Tema iubirii este preluată cel mai adesea în literatură, la fel și în științe. Însăși iubirea i-a inspirat pe cei mai mari creatori ai orelor actuale de creație a creațiilor nemuritoare.

Pielea oamenilor de piele are propria ei lumină, confuzia, propria fericire, propriul miros. Eroii iubiți ai lui Oleksandr Ivanovich Kuprin să iubească și să înfrumusețeze, dar pentru a cunoaște frumusețea vieții, vulgaritatea pant și sclavia spirituală, puteți pute. Este bogat cine nu cunoaște fericirea de la ei, dar ghetoul este în întuneric cu o lume ghicitoare, dar pentru toate motivele lor, cu visele lor, duhoarea solidifică ideea posibilității fericirii pe pământ.

Kokhannya este un subiect sacru pentru Kuprin. Iubește maiestuoasă și omniprezentă, tragedie eternă și mister etern de partea lui „Olesya” și „Sulamif”. O kohannya care reînvie o persoană, care dezvăluie toate vibrațiile umane, pătrunde în cele mai adânci adâncimi ale sufletului, intră în inimă din părțile laterale ale „Brățarii Granat”. Autorul acestei minunate creații poetice are darul iubirii nepământene, ridicând-o la o înaltă artă.
Fără îndoială, pielea unei persoane din viața lui uimește oamenii, așa într-un rang diferit, injectându-i în revărsarea gândurilor, în vchinki. Haide, fenomenele care vin cu noi, cu cei dragi, și pur și simplu sfârșesc la țară, ca să poți cânta un oftat. Și pielea noastră încearcă să ne simțim propriile sentimente, acea experiență poate fi exprimată în felul nostru.

Oleksandr Ivanovich Kuprin exprimându-și experiențele în lucrările sale. Mayzhe toate lucrările autorului pot fi numite autobiografice. Și totul celui care, din copiii lui Kuprin, a fost o persoană nemulțumită. Prin pielea de sub pielea vieții sale, autorul, după ce a îndrăznit să treacă de eroii săi, experiența lui Kuprin, a încercat pe el însuși acel erou de yoga.

Lyubov Oleksandr Ivanovich Kuprin a consacrat o mulțime de creații și măreția unui număr de rânduri, rіznіh, nіznіvіnіh, аl nіkоlіnіkоl nebaiduzhih. Despre Kohannya Kuprin rozmirkovu însuși, zmushu gândește-te la ea și spune-i eroilor. Scrieți despre ea pe tonuri lirice și patetice, mai joase și altruiste, supărate și binecuvântătoare. Cu toate acestea, cea mai comună dragoste din lucrările lui Kuprin este „puternic, ca moartea”, „necinstit, samoviddane, care nu păzește gardul”. Pentru eroii bogați, va fi plin de „cel mai mare mister din lume, tragedia”.

Cele mai bune creații ale lui Kuprin, dedicate acelor kokhannya, - „Olesya”, „Sulamіf”, „Brățara granat”. Scrisă în diferite sortimente, duhoarea dezvăluie în mod clar nu numai talentul unui scriitor, ci și dezvoltarea filozofiei yoga care privitor moral: în aceste creații Kuprin înțelege tema aprobării specialității umane sub forma kokhannya
Chantly, nu există nimic mai misterios, mai frumos și mai de lut sentiment, cunoscut de toată lumea fără vină, iubire mai joasă, chiar și de la chiar oamenii poporului, deja iubiți de părinții lor și auto-recunoscuți, să fie necunoscut, aproape ca un prieten. Totuși, pentru dragostea de piele, poate fi diferit, pentru dragostea de piele, nu este același lucru, este unic.

La operele scriitorului miraculos A.I. Kuprin a fost judecat multă vreme. Yogo povistі că opovіdannya continuă să laude oameni din diferite generații. De ce au o frumusețe neobișnuită? Într-un fel de cântec, prin faptul că duhoarea miroase a cele mai frumoase și mai frumoase sentimente umane, sună la frumusețe, bunătate, umanitate. Cele mai uimitoare și pătrunzătoare creații ale lui Kuprin sunt întreaga poveste despre kohanny „Brățara granat”, „Olesya”, „Sulamif”. Însăși dragostea cântă eroilor, le oferă priveliștea zilei prezente a vieții, îi aduce peste pobutom cenușiu fără bucurie.

Kokhannya este dezvăluită de scriitor ca fiind mai puternică, mai părtinitoare, mai atotputernică, ceea ce este mai mult decât un farmec al oamenilor. Vono le permite eroilor să dezvăluie cele mai bune calități ale sufletului, să lumineze viața cu lumina bunătății și a sacrificiului de sine.

1. Sumna istorija kokhannya în romanul „Olesya”

La creația miraculoasă „Olesya” (1898), adoptată de umanismul drept, Kuprin ospіvu oameni care trăiesc în mijlocul naturii, nu stârniți de lăcomia și expansiunea civilizației burgheze. Oameni puternici, spontani, trăiesc pe afidele naturii sălbatice, maiestuoase, frumoase - copiii naturii. Deci Olesya, atât de simplă, naturală și frumoasă, ca natura însăși. Autorul romantizează clar imaginea lui Donka Lisiv. Comportamentul Ale її, motivat subtil din punct de vedere psihologic, vă permite să vă răsfățați perspectivele vieții reale.

Kuprin descrie într-un mod surd satul din provincia Volinsky, lângă Polisia, unde cota l-a aruncat pe Ivan Timofiiovici, „stăpânul”, intelectualul moscovit. Cota de a numi yogo cu ceața onuka a chaklunka Manuylikh, Olesya, încântă yogo cu frumusețea lui supranaturală. Această frumusețe nu este o femeie seculară, ci o căprioară sălbatică, care trăiește în sânul naturii.

Nu este suficient pentru insensibilitatea lui Ivan Timofiovici față de Olesya: un tânăr sufocat la auto-indulgență, mândrie și strălucirea unei fete. Ea a crescut în adâncurile pădurilor și nu se putea înțelege cu oamenii, a strigat să fie plasată în fața unor oameni necunoscuți cu mare grijă, protejată, după ce a lucrat cu Ivan Timofiovici, va păși în nou. Pentru că pіdkupovuє dіvchinі neimpresionarea, bunătatea, inteligența sa, chiar și pentru Olesya totul este neobișnuit, nou. Fata se bucură, dacă tânărul oaspete o vede des. Într-una dintre aceste vizite, ea, ghicind cu mâna yoga, caracterizează personajul principal al cititorului ca fiind o persoană „fie că este bună sau slabă”, se știe că bunătatea yoga „nu este sinceră”. Care este inima în noul „rece, leneș”, și așa, ca „yogo iubit”, adu vin, chiar dacă nu vrei, „mult rău”. Într-un astfel de rang, în spatele cuvintelor tinerei vrăjitoare, Ivan Timofiyovich stă în fața noastră așa cum este, un bărbat, necunoscut pentru experiențe emoționale profunde. Totuși, indiferent de ce, tinerii se vor sufoca unul câte unul, apreciind din ce în ce mai mult că sunt atotcuprinzătoare.

Sufletul este înzestrat cu o forță incredibilă pentru a aduce armonie în viziunea svіdomo super-elegantă a oamenilor. Un astfel de cadou rar se manifestă în dragoste pentru Ivan Timofiovich. Olesya niby îi îndreaptă experiența petrecută prematură. În acest fel, povestea descrie dragostea unei persoane realiste și a unei eroine romantice. Ivan Timofiovich sorbește lumea romantică a eroinei și, acolo, yoga are realitate.

În tăcere, Olesya dezvăluie delicatețe ciudată, inteligență înnăscută, vigilență și tact, cunoaștere instinctivă a misterului vieții. în plus forță maiestuoasă pasiuni și încredere în sine, dezvăluind în ea un mare talent uman pentru înțelegere și generozitate. Olesya este gata pentru orice de dragul kohannei ei: bea la biserică, tolerând neplăcerea locuitorilor din mediul rural, să cunoști puterea băuturii în tine, după ce ai pierdut un fir de namistiv roșu ieftin, ca un simbol al iubirii eterne și vddanost.

