Ельмара Мустафа, кримськотатарська блогер та письменниця

Кажуть, прізвище – жива історія народу. Вона зберігає свої таємниці і не лише розповідає про життя певної родини, а й розкриває шлях цілого етносу. Родові імена кримських татар здавна славилися своєю оригінальністю. Нині для одних — це незвичайне прізвище, для інших — прізвисько їхнього дідуся.

Про родові прізвища

Спочатку кримські татари не мали прізвищ. Як і в більшості тюркських народів, мав місце поділ на великі сім'ї та клани. Своєю родовою приналежністю і була відома та чи інша сім'я. Однак кожен її представник мав знати імена предків по батьківській лінії до семи колін. Перші прізвища з'явилися у представників почесних династій

Освіта пологів на острові відбувалося наприкінці XIII в. - На початку XV ст. Саме вони у період Кримського ханства визначали політику держави. У наступних століттях наявність родового імені почала говорити, перш за все, про знатність сім'ї, а вже потім про її становище в суспільстві. Наприклад, рід Гераїв вважався правителем. Ця династія веде свій початок від Чингізхана та його сина Джучі. Його основоположником вважається нащадок гілки Тука-Тимура (13-й син Джучи), тобто. син Гіас-ед-Діна - Хаджі-Герай. Однією з побічних гілок цього роду були Чобан-Гераї.

Другим за знатністю був рід Ширін, потім Барін і Аргін. Значну роль у визначенні кримської політики та вплив на прийняття рішень ханом грав рід Кипчак, тобто Дерт Караджі.

Ще одна династія — Челебі — веде свій родовід від відомих людей, які мали титул держслужбовця. Це насамперед нащадки духовних осіб - муфтіїв, шейхів, кадіїв і т.д. З кримськотатарського "челебі" перекладається як "вихований", "пан", "освічений". Крім того, челебі - це титул глави дервішів Бекташі та Мевлеві.

Родове ім'я Черекових походить від кумицького князя Уздеш Черик-бея. Його потомство за чоловічою лінією прийняло прізвища Уздешникови, а за жіночою — Черикові. Нині вони відомі як Чергєєві.

…та інших

Вважається, що в етногенезі кримських татар взяли участь багато народів, які мешкали на півострові. Вони тією чи іншою мірою відіграли свою роль. Наприклад: Татар – татарин, Уланів – алан, Гурджі – грузин, Урум – грек, Черкез – черкес. До групи етнонімів належать також назви таких родів, як Дадой, Чаган, Кангієв, Катаман, Кайко, Беді, Чурлу, Джетере, Куба, Караманов, Бараш.

У XX столітті часто зустрічалися прізвища, пов'язані з місцем народження. Вони утворені за допомогою приєднання до топонімів закінчень-ли,-ли,-ський,-ська: Акчокракли, Керменчиклі, Яшлавський, Тайганська.

Незвичайними є також прізвища, що позначають старі соціально-політичні поняття. З них найбільш популярні Мурахас – член ханського дивана (ради), Кадиєв – мусульманський суддя, Устабаші – цеховий майстер, Чауш – пристав, Сохтаєв – учень медресе.

Часто зустрічаються прізвища, що сягають прізвиськ або епітетів, які характеризують особливості зовнішнього вигляду або поведінки людини. Наприклад, Чалбаш – сивоголовий, Сокуров – сліпий, Аксаков чи Чолах – кульгавий, Чалик – швидкий, Ювашев – тихий. Особливо цікаві прізвища, що позначають рід професійного заняття: Куркчі – копійник, Сарач – шорник, Дюльгер – тесляр, Демірджі – коваль, Пенірджі – сиророб, Куюмджі – ювелір, Бербер – цирульник.

У минулому столітті особливо поширеними стали прізвища, що сягають особистих імен. Наприклад, перський тип, утворений за допомогою слова "заді" - нащадок. Іноді перший компонент містить не особисте ім'я, а прізвисько: Шем'ї-заде, Чобан-заде, Емір-заде, Лятіф-заде. Зустрічаються також прізвища з суфіксом -іч, що є характерним для Білорусії, Польщі та західних областей Росії: Халіч, Касіч, Баліч, Коміч, Кашич. Сьогодні модно вживати кримськотатарський тип, який є лише особистим ім'ям або особистим ім'ям і словом "оглу" (син) або "кизи" (дочка): Хаялі, Мамбет, Недім, Ібриш, Курт-оглу, Айдер-Кизи.

Проте найпоширеніший нині — російський тип. Він утворюється шляхом приєднання до особистого імені формантів -ів(-ова), -ев(-ева). Наприклад, Асанов, Халілов, Велієва, Мустафаєва.

Варто зазначити, що прізвища мешканців степової частини півострова трохи відрізняються від тих, що носять на ПБК та у гірському Криму. Швидше за все це пов'язано з етногенезом кримських татар. У "степовиків" частіше зустрічаються складені прізвища (Шейхалієв, Фетіслямов, Барієв, Бекмамбетов, Аджіасанов, Сеїтджелілів, Куртсеїтів), а у уродженців Південнобережжя і гірської частини вони відрізняються стислою, звучністю і утворені в основному від прізвиськ (Дагдж , Гуту, Сари).

Власники прізвищ охоче діляться історіями їхньої появи. Так, дружина ветерана національного руху Юрія Османова Айше Добро носить дівоче прізвище, яке утворилося від прізвиська, отриманого дідусем. "Мій дідусь, як і його брати, жив у Ялті, був дуже відомим музикантом, грав на скрипці. Три брати підробляли в санаторії, були знайомі з відомою на той час узбецькою співачкою Тамарою-ханум, радянським політиком В'ячеславом Молотовим, які там відпочивали. Дідусь був дуже гарною і великодушною людиною. За це його друзі-слов'яни прозвали" добра людина", "добро". Так це прізвисько прив'язалося до нашої родини і стало прізвищем", - розповідає Айше-ханум. Один із предків Османа Соцького був сотником у Гурзуфі. Звідси й походить прізвище.

А завідувач музею ім. Амет-Хана Султана в Алупці Тефіді Мухтерем отримала своє прізвище від дідуся, якого звали Мухтерем. "Пізніше його ім'я перейшло на прізвище. Воно походить від арабського слова мухтарам - "шановний", - пояснює вона.

Предки Нарімана Коккоза були уродженцями села Ускут — нині Привітне під Алуштою. На той час існувало повір'я: у знатних сімей діти народжувалися лише з блакитними очима. Їх називали коккоз — блакитноокий. Так і сталося це прізвище.

Наджіє Фукала, говорячи про своє рідкісне прізвище, зазначає, що "фука" з італійської перекладається як височина (вершина) гори. Закінчення прізвища -ла означає приналежність, в даному випадку - живе в певній місцевості, тобто Фука + ла - що живе на височини. "Це суто ускутське прізвище", - уточнює Наджі.

Абляз Помер - володар звичайного прізвища, з яким пов'язаний цікавий випадок. "Прізвище моє утворилося від імені Помер (наголос на другий склад - ред.). Дідусь був дуже багатим і потрапив до списку розкуркулюваних. Його мали позбавити майна, але цього не сталося. Солдати, переглядаючи список, де значилося його прізвище, подумали, що він помер і не зачепили "покійного", — з гумором розповідає Абляз.

"Прізвище у нашого роду раніше було Хайтас. Мій прадід Ібраїм робив люльки для новонароджених дітей, - каже Левіза Бешикчі - На початку 1920-х рр. одна його колиска - бешик потрапила на щорічну виставку в Парижі. Виконаний ним побутовий виріб з дерева дуже добре як журі, так і учасникам заходу. Прадід зайняв призове місце. З того часу пішло прізвище Бешикчі, тобто колисковик".

Учасник національного руху кримських татар Шефіка Консул у дівоцтві була Іслямовою. Походження прізвища свого чоловіка вона не знає, але завжди з розчуленням згадує пов'язаний з ним курйозний випадок: "Один із високих чинів, прочитавши у списку ініціативників "Консул Мустафа", які підлягають обшуку, злякано весь час запитував: "Де консул? У консула нічого не беріть, а якщо взяли, поверніть.

Лауреат міжнародних та республіканських конкурсів, золотий саксофон Узбекистану та Криму Руслан Чир-Чір також володар незвичайного прізвища. Його бабуся готувала дуже смачні чебуреки та щедро ділилася ними з людьми. Під час їх смаження у великій кількості масла зазвичай видавався характерний звук, що шкварчить. Звідси і походить прізвище Руслана.

У свою чергу Еміль Зморка розповідає, що його родина однофамільців у Криму не має — всі її носії мають родинні зв'язки. Його предки потрапили на півострів із Бессарабії. Два брати з цим прізвищем прибули на запрошення хана до Судака. Зморка були майстрами з виготовлення карет, возів та споруд для перевезення важкої стрілецької зброї. Проте, якої національності були брати і як їх звали, сім'я не знає.

Більшість татарських прізвищ є видозміненою формою імені когось із предків чоловічої статі в роду. У більш давні роки вона походила від імені батька сімейства, але в початку XIXстоліття ця тенденція поступово почала змінюватися, і з приходом радянської влади як за синами, а й онуками старшого у роді закріплювалася загальна всім прізвище. Надалі вона вже не змінювалася, і її носили всі нащадки. Подібна практика триває досі.

Освіта татарських прізвищ від професій

Походження багатьох татарських прізвищ (як і прізвищ інших народів) зобов'язане тим професіям, якими займалися їх носії. Так, наприклад, Урманчеєв – урман (лісник), Бакшеєв – бакшей (писар), Караулов – коравил (стражник), Бекетов – бекет (виховник ханського сина), Тухачевський – тухачі (прапороносець) і т.д. Досить цікавим є походження татарських прізвищ, які сьогодні ми вважаємо російськими, наприклад, «Суворов» (відома з XV століття).

У 1482 році служивий чоловік Горяїн Суворов, який отримав своє прізвище від професії наїзника (сувор), був відзначений згадками про нього в літописах. У наступні століття, коли нащадки роду Суворових вирішили дещо звеличити походження свого прізвища, була придумана легенда про шведського прабатька сімейства Сувора, який приїхав в 1622 в Росію і осів тут.

Зовсім іншого походження прізвище Татіщев. Її племіннику Івана Шаха - князю Соломерському, який служив Великому князю Івану III, дали за вміння швидко і безпомилково виявляти злодіїв. Завдяки унікальній здатності він отримав прізвисько «татей», від якого і походить його знамените прізвище.

Прикметники як основа виникнення прізвищ

Але набагато частіше татарські прізвища походили від прикметників, якими називали ту чи іншу людину за її характерні якості або особливі прикмети.

Так, прізвище Базарових походить від предків, народжених у базарні дні. Від свояка - чоловіка сестри дружини, якого називали «бажа», походить прізвище Бажанов. Друга, якого шанували так само високо, як Аллаха, звали «Веліамін», і від цього слова веде своє походження прізвище Веліамінів (Вельяминів).

Чоловіків, які мають волю, бажання, називали мурадами, від них походить прізвище Мурадов (Муратов); гордих – булгаками (Булгаков); коханих і люблячих – даудами, давудами, давидами (Давидов). Таким чином, значення татарських прізвищ має давнє коріння.

У XV-XVII століттях на Русі було досить поширене прізвище Жданов. Вважається, що своє походження вона несе від слова «відждан», у якого одразу два значення. Так називали і пристрасних коханців, і релігійних фанатиків. Кожен із Жданових тепер може обирати ту легенду, яка йому більше подобається.

Відмінності вимови прізвищ у російському та татарському середовищі

Татарські прізвища, що виникли ще в давнину, давно адаптувалися в російському суспільстві. Часто про справжнє походження своїх родових імен ми навіть не здогадуємося, вважаючи їх споконвічно російським. Прикладів тому безліч, і є досить кумедні варіанти. Але навіть ті прізвища, які ми вважаємо незмінними, у російському та суто татарському суспільстві вимовляються з невеликою відмінністю. Так, багато татарських композиторів, імена та прізвища яких будуть наведені нижче, давно сприймаються як споконвічно російські. Так само як і актори, телеведучі, співаки, музиканти.

Російське закінчення татарських прізвищ -ін, -ів, -єв та інші найчастіше в татарському середовищі згладжуються. Наприклад, Залілов вимовляється як Заліл, Тукаєв – як Тукай, Аракчеєв – Аракчі. В офіційних паперах, як правило, закінчення використовується. Виняток становлять лише прізвища окремих мішарських родів та татарських мурз, оскільки вони дещо відрізняються від звичайних татарських родових імен. Причина тому - утворення прізвища від тих імен, які давно не зустрічаються у широкому вживанні або зовсім забуті: Єнікей, Акчурін, Дівей. У прізвищі Акчурін "-ін" - не закінчення, а частина стародавнього імені, яке теж могло мати кілька варіантів вимови.

