despre idealul și antiidealul autorului.

Makar Chudra și Іzergil iac eroi romanticiîndreptat pe o meta, mirosul aceleiași lumi, dependențe. Pentru Makar, Chudrі este o libertate pragmatică nonstrim, voință; Izergil a crescut toată viața cu dragoste. Iar eroii legendelor spuse de ei poartă și o ureche, adusă la maximum. Danko se află într-un nivel extrem de sacrificiu de sine în dragoste pentru oameni. Larra este un antipod romantic - individualism extrem, centrismul lui (după afirmațiile autorului - antiideal).

Eroul romantic este de natură intrinsecă, pentru că mobilierul actual nu este demn de compromis. Dacă viața este spokushaє, „provokuє”, la martorul yogh, există o lipsă de comunicare. Așa că vezi Loyk și Raddoy. Duhoarea nu poate ucide vibir din cauza mândriei, iubirii și iubirii. Încălzește-ți idealul, duhoarea mărturisește moartea. Primii eroi-informatori, Makar Chudra, el însuși un romantic, au susținut un astfel de mesaj în mod firesc și numai posibil. Pentru darurile lui Makar, doar cu un astfel de rang, îți poți salva libertatea, dragă ție pentru Loyka și De dragul nimicului. În mod regulat, notificări visnovok din istoria romantică despre mândria lui Tsigani: „Ei bine, sokil,... capitala ta va fi o pasăre grozavă”, - deși pentru o singură minte - pretind să memoreze istoria tinerilor gigani ținându-și viața. Într-un astfel de rang, se poate spune că idealul eroilor este mesajul aceluia. Compoziția anunțului - legendele inserate și bătăușul - ajută suplimentar la elaborarea declarației despre valorile vieții, idealurile autorului și anunțul.

Un rol important îl joacă compoziția tulpinii în imaginea lui Іzergil. Două legende, spuse de ea, - despre Danko și Larra - ca două virazi la ideal și la antiideal. Între ei, autorul se răzbune pe izzergil despre răzvrătirea vieții, în care capul urechii este iubirea. Izergil vvazhaє, ea însăși este aproape de Danko prin puterea kohannya, ale în știrile despre kolishnykh kokhanikh chich bach personajul hist al eroinei. Nu există absolut niciun mesaj despre cota de kohanikh. Navit despre moarte їkh kazhe baiduzha. Tse zblzhu Іzergil s Larroy. Dragostea, care este doar lut, nu a purtat în ea însăși lumina celor pe care ea i-a iubit, nu chiar aceeași. Nu vipadkovo, șeful îți arată cum se cântă, este gol, este nagaduє tin. Yak mi pam'yataєmo, і Larra în fiecare lumină albastră tinnu. În portretul dat ochiului, o notificare, evaluarea specialității lui Іzergil este dată prin intermediul imaginilor poetice, ca urmare a apropierii lui Larroy: „... A sta la instrucțiunile mele este vie, bere a atârnat timp de o oră, fără corp, fără sânge, cu o inimă fără bazhan, dintr-un ochi fără foc, - ca mayzhe tin”... Detaliile antiestetice ale portretului „ochilor negri”, „ochilor negri” vorbesc despre promovarea autorului la eroism. Nu-mi pasă de viață pentru slujitorii idealului kohannya. Navpaki, Іzergil este atât de hististic, ca și Larra. Și la acel eu, departe de oameni.

Evident, anunțul despre mesajul ideal sub formă de comunicare nu are legătură cu imaginea lui Danko. El însuși un astfel de erou, dragostea pentru oamenii yakogo care conduce yogo la isprava de sacrificiu de sine, este aproape de autor. Lumina acestei isprăvi de mult timp a ajuns până în zilele noastre. Yo inima a crescut în cicatrici peste stepă, și blakytny scry, ca viu, є înainte de furtuna.

În afara compoziției replicilor, un rol deosebit, așa cum a însemnat, în relatările romantice ale peisajului Gorki. Natura lui Gorki este spiritualizată. Vona dikhaє prin libertatea acelei tamnitse. Vechiul tsigan Makar mărturie la temryava osinnoi noapte. Nich, sunt în viață, „ea tremura și urca puțin adânc, întorcându-se spre groapa răutății - un pas fără lunetă, cu mâna dreaptă - o mare fără sfârșit". Un peisaj și mai manevrabil și mai variat lângă informația „Stara Izzergil”: „Viter a alimentat un hviley larg, demn, ale inodi winn ca și cum ar fi strecurat prin invizibil și un terci puternic, părul unei femei crește la coama fantastică, așa că au mers pe aceste capete. Femeile cerebrale erau minunate și kazkovy "... Peisajul joacă și rolul de fundal pentru erou.

Mi s-a părut util să creez imaginea acelei atmosfere neinvitatoare în Gorki є mov. Mova și stilul de raportare este expresiv, plin de moduri imaginative. Aceleași stosuєtsya mișcare erou-mesaj. Acceptarea inversării (în acest caz, în acest caz, dezvoltarea epitetului cuvântului scris), în funcție de varietatea căilor: „o, păros, shovkovy și chorni”, „viter, cald și lagidny”. Rivne care caracterizează tendința de hiperbolizare, vyyatkovy vyyavleniya; „Îi strigă mai tare lui Danko”; inima mea „a ars atât de puternic, ca un soare”. Frecvent, portretul personajului va fi în mâinile hamalilor: „ochii, ca sclipirile limpezi, ard, dar râsul de la capătul soarelui... stă totul, ca focul sângelui, focul bagattyei. ” (portretul lui Loiko Zobar în anunțul său ”) „Makar the Miracle”.

Slide semnifică rolul sintaxei: repetarea aceluiași tip de construcții sintactice pentru a jefui ritmul, în funcție de fluxul emoțional al cititorului către întreaga creație.

Creativitatea romantică a lui Gorki, lumea lui despre o fecioară liudin, mărturiile eroului față de el, ce mare ispravă de sacrificiu de sine în dragostea de oameni, au dat o revoluție a cântării senzației ruse din acea oră, îi doresc autorului nu a contribuit la imaginea revoluției.

Perioada romantică în opera lui Gorki va fi scurtă, dar destul de simplă în prezentarea plină de gust și stilistică. Gorky Ideal de vіlnoy, activ, specialități creative de cunoaștere a implicării în stilul de comunicare yogo prezentat romantic. Ele sunt caracterizate de o caracterizare zagalno-lirică a eroilor, victorietatea imaginilor și comploturii legendare Kazkov și vocabularul urochist.

P'єsa „În fund” (1902)- unul dintre cele mai frumoase p'єs ale lui M. Gorki. În articolul „Despre p’usi”, el a scris: „Vona a devenit un copil al meu mayzhe douăzeci și unu de avertismente asupra luminii „numărului de oameni”, celor care nu sunt doar mandate, mizerii de nichlіzhki, vzagalі lumpen-proletari, dar care nu dau o parte din ele. Sunt prea devreme pentru a fi conștient de faptul că oamenii sunt - nevilikovny "... Vistava din Teatrul de Artă din Moscova a fost plină de cenzură și chiar trimisă pe scenă cu o luptă înveterată. A adus glorie autorului și a devenit o referință pentru viața suspectă și culturală a Rusiei. Krasnomovniy vidguk al modernului Shchepkinoi-Kupernik: „Spravzhnє bomba inamicului, scho rozіrvalasya, a sărbătorit” În partea de jos. ” Privirea manechinelor a căzut ca un bici. „În partea de jos” suna un strigăt corect despre dreptate. Bagato hto pislya nyogo nu a dormit nopți....

P'essa i-a lovit pe semeni cu eroi care nu erau de neegalat pentru teatru - vikinut din viață. mulți oameni„, Barefoot, - ne vom încrunta cu colorarea neluminată a Kostilovsky nichlіzhka și cu experimentul îndrăzneț în formă dramatică. Gorki la tsiy p'usi prodovzhuvav amintirile inovatoare ale dramaturgului Cehov.

Critica acțiunii sociale, cum să aduci oamenii în poziția de lumpen, cum să piardă sunetele vii cu mijlocul lor, în p'us, nebunesc, bătăuş. „Zhakh zhittya” este văzut în numele vipadkah p'usi - „Fără fiu”, „Nichlіzhka”, „Pe fundul vieții”. Conflict social la p'usi є. Deci, cei antagonişti ai domnilor micilor prieteni ai Kostilevikhului şi ai nichlizhnikilor. Este greu de spus că nu există nicio modalitate de a începe o performanță dramatică. Ambele părți au propria lor, care a devenit un rol preotesc, iar duhoarea este monotonă, privând doar unul dintre câștigători este protistul spontan. Є dramele sale sociale sunt în punga de piele a unui mic, de exemplu, de la Vaska Ash. Părintele Yogo a fost răufăcător și a însemnat cota de păcat. Ale іstorії ci în sfârșit, în spatele scenei. Fata dramaturgică are un rezultat. Conflictul social nu este cel principal, neafectat de declarația ostilă a nefericirii sociale din Rusia, un fapt evident al faptului că există o lipsă de conflict social și bagaj, vikinutih din viața oamenilor. Є în istoria iubirii: Trikutnikul iubirii lui Vasilisa - Popil - Natasha și іnshy - Kostilov - Vasilisa - Popil. Dozvіl conflict amoros tragic: Natasha este coborâtă, Popela este un cec de muncă silnică (după uciderea lui Kostilov). Tilki Vasilina poate fi triumfuvati. Vona s-a răzbunat pe Ash, care a schimbat-o, a ieșit la supernișă (și-a certat propria soră) și a fost lovită de urâtul cholovik. Ale-lea complot amoros de la periferie în drama tsy. Nu vreau toate personajele, duhoarea este lipsită de spasters de la terți jucați cu drame.

Evident, conflictul dintre oamenii care sunt legați de un apel este cauzat direct de ruinele sociale ale vieții. Expoziția este statică la ușă, toți eroii, din jurul Klisch-ului, s-au împăcat cu tabăra lor. Partea interioară a dramei urmează să fie reparată prin apariția lui Luca la început. Tse conflіkt to conflіkt. Luca însuși este un pic de viață, oamenii binecuvântați sunt - trezind mărturia nimănui. Bună, b, oameni fără speranță implicați (actorul - fără nume, aristocratul - fără trecut, femeia - fără cohan, robotul - fără robot), la fel ca Luke, care este interesat de piele, care este sănătos, sufland si gandind. Duhoarea va fi uitată despre simțul vieții cuiva, despre posibilitatea de a ieși din acel kut social surd, în care a fost condusă viața cuiva. În acest fel, este evident că problematica filosofică a lui p'usi este evidentă. Diya rukhak super-vorbire filosofică despre oameni, її gії gіdnіst, despre adevăr și prostii. Nasuri de priviri tinere la Lyudin - Tamburine, Luka, Satin. Toate personajele sunt atrase în super-listă.