Kokhannya la lucrările lui Kuprin se termină adesea în tragedie. Așa este istoria somptuoasă, poetică a „fiicei naturii” pure, neîntreruptă și înțeleaptă din povestea „Olesya”. Acest personaj minunat se pierde în minte, frumusețe, splendoare, lipsă de inocență și putere de voință. Imaginea unei vulpi chaklunka este întâmpinată de un loc secret. Cotă nelimitată de її, viața este departe pentru oamenii din coliba de vulpi zanedbanіy. Natura poetică a lui Poliss este benefică fetei. Vitalitatea în civilizație vă permite să păstrați integritatea și puritatea naturii. Dintr-o parte, este naivă, pentru că nu știe discursuri elementare, intervenind cu inteligentul și luminatul ei Ivan Timofiovici. Ale, de cealaltă parte, Olesya poate fi mai informată, ca o persoană inteligentă și inaccesibilă.

Imaginea lui Olesya pentru Kuprin este idealul unui personaj strălucitor, mărturisit și profund. Iubește să aducă її peste liniștitor, dând bucurie їy, dar, în același timp, rolyaches її bezakhisnoy, ducând la moarte inevitabilă. Împreună cu marea dragoste a lui Olesi, simțiți-vă că Ivan Timofiovich este bogat în ceea ce este programul. Yogo kokhannya este mai mult ca o oră pe un swidkoplinn zakhoplennya. Vіn razumіє, că o fată nu poate trăi într-o ipostază a naturii, că se va simți aici, dar, cu toate acestea, cercetându-și mâna și inima, maє pe uvazi, că locuiește cu el în ceață. Cu toate greșelile, nu se gândește la posibilitatea de a trece în civilizație, pierzându-și viața de dragul lui Olesya aici, în sălbăticie. Vіn pokoryuєєєєєєєєєє zі stanovischim, navit nu rolyachi sprobіti schimbare schos, aruncarea viklik mobilier, scho pliat. Cântând, de parcă ar fi fost o kohannya corectă, Ivan Timofiyovich a răcnit bi kohana, făcând tot posibilul pentru el, dar, din păcate, nu și-a dat seama că a cheltuit-o.

În povestea „Olesya” Kuprin a descris aceeași renaștere a sufletului, sau mai degrabă un test de renaștere.

Totul este bine eroina principală, participanții la subdiviziune: „săteni netovărășiți înainte”, polițistul din Yarmol, Babka Manuylikha și același confesor Ivan Timofiyovych (există o confesiune care se face la persoana întâi) - sunt conectați cu centrul social cântător , skuty її legi și chiar departe de perfecțiune.

Sufletul lui Ivan Timofiovici este voalat. Vіn nibi m'yakiy, chuyny, schiry. Olesya, prote, este adevărat să vorbești despre kohan-ul lui: „... ești bun și bun, dar numai slab. Bunătatea ta nu este bună, nu este sinceră...” Dar slăbiciunea lui Ivan Timofiyovich constă în faptul că în noua totalitate acea profunzime este sensibilă. Nu șeful însuși, ci un alt manager, Ivan Timofiovici.

Și doar pământul și cerul înfrumusețează zestrichi kokhanih: în această lună „taєmniche rozvіchuє lis”, mesteacănii sunt îmbrăcați cu „curburi care se micșorează, translucide”, mușchi „kilim de pluș” atârnă calea ... Numai furia naturii dă puritate și plinătatea luminii spirituale.

Kohanna „dikunka” și eroul civilizat, pe cob, au o prejudecată, parcă ar străpunge trandafirii cu sumă și deznădejde. Mai devreme sau mai târziu, manifestările acelui aspect sufocat apar, de parcă ar duce la separare, indiferent de puterea și lățimea simțurilor lor. Dacă intelectualul mistic Ivan Timofiovici, care se rătăcise la jumătatea de oră de adăpare a vulpei, o zguduise în primul rând pe Olesya, a fost uimit nu numai de frumusețea strălucitoare și originală a fetei. Vіn nevydomo vіdchuv їії nezvichnіst, diferit de marile „fete” puternice. La vârsta lui Olesya, її promo, comportamentul este chaklunsky, ca și cum nu ar urma o explicație logică. Fără îndoială, cel mai bine este să luați locul lui Ivan Timofiovich, în care creșterea neremarcabilă de la kokhanny.

Profeția tragică a lui Olesya este dezvăluită la sfârșitul poveștii. Nu, Ivan Timofiyovich, nu jefui nici ticăloșia, nici răul. Vіn schiro ta vrea serios să-și plătească partea lui Olesya. Și totuși, cu cine, eroul dă dovadă de nesimțire și lipsă de tact, de parcă fata este învinuită de calomnie și persecuție. Ivan Timofiovici îmi insuflă gândul despre cei care pot fi o femeie evlavioasă, dorind să știe în mod miraculos că Olesya din sat este luată de o chaklunka și, în acest fel, biserica își poate strica viața. Mayuchi un dar rar de renaștere, eroina de dragul unui popor kohanoi merge la slujba bisericii, uită-te la tine rău, mirosind replici semnificative ale căreia. Această încredere în sine a anturajului lui Olesya este deosebit de flagrantă pentru natura curajoasă și liberă, deoarece contrastează cu întuneric și sălbăticia din Meshkans din sat. Bătută de maiestuoasele femei din sat, Olesya s-a dus la casa ei nu numai la cea care se teme de bulevardul zhorstokisho, ci la cea care este în mod miraculos înțelept, nevăzutul lumii, imposibilitatea fericirii.

Kokhannya părea a fi distrusă, iar îndrăgostiții au fost despărțiți. Zhorstok furtună aproape de finalul poveștii, mai puternic decât sentimentul zgârcit de tristețe care calomniază cititorul inamic. Olesya știe, și doar un șir de namistivi roșii simpli îi este lăsat eroului să povestească despre farmece, se pare că o fată de nedescris de frumoasă, dacă îl lovesc la Polissya din districtul Rivne.

Lyubov Olesi este acceptat ca un erou ca un oraș, ca un mare dar, mesaje pentru tine de la Dumnezeu. Dacă citiți o poveste minunată despre o kokhannya, atunci veți vedea un șoc corect, de parcă dă naștere unei bazhannya să devină într-un mod corect ciudat, mai josnic, generos, dând clădirii un nou tip de lumină.

1. Kokhannya reciprocă și fericită în povestea „Sulamif”

Într-un interviu din 1913, Kuprin a spus: „Este necesar să scriem nu despre aceștia, despre modul în care oamenii au dintit spiritul și au vulgarizat, ci despre triumful oamenilor, despre puterea și stăpânirea yoga”. Și după ce și-a descifrat chemarea ca bazhannya, imitând „cunoașterea până la moarte, îndumnezeirea unei femei cu o singură kohanna veșnică”. Căutați imaginea unui astfel de scriitor inspirat în rokiv bogat. Pe această cale, au fost create o serie de creații joase, ca și cum ar mai atârna în jurul treptelor către hvilyuyuchy. Mai puțin decât în ​​deyakah a câștigat bula zdіysnen. Printre acestea se numără și povestea „Sulamif” (1908), de dragoste nu are cordoane la turnarea ei liberă, atotputernică.

A.I. Kuprin a dezvăluit tema iubirii reciproce și fericite a celui mai bogat rege Solomon și a săracului sclav Sulamit, care lucrează în vii. Nu este ușor să mănânci și mai pasional, este mai degrabă ca să ridici materialul vіdmіnnosti, ștergerea granițelor, care îi fac să moară, aducând din nou puterea și puterea iubirii. O scrisoare pentru a glorifica strălucirea, lumina simțurilor, ușurarea geloziei, zaboboniv, coriste. Cântăm imnul potrivit al tinereții, culoarea acelei frumoase frumuseți. Autorul perekonaniya, scho kokhannya „o fecioară din vie și marele rege, dacă nu treci, nu vei fi uitat, asta este o mitzna, asta e o femeie din piele, care îi place să iubească, - regină, mai mult kohannya - frumos!"

Cu toate acestea, la sfârșitul creației, autorul ruynuє dobrobut eroii săi, conducând în Sulamith și lăsându-l singur pe Solomon. La gândul lui Kuprin, a adormit iubirea - această lumină, care dezvăluie valoarea spirituală a specialității umane, care trezește în ea tot ce este mai bun, care este atașată de ceasul cântării din adâncul sufletului.
În Risno, este posibil să puneți la plysti: puteți visekuvati în Niy Vishholіki, Tom Incurious, Sphydotnia Bіblel Material, Bachiti Ovmіrna, Pisnia Pisnia (Limit of the 90s 90s Rock_n, adesea cota "Pisnya Pisneju", Bereza , articole de curs) ). Ale, în romanul „Sulamif” este imposibil să nu cânți „cântece ale unui kohanny triumfător”.

