Kriviy Nosopir, întins pe barcă, și izvor lat, mov, strâns de jos. În visele mele, știu, mă gândesc la propriile mele gânduri. Auzindu-mă și întrebându-mă: dovgy, bag-of-the-day light, despre ofensa laturilor, pe asta și pe asta.

Ei bine, și bicicleta aia... Yakiy, de vin?

Nosopir, iac nu magging, nu plescăi de aceeași parte. Lumina biliară a fost doar una, una, una. Tilki nadto este deja grozav. Svit lat, pic, tikav pe toate părțile, pe toate părțile, în sus și în jos, și departe, apoi arc. Snooze skrіz chorna іmla. Când ne-am estompat de lumină, s-a transformat într-un întuneric întunecat și acolo, în spate, în spate, încă mai departe, negru, apoi cuburi, apoi coarne, apoi straturi verzi se întindeau; caldura si frigul stins unul. Învârtindu-se, învârtindu-se în verstele ușoare și largi de culori goale.

„Și departe? - gândire uvі sі Nosopir. - Dali, mabut, Doamne. Am vrut să-l vezi pe Dumnezeu, dar nu erau acele lucruri care erau murdare, ci ca și cum nu era de dragul dreptății. Nosopirul a zâmbit uneia dintre propriile sale interioruri goale, ca de oaie, uimit de cât de teamă mută de Dumnezeu, o povaga. Doamne, la coșul de gunoi, așezat pe un tron ​​farbovan de pin, smulgând degetele de calus ca niște bubonțe aurite. Vin buv este similar cu bătrânul Perusha Klyushin, care sjorbaє a scris o cizmă leneșă din fulgi de ovăz.

Nosopir șoptind la sufletul casei către casă. Stiu zmalovuv in zeul, pe cai mari, razboiul, cu mantale usoare infundate pe cei rapiti, mai ales fetele, umerii, cu liste si razboinici, erau blestemati in blakit, apoi purtau o rota pe galaslivy o hoarda de rai. cozi,

În primul rând, bătăliile au fost zădărnicite.

Era o mulțime de capul gol în întreg, greșit, în gândurile Nosopir care scuipau în liniște pe tsikh. Știu că m-am întors la pământ, la liniștitul volost de iarnă și la lazne, locuind cu bobby, la aceeași cotă.

Nini vin și-a ghicit numele de referință. Numele lui Aje yogo era Oleksiyem, în albastrul părinților evlavioși, liniștiți și bogați. Duhoarea de Ale nu-i plăcea tânărul albastru, prin care s-au împrietenit cu părul roșu. A doua zi, când tăticul își sosește tinerii în weekend, stropii sunt goale, a crescut, după ce a construit un kebab de crini lângă pământ și spunând: „Osie, ciupiți, mâinile ți se dau...”

Alekha buv este un mare țăran, deși deja neprotejat față de denunțuri și cifre: dovgy, dragi picioare de copil mic, împletitură în tulubi, și pe un mare cap rotund în must, fiind născut un nis lat, nu a șters barlogurile pe laturi. I-au numit Nosopyr. Câștigând o colibă ​​chiar în același loc, așezând puțin, puțin la pământ, și nu ciupind-o. A umblat pentru a face tâmplărie, vyvvav, a nu iubi viața pe viața altcuiva sau, de nevoie, a sunetului zimogoriti. Dacă copiii creșteau, atunci imediat de la mamă, după ce l-au umbrit pe tată, s-au îndrăgostit de fetiță, chiar lăudând-o pe Stolipin-ministr ti mistsya. Încă susid Akindin Sudeikin a venit cu această vorbă:

Trăim pentru Oniseum,

Nu vivsa, nicio viață nu este reală,

Nu e distractiv, ziua minte,

Au mestecat regimul.

Vederea familiei nu a ajuns nici la auz, nici la spirit. Nosopirul are nadovgo s-a rătăcit singur, păr, curbe, cabine vândute, iar pentru existență și-a cumpărat o lazne și după un an, pleacă în lume. Și nu i-au deranjat pe copii, s-au prefăcut că sunt un lykar de vacă, cărând o pungă cu un vierme pe barcă și adunând ciorchini de iarbă uscată și un animal.

Youmu a visat la cei care ar putea fi bulo chi be-if. Axul deodată peste lazne, lângă cerul vesel violet, lumina soarelui țipă, lângă satul pe spatele orașului strălucește o mulțime de bani, iar al miile dintre ei trec prin străzi. Hare se întâlnește cu bilya gumen, altfel e foarte leneș. Miros pentru a fura vuhami și fără zgomot, fără a avea nevoie de coristy să sară pe zăpadă. Dormi în fața corbului negru Yalintsy, râul curge pe sub gheață, în niște cabine să te plimbi prin căzi nu bei berea lui Mikil, iar în Ny, la Nosopir, poți prinde zăpada de la frisoanele de coli.

Vін prokynuvіvіvіd de-a dreptul mіsyatsya, tsiganske sonechko a pătruns în wіkno laznі. Severitatea acestei lumini l-a strâns pe Nosopir într-un cap sănătos. Bătrânul nu a ridicat ochiul cu ochii, ci a ridicat ochiul mort. La temryava pe care au turnat, iskri verde a fost acoperit, ale їkhny shvidny smaragdovy rozsip schimbându-se imediat strâmb de o turnare abundentă. I todi Nosopir s-a mirat de ochiul lui sănătos.

Puțină lumină la final, ale, era întuneric în lazne. Nosopir pomatovavkolo, suspin să cunoască cositoarea verde și să hrănească o așchie. Ale nu era o cositoare. Tse znu davavsya semne de vin, banushko. Nosopir cu amabilitate pam'yatav, în timp ce a mutilat Kam'yanka și în timp ce punea mașina de tuns iarbă cu stinc și banca. Acum cunosc axa lui Bannushko, după ce a capturat instrumentul... Stai o oră cu atât mai des: fie trageți pantoful de bast, apoi jucați lazyne, apoi cu forță în tyutyunu.

Ei bine, haide, - spuse Nosopir calm. - Pune-l pe loc, cui i se pare.

Misyats a fost copleșit de o hmara slabă, la lazne era și o gură moartă de ghmara. Kam'yanka zvsim oholola, este frig și nosopir ciugulit chekati.

Sună-ți zduriv! Yaky prokhvist, corect. Ce este? Aje nu tânăr, voi baluvatim cu tine. Ei bine, axa, acelea.

Kosar a apărut la іnshіy lavtsі. Bătrânul, după ce s-au îngrămădit sărituri și dorind să inunde Kamyanka, acum, chiar din mâinile lui, sorbi din syrniks.

Ei bine, verifică-l! - Nosopir a scuturat pumnul la temryav. - Bine bine, yaksho! ..

Ale bannushko prodovzhuvav rozіgruvati spіvmeshkantsya și nosopir tocindu-și piciorul.

Vezi sirnicii, prostule!

Ai fost bun la asta, e clar să bash, ca z-pid lavi, de bula dirka într-un pidlog, doi ochi smaragdovy slăbesc ca o pisicuță. Nosopierul se strecoara linistit pana in acel moment. Am vrut doar să iau bannushka pentru slime dinăuntru, în timp ce piciorul meu s-a întors pe spate. Zboruri Nosopir. Vіn nu arunca puțină joacă cu apă, lovind ușa cu umărul meu. „Nu mă descurc bine cu capul”, a gândit dezinvolt youmu. Apoi, după ce a țipat un bannushko, s-a repezit în verandă, numai Nosopir nu i-a dat drumul, ci a început imediat să lovească ușa. Câștigând tragerile pentru bretele, bucurii de entuziasm, strângând cozile banușka la verandă.

Axa este asa! Ți-ar plăcea să fii warzati? Te vei îmbrățișa, hui...

Voicile din afara ușii s-au încrucișat la skiglennya, apoi totul s-a calmat. Nosopir lasnuv pe hanorac: sirnicii au opinilis in kisheni. Vіn umflarea focului și pridvorul visvіtliv. Mіzh uși și jamb buv zatisnuti kіnets motuzki. „Axa ticălosului, ei bine, și ticălosului, - după ce l-a furat pe Nosopir cu capul. „Este un pic de mizerie.”

Acum am aprins fișierul și l-am introdus în lumina curbată. Veselos fierbinte, lumina atârna în întuneric, niște lacuri, bușteni, bănci de bilă, o șină de agățat pe un pester de scoarță de mesteacăn și pungă de in, de-zberigalis bovine zilla. Marele Chorna Kam'yanka a ocupat o treime din spa, iar a treia - un polițist înalt în două trepte. Jucându-se cu apa cu copacii, sub formă de tăvăluire cu o găleată, stătea pe puntea inferioară. Era și o piele de oaie, iar pe ferestrele unui bule de coajă de mesteacăn o silnichka, un set de ceai, o lingură acel chavunok, care nu era doar menajera pentru supă, ci samovar.

Nosopierul a doborât motoza, yaku Bannushko înlocuiește coada trăgând-o de verandă. Bosonіzh pishov la frig, pentru lemn de foc. În afară de lacuri, ditlahurile s-au repezit prin pălărie. Zupinilis, dansat.

Didusyu, didusyu!

Dar nimic!

Ei bine, este în regulă pentru mine să am multe și acasă.

Nosopir privind în jur. În munți, pe munți, zeci de dim bilich dimiv au urcat pe cerul lui Shibanikha. Dimilisya este aproape de toate satele navkolishny, la început supraaglomerate de îngheț. I Nosopir gândindu-mă: „Bach, ieși afară... să încălzești Rusia. Cererea și eu.

Am adus lemne de foc, am adus chelisnik-ul la Dimov's dirk - și am inundat Kam'yanka. Lemnele de foc erau ocupate cu un foc tern, imobil. Nosopir sіv pe pidlog acum împotriva focului - în mâinile unui poker, ne rostogolim picioarele de alamă - voce umple troparul: „... cuvântul unic al lui Batkov și spiritele divinului, care au trăit pentru mântuirea noastră, trezește-te la trup și binecuvântează moartea a murit pentru învierile tale glorioase!”

Nu voi spune că este important să o citiți pe Bulova, dar stilul autorului este atât de... știți... cool. Fie textiștii sunt familiari, acum se înrădăcinează cu un manechin pe copac, acum conduc iac să coboare muntele, dar nu vtrimaash. Axa „Înainte” este atât de - nachebto general linia plotului- Tse kollektivizatsiyya, alto razhrestyannya și, de îndată ce povestea despre viața oamenilor din sat prezintă într-un mod simplu, așa că mimovoli cred - de ce nu l-am uitat pe autor, nu este din această operă? Așadar, într-un mod uluitor, autorul a vânat un massi popular-rural larg. M-am dus să-l termin cu exces. Ale chi nu înțelegi versurile?

Romanul se numește „În avans”, și chiar mai departe în depărtare. Așa că cer mâncare - dacă Shibanikh a venit de înainte, atunci care va fi?

S-au scris o mulțime de cărți despre cei care au primit. Ei bine, „În fața unuia” este într-adevăr un cob de colectivizare, nici mai vesel, nici mai cântând, doar o zi slabă tastând împachetări. Prima axă a dezvoltării colective este aceea că creșterea coagulului se manifestă pe o nouă forță. Cine are trei vaci - hoțul acela.

Imaginea ciclică a lui Ignakh Sopronov, bolșoiul depășit, și de ziua neiginului, a cărui natură este lipsită de progres. Tse lyudin, care nu vrea să meargă în tabără, unde trec eu prin sat, de skinny ludin este una a ei, nepretențioasă în planul de organizare și organizare a ospitalității colegiale, iar cea mai mare parte a curiozității - kerovana de o antipatie deosebită față de oameni.

Doamne ferește ca viața unui astfel de dispozitiv să nu fie aceeași ca în roman.

Romanul lui Vasil Bulov „În prim plan” este despre colectivizarea în satul rusesc. Tobto despre un punct de cotitură care este bogat în ceea ce o podіya fatală istoria radioului... Moștenirea apropiată și îndepărtată a procesului de a veni din este foarte vizibilă, trăim că am învățat anul acesta. V. Bulov a fost unul dintre primii, dar chiar și în anii 60 și 70, a încercat într-un mod nou, fără oculare ideologice excitante, să arunce o privire asupra istoriei studiilor colective, să descrie cu adevărat întoarcerea și întoarcerea. Pentru aceasta, romanul „Înainte” a devenit atât un fapt literar, cât și un fapt social.
Arată-mi istoria tulpinii de yoghin care apar. Vona a târât pe o mulțime de rock_v. Înainte, romanul lui V. Bulov a pătruns cititorului pe stiulețul anilor ’70 – la cenzura îndemnată a viglyadei. Și totuși, V. Bєlov a putut să pună la distanță o astfel de mâncare, care a fost luată în considerare de cititori și critici. Chiar în acea oră de confuzie socială nereușită, imagini ale artistului Blovy, sunt prezentate cele mai supravegheate interpretări publice. Adevărul istoriei nu se afla la suprafața fundului, iar calea către adevăr nu a găsit indicii ușoare.
A devenit clar că autorul „Zvichnoy Spravoi” și „Teslyarskih Announcements” a fost pregătit pentru o versiune fără precedent a analizei colective. Golovny, zmist non-canonic al versiunii cinice a pajiștilor în spiritele colectivelor ca tragedie națională și suverană. În procesul roboților peste roman, care nu este terminat, V. Bulov a propus scopul unor explicații istorice scăzute ale tragediei. La urechea unei alte cărți a romanului, intitulată „Rik of the Great Turning Point” („Novy Svit”, 1989, nr. 3), există o mulțime de versuri și evaluări grele adresate copiilor politici ai anilor 20 și 30. . În special, ospitalitatea a fost acordată tratamentului „Trotskizm”...
Despre cea mai mare parte spun roboții criticilor literari, în timp ce priveau stânca despre romanul lui U. Bulov. Pragnuv pragnuv ordonat pentru a umple gândurile largi uyaviti їхні. În total, nu tot ce scrie de critici, sociologi și editori despre „Înainte” a ajuns până la punctul de întâlnire, împletit cu zel cu ideea acelui obsyag. Când materialele au fost ridicate, au acordat o recompensă celor „monografice”, alocate romanului vedic însuși, roboților. Nici ei nu au scăpat în colecție, de exemplu, au fost prinși în privirile critice ale judecății I. Zolotusky și cu mine. Litvinenko, statul care „Fractura Zakritiy” („ îndepărtatul Skhid”, 1988, nr.6) a apărut din belșug în ceva nou și atemporal.
Polemica despre „Kanuniv” – pentru toate zigzagurile discutabile și cele mai importante visnov – este superb de comună. Tse z lecții în conștientizarea de sine suspectă a anilor 70 - 80. La aceasta putem vedea tot ce scrie de un scriitor și de critici ca un fapt spiritual, ca o nevoie de o analiză temeinică și solidă.
Revizuirea versiunilor, propusă în cursul supertransmisiei romanului de U. Bulov, va produce inevitabil aprecieri retrospective ale realităților istorice până la nevoie. Pe ansamblu, sistematizarea afirmațiilor noastre despre schimbările colective și sociale este inevitabilă. Problema este că versiunea Bilovskoy este lăsată să se raporteze la celelalte versiuni literare ale „marelui progres” - atât contemporane, cât și viitoare.
În proza ​​anilor 60 și 80, romanul lui V. Bulov nu este doar o singură discuție despre colectivizare. Deci, de exemplu, romanul lui B. Mozhaev „Bărbați și femei”, de exemplu, a fost folosit de Z. Zalygin, K. Vorobyov, F. Abramov, І. Akulova, M. Aleksova, Z. Antonova, U. Tendryakova ... Criticii care au scris despre „În fața unuia” au scos în repetate rânduri un strat de proză. De îndată ce creațiile anilor 30, scrise de urmele fierbinți ale podіy, sunt bogate, este mult zumzet în ele. Tim într-o oră nagaduvannya despre versiunea colectivului, care a fost sărbătorită în momentul conducerii - există, de asemenea, un croc natural pe drumul către cunoașterea acestei epoci, acest timp tragic.
De fapt, sunt un organizator al colecției, nu vreau doar să prezint o serie de critici recente despre romanul lui V. Bulov. Nu în ultimul rând, după părerea mea, sunt scoase la lumină știrile despre fapte istorice și literare, precum comunicarea directă la super-discuția actuală despre „marea pauză”. Tom, la finalul colecției, propună toate informațiile despre „comentariul” istoric și literar.
Cititorul zbirki a simțit vocea lui Vasil Bulov însuși, care a fost ridicată într-unul și același interviu despre gândurile sale, iar creatorii au mers la romanul „Kanunam”. Judecata, cum ar fi, ustură de-a lungul marginii de sine pentru a ajunge la aceeași stâncă, crescând între celelalte periodice, deodată la propriul tip de corespondență „stil rotund”, sarcini la înțelegerea romanului de V. Baulov al zoruznyh zoruznyh .