Aruncă o privire importantă asupra poziției filozofice a lui Luke. Vaughn este pliabil și super-verbos, deoarece autorul a fost plasat înaintea ei. Bazhayuchi este amabil, nu este o luptă bună pentru una nouă. Luke este un tip de vrăjitorie pasivă. Nu uit de tabăra de referință a discursurilor, de obiectivitatea zilei: „U scho virish, acei voi...” Smolder, pe yogo dumka, cu bunătate și sp_vchuttyam pus până la oameni. Vin Shiro vrea să ajute oamenii. Cu greu pot să-ți spun ce fel de prostii poți spune. Teoretic, este posibil să afli despre alcoolism și să știi cum să știi despre alcoolism ... Duhoarea cunoașterii puterii ar dori să devină oameni, așa cum ar putea fi. Ale schoino Luka znikaє, duhoarea va suge gheața, nu voi spera. Domnilor, aspirațiile nichlizhnikilor, că mai întâi Luca însuși nu trece la vchinka. Nichlizhnikii nu au putere să se lupte cu circumstanțele dificile din viața lor. Pe tot parcursul intrigii, pozitia lui Luke este pusa la fata locului, intrucat cunostintele din momentul culminant al zilei demonstreaza lipsa de capacitate a eroului in fata conflictelor din viata reala. Win și el însuși vvazhaє pentru mai frumos, transmiterea unei conexiuni dramatice inevitabile. Și în vipadku cu actorul există o superpersonalitate dramatică care pare neconectată, iar la sfârșitul vieții este sinucidere. Gândul autorului se întoarce în jurul aceleiași povești. Toate ob_tsyane Lukoy produc rezultate direct opuse. Actorul s-a înecat, ca eroul pildei despre pământul drept, spusă de Luca. Luke vrea să vorbească cu ei despre nevoia de speranță. Viața nichlizhnikilor se transformă într-un canal teribil.

Chiar în acel moment este imposibil să spunem că la „În partea de jos” este fără ambiguitate condamnarea poziției, prostiile lui Luca pentru mântuire și neprihănirea fără milă este păzită. Tse protistvlenya suna b simț filozofic p'єsi. Nevadkovo antagonist Luke iubitor de adevăr Bubnov, inteligent și rău, mărturia autorului este negativă. Câștigă pentru a spune adevărul, bazhayuchi vicriti, vicriti și umilește ludin. În această poziție, nu există dragoste pentru oameni și pentru ea. Un astfel de adevăr este inacceptabil și interzis de autor. Perekonnaya amară, dar oamenii trebuie să meargă, dar vin numai din adevăr. Cohannia și doar recreează viața.

Pe gândirea autorului, posibilitatea unei atitudini umaniste față de oameni, valoarea specialității, depozitarea stă la baza percepției lui Luca, trezind clădirea la un sentiment activ. Destul de puțin Satin pare să fie: "Om batran? Câștigă un deștept! .. Câștiga a venit asupra mea, ca un acid pe o monedă veche și brută..."În poziția autorului, înaintea lui Luca, văd că nu există nicio modalitate de a accepta filosofia și simpatia eroului față de specialitatea sa. nu vipadkovo este o mova atât de colorată a lui Luke, este plină de garduri vii și ordine, melodie.

Un apel către noul desemnat către oameni, a sunat în mijlocul personajelor, nu un bărbat, la bi vіliti yogo-ul meu în viață. La celebra monoloză despre un ludin Satin iac, un erou rezonant nu va suna gândul autorului.

P'єsa „În partea de jos” este o dramă socială și filozofică realistă. Subiectul principal este conflictul social al acțiunii rusești și imaginea eroilor. Mărturia suprainteligentă a nichlizhnikilor - lipsa de satisfacție cu viața și lipsa de bunătate până a doua zi - a devenit cunoscută ca fiind de caracter național rus. Deosebit de semnificativă este problematica filozofică - o dispută filosofică despre ludin. La „At the bottom” Gorki a demonstrat dialogului, ansamblului un mister strălucit. Îmi doresc ca mijlocul personajelor să fie autorul care nu-și cunoaște propriul ideal pozitiv, dar viața reală a oamenilor are o poziție de viață activă.

În articolul „Despre p’usi”, înțelegând informațiile despre dramaturgie, Gorki a scris: „P’usa-drama, comedia este o formă nayvazhcha de literatură fără solicitări din partea autorului.” La p'єsi „În partea de jos”, vinul a continuat și a dezvoltat tradiția dramatică a lui Cehov. Drama Tsia cu „curent subacvatic”: au două planuri - social și filozofic. Deci în sine, ca și în Cehov, cota de suspendare, tabăra lumii - dzherelo dramaturgichesky acțiune. Ascunderea personajelor este mai rapidă în sfera viziunii percepției luminii, în sferele inteligenței valorilor vieții, dar nu în sfera vchinki. Procesul procesului este în esența procesului de gândire a personajelor, așa că rolul noilor caracteristici, întregul ansamblu, este atât de mare în cultura amară.

P'єsa "În partea de jos" sunt fericit partajarea scenei, de la diferiți regizori la sărbători cich. Lipsa de planificare, starea de fapt a problematicii filosofice, să descurajeze prezentarea celei de actualitate în zilele noastre.

Descrierea prezentării cu diapozitive adiacente:

1 tobogan

Descriere slide:

2 tobogan

Descriere slide:

3 slide

Descriere slide:

Șeful lecției: Osvitnya - spuneți elevilor despre viața grea a lui Gorki, aflați despre urevki din povestea autobiografică „În oameni”; Razvivayucha - pentru a dezvolta la fel și rozumovu activitatea savanților; Vikhovna - ridică povagi scriitorului, creativitatea sa. Posesia, o referință specială: un portret al lui M. Gorki, fotografii. Tipul lecției: combinații Metode: verbală, cu alimentare cu energie, deschisă.

4 slide

Descriere slide:

Du-te la lecția I. Moment organizatoric... Schimbați gradul de pregătire al clasei înainte de lecție. II. Refacerea personalului de acasă.

5 slide

Descriere slide:

Știu despre A.M. Girkom? Yakim demnitatea lui Oleksiy Maksimovici? Ce vă amintiți din viața scriitorului maybutny, vă amintiți din povestea „Ditinstvo”?

6 slide

Descriere slide:

III.Explicația știri de către aceștia... Despre viața lui M. Gorki. Arată portretul lui M. Gorki, fotografii cu prietenii, malyunks. Aliosha Pashkov, un băiat, locuiește la Nijni Novgorod. Bătrânul nu a crescut, a crescut în casa lui Dida Kashirin. Am văzut duritatea vieții mele devreme. Alosha a servit ca o vesela pe abur, prytsyuvav la fotoliu, „băiat” la magazin, șters, având grijă să ridice carnea de pasăre veche. L-au bătut acasă și „în oameni” așa, odată l-au dus la mașină, iar mașina a fost condusă din patruzeci și două de drumuri: l-au bătut deodată cu o grămadă de sărituri de pin... un scriitor. Dacă a fost primit primul mesaj ("Makar Chudra"), Maxim Gorki a fost semnat. Din cauza literaturii, este adevărat că este adevărul că liudinul rus a fost umilit și că este o chemare la o viață scurtă. Gorki a învins jumătate din Rusia și a sărit peste viețile și nedreptatea cetățenilor. În creațiile lor, ei au povestit despre asta. Gorki a scris trei povestiri autobiografice: „Demnitatea”, „În oameni”, „Universitatea mea”.

7 slide

Descriere slide:

8 slide

Descriere slide:

9 slide

Descriere slide:

10 diapozitive

Descriere slide:

Trilogia autobiografică „Demnitatea” (1913) „Între oameni” (1913-1916) „Universitatea mea” (1925)

11 diapozitiv

Descriere slide:

12 slide

Descriere slide:

Gorki este nevoit să citească în ziua a șasea, după Psaltirea bisericească, pe baza vremurilor vechi, cu știrile radio, ca să știți: „Amintire la cea nouă, slavă Domnului, kinska”. Bunica a terminat yogo la folclor, a deschis frumusețea filmului nativ. Crescătorii câștigă, s-au îndrăgostit de natură și s-au plimbat cu plăcere prin pădure, spontan, ca o bunica care crește cu ierburi și trăim aproape de toate.

13 diapozitiv

Descriere slide:

Adevărat, din această cauză, iacul a murit de la mama lui Alosha Pushkova (al 12-lea Rik al băiatului Ishov), și chiar mai devreme a murit de holera tatălui său, bătrânul tată al tatălui Vasil Vasilovich Kashirin (stăpânul Farba). Mysterni, Leksey, ți nu este o medalie, în mine nu este un misce pentru mine, dar du-te la oameni ") și după ce l-a trimis la magazin a biciuit "băiat". La tatăl unui sadic patologic. A făcut yogo, Vasil Kashirin, o dată nu a avut suficient timp să moară, dar când și-a bătut-o pe bunica în tinerețe, nu a știut și nu i-a pus numele. Situat frate geaman Sashko, care și-a văzut trecerea la vizită. Câștigându-l pe Alosheya, ca rezultat, băiatul este gata să huiduiască mare kudi pentru a începe să se întrebe. Expresia „Merg la oameni” se termină cu un povist („Demnitate”) - finalul este în mod clar obіtsyaє, dar „în oameni” Alyosha s-a simțit și mai groaznic, dar nu în familie, că a fost atât de des.

14 diapozitiv

Descriere slide:

Dacă un copil nu este un copil, chiar dacă este departe, el va fi numit tânăr în Rusia. Cu un asemenea rang, perioada tinereții a început deja de la zece la unsprezece ani. Protest Maxim Gorki, numindu-și povestea, dedicată vieții copilului Alosha Pashkov, care, până la vârsta de unsprezece ani, a devenit un orfan rotund, numit inakshe - „La oameni”. Acesta este numele pentru a spune multe despre scho: „în oameni” însemna viața străinilor, zablyayuyu despre viață și mai important.

15 slide

Descriere slide:

În primele zile ale anului 1879, s-au dus la „băieți” la magazinul umflat al lui Porkhunov de pe strada principală a Pokrovskoy de Jos de astăzi. Porkhunov s-a uitat de sine ca un mic choloviciok din ochii lăcrimați și dinții verzi, precum și din fraza șargului: „Un slapstick este vinovat că stă la ușă, ca statuile!”. Înainte de obligații, Aloshi era inclus în aranjamentul cumpărătorilor și, chiar mai mult, i-au adus în casă: câștigați jurnalul de mâncare, printre feluri de mâncare, punând samovarul. Youmu i s-a spus să se trezească dimineața devreme de la aragaz și să se joace bine la spati. Tuga l-a vânat pe băiat, dacă a lovit cu piciorul mutilarea în băiat. După ce a opărit mâna cu borș fierbinte, după ce a băut-o până la lichior. După ce am stat mult timp acolo și am locuit puțin acasă, am făcut toate sudurile bunicii cu profesorul și am învățat să învățăm la fotoliul pe care budelerul Sergov - totuși, nu a reușit să stea. în jos (continuare mai jos).

16 diapozitiv

Descriere slide:

Vin a fost acolo ca un flăcău pe margine, curăță samovarul, toacă lemne, apoi mergi la toate apartamentele. Viața sergievicilor a fost insuportabil de plictisitoare și, din nou, toată lumea s-a luptat și a gătit.

17 diapozitiv

Descriere slide:

De când vremea rece, Oleksiy a știut să aducă virușii „în oameni” și nu mai este o șansă de a trăi din viața păsărilor, yak ulytku. Ale de b vin nu a apărut - la magazin, era umflat, la scaunul biroului principal - vashka, „chorna” robotului, verifica un nou cec, dar nu era nevoie să citească putere. Până în primăvara anului 1880, Pashkov a încercat soarta lui Llosha la Sergavikh, apoi vtik, a condus vasul cu aburi la vaporul Dobriy, care, în tot numele său, a remorcat șlepuri de-a lungul Volzei cu prizonierii la Kami, Tobol, Siberia. Bagato zhitєvogo dosvіdu otrimav pіdlіtok, vipadkovo sprijinindu-se pe maistru pe abur. Devenind un martor al oboselii și slăbiciunii umane, coacerea băuturii și suferința și suferința din cauza faptului că în viață oamenii nu sunt numiți ca cei descriși în cărți. Nu există eroi și doar lașii sunt cei care nu sunt.

