„Nu arăt, a devenit o botină - sunt vusa.”

Înainte de a citi recenzia, să discutăm un lucru simultan. Dacă un astfel de scriitor, yak Sartre, era în viață, a fost văzut odată de la Premiul Nobel, care a dat naștere la o mulțime de idei despre lucruri noi, pentru rakhunok-urile acestora și a devenit din ce în ce mai vizibil. Premiul Nobel nu înseamnă că toate cărțile acestui scriitor sunt îngropate. Așa că deja „Nudota” ar trebui să fie pusă în cel mai bun fund al creativității lui Sartre, Ale Sartre Premiul Nobel otrimovav nu pentru ea, ci pentru aceia, scho jefuind litera „Nudoti”. Bula „Nudota” a fost scrisă înainte de o altă Zi Sfântă, a urmat ideile existențialismului, otake drept filosofic fecioară reziduală n_tscheanstvo. Rocky Alte evenimente ușoare și podia scrisului au schimbat Sartre în nerecunoscut. În acest sens, nu mergeți la punctul „plictisitor” din poziția glamour wow ... doar citiți, prindeți legăturile cu ceilalți autori, care au scris într-un stil analog. Oh, zumzăie bogat pentru ora Sartrei, duhoarea s-a revărsat și a scris. Іnsha pe dreapta - iubiți din cauza svidomostiei și veți fi fericiți să vă copleșiți de cărți.

Când citiți cartea, vă veți întreba o singură masă simplă. Cum ai devenit cu literatura franceză? De ce ar trebui ca clasicii strigoiți Viktor Hugo, Honore de Balzac și Oleksandr Dumas să aibă o schimbare a viglyadei Sartre și Camus? De ce Parisul se infiltrează atât de rudimentar în creativitatea lui Henry Miller și Hulio Cortazar. Ce a scris într-un stil foarte similar Hermann Hesse? Este important ca fecioarele să numească gluma de sine din lumina timidă și rea. Fluxul ruinos al Primului Război Sfânt a dat naștere primului flux al „generației pierdute”, Druha Svitova Viyna - a repetat afluxul unor astfel de scriitori, trimiși prin răpiri către America, creat de Kurt Vonnegut. Toate puturile și-au pierdut punctul de vedere, magayuchis vislovitsya în acest mod accesibil, precum un cititor extravagant poate fi numit pur și simplu un flux de svidomostie. Chi varto zgaduvati Erikha Remarque, un scriitor, care se îndreaptă spre stilul care a fost adus la viață de către autori. Ale Remarque, după ce a scris cu un limbaj neplăcut și fără să se gândească la el însuși, își imaginează un depozit fatal de viață în moduri accesibile pentru lipsa de minte, dar nefiind jenat de termeni groși în curenții nou înțepenite ai filozofiei.

„Nudota” a fost scrisă sub forma unui școlar. Cap erou zile vii, razmirkovuyuchi despre tot ce se întâmplă, puneți înapoi manechinul pe hârtie. Cititorul fastidios este legat de ușa eroului, ceea ce nu este ușor să îți introduci gândurile în școlar, ci cu punctualitatea înregistratorului pentru a transfera toate dialogurile în notele tale care sunt punctuale. Chi sunt atât de păcăliți? Chiar mai devreme, ei s-au comportat astfel, imaginându-și totul până la detalii, nu împletind zilele evocatoare transferate ale zilei, dar fără gânduri speciale. Yakul unor astfel de manechine într-un schodennik nu este un vinikє. Aceasta este o formă de vikladu, care este victorios în mod activ, este Cortasar, al cărui motiv pentru care primesc mărturii este că eroii citesc ziare și cărți, joacă povești virale, cită și se dezvoltă. Eroul lui Sartre este același. Toată lumea trebuie să poarte „Eugenia Grande” a lui Balzac, un rang minunat al părții curbate a locului în sine, viața copilului a mobilierului.

Jumătate din cartea eroului vieții turbulente a servitorului principal, leagănă la Pavel Pershoy, împăratul Rusiei - cel care citește intenționează să petreacă paralel cu viața robului și eroul cărții Sartre, dar nu trebuie să facă acest lucru. Veți fi sens shukati, dar este important să cunoașteți sensul - în viața meta-ului este incomod să vedeți smut-ul și celălalt rând. Pentru sutta lui, tot atâtea. Smut contagios, iar mâine va fi diferit. Un alt rând de anotimpuri, mai puțin smut. Pislyazu-Mâine - discursul nu va fi o mamă de nici un sens. Treci prin alte 50-100-150 roci ... dacă ai o viață cu problemele tale. Deci, chi varto împinge semnificația către frecvente pozitive ale oboselii de la protagonist. Vin Loburyaka. Si totul. Perezichivaniya la viața individului, cum să se auto-conducă pe spatele lumii. Sartre scriind Un alt sfânt nici măcar nu a vrut să scrie „Nudota” - nu a permis să vadă golul la nivel global, dacă oamenii știau meta în viața lor. Eroul „Nudoti” este întregul erou al orei noastre: mi perecienі și pіddaєmosya samoruynuvannya.

Secolul XX era ora zilei dinaintea oamenilor. Cineva a fost șocat de cărțile lui Henry Miller; Împreună, au devenit o temă îngrădită în Europa, după ce au văzut afișarea publică a stilului religios. Sartre în „nudota” s-ar putea să nu se gândească în liniște la viață, dar încercați să vedeți cele mai ganebny aspecte ale bootty. La ora noastră, dacă promisiunea donațiilor a ajuns la apogeul existenței sale, se are grijă de autocenzură, ca urmare a filtrării aprecierilor și protecției subiectelor. Este posibil să vă infectați citind literatura alternativă dacă nu completați farul, dar nu este nevoie să extindeți citirea. Zdavalosya b, în ​​ansamblu nu există așa ceva. Cap, nu-l lăsa pe al treilea svitovu vіynu Lăsați lyudinul din ce în ce mai ruinat în viața de zi cu zi.

Este ușor să adăugați robotul dvs. bun la baza de cunoștințe. Vicorizați formularul

Studenții, studenții, tinerii, care sunt victorioși pentru a dezvolta baza de cunoștințe în propriile lor vieți și roboți, vor fi cel mai bun prieten al tău.

