Збірник ідеальних есе з суспільствознавства. У яких творах російської літератури звучить тема весілля? У чому ці твори можна порівняти з оповіданням А. П. Чехова «Людина у футлярі»? Що кажуть психологи

ЄДІ з російської мови. Завдання С1.

Проблема відповідальності, національної та людської, була однією з центральних у літературі в середині 20-ого століття. Наприклад, А.Т.Твардовський у поемі “З права пам'яті” закликає до переосмислення сумного досвіду тоталітаризму. Така сама тема розкривається й у поемі А.А.Ахматовой “Реквієм”. Вирок державної системи, заснованої на несправедливості та брехні, виносить А.І.Солженіцин у оповіданні “Один день Івана Денисовича”

Проблема дбайливого відношеннядо культурної спадщинизавжди залишалася у центрі загальної уваги. У важкий постреволюційний період, коли зміна політичного ладу супроводжувалася поваленням колишніх цінностей, російські інтелігенти робили все можливе порятунку культурних реліквій. Наприклад, академік Д.С. Лихачов став на заваді тому, щоб Невський проспект був забудований типовими багатоповерхівками. На кошти російських кінематографів було відреставровано садиби Кусково та Абрамцева. Турбота про пам'ятки старовини відрізняє і туляків: зберігається вигляд історичного центру міста, церкви, кремль.

Завойовники давнини спалювали книги та руйнували пам'ятники, щоб позбавити народ історичної пам'яті.

"Неповагу до предків є першою ознакою аморальності" (А.С. Пушкін). Людину, яка не пам'ятає спорідненості своєї, втратила пам'ять, Чингіз Айтматовназвав манкуртом ( «Буранний півверстат»). Манкурт - людина, насильно позбавлена пам'яті. Це раб, який не має свого минулого. Він не знає, хто він, звідки родом, не знає свого імені, не пам'ятає дитинства, батька та матері – одним словом, не усвідомлює себе людською істотою. Така недолюдина небезпечна для суспільства - попереджає письменник.

Нещодавно напередодні великого свята Перемоги на вулицях нашого міста опитували молодих людей, чи знають вони про початок і закінчення Великої Вітчизняної війни, про те, з ким ми воювали, хто такий Г.Жуков... Відповіді були гнітючими: молоде покоління не знає дати початку війни, імен полководців, багато хто не чув про Сталінградську битву, про Курську дугу...

Проблема забуття минулого дуже серйозна. Людина, яка не поважає історію, не шанує своїх предків, - той самий манкурт. Так і хочеться нагадати цим молодим людям пронизливий крик із легенди Ч.Айтматова: “Згадай, чий ти? Як твоє ім'я?"

“Людині потрібно не три аршини землі, не садиба, а вся земна куля. Вся природа, де у просторі міг би виявити всі властивості вільного духу”, - писав А.П. Чехів. Життя без мети є безглузде існування. Але цілі бувають різні, такі як, наприклад, в оповіданні «Агрус». Герой його – Микола Іванович Чимша-Гімалайський – мріє придбати свою садибу та посадити там аґрус. Ця мета поглинає його цілком. У результаті він досягає її, але при цьому майже втрачає людську подобу (“розповнів, обрюзг... - того й дивись, хрюкне в ковдру”). Хибна мета, зацикленість на матеріальному, вузькому, обмеженому спотворює людину. Йому потрібні для життя постійний рух, розвиток, хвилювання, вдосконалення...

І. Бунін у оповіданні «Пан із Сан-Франциско» показав долю людини, яка служила хибним цінностям. Багатство було його богом, і цьому богові він поклонявся. Але коли американський мільйонер помер, то виявилося, що справжнє щастя пройшло повз людину: вона померла, так і не дізнавшись, що таке життя.

Образ Обломова (І.А.Гончаров) - це образ людини, яка багато хотіла досягти в житті. Він хотів змінити своє життя, хотів перебудувати життя маєтку, хотів виростити дітей... Але він не мав сил, щоб ці бажання втілити в життя, тому його мрії так і залишилися мріями.

М. Горький у п'єсі «На дні» показав драму « колишніх людей», які втратили сили для боротьби заради самих себе. Вони сподіваються на щось добре, розуміють, що жити треба краще, але нічого не роблять для того, щоб змінити свою долю. Не випадково дія п'єси починається в нічліжці і закінчується там.

Н. Гоголь, викривач людських вад, наполегливо шукає живу людську душу Зображуючи Плюшкіна, який став «проріхою на тілі людства», він пристрасно закликає читача, що виходить у доросле життя, забирати із собою всі «людські рухи», не втрачати їх на життєвій дорозі

Життя - це рух нескінченною дорогою. Одні мандрують нею “з казённой потребою”, питаючи: навіщо жив, із метою я народився? ("Герой нашого часу"). Інші лякаються цієї дороги, біжать на свій широкий диван, бо життя торкається скрізь, дістає (Обломов). Але є й ті, хто, помиляючись, сумніваючись, страждаючи, піднімаються до вершин істини, знаходячи своє духовне “я”. Один з них – П'єр Безухов – герой роману-епопеї Л.М. Толстого «Війна та мир».

На початку свого шляху П'єр далекий від істини: захоплюється Наполеоном, залучений до компанії "золотої молоді", бере участь у хуліганських витівках нарівні з Долоховим і Курагіним, дуже легко піддається грубій лестощі, причиною якої стає його величезний стан. За однією дурістю слідує інша: весілля на Елен, дуель з Долоховим... І як результат - повна втрата сенсу життя. “Що погано? Що добре? Що треба любити і що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я? - ці питання незліченну кількість разів прокручуються в голові, поки не настає тверезе осмислення життя. На шляху до нього і досвід масонства, і спостереження за простими солдатами у Бородінській битві, і зустріч у полоні з народним філософом Платоном Каратаєвим. Тільки любов'ю рухається світ і живе людина - до цієї думки приходить П'єр Безухов, знаходячи своє духовне "я".

В одній із книг, присвячених Великій Вітчизняної війни, Колишній блокадник згадує про те, що йому, вмираючому підлітку, під час страшного голоду врятував життя по житловий сусід, який приніс банку тушонки, надіслану сином з фронту. "Я вже старий, а ти молодий, тобі ще жити та жити" - сказав цей чоловік. Він невдовзі помер, а врятований хлопчик на все життя зберіг про нього вдячну пам'ять.

Трагедія сталася у Краснодарському краї. У будинку для людей похилого віку, де проживали хворі люди похилого віку, почалася пожежа. Серед 62 заживо згорілих і 53-річна медсестра Лідія Пачинцева, яка чергувала тієї ночі. Коли спалахнула пожежа, вона брала людей похилого віку під руки, доводила до вікон і допомагала їм врятуватися. Ось тільки себе не врятувала – не встигла.

У М. Шолохова є чудова розповідь «Доля людини». У ньому розповідається про трагічної долісолдата, котрий під час війни втратив усіх рідних. Якось він зустрів хлопчика-сироту і вирішив назватися його батьком. Цей вчинок говорить про те, що любов і бажання робити добро дають людині сили для життя, сили для того, щоб протистояти долі.

"Задоволені собою люди", які звикли до комфорту, люди з дрібновласницькими інтересами - ті ж герої Чехова, "Люди у футлярах". Це і доктор Старцев у «Іонича», і вчитель Бєліков у «Людині у футлярі». Згадаймо, як їде "на трійці з бубонцями пухкий, червоний" Дмитро Іонич Старцев, і кучер його Пантелеймон, "теж пухкий і червоний", кричить: "Прррава тримай!" "Прррава тримай" - адже це і є відстороненість від бід і проблем людських. На їхньому благополучному шляху життя не повинно бути жодних перешкод. А в Бєліковському "як би чого не вийшло" ми бачимо тільки байдуже ставлення до проблем інших людей. Духовне збіднення цих героїв очевидне. І ніякі вони не інтелігенти, а просто - міщани, обивателі, які уявили себе "господарями життя".

Фронтова служба – вираз майже легендарний; не підлягає сумніву, що міцнішої та відданої дружби між людьми немає. Літературних прикладівтому безліч. У повісті Гоголя “Тарас Бульба” одне із героїв вигукує: “Немає уз світліших товариських!”. Але найчастіше ця тема розкривалася у літературі про Велику Вітчизняну війну. У повісті Б. Васильєва "А зорі тут тихі..." і дівчата-зенітниці, і капітан Васков живуть за законами взаємовиручки, відповідальності один за одного. У романі К. Симонов “Живі та мертві” капітан Сінцов виносить із поля бою пораненого товариша.

Проблема наукового прогресу.

У повісті М. Булгакова доктор Преображенський перетворює пса на людину. Вченим рухає спрага пізнання, прагнення змінити природу. Але часом прогрес обертається страшними наслідками: двонога істота собачим серцем»- це ще не людина, тому що немає в ній душі, немає любові, честі, шляхетності.

У пресі повідомлялося про те, що незабаром з'явиться еліксир безсмертя. Смерть буде переможена остаточно. Але у багатьох людей ця звістка не викликала припливу радості, навпаки, посилилася тривога. Чим обернеться для людини це безсмертя?

сільському житті.

У російській літературі тема села і тема батьківщини часто поєднувалися. Сільське життя завжди сприймалося як найбільш безтурботне, природне. Одним із перших цю думку висловив Пушкін, який назвав поселення своїм кабінетом. Н.А. Некрасов у вірші і поемах звертав увагу читача як на злидні селянських хат, а й у те, як дружні селянські сім'ї, як гостинні російські жінки Про самобутність хуторського укладу багато сказано у романі-епопеї Шолохова "Тихий Дон". У повісті Распутіна "Прощання з Матерою" стародавнє село наділене історичною пам'яттю, втрата якої дорівнює смерті для мешканців.

Тема праці багаторазово розроблялася в російській класичній та сучасної літератури. Як приклад досить згадати роман І.А.Гончарова "Обломов". Герой цього твору Андрій Штольц бачить сенс життя над результаті праці, а самому процесі. Подібний прикладбачимо в оповіданні Солженіцина "Матренін двір". Його героїня не сприймає примусову працю, як покарання, кару – вона належить до роботи як до невід'ємної частини існування.

У нарисі Чехова “Моя “вона” перераховуються всі страшні наслідки впливу лінощів на людей.

Проблема майбутнього Росії.

Тему майбутнього Росії торкалися багато поетів і письменників. Наприклад, Микола Васильович Гоголь у ліричному відступіпоеми "Мертві душі" порівнює Росію з "жвавою необганимою трійкою". "Русь, куди ж несешся ти?" - Запитує він. Але відповіді на запитання автор не має. Поет Едуард Асадов у вірші “Росія починалася не з меча” пише: “Встає зоря, світла і гаряча. І буде так навіки непорушно. Росія починалася не з меча, тому вона непереможна!”. Він упевнений, що на Росію чекає велике майбутнє, і ніщо не зможе їй завадити.

Вчені, психологи давно стверджують, що музика може різний вплив на нервову систему, на тонус людини. Загальновизнано, що твори Баха підвищують та розвивають інтелект. Музика Бетховена пробуджує співчуття, очищує думки та почуття людини від негативу. Шуман допомагає зрозуміти душу дитини.