Татарські імена хлопчиків, що з'явилися в різні часи

на сторінках старовинних документів, ними дітей давно не називають. Багато з них мають арабське, перське, іранське, тюркське походження. Деякі татарські імена та прізвища складаються відразу з кількох слів. Їхнє тлумачення досить складне і не завжди правильно пояснюване.

Старовинні імена, якими давно в татарському середовищі хлопчиків не називають:

• Бабек - немовля, малюк, маленька дитина;
• Бабаджан - шановна, солідна людина;
• Багдасар – світло, букет променів;
• Бадак – високоосвічений;
• Байбек – могутній бек (пан);
• Сагайдак – вражаючий ворогів, як стріла;
• Сулейман – здоровий, живий, благополучний, що живе спокійно;
• Магданур – джерело променів, світла;
• Магді - провідний людей за собою на шляху, призначеному Аллахом;
• Закарія - завжди пам'ятає про Аллаха, справжній чоловік;
• Зариф - делікатний, люб'язний приємний, гарний;
• Фагіль - працьовитий, який займається чимось, старанний;
• Сатлик – куплена дитина. Це ім'я має давнє обрядове значення. Після народження дитини для захисту від темних сил, його на деякий час віддавали родичам чи знайомим, а потім за гроші "викуповували", називаючи при цьому дитину Сатлик.

Сучасні ж татарські імена - не що інше, як європезований вид імен, утворених у XVII-XIX століттях. Серед них Айрат, Альберт, Ахмет, Бахтіяр, Дамір, Зуфар, Ільдар, Ібрагім, Іскандер, Ільяс, Каміль, Карім, Муслім, Равіль, Раміль, Рафаель, Рафаїл, Ренат, Саїд, Тимур, Фуат, Хасан, Шаміль, Шафкат, Едуард, Ельдар, Юсуп та багато інших.

Стародавні та сучасні імена дівчаток

Можливо, у віддалених татарських селах ще можна зустріти дівчаток, названих Зульфінур, Хадія, Наубухар, Нурініса, Мар'ям, але в останні десятиліття і жіночі іменастали звичніші європейцям, оскільки стилізовані під них. Ось тільки деякі з них:

• Айгуль - місячна квітка;
• Алсу – рожева вода;
• Альбіна – білолиця;
• Аміна – ніжна, вірна, чесна. Аміною звали мати пророка Мухаммеда;
• Белла – гарна;
• Галія - ​​займає високе становище;
• Гузель - дуже гарна, сліпуча;
• Диляра - радує серце;
• Зайнап - огрядна, повної статури;
• Зульфіра - має перевагу;
• Зульфія - приваблива, гарна;
• Ільнара – полум'я країни, вогонь народу;
• Ільфіра – гордість країни;
• Кадрія – гідна поваги;
• Каріма – великодушна;
• Лейла – темноволоса;
• Лейсан – щедра;
• Наїля - досягає мети;
• Нурія - світла, променева;
• Раїля – засновниця;
• Раїса – керівник;
• Регіна – дружина короля, королева;
• Роксана - освітлює яскравим світлом;
• Фаїна - сяюча;
• Чулпан – ранкова зірка;
• Ельвіра - оберігаюча, що захищає;
• Ельміра - сумлінна, уславлена.

Знамениті та поширені російські прізвища, мають татарське походження

Здебільшого російські прізвища виникли ще роки завоювання Русі монголо-татарами і після вигнання кочівників далеко межі слов'янських земель об'єднаним російсько-литовським військом. Фахівці антропоніміки налічують понад п'ятсот прізвищ знатних та родовитих росіян, які мають татарське походження. Майже за кожною з них стоїть довга і часом гарна історія. Здебільшого у цьому списку князівські, боярські, графські прізвища:

• Абдулови, Аксакові, Алабіни, Алмазові, Аляб'єві, Анічкові, Апраксини, Аракчеєви, Арсеньєви, Атласові;
• Бажанови, Базарові, Байкові, Бакшеєві, Барсукові, Бахтіярові, Баюшеві, Бекетові, Булатові, Булгакові;
• Вельямінові;
• Гіреєві, Гоголь, Горчакові;
• Давидові;
• Жданови;
• Зубов;
• Ізмайлови;
• Кадишеві, Калітини, Карамзіни, Караулови, Карачинські, Картмазови, Кожевникові (Кожаєві), Кононові, Курбатові;
• Лачинові;
• Машкова, Мініна, Муратова;
• Наришкін, Новохрещенов;
• Огарьові;
• Пєшкові, Племінникові;
• Радищеви, Растопчини, Рязанови;
• Салтанови, Свистунові, Суворови;
• Тарханова, Татіщева, Тимірязєва, Токмакова, Тургенєва, Тухачевські;
• Уваров, Уланов, Ушаков;
• Хітрови, Хрущові;
• Чаадаєви, Чекмарьові, Чемесові;
• Шарапови, Шереметеви, Шишкіни;
• Щербакові;
• Юсупові;
• Яушеві.

Наприклад, перші нащадки Анічкова були вихідцями з Орди. Згадка про них датована 1495 роком і має відношення до Новгорода. Атласові своє прізвище отримали від досить поширеного типового татарського прізвища - Атласі. Кожевнікови стали іменуватися так після того, як у 1509 надійшли на службу до Івана III. Яким було їхнє родове ім'я до цього достеменно невідоме, але передбачається, що їхнє прізвище включало слово «ходжа», що означало «пан».

Перелічені вище розглядаються як російські, але за походженням татарські прізвища, список яких далеко не повний, переважно добре знайомі нинішньому поколінню. Уславили їх великі письменники, актори, політичні діячі, воєначальники. Вважаються вони росіянами, але їхні предки були татарами. Велику культуру свого народу прославили зовсім інші люди. Серед них є знамениті письменники, Про які варто поговорити більш детально.

Найбільш відомі з них:

• Абдурахман Абсалямов - письменник-прозаїк XX ст. Його нариси, оповідання, романи «Золота зірка», «Газинур», «Вогонь невгасимий» були видані як татарською, так і російською мовами. Абсалямов переклав на російську «Весну на Одері» Казакевича, «Молоду гвардію» Фадєєва. Він перекладав як російських письменників, а й Джека Лондона, Гі де Мопассана.
• Фатхі Бурнаш, справжнє ім'я та прізвище якого Фатхеліслам Бурнашев - поет, прозаїк , перекладач, публіцист, театральний діяч. Автор багатьох драматичних та ліричних творів, що збагатили татарську художню літературу, та театр.
• Карім Тінчурін, крім того, що він відомий як письменник, він ще й актор, і драматург, значиться серед засновників професійного татарського театру.
• Габдулла Тукай - найулюбленіший і шанований у народі поет, публіцист, громадський діяч та літературний критик.
• Габдулгазіз Мунасипів - письменник та поет.
• Мірхайдар Файзуллін - поет, драматург, публіцист, упорядник збірки народних пісень.
• Захір (Загір) Ярулла угили-письменник, основоположник татарської реалістичної прози, громадський та релігійний діяч.
• Різаїддін Фахретдінов - як татарський, так і вчений, релігійний діяч. У своїх творах неодноразово порушував проблему жіночої емансипації, був прихильником залучення свого народу до європейської культури.
• Шариф Байгільдієв, який взяв псевдонім Камал, - письменник, видатний драматург і перекладач, який першим переклав татарською мовою «Підняту цілину».
• Камал Галіаскар, справжнє ім'я якого - Галіаскар Камалетдінов, був справжнім класиком татарської драматургії.
• Явдат Ільясов писав про стародавню і середньовічної історіїСередня Азія.

Прославили татарські прізвища та залишили свій найбільший слід у рідній літературі також Накі Ісанбет, Ібрагім Газі, Саліх Батталов, Аяз Гілязов, Амірхан Єніки, Атілла Расіх, Ангам Атнабаєв, Шайхі Маннур, Шайхеліслам Маннуров, Гаріфзян. Є серед них і жінка – Фаузія Байрамова – письменниця, видний політичний діяч, правозахисниця. Знаменитого Генріка Сенкевича, який походив із польсько-литовських татар, також можна додати до цього списку.

Татарські письменники, імена та прізвища яких наведені вище, жили та працювали в радянські часи, але сучасному Татарстану також є ким пишатися.

Письменники Татарстану пізнішого періоду

Безперечно, найбільшої слави серед своїх співвітчизників своїм високим письменницьким талантом заслужив Шаукат Галлієв. Справжнє прізвищеписьменника - Ідіатуллін, свій псевдонім він узяв від імені батька. Галлієв є видатним сином свого покоління, найяскравішим представником татарських письменників другої половини ХХ століття.

Гідний усілякої поваги татарського народу і Рауль Мир-Хайдаров, який отримав високе визнання у радянські, а потім і російські роки. Як і Рінат Мухамадієв, і Каві Наджмі.

Згадаймо ще деякі імена та прізвища татарських письменників, відомих за межами республіки: Разіль Валєєв, Заріф Баширі, Вахіт Імамов, Рафкат Карамі, Гафур Кулахметов, Мірсай Амір, Фоат Садрієв, Хаміт Самихов, Ільдар Юзєєв, Юнус Міргазіян.

Так, з 1981 по 1986 роки очолював правління Спілки письменників СРСР, з 1981 до теперішнього часу - член правління Спілки письменників Татарстану. А Фоат Садрієв – автор близько двадцяти п'єс для театру, член Спілки письменників. Його твори давно викликає інтерес у татарських та російських театральних діячів.

Великі татарські композитори та художники

Видатні татарські письменники, імена та прізвища яких високо цінують освічені уми на всьому пострадянському просторі, безсумнівно, внесли свій посильний внесок для звеличення слави свого народу так само, як і видатна скрипалька зі світовим ім'ям Аліна Ібрагімова, та багато знаменитих спортсменів: футболісти, хокке , борці. Їхньою грою заслуховуються та задивляються мільйони. Але через деякий час їхні сліди зітруть нові кумири, які прийшли їм на зміну, яким аплодуватимуть зали і трибуни, тоді як письменники, а також композитори, художники, скульптори залишили свій слід на віки.

Свою спадщину для нащадків залишили у полотнах талановиті татарські художники. Імена та прізвища багатьох з них відомі як на рідній землі, так і в Російської Федерації. Досить згадати лише Харріса Юсупова, Лютфулу Фаттахова, Баки Урманче, щоб справжні любителі та поціновувачі сучасного живописузрозуміли про когось мова.

Достойні поіменного згадування і знамениті татарські композитори. Такі, як загиблий на фронті у Велику Вітчизняну Фарид Яруллін, автор найзнаменитішого балету «Шурале», в якому танцювала незрівнянна Майя Плісецька; Назіб Жиганов, який отримав почесне звання Народного артистаСРСР ще 1957 року; Латиф Хаміді, серед творів якого опера, найулюбленіші в народі вальси; Енвер Бакіров; Саліх Сайдашев; Айдар Гайнуллін; Сонія Губайдулліна, яка написала музику до мультфільму «Мауглі», 25 кінофільмів, серед яких «Чучело» Ролана Бикова. Ці композитори весь світ прославили татарські прізвища.

Знамениті сучасники

Майже кожному росіянину відомі татарські прізвища, список яких включає Барія Алібасова, Юрія Шевчука, Дмитра Малікова, Сергія Шокурова, Марата Башарова, Чулпан Хаматову, Земфіру, Алсу, Тіматі, справжнє ім'я якого Тимур Юнусов. Серед співаків, музикантів, діячів культури вони вже ніколи не загубляться, і у всіх у них татарське коріння.

Багата земля Татарстану та видатними спортсменами, чиї імена перерахувати немає жодної можливості, настільки їх багато. Які види спорту вони репрезентують, говорилося вище. Кожен із них прославив не лише ім'я свого роду, а й увесь свій край із його давньою історією. Багато хто з них має ще й дуже гарні татарські прізвища - Нігматуллін, Ізмайлов, Заріпов, Білялетдінов, Якупов, Дасаєв, Сафін. За кожною не лише талант його носія, а й найцікавіша історіяпоходження.

Ільяс Яшлавський (з особистого архіву Андрія Яшлавського)

ДО ЧИТАЧА!

Записки "Мої спогади про Крим" написані людиною, яка прожила велике та важке життя. Безсумнівно, вони представлятимуть деякий інтерес читачеві у питаннях історії, життя та побуту кримських татар. Записки написані у довільній формі. Нехай простить читач, якщо допущені деякі неточності в подіях, що описуються. Спогади І. Ширинського написані на моє прохання і я сердечно вдячний йому за його працю.

Ільяс Яшлавський, Листопад 1990 р. Батумі.