Marcat de http://www.allbest.ru/

Marcat de http://www.allbest.ru/

Ministerul Educației al Federației Ruse

Universitatea de Stat Pivdenno-Ural

Departamentul de "Filosofie"

pe tema: Problema simțului vieții umane în romanul lui J. Sartre „Nudota”

viconave:

Kotlyarov A.S.

Chelyabinsk 2005

Jean-Paul Sartre. Enciclopedia îl numește filosof și scriitor, iar acest lucru nu este fără limitare. Filosoful Heidegger l-a respectat ca scriitor, nu ca filosof, iar axa unui scriitor Nabokov, navpaki, este mai importantă pentru un filosof, nu ca scriitor. Bine, mabut, așteptați puțin memoria numelui - „mislighter”.

Jean-Paul Sartre a devenit o viziune a publicării primului său roman în 1938. Până la sfârșitul zilei, a fost victorios și învingător în filozofie, publicând primii săi roboți filozofici - și după ce a lucrat din greu la roman, vazhayuy a fost ocupat cu capul pentru sine. Am trăit viața mea și am scris o creație lipsită de viață, am văzut o mulțime de gloanțe abia după moartea mea, dar în întregul meu rezumat am scris despre asta eu însumi. creație artistică- romanul „Nudota”.

„Nudota” este infuzat cititorului de la primele cuvinte de lectură și pentru a se asigura de el. Eko stverdzhuvav, dar numele niyak nu este vinovat, dar nu este legat de text, dar nu este beneficiul cititorului și nu lasă direct asociația sa creativă în cântare. În vipadku dat, nu este clar, este necesară o viziune neliniștită, în numele cuvântului. Există acele poștale pohatkovy, care, de la primele rânduri, pot fi citite de text și nu atent (nu gânduri, foarte mult!) Unul s caracteristici dat textului - întregul, toată lumea filosofică de bază, toate gândurile, surprinse de autor, putrezesc în text imediat după punctele fluxului emoțional, astfel încât cititorul trebuie să fie rău, iar eroul este introdus la cel mai potrivit contact de iarnă vezi, ca și ale tale, gândurile, problemele tale, ca ale tale, permițându-te să vezi importanța și inadvertența acestor probleme. Numai lyudin, ca deodată cu Rokanten, văzând lemnul dulce alunecând nămolul din gură, din care nu poți fi jenat, văzând spectrul căldurii propriului corp, învăluind într-un halou înăbușitor, moliciunea mâinilor, lipicioase vologie. Tilka lyudin, pătrunzând în simțurile puterii vorbirii, poate inteligența și înțelegerea corectă a gândurilor lui Sartre, rău prin expresia lui Descartes - „înșelător, sunt sigur”.

Ale pentru a termina de vorbit despre mecanismul turnării „Nudoti” în cititor ... Tot robotul meu nu este conform „teoriei textului”. Să vorbim mai frumos despre personaje. Există patru personaje în partea de jos a tuturor - Antoine Rocanten, Annie în instrucțiunile lui Antoine, Autodidacta, Annie din hotel sunt toți drepți, vorbesc despre decorare, cum ar fi să fii pe câmp, să te uiți din drum, să aștepți cu nerăbdare să văzând lucruri.

Dacă vreau, ni, nu un miraj - oameni, așa că ne vom privi la scânduri seara. Axis, doar dreapta, câștigă yshov nazustrich, fericit, viu ... și axis, câștigă încă în urmă și încearcă să nu-ți ghicești masca, la fel ca caracteristici generale- creștere, devenire, culoare odyagu. Personajele Tsi, okremo, nu au idei în sine, dar dintr-o dată, precum bi reprezintă al cincilea personaj prezent invizibil - Oamenii Svychany.

Însă pe cei mai mici oameni și să-i vadă pe cei patru este desemnat de mine - ti, care glumesc pe ultimul simț al vieții.

Vlasne, la un moment dat, l-am dus pe pid_yshov la problemă și voi numi eseul - o problemă pentru sensul vieții umane. Toți eroii vin înainte de problema dată. Riznymi shlakhami, în momentele vieții sale. Despre oricare dintre ele puteți spune multe, dar în acest rezumat voi arăta doar unul.

Antoine Roquantin, Vlasne, este protagonistul romanului. La Tsiu lyudin, întinzând șase rachete pentru a vizita Europa Centrală, Pivnichnu Africa și îndepărtat Skhid... Oamenii care sunt jignitori pentru sufletele rele, înainte de a hrăni simțul vieții, creează însăși libertatea interioară. Sunt mulți bani, nefiind legați de tot felul de probleme de bani, opresivi pentru majoritatea oamenilor. Nu este legat de legile morale și etice interne ale suspendării (o puteți vedea pentru dvs. și o puteți strica dacă doriți, de exemplu, dacă nu vă deranjează tatăl fratelui dvs., nu vă deranjați teama de reacție , nu te deranjează. Vinul nu este încredere. Yogo nu tsіkavit vlada în politică. Vinurile nu zakokhivaniya nu se potrivesc tsim. Noua nu are copii. Gândește-te la asta, este o modalitate excelentă de a suna la același Zvychayny People! Primul este libertatea de a-l suprima. Este minunat, dar înseamnă că sunt iluzii liniștite, permițându-vă să dezvoltați sentimentul vieții. În mila obiectivelor locale, care se mulțumesc cu mai mult, și în fața lui există o fantomă a unui global lipsit de demnitate). Balansarea nu este sunetul obsedării asupra propriilor idei - este vorba despre jefuirea celor care doresc, ca moștenire, absurdul venirii înainte ca aceasta să nu fie formalizată în gândurile tale, dar în cei spontani, vei avea nevoie de niște stimuli de care nu vei avea nevoie.dumok lateral. Îmi văd propriul lucru, știu că știu, știu. Ale vin nu vrea ISNUVATI vin vrea BUTI.

qia problemă internă să-l aducă pe Rokantin în tabăra de a vedea mulțimea de oameni, deși nu este atât de inert, întrucât domnul Mercy este eroul romanului „Sentinel” al lui A. Camus și el nu are o asemenea tabără. Câștig covârșitor cu shukati acele corzi, întrucât pot să-l sun din nou cu lumea oamenilor, câștig prodovzhu, de multe ori fără a înțelege, shukati simțul său de viață. Vreau să-mi cunosc sensul. În creativitate - în muzică, în pictură, în literatură, în spatele blisk-ului cizmei adevărate, purificat de la început. Auzind blues-ul dragostei lor, nu numai cei care nu sunt conștienți de muzică, ci є, Ale și cei care, în același timp cu ea sunt autorul - chiar și cei care au împușcat pe cei care shot і і Cim, vreau să scapi liber, Refuzat, purificat de vorbire.