Сьома симфонія Дмитра Шостаковича має підзаголовок "Ленінградська". Але найбільше їй підходить назва "Легендарна". Справа в тому, що коли фашисти взяли в облогу Ленінград, на жителів міста величезний вплив справила 7-ма симфонія Дмитра Шостаковича, яка, як свідчать очевидці, дала людям нові сили для боротьби з ворогом.

Проблеми антикультури.

Ця проблема актуальна й у наші дні. Зараз на телебаченні йде засилля "мильних опер", які значно знижують рівень нашої культури. Як інший приклад можна згадати літературу. Добре тема “знекультурення” розкрито у романі “Майстер і Маргарита”. Службовці МАССОЛІТУ пишуть погані твори і при цьому обідають у ресторанах та мають дачі. Ними захоплюються та їхню літературу шанують.

У Москві довгий час орудувала банда, яка вирізнялася особливою жорстокістю. Коли злочинців схопили, вони зізналися, що на їхню поведінку, на їхнє ставлення до світу величезний вплив зробив американський фільм «Природжені вбивці», який вони дивилися чи не щодня. Звички героїв цієї картини вони прагнули копіювати і реальному житті.

Багато сучасних спортсменів, коли були дітьми, дивилися телевізор і хотіли бути схожими на спортсменів свого часу. Через телетрансляції вони познайомилися зі спортом та його героями. Зрозуміло, є й зворотні випадки, коли людина набувала залежність від телевізора, і її доводилося лікувати у спеціальних клініках.

Я вважаю, що використання іноземних сліву рідній мові виправдано лише у тому випадку, якщо немає еквівалента. З засміченням російської запозиченнями боролися багато наших письменників. М.Горький вказував: «Ускладнює нашого читача втикання у російську фразу іноземних слів. Немає сенсу писати концентрація, коли маємо своє добре слово – згущення».

Адмірал А.С.Шишков, який займав якийсь час посаду міністра освіти, пропонував замінити слово фонтан придуманим ним незграбним синонімом – водомет. Вправляючись у словотворчості, він винаходив заміни запозичених слів: пропонував говорити замість алею - просідок, більярд - шарокат, який заміняв шаротиком, а бібліотеку називав книжницею. Для заміни слова калоші, що не сподобався йому, він придумав інше - мокроступи. Така турбота про чистоту мови не може нічого викликати, окрім сміху та роздратування сучасників.

Особливо сильне відчуття справляє роман "Плаха". Приклад вовчої сім'ї автор показав смерть дикої природи від господарську діяльність людини. І як страшно стає, коли бачиш, що при порівнянні з людиною хижаки виглядають гуманнішими і "людянішими", ніж "вінець творіння". То заради якого блага у майбутньому людина приносить на плаху своїх дітей?

Володимир Володимирович Набоков. "Озеро, хмара, вежа ..." Головний герой - Василь Іванович - скромний службовець, який виграв розважальну поїздку на природу.

Тема війни у літературі.

У 1941-1942 роках оборона Севастополя повториться. Але це буде вже інша Велика Вітчизняна війна – 1941 – 1945 років. У цій війні з фашизмом радянський народ здійснить незвичайний подвиг, про який ми пам'ятатимемо завжди. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Васильєв та багато інших письменників присвятили свої твори подіям Великої Вітчизняної війни. Цей важкий час характерний також тим, що в лавах Червоної Армії нарівні з чоловіками боролися жінки. І навіть те, що вони представники слабкої статі, не зупинило їх. Вони боролися зі страхом у собі і робили такі героїчні вчинки, які, здавалося, жінкам зовсім невластиві. Саме таких жінок ми дізнаємося зі сторінок повісті Б. Васильєва “А зорі тут тихі...”. П'ять дівчат і їхній бойовий командир Ф. Басков опиняються на Синюхіній гряді з шістнадцятьма фашистами, які прямують на залізницю, абсолютно впевнені в тому, що про хід їхньої операції ніхто не знає. У скрутному становищі опинилися наші бійці: відступати не можна, а залишитися, так німці їх як насіння слугують. Але виходу нема! За спиною Батьківщина! І ось ці дівчата роблять безстрашний подвиг. Ціною свого життя вони зупиняють супротивника і не дають йому здійснити його жахливі плани. А яким безтурботним було життя цих дівчат до війни?! Вони вчилися, працювали, раділи життю. І раптом! Літаки, танки, гармати, постріли, крики, стогін... Але вони не зламалися і віддали для перемоги найдорожче, що мали, - життя. Вони віддали життя за Батьківщину.

Тема війни у російській літературі була і залишається актуальною. Письменники намагаються донести до читачів всю правду, хоч би яка вона була.

Зі сторінок їхніх творів ми дізнаємося про те, що війна не тільки радість перемог і гіркоту поразок, а війна - це суворі будні, наповнені кров'ю, болем, насильством. Пам'ять про ці дні житиме в нашій пам'яті вічно. Може, настане той день, коли на землі вщухнуть стогін і плач матерів, залпи та постріли, коли наша земля зустріне день без війни!

Перелом у Великій Вітчизняній війні стався під час Сталінградської битви, коли “російський солдат був готовий рвонути кістку з кістяка і з нею йти на фашиста” (А.Платонов). Згуртованість народу в “год горя”, його стійкість, мужність, щоденний героїзм - ось справжня причинаперемоги. У романі Ю.Бондарєва «Гарячий сніг»відбиті найтрагічніші моменти війни, коли озвірілі танки Манштейна рвуться до оточення в Сталінграді угруповання. Молоді артилеристи, вчорашні хлопчаки, нелюдськими зусиллями стримують натиск фашистів. Небо було криваво-копченим, сніг плавився від куль, земля горіла під ногами, але російський солдат вистояв – не дав прорватися танкам. За цей подвиг генерал Безсонов, попри всі умовності, без нагородних паперів, вручає ордени і медалі солдатам, що залишилися. "Що можу, що можу ..." - гірко вимовляє він, підходячи до чергового солдата. Генерал міг, а влада? Чому про народ держава згадує лише у трагічні моменти історії?

Носієм народної моралі на війні є, наприклад, Валега, ординарець лейтенанта Керженцева з повісті. Він ледве знайомий з грамотою, плутає таблицю множення, до ладу не пояснить, що таке соціалізм, але за батьківщину, за товаришів своїх, за хижину на Алтаї, за Сталіна, якого ніколи не бачив, буде битися до останнього патрона. А закінчаться патрони – кулаками, зубами. Сидячи в окопі, він більше лаятиме старшину, ніж німців. А дійде до справи – покаже цим німцям, де раки зимують.

Вираз “ народний характер” найбільше відповідає Валегі. На війну пішов добровольцем, до військових тягарів швидко пристосувався, бо й мирна його селянське життябула не мед. У перервах між боями жодної хвилини не сидить без діла. Він уміє стригти, голити, лагодити чоботи, розводити багаття під зливою, штопати шкарпетки. Може наловити рибу, зібрати ягоди, гриби. І все робить мовчки, тихо. Простий селянський хлопець, якому всього вісімнадцять років. Керженцев упевнений, що такий солдат, як Валега, ніколи не зрадить, не залишить на полі бою пораненого і ворога битиме нещадно.

Героїчні будні війни - метафора-оксюморон, що поєднала непоєднуване. Війна перестає здаватися чимось незвичайним. Звикаєш до смерті. Тільки іноді вона вразить своєю раптовістю. Є такий епізод у: убитий боєць лежить на спині, розкинувши руки, і до губи його прилип недокурок, що ще димився. Хвилину тому були ще життя, думки, бажання, тепер – смерть. І бачити це герою роману просто нестерпно.

Але й на війні солдати живуть не “кулею єдиною”: у короткий час відпочинку співають, пишуть листи і навіть читають. Щодо героїв «В окопах Сталінграда», Карнаухов зачитується Джеком Лондоном, комдив теж любить Мартіна Ідена, хтось малює, хтось пише вірші. Волга піниться від снарядів і бомб, а люди на березі не зраджують своїх духовних уподобань. Можливо тому гітлерівцям і не вдалося роздавити їх, відкинути за Волгу, висушити душі і розуми.

Тема Батьківщини у літературі.

Лермонтов у вірші “Батьківщина” каже, що любить рідний крайале не може пояснити за що і чому.

У дружньому посланні "До Чаадаєва" звучить полум'яний заклик поета Вітчизні присвятити "душі прекрасні пориви".

Сучасний письменник В.Распутін стверджував: "Говорити сьогодні про екологію - це, значить, говорити не про зміну життя, а про її порятунок". На жаль, стан нашої екології дуже катастрофічний. Це проявляється у збіднінні флори та фауни. Далі автор говорить про те, що "відбувається поступове звикання до небезпеки", тобто людина не помічає, наскільки серйозна ситуація, що склалася. Згадаймо проблему, пов'язану з Аральським морем. Дно Арала оголилося настільки, що береги від морських портів пішли на десятки кілометрів. Дуже різко змінився клімат, сталося вимирання тварин. Всі ці неприємності сильно вплинули життя людей, що живуть на території Аральського моря. За останні два десятиліття Аральське море втратило половину обсягу і більше третини площі. Дно величезної площі, що оголилося, перетворилося на пустелю, яка стала називатися Аралкум. Крім того, в Аралі містяться мільйони тонн отруйних солей. Ця проблема не може не хвилювати людей. У вісімдесяті роки було організовано експедиції, вирішальні завдання та причини загибелі Арала. Лікарі, вчені, письменники розмірковували та досліджували матеріали цих експедицій.

В.Распутін у статті "У долі природи - наша доля" розмірковує про взаємини людини з довкіллям. "Сьогодні не треба гадати, "чий стогін лунає над великою російською річкою". То стогне сама Волга, порита вздовж і поперек, перетягнута греблями гідростанцій", - пише автор. Дивлячись на Волгу, особливо розумієш ціну нашої цивілізації, тобто тих благ, які створив для себе людина. Здається, переможено все, що можна, навіть майбутнє людства.

Проблему взаємовідносини людини з навколишнім середовищем порушує та сучасний письменникЧ.Айтматов у творі "Плаха". Він показав, як людина своїми руками руйнує яскравий світ природи.

Роман починається з опису життя вовчої зграї, що спокійно живе до появи людини. Він буквально все зносить і знищує на своєму шляху, не думаючи про навколишню природу. Приводом для такої жорстокості послужили лише труднощі з планом м'ясоздачі. Люди знущалися з сайгаків: "Страх досяг таких розмірів, що вовчиці Акбаре, що оглухла від пострілів, здавалося, що весь світ оглух, і саме сонце теж кидається і шукає порятунку..." У цій трагедії гинуть діти Акбари, але на цьому її горі не закінчується. Далі автор пише, що люди влаштували пожежу, в якій гинуть ще п'ять вовченят Акбари. Люди заради своїх цілей могли "випатрати земну кулю, як гарбуз", не підозрюючи про те, що природа також їм помститься рано чи пізно. Самотня вовчиця тягнеться до людей, хоче перенести свою материнське коханняна людську дитину. Це стало трагедією, але цього разу для людей. Людина в пориві страху та ненависті до незрозумілої поведінки вовчиці стріляє в неї, але потрапляє до свого сина.