ШИРИНСЬКИЙ ІСЛІМ КАДИРОВИЧ
Народився 25 лютого 1901 року в селі Ішунь повіту Феодосії, в Криму. Рід Ширинських - один із семи феодальних пологів кримського ханства, згадується ще в 14 столітті. (див., наприклад: Якобсон А.Л. "Крим у середні віки". -М.: Наука, 1973 р.) Іслям Ширинський, після революції навчався в педтехнікумі, потім учительствував у Бахчисараї та Сімферополі. У 30-ті роки залишив Крим, навчався у педінституті у Сталінграді та університеті Баку. Понад сорок років викладав у школах Азербайджану історію, географію, російську мову, малювання та співи. За плідну працю нагороджено орденами Трудового Червоного Прапора, "Знак Пошани" та медалями. В даний час пенсіонер проживає в м. Гянджа республіки Азербайджан.

Ільяс Яшлавський, 1991

P.S. Кілька років тому з Гянджі надійшло повідомлення про смерть Іслама Кадировича.
Андрій Яшлавський, 1999

У книзі "Таврида" (ймовірно, мається на увазі книга: Медведєва І. Російська Таврида. -М., 1946 - І.Я.)говориться, що після приєднання Криму до Росії у 1783 році населення Криму було 4 мільйони. Половина евакуювалася до Румунії та Туреччини.

У той час на чолі повіту Феодосії був призначений губернатором Менглі-Гірей Ширинський. Менглі-Гірей без того був дуже багатим, Катерина II подарувала йому величезні земельні угіддя, ще більше, ніж він мав.

Ось чому у повіті Феодосії поміщиками були тільки на прізвище Ширинські.

Наприклад:

1.	м.Карасубазар (нині Білогірськ)	- Ширинський Борбатир Мурза
2.	м.Карасубазар	- Ширинський Селямет Мурза
3.	дер. Орускоджа	- Ширинський Абдулла Мурза
4.	Кокташ	- Ширинський Сулейман Мурза
5.	Орталан	- Ширинський Муртаза Мурза
6.	Мурзакій	- Ширинський [??? - нрзб.] Мурза
7.	Тобенсарай	- Ширинський Джемал Мурза
8.	Новий Ішунь	- Ширинський Хдир Мурза
9.	Ахчора	- Ширинський Алі Мурза
10.	хутір Келечі	- Ширинський Емін Мурза
11.	дер. Муллакой	- Ширинський Абдураман
12.	Муллакой	- Ширинський Іслам Гірей Мурза
13.	Келічі	- Ширинський Мустафа Мурза
14.	Аджі бешер	- Ширинський Аджі Мурат Мурза
15.	Аджі бешер	- Ширинський Аліт Мурза
16.	Челебілер	- Ширинський Абляз Мурза
17.	Челебілер	- Ширинський Амет Мурза
18.	Годжанчу	- Ширинський Омер Мурза
19.	Антай	- Ширинський Омер Мурза
20.	Антай	- Ширинський Ісмаїл Мурза
21.	Татлідаїр	- Ширинський Мурат Мурза
22.	м.Керч	- Ширинський Осмаї Мурза
23.	дер. Кокташ	- Ширинський Селямет Мурза
24.	дер. Кокташ	- Ширинський Іслам Мурза

Прізвища кримських мурз походять в основному від назви того села, де вони проживають, наприклад:

назва села - Ширин- Ширинли, "ський"додається наприкінці - Ширинський)
Аргін- Аргінли
Яшлав- Яшлавли
Кипчак- Кипчакли
Мансур- мансурли і т.д.

Після приєднання Криму до Росії (1783 р.) до прізвищ мурз стали додавати суфікс "ський"- це вже явище Російської держави.

Розумні англійці лендлорди робили так: якщо у батька три сини, земельні володіння передаються старшому синові, а двом синам батько купує: одному фабрику, а іншому-корабель-йди морями і океанами - торгуй. Ось так роблять розумні люди. Володіння лендлорда неподільні.

НЕВЕЛИКИЙ ЕПІЗОД

Моя бабуся по батькові була дуже багата (теж із роду Ширинський), її брат Мемет Мурза був одружений з дочкою якогось польського генерала (він був польський татарин).

Перші 2-3 роки вони жили дуже дружно, а далі Мемет почав пустувати. Надвечір наказував кучеру запрягти ландо-екіпаж у три коні, і їде до найближчого міста, де грає в карти, порається з гарними дівчатами, і, звичайно, не без випивки.

Така поведінка Мемет Мурзи дружині стала нестерпною, і вона вирішила закінчити цю музику.

Мемет вранці завжди мав звичку пити на похмілля язму (розведена в холодній воді кисле молоко) або хороший катик (кисле молоко - кислий молоко).

Тоді користувалися мідними посудами, дружина Мемет Мурзи наказала слугі заквасити молоко у заіржавленому посуді.

Вранці Мемет зажадав чергову порцію катика, жадібно поїв і, отруївшись, помер.

Дітей вони не мали. Дружина Мемета продала земельні угіддя німцю та поїхала до Польщі. Так ось зникало багато земельних володінь Ширинських, тепер на цих землях господарював німець Сарой (німець особливого роду).

Немаловажний епізод

Від міста Карасубазар до Старого Криму та Коктебеля тягнуться лісові дубові масиви. Біля самого кордону лісового масиву розташований гарний будинок Муртаза Мурзи Ширінського. Цей будинок збудовано майстрами, які будували Хансарай (Палац ханів), лише у маленькому масштабі. Батько Муртаза ще за царських часів з однією російською людиною в цьому тихому і далекому від міст куточку карбували гроші, а коли їхня злочинна справа була розкрита, вони втекли до Туреччини через Феодосію.

Удома залишився єдиний син Муртаза, на вигляд він був дуже красивим. Пройшов деякий час після зникнення злочинного батька, він зустрічається з дуже привабливою, красивою дівчиною, і в них починається історія любові. Вогонь кохання, чим далі, тим більше розпалюється, коли справа доходить до з'єднання закоханих, батько дівчини виявляється священиком, і він категорично забороняє дочці виходити заміж за мусульманина. Муртаза горить бажанням на все. Дає згоду навіть прийняти православну віру. Взявши віру, Муртаза стає Михайлом Ширинським. Піп за це отримує багато різних цінностей і перед Богом робить добру справу.

Закохані повінчалися і в багато обставленому палаці стали жити-живати.

Вся плеяда Ширинських та оточуючі цю місцевість татарські села бачили в особі Муртаза Мурзи найлютішого злочинця, що осквернив мусульманську релігію, і вирішили закоханих знищити. Я особисто був у будинку (до одруження) Муртаза і вразився красою 2-х поверхового дама, меблями, якими наповнені всі кімнати – це був другий Хансарай.

Ну, що сказати, батько та син стали злочинцями. ДОНМЕ – зрадник.

Діалектика диктує: у світі немає нічого постійного, все рухається - земна куля - наша планета обертається навколо Сонця за 23 хв., а Сонце в кілька мільйонів разів більше за нашу планету. Події, описані мною, відбувалися в 1913-1915 роках.

Смерть забрала Михайлову дружину, а все суспільство відвернулося від нього, і йому залишився один вихід - зникнути. Він зник. Одні кажуть, що він поїхав до Швейцарії, інші – до Англії.

Михайло після смерті дружини спорудив мавзолей і поклав дружину у скляну труну.

Ширинські, котрі жили у повіті Феодосії, незважаючи на те, що жили багато, всі були неписьменні, не читали газет і журналів, нікуди з маєтку не виїжджали, не подорожували іншими країнами, навіть рідко бували в найближчих містах.

Таке патріархальне життя притаманне всім Ширинським, тільки 5% з них все ж таки прагнули просвітництва.

Один із синів Сулейман Мурзи – Аббас Ширинський був активним членом СДРП, а інший син був землеміром, Іслам Ширинський закінчив гімназію та працював чиновником у Сімферополі.

Дочки Керченського Осман Мурзи навчалися у Петербурзі та закінчили інститут шляхетних дівчат.

Абляз Ширинський із села Челябілер навчався у гімназії.

Серед Ширинських одна група була суто релігійна, а інша вела розгульний спосіб життя: грали в карти, пиячили і т.д.

Одягалися просто, у старомодні сукні, мало зналися на освіті та культурі. Восени після збирання врожаю Ширинські їздили один до одного в гості на тиждень.

Виїзд на фаетоні, сидять голова сім'ї, батько, мати та двоє дітей, на другій тачанці одна прислуга та інші діти, на третьому візку – кілька валіз, прислуга та дитячі горщики.

З 14-15 років усі курили і не було розмови, що куріння шкідливе.

Зазвичай, гостям готують велику страву. Щодня ріжуть барана, кілька курей та індиків, дуже багато п'ють каву.

На той час кава серед татарського населення займала багато часу. Гості прийшли – подавай каву, свято – каву, на радість – каву, голова болить – кава, сердишся – кава. Чай майже не вживався.

СВАТІВСТВО

Зазвичай, дівчина та наречений одне одного не знають. Питання одруження вирішують батьки обох сторін.

Чоловік у будинку мав великі права. Він мав право бити дружину. Били батогом, дружина, не витримавши побоїв чоловіка, тікала в дім батька, але наступного дня батько скривджену дочку відвозив додому до чоловіка і казав: "Це твій чоловік, а це твій дім, більше не приїжджай до мене".

З цього приводу, мабуть, розлучень між чоловіком та дружиною було замало.

РОЛЬ МУЛИ У ПОМІЩИЧНОМУ СЕЛІ

У селі мулла – права рука поміщика. Без мулли села не буває, мулла потрібний:
1. На весіллі та вінчанні.
2. Побилися чоловік із дружиною.
3. Гості приїхали – мулла має сидіти на почесному місці.
4. Похорон та поминки – знову мулла.
5. Народилася дитина і т.д.
Такою необхідністю був мулла у всіх татарських селах.

ТІЙ (весілля)

Той у селі – це велика подія. Той триває три дні та три ночі.

Проводиться церемоніальне відвідування будинку поміщика із запрошенням на весілля. Три молоді жінки (молоді) йдуть в один ряд, середня жінка на голові несе велику тацю (по-татарськи - СИНІ), наповнену солодощами та фруктами. За ними йдуть музиканти, дівчата, що йдуть з обох боків, танцюють, так підходять до будинку поміщика та запрошують їх на весільну урочистість.

Поміщик та його дружина нагороджують тих, хто прийшов із запрошенням на весілля грошима.

Наречена сидить за ширмою разом із близькими подругами, а решта дівоча молодь, тісно упираючись одна про одну, сидять на підлозі, багато хто з них курить, музиканти грають і в цій тісній компанії дівчата ще примудряються танцювати.

Гості розподіляються по будинках так: жінки середнього віку в одному будинку, бабусі - в іншому, чоловіки теж діляться, музиканти по черзі ходять до них у будинки грати.

Після опівночі старі люди йдуть спати, після рясного частування. Молодь випиває до ранку. Слід зазначити, що жодне татарське весілля не минає без скандалу та бійки – це велика ознака безкультур'я.

Тепер ця п'юча горілку молодь влаштовує веселощі, але розміщують їх у чисто прибраному хліві. Ніхто не хоче, щоб ці забіяки ламали вікна та двері в будинку.

Музиканти повністю переходять у розпорядження тих, хто п'є до ранку. У цьому сараї (аран) на почесному місці сидить карт-агаси (старий дядько), дядько з сильними кулаками, а з його боків сидять: він-бек ("він" - правий) та з іншого боку сол-бек ("сол") - лівий), їхній обов'язок підтримувати порядок.

Від сильного звуку зурни та ударів по великому барабану чокмаром вогник лампочки на стелі "танцює".

У звичайний час у селах татари горілку не п'ють, навіть у святкові дніпити горілку грішно...

МЕНІ АВАМИ ЧАЛ! (по-татарськи: "зіграй мою мелодію"). Бійка починається з дрібниці. Два молоді хлопці, років по 20-21, хочуть показати дива, замовляють музикантам зіграти їм на зурні якусь мелодію. Хлопці "під градусами" починають бешкетувати, кажучи музикантам: "Чому ви моє замовлення не виконуєте і граєте не мою мелодію, а іншу?" Це початок чвари, а закінчується мордобиттям. Тоді керівник бенкету - карт-агаси та його обидва помічники виводять забіяків в інше відділення сараю і луплять їх, скільки треба, а потім виправджують додому спати.

Ось так із кровопролиттям закінчується весілля для молоді.

А вранці побиті виходять на вулицю без жодного сорому з обв'язаними головами. Молодь так поводиться на всіх весіллях, вважаючи таку поведінку мужністю та героїзмом.

Ганьба і сором!