Antoine Rocinten virishu scrie un roman.

„Știu oameni care citesc un roman și spun:„ Yogo scrie Antoine Rocinten, un flăcău rudiy, care fugea dintr-o cafenea din іnshe ”și se gândea la viața mea, așa cum mă gândesc la viața unei femei negre - ca la un legendar puternic scump ".

Axa de yogo dumka. Există o modalitate bună de a păcăli nudota, o modalitate bună de a ajunge la lumina lacomă a discursurilor, cum ar fi є. Îmi cunosc meta-ul în viața mea, eu, trăind restul rândurilor, literalmente pătruns de calm, cald seara și mirosul tabloului Maybut, cititorul vede fizic, deoarece cititorul este conștient fizic de venirea, armonia a intra în, în fiecare Sartre este o parte din viață

În întreaga lucrare a lui Sartre, am legat și mai clar problema simțului vieții oamenilor și de ideea dualistă de a se apropia și, într-adevăr, de oameni. Este ușor pentru oameni să o vadă. Este ușor de învățat, dar este ușor să înveți cât de bătrâni sunt oamenii și cum să învețe cum să o facă ca prieten, spiritual, depozit. Ca rezultat al simțului vieții, în conformitate cu „nudota”, este posibil să se stabilească, ca asimilare a depozitului spiritual al cuiva și adus la existență o tabără la fel de importantă în trecut. De ce este plictisitor să nu reacționezi excesiv la cunoștințele de cunoștințe despre cele mai puternice cunoștințe și deficiența cunoștințelor spirituale? I pidsumkova armonia este rezultatul aducerii inteligenței cich la rivnovage, bazhanya configurându-l - ceea ce nu este, bazhanya creând și înțelegând spiritual, care a cunoscut ieșirea.

literatură

1. Sartre J.-P. Nudota: Roman / Per. s fr. Yu. Yakhnin. - SPb .: Clasicele alfabetului, 2004. - 256s.

Postat pe Allbest.ru

mai multe documente

Viraz al conceptului filosofic și al versiunii autoritare a existențialismului în romanul lui J.-P. Sartre „Nudota”. Înțelesul libertății este dificil, așa cum este, să aduci oamenii în cunoștință de cauză și șansele, să le permiți să facă ceva. Problema oamenilor supradotați.

controlul robotului, completări 08.11.2010


caracteristică trăsături artistice creativitatea lui Grema Grіn. Evoluția principalelor probleme la romanul „Comedie”. Doslidzhennya a înțelegerii literare și cognitive "epigraf". Analiza rolului său în literatură. Pune la sensul vieții de către eroii romanului de Graham Grіn.

curs robot, completări 02.02.2014


scurtă biografie M.A. Șolohov. Istoria romanului romanului " Liniștit Don". Onoare și glorie în viața lui G. Melekhov. Infuzia insurecției Veshensky asupra personajului eroului. Zile dramatice ale lui Novorossiysk în viața lui G. Melekhov. Ideea unui final fericit al romanului.

rezumat, completări 28.11.2009


Petersburg al lui Dostoievski, simbolism atât al peisajelor, cât și al interarivului. Teoria lui Raskolnikov, zmist social, psihologic și moral. „Dvіyniki” al eroului și yogo „idei” din romanul „Răutate și pedeapsă”. Misce la roman în mintea simțurilor vieții oamenilor.

controlul robotului, completări 29.09.2011


Încercând cu panorame, vіyni în romanul „Stinks a luptat pentru Batkivshchyna”.

diplomă robot, completări 25.09.2009


Îmi permiteți să vorbesc despre romanul lui Garcia Márquez „O sută de stânci de sine” ca despre un roman-mit? Este oarecum diferit de conceptele ideologice și estetice ale lui Sartre și Camus. Nuvela lui Borges „Moartea și Busol” în genul unei povești de detectivi despre paste, ca minte umană.

controlul robotului, completări 18.01.2011


Istoria începutului romanului „Eroul orei noastre”. Caracteristicile personajelor din roman. Pechorin și Maksim Maksimovich - doi eroi principali - două sfere ale vieții rusești. aspect filozofic Lermontov despre tragedia spirituală a eroului noului ceas. Bulinsky despre eroii romanului.

rezumat, completări 07/05/2011


B.P. Ukimov este unul dintre cei mai buni scriitori ruși moderni. Dragostea Dyalna este baza comportamentului vieții, tunsoare morală eroii lui B. Ykimov. Fericire rezonabilă și viață senseu mese fericiteîn contextul eroilor raportului.

știința robotului, completări 20.09.2008


Genuri și compoziții de particularitate pentru romanul lui Mikhail Yuriyovich Lermontov „Eroul orei noastre”, specificul genului artei. Problema simțului vieții și a participării la distribuția „Fatalist”. Afinitatea tragică a lui Pechorin și punerea sa în scenă sunt la înălțime.

curs robot, completări 09.12.2014


Mitul și suspendarea la multi ani... Monomif și structura a. Mitul și visul. libertatea artistică romanul „Zeii americani” ca monomit. Alinierea structurii pentru a inspira mandatul și viața eroului din romanul „Zeii americani” cu structura monomitului.

„Nudota” Boula a fost scrisă de Jean-Paul Sartre în 1938, când scriitorul s-a mutat la Le Havre. Pentru genul său, tse tvir este denumit roman roman filosofic. Noua analiză a problemelor clasice este efectuată în puterea lor literar direct: Înțelegerea de către sub'ktom a categoriei іnuvannya і vіlivayut în poziția (de înțelegere) a absurdității vieții umane, її lipsă și duritate pentru martorul înșelător.