Даний приклад говорить про варварське ставлення людей до природи, до всього, що оточує нас. Хотілося б, щоб у нашому житті було більше дбайливих та добрих людей.

Академік Д.Лихачов писав: "Людство витрачає мільярди не тільки на те, щоб не задихнутися, не загинути, але щоб зберегти також навколишню природу". Звісно, всім добре відома цілюща сила природи. Я думаю, що людина повинна стати і її господарем, і її захисником, і розумним перетворювачем. Улюблена некваплива річка, березовий гай, невгамовний пташиний світ... Ми не будемо їм шкодити, а намагатимемося захистити.

В цьому столітті людина активно вторгається в природні процеси оболонок Землі: видобуває мільйони тонн корисних копалин, знищує тисячі гектарів лісу, забруднює води морів та рік, викидає в атмосферу отруйні речовини. Однією з найважливіших екологічних проблем століття стало забруднення вод. Різке погіршення якості води річок та озер не може, не позначиться на здоров'ї людей, особливо в районах із щільним населенням. Сумні екологічні наслідки аварій на АЕС. Відлуння Чорнобиля прокотилося по всій європейській частині Росії, і ще довго відбиватиметься на здоров'ї людей.

Таким чином, людина внаслідок господарської діяльності завдає великої шкоди природі, а разом із цим і своєму здоров'ю. Як тоді людині будувати свої стосунки з природою? Кожна людина у своїй діяльності повинна дбайливо ставитися до всього живого на Землі, не відкидати себе від природи, не прагнути піднестися над нею, а пам'ятати, що вона її частина.

Людина та держава.

Зам'ятин “Ми” люди – нумер. Мали всього 2 вільні години.

Проблема художника та влади

Проблема художника та влади у російській літературі, мабуть, одна з найболючіших. Особливим трагізмом вона відзначена історія літератури ХХ століття. А.Ахматова, М.Цвєтаєва, О.Мандельштам, М.Булгаков, Б.Пастернак, М.Зощенко, А.Солженіцин (список можна продовжити) - кожен з них відчув "турботу" держави, і кожен відобразив її у своїй творчості. Однією жданівською постановою від 14 серпня 1946 року могла бути закреслена письменницька біографія А.Ахматової та М.Зощенка. Б.Пастернак створював роман «Доктор Живаго» під час жорстокого тиску уряду на письменника, під час боротьби з космополітизмом. Цькування письменника відновилося з особливою силою після присудження йому Нобелівської преміїза роман. Союз письменників виключив Пастернака зі своїх лав, представивши його внутрішнім емігрантом, людиною, яка ганьбить гідне звання радянського письменника. І це через те, що поет розповів народу правду про трагічну долю російського інтелігента, лікаря, поета Юрія Живаго.

Творчість – єдиний спосіб безсмертя митця. "Для влади, для лівреї не гнути ні совісті, ні помислів, ні шиї" - цей заповіт став визначальним у виборі творчого шляхусправжніх художників.

Проблема еміграції

Не залишає відчуття гіркоти, коли люди залишають Батьківщину. Одних висилають насильно, інші їдуть самі через якісь обставини, але жоден з них не забуває свою Батьківщину, дім, де народився, землю рідну. Є, наприклад, у І.А. Бунінаоповідання «Кістки», написаний у 1921 році. Ця розповідь, здавалося б, про незначну подію: йдуть у березовому лісі прийшли на Орловщину рязанські косці, косять і співають. Але саме в цьому незначному моменті вдалося Буніну розглянути безмірне та далеке, з усією Росією пов'язане. Невеликий простір оповідання сповнений променистим світлом, чудесними звуками і тягучими запахами, і вийшла не розповідь, а світле озеро, якийсь Світлояр, у якому відбивається вся Росія. Недарма під час читання «Косцов» Буніним у Парижі літературному вечорі(було двісті чоловік), за спогадами дружини письменника, багато хто плакав. Це був плач за втраченою Росією, ностальгічне почуття по Батьківщині. Бунін прожив в еміграції більшу частину свого життя, але писав лише про Росію.

Емігрант третьої хвилі С.Довлатов, Виїжджаючи з СРСР, прихопив з собою єдину валізу, "старий, фанерний, обтягнутий матерією, обв'язаний мотузкою для білизни", - з ним він ще в піонерський табір їздив. Жодних скарбів у ньому не було: зверху лежав двобортний костюм, під ним - поплінова сорочка, далі по черзі - зимова шапка, фінські шкарпетки, шоферські рукавички та офіцерський пояс. Ці речі стали основою для коротких оповідань-спогадів про батьківщину. Вони не мають матеріальної цінності, вони - знаки безцінного, абсурдного, але єдиного життя. Вісім речей – вісім історій, і кожна – своєрідний звіт про минуле радянське життя. Життя, яке залишиться назавжди з емігрантом Довлатовим.

Проблема інтелігенції

На думку академіка Д.С. Ліхачова, "основний принцип інтелігентності - інтелектуальна свобода, свобода як моральна категорія". Невільний інтелігента людинатільки від своєї совісті. Звання інтелігента в російській літературі заслужено носять герої та . Ні Живаго, ні Зибін не пішли на компроміс із власною совістю. Не приймають вони насильство у будь-якому прояві, чи це Громадянська війна чи сталінські репресії. Є й інший тип російського інтелігента, який зраджує це високе звання. Один з них – герой повісті Ю.Тріфонова «Обмін»Дмитрієв. У нього важко хвора мати, дружина пропонує обміняти дві кімнати на окрему квартиру, хоча взаємини невістки та свекрухи складалися не найкращим чином. Дмитрієв спочатку обурюється, критикує дружину за бездуховність, міщанство, але потім погоджується з нею, вважаючи, що вона має рацію. У квартирі стає все більше речей, їжі, дорогих гарнітурів: густота побуту наростає, речі замінюють духовне життя. У зв'язку з цим згадується інший твір - «Валіза» С.Довлатова. Швидше за все "валіза" з ганчір'ям, вивезений журналістом С.Довлатовим в Америку, викликав би у Дмитрієва та його дружини лише почуття гидливості. Разом з тим для героя Довлатова речі не мають матеріальної цінності, вони - нагадування про минулу юність, друзів, творчі пошуки.

Проблема батьків і дітей.

Проблема непростих взаємин батьків та дітей знайшла своє відображення у літературі. Про це писали і Л. Н. Толстой, і І. С. Тургенєв, і А. С. Пушкін. Я хочу звернутися до п'єси А.Вампілова «Старший син», де автор показує ставлення дітей до свого батька. І син, і дочка відверто вважають свого батька невдахою, диваком, байдуже ставляться до його переживань та почуттів. Батько все мовчазно зносить, знаходить виправдання всім невдячним вчинкам дітей, просить їх тільки про одне: не лишати його одного. Головний герой п'єси бачить, як на очах руйнується чужа сім'я, і щиро намагається допомогти найдобрішій людині-батькові. Його втручання допомагає пережити важкий період у відносинах дітей до близької людини.

Проблема сварок. Ворожнеча людей.

У Пушкіна в повісті "Дубровський" побіжно кинуте слово призвело до ворожнечі і багатьом бід для колишніх сусідів. У Шекспіра в "Ромео і Джульєтті" ворожнеча сімейств закінчилася смертю головних героїв.

"Слово про похід Ігорів" Святослав вимовляє "золоте слово", засуджуючи Ігоря і Всеволода, які порушили феодальний послух, що призвело до нового нападу половців на російські землі.

У романі Васильєва “Не стріляйте у білих лебедів” скромний недотеп Єгор Полушкін ледь не гине від рук браконьєрів. Захист природи став йому покликанням і сенсом життя.

У Ясній Полянівиконується багато робіт тільки з однією метою – зробити це місце одним із найкрасивіших і затишних.

Батьківська любов.

У вірші у прозі Тургенєва “Воробей” бачимо героїчний вчинок птиці. Намагаючись захистити потомство, горобець кинувся у бій проти собаки.

Також у романі Тургенєва “Батьки та діти” батьки Базарова найбільше у житті хочуть бути разом із сином.

У п'єсі Чехова “ Вишневий сад” Любов Андріївна втратила маєток, бо все життя легковажно ставилася до грошей та роботи.

Пожежа в Пермі сталася через необдумані дії організаторів феєрверку, безвідповідальності дирекції, недбалості перевіряючих по пожежної безпеки. А результат – смерть багатьох людей.

В нарисі “Мурахи” А.Моруа розповідається про те, як молода жінка купила мурашник. Але вона забула погодувати його мешканців, хоча їм потрібна була лише одна крапля меду на місяць.

Є люди, які нічого особливого не вимагають від свого життя та проводять його (життя) марно та нудно. Один із таких людей Ілля Ілліч Обломов.

У романі Пушкіна "Євгеній Онєгін" у головного героя є все для життя. Багатство, освіта, становище у суспільстві та можливість реалізувати будь-які свої мрії. Але він нудьгує. Його ніщо не зачіпає, ніщо не тішить. Він не вміє цінувати прості речі: дружбу, щирість, кохання. Думаю, саме тому він нещасливий.

В нарисі Волкова “Про простих речах” піднімається аналогічна проблема: для щастя людині потрібно не так уже й багато.

Багатства російської.

Якщо не використовувати багатства російської можна стати схожим на Еллочку Щукіну з твору “Дванадцять стільців” І. Ільфа та Є. Петрова. Вона обходилася тридцятьма словами.

У комедії Фонвізіна "Недоук" Митрофанушка зовсім не знав російської мови.

Безпринципність.

В нарисі Чехова "Пішла" розповідається про жінку, яка протягом однієї хвилини повністю змінює свої принципи.

Вона каже чоловікові, що втече від нього, якщо той зробить хоч один підлий вчинок. Тоді чоловік докладно пояснив дружині, чому їхня родина так багато живе. Героїня тексту “пішла… до іншої кімнати. Для неї жити красиво і багато було важливіше, ніж обман чоловіка, хоча каже вона зовсім навпаки.

У оповіданні Чехова “Хамелеон” поліцейського наглядача Очумелова теж немає чіткої позиції. Він хоче покарати господаря собаки, який вкусив за палець Хрюкіна. Після того, як Очумелов дізнається, що можливий господар собаки – генерал Жигалов, вся його рішучість пропадає.

Завантажити:

Попередній перегляд:

ЄДІ з російської мови. Завдання С1.

Проблема історичної пам'яті (відповідальність за гіркі та страшні наслідки минулого)

Проблема відповідальності, національної та людської, була однією з центральних у літературі в середині 20-ого століття. Наприклад, А.Т.Твардовський у поемі “З права пам'яті” закликає до переосмислення сумного досвіду тоталітаризму. Така сама тема розкривається й у поемі А.А.Ахматовой “Реквієм”. Вирок державної системі, заснованої на несправедливості та брехні, виносить А.І.Солженіцин у оповіданні “Один день Івана Денисовича”

Проблема збереження пам'яток старовини та дбайливе ставлення до них.