Această legendă biblică este luată ca un imn către kokhannya, că frumusețea este tinerețea. Kokhannya o ajută pe eroina să depășească frica de moarte. Îmbinând sânge, ea se numește cea mai frumoasă femeie din lume și jură pe dragoste pentru yoga, frumusețe, acea înțelepciune, la care „au căzut, ca un dzherel de lemn dulce”. Zelosa regina Astіs a reușit să o atace pe tânăra superfată, dar ea a fost neputincioasă să conducă în dragoste, să lumineze amintirea regelui Solomon despre „ars de soarele lui Sulamith”. Lumina tragică a iubirii, care a luminat viața înțeleptului, l-a uimit să dicteze profund luptele rândurilor: „Mitsna, ca moartea, dragostea și zhorstok, ca iadul, gelozia: săgeți de її - săgeți de foc. "

Kuprin a mustrat în acest jarl străvechi: experiența „răpitoare și poetică”, culoarea inspirației lor este similară. Povestea a declinat toate cifrele.

Celor doi eroi fruntași ai poveștii, autorul le-a acordat o greutate egală. Solomon s-a întors cu susul în jos către înțelepciunea lui Sulamit, după ce și-a întors averile pentru bogăție, fapte, inteligență și bere, în girka de rozmarin: „... bogat în înțelepciune, bogat în tristețe și cine înmulțește cunoștințele - înmulțește întristarea. " Dragostea dinaintea lui Sulamith i-a oferit țarului o nouă bucurie și o nouă cunoaștere a fundului, a propriilor abilități speciale, prevăzând mai devreme fericirea sacrificiului de sine: „Cereți-mi viața - am scăpat de sufocare, o voi da. pentru tine,” – chiar dacă sunt vinovat de propria mea relație. Și pentru ea a sosit timpul pentru prima înțelegere corectă a tot ceea ce este necesar și a oamenilor în sine. Mânia sufletelor iubitoare transformă numărul de motive ale lui Solomon și Sulamit. Pentru asta, moartea, acceptată pentru mântuirea lui Solomon, este atât de frumoasă și naturală.

Kuprin știe la "Pisnі Pіsen" "zvіlnennya kokhannya". Înainte de această manifestare, puterea încrederii în sine a lui Solomon și Sulamit, mai mult ca niciodată, va răsturna lumea unirii. La propunerea lui Solomon de a veni împreună cu el pe tron, Sulamit răspunde: „Vreau să fiu doar lucrarea ta” – și să devin regina sufletului lui Solomon. „Sulamif” a devenit imnul simțurilor care inspiră specialitate.

Scrisul, înfățișând înțelepciunea regelui Solomon, accentuează motivul glumelor de zi cu zi, cunoașterea și cunoștințele oamenilor puternici. Regelui i s-a dat să recunoască frumusețea oameni normali puterea dependențelor disponibile pentru youmu. Finalul foarte dramatic poate fi cunoscut în ochii înțeleptului ca înaltul său zmist spiritual uman.

Kuprin în felul lui Pușkin arată dragostea așa cum o cere creativitatea. Vin să cânte imnul nu este mai puțin decât simțul înalt al unei femei, ci un spirit poetic. Nu degeaba, la sfârșitul tragicului rozvyazka, țarul înțelept trece la crearea creației sale glorificate, tocmai cea care a stat la baza poveștii lui Kuprin.

1. Kohannya nedivizată în povestea „Brățară granat”

Povestea „Brățara de granat” (1911) urmărește tema „Sulamif”, întorcându-se din nou la glorificarea marii și eterne valori spirituale a unei persoane – iubirea. Cu toate acestea, în noua creație, un bărbat apare în stadiul unui personaj simplu și bezridny, rolul unui erou nobil și intitulat este dat unei femei. Acele membrane sociale, partițiile stazei nervozității, ca dosul mâinii - bogat și natural - podanі timi, care iubesc „Sulyamifі”, nі, dacă autorul a transferat podії la acțiunea curentă, au crescut printre eroi. a zidului maiestuos. Diferența de statut social și căsătoria prințesei Sheina au făcut dragostea lui Jheltkov nedivizată, neîmpărțită. În partea celui iubit cade „numai cinstirea, închinarea veșnică și slava slavă”, așa cum vinul însuși este cunoscut din frunza sa.

Gliboke se simte ca eroul principal Zheltkov, un militar dribnogo, oameni mici» doamnei prințesei Viri Mykolaivna Sheina, să-i aducă un stil de suferință și chin, că dragostea de yoga este neîmpărțită și fără speranță, skilki și nasolodi, nu aduceți cioburi de yoga, lăudând sufletul și dând bucurie . Este mai bine să încheiați nu o kohannya, ci una arsă, podeaua este mai puternică și nevăzută, așa că nu puteți folosi una fără gluten. Zrestyu, Svarovyovy Dz'іsnennіsti Lui perfect mpії і иташиша провись по двомнімісь воту кохна кохані și Torzhozhnіkh Zhovtkіv Virіshuєki Zhovtkіv Virіshuє Pokіnchiti ghitty mymogoby continua să -și onoreze Vira Mykolaivna, de cotitură prost zeitatii în fața ei: „Numele tău Să fie sfințit.“ Mai puțin decât după moartea eroului, ea moare atât de deznădăjduită ca un vin, ne dăm seama, „ce fel de dragoste, ca o femeie de piele, a trecut de ea”, shkoda scho nadto pizno. Tvіr profund tragic, autorul arată cât de important este, în același timp, cum să înțelegi altceva și, uitându-te la suflet, poți ști că sunt lucruri evidente. „Brățara Granat” are un cuvânt despre cei care „iubirea poate fi o tragedie”, ce vrea să spună autorul, ceea ce vede prima persoană, spiritual ajunge la acel nivel, dacă cohanna este fericită, ghinion, vinul poate merge. prin mustață Problemele nu sunt departe, ce mai are legătură cu ea.

Pentru a înțelege configurarea kohan-ului lui Kuprin, este suficient să înțelegeți ce noroc a fost pentru eroul din cea mai puternică lucrare a scriitorului „Brățara granat”. Se bazează pe o poveste reală - dragostea telegrafistului Zhovtoy P.P. la echipa unui oficial important, un membru al Derzhavnoi Radi Lyubimov. În viață, totul s-a terminat diferit, dar la trandafirul lui Kuprin, - oficialul, după ce a acceptat brățara și a încetat să scrie foi, nu mai este nimic despre asta. Sub condeiul unui scriitor, această dispoziție se schimbă moral oameni grozavi, care a fost ridicat și umplut de dragoste. Zanapastila - deci, ce dacă ar fi fost un nefericit tse kohannya pentru Zhovtkov? Un dar prețios al unei kokhannya înalte și neîmpărțite, devenită „fericire magnifică”, singurul zmist, poezia vieții lui Jheltkov. După ce a murit Zhovtkiv fără durere, acea rozcharuvannya, deși odată cu realizarea faptului că tot așa era în viața de yoga, l-a calmat. Bucuria unui kohanny pur și nobil a fost uitată în ochii lui multă vreme: „Importanța bolovanului era adânc în ochii săi închiși, iar buzele îi râdeau fericiți și fără turbulențe”. Pentru eroul iubirii, dorința de a ieși din bula nu este reciprocă, bula la singura fericire. Despre aceste vinuri, scrie-i trimisului tău rămas Viri Mykolaivna: „Uită-te în adâncul sufletului tău pentru cei care au fost singura mea bucurie în viață, aceeași suflare, singurul gând.”

Cineva va spune: „Ce kokhannya a adus fericire lui Jovtkov, de ce și-a pus mâinile pe el însuși? De ce nu vrei să trăiești departe și să te bucuri de dragostea ta? Tot ceea ce este înalt, nobil kohannya este mai tragic. Zhovtkov însuși poate fi numit „fața unui domn într-un post mic”. Aje vin, fără să devină enervare pe Vira Mykolaivna cu cearșafurile sale, fără să devină un următor, dar și-a sacrificat fericirea pentru o altă persoană. Ale cim vchinkom Zhovtkov trezind simțul principal în sufletele de a se împrieteni cu Shein, în special cu Viri Mikolaivna, care ea însăși її mod de viață a făcut dreapta, samoviddane, dreapta kokhannya.