Vasi Li Bulov - Volodymyr Stetsenko
AM VROIT SĂ IAU PĂMÂNURI ÎN PROPRIE, RIDNIKH ȘI ÎNCHIS... [Fragmente din conversația cu V. Bulovim, publicată în cartea: Carte scrisă la oră. M., „Radianskiy pisnik”, 1986.]

V. Stetsenka. Vasili Ivanovici! Ai reparat cântatul de iac, la teatre vei merge să-ți joci p'usi „Deasupra apei uşoare”, „Po 206th”, „Nemuritor Koschiy” „. Nu presupune super-versuri despre anunțul tău „rătăcitor”, despre „Kanuni” - cronica Silska a secolului al XX-lea. Pentru mai mulți cititori, numele tău nu va fi legat în fața literei „Zvichna pe dreapta”, cum ar fi, să zicem, numele lui Sholokhov - cu „Quiet Don”. Este vorba despre mine să fiu fondat, pentru că a fost publicat acum douăzeci de ani în revista „Pivnich”, nu numai că ți-a adus popularitate, dar noua etapa Proză artistică rusă, care informează despre satul actual. Îmi amintesc că ostilitatea a fost mai puternică la literatorii de la Moscova. Sursa de alimentare: "Ai citit" Zvichnu spravu "?" - sunetul todi nu este suficient pentru a înlocui vitannya. Criticii, dacă vor scrie despre proza ​​„silskaya”, vor apela cu siguranță la „Zvichnoy Spravi”.
De fapt, vreau să fie mic, să fie construit all-in-one și monumental, simplu și înțelept deodată. Oamenii se caracterizează prin simplitate epică, fără idealuri și fără iertare, cu mai multă încredere în fundamentul moral viata la taraștii la mijloc.
Tinerii „vânzători” sensi cântând ar fi putut spune că a ieșit duhoarea „Zvichnoy spravi”.
V. Bєlov. Nu sunt apt pentru un astfel de tratament. Eu vvazhayu, ei bine, tradiția analitică a prozei rusești Sylsk nu a fost copleșită, nu va trăi, syak-so, pentru totdeauna. Îmi amintesc că am citit romanele lui Fiodor Abramov „Frați și surori” și „Bezbatchenka”. Aceste minuni de bătăuș pe care să le văd! Bulo doar nezumіlo, deoarece este posibil bulo să scrieți un astfel de adevăr girku într-un fel pislya vіyni! Am citit multe cărți pentru recomandarea fratelui meu Yuriy. Win kazhe: din cititul cărților, este scris despre familia noastră. eu sigur! Am citit totul despre patria noastră, văd totul în detaliu, până la vaca! Voi fi întrebat dacă am citit multe cărți. Aje matureaza bouv. Deja în armata de serviciu. Altceva nu am citit nicăieri. Se pare că este posibil să scrieți adevărul despre viața kolgospne!
V.S. Tradiția imaginii veridice a vieții Silska nu a fost copleșită. Bully Chudovi Narisi - Valentin Ovechkin, Yukhim Dorosh, Georgiy Radov, Leonid Ivanov ...
Publicațiile au „invadat” viața satului războinic, iar axa prozei artistului nu s-a prelingut, orele volitive ale scrisului nu sunt cele care nu sunt, ci cele care nu sunt de ajuns... și, de asemenea, pătrunderea de mintea glibinilor vieţii oamenilor.
VB Vibachte mine, chiar și la cei șaisprezece oameni stâncoși, Lyudin crește! Și ce zici să vorbim despre perednik_v ... Tse nu este din Abramov. Bulo este scris de Yashin „Vazheli”. am publicat. Lanțul însemna. Nu lipsit pentru mine, ci pentru toată literatura. Yashin m-a îndepărtat de sinceritatea și publicitatea lui. Buv n'yatty al șaselea rik. I plus inainte de narisi acel cioban. Duhoarea nu a fost mai puțin complicată în sens artistic, dar în sensul duhoarei publicistice, ideologice, tocmai m-au răsturnat. Buli tendryakivski "Wukhabi", buli ... Bagato bulo dechego! I niyaki duhoarea nu este "vânzători"! Doar scriitori. Ei au scris adevărul despre aparițiile suspecte. Din și totul. Criticii noștri sunt vinurile maystri și termenii noi. (...)
Știu că discursurile garnie sunt absolut de neegalat și fără un plan.
V.S.
VB Eu, de exemplu, încerc să aflu, îmi spun, nu știu, dar nu știu. Tabăra în sine este specială...
V.S.Titsian Tabidze va explica:

Chi, nu scriu virshi. Pute, iac puteat, scrie
Eu, viața a ascuns supervodzhu їх.
Ce este? Prăbușirea zăpezii...
Traiesc cu mijloace de trai. Axa scho-ului s-a stins.

Idesh - și un răpit... Și nu te mai gândi o clipă!
V.B. În primul rând, nu există zgomot în țară.
VS Aleksey, când vede că trebuie să fie robot, ce front? Vrei să stai - eu, se pare, „nici o zi fără rând”?
V. B. Ni. Ei bine, scho vi! Vino într-o tabără specială, dacă poți. Și mai devreme a fost - nu am uitat să-mi amintesc de tsikh stanіv - mai devreme mi-a fost foame de pratsyuvati. Niny nu este la fel. Este necesar să-l prețuiești periodic, dacă poți. Tse, mabut, mă voi culca pentru sănătatea ta și pentru viciul atmosferic.
V.S. Chi є Ai o modalitate de a-ți reduce antrenamentul?
V. B. Nі, pe gândul meu, nі. Este necesar un mod normal de viață. E nevoie de tăcere. Cerere stricăcioasă. Poți fi un robot, dacă, să zicem, poți să mergi la zbori sau să mergi în plen. Pentru că ești în călătorie, locuiești la hotel. Am conexiuni fără întrerupere. Pentru a avea succes, este necesar să veniți într-o tabără normală. În primul rând, este posibil, așa că vrei să scrii... Tobto, absolut, poți crea o situație cu o bucată de rang. Iac? Chiar dacă nu a existat niciun pereshkod, dar nu am trecut prin nimic altceva - du-te și du-te, trăiește un whitopiti lazuli singur, coboară ciupercile în pădure și apoi există o tabără umană normală.
Conduci bucata cu bucata cu o moara?
VB Ei bine, iac. Sunt o bucată de lume Viata de zi cu zi legat cu gimmick, fi-ca cei potriviti, administrativ. Fii-ca, te rog, te rog. І vin; nu un robot, o viață. Și poți folosi o bucată de minte. Doar așează-te. Eu, de exemplu, am scris kazka din „Koschia nemuritoare” în trei litere. Pentru asta, în Koktebel nu era multă lume, înconjurată de Yuliya Drunin și de cholovik, regizorul. M-am simțit în mod natural atât de calm și că era normal. Și axa vlіtku la Pitsundі - iac acolo un robot, vă amintiți?
V.S.Tak. Tăiat cu un autocrat, și în ochii tai vei avea mai mult chin, ca un popor, un iac pentru periuță de dinți. Skarzhilis, că robotul nu este acolo și știi, s-au gândit că nu te vei deranja cu ei.
VB Vzagal I vvazhayu, dar oamenii din planul literar nu sunt vinovați de ei înșiși Kvaltuvati. Daca se poate, atunci...
V. S. Mozhesh - nu scrie!
VB Deci.
V.S.Koli ti cântă і din natura scrierii - înțelegerea înțelegerii Fără natura poeților fără orbirea pratsyuvati.
Statuia VB, de exemplu, poate fi scrisă într-un trandafir. Aveți o cheie fermă. Sunt un bețiv, ce-i drept, un nenorocit! la pamant. În cazul meu, scriu deja un statut complet pentru toată răutatea mea. Si sa nu vezi...
V.S. Dobre. Iar axa a fost completată de robot, care a fost continuat de toate verificările, - „În avans”. Ei bine, cântând, cum se poate scrie?
VB Z "În fața unuia" la mine este în continuare pliat pe dreapta. Aici, versatilitatea materialului este și mai mare. Materialul este atât de bogat, deci... primul material documentar. Nu știu, ca із-під ніого гізти. Win mene în relief. nu mă pot vedea. Oamenii Deyakі ridică material. Ale, nu pot suporta, o iau. Să înțeleg că.
Nu te-ai lăsat copleșit de el până la sfârșit, evident?
V.B.Zanadto este foarte bogat. nu sun. Ale, sunt opanovy.
V.S. I tsya robot este important, nu, să zicem, „rătăcioasă” rozpovidі? Duhoarea s-a scris, mabut, mai usor la cea ca se vedea totul in ochii tai.
VB Robot poate fi găsit cu ușurință, dacă porniți înainte de el și începeți pratsyuvati. Și doar să vină și pe cei pe care nu te poți ajuta singur. Ale, mamă dreptul de a da robotului, să zicem, peste marea richa, sunt vinovat de toată nobilimea. Ale, o parte din materialul de la „Kanunah” până la final este specific, mai am mai puțin de o oră. Pe un asemenea preludiu de a mulțumi.
V.S. Și la ce soartă vrei să aduci disputa?
VB Vreau să o descriu. Ale tselki mriya. Doamne ferește-mi să scriu axa b a rik-ului 30 și a 35-lea. (...)
1985

Leu table Єmelyanov
RUSHENNYA SILENT [Prima recenzie a publicării „Forward” în revista „Pivnich” (1972, nr. 4, 5). - „Zirka”, 1972 nr. 11.]

O ureche de mare schimbare, înaintea uneia dintre celebrele zile, care a întors brusc văile istorice ale satului rusesc la cumpăna anilor douăzeci și treizeci, este tema centrală a noului roman al lui Vasil Bulov.
Vasil Bulov este un scriitor de mare succes. Podeștii „Zvichna la dreapta” și „Anunțul Tepelnitskii”, cărțile „În spatele a trei porturi”, „Luncile Richkovy” și „Cunoaște-te pe Lito” - astfel încât practic totul, după ce a scris dosi, este înscris în viața unui rus fericit. sat. Și totuși, nu voi fi, nu voi fi construit, sunt prea multe de spus, înainte de acele „Eve”, înainte de epocă, dacă „totul a fost reparat”, a trecut de mult. Nu pare că problema celor mai semnificative creaturi ale lor depășește cu mult ora pe care o văd, iar un astfel de erou, cum ar fi, să zicem, Ivan Afrikanovici, poți fi la fel de inteligent ca un sistem mai inteligent în un alt depozit.-istoric. coordonate; Cerere să ia la respect și înshe: cei care sunt motive întemeiate și Bullov însuși. Este important să fii impresionat de viața de zi cu zi, de gândaci și de modificările subtile ale orezului caracteristic, dar să vezi ofensiva internă și dedalurile vin adesea la gând, dar cheile viitorului nu vin curând "Tight vuzli " poate fi inteligent și neliniștit, lipsit de ureche, dar a "legat" mirosul de bile cu mult, mult timp în urmă. Deci, în „Teslyarskiye novіdannyah”, este împăturit între Olesha Smolin și Aviner Kozonkov, iar prin ei, au cântat ceva bogat în felul unui sat modern, pentru a merge la rădăcinile satului, în acest caz este mai semnificativ si important. O parte din mobilier flutură, ca un scriitor, se plimbă la sfârșitul zilei, mare și mică, dar tot timpul să se transforme într-una, mă numesc proces istoric, și nu este în întregul proces al Lanoks, deoarece viața comună a suspensiei umane nu a început cu o întreagă moștenire socială, morală, psihologică scăzută.
Până în zilele dinaintea erei, văzute la „Înainte”, literatura noastră, așa cum se vede, a fost răsturnată constant. Vlasne, puteți vorbi despre o mulțime de literatură, una mare, fundamentală, care include crea, care, în mod corect, este vvazhayutsya clasici ai literaturii radio.
Se poate vorbi despre inshe - despre cei care, în cursul dezvoltării literaturii, despre viața colectivă a orașului, s-a exprimat tradiția, legată de un simț mai mare al minții însăși de pliere liniștită a proceselor colective social-politice. . Cu toată vizibilitatea sferelor vieții, vizualizarea, de exemplu, în „Salutări” de M. Sholokhov și „Baruri” de F. Panferov, „Bure” de V. Latsis și „Cer întunecat” de E. Grin, „Karyus” de M. Aleksєєva și „Lyuds” în mlaștinile „І. Melezha, cu toată versatilitatea interpretării aparențelor, dar supravegherea colectivului, în poziția generală a tuturor acestor scriitori, au luat un moment extraordinar, dar în sine: raționalizarea formei colective a celui plictisitor. Lupta este logică din punct de vedere istoric. Lupta, lovită în modul evident al celor mai recente șervețele de clasă, podolannya celor care au găsit mințile satului Radiansky pe căile dezvoltării socialiste.
Zvidsi este o ferăstrău de respect pentru scriitori față de structura de clasă a satului, un mod pragmatic de simplitate și de reprezentare a luptei de clasă în forme liniștite, precum buli, care sunt caracteristice satului Radiansk. Din cauza diferențierii de clasă a satului, există, chiar pe zi, motivul specificului acțiunii rurale și posibilitatea aprovizionării cu alimente a fermierilor pentru dezvoltarea satului Radiansky.
Lupta de clasă din satul Bula, într-un asemenea rang, pentru scriitorii acestor danimuri răi nedistructive, întrucât le-a permis să se deschidă în desfășurarea nesfârșită a situațiilor și conflictelor specifice, care au fost determinate în ceasul colectiv.
La ora unu la literatură a început însă începutul tendinței. Suvor și linia literală a luptătoarelor de clasă „clasică” nu au acționat ca doi, despărțindu-se. În afara momentelor de manifestare tradițională a colectivizării, lucrurile greșite au fost contestate, dar în orice caz, ar trebui să fii upgradat, te-ai rătăcit - oricând, fii mai rapid. „Nestor și Kir” de Yu. Kazakov, „On the Irtish” de S. Zaligin, „Kinchina” de V. Tendryakov, „Teslyarski Announcement” de același V. Bulov - în diferite aspecte și într-un alt grad de categoricitate, la fel în toate Accentul pe una din aceeași mâncare: mâncare despre un bal special de conflicte din epoca colectivelor, atâta timp cât literatura din trecut a fost puțin distrusă.
Bulo b, cu răutate, discerne greșit ce faci, de parcă voi încerca să-l reevaluez și să „corectez” în ceea ce sunt principalele noastre manifestări despre acea epocă de pliere, de parcă aș putea încerca să rearanjez accentele obosite și ciudate. Colectivizarea este un proces, istoric de desăvârșire, dacă vreau să fie „vitrati”, adevărul istoric al acesteia să fie rezumat. Ei bine, mai precis, afirmația auto-dirijată de „vitrat” ​​pe scurt, poate însemna privarea de cunoștințe pasive - nu mai mult.
În dreapta, pentru a fi construit, în inshoma - în aceea, ca problemele satului rusesc Radyansky n'yat zece - șaizeci de ani de mali, inteligența lor și inteligența au vorbit despre unii scriitori în murmurele trecutului cu mult timp în urmă.
Pe a treia axă a poziției, cred, uitați-vă la romanul „Pooviya”. Numai că este atât de posibil să se completeze întreaga lume a înțelegerii și problematica ei, precum și natura conceptului moral și social, cum să se afle în temelia sa.
Cărțile lui Vasil Bulov pot fi numite caracteristice. „Copacul meu este vulpea”. „Richkovi Lukavitsi”. „În spatele trei târâituri”... Mai mult, scriem despre acele meleaguri, le cunoaștem despre familie.
Axa se află în același loc, „în spatele a trei porturi”, în spatele „pajiștilor râului” albastre, să se întindă și „satul pădurii” - Shibanikha, dedus din temele principale ale romanului „În avans”. Viața în Shibanikh este înfiorătoare și înfiorătoare. Aici sunt mari podias, țara virusului, mergând una dintre cele mai mari frontiere din istoria sa și aici, la Shibanihu...