Проблема дбайливого ставлення до культурної спадщини завжди залишалася у центрі загальної уваги. У важкий постреволюційний період, коли зміна політичного ладу супроводжувалася поваленням колишніх цінностей, російські інтелігенти робили все можливе порятунку культурних реліквій. Наприклад, академік Д.С. Лихачов став на заваді тому, щоб Невський проспект був забудований типовими багатоповерхівками. На кошти російських кінематографів було відреставровано садиби Кусково та Абрамцева. Турбота про пам'ятки старовини відрізняє і туляків: зберігається вигляд історичного центру міста, церкви, кремль.

Завойовники давнини спалювали книги та руйнували пам'ятники, щоб позбавити народ історичної пам'яті.

Проблема ставлення до минулого, втрати пам'яті, коріння.

"Неповагу до предків є першою ознакою аморальності" (А.С. Пушкін). Людину, яка не пам'ятає спорідненості своєї, втратила пам'ять,Чингіз Айтматов назвав манкуртом («Буранний півверстат»). Манкурт - людина, насильно позбавлена пам'яті. Це раб, який не має свого минулого. Він не знає, хто він, звідки родом, не знає свого імені, не пам'ятає дитинства, батька та матері – одним словом, не усвідомлює себе людською істотою. Така недолюдина небезпечна для суспільства - попереджає письменник.

Проблема помилкової мети у житті.

“Людині потрібно не три аршини землі, не садиба, а вся земна куля. Вся природа, де у просторі міг би виявити всі властивості вільного духу”, - писавА.П. Чехів . Життя без мети є безглузде існування. Але цілі бувають різні, такі як, наприклад, в оповіданні«Агрус» . Герой його – Микола Іванович Чимша-Гімалайський – мріє придбати свою садибу та посадити там аґрус. Ця мета поглинає його цілком. У результаті він досягає її, але при цьому майже втрачає людську подобу (“розповнів, обрюзг... - того й дивись, хрюкне в ковдру”). Хибна мета, зацикленість на матеріальному, вузькому, обмеженому спотворює людину. Йому потрібні для життя постійний рух, розвиток, хвилювання, вдосконалення...

Сенс людського життя. Пошук життєвого шляху.

М. Горький у п'єсі «На дні» показав драму «колишніх людей», які втратили сили для боротьби заради себе. Вони сподіваються на щось добре, розуміють, що жити треба краще, але нічого не роблять для того, щоб змінити свою долю. Не випадково дія п'єси починається в нічліжці і закінчується там.

Н. Гоголь, викривач людських вад, наполегливо шукає живу людську душу. Зображуючи Плюшкіна, який став «проріхою на тілі людства», він пристрасно закликає читача, який виходить у доросле життя, забирати із собою всі «людські рухи», не втрачати їх на життєвій дорозі.

Самопожертву. Любов до ближнього. Співчуття та милосердя. Чуйність.

В одній із книг, присвячених Великій Вітчизняній війні, колишній блокадник згадує про те, що йому, вмираючому підлітку, під час страшного голоду врятував життя по житловий сусід, який приніс банку тушонки, надіслану сином з фронту. "Я вже старий, а ти молодий, тобі ще жити та жити" - сказав цей чоловік. Він невдовзі помер, а врятований хлопчик на все життя зберіг про нього вдячну пам'ять.

Трагедія сталася у Краснодарському краї. У будинку для людей похилого віку, де проживали хворі люди похилого віку, почалася пожежа.Серед 62 заживо згорілих і 53-річна медсестра Лідія Пачинцева, яка чергувала тієї ночі. Коли спалахнула пожежа, вона брала людей похилого віку під руки, доводила до вікон і допомагала їм врятуватися. Ось тільки себе не врятувала – не встигла.

У М. Шолохова є чудова розповідь «Доля людини». У ньому розповідається про трагічну долю солдата, який під час війни втратив усіх рідних. Якось він зустрів хлопчика-сироту і вирішив назватися його батьком. Цей вчинок говорить про те, що любов і бажання робити добро дають людині сили для життя, сили для того, щоб протистояти долі.

Проблема байдужості. Чорне та бездушне ставлення до людини.

"Задоволені собою люди", які звикли до комфорту, люди з дрібновласницькими інтересами - ті ж героїЧехова , "Люди у футлярах". Це і доктор Старцев у«Іонича» , і вчитель Бєліков у«Людині у футлярі». Згадаймо, як їде "на трійці з бубонцями пухкий, червоний" Дмитро Іонич Старцев, і кучер його Пантелеймон, "теж пухкий і червоний", кричить: "Прррава тримай!" "Прррава тримай" - адже це і є відстороненість від бід і проблем людських. На їхньому благополучному шляху життя не повинно бути жодних перешкод. А в Бєліковському "як би чого не вийшло" ми бачимо тільки байдуже ставлення до проблем інших людей. Духовне збіднення цих героїв очевидне. І ніякі вони не інтелігенти, а просто - міщани, обивателі, які уявили себе "господарями життя".

Проблема дружби, товариського обов'язку.

Фронтова служба – вираз майже легендарний; не підлягає сумніву, що міцнішої та відданої дружби між людьми немає. Літературних прикладів тому безліч. У повісті Гоголя “Тарас Бульба” одне із героїв вигукує: “Немає уз світліших товариських!”. Але найчастіше ця тема розкривалася у літературі про Велику Вітчизняну війну. У повісті Б. Васильєва "А зорі тут тихі..." і дівчата-зенітниці, і капітан Васков живуть за законами взаємовиручки, відповідальності один за одного. У романі К. Симонов “Живі та мертві” капітан Сінцов виносить із поля бою пораненого товариша.

Проблема наукового прогресу.

У повісті М. Булгакова доктор Преображенський перетворює пса на людину. Вченим рухає спрага пізнання, прагнення змінити природу. Але часом прогрес обертається страшними наслідками: двонога істота із «собачим серцем» - це ще не людина, тому що немає в ній душі, немає любові, честі, шляхетності.

Проблема патріархального сільського способу життя. Проблема краси морально-здорової

сільському житті.

У російській літературі тема села і тема батьківщини часто поєднувалися. Сільське життя завжди сприймалося як найбільш безтурботне, природне. Одним із перших цю думку висловив Пушкін, який назвав поселення своїм кабінетом. Н.А. Некрасов у вірші і поемах звертав увагу читача як на злидні селянських хат, а й у те, як дружні селянські сім'ї, як гостинні російські жінки. Про самобутність хуторського укладу багато сказано у романі-епопеї Шолохова "Тихий Дон". У повісті Распутіна "Прощання з Матерою" стародавнє село наділене історичною пам'яттю, втрата якої дорівнює смерті для мешканців.

Проблема праці. Насолода від осмисленої діяльності.

Тема праці багаторазово розроблялася в російській класичній та сучасній літературі. Як приклад досить згадати роман І.А.Гончарова "Обломов". Герой цього твору Андрій Штольц бачить сенс життя над результаті праці, а самому процесі. Подібний приклад бачимо в оповіданні Солженіцина "Матренін двір". Його героїня не сприймає примусову працю, як покарання, кару – вона належить до роботи як до невід'ємної частини існування.

Проблема впливу лінощів на людину.

У нарисі Чехова “Моя “вона” перераховуються всі страшні наслідки впливу лінощів на людей.

Проблема майбутнього Росії.

Тему майбутнього Росії торкалися багато поетів і письменників. Наприклад, Микола Васильович Гоголь у ліричному відступі поеми "Мертві душі" порівнює Росію з "жвавою необганимою трійкою". "Русь, куди ж несешся ти?" - Запитує він. Але відповіді на запитання автор не має. Поет Едуард Асадов у вірші “Росія починалася не з меча” пише: “Встає зоря, світла і гаряча. І буде так навіки непорушно. Росія починалася не з меча, тому вона непереможна!”. Він упевнений, що на Росію чекає велике майбутнє, і ніщо не зможе їй завадити.

Проблема впливу мистецтва на людину.

Проблеми антикультури.

Проблема сучасного телебачення.

Проблема засмічення російської.

Я вважаю, що використання іноземних слів у рідній мові виправдане лише у тому випадку, якщо немає еквівалента. З засміченням російської запозиченнями боролися багато наших письменників. М.Горький вказував: «Ускладнює нашого читача втикання у російську фразу іноземних слів. Немає сенсу писати концентрація, коли маємо своє добре слово – згущення».

Проблема знищення природних багатств.

Якщо про біду, що загрожує людству, стали писати в пресі лише в останні десять-п'ятнадцять років, то Ч. Айтматов ще в 70-ті роки у своїй повісті "Після казки" ("Білий пароплав") заговорив про цю проблему. Він показав згубність, безвихідь шляху, якщо людина губить природу. Вона мститься виродженням, бездуховністю. Цю ж тему продовжує письменник і в наступних своїх творах: "І довше століття триває день" ("Буранний півстанок"), "Плаха", "Тавро Кассандри".
Особливо сильне відчуття справляє роман "Плаха". Приклад вовчої сім'ї автор показав смерть дикої природи від господарську діяльність людини. І як страшно стає, коли бачиш, що при порівнянні з людиною хижаки виглядають гуманнішими і "людянішими", ніж "вінець творіння". То заради якого блага у майбутньому людина приносить на плаху своїх дітей?

Нав'язування своєї думки іншим.

Тема війни у літературі.