În spatele formei sale, „Nudota” este un tovarăș al istoricului cu treizeci de fațete Antoine Rocinten. Noul erou își va descrie în mod fiabil și detaliat punctul de vedere al categoriei de informații despre propria lumină și despre sine, ca parte a depozitului. Trăiți din chirie și aveți grijă de preliminariile istorice, caracterul îndurării scriitorului din cauza nevoii de pratsyuvati și asta înseamnă că ne vom implica în societate. Antoine Roquentin trăiește singur. Last Bull a avut o mare dragoste pentru Annie - o actriță, divin „bine pisică”. Pentru întregul erou, este necesar doar să se apropie de inteligența faptului că este așa. Ora pentru Roquenten este partea importantă a visului. Vіn vіdchuvає yogo, ca o serie de mittvsty, etanșe la piele, trage în spatele său. Inevitabilitatea până la oră este văzută ca o „potrivire bună”, și pentru mine într-un astfel de hilin pentru a-l face pe „eroul romanului”. Periodami Rokanten sprymє hour yak mnu substance, în acțiunea yak v'yazne navkolishnya. Mereu pe drum, cum să vezi în prezent, eroul rosum, dar nimic, cu excepția orei care curge, nu este posibil: a trecut de mult, dar Maybutn este orbește, deci nu este important să vezi nimic în el. Ale scho cel mai bun lyak din Rokanten - deci gustul lucrurilor și puterea lor. Cu noua înregistrare a pielii, totul pătrunde din ce în ce mai mult în esența discursurilor și a rosumului, dar duhoarea nu provine dintr-un singur lucru: lava roșie a unui tramvai poate fi un măgar mort, iar mâna lui este un crab cu labele sale. De îndată ce obiectele sunt reparate în numele lor, întreaga povară a cunoașterii va cădea asupra eroului. Pidstupaє la noua Nudota - tse „b'є în ochii evidenței”, pentru care vă puteți reconcilia cu ușurință.

Compoziția romanului se bazează pe vibrațiile logice ale epizodelor artistice, astfel încât acestea să ajungă la final în lumea filosofică clasică despre idee. Stilul „Nudoti” este clar de îmbrăcat datorită mișcării ieșite din cale: pe știuletul de vinuri, notele oamenilor răi stil artistic(Luminos, metaforic) și se termină cu poziții filosofice clare, transformând principalele tipare, până la care eroul principal vine la creație:

• o vom lua pentru noi și pentru minte, astfel încât moartea să nu-mi schimbe tabăra, fragmente din această carne moartă vor fi atât de ocupate;
• іsnuvannya - la lumină și oameni - nu dintr-un motiv, ci pentru a însemna un simț ușurat;
• Întreaga poveste se află în faptul că nu mai există є - în lumina visului, cei care nu doresc să fie conștienți, așchii sunt pur și simplu „nu poți să nu-l ajuți”.

Înțelegerea eroilor cichus-ului adevărurilor simple se va încheia cu inteligența încrederii în sine, a libertății și, ca moștenire, a morții spirituale. Cu Dumnezeu, Rocanten nu poate fi de încredere, suspensia umană nu se găsește, dar dragostea în persoana lui Anni este destinată altcuiva, unii dintre ei au venit deja la visnovka cu mult timp în urmă despre cei care nu sunt în lumina „bine gândit”, și există cei vii „... De asemenea, sunt la fel, așa cum este, nu pot să-l ajute pe Rokanten. Astfel de oameni sunt plictisitori unul câte unul. Cu același depozit al Omului Învățat de Sine, eroul pur și simplu nu este pe partea scumpă, ogrocii sunt puși în fața oamenilor baiduja: nu este să iubești, dacă nu să urăști. Pentru Roquenten, oamenii sunt doar o substanță.

Wyhid din Nudoti va deveni un erou pentru a cunoaște creativitatea. Auzind vechea carte cu poza Femeii Negre, Rokanten yak nibi va fi auzit peste oră. Pe un gând yogo, muzica nu se suprapune. Vona - de la sine, ca sentiment, ca emoție, ca terci de suflete. Și prin intermediul muzicii, eroul se gândește la cei care pot adăuga greutatea noii lumini scriind o carte, deoarece va arăta oamenilor partea frumoasă a imaginii.

„Nudota” Boula a fost scrisă de Jean-Paul Sartre în 1938, când scriitorul s-a mutat la Le Havre. Pentru genul său, tse de tvir este menționat ca un roman filosofic. În același timp, se efectuează o analiză a problemelor clasice, care sunt în puterea existențialismului ca literar direct: înțelegerea de către subcategoria conceptului de înțelegere și întruchiparea noii poziții (de înțelegere) a absurdității lipsei de viață umane

În spatele formei sale, „Nudota” este un tovarăș al istoricului cu treizeci de fațete Antoine Rocinten. Noul erou își va descrie în mod fiabil și detaliat punctul de vedere al categoriei de informații despre propria lumină și despre sine, ca parte a depozitului. Trăiți din chirie și aveți grijă de preliminariile istorice, caracterul îndurării scriitorului din cauza nevoii de pratsyuvati și asta înseamnă că ne vom implica în societate. Antoine Roquentin trăiește singur. Last Bull a avut o mare dragoste pentru Annie - o actriță, divin „bine pisică”. Pentru întregul erou, este necesar doar să se apropie de inteligența faptului că este așa. Ora pentru Roquenten este partea importantă a visului. Vіn vіdchuvає yogo, ca o serie de mittvsty, etanșe la piele, trage în spatele său. Inevitabilitatea până la oră este văzută ca o „potrivire bună”, și pentru mine într-un astfel de hilin pentru a-l face pe „eroul romanului”. Periodami Rokanten sprymє hour yak mnu substance, în acțiunea yak v'yazne navkolishnya. Mereu pe drum, cum să vezi în prezent, eroul rosum, dar nimic, cu excepția orei care curge, nu este posibil: a trecut de mult, dar Maybutn este orbește, deci nu este important să vezi nimic în el. Ale scho cel mai bun lyak din Rokanten - deci gustul lucrurilor și puterea lor. Cu noua înregistrare a pielii, totul pătrunde din ce în ce mai mult în esența discursurilor și a rosumului, dar duhoarea nu provine dintr-un singur lucru: lava roșie a unui tramvai poate fi un măgar mort, iar mâna lui este un crab cu labele sale. De îndată ce obiectele sunt reparate în numele lor, întreaga povară a cunoașterii va cădea asupra eroului. Pidstupaє la noua Nudota - tse „b'є în ochii evidenței”, pentru care vă puteți reconcilia cu ușurință.