Fenomenalitatea experienței yoga ridică imaginea unui tânăr cu alți eroi ai îndoctrinarii. Nu numai nepoliticul și îngustul Tuganovsky, și cochetul Hann este ușor, iar sensibilul, somptuosul Sheyn, care iubește „cel mai mare secret”, cea mai frumoasă și mai pură Vira Mikolayevna este copleșită de mijlocul fundului, evident, coborât. Cu toate acestea, nervul cranian al rozaceei nu este în acest contrast.

De la primele rânduri de vină, este evident v'yanennya. Se citește în peisaj de toamnă, la dahas goale cu aspect somptuos, cu pante rupte, paturi de flori goale, cu „parcă s-ar fi născut”, cu troieni tribnim, la „mirosul de iarbă, ​​largi” al predzittya. Similar cu natura de toamnă, un singur conac, nibi-somnolența fundațiilor Virei Sheina, stosunki delimitat, zv'yazki la îndemână și novici. Este frumos văzut nu departe de Viri, dar exercițiul a fost mult timp atenuat la unul nou. Vaughn „era un suvoro simplu, rece, cu mustață și puțin iubitor de animale, independent și calm regal”. Calm regal și ruină Zhovtkiv.

Kuprin nu scrie despre nașterea kohannei lui Viri, ci despre trezirea sufletului ei însuși. Curge prin cele mai subțiri sfere ale percepției, dragă experiență. Zovnіshnya techіya zi yde svoєyu Cherga: z'їzhdzhayutsya gostі pe іmenini Vіri, cholovіk її de іronієyu rozpovіdaє їm despre echipa shanuvalnika minunata, dozrіvaє i potіm zdіysnyuєtsya planul vіdvіduvannya Sheїnim i frate Vіri, Tuganovskim, gălbenuș pe tsіy zustrіchі molodіy lyudinі proponuєtsya zalishiti Misto, de Trăi. Vera, dar vіn vіrіshuє zovsіm pіti z zhittja i ide. Toate podії vіdkukuyutsya narostayuchy tulpina mentală a eroinei.

Punctul culminant psihologic al mărturisirii - rămas bun de la Viri și moartea lui Zhovtkovym, їhnє singur "pobachennya" - un punct de cotitură în tabăra lui interioară. Pe fața unui vagabond mort, am citit râsete „profund importante”, „fericite și netulburate”, „același viraz pacificat”, ca „pe măștile marilor suferinzi - Pușkin și Napoleon”. Mare este suferința și liniștea sufletească, așa cum le-a chemat, - însăși Vira nu a văzut asta deloc. „Tsієї mitі vona și-a dat seama că acele kohannya, despre visul unei femei de piele, au trecut mai târziu.” O mare parte de mulțumire de sine este acceptată printr-o iertare, o boală.

Kuprin și-a înzestrat eroina iubită cu puteri spirituale mai bogate, chiar dacă și-au strigat propriile trandafiri. La divizia finală, lauda lui Viri syagaє între. Sub sunetele sonatei lui Beethoven - ascultați poruncile її ale lui Zhovtk - Vira nibi acceptă din inimă tot ceea ce a îndurat vinul. Acceptă și din nou, la lacrimile pocăinței și iluminării, experimentând „viața, ca un pokіrno și s-a condamnat cu bucurie la chin, suferință și moarte”. Acum această viață este pierdută pentru totdeauna pentru ea și pentru ea.

La întâmplare, autorul se împiedică de sufletul uman subțire și, se pare, transmite imediat comportamentul altor personaje din descriere. Și totuși, din primele cuvinte, aproape șocul Verei Sheynoy se transmite. „Vremea negativă” va aduce un vânt rece, de uragan, iar apoi vor veni zile fermecătoare de somn pentru a o calma pe Vira Sheina. Vara s-a transformat brusc, de parca ar fi sa ma confrunt din nou cu teribilul uragan. Eu calm bucuria de Viri nu este mai puțin swidkoplinna. „Infinitul și măreția întinderii mării”, care atrage privirea Verei și a surorii Annie, care le-a înălțat cu un urvish teribil, pe care ambele lakae. Așa că el profetizează „răpirea” bunăstării liniştite a familiei lui Sheinykh.

Se spune că pismennikul povestește despre bug-ul de ziua lui Viri, cadoul lui Hanni, sosirea oaspeților, transmite poveștile pline de umor ale lui Shein, cu un fel de vins rozvazhayutnіh... Nekvaplya rozpovid este adesea întrerupt de semne care alertează. Vera z gândurile inacceptabile se schimbă, că treisprezece oameni stau la masă - un număr nefericit. La rozpal kartkovo gri de odihnă pentru a aduce frunza lui Zhovtkov și o brățară din cinci grenade - cinci "focuri vii dens roșii". „Este ca un adăpost”, se gândește Vira, „cu o anxietate de neoprit”. Vă rog, autorul este gata subiectul principal opovіdannya, înainte de tragedie, iac a provocat cel mai mare mister al kokhannya.

Dragostea este primită de erou ca un oraș, ca un dar, dăruit lui de Dumnezeu. De dragul bunăstării acelei femei calme kohana a vinurilor, nu ezitați, sacrificați-vă viețile, vă zavdyaki numai pentru cei care nu vor, pentru că toată frumusețea pământului a intrat în el.

Im'ya eroina Kuprin nu ridică vipadkovo - Vira. Credința a rămas în această lume deșartă, dacă Zhovtkiv este pe moarte, ea știa că face o treabă atât de bună. Și totuși, lumea își pierde încrederea în cei care Zhovtkiv au fost o singură persoană, înzestrat cu astfel de sentimente nepământene.

Wheezingul emoțional, care crește odată cu întinderea unui avertisment puternic, atinge tensiunea de limită. Tema marii iubiri, care purifică, se dezvăluie din ce în ce mai mult în marile acorduri ale genialei sonate a lui Beethoven. Muzica este binecunoscută eroinei, iar în sufletul ei se formează cuvinte, de parcă i-am șopti celui care o iubește mai mult decât viața unei persoane: „Să fiu sfânt numelui tău! її. Aici se vede acea mare dotik a sufletelor, din care s-a înțeles clar pe altul.

Visnovok

Legătura dintre poveștile „Brățară Granat”, „Olesya” și „Sulamif” este evidentă. Deodată, duhoarea este un imn pentru o femeie a frumuseții și a iubirii, un imn către o femeie care este pură și înțeleaptă din punct de vedere spiritual, un imn la sentimentul primordial neprihănit. Usі trei puteatі mayut profund zagalnolyudsky caracter. Duhoarea distruge problemele, ca și cum ai lăuda mereu oamenii.

Dragostea în creațiile lui Kuprin este largă, vіddana și bezkorisliva. Tse ia Kokhannya, ca un vis de a cunoaște pielea o dată. Kokhannya, în numele și de dragul căruia poți sacrifica be-scho, navit viata buna. Kokhannya, ca și cum ai fi trecut prin criză, fie că a fost ca și cum ai traversat acel bar'er, care l-a răspândit în liniște, care a fost generos să iubească, Vaughn a vindecat răul, după ce a întors lumea și umplut-o cu farbs strălucitori și, mai presus de toate, pentru a face oamenii fericiți.
Kohannya... Este important să-l numești pe scriitorul unui poet, care, în creațiile sale, nu a văzut simțul minunat al lui Danin. Ale z-pіd din stiloul lui A. Kuprin a ieșit în special rozpovidі și puteati despre kokhannya. Kokhannya este ca un lucru atotputernic, kokhannya este fără viață, kohannya este tragică... Cu multe răsturnări de situație ale kokhannya suntem uimiți în creațiile de yoga! Duhoarea zmushuyut zamyslyuvatsya, rozіrkovuvat despre realitatea sufletului feeric tsgo devine și poate și vă răsucește simțurile. Cum nu pentru o oră nouă, tinerii de azi, un bun prieten, un înțelept comemorator, care ne-a ajutat să înțelegem adevărul, de parcă am fi fost confundați cu dragoste, și atunci devenim profund vrăjiți. Posibil, și la asta o mulțime de tineri studenți contemporani sunt chemați să iubească, nu de cei care au scris A.I. Kuprin.

În operele sale, scriitorul povestește despre dragostea de jos și de jumătate de lună, de frumos și de frumos, de înalt și de tragic, „precum, în spatele cuvintelor scriitorului, se prețuiește bogăția, slava și înțelepciunea, mai prețuitoare. viața însăși, căci nu trebuie să prețuiești viața însăși, nu te teme de moarte.” O astfel de kohannya este să aducă o persoană peste o mustață de muritori. Să învingem yoga până la Dumnezeu. Kokhannya se transformă în poezie, muzică, în toată lumea, în eternitate.