Și acolo, la Glibinia Rusiei,
Acolo - Vikova tăcere...

Gurkit-ul marii „defalcări”, după ce a zădărnicit pământul, este aici pentru a ajunge la privarea de vidluns nevinovați. Noul doba nu a adus modificări deosebite în modul de viață muscular. Sătenii au făcut câteva apeluri necesare „la ora dusi” - l-au alungat pe suporterul Prozorov, care, înainte de discurs, și fără asta chiar mai mult de douăzeci de desiatine, au vibrat de parcă n-ar fi putut niciodată să pună mâna pe el. , și mă vindecasem deja. Zvazhayuchi pe totul, nu a fost dificil să navighezi în parcela de teren zhodnogo. Kozhen zalizhyvsya, în același timp, scho mav, prin mav vіn privați pe aceștia, scho bulo și-a obținut propriul pracea. Hiba scho Danilo Pachin preda de bunăvoie comuna „Im’ya Clary Tsetkinoyi” tovarășului său și în niciun caz nu este văzută ca un țăran-țăran mijlociu obișnuit.
Într-un cuvânt, structura socială a lui Shibanikha s-a pierdut fără nici un fel de schimbări, astfel încât nu era nimic în ele, care era superb cuprins de lumea cântătoare a structurii suspendării tuturor radianilor din acea oră. Înainte de noua suspendare pe care o voi aranja, o voi duce în prima fază a dezvoltării ei, Shibaniha a plecat, deci bimiti, la viglyad-ul gata făcut. Radyanska vlada yak bi a legalizat viața bazei, care a fost pusă acolo ca un vіku. Aceasta este, de asemenea, o viață mai tulbure și mai agitată în Shibanikh, același lucru este natural și prietenos printre alți oameni. Nu vipadkovo, pentru a construi, romantismul este atât de bogat în svitlih, poze de Christmastide - Christmastide cu marea bogăție a bătrânilor, așa că este supravegheat. igorii populariі ritualuri, ulei cu o larg і leagăn incendiar і veselie, mai ales o descriere a „ajutorului”, de atât de clar, se făcea colectiv, încât de multă vreme, „arta” urechea comunității ancestrale ruse de patrioti. viata, , la oameni, la "svitu".
Shibanihu are o astfel de „față”.
Totuși - înainte de ce? Ce verifici pentru sat? Stele, din ce parte a mirosului poate veni?
Shibanivtsy înșiși, duhoarea nu este despre asta, nu cred sau cred. Cu siguranță, marchez re-crearea, pe care am venit pe pământ, ei preiau însuși tabăra actuală - și numai. Pute cinstit să muncești pentru pielea pe propriul pământ, să adună tributul în mod sumar și e imposibil să te gândești la cei care ar putea crede că sunt mai eficienți în formarea darului guvernului, dar duhoarea guvernului, se formează bucuros, este posibil să fii radical recunoscător. Mirosul tău de maybutn este mirosit în categoria zvichnyh: mai mult posієsh - mai mult zberesh. Ei bine, mabut, nimic mai mult.
Ale a trecut la noua manieră a lui Shibanikha, totuși, să-l așeze - dacă vrei acea persoană, nu vrei. Aceasta este o lege istorică. În primul rând, este evident, nu chiar în tranziție, este prea devreme, când este necesar, toți bărbații trebuie să se schimbe. În dreapta, totul este în faptul că, de parcă apropo, va fi sănătos, ca de altfel, pe măsură ce lumea va fi captivată de întreaga lume a minții și lumea posibilităților. Și nu degeaba colectivizarea nutrițională a strategiei partidului a dat-o raioanelor rurale ale țării și dezvoltarea termenilor, și dezvoltarea formei.
Axa pe întregul moment universitar și zoserezhu respect de bază V. Bulov.
Particularitatea Shibanikha „peredodnіv” a fost, pe yogo dumka, în faptul că diferențierea de clasă nu a negat un pic de întorsătură. Iregularitatea mea, care este o rasă de frecare de clasă, aici nu a fost mare. Numai departe, departe, aici chiar la orizont, care se profilează în romantismul în sine este să postezi pumnul lui Nasonov. Є, sincer, Shibanikha are două căsătorii - Nosopir și Tanya, - din păcate, nu există nicio activitate socială. Explicație їy perebuvaє viklyuchno în limitele їхніkh lungimi speciale. Până când locuitorii vor decide, atunci vor găsi un sens atât de tradițional ciudat pentru acțiunea stupidă a figurinei, ca un sâmbure și un prieten, de a trăi mai mult de o viață din oameni. Pop Rizhko i-a prins cu ușurință pe băieții din imagine și până când îmi pun pratsyu pe „dopomozi” pachinului, iar asistentul Prozorov, care locuiește în spatele comunității orașului, sa resemnat de mult în tabăra lui, vreau să mă alătur mintea super-lupului filosofului.
Zavalosya b, dacă Shibanikha a trecut pe noua cale, puteți ajunge acolo fără expediții speciale. Cu această lejeritate și naturalețe, de exemplu, Danilov Pachin Bouli este transformat de M.I. Kalininim drepturi uriașe, văzute din acea stăpânire monahală din pur, vreau o caracteristică nepretențioasă...
Tot protestează, împachetează-te.
Prezentul oamenilor, care nu au spus nimic despre viața lui Shibanikha, vai, păcat, a fost o parte din Shibaniha, „satul vzagal”, satul, foarte bine, e puțin și luptă de clasă , și caracteristicile „satului vzagal” pentru bednyakiv, țărani de mijloc și curcule.
În general, vlasne, și tragedia situației, imaginea romanului. Viața, dosi organic și natural, ca bi este pus templu napruga... Polarizarea, їy nu are putere, este o piesă de răutate. Rupe în mijlocul drumului. Pentru himeră, clopoțeii fanatici pur și simplu nu aveau capete bune, era mult plâns de sânge.
Există un motiv pentru romantism, un strop de nibi nestăpânit, sau prăjire în jurul mic legat între ele canale, până la sfârșitul zilei, cu toate acestea, un astfel de cântând simplu, ei bine, putem fi construit, putem judeca pe cei care cheku Shibanihu a dat. Înainte de asta, în „Teslyarskie novіdannyah” au existat o mulțime de episoade, deoarece este clar să trecem peste partea romanului. Tabakov, Aviner, Fedulenok - caracterizează ponderea personajelor, nakidani în "Teslyarskiye novіdannya" strokes-vіkachy, aici, la "Eve", de mai multe ori să fie vinovat în fața noastră. Sunt mai multe personaje, care caracterizează supravegherea scriitorului, categoriile în sine, printre cei care au cel mai mare schilny care induce în eroare subiectul.
Ei bine, nu gadatim. Se spune că nu este vorba despre cei care par să se bazeze pe însăși logica romanului. Logica este că oamenii sunt în căutarea lui Danil Pachin, Yogi Pashka, Miron și a celor născuți cu dragoste. Ea însăși pe umerii tăi se întinde, mai bine pentru toate, severitatea moștenirii acestei mile politice girkoy, a cărei victimă a fost Shibanikha.
Cereți să spuneți, vtіm, shchoh, ca V. Bulov, smilivy că shlyakh pliabil, viglyada hour, mabut, descho risikovanim. Sunt legat împreună în fața unuia dintre personajele centrale din roman - din imaginea lui Ignah Sopronov.
Tipul de tsei, yak vidomo, nu este nou în literatura noastră. Până acum, ei au dispărut precum Y. Kozakov, S. Zaligin și V. Tendryakov. Același Bulov „a aflat” deyakі rice yogo în Avinerі și Tabakovі „rapoartele Trudnitskie”. Dacă scriitorii numelor scriitorilor au întrezărit un fel de sclipire, sau chiar dacă Bulov însuși a avut o vină în epizoade, atunci aici, în roman, câștigul a fost dat de marele plan și din încărcătura perfectă. .
Prima axă este aici, pe autostrăzile uzagalnennya, V. Bulov, ca pentru mine să fie construit, nu o Skoda singulară.
În dreapta, Aviner Kozonkov la „Tlotnitskie novidannyah”, cu toată asemănarea rolului său cu rolul lui Ignah, dar încă un om Silsky rău, îi vom „țese” rădăcinile în viața satului său. Motivele unul altuia au fost pe deplin explicate prin caracterul lor.
Ignakha Sopronov este un virodok, care este numit, pentru toate articolele. Zitknen din vieți, în mintea ce fel de vin este viral, în nou, pe zi, nu mulți oameni. Paria în dinastie și în tinerețe, acum am venit la Shibanikh pentru a mă răzbuna pe compatrioții săi. În primul rând, este ca un rang să apară ca un vârf și să te bucuri de aspirațiile sale revoluționare. Într-o oră, cineva va fi asemănat cu demonul yakogos (cântând yogo în Prozorov, răzbunarea yogo în standul de la Mitka Usov). E mare, pentru că e mai grotesc, pentru că e din cauza protestelor romanului în toate și în toate, în măsura în care se poate, iar principalul contrast cu romanul este contrastul dintre patriarhalul vieții lui Silk și rău, care de aceea se remediază, să începem acum. Aș vrea să mă inspir din cunoașterea miraculoasă a lui Bєlovim ritmul zagalny al romanului nadal „intra” în mainstream și, în același timp, problematica importantă a romanului este o imagine.
Un lucru este clar: romanul „Înainte” se va desfășura într-o poveste epică monumentală, la finalul căreia cititorul are un cec cu mult interes zelos.

Yur al Seleznyov
DEȚINĂTOR [Capitolul 3 al cărții de Iu. Seleznyov (1939 - 1981) „Vasil Bulov. Gândiți-vă la cota de creativitate a scriitorului ”(M.,“ Radianska Rosiya”, 1983).]