Compoziția romanului se bazează pe vibrațiile logice ale epizodelor artistului, astfel încât acestea să ajungă la final în lumea filosofică clasică despre idee. Stilul „Nudoti” este clar de sunet datorită mișcării copleșitoare a anunțului: pe urechea notelor rele ale oamenilor răi, înainte de priysh, eroul principal al tvoru:

Să o luăm pentru noi înșine și pentru minte, astfel încât moartea să nu poată fi schimbată, iar fragmentele acelui trup mort să fie atât de iubitoare;
іsnuvannya - la lumină și oameni - nu dintr-un motiv, ci pentru a însemna un simț ușurat;
Întreaga poveste se află în faptul că nu mai există є - în lumina visului, cei care nu doresc să fie conștienți, așchii sunt pur și simplu „nu poți să nu-l ajuți”.

Înțelegerea eroilor cichus-ului adevărurilor simple se va încheia cu inteligența încrederii în sine, a libertății și, ca moștenire, a morții spirituale. Cu Dumnezeu, Rocanten nu poate fi de încredere, suspensia umană nu se găsește, dar dragostea în persoana lui Anni este destinată altcuiva, unii dintre ei au venit deja la visnovka cu mult timp în urmă despre cei care nu sunt în lumina „bine gândit”, și există cei vii „... De asemenea, sunt la fel, așa cum este, nu pot să-l ajute pe Rokanten. Astfel de oameni sunt plictisitori unul câte unul. Cu același depozit al Omului Învățat de Sine, eroul pur și simplu nu este pe partea scumpă, ogrocii sunt puși în fața oamenilor baiduja: nu este să iubești, dacă nu să urăști. Pentru Roquenten, oamenii sunt doar o substanță.

Wyhid din Nudoti va deveni un erou pentru a cunoaște creativitatea. Auzind vechea carte cu poza Femeii Negre, Rokanten yak nibi va fi auzit peste oră. Pe un gând yogo, muzica nu se suprapune. Vona - de la sine, ca sentiment, ca emoție, ca terci de suflete. Și prin intermediul muzicii, eroul se gândește la cei care pot adăuga greutatea noii lumini scriind o carte, deoarece va arăta oamenilor partea frumoasă a imaginii.

"Nudota"- genial tvir în toate afacerile. Autorul este atras de o mișcare miraculoasă, de o imagine divovizna, de o clădire subtilă a unei întorsături exacte și inteligente a celor mai mari idei și de o înțelegere a acțiunii, pofticioasă linie de complot... Notificarea setării se face emoțional înainte de procesul de experimentare a eroului, astfel încât acesta să poată începe să vadă nivelul fizic. Mai ales, m-am dus la dușmanii din întreaga carte pentru a-mi fi greu să găsesc câteva afecțiuni ... deși m-am răzgândit o clipă ... :)

Ale pentru men tsir a devenit, persh pentru orice, o descriere artistică genială a procesului etapă cu etapă a pierderii sufletelor. Personajul principal, Antoine Rocinten, este și mai inteligent, iluminarea și talentul cholovik atrag într-o colecție de toate funcțiile, puterile sufletului, toate suflet- dragoste, spiritualitate, spiritualitate, simpatie ... Pentru a invita cei mai apropiați oameni, pentru a vedea acele persoane, pentru care, dacă nu altcineva, cota nu a făcut cu ochiul într-un sens nou, mai interesant și simțit. Anterior, prețul a crescut și prețul a crescut pentru un nou mod de viață, pentru a vedea bucuria vieții, pentru a vedea creșterea fundului și a fericirii. În tot acest timp, totul a decurs, a fost în micul loc francez Bouvile, care este înșelător și fără precedent.

Și pentru a repara totul, de la timpul inactiv, atât viața, cât și toate viețuitoarele. Eroul vorbește - scho vin „până la gât cu obiecte vii, câini, oameni, trebuie să încercăm să intrăm în mod mimic cu mase moi”. Nu este prea ușor să vă mutați într-o tabără și mai importantă. În momentul cântării, am început să văd nudota. Nudotu este din vlast іsnuvannya, vedeți în sine. Iar motivul atacurilor bătrânului ogidne inamicul este din mintea profundă fără simțire, fără dragoste ... într-un cuvânt - fără suflet. Gustul unei lumini moarte pare a fi îngrozitor și plictisitor.

Eroul se confruntă cu o senzație de putere, ca o senzație a minții și a minții. Vin este echipat permanent cu un corp strălucitor și manechine strălucitoare. Încrederea în sine în haosul materiei neînsuflețite. Până și trandafir fără suflet de sine și nu mai este legat de lumina navkolishnim, de oamenii doritori. Numai sufletul este întâmpinat de chemări. Doar un pic de timiditate cu privire la viață.

Nu este minunat, în orice moment, există o mână care se sfărâmă, nu este minunat, nu este minunat să repare eroul, să treacă peste frici și idei invadatoare. Nu este minunat că respect în special comentariile din ziar despre conducerea vehiculului și, de asemenea, nu este minunat că nu este minunat pentru mine să văd un homosexual autodidact care este mirkuvannya, care este rău atât de plictisitor. Antoine este la fel de obsedat de un om maniacal care este văzut din viață și sprijin, ca o fetiță din statisticile ziarelor. Nu, yogo rozum este pratsyuє clar și fericit. Fiecare clădire zanyuruvatisya într-un astfel de glibini intelectual, care este practic inaccesibil oamenilor normali. Dar în întreaga lume a sănătății, există un puternic copleșitor. Eroul nu are grijă de tabăra sa. Trebuie să fiu în posesia unei obsesii dureroase. Ei îi numesc non-rău divini - „bolnavi mintal”. Risipa sufletelor este o boală mentală. Primul erou al romanului, în sensul cel mai direct, este atât de bolnav mintal.