18 slide

Descriere slide:

Bucătarul care curge abur Mikhailo Akimovich Smuriy a devenit un post important în literatura rusă: fără un nou scriitor Gorki bouv. Prețul de a înțepa un mic barman nu este dragoste, ci o dependență de urmărirea oricăror cărți dintr-un număr decent. Win zmushuvav Pashkova a citit suspinul într-o voce - așa a devenit Oleksiy conștient de „Taras Bulboy” și a devenit plin de el.

19 diapozitiv

Descriere slide:

Într-o viață grea, Aloshi a fost trecut peste, ca un bachimo, adică având o pistă bună la sufletul unui băiat. Adună binele În dreapta, ea a trecut la carte, după ce Alosha a luat cărțile de la femeile nefericite, una dintre cele mai impresionate eroul. Prețul este frumos și mândră de o femeie, șlefuită de un respectabil cholovik, ale, în mod clar uimită de sinele ei interior. O chem pe Alosha Regina Margot. Ea însăși și-a fixat delectarea yoma până când a citit-o, mi-a oferit ocazia să citesc clasicii ruși, să iubesc poezia lui Pușkin, Tyutchev, Odoevski: i-a plăcut, trebuie să citești cărți rusești și nobilimea vieții rusești. În primul rând, te voi ajuta să-l vezi pe Alosha înaintea reginei Margot.

20 de diapozitive

Descriere slide:

Cu toate acestea, youmu a avut șansa de a prodovzhuvati svіy mod important cu oamenii. Cota l-a adus pe yogo să viziteze maisternyu ikonisnu, Devin s-a împiedicat de nedreptate: bachiv, ca să jefuiască oamenii de o persoană răpită, din lipsă de preț cumpăra cărți vechi și ikoni. Seara, Alosha citea colțul maeștrilor, deoarece a ales să citească scrisoarea robotului. Tilki de la livrarea cărții nu a fost un drept ușor - doar unul a fost cel care a adus mesajul cititorului ca milă. În același timp, de mai multe ori sentimentul de a fi văzut de oameni viraz „gardul cărții”, al cărui sens învățarea a dispărut nu este mult timp.

21 slide

Descriere slide:

În 1887 rotsi, 16 aprigă, bunica Akulina a murit, după două zile bolnavă, - a căzut pe verandă, i-a rupt spatele. A plâns la mormânt, a supraviețuit timp de trei luni și a murit la 1 mai. Și 12 sâni, după ce a cumpărat cu trei ruble la bazar un pistol Tula de la o chotirma cu kulami, Oleksiy Poshkov însuși și-a pus mâinile pe el. Adevărat, s-a dovedit a fi la scurt timp distanță - să înfășurăm celulele mamare umane în atlasul anatomic din Budova, după ce a ratat marcajul, nu a îngropat inima, spărgând legenda. Ale, dacă Lyudin a fost curajoasă în asta și a fluierat și s-a rănit grav, putem vorbi nu doar despre încercarea de a se sinucide, ci și despre râsul din viețile colosale și despre colosalul însuși, chiar în depărtare, în depărtare. De fapt, din momentul în care pentru Pashkov de nouăsprezece puncte, s-a dovedit a fi irevocabil. Mabut, până la sân în 1887, stânca era șifonată, așa că nu m-am ținut de acest atașament: greșit, mare, rău, puțin inevitabil. Deoarece este vina că te-ai simțit un străin pentru tine, trebuie să-l pui pe tine. ... la înregistrarea înainte de moarte, cerând un crack, doar mă întreb cum stă diavolul. Din fericire, ob_yshlosya - doar Pashkov, pentru o scurtă perioadă de sinucidere, devenind o ființă umană, care a încălcat cu fermitate nu pentru a usuvati, ci pentru a copleși. Axa este atât de vin și născută din nou - pe dovga, viața înainte.

22 slide

Descriere slide:

Rătăcind prin loc, Oleksiy, care a crescut, crescând o mulțime de gidoti în viața umană, rosumiyuchi, precum și stâncos, și eu însumi voi deveni așa, ca și cum nu ați fi ieșit din „mlaștina” provincială. Din fericire pentru un nou venit, gimnazianul Mikola Yevreinov, care nu este departe de a fi în viață, a forțat virusul Alyosha la Kazan și sunt gata să merg la universitate. Deci, pentru a încheia, este important ca oamenii de piele să crească. Un minuscul cerșetor înfricoșător, „călăuzitori de plumb” ai vieții de la șes, arată amar, cât copilul era prelungit la acea oră, propovăduirea răbdării, cum se juca în acest an împotriva voinței iernii. Un scrib cu acuratețe psihologică arată laudele copilului, iar apoi un tânăr la o viață „frumoasă, proastă, cinstită”.

23 slide

Descriere slide:

Evident, autobiografia dovezilor este evidentă: Gorki a scris despre partea sa. Ale vin shchiro respectându-și biografia ca reprezentant tipic al claselor inferioare. Cu toate acestea, scriitorul face contactul eroului său cu epoca, sperând pe umerii eroului lyagar tyagar istoric vidpovidalnosti pentru tot ceea ce cititorul înapoi la partea sa. Deci Maxim Gorki a fost unul dintre primii care au arătat conflictul dintre oameni și epoci. În operele de artă, scrise pentru orele de la Radiansk, pe măsură ce și-au pierdut postura în cadrul literaturii oficiale, un astfel de conflict va deveni principal, precum romanul lui B. Pasternak „Doctorul Jivago” și poemul lui A. Platonov. „Makar, ai devenit nedumerit”.

24 slide

Descriere slide:

25 diapozitiv

Descriere slide:

B) Lectura de către cititorul urivka din povestirea „În popor”. C) Robot peste Vimova sl_v: click, dispense, vovchi, bezpomilkovo, prikrost, feud. D) Chitannya urivka „U lisi” de către savanți. „Universitatea mea” pe al 6-lea slide.

26 slide

Descriere slide:

IV. Încheierea acelor lecţii. A) Studii legate de nutriție. Va descrie Yak lista lui Alosha? (culoarea albastră a emla, acoperită cu plate aurii ale soarelui). Yake, inamicul sărbătorește un lis pe Alosha? (sechestru, calm spiritual și calm, zabuvali toate lucrurile urâte, știau toate primele). Care este postarea în fața noastră, bunicule Aloshi? (Uite, ca stăpânul în vulpe, de la ea căldura vulpii, toată lauda, ​​tot dyaku). Îmi poți spune despre personajul tău? (Bine, spokiyna, să iubesc acea cunoaștere). Numiți păsările vulpe, roslin, tvarin, comă.

apelează la zmіstu zbіrka ...

„Despre creativitatea lui Gorki”, colecție de articole, ed. I.K. Kuzmichova
Gorkovske knikkovo vidavnistvo, 1956 p.
site-ul OCR

Continuarea cărții...