ОБВІНЧАННЯ

Мулла із двома свідками йде до кімнати нареченої, яка сидить за ширмою з подругами. Мулла заходить у цю кімнату зі свідками, прочитавши коротку молитву, звертається до нареченої: - "З волі бога, за вказівкою Мугаммед Алейсяляма твої батьки видають тебе заміж за сина Асана Ібрагіму, чи ти хочеш бути дружиною Ібрагіма?"

Мулла ці слова повторює тричі, на третій раз дівчина тихо каже - розіманний (згодна). Мулла після цього звертається до свідків – чули? Чули, чули, кажуть свідки, після чого йдуть.

Всі дівчата, які там сидять гірко плачать, так вони прощаються з подругою дитинства.

А тепер знову історія. Прізвища мурз, які отримали земельні володіння та дворянство (після приєднання Криму до Росії, за Катерини II у 1783 році). США також утворилися 1783 року.

1. Кантаквузли- виходець із Кавказу;
2. Узєнніков- виходець із Кавказу;
3. Какшайські- виходець із Кавказу;
4. Булатукові- виходець із Кавказу;
5. Булгакові- невідомо;
6. Джанклич- не відомо
7. Джамінський- невідомо;
8. Моінацький- невідомо;
9. Кунтуганський- невідомо;
10. Караманов- з Турції;
11. Тайганський- за назвою села;
12. Кримтаєв- невідомо;
13. Кайтазов- невідомо;
14. Конкалов- з Кавказу;
15. Боснякові- з Югославії (слов'яни);
16. Маркіцький- невідомо;
17. Бенарсланов- невідомо;
18. Диванів- невідомо;
19. Емірів- невідомо;
20. Еділерська- невідомо;
21. Гаспринський- із Гаспри;
22. Едиге(Адігей) – з Кавказу;
23. Ідрісові- з Кавказу;
24. Уланови- невідомо;
25. Ногаєв- невідомо;
26. Аірчинський- дер. Аїрча;
27. Муфтізаде- невідомо;
28. Мурзачинський- Невідомо.

Прізвища, відомі у Криму до приєднання до Росії (за книгою "Російська Таврида"):
1. Ширинський- за назвою дер. Ширин
2. Аргінський- дер. Аргін;
3. Яшлавський- дер. Яшлав;
4. Кіпчацький- дер. Кипчак;
5. Мансурський- невідомо;
6. Алтуїсадак– Шацький.

Як же мешкали деякі мурзи? Ось приклад, Караманов Аділь Омерович, його володіння та село називалося Кудьяр. Аділь Мурза у батька один син. Чоловік високого зросту, широкоплечий, з великим носом з горбинкою - розпещений з дитинства.

Батько його один із багатих поміщиків (мурз) у районі Сімферополя. Це прізвище з походження з Туреччини. Аділь не знав, що означає праця, його господарством керував Аббас Мурза Джанклич.

У кімнаті Аділь Мурзи стояли 4 гардероби, заповнені його одягом. Він за день міняв три, чотири рази костюми.

Чим же займалася ця людина? Він щодня їздив у Сімферополь, такі ж, як і він, товариші збиралися в номері готелю і вони, нероби, всю ніч грали в карти, випивали та поралися з жінками. Якщо надворі дощ, негода, Аділь Мурза заходив до начальника жел. дор. станції, платив йому гроші, і той причіплював до паровоза один вагон, і він не запізнювався в номер готелю, де чекали на нього такі самі нероби, як він.

Аділь якось у Сімферополі познайомився із дружиною прокурора. Дружину прокурора він спокусив не так красою, і не розумом, а дорогоцінними подарунками. Зближення з дружиною прокурора чим далі поглиблювалося, і вони зустрічалися все частіше. Прокурор закликав Аділь Мурзу до пристойності, але безуспішно. Аділь затіяв із прокурором скандал і його ні в що не ставив, під час суперечки вихопив з-за пояса пістолет і поранив прокурора. Після цього тільки почалася велика справа.

Ця справа мала розбиратися в Харкові, Аділь Мурза витрачав шалені гроші, щоб врятувати шкуру.

Після довгих турбот лікарі прописали йому діагноз нервовохворої людини, звичайно, суд виправдав "божевільного". Але скільки грошей і переживань коштувала йому його дурна витівка.

Але недовго жив і в Туреччині. Приїхав до Сухумі і став директором радгоспу, одружився зі своячкою Зулейкою (середня дочка Керченського Осман Мурзи). Коротше кажучи, із Сухумі його провели на Соловки, де він пробув близько 10 років.

У 1930-31 рр. у Сталінграді було багато татар, і мій батько із сім'єю і я. Я навчався у педтехнікумі. Тут я побачив Аділь Мурзу, рік чи два він на базарі торгував булками. Коли оголосили проведення паспортизації, а він не мав метрики, йому запропонували залишити місто, і він змушений був переїхати в Гянджу (Аз. РСР), тут він влаштувався бухгалтером на консервний завод. Одягнений був у просту ситцеву сорочку та паперові штани та носив їх 2 місяці. Коли йшов у лазню, купував нові знову такі самі сорочки та штани. Після лазні старий одяг залишав і одягався в новий. За кілька років він зник, ніхто не знає, куди він подівся.

У той час, коли Аділь працював на консервному заводі, до нього приїхала з Грозного його дочка. Вона лікар, одружена з російською. Аділь Мурза рідну дочку зустрів дуже холодно і через 2 дні випровадив доньку знову до Грозного. Чим пояснити таке ставлення до рідної дочки-невідомо.

Жили три брати Кипчацькі: Мустафа, Фазиль та Селямет, були дуже багаті. У селі Тобанкою мали чудові будинки.

Мустафа Кіпчацький одружився з дочкою Аділя Караманова, вже за Радянської влади, працював головою Сімферопольського Держбанку. Дуже солідна і культурна людина, його дочка Сафіє і зараз мешкає в Баку і займає високу посаду в міністерстві. Сафіє учасник ВВВ, була на фронті медсестрою, чоловік – азербайджанець.

МУФТИЗАДІ САЇДІ ХАНІ І ІНШІ

Муфтізаде Саїді Хані була вже літня і дуже мужня жінка. Її всі кримські татари знали. Чоловік – генерал у відставці (з польських татар). Саїді Хані мала прямий зв'язок із дружиною Миколи II.

У першу імперіалістичну війну вона возила на фронт кримському полку ешелонами подарунки та навіть чебуреки. Її син Селім, будучи офіцером Кримського полку, був одружений із дочкою Мустафи Мурзи Кіпчакського. Дочка Мустафи Хатідже була вродлива. На початку батько не хотів видавати дочку за Саліма-офіцера, але владна і багата дружина генерала досягла свого і вони одружилися.

Саїді Хані говорила: "Бір гюль коардын, амма, тегенеклери колуму кантшли" ( зрізала я одну квітку, але його шипи мені руки поранили).

Син Саїді Хані мав коханку Тетяну. Він більше часу проводив із нею, ніж із гарною дружиною, дочкою Кіпчакського Хатідже. Саїді Хані сина Селіма багато разів попереджала про неправильну поведінку одруженого сина, але син не звертав на це уваги.

На Пушкінській вулиці у Сімферополі було кафе для офіцерів. Одного дня мати запаслася гарною батогом, сіла в свою машину і наказала шоферу їхати до офіцерського кафе. У кафе Селім сидів за столом зі своєю коханкою. Мати без жодного попередження почала батогом лупити сина та його коханку Тетяну. Селім не чекав такого вчинку матері і від сорому не знав, куди подітися, але встиг разом із коханкою вибігти надвір. Але все ж таки Селім Тетяну не покинув, а його дружина Хатідже повернулася до батьківського будинку. Після Селім поїхав за кордон, батько генерал помер, а мати після приходу Радянської влади ховалася в будинку своєї відданої подруги в селі Бітак, там же померла.

Дуже характерно те, що всі, що живуть в Альмінській долині - в селі Азек, Біелі, Черкезлі, Ханишка, Алматаркан-татарські дворяни були не багаті, займалися сільським господарством, жили в невеликих хатах як рядові селяни. Там жили дворяни наступних прізвищ: Джанклич, Кайтазови, Джамінські, Яшлавські.

Як мені відомо, ніхто з Яшлавських не мав спадкоємців, тому перед смертю робив такий заповіт: "Я маю 1000 десятин родючих земель, і я наслідую так: той, хто з прізвища найстарший, за віком, той і буде господарем цієї землі". . Звісно, ​​це було до Радянської влади.

У селі Біелі жив на прізвище Яшлавський Аджі Мемет Мурза, старший за віком, і ось йому старому Яшлавському пощастило два роки отримувати прибуток від цих земель. Отримавши спадщину Аджі Мурза зараз купив фаетон, найняв кучера і купив хороших коней.

Після революції спадщина зникла як туман. Така спадщина називалася бейлик.

Серед цих прізвищ як Джанклич, Джамінський, Каїтазов і ін. багатих поміщиків я не знаю, вони були як рядові селяни села і також працювали як усі жителі сіл. Багатішими були Булгакови. Вони мали володіння у Бахчисарайському районі та у селі Кок-коз. Діти здобули освіту.

НЕПРИЙМАЛЬНИЙ ЕПІЗОД

У 1920-21 роках, під час нестійкості влади, ми з повіту Феодосії переїхали до Бахчисарайського району.

Наш сад знаходився між селом Гулюмбей та Чоткара. З одного боку саду жили брати греки Колейникові, з іншого дві сім'ї-росіяни. Серед греків був 90-ти літній старий Міша-акай він по-татарськи говорив вільно і він мені сказав: "У цьому будинку де ми оселилися більше п'яти років не проживемо, так було з усіма, хто жив до вас, перерахували всіх, хто жив до нас. "

Всі вони були змушені продавати сад та будинок і переїжджати кудись.

Цей сад славився своїми фруктами, через сад протікала річка Кача, прекрасне було місце. Але слова старого грека збулися, будинок з 12 кімнат на п'ятому році нашого життя вночі згорів.

На допомогу кликати не було кого, до ранку будинок згорів, не всі речі врятували, а та частина яку вдалося врятувати, люди, що прийшли на допомогу, розтягли по своїх будинках. Мені Миша-акай (дядько) каже, що цей будинок, до якого ми переїхали, раніше був мечеттю і один "кяфир" - генерал із цієї мечеті зробив будинок, а цвинтар розрівняв і розбив сад - тому тут відбуваються такі дива.

Після пожежі ми жили в двох кімнатах до тих пір, поки не попросили терміново звільнити і ці кімнати.

Мої батьки переїхали до Сімферополя, де найняли маленький, на зразок курника, будиночок. Я пішов вчителювати, спочатку в село Бельбек, а потім у школі на вокзалі Бахчисараю.

ХАНСТВО

Населення Бахчисараю 90% становили татари, релігія – мусульманська. У 33 мечетях тричі на день мулла вимовляв ЕЗАН – заклики до намазу. Духовенство було сильною опорою ханства. Тут було 32 хани. Палац ханів складається з двоповерхового будинку, поруч гарем, де нудилися молоді дівчата, що охороняються євнухами, а далі лазня та соколина лазня. З ханів Аділь Гірейхан велике зло мав на Ширинських, тому він почав стратити їх і, тому багато Ширинських виїхали до Туреччини і звідти повернулися до Криму тільки після його смерті.

Імператриця Катерина II запросила до Петербурга Кримського хана Шані Гірея. Шані Гірей прийняв запрошення. У Петербурзі йому дуже сподобалося, особливо будівлі європейського типу. Тільки хан нарікав на те, що Криму духовенство не дозволить зробити будь-яку реформу на шкоду мусульманській релігії.

Катерина II у цьому питанні обіцяла хану допомогти у разі повстання духовенства та народу. Вона сказала хану якщо що трапиться вона з боку Керчі направить російське військо, вони швидко придушять повсталих.

Катерина II одружила Шані Гірея на княгині, бабусі письменника Лермонтова, мала великі земельні володіння, місце це називається Тархан (по татарськи-"грамота"). Тож у крові поета є татарська кров.

Катерина II досягла свого: з допомогою військ повстання було придушене, російські війська зайняли Крим. На цьому існування Кримського ханства скінчилося. Сам Шані Гірей втік до Петербурга.

Ось так Шані ("сокіл") Гірей потрапив у мишоловку. Щоб спокутувати свої гріхи перед богом, вирішив поїхати на поклоніння до Мекки, але коли він їхав через Румунію, татари, що переселилися туди, спіймали його і повісили.

ПРО ПОХОДЖЕННЯ СЛОВА "КРИМ"

Про походження слова "Крим" дуже багато тлумачень. Моя власна думка з цього питання: по-татарськи "гора" - "Баїр", або можна сказати: "КИР" чи "ДАГ".