Дуже часто, вітаючи своїх друзів чи родичів, ми бажаємо їм мирного неба над головою. Ми не хочемо, щоб їхні сім'ї зазнали важких випробувань війни. Війна! Ці п'ять букв несуть у себе море крові, сліз, страждання, а головне, смерть дорогих нашому серцю людей. На нашій планеті війни йшли завжди. Завжди серця людей переповнювали біль втрати. Звідусіль, де йде війна, чути стогін матерів, плач дітей та оглушувальні вибухи, які розривають наші душі та серця. На нашу велику щастя, ми знаємо про війну лише з художніх фільмів та літературних творів.
Чимало випробувань війною випало частку нашої країни. У початку XIXстоліття Росію вразила Вітчизняна війна 1812 року. Патріотичний дух російського народу показав Л. Н. Толстой у своєму романі-епопеї "Війна і мир". Партизанська війна, Бородинська битва- все це і багато іншого постає перед нами на власні очі. Ми стаємо свідками страшних буднів війни. Толстой розповідає у тому, що для багатьох війна стала звичайнісінькою справою. Вони (наприклад, Тушин) роблять героїчні подвигина полях боїв, але самі цього не помічають. Для них війна – це робота, яку вони мають сумлінно виконати. Але війна може стати звичайною справою не лише на полях битв. Ціле місто може звикнути до думки про війну і продовжувати жити, змиряючись з нею. Таким містом у 1855 році був Севастополь. Про важкі місяці оборони Севастополя оповідає Л. М. Толстой у “Севастопольських розповідях”. Тут особливо достовірно описуються події, що відбуваються, оскільки Толстой є їх очевидцем. І після того, що він бачив і чув у місті, повному крові та болю, він поставив перед собою певну мету – розповісти своєму читачеві тільки правду – і нічого, крім правди. Бомбардування міста не припинялося. Потрібні були нові та нові укріплення. Матроси, солдати працювали під снігом, дощем, напівголодні, напівроздягнені, але вони працювали. І тут усіх просто вражає мужність їхнього духу, сила волі, величезний патріотизм. Разом із ними у цьому місті жили їхні дружини, матері, діти. Вони настільки звикли до обстановки в місті, що вже не звертали уваги ні на постріли, ні на вибухи. Дуже часто вони приносили обіди своїм чоловікам просто в бастіони, і один снаряд нерідко міг знищити сім'ю. Толстой нам показує, що найстрашніше на війні відбувається в шпиталі: “Ви побачите там лікарів із закривавленими по лікті руками... зайнятих біля ліжка, на якому, з відкритими очима і кажучи, як у маренні, безглузді, іноді прості та зворушливі слова , лежить поранений під впливом хлороформу”. Війна для Толстого - це бруд, біль, насильство, які б цілі вона не переслідувала: “...побачите війну не в правильному, красивому і блискучому ладі, з музикою і барабанним боєм, з прапорами, що майорять, і генералами, що гарцюють, а побачите війну в справжньому її вираженні - у крові, стражданнях, смерті...” Геройська оборона Севастополя в 1854-1855 роках вкотре показує всім, як сильно російський народ любить свою Батьківщину і як сміливо стає її захист. Не шкодуючи сил, застосовуючи будь-які засоби, він (російський народ) не дає ворогові захопити рідну землю.
У 1941-1942 роках оборона Севастополя повториться. Але це буде вже інша Велика Вітчизняна війна – 1941 – 1945 років. У цій війні з фашизмом радянський народ здійснить незвичайний подвиг, про який ми пам'ятатимемо завжди. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Васильєв та багато інших письменників присвятили свої твори подіям Великої Вітчизняної війни. Цей важкий час характерний також тим, що в лавах Червоної Армії нарівні з чоловіками боролися жінки. І навіть те, що вони представники слабкої статі, не зупинило їх. Вони боролися зі страхом у собі і робили такі героїчні вчинки, які, здавалося, жінкам зовсім невластиві. Саме таких жінок ми дізнаємося зі сторінок повісті Б. Васильєва “А зорі тут тихі...”. П'ять дівчат і їхній бойовий командир Ф. Басков опиняються на Синюхіній гряді з шістнадцятьма фашистами, які прямують на залізницю, абсолютно впевнені в тому, що про хід їхньої операції ніхто не знає. У скрутному становищі опинилися наші бійці: відступати не можна, а залишитися, так німці їх як насіння слугують. Але виходу нема! За спиною Батьківщина! І ось ці дівчата роблять безстрашний подвиг. Ціною свого життя вони зупиняють супротивника і не дають йому здійснити його жахливі плани. А яким безтурботним було життя цих дівчат до війни?! Вони вчилися, працювали, раділи життю. І раптом! Літаки, танки, гармати, постріли, крики, стогін... Але вони не зламалися і віддали для перемоги найдорожче, що мали, - життя. Вони віддали життя за Батьківщину.

Але землі існує громадянська війна, де людина може віддати життя, не дізнавшись за що. 1918 рік. Росія. Брат вбиває брата, батько – сина, син – батька. Все перемішується у вогні злості, все знецінюється: кохання, спорідненість, людське життя. М. Цвєтаєва пише: Брати, ось вона Ставка крайня! Третій рік уже Авель із Каїном б'ється...
Люди стають зброєю у руках влади. Розбиваючись на два табори, друзі стають ворогами, рідні – назавжди чужими. Про цей важкий час розповідають І. Бабель, А. Фадєєв та багато інших.
І. Бабель служив у лавах Першої Кінної армії Будьонного. Там він вів свій щоденник, який згодом перетворився на знаменитий нині твір “Конармія”. У розповідях “Конармії” йдеться про людину, яка опинилась у вогні Громадянської війни. Головний герой Лютів розповідає нам про окремі епізоди походу Першої Кінної армії Будьонного, яка славилася своїми перемогами. Але на сторінках оповідань ми не відчуваємо переможного духу. Ми бачимо жорстокість червоноармійців, їх холоднокровність та байдужість. Вони без найменшого вагання можуть убити старого єврея, але, що жахливіше, вони можуть добити свого пораненого товариша, ні секунди не роздумуючи. Але навіщо все це? Відповідь на це питання у І. Бабеля не дано. Він залишає за своїм читачем право розмірковувати.
Тема війни у російській літературі була і залишається актуальною. Письменники намагаються донести до читачів всю правду, хоч би яка вона була.

Перелом у Великій Вітчизняній війні стався під час Сталінградської битви, коли “російський солдат був готовий рвонути кістку з кістяка і з нею йти на фашиста” (А.Платонов). Згуртованість народу в “год горя”, його стійкість, мужність, щоденний героїзм - ось справжня причина перемоги. У романіЮ.Бондарєва «Гарячий сніг»відбиті найтрагічніші моменти війни, коли озвірілі танки Манштейна рвуться до оточення в Сталінграді угруповання. Молоді артилеристи, вчорашні хлопчаки, нелюдськими зусиллями стримують натиск фашистів. Небо було криваво-копченим, сніг плавився від куль, земля горіла під ногами, але російський солдат вистояв – не дав прорватися танкам. За цей подвиг генерал Безсонов, попри всі умовності, без нагородних паперів, вручає ордени і медалі солдатам, що залишилися. "Що можу, що можу ..." - гірко вимовляє він, підходячи до чергового солдата. Генерал міг, а влада? Чому про народ держава згадує лише у трагічні моменти історії?

Проблема моральної сили простого солдата

Носієм народної моралі на війні є, наприклад, Валега, ординарець лейтенанта Керженцева з повістіВ.Некрасова «В окопах Сталінграда». Він ледве знайомий з грамотою, плутає таблицю множення, до ладу не пояснить, що таке соціалізм, але за батьківщину, за товаришів своїх, за похилу хатинку на Алтаї, за Сталіна, якого ніколи не бачив, буде битися до останнього патрона. А закінчаться патрони – кулаками, зубами. Сидячи в окопі, він більше лаятиме старшину, ніж німців. А дійде до справи – покаже цим німцям, де раки зимують.

Вираз “народний характер” найбільше відповідає Валезі. На війну пішов добровольцем, до військових тягарів швидко пристосувався, бо й мирне його селянське життя було не мед. У перервах між боями жодної хвилини не сидить без діла. Він уміє стригти, голити, лагодити чоботи, розводити багаття під зливою, штопати шкарпетки. Може наловити рибу, зібрати ягоди, гриби. І все робить мовчки, тихо. Простий селянський хлопець, якому всього вісімнадцять років. Керженцев упевнений, що такий солдат, як Валега, ніколи не зрадить, не залишить на полі бою пораненого і ворога битиме нещадно.

Проблема героїчної повсякденності війни

Героїчні будні війни - метафора-оксюморон, що поєднала непоєднуване. Війна перестає здаватися чимось надзвичайним. Звикаєш до смерті. Тільки іноді вона вразить своєю раптовістю. Є такий епізод уВ.Некрасова («В окопах Сталінграда»): убитий боєць лежить на спині, розкинувши руки, і до губи його прилип недопалок, що ще димився. Хвилину тому були ще життя, думки, бажання, тепер – смерть. І бачити це герою роману просто нестерпно.

Тема Батьківщини у літературі.

Лермонтов у вірші "Батьківщина" каже, що любить рідний край, але не може пояснити за що і чому.

Не можна не почати з такого величезного пам'ятника давньоруської літератури, як “Слово о полку Ігоревім”. До землі Руської загалом, до російського народу звернені всі помисли, почуття автора “Слова...”. Він говорить про великі простори своєї Батьківщини, про її річки, гори, степи, міста, села. Але земля Руська для автора “Слова...” - це російська природа і російські міста. Це насамперед російський народ. Розповідаючи про похід Ігоря, автор не забуває про народ російський. Ігор здійснив похід на половців "за землю Руську". Його воїни – це “русичі”, російські сини. Переходячи кордон Русі, вони прощаються зі своєю Батьківщиною, з російською землею, і автор вигукує: “О Руська земля! Ти вже за пагорбом”.
У дружньому посланні "До Чаадаєва" звучить полум'яний заклик поета Вітчизні присвятити "душі прекрасні пориви".

Тема природи і людини в російській літературі.

Проблему взаємовідносини людини з навколишнім середовищем порушує і сучасний письменник Ч.Айтматов у творі "Плаха". Він показав, як людина своїми руками руйнує яскравий світ природи.

Роман починається з опису життя вовчої зграї, що спокійно живе до появи людини. Він буквально все зносить і знищує на своєму шляху, не думаючи про навколишню природу. Приводом для такої жорстокості послужили лише труднощі з планом м'ясоздачі. Люди знущалися з сайгаків: "Страх досяг таких розмірів, що вовчиці Акбаре, що оглухла від пострілів, здавалося, що весь світ оглух, і саме сонце теж кидається і шукає порятунку..." У цій трагедії гинуть діти Акбари, але на цьому її горі не закінчується. Далі автор пише, що люди влаштували пожежу, в якій гинуть ще п'ять вовченят Акбари. Люди заради своїх цілей могли "випатрати земну кулю, як гарбуз", не підозрюючи про те, що природа також їм помститься рано чи пізно. Самотня вовчиця тягнеться до людей, хоче перенести своє материнське кохання на людську дитину. Це стало трагедією, але цього разу для людей. Людина в пориві страху та ненависті до незрозумілої поведінки вовчиці стріляє в неї, але потрапляє до свого сина.

Людина та держава.

Зам'ятин “Ми” люди – нумер. Мали всього 2 вільні години.

Проблема художника та влади

Проблема художника та влади у російській літературі, мабуть, одна з найболючіших. Особливим трагізмом вона відзначена історія літератури ХХ століття. А.Ахматова, М.Цвєтаєва, О.Мандельштам, М.Булгаков, Б.Пастернак, М.Зощенко, А.Солженіцин (список можна продовжити) - кожен із них відчув “турботу” держави, і кожен відобразив її у своїй творчості. Однією жданівською постановою від 14 серпня 1946 року могла бути закреслена письменницька біографія А.Ахматової та М.Зощенка. Б.Пастернак створював роман «Доктор Живаго» під час жорстокого тиску уряду на письменника, під час боротьби з космополітизмом. Цькування письменника відновилося з особливою силою після присудження йому Нобелівської премії за роман. Союз письменників виключив Пастернака зі своїх лав, представивши його внутрішнім емігрантом, людиною, яка ганьбить гідне звання радянського письменника. І це через те, що поет розповів народу правду про трагічну долю російського інтелігента, лікаря, поета Юрія Живаго.

Творчість – єдиний спосіб безсмертя митця. "Для влади, для лівреї не гнути ні совісті, ні помислів, ні шиї" - це заповітА.С. Пушкіна («З Піндемонті»)стало визначальним у виборі творчого шляху справжніх художників.