Puteți reciti de zeci de ori prima parte a romanului „Înainte”, în special o ureche a primei, varietate artistică poeți ai cuvântului popular al „Serii” gogoliane:
„Kriviy Nosopir, întins pe barcă, și lat, este mut primăvara, de jos erau bolnavi. În visele mele, știu, mă gândesc la propriile mele gânduri. Auzindu-mă și întrebându-mă: dovgy, bag-of-the-day light, despre ofensa laturilor, pe asta și pe asta.
Ei bine, și bicicleta aia... Yakiy, de vin?
Nosopir, iac care nu devine magic, nu a ratat aceeași parte. Lumina biliară a fost doar una, una, una. Tilki nadto este deja grozav. Svit lat, pic, tikav pe toate părțile, pe toate părțile, în sus și în jos, și chiar departe, apoi arc. Snooze skrіz chorna іmla. Când ne-am estompat de lumină, s-a transformat într-un întuneric întunecat și acolo, în spate, în spate, încă mai departe, negru, apoi cuburi, apoi coarne, apoi straturi verzi se întindeau; caldura si frigul stins unul. Învârtindu-se, învârtindu-se în verstele ușoare și largi de culori goale.
„Și departe? - gândire uvі sі Nosopir. - Departe, se pare, Doamne „... Nosopir... minunat, scho Dumnezeu e mut de frică, una povaga. Doamne, la gunoiul de jos, stând pe un tron ​​farbovan de pin, smulgând degetele calusului ca bubontsі aurit.
Nosopir șoptind la sufletul casei către casă. Cunosc zmalovuv la zeul, pe cai mari, razboiul, cu mantale usoare infundate pe cei rapiti, mai ales pe fete, pe umeri, cu listele si razboinicii, erau blestemati in blakit, apoi cand leganau rota, au legănat o hoardă de viermi răi,
În primul rând, bătăliile au fost împinse treptat înapoi ... M-am întors din nou la pământ, la iarna liniștită a volost-ului meu și la leneși, trăiesc ca un bob, fiecare bucățică...
Youmu a visat la cei care ar putea fi boo chi be-if! Axul deodată peste lazne, lângă cerul vesel violet, lumina soarelui țipă, lângă sat pe spatele orașului strălucește o mulțime de bani, iar al miile dintre ei trec prin străzi. Hare se întâlnește cu bilya gumen, altfel e foarte leneș. Miroși să furi cu wuss și fără zgomot, sari pe zăpadă fără o crustă grea...
... Mysyats luminează la sfârșit, ale în leneș, e întuneric, Nosopir a bătut în jur, ca să cunoști o cositoare și să faci o așchie. Ale nu era o cositoare. Tse cunosc semne de vin, banushko ... Baluvav la sfârșitul orei din ce în ce mai des: acum trageți de pantof de bast, apoi jucați izvorul cald, apoi deveniți mai greu în tyutyunu.
— Ei bine, hai să mergem, spuse Nosopir pașnic. - Pune-l pe loc, cui i se pare...
... În munți, pe munți, zeci de mari dims au urcat pe cerul lui Shibanikha. Dimilisya este aproape de toate satele navkolishny, la început supraaglomerate de îngheț. I Nosopir gândindu-mă: „Bach, ieși afară... să încălzești Rusia. Cererea și eu.
Bezposeredno - toate tse înapoi, vezi, interpretează greșit unul dintre ceilalți eroi ai romanului, chiar și nici nu cântă, nici avar, nu stilul de a căuta un "reprezentant tipic" al mașii satului, vignatorii - un dolofan, automotivat, bătrân -lazn_ la moda. Într-un cuvânt, este departe de a fi un viraznik avansat să vezi „privirile poetice” ale țăranului asupra luminii. Rudy Panko, apicultorul lui Ale și Khutir, este departe de a fi precursorul oamenilor din epoca lor, cu toate acestea, ar însemna să-l viziteze pe Gogol însuși fără Panko-ul său ... , viața „ochimului” nedeclarată, „restul” la adunări. a oamenilor de inarhie socială din oamenii de rând, vorbesc despre lumină în cuvinte - și lumină foarte divină, generoasă și larg răspândită. Evident, Gogol ne-a arătat nu atât declarații individuale ale unui plebeu, ci - prin anunț - cea mai poetică privire asupra oamenilor la lumină. Talentul unei astfel de angajări a individului în rândul națiunii se bazează pe talentul scriitorului, așa cum însuși Gogol a scris astfel: „... referirea la naționalitatea polului nu este în lista sarafanului, ci chiar asupra oamenilor. Cântă pentru a putea fi și a fi național, dacă descriu această lume exterioară, dar să mă minunez de noii ochi ai elementului meu național, să văd toți oamenii, dacă văd și vorbesc așa, așa cum vorbesc ei oamenilor a lumii.
Minunat la vederea unuia dintre săteni, Bulov a mărit imediat din momentul în care ne vede că aruncăm o privire la lumina însăși „prin ochii elementului său național, către poporul său”, mai mult în manifestările concrete ale eroului, el era văzut în cap, în mintea unui astfel de , să zicem, ca un neprofesionist, ale folk spivak (același Yashka Turok în Turgensky „Spivachah”) pare să nu fie foarte special printre oamenii pliați, totuși, din cauza lor. putere.
Practic alimente induse capitol introductiv la "Kanunam", o viață întreagă la întregul roman, să mintă stike, viroblen cu mii de ani de svitovidchuttya. Tsei spіv cu același drept de fiecare dată când povestea vorbește despre evenimentele din secolele al X-lea, al XIII-lea, al XIX-lea, nu numai despre vechiul sat din ultimii douăzeci de ani ai capitalei noastre. I tse firesc - o imagine de sine stătătoare a unui țăran atot-simț și atot-simț, cu propriul farmec - o imagine a unui simț (nu o invarianță absolută a unei statice, dar la fel - un simț) a legilor ciudate. , diavol, manifestare a realității prezentului
Aici avem în fața noastră chiar „lumea întreagă”: de la viața concretă a lui Nosopyr - silskaya laznі - până la lumină - "toată Rusia" și Lumea - până la Cosmos, cum să se învârtească în aer și în verste largi goale de hambare mari; ce i lumina interioara suflet, care este vina auzului în al cuiva, minunându-se de lipsa lui de rafinament, - și lumină - toată „lumina biliară”, care este „chiar mare”. Tse і svit christianskih uyavlenie, cu războinicie yogo a lui Dumnezeu pe cai mari și svit încă vechi - yazychnitsky; ușoară „acea” și ușoară „tsei”... Lumina este bogată și stearpă, iar cea de modă veche se prăbușește în ea mai lată și mai urâtă. Lumina suprainimității, lumina prototipurilor, cum să lupți și singurul, cum să o iei într-o singură clipă și să „strângi lumina”, și „emla neagră”, „cald și rece”, cum să stingi una „plânge” „Dumnezeu în biliy chlamidі” - și puțin nu este real, scho fart peste bătrâni, nemov koshenya, „banushka” ...
Aici, văzându-se din viața înapoiată a satului, nu într-un mod omenesc, imprevizibil, „unul la unul cu partea lui” din bătrânul viu dintr-o dată de la această viață la o viață la sat pentru a vedea într-un sat natal. , pentru a vedea în toată Rus, iar cei care sunt în toată Rus, nu înșela și Shibanikh): „Rus pentru a încălzi aragazul. Cererea și eu..."
Așadar, imaginea mamo a „vsesviței țărănești”. Satul în sine. Autorul nu vrea să dorească imagini naturale, copii etnografice ale cuvintelor. Ale mayzhe s-a imprimat inconfortabil cititorului, văzând modul foarte special de a mărturisi, libertatea eroilor săi. Inspirând spiritul și simțul lumii întregi, Bulov strigă după popularul-poetic, sau, așa cum au spus deja, „gogol”, depozit: „Nospir ... știu să gândesc în propriile mele gânduri. Auzindu-mă și întrebându-mă: dovgy, bag-of-a-day light, pe laturi ofensatoare, pe asta și pe tsiy ... "- iată cea mai populară poezie cu repetări sonore și pline de semnificație, care stabilesc ritmul cântării în starea de spirit , la modul de muzică (" gândire. . dumi ... dovgy "); „Știu... propriul meu vin”; cu voce tare, aș dori să folosesc doar ritmul fermecător al aceleiași fraze: „... o lumină grozavă, de zi cu zi...” există aici o vedere necesară, o vedere a acelui movi fret, un mav bi vidvoryuvati „modul de svitobudovi”, iar muzica frazei - pentru a arăta „sferele muzicale”: tsei, prin esență, legea reamintirii complete a altor fraze în cuvintele găsite "" (Yak, de exemplu, "Cuvinte despre lege și Harul"), etc. Aceasta este ceea ce avem în fața noastră este cea mai modernă cale, care înfățișează „armonia tuturor lucrurilor” în cuvinte și prin cuvânt. La Bulov - repet - este tse și ieșit din lume și vasne rural, dar și pentru a vedea și individual „nasopir’ivskiy” vidguk „universal fret”, „țăran allsvita”: „Gimnu” - „în mustață” , și apoi numit și „nasopir'evske”: „I chim dal, tim shvidshe”. Cuvântul tse nu înseamnă „vsesvit”, dar voi clarifica, nagadu despre un anumit kut zoru, în special її sprynyattya. Am îndepărtat: „S-au învârtit, s-au învârtit în golul ușoară și larg, verste mari sterile ... „Doamne”, nu stilul vrăjitoarei de altădată, stilul” bătrânei Perusha Klyushin, care sorbaє a scris un porc leneș din fulgi de ovăz "(italicele mele. - Yu. C). Ei bine, știu aceeași „nasopir’evska”, concretizare deosebită, dar să nu iasă din vedere, din cauza oamenilor țării: doar un astfel de zeu, cu degete de porumb, pe vorbit de-al lui, shibanovskoy, fără minte Calea chresny se încurcă în mod natural în svidomostia țărănească cu „împingerea pământească”, cu ponderea orah-șobolanului - Hristos al așa-numitei „Evanghelie populară” (vechea rusă „Un cuvânt despre cei, precum Hristos a strigat pământul cu un plug”). Un astfel de zeu se înțelege cu ușurință în mod natural cu o banushka pre-creștină, yazychnitsky.
Și nu este mai puțin evident că este extrem și frecvent, dintr-o parte, este din nou și din nou, este o oră de apă și, în același mod evident, este noroc.
Lad este înțelegerea centrală a eforturilor lui Bulov la romanul „În fruntea” zokremului. Lad - tse baza si esenta artisticului scris de scriitorul "vsesvitei taranesti"; tse este legea principală a puterii, interdependenței, ruku și stikosti, ї conservarea și admirația. Tse - centrul moral al luminii ideologice-mystetskogo „Povnodni” de Bєlov.
Flăcău la „Înainte” i se pare, ca idealul săteanului, fund, dar nu este ca idealul satului. Același „spіvі” are puține detalii despre o mulțime de lucruri, dar să vorbesc mult despre asta: aici і viața în lazne, і amintirea despre iernarea la nevoie, і o chavunka, care înlocuiește nasul nu numai cu menajera pt. ciorba, dar samovarul, aici і visihа splinter - în fiecare nouă seară principală și de iarnă, і sharudіnja targanіv lângă pereți... Un mic detaliu: „Mikita... la vechiul mod, meticulos târât pe pich.. . conectarea în vântul turnurilor, schob, nu uitați de capul țintă la universitatea unei vieți pe moarte "- pentru a ne spune că autorul îndepărtat al lui" Kanunov "este despre idealizarea vechiului sat, din cauza poeziei lui faptul că este cel mai puțin costisitor să mergi la poezia drumului, în care, nu este de mirare, nu este de mirare
Sunet, în lumina artistica Felul propriu al scriitorului se manifestă în cuvinte și nu cuvintele prin cuvintele scriitorului. Lad zdіysnyu sensul unui cuvânt înalt, chiar urocistic, cum să fie folosit, і cuvinte ale unei chei, discurs, poezie în proză, autor și vlasne selyanskogo, păcăli eroii, livresc și roz, zagalnovzhivanogo și m_stsevoy. LAD este centrul organizuyuyu al tuturor elementelor opuse și împletite ale lumii, care se transformă într-unul din mișcarea literară națională rusă. Mozhlivo, spunând chiar despre asta, prorocindu-ne Gogol:
„Nareshty însăși nu este la curent cu a noastră, e acasă. La noul nivel, toate sunetele și sunetele, toate trec sunetele de la cel mai greu la cel mai scăzut și cel mai puțin; Sunt nediscriminatoriu și poate un iac viu al vieții, sunt năucitor de shychuhvili, adunând cuvinte înalte dintr-o parte... și din cealaltă parte vibrez la nume vibrante de la unii dintre propriii mei acoliți, care au crescut. conform condiției noastre, dar promovează până la punctul de a fi inaccesibil, până la punctul de a fi inaccesibil pentru cei care au nevoie și să coboare la simplitate, la calea aparent obscura a oamenilor instabili - ca și cum ar fi deja cântând de la sine, și nu degeaba am intrat în mintea străinilor pentru cele mai frumoase gunoi ale noastre, de parcă nu s-ar fi lipit de noi dintr-o dată din cauza iluminării extraterestre, pentru acele sunete vagi, nume inexacte de discursuri, - copiilor celor necugetate și necinstiți, le place să se întunece, - nu au îndrăznit să întunece claritatea copilului nostru trăiesc după propria ta minte, și nu prin a altcuiva. Știind în tot acest timp, materialele au fost ciobite, minereurile drumurilor erau aruncate, iar în acest caz insha este puternică, mova este puternică. Dacă treci prin mova, nu-ți vei putea cufunda sufletul într-un pământ fără speranță. Călătoria noastră va lumina întristarea unui înger, care a aruncat pe toate sforile, ca nu în poporul rus, adus în sufletele cele mai adânci ale sacrului a ceea ce cumva nu poate fi afirmat în oameni; nouă Rusia noastră, - Rusia noastră rusă, nu aceeași, cum să ne arate nepoliticos ca niște patrioți dospiți, dar nu, cum să ne plângă de peste marea rușilor, care ne-au curățat, dar asta, ca un cavalerul nu va fi la noi la fel, până toți, până la unul, aș vrea să spun cu un glas: „Rusia noastră; suntem confortabili și călduroși acasă, iar acum suntem chiar acasă, în propria noastră casă, și nu într-un străin!"
Deja ne-am înnebunit înaintea lui Gogol, vorbind despre Bєlov. Eu anti-alunecare. În creativitatea colegului nostru participant, adevărul este chimal Gogol: nu de la Gogol, bere de la Gogol. Puteți construi un întreg episod de episoade, scena din liniștea „Eve” în sine, deoarece este clar posibil să se potrivească cu scenele Gogolian din „Seara” și „Mirgorod”. Nu voi fi prea robust, pentru că se citește și se citește ușor „Gogol” în Bullov, dar altfel, în dreapta, nu numai în scenele și episoadele în sine, și nu în disputatul orez al umorului popular. în ambele scrieri, și asupra introducerii tradițiilor populare sfinte, o declarație, cu totul, în sine, o promovare a poeziei populare în aceea. Deci, există unul bogat și picant și controversat, vreau în fraza de piele a lui Gogol să arat elementele rupte ale vieții populare a acestei Rusii Mici native - Ucraina, iar în Bulov - incomprehensibilitatea lui Suvor a lui Pivnichnoy Rus.
„O mizerie atârnând peste țeava tatălui, înaltă și limpede, inundând așezarea cu verde auriu, pătrunzând ziua tuturor. Poate în suflet. Vin larg și nebunesc strălucitor peste lumină "- o imagine a unui perete de Bilovska, cum ar fi și" Gogolivska "- nu este suficient pentru" Compasiune teribilă "și" Nopți de iarbă ". Ale: „Am mers toamna pământului rus... Cum să mergi o femeie minunată a unui vik imatur: de-a lungul frunzelor aurii, între copaci, ridicând în inima înfiorătoarelor Rizhiks”, - este deja „pivnichny” , shho Bєlov. Este posibil, să fie construit, și astfel deschideți yogo. Ale nu este posibilă. Nu este posibil, deoarece este în mod specific pivnichna, "vasno" sau vuzko Bilovska poetica vieții perebuvaє în ladi de elemente "pivdennoruskoyu" Movnoi. Ca și tse bulo і printre „rușii de mijloc” Turgenov, Tolstoi, Asenin, „pivnіnorussky” Prishvin, „pіvdennorussky” Sholokhov, „Petersburg”
În lumina stilului retrospectiv a creativității biloviene, este evident, і „aksakіvskiy”, і „glebo-uspensky”, і „prisvinsky”, і „sholokhivskiy” straturi, dar totuși, suntem cei mai controversați oameni. pentru stilurile lor arată, stilul gogolian din „Seara” și „Mirgorod”. Ofensa de duhoare este slabă în felul său - de la o ureche zagalnoros_y - o ureche poetică populară.
Nu vreau să spun că toate aceste speranțe, ca l-au pus pe Gogol (din punctul de vedere al prizonierului, urivka din statul-a „Cine, nareshty, adevărul călătoriei rusești și în ce specialitate” ) în depărtare, în rusă spune, în creativitatea lui Bulov, în plus, este lipsit de creativitatea lui. Ale Bulov este unul dintre cei tăcuți ai norocoșilor noștri scriitori, a cărui creativitate este chiar pe drumul spre acel ideal de literatură, așa cum a fost și către Maybut Gogol:
„Dacă ai dreptate să înaintați... Pentru ceasul dinastiei poporului, ai slujit-o și atunci, vei fi biruitor în bătălia poporului... așa că acum voi fi biruitor pentru tine, eu va găsi bătălia poporului - pentru bătălie, nu pentru timpul nostru de libertate, drepturile acelui privilegiu, ale pentru sufletul nostru... Bagato va putea acum să... transforme într-o suspendare pe cei care sunt cu adevărat frumoși. și care sunt incriminați de o nouă viață fără viață... va fi un vecin și o dispută din sufletul nostru rus: să jucăm ambuscadele noastre natale în acest mod foarte sensibil.”
Spune-i scriitorului rus, potrivit democratului revoluționar Bulinsky, „Iubește Rusia la rădăcini, chiar la păr, din prezent” și rădăcinile „poporului rus drept”.
Strămoş realism socialist Gorki, prodovuyuchi chiar a gândit, adăugând: "Știm că este necesar pentru noi să ne gândim la poporul rus, să ne întoarcem la înțelegerea zelosă a spiritului yogo."
Printre cei dinainte de război, și mai ales în stânca Marii Vitalități, cu mare semnificație, scriitorii s-au confruntat cu crearea unei mari povești istorice, despre cum spunea Oleksii Tolstoi: În spatele nostru este marea cultură rusă, în fața noastră sunt bogățiile și capacitățile noastre de neatins... Batkivshchyna este întregul popor al pământului lor, de la glibin vikiv până la ticălosul poate, în felul în care câștig și strâng cu propriile mâini că cu a mea. Tse... îndemnul oamenilor de a începe să trăiască, să-și poarte limba, cultura lor spirituală și materială și credința nepregătită în legitimitatea și neregularitatea misiunii lor pe pământ.”
Pentru toți marii scriitori din trecut și din zilele noastre, ei nu puteau și nu puteau omite din creativitatea lor problemele „cunoașterii spiritului” poporului, inclusiv a țărănimii, - spiritul istoric, spiritual și material al neamului. . În acest scop, problema satului rus într-unul dintre cele mai vii momente ale istoriei milenare - „pe poros” al tranziției revoluționare de la viața socială tradițională la noul mod de viață socialist nu este ca „Mikhail Sholokhov”. și „Mirsky Calice „de Mihail Prișvin până de curând” Bărbați și femei „de Boris Mozhaev și” Drachuniv „de Mihail Aleksov. Scriitorii percep necesitatea unui obiectiv, în contextul conștientizării prezentului, analiză artistică a trecutului, pentru pozitivul, „țăranii de mijloc” în fața țărănimii în general і etc. і etc.) factori, care au fost începutul revoluţiei în mediul rural. Înțelegerea și evaluarea au trecut - nu pentru a prejudicia persoana însuși, nu în scopul de a ghintui înapoi pentru a „corecta”, pentru a ști mai bine, dar cui „la vremuri bune”, ale - după ce a ales în mod obiectiv la sfârșit, într-adevăr a evalua - deci, în principiu, simțul și meta-be-ca brutalitatea unui mare artist înainte de istorie.
În fiecare zi, acea parte a satului rusesc, țărănimea ca o economie de depozit sutta, așa cum este numită de acțiunile tuturor oamenilor, „În fața unuia” - prima carte concepută de scriitorul bogatului și variat pratsi) și cel științific și artistic („Lad. Narisi estetica populară”). Și, din nou, cheia principală a inteligenței problemelor, ideea formelor de implicare artistică a „Kanuniv”, este nebunește necesară pentru a shukati în cele nevii pentru ideea lui Bulov despre „Lada”.