У давнину були відчайдушні люди, які з невеликими збройними загонами вели загарбницькі війни (захоплення невеликих територій). Ось, наприклад, загін зайняв якусь гористу місцевість, і командир загону сказав: "Бу мене крим!"("Це моя височина, гора") (ну, що ж, може в цьому щось є. - І.Я.)

СТАРІННІ ТАТАРСЬКІ ПІСНІ

Написані після приєднання Криму до Росії.

Інша старовинна пісня.

У 1456 році, коли була взята Казань російськими, татарам цар Іван Грозний запропонував прийняти християнство, хто відмовлявся, тому відрубували голову, і з голів складали піраміду, так серед казанських татар з'явилися хрещені, вони мають татарське прізвище, а ім'я та по батькові росіяни.

Цікавим є і словотворення. Наприклад, кримські татари кажуть: "ОГЛАН", а казанські - "УЛЬЯН". Чи не від цього слова походить прізвище Ульянов?

Урал- по-татарськи - пояс, пояс Байкал- "Бай гель" Царицин- "Сару су"(жовта вода) Саратов- "сару тав" (жовта гора) Челябінськ- від слова "Челябі" Кінь- від слова лаше Гроші- від слова "тіньке" Ура- від слова "ур" ("удар") та багато іншого...

КАРАЇМИ ТА АЛІМ

Караїми – нечисленний народ, кажуть по-татарськи з невеликими змінами. Релігія є євреєподібною, але вони вважають себе далеко від євреїв. В основному вони багаті люди, прізвища носять такі: Чуїн (чавун), Туршу (соління), Сарібан і т.д.. Багато багатих караїми не одружуються-вмирають старими холостяками. Живуть вони влітку на своїх дачах, а взимку переїжджають у свої будинки до міста, займаються торгівлею.

Велика річка протікає через Карасубазар – річка Чай узень – із кришталево чистою водою. Неподалік річки розташоване невелике село Азамат. Неподалік цього села в районі, званому Карагач, жив багатий караїм з дружиною та дочкою. Він володів прекрасним садом та будинком, любив квітникарство.

Йому знадобилася людина, яка б доглядала квіти. Такою людиною виявився молодий, стрункий та симпатичний татарин із села Азамат – Алім. Алім ретельно виконував свої обов'язки щодо догляду за квітами. У господаря була молода та гарна дочка Сара. Вона щодня надвечір виходила в садок і спостерігала за роботою садівника Аліма. Скромний хлопець Алім спочатку навіть соромився дочки господаря. Але Сара все більше намагалася почати розмову з сільським хлопцем. День у день, непомітно молоді зближуються. Бачачи симпатію дівчини, Алім теж почав набиратися сміливості і почав розмовляти з дочкою господаря. Батько - караїм був задоволений роботою садівника, не помічав, що відбувається між молодими людьми. Тим часом полум'я кохання розгорялося все більше і більше. Незважаючи на те, що батько Сари ніколи бідному татарину доньку не видасть, стосунки їх не змінювалися.

Караїмська жінка (з книги Марков Є. Нариси Криму: Картини кримського життя, історії та природи. -Сімферополь; Москва: Таврія: Культура, 1994. – 544 с., с.39)

Якось Алим сказав: "Сара, якщо твої батьки дізнаються про нашу любов, то вони мене зараз же виженуть, може навіть покарають.

Що робитимемо тоді? Сара не довго думаючи відповіла, "якщо тебе виженуть, то будеш приходити до мене вночі, після 12-ї години ночі, мої батьки сплять, а якщо не спатимуть, то в мене в кімнаті буде освітлено, а якщо немає освітлення значить батьки сплять ."

Собаки тебе знають і не зачеплять, поставиш сходи до вікна і увійдеш до моєї кімнати. Якось мати Сари побачила, як у саду цілуються з Алімом. Яка ганьба! Жах! Дружина караїма все, що бачила, розповіла чоловікові - Арону. Наступного дня Алим був вигнаний з роботи і йому було заборонено з'являтися у дворі караїму.

Алім тільки сказав: "Пан господар, у всьому винна любов." Він увійшов до своєї комірчини, взяв невеличкий вузлик і вирушив у своє село. Сара замкнулася у своїй кімнаті й плакала. Матері своїй вона сказала, що Алім абсолютно не винен у моєму коханні, я сама винна, він мені нічого поганого не сказав і завжди ставився до мене з повагою.

Мати почала заспокоювати доньку, сказавши при цьому, що люди скажуть, дочка багатого караїму вийшла заміж за бідного татарина. Адже це дуже соромно!

Алім пішов. Батько і мати Сари заспокоїлися, дякуючи Богові, все ніби обійшлося добре. Так чи?

Всі, крім Аліма і Сари, заспокоїлися, але їхні стосунки не були перервані і вони потайки, ночами зустрічалися. Алім часто бував у Карасубазарі з надією зустрітися з Сарою. Вбитий горем і образою він невинний ночами не спав і не знаходив собі місця. Час біжить. Сонце в кілька мільйонів разів більше за нашу планету, землі, щоб зробити в рік один оборот потрібно 365 днів і 6 годин, щоб пройти відстань за хвилину 23 тис. кілометрів. Вчора не повернеш. Алім і Сара використовували всі канали, щоб регулярно після 12-ти бував у кімнаті Сари. Вони вдвох отримували таку неймовірну насолоду, такий стан ні за які гроші не купиш. Вони думали про завтрашній день.

Батько Сари нічого не підозрював. Але! всьому є кінець. Алім уже понад три місяці відвідував кімнату Сари. У витонченої Сари фігури Сари почали помічати деформації. Сьогодні чи завтра ця обставина стане дійсністю. І біда знову обрушиться на голови молодих! Сара намагалася носити просторі сукні та рідко виходити зі своєї кімнати. Мати коли дізналася про біду плакала – плакала, але ні чим допомогти не могла.

Надвечір Арон прийшов із міста, тут мати повідомила йому новини. Чоловік жахнувся і вирішив уночі зробити облаву, спіймати цього шахрая і передати його поліції.

Арон зібрав кучера, одного робітника і куховарку, провів з ними невеликий інструктаж, як зловити Аліма в кімнаті доньки після опівночі. Настав час, коли всі гуртом пішли до кімнати дочки. Дочка відразу двері не відчинила, щоб дати можливість Аліму піти через вікно. Коли зайшли до кімнати Сари, вона була сама. Батько спитав у дочки, чи був тут Алім? Дочка сказала: "він був тут, я сама дозволила йому приходити ночами до мене."

Батько хотів ударити дочку, але мати втримала батька.

Вранці "свідки" пішли до поліції, почалася нова справа.

Вони в поліції заявили, що Алім вночі прийшов з метою пограбування нашого господаря, але ми зчинили шум і він стрибнув з вікна і зник у саду.

Полістмейстер по всіх інстанціях довів наказ, побачивши Аліма негайно заарештувати його. Алім не був розбійником і не грабіжником. Любов і прихильність Сари до Аліма занапастили його майбутнє в Криму. Його поліція старанно шукає, йому треба десь ховатися чи виїхати до Туреччини, а для цього потрібні гроші.

Алім зважився на пограбування одного багатого караїму, та й багаті татари допомогли йому грошима. Алім шість місяців ховався на горищі будинку брата моєї бабусі (по батькові), після чого через Феодосію перебрався до Істамбулу, там відкрив кав'ярню та прожив усе життя в Туреччині. До кав'ярні Аліма завжди заходили кримські татари, які приїхали до Туреччини, і він охоче приймав гостей.

А Арон, батько Сари продав будинок і сад і кудись переїхав.

Пройшло багато років після подій, що описуються мною, але будь-який татарин з повагою називає ім'я Аліма, вшановують його як чесного, розумного і красивого хлопця. Деякі шахраї на великих дорогах, видаючи себе за Аліма, грабували людей. Алім тоді ще був у Криму і ось Алім упіймав одного такого шахрая - бандита і відрізав йому одне вухо і сказав: "Ось ти тепер будеш Алім Безухім."

Жаль цього благородного хлопця, який став нестерпним, тільки для дурного татуся Сари - дурного Арона.

КІНОФІЛЬМ "АЛІМ"

Цей фільм був випущений, десь у 1922-23 рр. Головні ролі виконували: Аліма-Хаїрі Емірзаде, а Сари - Асіє, онука Саїді хані Муфтизаде, дочка Ісмаїла Мурзи Карашайського, Асні тоді була дружиною Хаїрі. Вона мала славу красунею, але вона не стільки була красива, скільки вміла створювати красу фарбами. Хаїр - житель села Дерекоя, колишній водій з невеликою освітою. Спочатку танцював у районних клубах, а потім висунувся як знаменитий танцюрист у місті Сімферополі, виступав у Держдрамтеатрі та на дервізах (на народних гуляннях).

На цих дервізах Хайрі танцював і познайомився, і одружився з дочкою мурзи. За це було кілька спроб вбити Хайрі дорогою з Дерекоя до Сімферополя. На той час у ЦК Криму був колишній "чайчі" (чайханник), безграмотна людина; його охоронцем був Кайсер, людина високого зросту, широкоплечий, зі страшною фізіономією - житель Ялтинського району, носив він жовті гетри на шнурках, сині галіфе, коричневу гімнастерку, оперезаний кавказьким ременем, з маузером зі срібною рукояткою. Ось ці дві людини багато безвинних людей занапастили. Одного чудового вечора ці горі – керівники зібралися у таких самих, як вони, друзів, серед них був представник зверху. Друзі рознюхали, що приїжджий недаремно тут сидить, і ударом залізниці по голові вбили його, і загорнувши мерця у повсть, вивезли за місто і закопали.

Голову ЦК Велі Ібрагімова затримали, а Кайсер - охоронець спробував втекти морем, але його теж упіймали.

Отак скінчилося керівництво Кримом цими брудними людьми.

Кінофільм "Алім" швидко зійшов з екрану, від фільму народ швидко відвернувся за те, що в ньому не відображалася дійсність реального життя, не показані національні звичаї, естетика, історичні факти. Народ у фільмі бачив лише те, що Хайрі танцює (у ролі Аліма), як б'є та ображає багатих людей, забирає у них гроші та роздає біднякам. І тільки! Яка вульгарність! Поверхово показаний Алім у будинку караїму у ролі садівника, їх зустрічі з Сарою.

Років 10 тому, будучи в Баку, я ночував у моєї родички. Якось я побачив: у їхню квартиру зайшов вантажний чоловік без головного убору, на милицях. Я поцікавився у родички, з подивом запитав, хто він, чи не грек? Вона посміхнулася і сказала: "Хіба ви його не впізнали? Це ж Хайрі!"

Танцюючи Чобан Авасі (мелодія пастуха "танець пастуха"), він так високо підстрибував, напевно, тоді ще пошкодив ноги. Живе один, дружини нема.

ЧОБАН ЗАДЕ (Професор Бекір)

Населення міста Карасубазар понад 50% становили татари, крім них жили кримчаки, особливий сорт євреїв, мова у них татарська, одяг та звичаї теж мають схожість із татарською... Здебільшого кримчаки були кустарі: кравці, шапочники, бляхарі, шевці.

Якийсь відсоток становили росіяни та караїми.

Це місто чомусь вирізнялося своїм поступливим характером серед інших міст Криму. Населення, що оточує місто, любило побувати в цьому місті та робити потрібні собі покупки.

З цього міста вийшов знаменитий татарський учений Бекір Чобан-заде, його батько гнав куплених у різних місцях баранів, куплених різьбярськими касами для продажу у м'ясних лавках в інших містах.

Мати професора, сліпа на одне око, ходила по хатах гадати. Бекір навчався в Туреччині, а потім в Угорщині, була високоосвічена людина.

У 1922 році неподалік Сімферополя в маєтку німця Кесслера відкрилися курси з підготовки вчителів для татарських шкіл Криму. Ця школа називалася "Тотай-Кой". Я теж там навчався, але потім мене звільнили, як людину непролетарського походження.

Директором школи був Амет Озенбашли, викладачами: Бекір Чобан-заде, Осман Акчокракли, Михайлов, Свищев та ін.

Харчування учнів було дуже погане - 0,5 кг чорного хліба, вранці котелок окропу і шматок пиляного цукру, так само і ввечері, в обід рідкий борщ на олії. Так годували день у день. З шести днів тижня два дні працювали то в саду, то пасли худобу, їздили в ліс по дрова, прибирали за худобою.

Жили у різних місцях: на складі, у приміщенні млина, на приватних квартирах.

Наслідки страшного голоду 1921 року ще тривали. Стипендію нам не платили. Після 1923 директора школи заарештували, а решту вчителів розігнали, визнаючи в них націоналістичний ухил.

Професор Чобан-заде працював в інститутах Баку, а потім його ізолювали. Згодом реабілітували. Дружиною у нього була Діляра, яка була раніше дружиною Кіпчацького Ісмаїла. Так загинув великий татарський вчений – син пастуха із Криму.