Spravzhnya dragoste - dragostea este pură, pіdnesena, toată gloria.
O astfel de kokhannya este descrisă în lucrările lui A.I. Kuprin: „Brățară granat”, „Sulamif”, „Olesya”. Toate cele trei povești se termină tragic: „Brățara de rodie” și „Sulamif” permit moartea eroilor principali, în „Olesya” povestea se termină cu despărțirea lui Olesya și acea poveste. În spatele lui Kuprin, dreptul la iubire este sortit, la ceea ce nu are loc în această lume, - trebuie să fii întotdeauna dat în judecată într-un mijloc vicios, plin de suspans.
În „Olesya” a apărut o schimbare pentru kokhannya eroilor їhnі social vіdminnostі și zaboboni suspіlstva. Olesya este o fată, s-a născut și și-a petrecut toată tinerețea în colibe poloneze, oameni sălbatici, neluminați, tsuraetsya. Locuitorii orașului au respectat-o ​​pe vrăjitoarea її, au urât-o, au urât-o (a arăta tributuri este un truc zhorst de albire a gardului bisericii). Olesya nu și-a arătat ura reciprocă, pur și simplu i-a fost frică de ei și a dat prioritate sinelui. Cu toate acestea, înainte de anunț, câștigul a fost adoptat de încrederea primei generații; їх creștere reciprocă drіmko și reparații pas cu pas la mâna dreaptă puțin.
Opovіdacha (Іvan) a lovit-o cu naturalețe, „suflet de vulpe” și gentry, „este evident că sensibilitatea are un cuvânt vulgar”. Olesya nu a studiat deloc, nu a reușit să învețe să citească, a vorbit elocvent și lin, „nu mai bine pentru doamna potrivită”. І țuică, care a adus yoga în chakluntsi polonez, її gravitând către tradițiile populare, її caracter puternic, voinic și volitiv, chuyna și zdatna iubesc cu generozitate sufletul. Olesya nu a dat drumul, că її kokhannya nu putea fi o lovitură scăzută, ci o mască. Iar eroul, care a trăit înaintea ei, este atât de generos, aproape drept: fata știe vinurile unui suflet echilibrat, pute fără cuvinte au înțeles una singură. Și kohannya potrivită, după cum pare, va fi reciproc inteligibilă.
Olesya l-a iubit pe Ivan spontan, sacrificial. De teamă că îl va da în judecată pentru un suspans, fata l-a privat de yoga, s-a inspirat din propria ei fericire, dând prioritate fericirii lui. Piele din eroi, alegând bunăstarea celorlalți. Ale їхнє, mai ales din fericire, părea imposibil fără kohannya reciprocă. Tse confirmă finalul poveștii: „Doamne! Ce s-a întâmplat? - șopti Ivan, „intrand din inimile lumii în albastru”. Așa e, cu apogeul nefericitului erou.
Lyubov și-a pierdut abilitățile și i-a separat: numai simte-te puternic au îndemnat-o pe Olesya să-l părăsească pe Ivan, iar Ivan - dă-i drumul. Putelor nu le era frică pentru ei înșiși, dar le era frică unul pentru unul. Olesya, de dragul lui Ivan, s-a dus la biserică, asigurându-se că are probleme. Aleone nu și-a văzut bătăliile cu Ivanov, ca să nu-l facă de rușine pe Yogo. La scena ultimului botez rămas, nici ea nu a vrut să-l încurce pe kokhan, rozcharovuvat yogo, nu a apelat la noua înfățișare a doti, docurile vinurilor „din diviziile inferioare, luându-i capul. în perne.” Vona vigukuvala: „Nu vă mirați de mine... Vă întreb... Eu sunt Bridka acum...” Ale Ivan nu a fost zăpăcit de mult timp grădini roșii, care rătăceau її cholo, shoki și shyu, - vin acceptând її așa, ca un câștigat є, nu m-am întors înapoi în fața ei, rănit, pentru cel nou eram cea mai frumoasă. Vіn a iubit її nepăzit și nu a fost inspirat de noi să ne împrietenim cu ea. Ale în zhorstokom suspіlstі, osificată în zabobons, era imposibil.
Olesya a fost paria suspansului. Oamenii au respectat faptul că Olesya a sunat celebru, pentru a spune averi, le era frică că îi era frică de її și Ivan viriv їy. Navit dacă ea însăși a început să cânte yogo, că are o forță chakluniană, fără să se îndoiască că este bună și că nimănui nu i s-a dat rău, că puterea este pusă în ea, - lumină, iar plăcile din jurul ei sunt o presupunere botanică . Vіn nu a bănuit-o imediat pe Olesya de ceva urât, având încredere în ea, ceea ce înseamnă că, după ce s-a uitat la kohannya potrivită, la kokhannya, bazată pe credință, sperăm că iertarea atot-tot.
Olesya este gata să-l ajute pe Ivan în orice situație, să se numească pe ea însăși, dar să-l protejeze pe Yogo (vrei că ea însăși a mers la biserică prin Ivan, la lucrul nefericit care i s-a întâmplat, ea a strigat doar pentru ea însăși). Lacrimile acelei tremtіnnya nefericite din inima cititorului o strigă pe Olesya la prohannya eroului să cânte yoga: „Deci, ce ești! .. Ce ești, dragă? De ce esti aici? Sunt singur, prost... Ei bine, de ce m-am târât pe bune? Nu, sonechko, nu-ți reproșa ... ”Fata a dat toată vina și toată vina pentru pierdere. І pentru viitorul dії - tezh. Olesya, care nu se temea de nimic, s-a lovit cu furie... pentru Ivan. Ivan proponuvav Olesі să meargă în mod repetat pentru un nou zamіzh, vyslovlyuvay їy zapevnennya în viitorul mai îndepărtat, fericit și adormit, dar fecioarei se temea să dea o lovitură legii și vocii, pentru a arunca o umbră asupra reputației sale. Iar Ivan, în linia lui, avea o reputație proastă în numele său.
Їхнє cu greu le-a adus fericire, sacrificii în ім'я singur - tezh. Suspansul le-a cântărit foarte mult. Ale podolat їhnє kohannya nіyakі zaboboni nu a putut. Explicația lui Olesya după apariția lui Olesya pare să fie: „Cu inima strânsă, copleșită de lacrimi, vreau deja să ies din casă, ca de răpită respectul meu, după ce am pornit obiectul yaskra, poate că nu este posibil să mă ridic la kutul ferestrelor. A existat un șir de namistivi roșii ieftini, care au venit la Poliss sub numele de „corali”, - un cuvânt, deoarece am rămas cu o ghicitoare despre Oles care її kokhannya mai jos, generos. Acest râu de neuitat a simbolizat dragostea lui Olesya pentru Ivan, deoarece ea navitt după despărțire a încercat să ți-o transmită.
Conceptul de „suflet” și „dragoste” pentru ambii eroi a fost inseparabil, de aceea iubirea este pură și imaculată, adusă și largă, ca și sufletul - pură, strălucitoare. Kokhannya pentru ei este creația sufletului. Simțiți-vă liber să nu aveți încredere și să fiți gelos: „De ce ești gelos pe mine?”. - „Nikoli, Olesya! Nikoli! Cum poți fi gelos pe її, pură lumina aceea Olesya?! Mai presus de aceasta, acea puternică mіtsnoy bula їhnya dragoste reciprocă, pentru a permite instinctul său mistic - gelozia. Prin ea însăși, iubirea includea tot ceea ce este banal, vulgar, banal; eroii nu iubeau pentru ei înșiși, nu și-au scuipat propria kohannya, dar au dat suflete unul la unul.
O astfel de iubire este pentru eternitate, dar nu de dragul suspіlstvo, sacrificiu, dar nu pentru a aduce fericire, dar poate fi acordată nu bogat și încă o dată în viață. Pentru aceasta, o astfel de kohannya este cea mai mare manifestare a lui Ludini. Și oamenii se nasc o singură dată.