Sartre însuși seamănă mai degrabă cu o piatră, caracterizând oamenii, chiar mai exact, adică „oamenii din suflet au o profunzime a minții de la Dumnezeu, iar pielea este amintită ca o cale”. Este posibil să caracterizăm existențialismul ateist al lui Sartra prin el însuși sub forma lui Dumnezeu și a Legii Sale. Întregul sistem, în care oamenii sunt văzuți în mijlocul piesei, la vederea lui Dumnezeu și într-un mod complet natural, dar dira-ul, care a fost stabilit în sufletul tău, a început să fie umplut cu frici, cu suferințe urâte și obsesive, cu femei . Sufletul este un vas al iubirii și dacă dragostea este la locul ei, este un loc de început. Lyudin este într-o astfel de poziție de a face lumină la chemarea celui mai tânăr kolori. Svit pentru noul vechi este o flacără gri, durere, prostie, plictiseală și apoi o zeitate cu o mână mare, pielea din mâinile unui shable ostil. O astfel de lyudin nu are șanse de fericire. Vin de acuzații pentru ghinion, afecțiuni și încredere în sine.

În același timp, din cel de-al doilea suflet, eroul romanului angajează și simte viața, mai exact, simțul vieții, așchii din viața capului simțurilor și pentru a-l putea schimba, nu este necesar să înveți, ci să trăiești. Am început să mă întreb din cauza lacomiei celor disperați, criticând lipsa și lipsa de debilitate a săracilor de către ei. Eu chem un cuplu tânăr pentru cei care „s-au dezvoltat de mult timp să meargă la dans și în restaurante, văd micile lor ritualuri, pa mecanice ...„ stau pe șoareci și pe diat ”, și dacă mă duc pentru a clarifica, „nu duhoare - își împuțesc puterea, așa că e bine să te poți întinde pe ele.” Este imposibil pentru el să reușească să vândă pasta de dinți „Svan”. Potrivit filozoficului "o mână de nevoia de a avea grijă de zi, ia ceva. Și dacă devii mirkuvati, poți să-l introduci frumos - precum și să iei dreptul". Pe gândul eroului la romanul „este chiar o prostie, ca un vânzător, un tânăr prieten și o tigaie sivocholie”.

În afară de o astfel de viață „inconștientă” și „rouă”, Antoine critică umanismul, deoarece am învățat poziția vieții, nu ating viața însăși, nici atingerea oamenilor. Eroul numește poziția calea sufletului, „deci un singur suflet nu este suficient aici” în mintea ta. Vін vivodit tsіlu clasificări specii noi umanism, nazyuchi grav un provincial, unul care este sănătos și poate să nu jefuiască o persoană, să rătăcească în propriul său krill, al treilea radical, cartier - angelic ...

La sfârșitul propriei lumi, câștigă stverdzhu, care „la începutul unui prost, bine, nu cel mai sensibil” și nu prea bun.

Tsikavo, pentru eroul romanului, câte o oră, prind și văd semnele care le dau viață. De exemplu, în Muzeul Bouvile, s-a deschis și o imagine a lui Rishar Severan (ymovirno, apropiat de Peter Severin Kroyer) „Moartea unui burlac” ... ”Slujitorul, slujitorul-kohan, cu orez, semnificat de vice un sertar sifonier, pererakhovuchi într-un ban nou. deschizând ușile puteți vedea bulo, în prima verificare, cholovik la kashketi, cu o țigară lipită de buza inferioară, bilya stini baiduzhe lakk lapte kishka. Tsia Lyudina a trăit numai pentru ea. Duhul și pedeapsa lui Suvor sunt meritate - nu veniți să închideți ochii pe patul de moarte. "În astfel de portrete și" nu a murit de burlac, nu a murit din ele fără o poruncă, nu ia ultima comuniune. Într-o zi întreagă, ca și în ultimele zile, veți vedea toate decențele în legătură cu Dumnezeu și cu vecinii voștri, iar oamenii au mers în liniște în țara morții, astfel încât să-și strângă partea de fericire eternă acolo, ca și cum ar fi avea prea puțin drept. Asta mirosea drept la tot: la viață, la robot, la avere, la posesie, la caca și într-o pungă kintsev - la nemurire ".

Ale, în loc să poată „ceda în dragoste”, eroul se va descurca cu o durere de cap ușoară, de parcă ar fi trebuit să meargă la o nouă școală când a fost introdus în muzeu.

Atacă plictiseala lui Antoine, supraveghind starea sa mentală particulară, în care vinurile sunt conștiente de esența luminii, mai exact, esența amintirii luminii obiectelor și manifestărilor și a ciudățeniei luminii minții nu se găsește. În cikh stanakh vіdchuvа spravzhnіsіnki sodkrovennya. Vinurile au început într-un mod bachiti, nareshty, în felul lor rațiunea este esența învățării. Acum, în yoyavlennі - prețul nu este „o formă goală, care este adusă, nimic nu se schimbă în esența discursurilor”. Isnuvannya este însăși esența și carnea vorbirii. Câștigă, cum „versatilitatea discursurilor, strictețea individualității, vor fi văzute toate, lacuvannyam”, atât de înfășurat. Ale raptom "lac de mică adâncime, zhakhliv zhakhlivy, vâscos și fără inimă masi - gol și motor-gol". Prima ordine pentru nou în lumina cunoașterii, totul se transformă în haos. Fixează toate obiectele la erou. Duhoarea deja miroase nu atât de „cumpătat” și este „abstractă”, deoarece mai devreme, duhoarea este reparată, „cu obstinație”. Reparații castane „ochi mulyati”, în tăcere dzyurchannya conduce la fântână turnând în yogo wuh și inițiere, „conducând în ei, zapovnyuvatyh zithannyami”, nizdri înfundând „miros verde putred”. Vorbirea este reparată arătându-se pentru a arăta unu la unu, „transformând unul în unul, urâciunea propriei sale înțelegeri” în „lumea sa roz”. Toate se mișcă în liniște și renunță.

Vom avea grijă de noi înșine în funcție de data primelor. Eroul cunoaște una dintre legăturile dintre obiecte, cum ar fi să fie stocat într-un zalny pentru toți ca lumea de dincolo. „ZAYVA este axa unei singure verigi, de îndată ce mă ridic între copaci, grătar, pietre”. Și acolo și apoi eroul rosum, scho și win poate fi în întreaga lume. „Eu însumi - blasfemie, relaxare, obscenă, digerând gândurile ascultate și gâlgâite, - ÎNTOTDEAUNA ÎM BOTEZ.”