КРИМ. ФЕОДОСІЙСЬКИЙ ПОЇЗД

Феодосійський повіт – найкрасивіший куточок Криму. Із західного боку від міста Карасубазара до міста Старий Крим та до Коктебеля тягнеться лісова смуга, що густо поросла деревами. Біля старого Криму стоїть безліса гора "Агармиш", що нагадує величезного кита. За цією горою, наче в ямі, розташоване стародавнє місто Старий Крим. Населення міста змішане - живуть тут татари, вірмени, росіяни та заході у великому селі - болгари. Збереглася тут, з ханських часів старенька мечеть.

Від міста Агармиш тягнеться гірська смуга до Коктебеля, а далі нескінченні простори Чорного моря. У 11 столітті Батумі належав Туреччині. Коли турецькі кораблі підпливали до Батумі, він був завжди оповитий туманом, отож і турки назвали море "чорним".

Повернімося до Криму. За 20 км від Карасубазара на північному заході розташоване наше село Ішунь (не плутати з селом Ішунь у р-ні Сиваш).

Село засноване моїм батьком Хдиром Мурзою Ширінським.

У селі стрункою тягнуться будинки селян, вулиця широка, на протилежному боці вулиці будинок та господарські будівлі поміщика. Все село у фруктових садах і розташоване воно за 5-6 км від лісової смуги, а з протилежного боку - степу. У центрі села чудовий фонтан із кришталево чистою водою.

За селом озеро, глибиною 3-4 метри, багате на рибу. Такого красивого села у повіті Феодосії більше немає.

Кілька років тому, мій син Бахтіяр, був у Криму і відвідав наше село Ішунь, яке я вище описував.

Від села залишилися тільки ріжки та ніжки. Син із нашого села привіз мені жменю землі, і я цю землю висипав у пакет і написав вірші про моє горе та переживання.

Ось вони, татарські слова, а літери російські. ПРОЧИТАЙТЕ!

Жменя землі

КРИМ - Ішунь - АНА КОЮМІЗДЕН БІР АВВУЧ Харела Топрака АЗІЗ СЕВІМЛІ УНУТІЛМАЗ АНА Ватанен УПУРУМ сіни АІ Гузель КРИМ СЕНІН ГОІНУНДА ЗШДАДИМ несли ІУРЕГІМДЕН ХАСРЕТЛІ сирим ШІМДІ Есе ТАЛІІМ Кади БО БІР АВВУЧ ТОПРАКДА Меним ІЧ ХАТРІДЕН ЧІКМАЗ СЕНІН КУЧАГИНДА КЕЧІРДІГІМ Бахлуй КУНЛЕРІМ. ЕНДІ КРИМДА КАЛМАДИ НЕ БІР СОЇ, НЕ БІР ДІСТЬ ТИЖНІ БІР СЕВІМЛІ ДЖАН, ПРИМІДСИЗНЕНИЙ БІЗЕ ГУРБЕТЛИК ДУШДІ ОЛДИ ВЕТАНІМІЗ, АЗЕРБАЙДЖАН.

Крим - Ішунь - мати моя, Як мені дорога жменя землі З мого села, Як прекрасна Батьківщина- Мати, Крим Тепер у мене і тільки залишилося Жменя землі безцінною Ніколи не зникне з душі моєї Щасливих днів спогаду. Немає тепер у Криму ні рідних, ні друзів, ні коханих Джан Тільки, ти втіха мого болю; Гостинна, друга Батьківщина Азербайджан

(Переклад І.Яшлавського)

МОЛОДІСТЬ САМА КРАСИВА

У молодих людей попереду великі повороти, несподівані урвища. З 15 років до 25, молодь легко можна звернути у неправильний та небезпечний бік. Як говорив Островський: "У молодих людей енергія випирає." Так що дивитися треба в обидва ... до розуму людини дуже багато прикладних якостей. Характер людини визначається так: якщо прикладні якості добрих сторін займають більшу частину і не слід забувати, що абсолютних речей не буває.

Татари кажуть: "Бір мінсіз аллах-дір."

У молодості бувають такі приємні моменти, які у житті не повторяться. Я нещодавно отримав листа, від однієї 84-річної бабусі, написаного арабськими літерами, з Узбекистану.

Вона, коли їй було 17 років, а мені 21 чи 22 роки жили ми з матір'ю у нашому 12-ти кімнатному будинку. Вони зайняли одну кімнату, а я спав від них через дві кімнати один.

Дівчина була дуже гарна, але я їй навіть натяку не давав на кохання. Однієї прекрасної зимової ночі, ця дівчина в одній нічній сорочці розділила зі мною ложе і ми лежали з нею, майже до ранку.

Я, звичайно, не очікував її приходу, але мені теж дуже приємно.

Ось вона мені пише: "Їй 84 роки, має дітей, а цю ніч приємну та теплу не може забути. Але, на жаль, ця приємна ніч більше не повторилася". Мене призвали до армії, а її якийсь крамар-вдівець засватав і відвіз до себе додому.

Часто скромність приймається за слабкість і нерішучість, але коли досвід показує людям, що помилилися, то скромність надає нову красу, силу та повагу до характеру.

Дівчинка татарка біля колодязя (з книги.Чеглок. Красуня Таврида: вип.II. Гірський Крим, -Москва: Видання К.І.Тихомирова, 1910. - 117 с., с.43)

ЕСТЕТИЧНІ ПОЧУТТЯ

На наш подив, серед Ширинських дуже багато було людей любителів музики. У Аліша Мурзи два сини грали на скрипці, один на кларнеті, дочка на гармоніці та бубні, інший син на барабані. Мій батько та його сестра грали на гармоніці, а з 19 років на скрипці та мандоліні, добре вибивав на бубні та гарно танцював Хаїтарму. Будучи вчителем, я організував драмгурток і 10 років вечорами з молоддю готував їх до виконання ролей у ходових на той час п'єсах, і заслужив велику подяку громадськості, з 7-ми літнього віку захопився мистецтвом. Зараз у мене на веранді висять добре оформлені у межах понад 300 картин. Стільки ж я подарував моїм друзям та родичам.

Як було зазначено в одній нотатці місцевої преси про мою персону. "Стурбований характер."

МУДРІ СЛОВА (Гроші та влада псують людину)

Я Ширинських гідно охаював, але серед них були розумні люди та добрі фахівці з ведення сільського господарства. Вся біда була в тому, що з суто релігійних міркувань вони боялися дітей віддати на навчання до вищих навчальних закладів.

Таких навчальних закладів, де викладалося татарською мовою, і не було. Мій син закінчив Казанський авіаційний інститут, дочку вчителя, але це тепер.

СТАРІННІ ТАТАРСЬКІ ПІСНІ

ЯВРУМДІ САГИРДУ БОЮ

ГЧАЛИ ПАРМАК • Твій палець, пофарбований хною

Переклад І.Яшлавського

ВЧИТЕЛЬ

Неприборкане прагнення людини до творчості. Його працею створено космічні кораблі, гігантські турбіни, деталі найтонших приладів та апаратів. Але до яких би висот не вилітала людська думка, хоч би якими були грандіозні масштаби творення- біля витоків стоїть школа, копітка праця вчителя.

Адже це він навчив читати і писати, зародив у душу перші зерна допитливості, змусив з подивом озирнутися довкола. "Що це за світ?" Це він, вчитель, пробудив у людині прагнення творчості. За це людство має бути вічно ВДЯЧНО ВЧИТЕЛЮ.

ЖИТТЯ ТЕЧЕ

Життя, як бурхлива гірська річка, у вічному стрімкому русі, і як річка шліфує і згладжує гострі кути каміння, життя притупило і згладило душевний біль самотньої людини.

Він примирився зі втратою коханої, звик безвільно підкорятися долі, насолоджуючись слабкою надією на те, що з часом все буде добре. А яким воно буде?

Людина без мрії безкрила. Його не манять висоти, не тягнуть простори, не звуть дали, він бояться боротьби, боїться неповторених шляхів, крутих поворотів і перешкод. Він здатний лише плисти за течією... може, кудись ВИНЕСЕ...

Серпень-жовтень 1990р.
гір. Гянджа, Азербайджан

За старих часів у кримських татар не було прізвищ. Пояснення до кримськотатарських імен та термінів спорідненості

За старих часів кримські татари не мали прізвищ

"Зважаючи на те, що в тексті спогадів використовується велика кількість кримсько-татарських імен і термінів спорідненості, вважаю за потрібне зробити деякі пояснення.

З XV століття - моменту початку ісламізації півострова - мусульмани, що проживали на ньому, стали користуватися загальноприйнятою в їх середовищі, як би сказали сьогодні, формою ідентифікації особистості. У законодавців ісламу – арабів вона була надзвичайно складною.

Наприклад, повне ім'я Авіценни звучало так: Абу Алі ібн Сіна, що вказувало на ім'я батька – Алі та діда – Сіна, але і це був спрощений варіант, а ось повний: Абу Алі ал-Хусейн ібн Абдаллах ібн ал-Хусайн ібн Алі ібн Сіна.

Спочатку стоїть лакаб, другим йде кунья, потім слідує алам, далі ставлять насаб, потім нисбу, а наприкінці нерідко згадують мансиб - посаду.

Лакаб – у кримсько-татарській мові трансформувалося у лаг'ап – прізвисько, прізвисько. З іншими словами складніше, і їх доведеться перекладати з арабської:
кунья – найменування за сином чи донькою або батьком;
алам - ім'я, отримане при народженні;
насаб - генеалогія, родовід;
нисбу (нісба) – аристократична назва;
Мансіб - мана - сенс, значення.

Оскільки кримські татари перебували на самій околиці мусульманського світу і до того ж зазнавали величезного впливу найрізноманітніших культур, які дуже химерно переплелися на півострові, то в чистому вигляді така складна система ідентифікації імені в Криму не прижилася. Широко використовувалося по батькові (бабасинин пекло) у формах «Саїд Ахтем-ог'лу», або як діалектне «Саїд Ахтем-заде», що в обох випадках було калькою: «Саїд син Ахтема». Оглу – син (тюркська мова); заде – син походить від перської мови. Примітно, що у жіночому варіанті тюркське киз – дочка повністю витіснило і перський, і арабський варіанти.

Після того, як Крим став частиною Російської імперії з її писаними, а часом важливішими неписаними законами, майже на два століття було достатньо двох складових: особистого імені та імені батька. У XX столітті по батькові одночасно виконувало роль прізвища, але не передавалося у спадок. Саїд син Ахмеда ставав Саїдом Ахмедовим, яке онук Рустем вже був Рустемом Саїдовим, правнук Абдулла – Абдуллой Рустемовим. Зменшення числа компонентів в ідентифікаційному коді мало відверто дискримінаційний характер, оскільки у кримських татар, зарахованих до дворянського стану, нащадків беїв і мурз, прізвище передавалося у спадок. Таким чином, уже тоді до народу було застосовано політику подвійних стандартів.

У радянський період по батькові через незрозумілі причини було витіснено у мусульманських народів з офіційних документів. Я згадую, як у період моєї служби на Тихоокеанському флоті відбувався обмін комсомольських квитків. Мої товариші по службі узбеки та казахи зі сльозами на очах благали вписати в комсомольський квиток нового зразка поряд з ім'ям та прізвищем їхнє по батькові, але представник політвідділу був невблаганний: інструкція вимагала точно відтворити запис у військовому квитку, а там, на жаль, по батькові.

Лише у роки радянської влади кримські татари масово отримали прізвища. Найчастіше це були патроніми – ім'я батька. Рідше прізвищем ставав лаг'ап - прізвисько.

Записувалися прізвища по-різному: Нурі Халілов, але міг бути варіант Нурі Халіл оглу. Для жінок Аліме Халілова або Аліме Халіл киз – Аліме дочка Халіла. Іноді писали разом, іноді – через дефіс. Єдності у цьому питанні не було і немає.

Проведені дослідження показали, що у сучасних кримських татар переважають імена арабського походження, потім ідуть перські, вже потім власне тюркські, далі німецькі, ймовірно, готський слід, а також радянський новояз: Ленур – «світло Леніна»; Марлен - "Маркс Ленін".

Працюючи над рукописом редактор дотримувався основного принципу: імена, прізвища, прізвиська, назви річок, гір відтворювати саме те, як це у рукописи. Якщо вони розходилися з офіційним топонімом, то залишався авторський варіант, а виносці давався офіційний.

Досить часто поряд з ім'ям автор спогадів вказував ступінь спорідненості цієї людини щодо нього. Якщо перекладати ці ступеня російською мовою, то вийде досить незграбно. Справа в тому, що звичні для російської людини поняття дядько, тітка у кримських татар більш конкретизовані і містять уточнення: дядько по матері, дядько по батькові.