T. A. MAPAXOBA. Turnurile trilogiei autobiografice în primele lucrări ale lui M. Gorki

Trilogie de M. Gorki є persim brânză de vaci clasică gen autobiografic în literatura realismului socialist. Capetele semnificației maiestuoase și grandioase a creării acelorași principii noi calități ca și autobiografia realismului socialist, prezentând un mare interes să nu fie lipsite de analiza trilogiei, ci de subiectul hranei despre cei care au dat naștere autobiografia, datată 1893. și 1894 rock și pânza artistică și autobiografică a trilogiei, care a dispărut deja.
Nutriția este subiectul principal al statisticilor.
Literatura clasică a trecutului și literatura realismului socialist cunosc o mulțime de astfel de talente de scris, a căror creativitate a supravegheat autoritățile și un element de autobiografie. Unul dintre ei este Gorki. Creația autobiografică din creativitatea scriitorului proletar va ocupa un loc și mai mare. Varto ar dori să acorde mai multă atenție trilogiei autobiografice, să încerce să o deschidă în rock 90-ti, lansării anunțului „Despre Rusia”, precum și desenelor fără imagini și reportajelor autobiografice, scrise la prima oră. .
Văzând în special în opera lui Gorki, crearea unui personaj autobiografic-memorial, ne putem aminti că autorul este interesat de ele nervos. O astfel de perioadă, ca și în creativitatea scriitorului, poate toată ziua să creeze o familie (de la începutul anilor 900 până în 1911). Și pentru prima dată, dacă urechea de prezență a autorului subactiv-liric este prezentă în bagatokh, uneori se întâmplă că există mai multe creații. În general, toate planurile sunt în special din viziunea stâncii 90-ti, 1912-1917 și, în special, creativitatea radio-rock-ului Gorki (1917-1936) cu accent pe stânca 20-ti.
Apariția unei urechi lirice subactive din 1900 până în 1912 va fi explicată de una dintre circumstanțe, deoarece lui Gorki i-a luat o oră pentru a scrie o autobiografie. Nu vrei să faci chimos, eu vreau să fiu aici asemănător cu mâzgălitorii burghezi, care au adus totul mai important și mai semnificativ în viață cu zvonuri stupide și plictisitoare despre specialitatea lor interioară irosită. La 5 mai 1912, în frunza lui Vengerov, Gorki i-a scris lui rock: „Nu este ușor să vorbești despre tine la acea oră, dacă și, în același timp, scriind,” am fost explodat în literatură de întunericul nostru cenușiu și orizonturi sociale curbate și peisaj capricios.”
În perioada 1912-1917, Rik Gorki s-a orientat către genul autobiografic. Este necesar să începem cu mintea noii idei revoluționare din țară, dacă este necesar să pătrundem în materialul deosebit de copleșitor, pentru a ajuta participanții să învețe toată răutatea „ghizilor de plumb” ai Rusiei țariste, până la lectura. de ură, totuși, putem face față cu „yaskrava, că creativ este mai sănătos”. Cu un astfel de material, ei păreau să-l ajute pe scriitor cu privire la trecutul lor. Gorki a scris frunzișului în fața lui Nevedomsky în 1911 despre soarta lui Gorki: „Nicholas în fața oamenilor cinstiți ai Rusiei nu a suportat clădiri atât de bogate grandioase;
Interesul lui Gorki pentru genul autobiografic nu s-a stins în 1917 în rock. Merită să-i explicați bazhannya scriitorului despre dezvoltarea tinerilor radianilor, deoarece este greu și inuman să fi trecut de acei tati, nu veți fi prea tineri, tinerii au venit să întâlnească ziua de azi. Despre prețul reducerii atenției lui Gorki, crescând liniștit în spatele frunzelor.
Este o caracteristică cu totul specială a autobiografiei lui Gorki că cei cărora le-a fost spus de scriitor nu erau doar și nu stilul despre erou însuși, ci cuvintele despre noul mijloc. Șefii eroului auto Gorki „bachelor svit” nu mijlocesc în specialitatea lor cu dezvoltarea tipurilor umane și a dramelor pe care le-ați jucat pe parcursul vieții. Nawpaki, la tratatul lui Gorki, duhoarea a devenit mai ales opuky, yaskravim. Specialitatea Qia este văzută în scriitorii maturi ai scriitorului și în reportajele anilor '90.
Vorbind despre „trecerea”, manding întinderile nesfârșite ale Rusiei, autorul primului loc pentru oameni, care este îngrozitor. Deosebit de îngrijit se vehiculează un gând în publicarea mesajului „Po Rusi”. Scriere amară în anunțul „Eroului”, precum și fire netăiate, așa că primesc „inima mea cu inima mea”, iar deoarece sunt „gol cu ​​inima mea”, numărul de oameni pe care i-am văzut a fost „ca inima mea”. , dar pentru mine însumi - inima oamenilor” (MI Kalinin).
Pe de altă parte, trilogia lui Gorki, o viziune clasică a autobiografiei socialiste, a trecut prin procesul de pliere a propriului „design” în genuri informative autobiografice liniștite mici și mijlocii, care încadrează părțile laterale. Toți sunt informați dintr-o dată din magazinul de trilogii un sistem autobiografic integral.
Avea roboți buni cântăm pe lucrările scrise de Gorki în anii 90, fragmentele trilogiei lor se ocupă de rândurile lor.
Încă o perioadă timpurie de creativitate, Gorki a început să picteze o pânză autobiografică completă, pentru a arăta „Fapte și gânduri Viklad...” (vol. 1, paginile 61-78), „Biografie” (paginile 78-86). Ale tsim a încercat să nu fie judecat pentru a ajunge la sfârșit. Împotriva însăși ideea de autobiografie în perioada cob a creativității scriitorului. Câștigă pentru a fi martor, tânărul Gorki este încă în anii 90, stâncos, mabut, pohav, dacă nu este clar, învață, whoa shlyakh viu este și mai puternic pentru dezvoltarea tinerei Rusii. Alle visloviti tse o mare coloană vertebrală a planului social și filozofic, vіn shchu uv la șarpe prin lipsa de creativitate, maturitate. În trilogia autobiografică, A. M. Gorki a devenit deja un scriitor complet format, ca un zoom către mânie într-un singur scop, „adevărul artistului și adevărul științei gândirii”. Și de unul singur, după ce a rupt trilogia, fără a lipsi marele fapt de mister, dar și cu un și mai important dzherel de cunoașterea, dzherel, cum să se grăbească la regularitățile foarte inteligente ale suspensiei-dezvoltării istorice.
Nu vă putem spune sută la sută din primul din genul autobiografic? Vrei ca tânărul Gorki să retraducă apariția faptului în manifestarea marelui mister? Feedback-ul pozitiv cu privire la prețurile alimentelor nu este posibil. La finalul zilei, spectacolul autoeroului va fi prezentat bunicii și mamei.
І în „Viklady ...”, iar în „Biografie” cărările bunicilor nu au fost încă înțelese ca drumurile femeilor ruso-simpatice bogate. În trilogia autobiografică, ideea este dată prin prisma marii opere sociale. Personalul întregii imagini a bunicii este de modă veche ca crainic național, așa cum îmi este să trezesc cele mai frumoase laturi ale sufletului în oameni. Cazacii sunt re-transformați în dzherelo-ul înțelepciunii populare, din care Alosha Pushkov trage putere spirituală.
Amplasarea autoeroului la mama lui era dictată de imaginea lui specială asupra ei, de suvorul albastrului, iar ea îl lipsise de el. Celui care a întrebat-o pe „Viklada ...” despre auzirea vipadkovo a cunoștințelor mamei, cum să nu-l iubești pe Sina, celui care păcătuiește peste viață („Și cu un astfel de bloc pe nas nu departe de dungi” ), Gorki oclamă imediat: „ ? dacă îl iubesc pe її și shanuvav, mabut, celui căruia îi este frică."
Povestea creativă „Diversitatea”, zoom-ul amar asupra memoriei și dezvoltării despre mamă este materialul care o caracterizează într-un mod universal, gliboko, schimbător din punct de vedere psihologic. Toate vipadkovo, în mod neobișnuit bulo omis. Maeștrii întregului fapt al acțiunii au fost reimaginați la faptul misterului.
În același timp, publicul a fost informat despre rolul extins al vigadului în trilogie, care a fost zguduită de munca creativă a artiștilor adevărați. Artistul și autobiograful de aici stau deja pe baza drepturilor lor. Înainte de fapte și detalii, Gorki a fost pus nu doar ca un depozit de memorie, ci și ca un material care ar putea da valoare unui artist.
„Viklad...” și „Biografie” este o lume grozavă a respectului pentru faptul că este, nu pentru mister. Importanța adevărului mai mare asupra faptului asupra adevărului misterului primelor nașteri ale autobiografiei este semnificativă, dar pute mai aproape de memorii, nu de autobiografia artistică. Pe lume dezvoltare spirituală a unui scriitor proletar, ca o priveliște dintr-o dată din clasa foarte revoluționară, rezidual ultima, schimbând raportul dintre autor și material, dintre adevărul faptului și adevărul artistului. În dreapta, Gorki și-a înțeles din ce în ce mai mult stocul de gânduri despre marele material social, din ce în ce mai ferm și tot mai ferm în poziția unui luptător care este judecat a murit. La aceasta, autobiografia acestei persoane a extins caracterul cu atât mai ofensator și mai divin. „Eul” autoarei de la un simplu martor ocular care auzite s-a transformat într-un erou al unei acțiuni revoluționare active. Comunicarea dintre autor și material a fost modificată în așa fel, încât judecata, raportul și evenimentul ar fi putut proveni din sesizarea în sine, dar mesajul în sine este încă văzut clar cu materialul. Uvaga, la revedere, nu este doar schimbare, ci navpaki, creștere. O puteți vedea atât în ​​spatele trilogiei autobiografice, cât și în spatele anunțului „În Rusia”.
Să trecem la nutriția despre relatările și desenele autobiografice timpurii din trilogia pentru zmist și, parțial, din alimentația formei artistice.
Este ca un punct de referință pentru acele lucrări autobiografice ale tânărului Gorki, care ilustrează momentele cântare din viața scriitorului, pentru a actualiza materialul trilogiei, fiind o oră de oameni variați ai lumii, și chiar promovarea directă. de Înainte de creaturile, care completau trilogia, au continuat să păstreze primul autobiografic până când, inclusiv „Fapte și gânduri Viklad...” Tsi doi creează є, în sens, variante ale primelor două părți ale trilogiei. Până când, în liniște, va adăuga o treime din autobiografia sa, apoi va fi publicat raportul „Konovalov”. Tsey tvir rozshiryu anunțul cititorului despre perioada Kazan din viața lui A. Pashkov. Nu este de vină în folosul burgheziei, din moment ce țirul scrisorilor poate fi 20 stâncos înainte de apariția „Universitaților mele”, pentru care, înainte de discurs, nu este nimic despre istorie, precum a fi publicat în „Konovalov”. ". Nu fără motiv este posibil să admitem că genul autobiografiei, ca fiecare gen, are propriile sale granițe și, pentru asta, nu poți să-ți amintești în tine toată dușmănia mare despre viață, ca un auto-erou al cărților copleșitoare. .
Cele mai multe dintre relatările autobiografice din anii 90 au fost legate de dușmanii lui Gorki de perioada mandatelor Rusiei și au fost determinate de materialele unei cunoștințe speciale a poporului rus care era talentat, talentat și frumos la suflet. Astfel de rapoarte: „Veselchak” și „Malva” (perioada roboticii lui A. Poshkov în artele Ribals din Marea Caspică), „Visnovok”, „Ma-alenka”, „Krimski eskizi”, chastkovo „Konovalov”, „ Pe soli", "Miy supputnik "," Makar Chudra "și ін., care povestesc despre mandrii autoeroului din întinderile ucrainene, uzbecii Chornomorsk, Caucaz până la Tbіlіsі. Despre concretețea limită și excesul de încredere a acestora, anunțați-i pe cei care, autorul primului punct până în prezent și despre ocazie, îl deduc pe acela din listă. Deci, la buletinul informativ „Visnovok”, anunțând despre zhorstok, echipa țărănească a fost pedepsită de țăran, dar Gorki a spus: „Sunt bachin 'în 1901, 15 tei în satul Kandibivtsi, provincia Kherson din Mykolaivska”. Pentru zmistul ideologic, pentru obiectul imagine, pentru excesul de încredere și specificul sesizării și transmiterii informațiilor din ciclu, anunțul „În Rusia” a fost scris în primele două părți ale trilogiei.
Copiii din sesizarea, cum ar fi unul dintre primii pași ai autobiografiei, informează despre perioada Nijni Novgorod și Samara din viața scriitorului - „Babusya Akulina”, „Zazubrina”, „Femeile din redacție”, „Știri
Un mare număr de relatări autobiografice ale lui Gorki din anii 90 sunt atribuite gândurilor filozofice ale scriitorului despre simțul vieții („Peste bord”), despre diavol „și ін.).
În special duhoarea pe creații, pentru a completa trilogia, deoarece duhoarea părea a fi primul pas în scrierea de către autor a principiilor pe drumul către materialul autobiografic, în dreptul de a înțelege ideea de a merge la personajele liniștite. , a mers bogat triumfător la materialul autobiografic.
Scriem în planul tsikh mirkuvan despre notificarea „Babusya Akulina”, care, după gândirea noastră, este o lume autobiografică semnificativă (v. 2, pp. 142-153). Dacă banalizați imaginea unei bunici într-o serie de imagini din „Fapte și gânduri Vikladi...” și „Biografie”... În cikh urivkah mi bachimo, este mai puțin probabil ca bunica să promoveze adevărul și principiul punerii oamenilor în față. Nu mă deranjează să iau parte la suduri sălbatice prin prăbușire, nu voi da în judecată comportamentul fiicei Varvara și sunt gata să accept un copil nelegitim, ea va fi sigură că va avea ochi blândi.
În anunțul „Babusya Akulina” imaginea eroinei este văzută în aceeași concretețe și claritate, deoarece era aproape de ea înainte de a fi descrisă în trilogia autobiografică. E mică, cocoșată de un mânz bătrân, nu este în viață pentru ea însăși, ci pentru a zbura pungile înfometate ale micuților ciufuliți. Polițistul din Nevipadkovo Nikiforich kliche її „cu un suflet sfânt pe poliție”, „mama” oamenilor fără pretenții. Ea le-a spus celor lacomi, nu a iubit și și-a făcut griji pentru ea oamenilor din „de jos”: „Te-am iubit”.
În tot bachimo-ul meu, iert toată dragostea bunicii Akulya față de oamenii care nu au de ales, її umanism abstract. „Oamenii noștri sunt la fel”, a spus Win. Gorki însuși nu este vag, de exemplu, în cursul discuției, scrie: „Așa că axa a fost hărțuită de bunica Akulina, ticălosul, puiul și filantropia din spatele străzii Ude”. Mi bachimo, її umanism prost, atot-iertător să ruinezi ї ї vreshti-resht, - nu te vei bate, adunând milă pentru golul desculț, „pentru tot farmecul” și întrebându-te deloc din punctul de vedere al „scepticismul amărât”.