Antoine Niyak nu știe cum să renunțe la centrală. Eu, viclean, trebuie să uit treptat de sinucidere. Eroul vorbește atât de des despre moarte, cât de minunat este, cum nu ar trebui să se teamă de sinucidere până la sfârșitul romanului. În propriul meu adevăr, trebuie să spun că vreau să știu cum să fac rakhunks din viața lor și, pentru că ei înșiși vor să știe despre unul dintre cich-urile „nicio existență”, atunci moartea poate veni. "Să luăm o albină nebună cadavrul meu, adăpostul meu este pe pietre, mijlocul copacilor, în parcul de curățare. Îmi voi lua carnea în pământ, așa cum o voi lua, și îmi voi face dinții fini, reci, curat, totuși, îl vom lua: îl voi împrumuta pentru wiki wіkіv ". De fiecare dată, dacă te gândești la moarte, trebuie să vii înainte de zi, dar sinuciderea nu te poate ajuta.

În afară de moartea copleșitoare din spatele logicii eroului, a ființei umane, care luptă împotriva blasfemiei și fără ca acest lucru să ne vedem pe noi înșine ca „trăind într-o strălucire”. Antoine se numește în repetate rânduri întinzându-se spre ea însăși. Și este, de asemenea, în actul lumii să aducă de la început lipsa surdității suicidului, lipsa acestui amuzament al eroului.

Din păcate, în adevăr, se pare că toate argumentele împotriva sinuciderii sunt încă neconvenționale. Este posibil să-l încercați, dar este posibil să-l ajutați cu o răpire. Existențialismul în întreaga dietă încetează să mai fie un sistem filozofic post-modern, chiar, conducând o muscă, zdrobind-o cu un deget și „lăsând din pântecele unui mic telbukha bily”, la erou, la urma urmei

Dal în cursul lumii și experiența lui Antoine de a cunoaște cheia vlast iznuvannyu, a supărării sale, a vieții sale. Rădăcina ideii este în absurditate. Absurdul cunoașterii pentru o nouă realitate existențială. Vona a devenit nu doar un gând care s-a născut în cap, nu un sunet de voce, ci „un șarpe mortal în neg”, „un șarpe de copac”, „o rădăcină” sau „un animal kigt”. Obiectul de piele din întreaga lume devine absurd, nu doar datorită faptului că este denumit obiect sau manifestare, în el există un absurd absolut. "Axa vrea să se rădăcină - în lumina nimicului, conform părerii că nu este bi absurd". Obiectele își consumă puterea, duhoarea de „sifonare pentru sine” Puterea este luată de la ei, pentru a fi fermă și materială, și pentru ca obiectele să miroasă, să le ia. Vom fi construiți și „doar un albastru frumos, un pic de culoare, un miros dulce de migdal sau de violet. Nu se simt ca ei înșiși, ci doar cu ei înșiși. Puterea simplă, nedistructivă în sine, în propria inimă, supradimensionat în raport cu sine ".

Antoine va veni înainte de weekend, întrucât „nu este nevoie de el”. Cu alte cuvinte, esența yogo este vipadkovismul; "Isnuvati înseamnă DAR AICI, numai și totul; când îl vezi cu raptom, îl poți vedea în fața ta, îl poți mânca pe ei, dar nu există lege în ei."

De asemenea, eroul păstrează egalitatea oamenilor într-un mod nerezonabil. Deyak din ei, pentru cuvintele sale, știu adevărul, dar este necesar să ne prefacem în ajutorul ideii sale de drept. „Prostia Zhalyugidna - nimeni nu are niciun drept, este prost; bătaia de joc a oamenilor este, de asemenea, nerezonabilă, ca și batjocura tuturor celorlalți, nu cred că este de altfel să te vezi că o iei. În sufletele sufletului , ia-o, pierde-o, pierde-o. " Deyak-ul oamenilor, în mintea lor, a înțeles în mod sănătos nerezonabilitatea și „a încercat un pic de vipadovitate, vinul este necesar și autosuficient”, ca să spunem așa, despre Dumnezeu. „Dar este un lucru care este necesar, dar este imposibil să ajute la clarificarea motivului: vagitatea nu este posibilă, nu este posibilă construirea, dar nu este vizibilă, deoarece este posibil să se dezvolte; este absolut și totuși, ca și cum parcul ar fi complet nerezonabil, totul este fără motiv. Dacă vine vorba de tine, vei începe să agite totul și totul. " Este chiar Nudota, ca transferul eroului în roman. Tse și є aceeași stare mentală, în care este posibil să reconsiderăm astfel de experiențe.

Când știu ce voi respinge eroul romanului, acesta este indisciplinat și diabolic. Este o piesă și un succes al unui design intelectual, deoarece nu este suficient de bun pentru a explica și nici pentru a promova viața, fericirea, iubirea, Dumnezeu ... De asemenea, un sentiment de viață și somn protylezhny lipsit la ora de vânzare cu amănuntul, în trândăvie, fără faruri și cu o privire, ca semn al unui fotocart alb-negru. Eroul însuși îi va descrie perfect prietenului său - „O oră pentru un mic kalyuzhkoy negru la negru; Sunt blocat în fundul gâtului meu cu un șmat grozav.

Plictiseala de a trece la lipsa eroului de la intrarea din tabăra transă, de la virajele la viață, dacă mecanismul începe să funcționeze o oră. Autorul o descrie așa - „... mi-a devenit inconfortabil să îmi lipsească rădăcina. L-am pierdut, dar mă repet: rădăcina este, este încă aici, lângă magazin, la piciorul drept, - cuvintele erau goale. ”nu cele, despre asta, este posibil să te mirkuvati din lateral: treba, este copleșit de raptom, îngrămădit pe tine, totul stătea pe inima ta, ca o fiară maiestuoasă, neregulată, - pentru nimic altceva, este doar prost. ” Eroul însuși va descrie călătoria de la psihoticul I va deveni, ca fericirea, ca trezirea la viață - ruhu fără importanță - tse viterul a scuturat vârful copacului. " Gândul la ruină l-a făcut pe erou să se gândească la oamenii lumii, ale și timp de trei secunde a simțit că a fost, mintea minții, ei bine, "ruck nu este complet, este un cracker tranzitoriu, mijlocul dintre două existențe. " Câștigul nu a schimbat capacitatea de a „trece” la momentul „în liniște, care doresc să iasă, să iasă și să meargă”. De ce ar trebui să jefuim visnovok-ul, dar „însăși ideea tranziției ar fi putut fi inventată de oameni”.