A început din nou să „adormiți” romanul „Kanuni”, la imaginea acestui „sat allswit”. Am vorbit deja despre lipsa de ordine în oră, despre stabilitatea și sunt în siguranță pentru toate problemele interne. Totuși, dacă este recitit cu respect de către „zaspiv” din nou, atunci văd o banalitate lipsită de importanță, văzând neclintirea achiziției de situații extreme, astfel încât acestea se apropie, îngrămădând întregul și integritatea. Târg: „Svit ... tikav”; „Am scăpat cu asta. Mishachis cu lumina”; „caldura si frigul stins unul”; „La cel vesel... nu se vede stelele” și așa mai departe, așa că este foarte eficient în mărturia noastră să inițiem o imagine a unui fret în fața unei crize.
Întreaga imagine a armoniei din tabăra de criză, „pe poros”, este dată în mod ciudat în „spіvі” nіbi la acea zagalnenna oră cu oră. Dar întregul capitol se va încheia cu traducerile libere ale imaginii zagalnenny, oră cu oră, într-un vimir istoric concret: „Yshov is another tichen of Christmastide, Christmastide of the new thousand90228th sort”. Și asta înseamnă că, după încă doi ani, după ce s-a încheiat cea de-a 15-a aniversare a Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune (trecerea de la 2 la 19 în 1927), ceea ce a indicat un curs pentru colectivizarea statalității Mătăsii. Romanul „În fața unuia” și micuța tabără a satului în fața celor mai populare și mai bune pentru întreaga istorie a revoluției.
Ar fi nevoie să bachiti în „Kanuni” de felul ei, plângându-se pentru un sat tradițional, o pomenire de înmormântare pentru o inimă dragă sau, la urma urmei, pentru o persoană decedată, poate, de felul ei, un „bennett lumesc” "? - Zgadaimo imagine centrală„Paharul lumesc” din aceeași viață a lui M. Prișvin este paharul, în care să fierbe peste manifestările tradiționale ale binelui și răului, al frumuseții și al nepotrivirii, a se fierbe, a trecut, curățându-se de prostii și murdărie, prin cele mai bune din lume, totul, cum ar deveni un om spiritual pentru oamenii care au fost plini de lupte...
Așadar, perekonivanie, care este imaginea masculină a „potirului lumii”, cea mai controversată asupra ideii imaginii „bennett lumesc” din romanul „Pechvi” plângem și bucurie, din care necazuri și speranțe. , din care se zbate în triumful poporului, răul este bine.
Ale, ei bine, dincolo de Bєlovim, o tabără de criză „pe poroasă” în primul „În fața unuia”, cum blochează fretul ruinos?
În fața noastră este un sat lângă acel її stanі, koli nove, radianske (mai erau încă zece ani în câteva ore) revoluția Zhovtnevoy), bătrân, înveselesc sătenii, obișnuiește-te, glumesc că știu la anul principal al unui mod de viață. Vlada Radianska i-a dat săteanului cel mai important pământ - pământul la kraine de ajun), banalitatea stâncoasă și însumarea „comunismului comunal” în mai, cu explorarea hranei, cu hard disk-ul pe umerii satului, - acum, de când totul este încă în urmă, Radianska vlada absolut nu a putut dormi cu speranțele, aspirațiile mele. Nawpaki, ca despre cei de sărbătorit și romanul „Pechvi”, - însăși Vlada Radyanska va decola ca una de-a ei, ca Vlad, este grozav și pot curăța interesele sătenilor.
Dar, cu toate acestea, înaintea noastră în „Înainte” vedem clar tabăra vechiului sat „fret” - la trivoz, la peredchutti rozlad.
Vom încerca să revenim la cealaltă parte a problemei: chiar înaintea noastră - deja radianske, în total nu un sat colosal, un sat în fața noastră - colectiv. Mozhlvo, în întreaga esență a alinierii romanului „vsesvița țărănească”? Ні. Și aici este nevoie de o cântare puternică a poveștii: însăși ideea unei agriculturi colective, că pratsiul colectiv nu putea nici răutăcioși, nici să conducă țărănimea, ci, de asemenea, să aducă o discordie serioasă la lumina lumii. . N-aș putea nici măcar asta, ei bine, neafectat de tot „instinctul său privat-vlastnisky”, de tot pasionat de un domn uni-axial, de acțiunea reală din mintea minții burghezo-private de aceeași mentalitate, dar nu adevărul, pentru că adevărul este că, din cauza privirii popor-țărănești, pământul este „bogava”, încât nimeni nu poate fi atașat în mod deosebit de el, dar e îngăduit să mărturisească la aceea, cine însuși repetă ї , îl udăm clar cu transpirație. Ideea de domn colectiv bulo nu-l bachite pe țăran hoch i formă nouă Ale este încă o tradiție pentru o nouă comunitate - lumina. Nu cred că cele mai bune gândiri în viitor, pratsoviti, mіtsnі, dar, de asemenea, și cele mai bune șanse "opchіstu" bărbații pentru rezumate nu foarte recente și kolivan, de regulă, printre primele - au fost notate în colegial dinainte”.
Cine are rădăcina răului? Ar fi putut aglomera estetica; acea etica a fretului satului?
Cu siguranță, de la sine ideea unei implantări pașnice, „bune” a unui sat tradițional în socialism nu a fost deloc transferată socialismului. Ei spun „despre făina baldachinului, care va fi inevitabil legată de trecerea de la capitalism la socialism” [Lenin V.I. Poli. zibr. tv., v. 36, p. 476.], Lenin, ca un bachimo, înțelegând în mod miraculos atât posibilitățile, cât și inevitabilitatea dificultăților într-o astfel de tranziție. Cu toate acestea, ar trebui să simțiți „Povnovazhen”, atunci esența acesteia nu este în mod clar atât de dificilă și vitratează, conflictul principal cu romanul nu este într-un singur decalaj natural între posibilitatea, ideea, teoria vieții colective și viu, legătura specifică. Nu mergeți la uitare, ci la o revoluție - fie că este o revoluție, inclusiv într-un sat, - nu va lipsi inspirația pentru ceva nou în lupta pentru bătrâni. Nu suntem în cel mai puțin serios și vidminnym de marea confruntare dintre copii, și, în principiu, cu o privire asupra întregului, zavdannya, și, de asemenea, și forma și metodele de a inspira noul și - să lupte în vremurile vechi.
Cap, tsіlі, formă și metode de educație socialistă în sate, cum ar fi vіdomo, bully razroblenі V. І. Leninim. Sgadaimo, așa cum programul lui Lenin era pe masă: „Nu vă faceți griji”, a scris „Despre cooperare” la robot, „acum, la momentul revoluției din Zhovtnevo... cooperarea face o greșeală. Bătrânii au o mulțime de fantezii printre bătrâni... Dar de ce este fantastic? În plus, oamenii nu înțeleg semnificația prebază principală a luptei politice a clasei robotice pentru căderea exploatatorilor. Acum avem o etichetă de preț, iar acum există o mulțime de ceva fantastic... printre bătrâni cooperatorii au devenit foarte buni la lucru. La noi, din moment ce puterea suverană este în mâinile clasei robuste, întrucât puterea suverană este în mâinile jafului, la noi populația a fost lipsită de cooperarea ei. De dragul unei cooperări maxime, în sine, întinderea acelui socialism, care mai devreme a fost victorios în glamourul juridic, râsul, pus cu nerăbdare înaintea sinelui de partea oamenilor care au depășit cu dreptate nevoia de putere de clasă, de a lupta pentru politică. ." [Lenin V. І. Poli. zibr. tv., v. 45, p. 369].
Otzhe, „... cooperarea în mintea noastră deseori crește dens odată cu socialismul” [Ibid, p. 375], și că va fi „poate fi mai iertat, mai ușor și mai accesibil pentru țăran” prin calea „la trecerea la noi ordine” [Ibid, p. 370].
Într-un mod diferit, zavdannya cooperuvannya nu vede prea multe, așa cum ar spune acum, într-o manieră cuprinzătoare, la o oră de personalul satului, baza materială a comunismului și „dezvoltarea culturală a tuturor mașilor naționali”. Și „pentru toate nevoile întregului, există o doba istorică. Putem merge, până la sfârșit, epoca tsyu într-unul sau doi zece ani. Dar totuși, va exista o eră istorică specială, și fără întreaga eră istorică, fără alfabetizare universală... și fără o bază materială, fără niciun fel de siguranță, să zicem, nu prosper, nu trăiesc. fără foame, ” [Lenin V. І. Poli. zibr. zi - .., v. 45, p. 372.]. Fie că este de bună calitate, razgonism, rapiditate la dreapta, încercând să-l văd „prin atac impulsiv, trăiesc și energizez”, este shkidliv și, „puteți spune, este bine pentru comună, pentru minte”. 391.]. „Bună, scrie lui Lenin. - Uită-te în continuare, de ce să scapi de orașul dintre sat și sat și nu-ți face griji să treci înaintea comunismului sătesc. Un astfel de meti nu poate fi atins imediat. Setarea unui astfel de lucru este de a face un drept shkodi să-l înlocuiască pe corista ”[La fel și acolo, p. 367.].
І întregul program în ansamblu (cum a fost, după cum știu, porunca lui Lenin), і tsіnіvіdnja bouly nu vypadkovі: zavdaniya tranziția satului pe baza guvernului socialist vinovat de vinovat de buti virіshenya, ale wіllіvіzhenya până sfârșitul zilei
Evident, romanul lui Bєlov nu pretinde analiza artistică situația istorică specifică în toate motivele plierii, deși postură, pentru aprecierea nefericită a întregului zmist ideologic problematic „Kanunov”. Romanul, care s-a repetat deja de mai multe ori, a fost scris în ochii sătenilor înșiși, iar duhoarea cu greu putea avea un sentiment clar al situației politice și ideologice pliabile: pentru ei, să zicem, speranțele lui Gnat Sopronov într-o adevărată lume. acea politică adevărată. Tot același zyogo vchinkіv mă declar vinovat de a judeca duhoarea posesiei pentru sine, la sat în general. Ca și puterea є Gnat Sopronov, care este introdus în roman este atât de semnificativ și, aș spune, un rol malefic. În sine, liudinul nu va avea puțină semnificație, ea nu a cunoscut dragostea până la început, nu a rupt nimic bun pentru nimeni. Nu cunosc pentru el țăranii, deoarece au avut merite speciale pentru Radyanskoy Vladyka, ludinul nu este important în sat, iar axa vinovăției este literalmente vivayutsya pentru a nu fi ostil cu un revolver, șoptind în hoțul de piele. , pentru care are nevoie de hoți.
„Chiar și în mijlocul vieții unui copil, încălcat de imaginile trecute, vanitatea a devenit aproape neremarcabilă: există o oră... El nu a iertat nimic oamenilor, ci le-a dat doar hoți, dar a dat naștere la frică; Și fiind liniștit în preț, am fost afirmat în faptul că toți oamenii sunt la fel, ca și mine, toată lumea este vie doar din cauza semnului fricii și al puterii... Nu este ușor pentru sătenii să înțeleagă esența politică a troțkismului, dar, conform vremurilor, pentru oameni, suntem gata să cunoaștem adevărul despre însăși viața troțkismului în modul tradițional de viață. Eu, protest, bărbați „întunecați” din punct de vedere politic nu rătăcesc puterea reală asupra lor Ignahs și puterea lui Radianska, nu vreau să știu despre troțkismul lui Igor (ca eu sunt), mabut, nu știu de mirosurile lui Troțki їzdi partії.
Axa victoriei merge la biserică înainte de ora weekendului lui Pavel Pachin de la Win, dacă este sigur să desfășurăm aici, deodată, o întâlnire, misiuni către revoluționarii chinezi.
„Vocea lui Ignakhi s-a rupt, oamenii nu au știut să jefuiască. Unii dintre copii au chicotit, unele dintre fete au chicotit, femeile au șoptit, unii dintre oamenii răpiți au început să închidă compania.
- Să o facem, tovarăși, shiban zbori ai hulkilor! Sunt ca mesajele către Viconk...
- De diavolul mesajelor, și nu de Visconcom! - după ce a spus Єvgraf cu o voce.
- Doamne, ce am trăit ca să vedem...
…………………………………………………………………………………………………………….
- Tovarăși, brutalitatea scrisorii a fost scrisă comisiei MOPR...”
Pe cine vă vedeți? După câteva mii de stânci, fiind subțiri și buni, au fost ore și ore de vremuri nepotrivite și îngrozitoare și nici măcar niciunul dintre ei nu intrase vreodată în ele. : ledar, neroba, lyudina nikchemna, Іgnashka, - acum șefii sunt sănătoși, iar bărbații roboti, toți șanovanii - merg la praguri și aici toate nevidoamele, ale zhakhlivs: MOPR, APO, OGPU, VІK, Rezoluții KKІ, contracte, activism... Privește precauția de a fi pus la viață, viitorul, ziua.
Cum a devenit? Mobilier Zavdyaky yaky nikchemny Іgnashka reface răpirea pe podea persoană semnificativă pentru care oamenilor nu le pasă, dar câștigă, Іgnakha, totul?
"Oamenii spun, dar Sopronov vkazhe ... Ora, bach, nu bine ..." - spun bărbații. Acel cap Vika Stepan Luzin, sensibil, proclamă: „Mi... toată Rusia este re-fărâmată. Din vechea Rusia să nu arunce piatră pe piatră... „Dacă vechiul partid, secretar al comitetului provincial Ivan Shumilov, îmi propun să citească” frăția unui troțkist „ti me trotskistiv susєsh”... Nu este neobișnuit să nu numai în atotconștiința rurală; Shumilov bouv persh pentru tot ca membru al partidului. Nicholas și nicăieri nu s-au gândit la dreptatea dreptății partidului, nici la nevoia de centralism democratic... Nu am scăpat de contact, dar tocmai am trimis toate directivele la centru. Nu am avut nicio problemă cu mine, sunt sigur, sunt sigur că vreau. Dar axa... am simțit un sentiment plictisitor de superlativitate... furia oamenilor prin cei lăsați în urmă de directive și adevăruri era adesea de prisos de la unu la unul...
- Imovirno, iar în Biroul Politic Ninish nu există un singur gând, - să-și împartă sumele cu Luzin.
- Și Kudi Stalin se întreabă?
- Stalina, Stepane, guvernăm la Moscova. Și toate birourile politice deodată de la el.
- Toate chestiile trotskiste..."
Micile lucruri ale adevărului lui Troțk, așa cum se știe, erau dragi partidului, statului și poporului.
Cu siguranță, am fi familiarizați cu întregul complex de probleme, de îndată ce problema troțkismului a ajuns la un punct culminant. Aici, după cum am spus deja, sentimentul nebunesc și vizibilitatea oricărui tip de informații și stresul intern (lupta împotriva cultivării curry), este o nebunie în sine - toate problemele s-ar fi putut dovedi a fi mari, deoarece puterea ghicitorul nu a fost implicat în istoria revoluțiilor, deoarece partidul poporului s-a opus cu siguranță partidului, dar partidul nu a fost magic la începutul revoluției.
Poziționați în mintea curentului principal al problemelor, este puțin probabil că este posibil să se ridice și să cadă în mintea romanului ideologic-problematic „În avans”.
„Cu o mână de rachete, - scrie un fericit precursor al problemei, - V. І. Lenin are trotskismul răutăcios ca sistem de priviri, străin organic de marxism, de interesele clasei robotice. Câștigă până la sfârșitul dezvoltării oportunismului, esenței mensko-capitaliste a „teoriei revoluției permanente” Troțki. În trenul reacțiilor. Trotskizm 30 - anii 70 rock_v. M., Politvidav, 1979, p. 5.]. Însuși din poziția de „revoluție permanentă” „Troțki și idioții yogo au uitat teoria lui Lenin despre posibilitatea de a depăși revoluția socialistă... Serpen 1917 - lutii 1918. M., Derzh-polіtvidav, 1958, p. 82].
Troţki, scriindu-i lui V.I. Lenin, cu teoriile și acțiunile sale „un grup de toți dușmanii marxismului”, „unul va fi unit cu toți cei dragi și buni” [Lenin V. I. Poli. zibr. tv., v. 20, p. 45 - 46.].
Nu mai puțin decât lupta gostr și principială a izbucnit între Lenin și Troțki, chiar și în procesul de depășire a revoluției Zhovtnevo în ceea ce privește formele și metodele de stimulare a socialismului în Rusia de la Radiansk.
Iakshcho Lenin a organizat partidul și pământul pentru unirea proletariatului și a țărănimii, pentru creativitatea proletariatului pentru socialism („Dictatura proletariatului, - pentru etc.), pentru mai mult, unirea împotriva capitalului . .. ”[Ibid., vol. 38, p. 377. Dev'yati z'yizd RCP (b). Berezen - aprilie 1920. Protocoale. М „1960, p.96], apoi obiectivele și împuternicirea troțkismului au fost aduse până la ultimul, prototip: „Tilki ruinatsiya, și abia acum, succes!” Tilki "rozrukha", - care l-a condus pe Troțki la a IX-a Zizdі al RCP (b) în 1920 rotsi, - așa cum știa, ea a spulberat totul pe drum, a deschis drumul pentru o nouă zi pentru o oră de apă. " Revoluția însăși din Rusia a fost privită de Troțki la fel de mult ca nu ca tranziția pentru a inspira noua suspendare socialistă, fie și doar ca o rampă de lansare a vieții sfinte revoluționare rusești, în viitorul viitorului mai meta stem al unui armonie corectă în Rusia, fie cea mai adevărată revoluție. Masele proletare arătau ca o putere, cunoscând o astfel de revoluție, sau, așa cum o numeau ei înșiși, „firii revoluției”, țărănimea, dacă este doar un balast, care va necesita supraaglomerare. Este necesar să „strângem țăranul”, arătând vinul. Și mai mult decât atât. Rusia are astăzi două familii principale de muncitori agricoli: țărănimea și cazacii. Cazacii lui Nastanov Troțki au ajuns la un lucru: „Apărați cazacii, luați iac, delimitați cazacii - axa noastră a fost stinsă. A lua dungi, a îngrădi în cazac, a atârna în masovo în regiunea іnshі "[Citat. Pentru carte. Priyom K. І. Pe o notă generală: Statute despre creativitatea lui M. Sholokhov. Rostov n/D., 1981, p. 164]. Pretul a fost anuntat in 1919 roci. Acesta este, de altfel, glonțul și programul troțkismului pe problema țărănimii. Prin Rik, în 1920, la Partidul IX al Partidului, Troțki, a intrat în programul de „militarizare a pratsi” și pe primul loc al țărănimii: mіlіtarizatsіya (țărănimea) є nebunește de necesar. Puterea și forma mea rurală mobilizată se bazează pe întreaga forță de muncă mobilizată a părții, care se apropie de standardul tuturor părților țării. .. În regiunea vіyskovіy є un fel de aparat, care este lansat în mers pentru primus de soldați pe lista ob'yazkіv lor. Tse maє buti în acel chi іnshomu viglyadі că în galuzі de lucrări. Nebun, de parcă vorbim serios de dominația planificată, de parcă pentru a vâna centrul, mă voi gândi doar, dacă forța de muncă este crescută conform planului de stat pentru stadiul dat de dezvoltare, munca nu poate fi rătăcită la Rusia. Este vinovat, dar e de transferat, de recunoscut, de a comanda exact la fel, ca un soldat... Tsia mobilizatsiya nemislima fără... instaurarea unui astfel de regim, când un robot slab se simte ca un soldat, care poate 't fi vizibil dezrădăcinat, ca un soldat ... yogo viconati; dacă nu este vicon, va fi un dezertor, care va fi pedepsit! [Dev'yaty z'yizd RCP (b), p. 92, 93, 94.] La prima vedere despre gravitatea acelui „socialism”, care i-a trimis lui Troțki, da, declanșarea acestei schimbări nerezonabile: „Sigur, e un mare succes... e productiv de primus, e înnebunit. corect la un încărcat stagnant [Acolo însuși, p. 97 - 98], dar nu pentru socialism. „Naskіlki a mers departe trotsky la stavtsі cu privire la administrație și greutate, - scrieți o privire amară a problemei, - se poate vedea din declarația lui Goltsman, ca la Conferința Partidului de la Moscova din 1920. După ce a trecut nasadzhuvati, intră în disciplina palicine nemiloasă pentru meciul cu masul de lucru. „Nu ne vom opri, - având vin pogrozhuvav, - în fața lui, trebuie să te oprești, vei fi forțat să faci acea muncă grea pentru că ne-ai adus oameni care nu ne cunosc tendințele" [Basmanov M.I. În trenul reacțiilor, cu. 116.].