Ми перерахуємо їх: батько – баба; мати – Ганна; брат старший - аг'а; брат молодший – ог'лан к'ардаш; сестра старша - тата / / апте; сестра молодша - к'із к'ардаш; син - ог'ул; дочка - к'із; дідусь – к'артбаба; бабуся - к'артана / / біта; тітка по батькові - ала // алапче; тітка по матері – тизі; дядько по батькові – емдже; дядько по матері – дайи; онук, онука – торун; зять – київ.

Слово ак'ай, що часто вживається в поєднанні з яким-небудь ім'ям, означає, що ця людина не молода і поважаємо.

На вимогу сучасних словників кримсько-татарські імена з формантом Сеїт (святий) повинні писатися разом: Сеїтбілял, Сеітваап, Сеїтвелі і т. д., але в реальності часто зустрічаються варіанти написання через дефіс: Сеїт-Білял, Сеїт-Ваап, Сеїт -Вели…

Також поряд з ім'ям людини часто згадується його професія: оджа – учитель; оджапче - вчителька; вуста – майстер; демірджі - коваль і т.д.

Сучасна кримсько-татарська мова містить три діалекти.

Південнобережний (ялиба) відноситься до огузских мов і дуже близький до турецької. Особливістю цього діалекту є значна кількість грецьких та деяка кількість італійських запозичень.

Степовий (чель), або ногайський, діалект відноситься до кипчакско-ногайської підгрупи північно-західної групи тюркських мов.

Фактично офіційною мовою сучасних кримських татар став середній діалект (орта-ел, тати). Він також відноситься до кипчацьких (половецьких) мов, проте зазнав сильного впливу суміжних огузських діалектів. Саме на основі цього діалекту створено сучасну літературну кримсько-татарську мову, видаються книги, йде радіо- та телемовлення.

Середній діалект вважається прямим продовженням половецької мови, якою говорили в Криму в XIV столітті. На його основі було створено чудову літературну пам'ятку Codex Cumanicus.

Нещодавно група кримсько-татарських філологів зуміла переконати закордонних грантодавців у доцільності виділення грошей на порятунок кримсько-татарської мови в Румунії. Приїхали до Добруджи, але виявилося, що педагоги та їхні потенційні учні не розуміють одне одного. Румунські татари спілкувалися між собою вже на реліктовому ногайському діалекті і відмовилися переучуватися сучасною кримсько-татарською мовою. "
В. Є. Поляков, доктор історичних наук

Нурі Халілов "Довга дорога додому. Спогади кримського татарина про участь у Великій Вітчизняної війни. 1941–1944"

Я вирішив зробити добірку джерел про уланські пологи Криму. Щоб одразу був зрозумілий предмет обговорення для освіченої (читаючої) публіки, я пораджу перечитати «Квентін Дорвард» або ще щось романтичне, але цілком достовірне про шотландські клани. Чесно кажучи, не можу пригадати нічого про чеченські тейпи. Непогано показує родову кланову організацію історичний роман"Кочівники", автор Ільяс Єсенберлін. Важливо для сучасної історії Криму, а точніше, особливостей етнопсихології корінної кримської меншини, що на півострові не склалися феодальні відносини, не було кріпосного права.

У цілому нині для великої території південного сходу Російської рівнини — Сіверської землі (Слобожанщини, пізніше, і області Війська Донського) феодалізм також утвердився з різних причин. Насамперед, це велика кількість природних ресурсів, поєднання промислової привласнюючої економіки та виробляючої, незалежності від влади локальних господарських одиниць (сільських та ремісничих громад, хуторів, монастирів, артілей, пастуських та рибальських ватаг). У Криму, як і в нинішньому Донбасі, так і не склалися феодальні сходи , а за великим рахунком, взагалі нічого з класичного визначення феодалізму на південному сході Російської рівнини знайти неможливо.

Слобожанщина(Слобідська Україна) часів Російської імперії дивує 18 (!) різними системамиоподаткування однопалац. Однодворці це дворяни і селяни, це державні службовці (ямщики, гусари, пушкари, рейтари), яким було дозволено жити своїми громадами за певну службу державі.

Бейлики Кримського ханства – це своєрідні родові автономії. Залежність бейликів від центральної ханської влади у Бахчисараї була обопільна. Османська імперія, в міру своїх можливостей, втручалася у ці відносини у інтересах. Але це було дуже непросто. Армія Кримського ханства була у 15-17 століття найкращою у світі, нічого подібного турецька бюрократія створити не могла.
Прохання до всіх — до коментарів додавати посилання на інші джерела.
І насамперед хотілося б знайти повний текст Лашкова з роботи про бейликів Кримського ханства.

Лашков Ф.Ф.

АРХІВНІ ДАНІ ПРО БЕЙЛІКІВ У КРИМСЬКОМУ ХАНСТВІ
//Праці VI Археологічного з'їзду. - Одеса, 1904.

с. 105 «Рід беїв Кудалан Яшлавських є одним із 7-ми бейських поколінь, відомих у Криму всьому народу, що походять від древніх завойовників Криму і складають перевищу в ньому ступінь. Предок Яшлавських Абан бей Кудалан у минулих століттях прийшов у Крим від річки Волги і привів із собою підвладні йому народи, якими завжди мав і котрі служили під його прапорами. У Криму він завоював єврейське місто Кір, що нині Чуфут-Кале, неприступне за натуральним станом, з усіма його землями, і оселився в Яшдазі, тобто. на галявинах у молодому лісі, між містом Кіром та річкою Альмою, від чого прозвався Яшлав, і нащадки його та народ поширилися у різних місцях, ним придбаних. Первородний на прізвище Кудалан Яшлавських перегукується бея, який до приєднання Криму до Російської держави обмежував залежність свою Кримському хану, як верховному володарю держави, єдиним виходом своїм на війну; менші ж мурзами називаються.
Беї Кудалан-Яшлавські, як древні володарі міста Кіра, брали з усіх міських жителів, як зі своїх підданих, подати грошима та речами, як то: з худоби, овочів, їстівних припасів, з вина, з нерухомих маєтків, з душ і вінчаних шлюбів , Про що докладно пояснено в підтвердній грамоті, даної від кримського хана Батир-Гірея Джантемір Бею Яшлавському. Родові маєтки їх, що переходять цілісно старшому в роді, і саме: округи села Біюк-Алтачі з солоним на озером та інші, звані тому Яшлав-Бейлик, від найглибшої давнини полягали у володінні їх на праві власності, в якому праві і російський уряд їх застало. Багато з роду Кудалан-Яшлавських служили турецьким султанам і були від них жалівані, як Мурат мурза, пенсіоном, про що значиться в грамоті, даної йому султаном Махмутом, а інші внутрішніми в Криму при хані беями і пашами, як про те в родовіді показано ».

Герб беїв Яшлавських, що має вказану нижче форму, називається таган і вживається від глибокої давнини донині в їхньому прізвищі.
Джерело— один із багатьох прикладів високо-професійного історичного проекту — сайт Олекси Гайворонського про стародавнє місто Ескі-Юрт (Кирк-Азізлер)

Іслам Ширинський
МОЇ СПОГАДИ ПРО КРИМ
(Підготував до публікації Ільяс Яшлавський)

ШИРИНСЬКИЙ ІСЛІМ КАДИРОВИЧ.
Народився 25 лютого 1901 року в селі Ішунь повіту Феодосії, в Криму.
Рід Ширинських - один із семи феодальних пологів кримського ханства , Згадується ще в 14 столітті. (див., наприклад: Якобсон А.Л. «Крим у середні віки». -М.: Наука, 1973)

• ось тут якраз внесу свої поправки на думку (від слова думати) офіційної науки. У Криму не було кріпосного права, не було феодалізму . Була кланова система, Втім, як і на південному сході Російської рівнини. Усі Ширини були родичі між собою, проте не всі були багаті, не всі були мурзами, дітьми бея. Головне — всі були вільні, всі сім'ї мали давати воїнів. Це не феодальна, а кланова організація. Родова. У феодальному суспільстві, а раніше в рабовласницьких полісах Еллади, сильне плем'я або просто група воїнів (банда) захоплювала територію із землеробським населенням і обкладала їх даниною та повинностями. Так зробили, наприклад, спартіати з ілонами. Причому, у класичній Спарті було співвідношення близько 30 тисяч спартіатів на 200 тисяч ілонів, тому юнаки (а за бажанням і дівчатка, а також ті дівчатка, яким для заміжжя треба було помститися за смерть батьків) навчалися військової майстерності. Після заходу сонця загони підлітків старше 14 років мали патрулювати квартали ілотів та вбивати всіх, хто залишав межі свого будинку.
• У Степовому Криму та на Південному сході України земля належала не поміщикам із чужинців, які силою захопили пасовища та поля, а кланам, родовим спільнотам. Подібно до Шотландії та Північного Кавказу.

Іслям Ширинський, після революції навчався у педтехнікумі, потім учительствував у Бахчисараї та Сімферополі.
У 30-ті роки залишив Крим, навчався у педінституті у Сталінграді та університеті Баку.
Понад сорок років викладав у школах Азербайджану історію, географію, російську мову, малювання та співи.
За плідну працю нагороджено орденами Трудового Червоного Прапора, «Знак Пошани» та медалями.
В даний час пенсіонер проживає в м. Гянджа республіки Азербайджан.

Ільяс Яшлавський, 1991 р.

P.S. Кілька років тому з Гянджі надійшло повідомлення про смерть Іслама Кадировича.

Андрій Яшлавський, 1999 р.

«… Прізвища кримських мурз походять в основному від назви того села, де вони проживають, наприклад:
назва села Ширин- Ширинли, «ський»додається в кінці - Ширинський)
Аргін- Аргінли
Яшлав- Яшлавли
Кипчак- Кіпчакли
Мансур- Мансурли і т.д.
Після приєднання Криму до Росії (1783 р.) до прізвищ мурз стали додавати суфікс «ський»- Це вже явище Російської держави. …

... кримські татари кажуть: "ОГЛАН", а казанські - "УЛЬЯН". Чи не від цього слова походить прізвище Ульянов?
Урал - по-татарськи - пояс, пояс
Байкал - "Бай гель"
Царицин - "сару су" (жовта вода)
Саратов - «сару тав» (жовта гора)
Челябінськ - від слова "Челябі"

Кінь - від слова лаше
Гроші - від слова «тіньке»
Ура - від слова "ур" ("удар") ... »

КАРАЇМИ ТА АЛІМ

Караїми — нечисленний народ, говорять татарською з невеликими змінами. Релігія є євреєподібною, але вони вважають себе далеко від євреїв. В основному вони багаті люди, прізвища носять такі: Чуїн (чавун), Туршу (соління), Сарібан і т.д.. Багато багатих караїми не одружуються-вмирають старими холостяками. Живуть вони влітку на своїх дачах, а взимку переїжджають у свої будинки до міста, займаються торгівлею.
Велика річка протікає через Карасубазар — річка Чай узень — із кришталево чистою водою. Неподалік річки розташоване невелике село Азамат. Неподалік цього села в районі, званому Карагач, жив багатий караїм з дружиною та дочкою. Він володів прекрасним садом та будинком, любив квітникарство.
Йому знадобилася людина, яка б доглядала квіти. Такою людиною виявився молодий, стрункий та симпатичний татарин із села Азамат – Алім. Алім ретельно виконував свої обов'язки щодо догляду за квітами. У господаря була молода та гарна дочка Сара. Вона щодня надвечір виходила в садок і спостерігала за роботою садівника Аліма. Скромний хлопець Алім спочатку навіть соромився дочки господаря. Але Сара все більше намагалася почати розмову з сільським хлопцем. День у день, непомітно молоді зближуються. Бачачи симпатію дівчини, Алім теж почав набиратися сміливості і почав розмовляти з дочкою господаря. Батько-караїм був задоволений роботою садівника, не помічав, що відбувається між молодими людьми. …
….
Алім зважився на пограбування одного багатого караїму, та й багаті татари допомогли йому грошима. Алім шість місяців ховався на горищі будинку брата моєї бабусі (по батькові), після чого через Феодосію перебрався до Істамбулу, там відкрив кав'ярню та прожив усе життя в Туреччині. До кав'ярні Аліма завжди заходили кримські татари, які приїхали до Туреччини, і він охоче приймав гостей.
А Арон, батько Сари продав будинок і сад і кудись переїхав.
Пройшло багато років після подій, що описуються мною, але будь-який татарин з повагою називає ім'я Аліма, вшановують його як чесного, розумного і красивого хлопця. Деякі шахраї на великих дорогах, видаючи себе за Аліма, грабували людей. Алім тоді ще був у Криму і ось Алім упіймав одного такого шахрая — бандита і відрізав йому одне вухо і сказав: «Ось ти тепер будеш Алім Безухім».
Жаль цього благородного хлопця, який став нестерпним, тільки для дурного татуся Сари — дурного Арона.