La anunțul „Babusya Akulina”, partea eroului a fost completată. Prin materialul și patosul trilogiei autobiografice, Gorki și-a amintit că viața lui Akulya Ivanivnya nu este suficientă pentru a mânca așa și nu așa. Un autobiograf adult, care a condamnat o bunica pentru cei care erau ticăloșii tuturor oamenilor și a cerut lui Dumnezeu milă pentru ei.
Cu toate acestea, Gorki s-a mirat la vederea primei revoluții rusești și a noii idei revoluționare. La aceasta, condamnarea psihologiei de clasă amorfe a bunicii din poveștile „Dinastia” și „În popor” a fost dată destul de tăios și fără scuze, nici măcar în anii 90, iar imaginea a devenit mai sângeroasă și vom termina. , nu în creaturile cob.
Imaginea unui babus în creativitatea timpurie de prima dată în trilogie în sensul caracteristicilor portretului. Și ici și colo tse este o femeie de o maturitate nu prea mare, cu un „vierme maiestuos, vedem cu mici adulmeci, cu un pic grozav de păr negru și gros pe cap. Și totuși în ea, ochii celor negri, grozavi, vor, dacă era supărată pe mine, mângâia ”(„ Viklad ... ”).
Este însă fascinant, la fel ca în trilogia autobiografică a portretului bunicii. Caracterizând-o pe bunica în puteați „Demnitate”, Gorki scria: „Tot locul este întunecat, ale strălucitoare în mijloc - prin ochi - una invizibilă, vesel, cu o lumină caldă. Era o aplecare, puțin cocoșată, o duzhe povna, dar s-a prăbușit ușor și spontan, la început a fost o mare kishka, - a fost multă, ca o lumină mângâietoare ”(vol. 13, p. 15) .
Despre marea umanitate și blândețea caracterului bunicii pentru a asista la marea influență sănătoasă asupra maturității spirituale a lui A. Poshkov, bachimo în primele versiuni ale autobiografiei și în textul rezidual. Prima parte a trilogiei Gorki, vreau să o numesc „Babusya”. La Dytinstvo, Gorki vorbește direct despre toată treaba: „Înainte de a adormi, am fost prins de temryava, dar am apărut, m-am trezit, m-am trezit la lumină, am sunat totul în jurul meu într-un fir neîntrerupt, țesut în diferite culori Îndată ea a devenit cea mai bună pentru toată viața, cea mai apropiată inimă, cea mai inteligentă și mai deșteptată inimă oameni, - întreaga viață fără neîncredere, iubire până la lumina zilei, m-a umplut cu o forță puternică pentru viata de munca„, (T. 13, fața 15).
Imaginea bunicului din primele schițe autobiografice se vede și în interpretarea trilogiei. Tse mi bachimo і z yogo caracteristicile portretului- în ambele recolte există o imagine a răului, rudia, cu verzi spinoși ai ochilor bătrânilor, - iar în spatele calităților interioare ale oamenilor, în astfel de Alosha „a văzut imediat... o poartă...” („ Dinastie").
Imaginile unei bunici și ale unei bunici i-au apărut în liniște lui Alosha la două urechi, în timp ce l-au ajutat pe autoerou să-și atingă scopul de mare acțiune, l-au adus în minte, totul era inteligent, drept și urât de toți acei oameni. Tse vykhovuvalo yogo, urlând în copilărie pentru a intra într-un conflict cu forțele întunecate, malefice. Shchepravda, în „Vikladi...” interpretarea socială a forțelor malefice din regiune este slabă; iată că mergem din nou de la ziua la istoria convergenței de la negociator la khazyain-vlashnik. „Biografia” are o latură socială a alimentelor care a devenit chitkishoyu. Totuși, în cele două texte, tendința principală a două urechi ale vieții este în imaginile unei bunici, iar o bunică este complet semnificată, sperând să fie lipsită de o trilogie.
Iac în trilogie, în „Vikladi...” și „Biografie”, problema este de a formula personajul lui A. Pashkov ca „oameni care cresc constant”. Cu toate acestea, în trilogie, țea creșterii este prezentată în planul de formare a caracterului unui puternic luptător, un scriitor, un popor cu o nouă formă spirituală și un viraznik al intereselor națiunii ruse progresiste. Privind la dezvoltarea spirituală a „Eului” autoarei din toamnă, putem spune cu cântând, că cel mai puternic reprezentant al națiunii ruse, îmi doresc un spirit de putere progresist și războinic care să fie încă prezent. Lipsa de valoare ne va fi explicată dinainte, că totul i se dă lui Gorki la ruperea unei imagini deosebite, puțin pentru a stinge creșterea viziunii sociale a eroului. Că і "conflіkt" yogo zdovkіllam să fie pentru o lungă perioadă de timp un personaj parțial. Același Alosha, simțindu-se o victimă a nativului, și a suspendării.
Este caracteristic planurilor de vypadoks, așa că ora este stabilită pentru nunta mamei. Chiar înainte de sosirea oaspeților de la Alosha, m-am dus la canapea, bazhayuchi să mă reconsider - să ghicesc despre o nouă zi urochistă. Tim însuși a dorit să se dezvolte în propria sa mentalitate și încredere în sine. Au ghicit despre noul adevăr, dar de mulți ani. Cu toate acestea, Nichto nu l-a bătut pe shukati yoghin, navpaki, mamele și nu l-au văzut neprietenoase, numindu-l „shibenik” și „băiat orb”. În trilogia închisorii eroului, vom înțelege conflictul social al specialității și al sprijinului.
Alături de narațiunile din „Biografie” în „Eu” autoarei timp de o oră, vezi orezul oamenilor de frunte. Gorki scrie: „Am umplut întinderea cu imaginile vieții mele din viitor. Vona zavzhdi Bula este croită în general. Axa imi lipseste din punct la punct si ajut totul, te pot ajuta sa citesti si sa scrii. Iubind și încurajând din ce în ce mai puțin "(" Biografie "). Ale pleacă ca un auto-erou, s-a văzut pe sine ca un „băiat neputincios”, ca „fără semne de a căuta ajutor...”. Cu toate acestea, meritul autoeroului și un simptom al trezirii unei noi machiaje spirituale în noul popor a fost aceia care nu au vrut să suporte neputința și autodeterminarea lor. Câștigă zrozumiv shche în perioada copilăriei și mai ales robotic la oameni navkolishny mijloc... Tsia dumka cu puterea puternică a prezenței în „Vikladi ...”, și în „Biografie”. Vikoristovuchi priyom deyakoi hiperbolicitate, alocația Gorky Navit, dar în primul strigăt al lui Aloshi, chiar acum, dar după ce a apărut pe lumină, a fost stivuit împotriva acțiunii neloiale. Alosha pragnuv zrobiti și spune totul în contradicție cu tipul de viață mishchansky, auto-îndreptățit. Într-un fel era ca un naivno copilăresc, într-un fel era serios. Istoria Tsіkava cu ouă farbovannyh de leagăn. Dacă Alyosha a fost suspectat că a participat la hoți, a fost văzut și îndrumat - a fost acceptat. Dacă a făcut-o pe Sasha Yakovov pentru o vreme și pentru a se întări pe Alosha, restul nu a reușit să știe, protestând în interior împotriva faptului că voia să fie fericit. Autorul „Biografiei” are respect și este vina „shvidkosti mav dar dragă vieților”. Dacă era unic, a spus „Cred că o să văd și să-mi dau un punct de sprijin”.
Cu toate acestea, șarpele, care a investit în protagonistul clasei de mijloc protylezhi, a fost luat din prima scriere de mână de către vuzky, împletit, de exemplu, din „Vikladi ...” Așa că, ghicindu-l pe cel, ca Alosha, în casă, întins în grădină, Gorki a scris: „Ar fi trebuit să am o viziune - au o vanitate măgulitoare și un popor de rând ca frații lor de arme. În primul rând, timp de doi sau trei ani, o astfel de asertivitate a familiei mele a fost considerată a fi mai bună pentru mine "(" Viklad ... "). „Biografia” înțelege clasa de mijloc, este ieftin să se extindă, să devină cu ușurință un depozit social. Pe de o parte - tse domni, la un pratsyuv Alosha, yogo lacom a făcut, iar pe de altă parte - "tsіkavі people", cu care vinurile s-au jucat pentru prima dată pe topituri cu abur. Iar în mesajele oamenilor, „și în tonul acestui lucru a existat un stil de căldură, cordialitate, bunătate și bunătate, care mi-a dat mai puțin simț și iubire de persoană”.
Ale doar în trilogia autobiografică de la apogeul revoluției proletare și până la sfârșitul revoluției proletare, Gorki, care a jucat împotriva acelei clase de mijloc, de vreme ce în lume este puțin despre toată suspendarea burghezo-nobilimii. La asta, în prima parte a trilogiei „Demnitatea”, el declară: „... E adevărat pentru milă, și nu vorbesc despre mine, ci despre acei dușmani înăbușitori, înăbușitori, în care cineva trăiește — că nu trăi, simplu rus” (T. 13, partea 19). La „My Universities”, măreția vieții și admirația creativă sunt văzute în spatele umerilor, scriitorul a înțeles mai mult descrierea auto-eroului său către mijlocul social-norocos, ca cea mai importantă lege a dezvoltării unei clase umane sănătoase. -specificitate. Vin a scris: „Nu am verificat pentru ajutor și nu am primit fericit vipadok Dar în pașii mei, voința creștea și ceea ce era mai important era mintea vieții - mă simțeam mai atent și mai rezonabil pentru mine. Eram prea devreme să înțeleg, astfel încât oamenii să deschidă ușa către ușă” (ibid., P. 516).
Personalul unui astfel de sprijin Pashkov este într-un copil al zoom-urilor, propria sa specialitate este din injecțiile puternice dentare. Tsomu a fost luat de cei care au fost vinovați de la începutul vik, s-au găsit din clasa de mijloc din clasa de mijloc, care l-au născut, vreau în "Vikladi ..." Scrie amară, sunt un erou auto, ca toți băieții din țărgul orașului, merg prin curte, citesc anul și citesc psaltirea și scriu pe cartea de ardezie, mergând spre strada bitisya. Cu toate acestea, șeful personajului lui Alosha este același în mintea mea că s-a rupt singur și nu va fi asemănător cu cei care sunt bolnavi și nu vor deveni o victimă. Deci, de exemplu, în „Biografie” autorul scrie: „Tse (gândurile despre viață) m-au adus la lacrimi, în timp ce m-am pensionat prikhovuv, și oamenii din starea de spirit încruntă, nesociabilă, care adulmecă oameni mai puțin neobișnuiți, dar eu sunt nu unic în reputația mea este un băiat viu, nu pusuvav, - vidchuvayu nu este viral, dar nu sunt timid, nu sunt putred, schimbă-te. "
Dacă vrei să înțelegi cursul de mijloc al vieții și să fii înconjurat de primele versiuni ale autobiografiei tale, nu poți aștepta cu Gorki; așa cum scrieți la „Vikladi...”, că Alosha „este în viață pentru cele mai bune vieți ale copilului din eventualul țăruș mishchansky”. Viața micului erou a explodat, protestând împotriva orașului și a regulilor de viață. Tom, dacă unchiul Mikhaylo, înainte de ora de sudare prin recesiune, se leagănă la Varvara, mama Aloshi, ultima mușcătură dureroasă a picioarelor. În primul moment, Gorki a început „istoria dezvoltării încrederii în sine și a dezvoltării sale de sine” („Viklad ...”). Băiatul este dornic să protesteze activ împotriva bătăilor de la bunica. Yakos, apucându-se pe bunica, s-a aruncat cu pumnii asupra bunicii, aruncând o lampă în drum. „Am un astfel de vipadkіv, - scrie Gorki, - bulo bogat și voi începe să joc un rol activ în ei, până la urmă, cine este bunica a pocnit mai puțin și nu s-a mai îndrăgostit" ("Viklad ..." ). Nevipadkovo și V. Kashirin l-au numit pe onuk un „necinstit”.
În „Biografie”, eroul se gândește deja „să înțeleagă, să înțeleagă, să dezvăluie” viața, inteligența și nedreptatea. Marinarii i-au spus despre cel nou: „Doshly cottony, Lyonka tsey”. Ca urmare a acestui protest, acel gând a fost lipsit de cei care în Aloshi timp de o oră „mi-au strâns inima”, mai mult decât rădăcina răului social nu părea să-i dea cont.
Toți cei călușați au fost martori despre trezirea în autoerou vești despre adevăr, dar și să vadă adevărul bunicii, care vrea să nu o vadă, mai ales în „Vikladi...”. Rămâne să fie susținut de „Fiica”, pentru care autorul a ghicit, pentru yomu todi „doar adăugați zeul lui babus”. La „Viklady...” se constată că Alosha îl ura pe jumătate pe acel zeu, „a dat adevărul” pe care îl îndrumau orășenii.
Creșterea noului adevăr în autoerou a luat toată cruța, că totul va deveni uluit în nou. Chiar și prima copilărie ostilă zhakhliv a trezit respectul pentru oamenii din noul chuin. Cu toate acestea, i-a amintit de amintirea dușmanilor, ca urmare a înțelegerii lui M. Gorki, din cauza „gidotilor de plumb” a Rusiei țariste, și-a dat energia sprijinului navkolishny. Tsya crunt, care a condus-o pe Alosha în mijlocul orașului, iar ultima la ea.
Eroul trilogiei a devenit deosebit de trochas nu numai și nu atât la o durere deosebită, cât la durerea unor oameni. Autorul scrie în „Copilărie”: „... la fel ca și cum m-ar fi scos din inimă, a devenit insuportabil de insuportabil pentru vederea și durerea mea și a altcuiva”. Fondatorii economisirii sociale sunt eroul trilogiei viziunilor, de exemplu, el a fost supărat nu pentru propria natură, ci prin ceea ce pare a fi un mediu de viață deosebit. Tsi oferă viața unui copil pentru a deschide iac pe lângă barje și bărci cu apă. І a făcut în uyavi băiatului „shvidko, yak hmara, pic... transformându-se dintr-un bătrân uscat într-un om cu puterea Kazkovo, - doar o vede împotriva șlepului sira maiestuos rychka”. Alosha zrozum_v, cât de supărați erau și mintea societății burgheze. În trilogia vipadkah a făcut - oameni inacceptabili, dramatici fără motiv.
În urivka și în trilogie, mi bacimo, alsha ris, nu au nicio uitare, vreau un protest, dar într-o perspectivă nouă, și s-au rătăcit într-un pustiu de bumbac. În prima parte a trilogiei vinului, pur și simplu nu este posibil să-i acceptăm pe nativii din viața bunicii ca un „rosum copilăresc”, nu se adâncește în mâncare, „cine în ceea ce este vinovat”.
Un astfel de rang, și în primele versiuni ale trilogiei, și în ele, eroul însuși este, la adevărul adevărului uman, nu pe calea taților și a copiilor, ci după felul său special. Mai mult decât atât, există o mărturie și o claritate imperceptibil de mare a modului în care trilogie se grăbește la bogata informație revoluționară a scriitorului însuși. Eroul din „Viklady...” și „Biografie” a văzut mai mult din viață, mai puțin gândit la ea. Numai că în „Dyinstva” este atât de puternic, atât de semnificativă este lipsa adevărului bunicii. La vipadkah, nu este ușor de așteptat.