Iuri Seleznyov
DEȚINĂTOR [Capitolul 3 al cărții de Iu. Seleznyov (1939 - 1981) „Vasil Bulov. Gândiți-vă la cota de creativitate a scriitorului ”(M.,“ Radianska Rosiya”, 1983).]

Poți să faci de duzină de ori recitirea primului capitol al romanului „Înainte”, mai ales o ureche de її, și cu cât mai noi, mai multe, mai multe priviri în ї Poezie, certându-se asupra spiritului poeziei artistice de foc a lui. poezia cuvintelor populare:
„Kriviy Nosopir, întins pe barcă, și lat, este mut primăvara, de jos erau bolnavi. În visele mele, știu, mă gândesc la propriile mele gânduri. Auzindu-mă și întrebându-mă: dovgy, bag-of-the-day light, despre ofensa laturilor, pe asta și pe asta.
Ei bine, și bicicleta aia... Yakiy, de vin?
Nosopir, iac care nu devine magic, nu a ratat aceeași parte. Lumina biliară a fost doar una, una, una. Tilki nadto este deja grozav. Svit lat, pic, tikav pe toate părțile, pe toate părțile, în sus și în jos, și chiar departe, apoi arc. Snooze skrіz chorna іmla. Când ne-am estompat de lumină, s-a transformat într-un întuneric întunecat și acolo, în spate, în spate, încă mai departe, negru, apoi cuburi, apoi coarne, apoi straturi verzi se întindeau; caldura si frigul stins unul. Învârtindu-se, învârtindu-se în verstele ușoare și largi de culori goale.
„Și departe? - gândire uvі sі Nosopir. - Departe, se pare, Doamne „... Nosopir... minunat, scho Dumnezeu e mut de frică, una povaga. Doamne, la gunoiul de jos, stând pe un tron ​​farbovan de pin, smulgând degetele calusului ca bubontsі aurit.
Nosopir șoptind la sufletul casei către casă. Cunosc zmalovuv la zeul, pe cai mari, razboiul, cu mantale usoare infundate pe cei rapiti, mai ales pe fete, pe umeri, cu listele si razboinicii, erau blestemati in blakit, apoi cand leganau rota, au legănat o hoardă de viermi răi,
În primul rând, bătăliile au fost împinse treptat înapoi ... M-am întors din nou la pământ, la iarna liniștită a volost-ului meu și la leneși, trăiesc ca un bob, fiecare bucățică...
Youmu a visat la cei care ar putea fi boo chi be-if! Axul deodată peste lazne, lângă cerul vesel violet, lumina soarelui țipă, lângă sat pe spatele orașului strălucește o mulțime de bani, iar al miile dintre ei trec prin străzi. Hare se întâlnește cu bilya gumen, altfel e foarte leneș. Miroși să furi cu wuss și fără zgomot, sari pe zăpadă fără o crustă grea...
... Mysyats luminează la sfârșit, ale în leneș, e întuneric, Nosopir a bătut în jur, ca să cunoști o cositoare și să faci o așchie. Ale nu era o cositoare. Tse cunosc semne de vin, banushko ... Baluvav la sfârșitul orei din ce în ce mai des: acum trageți de pantof de bast, apoi jucați izvorul cald, apoi deveniți mai greu în tyutyunu.
— Ei bine, hai să mergem, spuse Nosopir pașnic. - Pune-l pe loc, cui i se pare...
... În munți, pe munți, zeci de mari dims au urcat pe cerul lui Shibanikha. Dimilisya este aproape de toate satele navkolishny, la început supraaglomerate de îngheț. I Nosopir gândindu-mă: „Bach, ieși afară... să încălzești Rusia. Cererea și eu.
Bezposeredno - toate tse înapoi, vezi, interpretează greșit unul dintre ceilalți eroi ai romanului, chiar și nici nu cântă, nici avar, nu stilul de a căuta un "reprezentant tipic" al mașii satului, vignatorii - un dolofan, automotivat, bătrân -lazn_ la moda. Într-un cuvânt, este departe de a fi un viraznik avansat să vezi „privirile poetice” ale țăranului asupra luminii. Rudy Panko, apicultorul lui Ale și Khutir, este departe de a fi precursorul oamenilor din epoca lor, cu toate acestea, ar însemna să-l viziteze pe Gogol însuși fără Panko-ul său ... , viața „ochimului” nedeclarată, „restul” la adunări. a oamenilor de inarhie socială din oamenii de rând, vorbesc despre lumină în cuvinte - și lumină foarte divină, generoasă și larg răspândită. Evident, Gogol ne-a arătat nu atât declarații individuale ale unui plebeu, ci - prin anunț - cea mai poetică privire asupra oamenilor la lumină. Talentul unei astfel de angajări a individului în rândul națiunii se bazează pe talentul scriitorului, așa cum însuși Gogol a scris astfel: „... referirea la naționalitatea polului nu este în lista sarafanului, ci chiar asupra oamenilor. Cântă pentru a putea fi și a fi național, dacă descriu această lume exterioară, dar să mă minunez de noii ochi ai elementului meu național, să văd toți oamenii, dacă văd și vorbesc așa, așa cum vorbesc ei oamenilor a lumii.
Minunat la vederea unuia dintre săteni, Bulov a mărit imediat din momentul în care ne vede că aruncăm o privire la lumina însăși „prin ochii elementului său național, către poporul său”, mai mult în manifestările concrete ale eroului, el era văzut în cap, în mintea unui astfel de , să zicem, ca un neprofesionist, ale folk spivak (același Yashka Turok în Turgensky „Spivachah”) pare să nu fie foarte special printre oamenii pliați, totuși, din cauza lor. putere.
În baza capitolului introdus al capitolului introductiv la "Kanunam", care înapoi la întregul roman, stil minciună, viroblen de mii de ani de svitovidchuttya. Tsei spіv cu același drept de fiecare dată când povestea vorbește despre evenimentele din secolele al X-lea, al XIII-lea, al XIX-lea, nu numai despre vechiul sat din ultimii douăzeci de ani ai capitalei noastre. I tse firesc - o imagine de sine stătătoare a unui țăran atot-simț și atot-simț, cu propriul farmec - o imagine a unui simț (nu o invarianță absolută a unei statice, dar la fel - un simț) a legilor ciudate. , diavol, manifestare a realității prezentului
Aici avem în fața noastră chiar „lumea întreagă”: de la viața concretă a lui Nosopyr - silskaya laznі - până la lumină - "toată Rusia" și Lumea - până la Cosmos, cum să se învârtească în aer și în verste largi goale de hambare mari; întreaga și lumina interioară a sufletului, care este vina de a auzi în propria persoană, minunându-se de lipsa ei de sofisticare, - iar lumina este întreaga „lumină mare”, care este „chiar mare”. Tse і svit christianskih uyavlenie, cu războinicie yogo a lui Dumnezeu pe cai mari și svit încă vechi - yazychnitsky; ușoară „acea” și ușoară „tsei”... Lumina este bogată și stearpă, iar cea de modă veche se prăbușește în ea mai lată și mai urâtă. Lumina suprainimității, lumina prototipurilor, cum să lupți și singurul, cum să o iei într-o singură clipă și să „strângi lumina”, și „emla neagră”, „cald și rece”, cum să stingi una „plânge” „Dumnezeu în biliy chlamidі” - și puțin nu este real, scho fart peste bătrâni, nemov koshenya, „banushka” ...
Aici, văzându-se din viața înapoiată a satului, nu într-un mod omenesc, imprevizibil, „unul la unul cu partea lui” din bătrânul viu dintr-o dată de la această viață la o viață la sat pentru a vedea într-un sat natal. , pentru a vedea în toată Rus, iar cei care sunt în toată Rus, nu înșela și Shibanikh): „Rus pentru a încălzi aragazul. Cererea și eu..."
Așadar, imaginea mamo a „vsesviței țărănești”. Satul în sine. Autorul nu vrea să dorească imagini naturale, copii etnografice ale cuvintelor. Ale mayzhe s-a imprimat inconfortabil cititorului, văzând modul foarte special de a mărturisi, libertatea eroilor săi. Inspirând spiritul și simțul lumii întregi, Bulov strigă după popularul-poetic, sau, așa cum au spus deja, „gogol”, depozit: „Nospir ... știu să gândesc în propriile mele gânduri. Auzindu-mă și întrebându-mă: dovgy, bag-of-a-day light, pe laturi ofensatoare, pe asta și pe tsiy ... "- iată cea mai populară poezie cu repetări sonore și pline de semnificație, care stabilesc ritmul cântării în starea de spirit , la modul de muzică (" gândire. . dumi ... dovgy "); „Știu... propriul meu vin”; cu voce tare, aș dori să folosesc doar ritmul fermecător al aceleiași fraze: „... o lumină grozavă, de zi cu zi...” există aici o vedere necesară, o vedere a acelui movi fret, un mav bi vidvoryuvati „modul de svitobudovi”, iar muzica frazei - pentru a arăta „sferele muzicale”: tsei, prin esență, legea reamintirii complete a altor fraze în cuvintele găsite "" (Yak, de exemplu, "Cuvinte despre lege și Harul"), etc. Aceasta este ceea ce avem în fața noastră este cea mai modernă cale, care înfățișează „armonia tuturor lucrurilor” în cuvinte și prin cuvânt. La Bulov - repet - este tse și ieșit din lume și vasne rural, dar și pentru a vedea și individual „nasopir’ivskiy” vidguk „universal fret”, „țăran allsvita”: „Gimnu” - „în mustață” , și apoi numit și „nasopir'evske”: „I chim dal, tim shvidshe”. Cuvântul tse nu înseamnă „vsesvit”, dar voi clarifica, nagadu despre un anumit kut zoru, în special її sprynyattya. Am îndepărtat: „S-au învârtit, s-au învârtit în golul ușoară și larg, verste mari sterile ... „Doamne”, nu stilul vrăjitoarei de altădată, stilul” bătrânei Perusha Klyushin, care sorbaє a scris un porc leneș din fulgi de ovăz "(italicele mele. - Yu. C). Ei bine, știu aceeași „nasopir’evska”, concretizare deosebită, dar să nu iasă din vedere, din cauza oamenilor țării: doar un astfel de zeu, cu degete de porumb, pe vorbit de-al lui, shibanovskoy, fără minte Calea chresny se încurcă în mod natural în svidomostia țărănească cu „împingerea pământească”, cu ponderea orah-șobolanului - Hristos al așa-numitei „Evanghelie populară” (vechea rusă „Un cuvânt despre cei, precum Hristos a strigat pământul cu un plug”). Un astfel de zeu se înțelege cu ușurință în mod natural cu o banushka pre-creștină, yazychnitsky.
Și nu este mai puțin evident că este extrem și frecvent, dintr-o parte, este din nou și din nou, este o oră de apă și, în același mod evident, este noroc.
Lad este înțelegerea centrală a eforturilor lui Bulov la romanul „În fruntea” zokremului. Lad - tse baza si esenta artisticului scris de scriitorul "vsesvitei taranesti"; tse este legea principală a puterii, interdependenței, ruku și stikosti, ї conservarea și admirația. Tse - centrul moral al luminii ideologice-mystetskogo „Povnodni” de Bєlov.
Flăcău la „Înainte” i se pare, ca idealul săteanului, fund, dar nu este ca idealul satului. Același „spіvі” are puține detalii despre o mulțime de lucruri, dar să vorbesc mult despre asta: aici і viața în lazne, і amintirea despre iernarea la nevoie, і o chavunka, care înlocuiește nasul nu numai cu menajera pt. ciorba, dar samovarul, aici і visihа splinter - în fiecare nouă seară principală și de iarnă, і sharudіnja targanіv lângă pereți... Un mic detaliu: „Mikita... la vechiul mod, meticulos târât pe pich.. . conectarea în vântul turnurilor, schob, nu uitați de capul țintă la universitatea unei vieți pe moarte "- pentru a ne spune că autorul îndepărtat al lui" Kanunov "este despre idealizarea vechiului sat, din cauza poeziei lui faptul că este cel mai puțin costisitor să mergi la poezia drumului, în care, nu este de mirare, nu este de mirare
Desigur, în lumina scriitorului artistului, chiar modul de a fi folosit de cuvintele și inakshe yak este prin cuvântul scriitorului. Lad zdіysnyu integritatea unui cuvânt înalt, mai urochist și a cuvântului de ritm, vorbire, poezie și proză, autor și vasneselyansky, care ar trebui să fie imitate de eroi, livrești și roz, zelos și musculoși. LAD este centrul organizuyuyu al tuturor elementelor opuse și împletite ale lumii, care se transformă într-unul din mișcarea literară națională rusă. Mozhlivo, spunând chiar despre asta, prorocindu-ne Gogol:
„Nareshty însăși nu este la curent cu a noastră, e acasă. La noul nivel, toate sunetele și sunetele, toate trec sunetele de la cel mai greu la cel mai scăzut și cel mai puțin; Sunt nediscriminatoriu și poate un iac viu al vieții, sunt năucitor de shychuhvili, adunând cuvinte înalte dintr-o parte... și din cealaltă parte vibrez la nume vibrante de la unii dintre propriii mei acoliți, care au crescut. conform condiției noastre, dar promovează până la punctul de a fi inaccesibil, până la punctul de a fi inaccesibil pentru cei care au nevoie și să coboare la simplitate, la calea aparent obscura a oamenilor instabili - ca și cum ar fi deja cântând de la sine, și nu degeaba am intrat în mintea străinilor pentru cele mai frumoase gunoi ale noastre, de parcă nu s-ar fi lipit de noi dintr-o dată din cauza iluminării extraterestre, pentru acele sunete vagi, nume inexacte de discursuri, - copiilor celor necugetate și necinstiți, le place să se întunece, - nu au îndrăznit să întunece claritatea copilului nostru trăiesc după propria ta minte, și nu prin a altcuiva. Știind în tot acest timp, materialele au fost ciobite, minereurile drumurilor erau aruncate, iar în acest caz insha este puternică, mova este puternică. Dacă treci prin mova, nu-ți vei putea cufunda sufletul într-un pământ fără speranță. Călătoria noastră va lumina întristarea unui înger, care a aruncat pe toate sforile, ca nu în poporul rus, adus în sufletele cele mai adânci ale sacrului a ceea ce cumva nu poate fi afirmat în oameni; nouă Rusia noastră, - Rusia noastră rusă, nu aceeași, cum să ne arate nepoliticos ca niște patrioți dospiți, dar nu, cum să ne plângă de peste marea rușilor, care ne-au curățat, dar asta, ca un cavalerul nu va fi la noi la fel, până toți, până la unul, aș vrea să spun cu un glas: „Rusia noastră; suntem confortabili și călduroși acasă, iar acum suntem chiar acasă, în propria noastră casă, și nu într-un străin!"
Deja ne-am înnebunit înaintea lui Gogol, vorbind despre Bєlov. Eu anti-alunecare. În creativitatea colegului nostru participant, adevărul este chimal Gogol: nu de la Gogol, bere de la Gogol. Puteți construi un întreg episod de episoade, scena din liniștea „Eve” în sine, deoarece este clar posibil să se potrivească cu scenele Gogolian din „Seara” și „Mirgorod”. Nu voi fi prea robust, pentru că se citește și se citește ușor „Gogol” în Bullov, dar altfel, în dreapta, nu numai în scenele și episoadele în sine, și nu în disputatul orez al umorului popular. în ambele scrieri, și asupra introducerii tradițiilor populare sfinte, o declarație, cu totul, în sine, o promovare a poeziei populare în aceea. Deci, există unul bogat și picant și controversat, vreau în fraza de piele a lui Gogol să arat elementele rupte ale vieții populare a acestei Rusii Mici native - Ucraina, iar în Bulov - incomprehensibilitatea lui Suvor a lui Pivnichnoy Rus.
„O mizerie atârnând peste țeava tatălui, înaltă și limpede, inundând așezarea cu verde auriu, pătrunzând ziua tuturor. Poate în suflet. Vin larg și nebunesc strălucitor peste lumină "- o imagine a unui perete de Bilovska, cum ar fi și" Gogolivska "- nu este suficient pentru" Compasiune teribilă "și" Nopți de iarbă ". Ale: „Am mers toamna pământului rus... Cum să mergi o femeie minunată a unui vik imatur: de-a lungul frunzelor aurii, între copaci, ridicând în inima înfiorătoarelor Rizhiks”, - este deja „pivnichny” , shho Bєlov. Este posibil, să fie construit, și astfel deschideți yogo. Ale nu este posibilă. Nu este posibil, deoarece este în mod specific pivnichna, "vasno" sau vuzko Bilovska poetica vieții perebuvaє în ladi de elemente "pivdennoruskoyu" Movnoi. Ca și tse bulo і printre „rușii de mijloc” Turgenov, Tolstoi, Asenin, „pivnіnorussky” Prishvin, „pіvdennorussky” Sholokhov, „Petersburg”
În lumina stilului retrospectiv a creativității biloviene, este evident, і „aksakіvskiy”, і „glebo-uspensky”, і „prisvinsky”, і „sholokhivskiy” straturi, dar totuși, suntem cei mai controversați oameni. pentru stilurile lor arată, stilul gogolian din „Seara” și „Mirgorod”. Ofensa de duhoare este slabă în felul său - de la o ureche zagalnoros_y - o ureche poetică populară.
Nu vreau să spun că toate aceste speranțe, ca l-au pus pe Gogol (din punctul de vedere al prizonierului, urivka din statul-a „Cine, nareshty, adevărul călătoriei rusești și în ce specialitate” ) în depărtare, în rusă spune, în creativitatea lui Bulov, în plus, este lipsit de creativitatea lui. Ale Bulov este unul dintre cei tăcuți ai norocoșilor noștri scriitori, a cărui creativitate este chiar pe drumul spre acel ideal de literatură, așa cum a fost și către Maybut Gogol:
„Dacă ai dreptate să înaintați... Pentru ceasul dinastiei poporului, ai slujit-o și atunci, vei fi biruitor în bătălia poporului... așa că acum voi fi biruitor pentru tine, eu va găsi bătălia poporului - pentru bătălie, nu pentru timpul nostru de libertate, drepturile acelui privilegiu, ale pentru sufletul nostru... Bagato va putea acum să... transforme într-o suspendare pe cei care sunt cu adevărat frumoși. și care sunt incriminați de o nouă viață fără viață... va fi un vecin și o dispută din sufletul nostru rus: să jucăm ambuscadele noastre natale în acest mod foarte sensibil.”