Și totuși, Antoine, în cursul mirkuvanului său, vorbește de câteva ori. O dată sunt conștient de faptul că toată lumea are un „simț criptic”, care nu poate fi prins în sine în propriul discurs și care erou nu este încă în șarpele sentimentului. Tsei "krykhitny sense" yogo ratu - Nu pot să fac, nu pot, dar vreau de o sută de ori să văd gardul.

În același timp, este o chestiune de viznaє, dar pe lângă faptul că sunt conștient și roz de lumea de dincolo, și în prima lumină - „Îmi iau liniile stricte pure de cola și melodii în această nouă”. Foarte frumosul ragtime „Unele dintre aceste zile” este viu în toată lumea, la fel ca Antoine Rokantin pentru ultima oară când a auzit în „Nobilimea nobilimii”. Merită să știți în muzica tsy "krykhta diamond nіzhnostі", cum ar fi încercuirea peste platou și palma yogo. Nu are sens, dar este rușinos în fața ei pentru tot, pentru viața de zi cu zi, viața de zi cu zi și lipsa de atracție. Pentru a încheia cum se sparge un gramofon și un record, nu va fi posibil să se ajungă la acesta. "Uită-te dincolo de granițe - dincolo de granițele chogos: voci chi, note de vioară chi. Apar tovarăși și tovarăși Kryz, subțiri și fermi, dacă vrei să te ascunzi, simți că dormi, mori. Nu simt bicicleta aceea. Nu simt sunetele - simt mirosurile, vibrațiile averii, nu dau peste. Nu există - nu există multă emoție în ele; Antoine vidchuvє, în timp ce mă duc la muzică, mi-e teamă să mă tem de yogo, mi-e teamă să mă întorc, nu sunt supărat. Este încă cu mult timp în urmă, este ca o bucurie. "Negresa doarme. Acum este o botină, îți poți justifica isnuvannya? Ți-ar plăcea puțin?" Din inamici din punctul de vedere al ideii de a merge să scrii o carte, în care ai vrea să o descrii ca „bine, nu ar fi copleșită, ar fi peste ea”.

În roman, eroul începe să trăiască cu o singură „strălucire vie”. Toată lotul de dvchin Annie, iac, era înțepătoare pe bețe de dependență, o iubea și o ura. Dar acum este imposibil, pentru dependență aveți nevoie de „energie, eficiență, întuneric ...” Annie vede prin ea însăși și prin viețile ei, deoarece deja nu este în stare să se reapărteze. Anni іsnu în otchinі dependențele ei decedate. Fii uimit de discursul tău. Vona i-a insuflat cu o clipită dintr-o privire la inteligență, precum și la obiect și își aduce imediat ochii. Annie i-a spus lui Antoine despre „mittuvostyah meticulos” care îl văzuse înainte. Vona mai devreme volodila un mare mister al așa-numitelor „situații de joc, dar acum am pierdut toată clădirea și ne vedem„ trăim ca un metru ”.

Eroul urmează să realizeze o paralelă între propriile sale ascensiuni și Annie bine mitted ... este mai prost ... "ne-am petrecut una și aceleași iluzii, am fost singuri și în același mod." Antoine a început să vadă suma de bani înainte de Annie. Nyomu popuzhutsya acele pochuttya, yake rândul său, yogo pentru o oră înainte de viață. Wono daє youmu "short re-patch". Întreaga oră, petreceți ceva timp gândindu-vă la Annie Vin fără să vă faceți griji vreodată asupra unei neplăceri. Și este firesc ca eroul să-și facă dragostea. Câștigarea unui sentiment curat și experimentarea experienței de a fi alături de un popor, nu-ți pasă în teoriile ruinatoare, dar același spirit și pragmatism sunt simultan.

Ale Anni a plecat la Londra ca egiptean și Antoine pentru a fi lăsat singur. Situația se bazează pe gânduri noi despre libertate. Ale tsya freedom vimushena - eroul va ajunge să fie numit libertate în sine, fără dragoste, viață și simț în realitatea unui existențial mort. Mă văd absolut autosuficientă în pământ, căptușit cu grădini pe stradă. "Unul este grozav. Libertatea Ale tsya va muri ușor."

Tvir-ul „Nudota” al lui Jean-Paul Sartre poate fi numit epic fără întindere și exagerat. Tsey Roman prevede problema tuturor oamenilor ticăloși. Acea țară, în care există o persoană astăzi, la toată distanța de a veni de la construirea unei adaptări armonioase la lumină. „Știu despre tot ce știu” - spune Antoine în cursul lumii sale. În primul rând є cota tuturor modului de a înțelege acțiunea, întreaga parte stiinta moderna... Cunoașterea Suchasno a atins limitele posibilităților sale. Vaughn își înfipse fruntea în perete. Primul loc dintre ei însemna așa ceva, după ce a văzut lumina zilei, după ce a sunat preludiul instrumentului. Un pic de lyudin, în principal, era ocupată în tabăra mentală, unde puterea unui sentiment mai mare de sentiment s-a pierdut. Este bine pentru cei care își pot prinde propriile „boabe de diamant”, dar el nu se va gândi imediat la „boabe de diamant” pentru întreaga lume, în care „să aibă grijă nu doar de liniile lor pure și stricte de cola ”neafectat de așternutul de oameni în fața tsim vishny svit pentru nikchemne іsnuvannya. Întreaga lume nu este sensibilă pentru oameni în cadrul unui copil nerezonabil și pasionat. Doar todi, atâta timp cât o persoană depășește limitele, doar todi, atâta timp cât realitatea sufletului pentru ca o persoană nouă să cunoască semnificația - lumina este pe cale să se piardă în chemarea acestui farbi. În primul rând, nu este mare lucru pentru lucruri noi și supranaturale, unele dintre ele se află în afara limitelor unui astfel de loc comun pentru viața de zi cu zi „normală”.

Viktor Romanov