Cine poate ajuta (sau ajuta) somnul interior al tinerilor?
2. Permiteți-mi să vă spun că pentru eroul descrierii Kuprin „Brățara Granat” este cea mai mare valoare a lumii.
3. Pentru a arăta bogăția lumii spirituale a eroinei poveștii Kuprin „Olesya”.
4. Să aducă, după ce a inspirat exemplele operelor lui Kuprin, că acest erou este un tânăr, moale, inteligent, somptuos, simpatic cu „fratele mai mic” și la un moment dat fără putere, subminând tragic forțele din mijlocul vieții si mobilier.
5. De ce epoca poeților pe cob a secolului XX este caracterizată drept „Epoca Siberiană” a poeziei ruse? De ce este important să recunoaștem „capitala de aur”?
6. Timp de trei ani, tânărului poet i se dă eroul liric al versului de către V.Ya. Bryusov „Către tânărul poet” Chi vei aștepta poziția ta de yoga? Yakim, în opinia ta, poate să cânte corect? Citiți vіrsh remind'yat.
7. Spune-mi ce știi despre Bryusov - traducere. Denumiți principalele traduceri. Ce limbă pute zdіysneni?
8. Cum manifestă lirica lui Balmont interes pentru folclorul slavon antic? Cum apar imaginile? Analizați versurile din „Vraja rea” și „Păsarea de foc”.
9. Cum pictează Balmont un tablou la versetul „Prima Kokhannya”? Spune-mi despre acceptarea ta pentru acest verset.
10. Descrieți opera începutului Maiakovski. Care sunt principalele caracteristici specifice? Citiți un verset al perioadei pentru a vă aminti.
11. „Libertatea este cel mai frumos lucru din viață, de dragul ei, o persoană este vinovată, dar este gata să sacrifice totul, să inspire viața.” Confirmați cuvintele lui Gorki cu paturile puștilor pentru a apăra „Makar Chudra” și „Bătrânul Izergil”.
12. A aduce, scho a inspira o divină, ale extraordinară crotch, la gândul lui Gorki, să se piardă din memoria oamenilor. Aduceți cântece din „Cântecele despre șoim”, „Cântecele despre pasărea furtună”, „Legenda despre Mark”.
13. Care este semnificația numelui p’esi „În ziua”? Explicați acest sunet simbolic.
14. Cui îi este ciclul de versuri dedicat Blocului „Virshi despre Doamna frumoasa"? Ce scrie in link? Analizați 3 rânduri din selecție. Citiți unul pentru memorie.
15. Cum este dezvăluită tema lui Budinka în romanul lui Bulgakov „Garda Bilă”? Ce semnificație simbolică are pentru Bulgakov cuvântul „budinok”?
16. Yaki probleme filozofice Ce văd ei în romanul lui Bulgakov „Maestrul și Margareta”?
17. Pentru a arăta inconsecvența legăturii dintre cota și creativitatea Flori la Moscova. Analizați ciclul „Virshi despre Moscova”. Citiți un verset pentru a vă aminti.
18. Descrie imaginea eroinei lirice a poeziei „Requiem”.
19. Descrieți Pobutul cazac, imaginea lui Sholokhovim. Arată caracteristicile promovării cazacilor. Cum să-l ajuți pe scriitor să transmită viața situației. Cum pictează un scriitor viața unui sat?
20. Descrieți structura familiei Melehovi, Korșunov, Astahovi. Îndoiți o caracteristică por_vnyalno-po_vnyalnu.
21. Ca un roman Don linistit» în poza Persha război ușor?
22. Nivelul Xenia și Natalya, explică-i pe Gregory pe pielea lor. Care este semnificația numelor eroinelor? De ce jignesc?
23. De ce a numit-o senzația pe opovіdannya lui Sholokhov „O parte a poporului”?
24. Dă caracteristica raportului Proză și poezie Viysk. Analizați 2 creați.
25. Oferiți o descriere detaliată a prozei rusești. Analizați 2 creați.

“Nu lăsa numele tău să fie sfânt”

(Lecția-rozmov „Tema kokhannya în opera lui A. I. Kuprin”) Clasa a 11-a

Subiectul lecției . Tema kokhannya în opera lui A.I. Kuprin.

meta lectie . Pe fundul poveștilor „Moloch”, „Brățara granat”, „Olesya”, „Duel” deschid ospitalitatea social - probleme morale s-a lovit de aceste creații.

profesor . A.I. Kuprin, maestru miraculos cuvânt artistic, umanistă și povestitoare de adevăr, s nuo bază mai mică poate fi numită discursul actualului kohanny, care a dat cititorilor trei povești.“ Bratara cu granat” , “ Olesya” і“ Sulamit” , - unite printr-un subiect minunat.

Protestă împotriva vulgarității și cinismului suspansului burghez, a sentimentelor corupte,“ zoologice” după ce a dat dovadă de instincte, scriitorul creează minunate pentru frumusețe, care aplică prin forță un kokhanny ideal, virushayuchi pentru care pământul este un secol (“ Sulamit” ), cățărând din sălbăticia pădurii din provincia Volinsky (“ Olesya” ), aruncând privirea în comirchina unui satiric mort, romanticul rămas într-un zhorstok și o lume respectuoasă (“ Bratara cu granat” ).

Trecerea la analiza poveștii“ Bratara cu granat” (1911), este necesar să ne oprim pe scurt asupra complotului creației, pentru a vă ajuta să înțelegeți principalele probleme care sunt distruse în noul, înțelegeți mizerie tragică “ oameni mici” , uita-te la ora, la care se asteapta sa urmeze povist.

Uchen . Dribny oficial, mriynik auto-motivat și înfricoșător, zakohuyetsya într-o tânără doamnă laică, un reprezentant al așa-numitei „tagăre mai mari”. Vіsіm rokiv trivaє kohannya nedivizată și fără speranță. Frunzele є învechite sunt subiectul gluzuvan și cunoașterea membrilor clanului de familie al prinților Sheinykh și Bulat-Tuganovskiy. Nu lua totul în serios și prințesa Vira Mykolaivna, destinatarul acestor scrisori. Trimitem un cadou de neoprit - o brățară de granat - strigându-l pe fratele prințesei, tovarășul procurorului Bulat-Tuganovskiy. Vіn este gata să calce în picioare, să-i distrugă pe „plebei”, care au îndrăznit să dea semne de respect nobililor spadkovy. Oamenii apropiați prințesei cred că telegraful corporal este nebun, un maniac. Doar bătrânul general Anosov, care iubește prințesa în prag, ghicește despre motivele potrivite pentru a pune vchinkiv tencuit într-un mort invizibil: „Ah - cine știe? Posibil, modul tău de viață, Virochka, a răsturnat aceeași kohannya, despre cum visează femeile și despre cum oamenii nu mai sunt sănătoși. „Oamenii mici” Kokhannya se va încheia tragic. Neafișând zіtknennya cu lumina zhorstokostі și baiduzhostі, cu amărârea sufletelor împietrite, eroul este un geniu.

profesor . Am ghicit versul poetului austriac din prima jumătateXIXv. Mikoli Lenau, un fel de verigă din celebra poveste „Brățara Granat”:

Movchat și îndoiți... Ale dragă,

Chim life, charіvni puta!

Cel mai bun vis al ei în ochii ei

Shukati fără să spună un cuvânt! -

Ca gunoaiele ușoare și lămpile zgârcite

Accelerează în fața lui Madonni

Eu, vmirayuchi, arunc o privire,

Privirea cerească її fără fund!

“Movchati și ginuti ”- axa căminului spiritual al telegrafistului mort. Și totuși îmi sparg vinul, bănuind despre mine singura și inaccesibilă Madonna. Tse pіdtremuє nadіyu la suflet, vă oferă puterea de a îndura suferința iubirii. Kokhannya pristrasny, ca vypіkaє yak vin gata să ia cu tine în lumea transpirației. Moartei nu-i pasă de un erou. Dragostea este mai puternică decât moartea. Vin Vdyachny ty, de parcă ar fi strigat în inima lui Yogo mai frumos, ca și Yogo, o persoană mică, a fost ridicată peste lumea lumească maiestuoasă, lumea nedreptății și a furiei. La fel, trecând prin viață, îți binecuvântezi kohana: „Fie ca numele tău să fie sfințit”.

Uchen . Chi ar putea fi o astfel de cohanna pe bune? „Brățara granat” este o presupunere pură, sau Kuprin mărește pentru a cunoaște în viață o poveste care reflectă ideea autorului?

profesor . Scribul cunoaște în lumea reală intrigile și imaginile pentru creațiile sale. Povestea se bazează pe fapte din cronica de familie a prinților Tugan-Baranovsky. Zhovtni 1910 r. Kuprin, după ce a menționat despre sine prietenului său, critica și istoria literaturii F. D. Batyushkov: „Tse - amintește-ți? — multă istorie micul funcționar de telegraf K. P. Zheltikov, care a murit atât de deznădăjduit, scandalos și auto-depreciant la echipa lui Kokhany (D. N. Acum guvernatorul este din Vilnius)”.