Spune-i scriitorului rus, potrivit democratului revoluționar Bulinsky, „Iubește Rusia la rădăcini, chiar la păr, din prezent” și rădăcinile „poporului rus drept”.
Fondatorul realismului socialist, Gorki, a impulsionat tocmai acest gând, adăugând: „Știm că trebuie să ne gândim la poporul rus, să ne întoarcem la invidia spiritului yogo”.
Printre cei dinainte de război, și mai ales în stânca Marii Vitalități, cu mare semnificație, scriitorii s-au confruntat cu crearea unei mari povești istorice, despre cum spunea Oleksii Tolstoi: În spatele nostru este marea cultură rusă, în fața noastră sunt bogățiile și capacitățile noastre de neatins... Batkivshchyna este întregul popor al pământului lor, de la glibin vikiv până la ticălosul poate, în felul în care câștig și strâng cu propriile mâini că cu a mea. Tse... îndemnul oamenilor de a începe să trăiască, să-și poarte limba, cultura lor spirituală și materială și credința nepregătită în legitimitatea și neregularitatea misiunii lor pe pământ.”
Pentru toți marii scriitori din trecut și din zilele noastre, ei nu puteau și nu puteau omite din creativitatea lor problemele „cunoașterii spiritului” poporului, inclusiv a țărănimii, - spiritul istoric, spiritual și material al neamului. . În acest scop, problema satului rus într-unul dintre cele mai vii momente ale istoriei milenare - „pe poros” al tranziției revoluționare de la viața socială tradițională la noul mod de viață socialist nu este ca „Mikhail Sholokhov”. și „Mirsky Calice „de Mihail Prișvin până de curând” Bărbați și femei „de Boris Mozhaev și” Drachuniv „de Mihail Aleksov. Scriitorii percep necesitatea unui obiectiv, în contextul conștientizării prezentului, analiză artistică a trecutului, pentru pozitivul, „țăranii de mijloc” în fața țărănimii în general і etc. і etc.) factori, care au fost începutul revoluţiei în mediul rural. Înțelegerea și evaluarea au trecut - nu pentru a prejudicia persoana însuși, nu în scopul de a ghintui înapoi pentru a „corecta”, pentru a ști mai bine, dar cui „la vremuri bune”, ale - după ce a ales în mod obiectiv la sfârșit, într-adevăr a evalua - deci, în principiu, simțul și meta-be-ca brutalitatea unui mare artist înainte de istorie.
În fiecare zi, acea parte a satului rusesc, țărănimea ca o economie de depozit sutta, așa cum este numită de acțiunile tuturor oamenilor, „În fața unuia” - prima carte concepută de scriitorul bogatului și variat pratsi) și cel științific și artistic („Lad. Narisi estetica populară”). Și, din nou, cheia principală a inteligenței problemelor, ideea formelor de implicare artistică a „Kanuniv”, este nebunește necesară pentru a shukati în cele nevii pentru ideea lui Bulov despre „Lada”.
A început din nou să „adormiți” romanul „Kanuni”, la imaginea acestui „sat allswit”. Am vorbit deja despre lipsa de ordine în oră, despre stabilitatea și sunt în siguranță pentru toate problemele interne. Totuși, dacă este recitit cu respect de către „zaspiv” din nou, atunci văd o banalitate lipsită de importanță, văzând neclintirea achiziției de situații extreme, astfel încât acestea se apropie, îngrămădând întregul și integritatea. Târg: „Svit ... tikav”; „Am scăpat cu asta. Mishachis cu lumina”; „caldura si frigul stins unul”; „La cel vesel... nu se vede stelele” și așa mai departe, așa că este foarte eficient în mărturia noastră să inițiem o imagine a unui fret în fața unei crize.
Întreaga imagine a armoniei din tabăra de criză, „pe poros”, este dată în mod ciudat în „spіvі” nіbi la acea zagalnenna oră cu oră. Dar întregul capitol se va încheia cu traducerile libere ale imaginii zagalnenny, oră cu oră, într-un vimir istoric concret: „Yshov is another tichen of Christmastide, Christmastide of the new thousand90228th sort”. Și asta înseamnă că, după încă doi ani, după ce s-a încheiat cea de-a 15-a aniversare a Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune (trecerea de la 2 la 19 în 1927), ceea ce a indicat un curs pentru colectivizarea statalității Mătăsii. Romanul „În fața unuia” și micuța tabără a satului în fața celor mai populare și mai bune pentru întreaga istorie a revoluției.
Ar fi nevoie să bachiti în „Kanuni” de felul ei, plângându-se pentru un sat tradițional, o pomenire de înmormântare pentru o inimă dragă sau, la urma urmei, pentru o persoană decedată, poate, de felul ei, un „bennett lumesc” "? - Imaginea centrală a „cupei lumești” din aceeași poveste a lui M. Prișvin este cunoscută a fi ceașca, în care se fierbe tradiționala manifestare a binelui și a răului, a frumuseții și a nepotrivirii, a trecut, curățând toate prostiile. , prin lumea murdăriei cel mai bun, cel mai bun, cel mai bun ar deveni o ființă umană spirituală în luptă...
Așadar, perekonivanie, care este imaginea masculină a „potirului lumii”, cea mai controversată asupra ideii imaginii „bennett lumesc” din romanul „Pechvi” plângem și bucurie, din care necazuri și speranțe. , din care se zbate în triumful poporului, răul este bine.
Ale, ei bine, dincolo de Bєlovim, o tabără de criză „pe poroasă” în primul „În fața unuia”, cum blochează fretul ruinos?
În fața noastră se află un sat în acel її stanі, koli new, radianske (mai au mai trecut zece ani în ultimele ore ale revoluției din Zhovtnevoy), și vechi, tradițional rural, pentru a ne obișnui, a glumi și a ști. anul principal la fel. Vlada Radianska i-a dat săteanului cel mai important pământ - pământul la kraine de ajun), banalitatea stâncoasă și însumarea „comunismului comunal” în mai, cu explorarea hranei, cu hard disk-ul pe umerii satului, - acum, de când totul este încă în urmă, Radianska vlada absolut nu a putut dormi cu speranțele, aspirațiile mele. Nawpaki, ca despre cei de sărbătorit și romanul „Pechvi”, - însăși Vlada Radyanska va decola ca una de-a ei, ca Vlad, este grozav și pot curăța interesele sătenilor.
Dar, cu toate acestea, înaintea noastră în „Înainte” vedem clar tabăra vechiului sat „fret” - la trivoz, la peredchutti rozlad.
Vom încerca să revenim la cealaltă parte a problemei: chiar înaintea noastră - deja radianske, în total nu un sat colosal, un sat în fața noastră - colectiv. Mozhlvo, în întreaga esență a alinierii romanului „vsesvița țărănească”? Ні. Și aici este nevoie de o cântare puternică a poveștii: însăși ideea unei agriculturi colective, că pratsiul colectiv nu putea nici răutăcioși, nici să conducă țărănimea, ci, de asemenea, să aducă o discordie serioasă la lumina lumii. . N-aș putea nici măcar asta, ei bine, neafectat de tot „instinctul său privat-vlastnisky”, de tot pasionat de un domn uni-axial, de acțiunea reală din mintea minții burghezo-private de aceeași mentalitate, dar nu adevărul, pentru că adevărul este că, din cauza privirii popor-țărănești, pământul este „bogava”, încât nimeni nu poate fi atașat în mod deosebit de el, dar e îngăduit să mărturisească la aceea, cine însuși repetă ї , îl udăm clar cu transpirație. În ideea unui gospodarjuvannya colectiv, săteanul nu dorește o nouă formă, ci totuși, comunitatea tradițională - lumină. Nu cred că cele mai bune gândiri în viitor, pratsoviti, mіtsnі, dar, de asemenea, și cele mai bune șanse "opchіstu" bărbații pentru rezumate nu foarte recente și kolivan, de regulă, printre primele - au fost notate în colegial dinainte”.
Cine are rădăcina răului? Ar fi putut aglomera estetica; acea etica a fretului satului?
Cu siguranță, de la sine ideea unei implantări pașnice, „bune” a unui sat tradițional în socialism nu a fost deloc transferată socialismului. Ei spun „despre făina baldachinului, care va fi inevitabil legată de trecerea de la capitalism la socialism” [Lenin V.I. Poli. zibr. tv., v. 36, p. 476.], Lenin, ca un bachimo, înțelegând în mod miraculos atât posibilitățile, cât și inevitabilitatea dificultăților într-o astfel de tranziție. Cu toate acestea, ar trebui să simțiți „Povnovazhen”, atunci esența acesteia nu este în mod clar atât de dificilă și vitratează, conflictul principal cu romanul nu este într-un singur decalaj natural între posibilitatea, ideea, teoria vieții colective și viu, legătura specifică. Nu mergeți la uitare, ci la o revoluție - fie că este o revoluție, inclusiv într-un sat, - nu va lipsi inspirația pentru ceva nou în lupta pentru bătrâni. Nu suntem în cel mai puțin serios și vidminnym de marea confruntare dintre copii, și, în principiu, cu o privire asupra întregului, zavdannya, și, de asemenea, și forma și metodele de a inspira noul și - să lupte în vremurile vechi.
Cap, tsіlі, formă și metode de educație socialistă în sate, cum ar fi vіdomo, bully razroblenі V. І. Leninim. Sgadaimo, așa cum programul lui Lenin era pe masă: „Nu vă faceți griji”, a scris „Despre cooperare” la robot, „acum, la momentul revoluției din Zhovtnevo... cooperarea face o greșeală. Bătrânii au o mulțime de fantezii printre bătrâni... Dar de ce este fantastic? În plus, oamenii nu înțeleg semnificația prebază principală a luptei politice a clasei robotice pentru căderea exploatatorilor. Acum avem o etichetă de preț, iar acum există o mulțime de ceva fantastic... printre bătrâni cooperatorii au devenit foarte buni la lucru. La noi, din moment ce puterea suverană este în mâinile clasei robuste, întrucât puterea suverană este în mâinile jafului, la noi populația a fost lipsită de cooperarea ei. De dragul unei cooperări maxime, în sine, întinderea acelui socialism, care mai devreme a fost victorios în glamourul juridic, râsul, pus cu nerăbdare înaintea sinelui de partea oamenilor care au depășit cu dreptate nevoia de putere de clasă, de a lupta pentru politică. ." [Lenin V. І. Poli. zibr. tv., v. 45, p. 369].
Otzhe, „... cooperarea în mintea noastră deseori crește dens odată cu socialismul” [Ibid, p. 375], și că va fi „poate fi mai iertat, mai ușor și mai accesibil pentru țăran” prin calea „la trecerea la noi ordine” [Ibid, p. 370].
Într-un mod diferit, zavdannya cooperuvannya nu vede prea multe, așa cum ar spune acum, într-o manieră cuprinzătoare, la o oră de personalul satului, baza materială a comunismului și „dezvoltarea culturală a tuturor mașilor naționali”. Și „pentru toate nevoile întregului, există o doba istorică. Putem merge, până la sfârșit, epoca tsyu într-unul sau doi zece ani. Dar totuși, va exista o eră istorică specială, și fără întreaga eră istorică, fără alfabetizare universală... și fără o bază materială, fără niciun fel de siguranță, să zicem, nu prosper, nu trăiesc. fără foame, ” [Lenin V. І. Poli. zibr. zi - .., v. 45, p. 372.]. Fie că este de bună calitate, razgonism, rapiditate la dreapta, încercând să-l văd „prin atac impulsiv, trăiesc și energizez”, este shkidliv și, „puteți spune, este bine pentru comună, pentru minte”. 391.]. „Bună, scrie lui Lenin. - Uită-te în continuare, de ce să scapi de orașul dintre sat și sat și nu-ți face griji să treci înaintea comunismului sătesc. Un astfel de meti nu poate fi atins imediat. Setarea unui astfel de lucru este de a face un drept shkodi să-l înlocuiască pe corista ”[La fel și acolo, p. 367.].
І întregul program în ansamblu (cum a fost, după cum știu, porunca lui Lenin), і tsіnіvіdnja bouly nu vypadkovі: zavdaniya tranziția satului pe baza guvernului socialist vinovat de vinovat de buti virіshenya, ale wіllіvіzhenya până sfârșitul zilei
În mod evident, romanul lui Bulov nu se pretinde a fi o analiză artistică a situației istorice concrete în toate împrejurările stâlpului, deși postura minților, evaluarea nefericită a întregului șarpe ideal problematic al lui „Canunov”. Romanul, care s-a repetat deja de mai multe ori, a fost scris în ochii sătenilor înșiși, iar duhoarea cu greu putea avea un sentiment clar al situației politice și ideologice pliabile: pentru ei, să zicem, speranțele lui Gnat Sopronov într-o adevărată lume. acea politică adevărată. Tot același zyogo vchinkіv mă declar vinovat de a judeca duhoarea posesiei pentru sine, la sat în general. Ca și puterea є Gnat Sopronov, care este introdus în roman este atât de semnificativ și, aș spune, un rol malefic. În sine, liudinul nu va avea puțină semnificație, ea nu a cunoscut dragostea până la început, nu a rupt nimic bun pentru nimeni. Nu cunosc pentru el țăranii, deoarece au avut merite speciale pentru Radyanskoy Vladyka, ludinul nu este important în sat, iar axa vinovăției este literalmente vivayutsya pentru a nu fi ostil cu un revolver, șoptind în hoțul de piele. , pentru care are nevoie de hoți.
„Chiar și în mijlocul vieții unui copil, încălcat de imaginile trecute, vanitatea a devenit aproape neremarcabilă: există o oră... El nu a iertat nimic oamenilor, ci le-a dat doar hoți, dar a dat naștere la frică; Și fiind liniștit în preț, am fost afirmat în faptul că toți oamenii sunt la fel, ca și mine, toată lumea este vie doar din cauza semnului fricii și al puterii... Nu este ușor pentru sătenii să înțeleagă esența politică a troțkismului, dar, conform vremurilor, pentru oameni, suntem gata să cunoaștem adevărul despre însăși viața troțkismului în modul tradițional de viață. Eu, protest, bărbați „întunecați” din punct de vedere politic nu rătăcesc puterea reală asupra lor Ignahs și puterea lui Radianska, nu vreau să știu despre troțkismul lui Igor (ca eu sunt), mabut, nu știu de mirosurile lui Troțki їzdi partії.
Axa victoriei merge la biserică înainte de ora weekendului lui Pavel Pachin de la Win, dacă este sigur să desfășurăm aici, deodată, o întâlnire, misiuni către revoluționarii chinezi.
„Vocea lui Ignakhi s-a rupt, oamenii nu au știut să jefuiască. Unii dintre copii au chicotit, unele dintre fete au chicotit, femeile au șoptit, unii dintre oamenii răpiți au început să închidă compania.
- Să o facem, tovarăși, shiban zbori ai hulkilor! Sunt ca mesajele către Viconk...
- De diavolul mesajelor, și nu de Visconcom! - după ce a spus Єvgraf cu o voce.
- Doamne, ce am trăit ca să vedem...
…………………………………………………………………………………………………………….
- Tovarăși, brutalitatea scrisorii a fost scrisă comisiei MOPR...”
Pe cine vă vedeți? După câteva mii de stânci, fiind subțiri și buni, au fost ore și ore de vremuri nepotrivite și îngrozitoare și nici măcar niciunul dintre ei nu intrase vreodată în ele. : ledar, neroba, lyudina nikchemna, Іgnashka, - acum șefii sunt sănătoși, iar bărbații roboti, toți șanovanii - merg la praguri și aici toate nevidoamele, ale zhakhlivs: MOPR, APO, OGPU, VІK, Rezoluții KKІ, contracte, activism... Privește precauția de a fi pus la viață, viitorul, ziua.
Cum a devenit? Administratorii tuturor mobilierului nu sunt buni, Ignash, după ce a refăcut un răvășit, mă refer la o persoană ca asta, pentru care oamenii nu, dar câștigă, Ignakha, asta e tot?
"Oamenii spun, dar Sopronov vkazhe ... Ora, bach, nu bine ..." - spun bărbații. Acel cap Vika Stepan Luzin, sensibil, proclamă: „Mi... toată Rusia este re-fărâmată. Din vechea Rusia să nu arunce piatră pe piatră... „Dacă vechiul partid, secretar al comitetului provincial Ivan Shumilov, îmi propun să citească” frăția unui troțkist „ti me trotskistiv susєsh”... Nu este neobișnuit să nu numai în atotconștiința rurală; Shumilov bouv persh pentru tot ca membru al partidului. Nicholas și nicăieri nu s-au gândit la dreptatea dreptății partidului, nici la nevoia de centralism democratic... Nu am scăpat de contact, dar tocmai am trimis toate directivele la centru. Nu am avut nicio problemă cu mine, sunt sigur, sunt sigur că vreau. Dar axa... am simțit un sentiment plictisitor de superlativitate... furia oamenilor prin cei lăsați în urmă de directive și adevăruri era adesea de prisos de la unu la unul...
- Imovirno, iar în Biroul Politic Ninish nu există un singur gând, - să-și împartă sumele cu Luzin.
- Și Kudi Stalin se întreabă?
- Stalina, Stepane, guvernăm la Moscova. Și toate birourile politice deodată de la el.
- Toate chestiile trotskiste..."
Micile lucruri ale adevărului lui Troțk, așa cum se știe, erau dragi partidului, statului și poporului.
Cu siguranță, am fi familiarizați cu întregul complex de probleme, de îndată ce problema troțkismului a ajuns la un punct culminant. Aici, după cum am spus deja, sentimentul nebunesc și vizibilitatea oricărui tip de informații și stresul intern (lupta împotriva cultivării curry), este o nebunie în sine - toate problemele s-ar fi putut dovedi a fi mari, deoarece puterea ghicitorul nu a fost implicat în istoria revoluțiilor, deoarece partidul poporului s-a opus cu siguranță partidului, dar partidul nu a fost magic la începutul revoluției.
Poziționați în mintea curentului principal al problemelor, este puțin probabil că este posibil să se ridice și să cadă în mintea romanului ideologic-problematic „În avans”.