Zupinyayuchis pe „Biografie”, grozav, ei bine, aici, vreau pur și simplu, cu toate acestea, principalele fapte sunt identificate, cum să dezvolte personajul lui Alosha Pashkov - o pidlitka, ca o prelegere în povestea „În oameni”. Vorbește despre fabrici, despre cum să modelezi specialitatea auto-eroului, vezi tu, primul lucru pentru toate, într-adevăr. Fiind singura care știa, fata a fost martoră despre calea socială specială a lui Alosha Pashkov, care este indiferent față de viața eroilor din cele mai clasice autobiografii ale trecutului. Este adevărat că pentru M. Irten'ev (L. Tolstoi), Bagrov-Onuk (Aksakov), eroul din „Povestea participantului meu” pribannya cunoștințe la gimnaziu de acasă. Eroii înșiși vor fi îngrijiți și vor fi protejați de părinții lor, fie că sunt ticăloși, care nu vor fi consumați într-un mod nou din cauza siguranței materiale nepocaite a familiei.
Pentru „Biografie” mi diznaєmosya, în cazul în care Pashkov prattsyuv cu un flăcău la cabina fotoliului, un bucătar pe foc cu abur, apoi la voința mobilierului câștigă flăcăul până la șeful iconografic.
În povіstі „În oameni”, transformarea roboților, ca un erou, este foarte largă. Ale din dreapta nu se află în intervalul mijlocului, ci în faptul că nu este o umilință și un pratsyu fără precedent, dar nu am jucat personajul lui Alosha, trecând la definiția lui a mijlocului, după ce am început să educem și oamenii
După ce au trecut printr-o varietate bogată de procese fizice, adulții se văd ca fiind serioși și nu vor crește lângă stâncă. Despre procesul de reunire a gândurilor despre viață, care sunt deosebit de abundente în „Biografie”. Autorul însuși zgadu: „... Știu її (viața) mai mult, nu fi-un fel în lita mea” („Biografie”). În povestea „În oameni” sunt multe gânduri de dezvoltat: „15 ani au trecut mai puțin de 15 ani, dar mă vedeam ca o persoană răpită. M-am simțit ca un registru de lucru intern și important pentru el, după ce l-am parcurs, l-am citit, m-am gândit neliniștit la el.”
Pratsya s-a extins și l-a chemat pe Aloshi din lumina ieșită, care știa despre asta cu oamenii adulților conditii sociale... Mai ales bogat au dat o spіlkuvannya cu oameni din partea de jos a suspensiei, unii câștigători apropiindu-se de ora roboților pe abur. Scrie amar despre perioada vieții sale: „Eu se potrivește vieții celor vii, viața ostilă versatilă cu șarpele durabil al imaginilor naturii”. Alosha, după ce s-a îmbrățișat „netransmis de genul și așa, care va aduce suflet”, vorbește cu oamenii pe abur.
Spіlkuvannya cu tsієyu rіnomantnoyu Rosієu a permis lui Pashkov să cunoască viața în așa fel încât să nu poată spune despre întreaga carte. Asta, întreaga spіlkuvannya, a dat naștere unui nou și mare sentiment de colectivism, sună la zero pentru a vedea cele mai bune semne ale pământului, cum ar fi, dacă doar o mică lume, protestul a fost văzut în „Vikladi ...”. Mă gândesc deja la cei care vor fi „bătrâni buni” iar „bătrâni buni” vei fi „bătrâni și dragi”. Eroul începe să mrіyati despre cei care își vor crește viața ciudată pentru oameni. „Mi-am amintit întinderea imaginilor vieții mele din viitor. Nu va fi o persoană modestă și toți sunt, în general, buni la inimă, - ghicește Gorki, - Mă uit la punct și ajut cu totul, învățând să citesc și să scrie ”(„ Biografie ” ).
Personalul întregului protest al lui Pashkov împotriva societății exploatatoare a început să construiască securitatea socială. Patosul interior, băiețel al „Biografiei”, care vrea să vadă mai mult, puțin gând bătrân, a răsunat în „Tabloul vechi de stejar”: „Sunt acasă, nu voi aștepta vremea”. Dacă nu știa să lupte cu autoeroul, ar trebui să ajungă cu o oră înainte să văd că este plictisitor că este plictisitor, niște gânduri despre sinucidere erau în cap. Căruia nu a mers încă forța rassgadat-ului „kalamutny bulbashki al vidnosinului uman” din întreaga societate nedreaptă din punct de vedere social.
Dar, cu toate acestea, nu starea de spirit sumbră a bătăușului va fi principala în Pașkov, oamenii din pratsi, precum gliboka vira și triumful binelui, oameni buni, „... pocăința publică, - autorul a ghicit ideea de oameni pe abur, - a făcut-o clar și simplu, - ca să nu dea 50 de volume de cărți, - dar liudinul este încă bun, și așa cum ea este brutal și a mers, apoi merită.nu vin de iog, dar deja avea nevoie de kimos chi chimos ... ”(“ Biografie ”).
Un alt moment grozav și direct în dezvoltarea personajului auto-eroului a fost o carte. De fapt, spre deosebire de povestea „La oameni”, „Biografie” nu joacă rolul bucătarului Smuriy înainte de a citi pe Alosha. Pentru bachimo, îmi place să citesc cărți și să învăț de la bucătar. Evident, materialul pentru memorarea comenzilor.
Discută despre viața acelor oameni, cărțile nu l-au citit pe Alyosha Pashkov din acțiune, nu l-au retradus într-un romantic milostiv, dar navpaks, l-au ajutat să iasă în viață, l-au învățat pentru ură dragoste. Vreau în „Biografie” aceste gânduri tіlki nіchіenі, protestul a devenit urechea pentru dezvoltarea detaliată într-o altă parte a trilogiei. Cu toate acestea, aici se indică clar măreția semnificației cărților, așa cum au chemat demnitarii eroilor nobili.
Alsha este încă unul dintre zerouri, dar nu toate cărțile sunt garnisite, dar acestea sunt cele care creează viața. Gorki a scris că despre „viața duhoarei nu a dat cea mai bună manifestare...” („Biografie”).
Doar în povestea „În oameni” Bitter zoom a învățat să înțeleagă, că cărțile de ajutor l-au ajutat în inteligență, în perioada roboților de la domni, care nu sunt „singuri pe pământ” și nu sunt rătăciți, ci așa, așa cum sunt, sunt bogați pe pământ.
Nareshti, a treia ureche primară la dezvoltarea lui Aloshi Poshkova Bula, este natura. Natura băiatului este exagerat de susceptibilă de a face gargară știuleții vieții, care a asistat din ce în ce mai mult la lumina nedreptăților sociale. Pentru asta, autorul va respecta că „nicăieri nu este atât de bine și e ușor de gândit, ca pe teren”.
Pratsuyuchi pe abur, Alosha sposterіgav, așa că oamenii, cu vіn rozmovlyav, aruncând o privire asupra imaginilor naturii, au devenit frumoși, frumoși, curați. Gorky a scris: „Am început să mă fac mai bine, am fost mai roz folosind un caracter grosolan, brut și un caracter pur, uman. S-a explicat când luna s-a născut atât de blând și blând turnând rychka și cu acel sunet moale, conciliant, strângând pe țărm ”(„Biografie”).
Protestare, din perspectiva trilogiei, în „Biografie” semnificația naturii pentru dezvoltarea spirituală a lui Peshkov a fost depășită. Nu vrem să uităm de importanța acestui lucru pentru erou, dar dacă o fac, ei sunt oficiali ai ordinii sociale - majoritatea lecturii de cărți. Într-un astfel de rang, aș dori să fiu specific, nu în trilogia autobiografică, Gorki a mers încă în depărtare în „Vikladi ...” ... Tse bulo, bezperechno, succes creativ, un scriitor tânăr, care în mintea mea trece la acțiune de la poziția de filozofie a educației active la viață.
Protest din câmpul vizual al autorului, au fost observate simptomele persistente ale trezirii în Pashkov specialități creative... În trilogie, prețul alimentelor are un împrumut care este mai important.
Revendic, chiar și vorbesc pe scurt despre momentele deyakie ale formei artistice a primului scris de mână al autobiografiei. În primul rând, vorbind despre metoda artistică a creațiilor cich, apoi înseamnă că duhoarea este una dintre primele etape pe drumul lui M. Gorki către realismul socialist. La acea ordine de la imaginile realist vii ale acțiunii, care a făcut înconjurul trilogiei autobiografice, iată elementele romantismului. Azhe și „Viklad ...”, și „Biografie” au fost scrise înainte de ceasul celei mai mari inundații de către autor cu un plan romantic de creativitate.
Despre deyak romantismul creaturilor cich pentru a reduce lipsa de claritate a caracteristicilor sociale ale personajelor, intr-o ora. adevărul privat peste adevărul plin de suspans, pe care l-au turnat la razdilah din față. În același timp, ar trebui să însemne și să deyak totalitatea, abstractitatea în analiza proceselor concrete ale vieții. Pentru asta, de exemplu, în vipadkami există o lipsă de deschidere față de istoria lui dida și babusi. Nezrozumilo, pentru care a făcut e atât de supărat, dar bunica este în vin.
În urivkah navit є o imagine romantică din punct de vedere intelectual de a fi Adela, care este un popor antiuman al literaturii locale și biciuind în mod satiric pe toți acei sclavi, de rang inferior, drib'yazkov, care puneau bachiti în oameni. Qia caracteristică lui Adeli este substituită în fraze cu trei chotira. Pentru toată latitudinea recoltelor tipice, o nouă imagine nu poate fi văzută într-un orez specific, nerepetabil. Bitter scrie: „Adele! Ty, yak zavzhdi atât de urâtă mustață tlumachish, nu vă spun! Tvіy dvgy nіs, vinyagnuyu you by the authority and pre-emptive, the creeps and zvichnіy, - thіv thіѕ nіs, thаt slavish adulming judecățile de mari minți, thіv thіѕ thіѕ nіs nіs, pentru care vei conduce atât de des vecinii șarlatărie, - atât de des chhaє voci și ascuțite și mayzhe nikoli nu chhne corect!
O, Adele, Adele! Nu-mi pare rău pentru tine, nu regret, nu regret, prostule, crezând că e indispensabil nu numai în apos și diferit, ci în frumos și mare, și o, Adele , Adele! la fel ca mine, bulo girko, dacă am trecut peste, nu-mi răpesc rolul meu frumos și grozav în noua ”(„ Viklad ... ”).
Despre elementele de romantism din vipadkah, și acelea, că scriitorul are mult respect pentru natură, ca cea mai bună ureche pentru personajul corect al auto-eroului. Cunoscând toate inconsecvențele luminii obositoare, numai cei care sunt mai aproape de păsări, iarbă, frunze de sharudinnya sau aruncând o privire la frumusețea nativului Volga. Așa era în același timp, dacă era în viață la casa bunicului său, dacă se ruga la domni. Scribul zgaduє: „Stăteam întins și plângeam iertare, și strângeam din dinți și prindeam sunetul, cu voce tare în foșnetul copacilor din grădină” („Viklad...”). Abo, vorbind despre perioada roboților săi pe abur, autorul respectă: „Știu al naibii de bine, cum pot să trăiesc fără sunet și să trăiesc bine cu lemn dulce pe muzică și să cânt natura cu o șoaptă de lumi sunet, copilăresc pure” ( "Biografie").
În planul romantismului, înseamnă și natura haotică a gâtului și vagitatea imaginii. Așa că, o dată în noapte, Alosha își sprijină mama într-un mod superb, respectuos și respectuos, până când oaspetele casei, care va veni la ea. Primul băiat nu poate fi deștept, că citirea este importantă pentru a vedea dacă este treaz.
În complotul „Viklady...” și „Biografie”, se pare că deyak-ul are o natură fragmentară, omniprezentă a vieții autorului. Adesea, prețul se datorează caracterului nonșalanței compoziționale private, care se explică prin lipsa de cunoștințe a scriitorului.
Intriga autobiografiilor clasice atrage în mod împrejurimile vieții, prin modul în care autoeroul trece prin perioada cântării din viața sa, mobilier, cunoscut de autori pentru asta. la viață... Acest complot este stabilit de baza trilogiei autobiografice a lui Gorki însuși.
Schițele autobiografiei anilor 90 au o mulțime de mobilier omise, în timp ce fondatorii pânzelor victoriane creează poieni clare de bachimo. Aici, de exemplu, există puține cunoștințe despre detaliile ruinei didei. Te poți gândi, că ziua la „Vikladi...” merge doar spre Occident, adică când devii bărbat, când ai plecat în Polonia, apoi la Kanatnu, suntem încă la canal, nu există mai lung de granny raspovіda kazki. Apelul este din perioada de zi cu zi și din perioada normală a vieții eroului. „Biografia” ar trebui să se supună acuzațiilor lui Aloshi până la standul fotoliului lui Sergov de la likarn, iar apoi s-ar fi dus la likarn, de parcă ar fi fost beat înainte, ar fi imposibil să devină neidentificat. Despre un robot yogo într-un magazin plin de sânge la modă, un flăcău de la ușă nu este de văzut, ca un dim și o mulțime de ea. Urivokul însuși se termină cu o frază neterminată.
O mulțime de imagini, care ocupă un loc mai important în trilogie, în schițe, cum să sortăm, să navighezi și să nu ghicești. Astfel: imaginea lui Tsiganok, Mayister Grigoriy, „Noroc”, Regina Margo și ін. Evident, tânărul scriitor nu gândise încă clar sensul vieții sale.
O scenă grozavă din complotul țesăturii trilogiei preia discursurile scriitorului, astfel încât să poată spune de la cei bătrâni care știu despre acele ultime ore de mult apuse, de exemplu, despre tânăra stâncă a bunicii și scurtul mamă. Lanțul dădea o asemănare cu intriga cursului natural al vieții, în care mod mimele apar, fie pentru contrastul cu acțiunea, fie pentru analogia cu aceasta.
La „Vikladi...” și „Biografie”, ajută-i pe cei apropiați și te cunoaște mai bine. Duhoarea se găsește aici la câteva cantități mici. Deci, de exemplu, ajutați-l pe bunica și pe mama despre tatăl Alosha.
Directorii unui număr mic de introduceri despre trecut, după-zilele cronice ale poveștilor din schițele autobiografiei, pot fi preluați din materialele legate de intriga din acestea. Particularitatea intrigii "Viklady ..." și "Biografie" sunt aproape de memorii, cronica episoadelor este importantă.
Otzhe, structura intriga a creațiilor cich ale vieții, nu trilogia autobiografică.
Numai în noul scriitor este posibil, prin îndoirea intrigii, să se transmită îndoirea vieții însăși, determinată de relațiile dintre clasele mai vechi și grupurile suspecte. Pentru imaginea artistică a pliabilității, Gorki la urechea anilor 90 nu este ca o svidomostie proletariană clară.
Otzhe, Bachimo, „Viklad Fact and Dum...” și „Biografie” este momentul final din istoria trilogiei autobiografice. Pratsuyuchi peste ea, Gorki bogat din imaginea văzută mai devreme, bogat și viu cunoaște, a scutit de elaborarea ulterioară, lărgit, mai gândit și forme artistice mai clare.