Проблема еміграції

Не залишає відчуття гіркоти, коли люди залишають Батьківщину. Одних висилають насильно, інші їдуть самі через якісь обставини, але жоден з них не забуває свою Батьківщину, дім, де народився, землю рідну. Є, наприклад, уІ.А. Буніна оповідання «Кістки» , написаний у 1921 році. Ця розповідь, здавалося б, про незначну подію: йдуть у березовому лісі прийшли на Орловщину рязанські косці, косять і співають. Але саме в цьому незначному моменті вдалося Буніну розглянути безмірне та далеке, з усією Росією пов'язане. Невеликий простір оповідання сповнений променистим світлом, чудесними звуками і тягучими запахами, і вийшла не розповідь, а світле озеро, якийсь Світлояр, у якому відбивається вся Росія. Недарма під час читання «Косцов» Буніним у Парижі на літературному вечорі (було двісті чоловік), за спогадами дружини письменника, багато хто плакав. Це був плач за втраченою Росією, ностальгічне почуття по Батьківщині. Бунін прожив в еміграції більшу частину свого життя, але писав лише про Росію.

Емігрант третьої хвиліС.Довлатов , Виїжджаючи з СРСР, прихопив з собою єдину валізу, "старий, фанерний, обтягнутий матерією, обв'язаний мотузкою для білизни", - з ним він ще в піонерський табір їздив. Жодних скарбів у ньому не було: зверху лежав двобортний костюм, під ним - поплінова сорочка, далі по черзі - зимова шапка, фінські шкарпетки, шоферські рукавички та офіцерський пояс. Ці речі стали основою для коротких оповідань-спогадів про батьківщину. Вони не мають матеріальної цінності, вони - знаки безцінного, абсурдного, але єдиного життя. Вісім речей – вісім історій, і кожна – своєрідний звіт про минуле радянське життя. Життя, яке залишиться назавжди з емігрантом Довлатовим.

Проблема інтелігенції

На думку академіка Д.С. Ліхачова, "основний принцип інтелігентності - інтелектуальна свобода, свобода як моральна категорія". Невільна інтелігентна людина лише від своєї совісті. Звання інтелігента у російській літературі заслужено носять героїБ.Пастернака («Доктор Живаго»)і Ю.Домбровського («Факультет непотрібних речей»). Ні Живаго, ні Зибін не пішли на компроміс із власною совістю. Не приймають вони насильство у будь-якому прояві, чи це Громадянська війна чи сталінські репресії. Є й інший тип російського інтелігента, який зраджує це високе звання. Один з них – герой повістіЮ.Тріфонова «Обмін»Дмитрієв. У нього важко хвора мати, дружина пропонує обміняти дві кімнати на окрему квартиру, хоча взаємини невістки та свекрухи складалися не найкращим чином. Дмитрієв спочатку обурюється, критикує дружину за бездуховність, міщанство, але потім погоджується з нею, вважаючи, що вона має рацію. У квартирі стає все більше речей, їжі, дорогих гарнітурів: густота побуту наростає, речі замінюють духовне життя. У зв'язку з цим згадується інший твір -«Валіза» С.Довлатова. Швидше за все "валіза" з ганчір'ям, вивезений журналістом С.Довлатовим в Америку, викликав би у Дмитрієва та його дружини лише почуття гидливості. Разом з тим для героя Довлатова речі не мають матеріальної цінності, вони - нагадування про минулу юність, друзів, творчі пошуки.

Проблема батьків і дітей.

Проблема сварок. Ворожнеча людей.

Турбота про красу рідного краю.

У Ясній Поляні виконується багато робіт тільки з однією метою – зробити це місце одним із найкрасивіших і затишних.

Батьківська любов.

Також у романі Тургенєва “Батьки та діти” батьки Базарова найбільше у житті хочуть бути разом із сином.

Відповідальність. Необдумані вчинки.

У п'єсі Чехова "Вишневий сад" Любов Андріївна втратила маєток, тому що все життя легковажно ставилася до грошей та роботи.

Пожежа в Пермі сталася через необдумані дії організаторів феєрверку, безвідповідальність дирекції, недбалість перевіряючих з пожежної безпеки. А результат – смерть багатьох людей.

Про прості речі. Тема щастя.

В нарисі Волкова “Про прості речі” піднімається аналогічна проблема: для щастя людині потрібно не так вже й багато.

Багатства російської.

У комедії Фонвізіна "Недоук" Митрофанушка зовсім не знав російської мови.

Безпринципність.

В нарисі Чехова "Пішла" розповідається про жінку, яка протягом однієї хвилини повністю змінює свої принципи.

Матеріали адресовані вчителям літератури та випускникам для підготовки завдання С2. ЄДІ, складені відповідно до критеріїв оцінювання частиниС.

Тема «батьків та дітей»

С2. Які твори російської класики відображають ідейні зіткнення представників різних поколінь і в чому ці твори можна зіставити з «батьками і дітьми»?

Ідейні зіткнення представників різних поколінь відображені у драмі О.М. Островського «Гроза» та в комедії А. С. Грибоєдова «Горе від розуму».

У драмі А. М. Островського « Гроза» відбувається конфлікт між представницею « темного царства» Марфою Ігнатівною Кабановою, захисницею старих підвалин, та представницею молодого покоління Катериною. Кабаниха звикла до беззаперечного підпорядкування їй близьких, але у своїй сім'ї вона бачить пробудження чогось нового, чужого їй. Катерина не може змиритися із владністю, деспотизмом, тиранією своєї свекрухи.

У комедії А.С. Грибоєдова «Горе від розуму» відбувається зіткнення на ідейному ґрунті Фамусова, представника «століття минулого», і Чацького, представника «століття нинішнього». Основу конфлікту становить різке розбіжність у поглядах сенс життя, на ставлення до багатства, до чинів, кар'єрі, службі, кріпосному праву, освіті, ставленню до всього іноземному.

Таким чином, письменники стверджують, що погляди на життя у молодого та старшого поколінь у різні часине збігається.

Тема «герой-підприємці»

С2. У яких творах вітчизняної класикизображено тип «діяльного героя» і в чому його можна порівняти з Андрієм Штольцем?

"Діяльні герої" зображалися А. П. Чеховим, І. А. Гончаровим, Н. В. Гоголем.

У п'єсі А.П. Чехова «Вишневий сад» Єрмолай Лопахін зумів вибитися з бідності та досягти матеріального благополуччя без жодної сторонньої допомоги. Герой правильно оцінює становище власників вишневого саду і дає їм практичну пораду, яка б дозволила врятувати садибу: від пропонує господарям розбити сад і землю на річці на дачні ділянки.

У поемі Н.В.Гоголя «Мертві душі» П.І.Чічіков показаний як підприємлива людина. Він виконує наказ батькові - копити копійку. Залишені батьком гроші не витратив, а примножив (зліпив з воску сніговика, розфарбував і продав; продавав однокласникам їжу), в губернському місті N зумів знайти підхід до кожного, до кого звертався з проханням продати «мертвих душ».

Таким чином, і Андрій Штольц, і Чичиков, і Лопахін- це «діяльні герої», кожен із них заробляє гроші, кожен прагне стати успішною людиною.

Тема дуелі

С2. Герої яких творів російської класики проходять випробування дуеллю?

У дуелі брав участь Євген Онєгін з однойменного роману у віршах А.С. Пушкіна, і навіть П'єр Безухов і Долохов з роману- епопеї «Війна та мир».

У романі у віршах «Євгеній Онєгін» А.С. Пушкіна головний геройбув змушений прийняти виклик Ленського, він злякався "думки світла", яке сам так зневажав.

У романі - епопеї «Війна і мир» Л. Н. Толстого П'єр Безухов стріляється з Долоховим, внаслідок якої другий був поранений.

Таким чином, герої вирішуються на дуель, сподіваючись, що вона зніме зі скривдженої ганьби і відновить їхню честь.

Мотив сну

С2. У яких творах російської класики описані сни героїв?

Сон часто є продовженням подій, що відбулися нещодавно, або, навпаки, що передбачають майбутнє. У російській літературі мотив сну - одне із прийомів психологічного аналізу. Уві сні передається душевний стан героя в моменти сильних потрясінь.

"Сон Обломова" в однойменному романі Гончарова дозволяє знайти витоки характеру героя, уявити побут, середовище, звичаї, які сформували Іллю Обломова. У дитинстві Іллюші не дозволяли навіть одягатися самому. Стежили лише за тим, щоб дитина добре поїла і не перепрацювала на навчанні у Штольца.

У романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара» Родіон бачить сон до злочину, під час болісних роздумів. Дія відбувається у дитинстві Родіона. Сниться йому, що вони з батьком проходять повз шинок і бачать, як п'яні мужики б'ють конячку. Хлопчик намагається заступитися, але на очах у натовпу нещасну шкапу добивають залізним ломом. Родіон плаче, хоче кричати.

Таким чином, введення у твір сну дає письменнику можливість проникнути у найприхованіші властивості душі героя, у його підсвідомість.

Образи накопичувачки

С2. В яких творах російської літератури зображені персонажі, схожі за характером та світоглядом з Настасьєю Петрівною Коробочкою, чим саме полягає ця схожість?

Образ накопичувачки можна спостерігати у поемі Н.В.Гоголя «Мертві душі», у романі Ф.М.Достоєвського «Злочин і кара», у п'єсі Д.І.Фонвізіна «Недоук».

Коробочка накопичує гроші «в пістрядових мішечках», піклується про збереження свого стану, тому тримає величезну кількість псів.

Стара-відсотка також хоче збільшити свій дохід за рахунок того, що дає в борг під відсотки.

Простакова обібрала своїх кріпаків до нитки. Головне для неї в житті – особиста вигода.

Таким чином, усі героїні хочуть збагатитись за рахунок інших людей.

«Російський бунт»

С2. У яких творах вітчизняної класики показано трагедію «російського бунту»?

У вітчизняній класиці тема «російського бунту» торкалася неодноразово. У всі часи були люди, які змирялися з силою та неминучістю обставин і готові були з опущеною головою прийняти долю такою, якою вона є. Але й за всіх часів жили люди, готові боротися за своє щастя, люди, які не бажають терпіти несправедливість, люди, яким уже нема чого втрачати. З такими людьми ми можемо познайомитись на сторінках повісті О.С. Пушкіна «Дубровський» та роману «Капітанська донька».

Троєкуров, один із головних героїв, за допомогою хабарів та підкупу заволодів Кистеневкою, і тепер за законом селяни ставали власністю цього жорстокого та деспотичного поміщика. Володимир Дубровський не може змиритися з думкою, що в будинку, де пройшло його дитинство, де померли його мати і батько, оселиться людина винна у всіх нещастях, що обрушилися на його голову. Дубровський вирішує спалити будинок та втекти. Багато селян, які виявили своє невдоволення нинішнім становищем, йдуть за ним. Прагнучи відновити справедливість, загін розбійників грабує на дорогах багатих.