Tsil: a da o dată/prezent/imagini de viață pe care oamenii din sat le împărtășesc cu creatorii numelor autorilor.

Plan:
1. „Adio Mamei” de Valentin Rasputin.
2. „Înainte” de Vasil Bulov.
3. „Bărbați și femei” de Boris Mozhaev.

1. Scriitorul Valentin Rasputin de entuziasm, că totul despre oameni este absorbit de imaginile lui Batkivshchyna, iar duhoarea este infuzată în personajul nostru. Priviți și vedeți: „Scriu despre sat, așa că văd acolo, nu voi fi acolo și acum spune-mi adevărul despre asta”.
Toată viața lui U. Rasputin a fost legată de Angara, aici, pe Angara, să vezi povestea „Adio Mamei”. O mică insulă de pe Angara, totul în cinci kilometri. Prima insulă și noul sat se numește Mama. Alive, tsya Matera, „zustr_chayuchi și rocă conductivă”. „Este mai frumos decât tot pământul să nu știi”: „a început în ei і razdolla, і bogăție, і frumusețe, і sălbăticie, și fiecare făptură în perechi.

Ca tot pământul nostru, Matera și-a trimis blues-ul pentru a pune mâna pe Batkivshchyna în soarta vieții, de asemenea, ca și un număr de sate din toată Rusia nelegată, a rămas orfană, neavând fiică de la ei. Doi albaștri au pierit în Nastasia cu Ugor, au curățat doi albaștri și Daria: unul s-a pierdut într-un mormânt frățesc de cealaltă parte, cel care l-a înlocuit în liniște, așa că au plecat, mergând pe aliaj de lemn. Scurgere de viață, oră: Amploarea vieții noi, insulele sprinten fără mijloc: cu o oră înainte ca HES Matera să fie inundată. Satul Mi bachimo la sfarsitul verii. Nu este ușor să fim despărțiți de propriul nostru pământ. Iacul printre oameni este є strămoși, є a trecut în pământ. Sfârșitul Maicii este unul descurajator pentru sătenii satului. Singurul lucru de care trebuie să știți este corectitudinea deciziei de a inunda Matera, de exemplu, Dar'ya / vpneni, dar procesul nu este deloc necesar: există un fel de pământ, vidmіnnі vrozha. Zvisno, HES este creat pentru binele oamenilor. Ei bine, Insulele Sackan nu sunt un popor? Din fericire pentru tineri și blues peste zeci - discursul nebunului. Deosebit de ostil ruinuvannya tsvintarului. Căci cei, ca Darina, își iau rămas-bun de la coliba lor: l-a bătut, l-a bătut pe pidlog, l-a iertat. Oameni Zirvati din ceața nasjenikh, întoarceți-vă sufletul cu susul în jos - nu este ca o ființă umană.

2. Tvir Vasil Bulova „În prima zi” - o cronică a colectivelor la sat, două sate, Vilkhovitsa și Shibaniha, în centrul anunțului. Tse svit, în ce organ_snuyu otvіsnuyut așa mіtsnі gospodarі - lucrători, cum ar fi Danilo și Pavlo Nachini, Rogov, Evgraf Mironov, koval-umіlets Gavrilo Nasonov, skupa Luchok, Sudeykіn lipsit de inimă, apar pentru a trăi „din colom_ivnchivіr. Tse svit, de kozhen știe unul despre un lucru, de kozhen căzut așa cum este, și nu se poate să nu respecte ny. Prima axă a luminii va fi spartă. Naybilshe rukhaєmo o astfel de idee a lui Ignakha Sopronov, secretarul birourilor lui Shiban la mijlocul zilei / la mijlocul zilei /. Sopronov să se răzbune pe sătenii pentru tot numărul de eșecuri și furie, ca în cazul descarcării.

Sună despre pratsyu colectiv de la Shibanoviți și Olhovtsy cu câteva clipi de pace. Danilo Pachin mіrku așa: „... spіlno la țărani și mai devreme buvalo brichetă”. Ghidând documentele de referință pentru această perioadă, Bulov oferă o imagine grozavă a funcționarilor și a împrejurimilor chiar super-articulate, care se formează în maniera directivelor venite de sus.

Romanul lui Vasil Bulov este un întreg roman de dezbatere, în care personajele conduc între ele supereroi ostili, ireconciliabili. De exemplu, Pachin, Mironov, Nasonov nu s-au gândit bine, din cauza cărora kulacii au scăpat și au aruncat muncitorii cu ajutorul conștientizării sociologice directe cu wikklad-uri digitale, scrisul era cu adevărat important de adus, dar nu era prea mare nevoie de o minte atât de rudimentară până la adevărată.
Satul sătenilor Bagatyokh a mers tragic. Aliniați cu inteligență cu Sopronov cu un tribut insuportabil, bărbații „bat” la colgospu.
Publiciștii și criticii abundenți din acest an își vor ridica vocea asupra unei echipe la care sătenii, care sunt conștienți de represalii atât de dure, nu s-au ridicat. Ale, împotriva cui să te confrunți? Împotriva pământului natal? Aje її duhoare stverdzhuvali la luptele strâmbe ale uriașului!
Vasil Bulov știe viata oamenilorși scrie despre eroii tăi cu dragoste și inteligență. Câștigând o poveste despre talent despre una dintre cele mai dramatice părți ale istoriei noastre.

3. În ceea ce privește latura tragică a „marelui descoperire”, este atribuit romanul lui Boris Mozhaev „Bărbații și Babi”. Gândurile țăranului mijlociu Andriy Ivanovich Borodin, manechinele țăranului mijlociu, sunt exagerate cu manechinele lui Danil Pachin din „Eve”. "Nu aceste oferte, bida, bida, bida, oamenii părtinitori nu sunt ca oamenii." Borodin, cu simțul său practic, identifică ideea de a putea vedea țăranul din pământ și stele - byduzhe, nefiind pus la rezultatul final al muncii sale.
În cuvintele lui Borodin, autorul și-a făcut propriile facturi pentru cei care „vin până la capăt”. Nici în comunitatea colegială nu va exista un om, un domn de sine stătător, ci un precursor, pentru nevoia de „a avea grijă”. Superb ts_kaviy și important pentru minte Mă voi gândi la asta imaginea lui Uspensky, intelectual vorbit, care uimește pe venerabilii, zychai, zvychay, unicitatea modului lor de viață: „Nu tăiați pe toți din pieptene din spate, nu asupriți șanțul, ci câștigați drepturi morale, libertate.
Creați Vasil Bulov și Boris Mozhaev aduc în discuție setul ambiguu actual înainte de era colectivizării, transmite spiritul acelei ore dificile.

Scurt Visnovki:

1. Matera este o mică insulă pe Angara, pe New - un sat. Înainte de ora de funcționare a Mater HES, inundațiile trebuie respectate. Nu este ușor pentru baghkani să fie despărțiți de pământul lor. Oamenii zirvati z nasidhenikh neguri, întoarce-ți sufletul - tse „nu ca ființele umane”.
2. „În fața unuia” – cronica activității colective într-un sat privat. Documente directoare ale acestui timp, Bulov oferă o imagine grozavă a birocraților super-articulați care urmează directivele venite de sus. Pentru ajutorul suplimentar al sfaturilor sociologice directe cu wikklad-uri digitale, scriitorul nu ar trebui să-l poată aduce pe scriitor, dar nu este necesar să o facă atât de greu, fără gânduri, să folosească dispozitivele rurale bogate, înlocuitorul faptului că este demn de cunoştinţele la social
3. Gândurile țăranului mijlociu Andriy Ivanovici Borodin din romanul „Bărbații și femeile” sunt copleșite de gândurile lui Danil Pochin din „Kanuni”: „... nu acele oferte. Cu mintea lui practică, Borodin mă ajută să-l văd pe sătean de pe pământ.
Pentru mintea autorului, cred că este importantă є imaginea lui Uspensky - un intelectual rus plin de spirit, care promovează virginitatea, numele, oamenii eroici, unicitatea modului său de viață.
Creați V. Bulova și Mozhaev reprezintă ambiguitatea actuală înainte de era colectivizării

Literatură:
1. N. Krupnina, N. Sosnina „Zustrich cu Mama”.
2. N. Ulyashov „Înainte” de V. Bulova acea temă a colectivizării în proza ​​radianski „.

F. Maksudova,
profesor de literatură,
m.Kazan, RT