КІНОФІЛЬМ «АЛІМ»

Цей фільм був випущений, десь у 1922-23 рр. Головні ролі виконували: Аліма-Хаїрі Емірзаде, а Сари - Асіє, онука Саїді хані Муфтізаде, дочка Ісмаїла Мурзи Карашайського, Асні тоді була дружиною Хаїрі. Вона мала славу красунею, але вона не стільки була красива, скільки вміла створювати красу фарбами. Хаїр - житель села Дерекоя, колишній водій з невеликою освітою. Спочатку танцював у районних клубах, а потім висунувся як знаменитий танцюрист у місті Сімферополі, виступав у Держдрамтеатрі та на дервізах (на народних гуляннях).
На цих дервізах Хайрі танцював і познайомився, і одружився з дочкою мурзи. За це було кілька спроб вбити Хайрі дорогою з Дерекоя до Сімферополя. На той час у ЦК Криму був колишній «чайчі» (чайханник), безграмотна людина; його охоронцем був Кайсер, людина високого зросту, широкоплечий, зі страшною фізіономією — житель Ялтинського району, носив він жовті гетри на шнурках, сині галіфе, коричневу гімнастерку, підперезаний кавказьким ременем, з маузером зі срібною ручкою, на голові. Ось ці дві людини багато безвинних людей занапастили. …

Професор Чобан-заде

…. У 1922 році неподалік Сімферополя в маєтку німця Кесслера відкрилися курси з підготовки вчителів для татарських шкіл Криму. Ця школа називалася "Тотай-Кой". Я теж там навчався, але потім мене звільнили, як людину непролетарського походження.
Директором школи був Амет Озенбашли, викладачами: Бекір Чобан-заде, Осман Акчокракли, Михайлов, Свищев та ін.
Харчування учнів було дуже погане — 0,5 кг чорного хліба, вранці котелок окропу і шматок пиляного цукру, так само й увечері, в обід рідкий борщ на олії. Так годували день у день. З шести днів тижня два дні працювали то в саду, то пасли худобу, їздили в ліс по дрова, прибирали за худобою.
Жили у різних місцях: на складі, у приміщенні млина, на приватних квартирах.
Наслідки страшного голоду 1921 року ще тривали. Стипендію нам не платили. Після 1923 директора школи заарештували, а решту вчителів розігнали, визнаючи в них націоналістичний ухил.
Професор Чобан-заде працював в інститутах Баку, а потім його ізолювали. Згодом реабілітували. Дружиною у нього була Діляра, яка була раніше дружиною Кіпчацького Ісмаїла. Так загинув великий татарський вчений – син пастуха із Криму. …

…. За 20 км від Карасубазара на північному заході розташоване наше село Ішунь (не плутати з селом Ішунь у р-ні Сиваш).
Село засноване моїм батьком Хдиром Мурзою Ширінським.
У селі стрункою тягнуться будинки селян, вулиця широка, на протилежному боці вулиці будинок та господарські будівлі поміщика. Все село у фруктових садах і розташоване за 5-6 км від лісової смуги, а з протилежного боку — степу. У центрі села чудовий фонтан із кришталево чистою водою.
За селом озеро, глибиною 3-4 метри, багате на рибу. Такого красивого села у повіті Феодосії більше немає.
Кілька років тому, мій син Бахтіяр, був у Криму і відвідав наше село Ішунь, яке я вище описував.
Від села залишилися тільки ріжки та ніжки. Син із нашого села привіз мені жменю землі, і я цю землю висипав у пакет і написав вірші про моє горе та переживання.
Ось вони, татарські слова, а літери російські. ПРОЧИТАЙТЕ!

Жменя землі

КРИМ - ІШУНЬ - АНА КОЮМІЗДЕН БІР АВВУЧ ХАРЯЛИ ТОПРАК АЗІЗ СЕВІМЛІ УНУТИЛМАЗ АНА ВАТАНИМ УПУРУМ СЕНІ АІ ГУЗЕЛЬ КРИМ СЕНІН ГОІНУНДА ЗШДАДИМ НЕСЛИМ ІУРЕГІМДЕН ХАСРЕТЛІ КАДИ БУ БІР АВВУЧ ТОПРАКДУ МЕНІМ ІЧ ХАТРИДЕН ЧИКМАЗ СЕНІН КУЧАГИНДА КЕЧИРДИГІМ БАХЛІ КУНЛЕРІМ. ЕНДІ КРИМДА КАЛМАДИ НЕ БІР СОЇ, НЕ БІР ДОСТАВ НЕДІ БІР СЕВІМЛІ ДЖАН, ПЕРЕМОЖНИЙ БІЗЕ ГУРБЕТЛИК ДУШДІ ОЛДИ ВЕТАНІМІЗ, АЗЕРБАЙДЖАН.

Крим - Ішунь - мати моя, Як мені дорога жменя землі З мого села, Як прекрасна Батьківщина- Мати, Крим Тепер у мене і лише лишилося Жменя землі безцінної Ніколи не зникне з моєї душі Щасливі дні спогади. Немає тепер у Криму ні рідних, ні друзів, ні улюблених Джан Тільки ти втіха мого болю; Гостинна, друга Батьківщина Азербайджан

(Переклад І.Яшлавського)

… На нашу подив, серед Ширинських дуже багато було людей любителів музики. У Аліша Мурзи два сини грали на скрипці, один на кларнеті, дочка на гармоніці та бубні, інший син на барабані. Мій батько та його сестра грали на гармоніці, а з 19 років на скрипці та мандоліні, добре вибивав на бубні та гарно танцював Хаїтарму. Будучи вчителем, я організував драмгурток і 10 років вечорами з молоддю готував їх до виконання ролей у ходових на той час п'єсах, і заслужив велику подяку громадськості, з 7-ми літнього віку захопився мистецтвом. Зараз у мене на веранді висять добре оформлені у межах понад 300 картин. Стільки ж я подарував моїм друзям та родичам. …
Серпень-жовтень 1990р.
гір. Гянджа, Азербайджан

Бейлік Аргіну Криму великі та найбагатші землі від нинішнього Сімферополя майже до Білогірська. Столиця Аргін-сарай знаходилася на півдорозі від шосе Феодосії до села Міжгір'я. Весь цей могутній рід цілком виїхав до Туреччини після приєднання Криму до Росії. Порожні землі близько 200 років тому були заселені колоністами з Німеччини, Швейцарії та Франції.

Аргін відомі в Сибіру, ​​як сильні воїни, ймовірно, що стосуються торгівлі хутром та іншими важливими і дорогими товарами.

Про род Аргіну Казахстані - http://www.art-kaz.ru/images/argyn.html
Показово, що тамга аргінів у Казахстані не така, як у Криму. Тож не слід тамга називати родовим знаком. Тамга – знак території.

Найчисленніший підрозділ аргінів – каракесеки (понад 20 % чисельності аргінів на початку XX ст.) вважають себе нащадками когось Болат-шкіри, на прізвисько Каракесек (бруківка). Ім'я Болат-шкіри дослідники співвідносять із підрозділом карлуків (булак), що населяв «країну Аргу» у басейні річки Талас (Махмуд Кашгарі). У період монгольського завоювання території Аргу частина її населення бігла в північні степи, ставши основою племінного об'єднання аргінів. Невипадково тамга аргинов близька за накресленням тамге дулатів. Про це говорять і усні генеалогічні перекази, в яких Болат – ім'я старійшини сотні (жуза) людей, які пішли в Сари-Арку під початок Алаш-хана і утворили Середній жуз.

За легендою Шакаріма, першопредком аргінів був хан Аргін-ага, від його сина Кодана народився легендарний Даїрходжа - Акжол, ім'я якого стало ураном усіх аргінських підрозділів. Цікаво, що згаданий Кодан (Котан) вважається батьком Уйсуна (Старший жуз) та Алшина (Молодший жуз).

Окремо цікаво було б дізнатися про тамгу Дулат (і пов'язане це родове ім'я з гуннською династією Дуло перших ханів Великої Булгарії, до землі якої входили Тамань та Східний Крим).

Аргін- Давній домонгольський аристократичний рід Криму - тархани.
уривок з Історії Криму Андрєєва:
У XIV столітті у східному та південно-західному Криму утворюються феодальні маєтки татарських беїв і мурз.
Відомий ярлик кримського хана Девлет Гірея Аргінському князю: «Девлет Гірей-хан. Моє слово. Власнику цього ханського ярлика, що приносить щастя, гордості достоповажних емірів - Аргінському бею Ягмурчі-хаджі - завітав я країну і слуг, якими розпоряджалися його батьки і старші брати при наших високих батьках і братах, а також завітав йому, Ямгур отримувати всі повинності (податки від населення - А. А.) і керувати ним, дотримуючись давніх звичаїв та закону. Наказую, щоб як старі, так і молоді зі слуг його з'явилися до хаджі-бея, виявили покірність і покору і супроводжували б його скрізь - чи їде він верхи, чи йде пішки, і в жодному разі не слухалися б його наказу. Щоб ні султани, ні інші беї та мурзи не зазіхали на зміни і не чинили перешкоди при володінні землями, які їм, Аргінським, при ханах, батьках і старших братах наших,
служили для хліборобства, сінокошіння, кишлова і джюблова овець і турлава (земля для зимівлі, літньої пасіння і постійного проживання), - дано йому цей ярлик з додатком перстяного друку. 958 року (1551 року) у Бахчисараї».
+ + + + +
з цього документа можна дійти невтішного висновку, що кримські аристократи отримували ярлики від Чингізидів як і, як і російські князі з роду Рюриковичів.
Тарханний ярлик призначався саме домонгольської, немонгольської місцевої аристократії на землях, визнали свою залежність від Чингізидів.
Звідси стає зрозумілим, чому більшість кримських беїв та мурз не були схожі на монголів, їздили на високих тонконогих конях, а одягалися «за польською модою».
Польську моду, очевидно, створили такі ж кінноти сарматського походження (на конях тієї ж породи), які служили польсько-литовській державі.

Тепер, хотілося б ще з'ясувати, які саме пологи отримували тарханні ярлики, а які все ж таки прийшли з-за меж Криму.
Поки що я знаю лише, що рід Яшлав (князі Яславські) прийшли до долини Чурук-су і Альми з Поволжя. Монголоїдні риси беї та мурзи Яшлавські зберегли аж до сьогодення.

Бейлік КиркЙмовірно, виник для захисту Криму від калмиків і населений був черкесами. Адигський історик Самір Хотко наводить таку цитату невідомого турецького автора 1740:
Джанкой - це значне село, розташоване на великій річці, яка впадає в Азовське море. Воно захищене спрямованим до річки ровом. Там знаходиться Ак-Чібукбег, васальний вождь черкеського хана, який командує військом, складеним із людей 300 черкеських сіл».
Ймовірно, йдеться про містечко Сиртки Джанкой у спільному гирлі Салгіра та Карасу.
Податок ак-чібук відомий в Османській імперії на Балканах, це натуральний податок вовною для виплати військовим найманцям. А в даному випадку не просто білий, а біла шерсть, а чибук — трубка, тобто гроші на тютюн. Судячи з малюнків, варта в фортецях курила на посту, щоб зігрітися і для бадьорості. Трубки були з дуже довгими чубуками та кришкою. Якщо людина сиділа, то трубка упиралася в землю. Називати територію Кирк бейликом не зовсім правильно. Присивашшя з давнини, можливо ще з гуннських часів було частиною земель роду Ширін. Лише загроза калмиків викликала необхідність поставити тут черкеського намісника, але це був не родовий вождь, а лише командир найманців. Сама назва кирк означає коло. Багато сіл у Присивашші мали такі назви. Важко сказати — можливо, через круглу форму заток, можливо через родову організацію черкесів. Кирк (коло) це ще й 40 воїнів, які їдять із одного котла. Власне, і слово черк-ас означає воїн кола.

Для планування маршрутів на будь-якій позашляховій техніці від джипу та баггі до гірського велосипеда, а також верхи по місцях, де були родові палаци степової та передгірної аристократії Криму, рекомендуємо старовинні ґрунтові дороги. Вони добре показані на Військово-топографічній карті генерал-майора Мухіна 1817 року. Сучасний картографічний сервіс дозволяє накладати на неї будь-які прозорості шари космічної зйомки та карту-гібрид. Є можливість зіставити стародавні та сучасні дороги, назви нові та старі. Особливу увагу слід звернути на стародавні водопої, колодязі та джерела. Однією з найважливіших ознак старих заїжджих дворів є прямокутної форми фундаменти, які читаються навіть на космічних знімках. Зазвичай поруч із нею над джерелами збереглися величезні старі дерева чинары (платана східного).