Uchen . Deci, ce este la fel, Kohanna? În povestea lui Kuprin, bătrânul general Anosov luptă pentru o kohannya mai puternică, cum ar fi „a pune întregul simț al vieții - întreaga lume!” Kokhannya și întreaga lume - aceasta este o abstracție!

profesor . Nu-i spunem așa. Kokhannya nu poate fi izolată. Se manifestă în întregul spectru al vieții umane. dragoste adevărată, Pentru gândul lui Kuprin, este baza a tot ceea ce este pământesc. Eu nu sunt mai puțin decât pământesc. Posibil, spre acel zakohani își îndreaptă adesea ochii spre cerul zorilor. Marele poet italian Dante Alіg'єri nu a cântat într-un mod obișnuit peste cele trei părți ale „Divinei Comedie” cizeland cuvintele: „Kohannya, ce să distrugi cu soarele acele alte stele”. Și acum să încercăm să aflăm încă o dată în text cuvintele care par că Kuprin se uită la kohanny. Să încercăm să le formulăm.

Uchen . Pismennikul arată ca un simț moral-psihologic profund. În cuvintele generalului Anosov, se pare că nu este aproape deloc vinovat, dar nu este frivol, nu este primitiv, este mai mult, este mai înrădăcinat în ieșirile acelui coriste: „Kohannya poate fi o tragedie. Cel mai mare secret al lumii! Viețile prosperității, rozrahunki și compromisurile nu sunt vinovate de stosuvatisya”.

Un alt student . Dragostea, pentru Kuprin, poate fi înrădăcinată în sentimente înalte, cotidiene, în respect reciproc, simpatie, încredere, fidelitate, amploare, onestitate și sinceritate. Vaughn poate practica idealul. "Bachili if-nebud o astfel de kohannya, didusyu!" Vira dormea ​​liniștită. Vidpovid bula veche negativ.

În acest rang, vorbim despre dragoste, de parcă ai avea nevoie să porți toată viața în tine, să o urmezi, fără a intra în dependențe suedeze și sufocare, despre iac, înainte de vorbire și ghicind generalul.

profesor . A. M. Gorki, care l-a criticat anterior pe Kuprin pentru că se uită la acțiunea reală a lumii misticismului și se uită la realitățile capturii. Într-una din listele de vinuri, el a scris: „Și ce minune râu „Brățara Granat” Kuprin... Miraculos! Eu sunt radium, sunt sfânt! Începe literatura Garna!”.

Ce se explică, în opinia dumneavoastră, o astfel de evaluare?

Un alt student . Kuprin a dezvăluit schimbul spiritual de reprezentanți ai „statului mai mare”, care apare în fața iubirii pure, fără scrupule.

al treilea elev . Autorul a arătat cum burghezul Moloch stă la „Sfânta Sfintelor” sentimentele umane, stricând acea frumusețe și naturalețe întortocheate.

profesor . Otzhe, povestea „Brățară Granat” - confirmarea faptului că Kuprin glumește viata reala oameni, „obsedați” de înalte sentimente de iubire, construite deasupra vulgarității de prisos și lipsei de spiritualitate, gata să facă totul, fără să deranjeze nimic natomist. O scrisoare care exprimă dragostea, care se opune urii. Vorozhnechi, neîncredere, antipatie, baiduzhost. La frunză înainte de F. D. Batyushkov (1906) el stverzhuє: "Kohannya este cea mai frumoasă și cea mai uimitoare creație a sinelui meu. Nu se manifestă nicio putere, peste seninătate, asupra inteligenței, asupra talentului .., asupra creativității, individualității. Ale la kohanni.

Acest gând al scriitorului a luat inspirația dintr-un alt roman de yoga - „Olesya” (1898). Ghiciți complotul a ceea ce creez.

Uchen . Povestea a fost scrisă ca răspuns la faimosul „Moloch”, în care Kuprin a arătat o lumină crudă capitalului cu zhakh-uri și vicii yoga. Podії, izobrazhenі în nіy, vіdbuvayutsya lângă provincia Volynskiy, la marginea Polisiei, unde, s-ar părea, nu puțin pentru a pătrunde mânia și înșelăciunea, în care trăiește eroul poveștii - Ivan Timofiyovich, un nobil și intelectual rus. Aici, în sălbăticia pădurii, vă puteți vedea cunoștințele cu „fiica naturii” - fata poloneză Olesya. Frumusețea „ochilor mari, întunecați, strălucitori, parcă subțiri, rupti în mijlocul sprâncenelor, dădeau un indiciu imperceptibil de viclenie, dulceață și inocență”, „primordial și strălucitor treaz”, „minte neclară, strâmbă” Olesya îl împunse pe Ivan inima lui Timofiovici.

profesor . Chi totul este atât de bezkhmarno în puteatі? Ignoranța, lăcomia, prostiile au depășit cuibul și în același sat polonez. Vilna, Olesya nu este până să-i placă sătenii zabobonnye, ca și cum ar vvazhayut її chaklunkoy. Duhoarea ură її că pereslіduyut. Rezistența este mai evidentă. În regiunile polare, fără respect unul pentru celălalt, Olesya și Ivan Timofiovich sunt cunoscuți, oameni din Crimeea. Ghiciți cum să caracterizați scriitorul de yoga.

Uchen . Caracterizarea Yogo a lui Kuprin este dată de cuvintele eroinei poveștii. La ora ghicitorului Olesya, lui Ivan Timofiyovich: „Persoana este bună, dar doar slabă... Bunătatea ta nu este bună, nu cordială. Nu-ți iubi cuvântul asupra oamenilor, dar tu însuți nu vrei, dar cedezi.”

profesor . Ce virus pe tărâmul Zhorst Moloch, Ivan Timofiyovich și-a distrus spiritele vicioase. Deci vinul nu este capabil să distrugă zidul, care dă lumină spirituală fiicei naturii și yoga puterii. Vіn razumіє imposibilitatea de a dormi fericirea. Rozumіє tse, dar virnіshe, zdogudєtsya și Olesya "Naїvna, charіvna kazka" kokhannya se vor încheia în separare. Eu sunt de vină pentru asta, după cum sa spus deja, sătenii neluminați și Ivan Timofiovici.

Care este ideea principală a poveștii? Ce vrea să spună Kuprin, ce să propagă, la ce să fii atent?

Uchen . Numai departe de civilizație, de un loc capitalist, poți cunoaște o persoană, poți iubi o clădire fără tam-tam, de la sine înțeles. Numai în zilele naturii, la salvarea naturaleței, oamenii sunt capabili să atingă puritatea spirituală și noblețea.

profesor . Povestea se încheie cu un detaliu artistic caracteristic. Ghici ce și încearcă să explici de ce autorul avea nevoie de ea.

Uchen . Ivan Timofiovich după descoperirea grăbită a lui Olesya și a bunicilor її să știe la vechea colibă ​​un fir de namistivi roșii a fost lăsat pentru o ghicitoare. Acest cadou simplu și necomplicat nici măcar nu își amintește de „dragostea inferioară și generoasă” a lui Olesya, ci un simbol al sentimentului natural pur, un simbol al iubirii care nu se estompează. O mărgele de piele, ca un gong al lui Kohanny. A fost împletit cu „corali” Olesiny și o brățară granat, prezentată de operatorul de telegrafie Zhovtkovy prințesei Virі.

profesor . Ei bine, poți lua o astfel de tulburare. Este firesc să simțim dragostea de somn. Să luăm încă un roman „Sulamif” (1908), creat pe motivele cărții biblice „Cântarea cântării”. Cine ghiceste intriga poveștii?

Uchen . Ea vorbește despre kohanna reciprocă a lui Sulamith - instilarea unei kohanne pure și sacrificiale - este contrastată de regina rea, din culise, Asis, de Solomon. Înțelept țar înălțat de puritatea kohannya a unei fecioare bezridny. Cele fierbinți și cele inferioare aproape că nu au adus fericire kohanim: kokhannya se va încheia tragic. Sabia ucigașului ajută viața lui Shulamit.

profesor . Dar a aduce moartea nu poate fi învinsă de її kokhannya. Eliava a fost lovită cu sabia, care a fost trimisă de Asis, Sulamit la kokhanul său: „Ție, regele meu, pentru toate: pentru dragostea ta, pentru frumusețea ta, pentru înțelepciunea ta, îngăduindu-mă să ard cu gura, ca un lemn dulce dzherel ... Nicoli . nu a existat și nicio femeie nu va fi fericită pentru mine.