Історичну основу роману «Капітанська дочка» становлять реальні події селянської війни 1773-1775року під проводом Омеляна Пугачова. А.С.Пушкін докладно описав весь перебіг подій: взяття фортець, облогу Оренбурга, страту Пугачова, придушення повстання.

Таким чином, боротьбу з несправедливістю народ вів за всіх часів.

Сватання

С2. У яких творах російських письменників йдеться про сватання?

Про сватання йдеться у п'єсі Д.І.Фонвізіна «Недоросль», в романі-епопеїМ.А.Шолохова "Тихий Дон", у п'єсі Н.В.Гоголя "Ревізор".

У комедії Д.І.Фонвізіна «Недоук» до Софії сватається Скотинін і Митрофанушка, але Стародум їм відмовляє, оскільки вже зговорена з Мілоном.

У п'єсі Н.В.Гоголя «Ревізор» Хлестаков визнається спочатку дочки городничого в коханні, потім його дружині. Герой пропонує доньці, бере гроші у городничого нібито для того, щоб обговорити весілля з дядьком.

У романі-епопеї М.А.Шолохова «Тихий Дон» батько Григорія Мелехова сватає Наталію Коршунову, щоб припинити незаконний зв'язок сина з Аксинією.

Таким чином, щасливою з вище сказаних героїнь була лише Софія.

Зміни у житті

С2. У яких творах російської класики герої стикаються з необхідністю змін?

Зміни у житті відбуваються у Герасима розповіді І.С. Тургенєва «Муму», в Андрія Соколова у оповіданні М.А.Шолохова «Доля людини», і навіть у Григорія Мелехова у романі - епопеї Тихий Дон».

Герасима, головного героя оповідання, примхлива пані привезла до Москви з села, влаштувала його двірником. Чесно та сумлінно виконував він свої обов'язки. Ідучи вздовж річки, герой рятує цуценя, приносить його до себе додому і починає доглядати вихованця. Після наказу пані - винищити собаку - двірник ослуховується свою господиню і йде назад у село.

У оповіданні М.А.Шолохова «Доля людини» Андрій Соколов втратив на війні все: будинок, сім'ю, і, начебто, немає ніякого сенсу у житті. Герой бере себе на виховання хлопчика-сироту. Тепер йому є кому жити!

У романі – епопеї «Тихий Дон» М.А.Шолохов зображує важкий моральний шлях Григорія Мелехова. Під час Громадянської війни герой переходить то на бік білих, то на бік червоних. У фіналі роману він повертається додому, він не хоче більше воювати, сенс життя-діти. Життя триває.

Таким чином, якщо людина прагне змін у житті, вона докладає зусиль, щоб змінити своє життя на краще.

Драматичні відносини закоханих

С2. У яких творах російських письменників зображено драматичні стосунки закоханих?

Драматичні відносини закоханих зображені у драмі О.М. Островського «Гроза», романі – епопеї М.А.Шолохова «Тихий Дон», соціальній та комедії А.С.Грибоедова «Горе з розуму».

Катерина, Головна героїняп'єси закохується в Бориса. Вона всіляко бореться зі своїм почуттям, оскільки є заміжньою жінкою. Дикою відправляє Бориса до Сибіру, герой не готовий взяти відповідальність за життя коханої жінки.

У п'єсі А.С.Грибоєдова «Лихо з розуму» Чацький закоханий у Софію, але та віддає перевагу Молчаліну. У коханні Чацький не стільки обдурять, скільки обманює себе сам, він, як усі закохані, бачить те, що хоче, не помічаючи очевидного.

У романі-епопеї «Тихий Дон» Шолохов оповідає історію кохання Григорія Мелехова із заміжньою Аксинією. Герої долають безліч випробувань, щоб бути разом, проте героїня гине.

Таким чином, закохані виборюють своє щастя, страждають, долають безліч життєвих випробувань.

Драма кріпосного

С2.В яких творах російської класики показано драма кріпака?

Життя кріпаків зображували А.П.Чехов у п'єсі «Вишневий сад», М.Є. Салтиков – Щедрін у казках « Дикий поміщикі «повість про те, як один чоловік двох генералів прогодував».

У казках М.Е.Салтиков-Щедрін з гіркотою говорить про покірність мужика. Письменник наводить читачів на думку, що час сильному, міцному мужику обміркувати своє становище і перестати покірно підкорятися правлячому класу.

Хворого лакея Фірса господарі забувають про нього, замикають на ключ, хоча старий вірою та правдою все життя служив Гаєву та Раневській.

Таким чином, письменники показують, що правлячий клас виявляє байдужість до долі своїх кріпаків.

Приятельські стосунки

С2. У яких творах вітчизняної класики зображені герої, пов'язані з приятельськими відносинами?

У російській класиці приятельськими відносинами були пов'язані Онєгін і Ленський у романі у віршах А.С.Пушкіна «Євгеній Онєгін», Гриньов і Пугачов у романі А.С.Пушкіна «Капітанська дочка».

Онєгін та Ленський стали друзями від «робити нічого». Ленський познайомив Онєгіна із сім'єю Ларіних. Після сварки друзів відбулася дуель, де Ленський був убитий.

У романі "Капітанська донька" А.С. Пушкіна між Пугачовим і Гриньовим складаються дружні стосунки. Автор зображує Пугачова складною та суперечливою натурою. З одного боку, він злодій і лиходій, оголошений державним злочинцем, з іншого - він справедливий і благородна людинапам'ятає добро. Пугачов допомагає Петру вибратися із зайнятої заколотниками фортеці, та був звільняє Машу Миронову від тиранії Швабрина.

Таким чином, приятельські стосунки героїв складаються на тому, що вони розуміють одне одного, але в той же час ці стосунки короткочасні, певного моменту з різних причин закінчуються.

Завдання 9. ЄДІ Література.

У яких творах російської літератури автор, подібно до Н. В. Гоголю, сміється з своїх персонажів і в чому ці твори можна порівняти з «Мертвими душами»?

Пояснення.

Безсумнівно, що сміх Гоголя зародився задовго до Гоголя: у комедії Фонвізіна, в байках Крилова, в епіграмах Пушкіна, представників фамусовского суспільства в Грибоєдова. З чого ж сміявся Гоголь? Він сміявся не з монархії, не з церкви і навіть не з кріпосного права. Гоголь сміявся з людської бездуховності, з душевної омертвілості, з безглуздості і дурості людей, які позбавили себе духовних інтересів, цінностей та ідеалів. Та й узагалі всю творчість Гоголя представляється як галерея «знайомих незнайомців». Згадаймо Хлєстакова із комедії «Ревізор». Хіба не можна стверджувати, що його риси притаманні кожній людині тією чи іншою мірою? «Нехай кожен знайде частинку себе в цій ролі і в той же час озирнеться навколо, без страху і боязні, щоб не вказав хтось на нього пальцем і не назвав би його на ім'я. Кожен хоч на хвилину, якщо не на кілька хвилин, робився або робиться Хлєстаковим, але, природно, в цьому не хоче тільки зізнатися», - писав сам Гоголь.

Чим викликаний протест Катерини у драмі «Гроза» й у яких творах російської літератури ХІХ століття зображуються герої-бунтарі?

Пояснення.

Катерина – натура сильна, вона вписується в порядки «темного царства». Незважаючи на чемність і зовнішнє підпорядкування Кабанової, Катерина не хоче і не може жити так, як заведено в Калинові: брехнею, обманом, підкоряючись безроздільній владі самодурів. Саме цим і викликано протест Катерини.

Бунтарем можна назвати і Базарова, героя роману І.С. Тургенєва «Батьки та діти». Він своїм способом життя, своїми поглядами та переконаннями коливає світ дворян-лібералів, під його натиском похитнувся благополуччя Кірсанових, розвінчена їхня неспроможність.

Бунтар за натурою і Печорін, який кинув виклик «водяному суспільству», схвилював його спокій і викликав на себе шквал обурення та ненависті.

Взагалі російська література XIXстоліття глибоко і всебічно показала наростання протиріч між силами, які бажали або вимагали корінних перетворень, і силами, які всіляко намагаються зберегти колишній порядок.

У яких творах вітчизняної класики звучить тема «гордої людини» і в чому ці твори співзвучні з горьковою розповіддю?

Пояснення.

Тема гордої людини звучить у оповіданні М. Горького «Стара Ізергіль» на прикладі Ларри. У Ларрі почуття гордості доведено до марнославства та егоїзму. Він сильний, красивий, але не зважає на інших людей, тому покараний за свою гординю.

У драмі Горького «На дні» монолог Сатіна про людину - гімн вільної, сильної, гордої особистості, здатної впоратися з будь-якими негараздами: «Че-ло-вік! Це чудово! Це звучить... гордо!»

Гордості не позбавлена і Катерина, героїня драми Островського «Гроза». Вона поважає себе, тому зневажає брехню, лицемірство, святенництво. Її гордість не дозволяє їй пристосуватися до вдач «темного царства», як це роблять Варвара, Тихін, Борис. За це їй довелося заплатити власним життям.

У яких творах російської літератури зображені любовні драми й у яких ці твори можна порівняти з « Темними алеями»?

Пояснення.

Любовні драми зображені у романі Пушкіна «Євгеній Онєгін», романі Лермонтова «Герой нашого часу». Ці твори можна порівняти із «Темними алеями».

Генерал Микола Олексійович, уже старий, приїжджає на поштову станцію та зустрічає тут свою кохану, яку не бачив близько 35 років. Свого часу станові забобони завадили поєднати долю майбутньому генералові з простолюдинкою. Але любов із серця головного героя не пішла і заважала стати щасливою з іншою жінкою, виховати гідно сина, продовжувала його любити і Надія. Драматизм наведеного епізоду в тому, що нічого не можна виправити, нічого не можна повернути і переписати набіло.

У романі М. Ю. Лермонтова трагічні відносини Печоріна з Вірою. Ця жінка зрозуміла Печоріна повністю і прийняла його цілком. Хоча її любов, глибока і серйозна, принесла Вірі лише страждання.

А що ж Печорін? Він любить Віру, як уміє, як дозволяє йому його скалічена душа. Але щастя недоступне йому, він нещасний сам і робить нещасною свою кохану.

У яких творах російської класики відображено конфлікт між представниками різних поколінь і в чому ці твори можна порівняти з тургенєвськими «Батьками та дітьми»?

Пояснення.

Конфлікт різних поколінь, що розвивається на сторінках роману «Батьки та діти», не є новим для російської класичної літератури. Це не просто конфлікт поколінь, це конфлікт різних соціальних формацій: у Тургенєва – дворян та різночинців.

У комедії Грибоєдова «Лихо з розуму» між Чацьким і Фамусовим також розгоряються бурхливі суперечки з актуальним проблемам сучасності: прийнятності різних способів отримання підвищення по службі і нагород, про значимість громадської думки, про освіту. Конфлікт цей – соціальний; з одного боку - Чацький і деякі внесценические персонажі (брат Скалозуба, князь Федір, племінник Тугоуховской), з іншого - московське дворянське суспільство на чолі з Фамусовим.

Як і Тургенєва, це протистояння двох людей, а двох світоглядів, громадських позицій; Чацький і Фамусов – лише найяскравіші їхні представники.