Trilogia autobiografică a lui Gorki - „Diversitatea”, „La oameni” „Universitatea mea” - una dintre cele mai pătrunzătoare secțiuni de poezie nu numai rusă, ci și mister luminii. Pentru puterea artistică, bogăția înțelepciunii ideologice și filozofice în trilogia literaturii ruse - vinyatkov. Tse „vorbește despre tine” și la aceeași oră - o informație larg răspândită despre întreaga generație de ruși din anii 70-80, glume morale viata adevarului. Zhitpis Oleksiya Pushkova, cu stiloul lui Gorki, a devenit o creatură despre viața poporului ruși și ponderea oamenilor din Rusia, de exemplu secolul al XIX-lea.

Prelimirile artistice ale trecutului pentru Gorki în rock devin o schimbare necesară pentru fericire. Pentru a treia privire, tema autobiografică a glonțului pentru Gorki este o temă foarte amară. Câștigând un mesaj de o semnificație deosebită pentru creatorii autobiografici, declarații despre viețile poporului rus din popor.

Problema centrală poves „Dinastia” (1913-1914), „În popor” (1916) - modelând caracterul oamenilor și un nou tip- deschis materialului autobiografic. Acțiunea și compoziția tunsorii trilogiei - spiritual si moral. Oleksiya Pashkova. Eroul, care este viral în viața vieții sale pe „glume pentru sine” cu sufletul deschis și „inima goală”, porinaє în її gushchavin. Ridicați-vă pentru o oră, poate doi zece ani, eroul rătăcește cu oamenii, ca să-și împărtășească gândurile și gândurile cu el, promovând viața „tribului prost” de orășeni, apropiindu-se de intelectuali. Înainte de a citi, există un mesaj clar despre ruși. Tsiganok, Kind On the Right, Korolova Margo, pompierul Yakiv Shumov, Teslyar Osip, Old Believers, bucătarul Smuriy, divovizhni maystri-iconografi, studenți, vcheni-fanatici și „mari martiri pentru inimă” - axa poveștii eroului .. . Nu toată Rusia este înfățișată în operele de artă, la punctul de cotitură al dezvoltării sale istorice. Caracterul epic al poveștilor amare, datorită calității compoziției, a permis extinderea maximă a legăturilor eroului autobiografic cu vieți. Eroul nu se așteaptă să fie primul participant în viitor, dar trece tot timpul cu celelalte personaje, până la final cunoaște bucuria acelui chin. Între ei și ceilalți eroi ai narațiunilor, există o conexiune psihologică interioară neclară, o mărire cu interes pentru oameni, bazhany pentru a-i ajuta să rămână în viață.

Avea povestiri autobiografice tema acțiunii populare acea temă este autobiografică, legată artistic de procesele care se văd în viața populară rusă și evidența poporului rus, indisponibilă. La „Copii” și „La oameni”, primul plan este procesul de sondare pas cu pas, de o oră, a mărturiei oamenilor din tradițiile lumii puternice. Scribul să scrie istoria noii poziții a eroului oamenilor, care au împărtășit dragostea și credința în ea cu un protest împotriva standardelor sociale și morale de viață. Pentru că în povіst un rol atât de important іdeinu și compozițional, ca în anunțurile colecției „În Rusia”, să joace contraste sociale și psihologice.

De la prima latură a temei „Dietă” până la sunet inconsecvențe discrete în frumusețea lumii și în liniște lipsite de importanță, cum au fost oamenii... Idee opoziție față de vieți antagoniste din cauza naturii notificării... Erou, să intri la locul vieții, să stea pe porozitatea „văzării luminii”, să refac viața de nerecunoscut în fața frumuseții pământului. Zilele de yogo experiență cu natura, pentru o oră de excursii la bilele topite cu abur, după cum scrie autorul, pentru zile „pline de frumusețe”. Lumina se va deschide în fața lui în orice moment în care nu a surprins încă măreția, vinurile smarties la nayaskravish farbi. Ale tse de a vedea armonie nu este suficient de bun. Băiatul strident al băiatului cu frecarea vieții reale.

Oleksiy Pushkov - la familia Kashirin. În primul rând, a apărut conflictul dintre eroul autobiografic și „tribul neinteligent” al orășenilor. Întregul conflict este din ce în ce mai rău. În lumina lui Kashirin, nu există sens, nu există armonie, totul este mai frumos decât oamenii, „amintește de o ceață fierbinte a fiecăruia dintre noi...”. Meister Grigoriy a duzhe memorabil pentru băiat, explicând: „Te rog să nu-l iubești pe Kashirini”. Talentul, lipsa de judecată, puritatea morală și generozitatea sunt învingătoare printre orășeni, așa că stațiunile balneare ale iubirii de iubire și profit sunt departe, iar antipatia este o prostie.

Zavalosya b, viață, „bogat zhorstokіstyu”, feudalismul zhakhlivі, care astăzi va curăța sufletul flăcăului, mali amărât și copt. Dar este imposibil să-l vezi: sufletul eroului crește și are dragoste pentru oameni, pragmatic fii-ajută-fi-ajută-l, bucură-te să vezi stiulețul bun și frumos al vieții. Întregul umanism înalt al îmbrăcării în fața imaginii bunicii lui Oleksiy - Akulya Ivanivny, care a insuflat în sufletul lui Onuk „mіtsne pochuttya dovіri” la lumina zilei.

Bătrânul Kashirin nu este numit mamă. Dizolvarea amarului poetică, mare imagine a Mamei de la її bezmezhnaya, „kohannyam nevinovat” pentru toți oamenii - copiii lor. Întreaga imagine a apărut pentru prima dată în același roman al lui Gorki în 1906, în locul referințelor la anunțurile zbirk-urilor „În Rusia” și „Kazkakh despre Italia”.