Uchen . Aceste cuvinte sunt prezise de oficialul Zhovtkovym la „Brățara Granat”: „Fie ca numele tău să fie binecuvântat”.

profesor . Deci legătura dintre poveștile „Brățară Granat”, „Olesya” și „Sulamif” este evidentă. Deodată, duhoarea este imnul unei femei, al frumuseții și al iubirii, un imn al unei femei, pur și înțelept din punct de vedere spiritual, un imn al simțului primordial curat. Usі trei puteatі mayut profund zagalnolyudsky caracter. Duhoarea distruge problemele, ca și cum ai lăuda mereu oamenii.

Activitatea Poshukova a oamenilor de știință despre munca creativă O.I. Kuprin „Olesya”, „Brățară granat”

Mă duc la clasă

Olga SUKHARINA

Olga Mikolayivna SUKHARINA (1965) - profesoară de literatură și literatură rusă la școala nr. 71 din Ekaterinburg.

Activitatea Poshukova a oamenilor de știință despre munca creativă O.I. Kuprin „Olesya”, „Brățară granat”

Lecții din creativitatea A.I. Kuprin poate fi analizat din rezumatul cursului al materialului. Profesorul aruncă o privire asupra drumului creator al scriitorului, afirmând-o din opera lui I.A. Bunina. Meta declarație - cere detalii înainte de a cere. Alimentația problematică poate fi exprimată și se poate vorbi despre Kuprin și, de exemplu, voi scrie material despre munca unui scriitor.

În lecțiile următoare, acord mult respect poshukovoj diyalnostі uchnіv. Pentru care mă voi gândi la sistem alimente problematice, în funcție de modul în care se îndreaptă spre baza principală a cunoștințelor, dar dacă nu vă pierdeți în prea multe cunoștințe, nutriția se datorează dificultăților viklikati іntelektualnі în uchnіv și tsіlespryamuvaniya rozumovy poshuk. Un vikladach poate ghici indirect și poate naviga în mâncare, poate el însuși va rezuma smut, jurând la sfatul studenților. Este posibil ca profesorul să nu dea sfaturi gata făcute, șeful mentorului - pentru a-l face pe profesor să stăpânească.

Alimentația sănătoasă și sarcina unei căutări problematice pentru o explicație pentru „Brățara Granat”:

Cum ajută peisajul să înțelegem starea de spirit și lumina interioară a Verei Mykolaivna?

Cât de importantă este imaginea generalului Anosov în creație?

Oferiți o analiză ulterioară a descrierii zilei onomastice a lui Viri și a descrierii camerei lui Zhovtkov.

Potriviți cadourile oaspeților cu cadoul lui Jovtkov. Meci de senzație?

Ce fel de dispoziție va trece finalul avertismentului? Ce rol joacă muzica în crearea cărei dispoziții?

Metoda poke se bazează pe următoarele forme de activitate:

Lucrați cu text;

selectarea citatelor;

Analiza textului:

analiză sănătoasă,

analiza episodului,

analiza aleatorie;

Dezvăluirea trăsăturilor artistice ale textului.

Înainte de hrănirea pielii, raja învață să selecteze materiale, să selecteze informații și să le elaboreze ca scheme.

În timpul analizei poveștii „Olesya”, lumea a cutreierat astfel de alimente: „Ivan Timofiyovich este un om bun, dar unul slab. De ce este un asemenea fluier?” Navodzha aplică oglinzi similare, concepute ca scheme.

Visnovok. Aproape Ivan Timofiiovici părea destul de slab. Nu măriți pentru a vă apăra kohannya. Posibil, nu a fost așa bun kokhannya iac a întunecat sumnіvi și a ajutat să supraviețuiască tuturor bіdі ta kroshchi.

Visnovok. Olesya este construită pe o luptă її mai puternică, mai joasă. Pentru eroină, kohanna a devenit viață; Ivan Timofiyovich nu părea să-l salveze și nu voia.

Generalul Anosov despre Jovtkov: „ Nebunia... Poate că drumul vieții tale s-a schimbat, Virochka, aceeași kohanna, despre cum visează femeile și despre cum oamenii nu mai sunt la țară.

Prințul Sheyn despre Zhovtkov:„Văd că această persoană nu este capabilă să înșele acele minciuni... Văd că sunt prezent cu o tragedie atât de maiestuoasă a sufletului...”

Visnovok. Kuprin arată noblețea sufletului oamenilor obișnuiți, ajungând la un sentiment profund și sublim. Dragostea aduce o persoană, îi transformă sufletul. Lyubov Zheltkova, cea care „a fost „de ori într-o mie de sorti”, și-a pierdut nemurirea. Același kokhannya spivane Kuprinim.

Rând asociativ: rece - arogant - mândru - mândru - aristocratic

2. Cât de rece din stiulețul în sine se concentrează în jurul eroinei principale, ca o caracterizare caracteristici speciale ale vieții?

Vremea rea ​​este înlocuită cu zile calde

Vara se va schimba în toamnă

Tinerețe – bătrânețe

Cele mai frumoase costume au fost condamnate la acea moarte

De ce a văzut prințesa Vira întreruperea imperceptibilă a orei?

3. Setarea lui Viri la natură:

mare- „Dacă pompez marea înainte, e mai liniștit și mai ostil mie”

„Dacă sun înaintea celui nou, mă voi descurca, întrebându-mă pe cel nou...”;

lіs (pini, mușchi, agaric muscă) - porіvnyannya:

Visnovok. Kuprin face o paralelă între descrierea grădinii de toamnă și tabăra interioară a eroinei. "Copacii s-au calmat, pokіrno a căzut frunze galbene." Eroina unui astfel de baiduzhy devine o eroină: cu o mustață, este suvoro simplă, iubitoare la rece.

Anunț final:„Prițesa Vira a îmbrățișat trunchiul salcâmului, s-a ghemuit lângă unul nou și a început să plângă. Copacii s-au scuturat încet. A zburat un vânt ușor, nіbi svіvchuvayuchi їy, frunze foșnind ... "

Kokhannya Olesi - mai puternică, mai profundă, mai conștientă de sine

Potrivit lui A.I. Kuprin "Olesya"

Kohannya-viprobuvannya:

Olesya este o străină pentru extratereștri;

Smiliva, vilna;

Pragne la bunătate;

Nu-ți fie frică să trăiești cu răul cu inima ta, a fost judecat a fi departe, a fi mai subtil, mai jos față de paznic;

Pragne la bunătate;

Kokhannya este principalul simț al vieții.

Olesya și Ivan Timofiovici

Printr-o scrisoare de la Ivan Timofiyovych, un scriitor pochatkivtsy, Kuprіn are voie să vorbească în Olesі smut:

Ivan este milos nu numai cu frumusețea evocatoare a Olesyei, ci și cu cea interioară;

Este important să ne amintim de bachiti și de bajannya bachiti;

Visnovok. Viața l-a învățat pe Ivan Timofiyovich să-și controleze constant frământările spirituale, nu a învățat să-și facă griji cu privire la moștenire. „Un om bun, dar unul slab”, ea nu va fi exact pe kohannya potrivită. Olesya avea dreptate: „Nu iubi pe nimeni cu inima ta, dar dacă te iubești, vei aduce multă durere”.

Numai în aceste zile, odată cu natura, oamenii sunt capabili să ajungă la frumusețea spirituală a nobilimii.

Un fir de namistiv roșu Olesya:

Această amintire a kohannya;

Semnul Tse її pur pochuttya;

Tse forța її lyubovі, scho nu zagasaє;

Mărgele de piele - tse vognik kokhannya.

Poshukova diyalnist gata să meargă la activitate independentă pe termen lung.

Cursanții formulează în mod independent problema și o depășesc în lucrări creative scrise (creează) în rezumate. Important este materialul, care a fost ales chiar de copii ca urmare a activității de căutare. Este important să nu distrugeți materialul, să acumulați yoga, să sistematizați. Podsomkom lucrează la creație є creație scrisă. În centrul lucrării și va fi materialul, schemele de bază care reflectă munca lucrării în timpul orei de lucru a elevilor. Schema pielii este baza creației, deschiderea gândurilor, rezultatul muncii vikonan, specialitatea învățării, citirea yoga spriynyattya.