У яких творах російської літератури звучить тема весілля? У чому ці твори можна порівняти з оповіданням А. П. Чехова «Людина у футлярі»?

Пояснення.

Тема одруження розкривається у творчості Н.В. Гоголя, О.М. Островського, А.П. Чехова

У розповіді Чехова головний герой Бєліков сховався у футляр, ніхто і ніщо не може спонукати його вибратися з цього футляра, навіть кохання. Цілком природно, що цю «сіру мишку» ніхто не любить, та й від нього на кохання не чекає. Розмови про необхідне одруження змушують Бєлікова поглянути на Вареньку. Але тут Бєліков «ховає голову в пісок»: все треба обміркувати, перевірити. Навіть весілля у Бєлікова має бути строго «регламентоване», а то «одружуєшся, а потім, чого доброго, потрапиш в якусь історію». Прийняти відповідальне рішення Бєлікову дуже важко. Йому треба довго готуватися, збиратися, а там, дивишся, і проблема сама вирішиться, все буде знову тихо і спокійно.

Герой гоголівської «Одруження» Подколєсін дуже схожий на Бєлікова: він теж хоче підтверджувати статус, усвідомлюючи своє холосте становище як таке, що не відповідає статусу і, таким чином, як безпосередню для нього загрозу. Усунення цієї загрози необхідно для нього. Одруження є обтяжливий, вкрай неприємний, але неминучий захід, бо - «належить».

На відміну від Бєлікова та Подколёсіна, любить свою обраницю Карандишев у драмі О.М. Островського «Безприданниця». Проте є і в нього свої види на одруження. Ставши нареченим Лариси, Карандашев сяє від щастя, красується і виглядає дуже гордим. Він самолюбна і заздрісна людина. Це одруження має зіграти свою роль, коли він балотуватиметься у світові судді.

Вражає, що такі різні автори, різні історичні періоди, різні за жанром твори, а в звучанні теми весілля чимало спільних нот. Це тому, що весілля розглядається Гоголем, Островським, Чеховим у зв'язку з соціальними пороками, породжуваними самим устроєм російського суспільства.

У яких творах російських письменників відображені взаємини різних поколінь і у яких ці твори можна порівняти з «Батьками і дітьми»?

Пояснення.

Так само, як роман Тургенєва «Батьки і діти», в «Недорослі» Фонвізіна, в «Лихо з розуму» Грибоєдова конфліктують два світи, дві ідеології: «століття нинішнє» і «століття минуле». Світ Кірсанових, Простакових і Фамусових може бути похитнутим, якщо їх навчаться правильно оцінювати, розрізняти природне та напускне, істинне та хибне. У освічений вік цей світ похитнеться, а здавати свої позиції Простакова і Фамусова не хочуть. Ось чому їм так невигідне вчення, для них жити в темряві зручніше. Ось чому й Павло Петрович відкрито, а Микола Петрович ненавидять Базарова.

У яких творах російської літератури показані взаємини простих людей із можновладцями і у яких ці твори може бути зіставлені з «Капітанської донькою»?

Пояснення.

Проблема взаємовідносин можновладців із народом знайшла свій відбиток у таких творах, як «Подорож із Петербурга до Москви» Радищева, «Борис Годунов» А. З. Пушкіна, романах і казках Салтикова-Щедріна.

Тема взаємин народу та держави виразно проступає буквально з перших сторінок роману А. Толстого «Петро Перший». На шляху до перетворень свою опору Петро бачить у народі. Під час боїв цар Петро зливається зі своєю армією. Він допомагає своїм солдатам тягнути гармати, підводи під час переходів, знаходиться в самій гущі бою в сутичці з ворогом. Цар воює простим бомбардиром. Протистояння немає, немає государя та її слуг. Є лише російський народ, єдиний, могутній, що розкриває всі свої найкращі якості. Основна трагедія в тому, що влада після війни знову бачить у народі лише засіб, лише знаряддя для втілення своїх задумів. Це обертається незліченними стражданнями, смертю сотень людей, новим зростанням протистояння народу цареві.

У романі «Капітанська дочка» Катерина постає маємо як мудра і справедлива правителька. Невдоволення її правлінням викликало народну війну під проводом Пугачова. Однак, найголовніше, що вона законна правителька, і тому, хоч би яку політику вона проводила, це має сприйматися як належне - така думка Пушкіна.

У яких творах російської класики звучать пісні й у чому відповідні епізоди можна порівняти з наведеним фрагментом Тихого Дону»?

Пояснення.

Народна пісняу наведеному уривку має глибоке значення. Її основна думка – нелегка частка козака, а без вірного коня козак взагалі не може бути козаком. Кінь уникає козака - поганий знак. Співочі передчують свою долю. Пісня звучить як передбачення. Зіставити цей уривок можна з главою «Непроханий гість» з « Капітанської доньки». На чолі особливе місце займає «тужлива бурлацька» пісня «Не шуми, мати зелена діброва». Її дуже натхненно співали розбійники на бенкеті, присвяченому взяттю фортеці. Гриньов, незважаючи на свою молодість, все ж таки зрозумів її глибокий сенс і був вражений почутою «піснею про шибеницю, яку співали люди, приречені шибеницею». Ціль цієї пісні полягає в тому, щоб показати силу російського народу, який готовий відкрито боротися за свої права, не лякаючись постати перед судом.

У яких творах російської літератури показані взаємини владних і підлеглих й у яких ці твори можна зіставити з п'єсою А. М. Островського «Гроза»?

"Гроза" О.М. Островський

Казанова. Мабуть, Феклуша, вели приготувати щось закусити.

Феклуша йде.

Ходімо в покої!

Дикої. Ні, я в покої не піду, у покоях я гірша.

Казанова. Чим же тебе розсердили?

Дикої. Ще з ранку із самого.

Казанова. Мабуть, грошей просили.

Дикої. Точно змовилися, прокляті; то той, то другий цілий день чіпляються.

Казанова. Мабуть, треба, коли чіпляються.

Дикої. Розумію це; та що ж ти мені накажеш із собою робити, коли в мене таке серце! Адже знаю, що треба віддати, а все добром не можу. Друг ти мені, і я тобі маю віддати, а прийди ти в мене просити - вилаю. Я віддам, віддам, а вилаю. Тому - тільки заїкнися мені про гроші, у мене всю внутрішній розпалювати стане; всю нутренну ось розпалює, та й годі; ну, і в ті часи нізащо вилаю людину.

Казанова. Нема над тобою старших, от ти й куражишся.

Дикої. Ні, ти, кумо, мовчи! Ти слухай! Ось які зі мною історії були. Про пост якось, про велике, я говорив, а тут нелегка і підсунь мужичонка; за грошима прийшов, дрова возив. І принесло ж його на гріх у такий час! Згрішив-таки: вилаяв, так вилаяв, що краще вимагати не можна, мало не прибив. Ось воно, яке серце в мене! Після прощення просив, у ноги кланявся, право, так. Істинно тобі говорю, мужику в ноги кланявся. Ось до чого мене серце доводить: тут надвір, у бруді йому й кланявся; при всіх йому кланявся.

Казанова. А навіщо ти навмисне себе в серці наводиш? Це, куме, недобре.

Дикої. Як так навмисне?

Казанова. Я бачила, знаю. Ти коли бачиш, що просити в тебе чогось хочуть, ти візьмеш та навмисне зі своїх на когось і накинешся, щоб розсердитися; бо ти знаєш, що до тебе сердитий ніхто вже не піде. Ось що, куме!

Дикої. Ну що ж таке? Кому свого добра не шкода!

Глаша заходить.

Марфа Ігнатівна, закусити поставлено, завітайте!

Казанова. Що ж, куме, зайди! Закуси чим бог послав!

Дикої. Мабуть.

Казанова. Ласкаво просимо!

(Пропускає вперед Дикого і йде за ним.)

Показати текст повністю

Спробуємо порівнятидраму О.М. Островського "Гроза" з комедією Д.І.Фонвізіна "Недоросль" і з п'єсою М.Горького "На дні".У всіх трьох творах показані взаємини владних і підпорядкованих їм. Герої (Кабанова, пані Простакова, Костильов) близькі своїми особистісними якостями-самодурством, деспотизмом, невіглаством, безмежним бажанням панувати, підлаштовувати під свої порядки життя оточуючих. Схоже і ставлення "підначальних" (Тихін, Кулігін, Простаков, нічліжники) до "владних" - всі вони змушені терпіти і підкорятися.

8. Як міркування Дикого підтверджують слова Кулігіна про ‘ жорстоких вдач' міста Калинова?

Міркування Дикого підтверджують слова Кулігіна про «жорстокі звичаї» міста Калинова, Савел Прокофіч є одним з яскравих представників цих звичаїв.

Так у його діалоги з Кабанихою нам розкриваються його риси.

Однією з них є його жадібність, любов до грошей: «заїкнися мені про гроші, у мене всю нутрішню розпалювати стане; всю внутрішній ось розпалює». Також, Дикою постає жадібною, жадібною людиною. Він багата людина і не відмовляє собі ні в чому, проте не хоче допомагати нужденним. Дика дуже груба людина і любить лаяти людей: «...прийди ти в мене просити - вилаю. Я віддам, віддам, а вилаю».

Таким чином, міркування Дикого виявляють такі якості, як жадібність, грубість, жадібність. Це підтверджує слова Кулігіна.

9. У яких творах російської літератури показані взаємовідносини владних і підлеглих й у яких ці твори можна зіставити з п'єсою А. М. Островського «Гроза»?

Багато російських творах показані взаємовідносини владних і підначальних. П'єсу А.Н.Островського «Гроза» можна порівняти з такими творами, як «Недоук» Д.І.Фонвізіна

Так, у творі «Недоук» пані Простакова дуже схожа з Кабанихою. Вони обидві тримають у підпорядкуванні весь будинок. Пані Простокова тримає весь будинок у підпорядкуванні. Вона б'є як своїх селян, а й чоловіка («Митрофан: Лише стану засинати, те й бачу, ніби ти, матінко, зволиш бити батюшку…»). Вона погано поводиться з усіма, крім свого улюбленого синочка Митрофанушки. Героїня «Нагрози» теж Кабаниха теж виявляє такі якості, як самодурство, деспотизм. Її син перебуває у страху від неї, як і його дружина.

Також, у творі А.П.Чехова «Смерть чиновника» показані взаємини владних і підлеглих, але у іншому ключі. У цьому оповіданні поведінка головного героя, який є підлеглим, дуже дурна, неправдоподібна. Випадково чхнувши на людину, вище за її почин, Червяков намагається вибачитися. І своїми вибаченнями набридає генералу. Зовсім, інакше малює підлеглих Островський.

Таким чином, багато письменників порушували тему відносин владних і підначальних, але кожен робив це по-різному.

Оновлено: 2018-10-10

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

Корисний матеріал на тему

Яким чином міркування Дикого підтверджують слова Кулігіна про «жорстокі звичаї» міста Калинова?

Завантажити:

Попередній перегляд:

Можливо, вас зацікавить