În prima parte a trilogiei, imaginea lui Akulyna Ivanivnya ocupă locul central. Gorki pentru a găsi o colecție de cuvinte dând numele poveștii „Babusya”. Akulina Ivanivna uoblyuvala viață înțelepciunea populară pentru Oleksiy. Radіtlyuchie beauty navkolishnogo svіtu, aparent în băiatul vіru în lyudin, va juca rolul inițial în formularea acestui idealuri morale... Bunica „Bezsrіbnytsya”, la vederea lui Aloshi, s-a înfățișat ambilor copii și întregului „trib” koristolyubtsіv.

În contrast, imaginile Didei Kashirin și bunicilor au jucat un rol important de compoziție (mai ales în prima parte a trilogiei) - precum angajarea a doi protagoniști ai vieții. Vechimea acestor personaje a apărut la cei născuți înainte de viață și de moarte, înainte de adevăr și prostie, în cohannie și ură, în religie și rugăciune, un erou autobiografic, împleticindu-se din două vibrații de știuleți, fără a fi nevoie să pună în față. de el. La bunica mea, am văzut o prietenă, a cărei dragoste neîndoielnică până la lumină și a dat oamenilor viata importanta"; „Înțelepciunea” lui Kashirin, care este „toată viața este în noi, ca Irzha zalizo”, i-a apărut Oleksiya Pashkov a altcuiva și l-a numit ghicitor.

Eroii lui Gorki vor posta în partea protolezhnykh, inodі, zdavosya b, gânduri cheie reciproc care pragmatice. Personajele „șir” Ale tse znіshnya sunt explicate de scriitor în mod concret și istoric, ca moștenire a minții sociale a vieții rusești. Contrazicând cu îndrăzneală caracterul lui Kashirin însuși, în care a luptat împotriva puterii. Câștigă să-l iubești pe Oleksiya și pe cei apropiați, ale kokhannya yogo, în mintea iubirii bunicii, a maestrului, a conducătorului, a „bătrânului” vieții. Prin forțe puternice, el și-a făcut drum prin oameni, devenind conducătorul, zayshov pe strada altcuiva, și apoi pierzându-și mustața la templu, uman. Despre acele procese moral necurate de convergență socială pentru a stinge tot binele pentru oameni, Gorki rozpoviv în 1910 și în inshomu creație autobiografică- Anunțat „Gospodar”.

Aleksey eroului apropiat din punct de vedere spiritual al personajului bunicii Gorki, având în vedere strălucirile frecării, care păreau a fi moștenite din influențele sociale și istorice. Bunica, gloria luminii și frumusețea vieții, a luat „girky slyosi” її yak în mod corespunzător și inevitabil rău: viermii de muscă îndură răul bunicii, încearcă să ne împace pe toți, inteligența și veridicitatea. Nici autorul, nici eroul poveștilor, care va deveni în curând inteligent, dar rătăcitul bunicii nu este forță, ci slăbiciune și iresponsabilitate. Її bunătatea atot-iertător wiklikє Pєshkov are o mulțime de sume, și apoi un protest de râs, mai mult, scriindu-i lui Gorki: „Voi avea dependențe de rahat de răbdare”. Va dura o oră, dacă dinții de lapte ai nemulțumirii față de el au izbucnit deja în sufletul eroului. În mod tragic, există o mulțime de oameni care nu sunt fericiți, astfel încât Oleksiy să simtă părțile tragice ale acestei cărți unice: în Sanka Vіkhar jos și vesel, în Grishka Churka. Este din ce în ce mai mult să accelerezi și să vezi manifestarea eroului despre lumină și oameni. Todi și vinikє într-o nouă dumka, la care puteți ajunge pentru o perioadă scurtă de timp. Dacă oaspetele îl sună pe oaspete - el este trimis, ca și cum ar târâ echipa Kashirina, nu este în viață conform regulilor sale, eroul este mai ales ospitalier conștient de încrederea în sine din partea sfântului tatălui fericit:? Eu, cu o nouă experiență, așa zic - varto<...>Vreau duhoarea și nepotrivit, vreau să ne strâng, până la moarte, răspândind suflete neputincioase frumoase, - poporul rus este încă sănătos și tânăr la suflet, bine și tiv. Nu este doar viața noastră divină, care în acest nou mod este de a reproduce un strat de grăsime de tot felul de subțiri, puțin timid, dar stratul scurt poate totuși să înmugurească mai bine, mai sănătos și mai creativ, o creștere bună - oameni care nu iubesc speranța noastră pentru viața noastră, umană”. Tse și zmіtsnyuvalo puterea eroului autobiografic.

Inovaţie Gorki nu a căzut în imaginea „maximă” a „ghidurilor de conducere” din trecut, ci într-o „puternică putere a luminii” nesănătoasă întărită, pe măsură ce crește zi de zi, ca să apară chiar la eroii eroilor Gorki în lumea aceia și la svitovidchutti Oleksiya Pashkov. Gorki s-a gândit la cei care sunt în folclor „Rusia talanoviță și mare”, „bogat în mari puteri și frumusețe fermecătoare”, pentru a le cunoaște completarea misterului implicării în poveștile autobiografice.

Gândindu-ne la libertatea caracterului național rus, la trecerea în neființă a acelui popor rusesc, Gorki și aici apărând fără compromisuri împotriva oamenilor educați, înjositoare, propovăduind pasivitatea, smerenia, smerenia în fața răului vieții. Pe laturile aceluiași „Cuvânt rus”, de drukuvalos „Demnitate”, Gorki și-a publicat propriul articol despre „Karamazovshchina”, într-un clișeu până la „dianya”, „cunoaștere” activă a vieții. „Piznannya є diyannya, îndreptată spre moartea lacrimilor fierbinți și a chinurilor oamenilor, până la punctul de a fi copleșită de durerea cumplită a țării ruse”. Tsia dumka a lui Gorki a fost implicată artistic cu provinciile.

Poveștii „În popor” are un nou protejat al eroului pentru oamenii din lumea nouă. Problema centrală a întregii părți a trilogiei este problema formulării umanismului divin. Numele „La oameni” este un șarpe larg, monden. Lyudin din usіma її cu bucurie acea confuzie, ornată cu acel murdar - axa pradă, inima, sufletul eroului lui Gorki. Amărăciune pentru a bate nevoia și durerea, în afara specialității umane, persoana fără singurătate, transformată de conducători în muncă silnică. Todi, scrie Gorki, „viața m-a făcut mai plictisitoare, oribilă, de nesfârșit, vom sta în forme și nasuri liniștite, așa cum m-am stricat în fiecare zi. Nu ne gândim la puterea chogolor care sunt scunzi, dar cei care sunt, care nu sunt bine antrenați, stau în fața ochilor zilei.”

Cărțile au venit să-l ajute pe erou. Duhoarea, de parcă Gorki piznishe zgaduvav, l-a ajutat să podolate starea de „ruinare și neîncredere față de oameni, respectul uluit pentru oameni, vikhovuyuvuyu“ simțind o vizibilitate deosebită pentru tot „răul vieții” și vicios perekonuyuchi, scho în trivo pentru oameni nu este altruist pe pământ. Primul erou autobiografic al vieții soțului lui Gorki. „La mine”, scrie Gorki, „au fost doi: unul, care știa despre acest ghid, și „brude”, el este lipsit de toate cunoștințele, atât de mult pentru tine. Tsia Lyudina se gândea la viața liniștită dezinteresată cu cărți, fără oameni... Eu, botezul duhului sfânt al cărților cinstite și înțelepte, voi ajuta la depășirea puterii groaznicului de zi cu zi, văzând că este ușor de văzut cum puterea poate să-mi vadă cu ușurință capul, să-mi deschidă inima în defensivă, strângând din dinți, strângând pumnii și gata pentru fiecare super-lanț din acea luptă. Tsey iubitor și shkoduvav activ "," furios și amabil reparând opirul ... "

O altă parte a trilogiei este o poveste naturală despre oamenii din țara Rusiei - teslyars, mulyovs, vantazhniks, iconografi, - printre unii artiști, poeți, filozofi, artiști care se autodepreciază. Pielea lor este în felul ei importantă pentru formularea caracterului deosebit al eroului amar; fata noua pentru mai bine și de unul singur, după ce i-am jefuit eroului pe cei puternici, înțelepți. Cine îl cunoștea pe cel mai apropiat Pașkov dintre oameni, care erau cei mai buni au fost arătati „domnilor”, iar lumina a ajuns să fie numită nu atât de rigidă și blândă. „Martorii” lui Pashkov Buli și Smuriy, și iconarii sunt oameni cu un gând suplu „figurină”, bogat în spirit, fantastic de talentați, dreptate victorioasă a simțului artistic al vieții și al artei.

La tsikh stâncos, nu le pasă de oameni, merg la Oleksiya Pashkova simțind iubirea maiestuoasă față de oameni, ai purtat-o ​​prin toată viața. „Bine în tine, pentru toți oamenii din nașterea ta”, - să-ți spun unul dintre eroii trilogiei, omul puternic roșu Kapendyukhin. Simțiți dragostea pentru oameni într-un mod pas cu pas pentru noi deschideri noi. Cu atât mai des vedea în sufletul său pe cei adormiți de ură față de poporul morocănos și bolnăvicios. Eroul creșterii este implicat activ în trezirea voinței oamenilor de a sprijini... În întreaga Evoluție, mărturia eroului său Gorki a revizuit obiectiv dezvoltarea regulată din punct de vedere istoric a conștiinței de sine a oamenilor din popor. Cuvintele lui Mikity Rubtsov au sunat mai profetic în narațiune: „Nici Dumnezeu, nici țarul nu vor fi mai frumoși, dacă visez, dar comoară, oamenii sunt supărați pe ei înșiși.<...>Ghiciți-mi cuvântul: nu îndurați oamenii, scăpați de sub control dacă există ceva și dacă uitați toate lucrurile - folosiți-vă propriile dibs ca pastilă ... "

În procesul de a trăi cu mărturia lui Oleksiya, este necesar să se rezolve lumea și acțiunea. În glumele vinurilor eroice, ei se îndepărtează nu numai de cărți, pisen, kazoks, ale th la însăși viață. Pєshkov vino la gând, scho adevărul vieții se află în idealurile oamenilor. De exemplu, povestea „La oameni” este o imagine bogată în semnificație a „pământului”, deoarece eroul dorește cu disperare să trezească întâlnirea „stusan și el însuși” în viața inshy - garny, badyorogo, cinstit ... ". Ale întregii etape de dezvoltare a mărturiei eroului este încă destul de clară, nu este cunoscută de mâncare, dar nu este cunoscută de mâncare, dar idealul este rezonabil și corect pentru toată lumea. Încordat de gânduri dramatice despre nevoia de a-ți cunoaște locul în viață, încheie povestea „În oameni”: „Trebuie să lucrezi cu tine însuți, altfel voi fi pierdut...” loc grozav Kazan". Vezi noua etapă „universitară” a vieții.

La orășeni, se poate admite organic solid prin lumina curții cu un lirism pătrunzător, autobiografic, poate chiar documentar, bazat pe imaginile sensului maiestuos, monden, pentru a transmite atmosfera vieții rusești din anii 1910 dinaintea furtunii.

Gorki M. Zibr. TV .: U 30 t.Vol. 4, p. 441.

Gorki M. Zibr. TV .: U 30 t. T. 24. S. 496-497.

Gorki M. Zibr. TV .: U 30 t.Vol. 24.P. 154.